讀后感是對(duì)書中觸動(dòng)自己思想和情感的部分進(jìn)行歸納和總結(jié)的一種方式。閱讀之后，我們可以與他人交流和討論，借助別人的觀點(diǎn)和見解來(lái)豐富自己的讀后感。以下是一些值得一讀的讀后感范文，希望對(duì)大家的閱讀和寫作有所啟發(fā)。
鄧肯自傳讀后感篇一
”別樣的地方，有別樣的故事水是故事的發(fā)起者，給了他充分的靈感和淡淡的憂愁，快樂和憂愁是同在的。
湘西太美了，“年紀(jì)六歲七歲時(shí)節(jié)，私塾在我看來(lái)實(shí)在是個(gè)最無(wú)意思的地方。我不能忍受那個(gè)逼窄的天地，無(wú)論如何總得想出方法到學(xué)校以外的日光下去生活。”逃學(xué)是作者經(jīng)常做的事，他認(rèn)為社會(huì)才是他的天地，在逃學(xué)的經(jīng)歷中，他得到的'是，看到各式各樣的生活現(xiàn)象，并學(xué)會(huì)了生動(dòng)豐富的生活語(yǔ)言，這對(duì)他的表達(dá)大有裨益，“各種生活營(yíng)養(yǎng)到我這個(gè)魂靈，使它觸著任何一方面時(shí)皆若有一閃光焰”，他的文字總能有一番別樣的味道，帶著生活的氣息和靈氣，隨意摘下其中一句“一邊把菜飯塞滿一嘴，一邊還得含含糊糊地罵些野話，不拘說到什么人，總得說‘那，真是的……’，”這是作者描寫的兵士，妙哉斯言！
17歲之前，作者拒絕書本，而后在一文書的影響下，慢慢養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，思想層次不斷提升，越有思想越孤獨(dú)，“孤獨(dú)一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有個(gè)你自己，”作者開始具有另外一種氣質(zhì)，之后，當(dāng)他接觸到五四的新思想，對(duì)他沖擊很大，他如是說“為了讀過新書，知識(shí)同權(quán)力相比，我愿意得到智慧，放下權(quán)力。我明白人活到社會(huì)里應(yīng)當(dāng)有許多事情可作，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)在的別人去設(shè)想，為未來(lái)的人類去設(shè)想，應(yīng)當(dāng)如何去思索生活，且應(yīng)當(dāng)如何去為大多數(shù)人犧牲，為自己一點(diǎn)點(diǎn)理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了。”是年，作者20歲，決定離開湘西，到北京去學(xué)習(xí)，做更大的事。
20歲，古代人的弱冠之年。作者說，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，可以看著是離奇有趣，也可以看著沉重辛酸。我覺得，從文先生那段經(jīng)歷雖然帶有沉重辛酸的感覺，但卻是一段特別，作者不后悔的旅程，也許，這就是迷人之處吧！
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鄧肯自傳讀后感篇二
《從文自傳》給我的印象就是它不只是一本自傳，也不像其它的一些自傳那樣高深而又難以理解，它的這本書給我更多的感覺是具有親和力，像與朋友間那樣交談。所以我并不覺得它是一本自傳，反倒覺得那更像一本記載風(fēng)俗人情、世故變遷的油畫。
“我到這街上來(lái)來(lái)去去，看這些人如何生活，如何快樂又如何憂愁，我也就仿佛得到了一點(diǎn)生活意義?！比松皇欠ξ兜模词勾┧笤谌松饺撕Ｖ?，我們也依然可以經(jīng)歷一場(chǎng)又一場(chǎng)唯美的邂逅。沈從文用自己的最樸素的筆調(diào)，勾勒出自己記憶中的城。
一切就像他自己所自白的那樣，他是一個(gè)讀書人，然而又不似其他讀書人那般規(guī)矩。他不似許多只會(huì)受旁征博引書袋的讀書人，不像他們那樣只懂得從各種發(fā)黃的書籍中摘取前人意見。
大師之所以成為大師，除了良好的教育以外，從文從小就有許多令人不易察覺的過人之處。我覺得從文是個(gè)膽大心細(xì)、求知欲十分強(qiáng)烈，善于觀察、極具洞察力，而且記憶力驚人的人。
另外，我還覺得他是個(gè)十分有主見的人。就像文中有一段文字令我眼前一亮：“我看到他們?cè)谌展庀伦魇?，又看到他們?cè)跓艄庀律塘浚情L(zhǎng)叔從一會(huì)兒跑出門去，一會(huì)兒又偷偷跑回來(lái)悄悄說一陣，我裝作不注意的神情，算計(jì)到他出門的次數(shù)。這一天他一共出門九次，到最后一次，我跟在他身后，走出到屋廊下，我說：‘四叔，怎么的，你們是不是預(yù)備殺仗？’‘咄，你過小東西還不去睡，回頭要貓兒吃你?！谑俏冶惚灰粋€(gè)丫頭拖到上邊屋里去，把頭伏到母親腿上，一會(huì)兒就睡了?！边@是沈從文說起自己幼年的事情。
那時(shí)他才只有幾歲，卻十分善于觀察，而且很有毅力，很專注。他觀察大人們的言談舉止，精明的他深怕別人懷疑自己，故又裝作不注意的神情，偷偷算計(jì)他們出門的次數(shù)。
兒時(shí)的他真是一個(gè)討人喜愛的孩子。
從小書到大書，從自己到整個(gè)世界，從平凡到不平凡，這，就是沈從文的人生之書。
鄧肯自傳讀后感篇三
在我們家，我是最有勇氣的人。當(dāng)家里沒有食物的時(shí)候。我總是自告奮勇到肉鋪去，利我的小聰明讓肉鋪的老板賒給我?guī)讐K羊肉。家里人也總是讓我去面包鋪，想出各種理由說動(dòng)老板繼續(xù)讓我們賒購(gòu)面包。在這些差事中，我總能體會(huì)到冒險(xiǎn)的樂趣，特別是當(dāng)我成功的時(shí)候。
老師要我用腳尖站在地上，我問他為什么要這樣做，他就說“因?yàn)檫@樣美”，我說這樣既難看又別扭。就這樣，上了三節(jié)課后我就走了，而且再?zèng)]有回去。
其實(shí)在看書的時(shí)候，語(yǔ)言文字，圖片，標(biāo)點(diǎn)，符號(hào)都象水一樣從眼前流過，真正思考的空間很少，之所以要寫讀后感，是因?yàn)橛幸庾R(shí)地要讓自己思考，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。鄧肯雖然家境貧苦，而且父母離異，但就象她自己所說的——-要追求自由，她有一種勇氣，冒險(xiǎn)的勇氣，挑戰(zhàn)的勇氣和批判的勇氣。她說“我的舞蹈本來(lái)就是自由的表達(dá)。”所以她會(huì)在十二歲時(shí)非常自信的做巡回演出。她認(rèn)為“我們留給孩子的最好遺產(chǎn)就是讓他們自己闖天下，完全用自己的雙腳走路?！蔽易哉J(rèn)為我有一種根深蒂固的依賴心理和懦弱的情緒。我想可能不止是我，或許這一代人都少了許多“敢為天下先”的勇氣，對(duì)生活缺乏思考，行動(dòng)軟弱無(wú)力。固然有生活環(huán)境和文化背景的差異，但這種精神是應(yīng)該去追求和找尋的。
“那時(shí)候，任性而為不等于靈性。人們認(rèn)為，人的精神應(yīng)該是一種積極向上的力量，而精神力量必須借助巨大的能量和活力才能充分發(fā)揮出來(lái)。頭腦只不過是身體多余的動(dòng)力；而身體就象章魚一樣，它吸收遇到的一切東西，而只是把它認(rèn)為不需要的送給大腦?！?/p>
這時(shí)候的鄧肯已經(jīng)在事業(yè)上有所成就，她的舞蹈藝術(shù)也逐漸被更多的人認(rèn)可。雖然她從各個(gè)藝術(shù)大師那里吸收各種靈感，但也是理性的，有她自己獨(dú)特的見解和思考，以上這段是她對(duì)理查德。瓦格納的理論做出否定后的感想。她后來(lái)認(rèn)為這是“自負(fù)”“狂妄到了極點(diǎn)”，但這種挑戰(zhàn)權(quán)威，懷疑的思辨精神無(wú)疑是可貴的，當(dāng)然，這些都必須建立在對(duì)對(duì)象充分了解并思考的基礎(chǔ)上。不是不問青紅皂白的橫加指責(zé)，不然那就是無(wú)知了。我的看法可能是淺薄的，現(xiàn)在很多人都不愿意思考了，也沒有了批判的熱誠(chéng)，更多的是趨向潮流的跟風(fēng)（我也不排除在外），有諺云：人類一思考，上帝就發(fā)笑。你能看見上帝在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的云端微笑嗎？我想，鄧肯看到了，所有思考的人都看到了。
“眾神在賜予名譽(yù)，財(cái)富和愛情的同時(shí)，也索要了鮮血，眼淚和刻骨銘心的悔恨。我總是置身于這樣的烈焰中。自童年時(shí)就有一個(gè)精靈告訴我——要堅(jiān)強(qiáng)。”
前半句話，中國(guó)有句古語(yǔ)可以與之等同：福兮，禍之所伏；禍兮，福之所依。這些道理既可以讓人從絕望的大山上劈下一塊希望的大石，也可以提醒人們，當(dāng)沉浸于幸福快樂中的時(shí)候不要忘乎所以，所謂“樂極生悲”。因?yàn)樯钍枪降?。后半句話給我的啟示是：面對(duì)厄運(yùn)，要有強(qiáng)大的內(nèi)心；不能改變命運(yùn)，那就改變自己，用自己意志的柔韌力去面對(duì)事實(shí)。
希望是一棵難以砍死的大樹，不論砍掉多少枝條，它任然要長(zhǎng)出新的枝芽！
鄧肯自傳讀后感篇四
昨夜熬夜將《伊莎多拉·鄧肯自傳》看完了，想到了林語(yǔ)堂的評(píng)論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無(wú)成而自慚形穢，為自己現(xiàn)在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國(guó)人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險(xiǎn)精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。
雖然作者一直在書里面講自己沒有很好的文學(xué)才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀(jì)初的旅游傳記，是一本充滿文學(xué)描述和風(fēng)景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語(yǔ)總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對(duì)歐洲產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀(jì)初那么多優(yōu)秀的藝術(shù)家，作家，畫家，詩(shī)人等等，當(dāng)然還有舞蹈戲劇，這里是藝術(shù)家的樂園，如果時(shí)光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。
她能夠穿越整個(gè)美國(guó)到達(dá)巴黎，到達(dá)倫敦，到達(dá)希臘，那種對(duì)藝術(shù)對(duì)文學(xué)的癡狂有時(shí)會(huì)讓我這個(gè)讀者喘不過氣來(lái)，因?yàn)檫@感情來(lái)的太熱烈了，太不真實(shí)了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實(shí)的伊莎貝拉。她可以沒有金錢，可以沒有愛情，可以沒有孩子，可是她不能沒有藝術(shù)。每一次到人生的最絕境的時(shí)候，他總能在藝術(shù)中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個(gè)人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實(shí)她一生都是一部傳奇都是在進(jìn)行巡回演出。
藝術(shù)家總是孤獨(dú)的`，純粹的藝術(shù)家都是被餓死的，我們經(jīng)常這么認(rèn)為。他們看到的東西都太深刻了，他們領(lǐng)悟的都是這個(gè)世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨(dú)時(shí)幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儷@得了另外的一個(gè)世界。藝術(shù)家們往往處于經(jīng)濟(jì)狀況非常糟糕的境地，并不是因?yàn)樗麄儾粫?huì)掙錢，而是因?yàn)樗麄兲珪?huì)花錢，說得現(xiàn)代一點(diǎn)就是不會(huì)理財(cái)。伊莎多拉每次總是會(huì)在自己經(jīng)濟(jì)狀況較好時(shí)開始瘋狂地癡迷藝術(shù)，然后又在自己身無(wú)分文時(shí)回到現(xiàn)實(shí)。她一生掙得的財(cái)富不計(jì)其數(shù)，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個(gè)世紀(jì)的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”換個(gè)角度講，也許金錢對(duì)于她只是負(fù)累，都是她登上藝術(shù)的天堂路上的塵埃。
我其實(shí)很不想談?wù)撍膼矍?，我覺得其實(shí)愛情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來(lái)了太多的磨難。雖然也給她帶來(lái)了許多幸福時(shí)光。她在愛情與藝術(shù)之間的抉擇也更凸顯了她對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著甚至說是偏執(zhí)。
《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒有看過，現(xiàn)在想去看看。書中提到了太多關(guān)于歐洲藝術(shù)的東西了，作為一個(gè)門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。
鄧肯自傳讀后感篇五
太陽(yáng)雨的初夏，邁著歡快的步子欣賞初夏綠焰?；ㄆ鹞瑁B鶯歌，轉(zhuǎn)角處一書店，遇見鄧肯。
窗外下著暴雨，點(diǎn)上荷葉香，一口氣讀完《鄧肯自傳》。透過文字，看見鄧肯優(yōu)美的舞姿，她的思想與主張，仿佛一位百年老友向我道說一段璀璨的生命歷程。在文字的帶領(lǐng)下，思維早已隨之起舞。
閱《鄧肯自傳》，仿佛雙人舞，產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。我試圖去追尋鄧肯的舞步，卻只能透過匱乏的文字呈現(xiàn)心靈點(diǎn)滴；生命交響樂，在心靈深處激蕩，語(yǔ)言此時(shí)如此蒼白。正如鄧肯所說“當(dāng)你想把自己的親身經(jīng)歷用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)時(shí)，你就會(huì)感覺到這些語(yǔ)言有多么難以捉摸”，“我的藝術(shù)就是通過舞蹈動(dòng)作和節(jié)奏來(lái)努力展現(xiàn)真實(shí)的自我”。鄧肯是幸運(yùn)的，有一位愛著音樂的啟蒙媽媽；也是自由的，在貧困與流浪中任然堅(jiān)持夢(mèng)想，展開軀體為理想而舞，并成為現(xiàn)代舞的先驅(qū)。她的率性而為、對(duì)心靈細(xì)膩的體驗(yàn)，對(duì)藝術(shù)的深刻剖析。
面對(duì)每一個(gè)來(lái)訪者，每一次靈魂起舞，我不希望他人干擾，那一刻，需要感應(yīng)自身與他人當(dāng)下的心靈，以讓自身的顫動(dòng)貼近來(lái)訪者的顫動(dòng)。而對(duì)于自我舞蹈，靜心體驗(yàn)靈魂深處的呼喚，跟隨靈魂的指揮起舞。
雖然小時(shí)候?qū)W過音樂，也學(xué)音樂治療；自小繪畫，也學(xué)繪畫治療。但心靈舞蹈，才是我一生要追尋的理想。小時(shí)候看見少年宮那美麗的芭蕾裙與磨破的芭蕾舞鞋，還有刻苦用功的朋友們伸仰長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，試聽課下來(lái)，我卻感到身心備受摧殘，于是逃離了舞蹈的天堂，即使那時(shí)很愛跳舞。
感謝過去很長(zhǎng)一段日子里，國(guó)標(biāo)拉丁區(qū)老師的嚴(yán)格訓(xùn)練，深刻體驗(yàn)在刻苦訓(xùn)練中仍要堅(jiān)持信念；感謝花老師的生命習(xí)作，調(diào)整心靈震顫細(xì)膩；感謝父親，從小訓(xùn)練敏感的耳朵；感謝母親，讓我來(lái)到這個(gè)文化沉淀之地。
感謝初夏，重逢鄧肯。在24年后，帶著無(wú)知與好奇的心，重回舞蹈殿堂。同時(shí)帶著過去的知識(shí)結(jié)構(gòu)，瓦解，再重建，助我更好地從不同層面理解心靈。
鄧肯自傳讀后感篇六
前言：讀《鄧肯自傳》來(lái)自作家作品里的推薦，筆者也想借閱讀此書提升一下個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，花了30多小時(shí)來(lái)閱讀摘錄，同時(shí)還觀看了鄧肯舞蹈的視頻、楊麗萍的雀之靈舞以及鄧肯批判的芭蕾舞。
舞蹈是通過身體來(lái)展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價(jià)，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個(gè)舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個(gè)女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個(gè)個(gè)情人都離她而去；作為一個(gè)母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個(gè)兒女又不幸失去。
她的一生很傳奇，6歲開始開辦舞蹈培訓(xùn)班，幫助母親賺錢養(yǎng)家；通過閱讀了解世界，并進(jìn)而開始她研究舞蹈、創(chuàng)作舞蹈、傳播舞蹈美的闖蕩世界旅程；50歲意外車禍結(jié)束了自己不算老的生命，將這份美麗定格在50歲。她的天賦和勤奮：毫無(wú)疑問，她在很小的時(shí)候就表現(xiàn)出在舞蹈上的天分，她的音樂家媽媽充分尊重她，沒有按世俗的教育扼殺掉她的潛能，給她音樂、藝術(shù)的熏陶。當(dāng)然這種天賦的種子是需要勤奮的汗水來(lái)澆灌才可能開花結(jié)果的。在追求藝術(shù)的過程中，她非常勤奮，她去參觀希臘教堂、神學(xué)院，欣賞唱詩(shī)班主美妙哀婉的歌聲，去博物館欣賞名畫和雕塑，有時(shí)面對(duì)一幅畫會(huì)連續(xù)幾個(gè)小時(shí)不離開，母親的音樂更是培養(yǎng)她藝術(shù)成就的營(yíng)養(yǎng)，“為了一個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，我常常需要用幾年的時(shí)間去研究和探索”。她專心致志地閱讀從久遠(yuǎn)的古埃及到當(dāng)代的一切關(guān)于舞蹈藝術(shù)的書籍，并且把讀書心得和摘要記在專門的筆記本里。她的婚姻和愛情：由于受父母失敗婚姻的影響，她終身拒絕婚姻，同時(shí)形成了有悖常理的婚戀觀：與不公正的婚姻作斗爭(zhēng)，反對(duì)結(jié)婚，爭(zhēng)取婦女解放，爭(zhēng)取每一位婦女都有權(quán)按自己的意愿決定要幾個(gè)孩子，而不受社會(huì)的歧視和傷害，她一生有多次與偉大藝術(shù)家的愛情，還與兩個(gè)深愛的人生了一雙兒女:與德國(guó)畫家克雷格生了女兒（為了藝術(shù)后來(lái)主動(dòng)離開了他），與英國(guó)百萬(wàn)富翁洛享格林生了兒子，仍然拒絕他的求婚。她具有追求自由的天性，不管在藝術(shù)上，還是在愛情方面，她遵循內(nèi)心真實(shí)的情感，有了愛的感覺就會(huì)去體驗(yàn)激情之愛，享受生命賦予的美好。但這種隨性的愛又與現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)的婚姻和愛情相違背，最后她必將品嘗苦果，也許違反自然規(guī)律的追求必然要付出巨大代價(jià)。她說：“我總是忠實(shí)于我的愛人的。而且說實(shí)話，如果他們忠實(shí)于我，我也許根本就不會(huì)離開他們中的無(wú)論哪一個(gè)人。因?yàn)橹灰覑圻^他們，我便永遠(yuǎn)愛他們，無(wú)論過去、現(xiàn)在還是將來(lái)；如果說我已先后和很多個(gè)曾經(jīng)愛過的人分手，那也只能怪男人見異思遷，只能怪命運(yùn)殘酷無(wú)情?！?/p>
從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國(guó)詩(shī)人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩(shī)集、助其實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個(gè)小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對(duì)舞蹈的熱愛：毫無(wú)疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時(shí)候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長(zhǎng)大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動(dòng)離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個(gè)性，甚至要放棄我的生命和我的理性?！睘榱俗屛璧笇W(xué)校能生存下去，她找到一個(gè)英國(guó)百萬(wàn)富翁來(lái)支撐經(jīng)濟(jì)，后來(lái)他也成為她兒子的生父。“我一生中只有兩件大事----愛情和藝術(shù)----我的愛情常常會(huì)毀滅我的藝術(shù)，而我對(duì)藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來(lái)悲劇的結(jié)局。這兩者無(wú)法調(diào)和，總是不停地斗爭(zhēng)?！彼奈璧杆囆g(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時(shí)，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時(shí)空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時(shí)，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運(yùn)的不可抗拒時(shí)，我們也只好同她一樣屈從。
伊莎多拉.鄧肯的舞蹈不再是一種余興節(jié)目，它是個(gè)性的張揚(yáng)，是生命力的體現(xiàn)。作為藝術(shù)作品，它的內(nèi)涵無(wú)比豐富，激勵(lì)著我們?yōu)樽约旱乃囆g(shù)使命而努力去創(chuàng)造。她的母愛（孩子）：鄧肯的一生里，除了舞蹈以外，她最愛的是她的兩個(gè)孩子。不幸的是，在她的孩子---女兒6歲、兒子3歲時(shí)，他們乘坐的汽車掉進(jìn)巴黎的塞納河，同時(shí)被淹死。鄧肯悲痛欲絕：“沒有任何姿態(tài)或表情可以表達(dá)我的悲傷。這如同古希臘女王娜爾彼由于悲痛變成石膏，我只能坐下來(lái)盼望我能在死亡里消失?！眱号囊馔怆x世是她致命的打擊。她天真地以為再生一個(gè)孩子可以轉(zhuǎn)移掉痛苦，沒想到第三個(gè)孩子一出娘胎就只剩下一口氣。作為一個(gè)內(nèi)心充滿愛的女人，她是那么渴盼擁有自己的孩子，也曾經(jīng)得到過可愛美麗的兒女，可最后老天還是帶走了他們。失去子女之后的她再也難以恢復(fù)到以前的生命力。“我徑直走進(jìn)大海，永遠(yuǎn)地結(jié)束那無(wú)法忍受的悲痛，因?yàn)闊o(wú)論在藝術(shù)中，還是在再次生孩子或者愛情中，我都無(wú)法找到安慰。我盡一切努力來(lái)擺脫不幸，但得到的卻只有毀滅、痛苦、死亡。”她的意外死亡：50歲那年，有一天，她走進(jìn)一個(gè)車庫(kù)，堅(jiān)持要求一位年輕修車工帶她試開一輛跑車。車子啟動(dòng)了，瞬間，她的圍巾纏在車輪中。僅僅幾秒鐘，她的脖子斷了，鄧肯就這樣告別了塵世，留給后人無(wú)數(shù)的唏噓。舞蹈是追求美藝術(shù)，也許鄧肯50歲離開人世就是為了將最后的美麗留給人間。她的文采：通讀她的傳記，可以看出她在文字方面的修養(yǎng)和造詣，當(dāng)然同時(shí)要感謝高仰之的通俗流暢的翻譯和表達(dá)。鄧肯是個(gè)勤奮的姑娘，從小時(shí)候就開始寫日記，記錄自己的情感和生活經(jīng)歷；同時(shí)在學(xué)習(xí)研究藝術(shù)時(shí)，讀書筆記也是她常用的手段，這些都幫助她錘煉文采。她無(wú)拘無(wú)束的筆觸，揮灑自如的文字，都充分展示了對(duì)藝術(shù)與感情無(wú)比坦率、忠誠(chéng)的態(tài)度，并由此演繹出鄧肯充滿魅力和傳奇的一生，更奠定了該鄧肯自傳成為世界傳記文學(xué)史上當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典低位。
后記：筆者是個(gè)感性女子，常會(huì)被不幸女子的坎坷命運(yùn)所感傷?？赐辍多嚳系淖詡?我的自由我的愛》是在一個(gè)晚上，內(nèi)心很沉重很壓抑，大哭了一場(chǎng)，為她悲美集于一身的坎坷人生。女人一生最大的愿望是擁有愛情、擁有孩子，鄧肯也一樣渴望，但她很不幸......
鄧肯自傳讀后感篇七
買這本書是幾個(gè)月之前的事兒，在寧波書城聽一個(gè)女性讀書講座，寧波大學(xué)的一位老師開的書單里有這本書，于是買來(lái)，一直置于床頭，沒拆過。因?yàn)橐恢狈挪幌率謾C(jī)。春節(jié)后有意痛改前非，于是用書本代替手機(jī)。
讀完書的今天是“三八”婦女節(jié)，也是天意。逼迫自己寫點(diǎn)讀后感，雖然讀此書沒有那年讀《大清相國(guó)》后特別沖動(dòng)想寫讀后感，但我也有個(gè)小小的目標(biāo)，就是2016年要多讀書，而且讀一本，寫一點(diǎn)讀后感，無(wú)論長(zhǎng)短，當(dāng)成一種習(xí)慣，當(dāng)成一種堅(jiān)持的力量。所以，我必須寫一點(diǎn)，關(guān)于這一點(diǎn)的動(dòng)因，得感謝浙大余瀟楓教授。
我沒有想特別推薦大家來(lái)讀這本書，但作為一本傳記，作者的文字能力還是值得肯定的，也是我喜歡的文風(fēng)，就象我寫這篇讀后感，我想象著你坐在我對(duì)面，聽我講，很有親近感，鄧肯也是這么做的，她把你當(dāng)成了對(duì)面的聽眾，在一間咖啡廳里，窗外陽(yáng)光不錯(cuò)，鮮花盛開，咖啡廳人不多，你在她的對(duì)面，啜著咖啡，含笑不語(yǔ)，由著她一時(shí)興奮一時(shí)悲傷，一時(shí)年少一時(shí)蒼老，收放自如地展開著她的旅程和心路軌跡。本書以時(shí)間為橫坐標(biāo)，兩條線并進(jìn)，或者說三條線，即她的舞蹈藝術(shù)（舞蹈學(xué)校）和愛情。以地域?yàn)榭v坐標(biāo)，從美國(guó)到英國(guó)到歐洲到蘇聯(lián)，時(shí)序脈絡(luò)清晰，故事曲折，人物豐滿，“生活比故事更精彩”，鄧肯的傳奇人生配得上這句話。
小時(shí)候，學(xué)完一篇文章或者看完一部電影一本書，老師總是問，這個(gè)故事教給我們一個(gè)什么道理？合上本書，其實(shí)我也在想這個(gè)問題，這本書或者說是鄧肯的一生給了我們什么樣的啟示，或者她留下了什么精神財(cái)富？自傳中有這么一句話，是我在閱讀過程中唯一一處折角標(biāo)識(shí)的，她說“我相信，每個(gè)人的生命中都會(huì)有一條向上延伸的精神曲線，支撐依附于這條曲線并令其不斷變得強(qiáng)大的是我們的現(xiàn)實(shí)生活，其余的東西只不過是在精神發(fā)展進(jìn)程中從我們身上掉下來(lái)的毫無(wú)價(jià)值的廢棄之物?！睂?duì)于鄧肯來(lái)說，這種精神就是她熱愛的并創(chuàng)造的現(xiàn)代舞藝術(shù)，她摒棄芭蕾舞的禁錮提供一切源于自然，舞蹈就是喚醒身體和生命，是和自然合拍，她的舞蹈動(dòng)作源于樹葉的搖動(dòng)，波浪的翻涌，蝴蝶的翩飛，等等，她赤足，穿薄如蟬翼的舞衣，她汲取古代繪畫作品中的動(dòng)作，她和詩(shī)人、畫家、雕塑家做朋友，她認(rèn)為所有的藝術(shù)都是同源同根，都是自然的饋贈(zèng)，所以，她創(chuàng)作，她巡演，她演講，她創(chuàng)辦學(xué)校，讓更多的人傳承發(fā)揚(yáng)，她不妥協(xié)不屈服，多少回山窮水盡，彈盡糧絕，可她還是堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求。換成今天的中國(guó)的流行的話，她一直在為夢(mèng)想而努力，最終實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，在世界舞蹈史上留下的重要的篇章。她最可貴的精神，就是堅(jiān)持，堅(jiān)韌，堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)如磐石般的信念。
她有很多個(gè)情人，她有過三個(gè)孩子，屬于不同的父親，情人當(dāng)然不止這個(gè)數(shù)。鄧肯在書中直言，在那時(shí)那刻，每一個(gè)情人都是她的真愛，都給予到她藝術(shù)的創(chuàng)造力量，甚至在她身體不好的時(shí)候，我理解是抑郁嚴(yán)重的時(shí)候，成了一劑良藥，帶她走出了陰暗，如果沒有這些情人在不同時(shí)期的出現(xiàn)，偉大的舞蹈家可能早已跳海自殺或者其它方式離開了。對(duì)于每一段感情她都是如此的投入，每一段感情又是她的藝術(shù)升華的臺(tái)階。讀完書后，我也在網(wǎng)上看了一些鄧肯的第三方評(píng)述，關(guān)于她的感情生活，那一個(gè)個(gè)男人間的跳轉(zhuǎn)，雖然也有“高級(jí)妓女”之惡毒評(píng)價(jià)，可是，她的愛全是真的，也沒有妨礙別人，都是兩情相悅，都是藝術(shù)共鳴，又有何不可？！
鄧肯自傳的書名是《我的愛，我的自由》，愛和自由可以定義她的一生，她對(duì)舞蹈之愛，她對(duì)異性之愛，都愛的是自由，她的舞蹈不要芭蕾的刻板教條，她的愛不要婚姻的枷鎖，她的愛就是自然自由。
鄧肯自傳讀后感篇八
鄧肯自傳是一本描述美國(guó)職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員蒂姆·鄧肯職業(yè)生涯的書籍。讀完這本書，我深受啟發(fā)。在書中，鄧肯詳細(xì)講述了他從小愛上籃球直到成為NBA傳奇球星的成長(zhǎng)歷程。通過他的故事，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：堅(jiān)持夢(mèng)想。
鄧肯從小就對(duì)籃球充滿了熱愛，并且一直堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想。書中提到，鄧肯在上小學(xué)時(shí)就開始打籃球，并且在籃球場(chǎng)上成為隊(duì)里的領(lǐng)導(dǎo)者。他的堅(jiān)持和努力最終使他成為NBA的傳奇球星。通過鄧肯的故事，我明白了無(wú)論我們的夢(mèng)想多么艱辛，我們都不能放棄。只有堅(jiān)持不懈，不論遇到什么困難，最終我們才能迎來(lái)成功。
第三段：拼搏精神。
在鄧肯的自傳中，有很多關(guān)于他拼搏精神的描寫。他在每一場(chǎng)比賽中都付出百分之百的努力，他不斷訓(xùn)練，不斷提高自己的籃球技術(shù)。他從不滿足于已經(jīng)取得的成就，而是不斷挑戰(zhàn)自己，追求更高的目標(biāo)。鄧肯告訴了我一個(gè)重要的道理：只有通過不斷的努力和拼搏，我們才能夠達(dá)到更高的高度。只有放下舒適區(qū)，才能擁有更多的進(jìn)步空間。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作。
鄧肯在NBA的職業(yè)生涯中，一直是圣安東尼奧馬刺隊(duì)的核心球員。他和隊(duì)友之間攜手合作，共同為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)取勝利。書中提到，鄧肯懂得如何與隊(duì)友們建立良好的溝通和合作關(guān)系，無(wú)論是在訓(xùn)練場(chǎng)上還是比賽場(chǎng)上。他的團(tuán)隊(duì)合作精神使馬刺隊(duì)在鄧肯的領(lǐng)導(dǎo)下成為NBA的頂級(jí)球隊(duì)。通過鄧肯的事跡，我明白了只有懂得與人合作，才能更好地完成團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。無(wú)論在學(xué)校、工作還是其他生活場(chǎng)景中，團(tuán)隊(duì)合作都是取得成功的基石。
第五段：謙遜與奉獻(xiàn)。
鄧肯是一位非常謙遜和奉獻(xiàn)的球員。他在自傳中提到，他從來(lái)沒有因?yàn)樽约旱某删投乓请S時(shí)準(zhǔn)備為團(tuán)隊(duì)做出貢獻(xiàn)。他總是樂于幫助隊(duì)友，把自己的能力和經(jīng)驗(yàn)傳授給他們。在鄧肯的故事里，我看到了謙遜和奉獻(xiàn)所帶來(lái)的巨大力量。謙遜使人們更加敬仰，奉獻(xiàn)能夠讓我們感受到無(wú)私的愛和幫助。正是因?yàn)樗麄儯嚳喜拍軌蛟诼殬I(yè)生涯中獲得如此輝煌的成就。
結(jié)尾：
鄧肯的自傳給了我很多寶貴的啟示。通過他的故事，我明白了堅(jiān)持夢(mèng)想、拼搏精神、團(tuán)隊(duì)合作、謙遜和奉獻(xiàn)的重要性。無(wú)論在什么領(lǐng)域，這些品質(zhì)都是成功的關(guān)鍵。我會(huì)把這些心得體會(huì)應(yīng)用到我的生活中，不斷追求進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我相信，只要我們堅(jiān)持不懈，付出努力，我們一定能夠取得成功。
鄧肯自傳讀后感篇九
林語(yǔ)堂那種對(duì)人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評(píng)價(jià)童年和家庭生活對(duì)自己影響的--”我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時(shí)期得到最深刻的感力“。林語(yǔ)堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡(jiǎn)樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點(diǎn)--”童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的'和道德的至為強(qiáng)有力的后盾“。
由于他父親是一個(gè)教的牧師，林語(yǔ)堂學(xué)生時(shí)代受到了許多教傳教會(huì)的恩惠(中學(xué)教育是免費(fèi)的，膳費(fèi)也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時(shí)全中國(guó)最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對(duì)林語(yǔ)堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國(guó)約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長(zhǎng)城的傳說“。后來(lái)直到他畢業(yè)，來(lái)到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國(guó)圖書館，他也努力研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國(guó)文學(xué)--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時(shí)之用功也“。1938年，林語(yǔ)堂經(jīng)過五個(gè)月精心構(gòu)思，用近一年的時(shí)間寫成了七十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說《京華煙云》，生動(dòng)描繪了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗戰(zhàn)前后我國(guó)人民為保衛(wèi)祖國(guó)而同仇敵愾的英勇斗爭(zhēng)。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，林語(yǔ)堂在美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時(shí)參加各種活動(dòng)支持祖國(guó)的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國(guó)。對(duì)于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國(guó)的"。多么令人敬佩的愛國(guó)精神!
鄧肯自傳讀后感篇十
早就聽哥哥說《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學(xué)知識(shí)。我就迫不及待的把這本書給借來(lái)，用了十天，我就把這本書給看完了。
本書作者是高士其，它是我國(guó)科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開人世時(shí)，都坐在輪椅上?？山z毫沒有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話。
《菌兒自傳》主要說了細(xì)菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學(xué)到許多東西。例如細(xì)菌的不死精神、細(xì)菌的衣食住行、細(xì)菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因?yàn)檫@樣，這本書才獲得第二屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)，第八屆金鑰匙獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
其中，令我感受最深的莫過于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實(shí)在十七世紀(jì)，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當(dāng)時(shí)，科學(xué)家只當(dāng)它們是科學(xué)的小玩意，沒有認(rèn)真研究。但到了十九世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌的危險(xiǎn)***，并把它們關(guān)到了玻璃小塔里來(lái)研究?？杉?xì)菌是大自然的清道夫，必需要給它東西吃。所以 ，聰明的科學(xué)家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學(xué)家便拿菌兒們做起了實(shí)驗(yàn)：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強(qiáng)酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細(xì)菌的結(jié)構(gòu)。
讀完這本書后，我知道了細(xì)菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬(wàn)人死于吸煙，而香煙中的有害物質(zhì)里，攜帶有病菌，會(huì)讓你雪上加霜。而且即使加了過濾嘴，其實(shí)也沒有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個(gè)知識(shí)告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見狀，只好答應(yīng)我戒煙，看來(lái)，這本書還挺有用的。
讀了這本書，讓我對(duì)科學(xué)省感興趣，以后一有機(jī)會(huì)，我就會(huì)找這類書看。
鄧肯自傳讀后感篇十一
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應(yīng)該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語(yǔ)堂自傳》，我覺得林語(yǔ)堂有幾個(gè)地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語(yǔ)堂少時(shí)也是一個(gè)窮小子，但是，他就覺得自己是一個(gè)不一般的人物。事實(shí)證明，他確實(shí)不是一個(gè)一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時(shí)候都不會(huì)放棄。
林語(yǔ)堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會(huì)，應(yīng)該比較難找的吧。不過并不是因?yàn)樗且粋€(gè)富家小姐，而是因?yàn)樗且粋€(gè)富家小姐，竟然還可以跟著林語(yǔ)堂這個(gè)窮小子跑來(lái)跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會(huì)讓生活更美。林語(yǔ)堂就是這么一個(gè)充滿幽默的人。我是一個(gè)缺少情趣，缺少幽默的人。在大學(xué)之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學(xué)，我覺得已經(jīng)改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時(shí)候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調(diào)侃他一番。其實(shí)這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語(yǔ)堂算是一代大師，文章名揚(yáng)天下，人格也是高尚無(wú)比。用他自己的話說，他從來(lái)沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強(qiáng)了。自由的人格。
林語(yǔ)堂的幽默、周潤(rùn)發(fā)的灑脫、劉德華的認(rèn)真。
鄧肯自傳讀后感篇十二
巴金不是一位文學(xué)家，但他寫作了五十多年，他最開始寫小說只是為了尋找出路。他出生在一個(gè)官僚地主的大家庭里，在許多所謂的“上等人”和“下等人”之間渡過了他的童年。在富裕的環(huán)境中它嘗到了下等人的生活，在偽善和自私的長(zhǎng)輩們的壓力下，他聽到了年輕的痛苦的呻吟。他覺得這個(gè)社會(huì)出了毛病，但卻又說不出毛病在何處，該如何醫(yī)治。他把他的家庭看作是一個(gè)專制的王國(guó)，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，看著親近的人們?cè)谀抢锿纯嗟貟暝?、受苦，沒有青春沒有幸福，然后慢慢地死去。
他想找一條救人、救世、就自己的路。他最終選擇了寫作，是因?yàn)樗懈星闊o(wú)法傾吐，有愛與恨無(wú)法宣泄，好像落在無(wú)邊的大海卻找不到岸。所以，他要找一個(gè)心的歸宿——寫作。
從本質(zhì)上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存于崇尚理想、追求光明、堅(jiān)信未來(lái)必勝于現(xiàn)在的精神空間里。早在“五四運(yùn)動(dòng)”前后，巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言。后來(lái)隨著時(shí)光的消逝，巴金所追求，巴金賴以?shī)^斗不息的心靈支柱逐漸從原來(lái)具體的信仰轉(zhuǎn)化為了具有象征意義的“心靈的燈”，轉(zhuǎn)化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地說：“任何時(shí)候在我的前面或遠(yuǎn)或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團(tuán)火，一盞燈，只要我一心向前，它會(huì)永遠(yuǎn)給我指路。”
他不僅是一個(gè)理想主義者，同時(shí)也是一個(gè)樂觀主義者。巴金總是堅(jiān)信，“春天是不會(huì)滅亡的”“生活里是充滿著春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”。他“從來(lái)不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大；舊社會(huì)要完蛋，新社會(huì)要到來(lái)，光明要把黑暗驅(qū)逐干凈”。
然而巴金又絕非個(gè)人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含著自覺的群體意識(shí)。巴金認(rèn)為，應(yīng)該“把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在群體的命運(yùn)上，將個(gè)人的'希望寄托在群體的繁榮中”。“人對(duì)他的同胞必須真誠(chéng)，必須互助；離開了合作與互助人便不能夠生存”。他常說人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于索取與接受；人只有在眾人的幸福中才能求得個(gè)體的幸福。
總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著巴金最根本的人生追求與價(jià)值取向，人們從巴金身上所看見的無(wú)私奉獻(xiàn)、善良正直、真誠(chéng)熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體體現(xiàn)。這一切融入文學(xué)創(chuàng)作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學(xué)品味。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他的身上我明白了：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國(guó)，愛人民，愛真理，愛正義，為多數(shù)人犧牲自己；人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個(gè)人的享受。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。巴金的死是一個(gè)巨大的損失，文壇的參天大樹倒下了，給中華民族留下了無(wú)與倫比的重要精神財(cái)富。
鄧肯自傳讀后感篇十三
你們認(rèn)識(shí)林丹吧！12年的國(guó)手生涯，林丹創(chuàng)造了屬于他的不可撼動(dòng)的王朝：奧運(yùn)會(huì)、世錦賽、世界杯、湯姆斯杯、蘇迪曼杯、全英賽、亞錦賽、亞運(yùn)會(huì)冠軍集一身的“超級(jí)大滿貫”，多達(dá)17項(xiàng)的世界冠軍頭銜，世界第一位也是唯一的衛(wèi)冕奧運(yùn)會(huì)男單羽毛球冠軍的選手……這一切注定了他是一部傳奇。
“不是你今天感覺不好，就可以隨隨便便輸?shù)舻?。”這是林丹的自傳《直到世界盡頭》封面的一句話，也是他多年羽毛球生涯總結(jié)出來(lái)的至理名言。書中，林丹講述了他自己在傳奇背后的歷程，告訴我們他只是一個(gè)普通小伙子，種種的成功都和苦與痛密不可分。
林丹年輕時(shí)被解放軍隊(duì)選中，寒冷的冬天隨軍軍訓(xùn)，二十四小時(shí)只有冷水，生活很艱苦，他能挺過來(lái)。初入國(guó)家隊(duì)，隊(duì)里高手云集，林丹常被別人看不起，特別是打比賽輸給名不見經(jīng)傳的對(duì)手，還要被教練痛罵。林丹還因在訓(xùn)練時(shí)發(fā)脾氣、耍個(gè)性、摔拍子等一系列事情被國(guó)家隊(duì)開除。當(dāng)他有機(jī)會(huì)搭上末班車再次回到國(guó)家隊(duì)后，每天只管埋頭苦練，甚至吃飯都不愿意花太多時(shí)間。他失敗時(shí)自我反省，成功時(shí)懂得感恩，他說：“人生一輩子就是在跟自己不斷地賽跑。做真正的強(qiáng)者，才能融合周圍的一切，讓周圍的人心服口服?！?/p>
“就在我思考著與你們說這些話的時(shí)候，隊(duì)醫(yī)正在“蹂躪”我身上的每一塊肌肉。每天訓(xùn)練后的放松時(shí)間幾乎都在一小時(shí)以上，有時(shí)疼得我不得不停下來(lái)喘口氣。這些年，最了解我的就是這副身板了，因?yàn)槭恰?jí)丹’，所以它也被要求像外星人一樣無(wú)堅(jiān)不摧?！蔽曳浅Ｏ矚g書中的這段話，我覺得它道出了“超級(jí)丹”這名號(hào)下所背負(fù)的身體上的極大負(fù)擔(dān)，同樣地也折射出其精神上的壓力非同一般。
在2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)上，林丹又一次戰(zhàn)勝老對(duì)手李宗偉，蟬聯(lián)奧運(yùn)金牌，讓人不禁再一次感慨：既生李，何生林。
看完這本書，我更加能體會(huì)到當(dāng)名人是很艱難的。成名的道路上到處都是彎彎曲曲的，想要成為名人并不是一帆風(fēng)順的，必須要經(jīng)受各種考驗(yàn)、不斷的努力、流出數(shù)不盡的汗水，最后才能一步一個(gè)臺(tái)階，走上通往成功的路上。
林丹，代表了一個(gè)時(shí)代，代表了一種精神。他，無(wú)可替代！
鄧肯自傳讀后感篇十四
杰克?韋爾奇是偉大的，我無(wú)法用精確的語(yǔ)言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語(yǔ)，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來(lái)，其實(shí)就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長(zhǎng)兼ceo都分別花費(fèi)將近十年時(shí)間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機(jī)面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運(yùn)兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，他選接班人同樣也花費(fèi)了八年的時(shí)間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠(chéng)實(shí)、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個(gè)工程師成長(zhǎng)為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時(shí)的韋爾奇是一個(gè)鋒芒畢露、富有才華、同時(shí)又是一個(gè)時(shí)不時(shí)會(huì)犯一些小錯(cuò)誤的小伙子，但是ge很幸運(yùn)，因?yàn)轫f爾奇的成長(zhǎng)過程就是一個(gè)伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時(shí)候，韋爾奇的背后都有一個(gè)巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時(shí)鼓勵(lì)他，在他失敗時(shí)保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長(zhǎng)，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個(gè)方面驗(yàn)證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國(guó)古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會(huì)是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個(gè)用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個(gè)詞，這個(gè)詞就開始泛濫了，其實(shí)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個(gè)部門經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時(shí)，甚至副董事長(zhǎng)也不能了解整個(gè)進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國(guó)內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國(guó)內(nèi)的等級(jí)制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個(gè)方面說明了在ge，在美國(guó)大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會(huì)到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的員工，并特別強(qiáng)調(diào)所有的成績(jī)都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競(jìng)爭(zhēng)力，ge就是人的企業(yè)。“如果不是以人為本，我們的成功是會(huì)受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在這一點(diǎn)上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對(duì)人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計(jì)劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們?cè)炀土瞬黄鸬漠a(chǎn)品和服務(wù)。如果要說泄露天機(jī)的話，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點(diǎn)感受，我想中國(guó)的國(guó)有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境；同時(shí)，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競(jìng)爭(zhēng)力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長(zhǎng)青。
一、國(guó)家、個(gè)人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠(chéng)而又理性的愛國(guó)之情，這種感情中飽含的是公民對(duì)于國(guó)家的關(guān)切與眷念。他寫到母親一個(gè)人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無(wú)言，幼年的韋爾奇得知原來(lái)是羅斯?？偨y(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯福總統(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對(duì)美國(guó)人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個(gè)普通美國(guó)家庭的普通人民對(duì)一個(gè)國(guó)家領(lǐng)袖的誠(chéng)摯情感，一個(gè)普通家庭對(duì)自己國(guó)家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國(guó)家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛國(guó)主義教育的中國(guó)人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠(chéng)而又理性的愛國(guó)之情對(duì)于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對(duì)修飾得美麗無(wú)比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個(gè)無(wú)限膨脹的神靈，愛國(guó)也不是一個(gè)大而無(wú)當(dāng)指向虛無(wú)的口號(hào)。
真誠(chéng)而又理性的愛國(guó)心，兼?zhèn)淞藗€(gè)人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國(guó)平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長(zhǎng)，而當(dāng)他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個(gè)人無(wú)論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長(zhǎng)的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實(shí)驗(yàn)室。第三章韋爾奇敘述到，在實(shí)驗(yàn)過程中實(shí)驗(yàn)室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來(lái)處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷?！?/p>
反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級(jí)管理人員在從事管理活動(dòng)中，落實(shí)、檢查、驗(yàn)收時(shí)對(duì)種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來(lái)的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級(jí)管理人員和下級(jí)執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達(dá)到上級(jí)所期許的層次，被上級(jí)痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無(wú)聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個(gè)字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)中才會(huì)出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個(gè)年輕人創(chuàng)造了一個(gè)更偉大的前途，為一個(gè)團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊(duì)文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時(shí)刻想著怎樣對(duì)上級(jí)和下級(jí)使用《三十六計(jì)》，不是領(lǐng)會(huì)了王陽(yáng)明、曾國(guó)藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會(huì)管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢(shì)就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來(lái)的權(quán)謀之術(shù)與官場(chǎng)哲學(xué)實(shí)踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會(huì)議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長(zhǎng)過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實(shí)施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來(lái)描述在管理過程中傷心費(fèi)神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯(cuò)而后悔，倒是他多次對(duì)自己寫的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對(duì)杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識(shí)你一年來(lái)的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無(wú)論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對(duì)下級(jí)或者是朋友的激勵(lì)是多么讓人感動(dòng)，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會(huì)將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實(shí)踐的指南，并在實(shí)踐中隨時(shí)隨地體現(xiàn)自身良好的個(gè)人素質(zhì)來(lái)感動(dòng)別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽(yù)、責(zé)任；用人。
榮譽(yù)心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽(yù)心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對(duì)管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽(yù)與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無(wú)窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對(duì)責(zé)任的推崇和對(duì)榮譽(yù)的愛惜。對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任、對(duì)一個(gè)政黨的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)愛情的責(zé)任、對(duì)子女的責(zé)任等等。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國(guó)大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無(wú)論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績(jī)，但加西亞精神對(duì)美國(guó)民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個(gè)。
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