閱讀后，我深感醍醐灌頂，如夢初醒。如何寫一篇較為完美的讀后感是每個讀者都想探索的問題。現在，讓我們一同來看看一些精彩的讀后感范文，希望能幫助大家更好地理解和表達書中的思想。
鄧肯自傳讀后感篇一
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時也是一個窮小子，但是，他就覺得自己是一個不一般的人物。事實證明，他確實不是一個一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時候都不會放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現在這種社會，應該比較難找的吧。不過并不是因為她是一個富家小姐，而是因為她是一個富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會讓生活更美。林語堂就是這么一個充滿幽默的人。我是一個缺少情趣，缺少幽默的人。在大學之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學，我覺得已經改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調侃他一番。其實這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認真。
鄧肯自傳讀后感篇二
在我們家，我是最有勇氣的人。當家里沒有食物的時候。我總是自告奮勇到肉鋪去，利我的小聰明讓肉鋪的老板賒給我?guī)讐K羊肉。家里人也總是讓我去面包鋪，想出各種理由說動老板繼續(xù)讓我們賒購面包。在這些差事中，我總能體會到冒險的樂趣，特別是當我成功的時候。
老師要我用腳尖站在地上，我問他為什么要這樣做，他就說“因為這樣美”，我說這樣既難看又別扭。就這樣，上了三節(jié)課后我就走了，而且再沒有回去。
其實在看書的時候，語言文字，圖片，標點，符號都象水一樣從眼前流過，真正思考的空間很少，之所以要寫讀后感，是因為有意識地要讓自己思考，并逐漸養(yǎng)成習慣。鄧肯雖然家境貧苦，而且父母離異，但就象她自己所說的——-要追求自由，她有一種勇氣，冒險的勇氣，挑戰(zhàn)的勇氣和批判的勇氣。她說“我的舞蹈本來就是自由的表達。”所以她會在十二歲時非常自信的做巡回演出。她認為“我們留給孩子的最好遺產就是讓他們自己闖天下，完全用自己的雙腳走路?！蔽易哉J為我有一種根深蒂固的依賴心理和懦弱的情緒。我想可能不止是我，或許這一代人都少了許多“敢為天下先”的勇氣，對生活缺乏思考，行動軟弱無力。固然有生活環(huán)境和文化背景的差異，但這種精神是應該去追求和找尋的。
“那時候，任性而為不等于靈性。人們認為，人的精神應該是一種積極向上的力量，而精神力量必須借助巨大的能量和活力才能充分發(fā)揮出來。頭腦只不過是身體多余的動力；而身體就象章魚一樣，它吸收遇到的一切東西，而只是把它認為不需要的送給大腦?！?/p>
這時候的鄧肯已經在事業(yè)上有所成就，她的舞蹈藝術也逐漸被更多的人認可。雖然她從各個藝術大師那里吸收各種靈感，但也是理性的，有她自己獨特的見解和思考，以上這段是她對理查德。瓦格納的理論做出否定后的感想。她后來認為這是“自負”“狂妄到了極點”，但這種挑戰(zhàn)權威，懷疑的思辨精神無疑是可貴的，當然，這些都必須建立在對對象充分了解并思考的基礎上。不是不問青紅皂白的橫加指責，不然那就是無知了。我的看法可能是淺薄的，現在很多人都不愿意思考了，也沒有了批判的熱誠，更多的是趨向潮流的跟風（我也不排除在外），有諺云：人類一思考，上帝就發(fā)笑。你能看見上帝在遠遠的云端微笑嗎？我想，鄧肯看到了，所有思考的人都看到了。
“眾神在賜予名譽，財富和愛情的同時，也索要了鮮血，眼淚和刻骨銘心的悔恨。我總是置身于這樣的烈焰中。自童年時就有一個精靈告訴我——要堅強。”
前半句話，中國有句古語可以與之等同：福兮，禍之所伏；禍兮，福之所依。這些道理既可以讓人從絕望的大山上劈下一塊希望的大石，也可以提醒人們，當沉浸于幸?？鞓分械臅r候不要忘乎所以，所謂“樂極生悲”。因為生活是公平的。后半句話給我的啟示是：面對厄運，要有強大的內心；不能改變命運，那就改變自己，用自己意志的柔韌力去面對事實。
希望是一棵難以砍死的大樹，不論砍掉多少枝條，它任然要長出新的枝芽！
鄧肯自傳讀后感篇三
國學現在是一個很虛的詞，尤其是現在的所謂各位國學大師，自新文化運動前后一干大師們紛紛逝去以后，國學已經變成了一個虛詞，大家都在霧里看花，處于這個目的，探究一下林語堂的相關。
看的電子版本，分為4個部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個月。前三部分其實都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復習了很多遍，尤其是林先生重點落墨的童年和游學階段。第四部分，從幾個角度，將一些散文歸集成冊。
看這本書意外的發(fā)現：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機。
文風樸素又不失風雅，果然是大師風范。對當前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
鄧肯自傳讀后感篇四
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費將近十年時間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產生唯一一位幸運兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學習到經驗，他選接班人同樣也花費了八年的時間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實、價值觀、經驗、愿景、領袖氣質、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時的韋爾奇是一個鋒芒畢露、富有才華、同時又是一個時不時會犯一些小錯誤的小伙子，但是ge很幸運，因為韋爾奇的成長過程就是一個伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時候，韋爾奇的背后都有一個巨大保護傘在何護著他，在他成功時鼓勵他，在他失敗時保護他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護傘保護他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個方面驗證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進了“人力資源”這個詞，這個詞就開始泛濫了，其實現在國內有許多人力資源僅僅是一個部門經理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時，甚至副董事長也不能了解整個進程的進展情況，這在國內是難以想象的，由于文化的因素，國內的等級制度中，職務只有自高到低的垂直結構，ge卻在垂直結構外還有平行的結構。人力資源負責人較高的地位也從另一個方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻給ge數以十萬計的員工，并特別強調所有的成績都是同事們共同合作的結果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸荆覀兊某晒κ菚艿胶艽笙拗频摹?，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對人的高度關注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們造就了不起的產品和服務。如果要說泄露天機的話，我想這應該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境；同時，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對于國家的關切與眷念。他寫到母親一個人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯?？偨y(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個普通美國家庭的普通人民對一個國家領袖的誠摯情感，一個普通家庭對自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認同，就算如我這般從小學一直接受愛國主義教育的中國人靜心細想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個無限膨脹的神靈，愛國也不是一個大而無當指向虛無的口號。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€人的正直品質與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細節(jié)魅力的人性化管理。
每個人無論學習或工作，置身其中的團體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實驗室。第三章韋爾奇敘述到，在實驗過程中實驗室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負責人，我顯然有嚴重過失”。到集團公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現的異常通情達理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關注的是我從這次爆炸中學到了什么東西，以及我是否認為自己能夠修理反應器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷。”
反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級管理人員在從事管理活動中，落實、檢查、驗收時對種種臉色轉換以及由此體現出來的淺薄應用得是多么廣泛。任何一級管理人員和下級執(zhí)行人員，在工作中出現紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達到上級所期許的層次，被上級痛罵和數落的現象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應付”這兩個字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質只有在專業(yè)管理團隊中才會出現。查理的理解和寬容以及他的辨證領悟能力，在不經意間為一個年輕人創(chuàng)造了一個更偉大的前途，為一個團體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級領導每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團隊文化不是如何熟練應用《厚黑學》，不是時刻想著怎樣對上級和下級使用《三十六計》，不是領會了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學就會管用，不是將權力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團體制造虛假氣勢就能達到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權謀之術與官場哲學實踐于現代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達參加公司高層管理會議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實施了他那極具細節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費神的“內耗”現象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯而后悔，倒是他多次對自己寫的小便條的作用進行描述，而這體現出的便是韋爾奇管理的細節(jié)魅力所在。于韋爾奇對杰夫寫道：”……我非常賞識你一年來的工作……你準確的表達能力以及學習和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對下級或者是朋友的激勵是多么讓人感動，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個優(yōu)秀的領導者和管理者始終都會將尊重人、以人為本當作自己管理實踐的指南，并在實踐中隨時隨地體現自身良好的個人素質來感動別人，從而達到共贏的目的。
三、榮譽、責任；用人。
榮譽心、責任感是每位管理者均應具備的優(yōu)良品質。而這榮譽心責任感一代一代的良性的承襲，對管理者而言，進而細化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽與責任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對責任的推崇和對榮譽的愛惜。對國家民族的責任、對一個政黨的責任、對家庭的責任、對愛情的責任、對子女的責任等等。一個具有高度責任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀初，經一版再版，而于近年才被我國大多數管理人員發(fā)現其中的內涵，加西亞的主要精神就是崇高的責任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對美國民眾的影響是深遠的。
每一個。
鄧肯自傳讀后感篇五
昨夜熬夜將《伊莎多拉·鄧肯自傳》看完了，想到了林語堂的評論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅持不懈地追求夢想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無成而自慚形穢，為自己現在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。
雖然作者一直在書里面講自己沒有很好的文學才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀初的旅游傳記，是一本充滿文學描述和風景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對歐洲產生了無限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀初那么多優(yōu)秀的藝術家，作家，畫家，詩人等等，當然還有舞蹈戲劇，這里是藝術家的樂園，如果時光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。
她能夠穿越整個美國到達巴黎，到達倫敦，到達希臘，那種對藝術對文學的癡狂有時會讓我這個讀者喘不過氣來，因為這感情來的太熱烈了，太不真實了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實的伊莎貝拉。她可以沒有金錢，可以沒有愛情，可以沒有孩子，可是她不能沒有藝術。每一次到人生的最絕境的時候，他總能在藝術中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實她一生都是一部傳奇都是在進行巡回演出。
藝術家總是孤獨的`，純粹的藝術家都是被餓死的，我們經常這么認為。他們看到的東西都太深刻了，他們領悟的都是這個世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨時幸運的，因為他們獲得了另外的一個世界。藝術家們往往處于經濟狀況非常糟糕的境地，并不是因為他們不會掙錢，而是因為他們太會花錢，說得現代一點就是不會理財。伊莎多拉每次總是會在自己經濟狀況較好時開始瘋狂地癡迷藝術，然后又在自己身無分文時回到現實。她一生掙得的財富不計其數，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個世紀的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來?！睋Q個角度講，也許金錢對于她只是負累，都是她登上藝術的天堂路上的塵埃。
我其實很不想談論她的愛情，我覺得其實愛情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來了太多的磨難。雖然也給她帶來了許多幸福時光。她在愛情與藝術之間的抉擇也更凸顯了她對藝術的執(zhí)著甚至說是偏執(zhí)。
《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒有看過，現在想去看看。書中提到了太多關于歐洲藝術的東西了，作為一個門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。
鄧肯自傳讀后感篇六
當品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了?？赡苣悻F在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《鄧肯自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
舞蹈是通過身體來展示、表達美的藝術，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術她們獻出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術被代代相傳、成為經典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現代舞；作為一個女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個個情人都離她而去；作為一個母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個兒女又不幸失去。
從其他資料了解到她曾經和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實現夢想，筆者認為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術而生的。小時候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學校傳播藝術。為了舞蹈藝術她主動離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術、我的個性，甚至要放棄我的生命和我的理性?！睘榱俗屛璧笇W校能生存下去，她找到一個英國百萬富翁來支撐經濟，后來他也成為她兒子的生父?！拔乙簧兄挥袃杉笫隆獝矍楹退囆g————我的愛情常常會毀滅我的藝術，而我對藝術的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結局。這兩者無法調和，總是不停地斗爭?！彼奈璧杆囆g：“伊莎多拉為了要表現人類的情感，在希臘藝術中發(fā)現了最精彩的表達方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的`舞姿。在模仿和復興希臘舞蹈的同時，她找到了自己的表達方式。她想到的是古希臘人，但展現給我們的是她自己的藝術。她的愿望便是忘卻時空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術完整地呈現給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復活希臘藝術的同時，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當她的舞蹈表達命運的不可抗拒時，我們也只好同她一樣屈從。
鄧肯自傳讀后感篇七
買這本書是幾個月之前的事兒，在寧波書城聽一個女性讀書講座，寧波大學的一位老師開的書單里有這本書，于是買來，一直置于床頭，沒拆過。因為一直放不下手機。春節(jié)后有意痛改前非，于是用書本代替手機。
讀完書的今天是“三八”婦女節(jié)，也是天意。逼迫自己寫點讀后感，雖然讀此書沒有那年讀《大清相國》后特別沖動想寫讀后感，但我也有個小小的目標，就是2016年要多讀書，而且讀一本，寫一點讀后感，無論長短，當成一種習慣，當成一種堅持的力量。所以，我必須寫一點，關于這一點的動因，得感謝浙大余瀟楓教授。
我沒有想特別推薦大家來讀這本書，但作為一本傳記，作者的文字能力還是值得肯定的，也是我喜歡的文風，就象我寫這篇讀后感，我想象著你坐在我對面，聽我講，很有親近感，鄧肯也是這么做的，她把你當成了對面的聽眾，在一間咖啡廳里，窗外陽光不錯，鮮花盛開，咖啡廳人不多，你在她的對面，啜著咖啡，含笑不語，由著她一時興奮一時悲傷，一時年少一時蒼老，收放自如地展開著她的旅程和心路軌跡。本書以時間為橫坐標，兩條線并進，或者說三條線，即她的舞蹈藝術（舞蹈學校）和愛情。以地域為縱坐標，從美國到英國到歐洲到蘇聯(lián)，時序脈絡清晰，故事曲折，人物豐滿，“生活比故事更精彩”，鄧肯的傳奇人生配得上這句話。
小時候，學完一篇文章或者看完一部電影一本書，老師總是問，這個故事教給我們一個什么道理？合上本書，其實我也在想這個問題，這本書或者說是鄧肯的一生給了我們什么樣的啟示，或者她留下了什么精神財富？自傳中有這么一句話，是我在閱讀過程中唯一一處折角標識的，她說“我相信，每個人的生命中都會有一條向上延伸的精神曲線，支撐依附于這條曲線并令其不斷變得強大的是我們的現實生活，其余的東西只不過是在精神發(fā)展進程中從我們身上掉下來的毫無價值的廢棄之物。”對于鄧肯來說，這種精神就是她熱愛的并創(chuàng)造的現代舞藝術，她摒棄芭蕾舞的禁錮提供一切源于自然，舞蹈就是喚醒身體和生命，是和自然合拍，她的舞蹈動作源于樹葉的搖動，波浪的翻涌，蝴蝶的翩飛，等等，她赤足，穿薄如蟬翼的舞衣，她汲取古代繪畫作品中的動作，她和詩人、畫家、雕塑家做朋友，她認為所有的藝術都是同源同根，都是自然的饋贈，所以，她創(chuàng)作，她巡演，她演講，她創(chuàng)辦學校，讓更多的人傳承發(fā)揚，她不妥協(xié)不屈服，多少回山窮水盡，彈盡糧絕，可她還是堅持自己的藝術追求。換成今天的中國的流行的話，她一直在為夢想而努力，最終實現了夢想，在世界舞蹈史上留下的重要的篇章。她最可貴的精神，就是堅持，堅韌，堅強，堅如磐石般的信念。
她有很多個情人，她有過三個孩子，屬于不同的父親，情人當然不止這個數。鄧肯在書中直言，在那時那刻，每一個情人都是她的真愛，都給予到她藝術的創(chuàng)造力量，甚至在她身體不好的時候，我理解是抑郁嚴重的時候，成了一劑良藥，帶她走出了陰暗，如果沒有這些情人在不同時期的出現，偉大的舞蹈家可能早已跳海自殺或者其它方式離開了。對于每一段感情她都是如此的投入，每一段感情又是她的藝術升華的臺階。讀完書后，我也在網上看了一些鄧肯的第三方評述，關于她的感情生活，那一個個男人間的跳轉，雖然也有“高級妓女”之惡毒評價，可是，她的愛全是真的，也沒有妨礙別人，都是兩情相悅，都是藝術共鳴，又有何不可？！
鄧肯自傳的書名是《我的愛，我的自由》，愛和自由可以定義她的一生，她對舞蹈之愛，她對異性之愛，都愛的是自由，她的舞蹈不要芭蕾的刻板教條，她的愛不要婚姻的枷鎖，她的愛就是自然自由。
鄧肯自傳讀后感篇八
昨夜熬夜將《伊莎多拉。鄧肯自傳》看完了，想到了林語堂的評論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅持不懈地追求夢想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無成而自慚形穢，為自己現在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。
雖然作者一直在書里面講自己沒有很好的文學才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀初的旅游傳記，是一本充滿文學描述和風景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對歐洲產生了無限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀初那么多優(yōu)秀的藝術家，作家，畫家，詩人等等，當然還有舞蹈戲劇，這里是藝術家的樂園，如果時光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。
她能夠穿越整個美國到達巴黎，到達倫敦，到達希臘，那種對藝術對文學的癡狂有時會讓我這個讀者喘不過氣來，因為這感情來的太熱烈了，太不真實了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實的伊莎貝拉。她可以沒有金錢，可以沒有愛情，可以沒有孩子，可是她不能沒有藝術。每一次到人生的最絕境的時候，他總能在藝術中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實她一生都是一部傳奇都是在進行巡回演出。
藝術家總是孤獨的，純粹的藝術家都是被餓死的，我們經常這么認為。他們看到的東西都太深刻了，他們領悟的都是這個世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨時幸運的，因為他們獲得了另外的一個世界。藝術家們往往處于經濟狀況非常糟糕的境地，并不是因為他們不會掙錢，而是因為他們太會花錢，說得現代一點就是不會理財。伊莎多拉每次總是會在自己經濟狀況較好時開始瘋狂地癡迷藝術，然后又在自己身無分文時回到現實。她一生掙得的財富不計其數，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個世紀的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。”換個角度講，也許金錢對于她只是負累，都是她登上藝術的天堂路上的塵埃。
我其實很不想談論她的愛情，我覺得其實愛情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來了太多的磨難。雖然也給她帶來了許多幸福時光。她在愛情與藝術之間的抉擇也更凸顯了她對藝術的執(zhí)著甚至說是偏執(zhí)。
《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒有看過，現在想去看看。書中提到了太多關于歐洲藝術的東西了，作為一個門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。
鄧肯自傳讀后感篇九
鄧肯自傳《欲戴王冠必承其重》讓我大開眼界，讀后我收獲頗多。作為一位籃球巨星，鄧肯堅韌不拔的精神和專注于夢想的執(zhí)著讓我深感敬佩。通過他的自傳，我領悟到了成功的真諦，學到了堅持的力量，體會到了團隊精神的重要性，更懂得了成功往往需要有所取舍。這本自傳深入淺出、耐人尋味，讓我有了很多感悟。
在讀完鄧肯的自傳后，我最深刻的感受就是成功并不是偶然的，它是通過堅持和努力獲得的。鄧肯在自傳中提到，在長達19年的NBA生涯中，他從未放棄過自己的夢想，也從未因為困難而退縮。他在籃球場上的勤奮和堅持精神讓我十分敬佩。他作為三次NBA最有價值球員的獲得者，證明了只有通過持之以恒的努力，才能夠在自己所選擇的領域取得成功。
鄧肯的自傳中，他不僅強調了個人努力，還強調了團隊合作和團隊精神的重要性。作為一個運動員，鄧肯明白一個人的力量是有限的，只有與隊友們緊密合作，才能夠達到更高的水平。他在書中提到，他和隊友之間充滿了信任和默契，這讓他們在球場上取得了輝煌的成績。對于我來說，這是一種非常重要的啟示。在日常生活中，無論是在工作中還是在學習中，團隊合作和團隊精神都是非常重要的。只有與他人合作，我們才能夠克服困難，實現共同的目標。
在鄧肯的自傳中，我還深刻體會到成功往往需要有所取舍。鄧肯在自傳中提到，為了追求籃球事業(yè)的成功，他不得不放棄很多享受生活的機會。他放棄了許多社交活動和娛樂，全身心地投入到籃球事業(yè)中。這個故事讓我想起了自己。作為一個年輕人，生活充滿了各種誘惑和選擇。而當我們追求夢想時，往往需要做出一些犧牲和取舍。鄧肯的故事提醒我，在選擇時要清楚自己想要的是什么，只有舍得付出才能夠收獲成功。
鄧肯的自傳中，最令我佩服的是他勤奮和奉獻的精神。他在書中提到，無論是訓練還是比賽，他都付出了比別人更多的努力。他的成功并非是因為他有多么天賦出眾，而是因為他愿意比其他人付出更多，盡自己最大的努力去實現夢想。這一點給了我很大的啟示。在這個競爭激烈的社會中，只有比別人更加努力，才能夠取得突破，取得成功。
鄧肯自傳《欲戴王冠必承其重》給了我很多啟示和感悟。通過鄧肯的勵志故事，我深刻領悟到了成功的真諦和努力的重要性。我懂得了團隊合作的價值和成功往往需要有所取舍的道理。同時，鄧肯勤奮和奉獻的精神也給我留下了深刻的印象。鄧肯不僅是一位偉大的籃球運動員，更是一個給人們帶來激勵和啟示的人。讀完他的自傳，我決定要向他學習，也要勇敢追尋自己的夢想，勇往直前！
鄧肯自傳讀后感篇十
《從文自傳》給我的印象就是它不只是一本自傳，也不像其它的一些自傳那樣高深而又難以理解，它的這本書給我更多的感覺是具有親和力，像與朋友間那樣交談。所以我并不覺得它是一本自傳，反倒覺得那更像一本記載風俗人情、世故變遷的油畫。
“我到這街上來來去去，看這些人如何生活，如何快樂又如何憂愁，我也就仿佛得到了一點生活意義。”人生不是乏味的，即使穿梭在人山人海中，我們也依然可以經歷一場又一場唯美的邂逅。沈從文用自己的最樸素的筆調，勾勒出自己記憶中的城。
一切就像他自己所自白的那樣，他是一個讀書人，然而又不似其他讀書人那般規(guī)矩。他不似許多只會受旁征博引書袋的讀書人，不像他們那樣只懂得從各種發(fā)黃的書籍中摘取前人意見。
大師之所以成為大師，除了良好的教育以外，從文從小就有許多令人不易察覺的過人之處。我覺得從文是個膽大心細、求知欲十分強烈，善于觀察、極具洞察力，而且記憶力驚人的人。
另外，我還覺得他是個十分有主見的人。就像文中有一段文字令我眼前一亮：“我看到他們在日光下作事，又看到他們在燈光下商量，那長叔從一會兒跑出門去，一會兒又偷偷跑回來悄悄說一陣，我裝作不注意的神情，算計到他出門的次數。這一天他一共出門九次，到最后一次，我跟在他身后，走出到屋廊下，我說：‘四叔，怎么的，你們是不是預備殺仗？’‘咄，你過小東西還不去睡，回頭要貓兒吃你。’于是我便被一個丫頭拖到上邊屋里去，把頭伏到母親腿上，一會兒就睡了?！边@是沈從文說起自己幼年的事情。
那時他才只有幾歲，卻十分善于觀察，而且很有毅力，很專注。他觀察大人們的言談舉止，精明的他深怕別人懷疑自己，故又裝作不注意的神情，偷偷算計他們出門的次數。
兒時的他真是一個討人喜愛的孩子。
從小書到大書，從自己到整個世界，從平凡到不平凡，這，就是沈從文的人生之書。
鄧肯自傳讀后感篇十一
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽為“美國當代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時間里，進行了一系列的變革，使通用電器的市值達到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對自己人生經歷的回望與再現。他在書中按照時間順序介紹了自己從童年到退休的主要經歷，將其成長歲月、成功經歷及經營理念娓娓道來。透過他樸實而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實施、新產品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們在我的成長中也是嚴厲中透出無限的關愛。在物質上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會嚴肅的對我說“永遠不要為錯誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應當擔負起責任，回饋父母。父母所需要的不只是物質上的孝敬，更需要精神上的關心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進。要實現突破，我們在工作中就要多思考、多探索，積極尋求更具指導意義的新理念，更合理的工作程序，更先進的工作方法。我局目前經營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠大的愿景，以此抓住市場機遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領域。
書中還提到許多商界的真實案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時候的一些關于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導，真正實現了對官僚主義的終結，將自己的團隊建成了一個學習型的團隊，講協(xié)作精神、好學精神，不僅能在公司內部推動先進思想的傳播，更能推動企業(yè)向外部組織學習，進而實現了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個世界級的企業(yè)。我局現在已經認識到了這種管理模式的重要，我們正積極建設學習型組織，組織各種形式的學習，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實施是一個長期而艱難的過程，它需要整個企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項目或裁員，但任何困難都不能動搖企業(yè)掌舵者對實現共同愿景的堅持。
通用電器為實現“數一數二”愿景的過程中，還進行了財務系統(tǒng)的變革，過去財務體系所處理的事情當中近90%都是單純的財務記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內容是放在管理和領導上面。并將審計人員變?yōu)榱藰I(yè)務部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個審計控制導向的財務系統(tǒng)轉變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學校。目前我局的財務工作基本上集中在財務記錄的工作上，我認為我局應向通用學習，不僅發(fā)揮財務會計的作用，更要發(fā)掘管理會計的職能，利用有限資源極大地提高經濟效益，客觀預測經濟前景，能動參與經濟決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運的。他達到了自己所追求的事業(yè)目標，而在這個過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質值得我學習，他的情感值得我感動，他的功績值得我景仰！
鄧肯自傳讀后感篇十二
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀末的嬰兒名單中又多了一個我。我就是那傳說中的跨世紀少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經歷了xx個春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個好脾氣的乖乖女。從不計較別人過錯，但因此容易受欺負。記得那時小學3年級的時候，因被嫉妒買了個漂亮的發(fā)卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉?！鞍 彪S著我一聲尖叫，臉上立刻出現了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責罵了那個同學。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點頭。
我雖然是個好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對于那種原則的性的問題，我確實十分認真的。
那次期中考試，我不經意間發(fā)現了前面的兩位同學作弊。我當時很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會給我：“敢告老師，放學讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢洶洶地“拍桌而起”，當場向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個好脾氣的我，同事又是一個嚴肅的一絲不茍的我。
時間飛快的流逝，xx個年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當初的我，獨一無二的我。
鄧肯自傳讀后感篇十三
作為一位出色的職業(yè)籃球運動員，鄧肯在自傳中分享了他的經歷和心得。通過他的自傳，我深受啟發(fā)和感動，收獲了很多寶貴的體會。以下是我對鄧肯自傳的心得體會。
第一段：堅持自己的夢想是成功的關鍵。
鄧肯在自傳中提到了他小時候對籃球的熱愛，并且堅持追逐自己的夢想。盡管他經歷了一些困難和挫折，但是他從未放棄。他的堅持和努力最終使他成為一名成功的球員。這啟示了我，無論遇到什么困難，只要保持夢想，并為之努力奮斗，就一定能夠取得成功。
第二段：團隊合作是一個人無法取得成功的基礎。
鄧肯在自傳中特別強調了團隊合作的重要性。他很清楚一個人的力量是有限的，只有與團隊合作，才能取得更大的成功。他和他的隊友們共同努力，相互配合，最終幫助球隊取得了多個冠軍。這讓我深刻認識到，在生活和工作中，與他人合作是非常關鍵的，只有團結一致，共同協(xié)作，才能取得更大的成就。
第三段：不斷學習和超越自我是實現進步的途徑。
鄧肯在自傳中不斷提到他對自己的要求非常高，不停地努力學習和進步。他從不滿足于自己的現狀，總是尋求突破。他不僅僅局限于籃球技術的提升，還注重結果和心理的成熟。通過不斷地學習和超越自我，鄧肯最終取得了巨大的成就。他的故事讓我明白，只有不斷地學習和進步，才能在競爭激烈的環(huán)境中脫穎而出。
第四段：面對失敗要保持積極樂觀的態(tài)度。
鄧肯在自傳中坦率地提到了他經歷過的失敗和挫折。在遭遇失敗時，他從未放棄，而是用一種積極樂觀的態(tài)度來面對。他相信失敗是成功的墊腳石，是前進的動力。他從每次失敗中汲取經驗教訓，重新拾起自信，最終獲得了屬于自己的勝利。鄧肯的這種積極樂觀的態(tài)度給了我很大的啟示，無論遇到什么困難和挫折，都要保持樂觀的心態(tài)，相信自己的能力和潛力，堅持下去。
第五段：成功需要付出艱辛的努力和堅韌的毅力。
鄧肯的自傳將他的成功歸功于他堅韌不拔的毅力和持久不斷的努力。他通過在訓練中的刻苦努力和比賽中的頑強拼搏，逐漸提高了自己的水平，最終成為一名頂尖的球員。鄧肯的故事告訴我，成功從來都不是輕而易舉的，只有付出足夠的努力和堅持不懈的意志，才能實現自己的目標。
通過鄧肯的自傳，我學到了很多關于成功的重要原則。堅持夢想、團隊合作、不斷學習和進步、積極樂觀地面對失敗、艱辛努力和堅韌毅力，這些都是成功所需要的基本素質。我相信只要我將這些原則應用到我的生活中，我也能夠取得自己的成功。
鄧肯自傳讀后感篇十四
林語堂那種對人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評價童年和家庭生活對自己影響的--”我對于人生、文學與平民的觀念，皆在這一時期得到最深刻的感力“。林語堂是農家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點--”童年時這種與自然接近的經驗，足為我一生知識的'和道德的至為強有力的后盾“。
由于他父親是一個教的牧師，林語堂學生時代受到了許多教傳教會的恩惠(中學教育是免費的，膳費也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學--那時全中國最著名的英文大學。神學和西方文明對林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學，任清華教席之后，努力于中國文學--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時之用功也“。1938年，林語堂經過五個月精心構思，用近一年的時間寫成了七十萬字的長篇小說《京華煙云》，生動描繪了從義和團運動到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學獎的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時報》《時代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時參加各種活動支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對于英美所謂的”中立“政策進行毫不隱諱地指責。正如他對自己的評價--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
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