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聲樂(lè)心理學(xué)論文篇一
談到民族聲樂(lè)的起源,我們可以一直追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,一些文獻(xiàn)中有記載民族聲樂(lè)的相關(guān)信息,由于受當(dāng)時(shí)的條件限制,民族聲樂(lè)表現(xiàn)形式?jīng)]有保留下來(lái),我們只能從文字記載中了解,這就造成我們對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期的民族聲樂(lè)的了解少之又少。迄今為止,我們了解的最古老的聲樂(lè)表演就是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的“表演唱”。隋唐之前,中國(guó)的民族聲樂(lè)只存在于宮廷之中。宋代之后,在普通百姓生活的場(chǎng)所出現(xiàn)了“瓦市”“勾欄”等娛樂(lè)活動(dòng),以及其后的各種“戲樓”“茶館”的興盛,是中國(guó)戲曲真正的搖籃。
二、傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)的聯(lián)系。
(一)傳統(tǒng)戲曲的特點(diǎn)與民族聲樂(lè)的含義。
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著獨(dú)特之處,第一,戲曲的表演形式是以一定的標(biāo)準(zhǔn)將不同的藝術(shù)表演形式融合在一起,在體現(xiàn)共性的過(guò)程中展現(xiàn)個(gè)性;第二,傳統(tǒng)戲曲是通過(guò)音樂(lè)和舞蹈的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,這些表演形式包括“唱、念、做、打”;第三,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲主要是通過(guò)“取其意而棄其形”的方式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,例如白臉的曹操,紅臉的關(guān)羽等。
民族聲樂(lè)則是反映了不同民族的不同特征,給人們展現(xiàn)出了多樣化的音樂(lè)演唱形式。民族聲樂(lè)與戲曲、民歌、說(shuō)唱的表演不同,它是繼承并發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù),同時(shí),也不斷吸收、借鑒西歐美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)和歌唱理論,從而形成的具有藝術(shù)性和時(shí)代精神的新民族歌唱藝術(shù)。
(二)傳統(tǒng)戲曲元素與民族聲樂(lè)的聯(lián)系。
戲曲在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是非常重要的藝術(shù)形式,在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)方面起著至關(guān)重要的作用。戲曲藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,它不僅融合了民族樂(lè)曲,而且還融合了宗教音樂(lè)、宮調(diào)等藝術(shù)表演形式,在中國(guó)的歷史文化中久盛不衰,保持活力。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高,大眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)越來(lái)越喜愛(ài),民族聲樂(lè)植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中,結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化,已經(jīng)得到了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展、完善和擴(kuò)展。從而擁有自己的演唱和表演風(fēng)格。
傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)都是在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)既有聯(lián)系也有區(qū)別,兩者之間相輔相成、協(xié)同發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)在不同的地域形成不一樣的文化特色,民族聲樂(lè)吸收了傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)秀成分,用來(lái)豐富聲樂(lè)的表現(xiàn)形式,例如,傳統(tǒng)戲曲中的板式變換、豐富的演唱技法等,不僅使民族聲樂(lè)得到發(fā)展,同時(shí)也使傳統(tǒng)戲曲本身得到了更好發(fā)展。
三、傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)中的應(yīng)用。
(一)傳統(tǒng)戲曲對(duì)民族聲樂(lè)的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在歷史的發(fā)展進(jìn)程中,通過(guò)不斷吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分,不斷發(fā)展完善自己,從而形成獨(dú)特的藝術(shù)表演形式?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化,同時(shí)還借鑒西方的聲樂(lè)美學(xué)和聲樂(lè)演唱技巧。在現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
(二)傳統(tǒng)戲曲元素體現(xiàn)在民族聲樂(lè)中。
對(duì)戲曲演唱者來(lái)說(shuō),一般要求比較嚴(yán)格,通常演唱需要秉持“字正腔圓,聲情并茂”的表演手法,戲曲大多來(lái)自民間,其中有很多表演形式,如京劇、豫劇、黃梅戲等。這些都源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,演唱者引用詩(shī)詞歌賦,通過(guò)說(shuō)唱等形式表現(xiàn)出來(lái)。民族聲樂(lè)借助傳統(tǒng)戲曲的表演方式,通過(guò)聲調(diào)在字與字之間的改變及抑揚(yáng)頓挫的表達(dá),將歌曲蘊(yùn)含的感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
聲調(diào)和氣息在傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)中也十分重要,好的聲調(diào)和適合的氣息,可以很好地將演唱效果表現(xiàn)出來(lái)。演唱中國(guó)傳統(tǒng)戲曲時(shí),演唱者的呼吸方式主要是丹田運(yùn)氣,可以運(yùn)用丹田的呼氣方式來(lái)調(diào)整演唱?dú)庀?再加上演唱者自身的情感和獨(dú)特的表演技巧,可以大大提高演唱效果,從而帶動(dòng)觀眾、感染觀眾。
傳統(tǒng)戲曲表演中融合了大量的肢體語(yǔ)言、聲音等動(dòng)作,完美體現(xiàn)了韻律美與聲音美,民族聲樂(lè)不斷從傳統(tǒng)戲曲中吸取經(jīng)驗(yàn)和演唱技巧,從而發(fā)展完善自己、壯大自己。
參考文獻(xiàn)。
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聲樂(lè)心理學(xué)論文篇二
近年來(lái)，從事聲樂(lè)教育的教師隊(duì)伍逐漸壯大，人才輩出，國(guó)家對(duì)聲樂(lè)教育的重視程度逐漸提升，聲樂(lè)學(xué)科也從無(wú)足輕重的副科變成了一門獨(dú)立的學(xué)科，聲樂(lè)的發(fā)展和表現(xiàn)形式日趨多元化，但同時(shí)，傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)還存在著很多問(wèn)題。
眾所周知，理論知識(shí)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，同樣，聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)也離不開聲樂(lè)教育理論的指導(dǎo)。但我國(guó)現(xiàn)階段關(guān)于聲樂(lè)教育的專業(yè)書籍還比較少，沒(méi)有系統(tǒng)的、科學(xué)的、深入的研究課題，沒(méi)有形成新的、完整的理論體系，這就不利于更好地指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。因此，只有先形成先進(jìn)的、科學(xué)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)理論，才能更好地實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育的目標(biāo)，再運(yùn)用具體的實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)和豐富理論知識(shí)，使理論繼續(xù)為實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。這是檢驗(yàn)真理，也是指導(dǎo)實(shí)踐的理想狀態(tài)，久而久之，理論會(huì)更完善，實(shí)踐也能得到更好的指導(dǎo)。
(二)課程體系、課程設(shè)置以及課程內(nèi)容方面存在問(wèn)題。
1．聲樂(lè)教學(xué)課程安排不科學(xué)，內(nèi)容形式呈現(xiàn)單一性聲樂(lè)學(xué)科與我國(guó)其他新興學(xué)科一樣，缺乏更豐富的實(shí)踐活動(dòng)，聲樂(lè)學(xué)科的教師在課堂上依舊照本宣科，死板地將書本上的內(nèi)容灌輸給學(xué)生，內(nèi)容晦澀難懂，枯燥乏味，違背了開設(shè)這一學(xué)科的初衷。
2．課程設(shè)置隨意且單一，缺乏統(tǒng)一教材由于缺乏一本被普遍認(rèn)可的使用教材，因此，聲樂(lè)教學(xué)沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的教材指導(dǎo)，各個(gè)學(xué)校也是自選教材或者由教師自編教材，這就使得聲樂(lè)教學(xué)不能在某種意義上得到統(tǒng)一和同步，而是成為相對(duì)較為隨意的一個(gè)學(xué)科，這不利于各個(gè)高校間教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的分享，不利于聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展和完善。另一方面，在教學(xué)內(nèi)容上，由于授課教師沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只能讓學(xué)生“照葫蘆畫瓢”，模仿一些在聲樂(lè)方面取得一定成績(jī)的名人，這樣的教學(xué)使得學(xué)生們“同類化”和“外在化”，只能學(xué)到名人的表象，不能得其精髓。
(三)聲樂(lè)教師綜合素質(zhì)參差不齊。
在教育活動(dòng)中，教師的責(zé)任是教書育人。聲樂(lè)課程因其自身的特殊性，如內(nèi)容廣泛、所涉獵的范圍大等，對(duì)聲樂(lè)教師提出了更高的要求。聲樂(lè)教師除了要掌握教學(xué)所必需的歌唱技能，還要有豐富的聲樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能總是紙上談兵，要具有扎實(shí)的聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)?，F(xiàn)階段，我國(guó)聲樂(lè)教師的水平參差不齊，不乏優(yōu)秀的專業(yè)教師，也有一部分人只是敷衍了事，毫無(wú)責(zé)任心。
(四)不能因材施教。
目前的聲樂(lè)教學(xué)不能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。每個(gè)學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)不同，對(duì)聲樂(lè)也有著各自獨(dú)特的見解，所以，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)不能“一刀切”，不能對(duì)每個(gè)學(xué)生都采用同一套教學(xué)方法。這就要求授課教師要對(duì)學(xué)生有全方面的.了解，包括其對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度、實(shí)踐能力、個(gè)性特征等，進(jìn)而因材施教，對(duì)不同層次的學(xué)生開展不同層次的教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生因跟不上課程節(jié)奏而喪失學(xué)習(xí)興趣。
要想更好地實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教學(xué)的目的，建立和完善一個(gè)完整的聲樂(lè)教學(xué)體系非常重要。有了明確的教育體系，才能明確聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)人才的計(jì)劃，達(dá)到促進(jìn)聲樂(lè)發(fā)展的根本目的。在教學(xué)改革的過(guò)程中有可能走彎路，無(wú)論是教師還是學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，可以借鑒他國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀方法和手段，為我所用，只有這樣，才能推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)一路向前，走出自己的特色。
(二)合理選擇和安排教學(xué)內(nèi)容。
任何科目的教學(xué)都與教學(xué)內(nèi)容的選擇息息相關(guān)，只有科學(xué)的、先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容才能培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)素養(yǎng)。作為授課教師，首先，應(yīng)該確保學(xué)生掌握基本的聲樂(lè)常識(shí)，讓學(xué)生了解自己的聲音類型和聲部的定位。其次，還要向?qū)W生傳授基本的聲樂(lè)理論知識(shí)，并結(jié)合聲樂(lè)歌唱實(shí)際，要求學(xué)生按時(shí)練習(xí)，以達(dá)到熟練掌握的目的。最后，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于好的、美的聲樂(lè)作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主動(dòng)性。
(三)全面提升教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍。
教師在教育中扮演的角色不言而喻，教師具備較好的職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)是完成聲樂(lè)教學(xué)的重要前提。從事聲樂(lè)教學(xué)的教師需要提升以下幾個(gè)方面的能力:一是要具備扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)，并能將這些理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。二是要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)技能、技巧的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生投入到聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是要提高自身的科研能力。教師要有創(chuàng)新精神，可以進(jìn)行深入的理論研究，也能進(jìn)行多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)聲樂(lè)教育的不斷發(fā)展。教師的職責(zé)就是教書育人，所以，要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與深造，堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，掌握前沿的教學(xué)理念和方法，只有這樣，才能保證聲樂(lè)教育的整體水平。
三、結(jié)語(yǔ)。
教育作為培養(yǎng)人才、選拔人才的主要途徑，越來(lái)越受到重視。聲樂(lè)教育作為我國(guó)高校教育的重要組成部分，近年來(lái)也備受重視，在音樂(lè)專業(yè)人才的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。進(jìn)入21世紀(jì)后，高校聲樂(lè)教育獲得了前所未有的發(fā)展，雖然在發(fā)展的過(guò)程中也有新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，但政府和高校都制定出了有效的解決方案，將高校教育向更好的方向指引，使其與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與教育方針相結(jié)合，不斷地提升人才的專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，促使高校聲樂(lè)教育事業(yè)獲得更好的發(fā)展。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇三
摘要：聲樂(lè)藝術(shù)在表達(dá)的過(guò)程中，往往受到演唱者個(gè)人的情感以及演唱風(fēng)格等多種因素的影響。
聲樂(lè)作品中的情感表達(dá)具有豐富性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，在聲樂(lè)作品的表演過(guò)程中情感的表現(xiàn)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的演繹效果具有直接的影響。
因此應(yīng)當(dāng)重視對(duì)情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)的研究，不斷地增強(qiáng)情感表達(dá)的效果，提高聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力。
關(guān)鍵詞：情感;聲樂(lè)藝術(shù);表現(xiàn)。
在聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)方面，雖然表演技巧和動(dòng)作對(duì)于音樂(lè)作品的演繹具有比較重要的影響，但是在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，不能忽略了情感因素。
情感是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，聲樂(lè)藝術(shù)也是情感藝術(shù)，它的目的就是為了表達(dá)和傳遞情感，引起觀眾的共鳴。
在聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程中缺少了情感，就會(huì)使演唱的過(guò)程做作，缺少人情味。
這就要求演唱者在表演的過(guò)程中重視情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)，賦予聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)有的靈魂，只有這樣才能達(dá)到比較好的效果。
一、情感在歌唱藝術(shù)中的重要性。
在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，情感具有重要的作用，情感對(duì)于歌唱者的水平具有比較大的影響。
聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)聲音的表達(dá)來(lái)感動(dòng)觀眾，打動(dòng)人心，如果在歌唱的過(guò)程中沒(méi)有情感上的張力，那么也就難以真正地展現(xiàn)出歌唱藝術(shù)的魅力。
情感貫穿到了歌唱的全過(guò)程，它對(duì)歌唱具有發(fā)動(dòng)、引導(dǎo)以及維持的作用。
情感的存在要求歌唱者在演唱的過(guò)程中全身心的投入到其中，要求表達(dá)出歌曲本身的情感。
情感對(duì)于歌唱的效果具有直接的影響，它要求歌唱者能夠主動(dòng)地控制和把握自己的情感，滿足歌曲情感表達(dá)的需要。
聲樂(lè)藝術(shù)作為一種比較特殊的藝術(shù)，它需要通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)，因此聲音中的情感成為了聲樂(lè)藝術(shù)中比較獨(dú)特的特點(diǎn)。
試想當(dāng)歌唱者在演唱的過(guò)程中沒(méi)有投入絲毫的情感，在表演的過(guò)程中如同行尸走路一樣，那么給觀眾的感覺(jué)是味同嚼蠟，沒(méi)有藝術(shù)上的美感，也體現(xiàn)不出聲樂(lè)藝術(shù)的魅力和價(jià)值。
在聲樂(lè)藝術(shù)中，聲音、情感和語(yǔ)言是其中重要的要素，在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，同樣的歌曲不同的演唱者表達(dá)的效果不同，這主要是由于歌曲演唱者表達(dá)的情感不同，一些情感表達(dá)豐富的演唱者能夠很好地打動(dòng)觀眾，在情感上產(chǎn)生了共鳴，最終得到了觀眾的認(rèn)可。
當(dāng)歌曲中少了情感的因素之后，聲音就變得蒼白無(wú)力，歌唱藝術(shù)也就失去了靈魂。
情感對(duì)于歌唱藝術(shù)的表達(dá)效果具有重要的促進(jìn)作用，因此在演唱的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視情感的表達(dá)。
二、增強(qiáng)情感表達(dá)的途徑分析。
(一)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用聯(lián)想。
聯(lián)想對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)具有重要的促進(jìn)作用，在聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中往往包含了豐富的聯(lián)想。
對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到歌曲的內(nèi)在涵義，能夠了解到歌曲的形象和意境。
通過(guò)引入聯(lián)想，能夠使演唱者從情感出發(fā)展開豐富多彩的想象，使演唱者在情感的`準(zhǔn)備上能夠不斷地貼近創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。
音樂(lè)作品來(lái)自于生活又高于生活，它是對(duì)生活的濃縮，音樂(lè)作品往往蘊(yùn)含了豐富甚至復(fù)雜的情感。
通過(guò)聯(lián)想能夠幫助歌唱者了解到音樂(lè)作品的背景，能夠了解歌曲所表達(dá)的意義。
在聯(lián)想的幫助下，能夠使演唱者不由自主地沉浸到歌曲的意境和氛圍中，從而表達(dá)出歌曲本身的情感。
例如在演唱民歌《茉莉花》的過(guò)程中，往往能夠使歌唱者進(jìn)入到茉莉花的氛圍中，似乎真的花朵就在眼前晃動(dòng)。
通過(guò)這樣的聯(lián)想活動(dòng)，能夠使演唱者和觀眾都受到感染和感動(dòng)，這就要求演唱者具有一定的情感準(zhǔn)備，只有這樣才能更好地呈現(xiàn)出音樂(lè)作品本身的面貌。
(二)合理地調(diào)節(jié)演唱中的情感。
幾乎所有的聲樂(lè)作品都包含了情感，都需要進(jìn)行情感的調(diào)節(jié)和控制。
演唱者在演唱的過(guò)程中往往會(huì)不由自主地帶入自己的情感，但是當(dāng)這種情感不符合歌曲作品本身情感表達(dá)的需要時(shí)，就需要及時(shí)地進(jìn)行調(diào)節(jié)，使演唱者的情感和歌曲的情感能夠相互匹配，最終融合在一起。
歌曲中的情感能夠給觀眾帶來(lái)喜悅，也可能會(huì)讓觀眾感受到痛苦。
聲樂(lè)作品中的情感表達(dá)和詮釋常常會(huì)受到演唱者個(gè)人因素的影響，導(dǎo)致聲樂(lè)作品難以得到比較好的表達(dá)效果。
在情感融入到聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，過(guò)多、過(guò)分的情感都無(wú)益于歌曲的表達(dá)，在這種情況下，就需要演唱者按照作品本身的情感需要來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人的情感。
同時(shí)在聽一首音樂(lè)作品中情感變化可能比較快而且比較復(fù)雜，這就需要演唱者具有比較高超的情感調(diào)節(jié)能力，能夠適應(yīng)不同音樂(lè)作品的需要。
(三)正確地控制演唱的力度。
演唱的力度對(duì)于情感的表達(dá)也具有比較大的影響，在演唱的過(guò)程中不同的力度所表達(dá)的情感不同。
一些演唱者在演唱的過(guò)程中沒(méi)有重視力度的控制，或者在力度控制方面能力不足，導(dǎo)致演唱的過(guò)程中情感表達(dá)混亂，失去了聲樂(lè)藝術(shù)本身應(yīng)當(dāng)具有的魅力和樂(lè)趣。
力度表現(xiàn)出了音響強(qiáng)弱的程度，力度也是聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的重要方式，它能夠表達(dá)出豐富的情感。
在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，當(dāng)力度越強(qiáng)時(shí)，往往情感也顯得越急迫、雄壯;但是當(dāng)力度比較弱時(shí)，往往情感的表達(dá)時(shí)比較委婉。
力度常常與速度等結(jié)合在聲樂(lè)藝術(shù)中使用，往往能夠表達(dá)出歌曲的情緒，能夠給聽眾帶來(lái)不同的藝術(shù)感受。
通過(guò)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用力度，能夠表達(dá)出聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的韻味，表達(dá)出獨(dú)特的情感效果。
三、結(jié)語(yǔ)。
在聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程中，情感占據(jù)了重要的分量，情感對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)效果具有非常重要的影響。
在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，需要將聲音和情感很好地結(jié)合在一起，只有這樣才能增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的感染力，才能使聲樂(lè)藝術(shù)充滿了動(dòng)感，使聲樂(lè)藝術(shù)有了靈魂。
在情感表達(dá)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從力度等方面著手，掌握情感表達(dá)的規(guī)律，最終表達(dá)出歌曲本身的味道，引起觀眾的共鳴，增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)效果。
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[2]鄭霞.論情感抒發(fā)在聲樂(lè)技巧中的表現(xiàn)[j].黃河之聲，2013，22.
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇四
“兩課”考試由省教育廳統(tǒng)一組織，分中學(xué)（含中等職業(yè)學(xué)校）、小學(xué)和幼兒園3個(gè)層次。申請(qǐng)認(rèn)定中等職業(yè)學(xué)校教師資格，中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格，高級(jí)中學(xué)、初級(jí)中學(xué)教師資格的人員參加中學(xué)層次考試；申請(qǐng)認(rèn)定小學(xué)教師資格的人員參加小學(xué)層次考試；申請(qǐng)認(rèn)定幼兒園教師資格的人員參加幼兒園層次考試。
“兩課”考試報(bào)名工作采用網(wǎng)上報(bào)名與現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名相結(jié)合的'方式進(jìn)行?？忌氃谝?guī)定時(shí)間內(nèi)訪問(wèn)山東省教師資格認(rèn)定指導(dǎo)中心網(wǎng)站（）進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名，并到戶籍或工作單位、就讀學(xué)校所在地的教師資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)交費(fèi)、采集照片?！皟烧n”考試準(zhǔn)考證由考生于考試前15日內(nèi)登陸山東省教師資格認(rèn)定指導(dǎo)中心網(wǎng)站自行下載打印，此證作為考試入場(chǎng)的必要證件之一。考試成績(jī)可在5月25日至6月15日登陸山東省教師資格認(rèn)定指導(dǎo)中心網(wǎng)站進(jìn)行查詢?！皟烧n”考試合格證由省教育廳統(tǒng)一制發(fā)?！皟烧n”合格證有效期5年，只限用于申請(qǐng)一種種類的教師資格。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇五
也限制了很多有音樂(lè)天賦的人才挖掘自身的潛能，造成了聲樂(lè)人才的大量流失，同時(shí)在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)殄e(cuò)誤教學(xué)而破壞了學(xué)生嗓音的問(wèn)題，總之教師的教學(xué)水平有限，就會(huì)嚴(yán)重的影響了聲樂(lè)教學(xué)效果。
(二)忽略了對(duì)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)。
再比如有些學(xué)生的心理素質(zhì)比較差，因此在上臺(tái)表演時(shí)很容易因?yàn)榫o張而變得忘詞、跑調(diào)，因此在教師進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，教師一方面需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)發(fā)聲、氣息等方面的指導(dǎo)，另一方面也需要重視對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)理論和綜合技能培養(yǎng)指導(dǎo)。
二、提高高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的有效對(duì)策。
(一)創(chuàng)新教學(xué)方式。
需要根據(jù)不同學(xué)生的生域特點(diǎn)和演唱水平等展開獨(dú)特的教學(xué)過(guò)程，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化特征和優(yōu)勢(shì)揚(yáng)長(zhǎng)避短的開展聲樂(lè)教學(xué)課程，這樣才能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的才能。
小組課是學(xué)生演唱水平提高，知識(shí)量積累的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，按照學(xué)生的某一個(gè)特征進(jìn)行劃分，作為一個(gè)小組成員，這樣在教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，就可以形成一個(gè)非常有效的教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短的教學(xué)方式，共同取得進(jìn)步。
在開展集體課教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，需要將學(xué)生組織起來(lái)，然后進(jìn)行聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和教學(xué)方式的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，能夠加強(qiáng)對(duì)演唱方式、中外聲樂(lè)作品等方面的研討和欣賞指導(dǎo)，使得學(xué)生掌握正確的發(fā)音概念和發(fā)育技巧，不斷提高自身對(duì)于聲樂(lè)技巧和技能的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步掌握有效的聲樂(lè)技巧和技能。
在教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，為學(xué)生分配教師時(shí)需要根據(jù)學(xué)生的進(jìn)步和變化不斷進(jìn)行教師調(diào)整，讓每一位教師可以充分的發(fā)揮所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
通過(guò)采用雙向選擇的方式，讓教師可以選擇擅長(zhǎng)教授的內(nèi)容給予同步需要的學(xué)生開展指導(dǎo)工作，而學(xué)生也可以選擇自己喜歡的教師進(jìn)行指導(dǎo)，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，在互相尊重的基礎(chǔ)上開展有效的教學(xué)活動(dòng)。
(二)高校聲樂(lè)教師自身能力的不斷培養(yǎng)和提升。
樹立正確的歌唱藝術(shù)價(jià)值觀念，能夠具備不同聲樂(lè)風(fēng)格的鑒賞能力，這樣在完成教授課程時(shí)，才能夠針對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)做出正確的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，在示范教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，不斷提升舞臺(tái)及其演唱的能力，做到言傳和身教有效結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量。
(三)理論聯(lián)系實(shí)踐，不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，一方面需要重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)和提升，另一方面也需要鼓勵(lì)學(xué)生擁有大氣優(yōu)雅的演唱?dú)赓|(zhì)和演唱風(fēng)度。
教師在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，能夠給予學(xué)生心理、生活等各個(gè)方面的健康指導(dǎo)，使得學(xué)生在提升專業(yè)技能的同時(shí)也不斷提升他們的業(yè)務(wù)能力。
對(duì)于表現(xiàn)良好的學(xué)生能夠給予肯定和鼓勵(lì)，使得學(xué)生獲得成就感，加倍努力，不斷取得進(jìn)步，增強(qiáng)自信心，使得學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，能夠正視自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和改進(jìn)，進(jìn)一步提高自己的綜合素養(yǎng)。
三、結(jié)束語(yǔ)。
讓學(xué)生能夠立足于當(dāng)前社會(huì)需要，勇敢突破傳統(tǒng)束縛，不斷更新教育理念，提高自身的綜合素質(zhì)和綜合能力。
在教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，掌握良好的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮自己的`音樂(lè)才能和音樂(lè)優(yōu)勢(shì)，有效的提升了我國(guó)聲樂(lè)表演水平。
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聲樂(lè)心理學(xué)論文篇六
[3]姜忠玉.探析聲樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)[d].福建師范大學(xué)2009。
[4]鄒微.聲樂(lè)表演藝術(shù)中的虛與實(shí)[d].杭州師范大學(xué)。
[5]姚丹.聲樂(lè)表演藝術(shù)的審美體現(xiàn)[d].東北師范大學(xué)2005。
[6]靳相林.聲樂(lè)表演藝術(shù)中觀眾審美心理研究[d].福建師范大學(xué)。
[7]柏艷.聲樂(lè)表演藝術(shù)心理路程的調(diào)查分析與研究[d].遼寧師范大學(xué)2007。
[8]閆如玉.歌唱語(yǔ)言在聲樂(lè)演唱中的訓(xùn)練與運(yùn)用[d].天津音樂(lè)學(xué)院。
[9]劉青青.俄羅斯音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)合唱藝術(shù)的影響[d].陜西師范大學(xué)2014。
[12]楊沁文.貝利尼藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)訓(xùn)練中的價(jià)值[d].云南藝術(shù)學(xué)院2012。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇七
聲樂(lè)是一門綜合性藝術(shù)。它的學(xué)習(xí)和演唱過(guò)程，是一個(gè)集聲樂(lè)技術(shù)技巧、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)修養(yǎng)以及人生體驗(yàn)為一體的綜合發(fā)展的過(guò)程。歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)手段是聲音、感情和動(dòng)作。人們大多認(rèn)為，在歌唱三要素中，最重要的是聲音的好壞。因此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)者當(dāng)中，許多人把技巧的學(xué)習(xí)放在首要地位，而往往忽略了其他因素的影響。技巧的學(xué)習(xí)固然重要，但卻不是唯一的。在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，有一個(gè)不可或缺的因素，直接影響著聲樂(lè)表現(xiàn)和教學(xué)的效果，那就是心理因素的影響。在聲樂(lè)的教學(xué)中，如何培養(yǎng)和正確運(yùn)用歌唱心理，讓學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度;正確處理好教學(xué)中的師生關(guān)系等，把歌唱心理的培養(yǎng)和調(diào)控正確的運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，使其完美的結(jié)合起來(lái)，從而有機(jī)的改善和提高我們的行為效能。我們知道，歌唱雖然是由呼吸、發(fā)聲、共鳴、咬字吐字、聽覺(jué)等共同參與下的多邊組合，但所有這些運(yùn)動(dòng)，都受人的高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)控制。聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該充分了解到：聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)音樂(lè)和語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)表達(dá)思想感情的。因此，歌唱除了嗓音的好壞，還需要智力和心理的援助。對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)和教學(xué)來(lái)說(shuō)，要特別注意對(duì)歌唱心理的培養(yǎng)和加強(qiáng)。下面本文將會(huì)介紹這方面的相關(guān)技巧，希望大家看后有所收獲。
心理學(xué)是研究關(guān)于心理現(xiàn)象的科學(xué)，是自然現(xiàn)實(shí)的客觀反映。正確的歌唱心理狀態(tài)，在歌唱訓(xùn)練和藝術(shù)實(shí)踐中起主導(dǎo)作用。由于心理因素受周圍客觀事物的影響，不同的人往往產(chǎn)生不同的心理狀態(tài)。正確的歌唱心理狀態(tài)是歌唱藝術(shù)的前提。古語(yǔ)有“樂(lè)聲于心，人心殘則聲哀，人心舒則聲和”。 從聲樂(lè)角度去理解，這里的“樂(lè)”指的是聲音，“心殘”和“心舒”是兩種截然不同的心理狀態(tài)下產(chǎn)生的不同的聲音效果; 從心理學(xué)角度看，由于種種原因所造成的情緒緊張，致使原來(lái)已經(jīng)練習(xí)形成的熟練動(dòng)作和材料，往往不能重新回憶或完全再現(xiàn)。比如：上臺(tái)演唱或考試，面對(duì)觀眾、考官及演出的氣氛，有的人時(shí)常會(huì)產(chǎn)生一定的心理壓力，結(jié)構(gòu)影響了技巧的正常發(fā)揮，甚至?xí)?dǎo)致失敗。這會(huì)使有的學(xué)生對(duì)今后的聲樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的影響，甚至失去信心。從聲樂(lè)教學(xué)的角度來(lái)看，教師與學(xué)生都希望獲得最好的歌唱狀態(tài)與歌聲;在比賽、考試或演出時(shí)同樣希望得到好的效果，但這些有時(shí)卻很難做到。究其原因我們發(fā)現(xiàn)，這主要是平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，沒(méi)有注重將歌唱的心理反應(yīng)與生理調(diào)整兩方面科學(xué)、自然的協(xié)調(diào)起來(lái) 。因此，教師應(yīng)十分注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的心理問(wèn)題;學(xué)會(huì)從復(fù)雜的歌唱心理中去分析、解決歌唱中產(chǎn)生的不同問(wèn)題，使之在培養(yǎng)技能技巧的同時(shí)，注重對(duì)健康歌唱心理的培養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，使之在演唱中具有強(qiáng)烈的歌唱欲望和興致。
1，情緒對(duì)歌唱的影響
情緒是建于生理基礎(chǔ)上的一種主觀心理反映。人的喜、怒、哀、樂(lè)等情緒，直接或間接的影響著器官的正?；顒?dòng)。在實(shí)際的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)生心理產(chǎn)生波動(dòng)或異常時(shí)，一般都很難成功地完成一首歌曲。因此，聲樂(lè)藝術(shù)在一定程度上受“情緒”這一特殊心理因素的影響或支配。
2， 性格對(duì)歌唱的影響
個(gè)性是表現(xiàn)在一個(gè)人身上的經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征。性格是一個(gè)人的個(gè)性心理特征的重要表現(xiàn)。人的行為千變?nèi)f化，心理特征也千差萬(wàn)別因此，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的性格。從心理學(xué)的角度來(lái)看，人的性格一般分為多血質(zhì)，膽汁質(zhì)，粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)?？傮w說(shuō)來(lái)，多血質(zhì)和膽汁質(zhì)為外向型性格，而粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)為內(nèi)向型性格。外向型性格的人重視外在世界，性格開朗活潑，舞臺(tái)上表演時(shí)輕松自如，能保持一個(gè)良好的、穩(wěn)定的競(jìng)技狀態(tài)。具有這種性格的人一般不容易“怯場(chǎng)”。而內(nèi)向型的人則重視主觀世界，在同外在世界接觸中缺乏自信，性格一般比較孤僻和害羞;所以他們對(duì)于遭受到失敗和挫折的反應(yīng)比別人更為敏感。這種人在表演時(shí)失敗的概率要相對(duì)高一些。
3，意識(shí)對(duì)歌唱的影響
我們?cè)谡５母璩写嬖?/p>
著有意識(shí)控制和潛意識(shí)控制兩個(gè)方面。具體的說(shuō)，意識(shí)控制是指演唱者在歌唱時(shí)，有意識(shí)想著不同的地方該怎樣處理;用什么樣的速度、力度等等，具有明確的目的性;在演唱時(shí)一般也進(jìn)行著有意識(shí)的調(diào)節(jié)。而后者是非故意的習(xí)慣自然。我們想要唱出理想的`音色、音高和想達(dá)到的效果，有時(shí)卻不是在表演過(guò)程中能夠準(zhǔn)確調(diào)節(jié)的。這方面的能力，更多的是要依靠平時(shí)音樂(lè)訓(xùn)練中的不斷積累，使有關(guān)器官形成一種記憶功能，久而久之形成一種習(xí)慣。這種機(jī)制后天是可以培養(yǎng)的，它一般是由潛意識(shí)來(lái)控制的。
我們知道，心理因素對(duì)歌唱有著直接、重要的影響。學(xué)生應(yīng)在教師的啟發(fā)和提示下，努力調(diào)動(dòng)自己的發(fā)聲器官，盡量做到用最少的力發(fā)出最圓潤(rùn)的聲音。作為聲樂(lè)教師，也要把科學(xué)的心理方法應(yīng)用到聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中去。面對(duì)不同性格、個(gè)性、氣質(zhì)的學(xué)生，聲樂(lè)教師可以考慮從以下幾個(gè)方面加以引導(dǎo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的興趣和愛(ài)好
從古到今，不少科學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)自己所從事的事業(yè)，都有著強(qiáng)烈的愛(ài)好和情感，這種情感最初是從興趣開始的，是興趣的升華。而興趣對(duì)于一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的。作為聲樂(lè)教師因該注重學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)是通過(guò)情感的抒發(fā)來(lái)揭示事物含義，并在情感交流中獲得精神上的快樂(lè)。
2、把培養(yǎng)和建立學(xué)生自信心放在教學(xué)的重要地位
老師在教學(xué)中應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心的逐步形成。自信心對(duì)于聲樂(lè)演唱者是非常重要的。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)針對(duì)學(xué)生的不同情況，努力做到“因材施教”。讓學(xué)生明白自己的進(jìn)步、才能的施展，與他們的自我意識(shí)的強(qiáng)烈程度是成正比的。自信的人在聲樂(lè)演唱中，往往會(huì)采取相對(duì)積極主動(dòng)的態(tài)度，使全身器官處于一致協(xié)調(diào)而興奮的狀態(tài)中，就算是發(fā)生了失誤也能很快地調(diào)整過(guò)來(lái)。而信心不足的人，在學(xué)習(xí)中的態(tài)度也往往是消極被動(dòng)的，一旦什么地方出了錯(cuò)，就會(huì)方寸大亂，近而導(dǎo)致其他方面也出現(xiàn)錯(cuò)誤?？梢娢覀?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中，應(yīng)該注意建立和加強(qiáng)自我意識(shí)的培養(yǎng)，樹立對(duì)自己的信心，只有這樣，才能在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇八
有道是：“藝高人膽大?！毙判牡膹?qiáng)弱顯然與一個(gè)人所掌握的專業(yè)知識(shí)、技能技巧的多少及熟練程度緊密關(guān)聯(lián)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，首先要建立起低喉位，正確的 喉咽形態(tài)和呼吸基礎(chǔ)以及聲、氣配合的平衡模式，中、低聲區(qū)的聲音質(zhì)量基本達(dá)到較為松弛、圓潤(rùn)，氣息與聲音取得平衡，接著作進(jìn)一步技巧提高的聯(lián)系，如統(tǒng)一聲 區(qū)發(fā)展音域的訓(xùn)練。最后是進(jìn)行各種高難度的技巧磨練，從而取得呼吸、發(fā)聲、共鳴等技能的正確運(yùn)用?？傊?，正確的歌唱要通過(guò)特殊的訓(xùn)練，嗓音的功能才能達(dá) 到。有了過(guò)硬的聲樂(lè)技能技巧最終才具有堅(jiān)強(qiáng)的自信心。
b.提升歌唱的自信心
信心是放松的基礎(chǔ)，沒(méi)有信心或信心不足都會(huì)產(chǎn)生心理障礙，導(dǎo)致歌唱失敗。歌唱家的職責(zé)是用自己完美的歌聲打動(dòng)聽眾的心靈，只有充分的自信心才是征服聽 眾的基礎(chǔ)。歌唱者必須相信自己能夠創(chuàng)造最美好的瞬間，在演唱中只有信心百倍，才能全身心的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。同時(shí)，歌唱者要有強(qiáng)烈的歌唱欲望，要自我激勵(lì)，強(qiáng) 烈的表現(xiàn)欲望是克服心理障礙的根本方法。對(duì)歌唱有強(qiáng)烈的欲望便容易使大腦皮層及神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生興奮，在中樞神經(jīng)的傳導(dǎo)下，歌唱的生理器官會(huì)做出積極反應(yīng)，產(chǎn) 生強(qiáng)烈的歌唱欲望，歌唱欲望越強(qiáng)，反應(yīng)越靈敏，越利于歌唱技巧的發(fā)揮。所以說(shuō)，演唱欲望、自信心與演唱效果有著密切的關(guān)系，需要訓(xùn)練和培養(yǎng)。
c.演唱前的充分準(zhǔn)備
老一輩藝術(shù)家說(shuō)道：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！备璩寄?、技巧是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練、分階段性、循序漸進(jìn)這一漫長(zhǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程而形成的，同時(shí)還要根據(jù)不同問(wèn)題 做合理的調(diào)整，反復(fù)推敲才能使歌唱水平得到提高，也就是使得演唱達(dá)到正常發(fā)揮。過(guò)分希望在演唱時(shí)出現(xiàn)超水平發(fā)揮奇跡，其效果往往適得其反，對(duì)于這一點(diǎn)每個(gè) 演唱者都應(yīng)對(duì)自己所能達(dá)到的程度有客觀清晰的估計(jì)。另外，與過(guò)分追求超水平演唱相反的是害怕出錯(cuò)，這種心理也是比較普遍的。有的演唱者在不曾出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)， 老想著可能會(huì)發(fā)生的錯(cuò)誤;有時(shí)卻在發(fā)生某些意外后不能擺脫，對(duì)自己發(fā)生的錯(cuò)誤“耿耿于懷”，以至于不能集中精力于后面的演唱，甚至出現(xiàn)新的更大錯(cuò)誤。其 實(shí)，每個(gè)演唱者應(yīng)當(dāng)盡最大的努力做到盡可能的準(zhǔn)確，這主要靠平時(shí)踏實(shí)的訓(xùn)練，預(yù)先有充分的準(zhǔn)備等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
d.以“心”之歌唱
著名聲樂(lè)教學(xué)家周小燕教授曾指出：“歌唱不是唱聲音、唱方法……而是要把歌曲的內(nèi)容、音樂(lè)性表現(xiàn)出來(lái)，清楚了，就能心中有底，就不會(huì)緊張?！敝芟壬?這里講的是一個(gè)辯證的問(wèn)題，即歌唱當(dāng)然要通過(guò)良好的聲音來(lái)表現(xiàn)，但是注意力中心若僅放在聲音和方法上則適得其反，容易緊張。擺正技巧與歌唱的關(guān)系，技巧只 不過(guò)是歌唱的“仆人”，而不是歌唱的“主人”，是表現(xiàn)歌曲的手段，因此，演唱者首先要做的是對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行分析、研究，作獨(dú)具匠心的藝術(shù)處理。拿到一首不 熟悉的聲樂(lè)作品，首先應(yīng)讀歌詞，理解歌詞表達(dá)的內(nèi)容。掌握歌曲的風(fēng)格，是唱景(意境)或是表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，然后把握好該用怎么樣的音色、音量、語(yǔ)氣、 語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)等歌唱技巧。最后在歌唱時(shí)必須全身心的投入，有如身臨其境，你就是曲中的人物等進(jìn)入角色的演唱，完全被歌曲所提供的意境、人物所感動(dòng)，如此情景 交融，聲情并茂的歌唱藝術(shù)效果便自然地產(chǎn)生，從而克服緊張，膽怯等心理障礙。
e.舞臺(tái)演唱實(shí)踐
對(duì)于一個(gè)學(xué)歌唱的人來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)是他(她)們向往的地方，能成功的站在舞臺(tái)上歌唱是每一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者夢(mèng)寐以求的。但是，如果舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐不足，演唱者缺乏臨場(chǎng)經(jīng) 驗(yàn)，本來(lái)在臺(tái)下唱得很好，可是一上臺(tái)，由于環(huán)境變化了，音響、燈光變化了，特別是面對(duì)巨大的舞臺(tái)和眾多的觀眾等客觀環(huán)境的影響，無(wú)法適應(yīng)的情況下，會(huì)造成歌手臨場(chǎng)發(fā)揮異常，出現(xiàn)緊張、害怕等心理障礙，嚴(yán)重影響演唱質(zhì)量。因此，建議演唱者除了加強(qiáng)聲樂(lè)技能基礎(chǔ)訓(xùn)練外，平時(shí)在琴房(教室)練習(xí)時(shí)，要時(shí)刻當(dāng)成自己是站到舞臺(tái)上的，眼前有很多“觀眾”，歌唱時(shí)還不斷與“觀眾”交流，演唱盡管是假戲真做，但同樣是槍林彈雨，硝煙彌漫。同時(shí)，還應(yīng)該經(jīng)常參加各種藝術(shù)實(shí)踐活 動(dòng)，并盡可能的做到為不同的觀眾演唱，多彩排，多熟悉舞臺(tái)的環(huán)境設(shè)備，如燈光音箱設(shè)備，伴奏樂(lè)隊(duì)或伴奏者的位置等。平時(shí)要多合伴奏，與伴奏者取得默契配 合，以免在臺(tái)上與伴奏脫節(jié)，產(chǎn)生慌亂。要有表現(xiàn)的欲望，要自我激勵(lì)，以一顆平常心去參加演出(比賽，考試)，緊張感也就不翼而飛了。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇九
下面本文將會(huì)介紹聲樂(lè)中的心理學(xué)的作用，希望大家看后有所收獲。
“用你的心兒去歌唱”這句話,是已故德國(guó)著名女高音歌唱家漢姆波爾在一次訪問(wèn)中所說(shuō)的。聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)的重要形式。其目的是感動(dòng)人，是傳達(dá)思想、情感、情緒和描繪情景。只有歌者以情感正確表達(dá)歌曲的本意，才可能使聽眾受到感染，同時(shí)，我 們也應(yīng)該意識(shí)到事物的另一個(gè)方面，依靠歌唱心理思維的指導(dǎo)，培養(yǎng)敏銳的知覺(jué)，發(fā)展充分的想象力，不斷對(duì)復(fù)雜的歌唱現(xiàn)象做出理智的分析、判斷和思考的表達(dá)， 取決于演唱者本身的理解能力和想象力?！耙魳?lè)想象是復(fù)雜的心理過(guò)程，人們對(duì)它實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)還很膚淺，它與感覺(jué)、知覺(jué)、意象、聯(lián)想、思維、情感及意識(shí)活動(dòng)有著密 切聯(lián)系。黑格爾也曾指出：“創(chuàng)作就是藝術(shù)想象活動(dòng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！毖莩械乃囆g(shù)想象是一種特殊形式的思維方式，它給人一種超越現(xiàn)實(shí) 的感覺(jué)，能增強(qiáng)演唱者的情感活動(dòng)。而我們的演唱過(guò)程需要自身的內(nèi)心聽覺(jué)調(diào)控，所謂“內(nèi)心聽覺(jué)調(diào)控”既是強(qiáng)調(diào)以“內(nèi)心”(內(nèi)在)的感知聽得自我所發(fā)歌聲的真實(shí)而且所謂聽眾的感受合折的音質(zhì)效果，亦即以“化于內(nèi)”的感知，領(lǐng)悟“成于外”的功效。這是需要長(zhǎng)期艱苦訓(xùn)練才能達(dá)到十分重要的歌唱素質(zhì)。在對(duì)作品演唱時(shí)，演唱者應(yīng)使自己進(jìn)入想象的境界，將情感化為意象。通過(guò)想象的情感、畫面空間，運(yùn)用聽覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、味 覺(jué)等表象來(lái)表達(dá)，就如自己在生活中親身經(jīng)歷過(guò)的事物，在演唱時(shí)借助于想象來(lái)完成。如在《黃河頌》(《黃河大合唱》曲選)中，對(duì)歌詞開頭的一句“我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南?！钡难莩獣r(shí)，“要想充分表現(xiàn)歌曲規(guī)定的意境，就必須要設(shè)想自己所處的特定環(huán)境，置身其中，通過(guò)自己的形體、手 勢(shì)、眼神、表情和包含飽滿情緒的歌聲來(lái)感染觀眾，以達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果?！睘榇耍l(fā)學(xué)生：“你所要表現(xiàn)的，便是你所看到的`?！薄懊恳皇赘?都是一幅不通的畫，如果說(shuō)畫家是用畫筆來(lái)描繪它，那么歌唱者便是用歌聲來(lái)描繪這幅畫，還能讓聽眾‘看’到這幅畫”。正如前人所說(shuō)：“歌唱者的責(zé)任，不只是 使自己能感覺(jué)到歌曲的情感內(nèi)容，而是要使聽眾感覺(jué)到它?！弊鳛槁晿?lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的主題——歌唱者，培養(yǎng)積極的想象，是聲樂(lè)教學(xué)中的一項(xiàng)重要工作，沒(méi)有美好的想象就沒(méi)有美好的歌聲，沒(méi)有高度發(fā)展的再造想象，就沒(méi)有歌唱藝術(shù)的再創(chuàng)作。
一位真正的聲樂(lè)藝術(shù)家對(duì)他從事的聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō),就是對(duì)一首聲樂(lè)作品的演唱能夠把它的思想感情、內(nèi)在含意,充分、確切、有效、清楚地傳達(dá)給聽眾。聲樂(lè)課絕不是單純的技能訓(xùn)練,而是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練。聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)正是以此為目的,拓寬知識(shí)廣度,增進(jìn)知識(shí)深度,改善知識(shí)的結(jié)構(gòu),為培養(yǎng)聲樂(lè) 人才提供精神食糧?！耙庵臼侨藗冏杂X(jué)克服困難，調(diào)節(jié)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)并達(dá)到預(yù)定目的的心理過(guò)程?！睂W(xué)習(xí)演唱技巧的過(guò)程，就是將歌唱器官原來(lái)并不隨意的運(yùn)動(dòng)改變?yōu)殡S意運(yùn)動(dòng) 的過(guò)程。我們都知道，具有審美的聲音無(wú)不經(jīng)過(guò)“自然——不自然——新的自然”這一較長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，甚至終生的學(xué)習(xí)與研究。因此，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)歌 唱藝術(shù)學(xué)習(xí)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能力，是意志活動(dòng)的基礎(chǔ)。歌唱是人體與意志、生理與心理的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，意志可以集中人的注意力去聽教師講課，去積極傾聽、辨識(shí)教師 的示范，去集中思想思考授課內(nèi)容。在學(xué)習(xí)初期，學(xué)生必須強(qiáng)制自己堅(jiān)決做什么(動(dòng)作)，堅(jiān)決怎樣做這個(gè)(動(dòng)作)，這就是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的基本方法，即意志行動(dòng)。當(dāng) 這些動(dòng)作需要鞏固和練習(xí)時(shí)，這個(gè)過(guò)程更需要意志行為，沒(méi)有意志行為就不可能有目的地反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。
歌唱學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)、內(nèi)容復(fù)雜的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要有目的、動(dòng)機(jī)和需要進(jìn)行刻苦練習(xí)，在這里面都需要意志行動(dòng)。強(qiáng)調(diào)歌唱與發(fā)聲的意志 行動(dòng)，就是為了使各發(fā)聲器官，某部分肌肉，按照需要而進(jìn)行動(dòng)作。教學(xué)實(shí)踐證明，意志在聲樂(lè)藝術(shù)中主要體現(xiàn)在表演者對(duì)生理的控制上，特別是對(duì)口、咽、舌、肺 等發(fā)聲器官的控制。肌肉的緊張收縮、發(fā)音的長(zhǎng)短粗細(xì)、音量的強(qiáng)弱、音色的明暗，還有各種形體動(dòng)作和面部表情等無(wú)不需要表演者的意志來(lái)控制。因此，引導(dǎo)學(xué)生 在嚴(yán)謹(jǐn)而愉悅的教學(xué)心境中，增強(qiáng)歌唱的自信心和堅(jiān)定歌唱學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)也在“挫折教育”中磨練學(xué)生對(duì)困難，失敗的承受能力和百折不撓的意志，提高學(xué)生對(duì)歌 唱技術(shù)訓(xùn)練長(zhǎng)期性、艱巨性的認(rèn)識(shí)，不斷克服急功近利、急于求成的心態(tài)和浮躁情緒，這樣才能步履堅(jiān)實(shí)的邁向成功的目標(biāo)。
良好的歌唱狀態(tài)包括呼吸、共鳴腔(胸腔、咽腔、口腔、鼻腔和頭腔)的協(xié)調(diào)使用，以及具有較自由、輕松、自如、充滿信心的良好歌唱心理，在歌唱中二者形 成一個(gè)整體的感覺(jué)，這是歌唱訓(xùn)練的基礎(chǔ)。事實(shí)證明：歌唱表演的成功與否，除了本身應(yīng)有較高的藝術(shù)水平和精湛的演唱技巧，還應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)，兩者缺一 不可，歌唱的技巧可以在有經(jīng)驗(yàn)的教師指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)努力掌握，但這并不等于獲得了歌唱的全部能力。我們?cè)谶M(jìn)行聲樂(lè)指導(dǎo)的過(guò)程中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生在課堂學(xué)習(xí) 中唱得很好，但一到舞臺(tái)上演唱或參加比賽就出現(xiàn)心跳加快、身體僵硬、兩腿發(fā)抖、臉色發(fā)白、直冒冷汗、氣息上浮、聲嘶力竭、節(jié)奏不穩(wěn)、忘詞跑調(diào)，有時(shí)甚至伴 奏都聽不清，失去自控力，腦海一片空白的心理異常，乃至于失去了對(duì)歌唱器官的調(diào)節(jié)能力，因而導(dǎo)致了演唱的失敗。因此，歌唱對(duì)人的心理狀態(tài)或心理素質(zhì)的好 壞，對(duì)其歌唱的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，對(duì)教師教學(xué)成果的優(yōu)劣，對(duì)歌唱者的水平發(fā)揮，起著十分重要的作用，應(yīng)引起我們的足夠重視。
歌唱中的心理因素是相當(dāng)復(fù)雜的，控制和克服各種因素的影響都比較難，不易把握。但是造成表演心理偏離常態(tài)反應(yīng)，完全可以歸結(jié)為心理失衡現(xiàn)象。而這種失衡現(xiàn)象又主要是表演者心里緊張產(chǎn)生的。結(jié)合心理學(xué)分析，影響表演心理因素及克服方法主要有以下幾個(gè)方面：
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十
音樂(lè)和舞蹈是完全不同的兩種藝術(shù)形式，音樂(lè)是通過(guò)它產(chǎn)生的聲音和語(yǔ)言來(lái)將感情與思想表現(xiàn)出來(lái)，而舞蹈則是利用肢體語(yǔ)言來(lái)表述，從某種層次來(lái)說(shuō)，音樂(lè)和舞蹈具有一定能的相似處，特別是在段落結(jié)構(gòu)上，兩者相輔相成，這樣才能將舞蹈的內(nèi)涵進(jìn)行升華，才能夠?qū)⑽璧杆磉_(dá)的思想與情況完全體現(xiàn)出來(lái)，而想要舞蹈段落結(jié)構(gòu)有層次性就要依賴于音樂(lè)段落結(jié)構(gòu)和舞蹈之間的配合，兩者關(guān)系密切聯(lián)系。音樂(lè)擁有完整的段落結(jié)構(gòu)，因此可以讓音樂(lè)有具體的形象和思想核心，舞蹈的段落結(jié)構(gòu)幫助舞蹈體現(xiàn)內(nèi)容，舞蹈中比較多見的結(jié)構(gòu)有一段式、二段式、交響式等等，因此音樂(lè)和舞蹈在表達(dá)情感上十分類似，對(duì)段落結(jié)構(gòu)十分重視。
二、舞蹈音樂(lè)與舞蹈表演的旋律結(jié)構(gòu)關(guān)系。
旋律優(yōu)美的音樂(lè)才能深入人們的心中，記憶永存，一串串動(dòng)聽的旋律組成好聽的音樂(lè)，我們可以將旋律理解成音樂(lè)的靈魂，低沉的旋律代表著沉思，歡快的旋律代表著高興，柔美的旋律則代表著向人似在訴說(shuō)與傾聽等等，這些都是旋律，它們會(huì)給人們的思想與情緒帶來(lái)影響，左右他們情緒的波動(dòng)，因此表演者想要表演出震撼人心的舞蹈，那么就要對(duì)舞蹈的旋律重視，更是他們的中心所在，在進(jìn)行舞蹈的編舞過(guò)程中，要將好聽的音樂(lè)旋律和舞蹈旋律完全融合在一起，融合的越緊密，那么帶來(lái)的震撼力將更深入，舞蹈就充滿里活力和激情。在進(jìn)行舞蹈時(shí)音樂(lè)起著重要的伴奏作用，影響著觀眾們的心情，或激動(dòng)、或悲傷，實(shí)現(xiàn)完美的舞蹈需要音樂(lè)的全程陪伴，從頭到尾。一個(gè)好的舞蹈作品與音樂(lè)息息相關(guān)，就好像魚離不開水、我們離不開空氣一樣。我們想要?jiǎng)?chuàng)造出好的舞蹈作品就要根據(jù)舞蹈所要表示的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的編排，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是先有音樂(lè)，之后才有舞蹈。這樣舞蹈展示在觀眾面前時(shí)，才不會(huì)讓觀眾忽視音樂(lè)，更能夠發(fā)現(xiàn)音樂(lè)美的地方，這也代表音樂(lè)和舞蹈融合的十分好。觀眾可以在觀看舞蹈時(shí)進(jìn)入到音樂(lè)的世界中，享受音樂(lè)的同時(shí)也有舞蹈帶來(lái)的震撼。相互交融才讓我們對(duì)舞蹈音樂(lè)的旋律更加熟記于心。生活舞蹈無(wú)處不在，因此舞蹈編排的靈感是來(lái)自于生活，這樣所展現(xiàn)的舞蹈才能夠貼近生活而不會(huì)顯得做作與浮夸。
三、音樂(lè)情感和舞蹈表演之間的聯(lián)系。
音樂(lè)情感和舞蹈表演關(guān)系緊密。段落結(jié)構(gòu)展現(xiàn)舞蹈，舞蹈內(nèi)容則需要一定的情感布局來(lái)展現(xiàn)。比如娛樂(lè)性比較強(qiáng)的群眾舞蹈，舞蹈動(dòng)作比較讓人容易掌握，音樂(lè)段落結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，所表現(xiàn)的情感也不復(fù)雜，舞蹈中只會(huì)表現(xiàn)一個(gè)情感。而舞蹈內(nèi)容復(fù)雜多樣，情感上的表現(xiàn)也就不會(huì)單一，可能是悲傷、可能是歡快，還可能是喜悅等等，這樣舞蹈段落之間就會(huì)表現(xiàn)出不同的情感。情感對(duì)于舞蹈是必須的，沒(méi)有情感的舞蹈是沒(méi)有靈魂的，那只是在機(jī)械的揮舞著流暢的動(dòng)作而已。
四、結(jié)束語(yǔ)。
總結(jié)而言，音樂(lè)與舞蹈是焦不離門孟不離焦，完全融合在一起的，它們所體現(xiàn)的情節(jié)與發(fā)展過(guò)程是一致的，兩者的旋律步調(diào)以及段落步調(diào)也要一致，情感上的步調(diào)更是同步，做到這樣才能夠讓舞蹈段落之間清晰分明，內(nèi)容不拖沓，情感在經(jīng)過(guò)不同層次發(fā)展中得以升華，這樣編排出的舞蹈才能夠讓人記憶深刻，直擊內(nèi)心。音樂(lè)結(jié)構(gòu)為不僅為音樂(lè)帶來(lái)時(shí)間單位，也為舞蹈帶來(lái)想要的時(shí)間單位，這樣在結(jié)構(gòu)安排和舞蹈結(jié)構(gòu)上相一致，才能夠更佳的體現(xiàn)出音樂(lè)和舞蹈之間的密切關(guān)系。段落結(jié)構(gòu)的清晰明了讓舞蹈結(jié)構(gòu)更有層次，在旋律結(jié)構(gòu)的配合下將舞蹈想要塑造的人物形象刻畫的入木三分。在對(duì)舞蹈情感布局時(shí)要從宏觀與微觀兩個(gè)不同視角來(lái)表達(dá)舞蹈情感的發(fā)展過(guò)程，讓舞蹈作品在情感發(fā)展中波蕩起伏，扣人心弦。因此從另外一個(gè)層面上來(lái)講，舞蹈音樂(lè)不僅體現(xiàn)的本身結(jié)構(gòu)，也是舞蹈整體結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，內(nèi)容表現(xiàn)的依據(jù)，它的存在讓舞蹈作品變得更完整，一幅完整的作品才能夠讓后世永記，留存下去。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十一
舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》是描寫當(dāng)少女得知自己對(duì)心上人的愛(ài)有了回應(yīng)之后的驚訝之情。沒(méi)有前奏，面對(duì)毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下突如其來(lái)的驚喜，甚至來(lái)不及思考，是最真實(shí)的第一反應(yīng)。這首歌曲是c小調(diào)。第一部分沒(méi)有前奏，像說(shuō)話一樣的旋律仿佛主人翁急切地想要表達(dá)她的驚訝，不明白也不敢想象，夢(mèng)中心愛(ài)的人同樣傾心于她?！癴”的力度，以弱音起，更加強(qiáng)調(diào)了重音。配合重音上的歌詞“kann’s”“hat”，它以字母“k”和“h”開頭，都是噴口音，而原音“a”是開口音，語(yǔ)音上來(lái)講是往外放的單詞。舒曼在此使用這種寫作手法也很好地突出了驚訝的語(yǔ)氣。鋼琴伴奏四分音符的柱形和弦以跳音形式出現(xiàn)，加上休止符，短暫而急促，這種節(jié)奏像極了因?yàn)榫o張激動(dòng)而上下起伏的呼吸和砰砰的心跳聲，表現(xiàn)少女激動(dòng)的心情。17小節(jié)起，標(biāo)注為“稍慢”，強(qiáng)弱也變成了“p”,從譜面上看，主旋律的節(jié)奏變化不大，鋼琴伴奏部分雖然還是柱形和弦，但是節(jié)奏發(fā)生了變化，17-35小節(jié)由短暫的跳音變成了多連線的附點(diǎn)八分音符。這表示歌曲進(jìn)入了第二部分，依然保持難以置信的情緒，開始回憶他對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話，一切如同美夢(mèng)一般。描述性的語(yǔ)氣，但是帶有一絲絲甜蜜。最后第一部分的動(dòng)機(jī)再次出現(xiàn)，一段間奏之后，又一次重復(fù)出現(xiàn)，巧妙地表現(xiàn)不明白不理解的情緒一直縈繞心頭。
二、演唱版本比較。
女主人翁知道了自己心愛(ài)的人原來(lái)喜歡的是自己，三位歌唱家唱得充滿了激情，極富生命力，表現(xiàn)了欣喜若狂，難以置信，心跳加速的情緒。伊麗莎白施瓦茨科普夫伊麗莎白施瓦茨科普夫是德國(guó)二十世紀(jì)后半頁(yè)著名的女高音歌唱家，音色純凈婉轉(zhuǎn)，聲音的控制能力極強(qiáng)，尤其擅長(zhǎng)對(duì)德奧藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)。她在演唱第一部分時(shí)，用很輕聲的跳音演唱，配合鋼琴伴奏的和旋，表現(xiàn)了疑惑不解的情緒。第二部分，前兩句幾乎是念出的歌詞。從26到35小節(jié)，她做了漸強(qiáng)的處理，速度稍稍漸快了一些，情緒也逐漸激動(dòng)，似乎是仍然難以相信自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。37-41小節(jié)這句歌詞大意是“??！就讓我死在夢(mèng)里”一個(gè)音對(duì)應(yīng)的'歌詞是一個(gè)語(yǔ)氣詞“o”，她演唱這個(gè)音時(shí)吐了很多氣，故意用微微抖動(dòng)的聲音演唱。40-41小節(jié)有一個(gè)純四度的下行，她使用了滑音，這些處理都體現(xiàn)了害羞、難為情和欣喜的情緒，其實(shí)不是真的想要死，而是想要再次在夢(mèng)中見到他。54小節(jié)至最后，伊麗莎白施瓦茨科普夫用音量偏弱的相對(duì)平靜的語(yǔ)氣表現(xiàn)前句。有些像自言自語(yǔ)、含糊不清的喃喃低語(yǔ)，一段鋼琴伴奏之后，同樣的歌詞，音區(qū)卻整體提高，強(qiáng)調(diào)了這種情緒，最后一個(gè)音自由延長(zhǎng)，體現(xiàn)對(duì)那個(gè)美夢(mèng)的無(wú)限向往。伊麗莎白舒曼伊麗莎白舒曼版本時(shí)期處于單聲道時(shí)期，而她纖細(xì)明亮的音色在這種錄音環(huán)境下是比較吃虧的。第二部分的演唱做了稍稍不同的處理，前一兩句為了突出說(shuō)話的語(yǔ)氣，有的音她甚至沒(méi)有唱那個(gè)音，而是直接用說(shuō)話說(shuō)出來(lái)。而在這一部分的末尾處，她的情緒提前進(jìn)入了下一部分，在這一句還沒(méi)有結(jié)束時(shí)，演唱到最后一個(gè)音使用跳音，本來(lái)抒情的情緒，提前轉(zhuǎn)換成了驚訝。緊接著53小節(jié)這一句開始之前，譜例伊麗莎白舒曼做了一個(gè)很夸張的吸氣，見譜例：好像吃驚的時(shí)候發(fā)出來(lái)的聲音，正好呼應(yīng)了這一段的情節(jié)，還是無(wú)法相信心上人喜歡的人居然是自己。
杰西諾曼杰西諾曼音色渾厚寬闊、氣息控制力很強(qiáng)，21-25小節(jié)這一句其實(shí)是引用了男主人翁說(shuō)的話“我永遠(yuǎn)屬于你”，演唱時(shí)故意壓低了聲音，用很粗的聲音演唱，似乎在調(diào)皮地故意模仿他說(shuō)話的聲音和語(yǔ)氣。隨后再轉(zhuǎn)換成自己的角色。29-37小節(jié)，重復(fù)著“絕對(duì)沒(méi)有這種事”這句歌詞，但杰西諾曼在演唱時(shí)，第二句強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣更重，再次表示難以置信。雖然嘴里唱著“就讓我在夢(mèng)里死去，就讓我在他懷里死去”，但其實(shí)心里卻是高興的甜蜜的。再現(xiàn)部分的表現(xiàn)也有自己獨(dú)特的方式，間奏之后的這一段，她放慢了速度輕聲的演唱，深深的疑問(wèn)在她心頭縈繞。以舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》為例，通過(guò)對(duì)三位不同時(shí)期、不同國(guó)籍的聲樂(lè)藝術(shù)家的錄音版本進(jìn)行仔細(xì)分析與比較，不但可以一定程度地學(xué)習(xí)她們的演唱技巧發(fā)聲方法，更主要是借鑒她們處理作品的方式，學(xué)習(xí)其技術(shù)、步驟和能力，并教授給學(xué)生，使學(xué)生樹立正確的音樂(lè)概念和思想理念。
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[2]莫尼卡施蒂克曼著.羅沃爾特音樂(lè)家傳記叢書―克拉拉舒曼[m].人民音樂(lè)出版社.
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十二
通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料搜集整理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外有很多專家學(xué)者都對(duì)心理素質(zhì)做了深入研究。所謂的心理素質(zhì)，指的是人的大腦在反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，神經(jīng)系統(tǒng)和感知器官對(duì)一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的應(yīng)變能力。結(jié)合這個(gè)定義可以看出，影響心理素質(zhì)的因素包括主觀機(jī)能以及客觀現(xiàn)實(shí)。從實(shí)踐的角度來(lái)看，一名優(yōu)秀的歌唱者往往具備更加積極的心理素質(zhì)，例如，在專業(yè)聲樂(lè)考試的考場(chǎng)當(dāng)中，有些考生表現(xiàn)得瀟灑大氣，聲音自然而有力，身體松弛，氣息流動(dòng)，聲情并茂。但是也有一些考生在演唱過(guò)程中身體僵硬，聲音顫抖十分明顯，節(jié)奏混亂，甚至有部分考生對(duì)于自己的氣息都無(wú)法很好掌控，更有甚者，在考試過(guò)程當(dāng)中忘記歌詞，這必然會(huì)影響考生的實(shí)際考試成績(jī)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，歸根結(jié)底也就是考生個(gè)人的心理素質(zhì)不過(guò)硬。其實(shí)每一位演唱者在舞臺(tái)上都會(huì)感覺(jué)緊張，緊張的情緒往往會(huì)在很大程度上影響演唱者的演唱水平。而這種緊張的情緒可以分為兩種，一種是適度的緊張情緒，它反而能夠促使演唱者演唱水平的提高，甚至可以促使演唱者超水平發(fā)揮；另一種則是過(guò)度的緊張，這與個(gè)人的心理素質(zhì)有關(guān)。結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)來(lái)看，在教育過(guò)程中，教師往往更加重視培養(yǎng)學(xué)生的唱歌技巧，重點(diǎn)對(duì)于一些歌唱技巧方面進(jìn)行訓(xùn)練，這樣的一種教學(xué)模式，在很大程度上忽略了心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在實(shí)踐當(dāng)中也可以看出，有些學(xué)生明明具備較高水平的演唱技巧，也具備一名優(yōu)秀歌唱者基本的技能和素質(zhì)，但是在演唱過(guò)程中卻發(fā)揮不出原有的水平。所以在歌唱表演當(dāng)中，良好的心理素質(zhì)是必不可少的。
二、影響聲樂(lè)表演的心理要素。
（一）個(gè)人情緒的影響。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人的情緒在受到外界刺激之后，如果其心理反應(yīng)是更加積極的，那么就會(huì)以積極的態(tài)度去對(duì)待周邊的事物。反之，如果個(gè)人在受到外界的'刺激之后產(chǎn)生了一些消極的情緒，其心理反應(yīng)是消極的，就會(huì)感到悲痛、煩躁、憤怒以及厭惡。如果歌唱者心情歡樂(lè)，加上科學(xué)的表演技巧，那么他（她）就能夠很好地完成演出。相反，如果歌唱者在表演過(guò)程中出現(xiàn)消極的心理反應(yīng)，產(chǎn)生對(duì)舞臺(tái)、對(duì)觀眾的恐懼感，那么，就算具備再高的演唱技巧，也無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。從音樂(lè)作品的角度來(lái)看，任何一首作品都能夠觸發(fā)人們積極的情感，從而使得個(gè)人獲得良好的心理狀態(tài)以及信心。但是僅僅只有音樂(lè)作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樵诼晿?lè)演唱過(guò)程中，各種突發(fā)狀況會(huì)隨時(shí)發(fā)生，歌唱者也無(wú)法排除由于各種因素所導(dǎo)致的緊張情緒。比如在不同的環(huán)境下，表演者雖然對(duì)某些歌曲十分熟悉，但是無(wú)法在舞臺(tái)上發(fā)揮真實(shí)水平，從而使觀眾無(wú)法走進(jìn)歌唱者的音樂(lè)世界。
（二）性格的影響。每個(gè)人的性格都各不相同，這也決定了人們有不同的行為方式。在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，有的演唱者上臺(tái)之后身體放松、氣息流暢、大膽且收放自如，而有的演唱者在演唱過(guò)程中會(huì)遇到諸多問(wèn)題，面臨復(fù)雜的舞臺(tái)環(huán)境以及觀眾，使得他們出現(xiàn)怯場(chǎng)、畏懼的心理。但是不同性格的演唱者出現(xiàn)這種情況后，其表現(xiàn)是不同的。一般來(lái)說(shuō)，性格相對(duì)外向的，他們對(duì)于自身非常有自信，在舞臺(tái)上很容易與觀眾互動(dòng)，并且能夠很好地帶動(dòng)觀眾的情緒，表現(xiàn)得游刃有余；性格相對(duì)內(nèi)向的，個(gè)人的主觀思維太過(guò)僵硬，導(dǎo)致他們?cè)谏吓_(tái)表演時(shí)很難與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，所取得的實(shí)際演唱效果不是十分理想。
（三）個(gè)人意識(shí)。個(gè)人意識(shí)對(duì)歌唱者的影響也是十分明顯的，在演唱過(guò)程中，存在著大腦對(duì)動(dòng)作有意識(shí)控制與潛意識(shí)控制的心理活動(dòng)。這兩種不同的心理活動(dòng)是相互作用且相互影響的。表演者在唱歌過(guò)程中，大腦會(huì)將理想的唱歌狀態(tài)轉(zhuǎn)化成為一個(gè)表象，并且逐步形成心理暗示，這就促使歌唱者努力對(duì)自己的發(fā)音器官進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過(guò)這種方式來(lái)達(dá)到最佳的演唱效果。如果僅憑個(gè)人意識(shí)去控制自己的行為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槊鎸?duì)復(fù)雜的舞臺(tái)情況，很多歌唱者會(huì)遇到各種各樣的突發(fā)狀況，會(huì)打亂歌唱者的節(jié)奏，影響歌唱者的個(gè)人意識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，如果歌唱者心理素質(zhì)不佳，那么最終其表演無(wú)法達(dá)到既定效果，這對(duì)于演唱者個(gè)人的發(fā)展是極為不利的。所以在日常練習(xí)過(guò)程中不僅僅要有意識(shí)地控制自己的發(fā)聲，還需要培養(yǎng)個(gè)人潛意識(shí)的思維能力。
三、培養(yǎng)演唱者心理素質(zhì)的途徑。
（一）培養(yǎng)自信心。對(duì)于演唱者自信心的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)看，是一個(gè)相對(duì)比較枯燥乏味的過(guò)程，歌唱者在學(xué)習(xí)的不同階段都會(huì)表現(xiàn)出不同的狀態(tài)，對(duì)聲樂(lè)都會(huì)有不同的認(rèn)知，對(duì)音樂(lè)也都會(huì)有不同的體會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，歌唱者具備較強(qiáng)的自信心，能夠在表演的時(shí)候產(chǎn)生更加積極的心理反應(yīng)，效果也就更加良好。但是在不同的學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)的內(nèi)容是不同的，比如有的學(xué)生在一開始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)比較感興趣，也對(duì)自己的聲音比較自信，但是經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)當(dāng)中所暴露的問(wèn)題越來(lái)越多，比如發(fā)聲不對(duì)、無(wú)法控制氣息等，在這樣的條件下，學(xué)生個(gè)人的自信心也就會(huì)逐步遭受打擊，讀聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于自己的歌聲越來(lái)越不自信。而這個(gè)時(shí)候，就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的輔導(dǎo)，重新幫助學(xué)生樹立起自信心。其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)看，聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在歌唱方面比其他非專業(yè)的學(xué)生擁有更大的優(yōu)勢(shì)，他們自身所認(rèn)為的毛病和不足，在一些非專業(yè)的學(xué)生看來(lái)并不是太大的問(wèn)題，但是如果忽略了這些不足，那么學(xué)生在后續(xù)的發(fā)展中必然會(huì)遇到更大的困難。而面對(duì)這樣的問(wèn)題，學(xué)生應(yīng)當(dāng)調(diào)整好心態(tài)，要理智去看待這些問(wèn)題，要相信自己不怕困難，不怕挫折，這樣一來(lái)，對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，也就會(huì)慢慢自信起來(lái)，將自己的毛病和錯(cuò)誤一一改正，從而逐步融入到更深層次的學(xué)習(xí)中，將來(lái)在舞臺(tái)上表演才能夠更加游刃有余。
（二）選擇合適的歌曲。每一位歌唱者的聲音都會(huì)有所不同，歌唱者的技巧水平也有所不同，所發(fā)出的聲音也會(huì)存在著一定程度的差異。比如有一些歌唱者其聲音高亢而明亮，或者圓潤(rùn)而甜美，所以像這種類型的歌唱者就應(yīng)當(dāng)選擇一些民歌來(lái)進(jìn)行演唱，這樣的嗓音十分適合演唱民歌，通過(guò)演唱這些歌曲，他們會(huì)對(duì)于自己的聲音越來(lái)越自信，也會(huì)對(duì)于自己的未來(lái)越來(lái)越堅(jiān)定。還有一些歌唱者，嗓音特點(diǎn)是深沉寬廣，所以就應(yīng)當(dāng)以美聲唱法為主。每一位不同嗓音的歌唱者，都有適合自己的歌曲，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就有一個(gè)更加清晰的目標(biāo)，而且能夠搜集相應(yīng)的歌曲資料，通過(guò)分析研究歌曲的創(chuàng)作背景，更加清晰了解歌曲所要表達(dá)的思想情感，通過(guò)這樣的方式，才能夠?qū)φ麄€(gè)歌詞有更加深層次的理解，從而在演唱過(guò)程中表現(xiàn)得更加良好。
（三）提高演唱技巧。要嘗試進(jìn)一步提升演唱技巧。中國(guó)有句古話叫做“藝高人膽大”，也就是說(shuō)，只有技術(shù)過(guò)硬，人才會(huì)更加對(duì)自己有信心。任何一位歌唱者的成功都不是偶然的，他們?cè)谝魳?lè)上也下了很多功夫和心血，也是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷改正自己的發(fā)聲習(xí)慣，才能夠取得一定的成就。而為了不斷突破、不斷超越，這些歌唱者從來(lái)不會(huì)停下自己的腳步，一直都在學(xué)習(xí)，只有這樣，自身的整體水平才能夠提高。而伴隨著演唱技巧的提高，他們自然能夠挑戰(zhàn)一些高難度的歌曲，能夠有信心將自己最完美的歌聲傳達(dá)給觀眾。胸有成竹的歌唱者在舞臺(tái)上才能夠表現(xiàn)得更加自然，而且游刃有余，演唱技巧的提高也使得他們能夠更加自信，更加堅(jiān)定自己所走的道路。
（四）多參加實(shí)踐。經(jīng)常參加實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助歌唱者獲取更多的演唱經(jīng)驗(yàn)，讓他們看到諸多不同的現(xiàn)場(chǎng)情況，這樣一來(lái)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富了，也就知道如何應(yīng)對(duì)突發(fā)情況了，這對(duì)于歌唱者整體水平的提高起到十分重要的作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歌唱者只有多次的實(shí)踐，才能夠清楚自己的不足，對(duì)于自己的不足進(jìn)行改善才能夠進(jìn)一步走向成功。作為一名合格的歌唱者，如果沒(méi)有舞臺(tái)，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)，而歌唱者提升自己最好的方式，也就是通過(guò)舞臺(tái)、通過(guò)舞臺(tái)演出來(lái)獲取更多的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到更多的知識(shí)，更好地提升自己的歌唱水平。
四、結(jié)語(yǔ)。
聲樂(lè)演唱與個(gè)人的心理素質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，個(gè)人心理素質(zhì)的好壞，將直接影響聲樂(lè)演唱的效果，作為歌唱者在演唱過(guò)程中，需要清楚認(rèn)知到心理素質(zhì)的重要性及重要作用，在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，更多地重視培養(yǎng)自己積極的心理素質(zhì)，這樣才能夠成為一名優(yōu)秀的歌唱者。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十三
隨著全球化發(fā)展的不斷推進(jìn)，世界各國(guó)在多個(gè)方面進(jìn)行更深入交流與融合，在藝術(shù)領(lǐng)域音樂(lè)演唱方法也是其中之一。我國(guó)在保留傳統(tǒng)演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，也積極吸收了世界音樂(lè)領(lǐng)域的優(yōu)秀成果，推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱技藝的不斷前進(jìn)。把美聲這一較為科學(xué)演唱方法融合到少數(shù)民族音樂(lè)演唱中來(lái)，使民族音樂(lè)演唱得到進(jìn)一步的發(fā)展。
（一）美聲唱法簡(jiǎn)介。
美聲唱法最早來(lái)源于意大利，含義是美好的演唱，完美的歌聲，人們也將這種唱法叫做美聲唱法。意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)起國(guó)家，對(duì)后世文藝發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。意大利地理?xiàng)l件、氣候條件適宜于歌唱，三面被大海環(huán)繞，氣候條件優(yōu)越，十分有利于人們保護(hù)滋潤(rùn)嗓音。就是于十六至十七世紀(jì)的這種人文和自然環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的，并經(jīng)過(guò)后世的不斷演變與發(fā)展，成為現(xiàn)在所說(shuō)的“美聲唱法”。
（二）美聲唱法的當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r。
美聲唱法到目前為止，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)普及開來(lái)，紛紛被各國(guó)音樂(lè)藝術(shù)界所引入，深受各大歌唱家的推崇和喜愛(ài)。最近幾十年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)界也不斷學(xué)習(xí)引入這種唱法，利用其更加科學(xué)的發(fā)聲方法與演唱方法，服務(wù)本國(guó)的音樂(lè)演唱，讓民族音樂(lè)發(fā)音更加圓潤(rùn)優(yōu)美，吐字更加清晰，在我國(guó)也已經(jīng)得到普遍的應(yīng)用與借鑒。
歌唱是一種技巧，更是一門藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域中重要的一項(xiàng)分支。對(duì)于演唱者而言，先天條件固然很重要，但是對(duì)科學(xué)演唱方法與技巧的應(yīng)用也是必不可少。對(duì)于一名優(yōu)秀的演唱者來(lái)說(shuō)，必須進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧，呼吸方法，學(xué)會(huì)利用共鳴提高演唱能力等等。對(duì)此，美聲唱法與少數(shù)民族唱法中都有涉及，但各有特點(diǎn)。
（一）呼吸方法。
呼吸是發(fā)聲的前提，只有掌握正確且科學(xué)的呼吸方法，才能夠發(fā)出更優(yōu)美的聲音。在美聲唱法當(dāng)中，十分注重對(duì)于呼吸方法的使用，將呼吸方法當(dāng)作發(fā)聲的關(guān)鍵因素。對(duì)于一名歌唱家而言，必須要進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，掌握更好的呼吸方法，以使其在歌唱時(shí)，可以自由地轉(zhuǎn)換聲音，提高其發(fā)聲能力，保持其發(fā)聲的連貫性。在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)中也非常注重這一點(diǎn)，我國(guó)古來(lái)就有“發(fā)聲需要?dú)獬恋ぬ铩敝f(shuō)，這也恰恰說(shuō)明了，要想發(fā)美妙的聲音，必須注意對(duì)氣息的調(diào)節(jié)，氣就是平常所說(shuō)的呼吸，只有通過(guò)正常的呼吸方法，才能調(diào)節(jié)氣息，進(jìn)而發(fā)出連貫且優(yōu)美的聲音。
（二）發(fā)聲方法。
美聲非常注重假音的使用技巧和應(yīng)用混合發(fā)聲法進(jìn)行歌唱，也就是把真音與假音融合在一起唱歌。中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)演唱中則是真音應(yīng)用得比較多，這種真音發(fā)聲法，對(duì)于人們的發(fā)聲器官尤其是喉嚨會(huì)增加負(fù)擔(dān)，會(huì)降低真、假聲轉(zhuǎn)換效果，不利于歌唱者的'演唱。因此，需要借鑒與參考美聲的發(fā)聲技巧與方法，以達(dá)到更好的演唱效果。
（三）運(yùn)用共鳴。
美聲在演唱時(shí)注重頭腔的共鳴，應(yīng)用混合共鳴，將真假聲混合在一起，根據(jù)音高的分布特點(diǎn)進(jìn)行共鳴，進(jìn)而發(fā)出更優(yōu)美的聲音，音質(zhì)更加純正與悠揚(yáng)。在我國(guó)少數(shù)民族演唱中強(qiáng)調(diào)聲音的渾厚、響亮以及真實(shí)，在表演時(shí)注意聲情并茂，還會(huì)使用部分頭腔以及胸腔共鳴，在高音區(qū)間一般都應(yīng)用真聲，中間往往都會(huì)進(jìn)行換氣。對(duì)聲帶與喉部肌肉造成一定的緊張感，并容易產(chǎn)生疲勞，甚至損害。
（一）少數(shù)民族唱法在生理結(jié)構(gòu)上的不足。
在中國(guó)的少數(shù)民族相關(guān)聲音原理的表達(dá)闡述中，對(duì)于歌唱發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)研究與分析相對(duì)較少，在歌唱表演時(shí)如何更科學(xué)的去調(diào)動(dòng)與調(diào)節(jié)發(fā)聲器官等有關(guān)的理論與原理相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較欠缺，更多是放在了咬字以及吐字等方面。在美聲當(dāng)中有十分詳細(xì)的研究與描述，有著重要的參考價(jià)值。
（二）少數(shù)民族唱法在演唱技巧方面的不足。
在歌唱表演進(jìn)程中，如果不能正確運(yùn)用科學(xué)的方法指導(dǎo)與訓(xùn)練呼吸與發(fā)聲技巧，就可能發(fā)不出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的聲音。相對(duì)而言，美聲唱法在怎樣進(jìn)行發(fā)聲方面的訓(xùn)練更加科學(xué)，具有更加完善的訓(xùn)練方法與規(guī)范的學(xué)習(xí)體系，這是我國(guó)傳統(tǒng)演唱方法中薄弱之處，需要參考與借鑒。
（一）美聲氣息控制方法。
我國(guó)少數(shù)民族唱法中雖說(shuō)也非常注重對(duì)于呼吸的應(yīng)用，但相對(duì)于美聲唱法的“共鳴腔”來(lái)說(shuō)，民族唱法對(duì)于呼吸的研究與分析，還存在很多不足。不能進(jìn)行清晰的定位，掌控氣息時(shí)火候欠缺，演唱效果大打折扣。美聲所使用的”共鳴腔“方法，可以有效掌握聲音的音高以及音色，讓所發(fā)出的聲音更加圓潤(rùn)、響亮，更賦彈性，更強(qiáng)穿透力。
（二）美聲發(fā)聲方法與技巧。
美聲中注重對(duì)“混合聲“的應(yīng)用，尤其是假聲的應(yīng)用，這要優(yōu)于我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族演唱。這種發(fā)聲方法更加科學(xué)，對(duì)歌唱者來(lái)說(shuō)，更加適合，并且發(fā)出的聲音更加飽滿，不但亮麗，而且更加圓潤(rùn)，可能收到更良好的演唱效果。例如被譽(yù)為我中少數(shù)民族美聲唱法第一人的吳碧霞，又有“中西合璧的夜鶯”的美稱，她將兩種唱法很好地融合在一起，形成了一個(gè)有機(jī)體，其演唱的著名作品，無(wú)論是中國(guó)古典歌曲《枉凝眉》《春江花月夜》，還是西方著名歌曲《木偶之歌》，雖然這些歌曲分別屬于不同的國(guó)家，不同的風(fēng)格，不同的類型，但通過(guò)她的演唱，每個(gè)音節(jié)每個(gè)音符都那么婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、動(dòng)聽，又那么富有我國(guó)民族特色以及西方色彩，因此，深受世界音樂(lè)界的喜愛(ài)與贊譽(yù)。運(yùn)用“以情帶聲”的歌唱技巧，突破了中國(guó)與西方文化的差異，歌聲既充滿感情色彩，又極具感染力與穿透力。在歌唱中，使用了美聲唱法當(dāng)中的胸腹式聯(lián)合呼吸方法，讓人體頭、胸、腹三個(gè)共鳴腔之間相互配合起來(lái)，這種演唱方法，在表演時(shí)其吸氣量會(huì)非常充足，把握起來(lái)也比較簡(jiǎn)單，在高音區(qū)域維持頭腔的共鳴，在很大程度上提高了真假聲的混合程度，她所演唱的歌曲，聲音十分亮麗且圓潤(rùn)，集中性強(qiáng)，具有較大的穿透力，極大提升了演唱效果。
（三）美聲共鳴方法。
共鳴是美聲技巧的關(guān)鍵，在美聲當(dāng)中，最科學(xué)且最主要的演唱方法就是應(yīng)用共鳴腔。在美聲表演當(dāng)中，非常注重如何利用喉嚨等一系列發(fā)聲器官進(jìn)行共鳴，這樣所發(fā)出的聲音，暴發(fā)力強(qiáng)，穿透力強(qiáng)，高亢且更具感染能力。我國(guó)少數(shù)民族歌唱表演時(shí)，使用較多的是真聲，這就造成聲音淺且低，沒(méi)有足夠的穿透力。
綜上所述，在少數(shù)民族歌唱中引入與吸收美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，融入到民族歌唱中，能夠補(bǔ)充與完善少數(shù)民族唱法。讓演唱聲音圓潤(rùn)，優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)，動(dòng)聽，使歌唱藝術(shù)更加具有生命力與感染力。再加上對(duì)情感融入的優(yōu)勢(shì)，將兩者融為一體，不但可以演出更好的表現(xiàn)少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)特魅力，還能借助美聲技巧提升民族歌唱的藝術(shù)色彩以及表現(xiàn)能力。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十四
越來(lái)越多的古代音樂(lè)研究的學(xué)者對(duì)古代音樂(lè)中的“清”開展研究，更有的學(xué)者將其作為古代音樂(lè)的核心概念?！扒濉蹦軌虺蔀楣糯魳?lè)的重要范疇之一和其在古代音樂(lè)中的廣泛使用是密不可分的，郭平先生對(duì)“清”是琴的最高境界這句話已經(jīng)對(duì)“清”的重要性做出了判定，但是這一觀點(diǎn)并沒(méi)有被眾多的音樂(lè)研究學(xué)者所關(guān)注。但是實(shí)際上，“清”不僅是在“清濁”上起到了至關(guān)重要的作用，它也對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)審美產(chǎn)生著重要的影響，到了明清時(shí)期，“清”在古代音樂(lè)上的地位才最終被確定，同時(shí)“清”同“和”成為了古代音樂(lè)的審美理想。
一古代音樂(lè)的基本“清”、“和”
人們認(rèn)識(shí)到“清”在古代音樂(lè)美學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用是從“清濁”對(duì)舉的現(xiàn)象開始的?！奥暋?、“音”、“樂(lè)”分別是古代音樂(lè)形成中不可缺少的階段。“清”在以上三個(gè)階段中的審美特征也存在著一定的差異。
聲樂(lè)之間的互通理論在早期的音樂(lè)論述中就已經(jīng)存在了，在我國(guó)古代的文獻(xiàn)記載中就有“聲即音樂(lè)”的定義，以及新生即為新興民間音樂(lè)的論述。但是在《左傳》、《荀子》中已經(jīng)對(duì)聲和音做了明確的劃分。在《荀子?樂(lè)論》中已經(jīng)有所記載，文章中講到聲音是音樂(lè)組成的物質(zhì)載體，在隨后的古代文獻(xiàn)中也承認(rèn)了這一說(shuō)法。到后來(lái)的《禮記》中關(guān)于音樂(lè)記載了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)已經(jīng)具備聲、音、樂(lè)的完整體系，音樂(lè)皆處于人性，寓情于其中，終形于聲，聲成為文，謂之音。上面這句話顯示了凡是音樂(lè)都生成于人心，懂得樂(lè)理的人基本上是通曉倫理的。知聲而不知音者，如同禽獸;知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。這句話充分說(shuō)明了音樂(lè)的本源來(lái)自人內(nèi)心的情感波動(dòng)和變化，“聲”是音樂(lè)最基本的物質(zhì)元素，它產(chǎn)生的主要途徑是人的情感沖動(dòng)和變化，“音”是具有節(jié)奏的、有節(jié)制的“聲”?！皹?lè)”是具有一定的長(zhǎng)短，富有節(jié)奏變化并且能夠傳達(dá)社會(huì)倫理和人類情感的一種藝術(shù)。所以古代的人將“音”作為區(qū)別人和獸的重要標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)物也是可以發(fā)出聲音的但是動(dòng)物的聲音沒(méi)有節(jié)奏，自身不懂的節(jié)制因而無(wú)法成為被理解的`言說(shuō)，更無(wú)法當(dāng)做是“音”。“樂(lè)”的形成不僅在于其能夠有節(jié)奏、節(jié)制地表達(dá)內(nèi)心的情感以及傳達(dá)信息和宣泄內(nèi)心的情緒，而且可以對(duì)人們的社會(huì)道德水平和個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生巨大而又重要的作用。
按照“清”的本義主要是指澄清的水的現(xiàn)象，“濁”同清是相互對(duì)立的，“清”和“濁”在意思上是相反的，這兩個(gè)字最基本的意思就是來(lái)形容水的兩種不同狀態(tài)，在引申的用法中主要是形容社會(huì)的狀況比較清明或是昏暗，在樂(lè)理上的引申還可以指高音和低音。這兩個(gè)字在音樂(lè)上最早出現(xiàn)在東周時(shí)期，在《左傳?昭公二十年》中晏子論樂(lè)中有：“聲亦如味，一氣……九歌相成也，清濁……周疏以相濟(jì)也。”在兩兩相對(duì)的幾組概念中構(gòu)成了音樂(lè)最基本的元素，此時(shí)的“清濁”和“高下”一樣成為了音樂(lè)中的高音和低音的代名詞。音樂(lè)中的所有音質(zhì)都通過(guò)相反的兩個(gè)詞進(jìn)行代替，這樣一直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“清濁”在早期的聲樂(lè)論述中的例子經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，由上可知，“清濁”在早期的聲樂(lè)論述中是沒(méi)有價(jià)值屬性的，這兩個(gè)字只是用來(lái)區(qū)分高音和低音而已。清音便是音樂(lè)中的高音，濁音就是音樂(lè)中的低音，是形容聲音自然屬性的一個(gè)名稱而已。此后“清濁”逐漸開始成為中國(guó)古代聲樂(lè)理論中重要的組成部分，并對(duì)后來(lái)的古代聲樂(lè)理論產(chǎn)生了重要的影響。
二“清濁”的逐漸分離和對(duì)“清”的審美認(rèn)識(shí)。
從以上文中可以知道，“清濁”最初只是作為最基本的區(qū)分高音和低音的標(biāo)志，但是在情感和節(jié)奏在五音中的融入之后，“清濁”之間開始發(fā)生了微妙的變化，“清”逐漸從“清濁”中分離出來(lái)成為獨(dú)立的個(gè)體，自身也慢慢開始有了自己的審美屬性。在古代音樂(lè)的發(fā)展中，清音濁陽(yáng)的觀念逐漸地在音樂(lè)的情感特征和道德教化中被賦予了不同于以前的價(jià)值屬性。
當(dāng)然，情感屬性的增加是音樂(lè)中“清”的審美屬性增加的重要部分?！豆茏?地員》篇中曾經(jīng)分析過(guò)不同的音帶給人的不同感受：“凡聽商，如離群羊……音疾以清”。音疾以清是角音的審美特征，更加揭示了不同音調(diào)帶給人不同的心理感受，“清”的情感色彩在此時(shí)有所加強(qiáng)。在五音的物理屬性方面“清濁”之間有著相同的價(jià)值和地位，但是在五音的遞進(jìn)中，“清”的情感特征和增強(qiáng)度使得“清”開始逐漸脫離兩個(gè)字相互對(duì)立的使用習(xí)慣，這更加鮮明地現(xiàn)實(shí)了凡音之起借由心生的道理。蘇軾就曾經(jīng)在自己的《聽賢師琴》中描述了自己對(duì)清的感受，“平生未識(shí)宮與角，但聞牛鳴盎中稚登木”。
其實(shí)，古人對(duì)“清”的情感理解更加傾向于悲傷，在《韓非子?十過(guò)》中就曾經(jīng)記載了僅憑共和師曠關(guān)于音樂(lè)的對(duì)話，其中涉及到了清商、清角等等。這些早已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的樂(lè)曲調(diào)的名稱，而是音樂(lè)中情感的象征，從清商到清角悲傷的感情是層層遞進(jìn)的，審美的體驗(yàn)力度也在不斷的增加，調(diào)越高悲傷的情緒就越濃厚，其社會(huì)影響作用也更加強(qiáng)烈。在周王朝的紂王所喜好音樂(lè)中可以反映出清商的悲切，最終被稱為王國(guó)之音。后人對(duì)于這種以悲為美的的情感特征也給予充分的發(fā)揮，蔡文姬的詩(shī)中曾經(jīng)有“樂(lè)人興兮彈琴箏，音相和兮悲且清”的描述，歷史上許多文人對(duì)清表達(dá)的悲傷之情都有所描述，這都說(shuō)明了古人對(duì)于“清”所代表的悲傷之音已經(jīng)達(dá)成了一定的共識(shí)。同時(shí)“清”在道德和價(jià)值取向上也開始和濁不斷的進(jìn)行了分離，最終到達(dá)了對(duì)立的狀態(tài)，琴音的清濁是通過(guò)琴弦的緊緩來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是五音一旦形成，清和濁的價(jià)值很快就體現(xiàn)出來(lái)了，并且在演奏中被賦予了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)倫理、政治含義。尊卑的價(jià)值傾向是在五音的階段上被附加到濁清之上的。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化理論的根基下，音樂(lè)一旦和政治之間產(chǎn)生了一定的聯(lián)系，其自身的藝術(shù)價(jià)值就會(huì)逐漸的退化，它的倫理功能會(huì)逐漸的顯現(xiàn)。所以古人在討論音樂(lè)的時(shí)候往往將音樂(lè)的政治背景作為討論的音樂(lè)的根本。在這樣濃厚的道德風(fēng)氣之下，“清”開始和傳統(tǒng)的道德、哲學(xué)倫理、美學(xué)以及政治之間產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)系，“清”在這些觀念和思想的影響下逐漸被賦予正面的價(jià)值和意義。著名的儒學(xué)思想家董仲舒認(rèn)為“氣之清者為精，人之清者為賢”。魏晉時(shí)期的袁準(zhǔn)認(rèn)為人的氣質(zhì)美在了清上，而濁代表的是惡。此時(shí)的清濁已經(jīng)成為了社會(huì)上形容善惡對(duì)立面。在音樂(lè)中，“清”逐漸在音樂(lè)中代表美妙的聲音，其所代表的倫理志向也都開始偏向于陽(yáng)剛和正確的一面。人們對(duì)于“清”在音樂(lè)中的審美逐漸變?yōu)殛?yáng)剛、自然、美好等。這樣“清”在審美上的獨(dú)立性已經(jīng)形成，“清”在古代音樂(lè)美學(xué)中的地位也得到了極大的提升。
三音樂(lè)的審美最高點(diǎn)清和。
我國(guó)深受儒家思想的影響，自古以來(lái)最為講究的便是和，“和”是我國(guó)各類藝術(shù)審美中的最高點(diǎn)?！扒搴汀?、“和”在我國(guó)的音樂(lè)審美中扮演者十分重要的角色，在聲音上“清濁”被當(dāng)做音樂(lè)本質(zhì)和的基礎(chǔ)，但是“清”又不同于“和”。二者之間既強(qiáng)調(diào)對(duì)立又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，他們之間相互依賴和轉(zhuǎn)化，在漢代音樂(lè)家的聲樂(lè)分析中將“清濁相和”當(dāng)做了音樂(lè)的本質(zhì)，到了清代，音樂(lè)家也相繼提出要將清濁二音進(jìn)行相互配合。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是清濁作為聲音地位物質(zhì)基礎(chǔ)出現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域中，但是到了和聲的階段“清濁之音”的相互融合變成為了音樂(lè)之“和”的基礎(chǔ)了。
“清”在后代的音樂(lè)美學(xué)匯總不斷被賦予肯定性的審美價(jià)值，使得清更加脫離了“清濁”的基礎(chǔ)而存在，在清濁討論的各個(gè)階段中，各類音樂(lè)文人也在尋求音樂(lè)審美的最高點(diǎn)，有的說(shuō)是“中和”有的說(shuō)是“淡和”，但是無(wú)論怎樣的觀點(diǎn)都沒(méi)有離開“和”這一觀點(diǎn)。以上的觀點(diǎn)本質(zhì)上也沒(méi)有特別大的差別，本文提出的音樂(lè)審美最高境界是“清和”?！扒搴汀焙茉缇捅荒脕?lái)形容音樂(lè)，比起“中和”、“淡和”來(lái)講歷史更加悠久一些，在古代音樂(lè)所占據(jù)的位置也更加重要。“清和”作為一個(gè)獨(dú)立的名字在漢代賈誼的作品中曾經(jīng)這樣描述到：大數(shù)既得則天下順治，海內(nèi)之氣清和咸理，則萬(wàn)生遂茂。
清和的意思是清凈平和，作者表達(dá)的是對(duì)理想中社會(huì)的向往。清和有時(shí)也可以表達(dá)人的內(nèi)心比較清凈平和;又或是指一種心理狀態(tài);有時(shí)清和也會(huì)指天氣的情況比較舒適，例如曹丕曾經(jīng)有過(guò)：天清和而濕潤(rùn)，氣淡恬以安智。清和在音樂(lè)上的首次使用是在西漢楊雄的《劇秦美新》中出現(xiàn)的，隨后在李周翰的注解中也有出現(xiàn)，而到了魏晉時(shí)期，嵇康已經(jīng)將清和當(dāng)做了音樂(lè)至高的的審美理想了。嵇康曾經(jīng)提到過(guò)“琴瑟之體……則不盡清和之極”。很明顯，嵇康這樣的描寫已經(jīng)將“清和”當(dāng)成音樂(lè)的最高境界，“清和”所表達(dá)的清凈、淡定、平和的音樂(lè)境界在宋代變得更加重要，北宋琴學(xué)家崔遵度曾經(jīng)提出過(guò)“清厲而靜，和潤(rùn)而遠(yuǎn)”的審美理想。此后在許多的音樂(lè)作品中都將“清和”作為審美的最高標(biāo)準(zhǔn)，如此延續(xù)一直到明清時(shí)期它的地位被確立。
“清和”的范疇更能夠體現(xiàn)古代音樂(lè)的審美功能，清和淡在漢語(yǔ)上字面的意思幾乎一樣。但是兩者在美學(xué)上的含義具有十分大的差異，“清”顯然要比“淡”的含義更重一些，在我國(guó)古代眾多學(xué)者的文章中都有所體現(xiàn)并且成為文中的重要主旨，并為“清”奠定了哲學(xué)地位，“清”在我國(guó)古代中范疇體系中是一個(gè)生成性極強(qiáng)的概念，成為了中國(guó)審美理想中的重要部分。因此“清和”的結(jié)合比“淡和”的外延和內(nèi)涵更深入更廣泛。不僅如此，清還包含了淡與和的雙重觀念，“清和”在明清時(shí)期逐漸成熟，同“中和”、“淡和”相比較更加凝聚了中國(guó)古代音樂(lè)的倫理、政治、審美的各種功能。中和中的中更加強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)倫理，淡則更加側(cè)重于修身和陽(yáng)性，因而“清”和“和”的結(jié)合最為合適。
四小結(jié)。
綜合本文的內(nèi)容我們了解到，從“清濁”對(duì)舉到“清和”的審美的理想，從聲音的物理性質(zhì)到聲音的追求，“清”在古代音樂(lè)美學(xué)中的地位經(jīng)歷了不斷的變化，這個(gè)變化也是中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，“清”自身包含的生成性功能以及它的理想化功能、政治化、倫理化功能使得音樂(lè)美學(xué)中的“清”成為比較重要的審美。古代音樂(lè)審美中的“清”還需要進(jìn)一步的探討。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十五
氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的心理活動(dòng)和動(dòng)作方面的動(dòng)力特征，反映了人格的自然屬性，即心理過(guò)程和動(dòng)作發(fā)生的強(qiáng)度、速度、靈活性、持久性和心理指向性等方面特點(diǎn)的總和。氣質(zhì)的基本特性表現(xiàn)為先天性、穩(wěn)定性和天性三個(gè)方面，一般可分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類型。相比較下，膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程是強(qiáng)而不平衡和弱型。困難的任務(wù)、不順的環(huán)境和過(guò)多的挫折則可能使神經(jīng)過(guò)程本來(lái)脆弱的抑郁質(zhì)個(gè)體感到無(wú)所適從，引起焦慮、抑郁、恐懼、絕望等心理問(wèn)題，應(yīng)注意自我調(diào)節(jié)。
二、了解自己的性格。
性格是人的穩(wěn)定的個(gè)性特征。一方面，它是在一定的社會(huì)生活條件，教育條件的影響以及自我實(shí)踐的鍛煉下，長(zhǎng)期塑造而成的。另一方面，這種比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式又貫穿在人的全部行為活動(dòng)之中。一般對(duì)人的性格分析著眼于性格的態(tài)度特征，性格的意志特征，性格的情緒特征，性格的理智特征方面四個(gè)方面。
依據(jù)心理活動(dòng)傾向來(lái)劃分，瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人與周圍世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)有兩種指向，一種指向于外部世界，稱外向;一種指向于內(nèi)部世界，稱內(nèi)向。外向型的人活潑開朗、善交際、熱情大方，情緒外露，反應(yīng)迅速，容易適應(yīng)環(huán)境的變化;內(nèi)向型的人處世謹(jǐn)慎，自制力較強(qiáng)，善于忍耐克制，但不善交際，應(yīng)變能力差，很注意別人的'評(píng)價(jià)。在教育實(shí)踐中提高學(xué)生的自我教育能力，需要通過(guò)具體的教育情境幫助他們對(duì)自身有客觀，正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促使他們自覺(jué)的發(fā)展控制和支配自己行位的能力，從而使他們能夠在自我意識(shí)提高的過(guò)程中增強(qiáng)自覺(jué)塑造是自己良好性格品質(zhì)的能力。
三、搞清自己的心理健康狀況。
有些學(xué)生由于適應(yīng)不了考場(chǎng)那種嚴(yán)肅緊張的氣氛，頭冒虛汗，面色蒼白，心跳過(guò)速，手足發(fā)抖甚至冰涼，嚴(yán)重的會(huì)喪失意識(shí)，暈過(guò)去的，這就是考試怯場(chǎng)反應(yīng)。歌唱者在演唱歌曲時(shí)，由于緊張，會(huì)導(dǎo)致中心的丟失，氣息上浮，引起“失重”現(xiàn)象，使聲音擠壓，造成聲嘶力竭，不能很好地完成作品的發(fā)揮，給自己帶來(lái)心理陰影。這時(shí)你可以從調(diào)整你的呼吸開始，讓調(diào)氣息達(dá)到調(diào)心的效果。先深深的吸一口氣，從口中緩緩地呼出來(lái)，反復(fù)幾次，給大腦一個(gè)強(qiáng)制刺激，讓它逐漸“冷卻”下來(lái)，是自信心大大恢復(fù)。
四、認(rèn)識(shí)自己的能力。
能力是與順利的完成某項(xiàng)活動(dòng)有關(guān)的心理特征，通常指?jìng)€(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)。只有在音樂(lè)活動(dòng)中，才能看出一個(gè)人是否具有良好的曲調(diào)感、節(jié)奏感、聽覺(jué)表象能力。能力是保證活動(dòng)取得成功的必要條件，靠多種能力的結(jié)合，才能完成某種活動(dòng)。
能力與知識(shí)，技能相互依賴，相互制約。首先，能力是掌握知識(shí)，技能是前提，隨著知識(shí)，技能的掌握，能力得以提高或新能力得以產(chǎn)生，其次，能力表現(xiàn)在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中，最后，能力是掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。健康、豐富的科技和課外活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，發(fā)展觀察力，思維力和想象力。能力的發(fā)展水平逐個(gè)依賴于個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中勤奮努力的程度。
五、和諧師生關(guān)系的創(chuàng)建。
師生關(guān)系是在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生通過(guò)各種不同形式的交往來(lái)相互溝通，進(jìn)而形成一定的人際關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的重要特征，師生以尊重、平等、和諧為理念，通過(guò)積極的交流互動(dòng)，在一種輕松愉悅的氛圍中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展。師生的良好人際關(guān)系，可縮短個(gè)人之間的心理距離，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤給于理解和寬容，有利于師生的溝通和互動(dòng)。
總之，作為一名歌唱者，在面對(duì)自己的“失重”狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從多方面去把握它，理順這種關(guān)系，在認(rèn)清自我的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與導(dǎo)師的溝通，建立在尊重、平等的基礎(chǔ)上，消除心理距離，建立和諧的師生關(guān)系，提高自己的主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷完善自己。
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聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十六
正所謂“親其師，信其道”，教育專家通過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都會(huì)處于一個(gè)較為積極的狀態(tài)中。一方面，學(xué)生能夠從教師身上感受到一種關(guān)心、愛(ài)護(hù)和支持，使他們能夠有意識(shí)地調(diào)整自己的態(tài)度和行為，自覺(jué)朝著教師的標(biāo)準(zhǔn)和期望而努力。另一方面，學(xué)生的態(tài)度和情緒也會(huì)在第一時(shí)間傳遞給教師，教師能夠感受到來(lái)自于學(xué)生的信任，會(huì)主動(dòng)選擇最合適的教學(xué)方式和方法，千方百計(jì)地把課上好，以此來(lái)維護(hù)和鞏固自己在學(xué)生心目中的地位。通過(guò)師生之間這種交流和互動(dòng)，能夠從根本上提升教學(xué)的有效性，并能夠保證整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)始終沿著一個(gè)良性的軌道發(fā)展。所以說(shuō)，和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，是提升聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重要渠道。
二、聲樂(lè)教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建途徑。
（一）教師方面。
教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，對(duì)教學(xué)起著主導(dǎo)性作用。首先，是教師角色的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直都有著師道尊嚴(yán)的觀念，這使得當(dāng)代的很多聲樂(lè)教師，都對(duì)自己的角色定位沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。在他們看來(lái)，既然學(xué)生跟著自己學(xué)習(xí)，那么自己就有絕對(duì)的權(quán)威，只需將自己的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生即可，而學(xué)生對(duì)此不能有任何質(zhì)疑?；蛟S這種教學(xué)觀適用于一些文化課教學(xué)中，卻不適用于聲樂(lè)教學(xué)。因?yàn)樵诼晿?lè)學(xué)習(xí)中，由于發(fā)聲機(jī)能的不可見性，使其在很大程度上要依靠學(xué)習(xí)者的感覺(jué)、想象等意識(shí)活動(dòng)。而無(wú)論是想象還是感覺(jué)等，都是一種個(gè)性化行為。如果教師將自我意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生感到十分壓抑，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。所以說(shuō)，教師要對(duì)自己的角色定位進(jìn)行重新的明確。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師并不是高高在上的教學(xué)權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和幫助者，要有足夠的耐心，包容學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難和所犯的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主的探索。真正做到以人為本、因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。這種角色的轉(zhuǎn)變，乃是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。其次，是教學(xué)觀的重新樹立。一方面，教師應(yīng)該對(duì)自己的角色、行為有正確的認(rèn)識(shí)。自古以來(lái)，教師就是一個(gè)無(wú)上光榮的職業(yè)，教師的天職就是傳道授業(yè)解惑。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多教師的價(jià)值觀發(fā)生了一定的偏差。比如有的教師在校外擔(dān)任聲樂(lè)教師，輔導(dǎo)一些高考生，以獲得不菲的收入。然而一個(gè)人的時(shí)間和精力畢竟是有限的，校外教學(xué)活動(dòng)過(guò)多，勢(shì)必會(huì)使校內(nèi)的正常教學(xué)受到不良的影響。另一方面，很多教師也在教學(xué)中表現(xiàn)出了一定的功利性傾向，在選擇學(xué)生時(shí)，偏愛(ài)那些基礎(chǔ)水平較好的學(xué)生，有利于自己在短時(shí)間內(nèi)獲得更好的教學(xué)成績(jī)，而不顧其他教師和學(xué)生的感受，沒(méi)有做到公平和公正。因此，教師應(yīng)該重新明確自己的價(jià)值觀，對(duì)為什么要進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)、自己應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮怎樣的作用，以及以何種姿態(tài)面對(duì)教學(xué)等問(wèn)題，進(jìn)行認(rèn)真的思考。最后，是教師能力和素質(zhì)的提升。一方面，教師要努力提升自身的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)是一種技能教學(xué)，學(xué)生能夠通過(guò)教師的示范或演出認(rèn)識(shí)到教師的專業(yè)素質(zhì)，如果與學(xué)生的心理預(yù)期相距甚遠(yuǎn)，則很容易讓學(xué)生產(chǎn)生一種不信任感。而在文化素質(zhì)方面，教師應(yīng)該對(duì)和聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的各種學(xué)科有充分的了解，并將其體現(xiàn)在教學(xué)中。比如在一些中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱中，自然要涉及對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的了解，如果教師具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，就能夠從更加多元化的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受作品，從而獲得良好的演唱效果。另一方面，教師應(yīng)該努力提升自身的教學(xué)能力。當(dāng)代社會(huì)中，各種新的教學(xué)理念、方法和模式等層出不窮，教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行充分的關(guān)注，并結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，將其應(yīng)用于教學(xué)中。以教學(xué)方法為例，對(duì)話式教學(xué)法、小組教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等新型教學(xué)方法，都十分適用于聲樂(lè)教學(xué)，能夠營(yíng)造出一個(gè)團(tuán)結(jié)、緊張、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使整個(gè)教學(xué)呈現(xiàn)出一片全新的面貌，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。所以說(shuō)，教師在和諧師生關(guān)系的構(gòu)建中居于主導(dǎo)地位，要通過(guò)角色、觀念、行為上的變化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教學(xué)，相信教師，感受到教師對(duì)自己的關(guān)心和支持。這正是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的重要前提。
（二）學(xué)生方面。
首先，尊重和信任聲樂(lè)教師。當(dāng)下高校的聲樂(lè)教師，多數(shù)是科班出身，中年教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，青年教師雖然經(jīng)驗(yàn)略顯不足，但是也有著較高的學(xué)歷，所以大多能夠勝任聲樂(lè)教學(xué)需要。這要求學(xué)生要真正尊重和信任自己的聲樂(lè)教師。一方面，要在課上認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，主動(dòng)與教師交流，并在課下反復(fù)練習(xí)。如果教師在某一堂課上的狀態(tài)不好，或者是某一件事情處理得不圓滿，學(xué)生也應(yīng)該給予充分的理解。這種理解會(huì)讓教師對(duì)教學(xué)更加投入。另一方面，與教師展開良好的配合。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該以主動(dòng)配合的態(tài)度，完成教師布置的教學(xué)任務(wù)。而不是被動(dòng)、不情愿地完成。而且學(xué)生的這種積極態(tài)度會(huì)讓教師感受到這是學(xué)生對(duì)自己的一種認(rèn)可，讓教師也收獲了一種成功的喜悅。其次，努力遵循教師的思維方式。因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)具有個(gè)性化和抽象化的特征，所以要求師生雙方在思維方式上要處于一種相近的狀態(tài)，也只有在這種狀態(tài)下，才能心往一處想，勁往一處使。聲樂(lè)教育家周小燕在回答如何挑選學(xué)生的提問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：“我會(huì)有一種感覺(jué)，覺(jué)得這個(gè)學(xué)生對(duì)我的路子，于是我就選擇他?！逼渌f(shuō)的“對(duì)路子”，就是指的'思維方式的一致性。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)具體的聲樂(lè)技巧，更要學(xué)習(xí)教師考慮和處理問(wèn)題的方式，努力使自己的思維方式和教師相一致，并逐漸形成一種默契，從而建立起融洽的師生關(guān)系。最后，主動(dòng)與教師交流。師生之間積極而坦誠(chéng)的交流，對(duì)于整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)是極為重要的。只有通過(guò)交流，才能讓教師對(duì)自己的真實(shí)狀況有更加全面和真實(shí)的了解，繼而做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。也正是在這種交流中，才能建立起信任和默契。因此學(xué)生要正視自己、正視教師，主動(dòng)與教師交流，共同克服遇到的困難。教師也會(huì)因?yàn)檫@樣，感受到被學(xué)生信任的愉悅，加深師生間的情誼。
綜上所述，近年來(lái)，伴隨著教育理論的發(fā)展，關(guān)于師生關(guān)系的研究是層出不窮的，其對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也得到了更多人的重視。作為高校聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其與一般的文化課教學(xué)有著較大的不同，師生之間的接觸尤為緊密，更需要以和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，方能從本質(zhì)上推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。本文也正是本著這一目的，對(duì)構(gòu)建的途徑進(jìn)行了分析，希望能夠引起更多人對(duì)這一問(wèn)題的充分重視。相信高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，一定能夠因?yàn)楹椭C師生關(guān)系的形成而獲得更大的提高。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十七
自美聲唱法傳入我國(guó)，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)也走向了多樣化的發(fā)展道路，美聲唱法有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，美聲唱法與我國(guó)民族音樂(lè)也逐漸有了互融的趨勢(shì)，使得美聲唱法民族化具有了一定的教學(xué)研究?jī)r(jià)值。在聲樂(lè)教學(xué)中，講到學(xué)生如何進(jìn)行美聲唱法，在聲樂(lè)中應(yīng)用美聲唱法民族化可以更好地引導(dǎo)學(xué)會(huì)發(fā)展聲樂(lè)，傳播音樂(lè)文化。
美聲唱法起源于歐洲，它要求歌唱者用半分力量來(lái)演唱，歌唱者用美聲演唱時(shí)，從丹田的位置發(fā)出氣息，使聲音頭的上部自由地放送出來(lái)。美聲唱法講究聲音的“空”、“通”、“送”。“空”是強(qiáng)調(diào)共鳴，要求演唱者充分發(fā)揮自己身體上可以利用的共鳴腔的作用，如頭腔、口腔、胸腔等等，通過(guò)共鳴使聲音得到放大和美化；“通”是指聲音貫通，演唱者的整個(gè)身體尤如。歌唱者在用美聲演唱時(shí)，歌唱者是通過(guò)真假聲混用，使腔體產(chǎn)生共鳴。而美聲唱法的共鳴位置較高，一般在鼻腔以上，聲音結(jié)實(shí)、明亮，氣息深厚，音量較大，而要想產(chǎn)生共鳴效果，對(duì)歌唱者的功底要求非常高。
我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱在行腔、吐字、運(yùn)氣等方面有著自己堵塞的理論體系，大致可分為傳統(tǒng)的民間唱法、戲曲唱法和曲藝三種類型。而不同的民族，又有著不同的演唱方法和風(fēng)格。在聲樂(lè)體系中，美聲唱法以及其科學(xué)的發(fā)音方式逐漸成為衡量聲樂(lè)水平的重要標(biāo)志。然而美聲唱法是一種迫來(lái)品，美聲唱法的傳入給我國(guó)民族聲樂(lè)文化藝術(shù)帶來(lái)了一定的沖擊。然而我國(guó)民族聲樂(lè)與西方聲樂(lè)在審美觀官、演唱方法上等都有著一定的差異性，這種差異性開始撼動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)的生存地位。在這樣的環(huán)境下，美聲唱法民族化的焦旭研究十必要。我國(guó)民族聲樂(lè)融合了我國(guó)民族文化，是各族人民智慧的結(jié)晶，加大美聲唱法民族化的應(yīng)用于教學(xué)研究既可以實(shí)現(xiàn)美聲唱法與我國(guó)民族聲樂(lè)文化的融合，創(chuàng)作出更多的音樂(lè)作品，同時(shí)也有助于發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)文化，使得我國(guó)民族聲樂(lè)文化走向世界[1]。
（一）美聲唱法民族風(fēng)格。
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同的民族，有著不同的民族文化、風(fēng)格特點(diǎn)，這些民族風(fēng)格、文化運(yùn)用到聲樂(lè)演唱中能夠更好地展現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)魅力。而美聲唱法畢竟屬于外來(lái)文化，在聲樂(lè)教學(xué)中，要注重美聲唱法民族化的風(fēng)格應(yīng)用。在作品鑒賞時(shí)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)這些聲樂(lè)作品必須掌握好各類作品語(yǔ)言風(fēng)格，要全面的了解作品所要表達(dá)的內(nèi)容，要掌握作品演唱的精髓。如江南地區(qū)的歌曲，江南的歌曲比較流暢、秀麗、旋律跳動(dòng)較少，在在演唱江南風(fēng)格的.作品是，除了要了解江南作品風(fēng)格，同時(shí)還要在語(yǔ)言上進(jìn)行訓(xùn)練，了解它的風(fēng)格韻味，從而將江南的那種韻味完美的展現(xiàn)出來(lái)。故此，在教學(xué)過(guò)程中，要多讓學(xué)生多看、多聽、多唱，了解不同民族風(fēng)格韻味在聲樂(lè)中的表現(xiàn)手法，從而將民族化的特征更好地展現(xiàn)出來(lái)。
（二）美聲唱法民族化吐字。
美聲唱法講究聲音的“空”、“通”、“送”，在教學(xué)過(guò)程中主要加強(qiáng)學(xué)生聲音的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握美聲發(fā)聲技巧即可。而我國(guó)語(yǔ)言是由拼音組合起來(lái)的，而拼音又分聲母和韻母、輔音和元音，韻母又分韻頭、韻腹、韻尾三部分，再加上拼音有著較多的同音字。故此，在教學(xué)過(guò)程中除了要教會(huì)學(xué)生科學(xué)的發(fā)生方法，同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言的運(yùn)用，要求學(xué)生吐字做到“字正腔圓”，從而發(fā)出清晰的字。在連聲過(guò)程中，要按普通話的標(biāo)準(zhǔn)把每一個(gè)字用美聲的方法應(yīng)用到演唱當(dāng)中去，從而更好地引起觀眾的共鳴[2]。
（三）美聲唱法民族的表演。
演唱與表演是相輔相成，不可分科的，在聲樂(lè)表演中，不僅要求表演者具備一定的演唱功底，同時(shí)要必須具備一定的表演能力。美聲唱法要求做到共鳴，在教學(xué)過(guò)程中，需要做好學(xué)生的發(fā)生練習(xí)、呼吸訓(xùn)練教育，讓學(xué)生具備專業(yè)的美聲唱法。而我國(guó)民族多樣，不同的民族具有不同的表演藝術(shù)，在聲樂(lè)教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生文化知識(shí)的教育，讓學(xué)生具備豐富的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生熟悉民族表演藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)彈、拉、跳、唱，從而將美聲唱法與民族表演有效的融合在一起，帶給觀眾更好地視覺(jué)和聽覺(jué)享受[3]。
（四）美聲唱法民族化的情感。
我國(guó)有著56個(gè)民族，不同的民族有著不同的文化，文化的不同也將直接導(dǎo)致聲樂(lè)演唱方法的不同。如在我國(guó)東部地區(qū)，民族聲樂(lè)主要以歌曲和山歌為主，演唱風(fēng)熱情、豪放，充分體現(xiàn)了東北人民的性格特點(diǎn)；西部地區(qū)的民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格主要高亢嘹亮，西部地區(qū)的民族聲樂(lè)具有濃烈的民族氣息和民族精神；北部的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格充分的體現(xiàn)了北方人民的爽朗和熱情，內(nèi)蒙古人民的胸懷就像草原一樣寬廣遼闊，他們的音樂(lè)演唱風(fēng)格時(shí)而高亢嘹亮?xí)r而淺吟低唱，草原風(fēng)情很濃郁；南部地區(qū)的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格也是以細(xì)膩溫婉為主，這也符合了江南地區(qū)人民的性格特點(diǎn)。在聲樂(lè)教學(xué)中，要讓學(xué)生熟悉聲樂(lè)作品創(chuàng)作背景，了解不同民族的情感特色，從而在演唱的過(guò)程中用美聲唱法更好地展現(xiàn)民族情感。而要讓學(xué)生通過(guò)美聲唱法展現(xiàn)民族情感，除了要讓學(xué)生多練、多看外，還必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而更好地展現(xiàn)我國(guó)民族化特征[4]。
美聲唱法是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它科學(xué)的唱法受到了廣泛的關(guān)注且應(yīng)用越來(lái)越廣。在這個(gè)多元化的世界各句中，不同的國(guó)家、民族有著不同的聲樂(lè)藝術(shù)，而我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)要想更好地發(fā)展就必須借鑒美聲唱法，洋為中用，并與本民族的音樂(lè)特性結(jié)合，從而創(chuàng)造出我國(guó)本土特色的民族音樂(lè)。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十八
求職意向。
求職意向：聲樂(lè)教學(xué)與表演音樂(lè)教師人事管理。
求職地點(diǎn)：廣東深圳廣州。
求職時(shí)間：-5-5。
可到職時(shí)間：隨時(shí)。
工作經(jīng)驗(yàn)：一年以內(nèi)。
工資要求：1500以上。
工作性質(zhì)：全職。
基本資料。
姓名：
性別：男。
出生日期：1984年12月17日
身高：170cm。
婚姻狀況：未婚。
身份證號(hào)碼：43112819841217****。
戶口所在地：湖南湖南。
現(xiàn)在所在地：
個(gè)人特長(zhǎng)：聲樂(lè)．合唱指揮．。
語(yǔ)言能力。
普通話：良好。
掌握方言：
能力：
英語(yǔ)：
等級(jí)：
其它語(yǔ)言：
能力：
等級(jí)：
教育或培訓(xùn)經(jīng)歷。
畢業(yè)院校：河南大學(xué)。
最高學(xué)歷：本科。
所學(xué)專業(yè)：音樂(lè)表演。
時(shí)間地方學(xué)校/機(jī)構(gòu)專業(yè)學(xué)歷證書編號(hào).9--2007.7河南大學(xué)音樂(lè)表演本科。
工作經(jīng)歷。
2003.9--2007.7河南大學(xué)(其它)工作職位：學(xué)生離職原因：畢業(yè)工作描述：具備扎實(shí)的聲樂(lè)演唱與教學(xué)能力，能勝任聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)與演出等。
音樂(lè)理論和視唱練耳功底扎實(shí)；可勝任音樂(lè)理論、音樂(lè)欣賞、視唱練耳、專業(yè)外語(yǔ)的教學(xué)。
受正規(guī)的合唱指揮訓(xùn)練，，并學(xué)以致用，可勝任合唱指揮的教學(xué)與排練演出等。
具備一定的文藝素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，可勝任文藝編輯與文化傳播等工作。
能熟練的操縱運(yùn)用計(jì)算機(jī)各類辦公軟件和音樂(lè)軟件，能進(jìn)行音樂(lè)課件的制作，可勝任多媒體音樂(lè)的'教學(xué)。
自我評(píng)價(jià)。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo):。
您好！
中一份，也許正是您的細(xì)心，將啟開一名畢業(yè)生的奮斗歷程。
以最誠(chéng)摯的敬意。
揮、聲樂(lè)教學(xué)和表演等工作。
取。有幸牽手河南大學(xué)“獎(jiǎng)學(xué)金”“三好學(xué)生”“優(yōu)秀演員”“優(yōu)秀學(xué)生干部”等獎(jiǎng)項(xiàng)。
只有更好。我將積極進(jìn)取，勇于奮斗。愿為貴單位的前程努力工作。為貴單位錦上添花。
這就是我的自信與承諾，劍鳴匣中，期之以聲。真誠(chéng)地盼望您的佳音！順祝您工作順利，事業(yè)進(jìn)步！
此致
敬禮
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