總結(jié)是一種對(duì)個(gè)人或團(tuán)隊(duì)工作的全面梳理和總結(jié)，以便今后改進(jìn)和提升。一個(gè)好的寫(xiě)作思路能夠幫助我們更好地組織文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀以下總結(jié)范文，從中學(xué)習(xí)作者的思考方式和表達(dá)技巧。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇一
下面本文將會(huì)介紹聲樂(lè)中的心理學(xué)的作用，希望大家看后有所收獲。
“用你的心兒去歌唱”這句話(huà),是已故德國(guó)著名女高音歌唱家漢姆波爾在一次訪(fǎng)問(wèn)中所說(shuō)的。聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)的重要形式。其目的是感動(dòng)人，是傳達(dá)思想、情感、情緒和描繪情景。只有歌者以情感正確表達(dá)歌曲的本意，才可能使聽(tīng)眾受到感染，同時(shí)，我 們也應(yīng)該意識(shí)到事物的另一個(gè)方面，依靠歌唱心理思維的指導(dǎo)，培養(yǎng)敏銳的知覺(jué)，發(fā)展充分的想象力，不斷對(duì)復(fù)雜的歌唱現(xiàn)象做出理智的分析、判斷和思考的表達(dá)， 取決于演唱者本身的理解能力和想象力?！耙魳?lè)想象是復(fù)雜的心理過(guò)程，人們對(duì)它實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)還很膚淺，它與感覺(jué)、知覺(jué)、意象、聯(lián)想、思維、情感及意識(shí)活動(dòng)有著密 切聯(lián)系。黑格爾也曾指出：“創(chuàng)作就是藝術(shù)想象活動(dòng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！毖莩械乃囆g(shù)想象是一種特殊形式的思維方式，它給人一種超越現(xiàn)實(shí) 的感覺(jué)，能增強(qiáng)演唱者的情感活動(dòng)。而我們的演唱過(guò)程需要自身的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)調(diào)控，所謂“內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)調(diào)控”既是強(qiáng)調(diào)以“內(nèi)心”(內(nèi)在)的感知聽(tīng)得自我所發(fā)歌聲的真實(shí)而且所謂聽(tīng)眾的感受合折的音質(zhì)效果，亦即以“化于內(nèi)”的感知，領(lǐng)悟“成于外”的功效。這是需要長(zhǎng)期艱苦訓(xùn)練才能達(dá)到十分重要的歌唱素質(zhì)。在對(duì)作品演唱時(shí)，演唱者應(yīng)使自己進(jìn)入想象的境界，將情感化為意象。通過(guò)想象的情感、畫(huà)面空間，運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、味 覺(jué)等表象來(lái)表達(dá)，就如自己在生活中親身經(jīng)歷過(guò)的事物，在演唱時(shí)借助于想象來(lái)完成。如在《黃河頌》(《黃河大合唱》曲選)中，對(duì)歌詞開(kāi)頭的一句“我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南。”的演唱時(shí)，“要想充分表現(xiàn)歌曲規(guī)定的意境，就必須要設(shè)想自己所處的特定環(huán)境，置身其中，通過(guò)自己的形體、手 勢(shì)、眼神、表情和包含飽滿(mǎn)情緒的歌聲來(lái)感染觀眾，以達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果?！睘榇?，要常啟發(fā)學(xué)生：“你所要表現(xiàn)的，便是你所看到的`。”“每一首歌 都是一幅不通的畫(huà)，如果說(shuō)畫(huà)家是用畫(huà)筆來(lái)描繪它，那么歌唱者便是用歌聲來(lái)描繪這幅畫(huà)，還能讓聽(tīng)眾‘看’到這幅畫(huà)”。正如前人所說(shuō)：“歌唱者的責(zé)任，不只是 使自己能感覺(jué)到歌曲的情感內(nèi)容，而是要使聽(tīng)眾感覺(jué)到它?！弊鳛槁晿?lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的主題——歌唱者，培養(yǎng)積極的想象，是聲樂(lè)教學(xué)中的一項(xiàng)重要工作，沒(méi)有美好的想象就沒(méi)有美好的歌聲，沒(méi)有高度發(fā)展的再造想象，就沒(méi)有歌唱藝術(shù)的再創(chuàng)作。
一位真正的聲樂(lè)藝術(shù)家對(duì)他從事的聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō),就是對(duì)一首聲樂(lè)作品的演唱能夠把它的思想感情、內(nèi)在含意,充分、確切、有效、清楚地傳達(dá)給聽(tīng)眾。聲樂(lè)課絕不是單純的技能訓(xùn)練,而是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練。聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)正是以此為目的,拓寬知識(shí)廣度,增進(jìn)知識(shí)深度,改善知識(shí)的結(jié)構(gòu),為培養(yǎng)聲樂(lè) 人才提供精神食糧?！耙庵臼侨藗冏杂X(jué)克服困難，調(diào)節(jié)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)并達(dá)到預(yù)定目的的心理過(guò)程?！睂W(xué)習(xí)演唱技巧的過(guò)程，就是將歌唱器官原來(lái)并不隨意的運(yùn)動(dòng)改變?yōu)殡S意運(yùn)動(dòng) 的過(guò)程。我們都知道，具有審美的聲音無(wú)不經(jīng)過(guò)“自然——不自然——新的自然”這一較長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，甚至終生的學(xué)習(xí)與研究。因此，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)歌 唱藝術(shù)學(xué)習(xí)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能力，是意志活動(dòng)的基礎(chǔ)。歌唱是人體與意志、生理與心理的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，意志可以集中人的注意力去聽(tīng)教師講課，去積極傾聽(tīng)、辨識(shí)教師 的示范，去集中思想思考授課內(nèi)容。在學(xué)習(xí)初期，學(xué)生必須強(qiáng)制自己堅(jiān)決做什么(動(dòng)作)，堅(jiān)決怎樣做這個(gè)(動(dòng)作)，這就是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的基本方法，即意志行動(dòng)。當(dāng) 這些動(dòng)作需要鞏固和練習(xí)時(shí)，這個(gè)過(guò)程更需要意志行為，沒(méi)有意志行為就不可能有目的地反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。
歌唱學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)、內(nèi)容復(fù)雜的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要有目的、動(dòng)機(jī)和需要進(jìn)行刻苦練習(xí)，在這里面都需要意志行動(dòng)。強(qiáng)調(diào)歌唱與發(fā)聲的意志 行動(dòng)，就是為了使各發(fā)聲器官，某部分肌肉，按照需要而進(jìn)行動(dòng)作。教學(xué)實(shí)踐證明，意志在聲樂(lè)藝術(shù)中主要體現(xiàn)在表演者對(duì)生理的控制上，特別是對(duì)口、咽、舌、肺 等發(fā)聲器官的控制。肌肉的緊張收縮、發(fā)音的長(zhǎng)短粗細(xì)、音量的強(qiáng)弱、音色的明暗，還有各種形體動(dòng)作和面部表情等無(wú)不需要表演者的意志來(lái)控制。因此，引導(dǎo)學(xué)生 在嚴(yán)謹(jǐn)而愉悅的教學(xué)心境中，增強(qiáng)歌唱的自信心和堅(jiān)定歌唱學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)也在“挫折教育”中磨練學(xué)生對(duì)困難，失敗的承受能力和百折不撓的意志，提高學(xué)生對(duì)歌 唱技術(shù)訓(xùn)練長(zhǎng)期性、艱巨性的認(rèn)識(shí)，不斷克服急功近利、急于求成的心態(tài)和浮躁情緒，這樣才能步履堅(jiān)實(shí)的邁向成功的目標(biāo)。
良好的歌唱狀態(tài)包括呼吸、共鳴腔(胸腔、咽腔、口腔、鼻腔和頭腔)的協(xié)調(diào)使用，以及具有較自由、輕松、自如、充滿(mǎn)信心的良好歌唱心理，在歌唱中二者形 成一個(gè)整體的感覺(jué)，這是歌唱訓(xùn)練的基礎(chǔ)。事實(shí)證明：歌唱表演的成功與否，除了本身應(yīng)有較高的藝術(shù)水平和精湛的演唱技巧，還應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)，兩者缺一 不可，歌唱的技巧可以在有經(jīng)驗(yàn)的教師指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)努力掌握，但這并不等于獲得了歌唱的全部能力。我們?cè)谶M(jìn)行聲樂(lè)指導(dǎo)的過(guò)程中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生在課堂學(xué)習(xí) 中唱得很好，但一到舞臺(tái)上演唱或參加比賽就出現(xiàn)心跳加快、身體僵硬、兩腿發(fā)抖、臉色發(fā)白、直冒冷汗、氣息上浮、聲嘶力竭、節(jié)奏不穩(wěn)、忘詞跑調(diào)，有時(shí)甚至伴 奏都聽(tīng)不清，失去自控力，腦海一片空白的心理異常，乃至于失去了對(duì)歌唱器官的調(diào)節(jié)能力，因而導(dǎo)致了演唱的失敗。因此，歌唱對(duì)人的心理狀態(tài)或心理素質(zhì)的好 壞，對(duì)其歌唱的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，對(duì)教師教學(xué)成果的優(yōu)劣，對(duì)歌唱者的水平發(fā)揮，起著十分重要的作用，應(yīng)引起我們的足夠重視。
歌唱中的心理因素是相當(dāng)復(fù)雜的，控制和克服各種因素的影響都比較難，不易把握。但是造成表演心理偏離常態(tài)反應(yīng)，完全可以歸結(jié)為心理失衡現(xiàn)象。而這種失衡現(xiàn)象又主要是表演者心里緊張產(chǎn)生的。結(jié)合心理學(xué)分析，影響表演心理因素及克服方法主要有以下幾個(gè)方面：
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇二
近年來(lái)，從事聲樂(lè)教育的教師隊(duì)伍逐漸壯大，人才輩出，國(guó)家對(duì)聲樂(lè)教育的重視程度逐漸提升，聲樂(lè)學(xué)科也從無(wú)足輕重的副科變成了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，聲樂(lè)的發(fā)展和表現(xiàn)形式日趨多元化，但同時(shí)，傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)還存在著很多問(wèn)題。
眾所周知，理論知識(shí)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，同樣，聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)也離不開(kāi)聲樂(lè)教育理論的指導(dǎo)。但我國(guó)現(xiàn)階段關(guān)于聲樂(lè)教育的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍還比較少，沒(méi)有系統(tǒng)的、科學(xué)的、深入的研究課題，沒(méi)有形成新的、完整的理論體系，這就不利于更好地指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。因此，只有先形成先進(jìn)的、科學(xué)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)理論，才能更好地實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育的目標(biāo)，再運(yùn)用具體的實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)和豐富理論知識(shí)，使理論繼續(xù)為實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。這是檢驗(yàn)真理，也是指導(dǎo)實(shí)踐的理想狀態(tài)，久而久之，理論會(huì)更完善，實(shí)踐也能得到更好的指導(dǎo)。
(二)課程體系、課程設(shè)置以及課程內(nèi)容方面存在問(wèn)題。
1．聲樂(lè)教學(xué)課程安排不科學(xué)，內(nèi)容形式呈現(xiàn)單一性聲樂(lè)學(xué)科與我國(guó)其他新興學(xué)科一樣，缺乏更豐富的實(shí)踐活動(dòng)，聲樂(lè)學(xué)科的教師在課堂上依舊照本宣科，死板地將書(shū)本上的內(nèi)容灌輸給學(xué)生，內(nèi)容晦澀難懂，枯燥乏味，違背了開(kāi)設(shè)這一學(xué)科的初衷。
2．課程設(shè)置隨意且單一，缺乏統(tǒng)一教材由于缺乏一本被普遍認(rèn)可的使用教材，因此，聲樂(lè)教學(xué)沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的教材指導(dǎo)，各個(gè)學(xué)校也是自選教材或者由教師自編教材，這就使得聲樂(lè)教學(xué)不能在某種意義上得到統(tǒng)一和同步，而是成為相對(duì)較為隨意的一個(gè)學(xué)科，這不利于各個(gè)高校間教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的分享，不利于聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展和完善。另一方面，在教學(xué)內(nèi)容上，由于授課教師沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只能讓學(xué)生“照葫蘆畫(huà)瓢”，模仿一些在聲樂(lè)方面取得一定成績(jī)的名人，這樣的教學(xué)使得學(xué)生們“同類(lèi)化”和“外在化”，只能學(xué)到名人的表象，不能得其精髓。
(三)聲樂(lè)教師綜合素質(zhì)參差不齊。
在教育活動(dòng)中，教師的責(zé)任是教書(shū)育人。聲樂(lè)課程因其自身的特殊性，如內(nèi)容廣泛、所涉獵的范圍大等，對(duì)聲樂(lè)教師提出了更高的要求。聲樂(lè)教師除了要掌握教學(xué)所必需的歌唱技能，還要有豐富的聲樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能總是紙上談兵，要具有扎實(shí)的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)?，F(xiàn)階段，我國(guó)聲樂(lè)教師的水平參差不齊，不乏優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)教師，也有一部分人只是敷衍了事，毫無(wú)責(zé)任心。
(四)不能因材施教。
目前的聲樂(lè)教學(xué)不能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。每個(gè)學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)不同，對(duì)聲樂(lè)也有著各自獨(dú)特的見(jiàn)解，所以，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)不能“一刀切”，不能對(duì)每個(gè)學(xué)生都采用同一套教學(xué)方法。這就要求授課教師要對(duì)學(xué)生有全方面的.了解，包括其對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度、實(shí)踐能力、個(gè)性特征等，進(jìn)而因材施教，對(duì)不同層次的學(xué)生開(kāi)展不同層次的教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生因跟不上課程節(jié)奏而喪失學(xué)習(xí)興趣。
要想更好地實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教學(xué)的目的，建立和完善一個(gè)完整的聲樂(lè)教學(xué)體系非常重要。有了明確的教育體系，才能明確聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)人才的計(jì)劃，達(dá)到促進(jìn)聲樂(lè)發(fā)展的根本目的。在教學(xué)改革的過(guò)程中有可能走彎路，無(wú)論是教師還是學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，可以借鑒他國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀方法和手段，為我所用，只有這樣，才能推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)一路向前，走出自己的特色。
(二)合理選擇和安排教學(xué)內(nèi)容。
任何科目的教學(xué)都與教學(xué)內(nèi)容的選擇息息相關(guān)，只有科學(xué)的、先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容才能培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)素養(yǎng)。作為授課教師，首先，應(yīng)該確保學(xué)生掌握基本的聲樂(lè)常識(shí)，讓學(xué)生了解自己的聲音類(lèi)型和聲部的定位。其次，還要向?qū)W生傳授基本的聲樂(lè)理論知識(shí)，并結(jié)合聲樂(lè)歌唱實(shí)際，要求學(xué)生按時(shí)練習(xí)，以達(dá)到熟練掌握的目的。最后，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于好的、美的聲樂(lè)作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主動(dòng)性。
(三)全面提升教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍。
教師在教育中扮演的角色不言而喻，教師具備較好的職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)是完成聲樂(lè)教學(xué)的重要前提。從事聲樂(lè)教學(xué)的教師需要提升以下幾個(gè)方面的能力:一是要具備扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)，并能將這些理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。二是要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)技能、技巧的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生投入到聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是要提高自身的科研能力。教師要有創(chuàng)新精神，可以進(jìn)行深入的理論研究，也能進(jìn)行多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)聲樂(lè)教育的不斷發(fā)展。教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，所以，要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與深造，堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，掌握前沿的教學(xué)理念和方法，只有這樣，才能保證聲樂(lè)教育的整體水平。
三、結(jié)語(yǔ)。
教育作為培養(yǎng)人才、選拔人才的主要途徑，越來(lái)越受到重視。聲樂(lè)教育作為我國(guó)高校教育的重要組成部分，近年來(lái)也備受重視，在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。進(jìn)入21世紀(jì)后，高校聲樂(lè)教育獲得了前所未有的發(fā)展，雖然在發(fā)展的過(guò)程中也有新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，但政府和高校都制定出了有效的解決方案，將高校教育向更好的方向指引，使其與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與教育方針相結(jié)合，不斷地提升人才的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，促使高校聲樂(lè)教育事業(yè)獲得更好的發(fā)展。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇三
聲樂(lè)教育中，如何培養(yǎng)學(xué)生的歌唱能力，不僅與學(xué)生個(gè)人的生理機(jī)能密切相關(guān)，同時(shí)，也與培養(yǎng)策略有一定關(guān)聯(lián)。
近年來(lái)，高校招生數(shù)量不斷擴(kuò)大，使得音樂(lè)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置也愈來(lái)愈多，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)取得了飛速發(fā)展。
聲樂(lè)教學(xué)作為音樂(lè)學(xué)院的一門(mén)重要課程，其當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r卻不盡如人意。
導(dǎo)致很多學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較差，有的連基礎(chǔ)的聲樂(lè)教學(xué)能力都不具備，對(duì)當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)的把握更無(wú)從談起。
盡管高校音樂(lè)教育消耗了大量時(shí)間、資源和精力來(lái)培養(yǎng)聲樂(lè)人才，最終卻出現(xiàn)學(xué)生難以成才的尷尬現(xiàn)象。
不少學(xué)生在畢業(yè)后走上工作崗位，由于自身音樂(lè)素質(zhì)的不足，在教授學(xué)生時(shí)便會(huì)時(shí)常出現(xiàn)自己會(huì)唱卻不會(huì)教，或者僅僅只是照本宣科的讀教案。
因此也導(dǎo)致很多中小學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的入門(mén)時(shí)期便錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段，即使具備較高的聲樂(lè)天分也很難發(fā)揮出來(lái)。
照此下去，又使得一大批音樂(lè)潛力股被埋沒(méi)，未來(lái)音樂(lè)教育的發(fā)展前景令人堪憂(yōu)。
這也與“以培養(yǎng)人才為最終目的，使個(gè)體的潛能得以充分的發(fā)揮和發(fā)展”的現(xiàn)代教育觀的核心相違背。
另外，當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)中還存在著嚴(yán)重的教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象。
一些學(xué)生雖然具有很好的先天條件，聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)也較為扎實(shí)，但在登臺(tái)表演能力方面卻存在著嚴(yán)重不足，無(wú)法在舞臺(tái)上展現(xiàn)出應(yīng)有的技術(shù)水平。
這也是由于高校音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的缺乏，學(xué)生參加的表演活動(dòng)極為有限，自然很難培養(yǎng)出良好的表演能力，學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)更多的也只是應(yīng)用于自己玩樂(lè)。
為學(xué)生成功的走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要高校聲樂(lè)教育工作者付出更多的努力。
目前，我國(guó)高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)方式主要分為專(zhuān)業(yè)院校和普通院校兩種。
其中，專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)院校對(duì)人才的培養(yǎng)較多側(cè)重于學(xué)生的演唱技能與表演能力，具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)針對(duì)性。
而普通高校在聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方面主要是依據(jù)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校的教學(xué)模式和培養(yǎng)模式，學(xué)生的實(shí)際聲樂(lè)學(xué)習(xí)情況不容易被及時(shí)了解反饋，從而使教學(xué)收效甚微，學(xué)生很難真正掌握聲樂(lè)知識(shí)。
另外，受應(yīng)試教育的影響，各大高校對(duì)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)普遍具有很強(qiáng)的功利性，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)學(xué)生演唱能力與表演能力的重要性，忽略了聲樂(lè)教學(xué)中的情感價(jià)值與審美能力，使得聲樂(lè)表演失去了原有的生命力。
在這種情況下，學(xué)生對(duì)聲樂(lè)表演的學(xué)習(xí)更多的`只是依據(jù)教師的指導(dǎo)進(jìn)行模仿，不能夠深刻的認(rèn)識(shí)了解到聲樂(lè)的本質(zhì)與靈魂，嚴(yán)重影響了未來(lái)聲樂(lè)教育的發(fā)展。
(二)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理當(dāng)前，各大高校在聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置方面，由于過(guò)多的強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)的表演價(jià)值，片面的追求“貪多貪大”的教學(xué)模式，忽視了對(duì)學(xué)生基本聲樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
因此，在此基礎(chǔ)上制定的教學(xué)內(nèi)容便存在著嚴(yán)重的不合理性，進(jìn)而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)方向上與所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生偏差，學(xué)生對(duì)聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也存在嚴(yán)重不足。
另外，傳統(tǒng)的內(nèi)容設(shè)置模式使得聲樂(lè)教學(xué)形式多為理論教學(xué)，學(xué)生較少有機(jī)會(huì)參與到聲樂(lè)實(shí)踐中去，很大程度上也影響了學(xué)生對(duì)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的接受。
目前，高校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中仍較多的沿用“一對(duì)一”或者“一對(duì)多”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，不但教學(xué)方式落后，教學(xué)針對(duì)性也不強(qiáng)。
教學(xué)過(guò)程不能夠結(jié)合學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)際情況進(jìn)行有效教學(xué)，對(duì)當(dāng)前一些較為流行的多媒體教學(xué)技術(shù)和有效教學(xué)方法的應(yīng)用還不夠完善。
單一的教學(xué)方法使得很多學(xué)生對(duì)聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)停留在單純的唱歌模仿上，失去了對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)和創(chuàng)新意識(shí)。
高校在課程模式設(shè)置上對(duì)學(xué)科間關(guān)聯(lián)性的不重視，也在一定程度上導(dǎo)致了聲樂(lè)教學(xué)的局限性。
由此可見(jiàn)，聲樂(lè)教學(xué)模式的不科學(xué)性嚴(yán)重影響了高校對(duì)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)。
(四)聲樂(lè)教師的綜合教學(xué)能力不足。
作為高校的聲樂(lè)教師，不但是聲樂(lè)課堂教學(xué)的組織者，還是一名優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者，其自身綜合能力的高低直接關(guān)乎著學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。
而由于高校對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的重視度不夠，很多聲樂(lè)教師很少有機(jī)會(huì)能夠得到進(jìn)一步的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，導(dǎo)致其在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合能力上存在嚴(yán)重缺陷。
(一)樹(shù)立正確的教學(xué)與培養(yǎng)目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)的正確與否直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞，只有正確的教學(xué)目標(biāo)才能夠保證聲樂(lè)教學(xué)的有效性。
因此，高校在制定聲樂(lè)教學(xué)與培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)型人才與應(yīng)用型人才相結(jié)合的培養(yǎng)模式，盡可能提高學(xué)生對(duì)聲樂(lè)理論知識(shí)的掌握程度以及聲樂(lè)表演能力。
在教學(xué)過(guò)程中，教師不但要注重對(duì)學(xué)生聲樂(lè)表演技巧與方法的傳授，還要積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，增加對(duì)聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高學(xué)生聲樂(lè)的審美能力和創(chuàng)新意識(shí)。
同時(shí)，高校還要不斷引進(jìn)新的教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，使聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)盡可能的符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的要求。
(二)制定合適、有特色的教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)內(nèi)容只有符合學(xué)生自身的實(shí)際情況才能最大程度的發(fā)揮其作用，因此，在可以保證聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的前提下，高校需要選擇適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，并提高相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。
作為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的“引路人”，教師教授聲樂(lè)課程的過(guò)程中，不但要傳授學(xué)生基本的演唱與表演方法，還要深入了解到作品創(chuàng)作的相關(guān)背景與環(huán)境，全方位的把握作品信息，并將其準(zhǔn)確的傳達(dá)給學(xué)生，增加學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品的感受力與認(rèn)同感和學(xué)習(xí)興趣。
針對(duì)不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生，聲樂(lè)教師應(yīng)采取相應(yīng)的教學(xué)方法，使一些較為難懂的聲樂(lè)知識(shí)變得生動(dòng)有趣，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與自信。
科學(xué)合理的教學(xué)模式能夠?qū)⒔處熀蛯W(xué)生融入學(xué)習(xí)的氛圍中，也是有效聲樂(lè)教學(xué)的保證。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上起到了很好地知識(shí)傳授功能，但隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，一些傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展。
這時(shí)就需要高校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)制定相應(yīng)的教學(xué)模式。
進(jìn)行多種渠道的溝通與交流;還可以結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，采取“個(gè)別課”、“小組課”或“集體課”的教學(xué)模式，靈活多變的進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)。
這樣一來(lái)，不僅可以充分的發(fā)揮集體教學(xué)模式優(yōu)勢(shì)，還可以活躍課堂氣氛，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，促使學(xué)生在不斷地交流與學(xué)習(xí)中開(kāi)拓視野，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生只有“多唱多練”才能夠較好的掌握聲樂(lè)教學(xué)中的演唱與表演技能，因此，高校在設(shè)置聲樂(lè)教學(xué)課程時(shí)，必須要注重理論知識(shí)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
這樣既有利于學(xué)生提高對(duì)聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)的積極性，也能夠幫助學(xué)生更為準(zhǔn)確地找到表演感覺(jué)。
另外，高校還應(yīng)盡可能的提供和鼓勵(lì)學(xué)生參與到實(shí)際實(shí)踐中去，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典歌曲進(jìn)行創(chuàng)新與改編，激發(fā)其創(chuàng)作意識(shí)與創(chuàng)作靈感，進(jìn)而提高自身綜合音樂(lè)素養(yǎng)。
如此，既有利于學(xué)生發(fā)散思維，提升創(chuàng)作能力，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)的自信心。
(五)提高教師教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇四
教學(xué)的藝術(shù)大量地體現(xiàn)在多種教學(xué)方法的運(yùn)用。教學(xué)方法采用的適當(dāng)，并能不斷創(chuàng)造新的教學(xué)方法，常獲得意想不到的教學(xué)效果。
凡是在教學(xué)工作崗位上從事教育的工作者，無(wú)一不需要懂得教育學(xué)的基本知識(shí)及其原理。教育方針、教學(xué)方針、所教課程的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和進(jìn)行教學(xué)的教育學(xué)的基本知識(shí)。凡在教育上取得卓越成效者，無(wú)不掌握教育學(xué)的基本原理。有人說(shuō)，我沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)，照樣能把教學(xué)搞好，也不排除這種可能性，但如果你掌握了教育學(xué)的基本原理則會(huì)事半功倍，有時(shí)候甚至得到意想不到的好效果。
在明確我國(guó)的德、智、體、美的教育方針上，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)工作，也就是有目的的進(jìn)行教學(xué)，每學(xué)期根據(jù)教學(xué)大綱，有計(jì)劃地安排教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)。這是從事教學(xué)工作的比經(jīng)之路。無(wú)計(jì)劃、無(wú)目的進(jìn)行教學(xué)，至少是缺少工作責(zé)任心。
一、循序漸進(jìn)，因材施教是聲樂(lè)課教學(xué)中運(yùn)用的原則，也是教育學(xué)中必不可少的原則。
有的聲帶質(zhì)量好，具有天賦的好嗓子，音色優(yōu)美，和天生的歌唱音量。而有的則無(wú)歌唱的嗓音，天生聲樂(lè)沙啞，無(wú)光彩，更無(wú)應(yīng)有的音量。有的語(yǔ)言能力強(qiáng)，發(fā)音清晰，具有一定語(yǔ)言表達(dá)能力，而有的則吐字發(fā)音模糊不清，語(yǔ)言表達(dá)能力遲鈍。
有的發(fā)聲器官的生長(zhǎng)適宜歌唱發(fā)聲。小舌，軟口蓋易于活動(dòng)打開(kāi)，頜骨關(guān)節(jié)開(kāi)合靈活，有的則口腔活動(dòng)艱難，有的呼吸器官健康宜于發(fā)聲，肺活量止常，喉部機(jī)能活動(dòng)靈活，無(wú)疾病，有的則?；己粑栏腥炯膊?，如氣管炎、喉炎、扁桃體炎等。
(二)因材施教原則運(yùn)用的出發(fā)點(diǎn)又基于身心發(fā)展的差異。
表現(xiàn)在遺傳因素，所處過(guò)的環(huán)境、所受過(guò)的教育以及學(xué)唱者的個(gè)人主觀能動(dòng)性。身心的發(fā)展是以上全部因素綜合影響的結(jié)果。學(xué)生的個(gè)性常受父母或與他從小生活在一起的人的影響，學(xué)生的家庭環(huán)境，學(xué)校環(huán)境、接觸的親屬、同學(xué)、朋友對(duì)他(她)的各方面無(wú)不產(chǎn)生影響，學(xué)生所受的教育，孔孟之道，儒家之道，社會(huì)主義思想，或是西方文化的影響，這些對(duì)其世界觀、人生觀的形成有著深刻的影響，這些構(gòu)成了學(xué)生在性格，興趣，智力，才能方面的差異。
智力的差異又表現(xiàn)在注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力諸方面。學(xué)生本身存在的主觀能動(dòng)性的積極、消極、懶散的差異決定著內(nèi)在因素的作用。因此，在聲樂(lè)教學(xué)巾依據(jù)以學(xué)唱者得種種方面的差異，因材施教，對(duì)癥下藥，方可獲得成效。一位聲帶短而薄得女聲，如要求她唱出寬厚的聲音，這是對(duì)其嗓音的摧殘。有這么一位女學(xué)生因此聲帶拼合不好，一度歌唱不能持久，嗓子極易疲勞。因?yàn)槁晿?lè)訓(xùn)練巾違背了她聲帶的生理現(xiàn)象。
(三)循序漸進(jìn)在教學(xué)中使得學(xué)生所學(xué)的知識(shí)技能得以鞏固的保證。
由淺入深，由簡(jiǎn)到難，依據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練，常使學(xué)唱者獲益匪淺，可使學(xué)生的歌唱基本功學(xué)得扎實(shí)，以利學(xué)生今后在t作巾能較長(zhǎng)時(shí)問(wèn)運(yùn)用它。教學(xué)的藝術(shù)大量地體現(xiàn)在多種教學(xué)方法的運(yùn)用。教學(xué)方法采用的適當(dāng)，并能不斷創(chuàng)造新的教學(xué)方法，常獲得意想不劍的教學(xué)效果。直觀的示范教學(xué)，易使學(xué)唱者得到直接的'音響啟發(fā)，發(fā)聲練習(xí)的不同對(duì)象的不同運(yùn)用同樣能獲得舉一反二的客觀效果。
針對(duì)學(xué)唱者方法運(yùn)用形成的不同演唱方法選擇相應(yīng)的聲樂(lè)教材，以利于歌唱者的發(fā)揮和演唱效果。反之，對(duì)學(xué)唱者發(fā)聲的不準(zhǔn)確的判斷，以不適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，如錯(cuò)劃聲部;過(guò)早發(fā)展高音;造成發(fā)聲上的毛病;帶來(lái)聲帶的疾病等。
正確認(rèn)識(shí)對(duì)待師生關(guān)系是教師的職責(zé)，忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是教師的基本道德準(zhǔn)則，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心。教學(xué)是教師與學(xué)生合作活動(dòng)的一種形式，教師教，學(xué)生按教師所教的學(xué)，學(xué)生在學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)的情況，又常使教師思考自己的教學(xué)，相互依存，相互制約地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。一切均以實(shí)踐為前提，又以實(shí)踐效果為檢驗(yàn)教學(xué)的效果。因此建立正常、協(xié)調(diào)的師生關(guān)系是使教學(xué)得以順利開(kāi)展的前提。
二、人在各種活動(dòng)中，如工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)都帶著心理的活動(dòng)。
記憶、想象、情緒、情感的心理活動(dòng)，而人腦是人們心理活動(dòng)的主要器官，人的心理活動(dòng)和行為都是神經(jīng)系統(tǒng)巾各部分協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，一切心理活動(dòng)又具有反射的性質(zhì)。這些心理學(xué)的基本知識(shí)是教師或聲樂(lè)教師必備的。個(gè)性的傾向性合氣質(zhì)的差異也都反映了不同的心理素質(zhì)，這一切無(wú)不與聲樂(lè)學(xué)習(xí)及在聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)上的成敗有關(guān)。
我們可以想象，一個(gè)缺乏信心、懶惰傷感的人怎能在聲樂(lè)事業(yè)上有所造就?歌唱是人們用他(她)的聲音，結(jié)合語(yǔ)言，帶著感情進(jìn)行活動(dòng)的一種行為。其巾包括發(fā)聲水平、語(yǔ)言的訓(xùn)練和感情表達(dá)等因素。這種因素都是在學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中完成的，而聲樂(lè)教師在起著主導(dǎo)作用。
聲樂(lè)教師在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中能否依據(jù)學(xué)生的情緒、個(gè)性、氣質(zhì)方面的心理狀況進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，又能否以條件反射的心理活動(dòng)原理，進(jìn)行科學(xué)的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，這都關(guān)系著聲樂(lè)教學(xué)的成敗。
在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師始終要以飽滿(mǎn)的熱情、愉快的情緒進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生在上課時(shí)的一種無(wú)形的情感啟發(fā)，教師過(guò)多部恰當(dāng)?shù)卦?xún)問(wèn)學(xué)生自己不愉快的事，是不利于教學(xué)的。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)巾出現(xiàn)的困難，如過(guò)多地重復(fù)提，或以過(guò)分的示范擴(kuò)大其缺點(diǎn)，造成學(xué)生在困難方面的條件反射，則不宜糾止其發(fā)聲上的缺點(diǎn)。
例如：學(xué)生唱一首歌，有一處高音發(fā)音困難，如教師經(jīng)常不適當(dāng)?shù)刂肛?zé)，而不是有效的指導(dǎo)，學(xué)生則會(huì)形成條件反射，一唱?jiǎng)δ抢锞推苹虿桓页?。?duì)缺乏信心的學(xué)生，要加以鼓勵(lì)，及時(shí)肯定優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中情緒高昂，敢于沖破困難。
重要的是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)心理環(huán)境，其良好的心理?xiàng)l件在于“興趣是最好的教師”。
因此學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)有無(wú)興趣是其關(guān)鍵，一種是從小對(duì)唱歌就有興趣;一種是經(jīng)過(guò)與歌唱活動(dòng)的多方面的接觸的啟發(fā)，產(chǎn)生民興趣;一種是由于聲樂(lè)教師的良好指導(dǎo)后逐步產(chǎn)生興趣的。而無(wú)興趣者，無(wú)論如何是學(xué)不好的。而一種良好的心理?xiàng)l件則是通過(guò)聲樂(lè)教師的止確聲音觀念、良好的教學(xué)方法和手段形成的。學(xué)生若始終能在發(fā)音觀念上得到良好的發(fā)聲條件反射，這也是至關(guān)重要的心理?xiàng)l件。
綜上所述，聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中教育學(xué)與心理學(xué)的合理運(yùn)用，不但能使聲樂(lè)教學(xué)事半功倍，還能使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中挖掘出其意想不到的創(chuàng)造能力。衷心希望從事聲樂(lè)藝術(shù)的教育者多多批評(píng)指正，為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者提供更好的學(xué)習(xí)方法。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇五
第一段：引言（200字）。
聲樂(lè)課是學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧和培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)的重要途徑。在這段時(shí)間里，我通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。在聲樂(lè)課堂上，我不僅提高了自己的聲樂(lè)技巧，還培養(yǎng)了自信心和表演能力。在這篇論文中，我將分享我在聲樂(lè)課上的體會(huì)和心得，希望可以給其他學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人一些啟發(fā)和幫助。
第二段：聲樂(lè)技巧的提高（200字）。
在聲樂(lè)課上，我學(xué)習(xí)了許多提高聲樂(lè)技巧的方法和技巧。首先，正確的呼吸和發(fā)音對(duì)于聲樂(lè)表演至關(guān)重要。我通過(guò)老師的指導(dǎo)，學(xué)會(huì)了深呼吸和腹式呼吸的技巧，這有助于提高歌曲的發(fā)聲效果。其次，我也學(xué)習(xí)了如何正確發(fā)音和發(fā)聲，包括舌尖、唇腭、喉嚨等。通過(guò)反復(fù)的練習(xí)和調(diào)整，我的發(fā)音得到了極大改善。除此之外，學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中還涉及音區(qū)的劃分和過(guò)渡，唐磊、滑音等技巧的練習(xí)等等。這些技巧的學(xué)習(xí)和實(shí)踐使得我的聲樂(lè)水平有了明顯的提高。
第三段：自信心的培養(yǎng)（200字）。
在聲樂(lè)課上，我學(xué)會(huì)了如何培養(yǎng)自信心。起初，我對(duì)自己的聲音和表演能力缺乏自信，總是害怕犯錯(cuò)或者被他人評(píng)判。然而，我逐漸明白，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，錯(cuò)誤和挑戰(zhàn)是難免的。只有克服自己的擔(dān)憂(yōu)，才能真正進(jìn)步。通過(guò)老師的鼓勵(lì)和同學(xué)們的支持，我學(xué)會(huì)了自信地面對(duì)自己的不足和挑戰(zhàn)。在個(gè)人和集體演出中，我敢于展示自己的真實(shí)才華，這種自信心也漸漸滲透到我的日常生活中，使我在各個(gè)方面都有了更大的突破。
第四段：表演能力的提高（200字）。
聲樂(lè)課不僅僅是技巧的學(xué)習(xí)，還涉及到表演能力的培養(yǎng)。在課堂上，我學(xué)習(xí)了如何能生動(dòng)地表演音樂(lè)作品，如何與觀眾建立共鳴。通過(guò)老師的指導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了如何感受音樂(lè)的情感，如何通過(guò)聲音和動(dòng)作表達(dá)出來(lái)。我學(xué)習(xí)了舞臺(tái)上的各種動(dòng)作技巧和舞臺(tái)形象的打造，使我在演唱時(shí)，更加自如和自信。此外，我還加入了學(xué)校合唱團(tuán)，通過(guò)集體排練和演出，我有機(jī)會(huì)鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)合作能力和舞臺(tái)表演能力，這不僅提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)，還培養(yǎng)了我在集體中的責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
第五段：心得體會(huì)和未來(lái)計(jì)劃（300字）。
通過(guò)聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到音樂(lè)的魅力和聲樂(lè)技巧的重要性。在今后的日子里，我將繼續(xù)努力，不斷提高自己的聲樂(lè)水平，并致力于成為一名合格的聲樂(lè)演員。我將繼續(xù)通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷豐富自己的音樂(lè)素養(yǎng)，提高自己的演唱技巧。同時(shí)，我也希望能有機(jī)會(huì)與其他音樂(lè)愛(ài)好者一起合作、交流，共同提高。通過(guò)聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)和心得體會(huì)，我對(duì)自己的未來(lái)充滿(mǎn)了信心和希望。我相信，只要付出足夠的努力和堅(jiān)持不懈，我定能在聲樂(lè)的道路上走得更遠(yuǎn)。
總結(jié)：
通過(guò)聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)，我不僅提高了自己的聲樂(lè)技巧，還培養(yǎng)了自信心和表演能力，這對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和未來(lái)的發(fā)展都有著重要的意義。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)堅(jiān)持不懈，鍛煉自己，追求卓越。我相信，音樂(lè)的完美就在于不斷追求和努力，希望我的聲樂(lè)之路可以為我的人生增添更多的光彩和成就。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇六
也限制了很多有音樂(lè)天賦的人才挖掘自身的潛能，造成了聲樂(lè)人才的大量流失，同時(shí)在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)殄e(cuò)誤教學(xué)而破壞了學(xué)生嗓音的問(wèn)題，總之教師的教學(xué)水平有限，就會(huì)嚴(yán)重的影響了聲樂(lè)教學(xué)效果。
(二)忽略了對(duì)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)。
再比如有些學(xué)生的心理素質(zhì)比較差，因此在上臺(tái)表演時(shí)很容易因?yàn)榫o張而變得忘詞、跑調(diào)，因此在教師進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，教師一方面需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)發(fā)聲、氣息等方面的指導(dǎo)，另一方面也需要重視對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)理論和綜合技能培養(yǎng)指導(dǎo)。
二、提高高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的有效對(duì)策。
(一)創(chuàng)新教學(xué)方式。
需要根據(jù)不同學(xué)生的生域特點(diǎn)和演唱水平等展開(kāi)獨(dú)特的教學(xué)過(guò)程，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化特征和優(yōu)勢(shì)揚(yáng)長(zhǎng)避短的開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)課程，這樣才能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的才能。
小組課是學(xué)生演唱水平提高，知識(shí)量積累的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，按照學(xué)生的某一個(gè)特征進(jìn)行劃分，作為一個(gè)小組成員，這樣在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，就可以形成一個(gè)非常有效的教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短的教學(xué)方式，共同取得進(jìn)步。
在開(kāi)展集體課教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，需要將學(xué)生組織起來(lái)，然后進(jìn)行聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和教學(xué)方式的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，能夠加強(qiáng)對(duì)演唱方式、中外聲樂(lè)作品等方面的研討和欣賞指導(dǎo)，使得學(xué)生掌握正確的發(fā)音概念和發(fā)育技巧，不斷提高自身對(duì)于聲樂(lè)技巧和技能的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步掌握有效的聲樂(lè)技巧和技能。
在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，為學(xué)生分配教師時(shí)需要根據(jù)學(xué)生的進(jìn)步和變化不斷進(jìn)行教師調(diào)整，讓每一位教師可以充分的發(fā)揮所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
通過(guò)采用雙向選擇的方式，讓教師可以選擇擅長(zhǎng)教授的內(nèi)容給予同步需要的學(xué)生開(kāi)展指導(dǎo)工作，而學(xué)生也可以選擇自己喜歡的教師進(jìn)行指導(dǎo)，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，在互相尊重的基礎(chǔ)上開(kāi)展有效的教學(xué)活動(dòng)。
(二)高校聲樂(lè)教師自身能力的不斷培養(yǎng)和提升。
樹(shù)立正確的歌唱藝術(shù)價(jià)值觀念，能夠具備不同聲樂(lè)風(fēng)格的鑒賞能力，這樣在完成教授課程時(shí)，才能夠針對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)做出正確的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，在示范教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，不斷提升舞臺(tái)及其演唱的能力，做到言傳和身教有效結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量。
(三)理論聯(lián)系實(shí)踐，不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，一方面需要重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)和提升，另一方面也需要鼓勵(lì)學(xué)生擁有大氣優(yōu)雅的演唱?dú)赓|(zhì)和演唱風(fēng)度。
教師在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，能夠給予學(xué)生心理、生活等各個(gè)方面的健康指導(dǎo)，使得學(xué)生在提升專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)也不斷提升他們的業(yè)務(wù)能力。
對(duì)于表現(xiàn)良好的學(xué)生能夠給予肯定和鼓勵(lì)，使得學(xué)生獲得成就感，加倍努力，不斷取得進(jìn)步，增強(qiáng)自信心，使得學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，能夠正視自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和改進(jìn)，進(jìn)一步提高自己的綜合素養(yǎng)。
三、結(jié)束語(yǔ)。
讓學(xué)生能夠立足于當(dāng)前社會(huì)需要，勇敢突破傳統(tǒng)束縛，不斷更新教育理念，提高自身的綜合素質(zhì)和綜合能力。
在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，掌握良好的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮自己的`音樂(lè)才能和音樂(lè)優(yōu)勢(shì)，有效的提升了我國(guó)聲樂(lè)表演水平。
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聲樂(lè)心理學(xué)論文篇七
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聲樂(lè)心理學(xué)論文篇八
有道是：“藝高人膽大?！毙判牡膹?qiáng)弱顯然與一個(gè)人所掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能技巧的多少及熟練程度緊密關(guān)聯(lián)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，首先要建立起低喉位，正確的 喉咽形態(tài)和呼吸基礎(chǔ)以及聲、氣配合的平衡模式，中、低聲區(qū)的聲音質(zhì)量基本達(dá)到較為松弛、圓潤(rùn)，氣息與聲音取得平衡，接著作進(jìn)一步技巧提高的聯(lián)系，如統(tǒng)一聲 區(qū)發(fā)展音域的訓(xùn)練。最后是進(jìn)行各種高難度的技巧磨練，從而取得呼吸、發(fā)聲、共鳴等技能的正確運(yùn)用?？傊_的歌唱要通過(guò)特殊的訓(xùn)練，嗓音的功能才能達(dá) 到。有了過(guò)硬的聲樂(lè)技能技巧最終才具有堅(jiān)強(qiáng)的自信心。
b.提升歌唱的自信心
信心是放松的基礎(chǔ)，沒(méi)有信心或信心不足都會(huì)產(chǎn)生心理障礙，導(dǎo)致歌唱失敗。歌唱家的職責(zé)是用自己完美的歌聲打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，只有充分的自信心才是征服聽(tīng) 眾的基礎(chǔ)。歌唱者必須相信自己能夠創(chuàng)造最美好的瞬間，在演唱中只有信心百倍，才能全身心的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。同時(shí)，歌唱者要有強(qiáng)烈的歌唱欲望，要自我激勵(lì)，強(qiáng) 烈的表現(xiàn)欲望是克服心理障礙的根本方法。對(duì)歌唱有強(qiáng)烈的欲望便容易使大腦皮層及神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生興奮，在中樞神經(jīng)的傳導(dǎo)下，歌唱的生理器官會(huì)做出積極反應(yīng)，產(chǎn) 生強(qiáng)烈的歌唱欲望，歌唱欲望越強(qiáng)，反應(yīng)越靈敏，越利于歌唱技巧的發(fā)揮。所以說(shuō)，演唱欲望、自信心與演唱效果有著密切的關(guān)系，需要訓(xùn)練和培養(yǎng)。
c.演唱前的充分準(zhǔn)備
老一輩藝術(shù)家說(shuō)道：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！备璩寄?、技巧是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練、分階段性、循序漸進(jìn)這一漫長(zhǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程而形成的，同時(shí)還要根據(jù)不同問(wèn)題 做合理的調(diào)整，反復(fù)推敲才能使歌唱水平得到提高，也就是使得演唱達(dá)到正常發(fā)揮。過(guò)分希望在演唱時(shí)出現(xiàn)超水平發(fā)揮奇跡，其效果往往適得其反，對(duì)于這一點(diǎn)每個(gè) 演唱者都應(yīng)對(duì)自己所能達(dá)到的程度有客觀清晰的估計(jì)。另外，與過(guò)分追求超水平演唱相反的是害怕出錯(cuò)，這種心理也是比較普遍的。有的演唱者在不曾出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)， 老想著可能會(huì)發(fā)生的錯(cuò)誤;有時(shí)卻在發(fā)生某些意外后不能擺脫，對(duì)自己發(fā)生的錯(cuò)誤“耿耿于懷”，以至于不能集中精力于后面的演唱，甚至出現(xiàn)新的更大錯(cuò)誤。其 實(shí)，每個(gè)演唱者應(yīng)當(dāng)盡最大的努力做到盡可能的準(zhǔn)確，這主要靠平時(shí)踏實(shí)的訓(xùn)練，預(yù)先有充分的準(zhǔn)備等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
d.以“心”之歌唱
著名聲樂(lè)教學(xué)家周小燕教授曾指出：“歌唱不是唱聲音、唱方法……而是要把歌曲的內(nèi)容、音樂(lè)性表現(xiàn)出來(lái)，清楚了，就能心中有底，就不會(huì)緊張?！敝芟壬?這里講的是一個(gè)辯證的問(wèn)題，即歌唱當(dāng)然要通過(guò)良好的聲音來(lái)表現(xiàn)，但是注意力中心若僅放在聲音和方法上則適得其反，容易緊張。擺正技巧與歌唱的關(guān)系，技巧只 不過(guò)是歌唱的“仆人”，而不是歌唱的“主人”，是表現(xiàn)歌曲的手段，因此，演唱者首先要做的是對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行分析、研究，作獨(dú)具匠心的藝術(shù)處理。拿到一首不 熟悉的聲樂(lè)作品，首先應(yīng)讀歌詞，理解歌詞表達(dá)的內(nèi)容。掌握歌曲的風(fēng)格，是唱景(意境)或是表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，然后把握好該用怎么樣的音色、音量、語(yǔ)氣、 語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)等歌唱技巧。最后在歌唱時(shí)必須全身心的投入，有如身臨其境，你就是曲中的人物等進(jìn)入角色的演唱，完全被歌曲所提供的意境、人物所感動(dòng)，如此情景 交融，聲情并茂的歌唱藝術(shù)效果便自然地產(chǎn)生，從而克服緊張，膽怯等心理障礙。
e.舞臺(tái)演唱實(shí)踐
對(duì)于一個(gè)學(xué)歌唱的人來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)是他(她)們向往的地方，能成功的站在舞臺(tái)上歌唱是每一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者夢(mèng)寐以求的。但是，如果舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐不足，演唱者缺乏臨場(chǎng)經(jīng) 驗(yàn)，本來(lái)在臺(tái)下唱得很好，可是一上臺(tái)，由于環(huán)境變化了，音響、燈光變化了，特別是面對(duì)巨大的舞臺(tái)和眾多的觀眾等客觀環(huán)境的影響，無(wú)法適應(yīng)的情況下，會(huì)造成歌手臨場(chǎng)發(fā)揮異常，出現(xiàn)緊張、害怕等心理障礙，嚴(yán)重影響演唱質(zhì)量。因此，建議演唱者除了加強(qiáng)聲樂(lè)技能基礎(chǔ)訓(xùn)練外，平時(shí)在琴房(教室)練習(xí)時(shí)，要時(shí)刻當(dāng)成自己是站到舞臺(tái)上的，眼前有很多“觀眾”，歌唱時(shí)還不斷與“觀眾”交流，演唱盡管是假戲真做，但同樣是槍林彈雨，硝煙彌漫。同時(shí)，還應(yīng)該經(jīng)常參加各種藝術(shù)實(shí)踐活 動(dòng)，并盡可能的做到為不同的觀眾演唱，多彩排，多熟悉舞臺(tái)的環(huán)境設(shè)備，如燈光音箱設(shè)備，伴奏樂(lè)隊(duì)或伴奏者的位置等。平時(shí)要多合伴奏，與伴奏者取得默契配 合，以免在臺(tái)上與伴奏脫節(jié)，產(chǎn)生慌亂。要有表現(xiàn)的欲望，要自我激勵(lì)，以一顆平常心去參加演出(比賽，考試)，緊張感也就不翼而飛了。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇九
正所謂“親其師，信其道”，教育專(zhuān)家通過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都會(huì)處于一個(gè)較為積極的狀態(tài)中。一方面，學(xué)生能夠從教師身上感受到一種關(guān)心、愛(ài)護(hù)和支持，使他們能夠有意識(shí)地調(diào)整自己的態(tài)度和行為，自覺(jué)朝著教師的標(biāo)準(zhǔn)和期望而努力。另一方面，學(xué)生的態(tài)度和情緒也會(huì)在第一時(shí)間傳遞給教師，教師能夠感受到來(lái)自于學(xué)生的信任，會(huì)主動(dòng)選擇最合適的教學(xué)方式和方法，千方百計(jì)地把課上好，以此來(lái)維護(hù)和鞏固自己在學(xué)生心目中的地位。通過(guò)師生之間這種交流和互動(dòng)，能夠從根本上提升教學(xué)的有效性，并能夠保證整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)始終沿著一個(gè)良性的軌道發(fā)展。所以說(shuō)，和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，是提升聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重要渠道。
二、聲樂(lè)教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建途徑。
（一）教師方面。
教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，對(duì)教學(xué)起著主導(dǎo)性作用。首先，是教師角色的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直都有著師道尊嚴(yán)的觀念，這使得當(dāng)代的很多聲樂(lè)教師，都對(duì)自己的角色定位沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。在他們看來(lái)，既然學(xué)生跟著自己學(xué)習(xí)，那么自己就有絕對(duì)的權(quán)威，只需將自己的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生即可，而學(xué)生對(duì)此不能有任何質(zhì)疑。或許這種教學(xué)觀適用于一些文化課教學(xué)中，卻不適用于聲樂(lè)教學(xué)。因?yàn)樵诼晿?lè)學(xué)習(xí)中，由于發(fā)聲機(jī)能的不可見(jiàn)性，使其在很大程度上要依靠學(xué)習(xí)者的感覺(jué)、想象等意識(shí)活動(dòng)。而無(wú)論是想象還是感覺(jué)等，都是一種個(gè)性化行為。如果教師將自我意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生感到十分壓抑，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。所以說(shuō)，教師要對(duì)自己的角色定位進(jìn)行重新的明確。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師并不是高高在上的教學(xué)權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和幫助者，要有足夠的耐心，包容學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難和所犯的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主的探索。真正做到以人為本、因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。這種角色的轉(zhuǎn)變，乃是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。其次，是教學(xué)觀的重新樹(shù)立。一方面，教師應(yīng)該對(duì)自己的角色、行為有正確的認(rèn)識(shí)。自古以來(lái)，教師就是一個(gè)無(wú)上光榮的職業(yè)，教師的天職就是傳道授業(yè)解惑。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多教師的價(jià)值觀發(fā)生了一定的偏差。比如有的教師在校外擔(dān)任聲樂(lè)教師，輔導(dǎo)一些高考生，以獲得不菲的收入。然而一個(gè)人的時(shí)間和精力畢竟是有限的，校外教學(xué)活動(dòng)過(guò)多，勢(shì)必會(huì)使校內(nèi)的正常教學(xué)受到不良的影響。另一方面，很多教師也在教學(xué)中表現(xiàn)出了一定的功利性?xún)A向，在選擇學(xué)生時(shí)，偏愛(ài)那些基礎(chǔ)水平較好的學(xué)生，有利于自己在短時(shí)間內(nèi)獲得更好的教學(xué)成績(jī)，而不顧其他教師和學(xué)生的感受，沒(méi)有做到公平和公正。因此，教師應(yīng)該重新明確自己的價(jià)值觀，對(duì)為什么要進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)、自己應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮怎樣的作用，以及以何種姿態(tài)面對(duì)教學(xué)等問(wèn)題，進(jìn)行認(rèn)真的思考。最后，是教師能力和素質(zhì)的提升。一方面，教師要努力提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)是一種技能教學(xué)，學(xué)生能夠通過(guò)教師的示范或演出認(rèn)識(shí)到教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，如果與學(xué)生的心理預(yù)期相距甚遠(yuǎn)，則很容易讓學(xué)生產(chǎn)生一種不信任感。而在文化素質(zhì)方面，教師應(yīng)該對(duì)和聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的各種學(xué)科有充分的了解，并將其體現(xiàn)在教學(xué)中。比如在一些中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱中，自然要涉及對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的了解，如果教師具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，就能夠從更加多元化的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受作品，從而獲得良好的演唱效果。另一方面，教師應(yīng)該努力提升自身的教學(xué)能力。當(dāng)代社會(huì)中，各種新的教學(xué)理念、方法和模式等層出不窮，教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行充分的關(guān)注，并結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，將其應(yīng)用于教學(xué)中。以教學(xué)方法為例，對(duì)話(huà)式教學(xué)法、小組教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等新型教學(xué)方法，都十分適用于聲樂(lè)教學(xué)，能夠營(yíng)造出一個(gè)團(tuán)結(jié)、緊張、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使整個(gè)教學(xué)呈現(xiàn)出一片全新的面貌，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。所以說(shuō)，教師在和諧師生關(guān)系的構(gòu)建中居于主導(dǎo)地位，要通過(guò)角色、觀念、行為上的變化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教學(xué)，相信教師，感受到教師對(duì)自己的關(guān)心和支持。這正是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的重要前提。
（二）學(xué)生方面。
首先，尊重和信任聲樂(lè)教師。當(dāng)下高校的聲樂(lè)教師，多數(shù)是科班出身，中年教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，青年教師雖然經(jīng)驗(yàn)略顯不足，但是也有著較高的學(xué)歷，所以大多能夠勝任聲樂(lè)教學(xué)需要。這要求學(xué)生要真正尊重和信任自己的聲樂(lè)教師。一方面，要在課上認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，主動(dòng)與教師交流，并在課下反復(fù)練習(xí)。如果教師在某一堂課上的狀態(tài)不好，或者是某一件事情處理得不圓滿(mǎn)，學(xué)生也應(yīng)該給予充分的理解。這種理解會(huì)讓教師對(duì)教學(xué)更加投入。另一方面，與教師展開(kāi)良好的配合。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該以主動(dòng)配合的態(tài)度，完成教師布置的教學(xué)任務(wù)。而不是被動(dòng)、不情愿地完成。而且學(xué)生的這種積極態(tài)度會(huì)讓教師感受到這是學(xué)生對(duì)自己的一種認(rèn)可，讓教師也收獲了一種成功的喜悅。其次，努力遵循教師的思維方式。因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)具有個(gè)性化和抽象化的特征，所以要求師生雙方在思維方式上要處于一種相近的狀態(tài)，也只有在這種狀態(tài)下，才能心往一處想，勁往一處使。聲樂(lè)教育家周小燕在回答如何挑選學(xué)生的提問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：“我會(huì)有一種感覺(jué)，覺(jué)得這個(gè)學(xué)生對(duì)我的路子，于是我就選擇他?！逼渌f(shuō)的“對(duì)路子”，就是指的'思維方式的一致性。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)具體的聲樂(lè)技巧，更要學(xué)習(xí)教師考慮和處理問(wèn)題的方式，努力使自己的思維方式和教師相一致，并逐漸形成一種默契，從而建立起融洽的師生關(guān)系。最后，主動(dòng)與教師交流。師生之間積極而坦誠(chéng)的交流，對(duì)于整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)是極為重要的。只有通過(guò)交流，才能讓教師對(duì)自己的真實(shí)狀況有更加全面和真實(shí)的了解，繼而做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。也正是在這種交流中，才能建立起信任和默契。因此學(xué)生要正視自己、正視教師，主動(dòng)與教師交流，共同克服遇到的困難。教師也會(huì)因?yàn)檫@樣，感受到被學(xué)生信任的愉悅，加深師生間的情誼。
綜上所述，近年來(lái)，伴隨著教育理論的發(fā)展，關(guān)于師生關(guān)系的研究是層出不窮的，其對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也得到了更多人的重視。作為高校聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其與一般的文化課教學(xué)有著較大的不同，師生之間的接觸尤為緊密，更需要以和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，方能從本質(zhì)上推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。本文也正是本著這一目的，對(duì)構(gòu)建的途徑進(jìn)行了分析，希望能夠引起更多人對(duì)這一問(wèn)題的充分重視。相信高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，一定能夠因?yàn)楹椭C師生關(guān)系的形成而獲得更大的提高。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十
音樂(lè)的發(fā)展史上，聲和情兩者是缺一不可的。沒(méi)有聲就沒(méi)有情，反之，沒(méi)有情就更沒(méi)有聲。聲樂(lè)是人聲的藝術(shù),是歌唱的藝術(shù)，是最貼近人類(lèi)自然的表達(dá),也是促進(jìn)學(xué)生建立良好情感的最佳手段。聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)歌唱來(lái)傳達(dá)思想感情的，就是帶著音樂(lè)的語(yǔ)言，以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和技藝來(lái)激發(fā)人的情感，通過(guò)歌聲來(lái)傳達(dá)人間的“喜、怒、哀、樂(lè)”。它必須在人們自身聲音的生理基礎(chǔ)上．并以音樂(lè)為中心的教學(xué)方法，通過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的訓(xùn)練（即通過(guò)有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)，以情帶聲的歌唱訓(xùn)練，甚至達(dá)到一定高難度的訓(xùn)練水平，才能完整地抒發(fā)其情感），來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知與情感體驗(yàn)，從而達(dá)到歌唱中聲音與情感并重。在演唱歌曲時(shí)必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌，唱出來(lái)才會(huì)打動(dòng)人心，只有巧妙地把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美麗的曲子。情感是對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受,是人與人之間關(guān)系的反映,也是人對(duì)客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。聲樂(lè)是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，聲樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)是情感教育?！扒椤笔锹晿?lè)表演藝術(shù)的靈魂，是歌唱能夠感染人、鼓舞人、教育人的根源所在。聲樂(lè)課是音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)課，也是重點(diǎn)課，在教學(xué)中占有重要地位。
通過(guò)聲樂(lè)表演將內(nèi)心體驗(yàn)呈現(xiàn)并供觀眾感受欣賞,將這種內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)得到看得見(jiàn)的藝術(shù)形式,是以自身為基本前提的。在聲樂(lè)教學(xué)中,實(shí)施良好的情感培養(yǎng),對(duì)于優(yōu)化聲樂(lè)課教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的歌唱情緒有著重要的作用。在教學(xué)中，聲樂(lè)教師要注意技術(shù)訓(xùn)練、藝術(shù)處理與情感表達(dá)能力三者的有機(jī)結(jié)合。還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到心理活動(dòng)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性，適時(shí)地應(yīng)用各種調(diào)整情緒的手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的興趣，使學(xué)生自覺(jué)地保持高漲的情緒來(lái)學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。聲樂(lè)作為一門(mén)表演藝術(shù)，其賴(lài)以生存和發(fā)展的原動(dòng)力就是要抒發(fā)情感、激發(fā)情感、交流情感，通過(guò)情感的紐帶把審美對(duì)象和審美主體的心緊緊地聯(lián)系在一起，讓聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生“潛移默化”的審美效應(yīng)。因此聲樂(lè)教學(xué)是美育的一部分,通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)律,把審美教育貫穿于聲樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí),提高審美個(gè)性和能力,獲得高尚的審美情操;使美育在潛移默化中滲透。對(duì)于聲樂(lè)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們教師比較注重的是學(xué)生技能方面的培養(yǎng)，如呼吸、吐字、共鳴等，但以技術(shù)為重的同時(shí)還要兼顧情感。而對(duì)于以歌唱為專(zhuān)業(yè)的演唱者來(lái)說(shuō)，情感和技術(shù)是缺一不可的。沒(méi)有一定的聲樂(lè)基礎(chǔ)就不可能很好的把握和處理歌曲，沒(méi)有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵。音樂(lè)感覺(jué)并不是一個(gè)孤立的東西，歌唱者和教師都要善于利用其他的感覺(jué)能力為音樂(lè)服務(wù)。
很多人形容一個(gè)人唱歌都用“用心在唱”來(lái)形容，一個(gè)對(duì)音樂(lè)沒(méi)有心理感受的人，是無(wú)法表達(dá)出作品中蘊(yùn)含的情感和音樂(lè)的內(nèi)在美的，這樣又如何能喚起觀眾的審美感受，所以藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)歌唱者成功的關(guān)鍵。聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容是歌唱基礎(chǔ)知識(shí)、呼吸、發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧，而歌唱的技巧訓(xùn)練過(guò)程又是一個(gè)艱苦的過(guò)程，要對(duì)音色、音質(zhì)、音準(zhǔn)等音樂(lè)基礎(chǔ)和音樂(lè)思維進(jìn)行訓(xùn)練。但其核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無(wú)疑是通過(guò)聲樂(lè)作品的'演唱來(lái)表達(dá)作品的情感。因?yàn)楦璩咴谏詈蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷的受到外界文化、環(huán)境的熏陶，所以在藝術(shù)的實(shí)踐中才能逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術(shù)修養(yǎng)，才能使歌唱者能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，從而逐步掌握聲樂(lè)的演唱技能。聲樂(lè)的整體教學(xué)針對(duì)的不僅僅是音樂(lè)的發(fā)聲技巧，還包括歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象、情感表達(dá)等方面的把握，通過(guò)運(yùn)用整體教學(xué)方法，可以提高歌唱者對(duì)氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術(shù)的表現(xiàn)能力等。同時(shí)通過(guò)課堂教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐、訓(xùn)練和強(qiáng)化歌唱者對(duì)歌唱藝術(shù)的感知、想象和理解等心理能力，這也使得歌唱者以自己的藝術(shù)審美觀為尺度，對(duì)聲音的表現(xiàn)進(jìn)行選擇，通過(guò)與作品所提供的情緒交融，才能以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品。聲樂(lè)藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷地發(fā)展、更新其內(nèi)容，現(xiàn)代的聲樂(lè)藝術(shù)范圍比較廣泛，包括了語(yǔ)言、旋律、聲腔、器樂(lè)、動(dòng)作等與之相聯(lián)系的概念，當(dāng)然與之相呼應(yīng)的聲樂(lè)教學(xué)也是一個(gè)對(duì)歌唱者聲樂(lè)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)、心理素質(zhì)等綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。
聲樂(lè)是一門(mén)綜合的、抒發(fā)感情的藝術(shù)，是無(wú)止境的藝術(shù)，是通過(guò)人的思想感情，利用聲樂(lè)上的技能、技巧而獲得的，因此聲樂(lè)教學(xué)和演唱中必須要重視情感的表達(dá)，做到以情帶聲、以聲表情、聲與情互相依存，互相作用，要做到“聲情并茂”，這也是演唱的靈魂，只有飽含情感的演唱，才能夠真正打動(dòng)觀眾、打動(dòng)人心。情感教學(xué)的實(shí)施是音樂(lè)教育的有效途徑，我們要善于利用教學(xué)的情感和音樂(lè)作品的情感做誘導(dǎo)，喚起歌唱者的情感經(jīng)歷和體驗(yàn)，從而讓欣賞者都能因?yàn)橐魳?lè)而打開(kāi)心靈的大門(mén)，用情感與情感的溝通做紐帶，正確引導(dǎo)，合理施教，讓大多數(shù)人們都能聽(tīng)懂音樂(lè)、愛(ài)上音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十一
求職意向。
求職意向：聲樂(lè)教學(xué)與表演音樂(lè)教師人事管理。
求職地點(diǎn)：廣東深圳廣州。
求職時(shí)間：-5-5。
可到職時(shí)間：隨時(shí)。
工作經(jīng)驗(yàn)：一年以?xún)?nèi)。
工資要求：1500以上。
工作性質(zhì)：全職。
基本資料。
姓名：
性別：男。
出生日期：1984年12月17日
身高：170cm。
婚姻狀況：未婚。
身份證號(hào)碼：43112819841217****。
戶(hù)口所在地：湖南湖南。
現(xiàn)在所在地：
個(gè)人特長(zhǎng)：聲樂(lè)．合唱指揮．。
語(yǔ)言能力。
普通話(huà)：良好。
掌握方言：
能力：
英語(yǔ)：
等級(jí)：
其它語(yǔ)言：
能力：
等級(jí)：
教育或培訓(xùn)經(jīng)歷。
畢業(yè)院校：河南大學(xué)。
最高學(xué)歷：本科。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)：音樂(lè)表演。
時(shí)間地方學(xué)校/機(jī)構(gòu)專(zhuān)業(yè)學(xué)歷證書(shū)編號(hào).9--2007.7河南大學(xué)音樂(lè)表演本科。
工作經(jīng)歷。
2003.9--2007.7河南大學(xué)(其它)工作職位：學(xué)生離職原因：畢業(yè)工作描述：具備扎實(shí)的聲樂(lè)演唱與教學(xué)能力，能勝任聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)與演出等。
音樂(lè)理論和視唱練耳功底扎實(shí)；可勝任音樂(lè)理論、音樂(lè)欣賞、視唱練耳、專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)的教學(xué)。
受正規(guī)的合唱指揮訓(xùn)練，，并學(xué)以致用，可勝任合唱指揮的教學(xué)與排練演出等。
具備一定的文藝素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，可勝任文藝編輯與文化傳播等工作。
能熟練的操縱運(yùn)用計(jì)算機(jī)各類(lèi)辦公軟件和音樂(lè)軟件，能進(jìn)行音樂(lè)課件的制作，可勝任多媒體音樂(lè)的'教學(xué)。
自我評(píng)價(jià)。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo):。
您好！
中一份，也許正是您的細(xì)心，將啟開(kāi)一名畢業(yè)生的奮斗歷程。
以最誠(chéng)摯的敬意。
揮、聲樂(lè)教學(xué)和表演等工作。
取。有幸牽手河南大學(xué)“獎(jiǎng)學(xué)金”“三好學(xué)生”“優(yōu)秀演員”“優(yōu)秀學(xué)生干部”等獎(jiǎng)項(xiàng)。
只有更好。我將積極進(jìn)取，勇于奮斗。愿為貴單位的前程努力工作。為貴單位錦上添花。
這就是我的自信與承諾，劍鳴匣中，期之以聲。真誠(chéng)地盼望您的佳音！順祝您工作順利，事業(yè)進(jìn)步！
此致
敬禮
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十二
摘要：聲樂(lè)是一種具有長(zhǎng)久歷史的藝術(shù)文化，有機(jī)的結(jié)合科學(xué)化的發(fā)音和藝術(shù)化的語(yǔ)言，而想象力在聲樂(lè)中占有一定的比例，可以幫助歌者更完美的歌唱，陶醉自我的同時(shí)感染聽(tīng)眾，是聲樂(lè)藝術(shù)中不可或缺的成分，在聲樂(lè)藝術(shù)中尤其需要重視，本文針對(duì)聲樂(lè)歌唱特點(diǎn)，分析想象力的重要性，探討如何在聲樂(lè)藝術(shù)中培養(yǎng)想象力。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù);想象力;培養(yǎng)。
聲樂(lè)不僅是一種表演，更是一種藝術(shù)文化，也是一種美的體現(xiàn)，相對(duì)較為抽象，這就需要有一定的想象力，尤其是對(duì)表演者。
在聲樂(lè)藝術(shù)中，應(yīng)該注意想象力的培養(yǎng)，充分的聯(lián)想，表情、聲調(diào)隨著想象的情節(jié)變化而變化，創(chuàng)造一種歌曲的意境，一首歌曲的演唱是對(duì)歌詞背后的故事的述說(shuō)，需要樂(lè)理、歌者內(nèi)心的情感，加上充分合理的想象綜合的表達(dá)。
以下對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)中的想象力做詳細(xì)分析。
一、聲樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)。
聲樂(lè)是一種傳統(tǒng)唱法，包含民族唱法、通俗唱法及美聲唱法。
歌曲需要通過(guò)演唱來(lái)表達(dá)，將文字加曲調(diào)完整的表現(xiàn)出來(lái)，需要歌者具有一定的能力。
作為畫(huà)面中的一個(gè)主角，體味演唱;再次靈活運(yùn)用自己特有的聲音，生動(dòng)委婉的演唱，充分發(fā)揮美妙的聲音，根據(jù)不同歌曲掌握不同的聲樂(lè)唱法，從而做到演唱韻味十足;科學(xué)的運(yùn)用演唱技巧，音色、音質(zhì)、感情充分結(jié)合，將演唱從一首歌曲升華到一種藝術(shù)，做到聲情并茂，完成對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的完美表達(dá)。
二、想象力在聲樂(lè)藝術(shù)中的重要性。
想象力是在固有的物質(zhì)基礎(chǔ)上在頭腦中塑造出的一種新的形象，是聲樂(lè)藝術(shù)中的重要組成，可以深化聲樂(lè)表演。
一首歌曲的歌詞單單是文字的表達(dá)，歌唱是一種展現(xiàn)畫(huà)面的簡(jiǎn)要途徑，而在這個(gè)過(guò)程中想象力就發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，例如《桃花謠》中“桃花美，桃花艷，開(kāi)在那三月間，桃花兒紅，女兒美，夢(mèng)兒飛滿(mǎn)天”，演唱時(shí)需想象三月桃花盛開(kāi)，粉紅染了一片的場(chǎng)景;《為了誰(shuí)》中“泥巴裹滿(mǎn)褲腿，汗水濕透衣背。
我不知道你是誰(shuí)，我卻知道你為了誰(shuí)”，所有的歌詞都需要想象刻畫(huà)那種畫(huà)面，一點(diǎn)一滴的表達(dá)，通過(guò)合理充分的想象來(lái)寄托歌者對(duì)歌曲內(nèi)容的那份感情，繼而形象生動(dòng)的演唱。
可見(jiàn)，想象力在聲樂(lè)藝術(shù)中的重要性。
三、如何培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)中的想象力。
(一)樹(shù)立正確的人生態(tài)度。
歌唱和人生有著密切的關(guān)聯(lián)，演唱的聲樂(lè)歌曲，或許是一件事情，或許是一種情感，或許是一個(gè)現(xiàn)象，又或許是一個(gè)人的一生。
但不論是什么，都需要借助歌者淋漓盡致的演唱來(lái)體現(xiàn)。
聲樂(lè)表達(dá)的大多是比較積極、意義深遠(yuǎn)的，這同樣需要有積極的人生態(tài)度，樹(shù)立正確的人生態(tài)度，有利于幫助判斷歌曲敘述內(nèi)容的動(dòng)態(tài)方向，從而有助于發(fā)揮想象力，正確、高效的把握歌曲。
(二)拓展聲樂(lè)實(shí)踐。
在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中，僅僅是掌握聲樂(lè)的一些理論并不能提升對(duì)歌唱的表達(dá)，還需要不斷拓展聲樂(lè)實(shí)踐，在實(shí)際演唱中一點(diǎn)點(diǎn)訓(xùn)練，不斷將技巧與情感結(jié)合。
在各種場(chǎng)地適應(yīng)自己聲樂(lè)歌唱的表達(dá)方式，通過(guò)練習(xí)不同題材的歌曲、多樣敘述方式的歌曲，在不斷的實(shí)際鍛煉中積累經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出一定的想象空間，訓(xùn)練想象力融入到歌唱的能力，一步步提升歌唱水平，不斷的鞏固和發(fā)展自我。
(三)提高文化素養(yǎng)，拓展知識(shí)領(lǐng)域。
文化素養(yǎng)起著一定的決定性的作用，特別是在聲樂(lè)藝術(shù)中想象力的發(fā)揮，如果不具備一定的文化素養(yǎng)，有可能無(wú)法形象生動(dòng)的想象出歌曲的背景畫(huà)面。
提高文化素養(yǎng)，通過(guò)對(duì)各類(lèi)文化的不斷學(xué)習(xí)，尤其是國(guó)內(nèi)外的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化更加利于體會(huì)聲樂(lè)歌曲的時(shí)代韻味。
做到不拘泥與音樂(lè)學(xué)科這一門(mén)，可以拓展知識(shí)領(lǐng)域，多了解一些其他領(lǐng)域的文化，例如傳統(tǒng)美學(xué)、漢語(yǔ)學(xué)等，開(kāi)拓閱歷，豐富精神層次，可以幫助歌者以一個(gè)全新的視野對(duì)歌曲進(jìn)行審美，避免受到知識(shí)廣度的束縛，無(wú)法充分理解想象。
(四)生活中留心藝術(shù)。
人常言“藝術(shù)源于生活，而高于生活”，在生活中留心藝術(shù)幫助歌者更深刻的體味生活的五味雜陳，喜怒哀樂(lè)，歡聚離別，各型各色的人，各種各樣的生活，共同組織成一個(gè)大的集體，作為這個(gè)集體的一員不可能所有都親身經(jīng)歷一遍，但卻可以通過(guò)觀察、留意將生活的點(diǎn)滴印在心里。
遇到類(lèi)似歌詞可以輕松抓住核心情感，更加利于歌唱的表達(dá)。
從生活尋找藝術(shù)，同樣可以激發(fā)歌者的創(chuàng)作，對(duì)歌曲的把握更為靈活。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，充分的發(fā)揮想象力有關(guān)重要，可以幫助發(fā)揮歌唱技巧，使歌唱更加具有渲染力，且良好的想象力能夠沖擊歌者的靈感，幫助其在聲樂(lè)藝術(shù)中的創(chuàng)作。
想象力在歌者的學(xué)習(xí)和歌唱表演過(guò)程貫穿始終，是一種聲樂(lè)藝術(shù)完美展現(xiàn)的有利因素。
在聲樂(lè)藝術(shù)中，充分重視對(duì)想象力的培養(yǎng)，通過(guò)樹(shù)立正確的人生態(tài)度、拓展聲樂(lè)實(shí)踐、提高文化素養(yǎng)，拓展知識(shí)領(lǐng)域、在生活中留心藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)在聲樂(lè)藝術(shù)中培養(yǎng)想象力。
[參考文獻(xiàn)]。
[1]吳喆.聲樂(lè)演唱中審美想象的作用分析[j].青春歲月,2013,06:111.
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十三
聲樂(lè)課是大學(xué)生活中一門(mén)重要的藝術(shù)課程。通過(guò)學(xué)習(xí)聲樂(lè)課，我們可以培養(yǎng)自己的音樂(lè)素養(yǎng)，提高聲樂(lè)技巧，同時(shí)也可以在課堂中感受到音樂(lè)的魅力。在過(guò)去的一學(xué)期里，我積極參與聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)，并逐漸體會(huì)到了聲樂(lè)課給我?guī)?lái)的深刻體驗(yàn)和啟示。
首先，聲樂(lè)課提升了我對(duì)音樂(lè)的理解和欣賞能力。在聲樂(lè)課上，我們不僅學(xué)習(xí)了聲樂(lè)技巧和表演技巧，還學(xué)習(xí)了音樂(lè)理論知識(shí)和音樂(lè)欣賞的方法。通過(guò)分析音樂(lè)的曲調(diào)、節(jié)奏和情感表達(dá)，我逐漸認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的深層含義和豐富內(nèi)涵。在與老師及同學(xué)的互動(dòng)中，我也學(xué)會(huì)了用更敏銳的音樂(lè)感覺(jué)去欣賞不同類(lèi)型的音樂(lè)，從而不斷提升自己的音樂(lè)素養(yǎng)。
其次，聲樂(lè)課培養(yǎng)了我良好的聲樂(lè)技巧。在聲樂(lè)課上，老師引導(dǎo)我們進(jìn)行喉部肌肉鍛煉和音域拓展，教授正確的發(fā)聲方法和舒緩呼吸技巧。通過(guò)反復(fù)練習(xí)和指導(dǎo)，我逐漸掌握了正確發(fā)音和發(fā)聲的技巧，使得我的嗓音變得更加圓潤(rùn)和悅耳。同時(shí)，老師還教導(dǎo)我們?nèi)绾芜\(yùn)用氣息和喉部調(diào)整來(lái)表達(dá)不同的情感，使得歌曲更具感染力和表現(xiàn)力。這些聲樂(lè)技巧的提升不僅使我在演唱時(shí)更有自信，也提高了我在日常生活中的說(shuō)話(huà)和表達(dá)能力。
另外，聲樂(lè)課讓我感受到音樂(lè)的獨(dú)特魅力和情感共鳴。在課堂上，老師和同學(xué)們會(huì)一起演唱各種類(lèi)型的歌曲，從古典到流行，從中西方音樂(lè)到民族音樂(lè)，涉及廣泛且風(fēng)格迥異。在演唱時(shí)，每個(gè)人都會(huì)全身心地投入到音樂(lè)中，用聲音去表達(dá)自己的情感和內(nèi)心世界。在這種氛圍中，我感受到了音樂(lè)的獨(dú)特能量，不僅能治愈心靈，也能激發(fā)人的無(wú)限潛力。通過(guò)聲樂(lè)課，我開(kāi)始明白音樂(lè)是一種無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言，它能夠跨越文化并融匯人的情感，使得人與人之間產(chǎn)生真實(shí)的情感共鳴。
最后，聲樂(lè)課啟發(fā)了我對(duì)自我表達(dá)和自我認(rèn)知的思考。在學(xué)習(xí)和演唱各類(lèi)歌曲的過(guò)程中，我逐漸明白了音樂(lè)是一種表達(dá)情感和態(tài)度的藝術(shù)形式。每首歌曲都有它特定的音樂(lè)語(yǔ)言和背后的故事，我們需要通過(guò)自己的理解和情感去傳達(dá)它們。在探索和演繹歌曲的過(guò)程中，我開(kāi)始思考自己的內(nèi)心世界和個(gè)人價(jià)值觀，逐漸建立了對(duì)自我的認(rèn)知和自我表達(dá)的能力。通過(guò)聲樂(lè)課，我成為了一個(gè)更加自信和獨(dú)立的個(gè)體，學(xué)會(huì)了用聲音去發(fā)出自己真實(shí)的聲音。
總之，聲樂(lè)課在我大學(xué)生活中扮演著重要的角色。通過(guò)聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)，我提高了對(duì)音樂(lè)的欣賞能力，培養(yǎng)了良好的聲樂(lè)技巧，感受到了音樂(lè)的魅力和情感共鳴，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)自我表達(dá)和認(rèn)知的思考。我相信這些在聲樂(lè)課上獲得的體驗(yàn)和啟示將對(duì)我未來(lái)的人生和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和積極參與聲樂(lè)課，為自己的音樂(lè)之路增添更多的亮點(diǎn)和精彩。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十四
通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料搜集整理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外有很多專(zhuān)家學(xué)者都對(duì)心理素質(zhì)做了深入研究。所謂的心理素質(zhì)，指的是人的大腦在反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，神經(jīng)系統(tǒng)和感知器官對(duì)一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的應(yīng)變能力。結(jié)合這個(gè)定義可以看出，影響心理素質(zhì)的因素包括主觀機(jī)能以及客觀現(xiàn)實(shí)。從實(shí)踐的角度來(lái)看，一名優(yōu)秀的歌唱者往往具備更加積極的心理素質(zhì)，例如，在專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)考試的考場(chǎng)當(dāng)中，有些考生表現(xiàn)得瀟灑大氣，聲音自然而有力，身體松弛，氣息流動(dòng)，聲情并茂。但是也有一些考生在演唱過(guò)程中身體僵硬，聲音顫抖十分明顯，節(jié)奏混亂，甚至有部分考生對(duì)于自己的氣息都無(wú)法很好掌控，更有甚者，在考試過(guò)程當(dāng)中忘記歌詞，這必然會(huì)影響考生的實(shí)際考試成績(jī)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，歸根結(jié)底也就是考生個(gè)人的心理素質(zhì)不過(guò)硬。其實(shí)每一位演唱者在舞臺(tái)上都會(huì)感覺(jué)緊張，緊張的情緒往往會(huì)在很大程度上影響演唱者的演唱水平。而這種緊張的情緒可以分為兩種，一種是適度的緊張情緒，它反而能夠促使演唱者演唱水平的提高，甚至可以促使演唱者超水平發(fā)揮；另一種則是過(guò)度的緊張，這與個(gè)人的心理素質(zhì)有關(guān)。結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)看，在教育過(guò)程中，教師往往更加重視培養(yǎng)學(xué)生的唱歌技巧，重點(diǎn)對(duì)于一些歌唱技巧方面進(jìn)行訓(xùn)練，這樣的一種教學(xué)模式，在很大程度上忽略了心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在實(shí)踐當(dāng)中也可以看出，有些學(xué)生明明具備較高水平的演唱技巧，也具備一名優(yōu)秀歌唱者基本的技能和素質(zhì)，但是在演唱過(guò)程中卻發(fā)揮不出原有的水平。所以在歌唱表演當(dāng)中，良好的心理素質(zhì)是必不可少的。
二、影響聲樂(lè)表演的心理要素。
（一）個(gè)人情緒的影響。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人的情緒在受到外界刺激之后，如果其心理反應(yīng)是更加積極的，那么就會(huì)以積極的態(tài)度去對(duì)待周邊的事物。反之，如果個(gè)人在受到外界的'刺激之后產(chǎn)生了一些消極的情緒，其心理反應(yīng)是消極的，就會(huì)感到悲痛、煩躁、憤怒以及厭惡。如果歌唱者心情歡樂(lè)，加上科學(xué)的表演技巧，那么他（她）就能夠很好地完成演出。相反，如果歌唱者在表演過(guò)程中出現(xiàn)消極的心理反應(yīng)，產(chǎn)生對(duì)舞臺(tái)、對(duì)觀眾的恐懼感，那么，就算具備再高的演唱技巧，也無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。從音樂(lè)作品的角度來(lái)看，任何一首作品都能夠觸發(fā)人們積極的情感，從而使得個(gè)人獲得良好的心理狀態(tài)以及信心。但是僅僅只有音樂(lè)作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樵诼晿?lè)演唱過(guò)程中，各種突發(fā)狀況會(huì)隨時(shí)發(fā)生，歌唱者也無(wú)法排除由于各種因素所導(dǎo)致的緊張情緒。比如在不同的環(huán)境下，表演者雖然對(duì)某些歌曲十分熟悉，但是無(wú)法在舞臺(tái)上發(fā)揮真實(shí)水平，從而使觀眾無(wú)法走進(jìn)歌唱者的音樂(lè)世界。
（二）性格的影響。每個(gè)人的性格都各不相同，這也決定了人們有不同的行為方式。在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，有的演唱者上臺(tái)之后身體放松、氣息流暢、大膽且收放自如，而有的演唱者在演唱過(guò)程中會(huì)遇到諸多問(wèn)題，面臨復(fù)雜的舞臺(tái)環(huán)境以及觀眾，使得他們出現(xiàn)怯場(chǎng)、畏懼的心理。但是不同性格的演唱者出現(xiàn)這種情況后，其表現(xiàn)是不同的。一般來(lái)說(shuō)，性格相對(duì)外向的，他們對(duì)于自身非常有自信，在舞臺(tái)上很容易與觀眾互動(dòng)，并且能夠很好地帶動(dòng)觀眾的情緒，表現(xiàn)得游刃有余；性格相對(duì)內(nèi)向的，個(gè)人的主觀思維太過(guò)僵硬，導(dǎo)致他們?cè)谏吓_(tái)表演時(shí)很難與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，所取得的實(shí)際演唱效果不是十分理想。
（三）個(gè)人意識(shí)。個(gè)人意識(shí)對(duì)歌唱者的影響也是十分明顯的，在演唱過(guò)程中，存在著大腦對(duì)動(dòng)作有意識(shí)控制與潛意識(shí)控制的心理活動(dòng)。這兩種不同的心理活動(dòng)是相互作用且相互影響的。表演者在唱歌過(guò)程中，大腦會(huì)將理想的唱歌狀態(tài)轉(zhuǎn)化成為一個(gè)表象，并且逐步形成心理暗示，這就促使歌唱者努力對(duì)自己的發(fā)音器官進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過(guò)這種方式來(lái)達(dá)到最佳的演唱效果。如果僅憑個(gè)人意識(shí)去控制自己的行為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槊鎸?duì)復(fù)雜的舞臺(tái)情況，很多歌唱者會(huì)遇到各種各樣的突發(fā)狀況，會(huì)打亂歌唱者的節(jié)奏，影響歌唱者的個(gè)人意識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，如果歌唱者心理素質(zhì)不佳，那么最終其表演無(wú)法達(dá)到既定效果，這對(duì)于演唱者個(gè)人的發(fā)展是極為不利的。所以在日常練習(xí)過(guò)程中不僅僅要有意識(shí)地控制自己的發(fā)聲，還需要培養(yǎng)個(gè)人潛意識(shí)的思維能力。
三、培養(yǎng)演唱者心理素質(zhì)的途徑。
（一）培養(yǎng)自信心。對(duì)于演唱者自信心的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)看，是一個(gè)相對(duì)比較枯燥乏味的過(guò)程，歌唱者在學(xué)習(xí)的不同階段都會(huì)表現(xiàn)出不同的狀態(tài)，對(duì)聲樂(lè)都會(huì)有不同的認(rèn)知，對(duì)音樂(lè)也都會(huì)有不同的體會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，歌唱者具備較強(qiáng)的自信心，能夠在表演的時(shí)候產(chǎn)生更加積極的心理反應(yīng)，效果也就更加良好。但是在不同的學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)的內(nèi)容是不同的，比如有的學(xué)生在一開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)比較感興趣，也對(duì)自己的聲音比較自信，但是經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)當(dāng)中所暴露的問(wèn)題越來(lái)越多，比如發(fā)聲不對(duì)、無(wú)法控制氣息等，在這樣的條件下，學(xué)生個(gè)人的自信心也就會(huì)逐步遭受打擊，讀聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于自己的歌聲越來(lái)越不自信。而這個(gè)時(shí)候，就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的輔導(dǎo)，重新幫助學(xué)生樹(shù)立起自信心。其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)看，聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在歌唱方面比其他非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生擁有更大的優(yōu)勢(shì)，他們自身所認(rèn)為的毛病和不足，在一些非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生看來(lái)并不是太大的問(wèn)題，但是如果忽略了這些不足，那么學(xué)生在后續(xù)的發(fā)展中必然會(huì)遇到更大的困難。而面對(duì)這樣的問(wèn)題，學(xué)生應(yīng)當(dāng)調(diào)整好心態(tài)，要理智去看待這些問(wèn)題，要相信自己不怕困難，不怕挫折，這樣一來(lái)，對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，也就會(huì)慢慢自信起來(lái)，將自己的毛病和錯(cuò)誤一一改正，從而逐步融入到更深層次的學(xué)習(xí)中，將來(lái)在舞臺(tái)上表演才能夠更加游刃有余。
（二）選擇合適的歌曲。每一位歌唱者的聲音都會(huì)有所不同，歌唱者的技巧水平也有所不同，所發(fā)出的聲音也會(huì)存在著一定程度的差異。比如有一些歌唱者其聲音高亢而明亮，或者圓潤(rùn)而甜美，所以像這種類(lèi)型的歌唱者就應(yīng)當(dāng)選擇一些民歌來(lái)進(jìn)行演唱，這樣的嗓音十分適合演唱民歌，通過(guò)演唱這些歌曲，他們會(huì)對(duì)于自己的聲音越來(lái)越自信，也會(huì)對(duì)于自己的未來(lái)越來(lái)越堅(jiān)定。還有一些歌唱者，嗓音特點(diǎn)是深沉寬廣，所以就應(yīng)當(dāng)以美聲唱法為主。每一位不同嗓音的歌唱者，都有適合自己的歌曲，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就有一個(gè)更加清晰的目標(biāo)，而且能夠搜集相應(yīng)的歌曲資料，通過(guò)分析研究歌曲的創(chuàng)作背景，更加清晰了解歌曲所要表達(dá)的思想情感，通過(guò)這樣的方式，才能夠?qū)φ麄€(gè)歌詞有更加深層次的理解，從而在演唱過(guò)程中表現(xiàn)得更加良好。
（三）提高演唱技巧。要嘗試進(jìn)一步提升演唱技巧。中國(guó)有句古話(huà)叫做“藝高人膽大”，也就是說(shuō)，只有技術(shù)過(guò)硬，人才會(huì)更加對(duì)自己有信心。任何一位歌唱者的成功都不是偶然的，他們?cè)谝魳?lè)上也下了很多功夫和心血，也是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷改正自己的發(fā)聲習(xí)慣，才能夠取得一定的成就。而為了不斷突破、不斷超越，這些歌唱者從來(lái)不會(huì)停下自己的腳步，一直都在學(xué)習(xí)，只有這樣，自身的整體水平才能夠提高。而伴隨著演唱技巧的提高，他們自然能夠挑戰(zhàn)一些高難度的歌曲，能夠有信心將自己最完美的歌聲傳達(dá)給觀眾。胸有成竹的歌唱者在舞臺(tái)上才能夠表現(xiàn)得更加自然，而且游刃有余，演唱技巧的提高也使得他們能夠更加自信，更加堅(jiān)定自己所走的道路。
（四）多參加實(shí)踐。經(jīng)常參加實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助歌唱者獲取更多的演唱經(jīng)驗(yàn)，讓他們看到諸多不同的現(xiàn)場(chǎng)情況，這樣一來(lái)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富了，也就知道如何應(yīng)對(duì)突發(fā)情況了，這對(duì)于歌唱者整體水平的提高起到十分重要的作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歌唱者只有多次的實(shí)踐，才能夠清楚自己的不足，對(duì)于自己的不足進(jìn)行改善才能夠進(jìn)一步走向成功。作為一名合格的歌唱者，如果沒(méi)有舞臺(tái)，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)，而歌唱者提升自己最好的方式，也就是通過(guò)舞臺(tái)、通過(guò)舞臺(tái)演出來(lái)獲取更多的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到更多的知識(shí)，更好地提升自己的歌唱水平。
四、結(jié)語(yǔ)。
聲樂(lè)演唱與個(gè)人的心理素質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，個(gè)人心理素質(zhì)的好壞，將直接影響聲樂(lè)演唱的效果，作為歌唱者在演唱過(guò)程中，需要清楚認(rèn)知到心理素質(zhì)的重要性及重要作用，在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，更多地重視培養(yǎng)自己積極的心理素質(zhì)，這樣才能夠成為一名優(yōu)秀的歌唱者。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十五
舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》是描寫(xiě)當(dāng)少女得知自己對(duì)心上人的愛(ài)有了回應(yīng)之后的驚訝之情。沒(méi)有前奏，面對(duì)毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下突如其來(lái)的驚喜，甚至來(lái)不及思考，是最真實(shí)的第一反應(yīng)。這首歌曲是c小調(diào)。第一部分沒(méi)有前奏，像說(shuō)話(huà)一樣的旋律仿佛主人翁急切地想要表達(dá)她的驚訝，不明白也不敢想象，夢(mèng)中心愛(ài)的人同樣傾心于她?！癴”的力度，以弱音起，更加強(qiáng)調(diào)了重音。配合重音上的歌詞“kann’s”“hat”，它以字母“k”和“h”開(kāi)頭，都是噴口音，而原音“a”是開(kāi)口音，語(yǔ)音上來(lái)講是往外放的單詞。舒曼在此使用這種寫(xiě)作手法也很好地突出了驚訝的語(yǔ)氣。鋼琴伴奏四分音符的柱形和弦以跳音形式出現(xiàn)，加上休止符，短暫而急促，這種節(jié)奏像極了因?yàn)榫o張激動(dòng)而上下起伏的呼吸和砰砰的心跳聲，表現(xiàn)少女激動(dòng)的心情。17小節(jié)起，標(biāo)注為“稍慢”，強(qiáng)弱也變成了“p”,從譜面上看，主旋律的節(jié)奏變化不大，鋼琴伴奏部分雖然還是柱形和弦，但是節(jié)奏發(fā)生了變化，17-35小節(jié)由短暫的跳音變成了多連線(xiàn)的附點(diǎn)八分音符。這表示歌曲進(jìn)入了第二部分，依然保持難以置信的情緒，開(kāi)始回憶他對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話(huà)，一切如同美夢(mèng)一般。描述性的語(yǔ)氣，但是帶有一絲絲甜蜜。最后第一部分的動(dòng)機(jī)再次出現(xiàn)，一段間奏之后，又一次重復(fù)出現(xiàn)，巧妙地表現(xiàn)不明白不理解的情緒一直縈繞心頭。
二、演唱版本比較。
女主人翁知道了自己心愛(ài)的人原來(lái)喜歡的是自己，三位歌唱家唱得充滿(mǎn)了激情，極富生命力，表現(xiàn)了欣喜若狂，難以置信，心跳加速的情緒。伊麗莎白施瓦茨科普夫伊麗莎白施瓦茨科普夫是德國(guó)二十世紀(jì)后半頁(yè)著名的女高音歌唱家，音色純凈婉轉(zhuǎn)，聲音的控制能力極強(qiáng)，尤其擅長(zhǎng)對(duì)德奧藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)。她在演唱第一部分時(shí)，用很輕聲的跳音演唱，配合鋼琴伴奏的和旋，表現(xiàn)了疑惑不解的情緒。第二部分，前兩句幾乎是念出的歌詞。從26到35小節(jié)，她做了漸強(qiáng)的處理，速度稍稍漸快了一些，情緒也逐漸激動(dòng)，似乎是仍然難以相信自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。37-41小節(jié)這句歌詞大意是“??！就讓我死在夢(mèng)里”一個(gè)音對(duì)應(yīng)的'歌詞是一個(gè)語(yǔ)氣詞“o”，她演唱這個(gè)音時(shí)吐了很多氣，故意用微微抖動(dòng)的聲音演唱。40-41小節(jié)有一個(gè)純四度的下行，她使用了滑音，這些處理都體現(xiàn)了害羞、難為情和欣喜的情緒，其實(shí)不是真的想要死，而是想要再次在夢(mèng)中見(jiàn)到他。54小節(jié)至最后，伊麗莎白施瓦茨科普夫用音量偏弱的相對(duì)平靜的語(yǔ)氣表現(xiàn)前句。有些像自言自語(yǔ)、含糊不清的喃喃低語(yǔ)，一段鋼琴伴奏之后，同樣的歌詞，音區(qū)卻整體提高，強(qiáng)調(diào)了這種情緒，最后一個(gè)音自由延長(zhǎng)，體現(xiàn)對(duì)那個(gè)美夢(mèng)的無(wú)限向往。伊麗莎白舒曼伊麗莎白舒曼版本時(shí)期處于單聲道時(shí)期，而她纖細(xì)明亮的音色在這種錄音環(huán)境下是比較吃虧的。第二部分的演唱做了稍稍不同的處理，前一兩句為了突出說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，有的音她甚至沒(méi)有唱那個(gè)音，而是直接用說(shuō)話(huà)說(shuō)出來(lái)。而在這一部分的末尾處，她的情緒提前進(jìn)入了下一部分，在這一句還沒(méi)有結(jié)束時(shí)，演唱到最后一個(gè)音使用跳音，本來(lái)抒情的情緒，提前轉(zhuǎn)換成了驚訝。緊接著53小節(jié)這一句開(kāi)始之前，譜例伊麗莎白舒曼做了一個(gè)很夸張的吸氣，見(jiàn)譜例：好像吃驚的時(shí)候發(fā)出來(lái)的聲音，正好呼應(yīng)了這一段的情節(jié)，還是無(wú)法相信心上人喜歡的人居然是自己。
杰西諾曼杰西諾曼音色渾厚寬闊、氣息控制力很強(qiáng)，21-25小節(jié)這一句其實(shí)是引用了男主人翁說(shuō)的話(huà)“我永遠(yuǎn)屬于你”，演唱時(shí)故意壓低了聲音，用很粗的聲音演唱，似乎在調(diào)皮地故意模仿他說(shuō)話(huà)的聲音和語(yǔ)氣。隨后再轉(zhuǎn)換成自己的角色。29-37小節(jié)，重復(fù)著“絕對(duì)沒(méi)有這種事”這句歌詞，但杰西諾曼在演唱時(shí)，第二句強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣更重，再次表示難以置信。雖然嘴里唱著“就讓我在夢(mèng)里死去，就讓我在他懷里死去”，但其實(shí)心里卻是高興的甜蜜的。再現(xiàn)部分的表現(xiàn)也有自己獨(dú)特的方式，間奏之后的這一段，她放慢了速度輕聲的演唱，深深的疑問(wèn)在她心頭縈繞。以舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》為例，通過(guò)對(duì)三位不同時(shí)期、不同國(guó)籍的聲樂(lè)藝術(shù)家的錄音版本進(jìn)行仔細(xì)分析與比較，不但可以一定程度地學(xué)習(xí)她們的演唱技巧發(fā)聲方法，更主要是借鑒她們處理作品的方式，學(xué)習(xí)其技術(shù)、步驟和能力，并教授給學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)概念和思想理念。
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聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十六
越來(lái)越多的古代音樂(lè)研究的學(xué)者對(duì)古代音樂(lè)中的“清”開(kāi)展研究，更有的學(xué)者將其作為古代音樂(lè)的核心概念?！扒濉蹦軌虺蔀楣糯魳?lè)的重要范疇之一和其在古代音樂(lè)中的廣泛使用是密不可分的，郭平先生對(duì)“清”是琴的最高境界這句話(huà)已經(jīng)對(duì)“清”的重要性做出了判定，但是這一觀點(diǎn)并沒(méi)有被眾多的音樂(lè)研究學(xué)者所關(guān)注。但是實(shí)際上，“清”不僅是在“清濁”上起到了至關(guān)重要的作用，它也對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)審美產(chǎn)生著重要的影響，到了明清時(shí)期，“清”在古代音樂(lè)上的地位才最終被確定，同時(shí)“清”同“和”成為了古代音樂(lè)的審美理想。
一古代音樂(lè)的基本“清”、“和”
人們認(rèn)識(shí)到“清”在古代音樂(lè)美學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用是從“清濁”對(duì)舉的現(xiàn)象開(kāi)始的。“聲”、“音”、“樂(lè)”分別是古代音樂(lè)形成中不可缺少的階段?！扒濉痹谝陨先齻€(gè)階段中的審美特征也存在著一定的差異。
聲樂(lè)之間的互通理論在早期的音樂(lè)論述中就已經(jīng)存在了，在我國(guó)古代的文獻(xiàn)記載中就有“聲即音樂(lè)”的定義，以及新生即為新興民間音樂(lè)的論述。但是在《左傳》、《荀子》中已經(jīng)對(duì)聲和音做了明確的劃分。在《荀子?樂(lè)論》中已經(jīng)有所記載，文章中講到聲音是音樂(lè)組成的物質(zhì)載體，在隨后的古代文獻(xiàn)中也承認(rèn)了這一說(shuō)法。到后來(lái)的《禮記》中關(guān)于音樂(lè)記載了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)已經(jīng)具備聲、音、樂(lè)的完整體系，音樂(lè)皆處于人性，寓情于其中，終形于聲，聲成為文，謂之音。上面這句話(huà)顯示了凡是音樂(lè)都生成于人心，懂得樂(lè)理的人基本上是通曉倫理的。知聲而不知音者，如同禽獸;知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。這句話(huà)充分說(shuō)明了音樂(lè)的本源來(lái)自人內(nèi)心的情感波動(dòng)和變化，“聲”是音樂(lè)最基本的物質(zhì)元素，它產(chǎn)生的主要途徑是人的情感沖動(dòng)和變化，“音”是具有節(jié)奏的、有節(jié)制的“聲”?！皹?lè)”是具有一定的長(zhǎng)短，富有節(jié)奏變化并且能夠傳達(dá)社會(huì)倫理和人類(lèi)情感的一種藝術(shù)。所以古代的人將“音”作為區(qū)別人和獸的重要標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)物也是可以發(fā)出聲音的但是動(dòng)物的聲音沒(méi)有節(jié)奏，自身不懂的節(jié)制因而無(wú)法成為被理解的`言說(shuō)，更無(wú)法當(dāng)做是“音”?！皹?lè)”的形成不僅在于其能夠有節(jié)奏、節(jié)制地表達(dá)內(nèi)心的情感以及傳達(dá)信息和宣泄內(nèi)心的情緒，而且可以對(duì)人們的社會(huì)道德水平和個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生巨大而又重要的作用。
按照“清”的本義主要是指澄清的水的現(xiàn)象，“濁”同清是相互對(duì)立的，“清”和“濁”在意思上是相反的，這兩個(gè)字最基本的意思就是來(lái)形容水的兩種不同狀態(tài)，在引申的用法中主要是形容社會(huì)的狀況比較清明或是昏暗，在樂(lè)理上的引申還可以指高音和低音。這兩個(gè)字在音樂(lè)上最早出現(xiàn)在東周時(shí)期，在《左傳?昭公二十年》中晏子論樂(lè)中有：“聲亦如味，一氣……九歌相成也，清濁……周疏以相濟(jì)也?！痹趦蓛上鄬?duì)的幾組概念中構(gòu)成了音樂(lè)最基本的元素，此時(shí)的“清濁”和“高下”一樣成為了音樂(lè)中的高音和低音的代名詞。音樂(lè)中的所有音質(zhì)都通過(guò)相反的兩個(gè)詞進(jìn)行代替，這樣一直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“清濁”在早期的聲樂(lè)論述中的例子經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，由上可知，“清濁”在早期的聲樂(lè)論述中是沒(méi)有價(jià)值屬性的，這兩個(gè)字只是用來(lái)區(qū)分高音和低音而已。清音便是音樂(lè)中的高音，濁音就是音樂(lè)中的低音，是形容聲音自然屬性的一個(gè)名稱(chēng)而已。此后“清濁”逐漸開(kāi)始成為中國(guó)古代聲樂(lè)理論中重要的組成部分，并對(duì)后來(lái)的古代聲樂(lè)理論產(chǎn)生了重要的影響。
二“清濁”的逐漸分離和對(duì)“清”的審美認(rèn)識(shí)。
從以上文中可以知道，“清濁”最初只是作為最基本的區(qū)分高音和低音的標(biāo)志，但是在情感和節(jié)奏在五音中的融入之后，“清濁”之間開(kāi)始發(fā)生了微妙的變化，“清”逐漸從“清濁”中分離出來(lái)成為獨(dú)立的個(gè)體，自身也慢慢開(kāi)始有了自己的審美屬性。在古代音樂(lè)的發(fā)展中，清音濁陽(yáng)的觀念逐漸地在音樂(lè)的情感特征和道德教化中被賦予了不同于以前的價(jià)值屬性。
當(dāng)然，情感屬性的增加是音樂(lè)中“清”的審美屬性增加的重要部分?！豆茏?地員》篇中曾經(jīng)分析過(guò)不同的音帶給人的不同感受：“凡聽(tīng)商，如離群羊……音疾以清”。音疾以清是角音的審美特征，更加揭示了不同音調(diào)帶給人不同的心理感受，“清”的情感色彩在此時(shí)有所加強(qiáng)。在五音的物理屬性方面“清濁”之間有著相同的價(jià)值和地位，但是在五音的遞進(jìn)中，“清”的情感特征和增強(qiáng)度使得“清”開(kāi)始逐漸脫離兩個(gè)字相互對(duì)立的使用習(xí)慣，這更加鮮明地現(xiàn)實(shí)了凡音之起借由心生的道理。蘇軾就曾經(jīng)在自己的《聽(tīng)賢師琴》中描述了自己對(duì)清的感受，“平生未識(shí)宮與角，但聞牛鳴盎中稚登木”。
其實(shí)，古人對(duì)“清”的情感理解更加傾向于悲傷，在《韓非子?十過(guò)》中就曾經(jīng)記載了僅憑共和師曠關(guān)于音樂(lè)的對(duì)話(huà)，其中涉及到了清商、清角等等。這些早已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的樂(lè)曲調(diào)的名稱(chēng)，而是音樂(lè)中情感的象征，從清商到清角悲傷的感情是層層遞進(jìn)的，審美的體驗(yàn)力度也在不斷的增加，調(diào)越高悲傷的情緒就越濃厚，其社會(huì)影響作用也更加強(qiáng)烈。在周王朝的紂王所喜好音樂(lè)中可以反映出清商的悲切，最終被稱(chēng)為王國(guó)之音。后人對(duì)于這種以悲為美的的情感特征也給予充分的發(fā)揮，蔡文姬的詩(shī)中曾經(jīng)有“樂(lè)人興兮彈琴箏，音相和兮悲且清”的描述，歷史上許多文人對(duì)清表達(dá)的悲傷之情都有所描述，這都說(shuō)明了古人對(duì)于“清”所代表的悲傷之音已經(jīng)達(dá)成了一定的共識(shí)。同時(shí)“清”在道德和價(jià)值取向上也開(kāi)始和濁不斷的進(jìn)行了分離，最終到達(dá)了對(duì)立的狀態(tài)，琴音的清濁是通過(guò)琴弦的緊緩來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是五音一旦形成，清和濁的價(jià)值很快就體現(xiàn)出來(lái)了，并且在演奏中被賦予了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)倫理、政治含義。尊卑的價(jià)值傾向是在五音的階段上被附加到濁清之上的。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化理論的根基下，音樂(lè)一旦和政治之間產(chǎn)生了一定的聯(lián)系，其自身的藝術(shù)價(jià)值就會(huì)逐漸的退化，它的倫理功能會(huì)逐漸的顯現(xiàn)。所以古人在討論音樂(lè)的時(shí)候往往將音樂(lè)的政治背景作為討論的音樂(lè)的根本。在這樣濃厚的道德風(fēng)氣之下，“清”開(kāi)始和傳統(tǒng)的道德、哲學(xué)倫理、美學(xué)以及政治之間產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)系，“清”在這些觀念和思想的影響下逐漸被賦予正面的價(jià)值和意義。著名的儒學(xué)思想家董仲舒認(rèn)為“氣之清者為精，人之清者為賢”。魏晉時(shí)期的袁準(zhǔn)認(rèn)為人的氣質(zhì)美在了清上，而濁代表的是惡。此時(shí)的清濁已經(jīng)成為了社會(huì)上形容善惡對(duì)立面。在音樂(lè)中，“清”逐漸在音樂(lè)中代表美妙的聲音，其所代表的倫理志向也都開(kāi)始偏向于陽(yáng)剛和正確的一面。人們對(duì)于“清”在音樂(lè)中的審美逐漸變?yōu)殛?yáng)剛、自然、美好等。這樣“清”在審美上的獨(dú)立性已經(jīng)形成，“清”在古代音樂(lè)美學(xué)中的地位也得到了極大的提升。
三音樂(lè)的審美最高點(diǎn)清和。
我國(guó)深受儒家思想的影響，自古以來(lái)最為講究的便是和，“和”是我國(guó)各類(lèi)藝術(shù)審美中的最高點(diǎn)?！扒搴汀?、“和”在我國(guó)的音樂(lè)審美中扮演者十分重要的角色，在聲音上“清濁”被當(dāng)做音樂(lè)本質(zhì)和的基礎(chǔ)，但是“清”又不同于“和”。二者之間既強(qiáng)調(diào)對(duì)立又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，他們之間相互依賴(lài)和轉(zhuǎn)化，在漢代音樂(lè)家的聲樂(lè)分析中將“清濁相和”當(dāng)做了音樂(lè)的本質(zhì)，到了清代，音樂(lè)家也相繼提出要將清濁二音進(jìn)行相互配合。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是清濁作為聲音地位物質(zhì)基礎(chǔ)出現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域中，但是到了和聲的階段“清濁之音”的相互融合變成為了音樂(lè)之“和”的基礎(chǔ)了。
“清”在后代的音樂(lè)美學(xué)匯總不斷被賦予肯定性的審美價(jià)值，使得清更加脫離了“清濁”的基礎(chǔ)而存在，在清濁討論的各個(gè)階段中，各類(lèi)音樂(lè)文人也在尋求音樂(lè)審美的最高點(diǎn)，有的說(shuō)是“中和”有的說(shuō)是“淡和”，但是無(wú)論怎樣的觀點(diǎn)都沒(méi)有離開(kāi)“和”這一觀點(diǎn)。以上的觀點(diǎn)本質(zhì)上也沒(méi)有特別大的差別，本文提出的音樂(lè)審美最高境界是“清和”?！扒搴汀焙茉缇捅荒脕?lái)形容音樂(lè)，比起“中和”、“淡和”來(lái)講歷史更加悠久一些，在古代音樂(lè)所占據(jù)的位置也更加重要?！扒搴汀弊鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的名字在漢代賈誼的作品中曾經(jīng)這樣描述到：大數(shù)既得則天下順治，海內(nèi)之氣清和咸理，則萬(wàn)生遂茂。
清和的意思是清凈平和，作者表達(dá)的是對(duì)理想中社會(huì)的向往。清和有時(shí)也可以表達(dá)人的內(nèi)心比較清凈平和;又或是指一種心理狀態(tài);有時(shí)清和也會(huì)指天氣的情況比較舒適，例如曹丕曾經(jīng)有過(guò)：天清和而濕潤(rùn)，氣淡恬以安智。清和在音樂(lè)上的首次使用是在西漢楊雄的《劇秦美新》中出現(xiàn)的，隨后在李周翰的注解中也有出現(xiàn)，而到了魏晉時(shí)期，嵇康已經(jīng)將清和當(dāng)做了音樂(lè)至高的的審美理想了。嵇康曾經(jīng)提到過(guò)“琴瑟之體……則不盡清和之極”。很明顯，嵇康這樣的描寫(xiě)已經(jīng)將“清和”當(dāng)成音樂(lè)的最高境界，“清和”所表達(dá)的清凈、淡定、平和的音樂(lè)境界在宋代變得更加重要，北宋琴學(xué)家崔遵度曾經(jīng)提出過(guò)“清厲而靜，和潤(rùn)而遠(yuǎn)”的審美理想。此后在許多的音樂(lè)作品中都將“清和”作為審美的最高標(biāo)準(zhǔn)，如此延續(xù)一直到明清時(shí)期它的地位被確立。
“清和”的范疇更能夠體現(xiàn)古代音樂(lè)的審美功能，清和淡在漢語(yǔ)上字面的意思幾乎一樣。但是兩者在美學(xué)上的含義具有十分大的差異，“清”顯然要比“淡”的含義更重一些，在我國(guó)古代眾多學(xué)者的文章中都有所體現(xiàn)并且成為文中的重要主旨，并為“清”奠定了哲學(xué)地位，“清”在我國(guó)古代中范疇體系中是一個(gè)生成性極強(qiáng)的概念，成為了中國(guó)審美理想中的重要部分。因此“清和”的結(jié)合比“淡和”的外延和內(nèi)涵更深入更廣泛。不僅如此，清還包含了淡與和的雙重觀念，“清和”在明清時(shí)期逐漸成熟，同“中和”、“淡和”相比較更加凝聚了中國(guó)古代音樂(lè)的倫理、政治、審美的各種功能。中和中的中更加強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)倫理，淡則更加側(cè)重于修身和陽(yáng)性，因而“清”和“和”的結(jié)合最為合適。
四小結(jié)。
綜合本文的內(nèi)容我們了解到，從“清濁”對(duì)舉到“清和”的審美的理想，從聲音的物理性質(zhì)到聲音的追求，“清”在古代音樂(lè)美學(xué)中的地位經(jīng)歷了不斷的變化，這個(gè)變化也是中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，“清”自身包含的生成性功能以及它的理想化功能、政治化、倫理化功能使得音樂(lè)美學(xué)中的“清”成為比較重要的審美。古代音樂(lè)審美中的“清”還需要進(jìn)一步的探討。
聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十七
摘要：聲樂(lè)演唱是一種以聲音為物質(zhì)材料來(lái)塑造形象、表達(dá)思想的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是人類(lèi)心靈對(duì)世界感應(yīng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人類(lèi)情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造和追求。那么演唱者如何才能將聲音與情感融為一體，去揭示作品的思想內(nèi)涵，并將審美感受和情感體驗(yàn)傾注在表演之中，這就需要演唱者具備較高的人文素養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)來(lái)增強(qiáng)對(duì)聲音、作品、內(nèi)容和表演形式等的綜合理解能力，從而使演唱富有生命力，表現(xiàn)出震撼人心的藝術(shù)效果。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱；人文素養(yǎng)；情感表現(xiàn)。
聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)中一種將語(yǔ)言與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，用人聲的歌唱形式來(lái)表達(dá)思想情感的音樂(lè)形式，它是人類(lèi)在意識(shí)的支配下，通過(guò)藝術(shù)化的嗓音來(lái)發(fā)揮音樂(lè)性能、表現(xiàn)音樂(lè)形象的審美創(chuàng)造活動(dòng)。聲樂(lè)藝術(shù)建立在演唱者一定的音樂(lè)理論知識(shí)與音樂(lè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，又通過(guò)科學(xué)的方法進(jìn)行演唱技能的訓(xùn)練，使嗓音達(dá)到一定的藝術(shù)表演標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)力求完美的技能技巧與藝術(shù)審美規(guī)范，達(dá)到表現(xiàn)作品思想與情感內(nèi)涵的實(shí)踐過(guò)程。
由此可見(jiàn)，聲樂(lè)演唱不僅僅是一種技術(shù)技巧的表現(xiàn)，它的生命還在于傳達(dá)音樂(lè)中豐富的思想內(nèi)涵和情感。所謂人文素養(yǎng)是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多方面因素綜合而成的一個(gè)人在人文方面所具有的內(nèi)在品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在這里，“人文”是指包括哲學(xué)、政治、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等科目的“人文科學(xué)”；“素養(yǎng)”是人長(zhǎng)期實(shí)踐和訓(xùn)練所形成的“能力要素”和“精神要素”的組合。
因此，人文素養(yǎng)是人所應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，外在表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)等成為人的相對(duì)穩(wěn)定的精神品質(zhì)，它對(duì)人的思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有深刻的影響。聲樂(lè)演唱是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，絕非只是簡(jiǎn)單地將音符和文字符號(hào)演變成聲音的過(guò)程，而一定是歌唱者自身思想情感與人生體驗(yàn)的外化，更是其藝術(shù)觀、審美觀等人文素養(yǎng)的綜合。演唱者只有從歌唱聲音、音樂(lè)感覺(jué)、情感表現(xiàn)、藝術(shù)形象等多方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，去挖掘作品表達(dá)的思想內(nèi)容、藝術(shù)意境、音樂(lè)主題、語(yǔ)言韻律、風(fēng)格特點(diǎn)，并將自身的審美感受和情感體驗(yàn)傾注于演唱中，才能將美的聲音與情感融為一體去呈現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵和情感，從而賦予音樂(lè)真正的生命力，表達(dá)出震撼人心的藝術(shù)效果。
一、人文素養(yǎng)在聲樂(lè)演唱中的作用。
人文素養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。眾所周知，聲樂(lè)演唱是歌聲、音樂(lè)和文學(xué)語(yǔ)言三者的結(jié)合體，這其中，演唱者的知識(shí)水平和人文素養(yǎng)往往決定著對(duì)音樂(lè)作品的理解、感悟和表達(dá)，如若演唱者的人文素養(yǎng)低下，文化底蘊(yùn)欠缺，那么在演唱中他對(duì)歌詞及創(chuàng)作背景的理解、對(duì)作品音樂(lè)風(fēng)格的把握以及在對(duì)作品演繹中的情感處理等方面都會(huì)受到一定的影響。
（一）理解作品。
聲樂(lè)作品的內(nèi)在表現(xiàn)是詞曲作者的寫(xiě)作宗旨，而最終所要實(shí)現(xiàn)的是欣賞者從演唱中體會(huì)到歌曲所表達(dá)的思想和情感內(nèi)涵，從而獲得美的享受。這就要求演唱者首先理解作品，了解作品的創(chuàng)作背景與歌詞內(nèi)涵，以及創(chuàng)作者意圖通過(guò)作品向欣賞者所表達(dá)的思想情感，這就必然要求演唱者具備深厚的文化內(nèi)涵和理解能力。優(yōu)秀的聲樂(lè)作品大都體現(xiàn)著極強(qiáng)的文學(xué)性特征。要演唱好聲樂(lè)作品，演唱者首先應(yīng)該了解的是作者的創(chuàng)作初衷、作品產(chǎn)生的背景以及作品所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出作品的思想境界，表達(dá)出作品想要表達(dá)的意境與內(nèi)涵。
而在此方面，演唱者的人文素養(yǎng)越高，對(duì)作品的理解就會(huì)越完整和準(zhǔn)確，在演唱時(shí)也會(huì)更加細(xì)膩。反之，如果演唱者的人文素養(yǎng)低下，僅憑自我感覺(jué)來(lái)表現(xiàn)作品的情感內(nèi)涵，只會(huì)使作品的處理變得隨意和虛浮，演唱出來(lái)的音樂(lè)也只是缺乏理性把握的情感宣泄，更有甚者，則會(huì)完全違背作品的內(nèi)在邏輯，與作品真正想要表現(xiàn)的思想內(nèi)涵背道而馳。
（二）把握風(fēng)格。
聲樂(lè)作品的風(fēng)格是指作品本身在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面所體現(xiàn)出的某種特點(diǎn)，包括作品的歷史風(fēng)格、時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、民族風(fēng)格、音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格等。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，聲樂(lè)作品的風(fēng)格是從作品本身的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)的，在對(duì)風(fēng)格的表現(xiàn)上要求演唱者的`聲音既要符合作品的風(fēng)格，又要適應(yīng)欣賞者的聽(tīng)覺(jué)需求，既要與歌唱者的主觀表現(xiàn)相吻合，又要聯(lián)系到聲樂(lè)作品本身的內(nèi)容和形式。如果沒(méi)有對(duì)作品風(fēng)格的正確把握，即使有再高的演唱技巧也很難完整地表現(xiàn)出作品的真正內(nèi)涵。然而，演唱者對(duì)于聲樂(lè)作品風(fēng)格的把握往往受到其文化層次、知識(shí)水平、思想領(lǐng)悟等多方面因素的影響，這必然要求演唱者應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)，能夠清晰地了解音樂(lè)風(fēng)格的差異和特性，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身的領(lǐng)悟以準(zhǔn)確地把握住作品風(fēng)格，從而演澤出作品的獨(dú)特風(fēng)貌和神韻。
（三）創(chuàng)造情感。
“感人心者，莫先乎情”。情感體驗(yàn)是人類(lèi)的一種心理現(xiàn)象，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度以及相應(yīng)的行為反映，它能積極地影響和推動(dòng)人的認(rèn)知，激發(fā)想象和聯(lián)想，提高思維的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。音樂(lè)的本質(zhì)就是人類(lèi)情感的表達(dá)和抒發(fā)，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)。一首好的聲樂(lè)作品往往會(huì)濃縮著作者的一些精神生活記錄，是創(chuàng)作者基于自身對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心深處有感而發(fā)地通過(guò)作品表達(dá)的思想感情。作為演唱者，對(duì)所演唱的作品一定要有全面的理解和認(rèn)識(shí)，并使自身情感受到觸動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的身心感受，產(chǎn)生出表達(dá)情感的強(qiáng)烈欲望，進(jìn)而喚起表演時(shí)再創(chuàng)造的熱情，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。這一情感創(chuàng)造的過(guò)程可歸納為三個(gè)階段，即理解情境，獲得感受，表達(dá)情感。而深厚的人文素養(yǎng)有助于演唱者準(zhǔn)確把握歌曲的情感和情緒，幫助演唱者更好地完成對(duì)于作品的情感創(chuàng)造。
人文素養(yǎng)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)具有重要的作用。對(duì)于一名聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，除了要有扎實(shí)的理論功底和聲樂(lè)演唱技術(shù)技巧之外，其自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是同等重要的。因此，聲樂(lè)演唱者應(yīng)不斷增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，提高自身文化道德素養(yǎng)，加深人文修養(yǎng)，才能更好地詮釋和理解音樂(lè)作品，激發(fā)出內(nèi)心歌唱的熱情，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出完整以至完美的音樂(lè)形象。
（一）在知識(shí)的熏陶中豐富人文素養(yǎng)。
眾所周知，音樂(lè)藝術(shù)所要表現(xiàn)的最本質(zhì)的屬性即是文化，音樂(lè)藝術(shù)以其豐富多彩的形式與內(nèi)容表現(xiàn)著人類(lèi)文化的多元性特征。聲樂(lè)演唱是綜合性的音樂(lè)藝術(shù)形式，同樣肩負(fù)著表現(xiàn)人類(lèi)文化特性的任務(wù)。聲樂(lè)作品對(duì)于文化意蘊(yùn)的表現(xiàn)范圍涉及文學(xué)、歷史、民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境等多個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化領(lǐng)域，這就要求聲樂(lè)演唱者首先應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)文化的契合點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)音樂(lè)知識(shí)的文化氛圍，建立起文化意蘊(yùn)演繹的環(huán)境，在知識(shí)的熏陶中自覺(jué)地豐富自身的人文素養(yǎng)。
如演唱者可以通過(guò)閱讀多了解一些不同國(guó)家、不同民族的歷史文化以及音樂(lè)家傳記與音樂(lè)理論等方面的知識(shí)，多去聽(tīng)聽(tīng)中外音樂(lè)作品賞析，在音樂(lè)知識(shí)的滲透中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，擴(kuò)大文化視野，提高文化修養(yǎng)，以此來(lái)提高自身對(duì)于音樂(lè)作品的理解和欣賞能力，增強(qiáng)對(duì)演唱作品在歷史背景、創(chuàng)作背景、音樂(lè)風(fēng)格及內(nèi)涵方面的正確認(rèn)知和了解，以幫助其在演唱中更好地去詮釋和演繹作品的思想和情感。
（二）在生活和演唱的實(shí)踐中提升人文素養(yǎng)。
不同的人有著不同的生活經(jīng)歷。對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，生活的實(shí)踐和閱歷可以增強(qiáng)演唱者對(duì)于作品的理解，在情感表達(dá)上也會(huì)表現(xiàn)出不同的差異。同樣的歌曲，不同生活經(jīng)歷的人去演唱，其韻味會(huì)是完全不同的。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，有著豐富生活經(jīng)歷的人才會(huì)對(duì)音樂(lè)有著更為深刻的理解，并在演唱中將自己對(duì)于生活的理解和感悟反映到作品當(dāng)中，其唱出的歌曲才更加富有靈魂，才能更加打動(dòng)人心。生活的體驗(yàn)豐富多樣，包括生活閱歷、文化活動(dòng)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會(huì)交往等等，豐富的生活實(shí)踐可以將人的思維帶入到更加廣闊的時(shí)空之中，開(kāi)闊人的視野，提升人的素養(yǎng)。作為一名聲樂(lè)演唱者，演唱的實(shí)踐更是提高演唱者人文素養(yǎng)的重要形式之一，在聲樂(lè)演唱中，演唱者在對(duì)音樂(lè)形象的演繹中用心去感悟，穿透音樂(lè)的表象去領(lǐng)會(huì)其背后所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)，進(jìn)而去領(lǐng)略音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，在對(duì)音樂(lè)情感與音樂(lè)美感的體驗(yàn)中，在音樂(lè)意蘊(yùn)的表達(dá)中，自然而然地領(lǐng)悟到音樂(lè)文化的內(nèi)涵，并從中積累豐富的文化底蘊(yùn)，提升自身的人文素養(yǎng)。
（三）在情感的體驗(yàn)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
情感活動(dòng)是人類(lèi)非常重要的一種心理活動(dòng)。任何情感都是由客觀事物引發(fā)的，都是人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中對(duì)其所產(chǎn)生的一種態(tài)度和體驗(yàn)。聲樂(lè)表演一方面是聲音與語(yǔ)言的藝術(shù)，另一方面又是情感的藝術(shù)。聲樂(lè)演唱的情感來(lái)自于聲樂(lè)作品的內(nèi)容，產(chǎn)生于演唱者對(duì)于作品的“認(rèn)知”“態(tài)度”和“體驗(yàn)”的基礎(chǔ)之上，情感產(chǎn)生的濃厚與淡薄，反映著演唱者對(duì)于作品的理解和感悟，即演唱者的人文素養(yǎng)。
隨著聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，聲樂(lè)演唱的專(zhuān)業(yè)技巧在不斷得以突破，通過(guò)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，要達(dá)到一定的演唱技術(shù)水平似乎變得比較簡(jiǎn)單。然而，越來(lái)越多的聲樂(lè)演唱者們卻更加關(guān)注歌唱藝術(shù)的情感表達(dá)。在聲樂(lè)演唱中，優(yōu)美的旋律通過(guò)歌詞的引導(dǎo)和表現(xiàn)，能激發(fā)演唱者心中對(duì)于生活的熱愛(ài)和真情，增強(qiáng)對(duì)于音樂(lè)的表達(dá)興趣，從而提高演唱者的審美素養(yǎng)，促進(jìn)其人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。一首好的聲樂(lè)作品，只有通過(guò)聲情并茂的歌唱表演才能具有真正的生命活力，而這能夠傳遞情感的聲音只有在歌唱者自身動(dòng)情的前提之下，才能情牽動(dòng)著聲，傳遞出情，最終達(dá)到聲情交融的動(dòng)人效果。當(dāng)演唱者具有了廣博的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，才能將豐富的情感灌注到每一個(gè)音符之中，才能賦予作品更多的生命力和想象空間，才能真正把作品唱活、唱好。
人文素養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，無(wú)論是從聲樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生根源還是從聲樂(lè)演唱的實(shí)踐來(lái)看，都需要人文素養(yǎng)的積淀。人文素養(yǎng)越廣博、越深厚，聲樂(lè)藝術(shù)的境界就越高，聲樂(lè)表演的世界就越寬廣。因此，一位優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者必須要努力提高自身的人文素養(yǎng)，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得情感，豐富想象，這樣才能真正地觸摸到聲樂(lè)藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的內(nèi)涵。
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聲樂(lè)心理學(xué)論文篇十八
隨著全球化發(fā)展的不斷推進(jìn)，世界各國(guó)在多個(gè)方面進(jìn)行更深入交流與融合，在藝術(shù)領(lǐng)域音樂(lè)演唱方法也是其中之一。我國(guó)在保留傳統(tǒng)演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，也積極吸收了世界音樂(lè)領(lǐng)域的優(yōu)秀成果，推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱技藝的不斷前進(jìn)。把美聲這一較為科學(xué)演唱方法融合到少數(shù)民族音樂(lè)演唱中來(lái)，使民族音樂(lè)演唱得到進(jìn)一步的發(fā)展。
（一）美聲唱法簡(jiǎn)介。
美聲唱法最早來(lái)源于意大利，含義是美好的演唱，完美的歌聲，人們也將這種唱法叫做美聲唱法。意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)起國(guó)家，對(duì)后世文藝發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。意大利地理?xiàng)l件、氣候條件適宜于歌唱，三面被大海環(huán)繞，氣候條件優(yōu)越，十分有利于人們保護(hù)滋潤(rùn)嗓音。就是于十六至十七世紀(jì)的這種人文和自然環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的，并經(jīng)過(guò)后世的不斷演變與發(fā)展，成為現(xiàn)在所說(shuō)的“美聲唱法”。
（二）美聲唱法的當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r。
美聲唱法到目前為止，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)普及開(kāi)來(lái)，紛紛被各國(guó)音樂(lè)藝術(shù)界所引入，深受各大歌唱家的推崇和喜愛(ài)。最近幾十年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)界也不斷學(xué)習(xí)引入這種唱法，利用其更加科學(xué)的發(fā)聲方法與演唱方法，服務(wù)本國(guó)的音樂(lè)演唱，讓民族音樂(lè)發(fā)音更加圓潤(rùn)優(yōu)美，吐字更加清晰，在我國(guó)也已經(jīng)得到普遍的應(yīng)用與借鑒。
歌唱是一種技巧，更是一門(mén)藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域中重要的一項(xiàng)分支。對(duì)于演唱者而言，先天條件固然很重要，但是對(duì)科學(xué)演唱方法與技巧的應(yīng)用也是必不可少。對(duì)于一名優(yōu)秀的演唱者來(lái)說(shuō)，必須進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧，呼吸方法，學(xué)會(huì)利用共鳴提高演唱能力等等。對(duì)此，美聲唱法與少數(shù)民族唱法中都有涉及，但各有特點(diǎn)。
（一）呼吸方法。
呼吸是發(fā)聲的前提，只有掌握正確且科學(xué)的呼吸方法，才能夠發(fā)出更優(yōu)美的聲音。在美聲唱法當(dāng)中，十分注重對(duì)于呼吸方法的使用，將呼吸方法當(dāng)作發(fā)聲的關(guān)鍵因素。對(duì)于一名歌唱家而言，必須要進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，掌握更好的呼吸方法，以使其在歌唱時(shí)，可以自由地轉(zhuǎn)換聲音，提高其發(fā)聲能力，保持其發(fā)聲的連貫性。在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)中也非常注重這一點(diǎn)，我國(guó)古來(lái)就有“發(fā)聲需要?dú)獬恋ぬ铩敝f(shuō)，這也恰恰說(shuō)明了，要想發(fā)美妙的聲音，必須注意對(duì)氣息的調(diào)節(jié)，氣就是平常所說(shuō)的呼吸，只有通過(guò)正常的呼吸方法，才能調(diào)節(jié)氣息，進(jìn)而發(fā)出連貫且優(yōu)美的聲音。
（二）發(fā)聲方法。
美聲非常注重假音的使用技巧和應(yīng)用混合發(fā)聲法進(jìn)行歌唱，也就是把真音與假音融合在一起唱歌。中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)演唱中則是真音應(yīng)用得比較多，這種真音發(fā)聲法，對(duì)于人們的發(fā)聲器官尤其是喉嚨會(huì)增加負(fù)擔(dān)，會(huì)降低真、假聲轉(zhuǎn)換效果，不利于歌唱者的'演唱。因此，需要借鑒與參考美聲的發(fā)聲技巧與方法，以達(dá)到更好的演唱效果。
（三）運(yùn)用共鳴。
美聲在演唱時(shí)注重頭腔的共鳴，應(yīng)用混合共鳴，將真假聲混合在一起，根據(jù)音高的分布特點(diǎn)進(jìn)行共鳴，進(jìn)而發(fā)出更優(yōu)美的聲音，音質(zhì)更加純正與悠揚(yáng)。在我國(guó)少數(shù)民族演唱中強(qiáng)調(diào)聲音的渾厚、響亮以及真實(shí)，在表演時(shí)注意聲情并茂，還會(huì)使用部分頭腔以及胸腔共鳴，在高音區(qū)間一般都應(yīng)用真聲，中間往往都會(huì)進(jìn)行換氣。對(duì)聲帶與喉部肌肉造成一定的緊張感，并容易產(chǎn)生疲勞，甚至損害。
（一）少數(shù)民族唱法在生理結(jié)構(gòu)上的不足。
在中國(guó)的少數(shù)民族相關(guān)聲音原理的表達(dá)闡述中，對(duì)于歌唱發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)研究與分析相對(duì)較少，在歌唱表演時(shí)如何更科學(xué)的去調(diào)動(dòng)與調(diào)節(jié)發(fā)聲器官等有關(guān)的理論與原理相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較欠缺，更多是放在了咬字以及吐字等方面。在美聲當(dāng)中有十分詳細(xì)的研究與描述，有著重要的參考價(jià)值。
（二）少數(shù)民族唱法在演唱技巧方面的不足。
在歌唱表演進(jìn)程中，如果不能正確運(yùn)用科學(xué)的方法指導(dǎo)與訓(xùn)練呼吸與發(fā)聲技巧，就可能發(fā)不出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的聲音。相對(duì)而言，美聲唱法在怎樣進(jìn)行發(fā)聲方面的訓(xùn)練更加科學(xué)，具有更加完善的訓(xùn)練方法與規(guī)范的學(xué)習(xí)體系，這是我國(guó)傳統(tǒng)演唱方法中薄弱之處，需要參考與借鑒。
（一）美聲氣息控制方法。
我國(guó)少數(shù)民族唱法中雖說(shuō)也非常注重對(duì)于呼吸的應(yīng)用，但相對(duì)于美聲唱法的“共鳴腔”來(lái)說(shuō)，民族唱法對(duì)于呼吸的研究與分析，還存在很多不足。不能進(jìn)行清晰的定位，掌控氣息時(shí)火候欠缺，演唱效果大打折扣。美聲所使用的”共鳴腔“方法，可以有效掌握聲音的音高以及音色，讓所發(fā)出的聲音更加圓潤(rùn)、響亮，更賦彈性，更強(qiáng)穿透力。
（二）美聲發(fā)聲方法與技巧。
美聲中注重對(duì)“混合聲“的應(yīng)用，尤其是假聲的應(yīng)用，這要優(yōu)于我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族演唱。這種發(fā)聲方法更加科學(xué)，對(duì)歌唱者來(lái)說(shuō)，更加適合，并且發(fā)出的聲音更加飽滿(mǎn)，不但亮麗，而且更加圓潤(rùn)，可能收到更良好的演唱效果。例如被譽(yù)為我中少數(shù)民族美聲唱法第一人的吳碧霞，又有“中西合璧的夜鶯”的美稱(chēng)，她將兩種唱法很好地融合在一起，形成了一個(gè)有機(jī)體，其演唱的著名作品，無(wú)論是中國(guó)古典歌曲《枉凝眉》《春江花月夜》，還是西方著名歌曲《木偶之歌》，雖然這些歌曲分別屬于不同的國(guó)家，不同的風(fēng)格，不同的類(lèi)型，但通過(guò)她的演唱，每個(gè)音節(jié)每個(gè)音符都那么婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、動(dòng)聽(tīng)，又那么富有我國(guó)民族特色以及西方色彩，因此，深受世界音樂(lè)界的喜愛(ài)與贊譽(yù)。運(yùn)用“以情帶聲”的歌唱技巧，突破了中國(guó)與西方文化的差異，歌聲既充滿(mǎn)感情色彩，又極具感染力與穿透力。在歌唱中，使用了美聲唱法當(dāng)中的胸腹式聯(lián)合呼吸方法，讓人體頭、胸、腹三個(gè)共鳴腔之間相互配合起來(lái)，這種演唱方法，在表演時(shí)其吸氣量會(huì)非常充足，把握起來(lái)也比較簡(jiǎn)單，在高音區(qū)域維持頭腔的共鳴，在很大程度上提高了真假聲的混合程度，她所演唱的歌曲，聲音十分亮麗且圓潤(rùn)，集中性強(qiáng)，具有較大的穿透力，極大提升了演唱效果。
（三）美聲共鳴方法。
共鳴是美聲技巧的關(guān)鍵，在美聲當(dāng)中，最科學(xué)且最主要的演唱方法就是應(yīng)用共鳴腔。在美聲表演當(dāng)中，非常注重如何利用喉嚨等一系列發(fā)聲器官進(jìn)行共鳴，這樣所發(fā)出的聲音，暴發(fā)力強(qiáng)，穿透力強(qiáng)，高亢且更具感染能力。我國(guó)少數(shù)民族歌唱表演時(shí)，使用較多的是真聲，這就造成聲音淺且低，沒(méi)有足夠的穿透力。
綜上所述，在少數(shù)民族歌唱中引入與吸收美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，融入到民族歌唱中，能夠補(bǔ)充與完善少數(shù)民族唱法。讓演唱聲音圓潤(rùn)，優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)，動(dòng)聽(tīng)，使歌唱藝術(shù)更加具有生命力與感染力。再加上對(duì)情感融入的優(yōu)勢(shì)，將兩者融為一體，不但可以演出更好的表現(xiàn)少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)特魅力，還能借助美聲技巧提升民族歌唱的藝術(shù)色彩以及表現(xiàn)能力。
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