總結(jié)有助于我們更好地認(rèn)識自己，并為自己的成長做出調(diào)整和規(guī)劃。使用簡練明了的語言和表達(dá)方式，使總結(jié)易于理解和領(lǐng)會(huì)。這里列舉了一些行業(yè)領(lǐng)先者的總結(jié)案例，希望對您有所啟發(fā)。
古代漢語的體會(huì)篇一
古代漢語專業(yè)導(dǎo)論是一門專門研究古漢語的學(xué)科。在這門課程中，我學(xué)習(xí)了古代漢語的發(fā)展歷程、基本概念、研究方法和學(xué)術(shù)成果等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我深深感受到了古代漢語學(xué)科的魅力和重要性。以下是我對古代漢語專業(yè)導(dǎo)論的心得體會(huì)。
首先，古代漢語專業(yè)導(dǎo)論使我對古代漢語的發(fā)展有了更全面的了解。通過課程，我了解到古代漢語的歷史起源可以追溯到3000多年前的甲骨文和金文，而古代漢語的基本形態(tài)則在漢朝時(shí)期形成并逐漸發(fā)展成穩(wěn)定的古漢語。這讓我對古代漢字文化有了更加深入的認(rèn)識，也對中國文化的源遠(yuǎn)流長有了更加深刻的理解。
其次，古代漢語專業(yè)導(dǎo)論帶領(lǐng)我進(jìn)入了一個(gè)全新的學(xué)術(shù)世界。在課堂上，老師介紹了古代漢語學(xué)界的各種研究方法和技巧，如文獻(xiàn)查閱、文字?？焙驼Z言分析等，讓我了解到古代漢語不僅是一門語言學(xué)科，更是一門涉及歷史、文化、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的綜合學(xué)科。這使我對古代漢語學(xué)科有了更加全面和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)識，也為我今后的學(xué)習(xí)和研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
古代漢語專業(yè)導(dǎo)論還使我領(lǐng)略了古代漢語學(xué)科的發(fā)展前景和應(yīng)用價(jià)值。作為一門文化學(xué)科，古代漢語學(xué)科在當(dāng)今社會(huì)中具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。通過對古代漢語的研究，可以深入挖掘中華民族文化的瑰寶，揭示中原古文明的卓越貢獻(xiàn)，為傳承和發(fā)展中國文化做出積極貢獻(xiàn)。此外，古代漢語學(xué)科在教育、翻譯、文化交流等領(lǐng)域也有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值，對于提高學(xué)生的語言能力和人文素養(yǎng)具有重要意義。
古代漢語專業(yè)導(dǎo)論還讓我更加重視自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。在這門課程中，老師強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主體性，鼓勵(lì)我們積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。我深刻認(rèn)識到，古代漢語學(xué)科要求學(xué)生具備全面的學(xué)科素養(yǎng)和科學(xué)的研究方法，要求學(xué)生具備強(qiáng)烈的專業(yè)熱情和持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。只有自覺鍛煉自己的語言文字能力和研究能力，努力提高自己的學(xué)術(shù)水平，才能在古代漢語學(xué)科的道路上取得更好的成績。
綜上所述，古代漢語專業(yè)導(dǎo)論是一門充滿魅力和挑戰(zhàn)的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對古代漢語的發(fā)展、學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)術(shù)應(yīng)用有了更全面的了解，也對自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法有了更深入的思考。我相信，在以后的學(xué)習(xí)和研究中，我將更加努力地學(xué)習(xí)，深入探索古代漢語學(xué)科的秘密，為研究和傳承中華文化做出自己的貢獻(xiàn)。
古代漢語的體會(huì)篇二
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)學(xué)科也開始納入到網(wǎng)上教學(xué)的范疇中。古代漢語作為一門傳統(tǒng)的學(xué)科，許多人都想學(xué)習(xí)，但又苦于沒有時(shí)間去實(shí)體學(xué)校上課。幸好有了古代漢語網(wǎng)課，我也有機(jī)會(huì)在忙碌的生活中學(xué)習(xí)這門古老而美麗的語言。在參與古代漢語網(wǎng)課學(xué)習(xí)的過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，古代漢語網(wǎng)課給了我更大的學(xué)習(xí)自由度。以前，我參加的課程都是需要按時(shí)按地去上課的，時(shí)間和地點(diǎn)都是固定的，對于一個(gè)忙碌的上班族來說，安排起來非常困難。而網(wǎng)課則完全打破了這種限制，不再受時(shí)間和地點(diǎn)的約束。我可以根據(jù)自己的時(shí)間安排安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，無論是在家中，還是在工作間隙，都可以隨時(shí)開始學(xué)習(xí)，真正做到靈活自主。這種學(xué)習(xí)自由度，讓我能夠更加專注地投入到學(xué)習(xí)中，取得更好的學(xué)習(xí)效果。
其次，古代漢語網(wǎng)課提供了豐富的學(xué)習(xí)資源。在課程中，我不僅可以通過視頻聽講師講解古代漢語的文法知識，還可以通過音頻錄音聽原聲古文的朗讀，同時(shí)還有豐富的習(xí)題和練習(xí)材料供我鞏固所學(xué)知識。這些豐富的學(xué)習(xí)資源，使得我可以在不同的層次上進(jìn)行學(xué)習(xí)。對于初學(xué)者來說，可以通過視頻和音頻了解到古代漢語的基本語法和發(fā)音規(guī)則；對于已經(jīng)有一定基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者，可以通過習(xí)題和練習(xí)鞏固已學(xué)知識，提高自己的語言運(yùn)用能力。這種多樣化的學(xué)習(xí)資源，讓我能夠根據(jù)自己的水平和需求進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)，更有效地提高古代漢語的學(xué)習(xí)效果。
再次，古代漢語網(wǎng)課提供了良好的互動(dòng)平臺。在傳統(tǒng)的課堂上，學(xué)生和老師的互動(dòng)有限，很難得到個(gè)性化的教學(xué)反饋。而網(wǎng)課則不同，通過在線討論區(qū)或即時(shí)通訊工具，學(xué)生可以隨時(shí)和老師進(jìn)行交流和互動(dòng)。我在學(xué)習(xí)中遇到的問題，可以及時(shí)通過提問的方式向老師請教，老師也會(huì)給予及時(shí)的回答和指導(dǎo)。這種個(gè)性化的互動(dòng)，讓我在學(xué)習(xí)中感受到了被關(guān)注和被重視的感覺，也讓我更有動(dòng)力去克服困難，取得更好的學(xué)習(xí)成果。
最后，古代漢語網(wǎng)課激發(fā)了我對古代漢語的興趣和熱愛。通過網(wǎng)課學(xué)習(xí)，我接觸到了許多精彩的古代漢語文本和文化知識。在學(xué)習(xí)古文的過程中，我不僅理解了古代人物的思想和情感，也領(lǐng)略到了古代文化的獨(dú)特魅力。古代漢語不再只是一門冷冰冰的學(xué)科，而是變成了我追尋和探索的對象。我開始主動(dòng)查閱相關(guān)資料了解更多有關(guān)古代文化和文學(xué)的知識，并積極參與到相關(guān)的活動(dòng)中去，例如參觀古代文化展覽、加入古代漢語讀書俱樂部等。通過這些活動(dòng)，我進(jìn)一步了解到古代漢語的無限魅力，從而更加熱愛和珍惜學(xué)習(xí)這門古老的語言。
總之，古代漢語網(wǎng)課為我提供了自由靈活的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，良好的互動(dòng)平臺，以及激發(fā)興趣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過參與古代漢語網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了更好地時(shí)間管理和學(xué)習(xí)方法，提高了古代漢語的語言運(yùn)用能力，深入了解了古代漢字文化。古代漢語網(wǎng)課的這種學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不僅幫助我學(xué)好了古代漢語，更讓我體驗(yàn)到了不一樣的學(xué)習(xí)感受，收獲了更多的智慧和情懷。
古代漢語的體會(huì)篇三
古代漢語專業(yè)導(dǎo)論作為一門門類相對獨(dú)立的課程，對于學(xué)習(xí)漢語語言文化的人來說十分重要。作為一名漢語專業(yè)的學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)了這門課，并從中獲得了很多收獲和啟示。在這篇文章中，我將分享一些我的心得體會(huì)，探討古代漢語專業(yè)導(dǎo)論的價(jià)值和重要性。
第二段：對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。
古代漢語專業(yè)導(dǎo)論幫助我更好地理解和認(rèn)識中國的傳統(tǒng)文化。通過學(xué)習(xí)古代漢語，我可以讀懂古代文獻(xiàn)和古籍，深入了解中國古代人的思想和智慧。了解古代人的思想和智慧，可以幫助我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，并將其延伸到當(dāng)代社會(huì)中。在現(xiàn)代社會(huì)，中國尤其是中國傳統(tǒng)文化的影響力依然巨大，對于我們了解和融入社會(huì)有著重要的意義。通過學(xué)習(xí)古代漢語導(dǎo)論，我們能夠更深入地研究和理解傳統(tǒng)文化，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。
第三段：對語言學(xué)的啟發(fā)和影響。
古代漢語專業(yè)導(dǎo)論不僅對于研究古代文獻(xiàn)和傳統(tǒng)文化有著重要作用，同時(shí)也在語言學(xué)上給予了我很大的啟發(fā)和影響。學(xué)習(xí)古代漢語，我們需要注意語言結(jié)構(gòu)、詞匯使用以及變化的規(guī)律，這些都是語言學(xué)研究的基礎(chǔ)。通過深入學(xué)習(xí)古代漢語，我們可以更好地理解語言的演變和變化，對于理解現(xiàn)代漢語的規(guī)律和特點(diǎn)有著重要的意義。古代漢語專業(yè)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了我對語言學(xué)的興趣，并引發(fā)了我對研究語言更深入的熱情。
第四段：對研究學(xué)術(shù)的提升和意義。
古代漢語專業(yè)導(dǎo)論不僅在學(xué)術(shù)研究上給予了我很大的啟示，同時(shí)也提升了我研究學(xué)術(shù)的能力和水平。在學(xué)習(xí)古代漢語導(dǎo)論的過程中，我需要不斷閱讀和解讀古代文獻(xiàn)，增強(qiáng)自己的綜合素養(yǎng)和分析能力。這種綜合素養(yǎng)和分析能力是從古代漢語導(dǎo)論中培養(yǎng)和鍛煉出來的。而在學(xué)術(shù)研究過程中，這種能力十分重要。通過學(xué)習(xí)古代漢語專業(yè)導(dǎo)論，我更加深入地了解了學(xué)術(shù)研究的方法和技巧，為今后的學(xué)術(shù)研究打下了良好的基礎(chǔ)。
第五段：對個(gè)人成長和未來職業(yè)規(guī)劃的影響。
古代漢語專業(yè)導(dǎo)論不僅在學(xué)術(shù)研究上給予了我很大的幫助，也在個(gè)人成長和未來職業(yè)規(guī)劃上產(chǎn)生了積極的影響。通過學(xué)習(xí)古代漢語專業(yè)導(dǎo)論，我可以了解古代文化的淵源，增加自身的知識面。同時(shí)，我也更加明確了自己的興趣和研究方向，在未來的職業(yè)規(guī)劃中為自己找尋了更多的可能性。古代漢語專業(yè)導(dǎo)論為我提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和知識支持，使我在個(gè)人成長和未來職業(yè)規(guī)劃中更加自信和有力。
總結(jié)：
古代漢語專業(yè)導(dǎo)論作為一門門類相對獨(dú)立的課程，對于學(xué)習(xí)漢語語言文化的人來說十分重要。通過學(xué)習(xí)古代漢語導(dǎo)論，我們可以更好地理解和認(rèn)識中國的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對語言學(xué)和學(xué)術(shù)研究的興趣，提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)與研究能力，并在未來的職業(yè)規(guī)劃中更加自信和有力。古代漢語專業(yè)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)對于學(xué)習(xí)者的發(fā)展具有重要而積極的影響。因此，我堅(jiān)信古代漢語專業(yè)導(dǎo)論的價(jià)值和重要性，也會(huì)繼續(xù)努力深入學(xué)習(xí)和研究，為學(xué)習(xí)漢語語言文化和傳承中華文化做出自己的貢獻(xiàn)。
古代漢語的體會(huì)篇四
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。
現(xiàn)在我對文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
古代漢語的體會(huì)篇五
古代漢語作為中華文化的重要組成部分，是中華民族的文化基因之一。作為一名漢語學(xué)習(xí)者，我深感學(xué)習(xí)古代漢語的重要性。本文針對自己在學(xué)習(xí)古代漢語中的一些心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。
古代漢語與現(xiàn)代漢語有著很大的區(qū)別。其特點(diǎn)在于詞匯較為古老，語法用法獨(dú)特，理解起來比較困難。學(xué)習(xí)古代漢語需要對漢字的含義和演變有深刻的認(rèn)識，并且需要理解古代漢字的構(gòu)成規(guī)則以及語音規(guī)律。同時(shí)，我們還需要理解古代漢語的句式和使用方法，這需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來掌握。
第二段：挖掘古代漢語內(nèi)涵的方法。
古代漢語有其獨(dú)特之處，但它也因此深具文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)古代漢語不僅僅是為了理解文章本身，更是為了了解中華民族的文化和歷史。要想更好地理解古代漢語，我們需要從字形、字意、音韻、句式等多方面入手，了解其演變和發(fā)展歷程。同時(shí)，通過變法句式和熟記活用發(fā)現(xiàn)規(guī)律等方法，能進(jìn)一步掌握古代漢語的用法。
第三段：學(xué)習(xí)過程中的心理體驗(yàn)。
古代漢語學(xué)習(xí)是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，也是一項(xiàng)充滿成就感的工作。在學(xué)習(xí)古代漢語過程中，我遇到了很多困難，有好幾次我都想要放棄，但最終我還是堅(jiān)持了下來。逐漸地，我能夠讀懂一些簡單的古文，這讓我感到非常自豪和有成就感。同時(shí)，我還興趣盎然地發(fā)現(xiàn)了古代漢語的美，這更是激勵(lì)我不斷努力的動(dòng)力。
第四段：學(xué)習(xí)古代漢語的意義和價(jià)值。
學(xué)習(xí)古代漢語，對我們有很多意義和價(jià)值。首先，古代漢語是中華民族的文化精華之一，掌握古代漢語不僅能加深對中國文化的理解，更能激發(fā)我們的民族自豪感。其次，古代漢語也有獨(dú)特的美感，我們學(xué)習(xí)古代漢語不僅僅是為了學(xué)習(xí)它的語法和詞匯，更是為了了解和領(lǐng)略到其美感和內(nèi)涵，這也就加深了我們對文言文、古代文化等方面的體驗(yàn)和理解。最后，學(xué)習(xí)古代漢語也能夠提高我們的漢字與漢語表達(dá)能力，加強(qiáng)我們的語言應(yīng)用能力。
第五段：進(jìn)一步完善古代漢語學(xué)習(xí)的方法。
學(xué)習(xí)古代漢語是一個(gè)長期的過程，需要不斷地積累和完善。我們可以通過閱讀經(jīng)典名著、文學(xué)作品等來激發(fā)興趣，慢慢熟悉古代漢語的用法和規(guī)律。另外，我們還可以通過找到對口現(xiàn)代漢語的對照翻譯，學(xué)習(xí)古代漢語的語言特點(diǎn)和應(yīng)用方法。此外，我們還可以參加一些古代漢語的課程和講座，更深度地學(xué)習(xí)古代漢語的規(guī)律和應(yīng)用，進(jìn)一步提高我們的語言水平和文化修養(yǎng)。
總之，學(xué)習(xí)古代漢語，不僅能夠展示出中國的文化精髓和文化底蘊(yùn)，更能夠啟迪我們對中華文化的理解和領(lǐng)悟，是我們每個(gè)人都應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。
古代漢語的體會(huì)篇六
近年來，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)課已經(jīng)成為學(xué)習(xí)的新選擇。作為一門上升的知識學(xué)科，古代漢語網(wǎng)課備受各界關(guān)注。我選擇了一門古代漢語網(wǎng)課，通過學(xué)習(xí)，我不僅對古代漢語有了更深刻的理解，還獲得了許多寶貴的體會(huì)與收益。
首先，通過古代漢語網(wǎng)課，我對古代漢語的發(fā)展與演變有了更全面的了解。在古代漢語的長河中，有許多不同的時(shí)期與流派，每一個(gè)時(shí)期都對古代漢語的發(fā)展產(chǎn)生了特定的影響。通過網(wǎng)課，我按照時(shí)間順序了解了從古漢語到魏晉南北朝、唐代、宋代等重要時(shí)期的語言變遷，進(jìn)一步增加了對古代漢語的感悟與理解。通過對不同時(shí)期的文本進(jìn)行閱讀與解析，我逐漸領(lǐng)悟到古代漢語的特點(diǎn)和美感，并受到啟發(fā)去更好地理解和運(yùn)用現(xiàn)代漢語。
其次，網(wǎng)課還幫助我提高了語文素養(yǎng)和解讀能力。古代漢語閱讀不同于現(xiàn)代漢語，其中包含著許多古文的特殊用法和修辭技巧。通過網(wǎng)課，我學(xué)到了很多古文常用詞匯和句式，對于古詩詞欣賞和古代文獻(xiàn)閱讀有了很大的幫助。我也通過網(wǎng)課中的練習(xí)來提高自己的語言應(yīng)用能力，比如通過翻譯、作文等任務(wù)，我能夠更準(zhǔn)確地理解和表達(dá)自己的想法。這些訓(xùn)練使我在解讀和思考文本時(shí)更加有耐心和深入，培養(yǎng)了我對于語言美感的敏感性。
第三，通過網(wǎng)課學(xué)習(xí)，我更好地掌握了學(xué)習(xí)方法和技巧。網(wǎng)課以其靈活的學(xué)習(xí)方式深受學(xué)生喜愛。我從中學(xué)到了一些高效的學(xué)習(xí)方法，如合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間、積極參與在線討論、充分利用各類學(xué)習(xí)資源等。同時(shí)，由于網(wǎng)課教學(xué)多樣化，我可以反復(fù)觀看講解視頻，隨時(shí)回顧和理解重點(diǎn)內(nèi)容，這使我在掌握知識和技巧上更具自主學(xué)習(xí)的能力。通過自主學(xué)習(xí)的過程，我不僅能獨(dú)立思考和解決問題，還能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識。
此外，網(wǎng)課的互動(dòng)性和交流性也對我產(chǎn)生了很大的影響。在網(wǎng)課中，我參與了許多討論和小組活動(dòng)，與老師和同學(xué)進(jìn)行交流和合作。這種互動(dòng)匯聚了來自不同背景和經(jīng)驗(yàn)的人們的智慧與見解，使我多方面思考問題，增長了自己的見識。在網(wǎng)課中，我能夠鼓勵(lì)與激勵(lì)他人，共同學(xué)習(xí)與成長。這樣的互動(dòng)讓我感受到了集體的力量和合作的重要性，也提高了我的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。
總之，通過古代漢語網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我對古代漢語的發(fā)展和演變有了更全面的了解，提高了語文素養(yǎng)和解讀能力，掌握了一些學(xué)習(xí)方法和技巧，并鍛煉了團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。這些收益不僅使我在古代漢語學(xué)習(xí)中受益匪淺，也對我的個(gè)人發(fā)展和學(xué)習(xí)習(xí)慣產(chǎn)生了積極的影響。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將繼續(xù)指引我不斷深入學(xué)習(xí)，追求更高的學(xué)術(shù)成就。
古代漢語的體會(huì)篇七
顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈L的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認(rèn)識。因此，研究古代漢語也應(yīng)該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識運(yùn)用到詩律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國語文研究中心的一門新興學(xué)問，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類，成為漢語語法學(xué)的奠基人。
綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對于一般實(shí)學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂τ谶@段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語。
要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。
學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚洝?/p>
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書。霍光傳》：“光與左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢姂?yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
古代漢語的體會(huì)篇八
對古代漢語的認(rèn)識，是在學(xué)校的歷史課上，對我們這悠悠中華上下五千年的歷史，有了濃厚的興趣，了解了我們的博大精的文化。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語學(xué)習(xí)。
心得體會(huì)。
歡迎大家閱讀。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘?！豆糯鷿h語》是漢語言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識遺產(chǎn)。透過她，我們可以去感受先人的愛憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語》的特點(diǎn)。
古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年，諸子。
散文。
兩漢辭賦歷史著作唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無疑問這種語言是我國古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語形式。在我看來其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡意賅。綜觀我國古代重要典籍，大多由文言寫成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱，如《詩經(jīng)》、《史記》。只需作簡單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略。主語、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語，從而給語言帶來某些細(xì)微的變化。但從總體看來，文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語與這種語言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來了難題，給他們在學(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語》的重要意義。
(一)學(xué)習(xí)古代漢語，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語知識是語文基礎(chǔ)知識的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國的相關(guān)情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無一不與它有關(guān)。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個(gè)方面對世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語，我們找不到回“家”的路。這句話對于中文系的學(xué)生來說，是感覺深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對照啊。因此，我們可以說，純粹、典雅的漢語語感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁)理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語，才能了解我國古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識我們民族的過去，并進(jìn)一部展望美好的將來。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于加強(qiáng)同港澳臺同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
三、學(xué)習(xí)〈古代漢語〉的方法。
鑒于《古代漢語》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說說我的《古代漢語》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對于古漢語學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二)初接觸《古代漢語》，要首過繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識的字的時(shí)候，先標(biāo)出來，再查《古代漢語詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五)語法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。
什么是古代漢語?
顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文。可見，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈L的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認(rèn)識。因此，研究古代漢語也應(yīng)該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識運(yùn)用到詩律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明。《說文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。
字典。
編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國語文研究中心的一門新興學(xué)問，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類，成為漢語語法學(xué)的奠基人。
綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對于一般實(shí)學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂τ谶@段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語。
要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。
學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚?。
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢姂?yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。
現(xiàn)在我對文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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古代漢語的體會(huì)篇九
第一段：介紹古代漢語的重要性（200字）。
古代漢語是中華民族的瑰寶，是我們了解和研究中國文化的重要工具。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然我們使用的是現(xiàn)代漢語，但學(xué)習(xí)古代漢語可以幫助我們更深入地理解中國古代文化和思想，豐富我們的語言表達(dá)能力。古代漢語是漢字文化的重要載體，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)古代漢語對于拓寬視野、提升能力，乃至增進(jìn)自身修養(yǎng)都有著積極的作用。
第二段：記敘學(xué)習(xí)古代漢語的過程和體會(huì)（300字）。
我在初學(xué)古代漢語的過程中，經(jīng)歷了許多有趣的事情。起初，我對古代漢語感到陌生和困惑，因?yàn)楣糯鷿h語的字義和用法與現(xiàn)代漢語有很大的差異。但是，隨著時(shí)間的推移，我逐漸熟悉了古代漢語的基本詞匯和語法規(guī)則。通過學(xué)習(xí)《古文觀止》等經(jīng)典著作，我更加深入地理解了古代漢語的美妙之處。我發(fā)現(xiàn)，古代漢語富含意境，用詞精細(xì)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。通過學(xué)習(xí)古代漢語，我逐漸開闊了自己的思維，提升了語言表達(dá)的能力。
第三段：探討學(xué)習(xí)古代漢語的意義和價(jià)值（300字）。
學(xué)習(xí)古代漢語不僅可以幫助我們更好地理解中國文化，還可以提升我們的閱讀能力和思維能力。古代漢語是經(jīng)過千百年的演變發(fā)展而來的，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和人文精神。通過深入學(xué)習(xí)古代漢語，我們可以更好地閱讀和理解古代文獻(xiàn)，如《詩經(jīng)》、《論語》等，從而更好地了解和感知古人的思想和智慧。古代漢語的學(xué)習(xí)過程也是一種對自身語言能力的挑戰(zhàn)，通過學(xué)會(huì)運(yùn)用不同的古代漢語表達(dá)方式，我們可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和情感。
第四段：總結(jié)學(xué)習(xí)古代漢語所帶來的收獲（200字）。
通過學(xué)習(xí)古代漢語，我不僅提高了自己的語言表達(dá)能力，還領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。古代漢語給予我一種思想的啟迪和審美的享受，使我更加熱愛和珍惜中華文化。通過學(xué)習(xí)古代漢語，我也更加深刻地意識到語言的強(qiáng)大力量，它能夠記錄和傳承人類的智慧，激發(fā)人們的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語也培養(yǎng)了我對語言的敏感性和學(xué)習(xí)的毅力，這對于今后的學(xué)習(xí)和工作都有著重要的意義。
第五段：展望學(xué)習(xí)古代漢語的未來發(fā)展（200字）。
學(xué)習(xí)古代漢語的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，需要我們付出更多的努力和時(shí)間。我希望未來能有更多專業(yè)的教學(xué)資源和研究成果，讓更多的人能夠更好地學(xué)習(xí)和掌握古代漢語。古代漢語是中國文化的寶庫，只有通過學(xué)習(xí)和傳承，我們才能更好地發(fā)掘和理解其中的深意和價(jià)值。我相信，在全社會(huì)的共同努力下，古代漢語的學(xué)習(xí)和研究將得到更大的發(fā)展，為我們更好地傳承和弘揚(yáng)中華文明做出更多的貢獻(xiàn)。
（總字?jǐn)?shù)：1200字）。
古代漢語的體會(huì)篇十
作為一門古老而深邃的語言，古代漢語吸引了無數(shù)人的學(xué)習(xí)與深思。我是其中之一，通過學(xué)習(xí)古代漢語，我更加深刻地理解了中華文化的底蘊(yùn)與魅力。在學(xué)習(xí)的過程中，我獲得了許多感悟和體會(huì)，下面則將用五個(gè)方面來分享我的心得。
第二段：語言的韻律。
古代漢語有著獨(dú)特的音韻體系，讓人著迷。通過學(xué)習(xí)古代漢語，我發(fā)現(xiàn)在古代漢語里，字音字調(diào)的改變能夠掩飾因聲調(diào)而造成的單調(diào)，使得整段文言文具有一種韻律美。這種韻律不僅使閱讀更加有趣，也能引發(fā)讀者的共鳴，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。
第三段：古代漢字的象形之美。
古代漢字是一種象形文字，每一個(gè)字都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。從象形字“山”、“水”等，到象征抽象概念的“心”、“思”等，古代漢字以其形象的表達(dá)引發(fā)了我對世界的思考與聯(lián)想。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢字也有助于培養(yǎng)我的觀察與想象力，讓我更加敏銳地感知世界的美與奧秘。
第四段：思辨與哲學(xué)的味道。
古代漢語中的每一個(gè)字詞背后都蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想。通過古籍的閱讀，我品味到了古代智慧的滋味。譬如，“玄”一詞在古代漢語中既有隱秘、深?yuàn)W之意，也有內(nèi)心的洞察力；“道”則包含了人性、天地的關(guān)系以及人與人之間的相處之道。這些詞語讓我思考人生的意義，引導(dǎo)我思考人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，給我?guī)砹撕芏鄦⑹尽?/p>
第五段：文學(xué)與歷史的交融。
古代漢語是我了解中華文化的窗口。通過學(xué)習(xí)古代漢語，我有機(jī)會(huì)接觸到了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，如《紅樓夢》、《史記》等。這些文學(xué)經(jīng)典不僅展示了古代文人的智慧與情感，也反映了當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)風(fēng)貌。通過閱讀這些作品，我能更好地了解中國古代的歷史變遷，感受古人的情感與思考方式，也更加珍視中華文化的傳承。
總結(jié)。
學(xué)習(xí)古代漢語是一段愉快而充實(shí)的旅程。通過探索古代漢語的韻律、古字的象形之美，思辨與哲學(xué)的味道，以及文學(xué)與歷史的交融，我不僅豐富了自己的文化修養(yǎng)，也從中汲取了智慧和啟發(fā)。古代漢語是我們身邊的一座寶藏，只要我們愿意花時(shí)間去發(fā)現(xiàn)，就能夠領(lǐng)略到它的無窮魅力。
古代漢語的體會(huì)篇十一
1主動(dòng)句：主語是謂語動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)出者，即施事者，如我讀書。
2被動(dòng)句：主事是謂語動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。
a語義上表被動(dòng)的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃賦離騷。”b有句法標(biāo)志的被動(dòng)句：
(1)“于”字句。
a“及物動(dòng)詞+于+施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
b省略“于”字，“動(dòng)+施事者”如：大樹不夭斤斧，物無害者。
c“于”字句經(jīng)常用于主動(dòng)與被動(dòng)對比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。
d“乎”(介詞)的語法功能與介詞“于”同。
(2)“為”字句。a“為+施事者+及物動(dòng)詞”，如：(吾子)今為赤帝子斬之。b“為+及物動(dòng)詞”，如：父母宗族，皆為戮沒。
(3)“見”字句。a“見+及物動(dòng)詞”如：人皆以見侮為辱。b“見+及物動(dòng)詞+于+施事者”，如：昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。c南北朝后，“見+動(dòng)詞(主動(dòng)句)”表示“對我怎樣”，如“慈父見背”
(慈父背棄我)。(不是被動(dòng)句)(4)“為……所……”句。a“為+施事+所+及物動(dòng)詞”。如：先即制人，后則為人所制。b“為+所+及物動(dòng)詞”，如：不者，若屬皆且為所虜。c東漢后，“為……之所……”“為……所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。
(4)“為……所”句。
a“為+施事+所+及物動(dòng)詞”，如：先即制人，后則為人所制。
b“為+所+及物動(dòng)詞”，如不者，若屬皆且為所虜。
c東漢后，“為……之所……”“為……所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。
(5)“被字句”。
a“被+施事者+及物動(dòng)詞”如：臣被尚書召問。
b先秦“被”是及物動(dòng)詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。
c漢代后，至今，“被+及物動(dòng)詞”。如：杯子被打破了。
1賓語前置：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下要置于動(dòng)詞之前，這種現(xiàn)象我們稱之為賓語前置。
2賓語前置的種類：
(1)疑問句中疑問代詞作賓語前置。
a作動(dòng)詞的賓語前置。如：吾誰欺，欺天乎?
b在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語前置。如：諺曰：“誰為為之，孰令聽之?！毙枰⒁獾氖牵?/p>
a個(gè)別用“為”字的句子，疑問代詞作賓語不前置，如“子為誰?”
b“如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對之怎么樣”，“何”不是真正的賓語，不受疑問代詞作賓語前置規(guī)律的制約。
c“何如”語義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問代詞作賓語前置結(jié)構(gòu)。
d“奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語，不前置。
古代漢語的體會(huì)篇十二
1、直切：用同音字來注音，如“根，音跟”。
2、反切：是用兩個(gè)字合注一個(gè)字的音，稱為“某某切”或“某某反”（唐前），上字取聲母。下字取韻母合聲調(diào)，合稱被注字的音。如“毛”，“莫袍切”?！犊滴踝值洹酚么朔ā?/p>
3、偏義復(fù)詞：古代漢語中的一種復(fù)音詞，用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一個(gè)詞素的本來意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，而另一個(gè)只是作為陪襯。如“有緩急，非有益也?！薄熬徏薄敝傅氖恰坝屑薄保熬彙弊譄o意義。
4、本義：詞的本來意義。如，向，本來的意義是“向北的窗戶”。
5、引申義：從本義“引申”出來的，即從本義發(fā)展出來的意義。，向，本來的意義是“向北的窗戶”。引申意義是“朝著”、“對著”。直接引申是從本義直接派生出來的意義。間接引申是由直接引申而再引申出來的意義，與本義為間接關(guān)系。
6、假借義：如同朱駿聲所說是“本無其義，依聲托字”，與本義不相。如解通邂（解逅即邂逅）。
7、六書：許慎的《說文解字》認(rèn)為漢字形體的構(gòu)造有六種：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。只有象形、指事、會(huì)意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。
a、象形：把事物輪廓或具有特征的部分描畫出來，構(gòu)成一個(gè)字，如日、月。
b、指事：用記號指出事物特點(diǎn)的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。
c、會(huì)意：是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義的造字法。常常是兩個(gè)象形字的結(jié)合，如及。
d、形聲：是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別，如江、沐。意符相同的形聲字意義上大都合意符所標(biāo)示的事物或行為有關(guān)。如貝與財(cái)物有關(guān)，言與言語有關(guān)，心與心理有關(guān)。
e、轉(zhuǎn)注：說法不一。
f、假借：“本無其字，依聲托事”，如“令”本為“發(fā)號”的令，后來借用為“縣令”的令。
8、古今字：由于歷史的發(fā)展，漢字的演變，產(chǎn)生樂一個(gè)新的字代表一個(gè)字的一個(gè)或者幾個(gè)意義，分擔(dān)那字部分的意義，那么前一個(gè)字為古字，新產(chǎn)生的字為今字。如“責(zé)”，其“債務(wù)”等意義已經(jīng)為“債”所替代，但“責(zé)任”等意義擔(dān)任著，故而兩者為古今字。
9、異體字：由于時(shí)間或地獄的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的'字來代表它，形成樂形體結(jié)構(gòu)相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹覩。
10、簡繁字：由于人們改革漢字，進(jìn)行簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡化字要比繁體字的書寫簡單，筆畫較少，往往是一對一的關(guān)系，也有一對多的情況。今天所用的許多簡化字是歷代相傳下來的。如禮禮、氣氣等。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干，因?yàn)橥舳徊捎谩Ｈ绾筢?、適適、征征、余餘。
古代漢語的體會(huì)篇十三
1、六書：是漢代人對古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，包括象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
2、象形：是通過描摹詞所概括的客觀實(shí)體來表達(dá)詞義的造字法。3、指事：是用指示性符號來表現(xiàn)詞所概括的客觀事物或抽象概念造字法。
4、會(huì)意：是組合兩個(gè)或兩個(gè)以上表意符號以表達(dá)新義的造字法。
5、形聲：是以聲符表示詞的讀音、形符表示詞義范疇的造字法。
6、假借：是利用字的同音關(guān)系，借用別的詞的書寫形式以記錄新詞的用字法。
7、古用今廢詞：是指詞匯在新陳代謝中被歷史拋棄了的詞。
8、古今通用詞：是指在漢語史上生命力很強(qiáng)的、一直流傳至今仍活躍在口語或書面語里的詞。
9、詞的本義：就是詞的本來的意義，是指與該詞書寫形式相應(yīng)并有文獻(xiàn)參證的最古的意義。
10、詞的引申義：就是由本義直接或間接引伸出來的意義。
11、假借義：是從音同音近字的假借而產(chǎn)生的意義。
12、單音詞：是一個(gè)音節(jié)代表一個(gè)詞，在書面語里是一個(gè)漢字記錄一個(gè)詞。
13、復(fù)音詞：具有兩個(gè)或幾個(gè)音節(jié)的詞就是復(fù)音詞。
14、同義復(fù)詞：由兩個(gè)意義相同或相近的詞素構(gòu)成，其意義是一個(gè)詞素的意義為主，另一個(gè)詞素起輔助作用。
15、偏義復(fù)詞：是由兩個(gè)意義相反或相互對舉的詞素組合而成，其中一個(gè)詞素的意義成為該復(fù)合詞的意義，另一個(gè)詞素只起陪襯作用。
16、單純復(fù)音詞：從音節(jié)上說，它屬于復(fù)音，而就結(jié)構(gòu)上說，它又是具有一個(gè)詞素的單純詞。
17、合成復(fù)音詞：由兩個(gè)或幾個(gè)詞素按照一定的構(gòu)詞方式組合而成的復(fù)音詞。
18、詞類活用：在古漢語中，某些詞在特定的語言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用，臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其它類詞。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，就叫做詞類活用。
19、名詞活用為動(dòng)詞：古代漢語當(dāng)表示同某事物或方位處所等有關(guān)的行為變化時(shí)，常常使用表示這一事物、方位處所的名詞來表示，這就是名詞活用為動(dòng)詞。
20、形容詞活用為動(dòng)詞：把表示某種性狀的形容詞按動(dòng)詞的語法規(guī)則使用，并表示與該性狀相關(guān)的行為變化，這就是形容詞活用為動(dòng)詞。
21、數(shù)量詞活用為動(dòng)詞：把表示某種數(shù)量的數(shù)量詞按動(dòng)詞的語法規(guī)則使用，并表示與該數(shù)量相關(guān)的行為變化，這就是數(shù)量詞活用為動(dòng)詞。
22、使動(dòng)用法：所謂使動(dòng)用法，其動(dòng)詞和賓語的關(guān)系，需要用“使賓語怎么樣”的語言形式去理解和語譯。
23、動(dòng)詞的使動(dòng)用法：是指主語所代表的人或物不施行謂語動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作，而是主語使賓語所代表的人或物發(fā)出這個(gè)動(dòng)作。
24、形容詞的使動(dòng)用法：就是當(dāng)形容詞活用為動(dòng)詞后，主語使賓語所代表的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。
25、名詞的使動(dòng)用法：就是當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞后，主語使賓語所代表的人或物成為這個(gè)名詞所代表的人或物。
26、意動(dòng)用法：其動(dòng)詞和賓語的關(guān)系，需要用“認(rèn)為(或以為)賓語怎么樣”的語言形式去理解或語譯。
27、形容詞的意動(dòng)用法：是主語在主觀上認(rèn)為賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài)。
28、名詞的意動(dòng)用法：是主語把賓語所代表的人或物看作這個(gè)用作意動(dòng)的名詞所代表的人或物。
29、為動(dòng)用法：所謂為動(dòng)用法，動(dòng)詞和賓語的關(guān)系，是為賓語而動(dòng)，可以用“為賓語怎么樣”的語言形式去理解。
釋本義。
30、對動(dòng)詞用法：所謂對動(dòng)用法，動(dòng)詞和賓語的關(guān)系，是對賓語而動(dòng)，可以用“為賓語怎么樣”的語言形式去理解。
31、判斷句：是指由名詞、代詞或名詞性詞組作謂，對主語做出判斷，表示主語所代表的人或事物是什么或不是什么的句子。
32、被動(dòng)句：是指主語和謂語的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系的句式。
33、傳：秦漢之際，把《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂記》、《春秋》稱作“經(jīng)”，把解釋經(jīng)書的叫做“傳”。“傳”就是對“經(jīng)”的解說。34、正義：解釋經(jīng)傳而得義之正者稱為“正義”，“注”、“說”有時(shí)也可稱為“正義”。
35、“疏”：“疏”是相對“注”而言的，在注的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步作注就叫做“疏”。“疏”是對注的解釋。
36、箋：“箋”本來是對傳的闡發(fā)和補(bǔ)充，后來只指注解的意思。
37、注：“注”指對古書的注解，狹義的“注”只指注解，而廣義的則包括傳、箋等。
38、章句：解說古書的一種方法，除解釋字詞外，還串講文章大意。
39、集解：選取各家注解通釋經(jīng)傳的叫“集解”。
40、曰，為，謂之：釋義術(shù)語，用來分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。
41、謂：釋義術(shù)語，放在被解釋的詞后面，用它后面的話說明前面詞語所指的范圍或比較、影射的事物。
42、貌，之貌：釋義術(shù)語，用在動(dòng)詞或形容詞的后面，說明被釋的詞表示事物某種性質(zhì)或狀態(tài)。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“??的樣子”。
43、猶，猶言：釋義術(shù)語，表示注釋與被釋詞語的意義并不完全相同，只是近似。往往用近義詞作注，或用引申義訓(xùn)釋本義。
44、之言，之為言，之猶言：聲訓(xùn)術(shù)語，被釋詞與注釋詞在聲音上相同或相近，在意義上相關(guān)或相通。
45、讀為，讀曰：注音術(shù)語，一般是用本字來注假借字。被注字在術(shù)語之前，注釋字在術(shù)語之后。
古代漢語的體會(huì)篇十四
部將李左車向陳余獻(xiàn)計(jì)說，井陘這條路很狹窄，兩輛戰(zhàn)車不能并行，騎兵不能排成行列，行進(jìn)的隊(duì)伍必定拉得很長。請撥給他三萬人馬，攔截?cái)耻姷募Z草，再截?cái)嗨麄兊暮舐?，不用十天，定可將韓信等人的頭獻(xiàn)上，但陳余沒有同意。
就這樣，韓信在井陘狹窄道路沒有遭到襲擊。在出井陘口前，他先派兩千輕騎兵從隱蔽小道上山，在那里觀察趙軍，準(zhǔn)備行動(dòng)。韓信又派出一萬人為先頭部隊(duì)，命他們出了井陘口就背靠河水，擺開戰(zhàn)斗列隊(duì)。
趙軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，大笑不止，認(rèn)為這是犯了兵家的大忌。天剛亮，韓信設(shè)置起大將的旌旗和儀仗，大模大樣地開出井陘口。趙軍立即打開營壘，向漢軍發(fā)起猛烈的攻擊。
激戰(zhàn)了一會(huì)兒，韓信假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣營。河邊陣地的部隊(duì)馬上打開營門放他們進(jìn)去。
古代漢語的體會(huì)篇十五
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
古代漢語的體會(huì)篇十六
古代漢語是我們珍貴的文化遺產(chǎn)，它是中華文化的重要組成部分。在現(xiàn)代漢語的發(fā)展中留下了豐富的語言文化積淀，同時(shí)也為我們理解和掌握中華傳統(tǒng)文化帶來了寶貴的資源。學(xué)習(xí)古代漢語，不僅能夠拓寬語言運(yùn)用的視野，更能夠深入理解中華文化內(nèi)涵和精神。
學(xué)習(xí)古代漢語，可以幫助我們對漢語有更為深入和全面的理解。因?yàn)楣糯鷿h語有許多現(xiàn)代漢語所沒有的語言特點(diǎn)，特別是漢字。很多漢字的意義是通過其字形或字音得到的，現(xiàn)代漢語已經(jīng)失去了很多漢字的音、義、形等本來意思。而在古代漢語中，這些意義仍然被保留著，并且在古詩、文學(xué)、文化等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，更多的古詩文及言行，中有古人信仰、思想、審美等方面的體現(xiàn)，有利于我們了解古人的思想和世界觀。另外，古代漢語的語言結(jié)構(gòu)、語氣、語態(tài)等也有不小的差異，學(xué)習(xí)了這些，我們能夠更好地掌握中文語言的靈活運(yùn)用。
古代漢語的學(xué)習(xí)需要掌握一定的語言基礎(chǔ)，包括語音、字形、詞匯和句法等方面的知識。此外，古代漢語中大量運(yùn)用的典故、俗語、諺語等也是必不可少的學(xué)習(xí)對象。由于古代漢語和現(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣和表達(dá)方式不同，建議學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)前要有一定的漢語基礎(chǔ)，并且需要耐心、細(xì)致地閱讀和理解語言文本。
在學(xué)習(xí)古代漢語時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)：首先，需要具備良好的語言感覺和語言思維，而且要善于運(yùn)用類比和比較的方法，對于漢語的語言形態(tài)和語言規(guī)律有基本的了解。其次，在學(xué)習(xí)過程中，要注重熟悉漢字的字形、音義、用法，同時(shí)要注意理解和解讀漢字中的文化內(nèi)涵。最后，在學(xué)習(xí)古代漢語時(shí)，學(xué)習(xí)者還需耐心學(xué)習(xí)漢字的寫法。因?yàn)樵诠糯鷿h語中，不同于現(xiàn)代漢語的一個(gè)字會(huì)有多個(gè)不同的字體，掌握這些技能是至關(guān)重要的。
五、結(jié)語。
學(xué)習(xí)古代漢語是一件值得深入的事情，同時(shí)也是保持傳統(tǒng)文化，傳承民族精神的一種方式。通過學(xué)習(xí)古代漢語，我們可以拓寬我們的文化視野，深入了解和體驗(yàn)中華文化的獨(dú)特魅力。漢語是我們共同的母語，更是該有的文化責(zé)任，我們可以通過學(xué)習(xí)古代漢語，讓更多的人了解和發(fā)現(xiàn)中華文化的博大精深。
古代漢語的體會(huì)篇十七
常由人提到，在否定句中有個(gè)詞序問題。所謂否定句，是指含有“不”“莫”這一類字眼的句子。比如“不知道我”，古人說的時(shí)候，要把詞序顛倒過來，說成“不我知”。這就是說，在否定句中要把賓語提到動(dòng)詞前面去。還有“你”字，古代說成“汝”?！八弊终f成“之”，“自己”說成“己”。這一類都是代詞，在否定句中，如作賓語用，一律提到動(dòng)詞前面，說成“不我知”“不汝知”“不之知”“不己知”。這可以說是一條規(guī)律，用得很普遍，幾乎沒有例外的情況。
疑問句中的賓語，也要提前。不過這里有的限制，賓詞必須是代詞。比如“何”字，是個(gè)代詞，它在“爾何知”這句話中作賓語用，需要提到動(dòng)詞前面。如果不提前，說成“爾知何”，那不合語法。有個(gè)成語“何去何從”，意思是離開什么，追隨什么。這個(gè)“何”字也在動(dòng)詞的前面。《孟子》中有句話：“先生將何之?！薄爸闭撸?，是“去”的意思。這個(gè)“何”是動(dòng)詞“之”的賓語，需要提前。上古時(shí)候，“往”字不帶直接賓語，因此這句話不能改成“先生將何往”。何以見得?這可用《孟子》中另外一句話作比較說明?！睹献印分杏芯湓捳f：“天下之父歸之，其子焉往?！边@個(gè)“焉”字作“于何處”講，而“于”是介詞，所以“焉”能當(dāng)“往”的間接賓語用。
學(xué)習(xí)古代漢語語法，要仔細(xì)進(jìn)行分析。賓語要提前，得有條件，那就是必定在否定句、疑問句的情況下。另外，賓語必須是代詞，如果普通名詞，那就不能提前。比如說“不騎馬”，就不能說成“不馬騎”?！爸摇?，不能說成“我知”，因?yàn)檫@不是否定句。如果學(xué)習(xí)時(shí)，忘了這些條件，那就容易出錯(cuò)。《論語》中說：“不患人之不己知，患不知人也?！币馑际遣慌氯思也恢雷约海慌伦约翰恢廊思?。這句話中，“不己知”中的“己”字，提到了動(dòng)詞前面，“不知人”的“人”卻沒有提前。這些地方都值得注意。語法方面有很多問題值得研究，有的可研究得很細(xì)。不妨再舉個(gè)例子?！爸焙汀巴庇蟹謩e，“之”本來是“往”的意思，但從語法上看，“之”不等于“往”，其中有差別?！爸钡暮竺婵梢詭е苯淤e語，而“往”則不能。比如說到宋國去，可說“之宋”，到齊國去，可說“之齊”，但不能說“往宋”、“往齊”?？傊俏覀円惨⒁鈱W(xué)習(xí)語法。
古代漢語的體會(huì)篇十八
學(xué)習(xí)語言有以下四個(gè)方面：一是語音，就是這幾個(gè)字怎樣念;二是語法，就是句子的結(jié)構(gòu)。三、詞匯是一切事物、行為和性質(zhì)的名稱。第四是文字，是語言的代表。關(guān)于古代詞匯，現(xiàn)在我們好象懂得，但又不一定真懂。要注意，有些詞，不要以為講得通就算對。講通了有時(shí)也會(huì)出錯(cuò)。有時(shí)講起來似乎不會(huì)有什么問題了，其實(shí)不然，恰恰還有問題。剛才提到蘇東坡的詩句“娟娟云月稍侵軒”，其中的“稍”字作“稍微”講，也能講得通，但這樣的講法不對。另外，“時(shí)不再來”這句話，出在《史記·淮陰侯列傳》，那里說：“時(shí)乎，時(shí)不再來?！薄皶r(shí)不再來”這四個(gè)字，大家都認(rèn)識，用現(xiàn)在的話解釋，就是“時(shí)間不再來”，這樣講好象不難懂。其實(shí)這樣結(jié)束是不對的?！皶r(shí)”不作“時(shí)間”講，而是“時(shí)機(jī)”的意思?！霸佟笔莾纱危霸賮怼笔莵韮纱?。整句話的意思是“時(shí)機(jī)不會(huì)來兩次”?？梢娭v通了的未必就是對的。再舉個(gè)例子，《史記·萬石張叔列傳》有“對案不食”的話，這好象容易懂，“案”是桌子，“對案不食”就是對著桌子吃不下飯。因?yàn)楫?dāng)時(shí)萬石君的兒子作錯(cuò)了事，萬石君很傷心，吃不下飯，他兒子因此就悔過。所以這個(gè)故事中錯(cuò)用了“對案不食”的話。但要知道，漢朝時(shí)候沒有桌子，古人是“席地而坐”的?！鞍浮边@里不能當(dāng)桌子講，是一種有四條腿的托盤，可以用來放飯菜。古人吃飯時(shí)，就把飯菜盛在托盤里，因?yàn)樗兴闹荒_，可以平放在地上?！皩Π覆皇场保钦f對著盛放著飯菜的托盤，吃不下飯去。這樣講就對了。如果這里把“案”講成桌子，雖然也能講得通，可是在別的地方就講不通。語言是有社會(huì)性的，一個(gè)詞在這里這樣講，能講得通，在別的句子里講不通?！芭e案齊眉”這個(gè)成語里，把“案”講成“桌子”，那就講不通。“舉案齊眉”的故事是說從前的夫妻二人，丈夫叫梁鴻，妻子叫孟光，他們相敬相愛。孟光給她丈夫送飯，把盛飯菜的盤子舉得和眉一般齊?！鞍浮敝荒芙忉尀椤氨P”，如果要講成桌子，那孟光一定舉不起來了?？偠灾?，對古人用詞，要有敏感，要仔細(xì)分析，要從大量的材料中進(jìn)行概括，進(jìn)行比較，通過自己的思考，把它弄清楚。單純地靠查字典，那是不夠的。
古代漢語的體會(huì)篇十九
漢語是世界上最古老、最活躍、最豐富的語言之一，也是當(dāng)今世界上使用人數(shù)最多的語言之一。學(xué)習(xí)古代漢語不僅可以加深我們對漢語的理解，還可以幫助我們更好地認(rèn)識和了解我國的歷史文化。在我學(xué)習(xí)古代漢語的過程中，我體會(huì)頗深，下面我從四個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：理解語言的變遷。
古代漢語是近代漢語的前身，漢字的演變就是語言變遷的一部分。學(xué)習(xí)古代漢語使我意識到語言是一個(gè)不斷變化的生命體。從詞匯到語法，從句子到文章，古代漢語與現(xiàn)代漢語大不相同。學(xué)習(xí)古代漢語讓我更好地理解了漢字的演變，也讓我知道了漢字的文化內(nèi)涵。
第三段：認(rèn)識文化的深度。
古代漢語中蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)涵，通過學(xué)習(xí)古代漢語，我深深地感受到了這一點(diǎn)。例如，通過研究古代詩詞，我認(rèn)識到了唐詩宋詞的豐厚底蘊(yùn)，深刻領(lǐng)悟到了詩人筆下的文化內(nèi)涵。同時(shí)，在學(xué)習(xí)古代漢語的過程中，我也對我國的歷史文化有了更深入的認(rèn)識和了解。
第四段：提高語言運(yùn)用能力。
古代漢語是經(jīng)典中的語言，它的深刻、含蓄、凝練，對于漢字的運(yùn)用和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)古代漢語可以幫助我們提高語言運(yùn)用能力，豐富寫作技巧，這對于日后的工作和生活都有很大的幫助。例如，在學(xué)習(xí)古代漢語中，我學(xué)會(huì)了怎樣運(yùn)用多音字和多義詞，提高了漢字的運(yùn)用水平。
第五段：深刻認(rèn)識中華民族的文化遺產(chǎn)。
古代漢語是中華民族的文化遺產(chǎn)之一，學(xué)習(xí)古代漢語不僅可以讓我們在語言運(yùn)用方面更靈活，也可以讓我們更深刻地認(rèn)識和理解中華民族的文化遺產(chǎn)。古代漢語的發(fā)展歷程是中國歷史的縮影，它蘊(yùn)含著我國數(shù)千年的文化和歷史。通過學(xué)習(xí)古代漢語，我不僅了解了漢字的演變軌跡，也認(rèn)識到了我國歷史文化的獨(dú)特性和偉大性。
總之，通過學(xué)習(xí)古代漢語，我既加深了對中華民族文化的認(rèn)識和理解，也提高了語言運(yùn)用能力，更讓我體會(huì)到了語言的變遷和歷史的沉淀。相信隨著不斷地學(xué)習(xí)和探索，我對古代漢語下的心得體會(huì)將會(huì)越來越深刻。
古代漢語的體會(huì)篇二十
現(xiàn)代漢語為白話文，為大多數(shù)國人理解學(xué)習(xí)，而古代漢語則為中國獨(dú)創(chuàng)，很多字詞語句和現(xiàn)在相比，意義差別較大，所以了解并掌握一定的古代漢語知識，對研究中國古代文化的作用舉足輕重。
在學(xué)習(xí)了近一個(gè)學(xué)期的古代漢語后，我對“望文生義”這個(gè)詞有了更清楚的認(rèn)識。現(xiàn)代漢語中有不少。
成語。
這其實(shí)是古代漢語的一部分一般人僅知道一個(gè)成語的引申義但對它的原義則孤陋寡聞。例如“風(fēng)馬牛不相及”這個(gè)成語我們都知道它用來形容兩件事情毫不相干但究其原義則會(huì)叫許多人大吃一驚它的原義是指牝牡相誘即動(dòng)物交配的意思如果你“望文生義”了則會(huì)成為一段笑料因而學(xué)習(xí)古代漢語有助于培養(yǎng)一個(gè)人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
對每個(gè)字斟酌一番，雖有“咬文嚼字”之嫌，但卻有深遠(yuǎn)的意義，這也是尊重古人成果的表現(xiàn)。
自從文字改革以來，國人多寫簡化字，有的人為了附庸風(fēng)雅，會(huì)象征性地寫幾個(gè)。
繁體字。
然而他們未必懂得體字代表的意義因此常常張冠李戴。例如“發(fā)”這個(gè)字繁體字“髪”和“發(fā)”兩個(gè)讀音意義完全不同其中前一個(gè)讀“發(fā)展”的“發(fā)”是“發(fā)射”、“產(chǎn)生”、“興起”等義為動(dòng)詞;后一個(gè)讀“頭發(fā)”的“發(fā)”為去聲指“頭發(fā)”。這種現(xiàn)象其實(shí)為古代漢語中異體字、古今字的常識異體字是指字音意義完全相同但字形不同的字古今字是指古代的某一義經(jīng)發(fā)展而產(chǎn)生了新字這個(gè)新字與古字在字形上有許多相似之處。而古代漢語的字義多與造字結(jié)構(gòu)有關(guān)由此產(chǎn)生了一個(gè)字的原義但許多字的原義現(xiàn)在已不用僅用它的引申義然而在一些文獻(xiàn)資料中許多字還使用它的原義引申義反而比較少。
歷時(shí)一個(gè)半學(xué)期的古代漢語課結(jié)束了，在聽張教授講解的過程中，自己真正學(xué)到了很多，在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，也收獲了許多學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。于是在結(jié)課之際，來談?wù)勛约旱年P(guān)于學(xué)習(xí)古漢語的心得體會(huì)。
眾所周知，中國是擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是世界上唯一文化始終傳承的文明古國，這很大程度上歸功于我國文化傳承的重要載體——漢字。從傳說中的倉頡造字到考古發(fā)掘的斑駁甲骨文，再到歷朝歷代遒勁奇秀的書法藝術(shù)，無不散發(fā)著歷經(jīng)數(shù)千年洗禮的漢語言的神奇魅力。
作為一名當(dāng)代青年學(xué)生，學(xué)習(xí)古代漢語可以更好的幫助我們?nèi)チ私鈱W(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語使我們更便捷的閱讀古代優(yōu)秀典籍，去聆聽古圣先賢的教誨。在《古代漢語教程》的第一頁寫著摘自《論語》的一句話“博學(xué)而篤志，切問而近思”，告訴我們要廣博的學(xué)習(xí)，更要有一個(gè)堅(jiān)定的追求目標(biāo);好問又要多考慮當(dāng)前的問題。我想這也應(yīng)是做學(xué)問之道。我們從小學(xué)到現(xiàn)在也讀了十幾年的書，讀書容易，但確立一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，并為之堅(jiān)持努力是不容易的。
也許多數(shù)人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代漢語會(huì)是枯燥的課程，但通過張教授的講解和學(xué)習(xí)的深入，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)古漢語也是件非常有趣的事情。每個(gè)漢字被創(chuàng)造時(shí)都有它最初的意義，而歷經(jīng)歲月的變遷，它的樣子會(huì)變，也許你依然可以認(rèn)出它，但卻讀不懂它了?，F(xiàn)在，我們普遍使用學(xué)習(xí)的是簡體字，簡體字雖然使用簡單方便，但也使文字失去了它原本應(yīng)有的意義和造型原則。張教授在講解繁體字時(shí)，用形象的語言和生動(dòng)的事例使我們清晰的記住漢字的原有意義和創(chuàng)造由來。同時(shí)老師在上課時(shí)，用幽默的語言結(jié)合現(xiàn)實(shí)的事例，來講解枯燥的知識，既活躍了課堂氣氛，也提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。這些的確應(yīng)該感謝張教授。
蘇軾曾有言“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書”，在信息量巨大而且便捷的當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)盡力去讀書，去讀代表著傳統(tǒng)文化的古代經(jīng)典。“腹有詩書氣自華”，在閱讀的過程中會(huì)潛移默化的受到知識的影響，讓書卷氣來點(diǎn)綴生活的色彩。學(xué)習(xí)古漢語，是一件值得做的事情，也許我們不是專門去搞古漢語的研究，但是它提升的不只是我們的單純的語言知識，還有閱歷和能力。
前面說了這么多，其實(shí)，興趣是做學(xué)問最重要的動(dòng)力，有了興趣，就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂的事情。在學(xué)習(xí)古漢語課的過程中，雖然學(xué)的不深，但的確很受用，就像老師給了你一把鑰匙，然后，剩下的就靠你自己去探索了。
古代漢語的體會(huì)篇二十一
古代漢語是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課、工具課、語言課。
(1)基礎(chǔ)課是相對于專業(yè)課而言，是指該專業(yè)中最基本的部分，亦即該專業(yè)的核心課程。
(2)工具課是相對于理論課等而言。所謂工具課，是指為達(dá)到某種目的而開設(shè)的課程?！肮け厣颇呈?，必先利其器。”器是工具，利其器的目的是善其事。古代漢語作為一門工具課，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國古書的能力。
(3)語言課是相對于文學(xué)課而言。漢語言文學(xué)作為一個(gè)專業(yè)，主要分為漢語言與漢文學(xué)兩大模塊。
2、本課程的教學(xué)目的。
本課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生閱讀用古漢語寫成的古文的能力和講授中學(xué)文言作品(主要是語言方面)的能力。
主，但二者是相輔相成的，不能偏廢。從秋季起，中學(xué)語文教材又再次進(jìn)行了修訂，修訂后的教材文言文的份量更重，特別是高中，篇目幾占一半，因此，作為師范院校的畢業(yè)生，古代漢語這門課程的學(xué)習(xí)自然也向他們提出了更高的要求。
除此以外，作為語文工作者，他們還要大致了解從古代漢語到現(xiàn)代漢語的繼承和發(fā)展的基本脈絡(luò)，從而培養(yǎng)他們語文規(guī)范化的能力，如關(guān)于古代破讀字的讀音問題，異形詞的規(guī)范問題等，都需要借助古代漢語知識求得解決。
漢語的發(fā)展有不同的階段。以往對漢語的發(fā)展一般采用兩分法，即古代和現(xiàn)代?，F(xiàn)代指五四運(yùn)動(dòng)后，古代與現(xiàn)代相對而言，是一個(gè)很寬泛的概念，時(shí)間跨度較長。從先秦西漢一直到五四前，其間漢族人民所使用的語言都稱古代漢語。因?yàn)楣糯目谡Z現(xiàn)在已無從聽到，我們可以接觸到的只是古代的書面語，漢語的古代書面語大致有兩個(gè)系統(tǒng);一是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語及后代作家仿古作品中的語言即文言;二是六朝后以北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話。
近年來有人對漢語采用了三分法，即古代漢語、近代漢語和現(xiàn)代漢語。這里的三分法，古代漢語大約相當(dāng)于文言，近代漢語大致相當(dāng)于古白話。
2、本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
因?yàn)橐徽呶难耘c現(xiàn)代漢語差別較大，二者我國古代的文獻(xiàn)大多是用文言寫的，因此，本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是文言文。
學(xué)習(xí)一門語言，一般要求做到四會(huì)：聽、說、讀、寫。但古代漢語只留下書面語，無法聽。
說，又因?yàn)楝F(xiàn)代無論口語還是書面語都使用現(xiàn)代漢語，也不要求用文言文寫作，因此，學(xué)習(xí)古代漢語只要求具備閱讀古書的能力。而要具備閱讀古書的能力，就要把對古代漢語的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識很好地結(jié)合起來。王力先生主編的這套教材，其特點(diǎn)是把文選常用詞和通論系統(tǒng)地結(jié)合起來，為我們把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。文選主要是培(本文來自：千葉帆文摘:古代漢語讀書筆記)養(yǎng)對古代漢語的語感，側(cè)重于感性材料;常用詞一方面是感性材料，另一方面又是理性概括;而通論則側(cè)重于理性知識。教師講授時(shí)只講文選和通論，時(shí)間大致各占一半，至于常用詞，在講授文選遇到具體詞時(shí)選一些進(jìn)行講解，其余為自學(xué)。同學(xué)們要在徹底弄懂弄通文選的基礎(chǔ)上，要更深刻地理解常用詞的用法和古代漢語在文字音韻語法等方面與現(xiàn)代漢語不一致的地方。
鄭伯克段于鄢。
【題解】。
本文所反映的既是家庭內(nèi)部(兄鄭莊公、弟共叔段、母姜氏)的矛盾，又是統(tǒng)治階級內(nèi)部的互相傾軋，文中刻畫了鄭莊公的陰險(xiǎn)毒辣和虛偽。
【補(bǔ)充注釋】。
武姜，“武”為丈夫的官職，“姜”為自己的母家姓，這是古人表示已出嫁的女人的名字的一種方法。又如文嬴即晉文公夫人(秦穆公之女，姓嬴)。佗邑唯命：其他地方只聽您的命令。
“請京”以下三句：每分句主語不同，第一分句主語為姜氏，第二分句為鄭莊公，第三分句為泛指(人們)，均已省略。
都城過百雉：都邑的城墻超過一百雉，“都城”是兩個(gè)詞。
“中，五之一”：“中都不過五國之一”的省略，中等城市的城墻不超過首都的五分之一。下“小九之一”同，均為古漢語常用的分?jǐn)?shù)表示法。不度：不合法度。度：名詞用如動(dòng)詞。
西鄙北鄙：鄙，邊邑，本義。
無生民心：生，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
暱：“昵”的異體字。親昵：指對兄長親。
夫人將啟之：啟之，為他開門(作內(nèi)應(yīng))。
有獻(xiàn)于公：指有土特產(chǎn)獻(xiàn)給莊公。
未嘗君之羹：羹，肉羹。從美從羔，會(huì)意字。
其是之謂乎：正常語序?yàn)椤捌渲^是”，“謂”為謂語，“是”為賓語前置。齊桓公伐楚。
【題解】。
交辭令。
【補(bǔ)充注釋】。
以諸侯之師侵蔡：以，介詞，帶領(lǐng)。注意“伐”“襲”“侵”的區(qū)別，《左傳》莊公二十九年：“凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。”
唯是風(fēng)牛馬不相及：一說“風(fēng)。
”，放失，走失。依此，本句意為即使放牧?xí)r走失了牛馬，也到不了對方國境之內(nèi)。
賜我先君履：履，這里用作名詞，指可以踐踏征伐的范圍。雙賓結(jié)構(gòu)。寡人是徵：“徵”現(xiàn)已同音簡化為“征”，兩字原來意義不相同。昭王南征而不復(fù)：征、復(fù)這里都是用本義。
君其問諸水濱：其，語氣詞，表委婉語氣。
不谷是為：賓語前置。不谷：不好，古代諸侯自稱的謙詞。
“與不谷同好，如何”：此乃“城下之盟”的要挾之辭。
徼福：徼，通“邀”，求。前面的“惠”是表敬副詞。下文“辱收寡君”的“辱”也是表敬副詞，今猶有“惠存”“惠顧”“辱承指教”。辱收寡君：蒙辱收留我們國君。
古代漢語的體會(huì)篇二十二
提到具體措施，首先是要拿出時(shí)間，慢慢地學(xué)。應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，不能急躁，不能企圖一下子就學(xué)好。這就是所謂欲速則不達(dá)。學(xué)外國語，有所謂“俄語一月通”，一個(gè)月內(nèi)學(xué)通俄語，那種學(xué)法是不會(huì)學(xué)得牢固的。學(xué)習(xí)古漢語也一樣，不能企圖一兩個(gè)月學(xué)好。我們說，學(xué)古漢語，學(xué)一二年不算多。北大學(xué)生，每周學(xué)四小時(shí)，學(xué)二年，還只能學(xué)到一般的東西，談不到學(xué)得深透。學(xué)習(xí)不能速成。我知道大家想學(xué)得快學(xué)得好，希望能講些規(guī)律，以為掌握了規(guī)律就算學(xué)好。規(guī)律是需要講的，但不能把規(guī)律看得很簡單。學(xué)習(xí)語文是個(gè)反復(fù)的過程，快了不行。比如給古書斷句，很不簡單，常常有點(diǎn)錯(cuò)的情況。點(diǎn)錯(cuò)的或點(diǎn)不斷句的，那他一定不懂書的意思，就算是點(diǎn)對了，也還不能說他就一定懂。同學(xué)們常點(diǎn)不斷句，他們提出問題，問怎樣點(diǎn)才能點(diǎn)得對。這就涉及到掌握規(guī)律的問題。不會(huì)斷句的原因是多方面的，有詞匯方面的原因，有語法方面的原因，還有不了解古時(shí)風(fēng)俗習(xí)慣的原因，等等?？梢娨?guī)律是很復(fù)雜的。如果只是講規(guī)律，不從感性知識方面入手，那是不行的。兩者應(yīng)結(jié)合起來。剛才有人提了這樣那樣的問題，我想總的回答一句，就是學(xué)得多了，才能逐漸積累起來，積累多了，問題就解決了。要不然，一個(gè)一個(gè)問題解決，零星瑣碎，而且還達(dá)不到自己的愿望。那么，究竟怎么辦呢?我看要多讀些好文章?？梢宰x讀《古文觀止》，這書市面上有賣的，其中一共有兩百多篇文章，不要求都讀，可以少讀些，讀三五十篇就可以。要讀，就要讀些思想性較好的或自己愛讀的文章，最好能夠背誦，至少要讀熟此外還可念些詩，讀讀《唐讀三百首》。三百首太多，不妨打個(gè)折扣，也挑選些思想性好、愛讀的詩讀讀，讀一二百篇也就可以了。要讀得熟，熟能生巧。所以學(xué)古漢語的最基本要求，就是念三五十篇古文，一二百首唐詩。寧可少些，但要學(xué)得精些。
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