在工作和學(xué)習(xí)中，總結(jié)是提高效率和質(zhì)量的關(guān)鍵之一。如何有效管理時(shí)間總結(jié)范文展示了不同領(lǐng)域和層次的總結(jié)方式和手法。
古代漢語論文篇一
教師、學(xué)案、學(xué)生、學(xué)具是歷史學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的主要結(jié)構(gòu)，但是在這些主要的結(jié)構(gòu)中，我們要明確的是，學(xué)生是整個(gè)教學(xué)模式主要受眾，是學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的核心目標(biāo)，所以要注意學(xué)生的主體性，其他的結(jié)構(gòu)都是圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生的。在整個(gè)歷史教學(xué)的過程中應(yīng)該穿插啟發(fā)性的教育。學(xué)案中教師要融合啟發(fā)性問題開動(dòng)學(xué)生的自主思維，課堂中教師營造問題情境激發(fā)學(xué)生自主求知欲望。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力延展性的發(fā)展，不僅僅是知識、理解能力的提升，教師要注重學(xué)生性格與情操的發(fā)展性培養(yǎng)。注重學(xué)生學(xué)習(xí)思維的開放性，師生之間關(guān)系的開放性。課堂中教師培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)歷史材料的數(shù)據(jù)分析，開放性探究問題不同角度的立場關(guān)系。
2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用。
2.1初中歷史教學(xué)在新課程理念下的教學(xué)特點(diǎn)。
歷史教學(xué)的建立出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的認(rèn)知程度以及學(xué)生已具備的知識積累情況，基于這種情況對學(xué)生展開歷史教學(xué)活動(dòng)。歷史教學(xué)的核心動(dòng)力是學(xué)生，要在教學(xué)的過程中開發(fā)學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性，激勵(lì)學(xué)生對歷史教材自我解讀理解的主動(dòng)性，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)思想，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)立、獨(dú)特個(gè)人思想。以主動(dòng)學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，是學(xué)生能夠達(dá)到自主學(xué)習(xí)、師生合作學(xué)習(xí)、學(xué)生之間探究學(xué)生等學(xué)習(xí)模式，教師在歷史課程中應(yīng)該為學(xué)生提供更多的自主空間，給學(xué)生自主表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。保證歷史課堂民主教學(xué)的氣氛，讓學(xué)生能夠在自由的課程當(dāng)中參與教學(xué)的過程，并且為其參與的部分提供自我發(fā)揮的空間，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的時(shí)效性。學(xué)生是完整的個(gè)體，尊重學(xué)生本身的差異不同，提倡建設(shè)新型師生之間的關(guān)系，使歷史課堂充滿磁性教學(xué)的韻味。
2.2學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用步驟。
歷史教師在準(zhǔn)備教學(xué)學(xué)案，在課前的時(shí)間段發(fā)給學(xué)生。這個(gè)步驟的目的是讓學(xué)生在課程開始之前對自己的學(xué)習(xí)確定一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后有目的性的將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做好預(yù)習(xí)，教師分發(fā)給學(xué)生的歷史學(xué)案中會(huì)要求學(xué)生在預(yù)習(xí)之后，針對學(xué)案中提到的學(xué)習(xí)內(nèi)容中的`重點(diǎn)部分、難點(diǎn)部分做好標(biāo)識。這樣引導(dǎo)性的教學(xué)就會(huì)避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的盲目地，那么在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)有的放矢。通過課前學(xué)生利用學(xué)案進(jìn)行的預(yù)習(xí)，有針對性的將課程中的內(nèi)容、難點(diǎn)、重要部分都有了一定的了解，心中有了學(xué)習(xí)的目的性。那么教師在課堂開始的時(shí)候首先要對學(xué)生講明的是，教學(xué)的目標(biāo)以及教學(xué)的任務(wù)，讓學(xué)生能夠明白本篇課程在單元教學(xué)中的重要地位以及這段歷史在整個(gè)歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的作用。之后課堂的教學(xué)以小組交流的形式做問題討論，以解決教學(xué)中提出的課本基礎(chǔ)問題。學(xué)生小組討論、自由學(xué)習(xí)的模塊中，需要教師在其中起到重要的主導(dǎo)作用，作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（2）精講內(nèi)容，在討論、自主學(xué)習(xí)的過程中會(huì)遇到難度較大的問題，學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，就要求教師能夠針對這一難題的疑點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的剖析，抓住問題的要害理清思路，快速的明晰問題。
初中歷史課程教學(xué)中最重要的教學(xué)組成部分就是課堂小結(jié)，在通過引導(dǎo)教學(xué)、小組討論、自主學(xué)習(xí)之后，需要教師幫助學(xué)生做一下思路的清理，這樣能夠使學(xué)生明確歷史知識結(jié)構(gòu)，不僅僅能學(xué)習(xí)到其內(nèi)在的知識聯(lián)系，也能夠掌握外在的知識形式，這樣能給學(xué)生一個(gè)穩(wěn)定的歷史知識框架，形成有效的歷史知識體系，對于以后的歷史教學(xué)有一定基礎(chǔ)作用。檢查學(xué)生對本堂課程歷史知識的理解運(yùn)用能力以及掌握程度，這是學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)中最后一個(gè)步驟。為了能夠鞏固學(xué)生的課后練習(xí)，使學(xué)生能夠培養(yǎng)成求異延伸的主動(dòng)學(xué)習(xí)性，需要教師在擬定學(xué)生的練習(xí)題時(shí)做到以下兩個(gè)方面的延伸：
（2）教師擬定歷史練習(xí)題的過程中要掌握題量以及題目內(nèi)容難易程度，要做到由淺入深的擬題設(shè)計(jì)形式，引導(dǎo)學(xué)生對知識的理解是由表入里的，練習(xí)題以課堂完成為最佳狀態(tài)，不要給學(xué)生增加過多的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
學(xué)案教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)應(yīng)用中的注意事項(xiàng)：
（1）引導(dǎo)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)進(jìn)度；
（2）教師指導(dǎo)能力的體現(xiàn)；
（3）教學(xué)中創(chuàng)新研究力度的加大。
3、結(jié)論。
歷史教學(xué)的過程中融合學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的教學(xué)會(huì)使學(xué)生掌握知識的程度上更加深刻，相較于傳統(tǒng)形式的教育，學(xué)生的潛能會(huì)得到更好的激發(fā)，對于學(xué)生全面的素質(zhì)發(fā)展起到積極作用。學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式以新型的課堂教學(xué)形式出現(xiàn)在教學(xué)模式當(dāng)中，為了符合當(dāng)下的教育制度，已經(jīng)有越來越多的教師將學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式實(shí)施在課堂之中，雖然在初始階段會(huì)出現(xiàn)一些銜接上的問題，但是經(jīng)過教師的細(xì)心改正已經(jīng)得到了很大的改善，當(dāng)代的教師應(yīng)該從傳統(tǒng)的教育模式中脫穎而出，融合新課程的教育理念將當(dāng)代的教育模式推進(jìn)到實(shí)踐中，使之不再趨于形式化、表面化。
古代漢語論文篇二
而平等公正的觀念也會(huì)在社團(tuán)內(nèi)部的種種活動(dòng)中形成與體現(xiàn)。各個(gè)成員或社團(tuán)間的合作會(huì)促進(jìn)他們之間取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。最主要的是：能夠在無形之中讓學(xué)生形成民主、自主、競爭與合作的意識；更能鍛煉他們組織與思考以及處理各種問題的能力。一種真正的平等關(guān)系在社團(tuán)會(huì)員之間形成，會(huì)員之間相互協(xié)作，相互支持，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。在社團(tuán)活動(dòng)中，會(huì)員能夠自由平等地發(fā)表交換自己的意見，不存在所謂的上級與領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，民主氣氛較為濃厚。社團(tuán)組織者從開展活動(dòng)的方式到思維方式，從不獨(dú)立依賴變?yōu)橛兄饕娮粤?，從有問題求助到有問題思考，從各個(gè)方面以及各個(gè)層次提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2激發(fā)學(xué)生思維，促進(jìn)高校科研創(chuàng)新。
在這種過程中學(xué)生成員可以深刻認(rèn)識某些事物本質(zhì)，從不同角度、不同層面去共同研究同一個(gè)問題，由淺入深，由表及里，由內(nèi)而外從而總結(jié)與發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上通過聽取專家報(bào)告，查找資料后形成自己的獨(dú)立創(chuàng)新思維。社團(tuán)活動(dòng)除了讓社員能夠鍛煉自己實(shí)踐的能力，社員在參與社團(tuán)組織的個(gè)性比賽或者競技中，也可以豐富自己的知識或者某方面的能力，共同進(jìn)步，在思想與知識方面有深層次的交流，特別是在科研創(chuàng)新方面的碰撞，更能促進(jìn)高校的科研創(chuàng)新發(fā)展。
古代漢語論文篇三
根據(jù)筆者的觀察，內(nèi)容單一、形式固化的體育教學(xué)容易導(dǎo)致學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)興趣不高，意愿不強(qiáng)，體育運(yùn)動(dòng)的多元化功能也無從體現(xiàn)。為此，學(xué)校要重視在陽光體育大課間活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。以我校實(shí)際為例，每天的陽光體育大課間活動(dòng)有以下內(nèi)容。
1.入場律動(dòng)（6分42秒）：其作用是調(diào)整隊(duì)形，使學(xué)生迅速從靜止?fàn)顟B(tài)過渡到運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，讓學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣。
2.七彩陽光分組游戲（8分32秒）：這是反映學(xué)校精神面貌的大型集體活動(dòng)，學(xué)生用短繩、長繩、板球、橡皮筋、毽子、沙包等小型器械按班級開展活動(dòng)，可以鼓舞人心，增強(qiáng)凝聚力，還可以鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)、力量、柔韌等身體素質(zhì)。
3.韻律操（4分26秒）：韻律操是一項(xiàng)激情、健康和經(jīng)典的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)。它以律動(dòng)的基本要領(lǐng)為核心，以身體協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)，吸收、融合了多種現(xiàn)代優(yōu)秀的藝術(shù)元素編創(chuàng)而成，是包含了強(qiáng)身健體等多種功能為一體的新興體育娛樂活動(dòng)。既豐富了學(xué)校的課內(nèi)外體育活，鍛煉了學(xué)生的身體，又繼承和發(fā)揚(yáng)了體育精神。
4.跑操（3分15秒）：其作用是增強(qiáng)學(xué)生的柔韌性和協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和審美情趣，展現(xiàn)學(xué)生的青春與活力。
二、緩解學(xué)習(xí)壓力。
體育運(yùn)動(dòng)是緩解壓力的有效途徑之一。知識難度、課業(yè)負(fù)擔(dān)和考試壓力等都會(huì)引起小學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。隨著素質(zhì)教育和課程改革的深入推進(jìn)，小學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)壓力較之以前有了較大的改觀，但大多數(shù)家長往往受“不能讓孩子輸在起跑線上”的錯(cuò)誤觀念的影響，在課余時(shí)間給孩子報(bào)各種輔導(dǎo)班與興趣班，沒有考慮到這個(gè)年齡階段的孩子對壓力的承受能力是有限的。當(dāng)這些壓力無法通過正確的途徑得到釋放時(shí)，極易導(dǎo)致小學(xué)生出現(xiàn)壓抑、煩躁繼而抑郁等一系列心理問題。陽光體育運(yùn)動(dòng)既保證了學(xué)生每天的活動(dòng)量，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，又為學(xué)生提供了一個(gè)壓力釋放的合理出口，一舉兩得。
三、培養(yǎng)終身體育意識與自主鍛煉能力。
現(xiàn)代社會(huì)，鍛煉成為時(shí)尚，健康也被作為個(gè)人財(cái)富。想通過一周三節(jié)體育課培養(yǎng)自主鍛煉能力與終身體育意識顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)校體育教師如能及時(shí)正確引導(dǎo)使學(xué)生意識到體育運(yùn)動(dòng)對終身發(fā)展以及綜合素質(zhì)的影響，并適時(shí)地傳授體育運(yùn)動(dòng)的知識與方法，幫助孩子每天鍛煉一小時(shí)，細(xì)水長流、日積月累，必將提升學(xué)生終身體育意識與自主鍛煉能力。當(dāng)前我國大部分地區(qū)的`陽光體育活動(dòng)都以韻律操、健美操、跑步、武術(shù)等形式展開，很多學(xué)校根據(jù)本校和學(xué)生身心發(fā)育的實(shí)際情況進(jìn)行了調(diào)整，調(diào)整過后的陽光體育大課間活動(dòng)更加符合本校學(xué)生的年齡特點(diǎn)、體質(zhì)水平等實(shí)際情況，對增強(qiáng)本校學(xué)生的整體體質(zhì)水平起到了極其重要的促進(jìn)作用。
“學(xué)生在校，固應(yīng)有良好運(yùn)動(dòng)習(xí)慣；學(xué)生出校，亦應(yīng)能促進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)氣?！标柟怏w育對小學(xué)生的影響是極其深遠(yuǎn)的，基層學(xué)校更應(yīng)該在陽光體育運(yùn)動(dòng)組織上多動(dòng)腦筋，設(shè)計(jì)出更適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)及心理特點(diǎn)的活動(dòng)項(xiàng)目，讓更多的孩子參與其中，養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣和健康生活方式。
古代漢語論文篇四
語篇分析與系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的建構(gòu)。
作為普通語言學(xué)的系統(tǒng)功能語言學(xué)。
johnsearle的`言語行為理論：評判與借鑒。
系統(tǒng)功能語言學(xué)研究方法論。
析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。
語言符號的任意性問題--語言哲學(xué)探索之一。
國內(nèi)語言模因論研究述評。
系統(tǒng)功能普通語言學(xué)發(fā)展五十年回顧。
評20世紀(jì)的索緒爾研究。
索緒爾的共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)。
索緒爾語言哲學(xué)思想中幾個(gè)核心概念的比較與詮釋。
索緒爾的語言學(xué)思想及其影響。
論索緒爾的語用哲學(xué)思想。
探析語言符號的任意性和象似性的關(guān)系。
簡述現(xiàn)代語言學(xué)流派代表人物。
洪堡特的語言理論淺析。
博杜恩·德·庫爾特內(nèi)與三個(gè)語言學(xué)派。
論語言符號的任意性與象似性。
洪堡特語言哲學(xué)中的辯證精神。
語法分析的系統(tǒng)描寫與比較的幾個(gè)方面。
韓語語法教材中“時(shí)制”概念的研究。
回到索緒爾--“語言與言語”之再辨析。
系統(tǒng)功能類型學(xué)--類型學(xué)之功能視角。
對喬姆斯基普遍語法的認(rèn)識。
中國學(xué)者從事外國語言學(xué)研究的正道。
國外語言學(xué)在中國的譯介及其影響。
淺析符號的能指與所指。
詞的時(shí)間和空間因素。
索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)中主體離場的系統(tǒng)論研。
古代漢語論文篇五
（新疆維吾爾自治區(qū)石河子市第八中學(xué)）。
語文既是一門學(xué)科，又是重要的交際工具，更是我國文化得以傳承的載體。語文教學(xué)是為了提高全體學(xué)生的語文知識水平和思想水平，而作文教學(xué)正是這些水平提高與否的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。那么，在語文課堂中如何有效地進(jìn)行作文教學(xué)呢？這是值得探索的。
一、要提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。
在語文課堂上我們可以進(jìn)行詞、句、段、文的訓(xùn)練。對于詞語我們可以開展：（1）連詞成句；（2）遇景用詞；（3）詞語辨析；（4）品味詞語；（5）成語接龍等等活動(dòng)，讓學(xué)生積累大量詞語，豐富學(xué)生的表達(dá)內(nèi)容，為寫作打好基礎(chǔ)。對于句子和段，我們可以開展看圖說話的訓(xùn)練。用多媒體展示一幅圖景讓學(xué)生用一定的修辭、句式、表達(dá)方式來進(jìn)行表達(dá)，由此來提高學(xué)生的思想和情感水平。至于課堂上的小短文練筆更是可以提高學(xué)生在語言、結(jié)構(gòu)安排、立意等方面的水平。
二、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，從生活中積累真實(shí)生動(dòng)的作文素材。
中考作文其實(shí)是以記敘文為主的，四大類型：半命題作文、命題作文、話題作文和材料作文都離不開學(xué)生的.生活內(nèi)容。因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的精彩之處，抓住事物的獨(dú)特之處，發(fā)揮自己的想象力，真實(shí)地表達(dá)自己的感受，以我手寫我心。
我們可以引導(dǎo)學(xué)生回憶最近的校內(nèi)外活動(dòng)，如，運(yùn)動(dòng)會(huì)、社區(qū)活動(dòng)等，作為寫作的素材。在這一過程中，雖然這些都是學(xué)生經(jīng)歷過的，但是這些經(jīng)歷在學(xué)生的頭腦中較為模糊，缺乏自己的感受，所以，我們要培養(yǎng)學(xué)生日常觀察、積累的習(xí)慣。
可以通過日記方式讓學(xué)生記錄每天的一件小事、一處景物、一點(diǎn)讀書觀后感等。真正的寫作其實(shí)是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，我們不光要讓學(xué)生觀察積累，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)把積累的素材一點(diǎn)一滴疊加到一起，有效地組合，再進(jìn)行加工，如此這般，這些素材在學(xué)生的頭腦里才能越來越豐富，越來越深刻，寫作時(shí)便會(huì)出現(xiàn)“文思泉涌”。
指導(dǎo)學(xué)生“泛讀”和“精讀”“邊讀邊寫”，由此提高作文教學(xué)效率。利用范文和身邊作者所創(chuàng)作的文學(xué)作品給學(xué)生誦讀，讓學(xué)生明白文學(xué)創(chuàng)作并非可望而不可即，消除學(xué)生對作文的恐懼感和神秘感，使學(xué)生找到榜樣和信心，從而對寫作產(chǎn)生親近感和濃厚的興趣。
作為間接材料，我們必須指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀來豐富自己的語言材料。以課本為例，鼓勵(lì)學(xué)生多記、多背及時(shí)摘抄，分類整理，除了課本還要大量閱讀經(jīng)典名著，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，并且邊讀邊做閱讀批注輔助記憶。
三、鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，放飛思想。
長期以來，由于作文教學(xué)死板，不敢創(chuàng)新，寫作課堂中往往規(guī)定了寫作的體裁、對象等禁錮了學(xué)生的思維，造成了學(xué)生的思維狹窄、僵化、虛假，千人一面。為此，我在上作文課時(shí)經(jīng)常以課本作為寫作范本，用課本中的一些文章來培養(yǎng)學(xué)生的想象力。比如，在《散步》中，我讓學(xué)生大膽想象：如果文中的母親、妻子、有任何一方不滿意我當(dāng)時(shí)的決定，會(huì)出現(xiàn)什么樣的場景？讓學(xué)生展開想象改寫文章結(jié)尾。除此之外，我還經(jīng)常和學(xué)生談起他們看過的一些著名影片，一起分析里面的人物性格，引導(dǎo)他們從不同側(cè)面去觀察人物、看待事物，寫作中學(xué)會(huì)獨(dú)辟蹊徑，反彈琵琶。讓學(xué)生明白無論是生活中的直接素材還是書上的間接材料都是需要再加工的，寫人記事不能總是陳年舊事千篇一面，要學(xué)會(huì)變通、比較、發(fā)現(xiàn)和聯(lián)想，陳舊僵化的作文得不到讀者的青睞。
四、寫作前的情境引入和初稿完成后的自我修稿。
“語文”本身承載著文化，承載著優(yōu)雅，承載著美，當(dāng)學(xué)生在構(gòu)思時(shí)我們可以依據(jù)學(xué)生寫作的內(nèi)容借助多媒體將學(xué)生帶入寫作佳境，如，播放一些舒緩的古典音樂、一些雅致的圖片，讓學(xué)生身處一定的情境中觸發(fā)寫作情感，感受寫作的美妙。當(dāng)一篇初稿完成時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生先進(jìn)行自我修稿。學(xué)生是寫作主體，要充分尊重學(xué)生的情感表達(dá)，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行基礎(chǔ)常規(guī)修改和自我品賞。此外，教師也可組織學(xué)生小組互讀交流、評賞精彩，以此來強(qiáng)化、維持學(xué)生的寫作熱情。
編輯鄭淼。
古代漢語論文篇六
摘要：傳統(tǒng)的古代漢語教學(xué)內(nèi)容是以文字、音韻、詞匯和語法為主,構(gòu)建“四腳著地”的模式,但現(xiàn)階段大學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱,古代漢語課存在教師的專業(yè)講解與學(xué)生理解吸收困難的矛盾,解決這一矛盾就要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上調(diào)整。我們認(rèn)為內(nèi)容上仍要以傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容為核心,適時(shí)適量滲透相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識,改變古代漢語課單一語言學(xué)的性質(zhì)而賦予其文化的內(nèi)涵。在教學(xué)方法上,兼顧傳統(tǒng)方法與信息科技手段,實(shí)現(xiàn)課程預(yù)定的教學(xué)目的。
關(guān)鍵詞：古代漢語;策略調(diào)整;相關(guān)學(xué)科;知識滲透;。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為古代漢語是一門語言學(xué)課程,實(shí)際上古代漢語是一門語言文化課,古代文化同樣由古代漢語來承載。學(xué)習(xí)古代漢語的目的是為了能夠閱讀和整理中國古典文獻(xiàn),傳承古代文化遺產(chǎn)。通常在大學(xué)二年級開設(shè)古代漢語課,兩個(gè)學(xué)期完成,合理的教學(xué)安排是每周4學(xué)時(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,古代漢語采用的是“四腳著地”的教學(xué)模式。所謂的“四腳著地”即古代漢語的教學(xué)要從文字、音韻、詞匯、語法等四個(gè)方面展開,平穩(wěn)支撐教學(xué)任務(wù),從而讓學(xué)生能構(gòu)建起系統(tǒng)的知識框架?，F(xiàn)階段古代漢語的教與學(xué)存在的矛盾較大,給教學(xué)帶來不小的障礙,因此,教師要在教學(xué)策略上做出調(diào)整。
大學(xué)二年級開設(shè)古代漢語課是十分科學(xué)的。一年級開設(shè)現(xiàn)代漢語課,學(xué)生對文字、語音、詞匯、語法等知識已經(jīng)有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí),在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)古代漢語能縮短適應(yīng)期,進(jìn)入狀態(tài)快。在學(xué)習(xí)中,學(xué)生也能自覺認(rèn)識現(xiàn)代漢語和古代漢語之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系,吸收古人有價(jià)值的語言,提高運(yùn)用語言的能力?！八哪_著地”的傳統(tǒng)授課模式,實(shí)施起來主要圍繞文選、通論和常用詞等三個(gè)方面。
文選是古代漢語教學(xué)的重要部分,文選的內(nèi)容具有語言的典范性。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生適應(yīng)文言文的語境,掌握文言文的基礎(chǔ),積累文言文語料和對文言文的感性認(rèn)識,達(dá)到熟練閱讀文言文的目的。文選篇目的講解,側(cè)重于文字、詞匯、語法等三個(gè)方面。文字方面包括文選中常見漢字的形體結(jié)構(gòu)演變、“六書”理論和古今字、通假字、異體字等。詞匯和語法方面?zhèn)戎赜诒鎰e實(shí)詞的詞性和虛詞的用法、詞類活用、詞序以及詞的本義和引申義、古今詞義的異同和同義詞辨析、判斷句和被動(dòng)句表達(dá)方式等。此外,也要針對《詩經(jīng)》、《楚辭》、駢體文、唐宋詩詞等韻文用韻的情況滲透音韻學(xué)的常識。從以上幾個(gè)方面的詳解中,教授學(xué)生如何多角度理解文言文,積累閱讀的經(jīng)驗(yàn),準(zhǔn)確領(lǐng)悟古人為文的意思。
古代漢語通論的學(xué)習(xí)要建立在學(xué)好文選的基礎(chǔ)上。我們提到講授文選要側(cè)重在文字、詞匯和語法等內(nèi)容,這也是通論要系統(tǒng)講解的內(nèi)容。有了文選中相關(guān)通論內(nèi)容的滲透,學(xué)生在具體學(xué)習(xí)通論時(shí)就會(huì)不會(huì)有陌生之感,從而很好切換到通論模式,有助于教師系統(tǒng)地講授古代漢語的文字、音韻、詞匯、語法、古典文獻(xiàn)學(xué)常識、古代文體形式、古代文化常識、詩詞格律等通論內(nèi)容,在文選的講授中積累的相關(guān)語料以及文化常識也能幫助學(xué)生更好地理解和吸收通論。
常用詞的學(xué)習(xí)不占用課時(shí),要求學(xué)生自學(xué),鼓勵(lì)使用傳統(tǒng)的閱讀和抄寫之法,以此有效地幫助學(xué)生積累古代漢語詞匯并加深對詞匯的理解。每單元的常用詞通常是本單元或下單元文獻(xiàn)中出現(xiàn)的一些基礎(chǔ)詞匯。積累詞匯有助于了解詞義演變的大致脈絡(luò),對提高文言文閱讀水平和準(zhǔn)確把握古典文獻(xiàn)的內(nèi)容意義重大。
以上三個(gè)方面是古代漢語傳統(tǒng)教學(xué)的重要內(nèi)容,優(yōu)點(diǎn)在于內(nèi)容全面,專業(yè)知識集中而有系統(tǒng),能夠讓學(xué)生建立起古代漢語學(xué)習(xí)的體系。專業(yè)的教學(xué)更適合培養(yǎng)研究漢語史的人才。但傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容也存在不足,如內(nèi)容多而枯燥、模式化教學(xué)導(dǎo)致課堂效果差、作為工具類課程缺少與相關(guān)課程的聯(lián)系等。當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際情況是采用傳統(tǒng)的古代漢語教學(xué)方法已明顯不合時(shí)宜,存在教師的專業(yè)講授和學(xué)生理解吸收困難的矛盾。這一矛盾的根源是中學(xué)的文言文教學(xué)未能給學(xué)生打下最起碼的文言文基礎(chǔ),未能與大學(xué)古代漢語教學(xué)形成有效的銜接,而是嚴(yán)重脫節(jié)。
中學(xué)語文的文言文教學(xué),應(yīng)該為大學(xué)中文系古代漢語教學(xué)提供前期的知識儲(chǔ)備。事實(shí)上,早在20世紀(jì)90年代之前的中學(xué)語文教學(xué)確實(shí)能達(dá)到這樣的效果,中文系的學(xué)生都在中學(xué)階段積累了初步的文言詞匯語法知識。既包括對古代漢語詞性判斷、基本用法、表達(dá)的語法意義等內(nèi)容的掌握,也包括對古代漢語詞序、句法結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確認(rèn)識等。這些知識的積累能保證大學(xué)古代漢語的課堂教學(xué)進(jìn)展順利。隨著中考、高考制度的不斷改革,為了迎合考試的標(biāo)準(zhǔn)化要求,中學(xué)階段的文言文教學(xué)越來越功利化。教師主要圍繞考試試卷的命題形式來進(jìn)行有針對性的講授和訓(xùn)練,詞匯、語法等常識性知識因?yàn)椴惑w現(xiàn)在試卷中而被徹底忽略。一些不在升學(xué)考試大綱范圍內(nèi)的文言文基本不講或只是泛泛講解,不做重點(diǎn)學(xué)習(xí)。這種功利化的學(xué)習(xí)造成學(xué)生的文言文基礎(chǔ)極其薄弱,他們只會(huì)機(jī)械背誦課文翻譯和文中注釋,且不得改動(dòng)一字。很多學(xué)生認(rèn)為通假字就是古人為文寫了錯(cuò)別字,不知何為取消句子獨(dú)立性,對古代漢語的詞序問題(賓語、謂語前置等)不甚了了。中學(xué)階段的學(xué)習(xí)不但沒有為大學(xué)階段打下良好基礎(chǔ),反而增加了古代漢語學(xué)習(xí)的困難。因此,古代漢語教學(xué)就要在內(nèi)容和方式方法上調(diào)整。在保障傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,滲透與古代漢語相關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識。改變古代漢語僅僅是語言學(xué)課程的老觀念,立足教材,將古代漢語的文化的功能挖掘出來。主要的做法是以古代漢語為核心,滲透中國古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)以及古代哲學(xué)、歷史學(xué),甚至是自然科學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識,以達(dá)成相關(guān)專業(yè)的橫向聯(lián)合。這樣既能達(dá)到學(xué)好古代漢語文字、音韻、詞匯、語法等四個(gè)方面核心問題的目的,又能擴(kuò)大學(xué)生的知識面,同時(shí)也能改變課堂沉悶的氣氛,讓學(xué)生喜愛古代漢語,還要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用專業(yè)的方法,系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代漢語,包括傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和利用現(xiàn)代的電子技術(shù)手段等方法。
古代漢語中涉及不少中國古典文獻(xiàn)學(xué)常識,在教學(xué)中要不失時(shí)機(jī)滲透進(jìn)去,能夠起到極佳的效果。這里以王力先生主編的古代漢語教材為說明對象,這套教材每個(gè)單元的文選基本出自某個(gè)文獻(xiàn)或某類文獻(xiàn)。如《左傳》,傳統(tǒng)的講解幾乎不涉及教材對《左傳》介紹之外的內(nèi)容。我們的講解則將教材簡單地介紹加以補(bǔ)充,涉及《春秋》“經(jīng)”和“傳”的問題、學(xué)界對《左傳》作者成書年代問題的討論、《左傳》的版本注本問題等。最后提供學(xué)生課外閱讀最佳的注本。再如《戰(zhàn)國策》,教材提到流傳到現(xiàn)在的本子是由西漢劉向編輯整理定名的,我們根據(jù)這個(gè)提示簡單介紹劉向等在當(dāng)時(shí)整理秘府文獻(xiàn)檔案的工作和編定目錄學(xué)著作《別錄》的情況,并順及劉歆據(jù)《別錄》而成《七略》、班固據(jù)《七略》而成《漢書·藝文志》等文獻(xiàn)學(xué)常識性問題。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)劉向根據(jù)哪些文獻(xiàn)編輯整理而成的《戰(zhàn)國策》,作為國別體的史料匯編,它的歷史文獻(xiàn)價(jià)值是什么,我們閱讀和研究《戰(zhàn)國策》選擇什么版本注本更合適等問題。其他單元如《論語》《禮記》《孟子》以及其他諸子文獻(xiàn)、《詩經(jīng)》、《楚辭》等也同樣要滲透相關(guān)的文獻(xiàn)學(xué)常識。這些文獻(xiàn)學(xué)常識的適當(dāng)滲透也能夠?yàn)槲覀冎v解通論“古書的注解”和“古書的句讀”等做鋪墊,更重要的是為其后開設(shè)的中國古典文獻(xiàn)學(xué)課程奠定基礎(chǔ)。但這部分內(nèi)容不宜過多,三言兩語,點(diǎn)到為止。
中國古代文學(xué)同樣是中文系本科生的專業(yè)基礎(chǔ)課。鑒于文學(xué)類和語言類課程講授的側(cè)重點(diǎn)不同,古代漢語往往在緒論部分給出具體說明,以確保學(xué)生不會(huì)混淆古代文學(xué)和古代漢語的概念。古代漢語是工具學(xué)科,學(xué)好古代漢語能保證更好閱讀和理解古代文學(xué)作品。學(xué)習(xí)古代文學(xué)要求學(xué)生閱讀一定量的文學(xué)作品,尤其是重點(diǎn)講解的內(nèi)容,沒有一定的閱讀量就不能體會(huì)教師講授的作品內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。由于中學(xué)時(shí)期的積累有限,大學(xué)課程多任務(wù)重,加上手機(jī)、平板電腦等電子設(shè)備侵入生活,消耗一部分閱讀的時(shí)間,學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量大大下降。古代漢語的文選內(nèi)容無形中成為他們接觸文學(xué)作品的一個(gè)途徑。
至于中國古代哲學(xué),主要體現(xiàn)在對諸子文獻(xiàn)選篇的講解,除了上文提到的《論語》《孟子》《莊子》,還有《墨子》《老子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等,儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記》也選了一些短篇。介紹各家代表人物和相關(guān)文獻(xiàn)要涉及各家思想的主要觀點(diǎn),介紹的內(nèi)容也有輔助理解文章的作用。如講解《韓非子·五蠹》,就要涉及韓非重農(nóng)重兵、重法治反對儒家的禮治等政治主張。講解《老子》《莊子》,則要涉及老莊客觀唯心主義的思想和清靜無為、謙退柔弱等具體主張。介紹各家思想主張均需做到客觀,點(diǎn)到為止,不能喧賓奪主。
古代漢語先秦兩漢部分的文選篇目主要來自《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等歷史文獻(xiàn),學(xué)習(xí)中盡量讓學(xué)生能了解到完整的歷史事件,增加其學(xué)習(xí)的興趣。文選篇中涉及的歷史事件常常是某個(gè)片段,為了便于理解還需在講解具體文選之前交代文中事件涉及的背景,講解之后再交代結(jié)局。讓學(xué)生對文選中所選歷史片段有整體的把握?！蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國策》的選篇尤其需要這樣。如《左傳》“燭之武退秦師”和“蹇叔哭師”有內(nèi)容上的關(guān)聯(lián),而“蹇叔哭師”是秦晉殽之戰(zhàn)的一個(gè)片段,在講述時(shí)最好做簡要的補(bǔ)充?！褒R桓公伐楚”“鞌之戰(zhàn)”的起因、“晉靈公不君”的結(jié)局都需要補(bǔ)充完整?！稇?zhàn)國策》“魯仲連義不帝秦”的前因后果也需要在講授時(shí)適當(dāng)提及?！痘搓幒盍袀鳌贰段浩湮浒埠盍袀鳌烦鲎浴妒酚洝?《霍光傳》出自《漢書》,都是純粹的歷史傳記。講授時(shí)將文選中所涉歷史事件補(bǔ)充完整,能讓學(xué)生加深印象,并培養(yǎng)他們對歷史的興趣。
古代漢語教學(xué)中滲透相關(guān)學(xué)科的知識是有意識的策略調(diào)整,以文字、音韻、詞匯、語法為授課內(nèi)容核心的指導(dǎo)思想不變。古代漢語有自己的專業(yè)特點(diǎn),不能講成文獻(xiàn)學(xué)課、文學(xué)課、哲學(xué)課和史學(xué)課。相關(guān)學(xué)科知識是古代漢語課的點(diǎn)綴和調(diào)味劑,我們不能忽視這些點(diǎn)綴和調(diào)味劑,它們是解決教師講授過于專業(yè)和學(xué)生理解吸收困難這一矛盾的關(guān)鍵。事實(shí)上,策略的調(diào)整也符合這門課程的要求。王力先生主編的《古代漢語》教材,通論中除了文字、音韻、詞匯和語法等漢語史專業(yè)方向的內(nèi)容,還有文獻(xiàn)學(xué)的專題,涉及古書的句讀、注釋、古代的文體形式等內(nèi)容;還有中國古代的文化常識的`專題,涉及天文、歷法、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物等;還有詩詞格律專題?？芍滩闹邪c古代漢語關(guān)涉最為緊密知識,所以傳統(tǒng)的僅限于漢語史專業(yè)的講授思想就會(huì)在新的矛盾中顯得不合時(shí)宜。適時(shí)適量滲透相關(guān)學(xué)科的常識也讓古代漢語課由傳統(tǒng)教學(xué)中體現(xiàn)出來的單一語言學(xué)性質(zhì)回歸于教材體現(xiàn)出來語言文化的性質(zhì),古代文化的內(nèi)容是不能忽略的。
三、傳統(tǒng)方法的堅(jiān)守和信息時(shí)代的出新。
調(diào)整古代漢語的教學(xué)內(nèi)容,適時(shí)適量融入相關(guān)學(xué)科的知識,在實(shí)踐中取得極好的效果,具體包括課堂誦讀、師生互動(dòng)和課下背誦、抄書等。
課堂誦讀是中小學(xué)語文教學(xué)慣常使用的方法。中國古代的私塾教學(xué)中就有誦讀,書聲瑯瑯。學(xué)生各讀己書,互不干擾。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》一文中描述過私塾學(xué)堂上孩子們讀書的情況。誦讀對大學(xué)古代漢語教學(xué)也同樣適用。教師先誦讀,然后串講,講完后讓學(xué)生一起誦讀。誦讀時(shí)注意力集中于文言文的情境中,能幫助理解教師的串講,增強(qiáng)古代漢語的語感。誦讀的過程也是促進(jìn)思考的過程。課堂聽課效果不好,不是完全明白,誦讀的過程會(huì)因?yàn)檎_發(fā)音和斷句而幫助學(xué)生思考,往往能讓人豁然開朗。此外,誦讀也能提高學(xué)生的鑒賞能力和語言表達(dá)能力。
師生互動(dòng)是古代漢語傳統(tǒng)教學(xué)使用的方式,目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生參與到課堂中,不僅要聽課,還要回答問題。古代漢語課對學(xué)生來說是陌生而又專業(yè)性極強(qiáng)的課。一些學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)薄弱而對這門功課感到恐懼,預(yù)先就認(rèn)定自己學(xué)不好。除了在思想上給他們減壓,最有效的辦法就是課上與學(xué)生互動(dòng)。教師在課堂上隨時(shí)提出一些常識性問題與學(xué)生互動(dòng),對學(xué)生過去掌握不牢的基礎(chǔ)知識有鞏固的作用,同時(shí)也通過準(zhǔn)確回答,來增加學(xué)生的自信心。師生互動(dòng)也能保證學(xué)生有好的聽課狀態(tài),避免溜號,從而達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。背誦是古代漢語教學(xué)一個(gè)最基本的作業(yè),這一環(huán)節(jié)也通常被寫入教學(xué)大綱中。古人從蒙學(xué)開始就以背書為主,讀書百遍,其義自見,過目成誦,則又上一層樓。科舉考試需要背誦儒家的經(jīng)典,這些當(dāng)然不夠,還要背誦詩詞歌賦,一些歷史著作的經(jīng)典也是不能不背的。有人算下來古人背的書少說幾十萬字,多則上百萬字。背書大有好處,交談時(shí)隨口而出,為文時(shí)信手拈來。傳統(tǒng)文化的積淀就是靠多讀多背而成。古代漢語教學(xué)秉承這一傳統(tǒng)的方法,培養(yǎng)學(xué)生讀書背書的好習(xí)慣,成為腹有詩書的人才。文選中《左傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、詩經(jīng)、楚辭、駢體文、詩詞等選篇都有背誦的要求。學(xué)生能夠背誦所學(xué)經(jīng)典的文言文篇章,語言文學(xué)功底就會(huì)大大增強(qiáng)。
課下抄書包括抄文選和抄常用詞,主要有兩個(gè)目的:一是輔助記憶,二是提高繁體字書寫能力。抄書也是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。古代圖書印刷不如今天發(fā)達(dá),很多時(shí)候寒門之士是書非借不能讀,日夜抄錄。這一過程中古人體會(huì)到抄書的好處,認(rèn)為讀十遍不如抄一遍。文獻(xiàn)資料中不乏古人刻苦抄書的記載。東晉葛洪、戴逵,宋高宗趙構(gòu),明代宋濂、張溥,清人朱彝尊等都有過抄書的經(jīng)歷。宋濂《送東陽馬生序》講幼年家貧常借藏書之家,手自抄錄,計(jì)日以還,雖天大寒硯臺(tái)冰堅(jiān)而不怠。今天出版業(yè)發(fā)達(dá),讀書人沒有了抄書之苦,卻也不見有學(xué)問如古人的大家。我們在古代漢語的教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生抄書,并以作業(yè)的形式布置下去,希望能培養(yǎng)學(xué)生安心學(xué)習(xí)的習(xí)慣,在浮躁的環(huán)境中沉靜下來,坐住板凳,這既是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需要,也是培養(yǎng)性情、提高素質(zhì)的良方。
信息時(shí)代的教學(xué)當(dāng)然不能僅守傳統(tǒng)模式,還要借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)來豐富教學(xué)的手段。多媒體教學(xué)運(yùn)用多年,優(yōu)點(diǎn)是知識點(diǎn)集中便于學(xué)生掌握,多媒體的畫面設(shè)計(jì)能引起學(xué)生的興趣。不足是多媒體的環(huán)境相對昏暗,學(xué)生容易困倦,影響聽課效果。解決的辦法是多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教師講解相結(jié)合的方式,古代漢語的文選可不采用多媒體,通論部分則可適當(dāng)采用。此外,充分利用電腦、手機(jī)平臺(tái)。如使用漢字檢索系統(tǒng),關(guān)注一些與古代漢語相關(guān)的微信公號。也可建立師生微信群,隨時(shí)與學(xué)生討論,解答他們的問題,還可以利用微信群督促學(xué)生學(xué)習(xí),檢查學(xué)生抄寫作業(yè)完成的情況等。微信群也拉近師生間的距離,能輔助教師的課堂教學(xué)。
綜上,現(xiàn)階段古代漢語教與學(xué)的矛盾還會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)存在,大學(xué)中文系教師也只能根據(jù)實(shí)際做出調(diào)整,盡可能解決矛盾,保證學(xué)生獲得比較專業(yè)的知識,確保順利完成教學(xué)內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。若要徹底解決教與學(xué)的矛盾,還需要從根本上入手,寄希望于中學(xué)階段能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的文言文基礎(chǔ),而不是只圍繞考試大綱功利化教學(xué)。當(dāng)然解決問題的關(guān)鍵在人,師生一同努力方能確保古代漢語教學(xué)取得最佳的效果。
古代漢語論文篇七
（昭通市昭陽區(qū)北閘中學(xué)，云南昭通657000）。
在中學(xué)物理教學(xué)中的定量測量實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生雖然通過實(shí)驗(yàn)獲得了結(jié)果，但其結(jié)果不一定是符合要求的，教師要能清楚解釋類似的諸多問題，就需要對實(shí)驗(yàn)誤差進(jìn)行分析．中學(xué)物理教師在教學(xué)中進(jìn)行誤差分析，能使教師“不但知其然，而且知其所以然”，這也正是“要給學(xué)生一碗水，教師至少要有一桶水”的真實(shí)而具體的體現(xiàn)，進(jìn)行誤差分析是教師從理論的高度指導(dǎo)實(shí)踐，而使中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)獲得成功的關(guān)鍵，也有利于培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問題的能力．因此物理教師應(yīng)該重視誤差分析在中學(xué)物理教學(xué)中的運(yùn)用。
一、通過誤差分析，找出實(shí)驗(yàn)失敗的原因和解決問題的方法。
第一種現(xiàn)象中溫度還未到熔點(diǎn)便開始熔化，是萘粉不純或者溫度計(jì)零點(diǎn)不準(zhǔn)而造成的系統(tǒng)誤差．對第二種現(xiàn)象，廣西師范大學(xué)的羅星凱教授則分析說：“主要是萘粉受熱不均產(chǎn)生的系統(tǒng)誤差．由于采用水浴法加熱（即把盛萘粉的試管沒入水中加熱），就使接觸試管內(nèi)壁的萘粉到試管中心處的萘粉之間有一溫度梯度，外層萘粉溫度高，中心處萘粉溫度低，萘又是熱的不良導(dǎo)體，故這種溫差較大．這樣，外層萘粉已開始熔化，但中心處的萘粉溫度尚未達(dá)熔點(diǎn)，還在繼續(xù)升溫，而當(dāng)中心處的萘粉溫度也達(dá)到熔點(diǎn)時(shí)，本應(yīng)保持一段時(shí)間溫度不再上升，但此前已熔化的液態(tài)萘內(nèi)部已存在溫差（靠近試管內(nèi)壁液態(tài)萘的溫度超過熔點(diǎn)），致使液態(tài)萘發(fā)生對流，加快了導(dǎo)熱，這就加快了剩下部分固態(tài)萘的熔化．”
二、通過誤差分析，合理選擇實(shí)驗(yàn)儀器。
1．分析系統(tǒng)誤差，合理選擇實(shí)驗(yàn)儀器。
現(xiàn)對兩種選擇產(chǎn)生的系統(tǒng)誤差進(jìn)行分析來回答這一問題，電路如圖5所示．。
誤差理論告訴我們，電表使用中可能出現(xiàn)的最大相對誤差為：
如果實(shí)驗(yàn)中兩表都選小量程，指針均能偏過量程的2/3，但均可能超量程，是否可能超量程就不能選用呢？我們知道，電路中的滑動(dòng)變阻器具有限流和保護(hù)功能，而且實(shí)驗(yàn)中總要求在閉合開關(guān)前要將滑片置于變阻器的阻值最大端．本實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)電壓表示值在2,00~3.00伏范圍內(nèi)（滿量程的2/3以上）。
2．分析偶然誤差，合理選擇實(shí)驗(yàn)儀器。
三、通過誤差分析，找出提高實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確度的有效辦法。
例3用感量為0.2克的天平和精密度（最小分度）為1鋤？的量筒測鋁柱體的密度．若測得m-(57.3±0.2)g(估計(jì)讀數(shù)的偶然誤差為0.2g)，v=v2-i/i=(21.0+0.5)cm（vl為量筒中原來水的體積，v2為浸入鋁柱體后水的體積，估計(jì)讀數(shù)的偶然誤差為精度的一半，即0.5cm）。
該實(shí)驗(yàn)中“天平、量筒測量時(shí)產(chǎn)生的誤差主要是偶然誤差，而系統(tǒng)誤差可略去不計(jì)”，這也可用下述實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證：水，倒入另外的容器內(nèi)，水后，將先倒入容器內(nèi)的水加入量筒內(nèi)水中，依此進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)每次水的體積分別為20cm、30cm……，即量筒自身的固定系統(tǒng)誤差非常?。蚀藢?shí)驗(yàn)中主要分析偶然誤差對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響，物體的密度為：
p-7n/v;57.3/21.0-2.73g/cm3。
根據(jù)誤差理論，被測柱體的質(zhì)量和體積的最大相對誤差分別為：
8m;am．2/57.3卸．003=0.3%。
8v=2aw(v2-vl)=2x0.5/21.0=0.048=4.8%。
根據(jù)間接測量的誤差傳遞公式，密度值的最大相對誤差為：
8p=8m+8v．05-5%。
這一誤差來源主要是體積的測量．怎樣減小這一誤差呢？
四、通過誤差分析，判斷學(xué)生實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
例4在上文密度測量的例析中，已求得鋁柱體密度為p=2.73g/cm3，由最大相對誤差5%求得最大絕大誤差：
古代漢語論文篇八
2.論漢字發(fā)展演變的規(guī)律。
3.許慎六書說論評。
5.原始漢字的認(rèn)定及其構(gòu)形特點(diǎn)。
6.“‘何所’十動(dòng)詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次。
7.現(xiàn)代漢字構(gòu)形特點(diǎn)。
8.現(xiàn)代漢字的表記功能。
9.論現(xiàn)代漢字中的變體字。
10.論現(xiàn)代漢字中的形聲字。
11.論現(xiàn)代漢字中的會(huì)意字。
12.論現(xiàn)代漢字中的象形字。
古代漢語論文篇九
語文教學(xué)論文：語文課堂中的有效活動(dòng)。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的高效發(fā)展?？梢?，創(chuàng)設(shè)高效的語文課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。
一、開展課前活動(dòng)，豐富感性體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
教學(xué)新課前，為了激發(fā)學(xué)生興趣，自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境界，我們有必要作一定的課前鋪墊設(shè)計(jì)，以利于大面積調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授課能像磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心，使他們對所學(xué)知識產(chǎn)生新奇感，從心理上對學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向。學(xué)習(xí)《蠶姑娘》前，我上網(wǎng)查找了一些養(yǎng)蠶的錄像，課前安排時(shí)間和學(xué)生一起欣賞?？吹戒浵裰械男Q，大家都顯得興致勃勃，爭著問這問那，但我笑而不答，只是讓大家去問問課文，如果讀了課文覺得知道的還不夠，就再去網(wǎng)上查詢一下，了解各種關(guān)于蠶的知識。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子就提了上來，對于之后的課文學(xué)習(xí)，自然也是興趣盎然了。
二、開展課堂活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐探索，培育創(chuàng)造思維。
1.問一問，寫一寫。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)立的世界。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)立的人格和價(jià)值，不能幻想以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“修理”個(gè)性千差萬別的學(xué)生群體。由于學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬別，他們對同一文本的反應(yīng)也千差萬別，所以，對課文的理解不應(yīng)該刻意追求準(zhǔn)確地再現(xiàn)作者的思想，教師應(yīng)放飛學(xué)生的心靈，允許他們對文本從不同的角度去感受，去體驗(yàn)，去理解，允許有不同的感悟、體會(huì)和結(jié)論。如在教學(xué)蘇教版小學(xué)語文第四冊《問銀河》一文后，我問學(xué)生：“你有哪些問題想問銀河的.？”學(xué)生各抒己見，提出了一個(gè)個(gè)充滿個(gè)性的問題，其中一個(gè)學(xué)生說：“銀河呀，在你的旁邊有學(xué)校嗎？你那里的孩子需要上學(xué)嗎？”有其他同學(xué)在笑，而我馬上對這個(gè)學(xué)生的問題表示肯定，表揚(yáng)他很有想象力。之后，我請學(xué)生把自己想問的話像課文一樣寫下來，我獲得的是一篇篇洋洋灑灑、顯現(xiàn)個(gè)性、透著智慧的小短文。
我想，未來社會(huì)呼喚具有個(gè)性和合作精神的人，需要?jiǎng)?chuàng)新型、研究型的人才，現(xiàn)在我們就必須相信孩子，尊重學(xué)生的個(gè)性，為孩子提供學(xué)習(xí)研究的空間，并給予積極的配合指導(dǎo)，允許鮮明的個(gè)性在課堂上飛揚(yáng)。
2.說一說，找一找。在語文能力的培養(yǎng)中，口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)是非常重要的。而口頭表達(dá)能力的提高，只有依靠實(shí)際鍛煉，因此我經(jīng)常為學(xué)生創(chuàng)造說話的機(jī)會(huì)。國標(biāo)本教材故事性較強(qiáng)，教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生喜歡聽故事、講故事的特點(diǎn)，讓學(xué)生把課文編成故事，用自己的語言來講述。例如，學(xué)了蘇教版小學(xué)語文第四冊《狐假虎威》這個(gè)寓言故事，我讓學(xué)生自己加上動(dòng)作來復(fù)述，還評出小小故事星，學(xué)生的熱情可高了。
我在教學(xué)《美麗的丹頂鶴》一文時(shí)，不但讓學(xué)生體會(huì)丹頂鶴外形特點(diǎn)和生活習(xí)慣，還向?qū)W生介紹了丹頂鶴的第一故鄉(xiāng)和第二故鄉(xiāng)，讓學(xué)生了解這兩個(gè)地方在中國版圖上位置，同時(shí)還告訴學(xué)生丹頂鶴目前數(shù)量很少，是國家級保護(hù)動(dòng)物，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)它。又如我在教學(xué)第四冊練習(xí)七學(xué)用字詞句時(shí)，當(dāng)交流完“石林在哪兒”這個(gè)問題后，我引導(dǎo)學(xué)生：“通過剛才的交流，我們知道了石林在昆明，你還知道其他地方的哪些景點(diǎn)也很有名的嗎？”我還在課前準(zhǔn)備了一份《旅游手冊》，在這份《旅游手冊》中，向?qū)W生介紹了石林的所在地，石林概貌，阿詩瑪石峰及其傳說，火把節(jié)的來歷與盛況等。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生獲得的知識是多方面的，有地理的、歷史的、人文的等等，而這一切得益于語文課程與其他課程的整合。
3.演一演，畫一畫。在我們的教材中，有許多課文是適合表演的。如在《恐龍》的教學(xué)過程中，我讓學(xué)生選擇所喜歡的一種恐龍表演出來。在充分練習(xí)后，我讓學(xué)生戴頭飾上講臺(tái)來表演，看，有的踏著雷鳴般的腳步走上來說：“我是龐大的雷龍！”有的張牙舞爪地說：“我是一只兇惡的霸王龍……”有的如魚得水地“游”上講臺(tái)，輕聲細(xì)語地說：“我是魚龍……”這樣，大家在“自我介紹”中既培養(yǎng)了表演的能力，同時(shí)又鍛煉了膽量。當(dāng)然，有的課文可以集體表演，學(xué)生邊讀課文，邊根據(jù)自己的理解和愛好自由做動(dòng)作。如學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文第四冊《真想變成大大的荷葉》一文時(shí)，我讓學(xué)生自讀自演，效果也不錯(cuò)，學(xué)生不但感到有趣，而且記憶深刻。
喜歡畫畫是孩子的天性，在多彩的世界里，他們可以展開想象的翅膀，盡情地表達(dá)自己對課文的理解。如蘇教版小學(xué)語文第三冊《秋游》這篇課文，文中二、三兩段分別介紹了秋天的天空和農(nóng)田。學(xué)了課文后，我就提議大家來畫一畫天上那變化多端的白云，畫一畫農(nóng)田里雪白的棉花、火紅的高粱、金黃的稻子。學(xué)生們通過手中的畫筆不但進(jìn)一步感受到了秋天的美，而且也培養(yǎng)了他們的想象能力和審美情趣。
三、開展課后活動(dòng)，深化感知領(lǐng)悟，拓展教育時(shí)空。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，語文教學(xué)要“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)”。在教學(xué)蘇教版第四冊《母親的恩情》時(shí)，剛好逢“三八”婦女節(jié)，為了使孩子們深刻體會(huì)母親對子女的關(guān)懷愛護(hù)之心，教育他們不忘母親養(yǎng)育之恩，我組織學(xué)生進(jìn)行了系列活動(dòng)“我的好媽媽”，主要活動(dòng)如下：
1.自己設(shè)計(jì)一張賀卡，在“三八”婦女節(jié)時(shí)送給媽媽：
2.爭取每天回家?guī)蛬寢屪鲆患〖覄?wù)事；
3.以母愛為主題，寫一篇有關(guān)媽媽愛我、疼我、教育我的敘事小作文；
4.結(jié)合婦女節(jié)開展主題班會(huì)“我的好媽媽”。
在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生們不但出色地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，而且上了一堂生動(dòng)的敬母課，也讓學(xué)生的自愛自信得到了較好的培養(yǎng)和發(fā)展。
作者簡介：江蘇省宜興市培源實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文教研組長，小學(xué)語文高級教師。
古代漢語論文篇十
[論文摘要]文章介紹了古代漢語這門課的課程特點(diǎn)，分析了互動(dòng)教學(xué)模式的含義和要求，論述了古代漢語采用互動(dòng)教學(xué)模式的可行性和必要性，分析了在古代漢語教學(xué)中實(shí)施互動(dòng)教學(xué)模式的幾種教學(xué)方法。
[論文關(guān)鍵詞]古代漢語互動(dòng)教學(xué)模式案例教學(xué)法角色扮演教學(xué)法問題引導(dǎo)教學(xué)法。
教學(xué)模式是對教學(xué)過程組織形式的綜合概述。它是指建立在一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想的基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目的，將教學(xué)的諸要素以特定的方式組合成既相對穩(wěn)定又清晰簡明的教學(xué)結(jié)構(gòu)框架，并且具有可操作性程序的教學(xué)模型。自從有了教育以來，人們就對教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行不斷的探索，從教育發(fā)展的歷史來看，教學(xué)模式的探索是一個(gè)永遠(yuǎn)沒有止境的過程。蘇格拉底的問答法教學(xué)，孔子的啟發(fā)式教學(xué)，巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化體系等等，都充分體現(xiàn)了人們對新的教學(xué)模式的不懈追求?！敖虩o定法，貴在得法?！辈徽撃姆N教學(xué)模式和方法，只要有利于教學(xué)效果的提高，有利于知識和技能的完美傳授，都是值得采用的。
古代漢語是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課和基礎(chǔ)主干課。這門課程的特點(diǎn)是有些枯燥乏味且晦澀難懂。因其枯燥，故學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)情緒。因其晦澀，所以內(nèi)容不易理解，必須經(jīng)過教師的精深講解才能理解。因此，教這門課的教師大多采用講析法進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)為講析法是教好這門課的不二法門。講析法固然重要，但如果總是采用同一種教學(xué)方法，就會(huì)顯得單調(diào)乏味，引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)，教師在采用講析法進(jìn)行古漢語教學(xué)的同時(shí)，還可以采用其他的教學(xué)模式，互動(dòng)教學(xué)模式就是一種值得嘗試的教學(xué)模式。
一、互動(dòng)教學(xué)模式的含義及對教師的要求。
互動(dòng)教學(xué)模式是指在具體的教學(xué)環(huán)境中，教師與學(xué)生之間發(fā)生的一切交互作用和影響的教學(xué)程式，是教與學(xué)的融合與交流過程，又是師生之間平等對話、相互促進(jìn)的過程?；?dòng)式教學(xué)模式是在開放的教學(xué)環(huán)境下，教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多層次、多方位的交互活動(dòng)過程。通過加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)的方式，充分利用各種與學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)要素，調(diào)節(jié)它們之間的關(guān)系及其內(nèi)在相互作用，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地去探索學(xué)習(xí)?；?dòng)教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受知識的教學(xué)信息傳遞方式，建立了以創(chuàng)新教學(xué)與和諧教學(xué)為指導(dǎo)，以啟發(fā)性教學(xué)為主線，導(dǎo)學(xué)、助學(xué)、促學(xué)和自學(xué)相互支撐，課堂內(nèi)外互為依托，通過師生各種感官的全方位參與，促進(jìn)課堂教學(xué)多向交流。充分體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多向互動(dòng)反饋過程，充分展示出教學(xué)過程的和諧性、交互性和創(chuàng)造性。因此，這種模式有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和主體意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力，有利于提高學(xué)生的再學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。
互動(dòng)教學(xué)模式是一種教師與學(xué)生之間雙向互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，它對使用該模式進(jìn)行教學(xué)的教師有比較高的要求。教師作為互動(dòng)教學(xué)的主導(dǎo)者，首先要改變灌輸式教學(xué)的傳統(tǒng)觀念。教師不應(yīng)是知識的注入者，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和領(lǐng)路人，因此要甘當(dāng)配角，起引導(dǎo)、補(bǔ)充、歸納和完善作用。其次，教師要善于建立和諧的師生關(guān)系。和諧的師生關(guān)系是確?；?dòng)教學(xué)模式得以順利實(shí)施的有力保證。教師要以平等的態(tài)度對待每一個(gè)學(xué)生，尊重、信任每一個(gè)學(xué)生。使師生之間形成一種相互信任、和諧友善的關(guān)系。只有師生關(guān)系和諧了，學(xué)生才尊重教師，才愿意聽從教師的教育和引導(dǎo)，互動(dòng)式教學(xué)才能得以順利實(shí)施。再次，教師要完善自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自己的教育教學(xué)水平。教師要挖掘教材中適合師生互動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，善于營造良好的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與思考。在教學(xué)中，教師還要盡量引入本學(xué)科的前沿知識和熱點(diǎn)問題，拓展學(xué)生的知識，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)生勇于探索新知的信心。同時(shí)還可以指導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)一定的課題研究任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。
古代漢語一般開設(shè)在大學(xué)的第二學(xué)年。在此之前，學(xué)生經(jīng)過初中階段、高中階段及大學(xué)一年級的學(xué)習(xí)，閱讀了一定數(shù)量的文言文，掌握了一定數(shù)量的文言知識。在初中及高中階段，接觸了一定數(shù)量的現(xiàn)代漢語知識，大學(xué)一年級又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了現(xiàn)代漢語知識，有了不少的知識儲(chǔ)備。這些都是學(xué)習(xí)古代漢語的基礎(chǔ)，學(xué)生可以拿它們和新的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行知識鏈接。再者，古代漢語雖然有些晦澀難懂，但也不是所有的知識都令學(xué)生感到遙不可及，其中還是有一些知識是比較淺顯的，學(xué)生完全可以利用以前學(xué)過的知識理解并掌握它們。因此，古代漢語教學(xué)中放棄傳統(tǒng)的講析法，采用互動(dòng)教學(xué)模式還是可行的。
前文已述，在教學(xué)過程中，如果教師總是采用同一種講析方法，就會(huì)顯得單調(diào)乏味，引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)效果絕對不會(huì)太好。再者，課堂教學(xué)的目的不僅是為了讓學(xué)生掌握課本知識，還是為了幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和潛力，為他們?nèi)蘸蟮淖詫W(xué)打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)生參加工作后，基本上就沒有機(jī)會(huì)在教師的帶領(lǐng)下系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了。工作中會(huì)遇到許多新的知識、新的問題。要獲得這些新知識，解決新的問題，需要自己去看書學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生有較強(qiáng)的自學(xué)能力。自學(xué)能力在大學(xué)時(shí)代就要不斷加強(qiáng)培養(yǎng)。互動(dòng)教學(xué)模式既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。因此在古代漢語教學(xué)中采用互動(dòng)教學(xué)模式是十分必要的。
互動(dòng)式教學(xué)模式可以從多種教學(xué)方法中體現(xiàn)出來，如案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、第二課堂教學(xué)法、情境教學(xué)法、討論式教學(xué)法、游戲式教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法等等。下面選取幾種教學(xué)法談?wù)劵?dòng)教學(xué)模式在古代漢語教學(xué)中的應(yīng)用。
1案例教學(xué)法。被譽(yù)為哈佛大學(xué)法寶的案例教學(xué)法在19就開始實(shí)行，但到了1980年以后才引入我國。傳統(tǒng)教學(xué)法主要是以教師的講解為主，把書本知識傳授給學(xué)生。往往教師講得非常投入，也非常精彩，但學(xué)生卻絲毫沒有興趣。沒有興趣的學(xué)習(xí)，效果當(dāng)然也不會(huì)太好。而案例教學(xué)法是教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)活動(dòng)，教師的角色是組織者和引導(dǎo)者。學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者，是教學(xué)互動(dòng)的主角。師生之間是一種互動(dòng)的關(guān)系。案例教學(xué)法注重學(xué)生創(chuàng)造能力和實(shí)際解決問題能力的培養(yǎng)，是理論和實(shí)踐之間的橋梁。在教學(xué)過程中，學(xué)生可以享受學(xué)習(xí)帶來的喜悅，獲得良好的學(xué)習(xí)效果。通過參與案例教學(xué)，學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活閱歷和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從不同角度分析案例中的事件和過程，同時(shí)以從不同角度對同一問題發(fā)表見解，進(jìn)而達(dá)到思維碰撞、互相啟發(fā)、彼此交流的效果。
在古代漢語教學(xué)中能否采用案例教學(xué)法呢?答案是肯定的。在字詞教學(xué)、語法教學(xué)、音韻教學(xué)、文選教學(xué)中都可以采用案例教學(xué)法。例如，在講詩詞格律的時(shí)候，可以做這樣的案例設(shè)計(jì)：在近兩年，網(wǎng)絡(luò)上熱議趙忠祥創(chuàng)作的近體詩。趙忠祥是著名的電視節(jié)目主持人，大家對他也都非常熟悉。趙老師將他寫的詩發(fā)到網(wǎng)上，沒想到引起了軒然大波。網(wǎng)民對他的詩開始熱議。有贊美的，有批評的，當(dāng)然批評的比贊美的要多得多。批評的人為什么那么多，矛頭所指集中在什么地方呢?答案是因?yàn)樗麑懙母衤稍姴缓细衤?，矛頭所指也主要集中在這方面。咱們剛學(xué)過詩詞格律，要學(xué)以致用?，F(xiàn)在我們就用詩詞格律知識，分析趙忠祥的格律詩是否合律。然后筆者舉出趙老師幾首格律詩讓大家分析、討論、總結(jié)，分析的結(jié)果是趙老師的詩確實(shí)有很多不合律的地方。這個(gè)案例運(yùn)用名人效應(yīng)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的分析判斷能力，同時(shí)也活躍了課堂氣氛，加深了師生之間的情感交流。
2角色扮演教學(xué)法?！敖巧缪荨笔菫榱苏{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性，追求課堂教學(xué)的創(chuàng)新，教師在教學(xué)中組織部分學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行角色朗讀或情節(jié)表演，輔助學(xué)生感受情境，從而加深對文本內(nèi)容理解感悟的一種活動(dòng)性教學(xué)形式。它與課堂教學(xué)的對話、討論、辯論、研究、演講等互動(dòng)式教學(xué)，在一定程度上給語文課堂增添了勃勃生機(jī)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式的變革，應(yīng)該是一種很好的教學(xué)模式。
一般的古代漢語教材由兩部分組成：一部分是通論，講的是古代漢語基本知識；一部分是文選，即古代比較好的文章。在古代文選中，有一部分文章適合用角色扮演的方法進(jìn)行教學(xué)。如《叔向賀貧》《靖國君將城薛》《顏周說齊宣王》《寡人之于國也》《更法》等文章。這部分文章的內(nèi)容基本上都是人物對話描寫，而人物的動(dòng)作行為描寫相對比較少。在角色扮演法課堂教學(xué)中，由于教學(xué)環(huán)境、道具等方面的局限，人物的對話比動(dòng)作行為的扮演更容易實(shí)現(xiàn)。在具體的實(shí)施過程中，讓學(xué)生自由結(jié)合，選擇要表演的篇目。提前一至兩周讓學(xué)生熟悉課文，將各自所演角色的對話背下來。揣摩人物的心理和情感，拿捏對話中的語氣和聲調(diào)，經(jīng)過多次的演練達(dá)到成熟。在課堂表演過程中，要求其他同學(xué)認(rèn)真觀摩。觀摩后進(jìn)行討論，形成評價(jià)。這種教學(xué)方法既鍛煉了學(xué)生的背誦能力，加深了學(xué)生對文選的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生閱讀古文的語感，十分符合古代漢語的教學(xué)目標(biāo)。
3問題引導(dǎo)教學(xué)法。在課堂教學(xué)過程中，要想讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，使課堂氣氛活躍，要想很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，離開教師的提問是很難達(dá)到的。教師的提問可以盡量克服學(xué)生廣泛存在的“思維缺席”和“思維惰性”現(xiàn)象的出現(xiàn)；可以激活課堂教學(xué)氣氛，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的課堂教學(xué)效果；可以克服學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中存在的盲目性和無序性現(xiàn)象，幫助學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，把握住教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。所以教師的提問在古代漢語課堂教學(xué)過程中是不可缺少的環(huán)節(jié)。教師在提出問題時(shí)，須認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，分析學(xué)生的心理活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的問題。問題設(shè)計(jì)要針對學(xué)生的實(shí)際，要具有啟發(fā)性和探索性，難度要恰好落腳在學(xué)生通過努力可以達(dá)到的潛在接受能力上。
在古代漢語教學(xué)中可以采用問題引導(dǎo)教學(xué)法，教學(xué)效果也是很好的。如在字詞教學(xué)時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一連串的問題，幫助學(xué)生理解字與詞的關(guān)系。筆者提出的第一個(gè)問題是：“字和詞是不是相同的概念?”學(xué)生回答：“不是。”筆者又問：“先有字還是先有詞?”學(xué)生回答：“先有字。”學(xué)生的回答是錯(cuò)誤的，筆者沒有直接否定，而是用歸謬法進(jìn)行反駁。筆者問：“沒有字的時(shí)候人是否會(huì)說話?”學(xué)生回答：“當(dāng)然會(huì)了?！惫P者又問：“人說的話是句子，句子是由什么組成的?”學(xué)生回答：“句子是由詞組成的。”然后筆者根據(jù)學(xué)生的回答歸納出錯(cuò)誤的結(jié)論：“句子是由詞組成的，那么沒有詞就沒有句子，沒有句子人就不會(huì)說話。既然先有字然后才有詞，那么字應(yīng)該先于句子而出現(xiàn)。也就是說，沒有字的時(shí)候人就不會(huì)說話。”這個(gè)結(jié)論學(xué)生絕對不能認(rèn)可。因?yàn)樗麄冎溃上到y(tǒng)的字才有三千多年的歷史，而人會(huì)說話的歷史卻要久遠(yuǎn)得多。經(jīng)過引導(dǎo)，學(xué)生才理解先有詞而后才有字。詞在口語中早已有之，后來人們?yōu)榱税颜Z言記錄下來，才為詞造了字。字和詞的關(guān)系是：字是記詞的符號。
當(dāng)然，在課堂互動(dòng)教學(xué)模式中，還有很多具體的教學(xué)方法值得我們?nèi)ヌ剿鳎档梦覀冊诮虒W(xué)過程中使用。
古代漢語論文篇十一
摘要：如何在語文課中進(jìn)行美感教學(xué)呢？一、引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象，使學(xué)生深入人物內(nèi)心，和作品中的人物一同去愛、一同去恨，產(chǎn)生共鳴。二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的布局謀篇，感受作品的建筑形式美。三、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品的語言，充分想象作品的意境，使學(xué)生在美的欣賞中得到熏陶。
本來，美能生樂，美能使人產(chǎn)生濃厚的興趣，可我們的學(xué)生為什么對文質(zhì)兼美、美感洋溢的語文不感興趣呢？究其原因，主要是我們的教師不注意發(fā)掘文章的美感因素，單純地向?qū)W生講解枯燥乏味的字詞句段篇，忽略了美對學(xué)生的吸引。蘇聯(lián)教育家列節(jié)夫曾說：“語文應(yīng)該讓孩子們在美的空間遨游。”從這個(gè)意義上說，語文課在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程中充分實(shí)現(xiàn)它的審美教育功能是十分必要的。因此，運(yùn)用正確有效的做法，充分發(fā)揮語文教材自身富有的美育效能，加強(qiáng)對學(xué)生的美感教育，把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣調(diào)動(dòng)起來，即為當(dāng)今語文教學(xué)急需探究的課題。
那么，如何在語文課中進(jìn)行美感教學(xué)呢？本文嘗試著從以下幾個(gè)方面來闡述：
一、引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象，使學(xué)生深入人物內(nèi)心，和作品中的人物一同去愛、一同去恨，產(chǎn)生共鳴。
語文教材中的作品，無不是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無不是“情”的噴涌結(jié)晶。文章中宣泄奔騰著感情的激流，描繪塑造著栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象，給人以動(dòng)感和藝術(shù)魅力的美感意蘊(yùn)。教師應(yīng)該把精力集中在“情”字上，通過自身的感知、聯(lián)想、想象，深入剖析作品的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生感受作者濃烈情感所塑造的人物形象美，讓學(xué)生自然而然地進(jìn)入痛作者之所痛、恨作者之所恨、愛作者之所愛的同化境界。這樣學(xué)生才能把情感移進(jìn)人物的內(nèi)心去，與作品中的人物一同去愛、一同去恨，產(chǎn)生共鳴。正如古人所言：“披之以情，以情悟文?！焙m的《我的母親》寫得清新質(zhì)樸，十分動(dòng)人，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)抓住文章的細(xì)節(jié)描寫，進(jìn)行深入的剖析，用作品中真摯深厚的感情打動(dòng)學(xué)生。例如，分析母親對我的嚴(yán)格管教這些細(xì)節(jié)，用作品中真摯深厚的感情打動(dòng)學(xué)生；分析母親對“我”、對其他親人、對自己名譽(yù)的.不同態(tài)度和做法，感受母親的思想性格和為人特點(diǎn)，使學(xué)生真正窺視到母親那顆金子般的心靈。這樣讓學(xué)生在飽含感情的細(xì)節(jié)描寫中，感受到了最崇高的人情美和人性美。
二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的布局謀篇，感受作品的建筑形式美。
一篇文章由許多材料組成，由字詞句段連成篇章。那它是如何構(gòu)成整體，達(dá)到和諧統(tǒng)一、搭配相宜、生動(dòng)流暢之美感呢？領(lǐng)會(huì)掌握這一點(diǎn)，不僅對閱讀有幫助，而且對寫作構(gòu)思、文章的安排有借鑒作用。正如建造一座大廈，如何總體構(gòu)架，如何安排層次，如何布置裝飾，形成建筑形式新穎、獨(dú)特的美感？如果我們把握了文章組織材料的脈絡(luò)、方法，那么會(huì)有“涉足斯文也，則有心曠神怡，其喜洋洋者矣”的感覺。要讓學(xué)生在閱讀、欣賞作品時(shí)，借助文章分析的各種方法把本來繁雜的材料化為富有建筑美感的形式作分析領(lǐng)會(huì)。如，把握魯迅《藤野先生》一文的材料安排：“相識――相處――離別――思念”，抒發(fā)對藤野先生的熱愛、感激之情，通篇還洋溢著濃厚的愛國主義感情。全文布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整，給人以統(tǒng)一和諧的美感。
三、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品的語言，充分想象作品的意境，使學(xué)生在美的欣賞中得到熏陶。
我們知道，作為教材的文學(xué)作品的藝術(shù)之美，不是露天的珍珠，伸手可以摸得著；也不是碧天的銀星，抬頭可以看得見。它往往隱藏在藝術(shù)形象所給人留下的深廣、多層的審美空間里和生動(dòng)逼真的意境中，因此應(yīng)開辟學(xué)生審美想象的通道，即通過作者用來描寫藝術(shù)形象的語言啟發(fā)學(xué)生展開審美想象，使學(xué)生在審美欣賞、想象中得到熏陶。如，教學(xué)冰心的《談生命》，我們可以通過文章的優(yōu)美語言來啟發(fā)學(xué)生展開審美想象。“生命像向東流的一江春水，生命又像一棵小樹”，可引導(dǎo)學(xué)生先聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去想像，用語言去描述“春水、小樹”的視覺形象，體會(huì)“生命不止，奮斗不息”的意志和豁達(dá)樂觀的精神。
總之，利用美感進(jìn)行語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情操，不僅會(huì)使文章形象鮮明，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶情操，從而達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的目的。
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古代漢語論文篇十二
學(xué)習(xí)古代漢語最單純的收獲，是能讓自己對于古代文言體系的把握變得富有理據(jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語對于傳承我們國家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對于個(gè)人而言，文言語辭剛勁而典雅，這無異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過程。
《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，問題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思，古代漢語卻是“跑”的意思?！案隆保F(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！敝膶W(xué)評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說。”古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識，才能提高理性認(rèn)識。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語語法知識。
古代漢語論文篇十三
《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，，學(xué)習(xí)古代漢語。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值洌瑔栴}就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思，古代漢語卻是“跑”的意思?！案隆?，現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！敝膶W(xué)評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識，才能提高理性認(rèn)識。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語語法知識。
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古代漢語論文篇十四
學(xué)習(xí)語言有以下四個(gè)方面：一是語音，就是這幾個(gè)字怎樣念;二是語法，就是句子的結(jié)構(gòu)。三、詞匯是一切事物、行為和性質(zhì)的名稱。第四是文字，是語言的代表。關(guān)于古代詞匯，現(xiàn)在我們好象懂得，但又不一定真懂。要注意，有些詞，不要以為講得通就算對。講通了有時(shí)也會(huì)出錯(cuò)。有時(shí)講起來似乎不會(huì)有什么問題了，其實(shí)不然，恰恰還有問題。剛才提到蘇東坡的詩句“娟娟云月稍侵軒”，其中的“稍”字作“稍微”講，也能講得通，但這樣的講法不對。另外，“時(shí)不再來”這句話，出在《史記·淮陰侯列傳》，那里說：“時(shí)乎，時(shí)不再來?！薄皶r(shí)不再來”這四個(gè)字，大家都認(rèn)識，用現(xiàn)在的話解釋，就是“時(shí)間不再來”，這樣講好象不難懂。其實(shí)這樣結(jié)束是不對的。“時(shí)”不作“時(shí)間”講，而是“時(shí)機(jī)”的意思?！霸佟笔莾纱危霸賮怼笔莵韮纱?。整句話的意思是“時(shí)機(jī)不會(huì)來兩次”。可見講通了的未必就是對的。再舉個(gè)例子，《史記·萬石張叔列傳》有“對案不食”的話，這好象容易懂，“案”是桌子，“對案不食”就是對著桌子吃不下飯。因?yàn)楫?dāng)時(shí)萬石君的兒子作錯(cuò)了事，萬石君很傷心，吃不下飯，他兒子因此就悔過。所以這個(gè)故事中錯(cuò)用了“對案不食”的話。但要知道，漢朝時(shí)候沒有桌子，古人是“席地而坐”的?！鞍浮边@里不能當(dāng)桌子講，是一種有四條腿的托盤，可以用來放飯菜。古人吃飯時(shí)，就把飯菜盛在托盤里，因?yàn)樗兴闹荒_，可以平放在地上?！皩Π覆皇场?，是說對著盛放著飯菜的托盤，吃不下飯去。這樣講就對了。如果這里把“案”講成桌子，雖然也能講得通，可是在別的地方就講不通。語言是有社會(huì)性的，一個(gè)詞在這里這樣講，能講得通，在別的句子里講不通?！芭e案齊眉”這個(gè)成語里，把“案”講成“桌子”，那就講不通?！芭e案齊眉”的故事是說從前的夫妻二人，丈夫叫梁鴻，妻子叫孟光，他們相敬相愛。孟光給她丈夫送飯，把盛飯菜的盤子舉得和眉一般齊?！鞍浮敝荒芙忉尀椤氨P”，如果要講成桌子，那孟光一定舉不起來了。總而言之，對古人用詞，要有敏感，要仔細(xì)分析，要從大量的材料中進(jìn)行概括，進(jìn)行比較，通過自己的思考，把它弄清楚。單純地靠查字典，那是不夠的。
古代漢語論文篇十五
1、直切：用同音字來注音，如“根，音跟”。
2、反切：是用兩個(gè)字合注一個(gè)字的音，稱為“某某切”或“某某反”（唐前），上字取聲母。下字取韻母合聲調(diào)，合稱被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。
3、偏義復(fù)詞：古代漢語中的一種復(fù)音詞，用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一個(gè)詞素的本來意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，而另一個(gè)只是作為陪襯。如“有緩急，非有益也?！薄熬徏薄敝傅氖恰坝屑薄?，“緩”字無意義。
4、本義：詞的本來意義。如，向，本來的意義是“向北的窗戶”。
5、引申義：從本義“引申”出來的，即從本義發(fā)展出來的意義。，向，本來的意義是“向北的窗戶”。引申意義是“朝著”、“對著”。直接引申是從本義直接派生出來的意義。間接引申是由直接引申而再引申出來的意義，與本義為間接關(guān)系。
6、假借義：如同朱駿聲所說是“本無其義，依聲托字”，與本義不相。如解通邂（解逅即邂逅）。
7、六書：許慎的《說文解字》認(rèn)為漢字形體的構(gòu)造有六種：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。只有象形、指事、會(huì)意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。
a、象形：把事物輪廓或具有特征的部分描畫出來，構(gòu)成一個(gè)字，如日、月。
b、指事：用記號指出事物特點(diǎn)的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。
c、會(huì)意：是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義的造字法。常常是兩個(gè)象形字的結(jié)合，如及。
d、形聲：是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別，如江、沐。意符相同的形聲字意義上大都合意符所標(biāo)示的事物或行為有關(guān)。如貝與財(cái)物有關(guān)，言與言語有關(guān)，心與心理有關(guān)。
e、轉(zhuǎn)注：說法不一。
f、假借：“本無其字，依聲托事”，如“令”本為“發(fā)號”的令，后來借用為“縣令”的令。
8、古今字：由于歷史的發(fā)展，漢字的演變，產(chǎn)生樂一個(gè)新的字代表一個(gè)字的一個(gè)或者幾個(gè)意義，分擔(dān)那字部分的意義，那么前一個(gè)字為古字，新產(chǎn)生的字為今字。如“責(zé)”，其“債務(wù)”等意義已經(jīng)為“債”所替代，但“責(zé)任”等意義擔(dān)任著，故而兩者為古今字。
9、異體字：由于時(shí)間或地獄的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的'字來代表它，形成樂形體結(jié)構(gòu)相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹覩。
10、簡繁字：由于人們改革漢字，進(jìn)行簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡化字要比繁體字的書寫簡單，筆畫較少，往往是一對一的關(guān)系，也有一對多的情況。今天所用的許多簡化字是歷代相傳下來的。如禮禮、氣氣等。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干，因?yàn)橥舳徊捎谩Ｈ绾筢?、適適、征征、余餘。
古代漢語論文篇十六
1.押韻：把兩個(gè)以上的韻母相同或相近的字放在詩句的同一位置上，使聲音和諧悅耳。
2.聲調(diào)：貫穿整個(gè)音節(jié)的語音的高低升降變化，是整個(gè)漢語中不可缺少的成分，具有區(qū)別意義的作用，其性質(zhì)主要取決于音高，又叫字調(diào)。
3.調(diào)值：是聲音高低升降曲直長短的變化，也就是聲調(diào)的實(shí)際讀法。
4.調(diào)類：就是聲調(diào)的分類，是按照聲調(diào)的實(shí)際讀法歸納出來的，調(diào)值相同的歸為一個(gè)調(diào)類。/聲調(diào)的種類，就是把調(diào)值相同的字歸納在一起所建立的類。
5.音變：連音變化，在動(dòng)態(tài)的語言序列中有些音節(jié)的結(jié)構(gòu)受前后其他音節(jié)的影響而產(chǎn)生的變化，它通常是由前后的音節(jié)結(jié)構(gòu)和音素間的相互影響而引起的。
6.輕聲：在語音序列中有許多音節(jié)常常失去原有的聲調(diào)，而讀成一個(gè)又輕又短的調(diào)子，它不是四聲之外的第五種聲調(diào)，而是四聲的一種特殊音變，在物理上表現(xiàn)為音長變短，音強(qiáng)變?nèi)酢?/p>
7.兒化：后綴“兒”與它前一個(gè)音節(jié)的韻母結(jié)合在一起組成一個(gè)音節(jié)，并使這個(gè)音節(jié)帶上卷舌音色的特殊音變現(xiàn)象。
8.口音：軟腭和小舌上升時(shí)鼻腔閉塞，口腔通暢，這時(shí)發(fā)出的音在口腔中共鳴，叫做口音。
9.鼻音：軟腭和小舌下垂時(shí)，口腔成阻，氣流只能從鼻腔中呼出，這時(shí)發(fā)出的音主要在鼻腔中共鳴，叫鼻音。
10.鼻化音：口腔無阻礙，氣流同時(shí)從口腔和鼻腔中呼出，發(fā)出的音在口腔和鼻腔中共鳴，叫鼻化音。
11.聲母：音節(jié)中語音前頭的那部分，大多是音節(jié)開頭的輔音，有的聲母不以輔音開頭，元音前頭那部分是零，習(xí)慣上叫零聲母。/韻母：音節(jié)中聲母后面的部分。
12.語音：人類說話是發(fā)音器官發(fā)出來的表達(dá)一定意義的聲音，語音是語言的物質(zhì)外殼，是語言的交際只能得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)手段，語言必須憑借語音才能表達(dá)出來。
13.音質(zhì)音位：由音素成分構(gòu)成的音位叫音質(zhì)音位，又因?yàn)橐糍|(zhì)音位出現(xiàn)在固定的音段上，所以又叫音段音位。
14.音段音位：聲調(diào)音位主要是由音高特征構(gòu)成的，音高不是音質(zhì)，屬于非音質(zhì)音位，因非音質(zhì)音位不受音段的局限，所以叫非音段音位。
15.音位變體：一個(gè)音往往包含不同的音，這些音叫這個(gè)音位的音位變體。
16.條件變體;在一定條件下出現(xiàn)的音位變體叫條件變體。vs自由變體：沒有環(huán)境的限制，可以自由更換而不影響意義的音位變體。
17.區(qū)別特征：如果某種語言的語音差異可以造成意義的不同，這種語音的差異就有音位的對立，構(gòu)成這種差異的語音特征叫區(qū)別特征。
18.互補(bǔ)分布;音位變體的分布情況，音位的不同的條件變體各有自己的分布條件，絕不能出現(xiàn)在相同的位置上，因而它們出現(xiàn)的位置是相互補(bǔ)充的。
19.語流音變：一個(gè)音和其他的音結(jié)合成一串其它的音，就會(huì)相互影響，產(chǎn)生語音的變化。vs歷史音變：經(jīng)過長時(shí)間的歷史演變而造成的語音變化叫歷史音變。
20.詞匯：是構(gòu)成語言的基本要素之一，狹義的講它是構(gòu)成某種語言的詞和詞的等價(jià)物——固定短語的總匯;廣義的講，一個(gè)人或一本著作所使用的詞和固定短語的總匯，叫做這個(gè)人或這本著作的詞匯。
21.理性意義：指客觀事物在人們頭腦中的反映，也叫概念意義，是詞義的核心部分，即詞中和概念有關(guān)的意義部分。vs色彩意義：詞匯在反映客觀事物時(shí)附加上了各種各樣的色彩，從而形成了色彩意義。
22.本義：多義詞中代表該詞的最初的意義(歷史/源頭)——來源。vs基本義：多義詞中幾個(gè)意義最常用、最基本的意義——應(yīng)用。
23.轉(zhuǎn)義：在詞的本義或基本義的基礎(chǔ)上直接或見解發(fā)展而來的意義，現(xiàn)代的轉(zhuǎn)義通常是通過引申或比喻而來的。
24.比喻義：由修辭上的比喻手法逐漸固定下來的意義，即借用一個(gè)詞的基本意義來比喻另一種事物，這時(shí)所產(chǎn)生的新的意義叫比喻意義。
25.基本詞匯：語言詞匯中最主要的東西，它是基本詞的總匯，基本詞是日常生活中最必須、最常用、最普遍、最明確，而且是被一般人所了解的詞，它是詞匯中最主要的部分。
26.一般詞匯：現(xiàn)代漢語中出去基本詞匯以外的詞匯叫一般詞匯，一般是由基本詞匯和詞根派生出來的。vs詞根：構(gòu)詞能力強(qiáng)的詞，它的穩(wěn)定性不強(qiáng)，但有很大的靈活性。
27.社會(huì)習(xí)慣語;又叫社會(huì)集團(tuán)語，只由于某種社會(huì)聯(lián)系，而在處于同一集團(tuán)的人們中間自發(fā)產(chǎn)生的少量特殊語言，這些詞語大都能反映人們的文化程度、生活習(xí)慣、身份等。
28.行業(yè)語：各種行業(yè)上用的語言，是各種職業(yè)和某種特殊生活的的專門用。
語。
29.熟語：現(xiàn)代漢語中有些定了型的詞組和短語，經(jīng)常作為一個(gè)完整的單位來使用，不能隨意改變其成分，包括成語、諺語、慣用語、歇后語、格言等，內(nèi)容十分豐富。
30.成語：一種長期相沿襲用的具有濃厚書面語色彩的短語，既是人們長期習(xí)用的，意義完整，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，形式簡潔，整體使用的定型短語。
31.隱語：個(gè)別社會(huì)集團(tuán)或秘密組織中的一種只有內(nèi)部人懂得的特殊用語。
32.音譯詞：以讀音相近的字翻譯外族語言而形成的單純詞。
33.真詞綴：位置完全固定，意義基本虛化，讀音大都弱化的詞綴。vs類詞綴：位置基本固定，意義正在類化，讀音保持不變的詞綴，它是由詞根向詞綴真詞綴的轉(zhuǎn)化的中間過度形式。
34.多義詞：有兩個(gè)或兩個(gè)以上的義項(xiàng)，而這些義項(xiàng)又具有內(nèi)在相互聯(lián)系的詞，叫多義詞。
35.語素：是最小的語音語義結(jié)合體，是最小的語言單位。
36.自由語素：能夠獨(dú)立成詞也能和別的語素組合成詞的語素。vs不自由語素：不能夠獨(dú)立成詞，只能同別的語素組合成詞的語素組合成詞，且位置固定的語素。vs半自由語素：不能夠獨(dú)立成詞，只能夠和其它的語素組合成詞的語素，在構(gòu)詞時(shí)位置不固定的語素。
37.詞：代表一定的語音意義，具有固定的語音形式，可以獨(dú)立運(yùn)用的最小的結(jié)構(gòu)單位，既是句子中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小的語言單位。vs詞組：又叫短語，是大于詞的語言單位，是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)詞加實(shí)詞或?qū)嵲~加虛詞構(gòu)成的而不成為句子的語言單位。
38.實(shí)詞：表示詞匯意義，表示一個(gè)完整的、確定的和其它詞組相對立的概念。vs虛詞：表示語法意義，表示實(shí)詞和實(shí)詞在語句組織中的相互關(guān)系或表示句子當(dāng)中的語氣。
39.單純詞：由一個(gè)語素構(gòu)成的詞。vs合成詞：由幾個(gè)語素組合成的詞。
40.詞義：是詞的內(nèi)容，是對客觀事物現(xiàn)象的反映，包含著人們對客觀事物各種特點(diǎn)的認(rèn)識。
古代漢語論文篇十七
部將李左車向陳余獻(xiàn)計(jì)說，井陘這條路很狹窄，兩輛戰(zhàn)車不能并行，騎兵不能排成行列，行進(jìn)的隊(duì)伍必定拉得很長。請撥給他三萬人馬，攔截?cái)耻姷募Z草，再截?cái)嗨麄兊暮舐罚挥檬?，定可將韓信等人的頭獻(xiàn)上，但陳余沒有同意。
就這樣，韓信在井陘狹窄道路沒有遭到襲擊。在出井陘口前，他先派兩千輕騎兵從隱蔽小道上山，在那里觀察趙軍，準(zhǔn)備行動(dòng)。韓信又派出一萬人為先頭部隊(duì)，命他們出了井陘口就背靠河水，擺開戰(zhàn)斗列隊(duì)。
趙軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，大笑不止，認(rèn)為這是犯了兵家的大忌。天剛亮，韓信設(shè)置起大將的旌旗和儀仗，大模大樣地開出井陘口。趙軍立即打開營壘，向漢軍發(fā)起猛烈的攻擊。
激戰(zhàn)了一會(huì)兒，韓信假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣營。河邊陣地的部隊(duì)馬上打開營門放他們進(jìn)去。
古代漢語論文篇十八
為此，劉邦命丞相蕭何制訂一個(gè)國家根本大法，使舉國上下有法可循。蕭何從縣吏一直當(dāng)?shù)酱蟪?，對民情比較熟悉。早在起義軍進(jìn)入秦都咸陽的時(shí)候，他就收取秦朝的律令圖書，掌握了全國的山川險(xiǎn)要、郡縣戶口等情況。他奉命后，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，參照秦朝的制度，制定出了《九章律》。
軍事方面也得有個(gè)法令。韓信是位卓越的軍事家。在幫助劉邦打敗項(xiàng)羽的戰(zhàn)爭中立了大功，劉邦讓他制定軍法。大臣張蒼是有名的歷算家，劉邦叫他制定了有關(guān)歷數(shù)、度、量、衡等的規(guī)章制度。他還命博士官叔孫通制定禮儀制度，使君臣之間有了規(guī)定的禮節(jié)，大家都能遵照執(zhí)行。劉邦年輕時(shí)沒有讀過多少書，當(dāng)了皇帝也沒有讀書的習(xí)慣。太中大夫陸賈喜歡讀書寫文章，還常常在劉邦面前談?wù)摗督?jīng)》、《書》。劉邦每天處理政事已經(jīng)非常繁忙，時(shí)間不夠用，聽多了就感到厭煩。有一次，他罵陸賈道：“我是騎在馬上取得天下的，關(guān)《詩》、《書》什么事!”
陸賈又耐心地說：“陛下是騎在馬上取得天下的，可是能騎在馬上治理天下嗎?自古以來的圣君、賢王，都要研究治理天下的辦法，文武不能偏廢，國家才能鞏固?！?/p>
劉邦覺得陸賈說的話有理，便說：“好吧，你既然知書達(dá)理，就把秦朝為什么滅亡，我為什么取得天下，以及從古到今朝廷興亡成敗的大事，都寫出來給我看?！辈痪茫戀Z寫出了十二篇文章。劉邦看后覺得很有啟發(fā)，就把這些文章編成一部書起名《新瓊》。
劉邦還立下誓約，并叫人將分封功臣的文書用朱砂書寫，鑄成鐵券，把它放在金屬做成的盒子和石室中。然后藏在宗廟里面，以便永久保存。
就這樣，劉邦雖然每天忙得一點(diǎn)空閑時(shí)間也沒有，但離他所要達(dá)到的規(guī)模還遠(yuǎn)得很。
古代漢語論文篇十九
1、六書：是漢代人對古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，包括象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
2、象形：是通過描摹詞所概括的客觀實(shí)體來表達(dá)詞義的造字法。3、指事：是用指示性符號來表現(xiàn)詞所概括的客觀事物或抽象概念造字法。
4、會(huì)意：是組合兩個(gè)或兩個(gè)以上表意符號以表達(dá)新義的造字法。
5、形聲：是以聲符表示詞的讀音、形符表示詞義范疇的造字法。
6、假借：是利用字的同音關(guān)系，借用別的詞的書寫形式以記錄新詞的用字法。
7、古用今廢詞：是指詞匯在新陳代謝中被歷史拋棄了的詞。
8、古今通用詞：是指在漢語史上生命力很強(qiáng)的、一直流傳至今仍活躍在口語或書面語里的詞。
9、詞的本義：就是詞的本來的意義，是指與該詞書寫形式相應(yīng)并有文獻(xiàn)參證的最古的意義。
10、詞的引申義：就是由本義直接或間接引伸出來的意義。
11、假借義：是從音同音近字的假借而產(chǎn)生的意義。
12、單音詞：是一個(gè)音節(jié)代表一個(gè)詞，在書面語里是一個(gè)漢字記錄一個(gè)詞。
13、復(fù)音詞：具有兩個(gè)或幾個(gè)音節(jié)的詞就是復(fù)音詞。
14、同義復(fù)詞：由兩個(gè)意義相同或相近的詞素構(gòu)成，其意義是一個(gè)詞素的意義為主，另一個(gè)詞素起輔助作用。
15、偏義復(fù)詞：是由兩個(gè)意義相反或相互對舉的詞素組合而成，其中一個(gè)詞素的意義成為該復(fù)合詞的意義，另一個(gè)詞素只起陪襯作用。
16、單純復(fù)音詞：從音節(jié)上說，它屬于復(fù)音，而就結(jié)構(gòu)上說，它又是具有一個(gè)詞素的單純詞。
17、合成復(fù)音詞：由兩個(gè)或幾個(gè)詞素按照一定的構(gòu)詞方式組合而成的復(fù)音詞。
18、詞類活用：在古漢語中，某些詞在特定的語言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用，臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其它類詞。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，就叫做詞類活用。
19、名詞活用為動(dòng)詞：古代漢語當(dāng)表示同某事物或方位處所等有關(guān)的行為變化時(shí)，常常使用表示這一事物、方位處所的名詞來表示，這就是名詞活用為動(dòng)詞。
20、形容詞活用為動(dòng)詞：把表示某種性狀的形容詞按動(dòng)詞的語法規(guī)則使用，并表示與該性狀相關(guān)的行為變化，這就是形容詞活用為動(dòng)詞。
21、數(shù)量詞活用為動(dòng)詞：把表示某種數(shù)量的數(shù)量詞按動(dòng)詞的語法規(guī)則使用，并表示與該數(shù)量相關(guān)的行為變化，這就是數(shù)量詞活用為動(dòng)詞。
22、使動(dòng)用法：所謂使動(dòng)用法，其動(dòng)詞和賓語的關(guān)系，需要用“使賓語怎么樣”的語言形式去理解和語譯。
23、動(dòng)詞的使動(dòng)用法：是指主語所代表的人或物不施行謂語動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作，而是主語使賓語所代表的人或物發(fā)出這個(gè)動(dòng)作。
24、形容詞的使動(dòng)用法：就是當(dāng)形容詞活用為動(dòng)詞后，主語使賓語所代表的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。
25、名詞的使動(dòng)用法：就是當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞后，主語使賓語所代表的人或物成為這個(gè)名詞所代表的人或物。
26、意動(dòng)用法：其動(dòng)詞和賓語的關(guān)系，需要用“認(rèn)為(或以為)賓語怎么樣”的語言形式去理解或語譯。
27、形容詞的意動(dòng)用法：是主語在主觀上認(rèn)為賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài)。
28、名詞的意動(dòng)用法：是主語把賓語所代表的人或物看作這個(gè)用作意動(dòng)的名詞所代表的人或物。
29、為動(dòng)用法：所謂為動(dòng)用法，動(dòng)詞和賓語的關(guān)系，是為賓語而動(dòng)，可以用“為賓語怎么樣”的語言形式去理解。
釋本義。
30、對動(dòng)詞用法：所謂對動(dòng)用法，動(dòng)詞和賓語的關(guān)系，是對賓語而動(dòng)，可以用“為賓語怎么樣”的語言形式去理解。
31、判斷句：是指由名詞、代詞或名詞性詞組作謂，對主語做出判斷，表示主語所代表的人或事物是什么或不是什么的句子。
32、被動(dòng)句：是指主語和謂語的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系的句式。
33、傳：秦漢之際，把《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂記》、《春秋》稱作“經(jīng)”，把解釋經(jīng)書的叫做“傳”。“傳”就是對“經(jīng)”的解說。34、正義：解釋經(jīng)傳而得義之正者稱為“正義”，“注”、“說”有時(shí)也可稱為“正義”。
35、“疏”：“疏”是相對“注”而言的，在注的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步作注就叫做“疏”?！笆琛笔菍ψ⒌慕忉?。
36、箋：“箋”本來是對傳的闡發(fā)和補(bǔ)充，后來只指注解的意思。
37、注：“注”指對古書的注解，狹義的“注”只指注解，而廣義的則包括傳、箋等。
38、章句：解說古書的一種方法，除解釋字詞外，還串講文章大意。
39、集解：選取各家注解通釋經(jīng)傳的叫“集解”。
40、曰，為，謂之：釋義術(shù)語，用來分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。
41、謂：釋義術(shù)語，放在被解釋的詞后面，用它后面的話說明前面詞語所指的范圍或比較、影射的事物。
42、貌，之貌：釋義術(shù)語，用在動(dòng)詞或形容詞的后面，說明被釋的詞表示事物某種性質(zhì)或狀態(tài)。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“??的樣子”。
43、猶，猶言：釋義術(shù)語，表示注釋與被釋詞語的意義并不完全相同，只是近似。往往用近義詞作注，或用引申義訓(xùn)釋本義。
44、之言，之為言，之猶言：聲訓(xùn)術(shù)語，被釋詞與注釋詞在聲音上相同或相近，在意義上相關(guān)或相通。
45、讀為，讀曰：注音術(shù)語，一般是用本字來注假借字。被注字在術(shù)語之前，注釋字在術(shù)語之后。
古代漢語論文篇二十
對古代漢語的認(rèn)識，是在學(xué)校的歷史課上，對我們這悠悠中華上下五千年的歷史，有了濃厚的興趣，了解了我們的博大精的文化。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語學(xué)習(xí)。
心得體會(huì)。
歡迎大家閱讀。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘。《古代漢語》是漢語言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識遺產(chǎn)。透過她，我們可以去感受先人的愛憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語》的特點(diǎn)。
古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年，諸子。
散文。
兩漢辭賦歷史著作唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無疑問這種語言是我國古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語形式。在我看來其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡意賅。綜觀我國古代重要典籍，大多由文言寫成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱，如《詩經(jīng)》、《史記》。只需作簡單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略。主語、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語，從而給語言帶來某些細(xì)微的變化。但從總體看來，文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語與這種語言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來了難題，給他們在學(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語》的重要意義。
(一)學(xué)習(xí)古代漢語，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語知識是語文基礎(chǔ)知識的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國的相關(guān)情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無一不與它有關(guān)。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個(gè)方面對世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語，我們找不到回“家”的路。這句話對于中文系的學(xué)生來說，是感覺深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對照啊。因此，我們可以說，純粹、典雅的漢語語感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。”(《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁)理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語，才能了解我國古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識我們民族的過去，并進(jìn)一部展望美好的將來。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
三、學(xué)習(xí)〈古代漢語〉的方法。
鑒于《古代漢語》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說說我的《古代漢語》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對于古漢語學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二)初接觸《古代漢語》，要首過繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識的字的時(shí)候，先標(biāo)出來，再查《古代漢語詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五)語法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。
什么是古代漢語?
顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來。孔子說：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)。口語在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈L的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認(rèn)識。因此，研究古代漢語也應(yīng)該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識運(yùn)用到詩律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。
字典。
編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國語文研究中心的一門新興學(xué)問，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類，成為漢語語法學(xué)的奠基人。
綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對于一般實(shí)學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法。“作”一般作“勞作”解，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂τ谶@段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語。
要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。
學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別。《史記。
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之。”我們知道羊是很溫馴的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢姂?yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊取Ｗ钪饕倪€是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。
現(xiàn)在我對文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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古代漢語論文篇二十一
我們都知道語言是發(fā)展的，它隨著歷史的變遷而變化，但同時(shí)它也不可能變化得很大，因?yàn)樗环矫嬗邪l(fā)展，一方面還有它的穩(wěn)固性。因?yàn)橛欣^承，所以幾千年前的漢語和現(xiàn)代漢語有許多共同處，這是繼承的一方面，但它也有發(fā)展的一方面，這就是古代漢語和現(xiàn)代漢語有所不同。因此，我們學(xué)習(xí)漢語首先須樹立歷史觀點(diǎn)，知道它有相同，有不同，有繼承，有發(fā)展，這對我們學(xué)習(xí)漢語是有很大好處的。
現(xiàn)在就詞匯方面來談，詞匯方面也是有繼承有發(fā)展的。那末我們對語言的發(fā)展要注意什么問題呢?如果是很大的不同，容易發(fā)現(xiàn)，也容易知道它不同。古代沒有的東西，現(xiàn)在有的，語言的表現(xiàn)就不同。如現(xiàn)代的飛機(jī)、拖拉機(jī)以及各種科學(xué)和工具，都是古代所沒有的，當(dāng)然它就不同;還有些東西是古代有現(xiàn)在沒有的，因?yàn)楣糯性S多風(fēng)俗習(xí)慣和工具，都是現(xiàn)在所沒有的，所以不可能在現(xiàn)代漢語中找出從前古老的詞匯來，這種大不相同的地方，大家都容易注意到。但是，有些并不是大不相同，而是大同小異，古代的和現(xiàn)代的看起來好象是一樣的，可是真正仔細(xì)考察起來，卻并不一樣。為什么呢?因?yàn)楝F(xiàn)代漢語是從古代漢語發(fā)展來的，兩者不可能有很大不同。剛才說的很大的不同，只是小部分不同，大部分都是大同小異的。因?yàn)閺墓糯鷣硎怯欣^承的一面，但由于時(shí)代的不同，它也有發(fā)展的一面，所以我們學(xué)習(xí)古代漢語，特別要注意又同又不同、大同小異的地方。從詞的意義的變化，可以看出歷史觀點(diǎn)的重要。我們要研究古今這些詞的意義的異同，哪些相同，哪些不同，應(yīng)該搞得很清楚。因?yàn)榭垂艜?，太深的字不怕，我們可以查字典得到解答。如“靔”字，這個(gè)字太深，但我們從《康熙字典》上可以查出這個(gè)字就是道家的“天”，一點(diǎn)也不難。又如“墬”字，這個(gè)字也很深，但是我們一查《辭?！?，知道它就是“地”字。所以說，難字難不倒我們，容易的字，倒易迷糊。剛才舉的許多字，都是很容易的字，每人都認(rèn)識它，由于太熟悉了，所以古今的不同就容易忽略，容易放過，這樣使我們讀古書讀得半懂半不懂，實(shí)際就是不懂，那就有點(diǎn)象我們讀日文，許多字我們認(rèn)識，就是不懂它的意義。當(dāng)然讀古代漢語不能與讀日文相比，但是一點(diǎn)是相同的，那就是不要以為字很熟就懂得它的意義了。所以說，我們必須要樹立歷史觀點(diǎn)。
古代漢語論文篇二十二
提到具體措施，首先是要拿出時(shí)間，慢慢地學(xué)。應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，不能急躁，不能企圖一下子就學(xué)好。這就是所謂欲速則不達(dá)。學(xué)外國語，有所謂“俄語一月通”，一個(gè)月內(nèi)學(xué)通俄語，那種學(xué)法是不會(huì)學(xué)得牢固的。學(xué)習(xí)古漢語也一樣，不能企圖一兩個(gè)月學(xué)好。我們說，學(xué)古漢語，學(xué)一二年不算多。北大學(xué)生，每周學(xué)四小時(shí)，學(xué)二年，還只能學(xué)到一般的東西，談不到學(xué)得深透。學(xué)習(xí)不能速成。我知道大家想學(xué)得快學(xué)得好，希望能講些規(guī)律，以為掌握了規(guī)律就算學(xué)好。規(guī)律是需要講的，但不能把規(guī)律看得很簡單。學(xué)習(xí)語文是個(gè)反復(fù)的過程，快了不行。比如給古書斷句，很不簡單，常常有點(diǎn)錯(cuò)的情況。點(diǎn)錯(cuò)的或點(diǎn)不斷句的，那他一定不懂書的意思，就算是點(diǎn)對了，也還不能說他就一定懂。同學(xué)們常點(diǎn)不斷句，他們提出問題，問怎樣點(diǎn)才能點(diǎn)得對。這就涉及到掌握規(guī)律的問題。不會(huì)斷句的原因是多方面的，有詞匯方面的原因，有語法方面的原因，還有不了解古時(shí)風(fēng)俗習(xí)慣的原因，等等?？梢娨?guī)律是很復(fù)雜的。如果只是講規(guī)律，不從感性知識方面入手，那是不行的。兩者應(yīng)結(jié)合起來。剛才有人提了這樣那樣的問題，我想總的回答一句，就是學(xué)得多了，才能逐漸積累起來，積累多了，問題就解決了。要不然，一個(gè)一個(gè)問題解決，零星瑣碎，而且還達(dá)不到自己的愿望。那么，究竟怎么辦呢?我看要多讀些好文章?？梢宰x讀《古文觀止》，這書市面上有賣的，其中一共有兩百多篇文章，不要求都讀，可以少讀些，讀三五十篇就可以。要讀，就要讀些思想性較好的或自己愛讀的文章，最好能夠背誦，至少要讀熟此外還可念些詩，讀讀《唐讀三百首》。三百首太多，不妨打個(gè)折扣，也挑選些思想性好、愛讀的詩讀讀，讀一二百篇也就可以了。要讀得熟，熟能生巧。所以學(xué)古漢語的最基本要求，就是念三五十篇古文，一二百首唐詩。寧可少些，但要學(xué)得精些。
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