讀后感是讀者通過閱讀書籍所獲得的思想碰撞和心靈啟發(fā)。那么，怎樣寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們需要對所讀的內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的分析和思考。在讀書的過程中，我們可以留意并記錄下書中的重要情節(jié)、人物形象和思想等，便于后期整理和撰寫讀后感。其次，我們可以就所讀內(nèi)容中的某個主題或問題展開討論，以展示我們的思考和洞見。同時，我們可以適當(dāng)引用作者的語句或段落來支撐我們的觀點(diǎn)，增強(qiáng)讀后感的可信度和內(nèi)涵。此外，我們還可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，與書中的情節(jié)和人物進(jìn)行類比和串聯(lián)，以豐富讀后感的內(nèi)容和意義。最后，我們需要在寫作過程中保持邏輯和思路的清晰，不拖泥帶水地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和理解。通過以上幾點(diǎn)的注意和努力，相信我們可以寫出一份出色的讀后感。如果你想了解別人對這本書的看法和觀點(diǎn)，可以閱讀以下的讀后感范文。
國家與革命讀后感篇一
在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，從國家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和修正主義在國家問題上的謬論。
第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無產(chǎn)階級必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，建立物產(chǎn)階級專政的思想，批判了機(jī)會主義對這一光輝思想的歪曲。
第三章，列寧論述了馬克思對1871年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，批判了機(jī)會主義分子對公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無產(chǎn)階級國家代替舊的資本主義國家的思想。
第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明，進(jìn)一步闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。
第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會第一階段”、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。
第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。
關(guān)于國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個著名論斷。這一原理同樣遭到機(jī)會主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會主義革命以后無產(chǎn)階級國家制度殘余，資產(chǎn)階級國家是不會自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級在革命中消亡的。這個革命以后自行消亡的是無產(chǎn)階級國家。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級國家是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動人民實(shí)行正壓的特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實(shí)現(xiàn)的。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出，恩格斯對暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構(gòu)成一個嚴(yán)密的整體的。
最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計到的也是列寧不可估計到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當(dāng)時是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。
國家與革命讀后感篇二
近日，《求是》雜志發(fā)表***總書記的重要文章《牢記初心使命，推進(jìn)自我革命》，文章指出，在新的征程上，我們要把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，就必須牢記初心和使命，在新時代把黨的自我革命推向深入。
堅持自我革命精神，關(guān)鍵要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣。自我革命本身就是對著問題去的，諱疾忌醫(yī)是自我革命的天敵。無論什么時候，問題總是客觀存在的，怕就怕對問題熟視無睹、視而不見，結(jié)果小問題變成大問題，小管涌變?yōu)榇笏?。要真正解決問題，就要有拋開面子、揭短亮丑的勇氣，有動真碰硬、敢于交鋒的精神，有深挖根源、觸動靈魂的態(tài)度。要不斷增強(qiáng)向體內(nèi)病灶開刀的自覺性。這些思想的深刻性在于把加強(qiáng)黨的建設(shè)視為一場自我革命，顯示了刀刃向內(nèi)、清理源頭、刮骨療毒的決心和勇氣。
勇于自我革命，是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格，也是其不斷發(fā)展壯大的政治優(yōu)勢。誰都知道，革別人的命相對容易，革自己的命則不容易。勇于自我革命，是要動自己的奶酪，傷的是自己體內(nèi)的骨，痛的是自己身上的肉。勇于自我革命越徹底，堡壘從內(nèi)部攻破的危險就越小。
回顧中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，近百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國共產(chǎn)黨能夠在腥風(fēng)血雨中一次次絕境重生，其根本原因在于我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，不管是處于順境還是逆境，都始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中。
“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”難在自我革命?！叭朔鞘ベt，孰能無過?！痹谇靶械牡缆飞衔覀冇袝r候難免會犯“小糊涂”，犯錯并不可怕，可怕的是我們“揣著糊涂裝明白”，最終一條歪路走到底?！扒Ю镏蹋瑲в谙佈??！彪S著中國共產(chǎn)黨事業(yè)是不斷發(fā)展，在長期執(zhí)政條件下，各種弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素?zé)o時不有，各種違背初心和使命、動搖黨的根基的危險無處不在，如果不嚴(yán)加防范、及時整治，久而久之，必將積重難返，小問題就會變成大問題、小管涌就會淪為大塌方。黨員干部初心變沒變、使命記得牢不牢，這些都要由群眾來評價、由實(shí)踐來檢驗(yàn)。因此，我們要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣，多聽聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾監(jiān)督，堅持問題導(dǎo)向，深入推進(jìn)自我革命，真刀真槍解決問題。
當(dāng)前“不忘初心、牢記使命”主題教育正在如火如荼的開展，而做到不忘初心、牢記使命，并不是一件容易的事情，必須有強(qiáng)烈的自我革命精神。我們新時代青年們必須保持革命精神和革命斗志，常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志，堅決捍衛(wèi)黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。
國家與革命讀后感篇三
大家好，我是沈華鈞。今天我分享的是列寧-《國家與革命》讀后感。這本書是飲譽(yù)世界的政治學(xué)名著之一，立足于20世界初頁俄國革命的實(shí)踐，總結(jié)了歐洲革命特別是俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)國家與革命相關(guān)的理論。
這本書的內(nèi)涵非常豐富，由于時間問題，我主要分享我在讀后總結(jié)出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國家的概念、革命的概念以及國家的消亡。本次分享是我個人在讀后的總結(jié)歸納，各位同學(xué)如果覺得有不妥之處，歡迎隨時指出，我們一起探討，我堅信，真理是越辯越明的。
首先，我們先看列寧關(guān)于國家這個概念的討論。國家不是從就有的，曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知道國家和國家權(quán)力為何物的社會，比如說氏族社會。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂成階級的時候，國家就由于這種分裂而成為必要了。歷史上，曾經(jīng)有過奴隸制社會、封建制社會。那么結(jié)合列寧當(dāng)時的時代背景，也就是帝國資本主義時代。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級間的剝削與斗爭。在馬克思看，國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)關(guān)，而具體的壓迫手段，也就是國家工具可以有軍隊、監(jiān)獄、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化。說到這里，關(guān)于國家這個概念的理解，推薦大家閱讀，恩格斯《家庭、私有制，國家的起》。
因此，總結(jié)看，在列寧眼中，資本主義國家這個名詞，其實(shí)是資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的工具的代名詞。所以被剝削的無產(chǎn)階級，渴望革命，渴望建立政權(quán)，消滅剝削。
那么，談到革命。在這本書中，無產(chǎn)階級革命有兩層內(nèi)涵。其一是通過暴力手段，而且也只能通過暴力手段，武力奪得政權(quán)，這也是無產(chǎn)階級革命的第一步。其二，也是更深遠(yuǎn)的一步，是無產(chǎn)階級要通過制度化的手段，徹底打碎打破國家機(jī)器。這句話怎么理解呢？無產(chǎn)階級革命的對象是誰，自然是剝削他們的人，也就是資產(chǎn)階級。那么，如何保證無產(chǎn)階級政權(quán)穩(wěn)固后，避免剝削這種情況發(fā)生呢？列寧分析到，剝削自于資本，而在政治上，體現(xiàn)在武裝力量和特權(quán)上。因此，打碎國家機(jī)器的第一步，就是解決兩個問題，一是軍隊問題，二是國家官吏問題。一個是暴力機(jī)關(guān)，一個是特權(quán)階層。通過這兩步，徹底打碎打破國家機(jī)器。列寧在這里舉了巴黎公社的例子，關(guān)于軍隊，巴黎公社的做法是廢除常備軍，而代以武裝的人民。關(guān)于國家官吏，公社的市政委員是普選選出，只對選民負(fù)責(zé)，隨時可以罷免，而且只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報酬。這樣的做法，是免除了國家官吏的政治職能，使他們變成了隨時可能被罷免的國家雇員。這兩大措施，在列寧看，核心是消除特權(quán)，進(jìn)而消除資本，消滅剝削。沒有了剝削，沒有了壓迫，自然就革了國家機(jī)器的命。
最后一點(diǎn)，是國家的消亡。我的理解是，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間，剝削關(guān)系的消亡，導(dǎo)致國家這個機(jī)器的消亡。無產(chǎn)階級革命，是對剝削階級的革命。最廣大的人民群眾享有了政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利。人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削所造成的無數(shù)殘暴、野蠻、荒謬和丑惡，也就會逐漸習(xí)慣于遵守多少世紀(jì)以人們就知道的、千百年一切行為守則上反復(fù)提到的、起碼的公共生活規(guī)則，而不需要暴力，不需要強(qiáng)制，不需要服從，從服從到習(xí)慣，再不需要所謂國家這種強(qiáng)力機(jī)關(guān)的特殊機(jī)構(gòu)。沒有了這些需求，國家機(jī)器職能的消失，也就帶了國家這種統(tǒng)治階級的強(qiáng)制性手段的自然消亡。
這就是我今天分享的`《國家與革命》這本書里面的一條邏輯思路。國家的概念，革命的概念，以及國家與革命的結(jié)果――國家的消亡。需要特別注意的是國家這個概念的理解，以及無產(chǎn)階級革命的雙重內(nèi)涵。這兩點(diǎn)解決后，國家消亡這個列寧口中看似拗口的結(jié)論，也就逐漸清晰易懂了。
我的分享就到這里，謝謝大家！
國家與革命讀后感篇四
《國家與革命》是列寧198―9月寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國家學(xué)說的名著。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國家理論觀點(diǎn)的書籍，整理出來的較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義國家學(xué)說。
因?yàn)樵?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，國家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起。勞動人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級矛盾日益尖銳。帝國主義時代迅速發(fā)展的社會生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式為社會主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。列寧把帝國主義看成無產(chǎn)階級革命的前夜。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是各個參戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞，人民群眾遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭災(zāi)難，勞動人民所遭受的壓迫和剝削進(jìn)一步加重。還有就是一些機(jī)會主義者，他們故意歪曲了馬克思主義國家學(xué)說，更改它的革命內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，在社會主義運(yùn)動中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無政府主義者的歪曲，恢復(fù)馬克思主義國家學(xué)說的本來面目，列寧從19秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國家問題的著作闡述了馬克思主義思想對于國家的態(tài)度。
在這本書中，列寧從國家的起源人手，在摘引了恩格斯對國家的分析后，概括指出：“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。也就是說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和?！彼€強(qiáng)調(diào)了堅持無產(chǎn)階級專政的必要性和重要性。他說：“在《共產(chǎn)黨宣言》中對歷史作了一般的總結(jié)，使人們認(rèn)識到國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，還使人們得出這樣一個必然的結(jié)論：無產(chǎn)階級如果不先奪取政權(quán)，不取得政治統(tǒng)治，不把國家變?yōu)椤M織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級’，就不能推翻資產(chǎn)階級，這個無產(chǎn)階級國家在它取得勝利以后就會立刻開始消亡，因?yàn)樵跊]有階級矛盾的社會里，國家是不需要的，也是不可能存在的，在這里還沒有提出究竟應(yīng)當(dāng)怎樣（從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看）以無產(chǎn)階級國家來代替資產(chǎn)階級國家的問題?！?/p>
在我看來，世界上大多數(shù)人都是無產(chǎn)階級，每個人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會。然而，在資本主義和帝國主義的統(tǒng)治下，他們更多的想的是以武力、暴力來鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無產(chǎn)階級和勞動人民?！澳睦镉袆兿鳎睦镉袎浩?，哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理。只有以無產(chǎn)階級專政來代替資本主義和帝國主義，才能從根本上解決問題。在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是主張變革舊社會的制度和舊思想觀念的社會力量。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。我國古代唐太宗就曾有過“水能載舟亦能覆舟”的觀點(diǎn)。所以，我們也應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識對國家的態(tài)度，對于社會發(fā)展的重要性。
國家與革命讀后感篇五
只要人類社會存在，就不能沒有對社會的管理。即使進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會，也需要有管理。馬克思說的“各盡所能、按需分配”的社會，同樣需要有一個管理機(jī)構(gòu)根據(jù)可能取得的社會財富，按照人們的需求進(jìn)行財富的分配。而社會財富是有限的，自然資源也是有限的，不可能允許人們完全自由地、任意去索取。
由于自然資源在自然界的分布不均勻，各地區(qū)的生態(tài)環(huán)境也不均衡，生活在不同地區(qū)的人們所能得到的生活條件也會有差別。因此，如果沒有管理，人們就會放棄條件艱苦的地區(qū)，紛紛向資源豐富、條件優(yōu)越的地區(qū)聚集。在人口的負(fù)擔(dān)超過了某一地區(qū)的承受能力時，就會產(chǎn)生社會矛盾和沖突。所以，需要一個社會機(jī)構(gòu)來協(xié)調(diào)和控制以上情況的發(fā)生。這個機(jī)構(gòu)只能是國家，或者是聯(lián)合國。
近年來的“難民流”已經(jīng)成為了一些國家的頭疼事。昨天“歐盟”已就此問題達(dá)成協(xié)議，準(zhǔn)備聯(lián)合起來應(yīng)對“難民流”問題。如果沒有國家或國家的聯(lián)盟，允許人們隨心所欲地涌向任何一個地區(qū)，恐怕要比任何軍事進(jìn)攻都難以對付。
我過去也當(dāng)過一官半職，也做過無數(shù)次的“思想工作”?？梢恍┤苏諛右詸?quán)謀私、照樣貪污。無論你如何與他們“談心”、幫助他們提高覺悟都無濟(jì)于事，結(jié)果還是把他們告到法院，一張判決書解決了問題?？磥?，即使是“人民內(nèi)部矛盾”，完全靠“思想工作”去解決也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不靠國法民規(guī)，不靠國家機(jī)器，一些矛盾是無法解決的。
人類社會越發(fā)展越應(yīng)當(dāng)脫離無序的狀態(tài)。現(xiàn)在一些“醫(yī)學(xué)家”已經(jīng)在制造“克隆人”，如果不加以制止，人類社會等不到共產(chǎn)主義的到來，就將會面臨這種“新人類”的威脅。即使是到了共產(chǎn)主義，如果我們?nèi)螒{每個人去“自由發(fā)展”，不知還會造出什么怪物來。所以，認(rèn)為共產(chǎn)主義不需要管理、不需要法治，就等于是在談?wù)撊祟惿鐣臍缫粯印?/p>
國家只是一種社會形態(tài)，他可以為階級壓迫服務(wù)，也可以為維護(hù)社會公平服務(wù)。過去，我們認(rèn)為社會主義和共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)在多個國家同時出現(xiàn);但歷史證明在一個國家單獨(dú)實(shí)現(xiàn)公有制社會是完全可能的。香港回歸祖國后，我們還實(shí)現(xiàn)了“一國兩制”的構(gòu)想，這對臺灣也適用，但前提是國家的統(tǒng)一。中國的革命實(shí)踐證明，國家的組織形態(tài)可以為不同的意識形態(tài)服務(wù)，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競爭?？梢?，國家只是管理社會秩序的工具，只要運(yùn)用得當(dāng)，它對于任何社會制度都可以是有益的和適用的。因此，認(rèn)為國家對于共產(chǎn)主義社會是多余的、甚至是有害的，這種觀點(diǎn)也是偏激的，它無異于把未來共產(chǎn)主義與原始共產(chǎn)主義相混淆。
理論只有被實(shí)踐所驗(yàn)證才能具有生命力。人類社會的實(shí)踐活動是豐富多彩的，它固然有一定的規(guī)律性，但也往往會脫離理論家所劃定的軌跡向另一個方向發(fā)展。我們今天發(fā)生的許多事情，馬克思和列寧也無法預(yù)見得到。因此，用與時俱進(jìn)和實(shí)事求是的態(tài)度繼承和發(fā)展前人的精神遺產(chǎn)，才是正確的。如果把前人所說過的每一句話都當(dāng)成“圣經(jīng)”，那我們今天就什么事都不要做了。
“一國兩制”的構(gòu)想從來沒有人提出過，而鄧小平不僅敢想，而且敢做。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的政治勇氣，用鮮活的實(shí)踐成果，來豐富革命理論的百果園。
《國家與革命》是列寧在十月革命前夕撰寫的一部關(guān)于馬克思主義國家學(xué)說的經(jīng)典著作，全書6章。第1章，階級社會和國家;第2章，國家與革命，1848-1851年的經(jīng)驗(yàn);第3章，國家與革命，1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)、馬克思的分析;第4章，續(xù)前，恩格斯的補(bǔ)充說明;第5章，國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);第6章，馬克思主義被機(jī)會主義者庸俗化了。全書系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的國家學(xué)說，特別是無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，批判了第二國際機(jī)會主義的反動國家觀，對全世界無產(chǎn)階級建立和鞏固自己的政權(quán)具有極其重要的指導(dǎo)意義。
國家與革命讀后感篇六
列寧在他的文章中所談到的關(guān)于國家的功能，主要是指國家在解決國內(nèi)的階級矛盾時所發(fā)揮的作用。例如資本主義國家對本國無產(chǎn)階級的壓迫和俄國蘇維埃政權(quán)對反革命集團(tuán)的鎮(zhèn)壓等。而在第二次世界大戰(zhàn)中，國家的對外功能則充分地表現(xiàn)出來了。無論是當(dāng)時的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟，都是以國家為“單位”形成的，并不是以某個階級的國際聯(lián)合對付另一個階級的國際聯(lián)合。換句話說，是國家利益之間的對抗，而不是階級利益的對抗主導(dǎo)了這場世界大戰(zhàn)?？梢姡瑖也粌H具有階級壓迫的功能，而且也具有抵御外來干涉的對外功能。無論是馬克思還是列寧，他們都沒能經(jīng)歷這場人類歷史上最慘烈、影響最廣泛的戰(zhàn)爭，因而不可能就國家的對外功能有深刻的研究和認(rèn)識。
在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，我們必須充分注意研究和發(fā)揮國家的對外功能和作用。新中國成立初期和改革開放之前，由于帝國主義的封鎖和我們對積極參與國際事務(wù)缺乏認(rèn)識，因此對國家功能的認(rèn)識存在片面性。例如在國際交往中，過分強(qiáng)調(diào)了以意識形態(tài)和階級斗爭劃線，忽視了國家的對外功能與對內(nèi)功能的差異性。比如說我們過去就沒有認(rèn)識到，一個社會主義國家也可能會對外擴(kuò)張;社會主義國家之間也會發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭。又比如，我們過去總對與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對外敞開國門。事實(shí)證明，國家間的矛盾與國內(nèi)的階級矛盾可能具有不同的性質(zhì)，并決定了國家的對外和對內(nèi)功能的不同。因此，僅僅重視研究國家的某一方面功能是不夠的，這將導(dǎo)致我們的對內(nèi)和對外政策出現(xiàn)偏差。
“二戰(zhàn)”之后，聯(lián)合國誕生了。半個多世紀(jì)以來，聯(lián)合國逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國際間沖突(包括貿(mào)易沖突)、維護(hù)世界正常秩序的國際機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國是以國家為成員構(gòu)成的，并通過國際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國之間的關(guān)系。一個國家要想得到國際社會的承認(rèn)和善待，必須成為這個國際大家庭的一員，我國加入two，也是這個道理。在我國申請恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位時，由于我們的認(rèn)識不夠，沒有積極要求同時恢復(fù)我國在gatt(關(guān)稅總協(xié)定)中的成員國地位，結(jié)果使我國在今后的國際貿(mào)易中長期處于被動的地位。經(jīng)過了十幾年的艱苦談判，我們才得以進(jìn)入wto?？梢姡恢匾暟l(fā)揮國家在調(diào)節(jié)國際關(guān)系方面的作用，就會付出代價。
在歷史上，猶太民族曾遭受過多次“滅頂之災(zāi)”，僅在“二戰(zhàn)”中就有600萬猶太人在納粹的大屠殺中喪生，占當(dāng)時全球猶太人口的三分之一。由于猶太人自身的努力和國際社會的同情，聯(lián)合國表決通過了巴勒斯坦分治方案，為建立以色列國掃清了道路，然而也為巴以之間的“拉鋸戰(zhàn)”埋下了禍根(目前巴以之間的問題最終也要用分立兩個獨(dú)立國家的辦法解決)。以色列國的建立，使猶太人有了自己的祖國，從而結(jié)束了猶太民族無家可歸的歷史，并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障?？梢姡瑖乙彩墙鉀Q民族矛盾的產(chǎn)物和工具，它具有包涵和延續(xù)人類不同民族特性和宗教信仰的社會功能。
又比如，國家為捍衛(wèi)民族利益所發(fā)揮的作用也生動地體現(xiàn)在我國人民的抗日戰(zhàn)爭時期。當(dāng)時蔣介石面對日本人的侵略，卻打出了“攘外必先安內(nèi)”的口號。張、楊兩位愛國將領(lǐng)出于民族與國家的利益發(fā)動了“西安事變”，迫使蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日，從而掀起了全國人民共同抗日的高潮。為了民族利益，工農(nóng)紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”，與過去“圍剿”過自己的國民黨軍隊一起，攜手抗日。這充分體現(xiàn)了國家功能與民族利益之間的超乎意識形態(tài)的緊密關(guān)系。
現(xiàn)在少數(shù)“臺獨(dú)”份子還在試圖把臺灣從中國的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來就是以中國的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實(shí)。對于這些分裂祖國的小丑，中國人民是不會允許他們走得太遠(yuǎn)的。
國家與革命讀后感篇七
國家還具有特殊的管理功能。國家通常具備比較完整的國家機(jī)器，如邊界、海關(guān)、軍隊、警察、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展，國家還具備了衛(wèi)星、雷達(dá)、電子屏障、檢疫、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”。現(xiàn)在人類越來越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅，如果沒有國家機(jī)器的保護(hù)，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會暢通無阻、很快蔓延到全世界。可見，保持合理的國家格局和邊界，對遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用。
綜上所述，國家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國家已經(jīng)成為了人類社會的細(xì)胞，它不僅具有解決階級矛盾的功能，而且對于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭、維持人類社會的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無論是在中國、還是在世界，階級的劃分和階級斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級和階級壓迫作為“國家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認(rèn)為，即使是到達(dá)了完全消除階級和階級斗爭的無階級社會，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國有化可能導(dǎo)致階級的消滅，但并不會導(dǎo)致民族與宗教的消滅。因此，國家對于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會功能將會長期存在。
新中國已經(jīng)成立了半個多世紀(jì)，我們都認(rèn)為我國已經(jīng)不存在階級和階級壓迫，是否因此就可以削弱國家機(jī)器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開放和與國際社會的“接軌”，我國現(xiàn)在的社會秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問題、造假問題、問題、黃睹毒問題、失業(yè)問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環(huán)境問題、等等，都比“文化革命”以前嚴(yán)重。所以，國家機(jī)器只能加強(qiáng)。當(dāng)然，在處理不同矛盾時要采取不同的方式。對于必須鎮(zhèn)壓的要堅決鎮(zhèn)壓，而對于民族矛盾、宗教問題，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至?xí)?dǎo)致國家的分裂。
我并不是說列寧的文章寫的不對，就俄國當(dāng)時的情況看，階級矛盾是俄國的主要矛盾，所以列寧自然要強(qiáng)調(diào)國家是階級斗爭工具的觀點(diǎn)。然而，對于國家隨著階級的消滅而會“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來，無論是俄國的革命還是中國的革命都沒有能為我們提供旁證和依據(jù)，需要我們今后進(jìn)一步研究和探討。
國家與革命讀后感篇八
暑假里,我拜讀了華東師大終身教授-鐘啟泉老師的《課堂革命》這本著作。這本著作基于學(xué)校教育學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、教育心理學(xué)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，以學(xué)校改革的核心――課堂為主陣地，以兒童學(xué)和建構(gòu)主義的線索，細(xì)致全面地解讀了一線基礎(chǔ)教育工作者對學(xué)生全面發(fā)展、教師專業(yè)成長，呼吁教師讀懂課堂、讀懂孩子。
這本書思想深邃，語言流暢風(fēng)趣，非常好讀耐讀。在這里，我想談?wù)勎业囊恍┐譁\體會。鐘教授以一個智者的眼光審視新課程改革十年來的歷程，他以一個教育家的良知呼喚教育本質(zhì)的回歸，他的觀點(diǎn)犀利又震撼。鐘教授談到：新興的“知識社會”意味著從“學(xué)歷社會”轉(zhuǎn)向“學(xué)力”社會?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，信息化，全球化的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化在加速進(jìn)行。整個社會深化了人與人之間的相互依存的多元文化，因此培育兒童的批判性思維，自律性行動的能力等真實(shí)性學(xué)力是我們當(dāng)下課程改革刻不容緩的大勢所在。
其中我牢記了他的兩句話：“教師教育的原則是兒童本位、實(shí)踐取向和終生學(xué)習(xí)”，“新課程改革絕非是一場一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是精雕細(xì)琢，越能得到扎實(shí)的成果”。作為一名普通的教育工作者，在平時的教學(xué)工作中，我們要善于分析研究受教育者，做到心中有數(shù)，有的放矢；分析研究教材，吃透教材，整合教材，擬清教學(xué)思路與教案；加強(qiáng)學(xué)習(xí)先進(jìn)教育教學(xué)理念并將其融入課堂教學(xué)；加強(qiáng)與客觀世界，與他人，與自己的對話；承認(rèn)學(xué)生差異，因材施教，達(dá)到心靈的交融，智慧的碰撞，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
兒童本位思想兒童本位，課堂就是主陣地。課堂，是師生互動、知識習(xí)得的主陣地，是實(shí)施新課程的主戰(zhàn)場。課堂，是一個平常、普通而又神秘的地方，是一個賦予沒有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動起來，讓知識活起來、讓生命放光彩的場所。在這樣的課堂里，每一個兒童的“內(nèi)心”想要學(xué)習(xí)的“燈火”處于點(diǎn)燃的狀態(tài)―這盞燈火不被熄滅，不被遮蔽。在這盞燈火的照耀下，學(xué)習(xí)的內(nèi)容漸漸被兒童掌握，化為自身的血肉。兒童本位，就是要以孩子為友，突出平等性。
其次，要以孩子為師，突出主體性。這樣孩子獨(dú)立自主的愿望就能得到釋放，讓孩子教自己，既能檢驗(yàn)孩子對已有知識掌握的情況，對已有事情的認(rèn)識程度，又能幫助孩子進(jìn)行復(fù)習(xí)、鞏固、深化。最后要講究教育方法，突出科學(xué)性。
好的教育方法對成功實(shí)施教學(xué)會起到事半功倍的效果。從“教”的專家走向“學(xué)”的專家教師的工作是“教”，其本質(zhì)乃在于“學(xué)”。新時代的教師必須通過創(chuàng)造性地提升日常的教學(xué)實(shí)踐，作為學(xué)的專家成長起來，借以實(shí)現(xiàn)自己承擔(dān)的教育使命。教師的人生是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生：學(xué)習(xí)兒童，學(xué)習(xí)教材，學(xué)習(xí)同事，學(xué)習(xí)社區(qū)，從自己的經(jīng)驗(yàn)中持續(xù)地邁出學(xué)習(xí)的步伐。教師開始未必就是名副其實(shí)的教師，而是通過每日的教育實(shí)踐逐漸地練成地。教師也是處于發(fā)展的過程――教師的人格形成過程――之中的人。教育實(shí)踐終究是兒童與自身的人格同時發(fā)展的過程。貫穿其中的就是教師對于兒童的愛――“教育愛”。
國家與革命讀后感篇九
早在小學(xué)時期，理解紅色教育的我們就閱讀學(xué)習(xí)了不少革命先烈的革命故事、詩歌，如連環(huán)畫《劉胡蘭》《雞毛信》、兒童讀物《王若飛在獄中》，詩歌有葉挺將軍在獄中作的《囚歌》，陳然的《我的“自白書”》，夏明翰的《就義詩》，惲代英的《獄中詩》等。從那時候起，我就崇拜先烈，仰慕英雄。
為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著：爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地明白dd人的身軀怎能從狗洞子里爬出！我期望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我就應(yīng)在烈火與熱血中得到永生！”（葉挺《囚歌》），詩歌中濃縮著葉挺將軍牢獄生涯的深切體驗(yàn)，是他對于生命、自由和尊嚴(yán)之辯證關(guān)系的悲壯思考，每一句都具有厚重的份量，擲地有聲，值得深思。“對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖；這就是我dd一個共產(chǎn)黨員的自白，高唱凱歌埋葬蔣家王朝?！保惾弧段业摹白园讜薄罚?，這首出自羅廣斌、劉德彬、楊益言的回憶錄《在烈火中永生》和小說《紅巖》中的先烈詩作，因其激情澎湃、瑯瑯上口、感染力強(qiáng)，多年來一向被收入中小學(xué)語文課本，成為一首膾炙人口的著名詩篇。我記得，這首詩，當(dāng)年我背誦得滾瓜爛熟，因?yàn)楸痴b但是，老師不讓回家吃飯?！翱愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有之后人！”（夏明翰《就義詩》），提起氣壯山河的革命烈士詩篇dd“砍頭不要緊，只要主義真”，人們便會想到它的作者夏明翰。這位只有短短二十八歲生命的烈士，留下的不僅僅是這首光照千秋的就義詩，也以自己的奮斗經(jīng)歷在黨的歷史上寫下了重要篇章。
這些詩歌是先烈們生命的絕唱，不朽的豐碑，或直抒胸臆，或宣傳革命道理，或記述戰(zhàn)斗人生，或記錄民間疾苦。
字里行間洋溢著昂揚(yáng)的革命樂觀主義精神，表現(xiàn)了革命先烈視死如歸的革命氣節(jié)和堅定的共產(chǎn)主義信念，具有深邃的文化思想內(nèi)涵和珍貴的歷史文獻(xiàn)價值，激勵著一代又一代之后者永遠(yuǎn)向前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的最高目標(biāo)而努力奮斗。
先烈們的革命事跡和革命樂觀主義精神永遠(yuǎn)為后人們所銘記。劉少奇同志在慶祝建黨四十周年紀(jì)念大會上的講話中談到，“當(dāng)我們回顧四十年歷史的時候，我們對于為共產(chǎn)主義事業(yè)和中國人民解放事業(yè)而犧牲的光榮的先烈們，表示崇高的敬意。他們之中，許多是共產(chǎn)黨員，許多是勞動人民，許多是黨外人士。他們在斗爭中，流盡了自己的鮮血，獻(xiàn)出了自己的生命。他們是永垂不朽的！”
讀了這本書之后，我不禁對自己提出一連串的問題：你經(jīng)受過烈士們所以前受過的鍛煉和考驗(yàn)么？你的年齡比烈士為革命而英勇犧牲的時候的年齡，或者更小些，或者更大一些；但是你為黨為人民所做的事業(yè)，能比得上烈士所作過的百分之零點(diǎn)幾嗎？在解放勝利的這天，假如不奮發(fā)學(xué)習(xí)和努力工作，用心參加祖國的社會主義建設(shè)，你不會覺得愧對于革命先驅(qū)者的鮮血嗎？你能不下定決心，從此以后更加振作起來，急起直追，勤勤懇懇，老老實(shí)實(shí)，聽黨的話，站在自己的崗位上，為人民服務(wù)得更多一點(diǎn)和更好一些么？我一次又一次地懷著沉痛的情緒和無比的尊敬崇敬，細(xì)讀了這些先烈們用鮮血和生命寫成的詩篇，并閱讀了全部烈士們的傳略，我內(nèi)心更加激動，感受更加強(qiáng)烈，更加愛好這些詩作。革命先烈們的形象在我的腦海里顯得更加偉大，更加崇高了。我認(rèn)為，這部詩抄是當(dāng)下青少年不可缺少的精神教育讀物，是一部愛國主義教育的精美范本，的確值得一讀！
國家與革命讀后感篇十
中國傳統(tǒng)文化中凝聚著許多從容的智慧，例如：“花繁柳密處能撥開方見手段，風(fēng)狂雨驟時可立定才是腳跟”。在生活節(jié)奏日益快捷、社會分工日趨多元的現(xiàn)代社會，如何才能做到這樣的從容？《清單革命》提供了一個簡潔易行的清單工具，讓古老的東方從容智慧在現(xiàn)代社會中找到了一個載體。
【簡述】。
本書思維導(dǎo)圖如下：
首先，使用清單，目的是為了避免犯無能之錯。無能之錯指的是那些明明可以規(guī)避的錯誤。清單發(fā)揮作用有兩方面的原因：一是清單能夠把大腦不擅長的記憶的工作給外包下來，解放大腦；二是清單更可靠，通過可視化和強(qiáng)制性執(zhí)行來確保一個高績效的表現(xiàn)。
其次，清單是如何避免無能之錯的發(fā)生呢？通過執(zhí)行清單，核查清單以及溝通清單，來應(yīng)對簡單的問題、復(fù)雜的問題以及那些不確定性的極端復(fù)雜問題。
最后，列清單必須遵循三條原則：第一條，清單要簡潔高效，并且可測；第二條，清單的使用要有明確的檢查點(diǎn)，在指定的檢查點(diǎn)去使用指定的清單；第三條，清單的內(nèi)容要與時俱進(jìn)，不斷更新。
【踐行】。
金融投資考慮的因素同樣復(fù)雜。巴菲特合伙人查理?芒格，就非常推崇在投資中使用核查清單，他甚至有一次在公開演講中說，“在投資中避免犯錯這個事情，沒有任何方法比核查清單更有效?！辈粌H是查理?芒格使用核查清單，很多知名的投資家也在使用。
書中列舉了一個實(shí)例，有一位金融投資家叫庫克，他把整個投資過程分為4個階段，即研究階段、決策階段、執(zhí)行階段和交易完成后的問題監(jiān)測階段，他會根據(jù)各階段的特點(diǎn)來設(shè)計清單以避免出現(xiàn)錯誤。這些清單都設(shè)置了清晰的檢查點(diǎn)，每當(dāng)?shù)搅诉@些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，他和他的投資團(tuán)隊就會進(jìn)行相應(yīng)的檢查。比如，他有一張“第三日清單”，當(dāng)對某家公司分析到第三天的時候，他們會使用這張清單進(jìn)行檢查。這個清單有一個要求，是讓研究人員仔細(xì)分析財務(wù)報表的注腳，然后仔細(xì)閱讀重大管理風(fēng)險陳述；其實(shí)這些都是財務(wù)報表當(dāng)中提供的最基礎(chǔ)的信息，但人們常常忘記去閱讀。庫克憑借核查清單，來確保每個重要的環(huán)節(jié)都不會被遺漏，這就極大避免了不可控的風(fēng)險；庫克團(tuán)隊總結(jié)發(fā)現(xiàn)，每50次核查，49次都一無所獲，但是只要有一次查出來，就能避免極大損失。對于這種復(fù)雜問題，就要用核查清單來確保超出我們注意力范疇的事情仍然被關(guān)注，重要的環(huán)節(jié)、基礎(chǔ)的步驟全部完成，避免在復(fù)雜問題中犯無能之錯。
總結(jié)而言，清單的精髓是改變使用者的價值觀。在投資工作中，清單帶來的額外優(yōu)勢即為效率，這一點(diǎn)深有體會。清單不是一種僵化的教條，而是一個實(shí)用的支持體系，使用清單反而帶來最大的靈活性；清單能夠幫助我們在投資過程中的每一步都盡力保持冷靜而睿智的頭腦，確保在必要的時候得到所需的重要信息，系統(tǒng)地進(jìn)行決策。讓清單成為一種習(xí)慣。
國家與革命讀后感篇十一
之前在許多地方都聽說過“清單”類的工具，一直只是處在好奇與敬畏中，后來在《得到》的一次節(jié)目中了解到有這樣一本著作，無暇他顧，當(dāng)即買下了這本書。
作者阿圖葛文德是一名醫(yī)生，他以醫(yī)療領(lǐng)域?yàn)橹骶€，同時添加了航空、建筑等領(lǐng)域的案例，以及調(diào)查數(shù)據(jù)采集信息以及分析，全方位的剖析了“清單”這一工具在各行各業(yè)的使用情況、爭論內(nèi)容。一直到現(xiàn)在，雖然許多人非常認(rèn)同“清單”的重要性，但是依然存在討論、優(yōu)化的空間。
人類的錯誤主要分為兩類：一類是“無知之錯”，一類是“無能之錯”。“無知之錯”是因?yàn)槲覀儧]有掌握正確知識，“無能之錯”是因?yàn)槲覀冋莆樟苏_的知識，但卻沒有正確使用而犯下的錯誤。
我們常常在做事中，尤其在合作中，會出現(xiàn)疑問：該做的幾乎都做了，但就總是有一件事情誰都沒有做。我們到底能掌控多少?有哪些事情根本不在我們的可控范圍之內(nèi)?實(shí)際上，在人類所有的實(shí)踐領(lǐng)域中，知識及其復(fù)雜性與日俱增，同樣，人們正確實(shí)施所掌握知識的難度也在與日俱增。在大多數(shù)技術(shù)含量高的專業(yè)領(lǐng)域，對于失敗的正確處理方法不是處罰，而是鼓勵從業(yè)人員積累更多經(jīng)驗(yàn)和接受更多培訓(xùn)。無論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域，個人能力往往不是最難克服的障礙。由于復(fù)雜性造成的失敗遠(yuǎn)比因?yàn)闆]有責(zé)任心而導(dǎo)致的失敗多得多。即使是某些領(lǐng)域的超級專家，他們知道更多的重要細(xì)節(jié)，并學(xué)會了如何掌控特定工作的復(fù)雜性，但終究會有復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個人可以掌控的范圍，專家也會出錯。
美國全國性的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，靜脈置管插入10天后，就會有4%發(fā)生感染。在美國每年有8萬人發(fā)生過此類感染，死亡率達(dá)5%~28%。插入導(dǎo)尿管10天的重癥監(jiān)護(hù)病人有4%會發(fā)生膀胱感染，而接入呼吸機(jī)10天的病人有6%會發(fā)生細(xì)菌性肺炎，死亡率高達(dá)40%~45%。綜合醫(yī)療措施的各個環(huán)節(jié)，每治療一種疾病大約有178項治療措施，醫(yī)生為了挽救垂死的病人，要掌握正確的知識，并保證每天對病人實(shí)施的178項治療措施都不出錯。
在航空航天領(lǐng)域，隨著技術(shù)的進(jìn)步，功能的增加，駕駛飛機(jī)早已不是一位飛行員能夠完成的任務(wù)了。尤其是應(yīng)對突發(fā)危機(jī)、復(fù)雜環(huán)境，更顯得是手足無措。專家們需要面對兩大困難：一是人類記憶和注意力的謬誤。重壓之下，人們特別容易忽視一些單調(diào)的例行事項;二是人們會麻痹大意，會故意跳過一些明明記得的步驟。這樣我們就十分明確我們的“清單”的重點(diǎn)是什么了，它就是幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰的列出操作過程中必不可少的基本步驟。
國家與革命讀后感篇十二
最近，部門內(nèi)掀起了清單化管理風(fēng)潮，在同事的推薦下，我抽空花了一個月時間讀了《清單革命》這本書。讀完后首先感到的是，努力工作固然重要，但會工作更為重要，往往有許多復(fù)雜的問題得到解決時，我們會突然發(fā)現(xiàn)原來如此簡單。阿圖?葛文德是一名醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問，是影響總統(tǒng)醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，也是《時代周刊》“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生，在這場“革命”里，有六大要點(diǎn)，每一點(diǎn)無疑都是重中之重，不管是設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)也好，還是清單的用語也罷，都梳理了每項的關(guān)鍵點(diǎn)，無論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域，個人能力往往不是最難克服的障礙，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)專業(yè)領(lǐng)域，訓(xùn)練的時間比以往任何時候都要長，培訓(xùn)的強(qiáng)度也是前所未有的。人們承認(rèn)自己在工作中會大意，會犯一些低級錯誤，甚至是毀滅性的低級錯誤，在這種情況下，為什么不羅列一個清單給自己？它讓操作者明白應(yīng)該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀(jì)律。
從書中回到現(xiàn)實(shí)，到我們?nèi)粘９ぷ髦?，我們可以將一些?fù)雜繁瑣的事，羅列成一個清單，由易及難，團(tuán)隊在開始工作之前，必須進(jìn)行團(tuán)隊簡報，就一些重要的事情進(jìn)行交流，我們不能割裂的看待各項任務(wù)，認(rèn)為只要做好自己分內(nèi)的工作就好了，而是應(yīng)該為了更好的實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊的目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個人不同的性格特點(diǎn)一樣，每個人的性格都不同，但把性格不同且互補(bǔ)的放在一起，這樣不僅起到了互補(bǔ)的作用，也使工作事半功倍，何樂而不為呢？這同樣是清單的作用！
書中所說的清單并不是通常像購物清單、待完成事項清單這樣簡單的東西，而是指為了防止在關(guān)鍵時刻出錯，或者勉勵復(fù)雜的突發(fā)狀況是幫助我們在短時間內(nèi)做出正確的應(yīng)對策略的一種手段，正確的運(yùn)用清單可以改善我們工作的不完美，承認(rèn)人人都會犯錯，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進(jìn)團(tuán)隊成員之間的溝通，從而更好的促進(jìn)團(tuán)隊合作！
古語中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯因此而受挫。對于自信又自負(fù)的人來說，這無疑是一次難堪的犯錯，錯不在于沒有掌握相應(yīng)知識，而是在于沒有正確的運(yùn)用。所以說，清單既是規(guī)范，規(guī)范好了，自然事半功倍。
國家與革命讀后感篇十三
自幼就與紅色經(jīng)典名著有著不解的情結(jié)，利用再次拜讀了由我國著名報告文學(xué)作家王樹增歷時六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著《長征》，書中以50多萬字的篇幅，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個細(xì)節(jié)。
一滴一滴的淚，像蒙蒙細(xì)一樣，灑落大地，眼前閃過的畫面讓我永無難忘，那是一場奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀(jì)錄，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當(dāng)我合上《長征》的一瞬間，那一幅幅驚天動地的畫面，那一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，仍久久縈饒在我的眼前揮之不去，原來它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。
1國軍隊幾十年所沒有去過的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡陋，給養(yǎng)嚴(yán)重匱乏，環(huán)境殿堂艱苦，數(shù)十倍敵軍前堵后追，但中國人卻沒有屈服和害怕;沒有埋怨和嘆息;沒有懦弱和退縮。他們把個人命運(yùn)與黨的命運(yùn)、國家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系一起，義無反顧肩負(fù)起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅強(qiáng)意志抒寫了一首蕩氣回腸、感動世界、震驚歷史的英雄史詩!雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。歷史雖已過去，但在國際形式日益緊張、天下尚未太平的現(xiàn)狀下，我們依舊更需要虔誠的緬懷革命先輩的不朽功勛，繼承光榮革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)先輩長征精神，同心同德，艱苦奮斗，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長征道上奉獻(xiàn)自己的一份力量。正如列寧說過：慶祝偉大革命的紀(jì)念日，最好的辦法是注意力集中在還沒有完成的革命任務(wù)上。
少年弱則國弱，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，我們就應(yīng)樹立為中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大理想。在我們應(yīng)把紅軍那種不怕苦，不怕累的精神發(fā)揚(yáng)下去，孜孜不倦的學(xué)好每一科知識，用科技來強(qiáng)國，沿著先烈們走過的路，繼續(xù)走下去，把祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛，永遠(yuǎn)巨人般屹立于世界強(qiáng)林之列。
2限、挑戰(zhàn)命運(yùn)的精神中學(xué)習(xí)他們那種艱苦奮斗精神，無怨無悔的氣概，為理想而奮斗的勇氣。而知識就像滿目琳瑯的大寶庫，探尋它的路是坎坷的，不能一遇到困難就退縮，只有經(jīng)過磨練的人，才會不停地與困難做斗爭，能取得最后的勝利。就如徐霞客歷經(jīng)千辛萬苦終完成千古奇書《徐霞客游記》;就像司馬遷飽受屈辱終著成史家之絕唱，無韻之離騷的《》;就像梵高孤獨(dú)貧窮一生卻為后人留下價值連城的作品;就像貝多芬雙耳失聰卻撫著琴鍵譜出優(yōu)美的驚世曲調(diào)。
身處太平盛事，想想那些為了后來者的幸福義無反顧拋頭顱、灑熱血的長征英雄們，我們還有任何理由和資格去埋怨周圍的一切嗎?歷史的身影漸漸遠(yuǎn)去，此刻重新聆聽《長征》的故事，感受長征先驅(qū)們創(chuàng)造的輝煌，體驗(yàn)他們那種以天下為己任為使命不惜一切的精神，感動之余無不對他們充滿了無限的熱愛和崇敬，同時也對自己身上的使命感到更神圣和光榮。
當(dāng)我真正靜下心來，雙手虔誠的捧著《長征》這部卷帙浩繁的經(jīng)典名著時，才恍然體悟到那段血腥雨史告訴我們，其實(shí)生命是一條美麗曲折的幽徑，路旁有妍的麗蝶，也有荊棘叢生，要想人生美麗輝煌，就應(yīng)該以一種積極樂觀的心態(tài)一路虔誠地走過，一路播撒希望的種子。人生的道路九曲十八彎，布滿了荊棘，但成功者總是用希望之光照亮前行的旅途，用堅強(qiáng)忍韌的毅力開辟通向輝煌的康莊大道。
范文二。
今天，我讀了劉胡蘭的一個故事。
3故事是這樣的：
1947年的，17歲的劉胡蘭為了處理一些事情和機(jī)密文件，沒有及時轉(zhuǎn)移，不幸落在了國民黨狗子軍國民黨特務(wù)手里。這時，一個認(rèn)識劉胡蘭的叛變民兵，惡狠狠的說:劉胡蘭，你今天要當(dāng)心，呆會兒向你問話，你可得老實(shí)說，否則你就別想過關(guān)。
在審問的過程中她死也沒有說出實(shí)情，死也不投降!劉胡蘭毫不畏懼在敵人面前，他從容地躺到鍘刀下頃刻間只見鮮血噴灑，染紅了白雪掩蓋的黃土地那年她才17歲!我看了這個故事后，我的感想是：我們現(xiàn)在的社會，都是那些革命的戰(zhàn)士們用鮮血換來的，我們衣來伸手，飯來張口，也都是那些革命的戰(zhàn)士們用鮮血換來的，他(她)們?yōu)檫@個社會帶來了許多變化，我們身為少先隊員，應(yīng)該尊重他(她)們，我們是接班人，應(yīng)該把社會弄得更好!
國家與革命讀后感篇十四
記憶，是學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。
文科要背誦，理科也要記公式，但記憶一直以來總是令人頭疼的事，課文、單詞尚且如此，更不必說記那些無規(guī)律的數(shù)字、撲克牌了。
而且好不容易記下來的東西，過不了多久也會慢慢遺忘，憶不起來了。復(fù)習(xí)的時候又得重新背誦，有時候?qū)嵲谟洸蛔?，只好把里面的名句先背下來，因?yàn)楸豢嫉降目赡苄愿蟆?/p>
傳說中那些過目不忘的人，如東漢的張衡、三國的張松等，更是令人羨慕至極。
小時候背課文，就聽老師和家長經(jīng)常說：“要理解著背，不要死記硬背?！?/p>
拿語文課來說，有的老師是先講課文，再教生字、生詞，最后再背誦，課文聽得津津有味了，趁熱打鐵，背誦起來也更快;而有的老師上來就讓寫生字、背課文，完全是死記硬背，搞的很沒意思，到了講課文的時候也沒了興趣。
歷史是我喜歡的一門課，那些叱咤風(fēng)云的英雄故事，我都耳熟能詳，歷史朝代信手拈來，但具體到公元某某年，我卻怎么也記不住。
老師也曾編過一些順口溜，如“1689，中俄簽訂尼布楚”、“1898，戊戌變法”，若是用家鄉(xiāng)話讀起來，還朗朗上口。這大概是我最早接觸的記憶法了。
后來在一些電視節(jié)目中，聽說了右腦圖像記憶，感覺是挺神奇的，但具體怎么用還是不知道，我也找過一些關(guān)于記憶的書籍，卻還是學(xué)不會，直到看到了這本《記憶的革命》。
這本書并不是讓讀者淺嘗輒止，更不是給付費(fèi)課程打廣告，而是傾囊相授，把記憶的方法全部教給了讀者，還有生動的例子和優(yōu)美的圖畫。
全書分為原理、方法、揭秘、能力、應(yīng)用五章。
第一章介紹的是大腦喜歡圖象的原理;。
第二章講述的是記憶方法，有具象4法和抽象3法;。
第五章介紹了有規(guī)律和無規(guī)律材料的記憶方法，以及背課文、演講稿的方法，使我們記憶中華經(jīng)典的長篇大論時，不再束手無策、望而卻步。
后記中講述了作者張海洋老師從成績不及格成長為記憶大師的故事，給讀者以信心，而不妄自菲薄。
讀罷全書，如醍醐灌頂，當(dāng)然，最重要的還是要多多練習(xí)，持之以恒，才能真正掌握記憶方法。
我也迫不及待地將本書推薦給親朋好友，讓更多人掌握記憶的好方法。
國家與革命讀后感篇十五
讀革命故事，讓我們知道今日的幸福生活是由革命英雄經(jīng)過拋頭臚、灑熱血換來的。那么，來看看本站小編精心為你整理革命故事讀后感，希望你喜歡。
讀了《革命英雄的故事》這本書，他們那為革命事業(yè)出生入死，百折不撓，令我十分感動。
《革命英雄的故事》這本書主要講了在祖國還未解放之際，一大批應(yīng)用的革命烈士用熱血換來了新中國的解放，用生命換來了我們安逸的生活的故事。
百戰(zhàn)敵膽寒的張云逸，劫法場搶出來的將軍劉志堅，出奇制勝的旋風(fēng)司令韓先楚，地主階級逆子農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖彭湃，砍頭不要緊，只要主義真的夏明翰;其中最讓我感動，他為了解放，敵人還有幾分鐘就來支援了，而橋下有沒有支點(diǎn)放炸彈，他為了攻破碉堡，拿自己當(dāng)支架，蹦的一聲，碉堡炸了，我方的部隊像潮水一般涌入，插上了勝利的旗幟。而卻犧牲了;我們要像這些革命烈士一樣，有著出生入死，百折不撓的精神和堅韌不拔的毅力。我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，為國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
今天，我讀了許許多多的小故事。有王樸的故事，有的故事，有的故事......但我印象最深的是抗日小英雄王二小的故事。
王二小1920xx年生在河北省淶源縣上莊村，他在抗日戰(zhàn)爭時期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的掃蕩，而王二小是兒童團(tuán)員，他常常一邊在山坡上放牛，還一邊給八路軍放哨。1942年10月25日，日本鬼子又來掃蕩了，走到山口時迷了路。他們看見王二小在山坡上放牛，就讓他帶路。王二小先裝著聽話的樣子走在前面，為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。王二小犧牲后，當(dāng)?shù)剀娒癜阉裨嵩趧⒓仪f的山坡上?，F(xiàn)在，王二小的墳上長滿了青草。他的鮮血染紅的那塊大石頭，現(xiàn)在還靜靜地臥在山溝里，人們把它叫做血色石。詞作家、曲作家立即創(chuàng)作了歌曲《歌唱二小放牛郎》來紀(jì)念他。
讀后我想到了王二小為了保護(hù)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親們，把敵人帶進(jìn)了埋伏圈，犧牲了自己保護(hù)了別人。他可以不保護(hù)躲藏的鄉(xiāng)親們，他也可以不犧牲自己，但他沒有，他為了別人犧牲自己。再想想我們，不用保護(hù)別人，也不用犧牲自己，在這種好的環(huán)境下，我們?yōu)槭裁床缓煤谜湎?想想別人再想想自己，其實(shí)我們也可以做到的，但我們不努力，只要努力也可以做到。
從現(xiàn)在起，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在擁有的一切，在這美好的環(huán)境里發(fā)奮讀書，努力學(xué)習(xí)，掌握更多的科學(xué)文化知識，長大后報效祖國，把祖國建設(shè)的更加美好。同時，祝福我們的國家越來越繁榮昌盛，立足于世界強(qiáng)國之首，不再受其他國家欺負(fù)。
今天，我讀了《革命英雄的故事》這本書，我非常感動。他們都十分勇敢，面對殘酷的環(huán)境他們寧死不屈，其中，我最佩服的是劉志丹。
劉志丹在1920xx年冬生于陜西保安縣。他在青少年時期目睹了民不聊生的凄慘景象。于是，他想改造社會，復(fù)興中華。通過努力，他考進(jìn)了黃埔軍校。1920xx年他畢業(yè)了，之后隨軍東征，在這期間，他帶領(lǐng)著革命軍打土壕，分財物。這時敵人帶領(lǐng)大批部隊向革命軍發(fā)起了進(jìn)攻。他帶領(lǐng)革命軍英勇阻擊，將敵人打了回去。惱羞成怒的敵人組織大批部隊再次攻擊，這次他們因?yàn)榱α繎沂舛 ?/p>
之后，劉志丹帶領(lǐng)著部隊在三交鎮(zhèn)展開戰(zhàn)斗，他的部隊從清晨打到中午，一直不大順利，總是攻不下三交鎮(zhèn)。于是，他決定親自去指揮戰(zhàn)斗。結(jié)果，在指揮部隊發(fā)起進(jìn)攻時，不幸被敵人的子彈射中了左胸，傷到了心臟。在臨死前他讓其他戰(zhàn)士告訴政委，請他帶兵，一定要把三交鎮(zhèn)給攻下來。
他為了革命出生入死，百折不撓，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
國家與革命讀后感篇十六
讀過阿圖·葛文德的《清單革命》一書，首先感受到的是：努力工作很重要但更重要的是學(xué)會工作。往往有許多超級復(fù)雜的問題得到解決的時候，我們會忽然發(fā)現(xiàn)答案原來如此簡單。如何更好的促進(jìn)工作?態(tài)度還是細(xì)節(jié)?當(dāng)許多人還在各種論文著作中尋找的時候。作者已經(jīng)用一種非常簡單的方法給出了答案。
文中把那些驚心動魄的場景描寫的扣人心弦，并用這一幕一幕的真實(shí)案例說明了“清單”的必要性。當(dāng)“驚險”發(fā)生的時候，我們一定是有一個簡單而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)沒有做好。我們也曾把講述那些“驚險”過程作為人生閱歷的談資，并習(xí)慣在很多場合喋喋不休。現(xiàn)在我則希望自己永遠(yuǎn)不去擁有談?wù)撨@些問題的機(jī)會。作者講述的“清單”內(nèi)容雖然是因事而異但每件事的清單幾乎都是我們掌握的知識所涵蓋的，而我們卻經(jīng)常會在這些知識中犯錯。原因應(yīng)該在于我們掌握的或許僅僅是知識的本身而沒有真正的學(xué)會如何持續(xù)、正確的運(yùn)用我們所掌握的知識。
反省自己的工作何嘗不是如此?制定一個正確的行之有效的清單是非常有必要的，或許清單不會一次成功但現(xiàn)在應(yīng)該是去和實(shí)踐的時候了。作者在文中并沒有給出清單的樣式，他告訴我們的是一種處理問題的方法。這種方法讓事情的邏輯性更加清晰可控，明確了事情的輕重緩急有章可循，同時也規(guī)范處理清單工作的人的行為準(zhǔn)側(cè)和責(zé)權(quán)范圍。
看了“清單”后，我們可借鑒的內(nèi)容其實(shí)很簡單——放開我們的思維，明確思路，做正確的事。制定一個更為明確的的目標(biāo)。注重到每一件事情的關(guān)鍵點(diǎn)和核心問題。我們的制度應(yīng)該是促進(jìn)正確的清單產(chǎn)生和快速的反應(yīng)機(jī)制。凡事都有規(guī)律，我們應(yīng)該善于去發(fā)現(xiàn)和摸索規(guī)律，并從中找出規(guī)律的核心問題并持續(xù)改善。我們需要學(xué)會使用創(chuàng)造力與發(fā)散的思維和智慧來使清單更直接更有效。
學(xué)會使用工具是人類進(jìn)化的一個標(biāo)志，這使人類的大腦因此變的更加活躍。所以掌握工具的使用能力是人類進(jìn)步的必修課?！肚鍐胃锩方涛覀兪褂玫牟⒎悄撤N器物，而是一種“思維工具”是告訴我們?nèi)绾握_地使用“大腦”并借用簡單實(shí)用的方法來應(yīng)付超級復(fù)雜的問題和情況?！扒鍐巍笨梢宰屛覀冊谡_的思維道路上安全馳騁。學(xué)會總結(jié)和制作清單，使清單工作成為一種習(xí)慣是我們進(jìn)步的一個階梯。
國家與革命讀后感篇十七
這本書從三個方面講：
第一方面：清單革命的重要性？回到為什么我們需要清單革命這個問題。
現(xiàn)代世界的復(fù)雜度，超過人類的想象，因此需要一種方法去更加高效的處理事情。
首先明確了以下幾個觀點(diǎn)：
1、人人都會犯錯――集中注意力。
有的錯誤是可以避免的，有的是不可避免的?？杀苊獾哪且徊糠忠环矫嫖覀儧]有去正確的去使用知識，一方面是我們自己忽略的。
第二方面：清單對于團(tuán)隊的作用。
決策制度：權(quán)利分給更多人，決策權(quán)分散到外圍，而不是聚集在中心。
每個人只需要根據(jù)自己所掌握的信息及時做出最佳的選擇，最重要的事做正確的事情。
交流制度：高層需要做的并不是直接進(jìn)行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔(dān)負(fù)起自己的那一份責(zé)任。
這樣會取得怎樣的結(jié)果？
清單的作用不僅僅在于能把事情做好，更重要的是培養(yǎng)注重合作的紀(jì)律和文化。
精心設(shè)計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
第三方面講的是怎樣編制一個正確的清單。
1、設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)，使用者在這些節(jié)點(diǎn)根據(jù)清單累出的項目執(zhí)行檢查程序。
2、編者要操作――確認(rèn)和邊讀邊做著兩種清單類型中做一個選擇。
3、清單不能太長。
4、清單用語要做到簡練、準(zhǔn)確、語言為使用者所熟悉的專業(yè)用語。
5、清單的板式很重要。
6、清單編制過程中，無論多么仔細(xì)等必須要在現(xiàn)實(shí)中接受檢驗(yàn)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)往往比我們想象的更為復(fù)雜。
總結(jié)：
1、簡潔跟高效是矛盾的聯(lián)合體，也就意味著在不同情況下會對其有所取舍。
2、任何方法論有效與否取決于人，清單既可以作為做事的sop，也是培養(yǎng)員工執(zhí)行力的方法。但不必過于神話清單的作用，在公司中設(shè)備部會用到比較多，但是相對于來說運(yùn)營來說更多是對于時間節(jié)點(diǎn)的把控，很多事情無法以清單來描述（太多部分的極端復(fù)雜問題）。
3、關(guān)于清單在團(tuán)隊管理中的作用，我覺得其實(shí)并不明顯。書中的觀點(diǎn)其實(shí)無非在于，讓正確的人做正確的事這一層面。最精華的也就在于他說的三點(diǎn)：
3.1【放權(quán)】權(quán)利分給更多人，決策權(quán)分散到外圍，而不是聚集在中心。
3.2【管理】高層需要做的并不是直接進(jìn)行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔(dān)負(fù)起自己的那一份責(zé)任。
3.3【解放】精心設(shè)計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
4、書中有個細(xì)節(jié)很有意思。
是肥皂的故事。給貧民窟的人發(fā)放肥皂，減少了疾病的傳播。
是肥皂的功勞？其實(shí)不僅僅于此，更多的是因?yàn)檫@個產(chǎn)品改變了人洗手的這個行為，從而減少了疾病。
產(chǎn)品本身價值有限，而在使用產(chǎn)品的時候，人的行為改變了。
思想改變世界，產(chǎn)品也能。
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國家與革命讀后感篇十八
大家好，今天我?guī)淼臅亲籼賹W(xué)先生的《靜悄悄的革命》，第一次閱讀這本書是在的暑假，而20暑假是我職業(yè)生涯的一個分水嶺，那年我走上了學(xué)校的管理崗位，對于管理經(jīng)驗(yàn)缺乏的我來說，這本書猶如一盞燈照亮了我的管理道路，書中的一些觀點(diǎn)至今還影響著我。
佐藤學(xué)先生認(rèn)為：“沒有哪一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題”。書中還說：改變學(xué)校必須進(jìn)行課堂改革，而課堂改革必須依靠教師來推行，只有教師才能引導(dǎo)學(xué)生走向活動的、合作的、反思的道路，才能創(chuàng)建“潤澤”和“傾聽”的教室。所以新學(xué)期開學(xué)，我就從改變教室和改變教師開始。
開學(xué)前第一個班主任會，我讓班主任老師自己去布置教室，學(xué)校不統(tǒng)一制作班級文化，并不是我偷懶，而是我相信，每位老師的管理班級的理念和思路是不同的，他們按照自己的理念和思路布置的教室，不僅讓每個教室呈現(xiàn)不同的風(fēng)采，也更有利于老師今后的管理。
我做的第二件事點(diǎn)燃老師和學(xué)生的閱讀熱情。首先我給老師們購買教育書籍，《不做教書匠》、《第56號教室》、《靜悄悄的革命》，《好班是怎么煉成的》等等，我相信老師們所呈現(xiàn)的每一節(jié)課堂，都有他走過的路、讀過的書和看過的電影，我也希望這些書籍的閱讀，能夠讓老師們的思想更活躍，課堂更豐富，個性更張揚(yáng)。
同時我還開啟了學(xué)校的圖書室，師資力量薄弱學(xué)校的圖書室大部分處于只接受檢查的閑置狀態(tài)，這可能是一個常態(tài)。我就找一名老師管理圖書室，每周借閱一次圖書，然后又專門為每一個班級購買了書桌，讓學(xué)生往班級拿書，這樣班級圖書角很快就成立了。我相信，從一年級的小學(xué)生做起，堅持讓孩子們閱讀，學(xué)校一定會書聲瑯瑯、書香滿園。
書讀起來之后，開始寫。我堅持的還算可以，年我寫下文章70多篇，共計10萬余字，原創(chuàng)了180篇文章，共計30萬字。這些文字記錄著我曾經(jīng)過往、思考、幻想，還有我所有的喜怒哀樂、悲歡離合。我也相信這些文字，會沉淀我的日常生活，更會讓我的教育之路更加順暢。
我在做好行政工作的同時，更是不忘初心做研學(xué)。我現(xiàn)在擔(dān)任學(xué)校四年級的數(shù)學(xué)課，20春季，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)校數(shù)學(xué)組教師總結(jié)出小學(xué)數(shù)學(xué)“3+2”教學(xué)模式，嘗試解決“農(nóng)村學(xué)生在知識面狹窄的情況下，如何能在課堂上大膽的發(fā)言、安靜的聆聽”這一難題。
為了對教學(xué)模式進(jìn)行試驗(yàn)，年秋季我承擔(dān)了全校數(shù)學(xué)程度最差的一班，經(jīng)過大半年的探究，學(xué)生不僅在課堂上的探究意識、合作交流意識越來越強(qiáng)，作業(yè)做得越來越好，而且還養(yǎng)成了自學(xué)的好習(xí)慣，這在學(xué)生今后的求學(xué)道路上是非常有益的，上次的段考，我班數(shù)學(xué)成績考到了全鎮(zhèn)第三名，還是不錯的。
4月份，我們學(xué)校承辦了中心校舉行的“小學(xué)數(shù)學(xué)觀摩課”活動，在活動中我做了一節(jié)示范課，并做了《還在走，還要走》的經(jīng)驗(yàn)交流匯報，取得了不錯的效果。
最后，我想用書中的一句話作為今天交流的結(jié)尾：“學(xué)校是一個還有無數(shù)可能尚待實(shí)現(xiàn)的地方?！?/p>
感謝您的傾聽，希望您多多指教，再見!
公眾號：3度夢想。
國家與革命讀后感篇十九
隨著時光的流逝，歷史的硝煙已經(jīng)散盡，讓我們把思緒轉(zhuǎn)到那百年前的神州大地上，我們耳邊仿佛響起那隆隆的戰(zhàn)火聲，眼前浮現(xiàn)出革命烈士們拋頭顱，灑熱血的英勇獻(xiàn)身。正因?yàn)檫@些烈士們，才讓我們趕上了此刻這來之不易的和平年代。我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀兂錾谶@么一個和平，幸福的年代，所以，我們更要懂得珍惜。
1911年10月10日，武昌首義的槍聲拉開了辛亥革命的序幕，辛亥革命是中國近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級民-主革命，具有深深的歷史好處。是它，推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年封建君主專制制度，又推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力，推動了歷史的前進(jìn)，使辛亥革命人民獲得了一些民-主和共和的權(quán)利。能夠這樣說：是辛亥革命開啟了新中國的大門。
辛亥革命為民-主資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民-國建立以后，國內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠，設(shè)銀行成為風(fēng)氣，最后，辛亥革命對近亞洲的各國被壓迫的解放運(yùn)動做出了無可厚非的巨大貢獻(xiàn)。
的10月10日，是辛亥革命100周年的紀(jì)念日，這是一場空前絕后的革命，在中國的歷史舞臺上勾勒上濃墨重彩的一筆，這天，回首過去，展望眼前，我們有什么理由不去銘記那些革命先驅(qū)們，有什么理由不去永遠(yuǎn)銘記辛亥革命所帶給我們一切的一切。我堅信，它的精神和歷史使命將無止境的延續(xù)下去。
月10日，我們將迎來辛亥革命100周年這個偉大的日子。一個世紀(jì)過去了，革命先賢們的業(yè)績?nèi)坭T成了不朽的史詩，他們的抱負(fù)在后人的手中逐步變成了現(xiàn)實(shí)，他們的愛國思想和自強(qiáng)不息的精神，則在我們的事業(yè)中得到了延續(xù)與光大。
這天，我們紀(jì)念辛亥革命，因?yàn)樾梁ジ锩儽氡铩?911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國，震驚了全世界。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的湖北革命黨人成功發(fā)動武昌起義，打響了推翻帝制的第一槍，結(jié)束了統(tǒng)治中國長達(dá)兩千多年的專制帝制，打擊了帝國主義在中國的侵略勢力，為民族的獨(dú)立的解放，作出了巨大的貢獻(xiàn)。在中華民族的史冊上，辛亥革命的光輝永存，功績永存。
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