通過讀后感，我們可以回顧自己的閱讀過程，發(fā)現(xiàn)自己的思考和感悟。寫讀后感需要我們具有批判性的思維，能夠提煉和總結(jié)作品中的重要信息和觀點。以下是一些著名作家的讀后感作品，讓我們一起欣賞和感受他們的思考和觀點。
國家與革命讀后感篇一
列寧在他的文章中所談到的關(guān)于國家的功能，主要是指國家在解決國內(nèi)的階級矛盾時所發(fā)揮的作用。例如資本主義國家對本國無產(chǎn)階級的壓迫和俄國蘇維埃政權(quán)對反革命集團的鎮(zhèn)壓等。而在第二次世界大戰(zhàn)中，國家的對外功能則充分地表現(xiàn)出來了。無論是當時的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟，都是以國家為“單位”形成的，并不是以某個階級的國際聯(lián)合對付另一個階級的國際聯(lián)合。換句話說，是國家利益之間的對抗，而不是階級利益的對抗主導(dǎo)了這場世界大戰(zhàn)?？梢?，國家不僅具有階級壓迫的功能，而且也具有抵御外來干涉的對外功能。無論是馬克思還是列寧，他們都沒能經(jīng)歷這場人類歷史上最慘烈、影響最廣泛的戰(zhàn)爭，因而不可能就國家的對外功能有深刻的研究和認識。
在進入21世紀的今天，我們必須充分注意研究和發(fā)揮國家的對外功能和作用。新中國成立初期和改革開放之前，由于帝國主義的封鎖和我們對積極參與國際事務(wù)缺乏認識，因此對國家功能的認識存在片面性。例如在國際交往中，過分強調(diào)了以意識形態(tài)和階級斗爭劃線，忽視了國家的對外功能與對內(nèi)功能的差異性。比如說我們過去就沒有認識到，一個社會主義國家也可能會對外擴張;社會主義國家之間也會發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭。又比如，我們過去總對與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對外敞開國門。事實證明，國家間的矛盾與國內(nèi)的階級矛盾可能具有不同的性質(zhì)，并決定了國家的對外和對內(nèi)功能的不同。因此，僅僅重視研究國家的某一方面功能是不夠的，這將導(dǎo)致我們的對內(nèi)和對外政策出現(xiàn)偏差。
“二戰(zhàn)”之后，聯(lián)合國誕生了。半個多世紀以來，聯(lián)合國逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國際間沖突(包括貿(mào)易沖突)、維護世界正常秩序的國際機構(gòu)。聯(lián)合國是以國家為成員構(gòu)成的，并通過國際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國之間的關(guān)系。一個國家要想得到國際社會的承認和善待，必須成為這個國際大家庭的一員，我國加入two，也是這個道理。在我國申請恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位時，由于我們的認識不夠，沒有積極要求同時恢復(fù)我國在gatt(關(guān)稅總協(xié)定)中的成員國地位，結(jié)果使我國在今后的國際貿(mào)易中長期處于被動的地位。經(jīng)過了十幾年的艱苦談判，我們才得以進入wto?？梢?，不重視發(fā)揮國家在調(diào)節(jié)國際關(guān)系方面的作用，就會付出代價。
在歷史上，猶太民族曾遭受過多次“滅頂之災(zāi)”，僅在“二戰(zhàn)”中就有600萬猶太人在納粹的大屠殺中喪生，占當時全球猶太人口的三分之一。由于猶太人自身的努力和國際社會的同情，聯(lián)合國表決通過了巴勒斯坦分治方案，為建立以色列國掃清了道路，然而也為巴以之間的“拉鋸戰(zhàn)”埋下了禍根(目前巴以之間的問題最終也要用分立兩個獨立國家的辦法解決)。以色列國的建立，使猶太人有了自己的祖國，從而結(jié)束了猶太民族無家可歸的歷史，并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障?？梢?，國家也是解決民族矛盾的產(chǎn)物和工具，它具有包涵和延續(xù)人類不同民族特性和宗教信仰的社會功能。
又比如，國家為捍衛(wèi)民族利益所發(fā)揮的作用也生動地體現(xiàn)在我國人民的抗日戰(zhàn)爭時期。當時蔣介石面對日本人的侵略，卻打出了“攘外必先安內(nèi)”的口號。張、楊兩位愛國將領(lǐng)出于民族與國家的利益發(fā)動了“西安事變”，迫使蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日，從而掀起了全國人民共同抗日的高潮。為了民族利益，工農(nóng)紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”，與過去“圍剿”過自己的國民黨軍隊一起，攜手抗日。這充分體現(xiàn)了國家功能與民族利益之間的超乎意識形態(tài)的緊密關(guān)系。
現(xiàn)在少數(shù)“臺獨”份子還在試圖把臺灣從中國的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來就是以中國的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實。對于這些分裂祖國的小丑，中國人民是不會允許他們走得太遠的。
國家與革命讀后感篇二
國家還具有特殊的管理功能。國家通常具備比較完整的國家機器，如邊界、海關(guān)、軍隊、警察、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展，國家還具備了衛(wèi)星、雷達、電子屏障、檢疫、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”?，F(xiàn)在人類越來越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅，如果沒有國家機器的保護，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會暢通無阻、很快蔓延到全世界?？梢姡３趾侠淼膰腋窬趾瓦吔纾瑢Χ糁迫藶榈?、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用。
綜上所述，國家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國家已經(jīng)成為了人類社會的細胞，它不僅具有解決階級矛盾的功能，而且對于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭、維持人類社會的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無論是在中國、還是在世界，階級的劃分和階級斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級和階級壓迫作為“國家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認為，即使是到達了完全消除階級和階級斗爭的無階級社會，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國有化可能導(dǎo)致階級的消滅，但并不會導(dǎo)致民族與宗教的消滅。因此，國家對于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會功能將會長期存在。
新中國已經(jīng)成立了半個多世紀，我們都認為我國已經(jīng)不存在階級和階級壓迫，是否因此就可以削弱國家機器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開放和與國際社會的“接軌”，我國現(xiàn)在的社會秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問題、造假問題、問題、黃睹毒問題、失業(yè)問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環(huán)境問題、等等，都比“文化革命”以前嚴重。所以，國家機器只能加強。當然，在處理不同矛盾時要采取不同的方式。對于必須鎮(zhèn)壓的要堅決鎮(zhèn)壓，而對于民族矛盾、宗教問題，要采取適當?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至會導(dǎo)致國家的分裂。
我并不是說列寧的文章寫的不對，就俄國當時的情況看，階級矛盾是俄國的主要矛盾，所以列寧自然要強調(diào)國家是階級斗爭工具的觀點。然而，對于國家隨著階級的消滅而會“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來，無論是俄國的革命還是中國的革命都沒有能為我們提供旁證和依據(jù)，需要我們今后進一步研究和探討。
國家與革命讀后感篇三
大家好，我是沈華鈞。今天我分享的是列寧-《國家與革命》讀后感。這本書是飲譽世界的政治學(xué)名著之一，立足于20世界初頁俄國革命的實踐，總結(jié)了歐洲革命特別是俄國革命的經(jīng)驗，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)國家與革命相關(guān)的理論。
這本書的內(nèi)涵非常豐富，由于時間問題，我主要分享我在讀后總結(jié)出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國家的概念、革命的概念以及國家的消亡。本次分享是我個人在讀后的總結(jié)歸納，各位同學(xué)如果覺得有不妥之處，歡迎隨時指出，我們一起探討，我堅信，真理是越辯越明的。
首先，我們先看列寧關(guān)于國家這個概念的討論。國家不是從就有的，曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知道國家和國家權(quán)力為何物的社會，比如說氏族社會。在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂成階級的時候，國家就由于這種分裂而成為必要了。歷史上，曾經(jīng)有過奴隸制社會、封建制社會。那么結(jié)合列寧當時的時代背景，也就是帝國資本主義時代。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級間的剝削與斗爭。在馬克思看，國家是階級統(tǒng)治的機關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān)，而具體的壓迫手段，也就是國家工具可以有軍隊、監(jiān)獄、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化。說到這里，關(guān)于國家這個概念的理解，推薦大家閱讀，恩格斯《家庭、私有制，國家的起》。
因此，總結(jié)看，在列寧眼中，資本主義國家這個名詞，其實是資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的工具的代名詞。所以被剝削的無產(chǎn)階級，渴望革命，渴望建立政權(quán)，消滅剝削。
那么，談到革命。在這本書中，無產(chǎn)階級革命有兩層內(nèi)涵。其一是通過暴力手段，而且也只能通過暴力手段，武力奪得政權(quán)，這也是無產(chǎn)階級革命的第一步。其二，也是更深遠的一步，是無產(chǎn)階級要通過制度化的手段，徹底打碎打破國家機器。這句話怎么理解呢？無產(chǎn)階級革命的對象是誰，自然是剝削他們的人，也就是資產(chǎn)階級。那么，如何保證無產(chǎn)階級政權(quán)穩(wěn)固后，避免剝削這種情況發(fā)生呢？列寧分析到，剝削自于資本，而在政治上，體現(xiàn)在武裝力量和特權(quán)上。因此，打碎國家機器的第一步，就是解決兩個問題，一是軍隊問題，二是國家官吏問題。一個是暴力機關(guān)，一個是特權(quán)階層。通過這兩步，徹底打碎打破國家機器。列寧在這里舉了巴黎公社的例子，關(guān)于軍隊，巴黎公社的做法是廢除常備軍，而代以武裝的人民。關(guān)于國家官吏，公社的市政委員是普選選出，只對選民負責，隨時可以罷免，而且只能領(lǐng)取相當于工人工資的報酬。這樣的做法，是免除了國家官吏的政治職能，使他們變成了隨時可能被罷免的國家雇員。這兩大措施，在列寧看，核心是消除特權(quán)，進而消除資本，消滅剝削。沒有了剝削，沒有了壓迫，自然就革了國家機器的命。
最后一點，是國家的消亡。我的理解是，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間，剝削關(guān)系的消亡，導(dǎo)致國家這個機器的消亡。無產(chǎn)階級革命，是對剝削階級的革命。最廣大的人民群眾享有了政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利。人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削所造成的無數(shù)殘暴、野蠻、荒謬和丑惡，也就會逐漸習慣于遵守多少世紀以人們就知道的、千百年一切行為守則上反復(fù)提到的、起碼的公共生活規(guī)則，而不需要暴力，不需要強制，不需要服從，從服從到習慣，再不需要所謂國家這種強力機關(guān)的特殊機構(gòu)。沒有了這些需求，國家機器職能的消失，也就帶了國家這種統(tǒng)治階級的強制性手段的自然消亡。
這就是我今天分享的`《國家與革命》這本書里面的一條邏輯思路。國家的概念，革命的概念，以及國家與革命的結(jié)果――國家的消亡。需要特別注意的是國家這個概念的理解，以及無產(chǎn)階級革命的雙重內(nèi)涵。這兩點解決后，國家消亡這個列寧口中看似拗口的結(jié)論，也就逐漸清晰易懂了。
我的分享就到這里，謝謝大家！
國家與革命讀后感篇四
《國家與革命》是列寧198―9月寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國家學(xué)說的名著。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國家理論觀點的書籍，整理出來的較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義國家學(xué)說。
因為在19世紀末20世紀初，資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，國家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起。勞動人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級矛盾日益尖銳。帝國主義時代迅速發(fā)展的社會生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟形式為社會主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。列寧把帝國主義看成無產(chǎn)階級革命的前夜。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是各個參戰(zhàn)國的經(jīng)濟遭到了嚴重的破壞，人民群眾遭受了嚴重的戰(zhàn)爭災(zāi)難，勞動人民所遭受的壓迫和剝削進一步加重。還有就是一些機會主義者，他們故意歪曲了馬克思主義國家學(xué)說，更改它的革命內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，在社會主義運動中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無政府主義者的歪曲，恢復(fù)馬克思主義國家學(xué)說的本來面目，列寧從19秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國家問題的著作闡述了馬克思主義思想對于國家的態(tài)度。
在這本書中，列寧從國家的起源人手，在摘引了恩格斯對國家的分析后，概括指出：“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。也就是說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。”他還強調(diào)了堅持無產(chǎn)階級專政的必要性和重要性。他說：“在《共產(chǎn)黨宣言》中對歷史作了一般的總結(jié)，使人們認識到國家是階級統(tǒng)治的機關(guān)，還使人們得出這樣一個必然的結(jié)論：無產(chǎn)階級如果不先奪取政權(quán)，不取得政治統(tǒng)治，不把國家變?yōu)椤M織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級’，就不能推翻資產(chǎn)階級，這個無產(chǎn)階級國家在它取得勝利以后就會立刻開始消亡，因為在沒有階級矛盾的社會里，國家是不需要的，也是不可能存在的，在這里還沒有提出究竟應(yīng)當怎樣（從歷史發(fā)展的觀點來看）以無產(chǎn)階級國家來代替資產(chǎn)階級國家的問題?！?/p>
在我看來，世界上大多數(shù)人都是無產(chǎn)階級，每個人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會。然而，在資本主義和帝國主義的統(tǒng)治下，他們更多的想的是以武力、暴力來鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無產(chǎn)階級和勞動人民?！澳睦镉袆兿鳎睦镉袎浩?，哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理。只有以無產(chǎn)階級專政來代替資本主義和帝國主義，才能從根本上解決問題。在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是主張變革舊社會的制度和舊思想觀念的社會力量。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。我國古代唐太宗就曾有過“水能載舟亦能覆舟”的觀點。所以，我們也應(yīng)當正確認識對國家的態(tài)度，對于社會發(fā)展的重要性。
國家與革命讀后感篇五
只要人類社會存在，就不能沒有對社會的管理。即使進入了共產(chǎn)主義社會，也需要有管理。馬克思說的“各盡所能、按需分配”的社會，同樣需要有一個管理機構(gòu)根據(jù)可能取得的社會財富，按照人們的需求進行財富的分配。而社會財富是有限的，自然資源也是有限的，不可能允許人們完全自由地、任意去索取。
由于自然資源在自然界的分布不均勻，各地區(qū)的生態(tài)環(huán)境也不均衡，生活在不同地區(qū)的人們所能得到的生活條件也會有差別。因此，如果沒有管理，人們就會放棄條件艱苦的地區(qū)，紛紛向資源豐富、條件優(yōu)越的地區(qū)聚集。在人口的負擔超過了某一地區(qū)的承受能力時，就會產(chǎn)生社會矛盾和沖突。所以，需要一個社會機構(gòu)來協(xié)調(diào)和控制以上情況的發(fā)生。這個機構(gòu)只能是國家，或者是聯(lián)合國。
近年來的“難民流”已經(jīng)成為了一些國家的頭疼事。昨天“歐盟”已就此問題達成協(xié)議，準備聯(lián)合起來應(yīng)對“難民流”問題。如果沒有國家或國家的聯(lián)盟，允許人們隨心所欲地涌向任何一個地區(qū)，恐怕要比任何軍事進攻都難以對付。
我過去也當過一官半職，也做過無數(shù)次的“思想工作”。可一些人照樣以權(quán)謀私、照樣貪污。無論你如何與他們“談心”、幫助他們提高覺悟都無濟于事，結(jié)果還是把他們告到法院，一張判決書解決了問題?？磥?，即使是“人民內(nèi)部矛盾”，完全靠“思想工作”去解決也是遠遠不夠的，不靠國法民規(guī)，不靠國家機器，一些矛盾是無法解決的。
人類社會越發(fā)展越應(yīng)當脫離無序的狀態(tài)?，F(xiàn)在一些“醫(yī)學(xué)家”已經(jīng)在制造“克隆人”，如果不加以制止，人類社會等不到共產(chǎn)主義的到來，就將會面臨這種“新人類”的威脅。即使是到了共產(chǎn)主義，如果我們?nèi)螒{每個人去“自由發(fā)展”，不知還會造出什么怪物來。所以，認為共產(chǎn)主義不需要管理、不需要法治，就等于是在談?wù)撊祟惿鐣臍缫粯印?/p>
國家只是一種社會形態(tài)，他可以為階級壓迫服務(wù)，也可以為維護社會公平服務(wù)。過去，我們認為社會主義和共產(chǎn)主義應(yīng)當在多個國家同時出現(xiàn);但歷史證明在一個國家單獨實現(xiàn)公有制社會是完全可能的。香港回歸祖國后，我們還實現(xiàn)了“一國兩制”的構(gòu)想，這對臺灣也適用，但前提是國家的統(tǒng)一。中國的革命實踐證明，國家的組織形態(tài)可以為不同的意識形態(tài)服務(wù)，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競爭?？梢?，國家只是管理社會秩序的工具，只要運用得當，它對于任何社會制度都可以是有益的和適用的。因此，認為國家對于共產(chǎn)主義社會是多余的、甚至是有害的，這種觀點也是偏激的，它無異于把未來共產(chǎn)主義與原始共產(chǎn)主義相混淆。
理論只有被實踐所驗證才能具有生命力。人類社會的實踐活動是豐富多彩的，它固然有一定的規(guī)律性，但也往往會脫離理論家所劃定的軌跡向另一個方向發(fā)展。我們今天發(fā)生的許多事情，馬克思和列寧也無法預(yù)見得到。因此，用與時俱進和實事求是的態(tài)度繼承和發(fā)展前人的精神遺產(chǎn)，才是正確的。如果把前人所說過的每一句話都當成“圣經(jīng)”，那我們今天就什么事都不要做了。
“一國兩制”的構(gòu)想從來沒有人提出過，而鄧小平不僅敢想，而且敢做。我們應(yīng)當學(xué)習他的政治勇氣，用鮮活的實踐成果，來豐富革命理論的百果園。
《國家與革命》是列寧在十月革命前夕撰寫的一部關(guān)于馬克思主義國家學(xué)說的經(jīng)典著作，全書6章。第1章，階級社會和國家;第2章，國家與革命，1848-1851年的經(jīng)驗;第3章，國家與革命，1871年巴黎公社的經(jīng)驗、馬克思的分析;第4章，續(xù)前，恩格斯的補充說明;第5章，國家消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ);第6章，馬克思主義被機會主義者庸俗化了。全書系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的國家學(xué)說，特別是無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，批判了第二國際機會主義的反動國家觀，對全世界無產(chǎn)階級建立和鞏固自己的政權(quán)具有極其重要的指導(dǎo)意義。
國家與革命讀后感篇六
又一個清明節(jié)，清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，清明節(jié)不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!
這幾天,我看了電影兩個小八路,他們很勇敢,在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風報信[注:把對立雙方中一方的機密暗中告訴另一方。];在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身[注:奮勇向前，不考慮個人安危。
他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、當漢奸的二鬼子拼搏著?？谷諔?zhàn)爭的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說:為了革命,為了下一代，沖啊!你們走了，但留下了無數(shù)后人小草，在生活雖然不被看起眼，但是他的身上有著一種頑強的精神，在哪一個地方，處處可以找到小草的痕跡。
有一次我在公園散步時，看見幾個小男孩抱著足球在一大片一大片的綠色草地上歡快的踢了起來。在草地前面插著一塊指示牌:愛護每一棵草，就是愛護自己的家園，所以我們以后應(yīng)該一致行動起來，不讓自己的家園毀滅。我走到里草地不遠的凳子上坐了下來，看著他們踢球。突然一個男生，把球踢中了那塊指實拍。踢爛之后，又悄悄的逃走了。頓時，這片草地幾乎不成樣了。我想小草也是一條生命啊!
生命雖然短，但是，我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。小草這種頑強的生命力令我震撼!
國家與革命讀后感篇七
中央政治局以“牢記初心使命，推進自我革命”為主題進行了第十五次集體學(xué)習，中共中央總書記***主持學(xué)習中強調(diào)我們黨作為百年大黨，如何永葆先進性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠得到人民擁護和支持，如何實現(xiàn)長期執(zhí)政，是我們必須回答好、解決好的一個根本性問題。這就要求我們做到不忘初心、牢記使命，牢記我們黨是以中國人民的利益放在第一位的，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，不斷提高自我認識，提高黨性，不斷檢視自己，不斷推進自我革命。
回顧建黨98年以來，我們黨經(jīng)歷了風風雨雨，在絕境中重生，在艱苦困難中不斷走向勝利，是因為我們黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族復(fù)興作為自己的初心和使命，始終把人民的利益放在首要位置，與人民統(tǒng)一戰(zhàn)線，始終與人民站在一起，贏得了人民的衷心擁護和堅定支持。
現(xiàn)今，中國特色社會主義進入新時代，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力去實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在過去的百年里，我們?nèi)〉玫某删团e世矚目，但是我們也不能因此而自滿，我們應(yīng)該時刻保持著清醒，清醒認識到黨內(nèi)存在的問題，“四大考驗”、“四種危險”依然復(fù)雜嚴峻。因此我們不能安于現(xiàn)狀，要經(jīng)常自我反省，要勇于正視自己的問題，要有刀刃向內(nèi)的勇氣，不斷的推進自我革命。
我們作為基層干部，也應(yīng)該“牢記初心使命，推進自我革命”。要主動檢視自我，加強自我學(xué)習，提高自己的黨性，堅定信念，敢于對一切弱化黨的先進性和純潔性、危害黨的肌體健康的現(xiàn)象作斗爭。不僅僅是黨，我們也要接受群眾的監(jiān)督，我們不能關(guān)起門來搞自我革命，應(yīng)該多聽聽群眾的聲音。
“牢記初心使命，推進自我革命”我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，我們堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)工作，堅持把人民的利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)，始終把人民群眾的問題放在首位，從人民利益出發(fā)，不掩飾缺點，不回避問題，敢于接受批評，不斷進步。只有堅定堅持初心，牢記使命，勇于自我革命，才能永葆我們黨的先進性和純潔性、永葆青春活力，得到人民擁護和支持。
國家與革命讀后感篇八
導(dǎo)語：閱讀了場景革命，你有何感想?歡迎閱讀場景革命讀后感!
商報越來越薄了。酒店大堂，咖啡吧的人也少了?？Х茸酪粡垙垵崈羧缧?，沙發(fā)依然優(yōu)雅簇擁著，只是，人都去哪了?恍惚間，你會懷疑這還是一個14億人口的國家嗎?繁華的硬件還在，只是往日的喧囂沒有了。
和朋友們激蕩了一整個下午之后，今天靜下來再次翻開這本《場景革命》。和平日縈繞在耳邊的許多聲音融合在一起，似乎能品出點味道了。
想起老爸講物資匱乏的供銷社年代，人們走到柜臺都是問，有沒有鋼筆?能寫不?能寫就來一支!
解決了物質(zhì)生存問題，人們就自然地意識到，我是不同的。
后來社會協(xié)作進步，生產(chǎn)力發(fā)展了，物資也就越來越豐富，鋼筆還是鋼筆，但色彩更豐富了，樣式更精美了，材料和樣式都腦洞大開了，還能代表不同身份，不同用途。更多更細膩的需求，井噴出來，并被大的社會化協(xié)作給滿足。鋼筆不再是簡單的鋼筆了。這就是那時的場景，那時的革命，那時的場景革命，30年激蕩的影子猶在。
十年前之前，你不認識我，我不認識你。.時代，門戶逐漸占了紙媒的上風，人們會為有一個郵箱，qq，一個博客，一個大v，能網(wǎng)上點播，能更快速看到更外面的世界，……，興奮不已。
解決了信息生存問題，人們就自然地意識到，我是不同的。
十年之后，你認不認識我，我仍然不認識你。信息卻已經(jīng)相當豐饒，足不出戶盡知天下s，連上廁所的時間，都被一個胖紙占滿。信息技術(shù)越發(fā)完善，能夠光度連接一切。所謂場景，就是一個一個無窮無盡的個性化需求被任性滿足的手段和方式。因為連接成本實在是太低了。通過信息技術(shù)手段，信手拈來。
所謂革命。革的還是思維的命。
傳統(tǒng)的思維里，吃飯，先得買菜。去，買回來，做，吃。每一個環(huán)節(jié)都細分成一個大的產(chǎn)業(yè)，各個獨自提供模塊化的產(chǎn)品和服務(wù)。各自閉門造車，相互競爭、防范、yy。
現(xiàn)在的思維是，首先梳理你的需求鏈。買菜是為了吃飯，這是物質(zhì)需求。和誰一起吃，這是社交需求。吃飯得有場所，吃什么怎么吃，這是自我存在感的需求，你在表達我對世界的態(tài)度。大家都要吃飯，能不能整合到一起，這是成本控制需求……把這些需求打包人性化的整合到一起提供一個完整的解決方案，并把它完美的呈現(xiàn)在你的面前，這就是場景。
從前買方為王，像舊時候地方軍閥一樣，把生活元素單個的包攬和控制起來，老死不相往來的傳統(tǒng)價值服務(wù)體系，崩塌了，崩塌了，崩塌了，三遍。
現(xiàn)在買方更任性，追求個性化和人生的價值和意義的同時，也就更感性。通過場景感，從冷冰冰的軍閥老爺?shù)墓苤剖较M，切換到到處都以我為中心的人性化角色轉(zhuǎn)換。懂我說的，都沒說的。場景設(shè)計者都考慮好了，能讓我秒懂，結(jié)賬比毛爺爺?shù)姆绞竭€簡單。
把一切資源的界限和邊界打垮，用更人性化，更精細，更高效的方式重新高效連接起來，重新塑造和適應(yīng)全新而細膩的需求。
這就是跨界，這就是新的場景，這就是革命。
最近讀了吳聲的《場景革命》，受益匪淺，按照吳總的說法，場景可能是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為數(shù)不多的一種轉(zhuǎn)型契機。小結(jié)如下：
一、場景
1、場景革命起因于智能終端感官化和社會化網(wǎng)絡(luò)的崛起。
2、場景更多是指對時間的占有，是對消費者時間的一種爭奪。
3、場景是以人為中心的體驗的細節(jié)。
4、場景的本質(zhì)是連接的方式，場景能夠把很多真實的'需求隨時隨地的激活。
5、場景是移動互聯(lián)網(wǎng)時代品類創(chuàng)造的方法。
6、場景的本質(zhì)是價值交換。
7、場景是一種新生活方式的表現(xiàn)形態(tài)。沒有人生活的一種狀態(tài)，沒有人的意識和動作就沒有場景。
8、場景讓產(chǎn)品場景化。
國家與革命讀后感篇九
――場景，既陌生又熟悉。
我們先來說說什么叫場景，書上說場景是種體驗細節(jié)，是一種連接方式，有時間、地點、人物、事件及連接方式五個要素。我理解的場景可以是一篇微信推文、一條促銷短信、一個購物中心的展賣……，這些都和我們所從事的工作息息相關(guān)，因為我們也需要為顧客塑造多種消費場景。不光有顧客，其實還有店鋪的員工，店員是我們培訓(xùn)場景的參與者，我們要為店員創(chuàng)建一個理想的工作場景，讓她們更樂于為顧客創(chuàng)建良好的消費場景。
回到此書，書中找到了很多種案例分析，分別從場景洞察、場景延伸和場景方法入手分析。既然讀了這本書了，那么我也嘗試用生活中的一個案例做一個分析吧，看看我理解的夠不夠深入。
我要說的案例是，【瑜舍瑜伽】，一個健身品牌，更準確的是一個社區(qū)瑜伽品牌。瑜舍打造的是親民化的瑜伽生活方式，教室都開在社區(qū)中。適合我這種懶癌人士，因為幾乎不要其他交通工具，步行即可到達教室，迎合了瑜舍的'主題“瑜舍若比鄰”。主推的是身心的調(diào)整，也就是它不會專業(yè)化的把自己的課程劃分到各種流派上。上面這些就是場景洞察，我們大致了解了這是一個怎樣的品牌。
下面說說瑜舍的場景延伸，它提倡的是一種生活方式，若比鄰，也就是用戶都把瑜舍當成了自己的鄰居，偶爾去鄰居家串門，和老師的關(guān)系更像是友鄰，透過情感的加深，我們經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N用戶提著爆米花、甜點就去上課了，大家一起分享零食和水果，偶爾還會聊聊護膚和家庭。
最后說說場景方法，最重要的是這個品牌透過大眾點評平臺，設(shè)置了團購券和免費霸王餐，低門檻招攬了用戶體驗，客戶在大眾點評的評論，從很大意義上幫助其招攬了更多用戶。其二，其的消費方式，不同于其他健身機構(gòu)設(shè)置年卡，該品牌一直以來使用次卡的模式，不同次數(shù)的卡消費均價不同，保證了會員品質(zhì)，不會出現(xiàn)一窩蜂的澡堂現(xiàn)象。從某種角度上說，這種消費模式也為其員工創(chuàng)建了績效制度，被學(xué)員選擇的次數(shù)多，拿到的獎金就高，使員工能夠良性競爭，用戶同時能夠得到更好的體驗。其三，瑜舍還為會員用戶設(shè)置獎勵制度，每月小課滿8次以上即可贈送1次小課和1次親友券，親友券不能本人使用，可以幫助其招募更多的體驗者，要知道每一個體驗者也許就是下一位會員。這和書中提及到的低門卡獲取用戶信任，增加用戶粘性，不謀而合。
該說說我為這本書打多少分了，我為它打7分，缺失的3分是因為，場景的應(yīng)用現(xiàn)在還沒有形成具體的方法，我們需要更多的自我總結(jié)和歸納，從失敗中獲取經(jīng)驗。書中很多的案例，都是值得我們?nèi)粘９ぷ魅W(xué)習的，繼續(xù)學(xué)習吧。
國家與革命讀后感篇十
《國家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國家學(xué)說，進一步發(fā)展無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論的重要著作。
《國家與革命》寫于198-9月，195月出版。19世紀末20世紀初，資本主義在世界范圍內(nèi)進入了帝國主義階段，壟斷代替了自由競爭，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國主義時代迅速發(fā)展起來的社會生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟形勢，為社會主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說，帝國主義是無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜。
19爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進一步加速和加劇了壟斷資本主義向國家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對勞動群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭給各國經(jīng)濟造成嚴重破壞，更給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災(zāi)難，迫使無產(chǎn)階級和勞動人民奮起進行反抗對壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國主義戰(zhàn)爭的斗爭，歐洲許多國家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命形勢。革命高潮的到來，把革命的問題——國家政權(quán)問題提上了日程。
恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時說：“國家絕不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實，理性的形象和現(xiàn)實。列寧說，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中吧自己和社會消滅，就需要一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家”。這一段話十分清楚的地表達了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。
國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命斗爭，從19秋開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國家問題，《國家與革命》就應(yīng)運而生了。
國家與革命讀后感篇十一
在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，從國家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和修正主義在國家問題上的謬論。
第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無產(chǎn)階級必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機器，建立物產(chǎn)階級專政的思想，批判了機會主義對這一光輝思想的歪曲。
第三章，列寧論述了馬克思對1871年巴黎公社經(jīng)驗的分析和總結(jié)，批判了機會主義分子對公社經(jīng)驗的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無產(chǎn)階級國家代替舊的資本主義國家的思想。
第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經(jīng)驗的補充說明，進一步闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。
第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會第一階段”、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。
第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。
關(guān)于國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個著名論斷。這一原理同樣遭到機會主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會主義革命以后無產(chǎn)階級國家制度殘余，資產(chǎn)階級國家是不會自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級在革命中消亡的。這個革命以后自行消亡的是無產(chǎn)階級國家。因為資產(chǎn)階級國家是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動人民實行正壓的特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級實行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實現(xiàn)的。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系，強調(diào)指出，恩格斯對暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構(gòu)成一個嚴密的整體的。
最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計到的也是列寧不可估計到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因為現(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認20世紀初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當時是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。
國家與革命讀后感篇十二
讀革命故事，讓我們知道今日的幸福生活是由革命英雄經(jīng)過拋頭臚、灑熱血換來的。那么，來看看本站小編精心為你整理革命故事讀后感，希望你喜歡。
讀了《革命英雄的故事》這本書，他們那為革命事業(yè)出生入死，百折不撓，令我十分感動。
《革命英雄的故事》這本書主要講了在祖國還未解放之際，一大批應(yīng)用的革命烈士用熱血換來了新中國的解放，用生命換來了我們安逸的生活的故事。
百戰(zhàn)敵膽寒的張云逸，劫法場搶出來的將軍劉志堅，出奇制勝的旋風司令韓先楚，地主階級逆子農(nóng)民運動領(lǐng)袖彭湃，砍頭不要緊，只要主義真的夏明翰;其中最讓我感動，他為了解放，敵人還有幾分鐘就來支援了，而橋下有沒有支點放炸彈，他為了攻破碉堡，拿自己當支架，蹦的一聲，碉堡炸了，我方的部隊像潮水一般涌入，插上了勝利的旗幟。而卻犧牲了;我們要像這些革命烈士一樣，有著出生入死，百折不撓的精神和堅韌不拔的毅力。我們要好好學(xué)習，天天向上，為國家作出應(yīng)有的貢獻。
今天，我讀了許許多多的小故事。有王樸的故事，有的故事，有的故事......但我印象最深的是抗日小英雄王二小的故事。
王二小1920xx年生在河北省淶源縣上莊村，他在抗日戰(zhàn)爭時期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的掃蕩，而王二小是兒童團員，他常常一邊在山坡上放牛，還一邊給八路軍放哨。1942年10月25日，日本鬼子又來掃蕩了，走到山口時迷了路。他們看見王二小在山坡上放牛，就讓他帶路。王二小先裝著聽話的樣子走在前面，為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。王二小犧牲后，當?shù)剀娒癜阉裨嵩趧⒓仪f的山坡上?，F(xiàn)在，王二小的墳上長滿了青草。他的鮮血染紅的那塊大石頭，現(xiàn)在還靜靜地臥在山溝里，人們把它叫做血色石。詞作家、曲作家立即創(chuàng)作了歌曲《歌唱二小放牛郎》來紀念他。
讀后我想到了王二小為了保護轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親們，把敵人帶進了埋伏圈，犧牲了自己保護了別人。他可以不保護躲藏的鄉(xiāng)親們，他也可以不犧牲自己，但他沒有，他為了別人犧牲自己。再想想我們，不用保護別人，也不用犧牲自己，在這種好的環(huán)境下，我們?yōu)槭裁床缓煤谜湎?想想別人再想想自己，其實我們也可以做到的，但我們不努力，只要努力也可以做到。
從現(xiàn)在起，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在擁有的一切，在這美好的環(huán)境里發(fā)奮讀書，努力學(xué)習，掌握更多的科學(xué)文化知識，長大后報效祖國，把祖國建設(shè)的更加美好。同時，祝福我們的國家越來越繁榮昌盛，立足于世界強國之首，不再受其他國家欺負。
今天，我讀了《革命英雄的故事》這本書，我非常感動。他們都十分勇敢，面對殘酷的環(huán)境他們寧死不屈，其中，我最佩服的是劉志丹。
劉志丹在1920xx年冬生于陜西保安縣。他在青少年時期目睹了民不聊生的凄慘景象。于是，他想改造社會，復(fù)興中華。通過努力，他考進了黃埔軍校。1920xx年他畢業(yè)了，之后隨軍東征，在這期間，他帶領(lǐng)著革命軍打土壕，分財物。這時敵人帶領(lǐng)大批部隊向革命軍發(fā)起了進攻。他帶領(lǐng)革命軍英勇阻擊，將敵人打了回去。惱羞成怒的敵人組織大批部隊再次攻擊，這次他們因為力量懸殊而失敗。
之后，劉志丹帶領(lǐng)著部隊在三交鎮(zhèn)展開戰(zhàn)斗，他的部隊從清晨打到中午，一直不大順利，總是攻不下三交鎮(zhèn)。于是，他決定親自去指揮戰(zhàn)斗。結(jié)果，在指揮部隊發(fā)起進攻時，不幸被敵人的子彈射中了左胸，傷到了心臟。在臨死前他讓其他戰(zhàn)士告訴政委，請他帶兵，一定要把三交鎮(zhèn)給攻下來。
他為了革命出生入死，百折不撓，這種精神值得我們學(xué)習。
國家與革命讀后感篇十三
隨著時光的流逝，歷史的硝煙已經(jīng)散盡，讓我們把思緒轉(zhuǎn)到那百年前的神州大地上，我們耳邊仿佛響起那隆隆的戰(zhàn)火聲，眼前浮現(xiàn)出革命烈士們拋頭顱，灑熱血的英勇獻身。正因為這些烈士們，才讓我們趕上了此刻這來之不易的和平年代。我們是幸運的，因為我們出生在這么一個和平，幸福的年代，所以，我們更要懂得珍惜。
1911年10月10日，武昌首義的槍聲拉開了辛亥革命的序幕，辛亥革命是中國近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級民-主革命，具有深深的歷史好處。是它，推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年封建君主專制制度，又推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力，推動了歷史的前進，使辛亥革命人民獲得了一些民-主和共和的權(quán)利。能夠這樣說：是辛亥革命開啟了新中國的大門。
辛亥革命為民-主資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民-國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠，設(shè)銀行成為風氣，最后，辛亥革命對近亞洲的各國被壓迫的解放運動做出了無可厚非的巨大貢獻。
的10月10日，是辛亥革命100周年的紀念日，這是一場空前絕后的革命，在中國的歷史舞臺上勾勒上濃墨重彩的一筆，這天，回首過去，展望眼前，我們有什么理由不去銘記那些革命先驅(qū)們，有什么理由不去永遠銘記辛亥革命所帶給我們一切的一切。我堅信，它的精神和歷史使命將無止境的延續(xù)下去。
月10日，我們將迎來辛亥革命100周年這個偉大的日子。一個世紀過去了，革命先賢們的業(yè)績?nèi)坭T成了不朽的史詩，他們的抱負在后人的手中逐步變成了現(xiàn)實，他們的愛國思想和自強不息的精神，則在我們的事業(yè)中得到了延續(xù)與光大。
這天，我們紀念辛亥革命，因為辛亥革命功績彪炳千秋。1911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國，震驚了全世界。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的湖北革命黨人成功發(fā)動武昌起義，打響了推翻帝制的第一槍，結(jié)束了統(tǒng)治中國長達兩千多年的專制帝制，打擊了帝國主義在中國的侵略勢力，為民族的獨立的解放，作出了巨大的貢獻。在中華民族的史冊上，辛亥革命的光輝永存，功績永存。
國家與革命讀后感篇十四
這本書從三個方面講：
第一方面：清單革命的重要性？回到為什么我們需要清單革命這個問題。
現(xiàn)代世界的復(fù)雜度，超過人類的想象，因此需要一種方法去更加高效的處理事情。
首先明確了以下幾個觀點：
1、人人都會犯錯――集中注意力。
有的錯誤是可以避免的，有的是不可避免的。可避免的那一部分一方面我們沒有去正確的去使用知識，一方面是我們自己忽略的。
第二方面：清單對于團隊的作用。
決策制度：權(quán)利分給更多人，決策權(quán)分散到外圍，而不是聚集在中心。
每個人只需要根據(jù)自己所掌握的信息及時做出最佳的選擇，最重要的事做正確的事情。
交流制度：高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。
這樣會取得怎樣的結(jié)果？
清單的作用不僅僅在于能把事情做好，更重要的是培養(yǎng)注重合作的紀律和文化。
精心設(shè)計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
第三方面講的是怎樣編制一個正確的清單。
1、設(shè)定清晰的檢查點，使用者在這些節(jié)點根據(jù)清單累出的項目執(zhí)行檢查程序。
2、編者要操作――確認和邊讀邊做著兩種清單類型中做一個選擇。
3、清單不能太長。
4、清單用語要做到簡練、準確、語言為使用者所熟悉的專業(yè)用語。
5、清單的板式很重要。
6、清單編制過程中，無論多么仔細等必須要在現(xiàn)實中接受檢驗，因為現(xiàn)實往往比我們想象的更為復(fù)雜。
總結(jié)：
1、簡潔跟高效是矛盾的聯(lián)合體，也就意味著在不同情況下會對其有所取舍。
2、任何方法論有效與否取決于人，清單既可以作為做事的sop，也是培養(yǎng)員工執(zhí)行力的方法。但不必過于神話清單的作用，在公司中設(shè)備部會用到比較多，但是相對于來說運營來說更多是對于時間節(jié)點的把控，很多事情無法以清單來描述（太多部分的極端復(fù)雜問題）。
3、關(guān)于清單在團隊管理中的作用，我覺得其實并不明顯。書中的觀點其實無非在于，讓正確的人做正確的事這一層面。最精華的也就在于他說的三點：
3.1【放權(quán)】權(quán)利分給更多人，決策權(quán)分散到外圍，而不是聚集在中心。
3.2【管理】高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。
3.3【解放】精心設(shè)計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
4、書中有個細節(jié)很有意思。
是肥皂的故事。給貧民窟的人發(fā)放肥皂，減少了疾病的傳播。
是肥皂的功勞？其實不僅僅于此，更多的是因為這個產(chǎn)品改變了人洗手的這個行為，從而減少了疾病。
產(chǎn)品本身價值有限，而在使用產(chǎn)品的時候，人的行為改變了。
思想改變世界，產(chǎn)品也能。
國家與革命讀后感篇十五
自幼就與紅色經(jīng)典名著有著不解的情結(jié)，利用再次拜讀了由我國著名報告文學(xué)作家王樹增歷時六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著《長征》，書中以50多萬字的篇幅，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個細節(jié)。
一滴一滴的淚，像蒙蒙細一樣，灑落大地，眼前閃過的畫面讓我永無難忘，那是一場奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀錄，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當我合上《長征》的一瞬間，那一幅幅驚天動地的畫面，那一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，仍久久縈饒在我的眼前揮之不去，原來它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。
1國軍隊幾十年所沒有去過的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡陋，給養(yǎng)嚴重匱乏，環(huán)境殿堂艱苦，數(shù)十倍敵軍前堵后追，但中國人卻沒有屈服和害怕;沒有埋怨和嘆息;沒有懦弱和退縮。他們把個人命運與黨的命運、國家和民族的命運緊緊聯(lián)系一起，義無反顧肩負起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅強意志抒寫了一首蕩氣回腸、感動世界、震驚歷史的英雄史詩!雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。歷史雖已過去，但在國際形式日益緊張、天下尚未太平的現(xiàn)狀下，我們依舊更需要虔誠的緬懷革命先輩的不朽功勛，繼承光榮革命傳統(tǒng)，發(fā)揚先輩長征精神，同心同德，艱苦奮斗，在建設(shè)富強民主文明和諧的社會主現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長征道上奉獻自己的一份力量。正如列寧說過：慶祝偉大革命的紀念日，最好的辦法是注意力集中在還沒有完成的革命任務(wù)上。
少年弱則國弱，少年強則國強，我們就應(yīng)樹立為中華民族偉大復(fù)興的遠大理想。在我們應(yīng)把紅軍那種不怕苦，不怕累的精神發(fā)揚下去，孜孜不倦的學(xué)好每一科知識，用科技來強國，沿著先烈們走過的路，繼續(xù)走下去，把祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛，永遠巨人般屹立于世界強林之列。
2限、挑戰(zhàn)命運的精神中學(xué)習他們那種艱苦奮斗精神，無怨無悔的氣概，為理想而奮斗的勇氣。而知識就像滿目琳瑯的大寶庫，探尋它的路是坎坷的，不能一遇到困難就退縮，只有經(jīng)過磨練的人，才會不停地與困難做斗爭，能取得最后的勝利。就如徐霞客歷經(jīng)千辛萬苦終完成千古奇書《徐霞客游記》;就像司馬遷飽受屈辱終著成史家之絕唱，無韻之離騷的《》;就像梵高孤獨貧窮一生卻為后人留下價值連城的作品;就像貝多芬雙耳失聰卻撫著琴鍵譜出優(yōu)美的驚世曲調(diào)。
身處太平盛事，想想那些為了后來者的幸福義無反顧拋頭顱、灑熱血的長征英雄們，我們還有任何理由和資格去埋怨周圍的一切嗎?歷史的身影漸漸遠去，此刻重新聆聽《長征》的故事，感受長征先驅(qū)們創(chuàng)造的輝煌，體驗他們那種以天下為己任為使命不惜一切的精神，感動之余無不對他們充滿了無限的熱愛和崇敬，同時也對自己身上的使命感到更神圣和光榮。
當我真正靜下心來，雙手虔誠的捧著《長征》這部卷帙浩繁的經(jīng)典名著時，才恍然體悟到那段血腥雨史告訴我們，其實生命是一條美麗曲折的幽徑，路旁有妍的麗蝶，也有荊棘叢生，要想人生美麗輝煌，就應(yīng)該以一種積極樂觀的心態(tài)一路虔誠地走過，一路播撒希望的種子。人生的道路九曲十八彎，布滿了荊棘，但成功者總是用希望之光照亮前行的旅途，用堅強忍韌的毅力開辟通向輝煌的康莊大道。
范文二。
今天，我讀了劉胡蘭的一個故事。
3故事是這樣的：
1947年的，17歲的劉胡蘭為了處理一些事情和機密文件，沒有及時轉(zhuǎn)移，不幸落在了國民黨狗子軍國民黨特務(wù)手里。這時，一個認識劉胡蘭的叛變民兵，惡狠狠的說:劉胡蘭，你今天要當心，呆會兒向你問話，你可得老實說，否則你就別想過關(guān)。
在審問的過程中她死也沒有說出實情，死也不投降!劉胡蘭毫不畏懼在敵人面前，他從容地躺到鍘刀下頃刻間只見鮮血噴灑，染紅了白雪掩蓋的黃土地那年她才17歲!我看了這個故事后，我的感想是：我們現(xiàn)在的社會，都是那些革命的戰(zhàn)士們用鮮血換來的，我們衣來伸手，飯來張口，也都是那些革命的戰(zhàn)士們用鮮血換來的，他(她)們?yōu)檫@個社會帶來了許多變化，我們身為少先隊員，應(yīng)該尊重他(她)們，我們是接班人，應(yīng)該把社會弄得更好!
國家與革命讀后感篇十六
讀過阿圖·葛文德的《清單革命》一書，首先感受到的是：努力工作很重要但更重要的是學(xué)會工作。往往有許多超級復(fù)雜的問題得到解決的時候，我們會忽然發(fā)現(xiàn)答案原來如此簡單。如何更好的促進工作?態(tài)度還是細節(jié)?當許多人還在各種論文著作中尋找的時候。作者已經(jīng)用一種非常簡單的方法給出了答案。
文中把那些驚心動魄的場景描寫的扣人心弦，并用這一幕一幕的真實案例說明了“清單”的必要性。當“驚險”發(fā)生的時候，我們一定是有一個簡單而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)沒有做好。我們也曾把講述那些“驚險”過程作為人生閱歷的談資，并習慣在很多場合喋喋不休?，F(xiàn)在我則希望自己永遠不去擁有談?wù)撨@些問題的機會。作者講述的“清單”內(nèi)容雖然是因事而異但每件事的清單幾乎都是我們掌握的知識所涵蓋的，而我們卻經(jīng)常會在這些知識中犯錯。原因應(yīng)該在于我們掌握的或許僅僅是知識的本身而沒有真正的學(xué)會如何持續(xù)、正確的運用我們所掌握的知識。
反省自己的工作何嘗不是如此?制定一個正確的行之有效的清單是非常有必要的，或許清單不會一次成功但現(xiàn)在應(yīng)該是去和實踐的時候了。作者在文中并沒有給出清單的樣式，他告訴我們的是一種處理問題的方法。這種方法讓事情的邏輯性更加清晰可控，明確了事情的輕重緩急有章可循，同時也規(guī)范處理清單工作的人的行為準側(cè)和責權(quán)范圍。
看了“清單”后，我們可借鑒的內(nèi)容其實很簡單——放開我們的思維，明確思路，做正確的事。制定一個更為明確的的目標。注重到每一件事情的關(guān)鍵點和核心問題。我們的制度應(yīng)該是促進正確的清單產(chǎn)生和快速的反應(yīng)機制。凡事都有規(guī)律，我們應(yīng)該善于去發(fā)現(xiàn)和摸索規(guī)律，并從中找出規(guī)律的核心問題并持續(xù)改善。我們需要學(xué)會使用創(chuàng)造力與發(fā)散的思維和智慧來使清單更直接更有效。
學(xué)會使用工具是人類進化的一個標志，這使人類的大腦因此變的更加活躍。所以掌握工具的使用能力是人類進步的必修課。《清單革命》教我們使用的并非某種器物，而是一種“思維工具”是告訴我們?nèi)绾握_地使用“大腦”并借用簡單實用的方法來應(yīng)付超級復(fù)雜的問題和情況。“清單”可以讓我們在正確的思維道路上安全馳騁。學(xué)會總結(jié)和制作清單，使清單工作成為一種習慣是我們進步的一個階梯。
國家與革命讀后感篇十七
拒絕“無能之錯”
梁家奇。
人的錯誤主要分為兩類：
一類是“無知之錯”，
是因為我們沒有掌握正確知識而犯下的錯誤；
另一類是“無能之錯”，
是指我們雖然掌握了正確的知識，
但卻沒有正確使用而犯下的錯誤。
――阿圖?葛文德。
前段時間龍哥給我推薦了一本書，叫做《清單革命》，書中主要講述了現(xiàn)代世界的復(fù)雜性已經(jīng)超出了人力所能控制的范圍，任何一個需要從業(yè)人員掌控大量知識的領(lǐng)域都難逃厄運。從醫(yī)療到金融，從商業(yè)到行政，生活中的錯誤屢屢發(fā)生，令人觸目驚心。它提供了一個簡潔易行的清單工具，讓古老的東方從容智慧在現(xiàn)代社會中找到了一個載體。
觀點。
這本書從一開始就給出了一個觀點：人人都會犯錯，這是人盡皆知的事情，但承認自己有缺陷，對于大多數(shù)人來說并不是那么的容易。所以作者在一開始就告誡讀者，我們必須先轉(zhuǎn)變觀念，必須認識到人不是萬能的，無論你自己有多么的優(yōu)秀。
“關(guān)鍵點”比“大全”更重要，沒有人會相信我們會在每一個方面都去犯錯，可是很多由失誤等導(dǎo)致的錯誤在我們周圍時刻發(fā)生著。我們處在一個信息爆炸的時代，即使在非常非常狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，掌握其所需要的所有的知識仍是一件幾乎不可能完成的事情。作者在書中所講述的讓我深刻意識到，團隊合作在工作中的地位至關(guān)重要，想要降低犯錯的幾率，需要團隊之間毫無保留的合作，沒有人可以置身事外。
變革。
清單確實可以帶來一場深刻的變革，但是需要正確使用它才能讓其發(fā)揮巨大的威力――正確的時間，正確的場合由正確的人使用正確的清單。清單是為了解決問題而誕生的，不切實際的清單不僅毫無意義，而且會使我們陷入清單的汪洋中手足無措。清單內(nèi)容要簡單，并不存在全面的高效、也不存在一張清單可以涵蓋所有的情況，冗長而表述不清的清單是無法高效執(zhí)行的。所以清單的制定必須堅守簡單、可測、高效三大原則。此外，在誰來制作清單的問題上，作者提出權(quán)利下放和簡單至上，以人為本和持續(xù)改善四條原則。
結(jié)尾。
前段時間工作遇到了一些瓶頸，經(jīng)常感覺事情太多時間不夠用，通過龍哥的一番教誨以及清單革命的熏陶，我逐漸走出了低谷期，工作效率也漸漸提了上來。這本書對于那些平時工作忙里忙外忙得摸不著頭腦的同事相當有用，推薦大家都去看一看。
國家與革命讀后感篇十八
暑假里,我拜讀了華東師大終身教授-鐘啟泉老師的《課堂革命》這本著作。這本著作基于學(xué)校教育學(xué)、學(xué)習科學(xué)、教育心理學(xué)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，以學(xué)校改革的核心――課堂為主陣地，以兒童學(xué)和建構(gòu)主義的線索，細致全面地解讀了一線基礎(chǔ)教育工作者對學(xué)生全面發(fā)展、教師專業(yè)成長，呼吁教師讀懂課堂、讀懂孩子。
這本書思想深邃，語言流暢風趣，非常好讀耐讀。在這里，我想談?wù)勎业囊恍┐譁\體會。鐘教授以一個智者的眼光審視新課程改革十年來的歷程，他以一個教育家的良知呼喚教育本質(zhì)的回歸，他的觀點犀利又震撼。鐘教授談到：新興的“知識社會”意味著從“學(xué)歷社會”轉(zhuǎn)向“學(xué)力”社會?？茖W(xué)技術(shù)的進步，信息化，全球化的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化在加速進行。整個社會深化了人與人之間的相互依存的多元文化，因此培育兒童的批判性思維，自律性行動的能力等真實性學(xué)力是我們當下課程改革刻不容緩的大勢所在。
其中我牢記了他的兩句話：“教師教育的原則是兒童本位、實踐取向和終生學(xué)習”，“新課程改革絕非是一場一蹴而就的革命，因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是精雕細琢，越能得到扎實的成果”。作為一名普通的教育工作者，在平時的教學(xué)工作中，我們要善于分析研究受教育者，做到心中有數(shù)，有的放矢；分析研究教材，吃透教材，整合教材，擬清教學(xué)思路與教案；加強學(xué)習先進教育教學(xué)理念并將其融入課堂教學(xué)；加強與客觀世界，與他人，與自己的對話；承認學(xué)生差異，因材施教，達到心靈的交融，智慧的碰撞，形成自己的教學(xué)風格。
兒童本位思想兒童本位，課堂就是主陣地。課堂，是師生互動、知識習得的主陣地，是實施新課程的主戰(zhàn)場。課堂，是一個平常、普通而又神秘的地方，是一個賦予沒有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動起來，讓知識活起來、讓生命放光彩的場所。在這樣的課堂里，每一個兒童的“內(nèi)心”想要學(xué)習的“燈火”處于點燃的狀態(tài)―這盞燈火不被熄滅，不被遮蔽。在這盞燈火的照耀下，學(xué)習的內(nèi)容漸漸被兒童掌握，化為自身的血肉。兒童本位，就是要以孩子為友，突出平等性。
其次，要以孩子為師，突出主體性。這樣孩子獨立自主的愿望就能得到釋放，讓孩子教自己，既能檢驗孩子對已有知識掌握的情況，對已有事情的認識程度，又能幫助孩子進行復(fù)習、鞏固、深化。最后要講究教育方法，突出科學(xué)性。
好的教育方法對成功實施教學(xué)會起到事半功倍的效果。從“教”的專家走向“學(xué)”的專家教師的工作是“教”，其本質(zhì)乃在于“學(xué)”。新時代的教師必須通過創(chuàng)造性地提升日常的教學(xué)實踐，作為學(xué)的專家成長起來，借以實現(xiàn)自己承擔的教育使命。教師的人生是持續(xù)學(xué)習的人生：學(xué)習兒童，學(xué)習教材，學(xué)習同事，學(xué)習社區(qū)，從自己的經(jīng)驗中持續(xù)地邁出學(xué)習的步伐。教師開始未必就是名副其實的教師，而是通過每日的教育實踐逐漸地練成地。教師也是處于發(fā)展的過程――教師的人格形成過程――之中的人。教育實踐終究是兒童與自身的人格同時發(fā)展的過程。貫穿其中的就是教師對于兒童的愛――“教育愛”。
國家與革命讀后感篇十九
之前在許多地方都聽說過“清單”類的工具，一直只是處在好奇與敬畏中，后來在《得到》的一次節(jié)目中了解到有這樣一本著作，無暇他顧，當即買下了這本書。
作者阿圖葛文德是一名醫(yī)生，他以醫(yī)療領(lǐng)域為主線，同時添加了航空、建筑等領(lǐng)域的案例，以及調(diào)查數(shù)據(jù)采集信息以及分析，全方位的剖析了“清單”這一工具在各行各業(yè)的使用情況、爭論內(nèi)容。一直到現(xiàn)在，雖然許多人非常認同“清單”的重要性，但是依然存在討論、優(yōu)化的空間。
人類的錯誤主要分為兩類：一類是“無知之錯”，一類是“無能之錯”?！盁o知之錯”是因為我們沒有掌握正確知識，“無能之錯”是因為我們掌握了正確的知識，但卻沒有正確使用而犯下的錯誤。
我們常常在做事中，尤其在合作中，會出現(xiàn)疑問：該做的幾乎都做了，但就總是有一件事情誰都沒有做。我們到底能掌控多少?有哪些事情根本不在我們的可控范圍之內(nèi)?實際上，在人類所有的實踐領(lǐng)域中，知識及其復(fù)雜性與日俱增，同樣，人們正確實施所掌握知識的難度也在與日俱增。在大多數(shù)技術(shù)含量高的專業(yè)領(lǐng)域，對于失敗的正確處理方法不是處罰，而是鼓勵從業(yè)人員積累更多經(jīng)驗和接受更多培訓(xùn)。無論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域，個人能力往往不是最難克服的障礙。由于復(fù)雜性造成的失敗遠比因為沒有責任心而導(dǎo)致的失敗多得多。即使是某些領(lǐng)域的超級專家，他們知道更多的重要細節(jié)，并學(xué)會了如何掌控特定工作的復(fù)雜性，但終究會有復(fù)雜性遠遠超出個人可以掌控的范圍，專家也會出錯。
美國全國性的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，靜脈置管插入10天后，就會有4%發(fā)生感染。在美國每年有8萬人發(fā)生過此類感染，死亡率達5%~28%。插入導(dǎo)尿管10天的重癥監(jiān)護病人有4%會發(fā)生膀胱感染，而接入呼吸機10天的病人有6%會發(fā)生細菌性肺炎，死亡率高達40%~45%。綜合醫(yī)療措施的各個環(huán)節(jié)，每治療一種疾病大約有178項治療措施，醫(yī)生為了挽救垂死的病人，要掌握正確的知識，并保證每天對病人實施的178項治療措施都不出錯。
在航空航天領(lǐng)域，隨著技術(shù)的進步，功能的增加，駕駛飛機早已不是一位飛行員能夠完成的任務(wù)了。尤其是應(yīng)對突發(fā)危機、復(fù)雜環(huán)境，更顯得是手足無措。專家們需要面對兩大困難：一是人類記憶和注意力的謬誤。重壓之下，人們特別容易忽視一些單調(diào)的例行事項;二是人們會麻痹大意，會故意跳過一些明明記得的步驟。這樣我們就十分明確我們的“清單”的重點是什么了，它就是幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰的列出操作過程中必不可少的基本步驟。
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