讀后感是在閱讀過(guò)程中引發(fā)的思考和感悟的綜合表達(dá)。如何通過(guò)讀后感的寫作，展示你在閱讀中的思辨和思考過(guò)程？如果您想了解更多關(guān)于讀后感的范文和觀點(diǎn)，不妨參考以下小編整理的文章。
國(guó)家與革命讀后感篇一
近日，《求是》雜志發(fā)表***總書記的重要文章《牢記初心使命，推進(jìn)自我革命》，文章指出，在新的征程上，我們要把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，就必須牢記初心和使命，在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入。
堅(jiān)持自我革命精神，關(guān)鍵要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣。自我革命本身就是對(duì)著問(wèn)題去的，諱疾忌醫(yī)是自我革命的天敵。無(wú)論什么時(shí)候，問(wèn)題總是客觀存在的，怕就怕對(duì)問(wèn)題熟視無(wú)睹、視而不見(jiàn)，結(jié)果小問(wèn)題變成大問(wèn)題，小管涌變?yōu)榇笏?。要真正解決問(wèn)題，就要有拋開(kāi)面子、揭短亮丑的勇氣，有動(dòng)真碰硬、敢于交鋒的精神，有深挖根源、觸動(dòng)靈魂的態(tài)度。要不斷增強(qiáng)向體內(nèi)病灶開(kāi)刀的自覺(jué)性。這些思想的深刻性在于把加強(qiáng)黨的建設(shè)視為一場(chǎng)自我革命，顯示了刀刃向內(nèi)、清理源頭、刮骨療毒的決心和勇氣。
勇于自我革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格，也是其不斷發(fā)展壯大的政治優(yōu)勢(shì)。誰(shuí)都知道，革別人的命相對(duì)容易，革自己的命則不容易。勇于自我革命，是要?jiǎng)幼约旱哪汤?，傷的是自己體內(nèi)的骨，痛的是自己身上的肉。勇于自我革命越徹底，堡壘從內(nèi)部攻破的危險(xiǎn)就越小。
回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，近百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在腥風(fēng)血雨中一次次絕境重生，其根本原因在于我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，不管是處于順境還是逆境，都始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中。
“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”難在自我革命。“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！痹谇靶械牡缆飞衔覀冇袝r(shí)候難免會(huì)犯“小糊涂”，犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是我們“揣著糊涂裝明白”，最終一條歪路走到底?！扒Ю镏蹋瑲в谙佈??！彪S著中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)是不斷發(fā)展，在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，各種弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素?zé)o時(shí)不有，各種違背初心和使命、動(dòng)搖黨的根基的危險(xiǎn)無(wú)處不在，如果不嚴(yán)加防范、及時(shí)整治，久而久之，必將積重難返，小問(wèn)題就會(huì)變成大問(wèn)題、小管涌就會(huì)淪為大塌方。黨員干部初心變沒(méi)變、使命記得牢不牢，這些都要由群眾來(lái)評(píng)價(jià)、由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。因此，我們要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣，多聽(tīng)聽(tīng)人民群眾意見(jiàn)，自覺(jué)接受人民群眾監(jiān)督，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，深入推進(jìn)自我革命，真刀真槍解決問(wèn)題。
當(dāng)前“不忘初心、牢記使命”主題教育正在如火如荼的開(kāi)展，而做到不忘初心、牢記使命，并不是一件容易的事情，必須有強(qiáng)烈的自我革命精神。我們新時(shí)代青年們必須保持革命精神和革命斗志，常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志，堅(jiān)決捍衛(wèi)黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。
國(guó)家與革命讀后感篇二
國(guó)家還具有特殊的管理功能。國(guó)家通常具備比較完整的國(guó)家機(jī)器，如邊界、海關(guān)、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展，國(guó)家還具備了衛(wèi)星、雷達(dá)、電子屏障、檢疫、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”?，F(xiàn)在人類越來(lái)越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅，如果沒(méi)有國(guó)家機(jī)器的保護(hù)，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會(huì)暢通無(wú)阻、很快蔓延到全世界?？梢?jiàn)，保持合理的國(guó)家格局和邊界，對(duì)遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用。
綜上所述，國(guó)家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國(guó)家已經(jīng)成為了人類社會(huì)的細(xì)胞，它不僅具有解決階級(jí)矛盾的功能，而且對(duì)于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭(zhēng)、維持人類社會(huì)的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無(wú)論是在中國(guó)、還是在世界，階級(jí)的劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級(jí)和階級(jí)壓迫作為“國(guó)家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認(rèn)為，即使是到達(dá)了完全消除階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的無(wú)階級(jí)社會(huì)，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國(guó)有化可能導(dǎo)致階級(jí)的消滅，但并不會(huì)導(dǎo)致民族與宗教的消滅。因此，國(guó)家對(duì)于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會(huì)功能將會(huì)長(zhǎng)期存在。
新中國(guó)已經(jīng)成立了半個(gè)多世紀(jì)，我們都認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)不存在階級(jí)和階級(jí)壓迫，是否因此就可以削弱國(guó)家機(jī)器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開(kāi)放和與國(guó)際社會(huì)的“接軌”，我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問(wèn)題、造假問(wèn)題、問(wèn)題、黃睹毒問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、青少年犯罪問(wèn)題、邪教問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、等等，都比“文化革命”以前嚴(yán)重。所以，國(guó)家機(jī)器只能加強(qiáng)。當(dāng)然，在處理不同矛盾時(shí)要采取不同的方式。對(duì)于必須鎮(zhèn)壓的要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，而對(duì)于民族矛盾、宗教問(wèn)題，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家的分裂。
我并不是說(shuō)列寧的文章寫的不對(duì)，就俄國(guó)當(dāng)時(shí)的情況看，階級(jí)矛盾是俄國(guó)的主要矛盾，所以列寧自然要強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)工具的觀點(diǎn)。然而，對(duì)于國(guó)家隨著階級(jí)的消滅而會(huì)“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論是俄國(guó)的革命還是中國(guó)的革命都沒(méi)有能為我們提供旁證和依據(jù)，需要我們今后進(jìn)一步研究和探討。
國(guó)家與革命讀后感篇三
導(dǎo)語(yǔ)：閱讀了場(chǎng)景革命，你有何感想?歡迎閱讀場(chǎng)景革命讀后感!
商報(bào)越來(lái)越薄了。酒店大堂，咖啡吧的人也少了?？Х茸酪粡垙垵崈羧缧?，沙發(fā)依然優(yōu)雅簇?fù)碇皇?，人都去哪?恍惚間，你會(huì)懷疑這還是一個(gè)14億人口的國(guó)家嗎?繁華的硬件還在，只是往日的喧囂沒(méi)有了。
和朋友們激蕩了一整個(gè)下午之后，今天靜下來(lái)再次翻開(kāi)這本《場(chǎng)景革命》。和平日縈繞在耳邊的許多聲音融合在一起，似乎能品出點(diǎn)味道了。
想起老爸講物資匱乏的供銷社年代，人們走到柜臺(tái)都是問(wèn)，有沒(méi)有鋼筆?能寫不?能寫就來(lái)一支!
解決了物質(zhì)生存問(wèn)題，人們就自然地意識(shí)到，我是不同的。
后來(lái)社會(huì)協(xié)作進(jìn)步，生產(chǎn)力發(fā)展了，物資也就越來(lái)越豐富，鋼筆還是鋼筆，但色彩更豐富了，樣式更精美了，材料和樣式都腦洞大開(kāi)了，還能代表不同身份，不同用途。更多更細(xì)膩的需求，井噴出來(lái)，并被大的社會(huì)化協(xié)作給滿足。鋼筆不再是簡(jiǎn)單的鋼筆了。這就是那時(shí)的場(chǎng)景，那時(shí)的革命，那時(shí)的場(chǎng)景革命，30年激蕩的影子猶在。
十年前之前，你不認(rèn)識(shí)我，我不認(rèn)識(shí)你。.時(shí)代，門戶逐漸占了紙媒的上風(fēng)，人們會(huì)為有一個(gè)郵箱，qq，一個(gè)博客，一個(gè)大v，能網(wǎng)上點(diǎn)播，能更快速看到更外面的世界，……，興奮不已。
解決了信息生存問(wèn)題，人們就自然地意識(shí)到，我是不同的。
十年之后，你認(rèn)不認(rèn)識(shí)我，我仍然不認(rèn)識(shí)你。信息卻已經(jīng)相當(dāng)豐饒，足不出戶盡知天下s，連上廁所的時(shí)間，都被一個(gè)胖紙占滿。信息技術(shù)越發(fā)完善，能夠光度連接一切。所謂場(chǎng)景，就是一個(gè)一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的個(gè)性化需求被任性滿足的手段和方式。因?yàn)檫B接成本實(shí)在是太低了。通過(guò)信息技術(shù)手段，信手拈來(lái)。
所謂革命。革的還是思維的命。
傳統(tǒng)的思維里，吃飯，先得買菜。去，買回來(lái)，做，吃。每一個(gè)環(huán)節(jié)都細(xì)分成一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)，各個(gè)獨(dú)自提供模塊化的產(chǎn)品和服務(wù)。各自閉門造車，相互競(jìng)爭(zhēng)、防范、yy。
現(xiàn)在的思維是，首先梳理你的需求鏈。買菜是為了吃飯，這是物質(zhì)需求。和誰(shuí)一起吃，這是社交需求。吃飯得有場(chǎng)所，吃什么怎么吃，這是自我存在感的需求，你在表達(dá)我對(duì)世界的態(tài)度。大家都要吃飯，能不能整合到一起，這是成本控制需求……把這些需求打包人性化的整合到一起提供一個(gè)完整的解決方案，并把它完美的呈現(xiàn)在你的面前，這就是場(chǎng)景。
從前買方為王，像舊時(shí)候地方軍閥一樣，把生活元素單個(gè)的包攬和控制起來(lái)，老死不相往來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值服務(wù)體系，崩塌了，崩塌了，崩塌了，三遍。
現(xiàn)在買方更任性，追求個(gè)性化和人生的價(jià)值和意義的同時(shí)，也就更感性。通過(guò)場(chǎng)景感，從冷冰冰的軍閥老爺?shù)墓苤剖较M(fèi)，切換到到處都以我為中心的人性化角色轉(zhuǎn)換。懂我說(shuō)的，都沒(méi)說(shuō)的。場(chǎng)景設(shè)計(jì)者都考慮好了，能讓我秒懂，結(jié)賬比毛爺爺?shù)姆绞竭€簡(jiǎn)單。
把一切資源的界限和邊界打垮，用更人性化，更精細(xì)，更高效的方式重新高效連接起來(lái)，重新塑造和適應(yīng)全新而細(xì)膩的需求。
這就是跨界，這就是新的場(chǎng)景，這就是革命。
最近讀了吳聲的《場(chǎng)景革命》，受益匪淺，按照吳總的說(shuō)法，場(chǎng)景可能是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為數(shù)不多的一種轉(zhuǎn)型契機(jī)。小結(jié)如下：
一、場(chǎng)景
1、場(chǎng)景革命起因于智能終端感官化和社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的崛起。
2、場(chǎng)景更多是指對(duì)時(shí)間的占有，是對(duì)消費(fèi)者時(shí)間的一種爭(zhēng)奪。
3、場(chǎng)景是以人為中心的體驗(yàn)的細(xì)節(jié)。
4、場(chǎng)景的本質(zhì)是連接的方式，場(chǎng)景能夠把很多真實(shí)的'需求隨時(shí)隨地的激活。
5、場(chǎng)景是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代品類創(chuàng)造的方法。
6、場(chǎng)景的本質(zhì)是價(jià)值交換。
7、場(chǎng)景是一種新生活方式的表現(xiàn)形態(tài)。沒(méi)有人生活的一種狀態(tài)，沒(méi)有人的意識(shí)和動(dòng)作就沒(méi)有場(chǎng)景。
8、場(chǎng)景讓產(chǎn)品場(chǎng)景化。
國(guó)家與革命讀后感篇四
又一個(gè)清明節(jié)，清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，清明節(jié)不熱鬧，反而有點(diǎn)凄涼。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!
這幾天,我看了電影兩個(gè)小八路,他們很勇敢,在無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事。他們?cè)诓紳M了硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為八路軍們通風(fēng)報(bào)信[注:把對(duì)立雙方中一方的機(jī)密暗中告訴另一方。];在充滿危險(xiǎn)的鬼子的軍營(yíng)，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過(guò)的戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身[注:奮勇向前，不考慮個(gè)人安危。
他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、?dāng)漢奸的二鬼子拼搏著。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個(gè)小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對(duì)日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長(zhǎng)城。一個(gè)個(gè)烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場(chǎng)上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來(lái)了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來(lái)了解放后和平美麗的祖國(guó)烈士們，你們?cè)谡f(shuō)什么?啊!我聽(tīng)見(jiàn)了!你們?cè)谡f(shuō):為了革命,為了下一代，沖啊!你們走了，但留下了無(wú)數(shù)后人小草，在生活雖然不被看起眼，但是他的身上有著一種頑強(qiáng)的精神，在哪一個(gè)地方，處處可以找到小草的痕跡。
有一次我在公園散步時(shí)，看見(jiàn)幾個(gè)小男孩抱著足球在一大片一大片的綠色草地上歡快的踢了起來(lái)。在草地前面插著一塊指示牌:愛(ài)護(hù)每一棵草，就是愛(ài)護(hù)自己的家園，所以我們以后應(yīng)該一致行動(dòng)起來(lái)，不讓自己的家園毀滅。我走到里草地不遠(yuǎn)的凳子上坐了下來(lái)，看著他們踢球。突然一個(gè)男生，把球踢中了那塊指實(shí)拍。踢爛之后，又悄悄的逃走了。頓時(shí)，這片草地幾乎不成樣了。我想小草也是一條生命啊!
生命雖然短，但是，我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。小草這種頑強(qiáng)的生命力令我震撼!
國(guó)家與革命讀后感篇五
中央政治局以“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”為主題進(jìn)行了第十五次集體學(xué)習(xí)，中共中央總書記***主持學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)我們黨作為百年大黨，如何永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持，如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，是我們必須回答好、解決好的一個(gè)根本性問(wèn)題。這就要求我們做到不忘初心、牢記使命，牢記我們黨是以中國(guó)人民的利益放在第一位的，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，不斷提高自我認(rèn)識(shí)，提高黨性，不斷檢視自己，不斷推進(jìn)自我革命。
回顧建黨98年以來(lái)，我們黨經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，在絕境中重生，在艱苦困難中不斷走向勝利，是因?yàn)槲覀凕h始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族復(fù)興作為自己的初心和使命，始終把人民的利益放在首要位置，與人民統(tǒng)一戰(zhàn)線，始終與人民站在一起，贏得了人民的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。
現(xiàn)今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在過(guò)去的百年里，我們?nèi)〉玫某删团e世矚目，但是我們也不能因此而自滿，我們應(yīng)該時(shí)刻保持著清醒，清醒認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)存在的問(wèn)題，“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”依然復(fù)雜嚴(yán)峻。因此我們不能安于現(xiàn)狀，要經(jīng)常自我反省，要勇于正視自己的問(wèn)題，要有刀刃向內(nèi)的勇氣，不斷的推進(jìn)自我革命。
我們作為基層干部，也應(yīng)該“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”。要主動(dòng)檢視自我，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，提高自己的黨性，堅(jiān)定信念，敢于對(duì)一切弱化黨的先進(jìn)性和純潔性、危害黨的肌體健康的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。不僅僅是黨，我們也要接受群眾的監(jiān)督，我們不能關(guān)起門來(lái)搞自我革命，應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)群眾的聲音。
“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)工作，堅(jiān)持把人民的利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)，始終把人民群眾的問(wèn)題放在首位，從人民利益出發(fā)，不掩飾缺點(diǎn)，不回避問(wèn)題，敢于接受批評(píng)，不斷進(jìn)步。只有堅(jiān)定堅(jiān)持初心，牢記使命，勇于自我革命，才能永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力，得到人民擁護(hù)和支持。
國(guó)家與革命讀后感篇六
在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)，從國(guó)家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國(guó)家的本質(zhì)和消亡等重要問(wèn)題，批判了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和修正主義在國(guó)家問(wèn)題上的謬論。
第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立物產(chǎn)階級(jí)專政的思想，批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)這一光輝思想的歪曲。
第三章，列寧論述了馬克思對(duì)1871年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，批判了機(jī)會(huì)主義分子對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替舊的資本主義國(guó)家的思想。
第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對(duì)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說(shuō)明，進(jìn)一步闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)。
第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國(guó)家消亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)度”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國(guó)家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。
第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國(guó)家問(wèn)題上的根本分歧。
關(guān)于國(guó)家自行消亡這一論斷的感想：國(guó)家“自行消亡”是恩格斯提出的一個(gè)著名論斷。這一原理同樣遭到機(jī)會(huì)主義者最粗暴的歪曲。在他們看來(lái)，既然國(guó)家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析。列寧指出，恩格斯說(shuō)的“自行消亡”是指社會(huì)主義革命以后無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度殘余，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是不會(huì)自行消亡的，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中消亡的。這個(gè)革命以后自行消亡的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)行正壓的特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過(guò)自行消亡來(lái)實(shí)現(xiàn)的。列寧著重闡述了國(guó)家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出，恩格斯對(duì)暴力革命的作用的論述同國(guó)家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體的。
最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒(méi)有估計(jì)到的也是列寧不可估計(jì)到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當(dāng)時(shí)是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。
國(guó)家與革命讀后感篇七
――場(chǎng)景，既陌生又熟悉。
我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫場(chǎng)景，書上說(shuō)場(chǎng)景是種體驗(yàn)細(xì)節(jié)，是一種連接方式，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件及連接方式五個(gè)要素。我理解的場(chǎng)景可以是一篇微信推文、一條促銷短信、一個(gè)購(gòu)物中心的展賣……，這些都和我們所從事的工作息息相關(guān)，因?yàn)槲覀円残枰獮轭櫩退茉於喾N消費(fèi)場(chǎng)景。不光有顧客，其實(shí)還有店鋪的員工，店員是我們培訓(xùn)場(chǎng)景的參與者，我們要為店員創(chuàng)建一個(gè)理想的工作場(chǎng)景，讓她們更樂(lè)于為顧客創(chuàng)建良好的消費(fèi)場(chǎng)景。
回到此書，書中找到了很多種案例分析，分別從場(chǎng)景洞察、場(chǎng)景延伸和場(chǎng)景方法入手分析。既然讀了這本書了，那么我也嘗試用生活中的一個(gè)案例做一個(gè)分析吧，看看我理解的夠不夠深入。
我要說(shuō)的案例是，【瑜舍瑜伽】，一個(gè)健身品牌，更準(zhǔn)確的是一個(gè)社區(qū)瑜伽品牌。瑜舍打造的是親民化的瑜伽生活方式，教室都開(kāi)在社區(qū)中。適合我這種懶癌人士，因?yàn)閹缀醪灰渌煌üぞ撸叫屑纯傻竭_(dá)教室，迎合了瑜舍的'主題“瑜舍若比鄰”。主推的是身心的調(diào)整，也就是它不會(huì)專業(yè)化的把自己的課程劃分到各種流派上。上面這些就是場(chǎng)景洞察，我們大致了解了這是一個(gè)怎樣的品牌。
下面說(shuō)說(shuō)瑜舍的場(chǎng)景延伸，它提倡的是一種生活方式，若比鄰，也就是用戶都把瑜舍當(dāng)成了自己的鄰居，偶爾去鄰居家串門，和老師的關(guān)系更像是友鄰，透過(guò)情感的加深，我們經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N用戶提著爆米花、甜點(diǎn)就去上課了，大家一起分享零食和水果，偶爾還會(huì)聊聊護(hù)膚和家庭。
最后說(shuō)說(shuō)場(chǎng)景方法，最重要的是這個(gè)品牌透過(guò)大眾點(diǎn)評(píng)平臺(tái)，設(shè)置了團(tuán)購(gòu)券和免費(fèi)霸王餐，低門檻招攬了用戶體驗(yàn)，客戶在大眾點(diǎn)評(píng)的評(píng)論，從很大意義上幫助其招攬了更多用戶。其二，其的消費(fèi)方式，不同于其他健身機(jī)構(gòu)設(shè)置年卡，該品牌一直以來(lái)使用次卡的模式，不同次數(shù)的卡消費(fèi)均價(jià)不同，保證了會(huì)員品質(zhì)，不會(huì)出現(xiàn)一窩蜂的澡堂現(xiàn)象。從某種角度上說(shuō)，這種消費(fèi)模式也為其員工創(chuàng)建了績(jī)效制度，被學(xué)員選擇的次數(shù)多，拿到的獎(jiǎng)金就高，使員工能夠良性競(jìng)爭(zhēng)，用戶同時(shí)能夠得到更好的體驗(yàn)。其三，瑜舍還為會(huì)員用戶設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)制度，每月小課滿8次以上即可贈(zèng)送1次小課和1次親友券，親友券不能本人使用，可以幫助其招募更多的體驗(yàn)者，要知道每一個(gè)體驗(yàn)者也許就是下一位會(huì)員。這和書中提及到的低門卡獲取用戶信任，增加用戶粘性，不謀而合。
該說(shuō)說(shuō)我為這本書打多少分了，我為它打7分，缺失的3分是因?yàn)?，?chǎng)景的應(yīng)用現(xiàn)在還沒(méi)有形成具體的方法，我們需要更多的自我總結(jié)和歸納，從失敗中獲取經(jīng)驗(yàn)。書中很多的案例，都是值得我們?nèi)粘９ぷ魅W(xué)習(xí)的，繼續(xù)學(xué)習(xí)吧。
國(guó)家與革命讀后感篇八
《國(guó)家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要著作。
《國(guó)家與革命》寫于198-9月，195月出版。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，為社會(huì)主義的到來(lái)創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說(shuō)，帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的前夜。
19爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進(jìn)一步加速和加劇了壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國(guó)家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對(duì)勞動(dòng)群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭(zhēng)給各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，更給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難，迫使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民奮起進(jìn)行反抗對(duì)壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)，歐洲許多國(guó)家出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)。革命高潮的到來(lái)，把革命的問(wèn)題——國(guó)家政權(quán)問(wèn)題提上了日程。
恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說(shuō)：“國(guó)家絕不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實(shí)，理性的形象和現(xiàn)實(shí)。列寧說(shuō)，國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中吧自己和社會(huì)消滅，就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來(lái)抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家”。這一段話十分清楚的地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用和意義這一問(wèn)題的基本思想。
國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。反過(guò)來(lái)說(shuō)，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，正確指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，從19秋開(kāi)始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國(guó)家問(wèn)題，《國(guó)家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了。
國(guó)家與革命讀后感篇九
大家好，我是沈華鈞。今天我分享的是列寧-《國(guó)家與革命》讀后感。這本書是飲譽(yù)世界的政治學(xué)名著之一，立足于20世界初頁(yè)俄國(guó)革命的實(shí)踐，總結(jié)了歐洲革命特別是俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)國(guó)家與革命相關(guān)的理論。
這本書的內(nèi)涵非常豐富，由于時(shí)間問(wèn)題，我主要分享我在讀后總結(jié)出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國(guó)家的概念、革命的概念以及國(guó)家的消亡。本次分享是我個(gè)人在讀后的總結(jié)歸納，各位同學(xué)如果覺(jué)得有不妥之處，歡迎隨時(shí)指出，我們一起探討，我堅(jiān)信，真理是越辯越明的。
首先，我們先看列寧關(guān)于國(guó)家這個(gè)概念的討論。國(guó)家不是從就有的，曾經(jīng)有過(guò)不需要國(guó)家，而且根本不知道國(guó)家和國(guó)家權(quán)力為何物的社會(huì)，比如說(shuō)氏族社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂成階級(jí)的時(shí)候，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了。歷史上，曾經(jīng)有過(guò)奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)。那么結(jié)合列寧當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，也就是帝國(guó)資本主義時(shí)代。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)間的剝削與斗爭(zhēng)。在馬克思看，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，而具體的壓迫手段，也就是國(guó)家工具可以有軍隊(duì)、監(jiān)獄、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序抑制階級(jí)沖突，使這種壓迫合法化、固定化。說(shuō)到這里，關(guān)于國(guó)家這個(gè)概念的理解，推薦大家閱讀，恩格斯《家庭、私有制，國(guó)家的起》。
因此，總結(jié)看，在列寧眼中，資本主義國(guó)家這個(gè)名詞，其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具的代名詞。所以被剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，渴望革命，渴望建立政權(quán)，消滅剝削。
那么，談到革命。在這本書中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有兩層內(nèi)涵。其一是通過(guò)暴力手段，而且也只能通過(guò)暴力手段，武力奪得政權(quán)，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步。其二，也是更深遠(yuǎn)的一步，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)制度化的手段，徹底打碎打破國(guó)家機(jī)器。這句話怎么理解呢？無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)象是誰(shuí)，自然是剝削他們的人，也就是資產(chǎn)階級(jí)。那么，如何保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)穩(wěn)固后，避免剝削這種情況發(fā)生呢？列寧分析到，剝削自于資本，而在政治上，體現(xiàn)在武裝力量和特權(quán)上。因此，打碎國(guó)家機(jī)器的第一步，就是解決兩個(gè)問(wèn)題，一是軍隊(duì)問(wèn)題，二是國(guó)家官吏問(wèn)題。一個(gè)是暴力機(jī)關(guān)，一個(gè)是特權(quán)階層。通過(guò)這兩步，徹底打碎打破國(guó)家機(jī)器。列寧在這里舉了巴黎公社的例子，關(guān)于軍隊(duì)，巴黎公社的做法是廢除常備軍，而代以武裝的人民。關(guān)于國(guó)家官吏，公社的市政委員是普選選出，只對(duì)選民負(fù)責(zé)，隨時(shí)可以罷免，而且只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬。這樣的做法，是免除了國(guó)家官吏的政治職能，使他們變成了隨時(shí)可能被罷免的國(guó)家雇員。這兩大措施，在列寧看，核心是消除特權(quán)，進(jìn)而消除資本，消滅剝削。沒(méi)有了剝削，沒(méi)有了壓迫，自然就革了國(guó)家機(jī)器的命。
最后一點(diǎn)，是國(guó)家的消亡。我的理解是，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間，剝削關(guān)系的消亡，導(dǎo)致國(guó)家這個(gè)機(jī)器的消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，是對(duì)剝削階級(jí)的革命。最廣大的人民群眾享有了政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利。人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削所造成的無(wú)數(shù)殘暴、野蠻、荒謬和丑惡，也就會(huì)逐漸習(xí)慣于遵守多少世紀(jì)以人們就知道的、千百年一切行為守則上反復(fù)提到的、起碼的公共生活規(guī)則，而不需要暴力，不需要強(qiáng)制，不需要服從，從服從到習(xí)慣，再不需要所謂國(guó)家這種強(qiáng)力機(jī)關(guān)的特殊機(jī)構(gòu)。沒(méi)有了這些需求，國(guó)家機(jī)器職能的消失，也就帶了國(guó)家這種統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)制性手段的自然消亡。
這就是我今天分享的`《國(guó)家與革命》這本書里面的一條邏輯思路。國(guó)家的概念，革命的概念，以及國(guó)家與革命的結(jié)果――國(guó)家的消亡。需要特別注意的是國(guó)家這個(gè)概念的理解，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的雙重內(nèi)涵。這兩點(diǎn)解決后，國(guó)家消亡這個(gè)列寧口中看似拗口的結(jié)論，也就逐漸清晰易懂了。
我的分享就到這里，謝謝大家！
國(guó)家與革命讀后感篇十
列寧在他的文章中所談到的關(guān)于國(guó)家的功能，主要是指國(guó)家在解決國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾時(shí)所發(fā)揮的作用。例如資本主義國(guó)家對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫和俄國(guó)蘇維埃政權(quán)對(duì)反革命集團(tuán)的鎮(zhèn)壓等。而在第二次世界大戰(zhàn)中，國(guó)家的對(duì)外功能則充分地表現(xiàn)出來(lái)了。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟，都是以國(guó)家為“單位”形成的，并不是以某個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合對(duì)付另一個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合。換句話說(shuō)，是國(guó)家利益之間的對(duì)抗，而不是階級(jí)利益的對(duì)抗主導(dǎo)了這場(chǎng)世界大戰(zhàn)?？梢?jiàn)，國(guó)家不僅具有階級(jí)壓迫的功能，而且也具有抵御外來(lái)干涉的對(duì)外功能。無(wú)論是馬克思還是列寧，他們都沒(méi)能經(jīng)歷這場(chǎng)人類歷史上最慘烈、影響最廣泛的戰(zhàn)爭(zhēng)，因而不可能就國(guó)家的對(duì)外功能有深刻的研究和認(rèn)識(shí)。
在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，我們必須充分注意研究和發(fā)揮國(guó)家的對(duì)外功能和作用。新中國(guó)成立初期和改革開(kāi)放之前，由于帝國(guó)主義的封鎖和我們對(duì)積極參與國(guó)際事務(wù)缺乏認(rèn)識(shí)，因此對(duì)國(guó)家功能的認(rèn)識(shí)存在片面性。例如在國(guó)際交往中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了以意識(shí)形態(tài)和階級(jí)斗爭(zhēng)劃線，忽視了國(guó)家的對(duì)外功能與對(duì)內(nèi)功能的差異性。比如說(shuō)我們過(guò)去就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家也可能會(huì)對(duì)外擴(kuò)張;社會(huì)主義國(guó)家之間也會(huì)發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。又比如，我們過(guò)去總對(duì)與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對(duì)外敞開(kāi)國(guó)門。事實(shí)證明，國(guó)家間的矛盾與國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾可能具有不同的性質(zhì)，并決定了國(guó)家的對(duì)外和對(duì)內(nèi)功能的不同。因此，僅僅重視研究國(guó)家的某一方面功能是不夠的，這將導(dǎo)致我們的對(duì)內(nèi)和對(duì)外政策出現(xiàn)偏差。
“二戰(zhàn)”之后，聯(lián)合國(guó)誕生了。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，聯(lián)合國(guó)逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國(guó)際間沖突(包括貿(mào)易沖突)、維護(hù)世界正常秩序的國(guó)際機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國(guó)是以國(guó)家為成員構(gòu)成的，并通過(guò)國(guó)際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國(guó)之間的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家要想得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)和善待，必須成為這個(gè)國(guó)際大家庭的一員，我國(guó)加入two，也是這個(gè)道理。在我國(guó)申請(qǐng)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位時(shí)，由于我們的認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有積極要求同時(shí)恢復(fù)我國(guó)在gatt(關(guān)稅總協(xié)定)中的成員國(guó)地位，結(jié)果使我國(guó)在今后的國(guó)際貿(mào)易中長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位。經(jīng)過(guò)了十幾年的艱苦談判，我們才得以進(jìn)入wto。可見(jiàn)，不重視發(fā)揮國(guó)家在調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系方面的作用，就會(huì)付出代價(jià)。
在歷史上，猶太民族曾遭受過(guò)多次“滅頂之災(zāi)”，僅在“二戰(zhàn)”中就有600萬(wàn)猶太人在納粹的大屠殺中喪生，占當(dāng)時(shí)全球猶太人口的三分之一。由于猶太人自身的努力和國(guó)際社會(huì)的同情，聯(lián)合國(guó)表決通過(guò)了巴勒斯坦分治方案，為建立以色列國(guó)掃清了道路，然而也為巴以之間的“拉鋸戰(zhàn)”埋下了禍根(目前巴以之間的問(wèn)題最終也要用分立兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家的辦法解決)。以色列國(guó)的建立，使猶太人有了自己的祖國(guó)，從而結(jié)束了猶太民族無(wú)家可歸的歷史，并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障?？梢?jiàn)，國(guó)家也是解決民族矛盾的產(chǎn)物和工具，它具有包涵和延續(xù)人類不同民族特性和宗教信仰的社會(huì)功能。
又比如，國(guó)家為捍衛(wèi)民族利益所發(fā)揮的作用也生動(dòng)地體現(xiàn)在我國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)蔣介石面對(duì)日本人的侵略，卻打出了“攘外必先安內(nèi)”的口號(hào)。張、楊兩位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)出于民族與國(guó)家的利益發(fā)動(dòng)了“西安事變”，迫使蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日，從而掀起了全國(guó)人民共同抗日的高潮。為了民族利益，工農(nóng)紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”，與過(guò)去“圍剿”過(guò)自己的國(guó)民黨軍隊(duì)一起，攜手抗日。這充分體現(xiàn)了國(guó)家功能與民族利益之間的超乎意識(shí)形態(tài)的緊密關(guān)系。
現(xiàn)在少數(shù)“臺(tái)獨(dú)”份子還在試圖把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來(lái)就是以中國(guó)的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實(shí)。對(duì)于這些分裂祖國(guó)的小丑，中國(guó)人民是不會(huì)允許他們走得太遠(yuǎn)的。
國(guó)家與革命讀后感篇十一
只要人類社會(huì)存在，就不能沒(méi)有對(duì)社會(huì)的管理。即使進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)，也需要有管理。馬克思說(shuō)的“各盡所能、按需分配”的社會(huì)，同樣需要有一個(gè)管理機(jī)構(gòu)根據(jù)可能取得的社會(huì)財(cái)富，按照人們的需求進(jìn)行財(cái)富的分配。而社會(huì)財(cái)富是有限的，自然資源也是有限的，不可能允許人們完全自由地、任意去索取。
由于自然資源在自然界的分布不均勻，各地區(qū)的生態(tài)環(huán)境也不均衡，生活在不同地區(qū)的人們所能得到的生活條件也會(huì)有差別。因此，如果沒(méi)有管理，人們就會(huì)放棄條件艱苦的地區(qū)，紛紛向資源豐富、條件優(yōu)越的地區(qū)聚集。在人口的負(fù)擔(dān)超過(guò)了某一地區(qū)的承受能力時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)矛盾和沖突。所以，需要一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)協(xié)調(diào)和控制以上情況的發(fā)生。這個(gè)機(jī)構(gòu)只能是國(guó)家，或者是聯(lián)合國(guó)。
近年來(lái)的“難民流”已經(jīng)成為了一些國(guó)家的頭疼事。昨天“歐盟”已就此問(wèn)題達(dá)成協(xié)議，準(zhǔn)備聯(lián)合起來(lái)應(yīng)對(duì)“難民流”問(wèn)題。如果沒(méi)有國(guó)家或國(guó)家的聯(lián)盟，允許人們隨心所欲地涌向任何一個(gè)地區(qū)，恐怕要比任何軍事進(jìn)攻都難以對(duì)付。
我過(guò)去也當(dāng)過(guò)一官半職，也做過(guò)無(wú)數(shù)次的“思想工作”?？梢恍┤苏諛右詸?quán)謀私、照樣貪污。無(wú)論你如何與他們“談心”、幫助他們提高覺(jué)悟都無(wú)濟(jì)于事，結(jié)果還是把他們告到法院，一張判決書解決了問(wèn)題。看來(lái)，即使是“人民內(nèi)部矛盾”，完全靠“思想工作”去解決也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不靠國(guó)法民規(guī)，不靠國(guó)家機(jī)器，一些矛盾是無(wú)法解決的。
人類社會(huì)越發(fā)展越應(yīng)當(dāng)脫離無(wú)序的狀態(tài)?，F(xiàn)在一些“醫(yī)學(xué)家”已經(jīng)在制造“克隆人”，如果不加以制止，人類社會(huì)等不到共產(chǎn)主義的到來(lái)，就將會(huì)面臨這種“新人類”的威脅。即使是到了共產(chǎn)主義，如果我們?nèi)螒{每個(gè)人去“自由發(fā)展”，不知還會(huì)造出什么怪物來(lái)。所以，認(rèn)為共產(chǎn)主義不需要管理、不需要法治，就等于是在談?wù)撊祟惿鐣?huì)的毀滅一樣。
國(guó)家只是一種社會(huì)形態(tài)，他可以為階級(jí)壓迫服務(wù)，也可以為維護(hù)社會(huì)公平服務(wù)。過(guò)去，我們認(rèn)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)在多個(gè)國(guó)家同時(shí)出現(xiàn);但歷史證明在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)實(shí)現(xiàn)公有制社會(huì)是完全可能的。香港回歸祖國(guó)后，我們還實(shí)現(xiàn)了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，這對(duì)臺(tái)灣也適用，但前提是國(guó)家的統(tǒng)一。中國(guó)的革命實(shí)踐證明，國(guó)家的組織形態(tài)可以為不同的意識(shí)形態(tài)服務(wù)，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競(jìng)爭(zhēng)。可見(jiàn)，國(guó)家只是管理社會(huì)秩序的工具，只要運(yùn)用得當(dāng)，它對(duì)于任何社會(huì)制度都可以是有益的和適用的。因此，認(rèn)為國(guó)家對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)是多余的、甚至是有害的，這種觀點(diǎn)也是偏激的，它無(wú)異于把未來(lái)共產(chǎn)主義與原始共產(chǎn)主義相混淆。
理論只有被實(shí)踐所驗(yàn)證才能具有生命力。人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)是豐富多彩的，它固然有一定的規(guī)律性，但也往往會(huì)脫離理論家所劃定的軌跡向另一個(gè)方向發(fā)展。我們今天發(fā)生的許多事情，馬克思和列寧也無(wú)法預(yù)見(jiàn)得到。因此，用與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的態(tài)度繼承和發(fā)展前人的精神遺產(chǎn)，才是正確的。如果把前人所說(shuō)過(guò)的每一句話都當(dāng)成“圣經(jīng)”，那我們今天就什么事都不要做了。
“一國(guó)兩制”的構(gòu)想從來(lái)沒(méi)有人提出過(guò)，而鄧小平不僅敢想，而且敢做。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的政治勇氣，用鮮活的實(shí)踐成果，來(lái)豐富革命理論的百果園。
《國(guó)家與革命》是列寧在十月革命前夕撰寫的一部關(guān)于馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作，全書6章。第1章，階級(jí)社會(huì)和國(guó)家;第2章，國(guó)家與革命，1848-1851年的經(jīng)驗(yàn);第3章，國(guó)家與革命，1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)、馬克思的分析;第4章，續(xù)前，恩格斯的補(bǔ)充說(shuō)明;第5章，國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);第6章，馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化了。全書系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，批判了第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義的反動(dòng)國(guó)家觀，對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固自己的政權(quán)具有極其重要的指導(dǎo)意義。
國(guó)家與革命讀后感篇十二
《國(guó)家與革命》是列寧198―9月寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的名著。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家理論觀點(diǎn)的書籍，整理出來(lái)的較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。
因?yàn)樵?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，國(guó)家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起。勞動(dòng)人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級(jí)矛盾日益尖銳。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式為社會(huì)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。列寧把帝國(guó)主義看成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是各個(gè)參戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞，人民群眾遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，勞動(dòng)人民所遭受的壓迫和剝削進(jìn)一步加重。還有就是一些機(jī)會(huì)主義者，他們故意歪曲了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，更改它的革命內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無(wú)政府主義者的歪曲，恢復(fù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的本來(lái)面目，列寧從19秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的著作闡述了馬克思主義思想對(duì)于國(guó)家的態(tài)度。
在這本書中，列寧從國(guó)家的起源人手，在摘引了恩格斯對(duì)國(guó)家的分析后，概括指出：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。也就是說(shuō)，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和?！彼€強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性和重要性。他說(shuō)：“在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)歷史作了一般的總結(jié)，使人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，還使人們得出這樣一個(gè)必然的結(jié)論：無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不先奪取政權(quán)，不取得政治統(tǒng)治，不把國(guó)家變?yōu)椤M織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)’，就不能推翻資產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在它取得勝利以后就會(huì)立刻開(kāi)始消亡，因?yàn)樵跊](méi)有階級(jí)矛盾的社會(huì)里，國(guó)家是不需要的，也是不可能存在的，在這里還沒(méi)有提出究竟應(yīng)當(dāng)怎樣（從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看）以無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家來(lái)代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的問(wèn)題?！?/p>
在我看來(lái)，世界上大多數(shù)人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，每個(gè)人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會(huì)。然而，在資本主義和帝國(guó)主義的統(tǒng)治下，他們更多的想的是以武力、暴力來(lái)鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民。“哪里有剝削，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理。只有以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)代替資本主義和帝國(guó)主義，才能從根本上解決問(wèn)題。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會(huì)基本矛盾的解決過(guò)程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是主張變革舊社會(huì)的制度和舊思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。我國(guó)古代唐太宗就曾有過(guò)“水能載舟亦能覆舟”的觀點(diǎn)。所以，我們也應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)對(duì)國(guó)家的態(tài)度，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性。
國(guó)家與革命讀后感篇十三
記憶，是學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。
文科要背誦，理科也要記公式，但記憶一直以來(lái)總是令人頭疼的事，課文、單詞尚且如此，更不必說(shuō)記那些無(wú)規(guī)律的數(shù)字、撲克牌了。
而且好不容易記下來(lái)的東西，過(guò)不了多久也會(huì)慢慢遺忘，憶不起來(lái)了。復(fù)習(xí)的時(shí)候又得重新背誦，有時(shí)候?qū)嵲谟洸蛔?，只好把里面的名句先背下?lái)，因?yàn)楸豢嫉降目赡苄愿蟆?/p>
傳說(shuō)中那些過(guò)目不忘的人，如東漢的張衡、三國(guó)的張松等，更是令人羨慕至極。
小時(shí)候背課文，就聽(tīng)老師和家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)：“要理解著背，不要死記硬背?！?/p>
拿語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，有的老師是先講課文，再教生字、生詞，最后再背誦，課文聽(tīng)得津津有味了，趁熱打鐵，背誦起來(lái)也更快;而有的老師上來(lái)就讓寫生字、背課文，完全是死記硬背，搞的很沒(méi)意思，到了講課文的時(shí)候也沒(méi)了興趣。
歷史是我喜歡的一門課，那些叱咤風(fēng)云的英雄故事，我都耳熟能詳，歷史朝代信手拈來(lái)，但具體到公元某某年，我卻怎么也記不住。
老師也曾編過(guò)一些順口溜，如“1689，中俄簽訂尼布楚”、“1898，戊戌變法”，若是用家鄉(xiāng)話讀起來(lái)，還朗朗上口。這大概是我最早接觸的記憶法了。
后來(lái)在一些電視節(jié)目中，聽(tīng)說(shuō)了右腦圖像記憶，感覺(jué)是挺神奇的，但具體怎么用還是不知道，我也找過(guò)一些關(guān)于記憶的書籍，卻還是學(xué)不會(huì)，直到看到了這本《記憶的革命》。
這本書并不是讓讀者淺嘗輒止，更不是給付費(fèi)課程打廣告，而是傾囊相授，把記憶的方法全部教給了讀者，還有生動(dòng)的例子和優(yōu)美的圖畫。
全書分為原理、方法、揭秘、能力、應(yīng)用五章。
第一章介紹的是大腦喜歡圖象的原理;。
第二章講述的是記憶方法，有具象4法和抽象3法;。
第五章介紹了有規(guī)律和無(wú)規(guī)律材料的記憶方法，以及背課文、演講稿的方法，使我們記憶中華經(jīng)典的長(zhǎng)篇大論時(shí)，不再束手無(wú)策、望而卻步。
后記中講述了作者張海洋老師從成績(jī)不及格成長(zhǎng)為記憶大師的故事，給讀者以信心，而不妄自菲薄。
讀罷全書，如醍醐灌頂，當(dāng)然，最重要的還是要多多練習(xí)，持之以恒，才能真正掌握記憶方法。
我也迫不及待地將本書推薦給親朋好友，讓更多人掌握記憶的好方法。
國(guó)家與革命讀后感篇十四
之前在許多地方都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“清單”類的工具，一直只是處在好奇與敬畏中，后來(lái)在《得到》的一次節(jié)目中了解到有這樣一本著作，無(wú)暇他顧，當(dāng)即買下了這本書。
作者阿圖葛文德是一名醫(yī)生，他以醫(yī)療領(lǐng)域?yàn)橹骶€，同時(shí)添加了航空、建筑等領(lǐng)域的案例，以及調(diào)查數(shù)據(jù)采集信息以及分析，全方位的剖析了“清單”這一工具在各行各業(yè)的使用情況、爭(zhēng)論內(nèi)容。一直到現(xiàn)在，雖然許多人非常認(rèn)同“清單”的重要性，但是依然存在討論、優(yōu)化的空間。
人類的錯(cuò)誤主要分為兩類：一類是“無(wú)知之錯(cuò)”，一類是“無(wú)能之錯(cuò)”?！盁o(wú)知之錯(cuò)”是因?yàn)槲覀儧](méi)有掌握正確知識(shí)，“無(wú)能之錯(cuò)”是因?yàn)槲覀冋莆樟苏_的知識(shí)，但卻沒(méi)有正確使用而犯下的錯(cuò)誤。
我們常常在做事中，尤其在合作中，會(huì)出現(xiàn)疑問(wèn)：該做的幾乎都做了，但就總是有一件事情誰(shuí)都沒(méi)有做。我們到底能掌控多少?有哪些事情根本不在我們的可控范圍之內(nèi)?實(shí)際上，在人類所有的實(shí)踐領(lǐng)域中，知識(shí)及其復(fù)雜性與日俱增，同樣，人們正確實(shí)施所掌握知識(shí)的難度也在與日俱增。在大多數(shù)技術(shù)含量高的專業(yè)領(lǐng)域，對(duì)于失敗的正確處理方法不是處罰，而是鼓勵(lì)從業(yè)人員積累更多經(jīng)驗(yàn)和接受更多培訓(xùn)。無(wú)論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域，個(gè)人能力往往不是最難克服的障礙。由于復(fù)雜性造成的失敗遠(yuǎn)比因?yàn)闆](méi)有責(zé)任心而導(dǎo)致的失敗多得多。即使是某些領(lǐng)域的超級(jí)專家，他們知道更多的重要細(xì)節(jié)，并學(xué)會(huì)了如何掌控特定工作的復(fù)雜性，但終究會(huì)有復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人可以掌控的范圍，專家也會(huì)出錯(cuò)。
美國(guó)全國(guó)性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，靜脈置管插入10天后，就會(huì)有4%發(fā)生感染。在美國(guó)每年有8萬(wàn)人發(fā)生過(guò)此類感染，死亡率達(dá)5%~28%。插入導(dǎo)尿管10天的重癥監(jiān)護(hù)病人有4%會(huì)發(fā)生膀胱感染，而接入呼吸機(jī)10天的病人有6%會(huì)發(fā)生細(xì)菌性肺炎，死亡率高達(dá)40%~45%。綜合醫(yī)療措施的各個(gè)環(huán)節(jié)，每治療一種疾病大約有178項(xiàng)治療措施，醫(yī)生為了挽救垂死的病人，要掌握正確的知識(shí)，并保證每天對(duì)病人實(shí)施的178項(xiàng)治療措施都不出錯(cuò)。
在航空航天領(lǐng)域，隨著技術(shù)的進(jìn)步，功能的增加，駕駛飛機(jī)早已不是一位飛行員能夠完成的任務(wù)了。尤其是應(yīng)對(duì)突發(fā)危機(jī)、復(fù)雜環(huán)境，更顯得是手足無(wú)措。專家們需要面對(duì)兩大困難：一是人類記憶和注意力的謬誤。重壓之下，人們特別容易忽視一些單調(diào)的例行事項(xiàng);二是人們會(huì)麻痹大意，會(huì)故意跳過(guò)一些明明記得的步驟。這樣我們就十分明確我們的“清單”的重點(diǎn)是什么了，它就是幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰的列出操作過(guò)程中必不可少的基本步驟。
國(guó)家與革命讀后感篇十五
拒絕“無(wú)能之錯(cuò)”
梁家奇。
人的錯(cuò)誤主要分為兩類：
一類是“無(wú)知之錯(cuò)”，
是因?yàn)槲覀儧](méi)有掌握正確知識(shí)而犯下的錯(cuò)誤；
另一類是“無(wú)能之錯(cuò)”，
是指我們雖然掌握了正確的知識(shí)，
但卻沒(méi)有正確使用而犯下的錯(cuò)誤。
――阿圖?葛文德。
前段時(shí)間龍哥給我推薦了一本書，叫做《清單革命》，書中主要講述了現(xiàn)代世界的復(fù)雜性已經(jīng)超出了人力所能控制的范圍，任何一個(gè)需要從業(yè)人員掌控大量知識(shí)的領(lǐng)域都難逃厄運(yùn)。從醫(yī)療到金融，從商業(yè)到行政，生活中的錯(cuò)誤屢屢發(fā)生，令人觸目驚心。它提供了一個(gè)簡(jiǎn)潔易行的清單工具，讓古老的東方從容智慧在現(xiàn)代社會(huì)中找到了一個(gè)載體。
觀點(diǎn)。
這本書從一開(kāi)始就給出了一個(gè)觀點(diǎn)：人人都會(huì)犯錯(cuò)，這是人盡皆知的事情，但承認(rèn)自己有缺陷，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)并不是那么的容易。所以作者在一開(kāi)始就告誡讀者，我們必須先轉(zhuǎn)變觀念，必須認(rèn)識(shí)到人不是萬(wàn)能的，無(wú)論你自己有多么的優(yōu)秀。
“關(guān)鍵點(diǎn)”比“大全”更重要，沒(méi)有人會(huì)相信我們會(huì)在每一個(gè)方面都去犯錯(cuò)，可是很多由失誤等導(dǎo)致的錯(cuò)誤在我們周圍時(shí)刻發(fā)生著。我們處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，即使在非常非常狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，掌握其所需要的所有的知識(shí)仍是一件幾乎不可能完成的事情。作者在書中所講述的讓我深刻意識(shí)到，團(tuán)隊(duì)合作在工作中的地位至關(guān)重要，想要降低犯錯(cuò)的幾率，需要團(tuán)隊(duì)之間毫無(wú)保留的合作，沒(méi)有人可以置身事外。
變革。
清單確實(shí)可以帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革，但是需要正確使用它才能讓其發(fā)揮巨大的威力――正確的時(shí)間，正確的場(chǎng)合由正確的人使用正確的清單。清單是為了解決問(wèn)題而誕生的，不切實(shí)際的清單不僅毫無(wú)意義，而且會(huì)使我們陷入清單的汪洋中手足無(wú)措。清單內(nèi)容要簡(jiǎn)單，并不存在全面的高效、也不存在一張清單可以涵蓋所有的情況，冗長(zhǎng)而表述不清的清單是無(wú)法高效執(zhí)行的。所以清單的制定必須堅(jiān)守簡(jiǎn)單、可測(cè)、高效三大原則。此外，在誰(shuí)來(lái)制作清單的問(wèn)題上，作者提出權(quán)利下放和簡(jiǎn)單至上，以人為本和持續(xù)改善四條原則。
結(jié)尾。
前段時(shí)間工作遇到了一些瓶頸，經(jīng)常感覺(jué)事情太多時(shí)間不夠用，通過(guò)龍哥的一番教誨以及清單革命的熏陶，我逐漸走出了低谷期，工作效率也漸漸提了上來(lái)。這本書對(duì)于那些平時(shí)工作忙里忙外忙得摸不著頭腦的同事相當(dāng)有用，推薦大家都去看一看。
國(guó)家與革命讀后感篇十六
讀過(guò)阿圖·葛文德的《清單革命》一書，首先感受到的是：努力工作很重要但更重要的是學(xué)會(huì)工作。往往有許多超級(jí)復(fù)雜的問(wèn)題得到解決的時(shí)候，我們會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)答案原來(lái)如此簡(jiǎn)單。如何更好的促進(jìn)工作?態(tài)度還是細(xì)節(jié)?當(dāng)許多人還在各種論文著作中尋找的時(shí)候。作者已經(jīng)用一種非常簡(jiǎn)單的方法給出了答案。
文中把那些驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景描寫的扣人心弦，并用這一幕一幕的真實(shí)案例說(shuō)明了“清單”的必要性。當(dāng)“驚險(xiǎn)”發(fā)生的時(shí)候，我們一定是有一個(gè)簡(jiǎn)單而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)沒(méi)有做好。我們也曾把講述那些“驚險(xiǎn)”過(guò)程作為人生閱歷的談資，并習(xí)慣在很多場(chǎng)合喋喋不休?，F(xiàn)在我則希望自己永遠(yuǎn)不去擁有談?wù)撨@些問(wèn)題的機(jī)會(huì)。作者講述的“清單”內(nèi)容雖然是因事而異但每件事的清單幾乎都是我們掌握的知識(shí)所涵蓋的，而我們卻經(jīng)常會(huì)在這些知識(shí)中犯錯(cuò)。原因應(yīng)該在于我們掌握的或許僅僅是知識(shí)的本身而沒(méi)有真正的學(xué)會(huì)如何持續(xù)、正確的運(yùn)用我們所掌握的知識(shí)。
反省自己的工作何嘗不是如此?制定一個(gè)正確的行之有效的清單是非常有必要的，或許清單不會(huì)一次成功但現(xiàn)在應(yīng)該是去和實(shí)踐的時(shí)候了。作者在文中并沒(méi)有給出清單的樣式，他告訴我們的是一種處理問(wèn)題的方法。這種方法讓事情的邏輯性更加清晰可控，明確了事情的輕重緩急有章可循，同時(shí)也規(guī)范處理清單工作的人的行為準(zhǔn)側(cè)和責(zé)權(quán)范圍。
看了“清單”后，我們可借鑒的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單——放開(kāi)我們的思維，明確思路，做正確的事。制定一個(gè)更為明確的的目標(biāo)。注重到每一件事情的關(guān)鍵點(diǎn)和核心問(wèn)題。我們的制度應(yīng)該是促進(jìn)正確的清單產(chǎn)生和快速的反應(yīng)機(jī)制。凡事都有規(guī)律，我們應(yīng)該善于去發(fā)現(xiàn)和摸索規(guī)律，并從中找出規(guī)律的核心問(wèn)題并持續(xù)改善。我們需要學(xué)會(huì)使用創(chuàng)造力與發(fā)散的思維和智慧來(lái)使清單更直接更有效。
學(xué)會(huì)使用工具是人類進(jìn)化的一個(gè)標(biāo)志，這使人類的大腦因此變的更加活躍。所以掌握工具的使用能力是人類進(jìn)步的必修課?！肚鍐胃锩方涛覀兪褂玫牟⒎悄撤N器物，而是一種“思維工具”是告訴我們?nèi)绾握_地使用“大腦”并借用簡(jiǎn)單實(shí)用的方法來(lái)應(yīng)付超級(jí)復(fù)雜的問(wèn)題和情況。“清單”可以讓我們?cè)谡_的思維道路上安全馳騁。學(xué)會(huì)總結(jié)和制作清單，使清單工作成為一種習(xí)慣是我們進(jìn)步的一個(gè)階梯。
國(guó)家與革命讀后感篇十七
大家好，今天我?guī)?lái)的書籍是佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》，第一次閱讀這本書是在的暑假，而20暑假是我職業(yè)生涯的一個(gè)分水嶺，那年我走上了學(xué)校的管理崗位，對(duì)于管理經(jīng)驗(yàn)缺乏的我來(lái)說(shuō)，這本書猶如一盞燈照亮了我的管理道路，書中的一些觀點(diǎn)至今還影響著我。
佐藤學(xué)先生認(rèn)為：“沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題”。書中還說(shuō)：改變學(xué)校必須進(jìn)行課堂改革，而課堂改革必須依靠教師來(lái)推行，只有教師才能引導(dǎo)學(xué)生走向活動(dòng)的、合作的、反思的道路，才能創(chuàng)建“潤(rùn)澤”和“傾聽(tīng)”的教室。所以新學(xué)期開(kāi)學(xué)，我就從改變教室和改變教師開(kāi)始。
開(kāi)學(xué)前第一個(gè)班主任會(huì)，我讓班主任老師自己去布置教室，學(xué)校不統(tǒng)一制作班級(jí)文化，并不是我偷懶，而是我相信，每位老師的管理班級(jí)的理念和思路是不同的，他們按照自己的理念和思路布置的教室，不僅讓每個(gè)教室呈現(xiàn)不同的風(fēng)采，也更有利于老師今后的管理。
我做的第二件事點(diǎn)燃老師和學(xué)生的閱讀熱情。首先我給老師們購(gòu)買教育書籍，《不做教書匠》、《第56號(hào)教室》、《靜悄悄的革命》，《好班是怎么煉成的》等等，我相信老師們所呈現(xiàn)的每一節(jié)課堂，都有他走過(guò)的路、讀過(guò)的書和看過(guò)的電影，我也希望這些書籍的閱讀，能夠讓老師們的思想更活躍，課堂更豐富，個(gè)性更張揚(yáng)。
同時(shí)我還開(kāi)啟了學(xué)校的圖書室，師資力量薄弱學(xué)校的圖書室大部分處于只接受檢查的閑置狀態(tài)，這可能是一個(gè)常態(tài)。我就找一名老師管理圖書室，每周借閱一次圖書，然后又專門為每一個(gè)班級(jí)購(gòu)買了書桌，讓學(xué)生往班級(jí)拿書，這樣班級(jí)圖書角很快就成立了。我相信，從一年級(jí)的小學(xué)生做起，堅(jiān)持讓孩子們閱讀，學(xué)校一定會(huì)書聲瑯瑯、書香滿園。
書讀起來(lái)之后，開(kāi)始寫。我堅(jiān)持的還算可以，年我寫下文章70多篇，共計(jì)10萬(wàn)余字，原創(chuàng)了180篇文章，共計(jì)30萬(wàn)字。這些文字記錄著我曾經(jīng)過(guò)往、思考、幻想，還有我所有的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。我也相信這些文字，會(huì)沉淀我的日常生活，更會(huì)讓我的教育之路更加順暢。
我在做好行政工作的同時(shí)，更是不忘初心做研學(xué)。我現(xiàn)在擔(dān)任學(xué)校四年級(jí)的數(shù)學(xué)課，20春季，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)校數(shù)學(xué)組教師總結(jié)出小學(xué)數(shù)學(xué)“3+2”教學(xué)模式，嘗試解決“農(nóng)村學(xué)生在知識(shí)面狹窄的情況下，如何能在課堂上大膽的發(fā)言、安靜的聆聽(tīng)”這一難題。
為了對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行試驗(yàn)，年秋季我承擔(dān)了全校數(shù)學(xué)程度最差的一班，經(jīng)過(guò)大半年的探究，學(xué)生不僅在課堂上的探究意識(shí)、合作交流意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，作業(yè)做得越來(lái)越好，而且還養(yǎng)成了自學(xué)的好習(xí)慣，這在學(xué)生今后的求學(xué)道路上是非常有益的，上次的段考，我班數(shù)學(xué)成績(jī)考到了全鎮(zhèn)第三名，還是不錯(cuò)的。
4月份，我們學(xué)校承辦了中心校舉行的“小學(xué)數(shù)學(xué)觀摩課”活動(dòng)，在活動(dòng)中我做了一節(jié)示范課，并做了《還在走，還要走》的經(jīng)驗(yàn)交流匯報(bào)，取得了不錯(cuò)的效果。
最后，我想用書中的一句話作為今天交流的結(jié)尾：“學(xué)校是一個(gè)還有無(wú)數(shù)可能尚待實(shí)現(xiàn)的地方?！?/p>
感謝您的傾聽(tīng)，希望您多多指教，再見(jiàn)!
公眾號(hào)：3度夢(mèng)想。
國(guó)家與革命讀后感篇十八
然而，清單并不是萬(wàn)能的，在面對(duì)多人協(xié)作、高度復(fù)雜的工作時(shí)，它也有漏洞。這時(shí)，就要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量、集體的智慧，跟蹤工作進(jìn)程、完善溝通過(guò)程。要認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一恥具恥。團(tuán)隊(duì)犯錯(cuò)的幾率比單個(gè)人要小，每個(gè)人都是清單的主宰者和參與者，每個(gè)人都是最后一道防線，若工作與自己無(wú)關(guān)，就作隔岸觀火狀，不利于形成良好的工作機(jī)制和氛圍。
書中列舉了航空、醫(yī)療等行業(yè)從業(yè)者運(yùn)用清單給工作帶來(lái)的改變?；蛟S，不是人人都想獲得成功，走向人生巔峰，但可以確定的是，沒(méi)有人會(huì)把失敗作為人生目標(biāo)，運(yùn)用清單可以避免失敗，遠(yuǎn)離失敗也就是走向了成功。
那么，如何編制清單呢?書中給我們提供了具體的操作方法：編制清單必須注意6大要點(diǎn)。第一，設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)，使用者在這些節(jié)點(diǎn)根據(jù)清單列出的項(xiàng)目執(zhí)行檢查程序;第二，編制者需要在操作——確認(rèn)和邊讀邊做這兩種清單類型中做一個(gè)選擇(這一點(diǎn)極具現(xiàn)實(shí)意義，只關(guān)注結(jié)果就有可能忽略細(xì)節(jié)，往往細(xì)節(jié)決定成敗);第三，清單千萬(wàn)不能太長(zhǎng);第四，清單的版式也很重要，最好不超過(guò)一頁(yè)，排列有序，使用黑色字體;第六，清單必須接受現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，不斷改進(jìn)。
全書篇幅不長(zhǎng)，所有事實(shí)論據(jù)都有力地證明了作者的觀念，值得一讀。
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