讀后感可以幫助我們對書中的內(nèi)容進行總結(jié)和概括,進而深化對書本的理解。在寫讀后感的時候,我們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受,深入分析書中的人物形象和情感表達。這些讀后感范文不僅扣住了書中的重點和亮點,還迸發(fā)出了獨特的思考和感悟。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇一
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感,哲學(xué)在生活中無處不在,下面是小編帶來的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感,歡迎閱讀!
近期,我懷著崇敬的心情,認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作,深有體會,受益匪淺。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法-論。
長期以來,作為一門基礎(chǔ)理論,要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》結(jié)合改革開放以來的偉大實踐,結(jié)合具體的工作實際談?wù)軐W(xué),使哲學(xué)原理的運用,深入淺出,易懂易記,讀后使人有一種豁然開朗的親切感,對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的親和力。
我們每個人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開哲學(xué)。
我們要提高自己認(rèn)識世界和改造世界的能力,就必須學(xué)好哲學(xué),學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明,眼亮,辦法多。
學(xué)了哲學(xué),懂一點哲學(xué),在處理問題時就能
矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本,在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向,在困難和問題面前找到解決的基本方法。
李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會,提出學(xué)習(xí)“兩論”(《實踐論》、《矛盾論》)是哲學(xué)入門的一個有效途徑。
真正學(xué)懂了“兩論”,也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點。
學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實際,聯(lián)系經(jīng)歷過的實際,結(jié)合歷史的經(jīng)驗來學(xué),是學(xué)習(xí)理論、運用理論的重要方式。
他提出:“如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來,拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證,就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系,印象會比較深刻,就容易學(xué);把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活,干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用,就容易活。”一方面強調(diào)聯(lián)系實際,一方面要強調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書。
要認(rèn)真地讀,反復(fù)地讀,深鉆苦研,努力讀懂弄通。
李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點,就是各級干部工作要艱苦,思想更要艱苦。
他說:“付出辛苦,不僅僅是胳膊腿勤,很重要一條是思想必須艱苦。事實上,思想的艱苦對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講,才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去,又能坐得住,看東西,聽意見,想問題,憋主意?!边@些話一針見血,很有針對性。
現(xiàn)在,有些干部面臨事情很多,天天忙忙碌碌,屁股坐不住,如果自己不自覺擠時間學(xué)習(xí),不經(jīng)常翻翻書,就會變成事務(wù)主義者。
腦子不補充營養(yǎng),就會被掏空。
他還要求干部“要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來,不然,就將是會寫的不會辦事,會辦事的不會寫?!碑?dāng)然,作為一名教師,也應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué),要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理,注重學(xué)用結(jié)合,把重點放在理論聯(lián)系實際,運用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實踐問題。
這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。
在學(xué)哲學(xué)過程中,要注重學(xué)用結(jié)合,時時用哲學(xué)原理來認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律,分析存在的矛盾,抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面,運用哲學(xué)的一般原理來解決矛盾,而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。
哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
做人要正直,李瑞環(huán)同志說:“有那么一小部分人,在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才,干起工作來是庸才,一切活動為了升官發(fā)財,一旦掌權(quán)就搞獨裁。必須防止這種人投機上來?!薄秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述,到處體現(xiàn)了和的思想,提倡求同存異,體諒包容,不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非,要平等待人,誠懇待人,寬厚待人,依理待人。
全書以雅俗共賞、幽默詼諧、簡潔明快的語言風(fēng)格,深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我。
我們這一代年輕人,從初中就開始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí),雖然也知道哲學(xué)的重要意義,但是總感覺枯燥乏味,離現(xiàn)實生活遙遠(yuǎn),因此造成學(xué)而不用,學(xué)了沒用的現(xiàn)象。
然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》卻第一次真正引起了我對哲學(xué)的興趣,僅從他闡述學(xué)習(xí)哲學(xué)的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力。
他在書中這樣總結(jié)道:“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué),學(xué)懂了哲學(xué),腦子就靈,眼睛就亮,辦法就多;不管什么時候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。
讀完這本書,我有兩點體會:
一、任何工作都有輕重緩急之分。
只有分清哪些是最重要的并把它做好,你的工作才會變得井井有條,卓有成效。
凡取得卓越成績的員工,辦事的效率都非常高。
這是因為他們能夠利用有限的時間,高效率地完成至關(guān)重要的工作。
任何工作都有主次之分,如果不分主次地平均使力,在時間上就是一種浪費。
所以,在關(guān)鍵部位,在主要工作上,我們要用全部精力,將其做到最好。
德國詩人歌德曾說過:“重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆。”要集中精力于緊急的要務(wù),就要排除次要事務(wù)的牽絆。
如果不斷地被一些次要事務(wù)所干擾,那么就會阻礙你向目標(biāo)前進的腳步。
二、善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法,是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。
李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長過程中的影響:“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。
他回憶說:“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部,從一個工廠的總支書記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員,中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位,有時工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大,但都能很快適應(yīng)、很快熟悉,并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙。”他的體會是,一個人要成長進步,要有所成就、有所建樹,離不開上進心、求知欲、責(zé)任感這三條,這是無法代替的。
重要的是學(xué)了哲學(xué),掌握了認(rèn)識世界、改造世界的武器,養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。
在一次會議上,他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話,就是:學(xué)習(xí)理論,總結(jié)經(jīng)驗,研究工作。
從李瑞環(huán)同志的在成長和工作實踐中,我們可以很清晰地看到,馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運用得非常自如、自然,可以說達到了爐火純青的地位。
比如,講總結(jié)經(jīng)驗。
他認(rèn)為,總結(jié)經(jīng)驗的整個過程都是理論與實踐相結(jié)合的過程。
總結(jié)經(jīng)驗要應(yīng)用理論,學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗。
并強調(diào)總結(jié)經(jīng)驗有三個條件:第一要有材料,第二要有武器,第三要有加工的本事。
他把唯物論、辯證法和主觀能動性運用于總結(jié)經(jīng)驗,用活了,用神了。
在李瑞環(huán)同志的工作實踐中,占主導(dǎo)的是哲學(xué)思維。
哲學(xué)思維成就了李瑞環(huán)同志,成就了他所從事的事業(yè)。
我從中也更加感悟到一個真理:“學(xué)好哲學(xué),終身受益”。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是中國人民大學(xué)出版社于2005年9月出版的`。
作者李瑞環(huán)同志是我們黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員之一,中央政治局常委、全國政協(xié)主席。
全書共分上、下兩冊,55萬3千字,選自作者自1981年至2004年在天津和中央工作期間的有關(guān)文章和講話的摘編。
共分十個專題:一、從客觀實際出發(fā);二、堅持實踐的觀點;三、重視總結(jié)經(jīng)驗;四、掌握辯證分析方法;五、注意研究特殊性;六、堅持發(fā)展的觀點;七、堅持生產(chǎn)力決定論;八、堅持群眾觀點;九、弘揚中華民族“和”的思想;十、加強精神文明建設(shè)。
這本書反映了李瑞環(huán)同志在天津市主政和在中央分管宣傳思想、統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教、政協(xié)工作23年間學(xué)習(xí)運用馬克思主義哲學(xué)原理的真實面貌。
書中談到的正是我們親自經(jīng)歷的改革開放以來的許多事情。
因此,讀起來,猶如重溫歷史,倍感親切。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
長期以來,作為一門基礎(chǔ)理論,要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺。
這本書結(jié)合改革開放以來的偉大實踐,結(jié)合具體的工作實際談?wù)軐W(xué),使哲學(xué)原理的運用,深入淺出,易懂易記,讀后使人有一種豁然開朗的親切感,對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的親和力。
這本書是理論與實踐高度結(jié)合的典范,是馬克思主義理論與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的典范。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》有以下幾個鮮明的特點:
一是把馬克思主義哲學(xué)的精髓與中國哲學(xué)的智慧和人民群眾生動的語言完美巧妙地結(jié)合在一起。
二是理論與實踐相結(jié)合的光輝典范。
三是有著鮮明的立場和情感,即哲學(xué)應(yīng)為人民所有、為人民所用、為人民所享。
四是在解決重大思想問題、理論問題、現(xiàn)實問題過程中學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的一個典型。
五是體現(xiàn)了李瑞環(huán)同志對馬克思主義哲學(xué)的堅定信仰。
六是一部思想、觀點、文風(fēng)、語言清新明了,令人耳目一新的時代作品。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇二
[摘要]“哲學(xué)是什么”與“什么是哲學(xué)”是兩個截然不同的問題,通過對“哲學(xué)是什么”的考察來回答“什么是哲學(xué)”的過程正是哲學(xué)觀潛移默化的形成過程。
[關(guān)鍵詞]哲學(xué)觀反思自我意識。
“哲學(xué)是什么”與“什么是哲學(xué)”是哲學(xué)學(xué)習(xí)者必然要追問的兩個問題。對于這兩個問題的探討不是要最終找到一個確定無疑的答案,而是在對這兩個問題的不斷探尋與摸索中,逐漸形成和構(gòu)建每個哲學(xué)學(xué)習(xí)者自己獨特的哲學(xué)觀,從而在自己哲學(xué)觀的背景之中進行進一步的學(xué)習(xí)與研究。
人們通常認(rèn)為“哲學(xué)是什么”等于“什么是哲學(xué)”,事實上并非如此。首先“哲學(xué)是什么”是在追問歷史上的“哲學(xué)”是什么,這個問題本身暗含著“哲學(xué)”已經(jīng)是一種既成的事物。這種事物從一開始萌芽,是一種“吾不知其名”的狀態(tài),然后經(jīng)過漫長的發(fā)展演變,逐漸成熟起來,然后人們覺得有必要“強為之名”,遂將其稱之為“哲學(xué)”。那么“哲學(xué)是什么”也就是追問“哲學(xué)”產(chǎn)生的這個歷史過程中,包括“哲學(xué)”概念產(chǎn)生后,一直發(fā)展到今天,“哲學(xué)”是什么樣子的,即“哲學(xué)”事實上是什么。
而“什么是哲學(xué)”,追問的是什么樣的學(xué)問可以被稱為“哲學(xué)”,也就是追問“哲學(xué)”應(yīng)該是什么。在哲學(xué)研究的過程中,我們會不斷的去體悟“哲學(xué)”這個概念,并對這個概念產(chǎn)生一定的理解,不僅對于它的過去有一種理解,對它的現(xiàn)在有一種理解,而且對哲學(xué)的將來也有一定程度的理解。雖然,隨著學(xué)習(xí)和研究的深入,對“哲學(xué)”的理解會不斷的發(fā)生變化,但這種理解終將趨于成熟,最后穩(wěn)定生根,成為哲學(xué)研究者的一種信念。這種對哲學(xué)的理解,就是哲學(xué)研究者對“什么是哲學(xué)”的回答,是學(xué)者心中對哲學(xué)的一種期望狀態(tài),是一種堅定的信念,甚至?xí)蔀橐环N信仰,這就是哲學(xué)觀。換句話說,哲學(xué)觀就是對“什么是哲學(xué)”的理解,或者說是哲學(xué)觀的具體體現(xiàn)就是對“什么是哲學(xué)”的問題作出回答。
顯然,“哲學(xué)”在哲學(xué)史上已經(jīng)有其既成的形態(tài)了,但這種既成的形態(tài)不一定就是“哲學(xué)”應(yīng)該是的那種形態(tài),也就是說“事實”與“應(yīng)該”不是一回事。所以說“哲學(xué)是什么”絕不等于“什么是哲學(xué)”。
縱觀哲學(xué)史,我們發(fā)現(xiàn)哲學(xué)史上有很多不同的哲學(xué)學(xué)派,每個學(xué)派的哲學(xué)觀點都不盡相同,并且各有特色?!皬哪撤N意義上說,一個哲學(xué)派別之成為一個哲學(xué)派別,首先在于其對‘什么是哲學(xué)’這個問題有著不同于其他派別的獨到理解。如果我們把哲學(xué)史看做是由不同的哲學(xué)家和哲學(xué)派別的思想構(gòu)成的邏輯鏈環(huán),那么我們也可以說,一部哲學(xué)史也就是人們對于‘什么是哲學(xué)’這個問題繼續(xù)不斷地作出不同理解的歷史。”而“人們對于‘什么是哲學(xué)’這個問題繼續(xù)不斷地作出不同理解”的過程正是哲學(xué)觀的形成過程。
哲學(xué)之所以如此難以理解是由于它本身的不確定的多變的本性決定的。盡管歷來哲學(xué)研究者對“哲學(xué)是什么”與“什么是哲學(xué)”這兩個問題的理解至今仍無法達成一致意見,但我們依然可以在某種程度上對哲學(xué)有一個總體的普遍意義上的理解。
哲學(xué)是人反思的自我意識,也就是說首先哲學(xué)是屬于人的,或者說,哲學(xué)是具有屬人性質(zhì)的。在西方哲學(xué)的發(fā)源地古希臘,哲學(xué)是起源于人們對于世界的驚異的,就是說是人這種存在物的驚異使哲學(xué)成為可能的。智者學(xué)派的普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”,蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”的著名論斷,也就是認(rèn)識人自己。到了近代西方哲學(xué),哲學(xué)家們實現(xiàn)了西方哲學(xué)由本體論向認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向,開始研究人的認(rèn)識何以可能。現(xiàn)代西方哲學(xué)則更進一步的開始研究人的生存問題。在中國哲學(xué)史上,哲學(xué)一直是人們用來尋找自身安身立命之本的學(xué)問。從先秦哲學(xué)到近代現(xiàn)代哲學(xué),人的性、命等問題一直是哲學(xué)的主題。至于馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)被人們稱為人本主義哲學(xué),就更加離不開人了,馬克思哲學(xué)的主題就是通過考察資本主義條件下工人的異化的情況,使人通過實踐活動揚棄異化,最終實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展,實現(xiàn)全人類的解放??傊?無論是西方哲學(xué),還是中國哲學(xué),或者是馬克思主義哲學(xué)都是關(guān)于人的哲學(xué)。哲學(xué)是不僅要解釋世界,而且還要改造世界的,它也是不僅要解釋人,而且要改造人的,人是世界中的人,世界是人的世界,二者是有機聯(lián)系的。哲學(xué)的終極目標(biāo)是使世界作為世界而成為世界,使人作為人而成為人。
這樣,就對哲學(xué)有了一個大體的理解,即是簡略回答了“哲學(xué)是什么”的問題。顯然,在作出這種理解的同時,就形成了一種獨特的哲學(xué)觀,其觀點就是上面所闡述的那樣,把哲學(xué)理解為人的反思的自我意識。當(dāng)然,作出這種回答不是要把哲學(xué)固定為這樣一種東西,只是試圖以此去理解總結(jié)自己的哲學(xué)觀,以使自己明晰起來,而后還要繼續(xù)的去追問“什么是哲學(xué)”和“哲學(xué)是什么”的問題,對這兩個問題的回答是永無止境的,重要的是在對這兩個問題給出回答的過程中使自己不斷的作為人而成為人。
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學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇三
首先,學(xué)哲學(xué)的前提是“學(xué)”?!肮び破涫?,必先利其器?!弊鳛橐幻麢C關(guān)干部,學(xué)習(xí)是首要的、長期的乃至終身的任務(wù),是健康成長的前提和基礎(chǔ)。具有良好的知識素質(zhì)是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者最起碼的要求,也是領(lǐng)導(dǎo)者適應(yīng)復(fù)雜多變和高標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)要求應(yīng)具備的最主要的條件。如果一個人的綜合能力、綜合素質(zhì)低于所承擔(dān)的職務(wù)需要,那是一件痛苦的事,甚至是一種磨難。因此,無論是學(xué)哲學(xué)還是學(xué)其它知識,我們首要的是要學(xué)的進、學(xué)得深、學(xué)得透。只有做到了主動學(xué)習(xí),不斷從知識的海洋里汲取養(yǎng)料,豐富自己,并且勇于鉆研、善于思考,才能不斷適應(yīng)新形勢的要求。李瑞環(huán)同志從一名普通木匠成長為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人,從某種程度上說就是他主動學(xué)習(xí)、不斷進步、善于思考、勇于創(chuàng)造的結(jié)果。
其次,學(xué)哲學(xué)就要信哲學(xué)。李瑞環(huán)同志說:“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義,是理性的選擇。”信仰不是迷信,包括對馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信,但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學(xué),只有信了才能迷,只有迷了才能鉆,只有鉆了才能懂,只有懂了才能用,只有用了,在用中嘗到了甜頭,才會更加信、更加迷、更加鉆,這里關(guān)鍵是個“信”字。李瑞環(huán)同志把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整,把“信”提到了第一位,這不僅體現(xiàn)了他對馬克思主義哲學(xué)的深厚感情,也是非常必要的。因為一個對馬克思主義哲學(xué)不要說根本不信、就是半信半疑的人,也是決不會學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)的。
第三,“學(xué)哲學(xué)”是為“用哲學(xué)”。尤其是要始終堅持理論與實際的緊密結(jié)合,注意把馬克思主義哲學(xué)的精髓與中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生產(chǎn)生活結(jié)合在一起。李瑞環(huán)同志從二十幾歲開始學(xué)哲學(xué),一直堅持在工作中學(xué),邊干邊學(xué),幾十年從未間斷。用他的話來說,就是“我學(xué)哲學(xué),主要是實踐中學(xué),在使用中學(xué)”。他的切身體會是,如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來,拿實踐的經(jīng)驗同理論印證,就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系,印象會比較深刻,就容易記;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活,干什么就從什么里頭學(xué),就在什么里頭用,就容易活。這“三個容易”,是他的經(jīng)驗之談,也是他對學(xué)哲學(xué)這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示,從而為哲學(xué)的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統(tǒng)一,言行一致,學(xué)以致用,這也是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),更是我們黨先進性的重要體現(xiàn)和必然要求。此外,李瑞環(huán)同志在書中關(guān)于弘揚“和”的思想的重要論述,以及他深入群眾,深入實踐,總結(jié)經(jīng)驗,研究問題,聽取意見,改進工作的具體事例,處處都閃耀活學(xué)活用、理論聯(lián)系實際的智慧光芒。
讀書思人,是哲學(xué)的思維成就了李瑞環(huán)同志,也成就了他所從事的事業(yè),我們也從中更加感悟到一個真理:“學(xué)好哲學(xué),終身受益”。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇四
這幾天,我利用閑余時間拜讀了李瑞環(huán)同志所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書,重點選讀了其中的幾篇,深有體會,受益匪淺。這本書主要選自李瑞環(huán)同志1981年以來在天津和中央工作期間的講話文稿,它是一本真實的記錄、全面展現(xiàn)其學(xué)習(xí)運用馬克思主義哲學(xué)原理心得成就的論著,總結(jié)了其從事領(lǐng)導(dǎo)工作多年的實踐經(jīng)驗,薈萃了他的.主要思想觀點。我讀此書的體會有如下幾點:
首先是為什么要學(xué)哲學(xué):眾所周之,哲學(xué)是一門比較抽象的學(xué)科,很多人認(rèn)為只有我們?yōu)榱藨?yīng)付各種考試才會去學(xué)習(xí)它,更別提主動的去應(yīng)用它了;但是讀這本書,給我的第一印象,是李瑞環(huán)同志對馬克思主義哲學(xué)的深厚感情。他說:“我一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué),下功夫最多的是哲學(xué),對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)?!边@句話高度概括了李瑞環(huán)同志的哲學(xué)情結(jié)。他在書中告誡我們:哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域,對什么工作,都具有重要的指導(dǎo)作用,任何事物都逃不出它的范圍。他之所以能從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人,并能很快適應(yīng)、很快熟悉在幾十年中所做過的許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作,并有所作為、有所創(chuàng)新,都源于他對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運用的重視,堅持在工作中學(xué),邊干邊學(xué),邊學(xué)邊干,幾十年從未間斷。他當(dāng)過的工人,搞了很多技術(shù)革新,幾乎是干什么就革新什么。當(dāng)了干部、當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后,在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)方面,以及黨政領(lǐng)導(dǎo)工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域,留下了許許多多富有創(chuàng)見的思想和觀點,這與他學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)分不開的。他在書中總結(jié)道:哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué),學(xué)懂了哲學(xué),腦子就靈,眼睛就亮,辦法就多;不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。哲學(xué)這門學(xué)問說來也神,你的工作越變化、越新,它顯得越有用;你的地位越高、場面越大,它的作用越大;你碰到的問題越困難、越復(fù)雜,它的效力越神奇;面對的問題越關(guān)鍵,它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。從中我們也感悟到一個真理:學(xué)好哲學(xué),終身受益。
其次是怎么學(xué)習(xí)哲學(xué):學(xué)習(xí)哲學(xué)就是要學(xué)它的原理,學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場、觀點、方法。為用而學(xué),始終堅持理論與實際的緊密結(jié)合,是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)的一個突出特點。用他的話來說,就是“我學(xué)哲學(xué),主要是實踐中學(xué),在使用中學(xué)”。他的切身體會是,如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來,拿實踐的經(jīng)驗同理論印證,就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系,印象會比較深刻,就容易記;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活,干什么就從什么里頭學(xué),就在什么里頭用,就容易活。這“三個容易”,是他的經(jīng)驗之談,也是他對學(xué)哲學(xué)這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示,從而為哲學(xué)的解放提供了一條可信、可靠的道路。
再次是如何用的問題:哲學(xué)理論要聯(lián)系工作實際,要善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法,是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長過程中的影響,他的體會是,一個人要成長進步,要有所成就、有所建樹,離不開上進心、求知欲、責(zé)任感這三條,這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué),掌握了認(rèn)識世界、改造世界的武器,養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。在一次會議上,他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話,就是:學(xué)習(xí)理論,總結(jié)經(jīng)驗,研究工作。從李瑞環(huán)同志的在成長和工作實踐中,我們可以很清晰地看到,馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運用得非常自如、自然,可以說達到了爐火純青的地位。比如,講總結(jié)經(jīng)驗。他認(rèn)為,總結(jié)經(jīng)驗的整個過程都是理論與實踐相結(jié)合的過程??偨Y(jié)經(jīng)驗要應(yīng)用理論,學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗。并強調(diào)總結(jié)經(jīng)驗有三個條件:第一要有材料,第二要有武器,第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動性運用于總結(jié)經(jīng)驗,用活了,用神了。在李瑞環(huán)同志的工作實踐中,占主導(dǎo)的是哲學(xué)思維。哲學(xué)思維成就了李瑞環(huán)同志,成就了他所從事的事業(yè)。
最后是此書對我學(xué)習(xí)、工作、生活的啟示。作為法律工作者,首先是在認(rèn)清我國基本國情的前提下理解我國的基本法律思想和已經(jīng)制定的各個層次的法律,然后與西方發(fā)達國家的法律作出比較,用辯證的、發(fā)展的眼光看待我們法律中的不足;其次是為了運用現(xiàn)有的法律,解決社會生活中的各種糾紛,實現(xiàn)公平和正義,促進社會的和諧發(fā)展,將自己所學(xué)的法律理論知識與實際生活緊密的聯(lián)系起來,多總結(jié)、勤思考,找出法律制定中的漏洞,為法制的逐漸完善作出應(yīng)盡的義務(wù)??傊瑧?yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)和工作中用哲學(xué)的思想武裝自己,不斷完善自己,為國家法治化道路建設(shè)貢獻出自己的微薄之力。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇五
(聊城市第三人民醫(yī)院)。
最近在讀李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書,并且按照院黨委的部署,給全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。
李瑞環(huán)是我國當(dāng)代少有的一位從草根走到中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)干部,幾十年的政治生涯當(dāng)中,他踏實肯干,勤勤懇懇,高效廉潔,政績卓著,作風(fēng)樸實,為人清廉,備受廣大百姓的贊譽。退休后,他依然熱心赤忱,心手不閑,在一如既往關(guān)注黨和國家改革建設(shè)事業(yè)的同時,著書立說,把自己一生的經(jīng)驗智慧融匯在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書中,毫無保留地貢獻出來,教益和啟迪我們更好地生活、學(xué)習(xí)、工作,實在是叫人敬佩不已。
提起哲學(xué),普通人總感到晦澀難懂,枯燥無味,高深莫測,抽象神秘,其實不然。李瑞環(huán)同志有著很長時間底層工作經(jīng)驗,走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也不是高高在上,而是常常深入基層,把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血,言簡意賅,發(fā)人深省。在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書中,他將馬克思主義的哲學(xué)原理與實際相結(jié)合,將復(fù)雜深奧的哲學(xué)問題具體化,由事入理,兩相結(jié)合,水乳交融,講述得生動有趣,非常通俗,好讀耐讀,叫人一看就喜歡,而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個人實際,從現(xiàn)實出發(fā),深刻闡述了自己對哲學(xué)的認(rèn)識和體驗:“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué),學(xué)懂了哲學(xué),腦子就靈,眼睛就亮,辦法就多;不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學(xué)是‘明白學(xué)’,許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白;哲學(xué)是‘智慧學(xué)’,學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明,腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué),天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個清醒的領(lǐng)導(dǎo)”。他還坦然表白自己對哲學(xué)的深厚感情和濃厚興趣:“我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué),下工夫最多的是哲學(xué),對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。正是由于刻苦鉆研哲學(xué),李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼,對許多事情都看得很開很透徹。正如:“只有心中有人民,人民心中才有你。”話非常淺,非常直白,卻是一針見血,鞭辟入里,道理極深奧。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊含在里面。又如:“假如你對群眾講的是‘吃苦在先,享受在后’,而群眾看到你的行為卻是‘好處全占,吃虧不干’;你對群眾講的是‘艱苦樸素,勤儉節(jié)約’,而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費,鋪張排場’,群眾怎么能信服你,你講的還有什么用?”這段話語言直擊當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的要害,閃爍著深刻的哲理之光:言行不一,說得冠冕堂皇,娓娓動聽,實際上卻不做人事,貪污腐化,甚至反其道而行之,把老百姓當(dāng)傻子對待,這讓自己的講話毫無用處,群眾不會聽你的,你在群眾心目里的威信會大打折扣,甚至?xí)m得其反。
李瑞環(huán)同志在講到領(lǐng)導(dǎo)班子的配備時,要求要科學(xué)化,要合理,要把各種賢才廣納進來。他說,一個領(lǐng)導(dǎo)班子,如同一個好的樂隊,有會吹的'、有會打的、有會彈的、有會拉的,還有會指揮的,否則,就不可能演奏出好的樂章。他還說,現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),因為它可以承受各方面力量的沖擊,而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好,受壓不行?;炷潦軌汉?,受拉不行。把兩者結(jié)合在一起,就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯了,或只用一種、缺一種,所建的建筑物就會出問題,乃至發(fā)生事故。班子配比不好,也會出現(xiàn)問題,也會發(fā)生事故。這樣的比喻實在是妙不可言,叫人久久難忘,印象深刻。
李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點和優(yōu)勢時,用一個人的高矮來說明問題。他強調(diào),一個人個子很高,當(dāng)運動員你可以去打籃球,不要去搞體操;唱戲你可以扮武生,但不能扮武丑。扮武丑,個子高不劃算,翻跟斗半徑太大,不方便。相反,個子矮,扮武丑占便宜,扮武生則不氣派?!拔遗e這個例子,是想提醒大家,由上到下都要重視研究特點、優(yōu)勢,這是干部提高水平和能力的一個基本途徑?!崩钊瓠h(huán)長期在基層工作,聰穎過人,好學(xué)深思,善于揣摩一些生活現(xiàn)象,由此舉一反三,觸類旁通,悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發(fā)大家,點撥大家,使得人們豁然開悟,頓時有云破日出之感。――這就是李瑞環(huán)的高妙之處。
總之,李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書妙語連珠,道理淺顯易懂,發(fā)人深省,回味無窮,非常值得一讀。
(作者:黨委辦公室席鳳英)。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇六
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是中國人民大學(xué)出版社于9月出版的。作者李瑞環(huán)同志是我們黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員之一,中央政治局常委、全國政協(xié)主席。全書共分上、下兩冊,55萬三千字,選自作者自1981年至在天津和中央工作期間的有關(guān)文章和講話的摘編。全書除開頭、結(jié)尾兩部分談?wù)軐W(xué)用哲學(xué)的道理外,共分十個專題:一、從客觀實際出發(fā);二、堅持實踐觀點;三、重視總結(jié)經(jīng)驗;四、掌握辯證方法;五、注意研究特殊性;六、堅持發(fā)展的觀點;七、堅持生產(chǎn)力決定論;八、堅持群眾觀點;九、弘揚中華民族“和”的思想;十、加強精神文明建設(shè)。
作為一名文科生,又是行政管理專業(yè)出身,在上大學(xué)的時候,也學(xué)過一些哲學(xué)課程,但當(dāng)時給我的感覺哲學(xué)是一門相當(dāng)高深卻又枯燥乏味的學(xué)科,由于其的純理論性使得離現(xiàn)實生活很遙遠(yuǎn),因此造成學(xué)而不用,學(xué)了沒用的現(xiàn)象。在帶教老師開始向我推薦這本書的時候,我內(nèi)心其實暗暗有些發(fā)憷,甚至懷疑這樣一本哲學(xué)書,我能夠堅持看幾頁?但細(xì)細(xì)品讀下來,這本書卻第一次真正引起了我對哲學(xué)的興趣,一路閱讀下來自覺受益匪淺,誠如帶教老師推薦時所說的那樣:“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué),學(xué)懂了哲學(xué),腦子就靈、眼睛就亮、辦法就多;不管什么時候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。”
“學(xué)點哲學(xué),終身受益”是李瑞環(huán)同志的肺腑之言,切身體會。他從二十幾歲開始學(xué)哲學(xué),一直堅持在工作中學(xué),邊干邊學(xué),幾十年從未間斷過。在下放期間,他一邊推著平車,一邊讀書。為方便閱讀,自制卡片插到車上,許多哲學(xué)著作他都反復(fù)讀過,有的甚至可以背下來,所以才有了書中平實的語言,簡單的事例,于細(xì)微處見一般,使艱澀高深的哲學(xué)原理放下了架子,深入到生活中,深入到百姓中。此書中所體現(xiàn)出的鮮明特點是不言而喻的,既可以把馬克思主義哲學(xué)的精髓與人民群眾生活中的生動語言完美結(jié)合,又可以在理論與實踐的結(jié)合中自成風(fēng)格;既有鮮明的立場和對人民深厚的感情,又有對解決重大思想、理論和現(xiàn)實問題如何運用哲學(xué)思維的方法,讓人讀了不禁耳目一新、受益匪淺。
為用而學(xué),始終堅持理論與實際的緊密結(jié)合,是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)的一個突出特點。用他的話來說,就是“我學(xué)哲學(xué),主要是實踐中學(xué),在使用中學(xué)”。他的切身體會是,如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來,拿實踐的經(jīng)驗同理論印證,就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系,印象會比較深刻,就容易記;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活,干什么就從什么里頭學(xué),就在什么里頭用,就容易活。這“三個容易”,是他的'經(jīng)驗之談,也是他對學(xué)哲學(xué)這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示,從而為哲學(xué)的解放提供了一條可信、可靠的道路,對于我也具有很高的教育指導(dǎo)意義。今年我從一名司法警察轉(zhuǎn)變成了價格管理執(zhí)法人員,工作崗位的轉(zhuǎn)換,使我像一顆被移栽的小樹,通過自己的努力在新的土壤中汲取養(yǎng)分。要把新的工作做好,就需要我不斷的學(xué)習(xí)和充實自己,將李瑞環(huán)同志的“三個容易”方法帶入其中,相信會取得事半功倍的效果。
善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法,是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長過程中的影響:“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他回憶說:“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部,從一個工廠的總支書記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員,中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位,有時工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大,但都能很快適應(yīng)、很快熟悉,并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙?!彼捏w會是,一個人要成長進步,要有所成就、有所建樹,離不開上進心、求知欲、責(zé)任感這三條,這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué),掌握了認(rèn)識世界、改造世界的武器,養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。而我相信只要我學(xué)好了哲學(xué)這門課,一定也能夠很快適應(yīng)、熟悉現(xiàn)在的工作崗位,并發(fā)揮所長有所作為。
認(rèn)真品味這本書,就好象在聆聽一位長者、一個智者的諄諄教誨,他為你講哲學(xué)、作輔導(dǎo),讓你在輕松而不失莊重,詼諧而富有哲理,俏皮而發(fā)人深思中收獲受益。學(xué)哲學(xué)是基本,用哲學(xué)是關(guān)鍵,學(xué)了才能知不足,不足而后改。在今后我要善于利用哲學(xué)的思維和原理,在努力克服每一個困難的同時不斷完善自我。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
習(xí)主席指出:“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的一個好傳統(tǒng)”“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部,要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作,努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?!鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的哲學(xué)素養(yǎng),既影響其世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀的形成,也決定其思維水平和判斷能力。因此領(lǐng)導(dǎo)干部必須結(jié)合改革強軍進程帶頭學(xué)哲學(xué)用哲學(xué),通過哲學(xué)升華思想境界、錘煉黨性修養(yǎng)、拓展思維層次,真正成為部隊建設(shè)的明白人和帶頭人。
一、哲學(xué)升華思想境界,有利于扶正祛邪、強固根基。哲學(xué)提供了認(rèn)識世界的真理、改造世界的方法,蘊含著科學(xué)的世界觀和方法論,是從理論源頭上打牢根基的最基本的思想武器。馬克思主義哲學(xué)是黨的思想理論建設(shè)的基礎(chǔ),是科學(xué)的真理,有利于提升思想力、提高辨別力、增強凈化力,確保在復(fù)雜的形勢面前沉著冷靜,在突如其來的考驗面前從容應(yīng)對,在軍隊改革引發(fā)的諸多矛盾面前攻堅破難,自覺把高舉旗幟、聽黨指揮的堅定信念融入血脈,把共產(chǎn)主義和中國特色社會主義信念烙在心底、種在心中。馬克思主義哲學(xué)強調(diào)加強自我改造、自我反省。學(xué)習(xí)領(lǐng)會、理解運用,就能提高自我約束、防微杜漸的意識,自覺用檢討式、反思式的思想方法勇敢地向自己開刀,清洗思想和行為上的“灰塵”,堅決抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的侵蝕影響,筑牢拒腐防變的“防火墻”,永遠(yuǎn)堅守******人、革命軍人的精神家園。馬克思主義哲學(xué)中包含著老一輩革命家的崇高境界和光輝思想,繼承弘揚、汲取養(yǎng)分,有助于修身立德、潔手清心,從而牢固樹立正確的世界觀人生觀價值觀、權(quán)力觀地位觀利益觀、事業(yè)觀工作觀政績觀,真正不為名所累,不為利所縛,不為權(quán)所動,不為欲所惑,始終保持崇高的人生追求。
二、哲學(xué)錘煉黨性修養(yǎng),有利于改進作風(fēng)、樹好形象。哲學(xué)理論素養(yǎng),影響人的思想高度和黨性覺悟,決定著思想作風(fēng)、人格形象和價值取向的健康程度。堅持對下負(fù)責(zé)與對上負(fù)責(zé)相統(tǒng)一,就能牢固樹立“基層第一、士兵至上”的觀念,做到少搞上層活動、多搞調(diào)查研究,把工作重心下移,把主要心思、精力和資源用在幫建基層上,把基層官兵滿意不滿意、贊成不贊成、擁護不擁護,作為領(lǐng)導(dǎo)工作的出發(fā)點和落腳點,真正做到基層有所呼,領(lǐng)導(dǎo)有所應(yīng);基層有所求,領(lǐng)導(dǎo)有所為。堅持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一,就能清醒地認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)工作中形式主義、官僚主義的巨大危害性,不搞“花架子”、“虛套子”,堅持一切從實際出發(fā),遵循客觀規(guī)律辦事,講實話、辦實事、想實招、重實效,不弄虛作假,不圖名掛號;就能以求實務(wù)實落實之風(fēng),以踏石留印、抓鐵有痕的狠勁,燕子壘窩、蜜蜂釀蜜的韌勁和逢山開路、遇水搭橋的闖勁,干工作抓落實。堅持“奉獻”與“索取”相統(tǒng)一,就能擺正權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系,始終堅持權(quán)為兵所用、情為兵所系、利為兵所謀,自覺克服私心過重、背離群眾的現(xiàn)象,始終滿腔熱情為基層官兵服務(wù);就能擺正集體與個人的關(guān)系,克服本位主義、個人主義,始終做到工作第一、事業(yè)為重,以對黨的事業(yè)、對部隊建設(shè)高度負(fù)責(zé)的精。
當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費查看神,強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、提振精神狀態(tài)、忠實履職盡責(zé)。堅持“繼承”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一,就能在軍隊改革中發(fā)揚我軍傳統(tǒng)優(yōu)勢,返本開新,始終保持改革的根本性質(zhì)。改革本質(zhì)上是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,是對既有建設(shè)成果的積極揚棄。在黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊的長期革命和建設(shè)實踐中形成了一整套建軍治軍的原則制度,是保持我軍性質(zhì)和戰(zhàn)斗力的根本保證,必須始終繼承。同時,還要大力鼓勵創(chuàng)新,敢于突破,推動軍隊組織形態(tài)和力量結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級,建立起一整套適應(yīng)信息化戰(zhàn)爭和履行使命要求的新的軍事理論、體制編制、裝備體系、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),推動國防和軍隊建設(shè)實現(xiàn)新跨越。
三、哲學(xué)拓展思維層次,有利于增強素質(zhì)、助推工作。哲學(xué)的本質(zhì)是邏輯,能夠讓人變得聰明、睿智,觀察問題更全面、認(rèn)識問題更辯證、解決問題更科學(xué)。理解絕對性與相對性辯證統(tǒng)一的思想,工作中就能做到看問題全面而不片面、發(fā)展而不靜止、客觀而不主觀。比如,在部隊建設(shè)勢頭較好時,既要肯定成績、總結(jié)經(jīng)驗,更要查找存在的突出問題和薄弱環(huán)節(jié),始終貫徹揭露矛盾、解決問題求發(fā)展的工作指導(dǎo)。掌握抓重點與抓全面的工作藝術(shù),就能做到既善于抓住部隊建設(shè)的“牛鼻子”,在重點工作上形成拳頭,又兼顧一般工作,在全面建設(shè)上彈好鋼琴。懂得調(diào)查研究是做好一切工作的前提,就會做到凡事先撲下身子摸實情,多實地察看、少“遙控指揮”,多綜合分析、少主觀臆測,切實增強決策的可行性、操作性;掌握一分為二的辯證觀點,定一項決策、作一個決定,就能從多個方面、多維角度,反復(fù)論證而不盲目拍板定調(diào),權(quán)衡利弊而不違背客觀實際,從而使決策更具針對性、實效性。領(lǐng)會好共性與個性的辯證關(guān)系,貫徹執(zhí)行上級指示時,就不會生搬硬套、照搬照抄、脫離實際,就會充分吃透上情、摸清下情,找準(zhǔn)結(jié)合點,形成自己創(chuàng)造性抓落實的思路。堅持走群眾路線的觀點,就能充分調(diào)動廣大官兵的積極性、創(chuàng)造性,積聚智慧、建言獻策,提高末端落實質(zhì)量。比如,抓安全工作,營造“人人當(dāng)主人、個個擔(dān)責(zé)任、大家做工作”的濃厚氛圍,就能形成群測群防保穩(wěn)定的良性局面。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇八
1、形而下的生活。
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂趣怎么就比形而上的樂趣樂那么多呢?越形而下就越有樂趣,讀歷史比讀哲學(xué)有趣,讀八卦比讀歷史有趣,看電影比讀書更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問,她總結(jié)了下是因為形而上的生活它缺乏物質(zhì)的光澤,沒那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗一個人對一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開。當(dāng)你面對一條劉強東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞,能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若,做到不點擊而直接跳入“另一件事”時,那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易,太多時候我們被形而下的五光十色迷住,陷入焦慮,無法靜下心來做一件事,浮躁坐在我們中間太久了,我們需要的是撥開烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求。
幸福的能力包括智力上與精神上的,想要智力上的能力必須培養(yǎng)獨立思考的興趣與習(xí)慣,想要培養(yǎng)精神上的能力就多讀經(jīng)典,同大師對話;勤寫日記,與自我為友。有人說“哲學(xué)本質(zhì)上是一種談心的活動。和別人談心前應(yīng)該和自己談心,和自己談心就是在進行哲學(xué)思考?!边@樣才能品嘗高層次的快樂,也就是擁有幸福。
3、我們都是大師的學(xué)生。
周國平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力,包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項,獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書,不可以胡亂閱讀,周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說:“我讀許多經(jīng)典,別人叫我大師我感覺很不好意思,我知道自己不是大師,當(dāng)代無大師,我起的作用不過是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲,我也不做任何人的粉絲,我們最好是同學(xué),我們都是大師的學(xué)生?!?/p>
讀好書,寫日記,用哲學(xué)的心境去生活,以戀愛的心情來讀書,追求幸福,追求優(yōu)秀。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇九
一、學(xué)好哲學(xué),終身受用。正是出于這個目的,我才下決心學(xué)習(xí)哲學(xué)的。四年來,堅持不懈地學(xué)哲學(xué)用哲學(xué),天天都有新進步。特別是對各方面充滿信心,有多大的困難,都相信自己能夠克服。
二、不學(xué)哲學(xué)天賦再好也不能算明白人。這也是我一定要學(xué)好哲學(xué)的根源。誰不想做個明白人呢,誰想渾渾噩噩一輩子呢?同時,見到有的人都害怕哲學(xué),心里十分惋惜。哲學(xué)實際上沒有想象的那么難。
三、辦事應(yīng)由淺入深,由易到難。這也是我四年來辦什么事都充滿信心的根源。因此辦成了許多自己想辦的事。比如網(wǎng)購,開博客,寫作上不斷取得新進步,情感和人際關(guān)系上不斷取得新突破等。
四、抓住特點,發(fā)揮優(yōu)勢。這是我近年來,各方面不斷取得突破的一個鑰匙。比如和他人交往,幫助和啟發(fā)他人明確自己特點,發(fā)揮優(yōu)勢,不斷成長。對于自己,充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員優(yōu)勢,盡心竭力為群眾辦事,認(rèn)真加強自身修養(yǎng)。對于老城,多做促進充分發(fā)揮地域優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢等特點,為著力打造特色老城貢獻自己綿薄之力。
六、離開了總結(jié)經(jīng)驗,把書讀好用好是很難的。離開了總結(jié)經(jīng)驗,還不如不讀?!白x書有風(fēng)險,入門需謹(jǐn)慎”。
七、有現(xiàn)成的經(jīng)驗不借鑒,自己在那里憋,那是蠢人。這是我堅持問題導(dǎo)向,真心向他人和書本學(xué)習(xí)的根源。事事都從頭學(xué)起,沒有時間,也沒有那個必要。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇十
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂趣怎么就比形而上的樂趣樂那么多呢?越形而下就越有樂趣,讀歷史比讀哲學(xué)有趣,讀八卦比讀歷史有趣,看電影比讀書更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問,她總結(jié)了下是因為形而上的生活它缺乏物質(zhì)的光澤,沒那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗一個人對一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開。當(dāng)你面對一條劉強東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞,能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若,做到不點擊而直接跳入“另一件事”時,那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易,太多時候我們被形而下的五光十色迷住,陷入焦慮,無法靜下心來做一件事,浮躁坐在我們中間太久了,我們需要的是撥開烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求。
3、我們都是大師的學(xué)生。
周國平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力,包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項,獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書,不可以胡亂閱讀,周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說:“我讀許多經(jīng)典,別人叫我大師我感覺很不好意思,我知道自己不是大師,當(dāng)代無大師,我起的作用不過是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲,我也不做任何人的粉絲,我們最好是同學(xué),我們都是大師的學(xué)生?!?/p>
讀好書,寫日記,用哲學(xué)的心境去生活,以戀愛的心情來讀書,追求幸福,追求優(yōu)秀。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇十一
一提到馬克思主義哲學(xué),我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課:老師在前面高談闊論,我們就趴在桌子上睡覺,通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高,數(shù)學(xué)題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味,而馬列主義noway,noone!
當(dāng)然,在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們,終究會走出象牙塔,跌進這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會,每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至,疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定,就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn),于是,惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時,我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì),或是持一柄降妖除魔的利劍,一切困難迎刃而解。
其實,我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點在生活中的應(yīng)用作以簡單論述:
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式:
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候,告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的,哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐,卻全面分析了利弊,以便權(quán)衡得失,這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后,如果特別順利,你就應(yīng)居安思危,提醒自己不能麻痹大意,要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘,就要相信條條大路通羅馬,而且自己得到的鍛煉必然要多一些,可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析,我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回,如果順利也罷,如果前途還不明朗那?是不是再返回,大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且,我們在選擇了一條路后,往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁,被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤,大大影響了我們前進的速度。
同樣一件事情,你可以從消極方面的方面去看,也可以從積極的方面去看,關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài):例如,我們這些年輕人剛參加工作,不管主動的還是被動的都會多做一些工作,許多人便只是被動的抱怨,消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機會,主動積極的去做,或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道,或是展現(xiàn)自己能力的機會,試想:人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪,你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在,而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬,焉知非?!奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個硬幣,暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看,這個道理誰都能理解,關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒:順境時要冷靜、別浮躁,逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待),而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動力;。
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云:“若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)!”,可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了,可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們,承認(rèn)“矛盾”的積極作用,既然“問題”在所難免,為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解,都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾,我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白,這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解,發(fā)展成為一種新的關(guān)系,“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果:一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓,也不要拼個你死我活,而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急,說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來,到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的,把所有的時間精力都集中起來,別的問題到要讓路,解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了,人不可能面面俱到,只要沒什么大的原則性的錯誤就行了,完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的,或是一方比較重要,只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”,而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”,分析起來,我們不可能從工作中拿出太多的時間,所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章,少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外,辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。
這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解,想想vcd剛出現(xiàn)時,“求”大于“供”,利潤很大,大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后,矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”,很多情況下,是在抱怨中虛度了時光,等機會真正來臨,又沒有能力把握了,變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ),要知道“學(xué)業(yè)才識,不日進,則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。
我對這點的認(rèn)識是比較深刻的,這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí),因為我這個人興趣比較廣泛,音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡,但因為小時候沒有機會接觸,總想找個什么機會彌補,后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班,便歡天喜地的報了名,開始還挺新鮮,可每天最少得練一個小時,真是沒辦法堅持,而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學(xué),后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨:學(xué)點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了,這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了:什么都得慢慢積累,別太急于求成,人的時間是很有限的,踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘,還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中,就要特別注意這個“度”:對人別太苛刻,那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見,這樣大家總是充當(dāng)保護的角色,在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持,當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻,那樣活著會很累,而且在很多情況下是逼著自己比別人強,最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱,人都有惰性,誰都知道呆著輕松,可還得逼著自己盡量克服這種惰性,在年輕的時候多學(xué)一點東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;。
我們總是抱怨機會太偶然,再輪到自己頭上可能性就更小了,卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過:“實力就是機會!”的確,只要你有實力,在你的言談舉止中,在你處理的任何小事中,群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同,領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理,機會自然多了,得到的鍛煉也多了,成功的必然性也就大多了!
七、實踐與認(rèn)識的關(guān)系。
實踐是認(rèn)識的源泉,而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實踐,這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的'關(guān)系,通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí),都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大,或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實際的用處,總之是沒什么興趣,我們基本上都是被逼學(xué)習(xí),單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點,研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體,正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性,我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目,恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力,解題的過程實際上就是處理各種問題的過程,先對題目進行分析、弄清題意,然后考慮屬于哪些知識點,找出關(guān)鍵問題,再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題,判斷一下那種方案最簡便,之后便是具體解題過程,最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”,雖然我們不是高層管理者,卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中,知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”,比如管理學(xué)中有個“例外原則“:即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的,所以你要想擁有更多機會,就要努力做的最好。
另外,也許一些科目沒有明顯的作用,或是目前沒有作用,但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們:既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想,相信“藝多不壓身”,而且要想辦法多應(yīng)用,在應(yīng)用中你就會有進一步的認(rèn)識,在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系,哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個人的言談舉止,必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個人時,應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象,因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”,那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇十二
最近在讀李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書,并且按照院黨委的部署,給全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。
李瑞環(huán)是我國當(dāng)代少有的一位從草根走到中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)干部,幾十年的政治生涯當(dāng)中,他踏實肯干,勤勤懇懇,高效廉潔,政績卓著,作風(fēng)樸實,為人清廉,備受廣大百姓的贊譽。退休后,他依然熱心赤忱,心手不閑,在一如既往關(guān)注黨和國家改革建設(shè)事業(yè)的同時,著書立說,把自己一生的經(jīng)驗智慧融匯在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中,毫無保留地貢獻出來,教益和啟迪我們更好地生活、學(xué)習(xí)、工作,實在是叫人敬佩不已。
提起哲學(xué),普通人總感到晦澀難懂,枯燥無味,高深莫測,抽象神秘,其實不然。李瑞環(huán)同志有著很長時間底層工作經(jīng)驗,走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也不是高高在上,而是常常深入基層,把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血,言簡意賅,發(fā)人深省。在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中,他將馬克思主義的哲學(xué)原理與實際相結(jié)合,將復(fù)雜深奧的哲學(xué)問題具體化,由事入理,兩相結(jié)合,行云流水,講述得生動有趣,非常通俗,好讀耐讀,叫人一看就喜歡,而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個人實際,從現(xiàn)實出發(fā),深刻闡述了自己對哲學(xué)的認(rèn)識和體驗:“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué),學(xué)懂了哲學(xué),腦子就靈,眼睛就亮,辦法就多;不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”?!罢軐W(xué)是‘明白學(xué)’,許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白;哲學(xué)是‘智慧學(xué)’,學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明,腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué),天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個清醒的領(lǐng)導(dǎo)”。他還坦然表白自己對哲學(xué)的深厚感情和濃厚興趣:“我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué),下工夫最多的是哲學(xué),對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。正是由于刻苦鉆研哲學(xué),李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼,對許多事情都看得很開很透徹。正如:“只有心中有人民,人民心中才有你?!痹挿浅\,非常直白,卻是一針見血,鞭辟入里,道理極深奧。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊含在里面。又如:“假如你對群眾講的是‘吃苦在先,享受在后’,而群眾看到你的行為卻是‘好處全占,吃虧不干’;你對群眾講的是‘艱苦樸素,勤儉節(jié)約’,而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費,鋪張排場’,群眾怎么能信服你,你講的還有什么用?”這段話語言直擊當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的要害,閃爍著深刻的哲理之光:言行不一,說得冠冕堂皇,娓娓動聽,實際上卻不做人事,貪污腐化,甚至反其道而行之,把老百姓當(dāng)傻子對待,這讓自己的講話毫無用處,群眾不會聽你的,你在群眾心目里的威信會大打折扣,甚至?xí)m得其反。
李瑞環(huán)同志在講到領(lǐng)導(dǎo)班子的配備時,要求要科學(xué)化,要合理,要把各種賢才廣納進來。他說,一個領(lǐng)導(dǎo)班子,如同一個好的樂隊, 有會吹的、有會打的、有會彈的、有會拉的,還有會指揮的,否則,就不可能演奏出好的樂章。他還說,現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),因為它可以承受各方面力量的沖擊,而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好,受壓不行?;炷潦軌汉茫芾恍小0褍烧呓Y(jié)合在一起,就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯了,或只用一種、缺一種,所建的建筑物就會出問題,乃至發(fā)生事故。班子配比不好,也會出現(xiàn)問題,也會發(fā)生事故。這樣的比喻實在是妙不可言,叫人久久難忘,印象深刻。
李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點和優(yōu)勢時,用一個人的高矮來說明問題。他強調(diào),一個人個子很高,當(dāng)運動員你可以去打籃球,不要去搞體操;唱戲你可以扮武生,但不能扮武丑。扮武丑,個子高不劃算,翻跟斗半徑太大,不方便。相反,個子矮,扮武丑占便宜,扮武生則不氣派。“我舉這個例子,是想提醒大家,由上到下都要重視研究特點、優(yōu)勢,這是干部提高水平和能力的一個基本途徑?!崩钊瓠h(huán)長期在基層工作,聰穎過人,好學(xué)深思,善于揣摩一些生活現(xiàn)象,由此舉一反三,觸類旁通,悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發(fā)大家,點撥大家,使得人們豁然開悟,頓時有云破日出之感?!@就是李瑞環(huán)的高妙之處。
總之,李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書妙語連珠,道理淺顯易懂,發(fā)人深省,回味無窮,非常值得一讀。
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