讀后感是讀完一本書后對(duì)書中內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)、人物角色等進(jìn)行總結(jié)和思考的一種文學(xué)評(píng)論形式，它可以幫助我們更深入地理解書中的故事。我剛剛讀完一本好書，感觸頗深，或許該寫一篇讀后感了吧。這本書真是讓我百感交集，讀后的心情非常復(fù)雜，不知道如何用言語來表達(dá)。寫讀后感時(shí)要關(guān)注作品的價(jià)值和意義，可以從不同角度和層面進(jìn)行分析，展現(xiàn)自己的獨(dú)特見解。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些精選讀后感，希望能夠引起大家的共鳴。
世紀(jì)資本論讀后感篇一
皮凱蒂主要關(guān)注的是社會(huì)不平等問題，他最為重要的貢獻(xiàn)是通過對(duì)法國、英國等國家18世紀(jì)以來的歷史數(shù)據(jù)研究，揭露了造成財(cái)富分配不平等長期的歷史發(fā)展規(guī)律——從長期來看，資本收益率通常高于經(jīng)濟(jì)增長率，即rg，在這一發(fā)展規(guī)律的支配下，財(cái)富必然逐漸集中，這是導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配差距增大的根本力量。皮凱蒂指出，這一結(jié)論不是理論推演，而是歷史發(fā)展的實(shí)然邏輯，不是純經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，而是歷史各種因素互相作用的長期結(jié)果。雖然兩次世界發(fā)展和經(jīng)濟(jì)危機(jī)打破了資本積累的基礎(chǔ)，暫時(shí)破壞了這一歷史發(fā)展的規(guī)律，二戰(zhàn)之后高稅收和福利支出也弱化了社會(huì)的分化，但是20世紀(jì)80年代以來的發(fā)展趨勢(shì)表明，資本積累卷土重來，在rg規(guī)律的支配下，資本/收入比逐步恢復(fù)并回到歷史高點(diǎn)，歐洲正不可避免地走向世襲資本主義的命運(yùn)。
除了財(cái)富分配的不平等程度的加深，收入分配的不平等的發(fā)展也不容樂觀。雖然工資收入不平等程度較資本收入不平等更為溫和，但是有些發(fā)達(dá)國家超級(jí)經(jīng)理人崛起的現(xiàn)象同樣不容忽視，在法國，前1%人群的工資比重從20世紀(jì)八、九十年代的不足6%，到2010年后達(dá)到7.5—8%，增長近30%，美國這種現(xiàn)象更為嚴(yán)重。皮凱蒂分析認(rèn)為，其原因不是高級(jí)管理者的技能和生產(chǎn)率較其他的工人有了突飛猛進(jìn)的增長，而是他們有了制定薪酬的權(quán)力，天然對(duì)自己的薪酬更為慷慨。超級(jí)經(jīng)理人的崛起無疑成為加劇社會(huì)分化的另一種強(qiáng)大力量。
面對(duì)社會(huì)發(fā)展的不平等態(tài)勢(shì)，皮凱蒂也給出了應(yīng)對(duì)之策，這是本書最引起爭議的部分。皮凱蒂建議，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國際合作，在全球范圍內(nèi)對(duì)每個(gè)人所控制的凈資產(chǎn)征收累進(jìn)資本稅，并輔之以透明的金融制度；在中國和俄羅斯則可以發(fā)揮國家機(jī)器的強(qiáng)制力，利用資本管制的手段來遏制財(cái)富不平等。皮凱蒂所設(shè)想的累進(jìn)資本稅的建議簡單粗暴，他的分析已經(jīng)說明資本分配總比勞動(dòng)分配不平等，所以他將政策建議著重放在了對(duì)資本分配的不平等上是可以理解的，從理論上看也是有效的，但操作的難度無法想象，已經(jīng)招致了右派激烈的反對(duì)。
雖然皮凱蒂并未指出社會(huì)不平等的重要性，并未說明貧富差距過大可能帶來的問題，也并未給出社會(huì)不平等究竟在什么區(qū)間內(nèi)是合理的，但是這本書帶給我們的思考卻有很多，尤其是他所揭露的資本發(fā)展規(guī)律。如果這個(gè)規(guī)律是真的——本書翔實(shí)的數(shù)據(jù)資料確實(shí)很具有說服力——到目前為止，資本積累都受這一強(qiáng)大的分化機(jī)制所支配，而且不會(huì)自動(dòng)減弱或消失。因此，如果不采取措施應(yīng)對(duì)社會(huì)的分化，任由社會(huì)貧富差距繼續(xù)發(fā)展擴(kuò)大，那么社會(huì)不平等的程度進(jìn)一步加深，可能會(huì)造成的社會(huì)問題也許會(huì)非常嚴(yán)重。單靠社會(huì)的自我調(diào)節(jié)是行不通的，所以，如何刻意構(gòu)建更多消解社會(huì)不平等的力量，遏制社會(huì)天然的分化過程成為治國者需要關(guān)注和思考的問題。
在書中，皮凱蒂指出社會(huì)中存在一些可以減少貧富差距擴(kuò)大的趨勢(shì)、推動(dòng)社會(huì)趨同的力量。作者所繪制的圖表顯示，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)及經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，資本收入比和財(cái)富收入差距急劇縮小，因此類似戰(zhàn)爭、危機(jī)等外部沖擊是打破原有資本積累發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)鍵因素。此外，二戰(zhàn)之后的國有化、高稅收對(duì)于緩和社會(huì)差距的趨同效應(yīng)也很明顯。高稅收是解決社會(huì)不平等的有效政策嗎？雖然作者所指出，rg是歷史發(fā)展的長期變化趨勢(shì)，是各種因素互相作用的結(jié)果。因此，其內(nèi)部機(jī)制非常復(fù)雜，單一的`一種或者幾種力量難以遏制這種趨勢(shì)的發(fā)展，所以高稅收是否是解決貧富差距擴(kuò)大的問題仍值得探討。我們也可以認(rèn)為因?yàn)槎?zhàn)后財(cái)富積累的長期效應(yīng)還未顯現(xiàn)，所以使得高稅收看似有效。但是，累進(jìn)稅在解決貧富差距問題上的理論和歷史證據(jù)都已明確，而且，如果財(cái)富分配天然有利于富人，那么更加凸顯了通過累進(jìn)稅保護(hù)窮人的合法性。除此之外，作者多次指出知識(shí)傳播和技能培訓(xùn)從長期來看的重要性，斯堪的納維亞國家的社會(huì)不平等更為緩和，一部分是因?yàn)槠浣逃鼮閷捜荩悄壳案叩冉逃牟还絾栴}卻日益突出——名牌學(xué)校的費(fèi)用高昂，而且社會(huì)名流對(duì)高校的捐款極大影響了學(xué)校的入學(xué)遴選過程——資本深入的領(lǐng)域，很容易受到大資本所有者的控制，使得教育變得不公平。另外一點(diǎn)在書中并不明顯但依然重要的趨同機(jī)制，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。正如作者指出，資本收益率高于經(jīng)濟(jì)增長率的規(guī)律在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度慢的情況下更為嚴(yán)重，在這種情況下，過去的財(cái)富變得更為重要，如果資本收益率長期顯著高于經(jīng)濟(jì)增長率，則財(cái)富分配分化的程度很可能變得非常危險(xiǎn)。
由此看來，如果想遏制財(cái)富分配的擴(kuò)大，既需要建立更為合理的再分配政策，在不顯著損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的轉(zhuǎn)移，有效地保護(hù)窮人和弱者，又需要保證教育公平，讓更廣泛的人群擁有更多的教育機(jī)會(huì)，增加其收入，還需要保持經(jīng)濟(jì)增長的速度，創(chuàng)造新的增長點(diǎn)，創(chuàng)造新的財(cái)富，增加新的工作機(jī)會(huì)，保持社會(huì)活力，以防止既有財(cái)富的重要性的增加。這一切都強(qiáng)調(diào)政府在解決社會(huì)貧富差距擴(kuò)大問題中的重要作用。按照波蘭尼的分析視角，社會(huì)貧富差距發(fā)展的本質(zhì)是市場(chǎng)擴(kuò)張對(duì)社會(huì)造成的威脅，因此政府需要做的是建立社會(huì)保護(hù)機(jī)制。社會(huì)不平等是常態(tài)，不需要也無法完全消弭，政府要在保持經(jīng)濟(jì)活力和維持社會(huì)公平之間尋找平衡點(diǎn)，因此政府無需不遺余力地打擊富人，而需要建立龐大堅(jiān)實(shí)的社會(huì)保障體系，通過合理的再分配把財(cái)富從富人向窮人進(jìn)行轉(zhuǎn)移，給予窮人或利益受損者公正的保障，讓教育更為公平，讓窮人享有更多改善自身境況的機(jī)會(huì)和能力。社會(huì)福利不是刺穿貧富差距問題的利刃，而是一張兜住脫韁野馬的安全網(wǎng)，雖無法防止資本積累越滾越大，但能讓其滾得慢一點(diǎn)。雖然眾多學(xué)者和公眾對(duì)皮凱蒂的全球累進(jìn)資本稅的政策建議質(zhì)疑或反對(duì)，但是不可否認(rèn)，如果無法保證經(jīng)濟(jì)增長率保持持續(xù)、高速增加的趨勢(shì)，那么對(duì)富人征稅仍是最為必要的措施，稅收來源也是福利制度可持續(xù)的保障。
如果較高的累進(jìn)稅和更傾向于窮人的福利政策是解決之道，那么如何破除重重阻力進(jìn)行改革？資本家們是偽善的，他們會(huì)為了維護(hù)自己的利益而不遺余力，不能依賴他們來為社會(huì)中的弱者爭取權(quán)利。窮人和弱者必須依賴自己維護(hù)自身的利益。雖然皮凱蒂認(rèn)為，“全民投票以及無財(cái)產(chǎn)門檻投票權(quán)的形成使得富人不再擁有法律上的特權(quán)，但這并未消除形成食利者社會(huì)的經(jīng)濟(jì)力量”，但事實(shí)上，只有擁有政治話語權(quán)，才能為自己爭取權(quán)利，才能通過政治決策修正經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)度和走向。另外一名著名學(xué)者皮特·林德特試圖分析公共支出增長背后的原因，從他的分析中可知，民主化程度的提高使得社會(huì)下層獲得政治權(quán)從而爭取自己的利益，這是解釋18世紀(jì)以來社會(huì)支出增加的關(guān)鍵因素。最起碼，他們爭取到的政治權(quán)和表達(dá)的政治聲音為其進(jìn)一步爭取更為公正合理的社會(huì)政策提供了基礎(chǔ)。政府政策話語的轉(zhuǎn)變?nèi)孕枰F人或支持窮人的政治聲音。換言之，只有提供給窮人和關(guān)心窮人的人更多進(jìn)行自我保護(hù)和保護(hù)的力量和能力，才能促進(jìn)社會(huì)政策的轉(zhuǎn)向，使更多有利于窮人的政策頒布實(shí)施。在政府所實(shí)施的政策上，需要建立對(duì)窮人的社會(huì)保障，確保窮人維持基本生活水平，又需要建立更加公平的教育體制，給窮人改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，這對(duì)維持社會(huì)穩(wěn)定有重要意義。
較于資本不平等，勞動(dòng)收入不平等并不是那么突出，但也需要關(guān)注。皮凱蒂對(duì)歷史分析的結(jié)果表明，工資收入的差距的擴(kuò)大和縮小很單純用技能的供求關(guān)系來解釋——一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間法國和美國工資不平等程度的縮小是機(jī)構(gòu)談判的作用?！皠趧?dòng)力市場(chǎng)更是一個(gè)建立在具體規(guī)則和妥協(xié)基礎(chǔ)上的社會(huì)性構(gòu)架”，因此社會(huì)自身的保護(hù)機(jī)制更為重要。在瑞典、德國等國家，其勞動(dòng)組織強(qiáng)大的議價(jià)能力也是工人獲得合理報(bào)酬的保障。如今，隨著人們教育水平的提高，公眾的權(quán)利意識(shí)越來越強(qiáng)烈，將這種維權(quán)意識(shí)變成有組織的社會(huì)力量會(huì)成為他們維護(hù)自身利益的有力武器。
中國的貧富差距問題也越來越突出。雖然官方公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，目前中國的貧富差距問題自2009年以來出現(xiàn)下降——這有可能是新一輪世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)資本積累的打擊所導(dǎo)致——但是，基尼系數(shù)依然很高，在0.47以上，高于國際警戒線0.4的水平。民間對(duì)中國社會(huì)貧富差距的調(diào)查報(bào)告的結(jié)果所顯示的問題更為嚴(yán)重。根據(jù)北京大學(xué)所發(fā)布的《中國民生發(fā)展報(bào)告2014》，中國的財(cái)產(chǎn)不平等相較于1995年的0.45、2002年的0.55，2012年的中國家庭凈財(cái)產(chǎn)的基尼系數(shù)達(dá)到0.73，頂端1%的人群占有全國1/3以上的財(cái)產(chǎn)，這一數(shù)字簡直觸目驚心。按照皮凱蒂對(duì)資本不平等社會(huì)的劃分（p252），目前中國已經(jīng)達(dá)到了高度不平等的狀態(tài)，由此所造成的社會(huì)問題不難想象。
轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)矛盾頻發(fā)，與其倡導(dǎo)什么解決社會(huì)矛盾的“大調(diào)解”，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，不如從根源上尋找問題；與其害怕社會(huì)不穩(wěn)定和眾多潛在的不穩(wěn)定因素，不如建立更為健全的社會(huì)制度，不要等到窮人和失利者絕地反擊。
世紀(jì)資本論讀后感篇二
1.把活著的每一天看作生命的最后一天。
2.每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
3.過去對(duì)我來說只不過是一場(chǎng)夢(mèng)，醒了就醒了，淡了就淡了。
4.只要你勇敢地說出再見，生活一定會(huì)賜予你一個(gè)新的開始。
5.如果你看到面前的陰影，別怕，那是因?yàn)槟愕谋澈笥嘘柟狻?/p>
6.與其擔(dān)心未來不如現(xiàn)在好好努力只有奮斗才能給你安全感。
7.在太多的時(shí)間里，我們都要習(xí)慣行單影只的生活，無人以伴。
8.不是我冷血，也不是我慢熱，只是我怕愛得太深，離開的時(shí)候會(huì)難過。
9.不要停留在過去，不要去回憶從前，時(shí)間會(huì)咬人，你不走，會(huì)滿身傷痕。
10.用左手握住右手,給自己溫暖。從此,不再奢求別人的給予,學(xué)會(huì)自己愛自己。
世紀(jì)資本論讀后感篇三
我一直在想，我渴望的是什么，我的渴望是否可以實(shí)現(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)往往并不能如愿，我知道，這并不是老天的刁難，而這是因?yàn)樽约耗擒浫醯男拍睢?/p>
我按照書中要求列出我的理想和完美的工作條件，我的列表如下：
1.能夠不斷的學(xué)習(xí)、不斷的接受到新的知識(shí)與技術(shù)。
2.一定要在同行的人群中，我討厭沒有人交流。
3.壓力不要太大，因?yàn)槲业奈辶u色胺和去甲腎上腺素分泌的比別人少。
4.有充分的自由時(shí)間可以支配，因?yàn)檫@樣我可以學(xué)習(xí)自己喜歡的知識(shí)。
看來，我現(xiàn)在的生活距離理想還有一段距離，不過并不是不可以實(shí)現(xiàn)的。
我喜歡做的事情就是學(xué)習(xí)掌握新的知識(shí)和技能。我不知道這是為什么，這種渴望仿佛流淌在我的血液中。而對(duì)于財(cái)富則基本沒什么興趣，在這個(gè)問題上，父母多次的教導(dǎo)我，讓我意識(shí)到錢的重要性。但是，興趣并不是一種用理性可以駕馭的東西?？磥?，我想成功并不是一件容易的事情，因?yàn)槲蚁矚g的事情是如此的不明確，范圍如此的模糊。再進(jìn)一步想想，似乎我對(duì)成功都沒有什么興趣，而只是單純的想做喜歡的事情。
世紀(jì)資本論讀后感篇四
之所以對(duì)這本書有興趣，是因?yàn)閙ba上課的時(shí)候很多老師推薦，而且這個(gè)書名，總是讓人比較好奇。后來在網(wǎng)上看了幾頁電子版，知道這本書的內(nèi)容是講收入分配的，就更感興趣了。大學(xué)畢業(yè)論文就跟收入差距有關(guān)，而且這個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)性也很強(qiáng)。我們這代人成長的時(shí)候總被洗腦可以靠自己拼搏打下一片天地，等進(jìn)入社會(huì)才發(fā)現(xiàn)拼爹好像更重要。有錢的人好像不費(fèi)什么力氣就可以更有錢，窮人家的孩子怎么拼搏也突破不了那層天花板。這到底是一種錯(cuò)覺，還是真相，看看系統(tǒng)的理論分析更能讓人理清頭緒吧。
一、概述。
這本書語言還挺通俗易懂的，所以閱讀起來沒什么障礙，唯一的障礙就是太厚。雖然厚，但是更多的地方是在數(shù)據(jù)引用和說理。核心內(nèi)容就一個(gè)公式：rg，也就是資本收益率大于國民收入增長率。這個(gè)結(jié)論想起來挺可怕的，說明我上面的那種直觀的感受并非空穴來風(fēng)，按照作者的觀點(diǎn)，是板上釘釘?shù)模菏忱呔褪潜葌€(gè)人奮斗更能獲得財(cái)富，21世紀(jì)就是個(gè)拼爹的世紀(jì)。雖然作者認(rèn)為馬克思的“無限積累原則”是錯(cuò)誤的，但是他所推導(dǎo)出來的這個(gè)rg的公式，所得出的結(jié)論和馬克思卻是驚人的一致：財(cái)富必定會(huì)兩極分化，在沒有外力的干擾下，社會(huì)一定會(huì)趨向不平等。
至于上個(gè)世紀(jì)個(gè)人奮斗的各種激勵(lì)人心的故事，不過是由于一戰(zhàn)二戰(zhàn)對(duì)于社會(huì)財(cái)富造成的巨大損壞，是對(duì)長期趨勢(shì)的一種偶然偏離。等社會(huì)財(cái)富累積到一定程度，社會(huì)分化又會(huì)越發(fā)的嚴(yán)重。崇尚個(gè)人奮斗白手起家的美國夢(mèng)?不好意思，根據(jù)作者的數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì)(剛才看了一些文獻(xiàn)，雖然對(duì)作者的觀點(diǎn)有很多不同意見，但是對(duì)他的數(shù)據(jù)都沒什么異議)，美帝現(xiàn)在的收入差距是最嚴(yán)重的，嚴(yán)重的可怕，跟一戰(zhàn)之前的歐洲快差不多了，而且社會(huì)流動(dòng)水平也非常差。從統(tǒng)計(jì)資料上看，美國的“美國夢(mèng)”現(xiàn)在確實(shí)只是個(gè)自欺欺人的夢(mèng)。
這個(gè)問題怎么解決?總不能又來次世界大戰(zhàn)吧。革命神馬的，其實(shí)也跟戰(zhàn)爭一樣，只能暫時(shí)偏離這個(gè)趨勢(shì)而已。作者開出的藥方是全球累進(jìn)資本稅。不過作者自己也說，現(xiàn)在這個(gè)想法比較像烏托邦。我總感覺人類是一種特別短視的生物，只看重眼下和自身的利益，對(duì)于有長遠(yuǎn)作用和需要集體配合的措施，總是束之高閣，嘆氣。
二、爭論。
對(duì)于作者的觀點(diǎn)，當(dāng)然有很多不同意見。畢竟這個(gè)結(jié)論太悲觀了，太不民主太不平等了。很多人立刻給作者戴上了“左”的高帽，然后尋找缺陷。比如說rg這個(gè)公式?jīng)]有考慮到儲(chǔ)存率(再投資率)和國民收入g之間的約束關(guān)系啦，比如替代彈性計(jì)算中毛利/凈利混淆問題啦，比如就算收入差距在擴(kuò)大，但是科技的進(jìn)步卻讓生活品質(zhì)的差距有明顯的縮小啦。對(duì)于這些學(xué)術(shù)問題和學(xué)術(shù)定語，我看了就頭疼，所以也不知道是不是真的能推翻作者的觀點(diǎn)。相比之下，還是作者通俗易懂(當(dāng)然也可能并不正確)的寫作風(fēng)格更招我待見。
知道這些反對(duì)觀點(diǎn)的意義大概在于，不必對(duì)這個(gè)社會(huì)這么悲觀，畢竟作者說的也很可能不對(duì)嘛!不過我本來(尤其在這個(gè)問題上)就是個(gè)挺悲觀的人，所以……好吧，我也是個(gè)被主觀意識(shí)所左右，根據(jù)感性而非理性選擇性相信某些理論的人。
再說一下馬克思，作者說馬克思不對(duì)，國內(nèi)的某些理論學(xué)家當(dāng)然就炸毛啦。剛才看了下，這些理論家認(rèn)為：微觀層面上資本追求最大利潤率的動(dòng)力所產(chǎn)生的總體后果是社會(huì)總體的一般利潤率不斷下降。換句話說，馬克思說r是必然會(huì)下降的，但是真實(shí)的數(shù)據(jù)資料不支持啊!所以這些人說，r必然下降是沒錯(cuò)的，但是呢!由于資本這個(gè)東西太可怕啦!所以它不想下降!他就逼著g下降!所以說!r就g了!所以馬克思和皮凱蒂(就是21世紀(jì)資本論的作者)他們的觀點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的!
三、中國。
說到平心靜氣，其實(shí)21世紀(jì)資本論這本書也挺能讓人平心靜氣的。反正rg不是中國一個(gè)國家，世界上都是這樣嘛。作者測(cè)算的，中國1%的人收入占有全部國民收入的10%~11%，美國16%呢!中國相對(duì)全世界已經(jīng)算比較平等啦!雖然從80年代到現(xiàn)在，上升的非常之快，但是要讓我們回到改革開放之前那種，雖然很平等，但是大家都窮的要死的社會(huì)，估計(jì)也沒人想回去吧?，F(xiàn)在中國對(duì)于貧富差距的感受，更多的是因?yàn)樨毟徊罹鄶U(kuò)大過快，一時(shí)間接受不了，但是相對(duì)水平其實(shí)還是可以的。
尤其是因?yàn)橹袊幱诟咚侔l(fā)展，所以g非常高，r現(xiàn)在并沒有g(shù)高，所以個(gè)人奮斗目前來講還是比拼爹的收益率高的。但是隨著中國經(jīng)濟(jì)增速的放緩(這是必然的，根據(jù)作者的說法，一旦新興經(jīng)濟(jì)體追趕上了發(fā)達(dá)國家，他們的增長率也會(huì)變成1%~2%，而資本收益率長期保持在4%~5%)，rg這個(gè)一個(gè)必然趨勢(shì)就會(huì)體現(xiàn)出它的作用。對(duì)于這點(diǎn)，我相信我們每個(gè)人已經(jīng)切身感受到了其苗頭。所以說，成為發(fā)達(dá)國家也并不是什么太好的事呢。
中國現(xiàn)在對(duì)世界越來越重要，所以本書提到中國的地方還是挺多的。但是可惜由于中國的官方數(shù)據(jù)比印度還不完整(呵呵噠)，而且信息時(shí)代下，很多國家公布的數(shù)據(jù)反而越來越少越來越不透明(雖然作者沒說都有哪些國家這樣，但是最近寫論文各種查不到資料的我表示肯定有中國)，很可能是為了避免群眾的不滿，所以呢，作者很多時(shí)候想分析中國也是分析不了啊，沒有數(shù)據(jù)啊，很無奈啊。
但是作者的分析里面，有幾個(gè)地方還是挺有意思。比如說，生育率比較高的時(shí)候，社會(huì)階層流動(dòng)比較快，不平等比較少，但是生育率低的時(shí)候，社會(huì)階層往往比較固化，貧民階層想上升就非常難。怎么樣，對(duì)比下計(jì)劃生育啥的，是不是挺有感觸。還有全球人均月收入水平，和中國的平均水平相當(dāng)。想想是不是心里挺平衡的。
四、研究方法。
好了，我要給作者大大點(diǎn)贊的部分到了。雖然作者的結(jié)論是不是正確爭議很多，但是我要說，作者你的研究方法簡直太贊了!
我大學(xué)的時(shí)候就特別討厭西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，什么數(shù)學(xué)模型之類的。人類這種生物啊，偶然性是很強(qiáng)的。雖然人類跟布朗運(yùn)動(dòng)的水分子一樣，水分子雖然在無規(guī)則亂動(dòng)，但是集合起來是有規(guī)律的，人類的集合也是有規(guī)律的，但是這種規(guī)律，真的用數(shù)學(xué)模型就可以說明白嗎?而且現(xiàn)在的很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，天天說經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，他們所謂的科學(xué)方法，就是先假定一個(gè)前提，然后根據(jù)這個(gè)推定經(jīng)濟(jì)規(guī)律，然后說，好了，這個(gè)就是真理!比如著名的科斯定律吧，先有兩個(gè)假設(shè)前提，然后推導(dǎo)說，產(chǎn)權(quán)是很很重要的，必須要產(chǎn)權(quán)明晰!你怎么不說你那倆假設(shè)前提，就第一個(gè)，信息完全對(duì)稱，就是根本不可能的好嘛!然后就說產(chǎn)權(quán)定律是真理，然后就說國企產(chǎn)權(quán)不明晰，得重新劃分產(chǎn)權(quán)!東北那么多國企員工就這么的下崗了，然后呢?東北經(jīng)濟(jì)還是那個(gè)死樣子，也沒看出來產(chǎn)權(quán)明晰有什么用，下崗的人多么慘，也沒人管了。下崗工人招你惹你科斯了?簡直是可笑。
就這么可笑的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，居然好多中國人奉為真理，天天頂禮膜拜，還給別人洗腦，誰不信，就說，你連基本經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)都沒有!我也是呵呵噠了。
《21世紀(jì)資本論》里，從序言，到總結(jié)，作者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種可笑的理論各種否定，各種打臉，啪啪響，看的我這叫一個(gè)爽。作者的理論水平特別高，打臉打的也特別有水平，哎呀，大快人心。
數(shù)學(xué)模型這個(gè)方法不對(duì)，到底什么方法對(duì)，我也曾經(jīng)思考過。大學(xué)時(shí)候看過社會(huì)學(xué)的專著，覺得那種“實(shí)驗(yàn)”的方法也特別有意思。具體的名詞想不起來了，大概就是找一群人，給他們個(gè)情景，看看會(huì)有什么反應(yīng)，很好玩，得出的結(jié)論也很有說服力。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這個(gè)方法好像也不是很好用。在《21世紀(jì)資本論》這本書里，作者提出的研究方法，也就是貫穿這本書始終的，作為他一切分析的根源的，就是歷史統(tǒng)計(jì)方法。研究歷史上的各種數(shù)據(jù)資料，進(jìn)行整合，最后在同一口徑下進(jìn)行分析。確實(shí)很有說服力，而且也非?？茖W(xué)。“我把經(jīng)濟(jì)學(xué)看作社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支，與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)并列。我不喜歡“經(jīng)濟(jì)科學(xué)”這一表述，為其中的極端傲慢感到震驚……”作者的這段話，簡直是振聾發(fā)聵，鼓掌歡迎!
五、總結(jié)。
世紀(jì)資本論讀后感篇五
發(fā)端于的次貸危機(jī)席卷全球，對(duì)于金融體系及實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞，時(shí)至今日多數(shù)國家仍還在危機(jī)的泥潭中苦苦掙扎。金融監(jiān)管的失敗可以說是誘發(fā)這場(chǎng)危機(jī)的一個(gè)重要原因。
金融監(jiān)管的失敗體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先，在監(jiān)管理念上重微觀審慎而輕宏觀審慎，推行輕觸式監(jiān)管而非侵入式監(jiān)管。危機(jī)前各國在監(jiān)管實(shí)踐中遵循的基本是機(jī)構(gòu)監(jiān)管，即只關(guān)注單家金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，而缺乏一個(gè)更加宏觀的視角，這就會(huì)造成“只見樹木、不見森林”的問題，單家機(jī)構(gòu)的穩(wěn)健并不必然帶來整個(gè)體系的穩(wěn)健，這在次貸危機(jī)中的風(fēng)險(xiǎn)傳染效應(yīng)中體現(xiàn)的淋漓盡致;同時(shí)在金融創(chuàng)新浪潮的推動(dòng)下，為了保持金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭力甚至保證本國金融中心對(duì)海外機(jī)構(gòu)的吸引力，各國紛紛推行輕觸式監(jiān)管，這就導(dǎo)致了監(jiān)管競(jìng)次及監(jiān)管套利。其次，監(jiān)管體系的不合理設(shè)置導(dǎo)致監(jiān)管真空、監(jiān)管重疊。以美國為例，在此次危機(jī)中涉入程度最深的投資銀行、對(duì)沖基金基本上處于監(jiān)管真空的狀態(tài)，美聯(lián)儲(chǔ)對(duì)其沒有監(jiān)管權(quán)，而證券交易委員會(huì)的監(jiān)管基本上也是擺設(shè)，在商業(yè)銀行方面，則存在著美聯(lián)儲(chǔ)、貨幣監(jiān)理署、聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司、州政府等眾多監(jiān)管機(jī)構(gòu)，造成了監(jiān)管的碎片化及監(jiān)管重疊。再次，重指標(biāo)上的合規(guī)監(jiān)管而對(duì)金融機(jī)構(gòu)的商業(yè)模式、戰(zhàn)略、行為及文化關(guān)注不夠。危機(jī)前金融機(jī)構(gòu)普遍存在的一大弊病就是風(fēng)險(xiǎn)的過度承擔(dān)，這又與管理層的短視及不健全的薪酬考核機(jī)制有關(guān)。嚴(yán)重期限錯(cuò)配下的高杠桿經(jīng)營在商業(yè)模式上不具有可持續(xù)性，金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部彌漫著“一切向金錢看齊”的短視化傾向，這導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)的不斷積累，直至不可持續(xù)。最后，重規(guī)制(regulation)而輕監(jiān)管(supervision)。有效監(jiān)管的實(shí)現(xiàn)不僅需要指定完備的規(guī)則，更需要監(jiān)管機(jī)構(gòu)在實(shí)踐中去執(zhí)行這些規(guī)則。否則，就像在體育競(jìng)技比賽中，雖然有完整的規(guī)則，但卻沒有裁判執(zhí)法，這必然帶來規(guī)則的失效。
“亡羊補(bǔ)牢，尤時(shí)未晚”，危機(jī)后國際組織、眾多主權(quán)國家均對(duì)金融監(jiān)管體系進(jìn)行了大刀闊斧的改革。在規(guī)制方面(regulation)，國際上出臺(tái)了《巴塞爾協(xié)議三》，對(duì)資本充足率、杠桿率及流動(dòng)性作出了更加嚴(yán)格的要求，美國頒布了《多德弗蘭克法案》;在機(jī)構(gòu)方面，美國在宏觀審慎監(jiān)管方面賦予了美聯(lián)儲(chǔ)更大的職權(quán)，并且整合了原本分散的消費(fèi)者保護(hù)職能，英國將fsa拆分成了pra、fca，并且將宏觀審慎監(jiān)管權(quán)利回收英格蘭銀行，形成了宏觀審慎、微觀審慎、行為監(jiān)管三位一體的監(jiān)管體系。但是縱觀各國的改革措施，基本上集中于對(duì)監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管機(jī)構(gòu)設(shè)置兩個(gè)方面，并未過多涉及監(jiān)管的執(zhí)行問題。
反觀中國，雖然并未過多卷入這場(chǎng)危機(jī)，但近些年來伴隨著經(jīng)濟(jì)增速的下行及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，金融風(fēng)險(xiǎn)不斷積累并暴露，當(dāng)前“一行三會(huì)”式的分業(yè)監(jiān)管體系已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下防控風(fēng)險(xiǎn)的要求。不管是的錢荒還是的股災(zāi)，均暴露了我國現(xiàn)行監(jiān)管體系的不足。金融行業(yè)混業(yè)化經(jīng)營趨勢(shì)愈加明顯，交叉性金融產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，風(fēng)險(xiǎn)傳染路徑日益復(fù)雜，這就要求監(jiān)管機(jī)構(gòu)構(gòu)建起強(qiáng)有力的宏觀審慎監(jiān)管體系，重視對(duì)整個(gè)金融體系的風(fēng)險(xiǎn)分析，而目前的監(jiān)管體系基本上還是建立在機(jī)構(gòu)監(jiān)管基礎(chǔ)之上的，部門間缺乏信息的共享及政策上的協(xié)調(diào)，這必然導(dǎo)致監(jiān)管真空及監(jiān)管套利的出現(xiàn)，并從宏觀上加劇整個(gè)金融體系的不穩(wěn)定。關(guān)于中國金融監(jiān)管體系改革的爭論從未停息，但主政者能否鼓起勇氣對(duì)現(xiàn)行體系進(jìn)行大刀闊斧的改革仍是未知數(shù)。
期待相關(guān)人士能從本書中汲取智慧，加快改革當(dāng)前的監(jiān)管體系，重塑我們的監(jiān)管理念，更好地應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)!
世紀(jì)資本論讀后感篇六
“人人與生俱來而且始終自由與平等，非基于公共福祉不得建立社會(huì)差異”這句話無不體現(xiàn)了公平，但資本卻處處體現(xiàn)差異。那么讓我們來看《21世紀(jì)資本論》究竟說了什么。
《21世紀(jì)資本論》表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)該警惕任何關(guān)于財(cái)富和收入不平等的經(jīng)濟(jì)決定機(jī)制，而且財(cái)富分配的動(dòng)態(tài)變化表明，有一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)制在交替性地推動(dòng)著收入與財(cái)富的趨同與分化。這說明了機(jī)制的重要性。無論做什么事都要一定的規(guī)矩，也就是機(jī)制。比如學(xué)校有校規(guī)，也就是學(xué)校建立了管理機(jī)制；比如企業(yè)、醫(yī)院、行政部門等等，都有相應(yīng)的機(jī)制。
誠然機(jī)制的存在有其必然性，可是財(cái)富分配的歷史總是深受政治影響，是無法通過純經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制解釋的。就像有人借口為了提高經(jīng)濟(jì)效益將公共資本轉(zhuǎn)為私人資本借此暴富一樣。因此有些官員運(yùn)用手中權(quán)力進(jìn)行受賄，對(duì)國家、人民不負(fù)責(zé)，忘了為人民服務(wù)的宗旨。所以機(jī)制的完善與進(jìn)步是必需的.。
那么如何去完善機(jī)制，這就需要調(diào)査了。目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、髙度理想化的推測(cè)，這種方法是不可取的，書中作者花大量的精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，從而得出更具說服力的結(jié)論。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)收集數(shù)據(jù)才能言而有實(shí)，并正確地完善機(jī)制。
有了完善的機(jī)制，還要什么呢？資本收入和勞動(dòng)收人的不平等問題會(huì)引起強(qiáng)烈的情緒，它與我們關(guān)于什么是公正、什么是不公正的普遍認(rèn)識(shí)是沖突的，但我們可以不斷改進(jìn)機(jī)制向公平靠近，可是長期存在的促進(jìn)不穩(wěn)定和不平等的力量并不會(huì)自動(dòng)減弱或消失，所以堅(jiān)持很重要。的確，它們不會(huì)自動(dòng)消失，但我們可以主動(dòng)去改變、削弱，正所謂堅(jiān)持就是勝利。
是的，就像經(jīng)濟(jì)機(jī)制一樣，醫(yī)院中“醫(yī)患問題”的消除也需要一定的機(jī)制?，F(xiàn)實(shí)中這樣的機(jī)制是存在的，可是這樣的機(jī)制不能解決出現(xiàn)的問題，所以需要完善機(jī)制。首先，我們要選擇一些出現(xiàn)這類問題頻繁的醫(yī)院，對(duì)不同科室都進(jìn)行調(diào)查，看看哪些科室更易出現(xiàn)這類問題。然后，對(duì)這些科室進(jìn)行調(diào)査以及數(shù)據(jù)收集，比如哪個(gè)醫(yī)生更容易造成問題，比如不同醫(yī)院對(duì)醫(yī)患的態(tài)度，比如醫(yī)生行醫(yī)的方式。有這么一句話，“隨著醫(yī)學(xué)儀器越來越先進(jìn)，醫(yī)生離患者越來越遠(yuǎn)”，因?yàn)殡S著醫(yī)學(xué)儀器的先進(jìn)，冰冷的儀器代替了“望聞問切”，醫(yī)生與患者的溝通少了，患者對(duì)醫(yī)生的不信任感增加了，醫(yī)患問題因而越演越烈。當(dāng)然這只是其中的一個(gè)原因。最后，再將數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、對(duì)比，就可以進(jìn)行機(jī)制的改進(jìn)和完善了。當(dāng)然，沒有什么是一蹴而就的，所以完善的機(jī)制需要堅(jiān)持才會(huì)執(zhí)行得更好，才能解決問題。
機(jī)制存在的重要性是我從書中所收獲的，機(jī)制的完善以及對(duì)解決問題的堅(jiān)持是我的感悟。這也和人一樣，要有夢(mèng)想，要不斷完善自己去追逐夢(mèng)想，更要堅(jiān)持對(duì)夢(mèng)想的追求。如此，才會(huì)成功。正如，夢(mèng)里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
世紀(jì)資本論讀后感篇七
該書詳細(xì)描寫了社會(huì)不平等的起源、發(fā)展和壯大的過程，解釋了不平等的原因和解決措施，從中可以看到作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)不平等的深深擔(dān)憂。
分別定義了資本和收入，解釋了資本和收入的增長模式，資本主要通過遺產(chǎn)繼承并通過高增長率確保自身每年迅速增長，相對(duì)而已收入增長的途徑很少且很低，讀后感通過教育能有效提高收入增進(jìn)資源公平分配。比較了資本相對(duì)收入的增長率，19世紀(jì)到21世紀(jì)資本相對(duì)于收入的增長率表現(xiàn)為u字行，20世紀(jì)一戰(zhàn)二戰(zhàn)倒是資本嚴(yán)重受損，資本增長率一度低于收入增長率，但維持不了多久，資本增長率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過收入增長率，到目前為止看不到這個(gè)模式的改變。
世紀(jì)資本論讀后感篇八
《資本論》問世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。
《資本論》的`體系是"一個(gè)藝術(shù)的整體"，它的結(jié)構(gòu)是"科學(xué)的輝煌成就"。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度"每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西"來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
世紀(jì)資本論讀后感篇九
150年前，馬克思在寫《資本論》時(shí)，曾請(qǐng)教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對(duì)設(shè)備更新?lián)Q代對(duì)利潤的影響就是使設(shè)備（機(jī)器）在新一代設(shè)備（機(jī)器）面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備（機(jī)器）連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對(duì)設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對(duì)話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競(jìng)賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對(duì)“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認(rèn)識(shí)）。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競(jìng)賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競(jìng)賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對(duì)話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
世紀(jì)資本論讀后感篇十
資本論讀后感，馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作，下面是小編帶來的資本論讀后感，歡迎閱讀!
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無知。
一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對(duì)微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書中描述資本家對(duì)工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應(yīng)該說再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個(gè)問題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一起，對(duì)我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的。
而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。
原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。
因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。
應(yīng)該沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長的磨合過程，對(duì)我來說，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí)，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。
為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過對(duì)這個(gè)問題的思考，并不在于把這個(gè)問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。
讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的能力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。
更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。
那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。
任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再?zèng)]有別的了。
其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。
試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。
換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來又提到了國際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競(jìng)爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
為此，舉個(gè)例子來說明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競(jìng)爭對(duì)手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來的問題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況，對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。
不會(huì)存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢(shì)，會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。
猜測(cè)想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，——9元一件。
因此，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件，對(duì)廠商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。
(廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的)，假設(shè)廠商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對(duì)客戶的估計(jì)，廠商取得了優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，客戶對(duì)廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢(shì)，在交易中，兩種優(yōu)勢(shì)趨于抵消，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ)。
廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢(shì)，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。
若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶猜測(cè)想的個(gè)別價(jià)值也為9元。
因而交易時(shí)為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對(duì)信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對(duì)“0超額剩余價(jià)值社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全可以作為住處不對(duì)稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。
實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對(duì)馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。
“從內(nèi)容來看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動(dòng)力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。
這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，必須是以吸收勞動(dòng)量，是以通過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>
托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過三者的分配情況來實(shí)現(xiàn)利益最大化。
總之，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處。
此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對(duì)托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對(duì)此兩個(gè)問題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。
我想也堅(jiān)信。
通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會(huì)慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。
沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會(huì)有大的收獲。
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。
閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。
馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。
因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。
當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。
讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。
歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒在時(shí)間的長河中。
“事實(shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。”
如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪，對(duì)他們的無償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と耍@種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。
下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。
同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。
同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。
把人從地產(chǎn)上清掃出去，對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的欺辱，對(duì)人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。
無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。
所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級(jí)。
我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。
幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。
再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。
他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。
我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。
多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對(duì)他們施加酷刑。
在形式上，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。
可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。
法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度。
“支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。
例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。
有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。
工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。
正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。
人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。
而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。
發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。
以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。
資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。
《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。
并不只是出于階級(jí)斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對(duì)剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。
但是，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。
因此，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí)，曾經(jīng)提出過一個(gè)非常著名的公式：c+v+m。
c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。
馬克思認(rèn)為，c作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素。
馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。
馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的。
馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說成，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，非常直觀而且簡單明了，很容易使工人接受。
第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。
也就是說，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。
在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對(duì)貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。
按照瓊?羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。
在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。
瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。
剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的.產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。
這是因?yàn)?，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。
市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。
由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。
社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格通過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭獲得一定利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。
利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。
無須否認(rèn)，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。
按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。
由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削。
從這個(gè)意義上說，解決勞動(dòng)不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會(huì)主義社會(huì)長期的歷史任務(wù)。
剝削作為對(duì)我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。
社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)一定程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。
這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程。,在這一點(diǎn)上，我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。
我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
從取得的成就來看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。
第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。
而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。
幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。
為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
世紀(jì)資本論讀后感篇十一
150年前，馬克思在寫《資本論》時(shí)，曾請(qǐng)教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對(duì)設(shè)備更新?lián)Q代對(duì)利潤的影響就是使設(shè)備（機(jī)器）在新一代設(shè)備（機(jī)器）面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備（機(jī)器）連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對(duì)設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對(duì)話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競(jìng)賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100％的應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對(duì)“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認(rèn)識(shí)）。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競(jìng)賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競(jìng)賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的?家，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認(rèn)同?“手機(jī)研發(fā)的'最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機(jī)的未來。列寧說過，趕超發(fā)達(dá)國家，人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設(shè)備（機(jī)器）是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當(dāng)今世界的競(jìng)賽是“研發(fā)”的競(jìng)賽，是“人才吸納”的競(jìng)賽……馬克思、恩格斯150年前“折舊”對(duì)話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
世紀(jì)資本論讀后感篇十二
前段時(shí)間看了陳安之的《21世紀(jì)的超級(jí)成功學(xué)》后感觸很大。“成功是可以復(fù)制的”這是一句多么振聾發(fā)聵的一句話。我們都說要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不要照搬別人的方法。可是大量的事實(shí)證明照搬別人的方法也可以成功的。就像陳安之說的：“既然我用這個(gè)方法可以成功了，現(xiàn)在我把方法告訴你了，你為什么不可以成功呢?”我們也有許多例子說明成功是可以復(fù)制的，例如瘋狂英語，很多的人通過李陽瘋狂精神的鼓舞，開始學(xué)習(xí)瘋狂英語，最后從一個(gè)只會(huì)啞巴英語的人變成了一個(gè)輕松過四級(jí)，過六級(jí)，甚至考過了雅思托付的人。還有新東方英語也是這樣。
陳安之有句非常有名的一句話——成功就是每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。是的，成功是靠每天的努力積累而來的，成功永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。上帝只會(huì)眷顧一個(gè)人一次，而不會(huì)眷顧他一輩子。所以要通過投機(jī)取得成功那種幾率是及其微小的，即使有可能，那要守住這份成功也是要付出努力的，所以終歸到底成功還是靠一天天一點(diǎn)點(diǎn)的努力而得來的。以前總是寫了許多計(jì)劃，可是計(jì)劃總是不如變化快，沒堅(jiān)持下去?，F(xiàn)在想想，如果當(dāng)初自己能夠堅(jiān)持下去的話，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，那么當(dāng)現(xiàn)在該有多大的成就啊!
陳安之說：“每個(gè)人都有情緒，關(guān)鍵不在于有沒有情緒，關(guān)鍵在于他能維持都久，情緒是可以立刻消失的，這只是一種決定?！蔽矣X得這一句話很適合我們很多同學(xué)，有很多時(shí)候其實(shí)事情沒那么嚴(yán)重，都是大家在無病呻吟，傷春悲秋，搞得好像真的很痛苦。是的，我們會(huì)有不如意，但是我們不能讓這種負(fù)面情緒一直在我們身上蔓延，其實(shí)只要我們想，這種情緒是可以停止的，只是改變一下心態(tài)而已。
陳安之有許多關(guān)于成功的方法，下面一些是我摘錄的，希望對(duì)大家會(huì)有幫助。
開發(fā)潛意識(shí)的方法：
2.自我確認(rèn)，自我暗示，可以聽安東尼·羅賓的潛意識(shí)錄音帶。
3.催眠?？梢月狇R汀的催眠帶。
4.早上起床的時(shí)候，把你今年要達(dá)到的核心目標(biāo)寫10遍，把你想要的夢(mèng)想畫出來或找張相片剪貼下來，貼在夢(mèng)想板上。
如何突破心理障礙。
1.明確你的障礙是什么。
2.想出20個(gè)方法來解決這個(gè)障礙。
3.找出最可行的方法立刻去行動(dòng)。
(心理障礙之所以沒有突破，是因?yàn)槟銢]有行動(dòng)，缺乏行動(dòng)的關(guān)鍵是因?yàn)槟闳狈τ職?。任何心理學(xué)家都沒有辦法幫你克服你的心理障礙，除非你自己愿意突破。因?yàn)樗械母淖兊淖铌P(guān)鍵的都是在于你自己的意愿，關(guān)鍵就在于你有沒有決心現(xiàn)在要，只要一定要，就一定會(huì)有方法。只要你非?？释?，你都可以實(shí)現(xiàn)的.)。
世紀(jì)資本論讀后感篇十三
年法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯？皮凱蒂的新著《21世紀(jì)的資本論》一經(jīng)出版便引發(fā)東西方各國的熱議和爭論。究其原因主要是書中論述的有關(guān)21世紀(jì)的現(xiàn)象和觀點(diǎn)都鞭辟人里，發(fā)人深省！
書中提出，近幾十年來，世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化，而且據(jù)預(yù)測(cè)將會(huì)繼續(xù)惡化下去。這與我們的期待以及國家采取的各種縮小貧富差距的政策等背道而馳。然而我們卻不得不承認(rèn)，這確實(shí)是21世紀(jì)的本像。
我們可以知道，當(dāng)前在美國，前10%的人掌握了50%的財(cái)富，而前1%的人更掌握了20%財(cái)富?，F(xiàn)有制度只會(huì)讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認(rèn)為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說未來將進(jìn)人前所未有的“拼爹時(shí)代”?！捌吹币巡皇且粋€(gè)陌生的詞，“拼爹”現(xiàn)象也并不稀罕。幾乎所有人都想要有一個(gè)可以“拼”過別人的`爹的“爹”，自然這也是能夠理解的。如果不“拼爹”，工資就更不用拼了――收入不平衡也早已是常態(tài)了！
但是，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)增長快速分配卻如此不均的時(shí)代，我們應(yīng)該把分配問題，把收入不平等問題置于核心地位！
我們沒有任何根本的理由來相信增長是自動(dòng)平衡的。我們從很早就應(yīng)該把收人不平等的問題重新置于經(jīng)濟(jì)分析的核心地位，并提出19世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)的類似問題。長久以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都忽視了財(cái)富分配問題。如果不平等問題重新成為中心議題，那我們就必須開始收集足夠廣的歷史數(shù)據(jù)，以便更好地理解過去和如今的趨勢(shì)。只有通過耐心地積累事實(shí)和樣本，再在不同的國家間進(jìn)行比較，我們才有希望識(shí)別出發(fā)生作用的機(jī)制并對(duì)未來有一個(gè)更加清晰的預(yù)見。
在某種程度上，我們?cè)?1世紀(jì)初所處的階段就好似我們的先輩在19世紀(jì)初的狀況：我們正在見證令人印象深刻的全球經(jīng)濟(jì)的變化，并且很難知道這些變化的廣度，或者說幾十年之后全球財(cái)富在一國內(nèi)或多國間將如何分配。19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將分配問題置于經(jīng)濟(jì)分析的核心地位并致力于研究其長期趨勢(shì)，鑒于此，他們理應(yīng)得到極{的評(píng)價(jià)。他們的答案并不總是令人滿意的，但至少他們提出了正確的問題。所以我認(rèn)為，當(dāng)前最主要就是處理這個(gè)問題，有了正確的問題自然就要有正確的解答！
我們要把差距縮小到底！
世紀(jì)資本論讀后感篇十四
讀《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》，最讓人印象深刻的無過于作者的“前瞻性和超前思維”。德魯克觀察世界的能力和成果給人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。正是在基于眺望未來這么廣遠(yuǎn)的角度，給出了“管理的新范式”、“戰(zhàn)略”、“變革的引導(dǎo)者”、“信息挑戰(zhàn)”、“知識(shí)工作者的生產(chǎn)率”以及“自我管理”六個(gè)震撼人心而又富于啟迪性的管理主題。
關(guān)于“管理的新范式”
從管理的最基本支撐基石進(jìn)行審視，從管理科學(xué)發(fā)展的角度對(duì)社會(huì)發(fā)展和變遷進(jìn)行了高度概括和敘述。
對(duì)傳統(tǒng)的管理學(xué)假設(shè)進(jìn)行審視，使得我們可以跳出當(dāng)前的束縛，進(jìn)行探索性的思考和研究。
由此我想起自己對(duì)“專家觀點(diǎn)”的質(zhì)疑，“專家”往往從自己專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，有很多既定假設(shè)前提并隱含這些前提是科學(xué)的是對(duì)的，實(shí)際上任何專家觀點(diǎn)我想都絕對(duì)不能代表真理。
因此對(duì)于管理也是一樣，對(duì)于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、模式的學(xué)習(xí)更多應(yīng)當(dāng)是作為知識(shí)積累，而只有在組織之中才能得到驗(yàn)證的管理科學(xué)，特別對(duì)于實(shí)踐而言只有永遠(yuǎn)的創(chuàng)新，而不能有理所當(dāng)然的范式和標(biāo)準(zhǔn)。
隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，必然會(huì)對(duì)各種管理領(lǐng)域提出新的挑戰(zhàn)，大到國際關(guān)系、國家政策、政府改革，小到普通社會(huì)法人、中小企業(yè)、個(gè)人企業(yè)。我們惟有保持朝前看，面向未來、面向共同的方向來進(jìn)行管理科學(xué)研究和實(shí)踐，才不至于迷失在管理叢林之中。
關(guān)于“戰(zhàn)略――新的必然趨勢(shì)”
德魯強(qiáng)調(diào)了未來的五個(gè)必然趨勢(shì):。
1.發(fā)達(dá)國家越來越低的人口出生率;。
2.可支配收入分配上的變化;。
3.定義績效;。
4.全球競(jìng)爭;。
5.經(jīng)濟(jì)全球化和政治分裂越來越不協(xié)調(diào)。
本章給了我們一個(gè)全球的視野。作為一個(gè)管理者，只有在全球化的大坐標(biāo)上，才會(huì)有相對(duì)堅(jiān)定和正確的認(rèn)識(shí)和選擇。
如果有一天人類突破了地球引力的控制，管理范圍擴(kuò)大到了太空，同樣要以整個(gè)太空的變化作為戰(zhàn)略思考和決策的大坐標(biāo)，惟有如此，管理者才能透過眼前瑣碎細(xì)微的局部限制，與小組織環(huán)境、大組織環(huán)境一起向正確的方向走得更直、走得更遠(yuǎn)。
也許本章可以看作下一章“變革的引導(dǎo)者”的前導(dǎo)，因?yàn)樽兏锘蛘邉?chuàng)新都是建立在對(duì)事物的動(dòng)態(tài)觀測(cè)和認(rèn)識(shí)上。在戰(zhàn)略的層面對(duì)未來的管理對(duì)象、管理環(huán)境有前瞻，才能適時(shí)戰(zhàn)略決策。德魯克已經(jīng)為我們提煉了未來對(duì)管理影響顯著的5個(gè)方面的戰(zhàn)略要素，也許每個(gè)管理者在實(shí)踐中可以受益更多的是以這種前瞻性的眼光繼續(xù)探詢自己所處的具體環(huán)境中其他方面的戰(zhàn)略要素。
關(guān)于“變革的引導(dǎo)者”
“我們無法左右變革。我們只能走在變革的前面?！?/p>
“組織要成為變革的引導(dǎo)者，變革的引導(dǎo)者視變革為機(jī)會(huì)。他們主動(dòng)尋找變革，如何發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)淖兏锪紮C(jī)，了解如何在組織內(nèi)部和外部發(fā)揮變革的作用。因此，我們需要:。
1.創(chuàng)造未來的原則。
2.系統(tǒng)化地尋求和預(yù)見變革的方法。
3.在組織內(nèi)部和外部推行變革的恰當(dāng)方式。
4.在變革與連續(xù)性之間達(dá)成平衡的原則?！?/p>
本章，也許只能引用作者的精辟語言來敘述，因?yàn)楹恿髟诹鲃?dòng)，世界在變化，我們必須“放棄昨天”，“由現(xiàn)在創(chuàng)造未來”。變革的必要性毋庸置疑，本章應(yīng)該重點(diǎn)體味的應(yīng)該是作者給我們提供的原則性變革方法:有組織地改進(jìn)、挖掘成功經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造變革、試點(diǎn)、連續(xù)性以及創(chuàng)造未來。
關(guān)于“信息挑戰(zhàn)”
由于我從事it業(yè)，因此對(duì)本章體會(huì)尤其特別切膚。我完全理解德魯克他強(qiáng)調(diào)“‘信息技術(shù)’從技術(shù)向‘信息’轉(zhuǎn)變”的必要性和必然趨勢(shì)。在這本書完成的7年之后的今天，軟件業(yè)的變化再用事實(shí)證明著德魯克的預(yù)言。對(duì)于it業(yè)德魯克給出了很多諍言，告誡it技術(shù)人員不要忘記技術(shù)的目的以及“信息的內(nèi)涵及其目的是什么?”而同時(shí)收獲得是“企業(yè)需要的信息”、“創(chuàng)造財(cái)富的信息”以及“管理人員開展工作所需的信息”等方面德魯克給出的建議。
關(guān)于“知識(shí)工作者的生產(chǎn)率”
李國杰院士說“it業(yè)不是高科技行業(yè)，而是高管理行業(yè)”。很幸運(yùn)聽到李院士這句精辟的觀點(diǎn)。與it業(yè)類似，現(xiàn)在各行業(yè)中，隨著知識(shí)工作者成為基礎(chǔ)員工，最小管理單位為人，工作者生產(chǎn)率在評(píng)估方面存在的柔性和困難，造成知識(shí)工作者生產(chǎn)率低下的情況極其普遍。
德魯克給出提高知識(shí)工作者的生產(chǎn)率的方法在于“系統(tǒng)化的知識(shí)工作”，為大到國家教育政策小到公司提高知識(shí)工作者的生產(chǎn)率指明了變革的方向。
“視知識(shí)工作者為固定資產(chǎn)”的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了組織與知識(shí)勞動(dòng)者的共同利益。在實(shí)踐中，我的.認(rèn)識(shí)曾經(jīng)只達(dá)到“合作伙伴”的程度?！肮潭ㄙY產(chǎn)”為未來的人力資源管理確立了基石。
關(guān)于“自我管理”
基于知識(shí)工作者這個(gè)最小管理單位，本章為個(gè)人管理提供了很多指南。就我個(gè)人體會(huì)來說，印象最深刻的有以下一些方面:。
認(rèn)識(shí)自己和周圍的世界:從外部世界(組織)的角度審視自我，從而明確自己的優(yōu)勢(shì)、定位、未來。這一點(diǎn)也許對(duì)我們中國人尤其需要用心內(nèi)省，因?yàn)槿寮液凸伯a(chǎn)主義由內(nèi)而外極度自戀的思維模式給我們的思想束縛實(shí)在太多太沉，更多通過具體環(huán)境、具體案例、具體情境就事論事的討論并以共識(shí)、共享、共贏為方案目標(biāo)，也許能對(duì)我們的思維劣根性的改良提供幫助。德魯克的建議也許是改良國民劣根性的一把鑰匙。
價(jià)值觀:價(jià)值觀給出了為什么存在社會(huì)差異的答案。也許算是我們對(duì)未來進(jìn)行求索的指南針了。價(jià)值觀c人與社會(huì)和諧的指南針。
職業(yè)規(guī)劃和終身學(xué)習(xí):個(gè)人的工作壽命超過組織的壽命，因此，自我管理必須考慮“下半生”以及“并行不悖的事業(yè)”。就給我個(gè)人的啟示來講，我今年33歲，爭取到40歲的時(shí)候能夠?qū)崿F(xiàn)具備終生以知識(shí)為技能的職業(yè)能力，到80歲也對(duì)世界充滿好奇和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
世紀(jì)資本論讀后感篇十五
資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么？以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，資本的生長繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀(jì)錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。資本自身所蘊(yùn)含的無盡能量，讓一代代的淘金客們費(fèi)盡心機(jī)想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見，大多數(shù)人終究被金錢所反噬，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣（g—w—g）為賣而買的飛越？而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品（w—g—w）為買而賣的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報(bào)酬，進(jìn)而再次消費(fèi)得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報(bào)酬，并且會(huì)遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于w的性質(zhì)，看其屬于消費(fèi)品或是投資品，某種意義上w的屬性決定了g的長遠(yuǎn)價(jià)值。
減少不必要的消費(fèi)性商品的購買，提升貨幣g的未來現(xiàn)金流，如此才可實(shí)現(xiàn)貨幣滾雪球般增長。投資就是一個(gè)g—g‘的貨幣增長模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡單，還需要機(jī)遇與運(yùn)氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要，重要的在這個(gè)過程中能否做到超脫物外，不計(jì)成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中。
如同偉大的革命導(dǎo)師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會(huì)中資本和勞動(dòng)的關(guān)系，他站在人類社會(huì)全局的角度透過表面現(xiàn)象看到了資本主義社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導(dǎo)下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著這樣偉大使命，馬克思終于寫出了揭示資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。
社會(huì)便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會(huì)被沉靜強(qiáng)大的個(gè)體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類社會(huì)遵循著這樣的規(guī)律。
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