打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教案設(shè)計可以幫助教師更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教案編寫要注重教學(xué)資源的利用，包括多媒體、教具、實物等。以下是小編為大家收集的教案范例，供大家參考。
清朝文化教案篇一
清朝的文化（一）――自然科學(xué)技術(shù)的成就教案（一）。
北京市第九中學(xué)高級教師洪朝宗。
（一）教學(xué)目的。
要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識主要有：王錫闡和《曉庵新法》；吳其浚和《植物名實圖考》；李善蘭與《方圓闡幽》；徐壽、華蘅芳制成中國第一臺蒸汽機(jī)；詹天佑與京張鐵路；馮如制成世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。
要求學(xué)生認(rèn)識：1.清代科學(xué)家王錫闡、吳其浚在天文、生物領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)表明，即使在封建社會后期我國也不乏人材。2.在半殖民地半封建社會的中國，李善蘭、徐壽、華衡芳、詹天佑、馮如的成就猶如凌寒獨開的梅花，長了中華民族的志氣，說明中華民族具有發(fā)展近代科技的聰明才智。3.清代科學(xué)家不迷信古人和洋人，努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神及詹天佑、馮如等熱愛祖國，努力為國爭光，為中華民族爭氣的赤子之心.永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
能力培養(yǎng)：
在教師指導(dǎo)下，通過對清朝自然科學(xué)和技術(shù)成就的學(xué)習(xí)和課內(nèi)思考題的回答，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納與分析問題的能力以及從歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)中吸取教益、加強(qiáng)自身修養(yǎng)的能力。
教學(xué)重點和難點。
1.本課重點：詹天佑和京張鐵路；飛機(jī)設(shè)計師馮如。
2.本課難點：王錫闡、李善蘭的條目中均涉及到復(fù)雜的自然科學(xué)概念；京張鐵路涉及到復(fù)雜的技術(shù)問題。
教具準(zhǔn)備。
課前準(zhǔn)備好京張鐵路投影圖片。
板書設(shè)計。
一、王錫闡和《曉庵新法》。
1.清代著名天文學(xué)家王錫闡。
2.《曉庵新法》中的發(fā)明和創(chuàng)造――計算金星、水星凌日。
二、吳其浚和《植物名實圖考》。
1.清朝中期的植物學(xué)家吳其浚。
2.《植物名實圖考》插圖精確，開現(xiàn)代植物學(xué)先聲。
三、李善蘭、徐壽和華蘅芳。
1.數(shù)學(xué)家、翻譯家李善蘭和《方圓闡幽》。
2.譯書出名的徐壽、華蘅芳制成中國第一臺蒸汽機(jī)。
四、詹天佑和京張鐵路。
1.近代杰出的鐵路工程師詹天佑。
2.京張鐵路修建成功。
五、飛機(jī)設(shè)計師馮如。
1.近代愛國設(shè)計師馮如。
2.馮如制成世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。
（二）教學(xué)過程。
〔導(dǎo)入新課〕。
提問：叫兩名同學(xué)，分別到黑板前列舉中國古代在天文、數(shù)學(xué)方面的偉大成就（每人至少寫三點成就），激發(fā)學(xué)生對中國古代科技文化偉大成就的回憶。然后教師指出清朝文化與古代有些不同的背景和特點，再叫一名學(xué)生朗讀第19課教材前的提示。
學(xué)生讀后，教師進(jìn)一步指出：在中國科技文化史的長河中，清朝文化處于低谷，不過，在當(dāng)時較為嚴(yán)峻的社會環(huán)境中閃現(xiàn)出的一些文化成就猶如凌寒獨開的梅花，越發(fā)顯得可貴。
清朝文化教案篇二
話題：
多彩的節(jié)日。
教學(xué)目標(biāo)。
1、知道世界各國都有自己的民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、和節(jié)日習(xí)俗。初步了解對世界影響較大的幾個主要節(jié)日及其文化內(nèi)涵，并從中感受人類文化的傳播及其傳承與發(fā)展.,感受文化的多元性.
2、了解一些國家或民族在風(fēng)俗風(fēng)情、生活習(xí)慣及禮儀上的不同,懂得對不同國家的生活習(xí)慣,不同的文化習(xí)俗持寬容、欣賞和尊重的態(tài)度。
3、能夠借助資料在分析比較中發(fā)現(xiàn)不同國家、地域之間的人們的生活特點與他們的生活環(huán)境之間的關(guān)系，學(xué)會聯(lián)系發(fā)展地認(rèn)識一個國家。
教學(xué)準(zhǔn)備。
教師：
1、世界地圖一張。
2、空白卡片若干。
3、有條件的準(zhǔn)備狂歡節(jié)、圣誕節(jié)的精彩片段。
師生共同準(zhǔn)備：
1、收集有關(guān)世界著名節(jié)日的圖片或飾品，了解各地節(jié)日的時間及其意義，以及與節(jié)日有關(guān)的歷史、傳說或者風(fēng)俗習(xí)慣。
2、了解不同國家的禮儀。
教學(xué)過程。
1、教師導(dǎo)言。
同學(xué)們都喜歡過節(jié)日，課前我們大家都收集了自己感興趣的一些國家的著名節(jié)日的資料，將感興趣的節(jié)日寫在空白卡片上。同學(xué)們在小組里互相說說吧。（小組交流）。
2、教師示范性的介紹感恩節(jié)。
在地圖上相應(yīng)的國家貼上有感恩節(jié)的卡片，初步使學(xué)生了解有關(guān)的知識，并邀請對感恩節(jié)很有興趣的同學(xué)上臺補(bǔ)充。
3、各組分別介紹自己感興趣的節(jié)日。
同學(xué)之間如有了解更全的上臺補(bǔ)充。各國的節(jié)日、與之有關(guān)的傳說，歷史故事或者相關(guān)的文學(xué)作品，著名的文藝節(jié)目等等方面給予引導(dǎo)。
對生成的話題教師要把握。如：對日本的望月節(jié)、韓國的秋夕想想和中國的什么節(jié)相似？介紹桑巴舞的時候請看過或?qū)W過的同學(xué)表演，感受節(jié)日的快樂。有錄像的教師可以放相應(yīng)的片段。
4、發(fā)現(xiàn)與探究。
通過大家對這些節(jié)日的了解你們有什么發(fā)現(xiàn)？
思考：不同的國家或民族節(jié)日習(xí)俗有著很多的不同，他們都表達(dá)了人們怎樣的愿望呢？
5、教師總結(jié)。
這些有趣的節(jié)日反映了各國人民不同的文化，他們互相影響，相互傳承，但是卻表達(dá)了人們共同的愿望幸福、美好生活的熱愛。
第二課時。
話題：
禮儀中的文化。
教學(xué)目標(biāo)。
1、通過了解一些國家的見面禮儀、飲食禮儀、饋贈禮儀，認(rèn)識文化習(xí)俗的差異性，從而擁有多元文化觀。
2、尊重和理解不同的文化習(xí)俗，初步具有開放的國際視野和多元的思考問題的能力。
教學(xué)準(zhǔn)備。
教學(xué)過程。
1、情景創(chuàng)設(shè)，了解禮儀文化。
世界各國的代表團(tuán)在北京相聚，你能根據(jù)代表們的見面禮儀方式判斷他們是哪國人嗎？
a、演一演，猜一猜。
（請準(zhǔn)備工作做的好的學(xué)生演各國不同的見面禮儀，請大家猜，并向大家介紹。
b、思考：當(dāng)遇到與我們不同的見面禮時，我們應(yīng)該怎么辦？
c、該吃午餐了，各國代表分別進(jìn)入了中餐廳（學(xué)生演）西餐廳（教師演）他們就餐是否講究了用餐禮儀呢？評一評，議一議。
2、你們還知道哪些就餐禮儀。
（1）議一議：不同的飲食禮儀和什么有關(guān)？
（2）離別時，各國代表依依不舍。各國人們在饋贈禮物時又有哪些禮儀呢？饋贈禮儀的情景表演。
（3）、思考討論：饋贈禮品時我們應(yīng)該“入鄉(xiāng)隨俗嗎”？小組討論，談自己的想法。
3、我們一起找一找。
讓我們一起找一找，看看各國禮儀表達(dá)方式有什么不同，有哪些值得我們學(xué)習(xí)？
第三課時。
話題：
世界風(fēng)情畫。
教學(xué)目標(biāo)。
1、通過圖文，讓學(xué)生感知生活在地球上不同地方的人們在衣食住行及生產(chǎn)勞動中所體現(xiàn)出的各自特點。
2、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)探究不同地區(qū)的人們的生活特點及其與他們生存環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系。
教學(xué)準(zhǔn)備。
師生共同收集整理世界各地人們有特色的日常生活和生產(chǎn)勞動文字資料和圖片資料，以及世界各地人們在生活和勞動中發(fā)生的事情和趣聞。
教學(xué)過程。
活動一游覽世界風(fēng)情畫廊。
（3）有條件的學(xué)校，教師還可以把自己收集到的影像資料給學(xué)生播放，使其有更為直觀的`感受。
活動二傾聽世界神奇故事。
在初步了解了不同國家和地區(qū)人們在衣食住行及生產(chǎn)勞動方面的差異之后，師生共同講講自己知道的世界各地人們在生活和勞動中發(fā)生的事情和趣聞。如介紹印地安人的生活勞動、北極地區(qū)生活的人們、神奇的非洲人種及他們的生活方式，通過故事交流，讓學(xué)生更進(jìn)一步了解世界各地人們的日常生活呈現(xiàn)出的多彩風(fēng)貌。
活動三探究世界無窮奧秘。
在考察了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文中的活動提示，引導(dǎo)學(xué)生圍繞教材中的范例研討以下問題。
（2）不同地區(qū)國家人們的生活特點與他們的生活環(huán)境有什么關(guān)系呢?
可以讓學(xué)生暢所欲盲，根據(jù)不同的看法分成不同的小組。在討論的過程中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面進(jìn)行思考?？梢宰寣W(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗思考，由此讓學(xué)生更加深切地感受和體會到，正是因為文化和地域及生活環(huán)境存在著差異，世界各地人們的日常生才會呈現(xiàn)出如此多姿多彩的景象。
清朝文化教案篇三
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進(jìn)步思想、《海國圖志》編寫的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。
通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識清末愛國思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感以及運用歷史唯物主義的觀點分析和認(rèn)識歷史現(xiàn)象的能力。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到在中國逐步淪為半殖民地半封建社會的過程中，魏源等人“師夷長技以制夷”的思想，是愛國的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點和社會進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國人向西方學(xué)習(xí)，探索救國救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會動蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
教學(xué)建議。
地位分析本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對于學(xué)生了解封建末世中國文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會腐朽、落后，國家主權(quán)不斷淪喪，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，但是，愛國的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世黑暗之時，在我國思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。
重點分析本課重點是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。藥物戰(zhàn)爭后，中國思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫的《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”的思想，具有愛國和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國知識界面向世界，注意研究現(xiàn)實問題。這是當(dāng)時中國思想界的新動向。19世紀(jì)末，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運動興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會進(jìn)步理論，打擊了封建勢力，啟發(fā)中國知識界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國之路。
難點分析本課難點是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目內(nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時中國社會的實際聯(lián)系起來考慮，這對于初中學(xué)生來說理解起來比較困難。
重點突破方案魏源和《海國圖志》：這是本課重點之一。結(jié)合藥物戰(zhàn)爭前后中國社會的變化，分析魏源等人開明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會魏源思想的愛國性。
難點突破方案嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點也是難點。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運動時期創(chuàng)辦《國聞報》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國近代史上的地位，結(jié)合小字，對嚴(yán)復(fù)的生平作一簡單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭后，中華民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。
關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點，教師可以介紹該書的主要內(nèi)容和觀點，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運動搖旗吶喊。最后，點明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。
教法建議導(dǎo)入新課：教師可以提問上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國落后的根本原因在于社會制度的腐朽，于是一些愛國思想家開始認(rèn)識到中國的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會，尋找救國之路。由此導(dǎo)入新課。
《四庫全書》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書的性質(zhì)、分類以及對中國文化典籍的保存即可。書中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。
教學(xué)設(shè)計示例。
重點：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。
難點：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問：清朝末年，我國出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删停吭趯W(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國落后的根本原因是社會制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識到中國的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會。從而引出新課。
二、《四庫全書》：
性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書，也是世界上最大的一部叢書。
分類和意義：全書分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書籍3000多種，近8萬卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書籍，也是祖國文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。
三、魏源和《海國圖志》。
1．簡介魏源的生平。
2．《海國圖志》：學(xué)生閱讀書中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國圖志》是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的一部專著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書編寫的目的是“師夷長技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，用來抵抗外國的侵略。
魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的'思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？
魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級知識分子中的先進(jìn)人物開始認(rèn)識到中國的落后，從“天朝上國”的迷夢中驚醒過來，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實問題，啟迪人們通過學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國御侮之道。
四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
1．簡介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運動期間，就在天津主辦《國聞報》，宣傳變法的史實。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國近代著名的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，他對西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。
2．嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問：嚴(yán)復(fù)生活的時代和魏源生活的時代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。
3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書討論《天演論》中“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過變法使社會由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯誤觀點。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級的世界觀對封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國知識界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運動提供了理論依據(jù)。
五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）。
1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會實際，培養(yǎng)不出有用的人才。藥物戰(zhàn)爭以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢所趨，時代的要求。
2．新教育制度建立：19，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。19，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。
小結(jié)：藥物戰(zhàn)爭以來，隨著中國逐步淪為半殖民地半封建社會，一些先進(jìn)的思想家開始認(rèn)識到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會，實現(xiàn)國家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國人不斷向西方尋找救國的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時俱進(jìn)的愛國思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
板書設(shè)計。
一、《四庫全書》——世界最大的叢書。
二、進(jìn)步思想家——“與時俱進(jìn)”
魏源：《海國圖志》“師夷長技以制夷”
嚴(yán)復(fù)：中國近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家。
（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國。
（2）《天演論》及其作用。
“物競天擇，適者生存”
“世道必進(jìn)，后勝于今”
三、新教育制度的建立。
舊教育制度的弊端。
擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制。
探究活動。
1．事先請學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對中國近代社會產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動時要有記錄，最好事先寫好發(fā)言提綱。
2．請同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時政、關(guān)注祖國前途命運，與時俱進(jìn)的愛國主義思想。
清朝文化教案篇四
教學(xué)目標(biāo)。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進(jìn)步思想、《海國圖志》編寫的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。
通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識清末愛國思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感以及運用歷史唯物主義的觀點分析和認(rèn)識歷史現(xiàn)象的能力。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到在中國逐步淪為半殖民地半封建社會的過程中，魏源等人“師夷長技以制夷”的思想，是愛國的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點和社會進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國人向西方學(xué)習(xí)，探索救國救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會動蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
教學(xué)建議。
地位分析。
本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對于學(xué)生了解封建末世中國文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會腐朽、落后，國家主權(quán)不斷淪喪，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，但是，愛國的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世社會黑暗之時，在我國思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。
重點分析。
本課重點是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。鴉片戰(zhàn)爭后，中國思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫的《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”的思想，具有愛國和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國知識界面向世界，注意研究現(xiàn)實問題。這是當(dāng)時中國思想界的新動向。19世紀(jì)末，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運動興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會進(jìn)步理論，打擊了封建勢力，啟發(fā)中國知識界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國之路。
難點分析。
本課難點是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目內(nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時中國社會的實際聯(lián)系起來考慮，這對于初中學(xué)生來說理解起來比較困難。
重點突破方案。
魏源和《海國圖志》：這是本課重點之一。結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭前后中國社會的變化，分析魏源等人開明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會魏源思想的愛國性。
難點突破方案。
嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點也是難點。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運動時期創(chuàng)辦《國聞報》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國近代史上的地位，結(jié)合小字，對嚴(yán)復(fù)的生平作一簡單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭后，中華民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。
關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點，教師可以介紹該書的主要內(nèi)容和觀點，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運動搖旗吶喊。最后，點明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。
教法建議。
導(dǎo)入新課：教師可以提問上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國落后的根本原因在于社會制度的腐朽，于是一些愛國思想家開始認(rèn)識到中國的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會，尋找救國之路。由此導(dǎo)入新課。
《四庫全書》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書的性質(zhì)、分類以及對中國文化典籍的保存即可。書中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。
教學(xué)設(shè)計示例。
重點：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。
難點：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問：清朝末年，我國出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國落后的根本原因是社會制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識到中國的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會。從而引出新課。
二、《四庫全書》：
性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書，也是世界上最大的一部叢書。
分類和意義：全書分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書籍3000多種，近8萬卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書籍，也是祖國文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。
三、魏源和《海國圖志》。
1．簡介魏源的生平。
2．《海國圖志》：學(xué)生閱讀書中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國圖志》是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的一部專著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書編寫的`目的是“師夷長技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，用來抵抗外國的侵略。
魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？
魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級知識分子中的先進(jìn)人物開始認(rèn)識到中國的落后，從“天朝上國”的迷夢中驚醒過來，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實問題，啟迪人們通過學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國御侮之道。
四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
1．簡介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運動期間，就在天津主辦《國聞報》，宣傳變法的史實。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國近代著名的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，他對西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。
2．嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問：嚴(yán)復(fù)生活的時代和魏源生活的時代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。
3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書討論《天演論》中“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過變法使社會由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯誤觀點。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級的世界觀對封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國知識界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運動提供了理論依據(jù)。
五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）。
1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會實際，培養(yǎng)不出有用的人才。鴉片戰(zhàn)爭以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢所趨，時代的要求。
2．新教育制度建立：1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。1905年，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。
小結(jié)：鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著中國逐步淪為半殖民地半封建社會，一些先進(jìn)的思想家開始認(rèn)識到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會，實現(xiàn)國家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國人不斷向西方尋找救國的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時俱進(jìn)的愛國思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
板書設(shè)計。
一、《四庫全書》――世界最大的叢書。
二、進(jìn)步思想家――“與時俱進(jìn)”
魏源：《海國圖志》“師夷長技以制夷”
嚴(yán)復(fù)：中國近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家。
（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國。
（2）《天演論》及其作用。
“物競天擇，適者生存”
“世道必進(jìn)，后勝于今”
三、新教育制度的建立。
舊教育制度的弊端。
擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制。
探究活動。
1．事先請學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對中國近代社會產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動時要有記錄，最好事先寫好發(fā)言提綱。
2．請同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時政、關(guān)注祖國前途命運，與時俱進(jìn)的愛國主義思想。
清朝文化教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
清朝的小說：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》和譴責(zé)小說;清朝的詩歌：“詩界革命”及黃遵憲的詩;京劇的形成;清代的繪畫：清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫。
通過本課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會用歷史的觀點分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。
清代的小說，戲劇、繪畫等方面在我國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨樹一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚光大，提高社會主義精神文明。通過黃遵憲的詩，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
教學(xué)建議：
地位分析。
本課講授文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，清朝封建末世、半殖民地半封建化過程加深和民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時代特征，反映在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里是出現(xiàn)了一些藝術(shù)成就很高的反封建和譴責(zé)外國侵略罪行的進(jìn)步小說、愛國新詩和反對封建束縛、追求個性的繪畫藝術(shù)作品。清代文學(xué)藝術(shù)不僅在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，還有創(chuàng)新，并在世界文藝史上獨樹一幟，同時在整個清朝文化史中也占有重要地位。
重點分析：
清朝是國畫發(fā)展的一個重要時期，畫家輩出，并有所發(fā)展創(chuàng)新。如清初朱耷、石濤的畫。朱耷的畫以其獨特的水墨畫體貌，對后來的寫意畫影響很大。石濤的畫意境蒼莽新奇，畫法有獨特性。對當(dāng)時揚州畫派及后世國畫都有影響。清中期的“揚州八怪”，追求個性、立意新奇。清末任伯年、吳昌碩二人的畫對近代畫風(fēng)都有影響。
清朝的文學(xué)以小說成就最大，量多質(zhì)高。其中最杰出的有三部名著。蒲松齡的《聊齋志異》，多為神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)、精煉傳神的語言，暴露出封建社會官史殘酷政治黑暗的現(xiàn)實。吳敬梓的《儒林外史》是我國古代最優(yōu)秀的傳奇小說。書中對那些利欲熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人、進(jìn)士及大小官吏等進(jìn)行諷刺，暴露了八股取士科舉制度的毒害，封建末世官場的黑暗和社會的腐朽?！都t樓夢》描寫了封建大家庭里賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，以此為基本線索，再現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家庭的興衰，揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑惡行為：驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又互相傾軋，鞭撻了罪惡的封建禮教。
難點分析：
本課的難點是對《紅樓夢》思想性和藝術(shù)性的理解?！都t樓夢》是中國古代小說的高峰，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲線索，揭示了封建社會分崩離析，必然崩潰的歷史趨勢，具有深刻的思想性。全書規(guī)模宏大，人物眾多，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言優(yōu)美生動，善于刻劃人物、塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象。《紅樓夢》是中國古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長篇小說。對于初中學(xué)生來說，理解起來有一定的難度。
重點突破方案：
在講清代小說時，可以先了解學(xué)生是不看過這些小說或看過根據(jù)這些小說改編的電影或電視劇，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識的實際情況，教師或詳或略地加以講解。在講清代的繪畫時，可以選擇相關(guān)畫家的一些代表作品讓學(xué)生欣賞，通過教師的啟發(fā)，使學(xué)生了解清代繪畫的.特點。
教學(xué)設(shè)計示例：
教學(xué)重點：清朝的小說和繪畫。
教學(xué)難點：《紅樓夢》的思想性和藝術(shù)性。
教學(xué)過程：
(復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生回憶前兩節(jié)講過的有關(guān)清朝文化成就的內(nèi)容，然后指出)清朝文化在自然科學(xué)技術(shù)方面和思想方面的成就，都反映了當(dāng)時歷史發(fā)展的主要特征，今天我們來學(xué)習(xí)，清朝在文學(xué)和藝術(shù)方面發(fā)展的情況，清朝在文學(xué)藝術(shù)方面也取得了許多成就。文學(xué)方面成就最大的是小說。
一、清朝的小說。
1、蒲松齡的《聊齋志異》。
(教師首先簡介作者生平，讓學(xué)生看教材的兩幅插圖，然后詢問學(xué)生是否看過《聊齋志異》或據(jù)此改編的影視劇，根據(jù)學(xué)生已有的知識進(jìn)行講解)。本書的特點是以神鬼狐妖的故事為主要題材，用離奇的情節(jié)，精煉傳神的語言，揭露統(tǒng)治者種種丑惡面目，諷刺科舉制度，暴露封建社會的黑暗。(教師可以《畫皮》為例進(jìn)行分析)。
2、吳敬梓的《儒林外史》。
(教師首先給學(xué)生講周進(jìn)落榜和范進(jìn)中舉的故事，然后讓學(xué)生分析，教師歸納補(bǔ)充)。作者在小說中對“儒林”中那些利熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人及大小官吏進(jìn)行諷刺，揭露了入股取士科舉制度的毒害。
作者是怎樣進(jìn)行揭露的?
(學(xué)生回答后教師指出)作者通過故事情節(jié)的發(fā)展，用辛辣詼諧的語言，通過人物的行動，通過諷刺夸張的手法來表現(xiàn)的。
(教師簡介吳敬梓的生平，并指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識要點)。
3、《紅樓夢》——中國古典小說的高峰。
(教師簡介《紅樓夢》及前80回的作者曹雪芹的生平。此目既是本節(jié)的難點，由于學(xué)生《紅樓夢》比較熟悉，所以在教學(xué)中可以采用談話法，師生共議。)。
(關(guān)于思想性，師生共議后教師歸納)賈寶玉和林黛玉的愛情是封建禮教的一種叛逆，作者通過這一愛情悲劇的描寫鞭撻了封建禮教和封建制度。通過對賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡歷史的描寫，深刻揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。因此《紅杰夢》是一部思想性很強(qiáng)的小說。
《紅樓夢》不僅思想性很強(qiáng)，而且藝術(shù)很高，是中國古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長篇小說。
(師生共議其藝術(shù)性，然后教師歸納。)《紅樓夢》源于生活，高于生活，對人物及情節(jié)的描寫自然、逼真。小說中出現(xiàn)的數(shù)百人及其之間復(fù)雜的關(guān)系，不同年齡、性格、階級、階層的人都刻劃得栩栩如生，語言優(yōu)美生動，是現(xiàn)實主義文學(xué)的最高境界。因此在世界文學(xué)史上影響是深遠(yuǎn)的。被譯成多種文字。
(引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代詩歌發(fā)展的簡史，及著名詩人，然后指出)唐宋時期的詩歌達(dá)到了極盛，清朝詩歌是不如唐宋，但也向前發(fā)展了，而且還有創(chuàng)新。(教師簡介“詩界革命”口號，介紹主要代表人物，重點講黃遵憲詩歌的特點)。
三、京劇的形成。
(本目主要由學(xué)生閱讀，然后教師簡介介紹有關(guān)京劇的基本常識。結(jié)合書上插圖，講解相關(guān)內(nèi)容。)。
四、清代的繪畫。
(可以先讓學(xué)生欣賞一部分繪畫作品，然后再介紹清朝繪畫發(fā)展的情況。按照“初期、中期、末期”三個階段，分別介紹，最后教師指出)清朝是國畫發(fā)展的又一個重要時期，國畫有了發(fā)展和創(chuàng)新，畫家輩出，并且出現(xiàn)了追求個性的新特點。(教師指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識要點。)。
清朝文化教案篇六
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進(jìn)步思想、《海國圖志》編寫的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。
通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識清末愛國思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感以及運用歷史唯物主義的觀點分析和認(rèn)識歷史現(xiàn)象的能力。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到在中國逐步淪為半殖民地半封建社會的過程中，魏源等人“師夷長技以制夷”的思想，是愛國的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點和社會進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國人向西方學(xué)習(xí)，探索救國救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會動蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
教學(xué)建議。
地位分析。
本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對于學(xué)生了解封建末世中國文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會腐朽、落后，國家主權(quán)不斷淪喪，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，但是，愛國的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世社會黑暗之時，在我國思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。
重點分析。
本課重點是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。鴉片戰(zhàn)爭后，中國思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫的《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”的思想，具有愛國和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國知識界面向世界，注意研究現(xiàn)實問題。這是當(dāng)時中國思想界的新動向。19世紀(jì)末，中國民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運動興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會進(jìn)步理論，打擊了封建勢力，啟發(fā)中國知識界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國之路。
難點分析。
本課難點是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目內(nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時中國社會的實際聯(lián)系起來考慮，這對于初中學(xué)生來說理解起來比較困難。
重點突破方案。
魏源和《海國圖志》：這是本課重點之一。結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭前后中國社會的變化，分析魏源等人開明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會魏源思想的愛國性。
難點突破方案。
嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點也是難點。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運動時期創(chuàng)辦《國聞報》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國近代史上的地位，結(jié)合小字，對嚴(yán)復(fù)的生平作一簡單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭后，中國民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。
關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點，教師可以介紹該書的主要內(nèi)容和觀點，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運動搖旗吶喊。最后，點明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。
教法建議。
導(dǎo)入??新課：教師可以提問上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國落后的根本原因在于社會制度的腐朽，于是一些愛國思想家開始認(rèn)識到中國的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會，尋找救國之路。由此導(dǎo)入??新課。
《四庫全書》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書的性質(zhì)、分類以及對中國文化典籍的保存即可。書中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。
教學(xué)設(shè)計示例。
重點：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。
難點：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。
教學(xué)過程?：
一、導(dǎo)入??新課：復(fù)習(xí)提問：清朝末年，我國出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國落后的根本原因是社會制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識到中國的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會。從而引出新課。
二、《四庫全書》：
性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書，也是世界上最大的一部叢書。
分類和意義：全書分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書籍3000多種，近8萬卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書籍，也是祖國文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。
三、魏源和《海國圖志》。
1.簡介魏源的生平。
2.《海國圖志》：學(xué)生閱讀書中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國圖志》是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的一部專著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書編寫的目的是“師夷長技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，用來抵抗外國的侵略。
魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？
魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級知識分子中的先進(jìn)人物開始認(rèn)識到中國的落后，從“天朝上國”的迷夢中驚醒過來，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實問題，啟迪人們通過學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國御侮之道。
四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
1.簡介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運動期間，就在天津主辦《國聞報》，宣傳變法的史實。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國近代著名的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，他對西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。
2.嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問：嚴(yán)復(fù)生活的時代和魏源生活的時代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中國民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。
3.《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書討論《天演論》中“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過變法使社會由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯誤觀點。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級的世界觀對封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國知識界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運動提供了理論依據(jù)。
五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）。
1.背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會實際，培養(yǎng)不出有用的人才。鴉片戰(zhàn)爭以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢所趨，時代的要求。
2.新教育制度建立：1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。1905年，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。
小結(jié)：鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著中國逐步淪為半殖民地半封建社會，一些先進(jìn)的思想家開始認(rèn)識到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會，實現(xiàn)國家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國人不斷向西方尋找救國的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時俱進(jìn)的愛國思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
板書設(shè)計?。
清朝的文化——進(jìn)步的思想家和新教育制度。
一、《四庫全書》——世界最大的叢書。
二、進(jìn)步思想家——“與時俱進(jìn)”
魏源：《海國圖志》“師夷長技以制夷”
嚴(yán)復(fù)：中國近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家。
（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國。
（2）《天演論》及其作用。
“物競天擇，適者生存”
“世道必進(jìn)，后勝于今”
三、新教育制度的建立。
舊教育制度的弊端。
擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制。
探究活動。
1.事先請學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對中國近代社會產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動時要有記錄，最好事先寫好發(fā)言提綱。
2.請同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時政、關(guān)注祖國前途命運，與時俱進(jìn)的愛國主義思想。
清朝文化教案篇七
清朝的小說：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》和譴責(zé)小說；清朝的詩歌：“詩界革命”及黃遵憲的詩；京劇的形成；清代的繪畫：清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫。
通過本課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會用歷史的觀點分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。
清代的小說，戲劇、繪畫等方面在我國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨樹一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚光大，提高社會主義精神文明。通過黃遵憲的詩，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
教學(xué)建議。
地位分析。
本課講授文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，清朝封建末世、半殖民地半封建化過程加深和民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時代特征，反映在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里是出現(xiàn)了一些藝術(shù)成就很高的反封建和譴責(zé)外國侵略罪行的進(jìn)步小說、愛國新詩和反對封建束縛、追求個性的繪畫藝術(shù)作品。清代文學(xué)藝術(shù)不僅在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，還有創(chuàng)新，并在世界文藝史上獨樹一幟，同時在整個清朝文化史中也占有重要地位。
重點分析。
清朝是國畫發(fā)展的一個重要時期，畫家輩出，并有所發(fā)展創(chuàng)新。如清初朱耷、石濤的畫。朱耷的畫以其獨特的水墨畫體貌，對后來的寫意畫影響很大。石濤的畫意境蒼莽新奇，畫法有獨特性。對當(dāng)時揚州畫派及后世國畫都有影響。清中期的“揚州八怪”，追求個性、立意新奇。清末任伯年、吳昌碩二人的畫對近代畫風(fēng)都有影響。
清朝的文學(xué)以小說成就最大，量多質(zhì)高。其中最杰出的有三部名著。蒲松齡的《聊齋志異》，多為神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)、精煉傳神的語言，暴露出封建社會官史殘酷政治黑暗的現(xiàn)實。吳敬梓的《儒林外史》是我國古代最優(yōu)秀的傳奇小說。書中對那些利欲熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人、進(jìn)士及大小官吏等進(jìn)行諷刺，暴露了八股取士科舉制度的毒害，封建末世官場的黑暗和社會的腐敗?！都t樓夢》描寫了封建大家庭里賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，以此為基本線索，再現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家庭的興衰，揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑惡行為：驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又互相傾軋，鞭撻了罪惡的封建禮教。
難點分析。
本課的難點是對《紅樓夢》思想性和藝術(shù)性的理解。《紅樓夢》是中國古代小說的高峰，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲線索，揭示了封建社會分崩離析，必然崩潰的歷史趨勢，具有深刻的思想性。全書規(guī)模宏大，人物眾多，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言優(yōu)美生動，善于刻劃人物、塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象。《紅樓夢》是中國古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長篇小說。對于初中學(xué)生來說，理解起來有一定的難度。
重點突破方案。
在講清代小說時，可以先了解學(xué)生是不看過這些小說或看過根據(jù)這些小說改編的電影或電視劇，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識的實際情況，教師或詳或略地加以講解。在講清代的繪畫時，可以選擇相關(guān)畫家的一些代表作品讓學(xué)生欣賞，通過教師的啟發(fā)，使學(xué)生了解清代繪畫的特點。
教學(xué)設(shè)計示例。
教學(xué)重點：清朝的小說和繪畫。
教學(xué)難點?：《紅樓夢》的思想性和藝術(shù)性。
教學(xué)過程?：
（復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入??新課：引導(dǎo)學(xué)生回憶前兩節(jié)講過的有關(guān)清朝文化成就的內(nèi)容，然后指出）清朝文化在自然科學(xué)技術(shù)方面和思想方面的成就，都反映了當(dāng)時歷史發(fā)展的主要特征，今天我們來學(xué)習(xí)，清朝在文學(xué)和藝術(shù)方面發(fā)展的情況，清朝在文學(xué)藝術(shù)方面也取得了許多成就。文學(xué)方面成就最大的是小說。
1、蒲松齡的《聊齋志異》。
（教師首先簡介作者生平，讓學(xué)生看教材的兩幅插圖，然后詢問學(xué)生是否看過《聊齋志異》或據(jù)此改編的影視劇，根據(jù)學(xué)生已有的知識進(jìn)行講解）。本書的特點是以神鬼狐妖的故事為主要題材，用離奇的情節(jié)，精煉傳神的語言，揭露統(tǒng)治者種種丑惡面目，諷刺科舉制度，暴露封建社會的黑暗。（教師可以《畫皮》為例進(jìn)行分析）。
2、吳敬梓的《儒林外史》。
（教師首先給學(xué)生講周進(jìn)落榜和范進(jìn)中舉的故事，然后讓學(xué)生分析，教師歸納補(bǔ)充）。作者在小說中對“儒林”中那些利熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人及大小官吏進(jìn)行諷刺，揭露了入股取士科舉制度的毒害。
作者是怎樣進(jìn)行揭露的？
（學(xué)生回答后教師指出）作者通過故事情節(jié)的發(fā)展，用辛辣詼諧的語言，通過人物的行動，通過諷刺夸張的手法來表現(xiàn)的。
（教師簡介吳敬梓的生平，并指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識要點）。
3、《紅樓夢》——中國古典小說的高峰。
（教師簡介《紅樓夢》及前80回的作者曹雪芹的生平。此目既是本節(jié)的難點，由于學(xué)生《紅樓夢》比較熟悉，所以在教學(xué)中可以采用談話法，師生共議。）。
（關(guān)于思想性，師生共議后教師歸納）賈寶玉和林黛玉的愛情是封建禮教的一種叛逆，作者通過這一愛情悲劇的描寫鞭撻了封建禮教和封建制度。通過對賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡歷史的描寫，深刻揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。因此《紅杰夢》是一部思想性很強(qiáng)的小說。
《紅樓夢》不僅思想性很強(qiáng)，而且藝術(shù)很高，是中國古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長篇小說。
（師生共議其藝術(shù)性，然后教師歸納。）《紅樓夢》源于生活，高于生活，對人物及情節(jié)的描寫自然、逼真。小說中出現(xiàn)的數(shù)百人及其之間復(fù)雜的關(guān)系，不同年齡、性格、階級、階層的人都刻劃得栩栩如生，語言優(yōu)美生動，是現(xiàn)實主義文學(xué)的最高境界。因此在世界文學(xué)史上影響是深遠(yuǎn)的。被譯成多種文字。
（引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代詩歌發(fā)展的簡史，及著名詩人，然后指出）唐宋時期的詩歌達(dá)到了極盛，清朝詩歌是不如唐宋，但也向前發(fā)展了，而且還有創(chuàng)新。（教師簡介“詩界革命”口號，介紹主要代表人物，重點講黃遵憲詩歌的特點）。
三、京劇的形成。
（本目主要由學(xué)生閱讀，然后教師簡介介紹有關(guān)京劇的基本常識。結(jié)合書上插圖，講解相關(guān)內(nèi)容。）。
四、清代的繪畫。
（可以先讓學(xué)生欣賞一部分繪畫作品，然后再介紹清朝繪畫發(fā)展的情況。按照“初期、中期、末期”三個階段，分別介紹，最后教師指出）清朝是國畫發(fā)展的又一個重要時期，國畫有了發(fā)展和創(chuàng)新，畫家輩出，并且出現(xiàn)了追求個性的新特點。（教師指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識要點。）。
探究活動。
根據(jù)學(xué)生的興趣分成若干小組，分別對清代三部小說名著《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》進(jìn)行探究。
1、《聊齋志異》組：學(xué)生可以看據(jù)此小說改編的電影或電視劇，也可閱讀、觀看相關(guān)書籍和影視劇，要求參加本組的學(xué)生每人講一個故事，說明蒲松齡是怎樣通過寫鬼寫狐來揭露和抨擊封建社會。
2、《儒林外史》組：建議本組學(xué)生在老師指導(dǎo)下，將"周進(jìn)落考"和"范進(jìn)中舉"的故事編成小話劇，學(xué)生通過扮演其中人物來體會作者筆下的儒生們的思想品格，精神面貌，從而使學(xué)生理解小說，對科舉制度對知識分子的毒害，認(rèn)識這部小說，對科舉制度對知識分子的毒害，認(rèn)識這部小說的是以諷刺為基本特征的中國第一部諷刺小說。
3、《紅紅夢》組：參加本組的學(xué)生，可以組織觀看相關(guān)的影視劇，通過賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡的歷史，理解小說深刻揭示封建社會必然崩潰的歷史趨勢，作者生活在封建社會，揭露的也是封建社會，可見小說的內(nèi)容是現(xiàn)實生活的反映，其思想性很強(qiáng)。
清朝文化教案篇八
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解并掌握清朝天文學(xué)家王錫闡在天文學(xué)方面的成就。清代植物學(xué)家吳其浚及編著的《植物名實圖考》的內(nèi)容和價值。數(shù)學(xué)家、翻譯家李善蘭的成就。徐壽和華蘅芳的譯書活動及其在科學(xué)技術(shù)方面取得的成就。近代杰出鐵路工程師詹天佑及其主持修建的京張鐵路，飛機(jī)設(shè)計師馮如設(shè)計制造具有當(dāng)時世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。
通過對清朝自然科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識的能力。
通過對科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，為國爭光和愛國主義情感和勇于面對挫折、戰(zhàn)勝困難的堅強(qiáng)意志和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神。使學(xué)生認(rèn)識到：中華民族的崛起和振興需要有一批為她獻(xiàn)身的志士仁人。
教學(xué)建議。
地位分析。
清朝是我國從封建社會向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)變的動蕩時期，但是在文化方面依然取得了令人矚目的成就。特別是一些才華橫溢的科學(xué)家不迷信古人和洋人，努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)，刻苦鉆研前人的成果，勇于創(chuàng)新，為國爭光，在自然科學(xué)方面取得了成就，在清朝的文化中占有重要的地位。王錫闡、吳其浚在天文、生物領(lǐng)域所作的貢獻(xiàn)，表明了我國封建社會后期科技領(lǐng)域的水平。李善蘭、徐壽、華蘅芳、詹天佑、馮如的成就，說明在半殖民地半封建社會的中國，中華民族具有發(fā)展近代科技的能力和水平。
重點分析。
馮如和他設(shè)計的飛機(jī)。馮如是中國近代第一位飛機(jī)設(shè)計師，他研制的飛機(jī)，在19試飛成功，其飛行高度，飛行距離和速度均創(chuàng)當(dāng)時的世界紀(jì)錄。在中國乃至世界飛機(jī)發(fā)展史上都占有重要的地位，為中國人爭了光。
詹天佑和京張鐵路；清朝末年，我國的交通事業(yè)有所發(fā)展，詹天佑是個中國第一位杰出的鐵路工程師，他主持修建的京張鐵路工程之艱巨是當(dāng)時世界鐵路史上罕見的。詹天佑克服了一道道難關(guān)，創(chuàng)造性地設(shè)計出“人”字形軌道，減緩了坡度，降低了造價，比原計劃提前兩年完工。京張鐵路是中國人利用自己的技術(shù)力量修成的，在中國鐵路史上寫下了光輝的一頁。
難點分析。
王錫闡條目中涉及的自然科學(xué)概念。王錫闡在天文學(xué)上的成就，是他發(fā)明了計算金星、水星凌日的方法，在教學(xué)中，由于學(xué)生天文知識的局限，對于計算金星、水星凌日的方法，理解起來有些困難。
重點突破方案。
“詹天佑和京張鐵路”一目是本課的重點，建議教師首先讓學(xué)生看詹天佑的圖像，然后以飽滿的熱情，生動地介紹詹天佑的生平事跡。強(qiáng)調(diào)他生活在近代，是杰出的鐵路工程師。他學(xué)生時代少年留美，勤奮學(xué)習(xí)，立志報國，回國后為祖國做出重大貢獻(xiàn)：曾完成英、德、日無力完成的灤河大橋，后來又修建了難度極大的第一條正式運營的京張鐵路。在講京張鐵路時，要詳細(xì)講解當(dāng)時工程的難度，遇到的困難，詹天佑是怎樣一一克服的，使學(xué)生理解在當(dāng)時特定的歷史條件下，中國人自行設(shè)計和施工的京張鐵路的重要意義。
難點突破方案。
“王錫闡和《曉庵新法》”一目是本課的難點，建議教師首先介紹天文學(xué)家王錫闡的生平事跡，然后演示“凌日現(xiàn)象”的多媒體軟件。通過演示，讓學(xué)生比較直觀地理解教材中出現(xiàn)的“凌日”等概念。同時讓學(xué)生體會王錫闡不迷信古人和洋人大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，深入研究中西天文歷法，有所發(fā)明創(chuàng)造的精神。
小字部分主要講的是關(guān)于“食分”問題，西方天文學(xué)家的錯誤觀點，以及王錫闡對這一問題的正確闡述，可指導(dǎo)學(xué)生閱讀以幫助理解正文。
教學(xué)設(shè)計示例。
教學(xué)重點：詹天佑和京張鐵路；飛機(jī)設(shè)計師馮如。
教學(xué)難點：王錫闡條目中涉及的自然科學(xué)概念。
教學(xué)過程：
（復(fù)習(xí)提問）毒品戰(zhàn)爭爆發(fā)于哪一年？對中國產(chǎn)生了什么影響？
（學(xué)生回答后，教師歸納指出）毒品戰(zhàn)爭后，中國的社會性質(zhì)發(fā)生了變化，由封建的主權(quán)國家開始轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?。清朝是我國封建社會的末世，正處在這樣一種轉(zhuǎn)變的動蕩時期。盡管時局動蕩，仍有一些不甘落后的科學(xué)家勇于探索求實，革新進(jìn)取，取得了令人矚目的成就，這一節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)清朝在自然科學(xué)方面取得的成就。
一、王錫闡和《曉庵新法》。
提問：中國古代著名的天文學(xué)家有哪些？
到了清代，天文學(xué)家王錫闡，教師首先介紹王錫闡的生平事跡，在講王錫闡在天文學(xué)上的發(fā)明和創(chuàng)造時，因為涉及一些天文學(xué)的名詞概念，學(xué)生不太好理解。教師邊演示多媒體課件“凌日”邊講解概念。
然后講解王錫闡如何不迷信洋人的觀點，在自己的著作中指出西方天文學(xué)理論在“食分”問題上的錯誤。
最后讓學(xué)生在書上劃出本目重點要掌握的知識。
二、吳其浚和《植物名實圖考》。
清朝除了王錫闡在天文學(xué)方面取得巨大發(fā)明外，清朝中期還出現(xiàn)了一位著名的植物學(xué)家吳其浚，他編寫了一部《植物名實圖考》。（引導(dǎo)學(xué)生看書中文字及插圖，然后提出問題）。
這部書的最大特點是什么？
這部書是怎樣編成的.？
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)吳期浚的什么精神？
（組織學(xué)生進(jìn)行討論，發(fā)表自己的見解，然后教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言補(bǔ)充歸納）這部書記載的植物種類多，插圖十分精確，吳其浚重視前人的研究成果，但又不迷信古人，對每一種植物都進(jìn)行實地考察和研究，糾正前人記述植物的錯誤，這種求實和創(chuàng)新的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。
三、李善蘭、徐壽和華蘅芳。
剛才我們講了天文學(xué)和植物學(xué)方面取得的成就，在數(shù)學(xué)方面也取得了一些成就，并體現(xiàn)出了新的特點，有什么新特點呢？（請同學(xué)們看書一回答。教師進(jìn)行補(bǔ)充歸納）這時期西方科學(xué)技術(shù)不斷介紹到中國來，李善就是清朝杰出的數(shù)字家、翻譯家。寫了許多數(shù)學(xué)書籍，其中《方圓闡幽》，李善蘭根據(jù)自己的獨到見解，闡述了微積分的初步概念。李善蘭的成就說明中國人有發(fā)展近代科技的聰明才智。他還同外國人合作翻譯了大量西方科學(xué)著作。
除李善蘭外以譯書名的還有徐壽和華蘅芳。（教師簡介徐壽、華蘅芳的成就，并指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出要點。）徐壽和華蘅芳制成了中國第一臺蒸汽機(jī)和木殼船《黃鵠號》，這是西方的科學(xué)技術(shù)和中國科學(xué)工作者的聰明才智、刻苦鉆研精神相結(jié)合的產(chǎn)物。不僅如此，中國人自己還修建了難度極大的第一條鐵路干線——京張鐵路。
四、詹天佑和京張鐵路。
（教師首先生動地介紹詹天佑的生平事跡，然后講述京張鐵路工程的艱巨）京張鐵路修建時資金少，機(jī)器短缺，技術(shù)力量也薄弱，特別是八達(dá)嶺、居庸關(guān)一帶山勢陡峭，工程十分艱巨，不僅在當(dāng)時國內(nèi)僅有，在世界上也是罕見的。帝國主義根本不想念中國人能修這條鐵路。詹天佑作為總工程師率領(lǐng)鐵路員工，克服重重困難，為了確保列車安全，詹天佑設(shè)計出一條“人”字形軌道，降低了坡度，僅用了四年時間保證了全線通車。詹天佑是中國近代杰出的鐵路工程師，事實證明，中國人民憑借著自己的愛國熱情和聰明才智完全具有發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)的能力和水平。（最后教師指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識要點）。
五、飛機(jī)設(shè)計師馮如。
在中國近代還有一位熱愛祖國，認(rèn)真學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，設(shè)計制造出飛機(jī)的年青人馮如。（教師講述馮如的生平事跡），他在1910年制成一架具有當(dāng)時世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。在國際飛行協(xié)會舉行的比賽上，他駕駛自制的飛機(jī)榮獲第一名。馮如拒絕了美國人的高薪聘請，回國參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命。（讓學(xué)生看插圖《馮如和他制造的飛機(jī)》）。
（小結(jié)，略）。
清朝文化教案篇九
一、“嚴(yán)守中立”和“南北議和”
1．帝國主義“嚴(yán)守中立”的偽裝及實質(zhì)。
2．中外反動勢力壓力下的“南北議和”
二、南京臨時政府和《中華民國臨時約法》。
1．中華民國的成立。
2．中華民國對內(nèi)對外政策。
3．《中華民國臨時約法》的頒布和性質(zhì)。
三、袁世凱篡奪革命果實。
1．中外反動勢力的支持。
2．革命派的妥協(xié)退讓。
3．清帝退位。
4．袁世凱篡奪革命果實。
四、辛亥革命的功績和教訓(xùn)。
1．辛亥革命的性質(zhì)。
2．辛亥革命的歷史功績。
3．辛亥革命的失敗原因和教訓(xùn)。
教學(xué)設(shè)計示例（二）。
清朝文化教案篇十
清朝的小說：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》和譴責(zé)小說；清朝的詩歌：“詩界革命”及黃遵憲的詩；京劇的形成；清代的繪畫：清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫，清朝文化（三）。
通過本課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會用歷史的觀點分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。
清代的小說，戲劇、繪畫等方面在我國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨樹一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚光大，提高社會主義精神文明。通過黃遵憲的詩，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
教學(xué)建議。
地位分析。
本課講授文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，清朝封建末世、半殖民地半封建化過程加深和民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時代特征，反映在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里是出現(xiàn)了一些藝術(shù)成就很高的反封建和譴責(zé)外國侵略罪行的進(jìn)步小說、愛國新詩和反對封建束縛、追求個性的繪畫藝術(shù)作品。清代文學(xué)藝術(shù)不僅在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，還有創(chuàng)新，并在世界文藝史上獨樹一幟，同時在整個清朝文化史中也占有重要地位。
重點分析。
清朝是國畫發(fā)展的一個重要時期，畫家輩出，并有所發(fā)展創(chuàng)新。如清初朱耷、石濤的畫。朱耷的畫以其獨特的水墨畫體貌，對后來的寫意畫影響很大。石濤的畫意境蒼莽新奇，畫法有獨特性。對當(dāng)時揚州畫派及后世國畫都有影響。清中期的“揚州八怪”，追求個性、立意新奇。清末任伯年、吳昌碩二人的畫對近代畫風(fēng)都有影響。
清朝的文學(xué)以小說成就最大，量多質(zhì)高。其中最杰出的有三部名著。蒲松齡的《聊齋志異》，多為神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)、精煉傳神的語言，暴露出封建社會官史殘酷政治黑暗的現(xiàn)實。吳敬梓的《儒林外史》是我國古代最優(yōu)秀的傳奇小說。書中對那些利欲熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人、進(jìn)士及大小官吏等進(jìn)行諷刺，暴露了八股取士科舉制度的毒害，封建末世官場的黑暗和社會的腐敗?！都t樓夢》描寫了封建大家庭里賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，以此為基本線索，再現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家庭的興衰，揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑惡行為：驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又互相傾軋，鞭撻了罪惡的封建禮教。
難點分析。
本課的難點是對《紅樓夢》思想性和藝術(shù)性的理解?！都t樓夢》是中國古代小說的高峰，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲線索，揭示了封建社會分崩離析，必然崩潰的歷史趨勢，具有深刻的思想性。全書規(guī)模宏大，人物眾多，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言優(yōu)美生動，善于刻劃人物、塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象。《紅樓夢》是中國古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長篇小說。對于初中學(xué)生來說，理解起來有一定的難度。
重點突破方案。
在講清代小說時，可以先了解學(xué)生是不看過這些小說或看過根據(jù)這些小說改編的電影或電視劇，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識的實際情況，教師或詳或略地加以講解，歷史教案《清朝文化（三）》。在講清代的繪畫時，可以選擇相關(guān)畫家的一些代表作品讓學(xué)生欣賞，通過教師的啟發(fā)，使學(xué)生了解清代繪畫的特點。
教學(xué)設(shè)計示例。
教學(xué)重點：清朝的小說和繪畫。
教學(xué)難點：《紅樓夢》的思想性和藝術(shù)性。
教學(xué)過程：
（復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生回憶前兩節(jié)講過的有關(guān)清朝文化成就的內(nèi)容，然后指出）清朝文化在自然科學(xué)技術(shù)方面和思想方面的成就，都反映了當(dāng)時歷史發(fā)展的主要特征，今天我們來學(xué)習(xí)，清朝在文學(xué)和藝術(shù)方面發(fā)展的情況，清朝在文學(xué)藝術(shù)方面也取得了許多成就。文學(xué)方面成就最大的是小說。
1、蒲松齡的《聊齋志異》。
（教師首先簡介作者生平，讓學(xué)生看教材的兩幅插圖，然后詢問學(xué)生是否看過《聊齋志異》或據(jù)此改編的影視劇，根據(jù)學(xué)生已有的知識進(jìn)行講解）。本書的.特點是以神鬼狐妖的故事為主要題材，用離奇的情節(jié)，精煉傳神的語言，揭露統(tǒng)治者種種丑惡面目，諷刺科舉制度，暴露封建社會的黑暗。（教師可以《畫皮》為例進(jìn)行分析）。
2、吳敬梓的《儒林外史》。
（教師首先給學(xué)生講周進(jìn)落榜和范進(jìn)中舉的故事，然后讓學(xué)生分析，教師歸納補(bǔ)充）。作者在小說中對“儒林”中那些利熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人及大小官吏進(jìn)行諷刺，揭露了入股取士科舉制度的毒害。
作者是怎樣進(jìn)行揭露的？
（學(xué)生回答后教師指出）作者通過故事情節(jié)的發(fā)展，用辛辣詼諧的語言，通過人物的行動，通過諷刺夸張的手法來表現(xiàn)的。
（教師簡介吳敬梓的生平，并指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識要點）。
3、《紅樓夢》——中國古典小說的高峰。
（教師簡介《紅樓夢》及前80回的作者曹雪芹的生平。此目既是本節(jié)的難點，由于學(xué)生《紅樓夢》比較熟悉，所以在教學(xué)中可以采用談話法，師生共議。）。
（關(guān)于思想性，師生共議后教師歸納）賈寶玉和林黛玉的愛情是封建禮教的一種叛逆，作者通過這一愛情悲劇的描寫鞭撻了封建禮教和封建制度。通過對賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡歷史的描寫，深刻揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。因此《紅杰夢》是一部思想性很強(qiáng)的小說。
《紅樓夢》不僅思想性很強(qiáng)，而且藝術(shù)很高，是中國古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長篇小說。
（師生共議其藝術(shù)性，然后教師歸納。）《紅樓夢》源于生活，高于生活，對人物及情節(jié)的描寫自然、逼真。小說中出現(xiàn)的數(shù)百人及其之間復(fù)雜的關(guān)系，不同年齡、性格、階級、階層的人都刻劃得栩栩如生，語言優(yōu)美生動，是現(xiàn)實主義文學(xué)的最高境界。因此在世界文學(xué)史上影響是深遠(yuǎn)的。被譯成多種文字。
（引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代詩歌發(fā)展的簡史，及著名詩人，然后指出）唐宋時期的詩歌達(dá)到了極盛，清朝詩歌是不如唐宋，但也向前發(fā)展了，而且還有創(chuàng)新。（教師簡介“詩界革命”口號，介紹主要代表人物，重點講黃遵憲詩歌的特點）。
三、京劇的形成。
（本目主要由學(xué)生閱讀，然后教師簡介介紹有關(guān)京劇的基本常識。結(jié)合書上插圖，講解相關(guān)內(nèi)容。）。
四、清代的繪畫。
（可以先讓學(xué)生欣賞一部分繪畫作品，然后再介紹清朝繪畫發(fā)展的情況。按照“初期、中期、末期”三個階段，分別介紹，最后教師指出）清朝是國畫發(fā)展的又一個重要時期，國畫有了發(fā)展和創(chuàng)新，畫家輩出，并且出現(xiàn)了追求個性的新特點。（教師指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識要點。）。
探究活動。
根據(jù)學(xué)生的興趣分成若干小組，分別對清代三部小說名著《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》進(jìn)行探究。
1、《聊齋志異》組：學(xué)生可以看據(jù)此小說改編的電影或電視劇，也可閱讀、觀看相關(guān)書籍和影視劇，要求參加本組的學(xué)生每人講一個故事，說明蒲松齡是怎樣通過寫鬼寫狐來揭露和抨擊封建社會。
2、《儒林外史》組：建議本組學(xué)生在老師指導(dǎo)下，將“周進(jìn)落考”和“范進(jìn)中舉”的故事編成小話劇，學(xué)生通過扮演其中人物來體會作者筆下的儒生們的思想品格，精神面貌，從而使學(xué)生理解小說，對科舉制度對知識分子的毒害，認(rèn)識這部小說，對科舉制度對知識分子的毒害，認(rèn)識這部小說的是以諷刺為基本特征的中國第一部諷刺小說。
3、《紅紅夢》組：參加本組的學(xué)生，可以組織觀看相關(guān)的影視劇，通過賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡的歷史，理解小說深刻揭示封建社會必然崩潰的歷史趨勢，作者生活在封建社會，揭露的也是封建社會，可見小說的內(nèi)容是現(xiàn)實生活的反映，其思想性很強(qiáng)。
以上各組活動可分組進(jìn)行，最后全班集中搞一次活動，主要討論小說與歷史的關(guān)系。通過討論，使學(xué)生認(rèn)識一定的文化是一定社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映，從而使學(xué)生通過具體內(nèi)容理解存在與意識的辯證關(guān)系。
清朝文化教案篇十一
避暑山莊是清朝時期皇家園林中獨具特色的一種建筑形式，距今已有數(shù)百年歷史。保存至今的清朝時期避暑山莊包括承德避暑山莊等，這些避暑山莊除了在清朝時期發(fā)揮了舉足輕重的作用以外，也是當(dāng)今我國聞名中外的旅游勝地。清朝時期修建而成的避暑山莊往往耗時較長，就以承德避暑山莊為例，其始建于17，歷經(jīng)三代皇帝方建成。自康熙起，歷代皇帝都在承德避暑山莊避暑，也將其用于與多民族領(lǐng)導(dǎo)人的交往合作，故而使得避暑山莊在體現(xiàn)避暑、休閑價值的基礎(chǔ)之上，還成為了我國自清朝時期以來多民族國家形成的一個重要見證。
承德避暑山莊修建于康熙四十二年間，該建筑物的表面價值是為清朝皇帝提供休閑、避暑的場所，也可兼作處理政事的場所。然而，從當(dāng)時歷史發(fā)展的情況上來看，承德避暑山莊的修建還具有非常濃厚的政治色彩與背景。承德避暑山莊修建時的康熙正面臨著內(nèi)憂外患的局面――內(nèi)有吳三桂等藩王的叛亂，外有蒙古國邊境的動態(tài)。康熙機(jī)皇帝為了安撫少數(shù)民族的民眾，穩(wěn)固國家整體政權(quán)，于是下令修建承德避暑山莊。
承德避暑山莊自康熙四十二年開始修建，共歷經(jīng)康熙、乾隆兩個階段，至乾隆十九年修建完畢。自承德避暑山莊修建以來，清朝皇帝每年都會在山莊內(nèi)接見少數(shù)民族的首領(lǐng)以及外國出使使節(jié)，使各民族之間的交流與溝通更加的暢通與有效。據(jù)史冊記載，清朝前期重要的政治、軍事、民族和外交等國家大事，有很大一部分都在承德避暑山莊內(nèi)處理與進(jìn)行。因此，承德避暑山莊也就成了都城以外的陪都和第二個政治中心。
乾隆曾經(jīng)在這里接見并宴賞過厄魯特蒙古杜爾伯特臺吉三車凌、土爾扈特臺吉渥巴錫，以及西藏政教首領(lǐng)六世**等重要人物，還在此接見過以特使馬戈爾尼為首的第一個英國訪華使團(tuán)。換言之，承德避暑山莊已成為了清朝時期多民族溝通與交流的一個重要場所。
二、多民族地區(qū)融合。
有相關(guān)研究中指出：清王朝的建立與鞏固，乃至長久的統(tǒng)治不單單與歷任君主英明的管理有關(guān)，更與本朝與各民族間關(guān)系處理的得當(dāng)這一因素密切相關(guān)。清朝皇帝大多非常注意去爭取與團(tuán)結(jié)其他各個少數(shù)民族的領(lǐng)頭任務(wù)，共同商議國家大事。而在其中，避暑山莊可以說發(fā)揮著舉足輕重的作用。自承德避暑山莊修建以后，康熙皇帝開始將其作為第二政治中心，成為了接見少數(shù)民族首領(lǐng)以及外國使節(jié)的重要場所。
自康熙至乾隆，他們在位期間先后于承德避暑山莊接見了高山族、藏族以及哈薩克族的首領(lǐng)與使節(jié)，為各個民族的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。特別是在乾隆年間，承德避暑山莊作為接見外賓場所的這一職能得到了更加深入的體現(xiàn)。以乾隆二十四年間為例，乾隆下令讓準(zhǔn)格爾蒙古的`一支部隊遷入承德避暑山莊內(nèi)居住，將該部隊安頓在熱河行宮中，實質(zhì)上使他們成為了清朝的部族，一方面彰顯了清朝時期我泱泱大國對少數(shù)民族的熱情與友好，另一方面對促進(jìn)歷史發(fā)展進(jìn)程中的多民族融合也起到了非常積極的作用。
除此以外，避暑山莊還成為了清朝皇帝接見重要宗教人物的場所。其中，康熙皇帝就在承德避暑山莊中接見并封賞了喇嘛的三大**?？梢哉f，承德避暑山莊所扮演的角色是接見重要宗教任務(wù)，故而有效地幫助了清朝時期統(tǒng)治者對邊境事務(wù)、政務(wù)的處理，且通過積極地溝通與交流，更加充分地認(rèn)識到了宗教信仰對少數(shù)民族地區(qū)民眾所起到的作用于意義。乾隆為了加強(qiáng)對蒙古喀爾喀部落的控制與管理，在哲布圓寂后還下令幫助部落在西藏地界中選出下一任哲布，并且在承德避暑山莊中親切地接見了他。
通過這種方式，清王朝統(tǒng)治者實現(xiàn)了與蒙古宗教**的密切溝通與交流，進(jìn)而加強(qiáng)了對蒙古族部落的管理，在促進(jìn)清王朝政治局面穩(wěn)定以及各民族團(tuán)結(jié)共存方面均起到了非常重要的作用。當(dāng)然，在與外國使節(jié)的交流中，避暑山莊同樣發(fā)揮著非常重要的作用。清朝皇帝與外國使節(jié)在避暑山莊中進(jìn)行交流溝通，一方面獲得了諸多來自于外國的信息，另一方面也更好地將本朝博大精深的文化傳向世界，對促進(jìn)文化的雙向溝通而言有非常確切的價值。在這一背景之下，各個地區(qū)的文化交流更加密切，實現(xiàn)了促進(jìn)本朝多民族、多文化發(fā)展的重要目的。
清朝時期避暑山莊的建筑藝術(shù)博大精深，在體現(xiàn)文化融合的基礎(chǔ)之上，建筑風(fēng)格上面還體現(xiàn)出了多變、多樣的特點，具有自成一派的藝術(shù)風(fēng)格。承德避暑山莊從建筑布局上來看可以分為平原區(qū)、湖區(qū)、宮殿區(qū)以及山區(qū)四個部分。其中，宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方；湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊內(nèi)共有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾；平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢開闊，有萬樹園和試馬埭；山巒區(qū)在山莊的西北部，山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。
整個山莊將南方、北方的建筑特色以及建筑風(fēng)格充分融合起來。建筑上的“如詩如畫”也是對清朝時期所宣揚“滿漢一家親”理念的充分印證。同時，在避暑山莊周邊也一并新建了大量的寺廟，其中最著名的就是外八廟，分別為：溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術(shù)特征，創(chuàng)造了中國的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風(fēng)格。這些寺廟雖然與避暑山莊相互獨立，但在建筑結(jié)構(gòu)整體上又相互襯托，通過這種方式，將避暑山莊的和諧之美淋漓盡致得展現(xiàn)了出來。
同時，康熙皇帝更是在避暑山莊的每一處景點題詞，更是將漢文化中的詩詞之美充分地展現(xiàn)了出來。換言之，清朝時期所修建的避暑山莊中處處可見漢文化對建筑風(fēng)格以及建筑意蘊的影響，這不單單是清朝時期統(tǒng)治者對漢文學(xué)推崇的一種體現(xiàn)，更是對“滿漢一家親”這一政治理念的貫徹落實，在促進(jìn)清朝政治政權(quán)高度統(tǒng)一，促進(jìn)多民族間文化和諧交流方面起到了非常重要的作用。
四、結(jié)束語。
以承德避暑山莊為代表的清朝時期避暑山莊發(fā)展至今已有數(shù)百年的歷史，這些避暑山莊不但是我國著名的歷史文化遺產(chǎn)，更是非常重要的旅游勝地。在清朝歷史中，這些避暑山莊的修建與應(yīng)用同樣發(fā)揮著非常重要的歷史文化價值。清朝歷史背景下的避暑山莊除了是皇帝們夏天避暑的行宮，更成為了幫助清朝皇帝與多民族領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行交流合作的場所，可謂是清朝時期的第二大政治中心。文章即以承德避暑山莊為典型代表，詳細(xì)分析清朝時期所修建避暑山莊發(fā)揮的歷史文化價值，望能夠促進(jìn)當(dāng)代社會對避暑山莊的保護(hù)，以更好地發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與精髓。
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清朝文化教案篇十二
第21課科學(xué)技術(shù)與思想文化（一）教學(xué)目標(biāo)。
基礎(chǔ)知識。
了解我國近代科技、思想文化的特征和主要成就。
掌握京張鐵路、侯氏制堿法、《海國圖志》、《天演論》中譯本等知識點。
能力訓(xùn)練過程方法。
范例教學(xué)根據(jù)課文和插圖中有關(guān)的資料，講解、分析魏源的典型事跡，指導(dǎo)學(xué)生“照方抓藥”，主動學(xué)習(xí)有關(guān)其他三人的史實。
挖掘教材比較概括魏源、嚴(yán)復(fù)、詹天佑、侯德榜取得成就的原因是共同的（精神、意識、品質(zhì)、文化素養(yǎng)等），但具體表現(xiàn)又有所區(qū)別（學(xué)科領(lǐng)域、時代）。
討論探索聯(lián)系原始遺存的知識舉例說明“物競天擇、適者生存”道理。
情感態(tài)度價值觀。
愛國情感魏源、嚴(yán)復(fù)、詹天佑、侯德榜等人救亡圖存、振興中華，努力學(xué)趕超世界先進(jìn)文化，熱血報國的赤子之心，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
思想意識只有先進(jìn)文化才能代表社會發(fā)展的方向，只要誰先進(jìn)，就要向誰學(xué)教學(xué)重點使學(xué)生在情感態(tài)度和價值觀上得到潛移默化的良好影響教學(xué)難點使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識與概括主題思想兼而習(xí)之教學(xué)過程導(dǎo)入新課：組織學(xué)生回顧前面幾節(jié)課學(xué)過的線索，討論回答問題：1、第二次工業(yè)革命[19世紀(jì)70年代]以后，中國人的精神文化生活為什么會發(fā)生巨大的變化？（從西方傳入電報、電話以及照相、電影等，新聞報紙、出版事業(yè)也在中國出現(xiàn)）2、你能說出以下各時期興辦的刊物名稱嗎？（組織學(xué)生“對號入座”：a、洋務(wù)運動時期：《申報》；b、維新變法時期：《萬國公報》[后改名為《中外紀(jì)聞》]；c、辛亥革命時期：《民報》[中國同盟會機(jī)關(guān)報]、《南風(fēng)報》（中國同盟會廣西支部編輯）；d、新文化運動期間：《新青年》[原名《青年雜志》]、《每周評論》；e、五四運動期間：《京報》、《晨報》等）承上啟下，教師講授：這些報刊都是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的產(chǎn)物，對近代中國文化的發(fā)展起過重要作用。其實，比這些報刊更早研究西方文化的思想家魏源早在鴉片戰(zhàn)爭期間就已經(jīng)出現(xiàn)了。近代史上，中華民族還有許多愛國知識分子不甘失敗，積極展開挽救民族危機(jī)的活動。他們在思想上、科技上學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，勇敢地進(jìn)行趕超和創(chuàng)新，作出了杰出的貢獻(xiàn)。（布置學(xué)生閱讀112——116頁全課內(nèi)容，對重要的年代、人名、著作名稱等做出醒目的閱讀標(biāo)記。）組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課開眼看世界的思想家（由于他們生活的時代早，而且產(chǎn)生了巨大的激勵作用，所以調(diào)到前面作為范例進(jìn)行探究）1、怎樣學(xué)習(xí)有關(guān)魏源的歷史知識？（通過設(shè)問，啟發(fā)學(xué)生從生活時代、代表作[或創(chuàng)造發(fā)明]、主要內(nèi)容、成功原因等方面進(jìn)行了解：a、生活時代：鴉片戰(zhàn)爭期間；b、代表作：《海國圖志》；c、主要內(nèi)容：“師夷長技以制夷”；d、成功原因：崇高的愛國精神[反抗外侵]；良好的道德品質(zhì)[講誠信，不負(fù)林則徐重托]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識[批判閉關(guān)鎖國政策，破除輕視科技的愚昧觀點]。）2、有關(guān)嚴(yán)復(fù)的重要內(nèi)容是什么？（啟發(fā)學(xué)生運用上例，自我提煉知識要點：a、生活時代：戊戌變法時期；b、代表作：譯著《天演論》；c、主要內(nèi)容：“物進(jìn)天擇，適者生存”，“世道必進(jìn)，后勝于今”；d、成功原因：崇高的愛國精神[反抗外侵，主張救亡圖存]；良好的道德品質(zhì)[勤奮好學(xué)，既學(xué)軍事，也廣泛涉獵西方政治學(xué)說]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識[為譯著加按語，敘述己見，警醒世人，宣傳變法]。）教師小結(jié)、過渡：向西方學(xué)習(xí)，是中國近代科學(xué)技術(shù)與思想文化的基本走向；愛國主義則是激勵人們奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。以這些思想為支撐，科學(xué)家們在各自領(lǐng)域內(nèi)也作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國人修建的第一條鐵路你知道當(dāng)年建立這項偉業(yè)的人物事跡嗎？（組織學(xué)生運用上例，自我提煉知識要點：人物姓名：詹天佑；重要貢獻(xiàn)：自行設(shè)計和建成京張鐵路[干線]；年代：1905——19xx年；突出成就：居庸關(guān)、八達(dá)嶺隧道；成功原因：崇高的愛國精神[學(xué)成本領(lǐng)，報效祖國]；良好的道德品質(zhì)[勤奮好學(xué)，克服困難，全力以赴]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識[設(shè)計“人”字形路軌]。）揭開制堿奧秘的侯德榜侯德榜的貢獻(xiàn)是什么？（啟發(fā)學(xué)生運用上例，自我提煉知識要點：a、成功時間：20世紀(jì)20年代b、代表作：《制堿》c、主要成就：比歐洲制堿成本低40%d、成功原因：崇高的愛國精神[學(xué)成歸來，投身實踐，報效祖國]；良好的道德品質(zhì)[刻苦鉆研，意志堅強(qiáng)]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識[挑戰(zhàn)外國壟斷，探索新工藝，敢于超越西方]。）鞏固小結(jié)指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂完成課本第115頁選擇題：應(yīng)選a（《海國圖志》）。
清朝文化教案篇十三
教學(xué)過程：
利用ppt文件向?qū)W生介紹本章學(xué)習(xí)內(nèi)容。
通過提問學(xué)生：太平天國運動和第二次通商戰(zhàn)爭給清政府帶來最直接的影響是什么？導(dǎo)入新課。
向?qū)W生提出其在自學(xué)中所要回答的問題：
清朝政局何時開始變動，怎樣變動，為何要變，變化帶來了哪些直接影響？
由學(xué)生分組進(jìn)行自學(xué)，之后進(jìn)行小組討論，并整理出本學(xué)習(xí)小組在自學(xué)中遇到的本組學(xué)生無法理解的問題。
先由學(xué)生回答教師在前面提出的問題，之后，各組派出一名代表提出本組的問題，由學(xué)生討論回答或教師引導(dǎo)學(xué)生分析得出答案。
學(xué)生有可能會提出一下問題：
“清朝政局的變化為什么是在19世紀(jì)60年代，而不是在第一次通商戰(zhàn)爭后？”、“19世紀(jì)60年代前的中國為什么不設(shè)立外交機(jī)構(gòu)？”、“列強(qiáng)和慈禧為什么都要重用奕訢？”等問題。
在回答學(xué)生的問題時，教師應(yīng)將這些問題根據(jù)本課內(nèi)容以及問題的難易程度分類，按照課文內(nèi)容的編排順序逐一解決。并穿插教師提出的問題。
教師可以根據(jù)學(xué)生提出的問題的多少提出問題：
“總理衙門何時設(shè)立？”、“總理衙門的管轄范圍是什么？”、“為什么要設(shè)立總理衙門？”、“宋朝市舶司與總理衙門有何不同，說明什么問題？”
“在辛酉政變之前，在清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了怎樣的變化？”、“何時發(fā)生的辛酉政變？”、“何人發(fā)動的辛酉政變？他們?yōu)槭裁匆l(fā)動辛酉政變？”、“為什么列強(qiáng)對辛酉政變采取“無異議”的態(tài)度？”、“辛酉政變后清政府在哪些方面發(fā)生了怎樣的變化？”、“辛酉政變后，在清政府中掌握實權(quán)的是哪些人物？他們的政治主張是什么？”、“列強(qiáng)對待太平天國運動的態(tài)度為什么會由‘中立’轉(zhuǎn)為協(xié)助清政府剿殺？”、“清朝對內(nèi)對外政策為什么會在19世紀(jì)60年代發(fā)生如此生變化？”、“中外反動勢力相勾結(jié)會給中國帶來什么樣的影響？”
“清朝為什么改變倚重滿族官員的既定方針開始重用漢族官僚？”、“被清政府倚重的漢族官員主要有哪些，他們有什么共同特點？”
以下面的知識結(jié)構(gòu)圖來小結(jié)本課內(nèi)容：
設(shè)計思想。
通過學(xué)生閱讀課文、分組討論、提問和全班同學(xué)共同討論等方式，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；
通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、對學(xué)生無法回答的問題的講解和適當(dāng)提問，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。
板書設(shè)計。
一、總理衙門的設(shè)立。
二、辛酉政變和借師助剿。
1.辛酉政變。
2.中外反動勢力勾結(jié)。
三、漢族官僚勢力的擴(kuò)大。
清朝文化教案篇十四
摘要中國是擁有五千年歷史的文明古國。
豐富的歷史與文化，現(xiàn)如今對我們?nèi)匀挥兄匾膶W(xué)習(xí)和借鑒的價值。
在那浩如煙海的歷史長河中，清朝猶如一朵奔騰的浪花，而清朝的法制歷史則是匯成浪花的小小水滴，由此可知，清朝的法制史何其重要!以古為鑒，可以知興替。
在如今，在這個更加強(qiáng)調(diào)法治社會的今日，我們有必要借鑒清朝的法制，那個離我們最近的那個朝代的法制，取其精華去其糟粕，從而加快建設(shè)社會主義法治國家的步伐。
本篇就結(jié)合清朝法制史的階段性特點進(jìn)行一下探究，論述了清朝的法制史發(fā)展歷程，從而為今日的法治國家建設(shè)提供經(jīng)驗。
關(guān)鍵詞清朝法制史階段特點學(xué)術(shù)研究。
隨著中國社會法制化的進(jìn)程逐漸加快，法制問題越來越受到全社會人民的廣泛重視。
如何處理好多民族地區(qū)的社會問題，建立和健全多民族地區(qū)的民族、宗教立法和司法，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政府當(dāng)前面臨的重要問題。
清朝時期的法律制度內(nèi)容豐富，涉及民族、宗教立法，深入探討清政府統(tǒng)治多民族法制方面的成敗得失，對于我們進(jìn)一步加強(qiáng)民族地區(qū)法制建設(shè)，推動民族地區(qū)法制現(xiàn)代化具有重要的借鑒意義。
一、清朝法制史的時期特點。
(一)法律關(guān)系處于社會急劇變革時期，具有過渡性。
滿族生活在關(guān)外期間，還在原始社會末期生活的他們直接過渡到了封建社會的初期，由于社會急劇變革，從而便推動了立法的發(fā)展，因此決定了法律關(guān)系的繁雜多樣。
在當(dāng)時，一方面奴隸仆役是主人的私有財產(chǎn)，可以隨意倒賣，并且和馬、牛、羊、驢等一樣進(jìn)行收稅。
另一方面，奴隸仆役還有告主的權(quán)利，一旦告準(zhǔn)，就會恢復(fù)自由身份，或者脫離舊主、更換新主。
而根據(jù)唐明法律，奴婢控告主人，就犯了“干名犯義”罪，至少仗一百、徒三年。
由此便可以看出處于社會急劇變革時期其法律關(guān)系具有過渡性的特點。
(二)把法制建設(shè)當(dāng)做立國的根本。
無論是努爾哈赤還是皇太極，他們都是通過采取軍事行動的方式統(tǒng)一女真各部和蒙古地區(qū)，進(jìn)而強(qiáng)攻大明朝。
盡管如此，他們?nèi)匀蛔⒅赜梅浅?yán)明的法律來管理和約束軍隊，以此來穩(wěn)定后方，從而調(diào)整不斷變動中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系。
特別的是采取向蒙古等外藩地區(qū)宣布盛京定制的方式，從而維持了國家內(nèi)部法制的統(tǒng)一，為之后的進(jìn)軍全國提供了十分重要且必不可少的條件。
努爾哈赤在建立后金政權(quán)的不斷努力之中，逐漸認(rèn)識到了法制是立國之道，他教導(dǎo)國人、牢記法令。
直到逝世前夕，仍然殷切教導(dǎo)其八旗子孫：“繼我之后，亦如是嚴(yán)法度，以效信賞必罰?！敝敝粱侍珮O即位，仍“宣布法紀(jì)，修明典章”，尤其是在統(tǒng)一立法權(quán)和劃一執(zhí)法上做足了文章。
關(guān)外時期的法制時期，歷時雖不長，但內(nèi)容十分豐富、特色也十分鮮明，給以后的法制建設(shè)提供了成功的經(jīng)驗，積極的'促進(jìn)了滿漢法律文化上的大融合、大發(fā)展。
1644年入關(guān)之后，便把其法制推廣至全國。
(三)與漢民族的法律意識和法律原則相結(jié)合。
努爾哈赤建國之初，對漢民族文化的認(rèn)同感還不是很強(qiáng)烈，正如《清太宗實錄》中所記載的：“初，我國未深諳典故，諸事皆以意創(chuàng)行……因心肇造。
”到皇太極的時候，就已經(jīng)從實踐中認(rèn)識到應(yīng)該吸收前朝的法律建設(shè)的經(jīng)驗，因此形成了“參漢酌金”的方式，“漸就中國之制”的立法路線。
其中，“參漢”就是根據(jù)前朝的封建法律制度，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立滿清自己的法制，“酌金”就是適當(dāng)考慮女真族的原有的習(xí)慣的法律規(guī)定，兩者相得益彰。
在二者交相輝映之下，翻譯了前朝法律，比如《會典》之類的，從而將以唐明法律為代表的漢民族法律意識與原則吸收到滿族相關(guān)的法律之中。
可以說當(dāng)時的法制建設(shè)為以后各民族文化、法律的融合提供了非常系統(tǒng)的資料、非常清楚的演變過程、以及瑰美炫麗的畫面。
(四)可汗的意志與國家法制直接結(jié)合。
在努爾哈赤時期，家族的血緣關(guān)系依然有著很強(qiáng)的紐帶作用，努爾哈赤既是后金的可汗又是女真族的族長，他擁有著最最崇高的王權(quán)，他既擁有政權(quán)又擁有族權(quán)，兩種權(quán)利互相支持，以至于可汗的意志與國家的法令界限毫不分明，其實當(dāng)時可汗的意志是國法的基礎(chǔ)和最重要的組成部分。
到了皇太極時期，封建法制進(jìn)一步加強(qiáng)，國家立法也日益增多，但是滿族的家法與國法依然保持一致性，調(diào)整著國法所不及的行為。
(五)滿清通過法制來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
關(guān)外時期形成正式文獻(xiàn)的法律是社會上層建筑與之前截然不同的嶄新的法制，它對中國社會經(jīng)濟(jì)變革中的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
早在努爾哈赤時期，便十分注意用法律來保護(hù)新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)秩序。
到了皇太極時期，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益法制化，保護(hù)農(nóng)業(yè)的法令迅速增多。
比如：農(nóng)耕時節(jié)，不能因為天氣原因的而耽誤播種，也不能因為農(nóng)忙而濫用農(nóng)夫、勞動力。
“有濫役民夫，致妨農(nóng)務(wù)者，該管牛錄章京，小撥什庫等俱治罪”。
與此同時，允許糧食自由買賣，并且實行納粟贖罪之制，從而鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展。
這就是社會大變革的產(chǎn)物，它展示了封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體要求，體現(xiàn)了法制對封建經(jīng)濟(jì)的巨大促進(jìn)作用。
(六)頒布盛京定制，用法律來調(diào)整滿清和蒙古的關(guān)系。
自天聰三年到崇德三年，皇太極多次遣人到外藩蒙古宣布諭旨和敕令，從而強(qiáng)制外藩蒙古接受自己的統(tǒng)治，以便更好的鞏固與蒙古的政治和經(jīng)濟(jì)上的同盟關(guān)系。
頒布盛京定制是滿清法制重要的舉措之一，無疑起到了推動歷史發(fā)展的重要作用，它在貫徹執(zhí)行滿洲法制的同時，充分考慮到了蒙古的傳統(tǒng)與習(xí)俗，致力于創(chuàng)造滿蒙法制為一爐的蒙古法。
這條成功的經(jīng)驗，在以后大清對待少數(shù)民族的法律制度上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(七)綜合前朝法制建設(shè)經(jīng)驗，建立多種形式的法制。
清朝是中國封建社會上的最后一個統(tǒng)治的王朝，歷朝歷代從未間斷的法制建設(shè)為清朝提供了全面的法律建制經(jīng)驗。
清朝統(tǒng)治者在關(guān)外時期時，就非常注重以前朝為鑒。
入關(guān)以來，為了適應(yīng)滿清統(tǒng)治的需要和滿足重新立法建制的迫切性，在漢官的積極建議下，迅速把“參漢酌金”的立法路線迅速推廣至全國。
隨著歷史條件的不斷變化，“參漢”已由參考明代法制，發(fā)展為以明為主，溯及歷代法制。
清朝入關(guān)以后的立法活動，以《大清律例》為代表，而清會典是中國封建時期上的行政立法總匯，還是清代法制史建設(shè)的重要成果之一。
在清朝法律體系當(dāng)中，宗族法也有著一定的作用。
宗族法雖然不是國家制定的，并且有一定的適用范圍，但是它卻對維護(hù)法制的社會秩序起著非常重要的作用。
清政府利用宗族法，推行并且貫徹封建統(tǒng)治的道德規(guī)范和法律規(guī)范，使得政權(quán)與族權(quán)、宗法與國法緊密結(jié)合，以此來維護(hù)滿清的統(tǒng)治。
(八)維護(hù)封建家族主義制度。
封建家長主義制度是清朝專制重要的基礎(chǔ)和支柱，許多的政策法令都是靠著千千萬萬個家族系統(tǒng)來維系和貫徹實施的。
清朝為了強(qiáng)化專制主義，進(jìn)一步用法律強(qiáng)制維護(hù)封建家族主義的統(tǒng)治。
由于清朝族權(quán)與政權(quán)界限也不是十分分明，所以國治也等于家治，家治亦是國治，家國不分也是清朝的致命之失。
為了更好的加強(qiáng)清朝的專制統(tǒng)治，清朝采取了一系列的方法和手段。
維護(hù)至高無上的王權(quán);加重了對反叛謀逆之罪的處罰;屢興文字獄，推行文化高壓政策。
清朝是中國封建史上最后一個統(tǒng)治中國的王朝，歷經(jīng)267年的風(fēng)風(fēng)雨雨，由盛到衰的歷史發(fā)展歷程。
在這267年的時間里，清朝把封建的經(jīng)濟(jì)推向了鼎盛，法律制度也超越了前朝取得了明顯的成績。
所以，清朝法制史的學(xué)術(shù)價值研究，對我國現(xiàn)代的法律的完善有著極大的積極作用。
第一，清朝的封建法制是承接前朝，逐漸完善的。
清朝的法制體系是相當(dāng)?shù)耐陚涞模河尚谭?、民法、行政法、訴訟法、經(jīng)濟(jì)法等各個執(zhí)法部門組成清朝完備的法律體制;在理發(fā)的內(nèi)容上，也內(nèi)容廣泛，并且更加符合清朝當(dāng)時的社會實際情況;在司法制度上，程序是非常的嚴(yán)格地，審查機(jī)關(guān)也有明確的工作任務(wù)，在會審和死刑的審核上更加的制度化、法律化。
不得不說的是清朝為了加強(qiáng)其統(tǒng)治地位，針對少數(shù)民族也制定了一系列相應(yīng)的法律，更好的統(tǒng)一了多民族的中國。
所以，對清朝的法制史研究，有助于了解封建法制歷史的基本規(guī)律性。
第二，清朝是由少數(shù)民族滿族建立的王朝，清朝的法制史是以滿足滿族貴族的基本利益為目的。
1644年清朝入關(guān)以來，清朝第一個正式皇帝—順治登基以后，滿族就和漢族進(jìn)行融合，即是漢化。
中國自古以來就是一個多民族的國家，古代的中國豐富的歷史文化，也是由這些多民族共同創(chuàng)造的。
歷史上也有其他王朝對中國的封建法制建設(shè)做了貢獻(xiàn)，但因為年代比較長遠(yuǎn)，或是其統(tǒng)治的時間比較短，好多少數(shù)民族的王朝的法制史缺失、不完整，只有清朝以滿族為主的法制史比較繁盛，法律資料比較完備，脈絡(luò)清晰，是研究中國少數(shù)民族法制是的重要依據(jù)。
第三，1840年以后，也就是道光二十年，中國的社會正處在巨大的變革時期，社會動蕩，人心惶惶，外國法律、文化、精神已經(jīng)通過各種各樣的方式傳入中國，最初是以隨著外國侵略者的武力入侵的。
這樣的壓力導(dǎo)致清王朝本成一體的法制體系遭到了破壞，各種思想沖擊著中國國人的大腦，隨后各種洋務(wù)運動的大肆開展。
外國的法律思想輸入中國后，封建專制思想對人民的束縛開始有所松動，法律逐漸被人民了解、掌握。
在當(dāng)時的條件下，不排除外國法律文化是先進(jìn)的，它的輸入中國古老落后的封建法制體系中，就像給病人注入了新鮮的血液、新的活力。
第四，清朝建國時間距今天不遠(yuǎn)，滿打滿算也就4，它在法制上的建設(shè)歷史成為很好的依據(jù)，具有更為現(xiàn)實的意義。
第五，清朝是中國歷史上最繁榮的王朝，遺留的書籍、檔案、資料多如牛毛，我們可以認(rèn)真的整理、總結(jié)、學(xué)習(xí)，去其糟粕，取其精華的繼承清朝法制文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。
綜上所述，研究清朝的法制史具有非常重要的學(xué)術(shù)價值和對我國現(xiàn)代法治社會的建設(shè)也有著非常重要的現(xiàn)實意義。
正是因為如此，清朝的法制史學(xué)術(shù)價值研究才被世界各國的法制史學(xué)家廣泛關(guān)注。
三、結(jié)語。
歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來。
歷史以人類的活動為特定的對象，它思接千載、視通萬里、令人銷魂，它比其他學(xué)科更具有想象力。
滿族從偏安一隅到最后統(tǒng)治整個中國，靠的是什么?我想說一個蠻荒之地的民族能由北向南統(tǒng)治全國，難道沒有法制的巨大作用嗎?難道不是和其兼容并包的民族政策相關(guān)嗎?道光二十年，中國正處于社會大轉(zhuǎn)折時期，封建法制正在逐漸解體，外國的法律、文化通過各種途徑進(jìn)入我國，研究清朝法制史不僅可以了解我國的封建法制是如何消亡的，還可以了解到我國近代法制是如何開端的，從而借鑒經(jīng)驗，更好的發(fā)展當(dāng)今法治國家。
清朝開國以后的法制建設(shè)逐漸完善，內(nèi)容也慢慢豐富，對于統(tǒng)一中國有著重要的作用，清朝的法制特色和時代特色十分明顯，是中國封建歷史上最重要的組成部分。
清朝法制史的發(fā)展即是中國一段歷史的運行，它為現(xiàn)如今的法治國家建設(shè)和社會主義的發(fā)展提供了不可或缺的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而使當(dāng)今社會的法制建設(shè)如流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
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清朝文化教案篇十五
避暑山莊的存在可以說完整地見證了清朝時期歷史的發(fā)展與變遷，其自身也隨著時代的發(fā)展而不斷改變。作為清朝時期皇家園林中最具特色的一種建筑形式，避暑山莊除具有皇家避暑的功能以外，還具有處理政務(wù)的功能，體現(xiàn)出了深刻的歷史發(fā)展以及文化內(nèi)涵。文章即就清朝時期避暑山莊的歷史文化價值進(jìn)行詳細(xì)探討與分析。
清朝文化教案篇十六
茶是我國的傳統(tǒng)飲料，在我國，茶的品種繁多，制茶的工藝各種各樣，“飲茶”的方式各不相同，可以說“茶”蘊含豐富的中國傳統(tǒng)文化，本活動通過讓幼兒親自動手制作茶飲料，收集有關(guān)茶的知識學(xué)習(xí)茶藝中的禮儀，使幼兒在為祖國文化自豪的同時，鍛煉了動手實踐的能力和收集整理資料的能力，同時也培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作的精神。
1、運用多種感官了解茶的起源及種類。
2、了解中國茶文化，萌生民族自豪感。
3、學(xué)習(xí)茶藝中的禮儀，儀態(tài)端莊，先客后主等。
4、體驗泡茶，品茶的快樂。
茶具，各種茶葉，茶袋，vcd短篇，幻燈片。
一、展示各種各樣的茶袋。。師：“孩子們今天老師給你們帶來了很多有意思的東西，你們想不想看一看？”
師：“請小朋友來聞一聞是什么味道？”
師：“現(xiàn)在請小朋打開你的茶袋，去看看你的袋子里裝的是什么樣的茶葉，你認(rèn)識嗎？”
師：“如果你不認(rèn)識沒有關(guān)系，現(xiàn)在去我們就去認(rèn)識一下他們?！?/p>
1.播放幻燈片。
2.請小朋友再次觀察茶葉，你認(rèn)出了它是什么茶了嗎？紅色袋子里的茶葉為碧螺春，梅紅色袋子里的茶葉為毛尖，藍(lán)色袋子里的茶葉為龍井，綠色袋子里的茶葉為普洱茶，黃色袋子里的茶葉為鐵觀音。
二、了解中國的茶文化，萌生民族自豪感。
師：“孩子們你們知道飲茶是最先從哪個國家開始的嗎？”
1.播放短片。
2.教師小結(jié)：“你們找到答案了嗎？對，中國是第一個開始飲茶的國家，我們把飲茶看作是優(yōu)雅，美的享受。世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、茶葉的種植都是從中國學(xué)來的。你們作為中國人，心里是什么感覺??？”
二、了解茶的用途及功效。
師：“小朋友你們自己喝過茶嗎？好喝嗎？你們都喝過什么茶？”
“你們的爸爸媽媽爺爺奶奶愛喝茶嗎？喝茶有哪些好處？”
“茶葉不僅具有提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、清心除煩、解毒醒酒、生津止渴、降火明目而且還有防齲齒抑制癌細(xì)胞的作用?！?/p>
三、了解茶藝。
1.教師示范茶藝表演，請幼兒觀賞。
師：“茶既然有那么多好處，你們現(xiàn)在想不想就品一品呢？今天老師就為小朋友們泡制中國的十大名茶之一的鐵觀音?！?/p>
2.在茶藝表演中滲透文明禮儀，先客后主的文化熏陶。
（1）介紹茶具名稱。
（2）溫杯。
（3）泡茶。
（4）品茶。
3.請幼兒給老師奉茶，。
師：“中國是禮儀之邦，謙虛，好客，愿把自己最好的東西與別人分享是我們中華民族的美德。這第二道茶是味道最香甜，最好的。今天來了那么多客人老師，我們就把這最好喝的茶獻(xiàn)給他們好不好？”
四、幼兒自主操作泡茶品茶，教師巡回指導(dǎo)。
師：“你們想不想嘗一嘗自己茶袋里的茶是什么味道？現(xiàn)在請小朋友泡一下自己茶袋里的茶并品一品？”
六、活動延伸：請小朋友回家后為自己的爸爸媽媽泡制一道茶，消除他們一天的勞累。
從目標(biāo)、內(nèi)容來看，內(nèi)容圍繞著目標(biāo)而展開，運用多媒體和實物教學(xué)孩子很感興趣，達(dá)到了預(yù)期的效果。幼兒在活動中學(xué)習(xí)到了有益的經(jīng)驗，了解了茶的不同種類，了解了中國的茶文化。同時增強(qiáng)了民族自豪感，體會到了品茶泡茶的樂趣。在讓幼兒認(rèn)識各種茶葉時，時間應(yīng)多一點，把實物與幻燈片很好的結(jié)合在一起，這樣孩子會更直觀印象也會更深刻。
清朝文化教案篇十七
清朝文化（二）――進(jìn)步的思想家和新教育制度教案。
一、要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識有：《四庫全書》及價值。龔自珍的開明思想。魏源及《海國圖志》。嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》及作用。清政府?dāng)M定《奏定學(xué)堂章程》和廢科舉。
二、要求學(xué)生從思想上認(rèn)識：
1.在封建制日趨衰落、民族危機(jī)逐漸嚴(yán)重的情況下，龔自珍敢于大膽揭露封建制的腐朽，魏源提出“師夷長技以制夷”的主張，都是愛國的、進(jìn)步的。
2.嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》為中華民族敲響救亡圖存的警鐘，在當(dāng)時起到打擊封建勢力，啟發(fā)中國知識界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用。
3.舊教育制度脫離實際，培養(yǎng)不出有用人才，清政府迫于形勢，擬定《奏定學(xué)堂章程》，廢除科舉制度。
教學(xué)重點和難點。
魏源和他的《海國圖志》、嚴(yán)復(fù)和《天演論》為本課之重點；嚴(yán)譯《天演論》及作用為本課之難點。
能力培養(yǎng)。
1.通過對清朝進(jìn)步思想家和新教育制度的學(xué)習(xí)與課內(nèi)思考題的回答，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。
2.通過對清代三位進(jìn)步思想家異同的比較，提高學(xué)生綜合與比較問題的能力。
3.通過有關(guān)子目的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生簡化歷史知識、編寫提綱以增進(jìn)記憶的能力。
教具準(zhǔn)備。
上課前準(zhǔn)備好下述自制電教投影用底片：有關(guān)清代科技成就的填空式圖表；介紹《四庫全書》的提綱；清代地主階級思想家出現(xiàn)的提綱；有關(guān)《海國圖志》的提綱；龔自珍、魏源、嚴(yán)復(fù)異同比較表（含填空式圖表及正表）。
板書設(shè)計。
一、《四庫全書》。
1.《四庫全書》是我國最大的一部叢書。
乾隆時官修。
2.《四庫全書》的價值。
保存大量珍貴文獻(xiàn)資料。
二、龔自珍和魏源。
1.地主階級改革派思想家的出現(xiàn)。
背景特點人物。
2.龔自珍的開明思想。
敢于揭露封建制腐朽，預(yù)言改革之必然。
3.魏源與《海國圖志》。
改革派思想家世界史地（含西方科技）巨著。
三、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
1.資產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)。
2.嚴(yán)譯《天演論》及進(jìn)步作用。
“物竟天擇”“世道必進(jìn)”
打擊封建宣傳變法維新。
1.科舉教育制度的弊端。
2.清政府被迫改革教育，擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢科舉。
（二）教學(xué)過程。
〔導(dǎo)入新課〕。
提問：（投影填空式圖表）叫一名學(xué)生到黑板前面，照表上的人名回答清朝著名科學(xué)家、工程師的主要成就。學(xué)生回答后，教師勉勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)清代科學(xué)家和工程師的鉆研精神和愛國熱忱，并指出這些科學(xué)家、工程師在艱苦的環(huán)境中表現(xiàn)了突出的智慧，他們的成就說明清代我國不乏人才。那么，為什么我國還落后和挨打呢？（教師引導(dǎo)學(xué)生答出：造成中國落后挨打的主要原因是清朝社會腐朽。）清朝不僅社會腐朽，而且科舉制還埋沒大量人材，愛國志士揭露抨擊腐朽的封建制度，出現(xiàn)了主張學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行社會改革的進(jìn)步思想家，我們今天就來學(xué)習(xí)清朝的進(jìn)步思想家和新教育制度。
〔講授新課〕。
一、《四庫全書》。
（電教投影本目提綱，對照提綱講解。）。
《四庫全書》是清朝乾隆年間，政府組織大批學(xué)者編纂的。由學(xué)者紀(jì)昀主持。此書是當(dāng)時世界上最大的叢書。所謂叢書就是按照一定意圖，把若干種書匯編在一起，并冠以總名?！端膸烊珪贩纸?jīng)、史、子、集四大類；每類又分許多子目，便于翻檢。這種分類法是集我國古代圖書“四部分類法”之大成。其中經(jīng)部，主要收錄了儒家經(jīng)典及注釋、闡述這些“經(jīng)典”的書；史部收錄各種體裁的歷史書、地理書以及目錄書；子部收錄先秦以來諸子百家和釋道宗教的著作；集部收錄歷代詩文集以及文學(xué)評論、詩曲方面的著作。此書共收錄典籍3000多種，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料，其中包括許多珍貴文獻(xiàn)資料，有很重要價值。但在修書過程中，清政府大量刪改、銷毀不利于清朝統(tǒng)治的書籍，使祖國文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。本目中的插圖文淵閣、文津閣均是儲藏四庫全書的地方，其中文淵閣在北京故宮東路景運門外，文津閣在承德避暑山莊西北部。請大家看一看這兩幅插圖。小字介紹四庫全書編成后的儲藏情況，請同學(xué)們課后閱讀。
二、龔自珍和魏源。
1.地主階級改革派思想家的出現(xiàn)。
請同學(xué)們先閱讀本目教材第一自然段（前三行），分析一下這一自然段主要說了幾個問題？學(xué)生回答后，教師投影以下提綱，供同學(xué)參考。
2.龔自珍的開明思想及影響。
請同學(xué)們欣賞教材中龔自珍的插圖。龔自珍是道光時候的思想家和詩人。他和林則徐、魏源都是好朋友。他親眼看到清政府的昏庸腐朽，對當(dāng)時的社會非常不滿。他支持林則徐嚴(yán)禁鴉片，主張用武力抵抗外國侵略。他的主要思想特色是敢于揭露封建制的腐朽，預(yù)言社會改革的必然性。我們應(yīng)當(dāng)如何評價龔自珍這一思想特色？龔自珍生活在封建專制的清代。清代前期對知識分子實行文字獄，致使知識分子長期不敢過問政治，而龔自珍敢于打破這種沉悶空氣，揭露封建制的腐朽，開創(chuàng)了慷慨論天下事的新風(fēng)氣，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這是十分可貴的。梁啟超說過：“晚清思想解放，自珍確有功焉”。龔自珍敏銳地預(yù)言社會改革的必然性，大聲疾呼社會改革必須“不拘一格”地重用人才，這也是十分正確的。限于他的時代局限，他一味從古代尋找救世藥方，還提不出新的社會改革方案。但他的變革思想在中國近代史上發(fā)揮過啟蒙作用，對后來改良主義者也產(chǎn)生很大影響。在沉悶的封建社會里，他的開明思想，有如春雷，發(fā)人深省。作為一個詩人，其詩文風(fēng)格清新，別具一格，表達(dá)了他關(guān)心國家大事，憂國優(yōu)民思想。下面，請××同學(xué)朗讀本目教材中龔自珍的一首乙亥雜詩……××同學(xué)讀的很好，此詩的大意是中國最需要蓬勃的生氣，這種生氣要靠社會變革的風(fēng)雷來創(chuàng)造。如今這種無聲無息、死氣沉沉、令人窒息的局面是很可悲的，我奉勸天公重新振作起精神，降生人材，不要拘限資格，讓各種對改革有用的人才能脫穎而出。這首詩，道出了龔自珍想打破清朝那種沉悶的氣氛，呼喚社會改革的志向。要求同學(xué)們記憶此詩。
3.魏源和《海國圖志》。
我們再介紹清代另一位地主階級改革派思想家魏源。魏源是道光、咸豐年間的著名思想家。同學(xué)們都記得道光年間發(fā)生過什么戰(zhàn)爭吧？（學(xué)生應(yīng)該答出：鴉片戰(zhàn)爭。）魏源在鴉片戰(zhàn)爭時曾參加過浙東抗英戰(zhàn)役，目睹侵略軍的殘暴和清政府的腐敗，極為憤慨。他接受林則徐的囑托，在林則徐所編《四洲志》的基礎(chǔ)上，于1842年編寫成《海國圖志》一書。這是他的重要貢獻(xiàn)。再請大家看看本目中的插圖，魏源和他的《海國圖志》100卷。請同學(xué)們想一想此書封面中的“圖”和“志”各是指什么？（生：“圖”是指地圖）你說的對，“圖”是指地圖，借指地理；而“志”呢？是指史志，即歷史。這是一本系統(tǒng)介紹南洋、歐美各國歷史地理的書，是近代初期中國人編撰的最詳細(xì)的一部世界史地巨著，也是介紹、傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是關(guān)于戰(zhàn)艦和火器生產(chǎn)技術(shù)的著作，同時又是研究鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，探索學(xué)習(xí)西方富國強(qiáng)兵之路的啟蒙著作。魏源為什么要編這樣一部書呢？用魏源自己的話來說，就是“師夷長技以制夷”。這里的“師夷”是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國在軍事上的長處，制夷是指抵抗侵略，克敵制勝?！皫熞拈L技以制夷”概括了魏源主張向西方學(xué)習(xí)的目的和內(nèi)容。魏源認(rèn)為“夷之長技”有三項：“一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”?；谶@一認(rèn)識，他提出了一些改革辦法：自己設(shè)立工廠，制造輪船和槍炮，興辦民用工業(yè)；學(xué)習(xí)西方練兵方法，用新式武器裝備軍隊，增設(shè)水師科；改革考試制度等。
我們應(yīng)當(dāng)怎樣評價魏源的思想呢？×××同學(xué)，請你總結(jié)一下。（學(xué)生應(yīng)該回答出：我認(rèn)為魏源的思想是愛國和進(jìn)步的，值得肯定。）（教師總結(jié)）清代實行的.是閉關(guān)鎖國政策。魏源是沖破閉關(guān)鎖國的思想束縛，提出向西方學(xué)習(xí)掌握敵的長處，克敵制勝的，這是他愛國、進(jìn)步的重要表現(xiàn)。他的思想反映了鴉片戰(zhàn)爭以后，地主階級知識分子里的先進(jìn)人物，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實問題。本目中的小字主要介紹了《海國圖志》的成書過程，請同學(xué)們課下閱讀。最后，請同學(xué)設(shè)計有關(guān)《海國圖志》編者、內(nèi)容、目的、意義的綱要提綱。然后，投影教師自制提綱，供同學(xué)參考。
三、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
前面我介紹的兩位思想家，都屬于地主階級中的先進(jìn)知識分子。下面我介紹一位中國資產(chǎn)階級啟蒙思想家。請同學(xué)們看看教材中嚴(yán)復(fù)的插圖。（投影嚴(yán)復(fù)和他主要譯著的圖片）。嚴(yán)復(fù)是一位向西方尋找真理的資產(chǎn)階級啟蒙思想家。其思想形成于甲午中日戰(zhàn)爭之后。甲午中日戰(zhàn)爭的失敗使國人創(chuàng)深痛巨，給嚴(yán)復(fù)很大震動。他認(rèn)為要救國，只有效法西方，推行維新改革。主張效法西方，推行維新改革是嚴(yán)復(fù)思想的主要特色。請大家觀察一下本目插圖中的幾本嚴(yán)譯名著，其中赫胥黎的《天演論》是涉及自然科學(xué)的譯著，亞丹斯密的《原富》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，《權(quán)界論》和《法意》是西方法學(xué)與政治學(xué)的譯著。請大家歸納一下，嚴(yán)復(fù)的以上譯著主要包括哪兩方面的內(nèi)容。（學(xué)生應(yīng)該答出：自然科學(xué)和社會科學(xué)。）嚴(yán)復(fù)用精審的文筆把西方資產(chǎn)階級文化的基本理論直接輸導(dǎo)給中國知識界，在中國起了思想啟蒙作用。他是近代中國系統(tǒng)傳播西方資產(chǎn)階級文化的最杰出代表。
在嚴(yán)譯名著中，以他譯述的第一部書《天演論》影響最大。《天演論》譯自英國赫胥黎著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》一書?！疤煅菡摗奔催M(jìn)化論。嚴(yán)譯《天演論》的特點不在于簡單地轉(zhuǎn)述赫胥黎原著，而是創(chuàng)造性地“取便發(fā)揮”，用進(jìn)化論觀察人類社會，以求服務(wù)于當(dāng)時中國社會的需要。書中“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論，在當(dāng)時的中國，起了打擊封建勢力，宣傳維新變法，啟發(fā)中國知識界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用。嚴(yán)復(fù)用“物競天擇”四字概括了達(dá)爾文進(jìn)化論的精義。“物競天擇，適者生存”的意思是說，生物處在激烈的競爭狀態(tài)中，要接受大自然的選擇，適應(yīng)大自然才能夠生存下來。那么如果不適應(yīng)呢？就要被淘汰。這就是說它實際包含了優(yōu)勝劣汰的思想。嚴(yán)譯《天演論》是18出版的。當(dāng)時中國是什么狀況呢？（學(xué)生應(yīng)該回答出：民族危機(jī)深重，出現(xiàn)帝國主義瓜分中國的狂潮。）面對亡國滅種的危機(jī)，嚴(yán)復(fù)宣傳“物競天擇、適者生存”，就是為國人敲響了自強(qiáng)保種的警鐘。究竟是誰造成這種亡國滅種的危險呢？（眾生：清朝統(tǒng)治者。）那么，《天演論》對造成亡國滅種危險的清王朝是否形成有力的抨擊呢？（眾生：是）中國必須怎樣做才能適應(yīng)世界潮流，達(dá)到自強(qiáng)保種呢？（眾生：拋棄封建勢力，進(jìn)行維新改革。）所以宣傳“物競天擇”的理論，實際上也是論證了變法維新的必要性和迫切性?！短煅菡摗分械摹笆赖辣剡M(jìn)，后勝于今”，是指世界必將不斷變化和進(jìn)步，未來世界應(yīng)當(dāng)超過當(dāng)今世界。那么，這一社會進(jìn)步的理論又是如何起到打擊封建勢力的作用呢？（叫學(xué)生思考片刻）封建統(tǒng)治者允許變革封建統(tǒng)治秩序嗎？（眾生：不允許。）他們的理論根據(jù)是什么呢？（稍停頓）大家是否記得董仲舒的有關(guān)言論？（學(xué)生應(yīng)該記得董仲舒提出過“天不變，道亦不變”。）頑固派反對維新變法的理論根據(jù)又是什么呢？（眾生：祖宗之法不可變。）那么“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論對傳統(tǒng)的“天不變，道亦不變”及“祖宗之法不可變”的封建思想起到什么作用呢？（眾生：打破了這種封建意識形態(tài)。）所以，“世道必進(jìn)，后勝于今”的理論對宣揚祖宗之法不可變的頑固派是個打擊，從而也論證了變法維新的合理性。教材中談到《天演論》對中國知識界的啟發(fā)，是指《天演論》帶給人們一種嶄新的資產(chǎn)階級世界觀，使廣大中國知識分子第一次真正打開眼界，獲得了西方新知識，從而起到引導(dǎo)他們探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用。本目課文后的小字是介紹嚴(yán)復(fù)生平及《天演論》一書的特點、影響。請同學(xué)們課下閱讀。我上面介紹了清代的三位進(jìn)步思想家，現(xiàn)在讓我們來比較一下這三位思想家的異同。（投影填空式圖表以啟發(fā)思考。）我們請××同學(xué)回答圖表中提出的問題。
我也和你們一起填，現(xiàn)在投影我已填好的簡表。
共同點。
不同點。
階級。
譯著。
基本思想。
龔自珍。
魏源。
嚴(yán)復(fù)。
龔自珍、魏源、嚴(yán)復(fù)異同比較簡表。
共同點。
不同點。
階級。
譯著。
基本思想。
龔自珍。
均是清代愛國進(jìn)步思想家，均主張改革現(xiàn)狀。
地主階級開明思想家。
敢于揭露封建制腐朽，預(yù)言改革之必然。
魏源。
地主階級改革派思想家。
《海國圖志》。
學(xué)習(xí)西方軍事科技，改革現(xiàn)狀抵制侵略。
嚴(yán)復(fù)。
資產(chǎn)階級啟蒙思想家。
《天演論》。
效法西方，推進(jìn)威信改革。
四、清末新教育制度的建立。
清朝建立后，沿用明朝的教育制度。這種舊教育制度的特點如下：
（電教投影以上提綱并對提綱作出如下解釋。）。
在學(xué)府設(shè)置上，當(dāng)時京師設(shè)立國子監(jiān)，簡稱國學(xué)，是清代最高學(xué)府。國子監(jiān)本是封建王朝的中央行政機(jī)構(gòu)。清時以監(jiān)為學(xué)，所以與國學(xué)混稱。清朝在地方設(shè)立府、州、縣學(xué)。從教學(xué)內(nèi)容看，清代學(xué)校以四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典為教材?！八臅笔侵浮抖Y記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇和《論語》、《孟子》。“五經(jīng)”指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》?？荚囍贫壬锨宄赜每婆e考試制度，考八股文。從清朝的教學(xué)內(nèi)容和考試制度不難看出，這種舊教育制度嚴(yán)重脫離實際，培養(yǎng)不出有用人才，讀書人思想僵化，即使考中舉人或進(jìn)士也不過是統(tǒng)治階級的忠實奴仆。同學(xué)們讀過范進(jìn)中舉沒有，像范進(jìn)這樣的讀書人有什么用處呢！
鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強(qiáng)對中國侵略加深，封建統(tǒng)治階級內(nèi)部一些較為開明的官員，主張改革教育，學(xué)習(xí)西學(xué)。洋務(wù)派、維新派已辦了一些新式學(xué)校，如洋務(wù)派左宗棠創(chuàng)辦的福州船政學(xué)堂、維新派創(chuàng)建的時務(wù)學(xué)堂等。這實際上是在封建教育制度上打開了一個缺口。后來，兩湖總督張之洞等奏請停止科舉考試，普遍興辦學(xué)校。清政府迫于形勢，擬定了《奏定學(xué)堂章程》。它對學(xué)校系統(tǒng)、課程設(shè)置、學(xué)校管理等都作了具體規(guī)定，是一部教育文件匯編，因公布于癸卯年（光緒29年），所以也稱“癸卯學(xué)制”。該學(xué)制確立了一個比較完整的，并經(jīng)法令正式公布在全國施行的學(xué)校體系，是中國近代教育史上最早頒行全國的新學(xué)制，為中國新型學(xué)制建立奠定基礎(chǔ)。要推行新學(xué)制，務(wù)必改變舊的考試制度。19，清朝廢除了科舉制度。清政府改學(xué)制、廢科舉完全是形勢所迫。本目教材中豎排的《清帝諭立停科舉以廣學(xué)?！返氖妨虾苣苷f明這一原因，請同學(xué)默讀一下。從這段史料中，我們可看出，清朝推廣學(xué)校、停科舉的原因和目的，在于擺脫內(nèi)外交困的艱難處境。
本目教材后面的小字是介紹了《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定的學(xué)程和學(xué)堂開設(shè)的科目，有助對該章程的理解，請同學(xué)們默讀一下。
簡要小結(jié)本課，并引導(dǎo)學(xué)生回答課后練習(xí)（略）。
清朝文化教案篇十八
1.知識方面：通過本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握在西學(xué)影響下的近代思想的發(fā)展特點；嚴(yán)復(fù)的思想及影響；龔振麟、李善蘭、徐壽、華衡芳、詹天佑、馮如等人的科技成果及貢獻(xiàn)；洋務(wù)運動時期的新式學(xué)堂；維新運動時期的新式學(xué)堂與京師大學(xué)堂；清末新學(xué)制的制定和科舉制度的廢除。
2.能力方面：
（1）通過對向西方尋求強(qiáng)國御侮之道的思想界的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歷史知識的遷移能力以及運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析問題的能力。
（2）通過對科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識的能力。
（3）通過對洋務(wù)派和維新派興辦的新式學(xué)堂的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生比較問題的能力。
3.態(tài)度、價值觀方面：
（1）通過對先進(jìn)的思想家、科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和勇于面對挫折，戰(zhàn)勝困難的堅強(qiáng)意志。
（2）通過對“西學(xué)”影響下的思想，科學(xué)和教育的講述，使學(xué)生認(rèn)識到晚清的歷史不僅是被侵略的屈辱史，更是不屈的抗?fàn)幣c探索的進(jìn)步史。
4.學(xué)法指導(dǎo)方面：
（1）引導(dǎo)學(xué)生用列表的方式歸納“科學(xué)技術(shù)的成果”，訓(xùn)練學(xué)生列表歸納歷史知識的方法。（2）指導(dǎo)學(xué)生閱讀表格《洋務(wù)派創(chuàng)辦的著名新式學(xué)堂》，并引導(dǎo)學(xué)生運用分項分析的方法歸納出洋務(wù)派的新式學(xué)堂創(chuàng)辦的時間特點、學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容及培養(yǎng)的目標(biāo)。
清朝文化教案篇十九
教學(xué)過程：
利用ppt文件向?qū)W生介紹本章學(xué)習(xí)內(nèi)容。
通過提問學(xué)生：太平天國運動和第二次鴉片戰(zhàn)爭給清政府帶來最直接的影響是什么？導(dǎo)入新課。
向?qū)W生提出其在自學(xué)中所要回答的問題：
清朝政局何時開始變動，怎樣變動，為何要變，變化帶來了哪些直接影響？
由學(xué)生分組進(jìn)行自學(xué)，之后進(jìn)行小組討論，并整理出本學(xué)習(xí)小組在自學(xué)中遇到的本組學(xué)生無法理解的問題。
先由學(xué)生回答教師在前面提出的問題，之后，各組派出一名代表提出本組的問題，由學(xué)生討論回答或教師引導(dǎo)學(xué)生分析得出答案。
學(xué)生有可能會提出一下問題：
“清朝政局的變化為什么是在19世紀(jì)60年代，而不是在第一次鴉片戰(zhàn)爭后？”、“19世紀(jì)60年代前的中國為什么不設(shè)立外交機(jī)構(gòu)？”、“列強(qiáng)和慈禧為什么都要重用奕d？”等問題。
在回答學(xué)生的問題時，教師應(yīng)將這些問題根據(jù)本課內(nèi)容以及問題的難易程度分類，按照課文內(nèi)容的編排順序逐一解決。并穿插教師提出的問題。
教師可以根據(jù)學(xué)生提出的問題的多少提出問題：
“總理衙門何時設(shè)立？”、“總理衙門的管轄范圍是什么？”、“為什么要設(shè)立總理衙門？”、“宋朝市舶司與總理衙門有何不同，說明什么問題？”
“在辛酉政變之前，在清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了怎樣的變化？”、“何時發(fā)生的辛酉政變？”、“何人發(fā)動的辛酉政變？他們?yōu)槭裁匆l(fā)動辛酉政變？”、“為什么列強(qiáng)對辛酉政變采取“無異議”的態(tài)度？”、“辛酉政變后清政府在哪些方面發(fā)生了怎樣的變化？”、“辛酉政變后，在清政府中掌握實權(quán)的是哪些人物？他們的政治主張是什么？”、“列強(qiáng)對待太平天國運動的態(tài)度為什么會由‘中立’轉(zhuǎn)為協(xié)助清政府剿殺？”、“清朝對內(nèi)對外政策為什么會在19世紀(jì)60年代發(fā)生如此生變化？”、“中外反動勢力相勾結(jié)會給中國帶來什么樣的影響？”
“清朝為什么改變倚重滿族官員的既定方針開始重用漢族官僚？”、“被清政府倚重的漢族官員主要有哪些，他們有什么共同特點？”
以下面的知識結(jié)構(gòu)圖來小結(jié)本課內(nèi)容：
設(shè)計思想。
通過學(xué)生閱讀課文、分組討論、提問和全班同學(xué)共同討論等方式，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；
通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、對學(xué)生無法回答的問題的講解和適當(dāng)提問，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。
板書設(shè)計。
清朝文化教案篇二十
教學(xué)目標(biāo)?。
1.知識方面：通過本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握在西學(xué)影響下的近代思想的發(fā)展特點；嚴(yán)復(fù)的思想及影響；龔振麟、李善蘭、徐壽、華衡芳、詹天佑、馮如等人的科技成果及貢獻(xiàn)；洋務(wù)運動時期的新式學(xué)堂；維新運動時期的新式學(xué)堂與京師大學(xué)堂；清末新學(xué)制的制定和科舉制度的廢除。
2.能力方面：
（1）通過對向西方尋求強(qiáng)國御侮之道的思想界的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歷史知識的遷移能力以及運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析問題的能力。
（2）通過對科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識的能力。
（3）通過對洋務(wù)派和維新派興辦的新式學(xué)堂的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生比較問題的能力。
3.態(tài)度、價值觀方面：
（1）通過對先進(jìn)的思想家、科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和勇于面對挫折，戰(zhàn)勝困難的堅強(qiáng)意志。
（2）通過對“西學(xué)”影響下的思想，科學(xué)和教育的講述，使學(xué)生認(rèn)識到晚清的歷史不僅是被侵略的屈辱史，更是不屈的抗?fàn)幣c探索的進(jìn)步史。
4.學(xué)法指導(dǎo)方面：
（1）引導(dǎo)學(xué)生用列表的方式歸納“科學(xué)技術(shù)的成果”，訓(xùn)練學(xué)生列表歸納歷史知識的方法。（2）指導(dǎo)學(xué)生閱讀表格《洋務(wù)派創(chuàng)辦的著名新式學(xué)堂》，并引導(dǎo)學(xué)生運用分項分析的方法歸納出洋務(wù)派的新式學(xué)堂創(chuàng)辦的時間特點、學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容及培養(yǎng)的目標(biāo)。
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