讀后感可以讓我們更深入地理解書中的內(nèi)容，提升閱讀的鑒賞力。8.結(jié)合背景知識(shí)和文化常識(shí)，豐富讀后感的內(nèi)涵和深度。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給您寫作提供一些參考。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇一
有時(shí)候喜歡一本書，喜歡一個(gè)人，或喜歡某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)等等，一定找到了某種認(rèn)同，哪怕是初識(shí)，也有似曾相識(shí)的感覺(jué)，正如最近聽《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，講到中秋之夜，賈府舉辦盛大party，眾人逐步退去，賈母是否余興未了姑且不論，單說(shuō)她要聽音樂(lè)而說(shuō)，可謂品味極高。
眾人退去，陪伴賈母的有貼身丫鬟以及探春幾人，沒(méi)有那般吵鬧，賈母說(shuō)叫人奏樂(lè)吧，但是樂(lè)隊(duì)不要在跟前演奏，要到遠(yuǎn)處去演奏，要讓音樂(lè)慢慢的從遠(yuǎn)處飄來(lái)，我不要見到演奏的人，我只要那種若隱若現(xiàn)的笛聲，聽至此處，忽然找到一種認(rèn)同，老太太也太講究了，估計(jì)沒(méi)有比這更有味道的音樂(lè)了，月色、晚風(fēng)、酒，意興闌珊，醉眼朦朧，音樂(lè)悠揚(yáng)而至，簡(jiǎn)直太享受了，我相信，即使你去國(guó)家大劇院，都找不到這樣的感覺(jué)，或者在那里聽到的不是這樣的音樂(lè)，我想中秋，這便是最好的.欣賞音樂(lè)的方式了。
但這不夠，一曲罷了，賜酒給樂(lè)隊(duì)人員，讓他們微微醉在去演奏，要知道，很到最美的東西都少不了酒的作用，譬如許多曠世的作品都是酒后產(chǎn)物，譬如王羲之《蘭亭集序》，李白的斗酒詩(shī)百篇，以及蘇東坡的《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》等等，酒讓人集中精神，產(chǎn)生不可以思議的效果，就自己而言，也深有體會(huì)，有時(shí)候?qū)懳淖?，酒后文字往往一氣呵成，雖說(shuō)錯(cuò)字很多，但意卻一脈貫通。老太太賜酒，估計(jì)是深得酒的妙處。
但僅此，也不足夠體現(xiàn)老太太的品味之高，樂(lè)器樂(lè)曲之選，都要契合，我記不得她選的曲目了，但演奏的樂(lè)器是笛子，笛子，就我理解而言，是非常適合夜晚演奏的，悠揚(yáng)，從遠(yuǎn)處傳播過(guò)來(lái)，是極其享受，同時(shí)也是偏憂傷的，符合當(dāng)時(shí)的心境，因?yàn)榫蹠?huì)中的人比較少了，老太太多少有些憂傷，而笛子并不是一個(gè)歡快的樂(lè)器，盡管也有《小放?！返葰g快的樂(lè)曲，但整體給人的感覺(jué)是憂傷的，我想不同的心情是需要不同的樂(lè)器不同的樂(lè)曲的，才有相得益彰之妙，關(guān)于這一點(diǎn)我也有一些體會(huì)。
今晚回來(lái)略晚，因心情很好，放上cd，薩克斯之曲，我想薩克斯放到音樂(lè)廳演奏或白天聽肯定都不是最好的欣賞方式，這種樂(lè)器應(yīng)該就是美好的月夜、晚風(fēng)、美好的自然環(huán)境才是最佳，美妙的薩克斯樂(lè)曲傳來(lái)，仿佛樂(lè)手長(zhǎng)發(fā)披肩，雙眼沉醉的樣子，遠(yuǎn)處的情侶在月色下，牽手散步，清風(fēng)徐來(lái)的樣子，我的意思，心情、環(huán)境、音樂(lè)要完美的結(jié)合才是最美的享受，只可惜我們少有這樣的機(jī)會(huì)匹配，但未曾阻止我尋找的步伐，因?yàn)槟堑拇_太美妙了。
有時(shí)，我去電影院，盡量提前入場(chǎng)，因?yàn)闀?huì)有影院優(yōu)選的背景音樂(lè)暖場(chǎng)，我會(huì)選前排，關(guān)上手機(jī)，閉上雙眼，靜靜的欣賞15分鐘音樂(lè)，要知道影院的音響效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家里的音響以及耳機(jī)的，配合足夠大空間回旋音樂(lè)，讓人感覺(jué)身臨其境，譬如《大海我的故鄉(xiāng)》的片首曲，海浪之聲由遠(yuǎn)及近，一波又一波悠揚(yáng)而來(lái)......
此刻，如此安靜，放上一曲音樂(lè)《thesouthwind南方的風(fēng)》，感覺(jué)很美好~。
-12-4晚。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇二
《蔣勛說(shuō)宋詞》，感動(dòng)我的并不是宋詞，而是一個(gè)人的精神，他是蘇軾。蘇東坡因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶黃州，犯的罪相當(dāng)于清朝的文字獄，遭到了嚴(yán)重的政治迫害。宋朝時(shí)仁政的朝代，所以仍然沒(méi)有殺他，只是貶到了海南?？墒撬娜松鷧s因此提升了一個(gè)檔次，展現(xiàn)出了前所未有的光輝。蔣勛說(shuō)，蘇軾到黃州后，對(duì)無(wú)常有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在他的《寒食詩(shī)》中，有“臥聞海棠花，泥污燕支雪”這樣的句子，他眼中，花和泥已經(jīng)是一樣的事物了，沒(méi)有高低貴賤之分。后來(lái)他到赤壁，又寫《赤壁賦》、《赤壁懷古》，抒發(fā)了生命的豁達(dá)。
當(dāng)然蘇軾并沒(méi)有完全看透無(wú)常，活著的人誰(shuí)也看不透。但是，我們連東坡的境界都望塵莫及。我覺(jué)得無(wú)常很難，直到年初的一場(chǎng)病，讓我看淡了許多。
去年十月以來(lái)，一直在咳嗽，斷斷續(xù)續(xù)，如秋日的霏霏江雨。只是疏于治療，一直拖到了今年元旦。那天一早起床，渾身泛起陣陣寒意，竟然動(dòng)不了身子。當(dāng)時(shí)父母俱已出門，一時(shí)欲濟(jì)無(wú)舟，心中不由得慌亂。掙扎了好一陣，終于將就起身，潦草洗漱?？粗R中的自己，我竟然有些不認(rèn)識(shí)，一年的第一天，我卻潦倒成這個(gè)樣子，真是可笑。扶著墻坐到桌前，勉強(qiáng)提筆寫下了一首古體詩(shī)，然后又倒在床上。
在醫(yī)院的兩周，勝過(guò)我看的一切圣賢書。生老病死，離愁別恨，全在我的眼前發(fā)生。有一天我在等護(hù)士給我輸液，一家人連同大夫神色匆匆地推著病人沖進(jìn)了搶救室，感覺(jué)沒(méi)過(guò)幾分鐘，就推出來(lái)了。這一次，病床變成了白色，再也沒(méi)有人慌張，有的只是全家的失落與茫然。這一切就發(fā)生在我的身邊，近得我稍微起身就可以觸到那人的病床。護(hù)士來(lái)給我輸液時(shí)，我竟沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)已經(jīng)懵了。我的祖父母、外祖父母都已仙逝，可是沒(méi)有一次發(fā)生在我眼前。我第一次感到，親歷一個(gè)生命的結(jié)束，內(nèi)心是如此悲愴而又無(wú)可奈何。
這大概就是人們常說(shuō)的，無(wú)常。無(wú)常不是太陽(yáng)東升西落，無(wú)常不是四季秋收冬藏。無(wú)常是一切沒(méi)有預(yù)料的事，沒(méi)有征兆的事，沒(méi)有辦法挽回的事。人世間有太多無(wú)常，只可惜我從來(lái)沒(méi)有讀懂。陸游唐婉，“山門雖在，錦書難托”的凄美愛(ài)情，我不懂；柳三變，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡囊酪离x別，我不懂；劉后村，“嘆年光過(guò)盡，功名未立”的動(dòng)情哀嘆，我不懂。直到這一回，有一個(gè)生命如流星墜石，從眼前消逝。我發(fā)現(xiàn)無(wú)常并不一定伴隨著刻骨銘心，反倒是如塵埃一般悄無(wú)聲息，不帶走任何活著的證據(jù)。
生命的無(wú)常給我們留下太多遺憾，甚至感覺(jué)不到活著的意義。螟蛉與鯤鵬，哪一個(gè)活得長(zhǎng)，哪一個(gè)活得短，都終究會(huì)死去。但最難消受的，其實(shí)是我們這些活著的人，“剩下”的人。史鐵生在《地壇》中所遭受的折磨，無(wú)非是母親用生命呵護(hù)了他，自己卻痛苦地離世。遠(yuǎn)藤周作的《深河》中，面對(duì)親人離世，人們紛紛接受了恒河的洗禮，讓愧疚與悔恨隨河水流去。這才是無(wú)常令人神傷之所在。我常想起蘇東坡“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”，與妻天人永隔的痛楚。東坡一生都沒(méi)有看透無(wú)常，盡管他寫過(guò)《寒食詩(shī)》，寫過(guò)《赤壁賦》，但是他還是會(huì)悔恨，還是會(huì)憤怒。他說(shuō)“人生如夢(mèng)”，說(shuō)“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，可一旦到自己身上，也仍然消受不起。
因?yàn)槲覀兘K歸是俗人，我們還得吃人間煙火。倘若真看透無(wú)常，寵辱不驚，便不須再活著。那是王家衛(wèi)的一句臺(tái)詞：“人生若真的無(wú)悔，那該多無(wú)趣?！比松粽娑疅o(wú)常，便也非常。
生病的這些天，我常有一種莫名的恐懼，常常在心里說(shuō)，我會(huì)不會(huì)死？也許一個(gè)護(hù)士輸錯(cuò)液，一味藥吃錯(cuò)，我就會(huì)死。面對(duì)近在身邊的生離死別，我越發(fā)的神經(jīng)過(guò)敏。我甚至在想，一個(gè)爆炸，一場(chǎng)災(zāi)難，我們便不會(huì)再有明天?？墒欠从^眼下，我們又有多少未竟的事情？未竟其一，做好自己。做好自己，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。譬如我做教師這個(gè)行業(yè)，最易攀比競(jìng)爭(zhēng)，你不比，也會(huì)有人跟你比。我們能不能放下執(zhí)著，只做自己。未竟其二，惜時(shí)盡孝。父母為了我的病，許多天沒(méi)有合眼。我在想，難道非要等到他們也動(dòng)不了的那天，我們?cè)偃?bào)答這份恩情。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，有多少人因此而抱憾終生。我們來(lái)不及細(xì)細(xì)地坐下來(lái)籌劃幸福，趁我還活著，趁他們還活著，珍重這最寶貴的時(shí)間。未竟其三，善待眾生。我們都是自私的人，自私?jīng)]有罪。可是在生命的長(zhǎng)河中，我更愿做一個(gè)渡河的人。上善若水，希望用余生的善念，笑對(duì)每一個(gè)無(wú)常的生命。若此，人生何憾。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇三
說(shuō)實(shí)在的，看這本書之前我真不知道蔣勛何人。談起唐詩(shī)宋詞也只不過(guò)是上學(xué)時(shí)在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)背誦的那幾首罷了，翻看這本書是我們學(xué)校的讀書沙龍活動(dòng)，放假在家閑來(lái)無(wú)事翻翻，沒(méi)想到一開卷就愛(ài)不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛，是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，一九四七年生，福建長(zhǎng)樂(lè)人。文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)，后負(fù)笈法國(guó)巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所。一九七六年返臺(tái)。曾任《雄獅》美術(shù)月刊主編、東海大學(xué)美術(shù)系主任?，F(xiàn)任《聯(lián)合文學(xué)》社長(zhǎng)。其文筆清麗流暢，說(shuō)理明白無(wú)礙，兼具感性與理性之美，著有小說(shuō)、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評(píng)。近年專事兩岸美學(xué)教育的推廣，他認(rèn)為：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)?！笔Y勛善于把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善于把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。蔣勛多年在文學(xué)和美學(xué)上的耕耘，就時(shí)間的縱軸而言，他可算為人類文化的孝友之子，他是一個(gè)恭謹(jǐn)謙遜的善述者。就空間上的橫軸而言，蔣勛是這個(gè)地域的詩(shī)酒風(fēng)流的產(chǎn)物，是從容、雍雅、慧杰、自適的人。
他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來(lái)中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對(duì)宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀，讓我了解“詞最初不是文人創(chuàng)作，而是民間歌曲?！睘榱税堰@“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩(shī)的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國(guó)文化長(zhǎng)河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說(shuō)：在宋詞中，你會(huì)覺(jué)得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡(jiǎn)練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場(chǎng)美的沉思。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂(lè)！
在這本書中給我印象最深的是蔣勛先生講蘇軾這一章節(jié)，讓我看到了一個(gè)我以前不一樣的蘇軾。“明月幾時(shí)有”已經(jīng)平易成口語(yǔ)，融入兒歌、流行曲、家常話中，隱去了蘇東坡的文豪氣和穿越歷史的云煙感。原來(lái)這是一個(gè)了不起的句子，蔣勛先生說(shuō)：“談到蘇軾，我覺(jué)得大家可以了解到他所創(chuàng)造的一個(gè)文學(xué)風(fēng)格，他幾乎是一掃唐代的貴游文學(xué)?！F游文學(xué)’是說(shuō)從六朝以下一直到李白，基本上都在追求一種比較貴族氣的豪邁、華麗，一種大氣、揮霍的美學(xué)感覺(jué)?？墒堑教K軾的時(shí)候，我們看到他真正建立了宋代詩(shī)風(fēng)的一種平實(shí)，所以當(dāng)我們讀到‘明月幾時(shí)有’的時(shí)候，你常常會(huì)覺(jué)得蘇軾最大的特征，是他的作品當(dāng)中常常有一些句子幾乎是不像詩(shī)的。比如‘人生如夢(mèng)’，比如‘多情因笑我’，他常?？梢园咽浪椎恼Z(yǔ)言非常直接地放入詩(shī)中?！?/p>
《江城子》這首詩(shī)至今我們讀著仍然朗朗上口，源于這首詞口語(yǔ)化的傾向，比如說(shuō)“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼”。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每每在閱讀蘇軾作品的時(shí)候，中間沒(méi)有感覺(jué)到任何阻礙和費(fèi)力的狀態(tài)，像他自己所說(shuō)他在寫文章的時(shí)候如行云流水，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止。這其實(shí)在講要自然，當(dāng)然這種自然并不容易。蘇軾最大的特色是他的作品根本不需要注解，這樣的東西你要怎么去注解？它都是生命經(jīng)驗(yàn)，如果要注解它，恐怕是要把生命經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?lái)做注解。從這里也可以看到蘇軾作為一個(gè)這么重要的文學(xué)創(chuàng)作者，文學(xué)真的不是他的職業(yè)，他沒(méi)有刻意地為文學(xué)而文學(xué)，而是在生命當(dāng)中碰到那個(gè)事件的時(shí)候，他的文學(xué)就出來(lái)了，這個(gè)時(shí)候他的真情會(huì)完全流露出來(lái)。這首詞我想大家因?yàn)樘?，也許會(huì)覺(jué)得它是那種簡(jiǎn)單、容易的句子，使你忽略它其實(shí)在文學(xué)世界當(dāng)中永遠(yuǎn)是排在第一位的，它的難度就在于我們常常不敢寫這么簡(jiǎn)單容易的東西，一開始就是“十年生死兩茫?！?。我覺(jué)得蘇軾最有趣的是他所有的句子開始都是直截了當(dāng)，從來(lái)不做鋪陳。這樣的一個(gè)作品就把我們看到文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中最難的這個(gè)部分完全展現(xiàn)出來(lái)了。
跟著蔣先生的這本書，重新發(fā)現(xiàn)了那些我們已熟到“審美疲勞”的詞句之美，還令人在清如水明如鏡的秋夜里琢磨人生的滋味，比如“天涯何處無(wú)芳草”，蔣勛先生的剖析是：“不止是在講一個(gè)自然現(xiàn)象，同時(shí)它也擴(kuò)大成為一個(gè)心理經(jīng)驗(yàn)，好像對(duì)生命有很大的鼓勵(lì)。我前面提到我最大的愿望是蓋一座廟，凡是這種句子我都會(huì)把它做成簽，放在廟里，一個(gè)失戀的人如果抽出‘天涯何處無(wú)芳草’，大概會(huì)很高興的，它變成了一種擴(kuò)大性的人生體驗(yàn)?！?/p>
無(wú)論是宋詞之美還是蔣先生解析之妙，令人重拾閱讀的樂(lè)趣。書架上唐詩(shī)宋詞的解析書籍也有幾種，或考證嚴(yán)謹(jǐn)、或著者權(quán)威，為何蔣勛先生口語(yǔ)化的點(diǎn)評(píng)在這個(gè)秋夜抓住我的心？為何那些平日里樸素的句子大放光華？大概因?yàn)檫@樣的評(píng)說(shuō)方式浸漬著感情與個(gè)性，也是因?yàn)楦糁{，審美與表述都有了些微的變化，這種變化在讀者的心里投下新奇與驚喜。
只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒(méi)想到一開卷就愛(ài)不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z(yǔ)化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來(lái)中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對(duì)宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩(shī)的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國(guó)文化長(zhǎng)河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說(shuō)：在宋詞中，你會(huì)覺(jué)得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡(jiǎn)練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場(chǎng)美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無(wú)事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對(duì)于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問(wèn)題也是古代哲人難以回避的。孔子以現(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對(duì)待人生。他總結(jié)自己的一生，說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”莊子很感嘆大樹的長(zhǎng)壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問(wèn)題。對(duì)此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢(mèng)。最經(jīng)典的是《念奴嬌·送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行人?！睍r(shí)代使蘇軾成為一個(gè)令人仰望的大文豪，可是在政治上他卻不是一個(gè)成功者。有人可能會(huì)說(shuō)，這些都是頹廢的人生觀、沒(méi)落的情趣。其實(shí)不然。比起范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”來(lái)，蘇軾追求個(gè)人生活的志向確實(shí)比較一般。但是，蘇軾以此諄諄勸慰朋友：人生就像逆水行舟，我同你一樣逆流而上。這些言辭，雖然不是青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，然而也還是積極進(jìn)取，難能可貴。人生短暫，萬(wàn)事匆促，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。榮辱得失本來(lái)就是相對(duì)的，過(guò)于執(zhí)著，就會(huì)走向?qū)ψ约旱氖`。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對(duì)人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺(jué)的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過(guò)局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺(jué)醒，欲望的復(fù)蘇。這種理念，將有力地推動(dòng)人們對(duì)美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂(lè)！有空你不妨讀一讀，對(duì)人生進(jìn)行一場(chǎng)美的沉思。
蔣勛說(shuō)宋詞隨筆【第三篇】：《蔣勛說(shuō)宋詞》讀后感。
說(shuō)實(shí)在的，看這本書之前我真不知道蔣勛何人。只因?yàn)橥踯幍耐扑]，拿來(lái)翻翻，沒(méi)想到一開卷就愛(ài)不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z(yǔ)化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來(lái)中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對(duì)宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀，讓我了解“詞最初不是文人創(chuàng)作，而是民間歌曲?！睘榱税堰@“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩(shī)的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國(guó)文化長(zhǎng)河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說(shuō)：在宋詞中，你會(huì)覺(jué)得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡(jiǎn)練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場(chǎng)美的沉思。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂(lè)！
今天上午餓著肚子讀完了這本書，《蔣勛說(shuō)宋詞》，感覺(jué)寫的還不錯(cuò)，吃完午飯就著剛讀完書的熱乎勁匆忙趕來(lái)寫這篇讀后感。
蔣勛老師是臺(tái)灣人，確切的說(shuō)是成長(zhǎng)在臺(tái)灣的大陸人，故鄉(xiāng)是大陸，生長(zhǎng)在臺(tái)灣，這樣的背景也就注定了這部書在寫到南宋時(shí)用以自比的感情。
這部書一邊講歷史一邊講宋詞，講到宋詞就離不開政治，更離不開藝術(shù)、離不開美學(xué)，現(xiàn)在的宋詞是跟琴棋書畫聯(lián)系在一起，是一種藝術(shù)品，雖然宋詞都是人寫的，但是用渾然天成，巧奪天工來(lái)形容也不為過(guò)，因?yàn)樵S多句子已經(jīng)成為千古不朽的名句，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，不可復(fù)制，只要世界上還有人說(shuō)漢語(yǔ)，他們就不會(huì)消失。許多宋詞的千古絕句，都是在特定的情況下才能寫出來(lái)的，李后主、蘇軾、李清照…………我就不堆砌詩(shī)句了，他們的人生都是大起大落，如果平平淡淡的一生過(guò)下來(lái)，也寫不出那些個(gè)感人的詩(shī)句。只有在國(guó)破家亡、人生遭遇重大轉(zhuǎn)折的時(shí)候才能發(fā)出那樣的肺腑之情。相比之下，我們平日里的考試失利、朋友爭(zhēng)吵都是雞毛蒜皮，少年強(qiáng)說(shuō)愁罷了。
每次讀中國(guó)的歷史，讀到極盛或極衰的時(shí)候我就想哭，讀完這部史書，更加感受到了一個(gè)時(shí)代的文化和歷史氣息，從盛唐的張揚(yáng)，到北宋的內(nèi)斂秀氣，再到南宋的小確幸，時(shí)代在變，民族性格在變，歷史在變，歷史的洪流都是不可逆轉(zhuǎn)的，每一個(gè)坐在上面的人都被推著走，似乎決定著這一切的就是上帝，就是命運(yùn)。蔣勛寫到南宋，多次提到了他年少時(shí)喜歡蘇軾和辛棄疾的詩(shī)句，不喜歡柳永，教材中也非常推崇那種收回故土的思想，許多辛棄疾有名的邊塞詩(shī)篇都蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的情感，讀了之后的人就有一種奮不顧身想上戰(zhàn)場(chǎng)奮勇殺敵的情感，或是在邊塞守衛(wèi)國(guó)土的一種自豪感，臺(tái)灣人在學(xué)，我們也在學(xué)，不過(guò)我們學(xué)來(lái)的詩(shī)篇，用來(lái)代入的場(chǎng)景不一樣，臺(tái)灣人用南宋來(lái)自比，代入兩岸關(guān)系，想反攻大陸，大陸人代入的往往是近一兩百年的屈辱近代史，心中想的是光耀中華，恢復(fù)萬(wàn)邦來(lái)朝的保持了千年之久的國(guó)際地位，兩岸人民格局的不同就此顯現(xiàn)。蔣勛年輕時(shí)正值“反攻大陸”鬧得火熱之時(shí)，大家以一種“南宋”人的心態(tài)來(lái)看待自己，年邁后，時(shí)代變了，漸漸地發(fā)現(xiàn)反攻大陸不過(guò)是泡影，就像南宋想奪回汴梁一樣，面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，無(wú)能為力，久而久之在這種環(huán)境下，文化中的小確幸出現(xiàn)了，偏安一隅的思想開始占據(jù)主流，作者也漸漸反思，發(fā)現(xiàn)也愛(ài)上了柳永、姜夔的詩(shī)句，想來(lái)也是有點(diǎn)意思。
從一個(gè)時(shí)代的興衰，一個(gè)朝代的興替，到一件事物的始末，一個(gè)人生的波折，都存在三個(gè)境界，這也是我發(fā)現(xiàn)的這部書的精華，王國(guó)維在《人間詞話》里總結(jié)出人生的三個(gè)階段：
第一階段：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
從這里開始，人生開始感受到了一種頹廢，繁華下落，開始沉靜下來(lái)領(lǐng)悟，隨之而來(lái)的可能是眷戀和珍惜。
第二階段：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
在這里，人生多了一份執(zhí)著，一份癡情，也多了一份漫長(zhǎng)的痛苦。很多人在這份痛苦中就倒下了，并沒(méi)有過(guò)渡到第三階段。
第三階段：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
這是一種釋然，尋來(lái)尋去，不過(guò)如此，曾經(jīng)的不過(guò)是亂花彌眼，淺草沒(méi)蹄，要尋找的不就在眼前么，執(zhí)著只是經(jīng)歷，難成結(jié)果。
第一講李煜。
唐詩(shī)到宋詞，"凡是藝術(shù)形式意境越來(lái)越高的時(shí)候，其實(shí)也說(shuō)明他遠(yuǎn)離民間。"，唐詩(shī)格律嚴(yán)格，李白，杜甫的成就也幾近不可超越。"講到詞，首先要提到五代詞，因?yàn)槲宕~是唐詩(shī)過(guò)渡到宋詞的一個(gè)關(guān)鍵橋梁，而其中的關(guān)鍵人物是李后主，即李煜""詞這一文學(xué)形式的出現(xiàn)與成熟，要重視兩個(gè)方面。一是民間創(chuàng)作，二是李后主，他把民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作成功的連接在一起""在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，李后主的地位一直存在巨大的爭(zhēng)議。他是一個(gè)亡國(guó)之君，背負(fù)著原罪。""王國(guó)維在《人間詞話》中對(duì)李后主評(píng)價(jià)極高，說(shuō)他是變"伶工之詞"為"士大夫之詞"的革命者；亡國(guó)之后的詞作"真所謂以血書者也"""李煜"生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手"，前半生他面對(duì)自己，追求感官上的愉悅，是誠(chéng)實(shí)的；亡國(guó)之后，他后半生的哀傷也是誠(chéng)實(shí)的"。
正是由于他的一派天真他才會(huì)那樣寫以至于因"故國(guó)不堪回首明月中"被宋太祖毒酒賜死。"一個(gè)文人的誠(chéng)實(shí)就體現(xiàn)在他的用字上。""文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作最重要的一點(diǎn)就在于是否真實(shí)。"王國(guó)維評(píng)他"儼有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意""李后主了解民間最底層的文化講的更白一點(diǎn)就是歌妓文化""通俗的意義就是回到世俗的俗世文學(xué)自有它的一種活潑和力量""詞牌代表的是一首詞的音樂(lè)調(diào)性詞人只是按照音樂(lè)把詞填進(jìn)去""在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上"夢(mèng)里不知是客一晌貪歡"這個(gè)句子的宗教感和哲學(xué)感可能是最強(qiáng)的。我覺(jué)得它可以用來(lái)做任何一種生命形式的告白讓我感觸到自己的生命是不是應(yīng)該這樣執(zhí)著那些最深的感情好像也不過(guò)是"一晌貪歡"因?yàn)槟阒篮竺鏁?huì)有什么在等著""相見難時(shí)別亦難"是人與人的關(guān)系"別時(shí)容易見時(shí)難"則是你與自己生命的關(guān)系。李后主用"天上人間"作為《浪淘沙》的結(jié)尾也許是由于夜晚驚醒過(guò)來(lái)那一剎那的生命感傷他忽然得到了生命里最后的讖語(yǔ)。
第二講從五代詞到宋詞。
詞與詩(shī)還有一個(gè)很大的不同，即詞是高度口語(yǔ)化的形式；長(zhǎng)于抒情，不長(zhǎng)于敘事；大部分詞有很明顯的長(zhǎng)短句。凡是與音樂(lè)，音律配合得比較密切的文字，都會(huì)形成"婉轉(zhuǎn)"，其實(shí)就是在對(duì)感情進(jìn)行反復(fù)的討論。詞是音樂(lè)性非常高的文學(xué)形式，同時(shí)也是視覺(jué)性非常高的文學(xué)形式。宋詞像一種織錦，把很多不同顏色的線編織在一起，而唐詩(shī)像是單一線的串聯(lián)。詞是靠曲調(diào)來(lái)相關(guān)，而不是靠文學(xué)本身的意象。唐詩(shī)是向外的觀察，譬如"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"，而現(xiàn)在轉(zhuǎn)回來(lái)變成"記得綠羅裙，處處憐芳草"，變成了一種非常精細(xì)的，有一點(diǎn)兒耽溺的經(jīng)驗(yàn)。西方所謂"頹廢"是一種內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的反省。只看到春天的燦爛，而不能看到秋天的肅殺和蕭條，那他的生命經(jīng)驗(yàn)也是不圓滿的唐代的愁是不會(huì)被自閉到個(gè)人化的，絕對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn)中去的。宋代，對(duì)于惆悵，閑情，新愁，或者所謂文人的風(fēng)花雪月，如果從負(fù)面的角度來(lái)說(shuō)，它可能是我們講的不好的頹廢；可從正面來(lái)講，生命中的憂愁是一種本質(zhì)性的內(nèi)容，是你怎么樣都無(wú)法排解的。宋朝在文化上創(chuàng)造上產(chǎn)生了一種"平淡天真"，就是不要做作，也不要刻意，率性為之。"通常我們一講小事物就會(huì)看不起，總在談虛妄夸大的東西，對(duì)身邊的小事可能沒(méi)有真正珍惜過(guò)。""我相信深情是可以存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中的，同一朵花的緣分不見得下于同一個(gè)人的緣分"你會(huì)用偉大去形容唐詩(shī)，但你不太會(huì)用偉大去形容宋詞，因?yàn)楹笳卟蛔非髠ゴ螅非蟮氖且环N平靜。
第三講第一部分范仲淹、晏殊。
一個(gè)人對(duì)于生命的感慨，意見，都可以是文學(xué)的狀態(tài)。
時(shí)間的無(wú)限性是人的第一個(gè)感傷，空間的無(wú)限性是人的第二個(gè)感傷。人類醉生的兩個(gè)感傷其實(shí)是時(shí)間的不可尋找和空間的不可尋找。
宋代知識(shí)分子的“分裂”個(gè)性，剛毅與柔情如此的不同，但是又可以合在一起。因?yàn)槲覀儾涣私饪此茖?duì)立的個(gè)性可以和解，如果實(shí)現(xiàn)了和解，這種分裂反而是一種完美。
看到人所具有的多重性，尊重人的多重性；看到生命的豐富，也就不去阻礙生命力面任何特異性的發(fā)展。
唐代的很多東西是描述大的景象，或者生命中必須有目的性的事件；可到了宋代以后，因?yàn)檎蔚南鄬?duì)安定和經(jīng)濟(jì)上的繁榮，使得人們可以很安靜的去看一些幾乎是無(wú)謂的小事。
北宋詞最精彩的部分是在于它對(duì)意向的掌握。這些意向經(jīng)常是非常平常的，里面沒(méi)有大事件，不過(guò)就是愁、醒、夢(mèng)這些小小的生活體驗(yàn)，加上一些自己身邊最具體的景象。
”樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念藍(lán)堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚?！皬垚?ài)玲說(shuō)她最新?lián)Q這四個(gè)字，他覺(jué)得”心長(zhǎng)焰短“是一種生命狀態(tài)，他不是在講蠟燭，而是在講一種極大的熱情燃燒的要到最后了，你內(nèi)在的**還那么多，可物質(zhì)能夠提供給你燃燒的可性能已經(jīng)那么少了。這講出了生生中某一種熱情將要成為灰燼，將要結(jié)束的狀態(tài)。
王國(guó)維在《人間詞話》中選了三句宋詞，來(lái)說(shuō)明人生的三個(gè)不同境界。第一個(gè)境界就是”昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！埃钤诜比A當(dāng)中時(shí)，其實(shí)很難對(duì)生命有所領(lǐng)悟，對(duì)生命的領(lǐng)悟常常開始于繁華下落的那個(gè)時(shí)刻。第二個(gè)境界是”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。“，第三個(gè)境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”是我覺(jué)得北宋詞里最美的句子，其實(shí)是講生命里兩個(gè)不同的狀態(tài)，缺少其中任何一個(gè)都不完全。
文學(xué)的力量，從一個(gè)平淡的對(duì)生活事件的描述慢慢擴(kuò)大，變成真正觸碰生命的東西。
第三講第二部分晏幾道、歐陽(yáng)修。
在不同的生命狀態(tài)里會(huì)對(duì)詩(shī)詞有不同的領(lǐng)悟。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)沽”，每個(gè)人解讀“落花人獨(dú)立，微雨燕**”的時(shí)候，都會(huì)有不同的詮釋，所有的固定答案都是對(duì)詩(shī)的扼殺和傷害。
歐陽(yáng)修非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的平實(shí)性，要擺脫南朝華麗堆砌典故以及造作的風(fēng)氣，恢復(fù)文學(xué)的自然。
北宋這一代知識(shí)分子保留著幻滅的情緒。在權(quán)力和財(cái)富當(dāng)中，他感覺(jué)到生命本質(zhì)的無(wú)常，他才會(huì)有寬容。我非常不贊成很多人說(shuō)度這樣的東西會(huì)使人消極、悲觀，我從中看到了生命的本相；花是會(huì)凋零的，春天是會(huì)過(guò)完的。在了解這個(gè)本相后，生命仍有執(zhí)著，以淚眼問(wèn)花（“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”），他會(huì)變成一種深情，而這大概也是宋代知識(shí)分子最迷人的地方。
你必須知道生命本質(zhì)的無(wú)常，才會(huì)去珍惜生命里無(wú)常來(lái)臨前每個(gè)片段的美好時(shí)刻。
人生的豁達(dá)，人生的從容，大概都來(lái)自于不必非去堅(jiān)持非此即彼，來(lái)自能夠又悠游于生命的變化里，耐心的看待某一段時(shí)間中我們還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的意義。
這些文人內(nèi)存其實(shí)有一種無(wú)常感，所以在生活里面會(huì)有一種深沉。
歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí)，建“平山堂”，“平”是歐陽(yáng)修所追求的。
第四講柳永。
凡有井水處，皆能歌柳詞。
可以鋪敘開來(lái)的比較長(zhǎng)的詞，我們稱為慢詞。
第五講蘇軾。
他可以豪邁，可以深情，可以喜氣，可以憂傷。如果完全從美學(xué)角度來(lái)講，蘇軾的成就大概是最高的。
蘇軾的作品都是生命的經(jīng)驗(yàn)，如果要注釋它，恐怕是要用生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)做注解的。
蘇軾的美學(xué)在凄涼當(dāng)中不小氣，常常有一種空茫的感覺(jué)，帶著一種生命的無(wú)常感。
文學(xué)里的極品，其實(shí)情感多是一清如水，超越喜悅，也超越憂傷。
蘇軾了不起的地方，就是他修煉其實(shí)是為了回來(lái)做人，而不是為了告訴別人我多了不起魯能告訴別人自己沒(méi)有那么了不起，才是修行。
“自喜漸不被認(rèn)識(shí)”是一種非常重要的心態(tài)，不是別人不認(rèn)識(shí)你，而是你自己相信你其實(shí)不需要被人認(rèn)識(shí)。
文學(xué)史上的蘇軾是以一種開放的心態(tài)，一種開闊的個(gè)性，樹立起自己的生命典范的，這個(gè)生命典范讓你知道其實(shí)文學(xué)重要的是活出自己。
宋代直接碰觸了生命的無(wú)常性，他們不避諱這個(gè)話題，可是也不因此而悲哀。對(duì)于生命“空”的狀態(tài)，無(wú)常的狀態(tài)，蘇軾直接去寫，完全不做任何修飾。
對(duì)于兩宋詞的評(píng)價(jià)，存在著關(guān)于文學(xué)性和音樂(lè)性的爭(zhēng)議。文學(xué)性上來(lái)講，贏得一定是蘇軾。李清照批評(píng)蘇軾“不協(xié)音律”，但這是因?yàn)樘K東坡根本沒(méi)有想到以音樂(lè)傳世，他想到的是以文學(xué)傳世。
蘇東坡曾經(jīng)問(wèn)人家：我的詞唱出來(lái)和柳永的有什么不同？對(duì)方說(shuō)他的詞是關(guān)西大漢持鐵綽板唱“大江東去”，而柳永的詞大概是十七八歲的小女孩執(zhí)紅牙板唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，兩者美學(xué)風(fēng)格不同。
我們的生命有時(shí)會(huì)有一種大時(shí)代的遼闊，要去發(fā)出大聲音，可有的時(shí)候生活里面只是小事件，只能令人發(fā)出一種低微的眷戀和徘徊。在美學(xué)上，大與小只是兩個(gè)中性的名稱，沒(méi)有好壞的意思。
一個(gè)文學(xué)在錘煉形式美的時(shí)候，其實(shí)就是它沒(méi)落的年代。
所以元曲勢(shì)必要走另外一條路，中國(guó)的詩(shī)詞在元代開始與表演結(jié)合，文學(xué)過(guò)渡到了戲曲。
唐朝的詩(shī)人在酒樓上唱《將進(jìn)酒》，只要自己拿著筷子敲著酒杯就可以唱起來(lái)；可是到詞出來(lái)的時(shí)候，你必須把你的句子交給樂(lè)工和歌女，彈著琵琶唱出來(lái)；到了元代、明代的時(shí)候，不只是歌手，還要有受過(guò)嚴(yán)格戲劇訓(xùn)練的演員，由他們幫你表達(dá)出來(lái)，所以越來(lái)越復(fù)雜。
第七講秦觀、周邦彥。
琴是文人拿來(lái)修身養(yǎng)性的東西，換句話說(shuō)，琴最重要的不是彈給別人聽，而是彈給自己聽。琴變成文人生活中必備的部分，它不是用來(lái)炫耀的，而是一種內(nèi)斂的精神。
我們?cè)陂喿x文學(xué)時(shí)慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)，句子本身可能是了解詩(shī)人的一個(gè)方式，可更重要的是單字，我覺(jué)得單字本身是他真正的質(zhì)感所在。
文學(xué)里的流浪意識(shí)是一個(gè)生命的自我放逐性，它并不特指某一次于某一個(gè)人的告別和流浪。
當(dāng)然，有很多人認(rèn)為詩(shī)人是天生的，他有這個(gè)情感，會(huì)把一般人看不到的，好像沒(méi)有情感的東西轉(zhuǎn)成深情的部分。
宋瓷不再講究色彩上的華麗，而是講究質(zhì)感的變化。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇四
今天上午餓著肚子讀完了這本書，《蔣勛說(shuō)宋詞》，感覺(jué)寫的還不錯(cuò)，吃完午飯就著剛讀完書的熱乎勁匆忙趕來(lái)寫這篇讀后感。
蔣勛老師是臺(tái)灣人，確切的說(shuō)是成長(zhǎng)在臺(tái)灣的大陸人，故鄉(xiāng)是大陸，生長(zhǎng)在臺(tái)灣，這樣的背景也就注定了這部書在寫到南宋時(shí)用以自比的感情。
這部書一邊講歷史一邊講宋詞，講到宋詞就離不開政治，更離不開藝術(shù)、離不開美學(xué)，現(xiàn)在的宋詞是跟琴棋書畫聯(lián)系在一起，是一種藝術(shù)品，雖然宋詞都是人寫的，但是用渾然天成，巧奪天工來(lái)形容也不為過(guò)，因?yàn)樵S多句子已經(jīng)成為千古不朽的名句，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，不可復(fù)制，只要世界上還有人說(shuō)漢語(yǔ)，他們就不會(huì)消失。許多宋詞的千古絕句，都是在特定的情況下才能寫出來(lái)的，李后主、蘇軾、李清照…………我就不堆砌詩(shī)句了，他們的人生都是大起大落，如果平平淡淡的一生過(guò)下來(lái)，也寫不出那些個(gè)感人的詩(shī)句。只有在國(guó)破家亡、人生遭遇重大轉(zhuǎn)折的時(shí)候才能發(fā)出那樣的肺腑之情。相比之下，我們平日里的考試失利、朋友爭(zhēng)吵都是雞毛蒜皮，少年強(qiáng)說(shuō)愁罷了。
每次讀中國(guó)的歷史，讀到極盛或極衰的時(shí)候我就想哭，讀完這部史書，更加感受到了一個(gè)時(shí)代的文化和歷史氣息，從盛唐的張揚(yáng)，到北宋的內(nèi)斂秀氣，再到南宋的小確幸，時(shí)代在變，民族性格在變，歷史在變，歷史的洪流都是不可逆轉(zhuǎn)的，每一個(gè)坐在上面的人都被推著走，似乎決定著這一切的就是上帝，就是命運(yùn)。蔣勛寫到南宋，多次提到了他年少時(shí)喜歡蘇軾和辛棄疾的詩(shī)句，不喜歡柳永，教材中也非常推崇那種收回故土的思想，許多辛棄疾有名的邊塞詩(shī)篇都蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的情感，讀了之后的人就有一種奮不顧身想上戰(zhàn)場(chǎng)奮勇殺敵的情感，或是在邊塞守衛(wèi)國(guó)土的一種自豪感，臺(tái)灣人在學(xué)，我們也在學(xué)，不過(guò)我們學(xué)來(lái)的詩(shī)篇，用來(lái)代入的場(chǎng)景不一樣，臺(tái)灣人用南宋來(lái)自比，代入兩岸關(guān)系，想反攻大陸，大陸人代入的往往是近一兩百年的屈辱近代史，心中想的是光耀中華，恢復(fù)萬(wàn)邦來(lái)朝的保持了千年之久的國(guó)際地位，兩岸人民格局的不同就此顯現(xiàn)。蔣勛年輕時(shí)正值“反攻大陸”鬧得火熱之時(shí)，大家以一種“南宋”人的心態(tài)來(lái)看待自己，年邁后，時(shí)代變了，漸漸地發(fā)現(xiàn)反攻大陸不過(guò)是泡影，就像南宋想奪回汴梁一樣，面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，無(wú)能為力，久而久之在這種環(huán)境下，文化中的小確幸出現(xiàn)了，偏安一隅的思想開始占據(jù)主流，作者也漸漸反思，發(fā)現(xiàn)也愛(ài)上了柳永、姜夔的詩(shī)句，想來(lái)也是有點(diǎn)意思。
從一個(gè)時(shí)代的興衰，一個(gè)朝代的興替，到一件事物的始末，一個(gè)人生的波折，都存在三個(gè)境界，這也是我發(fā)現(xiàn)的這部書的精華，王國(guó)維在《人間詞話》里總結(jié)出人生的三個(gè)階段：
第一階段：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
從這里開始，人生開始感受到了一種頹廢，繁華下落，開始沉靜下來(lái)領(lǐng)悟，隨之而來(lái)的可能是眷戀和珍惜。
第二階段：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
在這里，人生多了一份執(zhí)著，一份癡情，也多了一份漫長(zhǎng)的痛苦。很多人在這份痛苦中就倒下了，并沒(méi)有過(guò)渡到第三階段。
第三階段：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
這是一種釋然，尋來(lái)尋去，不過(guò)如此，曾經(jīng)的不過(guò)是亂花彌眼，淺草沒(méi)蹄，要尋找的不就在眼前么，執(zhí)著只是經(jīng)歷，難成結(jié)果。
蔣勛說(shuō)宋詞隨筆【第二篇】：讀《蔣勛說(shuō)宋詞》有感。
讀書之前，我問(wèn)了自己幾個(gè)問(wèn)題，讀完之后，再總結(jié)了一遍所有問(wèn)題，略有所感，于是寫之成為心得收獲。
宋詞是什么。
什么是宋詞？查閱書籍總結(jié)成一句話那就是：宋代盛行的一種中國(guó)文學(xué)體裁，句子有長(zhǎng)有短，便于歌唱。而關(guān)于宋詞的產(chǎn)生，就總體而言，大致如學(xué)者所說(shuō)：“勾萌于隋，發(fā)育于唐，敷舒于五代，茂盛于北宋，煊燦于南宋，剪伐于金，散漫于元，搖落于明，灌溉于清初，收獲于乾嘉之際”。
談到宋詞，大家也都不陌生，都會(huì)吟唱幾句，詩(shī)詞文學(xué)也早已深入大街小巷，從“詩(shī)經(jīng)”到“唐詩(shī)”，再到“宋詞”，幾多變革，從鄉(xiāng)間俚語(yǔ)，到文以載道，文學(xué)意境似乎越發(fā)高不可攀，宋詞在唐詩(shī)輝煌時(shí)茂盛也不無(wú)道理。在講究格律的詩(shī)歌到達(dá)頂峰時(shí)，詩(shī)歌制約了普通大眾對(duì)情感的表達(dá)需求時(shí)，而宋詞，是這個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是文學(xué)進(jìn)程中的偶然迸發(fā)。
為什么讀宋詞。
有人說(shuō)帶有目的性的讀詞是理性，缺乏了因喜愛(ài)而讀詞本身的感性。試想一杯茶，幾首詞，置身于水岸修禊，去品味宋詞的韻味，去體會(huì)古人的精致，去觸摸生活的細(xì)膩，如此這般也是莫大幸福。所以，讀詞，是我發(fā)現(xiàn)生活美的方式。
曾聽過(guò)一個(gè)有趣的例子：當(dāng)你看到夕陽(yáng)余暉…你的腦海浮現(xiàn)的是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！倍皇牵骸鞍?，這么多鳥，真好看，真是太好看了!”。無(wú)論是唐詩(shī)還是宋詞，亦或是其他文學(xué)，都是古人知識(shí)智慧的凝結(jié)，古人吟詩(shī)作對(duì)、竹林集會(huì)、曲水流觴，或飲酒興之所至擊節(jié)高歌，或長(zhǎng)亭折柳送友、叮咚一曲琵琶，種種之事，今人想來(lái)，無(wú)一不是令人作羨的真性情。而我們?cè)谝淮未蔚膫鞒兄?，去其糟粕取其精華，獨(dú)留詩(shī)詞之美裝飾生活。所以，讀詞，是我體會(huì)生活美的方式。
讀宋詞的收獲。
認(rèn)真是一種態(tài)度。
唐朝詩(shī)人賈島關(guān)于“僧敲月下門”錘煉字詞的趣事廣為流傳。而宋詞同樣也具備了對(duì)字詞的一種認(rèn)真，李后主“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”是幾多琢磨的哀愁，蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是細(xì)細(xì)雕琢的感傷。一位位詞人，一首首詞曲，造就了宋詞的浩瀚燦爛，精致溫婉。是的，他們偏愛(ài)宋詞，是他們令原來(lái)屬于販夫走卒的歌聲，忽然變成士大夫用來(lái)疏解生命的某一種情懷的工具。是他們對(duì)詩(shī)詞的認(rèn)真豐富我們的文化，是他們，讓我們認(rèn)識(shí)到認(rèn)真造就精致，精致造就非凡。
文學(xué)是一種積累。
詞人不是一朝一夕就能形成的，回首名篇詩(shī)詞的背后，幾乎每一篇都是厚積薄發(fā)的產(chǎn)物。許多經(jīng)典的詩(shī)詞，都是古人在經(jīng)歷了人生百態(tài)后的有感而發(fā)，而那些“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的詞曲早已埋沒(méi)滄海。辛棄疾一首《丑奴兒》是辛棄疾對(duì)國(guó)破家亡的哀傷，也是對(duì)漫長(zhǎng)生命的青春的眷戀與白發(fā)漸多的領(lǐng)悟。經(jīng)歷滄桑，了解生命的狀況之后，卻只用平白的語(yǔ)言說(shuō)一句“天涼好個(gè)秋”。積累數(shù)十載，回到人最基本的生命認(rèn)知，卻讓人回味無(wú)窮。我想，經(jīng)典的造就，終究是積累的偶然迸發(fā)。
挫折是一種力量。
君可見，李后主前半生的醉生夢(mèng)死，后半生的亡國(guó)之痛。如果李后主沒(méi)有經(jīng)歷亡國(guó)，就不會(huì)有后期的這些作品。說(shuō)不定仍會(huì)繼續(xù)寫自己的靡靡之音，那樣就不會(huì)有我們認(rèn)識(shí)的李后主了，仔細(xì)一想，難道是亡國(guó)換來(lái)了歷史上的幾首千古絕唱？大概宋太祖也沒(méi)料到，他抓來(lái)的玩物，會(huì)對(duì)本朝產(chǎn)生如此巨大的影響。和他自己相比，李后主似乎是一個(gè)天真爛漫，不知世事的孩子一樣。與此同時(shí)當(dāng)一個(gè)人與歷史對(duì)話的時(shí)候，他已經(jīng)不是活在當(dāng)下了。四十三歲的蘇東坡，因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被人陷害而鋃鐺入獄，從與歐陽(yáng)修把酒言歡，到監(jiān)獄里被獄卒同情。這是對(duì)他巨大的考驗(yàn)，承受一次次的侮辱，消除了掉他的驕嬌二氣，是他，寫出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。是他，建立北宋另一份開闊的力量，另外一種豁達(dá)的力量。
感知是一種生活。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是晏殊對(duì)生命的眷戀感知。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是柳永對(duì)追求鍥而不舍的感知?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”是辛棄疾對(duì)幾經(jīng)磨難的豁然領(lǐng)悟的感知。王國(guó)維的三境界，是對(duì)我們生活的感知總結(jié)，一境界對(duì)人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何。二境界對(duì)人生的目標(biāo)，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無(wú)怨無(wú)悔。三境界對(duì)生活立志追逐的積累后，不經(jīng)意間的收獲。
蔣勛說(shuō)宋詞隨筆【第三篇】：《蔣勛說(shuō)宋詞》讀書筆記。
只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒(méi)想到一開卷就愛(ài)不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非常口語(yǔ)化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來(lái)中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對(duì)宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩(shī)的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國(guó)文化長(zhǎng)河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說(shuō)：在宋詞中，你會(huì)覺(jué)得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡(jiǎn)練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場(chǎng)美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無(wú)事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對(duì)于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問(wèn)題也是古代哲人難以回避的?？鬃右袁F(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對(duì)待人生。他總結(jié)自己的一生，說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”莊子很感嘆大樹的長(zhǎng)壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?/p>
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問(wèn)題。對(duì)此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢(mèng)。最經(jīng)典的是《念奴嬌·送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
對(duì)自己的束縛。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對(duì)人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺(jué)的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過(guò)局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺(jué)醒，欲望的復(fù)蘇。這種理念，將有力地推動(dòng)人們對(duì)美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛說(shuō)宋詞隨筆【第四篇】：《蔣勛說(shuō)宋詞》讀后感。
曾有朋友說(shuō)起移民，國(guó)外的空氣多好、景色多美、制度多么公正。我向往之，只是舍不得失掉中國(guó)文化，想想我的小孩，如曾遇到的abc朋友一般，只記得歷任美國(guó)總統(tǒng)的名字，不曉得中國(guó)浩瀚五千年的歷史；只寫得幾個(gè)中國(guó)字，不懂得吟詩(shī)讀詞，就覺(jué)得很遺憾，遺憾到再不動(dòng)移民的念頭。
這大抵是蔣勛頗有爭(zhēng)議的兩本書，網(wǎng)評(píng)批評(píng)不斷，說(shuō)他的學(xué)問(wèn)淺，經(jīng)常隨意按字面解釋，典故也常常講錯(cuò)，仿佛沒(méi)甚可讀。帶著這樣瑕疵的遺憾，這本書仍給我很大的驚喜。
蔣勛是一個(gè)很多情的人，所以他帶著他的情緒來(lái)看唐詩(shī)宋詞，細(xì)細(xì)去體會(huì)作者的孤獨(dú)，天真，迷茫，突然就會(huì)覺(jué)得詩(shī)詞都活躍了起來(lái)，不再是小學(xué)課上讀詩(shī)釋義的刻板了。
這兩本書，把唐詩(shī)、宋詞放到了當(dāng)時(shí)的歷史背景中去理解，唐詩(shī)的浩瀚燦爛，宋詞的精致溫婉，其實(shí)都是有所因的。文學(xué)沒(méi)有什么好壞之分，只是承載著歷史的烙印和特點(diǎn)而已，詩(shī)詞并不僅僅是文字，而是那一個(gè)時(shí)代人的報(bào)復(fù)夢(mèng)想，喜怒哀樂(lè)，所以才真正的感人和精彩。
瑕不掩瑜，在這個(gè)中國(guó)文化漸漸不敵炒股買房的時(shí)代，讀到一本通俗具體又感人的詩(shī)詞書籍已很難得，多少次在地鐵上看到美的詩(shī)句，被它迷得暈頭轉(zhuǎn)向，贊嘆不已。
文化的流傳和保存，在于它存在于大眾的生活中，而不是束之高閣的高深。
蔣勛說(shuō)宋詞隨筆【第五篇】：《蔣勛說(shuō)宋詞》——恰如其分的美。
2012年，《蔣勛說(shuō)宋詞》這本書我買過(guò)，我知道說(shuō)宋詞這本書在出來(lái)后，褒貶不一，很多人指出了里面的一些硬傷。文學(xué)的確需要嚴(yán)謹(jǐn)性，但盡信書不如無(wú)書，誰(shuí)能確信，以往的道理就是真呢？我們都是一直在探究路上的人，太過(guò)固守既有的內(nèi)容，才是一種不進(jìn)步的可怕。
當(dāng)然，這不是為蔣勛洗白。我是覺(jué)得，看東西有兩面，可收納可剔除。
前提，是你也認(rèn)同他說(shuō)的一部分。
這次的《蔣勛說(shuō)宋詞》是修訂版，在原基礎(chǔ)上有了一定的整改，但原味還是沒(méi)有變，他從李煜讓民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的融合開始說(shuō)起，他所了解的并不偏頗，在詞的音韻上，他解讀了變化，在結(jié)構(gòu)的韻律感上，他也言及了那種跌宕起伏的氣勢(shì)。
一個(gè)前半生醉生夢(mèng)死的帝王，一個(gè)后半生潦倒又感受亡國(guó)之痛的李后主，他的情感是經(jīng)過(guò)一層層洗禮的，所以，他可以令原來(lái)屬于販夫走卒的歌聲，變成士大夫用來(lái)疏解什么的某一種情懷的工具。
對(duì)《玉樓春》的解讀，他的解說(shuō)會(huì)更為感性，就像“歸時(shí)休放燭花紅，待蹋馬蹄清夜月”時(shí)，李煜愛(ài)美的偏執(zhí)，他沉溺于享受，忽略了國(guó)祚，他能跳到詞帝的境界，很多是他的天真，在“沈腰潘鬢銷磨”尤為體現(xiàn)，在“教坊猶奏別離歌”中彰顯，蔣勛有很大一部分的感受來(lái)源于王國(guó)維，就像“儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意”。
李煜確實(shí)生錯(cuò)了時(shí)代，他的詞風(fēng)會(huì)有那么大的反轉(zhuǎn)，也是因?yàn)檎?，即便是命運(yùn)的錯(cuò)置，他也給宋朝的詞，帶來(lái)了不小的沖擊，“淚”“醉”“紅”“胭脂”這些是他對(duì)李煜詩(shī)詞的解刨，從繁華到幻滅，從帝王到階下囚，這些兩極化的轉(zhuǎn)變，改變了人，也改變了詞韻。
《相見歡》的離愁，《烏夜啼》的悲哀，《望江南》的倒敘，都是他對(duì)李煜深層次的分析，從《清平樂(lè)》里看唐詩(shī)規(guī)矩被打破，從《蝶戀花》里看語(yǔ)意雙關(guān)的暗藏，從《長(zhǎng)相思》里去品味現(xiàn)代流行歌曲里的創(chuàng)作淵源。
因?yàn)槲覀€(gè)人是很喜歡李煜的，所以曾經(jīng)單薄的體會(huì)，加之蔣先生對(duì)李后主作品的理解，會(huì)理解李煜在美學(xué)上的極致，甚至是一剎那的生命感傷。
詞長(zhǎng)于抒情，也是視覺(jué)性非常高的文學(xué)形式，從風(fēng)花雪月到五代詞總集里的《花間集》，從文人的從容，談到了包容之美，他篇篇都繞著美學(xué)去行走，把深情寄予萬(wàn)物，把感傷和喜悅都融合在這份寧?kù)o中。
他看到柳永的頹廢，蘇軾的融合，甚至是兩級(jí)的文學(xué)品格，他們沒(méi)有略過(guò)秦觀，沒(méi)有跨過(guò)周邦彥，甚至是典型才女李清照。其實(shí)一本書要說(shuō)完一本宋詞是難的，他能不太泛泛的引用已經(jīng)是很難得的，窺視文學(xué)之美，也是一種解讀。
因?yàn)檫@僅僅是解讀的一部分，也是恰如其分的一部分。
他的朗誦有慵懶的靡靡之音，但他的特色是能喚醒美的復(fù)蘇。我還是認(rèn)同他的文學(xué)之感的。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇五
第一次邂逅《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，是同事鄭萍推薦。沒(méi)想到，居然一見鐘情。
《紅樓夢(mèng)》一直是夢(mèng)中情人，那些不同的版本，不同的解讀，正象它的不同側(cè)面，時(shí)不時(shí)冒出來(lái)，吸引著我的注意力，而蔣勛老師，早就聽說(shuō)的`臺(tái)灣知名文化人，他的解讀，自然是第一時(shí)間訂購(gòu)。
蔣勛是臺(tái)灣著名作家、詩(shī)人和畫家，也是一位紅學(xué)家。蔣勛曾說(shuō)：“我是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)佛經(jīng)來(lái)讀的，因?yàn)槔锩嫣幪幎际谴缺?，處處都是覺(jué)悟”.《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》仔細(xì)地講解了《紅樓夢(mèng)》的一到八十回。每一講，蔣勛都會(huì)參照文本，解釋文本并發(fā)表自己的見解。讓讀者認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》，愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》，理解《紅樓夢(mèng)》。
蔣勛在講第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”時(shí)講到王熙鳳的服飾，曾這樣解說(shuō)：“再看頸部‘項(xiàng)下戴著赤金盤璃瓔珞圈’。瓔珞，是一種珠寶，鑲在黃金面板上。項(xiàng)鏈跟項(xiàng)圈不同，項(xiàng)鏈?zhǔn)潜容^細(xì)的鏈子，而項(xiàng)圈通常是一個(gè)很寬的黃金做的板狀的東西上面鑲著珠寶。‘赤金盤璃瓔珞圈’，就是有點(diǎn)發(fā)紅的黃金，上面打出了小的龍紋，龍紋上再鑲上瓔珞的項(xiàng)圈”.蔣勛這樣逐字逐句地講解，可以讓讀者們更加深刻、細(xì)致地理解《紅樓夢(mèng)》。
蔣勛在講《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，很注重對(duì)“情”的理解，他曾說(shuō)：“我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》一直在講一個(gè)‘情’”.在講第十九回“情切切良宵花解語(yǔ)，意綿綿靜日玉生香”的題目時(shí)，說(shuō)道：“這兩句的第一個(gè)字是‘情’跟‘意’，十九回整個(gè)在講人世間的情意：寶玉和襲人的情意，寶玉和黛玉的情意。這種情意本身是可以擴(kuò)大的，如果寶釵真正大度的話，也許也可以加入。我常跟朋友講，()十九、二十回是最讓人百看不厭的，因?yàn)樗鼪](méi)有大事發(fā)生，只有日常生活的悠遠(yuǎn)、情意的深長(zhǎng)，這是作者寫的最好的部分?！?/p>
在四輯的解讀中，我慢慢分享蔣勛老師對(duì)青春、對(duì)美、對(duì)人性、對(duì)智慧、對(duì)生命狀態(tài)的透徹認(rèn)識(shí)。
在閱讀《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，漸漸進(jìn)入悲憫、同情、寬容、通達(dá)、堅(jiān)持、謙卑、救贖、無(wú)分別、凈化的修行過(guò)程。
蔣勛在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀中，不僅引領(lǐng)讀者去認(rèn)識(shí)這些隱藏在文學(xué)背后的生命狀態(tài)、情感，而且引導(dǎo)讀者從不同的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中觀察美，體驗(yàn)美的力量?！懊?，其實(shí)是一種拯救。在人性眾多的阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對(duì)傷痛的悲憫，也有對(duì)喜悅幸福的期待?！?/p>
蔣勛老師以慈悲做為生命的底色，以美為救贖。
臺(tái)灣最喜歡的幾位大家，居然都是學(xué)美術(shù)出身：劉墉、席慕容，還有蔣勛，或許由此見美之于生命的意義。當(dāng)然，他們還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是有一顆柔軟的心。有美的感悟力，便可于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的光芒；有一顆柔軟的心，便可于細(xì)微處體諒他人的心境。
我現(xiàn)在讀了四輯讀完了，真想對(duì)蔣勛老師說(shuō)聲謝謝！或許，這一輯一輯慢慢出版，也是一種修行，讓我們慢讀，因?yàn)槭Y勛老師說(shuō)過(guò)：“我一直在《紅樓夢(mèng)》里面修行。我想在假期讀余下的四輯。真希望，就這樣和大家一起讀著《紅樓夢(mèng)》慢慢變老?！?/p>
或許，他本來(lái)就是希望這個(gè)閱讀的時(shí)間變得長(zhǎng)一些，讓籍著慈悲與美的閱讀成為讀者的生活態(tài)度和思維習(xí)慣。
聽說(shuō)林青霞每周從香港飛到臺(tái)灣，專門去聽蔣勛老師的一堂“說(shuō)《紅樓夢(mèng)》”的課，因?yàn)槁犃耸Y勛老師的課，令林青霞“安定”.我們一本一本追著讀，亦算是各得其所了。
完成了與《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》四輯的約會(huì)，生命中多了些許的柔軟，些許的細(xì)膩，些許的關(guān)懷。這就夠了，生活還在繼續(xù)，修行是一生的功課。誠(chéng)如蔣勛老師說(shuō)的：“《紅樓夢(mèng)》這本書讀到某一階段，你會(huì)希望走進(jìn)人間，在六合夜市、官場(chǎng)、商場(chǎng)……進(jìn)入滾滾紅塵，你將會(huì)更懂《紅樓夢(mèng)》。所以《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局不在小說(shuō)里，它的結(jié)局是在現(xiàn)實(shí)的人生里，因?yàn)椴苎┣劢?jīng)歷過(guò)現(xiàn)實(shí)人生的起伏跌宕?！?/p>
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇六
本書分為六部分：《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》、魏晉文學(xué)、陶淵明?！对?shī)經(jīng)》是從穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的穩(wěn)定情感，它是含蓄的、節(jié)制的，它自身帶有從泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的樸實(shí)與天真，自由抒發(fā)所思所想；《楚辭》是從南方發(fā)展起來(lái)的，情感比較強(qiáng)烈，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)最早的代表，提供了與《詩(shī)經(jīng)》完全不同的、鋪張華麗的審美范本。漢樂(lè)府是來(lái)自田陌市井的歌聲，既有《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸，又有《楚辭》的不羈，蒸騰著盛世的蓬勃生命力。
《古詩(shī)十九首》誕生于文人階層興起的年代，上承《詩(shī)經(jīng)》，下啟魏晉，以文人憂思觀照民間，促使文人詩(shī)成為后世傳世詩(shī)歌中的主要部分，建立起了格律美的規(guī)范。魏晉南北朝被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)最多、人民最苦的時(shí)代，但那個(gè)時(shí)代也釋放出了生命的各種可能性，不僅有孤獨(dú)和虛無(wú)，還有真摯、純粹的自我追求，這也可能是魏晉文學(xué)至今還有這么高的地位的原因；陶淵明的詩(shī)文中有一種“出走”的氣質(zhì)，但不是永遠(yuǎn)的出走，而是將出走作為回來(lái)時(shí)更好的基礎(chǔ)，遠(yuǎn)離被奴役的狀態(tài)，從現(xiàn)實(shí)的山水回到內(nèi)心的田園，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的自我完成。
本書中，作者選取了每個(gè)階段他認(rèn)為最具有代表性的.五、六首詩(shī)進(jìn)行解讀，他不是選用一般人講詩(shī)時(shí)做注解的方式，而是以審美的目光來(lái)分析，比之于嚴(yán)肅文學(xué)的解讀，這種講解要容易接受得多。在講解《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，作者以一個(gè)審美者的角度，向讀者講述什么是美，詩(shī)經(jīng)為什么美，美在哪里，又有哪些地方是不美的，除了對(duì)詩(shī)歌本身進(jìn)行解讀之外，他還會(huì)找出后人對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。比如講解《氓》中，作者在講解的過(guò)程中，除了講述歷史背景之外，還結(jié)合自身的故事來(lái)做比較。
《氓》這首詩(shī)里的女子常被解釋為棄婦，但是作者就不這么認(rèn)為。他覺(jué)得一個(gè)人受傷的時(shí)候她不是一整個(gè)過(guò)程都受傷，他們的愛(ài)情也有過(guò)甜蜜的時(shí)候，受傷的是一個(gè)時(shí)刻，詩(shī)歌反映的是那個(gè)時(shí)刻的心情，而不是一個(gè)角色。所以《氓》里雖然以女子的角度在吐露自己內(nèi)心的傷感，但是如果以棄婦幽怨的視角去讀這首詩(shī)，這首詩(shī)就狹窄了，如果把它當(dāng)作是女子一生的傾訴，那就變成了一個(gè)美麗而哀婉的故事。正如作者所說(shuō)，好的文學(xué)里沒(méi)有好人與壞人，有的只是生命的不同狀態(tài)。作者提到有朋友夫妻倆吵架了來(lái)找他訴苦，說(shuō)對(duì)方怎么怎么不好，其實(shí)這都是很常見的情感，訴苦的過(guò)程中朋友還會(huì)清算自己為對(duì)方做了多少事情，指責(zé)對(duì)方什么都沒(méi)做?！睹ァ防锩鎸懙脚用刻烨谇诿忝阕隽撕芏嗍虑?，其實(shí)這首詩(shī)跟今天我們的想法是沒(méi)有什么兩樣的，這種情感直到今天還在發(fā)生。這也正說(shuō)明任何好的文學(xué)作品都來(lái)自于生活，都是勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照。
讀這本書的過(guò)程中，在作者對(duì)詩(shī)歌的拆解下，更容易的體會(huì)了詩(shī)歌之美，同時(shí)通過(guò)對(duì)音樂(lè)，電影，舞蹈，繪畫，書法等藝術(shù)形式的延展欣賞，領(lǐng)悟到詩(shī)歌更深層次的含義，使人通俗易懂。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇七
蔣勛老師是臺(tái)灣人，確切的說(shuō)是成長(zhǎng)在臺(tái)灣的大陸人，故鄉(xiāng)是大陸，生長(zhǎng)在臺(tái)灣，這樣的背景也就注定了這部書在寫到南宋時(shí)用以自比的感情。
這部書一邊講歷史一邊講宋詞，講到宋詞就離不開政治，更離不開藝術(shù)、離不開美學(xué)，現(xiàn)在的宋詞是跟琴棋書畫聯(lián)系在一起，是一種藝術(shù)品，雖然宋詞都是人寫的，但是用渾然天成，巧奪天工來(lái)形容也不為過(guò)，因?yàn)樵S多句子已經(jīng)成為千古不朽的名句，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，不可復(fù)制，只要世界上還有人說(shuō)漢語(yǔ)，他們就不會(huì)消失。許多宋詞的千古絕句，都是在特定的情況下才能寫出來(lái)的，李后主、蘇軾、李清照……我就不堆砌詩(shī)句了，他們的人生都是大起大落，如果平平淡淡的一生過(guò)下來(lái)，也寫不出那些個(gè)感人的詩(shī)句。只有在國(guó)破家亡、人生遭遇重大轉(zhuǎn)折的時(shí)候才能發(fā)出那樣的肺腑之情。相比之下，我們平日里的考試失利、朋友爭(zhēng)吵都是雞毛蒜皮，少年強(qiáng)說(shuō)愁罷了。
每次讀中國(guó)的歷史，讀到極盛或極衰的時(shí)候我就想哭，讀完這部史書，更加感受到了一個(gè)時(shí)代的文化和歷史氣息，從盛唐的張揚(yáng)，到北宋的內(nèi)斂秀氣，再到南宋的小確幸，時(shí)代在變，民族性格在變，歷史在變，歷史的洪流都是不可逆轉(zhuǎn)的，每一個(gè)坐在上面的人都被推著走，似乎決定著這一切的就是上帝，就是命運(yùn)。蔣勛寫到南宋，多次提到了他年少時(shí)喜歡蘇軾和辛棄疾的詩(shī)句，不喜歡柳永，教材中也非常推崇那種收回故土的思想，許多辛棄疾有名的邊塞詩(shī)篇都蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的情感，讀了之后的人就有一種奮不顧身想上戰(zhàn)場(chǎng)奮勇殺敵的情感，或是在邊塞守衛(wèi)國(guó)土的一種自豪感，臺(tái)灣人在學(xué)，我們也在學(xué)，不過(guò)我們學(xué)來(lái)的詩(shī)篇，用來(lái)代入的場(chǎng)景不一樣，臺(tái)灣人用南宋來(lái)自比，代入兩岸關(guān)系，大陸人代入的往往是近一兩百年的屈辱近代史，心中想的是光耀中華，恢復(fù)萬(wàn)邦來(lái)朝的保持了千年之久的國(guó)際地位，兩岸人民格局的不同就此顯現(xiàn)。蔣勛年輕時(shí)正值****鬧得火熱之時(shí)，大家以一種“南宋”人的心態(tài)來(lái)看待自己，年邁后，時(shí)代變了，漸漸地發(fā)現(xiàn)不過(guò)是泡影，就像南宋想奪回汴梁一樣，面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，無(wú)能為力，久而久之在這種環(huán)境下，文化中的小確幸出現(xiàn)了，偏安一隅的思想開始占據(jù)主流，作者也漸漸反思，發(fā)現(xiàn)也愛(ài)上了柳永、姜夔的詩(shī)句，想來(lái)也是有點(diǎn)意思。
從一個(gè)時(shí)代的興衰，一個(gè)朝代的興替，到一件事物的始末，一個(gè)人生的波折，都存在三個(gè)境界，這也是我發(fā)現(xiàn)的這部書的精華，王國(guó)維在《人間詞話》里總結(jié)出人生的三個(gè)階段：
第一階段：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
從這里開始，人生開始感受到了一種頹廢，繁華下落，開始沉靜下來(lái)領(lǐng)悟，隨之而來(lái)的可能是眷戀和珍惜。
第二階段：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
在這里，人生多了一份執(zhí)著，一份癡情，也多了一份漫長(zhǎng)的痛苦。很多人在這份痛苦中就倒下了，并沒(méi)有過(guò)渡到第三階段。
第三階段：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
這是一種釋然，尋來(lái)尋去，不過(guò)如此，曾經(jīng)的不過(guò)是亂花彌眼，淺草沒(méi)蹄，要尋找的不就在眼前么，執(zhí)著只是經(jīng)歷，難成結(jié)果。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇八
接觸蔣勛，是因?yàn)閻?ài)看《紅樓夢(mèng)》，我常說(shuō)：“多情人看紅樓，看的是‘身世浮沉雨打萍’，跟著哭，跟著笑；無(wú)情人看紅樓，看的是‘食盡鳥投林’，知進(jìn)退，明舍得”。然而，蔣勛卻把紅樓一夢(mèng)解釋得既入情又清雋，這般在出世與入世之間自由切換，實(shí)在讓人驚嘆。從這點(diǎn)上看，他不同于傳統(tǒng)意義上那種“靜水流深”的學(xué)者一樣惜字如金地道出哲理，而是把哲學(xué)用很人情味的過(guò)程表達(dá)出來(lái)了，就好像安徒生把塑造人性美與批判人性惡的箴言用很夢(mèng)幻的童話傳達(dá)給孩子們，蔣勛則擅長(zhǎng)用很生活、很心靈的方式來(lái)向成人世界表達(dá)生命的意義。
蔣勛是個(gè)很純粹的文人，只專注于藝術(shù)作品的文學(xué)性，比如他評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》，不會(huì)把美食、建筑、華服單獨(dú)拿出來(lái)深入研究，若有些許篇幅的描述，也是為了讓讀者能了解當(dāng)時(shí)的文化以更好地了解作品本身。他更多地是在講人物的身世、心理、性格及命運(yùn)；在講癩頭和尚、跛腳道士如何給執(zhí)迷之人指點(diǎn)迷津；在通過(guò)曹雪芹的作品說(shuō)一切人生的狀態(tài)都是值得悲憫的。所以看《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，讓我對(duì)作者的素養(yǎng)與境界真是肅然起敬。
基于以上所說(shuō)的表達(dá)方式和他對(duì)經(jīng)典之文學(xué)性的尊重，我對(duì)他的其余作品也產(chǎn)生了濃厚的興趣，然而讀《蔣勛說(shuō)宋詞》這本書仍然是一次意外。相對(duì)于唐詩(shī)而言，我是不太喜歡宋詞的，珠玉在前，唐詩(shī)恢宏大氣，李太白一句“音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，就把古今萬(wàn)千氣象都道盡了，再說(shuō)宋詞，“兩宋之間，一人而已”，我們就來(lái)看周邦彥的`名句：“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，兩種意象的對(duì)比，宋詞就相對(duì)好像更纖弱一些，更耽溺一些；杜甫一生都是以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為志，然而李后主則終日關(guān)心的是“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”這種小情緒、小落寞。也許對(duì)于一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄耆藖?lái)說(shuō)，比較難理解宋詞的美，最在意“家國(guó)天下”的年紀(jì)，是看不上這些兒女情長(zhǎng)的耳邊絮語(yǔ)的。所以，最初看這本書的目的，是想瞧瞧蔣勛這位“生命的旁觀者”是如何看待宋詞的小家子氣的，會(huì)不會(huì)偶爾他也不那么中庸？可是這本書拿起就放不下了。
首先是整本書的格局，蔣勛在談每一個(gè)詞人的時(shí)候都連帶著把他所處的朝代背景、生活際遇交代了一遍，你很少看到一部專門談詩(shī)詞曲目的文學(xué)作品會(huì)把那個(gè)年代的歷史統(tǒng)統(tǒng)寫進(jìn)去，通常是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦谥v格律，講平仄，講意象。可是在這本書里，我們看到了趙匡胤杯酒釋兵權(quán)的深謀遠(yuǎn)慮，看到了宋徽宗起興文化的良苦用心，甚至看到了李后主整個(gè)跌宕起伏的人生對(duì)其詞作的影響。我們?cè)谶@本書里看到了詞這種文學(xué)形式在整個(gè)宋朝時(shí)期的發(fā)展演變，對(duì)一種文學(xué)形式的前世今生有了一種更為全面立體的了解和掌握。
其次是拓寬了對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。就像我先前講的自己對(duì)宋詞的感受，覺(jué)得宋朝的詞人太過(guò)拘泥于生活瑣事，沒(méi)有那種“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的視野和心態(tài)?？墒鞘Y勛說(shuō)，這一種繁華落幕后的自省，是經(jīng)歷過(guò)金碧輝煌的盛唐以后，人們轉(zhuǎn)而開始關(guān)注自己內(nèi)在感受的一種變化，從這種意義上來(lái)說(shuō)，這種“落寞”和細(xì)微的觀察實(shí)質(zhì)上是一種進(jìn)步，他稱之為“頹廢美學(xué)”，是指在現(xiàn)實(shí)生活里，人向外的征服已經(jīng)沒(méi)有任何缺憾了，這個(gè)時(shí)候，心靈上的空虛感、缺憾感就成為了他們創(chuàng)作的源泉。所以不論是李煜、周邦彥、李清照，在他眼里都是更為內(nèi)省和細(xì)膩的存在，他們對(duì)這個(gè)世界的感知是更敏感、更準(zhǔn)確的。往往空虛過(guò)后，人就開始呈現(xiàn)悟道的形式，這是瀟灑肆意的李白和報(bào)國(guó)無(wú)門的杜甫所達(dá)不到的境界，而宋朝的整個(gè)節(jié)奏正好都是平靜內(nèi)斂的，這是時(shí)代所賦予的氣質(zhì)。
最后是這本書所傳達(dá)的一種文人的氣度與從容，叫人稱贊不絕。如果我們說(shuō)李后主寫“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重”是他作為亡國(guó)之君的懦弱和無(wú)能的體現(xiàn)，那我們不要忘了，歐陽(yáng)修、范仲淹這些有名的政客，他們表達(dá)內(nèi)心最柔軟的部分時(shí)，也不會(huì)覺(jué)得羞怯。但今天我們?cè)诠賵?chǎng)里，是很少有男性會(huì)流露出這樣的感情，遠(yuǎn)不及宋朝文人的坦然，這事實(shí)上使得文化在部分人群身上產(chǎn)生了一種“特殊性”，它是相對(duì)封閉的。我們?cè)倏磁_(tái)北故宮博物館里蘇軾的《寒食帖》，寫錯(cuò)了就點(diǎn)一點(diǎn)，再改一改，面對(duì)人生中的錯(cuò)誤非常隨意和坦然，所以宋朝給文人的大環(huán)境是讓人倍感舒適的，沒(méi)有壓迫感。就像程顥的一句“萬(wàn)物靜觀皆自得”所述，任萬(wàn)物自生，如天觀世，說(shuō)任何生命的美麗都不必去駕馭，自現(xiàn)而自隱，自滅而自生，從這個(gè)意義上講，宋朝和宋詞又是外放的，想講什么就講什么，無(wú)拘無(wú)束。
推薦大家看《蔣勛說(shuō)宋詞》，不僅是看宋詞之美，更是蔣勛道出的宋朝之美，看整個(gè)宋朝文化對(duì)一個(gè)人生命態(tài)度的影響，除去唐朝的豪放與瀟灑，我們也需要更多的內(nèi)省與沉淀來(lái)面對(duì)各種際遇，承受各種結(jié)果。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇九
只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒(méi)想到一開卷就愛(ài)不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z(yǔ)化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來(lái)中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對(duì)宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩(shī)的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國(guó)文化長(zhǎng)河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說(shuō)：在宋詞中，你會(huì)覺(jué)得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡(jiǎn)練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場(chǎng)美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無(wú)事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對(duì)于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問(wèn)題也是古代哲人難以回避的。孔子以現(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對(duì)待人生。他總結(jié)自己的一生，說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鼻f子很感嘆大樹的長(zhǎng)壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?/p>
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問(wèn)題。對(duì)此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢(mèng)。最經(jīng)典的是《念奴嬌·送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行人?！睍r(shí)代使蘇軾成為一個(gè)令人仰望的大文豪，可是在政治上他卻不是一個(gè)成功者。有人可能會(huì)說(shuō)，這些都是頹廢的人生觀、沒(méi)落的情趣。其實(shí)不然。比起范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”來(lái)，蘇軾追求個(gè)人生活的志向確實(shí)比較一般。但是，蘇軾以此諄諄勸慰朋友：人生就像逆水行舟，我同你一樣逆流而上。這些言辭，雖然不是青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，然而也還是積極進(jìn)取，難能可貴。人生短暫，萬(wàn)事匆促，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。榮辱得失本來(lái)就是相對(duì)的，過(guò)于執(zhí)著，就會(huì)走向?qū)ψ约旱氖`。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對(duì)人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺(jué)的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過(guò)局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺(jué)醒，欲望的復(fù)蘇。這種理念，將有力地推動(dòng)人們對(duì)美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十
讀完《唐詩(shī)宋詞元曲》，我認(rèn)為著名理學(xué)家程顥的《春日偶成二首》（其二）頗耐人尋味，他將淺白的文字和深邃的哲理融為一體，強(qiáng)調(diào)了“天道”和“人道”“自然”是相通的。這首詩(shī)要人類摒棄浮躁心態(tài)，拋棄狹隘的私欲雜念，本著一種超凡脫俗的心境，靜觀萬(wàn)物。如此，我們也才能真正與自然合一。
時(shí)間萬(wàn)物都是自然而然的，各得其所，各有自己的位置、軌跡。程顥在《春日偶成二首》（其二）中這么寫道：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！贝合那锒饔凶约旱呐d衰更替，各有各的魅力所在，就好似每個(gè)人的人生，各有其特色和定為，不可強(qiáng)求。
當(dāng)春花落枝，冬雪消融，黃葉滿地······不必為那一抹嬌美而感到遺憾，不必為那澄澈的冬雪感到落寞，更不必為那青翠感到不安······當(dāng)美好逝去，不必埋怨，不必彷徨，靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)回味，便會(huì)知曉萬(wàn)物的興替，都是上天的安排，都是自然賜予他們的自得與自在?！叭f(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！苯o自己一方凈土，給自己一片晴空，給自己一種心境，同樣，你也會(huì)感受到生命的美好圣潔與自得自在。
詩(shī)人杜荀鶴在《小松》中寫過(guò)“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”。若你的價(jià)值無(wú)人賞識(shí)，那是別人沒(méi)有眼光。小松終會(huì)長(zhǎng)成參天大樹，這是必然的事實(shí)，不會(huì)改變。因?yàn)樗傻钠沸宰⒍怂鼘?huì)高聳入云，成為時(shí)人眼中偉岸的代表。而你也一樣，靜下心來(lái)，找準(zhǔn)目標(biāo)并堅(jiān)持它，盡心去打造最好的自己。然后，靜心聆聽蝴蝶淺吟清唱。自得，然后去看世界上最美的風(fēng)景。你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都在簇?fù)碇闱靶小?/p>
若為木，當(dāng)欣欣以向榮。
若為草，當(dāng)萋萋以搖綠。
生命是一束純凈的火焰，你必將發(fā)現(xiàn)，我們依靠?jī)?nèi)心看不見的太陽(yáng)而存在。只要靜下心，你便明了，萬(wàn)物皆自得；靜下心，便知曉，萬(wàn)物皆自在。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十一
曹雪芹生動(dòng)的人物刻畫，完美的景物描寫，豐富的詩(shī)詞以及扣人心弦的故事情節(jié)，為這個(gè)故事添加斑斕的色彩，讓讀者徜徉在智慧的海洋中，讀完紅樓夢(mèng)，要怎么寫一篇紅樓夢(mèng)讀后感呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)讀后感600字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《紅樓夢(mèng)》是古典小說(shuō)史上的巔峰巨著,它講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族大小故事。故事的主人公是賈寶玉和林黛玉。林黛玉從小體弱多病，來(lái)到了榮國(guó)府，認(rèn)識(shí)了住在大觀園里的一群女孩，她們不但容貌美，而且心靈也美。賈寶玉是這起人中的唯一一個(gè)男孩。他不同于古代的其他男性，都自以為高出女性一等，而是把把自己和對(duì)方看作平等的人。故事的中心地位，是賈寶玉和表妹林黛玉丶表姐薛寶釵之間的愛(ài)情糾葛。這樣的問(wèn)題，悲劇就成了不可避免的結(jié)果。而整個(gè)賈府，則是一個(gè)冠冕堂皇的外表之下充滿了污濁丑惡的貴族家庭，只有門前的一對(duì)石獅子是干凈的，并且和整個(gè)社會(huì)的污濁連成一片?！都t樓夢(mèng)》的悲劇之所以特別震撼人心，就因?yàn)樗浞謱懗隽吮粴绲呐圆粌H是外形美，而且內(nèi)心是更美的`。
我覺(jué)得在中國(guó)古典四大名著中《紅樓夢(mèng)》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。
第一次看《紅樓夢(mèng)》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩(shī)歌大多跳過(guò)了。看完后為書中的人物流下了同情的眼淚，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。
前年，女兒要看《紅樓夢(mèng)》，幫她借了一本成人看的，她看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時(shí)沒(méi)有讀的詩(shī)歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢(mèng)》，作者把他對(duì)人生的看法和感悟，都融于小說(shuō)里，他用心寫了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過(guò)自己想過(guò)的生活。
總是聽老師說(shuō)，讀了紅樓夢(mèng)，能提高自己的寫作水平，所以我決定再次捧起這本經(jīng)典著作，細(xì)細(xì)品味其中的精彩。
第一次看《紅樓夢(mèng)》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩(shī)歌大多跳過(guò)了?？赐旰鬄闀械娜宋锪飨铝送榈难蹨I，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。
前年兒子要看《紅樓夢(mèng)》，幫她買了一套成人看的，他看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的看，我才知道高中時(shí)沒(méi)有讀的詩(shī)歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢(mèng)》，作者把他對(duì)人生的看法和感悟，都融于小說(shuō)里，他用心寫了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過(guò)自己想過(guò)的生活。
也許，又看一遍，又有新的感受。
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，是我國(guó)十八世紀(jì)中期的一部古典小說(shuō)。它高度的藝術(shù)，在我國(guó)及世界發(fā)展中占有顯著的地位。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有一部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就應(yīng)了一句話，近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
紅樓夢(mèng)帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下。
作者曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了榮國(guó)府，漸漸與賈政之與生俱來(lái)通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。
我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。但追究人物本身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門當(dāng)戶對(duì)，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽(yáng)相隔，想而見不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會(huì)被他倆的真情所感動(dòng)的。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十二
蔣勛大師是一位在美術(shù)上頗有成就的一位藝術(shù)大師，他認(rèn)為美之于自己就像是一種信仰，而自己用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)。想必于此，蔣大師才會(huì)將這位有山水田園詩(shī)人、畫家稱號(hào)的王維在他的《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》中作為第三章節(jié)來(lái)講，并且提到了李白之前。
蘇軾稱王維的詩(shī)：詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。王維的這一成就其實(shí)是從他的中年才開始的，時(shí)至今日，恐年少的王維也難以想象那年安史之亂是他少年夢(mèng)想的一個(gè)幻滅，同時(shí)也是他另一個(gè)山水田園詩(shī)派的一個(gè)開端。少年王維是一位有志青年，年少精通音律、好畫作、通詩(shī)賦，并且如同所有年少之人一樣，胸懷大致、傲視群雄、所向披靡。如《少年行》就是他年輕時(shí)的代表作，把他的個(gè)人壯志顯現(xiàn)的淋漓盡致：好一個(gè)“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年?！焙靡粋€(gè)“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”“一身能擎兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)?！薄疤熳优R軒賜侯印，將軍佩出明光宮?！边@首詩(shī)同時(shí)也是唐詩(shī)貴游文學(xué)和俠的精神的充分體現(xiàn)。
王維人到中年時(shí)，隱居藍(lán)田輞川，當(dāng)時(shí)的他也許只想遠(yuǎn)離朝政、遠(yuǎn)離喧囂、隱居山林、靜心修行，沒(méi)想有才之人卻開辟了唐詩(shī)新派，并一舉成為唐朝山水田園詩(shī)的鼻祖。初看這一時(shí)期的力作，王維用他常有的五言和五律對(duì)自然山水進(jìn)行了白描，但經(jīng)過(guò)蔣大師的解讀，讓我們發(fā)現(xiàn)這山山水水的平淡背后，還寄托了詩(shī)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)生命的領(lǐng)悟。如《孟城坳》“新家孟城口，古木余衰柳。來(lái)者復(fù)為誰(shuí)？空悲昔人有。”前一句是對(duì)新家孟城口衰柳的描寫，后一句寫出了王維覺(jué)得生命里面有種無(wú)奈，對(duì)生命有種哀傷，這種體驗(yàn)正是他經(jīng)歷過(guò)開元盛世，看過(guò)繁華之后的一種內(nèi)心的感悟。再如《辛夷塢》中“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。”山中的辛夷花在綻放那紅色的花萼，花開花落，本該是一種自然的常態(tài)，蔣大師的解讀中，王維又向我們道出了一種人生的狀態(tài)：我們能不能找回自己對(duì)自己發(fā)紅萼的時(shí)刻，為自己的存在而存在，在無(wú)人問(wèn)津的時(shí)候，是不是一樣可以花開花落？又如《欒家瀨》中“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！蓖蹙S描寫的依舊是簡(jiǎn)單的秋雨、急流、白鷺之景，但蔣先生卻讓我從中又悟出了文字背后詩(shī)人對(duì)起起落落的人生常態(tài)的認(rèn)識(shí)，詩(shī)人在客觀講風(fēng)景，卻又深邃地帶出了一種生命的狀態(tài)。
王維的《洛陽(yáng)女兒行》一詩(shī)是典型的貴游文學(xué)的傳統(tǒng)，詩(shī)作中“良人玉勒乘驄馬，侍女金盤鲙鯉魚?！薄傲_帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳?！睂懕M了唐初奢侈的貴族生活，印證了唐初的貴游文學(xué)繼承了南朝王謝子弟傳統(tǒng)，有一種奢侈、豪華的風(fēng)尚。詩(shī)末一轉(zhuǎn)：“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗?！庇值莱隽诉@一時(shí)期的階級(jí)矛盾，如同杜甫有名的'“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
邊塞詩(shī)也是王維詩(shī)的一大板塊，如我們熟悉的《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”在此不一一贅述。
王維的詩(shī)多是看山看水，看出山水的本質(zhì)，看出生命的本質(zhì)。王維是一位詩(shī)佛，在山水之中布道、明理、悟禪、省身。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十三
這本書我和老公一起讀的，但方法截然不同。我花了五六個(gè)小時(shí)逐頁(yè)逐字認(rèn)真研讀，把喜歡的句子畫上波浪線，再花了兩小時(shí)做讀書卡片。老公歪在沙發(fā)上，書頁(yè)翻得嘩嘩響，兩個(gè)小時(shí)從頭看到尾。我和他交流讀書感受：“你覺(jué)得蔣勛寫得咋樣??？”他傲嬌地一揚(yáng)頭：“我只是用這本書復(fù)習(xí)了一下以前讀過(guò)的唐詩(shī)，回味了一下詩(shī)句，至于蔣勛寫的啥，我不關(guān)注?！?/p>
看他那拽拽的樣子，我心里很怒，很想照他鼻梁捶上幾下，打掉他從骨子里透出來(lái)的自信與自負(fù)，但卻不得不承認(rèn)，他這個(gè)讀書方法更有效率。因?yàn)閹滋爝^(guò)后，如果不回頭翻書和卡片，我也不太記得蔣勛說(shuō)了啥，只記得那些重溫的詩(shī)句了。
《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》其實(shí)一本演講實(shí)錄，是蔣勛演講、別人整理的。共分十講，著重介紹了《春江花月夜》以及王維、李白、杜甫、白居易、李商隱五位詩(shī)人的作品，選作充分體現(xiàn)了蔣勛個(gè)人的審美情趣。比如他選講了《廬山謠寄盧侍御虛舟》，但我覺(jué)得這首不如《夢(mèng)游天姥吟留別》。
蔣勛自稱是“大眾美學(xué)教育”者，所以這本書是給大眾看的，相對(duì)淺顯，有點(diǎn)像《百家講壇》，力求讓聽眾聽懂，同時(shí)又要給人以美的體驗(yàn)，講解的詞語(yǔ)非常華麗、華美，力求給聽眾以唯美的體驗(yàn)和感覺(jué)。
這本書有相當(dāng)大的篇幅是逐句講解，可以說(shuō)這部分對(duì)我啟發(fā)不大，但下面幾個(gè)觀點(diǎn)或心得于我而言是新的，讀畢讓我覺(jué)得值得一記：
一是這段話：“唐朝為什么會(huì)帶給我們感動(dòng)？因?yàn)樘圃?shī)里有一種燦爛與華美，唐朝就像漢文化一個(gè)短暫的度假期，是一次露營(yíng)，人不會(huì)永遠(yuǎn)露營(yíng)，最后還是要回來(lái)安分地去遵循農(nóng)業(yè)倫理。為什么我們特別喜歡唐朝？因?yàn)闀?huì)覺(jué)得這一年回想起來(lái)，最美的那幾天是去露營(yíng)和度假的日子，唐朝就是一次短暫的出走?！?/p>
這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同，相對(duì)其他朝代的沉悶、壓抑、循規(guī)蹈矩，唐朝顯得是那樣的張揚(yáng)、活躍、跳脫，唐詩(shī)里蕩漾著一種強(qiáng)勁的生命力，每當(dāng)你消沉、抑郁，讀一讀唐詩(shī)，就會(huì)給自己的精神補(bǔ)補(bǔ)鈣，第二天又能昂首上路。唐朝果然就像度假日，留給我們的都是鮮活的記憶。
二是關(guān)于王維詩(shī)歌風(fēng)格的不同體現(xiàn)。以前我讀王維的詩(shī)，心底會(huì)隱隱覺(jué)得奇怪：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“深林人不知，明月來(lái)相照”、“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”、“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”，這些詩(shī)句相互之間太矛盾，風(fēng)格差異過(guò)大，不像同一個(gè)人，但也僅僅是覺(jué)得奇怪而已，從未去思索，從未去探究。
而今看了蔣勛的文字，終于解開心底的疑慮，蔣勛用反復(fù)的對(duì)比，讓我們看到王維的心路：曾經(jīng)年少，恣意張揚(yáng)；曾經(jīng)出塞，眼界開闊；曾經(jīng)高官，看盡繁華；曾經(jīng)入獄，受盡折磨；終于避世，勘破人生。了解了這些，再讀王維，才能理解詩(shī)句背后的意義，才能讀懂詩(shī)中映射的心語(yǔ)。
三是蔣勛讀詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)：“《春江花月夜》讓我賺了挺多錢，因?yàn)榘职终f(shuō)你背一句，我給你一塊錢，所以就把這首詩(shī)背熟了，后來(lái)又很喜歡用毛筆寫，所以對(duì)于這首詩(shī)我有背誦的經(jīng)驗(yàn)、記憶的經(jīng)驗(yàn)、手抄的經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)跟小說(shuō)不同，文字非常精簡(jiǎn)，你去閱讀的時(shí)候，又去抄寫，與純?nèi)婚喿x印刷出來(lái)的詩(shī)，感覺(jué)有一點(diǎn)不同?！绻闶殖^(guò)這首詩(shī)，與這首詩(shī)的情感，會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)不一樣?！?/p>
我讀詩(shī)，背的多，會(huì)反復(fù)背，寫的少，偶爾開會(huì)時(shí)無(wú)聊，在紙上默寫一下?？戳耸Y勛的說(shuō)法，覺(jué)得非常有道理，寫過(guò)之后，你對(duì)詩(shī)的感情和理解會(huì)更進(jìn)一步，就像談戀愛(ài)，本來(lái)只是互相聊天，后來(lái)忽然有一天，拉手了、擁抱了，一下子覺(jué)得親密起來(lái)。
四是對(duì)兒童詩(shī)歌教育的一點(diǎn)想法。蔣勛的原話不是針對(duì)兒童讀詩(shī)的：“我希望這首詩(shī)可以是被忘掉的東西，有一天把它忘得干干凈凈了，也許在某一個(gè)月圓之夜，在某一個(gè)角落，忽然一個(gè)句子跑出來(lái)，那個(gè)時(shí)候才是這首詩(shī)影響最大的時(shí)候?！薄昂玫脑?shī)不是專業(yè)研究的對(duì)象，好的詩(shī)是活在口邊的，它常常被人脫口而出，契合了生命在剎那的狀態(tài)和體驗(yàn)?！薄跋Ｍ蠹易x過(guò)這首詩(shī)，一走出去就忘掉，把它忘得干干凈凈，有一天，你不要盼它，它就會(huì)回來(lái)。它會(huì)變成你生命的一個(gè)部分，躲在角落里，忽然就告訴你“江天一色無(wú)纖塵”，也許在希臘，也許在高雄，你也不知道它在什么樣的時(shí)刻等著你”。
蔣勛的這些話可以說(shuō)道出了讀詩(shī)背詩(shī)的真諦所在，不是為了考試得高分、不是為了炫耀記憶力有多好，全是為了某個(gè)時(shí)刻，脫口而出，哦，這句詩(shī)用來(lái)形容眼前的情景或概括此刻的感受是多么的貼切。
我10年去四川，車行走在盤山道上，心中有特別多的感慨，那時(shí)候覺(jué)得我要是會(huì)背《蜀道難》該多好啊！可惜之前我一直覺(jué)得太拗口懶得背。后來(lái)讀到“山從人面起，云傍馬頭生”，覺(jué)得我要是早知道這兩句詩(shī)，過(guò)二郎山的時(shí)候吟誦一下該多么有意境??！
我小時(shí)候挺喜歡背詩(shī)，但那時(shí)候我媽媽還要求我把后面的解釋也背下來(lái)，解釋太長(zhǎng)了，常常有好幾頁(yè)，背了幾篇實(shí)在背不動(dòng)就把書藏起來(lái)了，就這樣錯(cuò)過(guò)了記憶力最好的階段。又偏愛(ài)唐詩(shī)，不喜宋詞，最近這些年才慢慢咀嚼出詞中滋味，雖然現(xiàn)在也堅(jiān)持背誦，但常背常忘，下了很大功夫背會(huì)了《春江花月夜》，二十幾天沒(méi)復(fù)習(xí)，記憶就成殘片了。
我有個(gè)同學(xué)兒子三歲多，聽其他同學(xué)說(shuō)已經(jīng)會(huì)背《唐詩(shī)三百首》了，被稱為神童。我覺(jué)得我媽媽和我同學(xué)的做法都有點(diǎn)極端了。
小孩子是一定要背詩(shī)的，但不要急，慢慢來(lái)。不用理解詩(shī)的意思，會(huì)背就好，音對(duì)別讀錯(cuò)別字就好，總有一天他會(huì)明白這首詩(shī)到底寫的啥。不要操之過(guò)急，一下子背幾百首，如果不能反復(fù)練習(xí)回憶，也是會(huì)忘掉的。每周能背一首就好，讀高中前能會(huì)背五百首，這一生就有了一筆巨大的財(cái)富。循序漸進(jìn)，一首一首地背，讓背詩(shī)成為一種習(xí)慣，讓背的詩(shī)成為骨子里的深刻記憶，將來(lái)有一天當(dāng)周圍情境與某句詩(shī)契合時(shí)，能夠脫口而出，得到心靈上的喜悅和慰藉，孩子會(huì)特別感謝你。
總之，《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》這本書，深入淺出、清新華麗、小有啟發(fā)、值得一讀。但我們時(shí)間寶貴，要讀的書還有很多，所以——讀一遍就好。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十四
我愛(ài)宋詞，愛(ài)它的婉約，愛(ài)它的豪放，喜歡斟一杯清茗，和半闕婉詞，尋找千年前古仁人之心，感悟詞中耀眼的智慧，那只言片語(yǔ)、字里行間，泛著智慧的金光。
年輕時(shí)的柳三變，是風(fēng)流倜儻的的才子，自負(fù)才高八斗，也曾隨波逐流想求一功名，可惜始終遇不到看好他的伯樂(lè)，無(wú)奈之下，只能道一聲“忍把浮名，換得低斟淺唱”，終日混跡于秦樓楚館，即便如此，博取功名之心總是不死，甚至于宋仁宗命他“且去填詞”，他還更名為“柳永”繼續(xù)參加考試，怎奈屢考屢敗，“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”啊，終于他看開了，打著“奉旨填詞”的旗號(hào)，寫下了一首又一首膾炙人口的宋詞，只要有井水處就有人唱柳詞，倍受打擊之后，他終于有了一種大徹大悟、氣定神閑的智慧，“針線閑拈伴伊坐”，既然得不到，又何必強(qiáng)求呢，他放棄了功名，卻擁有了生前死后的另一番聲譽(yù)，千年之后，仍然還有人不斷低吟淺唱的是婉約柳詞，再也無(wú)人記得當(dāng)年的高官姓甚名誰(shuí)。
從柳詞中，我感受到的是歷經(jīng)磨難之后灑脫的智慧。
與柳永同一時(shí)代的蘇軾在官場(chǎng)上也是倍受打擊，但相比柳永來(lái)說(shuō)，蘇軾還是要幸運(yùn)得多，總能夠東山再起，似乎他更有一個(gè)豪放的心態(tài)，從來(lái)不會(huì)被挫折打倒，“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。是啊，人生總是有不順心的時(shí)候，關(guān)鍵是要勇敢地去面對(duì)，等到風(fēng)散云開，自會(huì)發(fā)現(xiàn)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。蘇軾是宋詞豪放派的鼻祖，他豪邁，“何妨吟嘯且徐行”，他忠誠(chéng)，“西北望，射天狼”，他也有愁，但很快又不介意，“小舟從此逝，江海寄余生”，正是有了這樣一種積極的心態(tài)，他才得以成為那個(gè)年代少見的長(zhǎng)壽者。
從蘇詞中，我品味出的是面對(duì)挫折之后豁達(dá)的智慧。
柳詞智慧得灑脫，蘇詞智慧得豁達(dá)，他們的詞不過(guò)是宋詞中的一小部分，其中閃現(xiàn)的智慧也不過(guò)是眾多智慧的冰山一角；宋詞千萬(wàn)，詞人千百，每一首詞都是詞人靈性的歌唱，每一個(gè)人都有他獨(dú)特的見解與智慧，這智慧承載于宋詞，歷盡千年，流傳不息。
輕吟一首小詞，細(xì)聆其間智慧，我不禁想說(shuō)：智慧就在宋詞中……。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十五
近年來(lái)，聯(lián)校開展了“讀經(jīng)”活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)也十分受各個(gè)學(xué)校的認(rèn)可，所以也為我們各年級(jí)各推薦了一本書，這些書各不相同，各年級(jí)有各自的特色，我們班的特色便是《宋詞》，我們?cè)诔繒?huì)上都會(huì)讀宋詞。背宋詞，因?yàn)樗莾和瘑⒚晌膸?kù)，更是中華五千年傳統(tǒng)文化的精華。
書中所記載的文章，全都是古代著名的詩(shī)人和詞人的著作，文章內(nèi)涵深刻，所以直接了白的去看文章，到最后也什么都不懂，所以還要借助下面的'解詞和解說(shuō)。先讀解詞，把詞中不懂的字弄懂，后讀解說(shuō)，把文章的全意搞懂。在了解了詞意后，為了使自己記牢，所以還要用兩天時(shí)間去背，較長(zhǎng)的也只用三天。
每當(dāng)進(jìn)入校門的時(shí)候，進(jìn)入走廊，總能聽到遍布全校的朗朗的讀書聲，是那樣的富含韻味，我們津津有味地讀著宋詞，欣賞著配詩(shī)的一幅幅圖畫，使人身臨其境，看著那生動(dòng)的荷花，使人感覺(jué)夏天來(lái)了，看著那發(fā)芽的柳枝，讓人感覺(jué)春天來(lái)了；看著滿地的落葉，使人感覺(jué)秋天來(lái)了；看著傲骨的梅花一眼就可以讓人斷定那是冬天。的確，書讀百遍，其義自見。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀，我的理解能力提高了，想象能力豐富了。學(xué)起課文來(lái)輕松了。
讀了《我站在鐵索橋上》一文，當(dāng)我讀到：“英雄的紅軍，曾在這里強(qiáng)渡，高舉著紅旗，迎著火光，勇士們哪，攀著一根根鐵索，冒者密密的彈雨，沖破了敵人的火網(wǎng)！”時(shí)，眼前便出現(xiàn)了紅軍強(qiáng)渡大渡河的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面，看到了紅軍勇往直前的大大無(wú)畏精神。這時(shí)，我就會(huì)下決心：今天的幸福生活來(lái)之不易，我一定要珍惜。
當(dāng)我讀到古詩(shī)中“渭城朝雨譯輕塵，客舍青青柳色新?！边@句時(shí)，這幅美景呈現(xiàn)在我的面前：春光明媚，柳色清新，人們有意的呼吸著新鮮空氣，真是美及了。
真的，宋詞很美，它能給人以啟迪，在學(xué)習(xí)中，我們少不了它，它是對(duì)我們有益的課外讀物，所以我們歡迎大家，請(qǐng)“走進(jìn)宋詞，兩天一文?！蹦銜?huì)有收獲的！
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十六
每一個(gè)中國(guó)人與唐詩(shī)宋詞有一種不解之緣，唐詩(shī)宋詞就像長(zhǎng)江黃河里的一滴水滋潤(rùn)著祖國(guó)大地，滋潤(rùn)著炎黃子孫，它們?cè)谧鎳?guó)的每一個(gè)角落里自由的飛翔，它們?cè)谧鎳?guó)的每個(gè)角落里自由的飛翔，這是每一個(gè)中國(guó)人心底生生不息的情結(jié)與眷戀。
從遠(yuǎn)古奔來(lái)的中華文明的長(zhǎng)河，千回百轉(zhuǎn)，孕育了一些詩(shī)人、詞人，他們的詩(shī)詞照亮了中國(guó)文學(xué)的殿堂，滋養(yǎng)了中華民族文化近千年，這就是唐詩(shī)宋詞。
從小學(xué)的時(shí)候，我們就開始接觸唐詩(shī)宋詞，雖然那時(shí)知識(shí)非常薄弱的我，無(wú)法理解其中的`韻味、道理，但是我每一頁(yè)讀起來(lái)都是那么的認(rèn)真與專注，記得小時(shí)候我每一首會(huì)背的詩(shī)是唐代大詩(shī)人駱賓王的《鵝》，這首詩(shī)給我的感覺(jué)是那么的舒暢，瑯瑯上口，讀的時(shí)候往往會(huì)情不自禁的唱起來(lái)。
我們都知道唐代出名的是唐詩(shī)，那么宋代呢？顧名思議，不就是宋詞嗎？
唐代分為四個(gè)時(shí)期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。說(shuō)起初唐，大家都知道初唐四杰。他們一掃萎靡的宮廷詩(shī)風(fēng)，描寫了真實(shí)生活。盛唐詩(shī)人流派較多，有田園派的孟浩然、有邊塞派的王之渙……談起盛唐人們都會(huì)想起詩(shī)仙李白，他創(chuàng)作了大量的政治抒情詩(shī)，充分體現(xiàn)了詩(shī)人非凡的抱負(fù)，豪俠的氣概，集中代表了盛唐詩(shī)歌昂揚(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)。但中唐最為代表的詩(shī)人是李賀，他是一個(gè)很富有創(chuàng)造性的詩(shī)人，在中唐詩(shī)壇乃至整個(gè)詩(shī)歌史上，都可以說(shuō)是異軍突起，獨(dú)樹一幟的天才詩(shī)人。最后要說(shuō)起的詩(shī)人是晚唐的“小李杜”，以別盛唐的大李杜，為晚唐詩(shī)壇雄長(zhǎng)的杜牧，豪爽悲慨、風(fēng)骨豪邁，李商隱歸于沉郁寓深倚思自成一體，我們中國(guó)都知道，中國(guó)有一個(gè)絲綢之路，那么中國(guó)古典文化的璀璨明珠——唐詩(shī)，則可以稱為唐詩(shī)之路。
唐詩(shī)宋詞給我們祖國(guó)文化歷史增加了輝煌而又燦爛的一頁(yè)，我們從小就受唐詩(shī)宋詞的熏陶，感受它的精神與恢弘的氣派，體現(xiàn)不盡的意境與回味。它使人懂得做人的道理，理解愛(ài)國(guó)主義精神的偉大，想象那月照唐朝雨落宋朝該是怎樣的意境??！
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十七
唐詩(shī)的文學(xué)成就之高是毋庸置疑的。蔣勛是美學(xué)大師，詩(shī)、書、畫俱全，文學(xué)作品也頗佳?！妒Y勛說(shuō)唐詩(shī)》，這樣一本書的讀后感，我很難說(shuō)出專業(yè)的見解，只能是信口雌黃。
在我所接觸到的詩(shī)歌解讀的書籍中，蔣勛是我最推崇的。他從多種角度解讀了唐詩(shī)的魅力，把唐詩(shī)的璀璨光芒投射到讀者的眼前。我只能把書中關(guān)注到的點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。
首先是蔣勛對(duì)文學(xué)的獨(dú)到見解（如果他是引用了別人的話，請(qǐng)恕我見識(shí)少。）“那些積累了很長(zhǎng)時(shí)間，和我們的身體、呼吸已經(jīng)有了共識(shí)與默契的語(yǔ)言和文字才叫文學(xué)?！蔽膶W(xué)是有生命的。他不但同于文字記載。只有真正的文學(xué)才能夠代代的流傳。在我10歲那年，家里造房子的時(shí)候，借住在村里一戶人家。在他家發(fā)現(xiàn)了一副撲克牌，每一張撲克牌上都有一首不同的詩(shī)，每天晚上媽媽陪我背撲克牌上的古詩(shī)打發(fā)時(shí)間，近兩個(gè)月的時(shí)間，房子蓋好，我把五十四張撲克牌上的古詩(shī)也背完了。當(dāng)時(shí)就是無(wú)意識(shí)的，喜歡這些有節(jié)奏感的語(yǔ)言，沒(méi)有帶任何功利的把它背了下來(lái)。后來(lái)對(duì)我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有了很大的幫助。“詩(shī)如果不能跟生命對(duì)話，就真的味同嚼蠟?！薄拔膶W(xué)世界最迷人的地方是每一個(gè)生命都有不同的自我完成的方式?！薄拔蚁胛膶W(xué)的有趣之處就在于是一種狀態(tài)的再現(xiàn)，不一定非要把事情講清楚，講的太清楚就是論文了?！?/p>
第二是蔣勛慧眼選詩(shī)。他把濃墨重彩留給了《春江花月夜》，留給了王維、李白、杜甫、白居易、李商隱。
記得讀中師的時(shí)候就背過(guò)《春江花月夜》，覺(jué)得這不像一首古人寫的詩(shī)。“春江潮水連海平，海上明月共潮生”這是每當(dāng)月圓之夜，都在人們心底浮現(xiàn)的詩(shī)句，讓人的心沉靜下來(lái)。人不由自主的思考：“江畔何人初見月，江月何時(shí)初照人？”當(dāng)我們?cè)谝欢ǖ那榫钞?dāng)中，很多儲(chǔ)存在我們心里的零散、模糊的詩(shī)句，在生命的某些經(jīng)驗(yàn)中會(huì)忽然活過(guò)來(lái)，因?yàn)榍楦袕膩?lái)都是相通的?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年只相似?！?/p>
第三，蔣勛充分解讀了唐詩(shī)的豐富。1唐詩(shī)的開闊?！昂翁幋航瓱o(wú)月明”是空間的跨越?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬?lái)者”是時(shí)間上的跨越。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”是心理上的跨越。
2唐詩(shī)的浪漫與灑脫。“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”的兒女情長(zhǎng)；“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”的不羈；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！钡男拍?。
3唐詩(shī)的哲理?！俺榈稊嗨鳌?。
4唐詩(shī)的深情。杜甫對(duì)李白的友情，“不見李生久，佯狂真可哀”，家國(guó)情“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”他鄉(xiāng)遇知音的惺惺相惜；“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”對(duì)生命的眷戀。
唐詩(shī)是美的。“愿逐月華流照君?！钡富梢黄⌒〉脑鹿猓鬓D(zhuǎn)到你的身上，相隔千里萬(wàn)里，中間唯一可以連貫的東西是月光。當(dāng)你身邊有人離開的時(shí)候，可以給他寫上這句詩(shī)，表達(dá)你對(duì)他的牽掛。讓我們偶爾遠(yuǎn)離及時(shí)通訊工具，留一點(diǎn)距離，留一點(diǎn)空間，留一點(diǎn)時(shí)間給唐詩(shī)，去感受那個(gè)迷人的世界。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十八
泱泱大國(guó)，悠悠五千年，五千年的燦爛文化如浩瀚的星空，而唐詩(shī)宋詞便是那片星空里最?yuàn)Z目的一顆，只一眼，便令人久久不能忘懷。
培根說(shuō)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。”的確，暢游在唐詩(shī)宋詞的世界里，我領(lǐng)悟到不同的精彩，博大的智慧和無(wú)語(yǔ)倫比的快樂(lè)。在那里，有短小精湛令人回味無(wú)窮的唐詩(shī)，清麗婉約意味久遠(yuǎn)的宋詞，在那里，我與名人大師共賞大好山河，與大家詞人同論興榮衰敗，在那里，我領(lǐng)悟到了精神世界不同的美感。
美哉！“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”在杜甫的引領(lǐng)下，我登上了五岳之首的巔峰，俯視大地，一種自豪之情悠然而生；“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”蘇軾年邁中年的壯志豪情令人感嘆不已，欽佩之余，也激勵(lì)著我不斷的努力上進(jìn)；在我迷惘的時(shí)候是“天生我材必有用?！钡淖孕?，如同強(qiáng)勁有力的雙翼，帶領(lǐng)我穿過(guò)層層迷霧，達(dá)到勝利的彼岸。
美哉！當(dāng)“小樓一夜聽風(fēng)雨，深巷明朝賣杏花?！钡脑?shī)句隨著高山流水縈繞在我的耳畔；當(dāng)面對(duì)“密林含余清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)?！敝皽\吟“暗香浮動(dòng)月黃昏”時(shí)；當(dāng)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！钡木跋箅S著縷縷清風(fēng)吹向我的眼前；濃濃的古代文學(xué)氣息使我陶醉在青山秀水當(dāng)中，深深地領(lǐng)會(huì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限風(fēng)情。
美哉！“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@是寫不盡的落寞；“物事人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”。這是訴不盡的哀愁；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這是道不完的思念；“過(guò)盡千帆皆不是，余暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”這是畫不完的相思……這春水流不盡的愁思，牽動(dòng)著我的情緒，同作者低起高伏。
《唐詩(shī)宋詞》使我受益匪淺。它似陽(yáng)光，令我豁然開朗；它似和風(fēng)，撥散我心中的愁云；它似月光，使我的心房清涼。細(xì)細(xì)咀嚼你會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中每字每句都透露著情感與哲理的魅力，使人沉迷其中，九死不悔?。?/p>
美哉唐詩(shī)，美哉宋詞，美哉古韻！
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十九
很久很久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子——一粒詩(shī)的種子。后來(lái)，經(jīng)過(guò)一千多年地汲取營(yíng)養(yǎng)，努力成長(zhǎng)，終于開花。
這朵花，叫唐詩(shī)！唐代是詩(shī)的盛世，也是詩(shī)作成就的巔峰。
去年暑假，我讀了《蔣勛說(shuō)宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》。讓我觸摸到了安靜的王維、狂傲的李白、樸實(shí)的杜甫和正直的白居易等，而我偏愛(ài)李白，頗與陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮志同道合呢。
吾愛(ài)李，愛(ài)他的大膽創(chuàng)作，愛(ài)他的孤獨(dú)。李詩(shī)中無(wú)不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。
李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開頭三字：噫吁嚱！據(jù)說(shuō)翻譯成白話文就是啊啊??！我見過(guò)用一個(gè)啊，用兩個(gè)啊，就是沒(méi)見過(guò)連用三個(gè)啊的。我想李清照連用六七個(gè)疊詞，該是李白三個(gè)的延續(xù)吧，李白好一個(gè)開創(chuàng)先鋒。
李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思想，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這樣的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。
萍隨風(fēng)，飄零。
片片飛，張張落。
不知何時(shí)，根定風(fēng)止。
隨與水瓢泊，早忘是何年。
淡看春夏秋季，眼觀長(zhǎng)茂凋之。
無(wú)盡無(wú)窮甚了期，不知?dú)w日是何年。
初嘗寫詩(shī)，才發(fā)現(xiàn)千難萬(wàn)難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩(shī)人的一星半點(diǎn)兒，更別說(shuō)如李白這樣的大詩(shī)人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無(wú)人能企及，而自己給自己營(yíng)造的孤獨(dú)是多么片面、多么狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己逼近死胡同。
花開終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無(wú)比地綻放過(guò)，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕古人的光輝，去欣賞、去模仿。我想，再過(guò)幾百年，也許又會(huì)開出那充滿智慧的花瓣吧！
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇二十
《宋詞》是本好書，是中華文明的集現(xiàn)，我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。
讀《宋詞》是我每晚的習(xí)慣。帶著絲絲倦意，放起悠揚(yáng)小歌，細(xì)膩的指尖劃過(guò)百溜的頁(yè)面，絲滑享受，沉浸在無(wú)邊無(wú)際的暢想之中，耳畔響起熟悉的旋律，在宋詞世界中，獨(dú)領(lǐng)文學(xué)之風(fēng)騷。天下乎，還有甚比此樂(lè)？這一切都是窒息的美，無(wú)與倫比的美。我覺(jué)著吧，雖說(shuō)宋詞與唐詩(shī)，元曲，同為史詩(shī)之豐碑，交相輝映，可宋詞應(yīng)排第一，也比排第一。至于為何？我也說(shuō)不上，只覺(jué)得，唐詩(shī)結(jié)構(gòu)過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，不自由元曲曲風(fēng)過(guò)于悲涼，不自然。而宋詞不，一李清照為代表的婉約派為例，名為婉約，但字跡中透露出對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)美好的憧憬，積極向上樂(lè)觀。下面就李清照的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》一段來(lái)品析。
傳來(lái)的書信報(bào)平安。若是在國(guó)家蒙難之時(shí)，則更是音訊全無(wú)。也讓我感到了，我們今天的幸福生活來(lái)之不易，定要好好珍惜。
《宋詞》中，好文不止李清照所作之詞，還有以蘇軾，辛棄疾為首的豪放派，詞風(fēng)雄壯偉麗，有如太山之巔。與婉約派形成對(duì)比，截然不同，生動(dòng)地表現(xiàn)了宋朝人民的見聞感受，它們形式不同，主體不同，但都有一個(gè)特點(diǎn)。那就是對(duì)生活的熱愛(ài)。因此讀《宋詞》養(yǎng)我浩然正氣，使我熱愛(ài)生活，玩味人生真諦。
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