讀后感是對閱讀過程中感悟和啟示的記錄，是對自己思想發(fā)展的一種呈現(xiàn)。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要仔細(xì)閱讀一本書，充分理解其內(nèi)容和主題。在讀書的過程中，可以標(biāo)記和記下一些重要的內(nèi)容和自己的想法，以便后續(xù)整理。接著，我們可以思考書中的人物形象、故事情節(jié)、主題等方面的深意和影響。同時，要注意感受和思考自己在閱讀時的心情和思緒變化。最后，在寫讀后感之前，可以參考一些其他人的讀后感范文，擴(kuò)展自己的思路和表達(dá)方式。通過這些步驟，我們就可以寫出一篇較為完美的讀后感了。以下是一些讀者分享的讀后感，他們對書中情節(jié)的理解或許與你有類似的觀點。
不平等的代價讀后感篇一
今天，我在《經(jīng)典閱讀》這本書里讀了一篇文章名叫《小數(shù)點的代價》。讀完我深受啟發(fā)。
這個故事主要講了1967年8月23日，因為一個小數(shù)點的失誤，而導(dǎo)致了蘇聯(lián)的一艘宇宙飛船的墜毀。這樣悲慘的場面，也讓一位宇航員在茫茫太空中與全國人告別。雖然他死了，但他對女兒說的那番話，我永遠(yuǎn)銘記于心。
讀完這篇文章后，我深深地懂得了一個道理：對待任何事，決不能有一絲一毫的馬虎。
故事中的主人公之所以會死，飛機(jī)會墜毀，是因為在檢查計算飛船的時候，忽略了一個小數(shù)點。如果沒有在計算時忽略這個不引人注意的小數(shù)點，宇宙飛船和主人公就不會墜毀，不會死了。
由此，我聯(lián)想到了我自己。有一次數(shù)學(xué)考試，我因為太過驕傲而沒有檢查。結(jié)果老師吧試卷發(fā)下來的時候，我看到我的試卷，驚呆了，我竟然考了87分！要是我沒有錯那幾道計算題和應(yīng)用題的話，我就能考100分了?，F(xiàn)在想想，我還真后悔當(dāng)時沒有看清題。89×103竟然被我看成86×103了，因為這幾道題，我在學(xué)校里被老師批評，在家被媽媽罵。
讀了這篇文章后，我懂得了：對待人生不能有絲毫的馬虎，否則即使一個細(xì)枝末節(jié)，也會讓你付出沉重的甚至是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的代價。
不平等的代價讀后感篇二
在新開學(xué)的這個月里，我從圖書館里借了童慶斌的《代價》這本書，起初只是被這本書的書面所吸引，當(dāng)打開書本，就不自覺的被這本深深的吸引了，這本書分為三個部分，代價、有一種疼痛叫成長、苦日子田日子，雖然這本書是在講述文革后期的故事，但是故事的劇情卻深深與我們現(xiàn)在的生活息息相關(guān)，讓我受到了很大的啟發(fā)，下面就由我一一為大家介紹。
我最喜歡書中有一種疼痛就成長這篇文章，文中先從主人公大學(xué)的時候開始說起，講述了一系列跌宕起伏，不同凡響的人生，講述了不同的兩種個性的人對于事情的態(tài)度，而他們所帶來了不同的人生，文中穆長生是一個內(nèi)斂，老實，誠實，對待愛情一心一意的人，而文中的另一個角色霍大明，擁有聰明的大腦，還有一張善于言表的嘴巴，雖然這一切看起來很光鮮亮麗，但是他的內(nèi)在擁有一顆懶惰、重利忘義的心，雖然他一生用盡自己的渾身解數(shù)，用盡一切手段最終只能名利全失，非常的可惜。。
在看完這本書以后，我深知一個人的個性和成敗是息息相關(guān)的的，人不可以有僥幸的`心理，應(yīng)該腳踏實地，艱苦奮斗，這對于我們新一代的大學(xué)生來說更是尤為的重要，我一定會學(xué)習(xí)文章里面的穆長生先生，不管做什么事情都認(rèn)真努力，做一個有用的人。
不平等的代價讀后感篇三
我讀了《代價》一文后,心靈受到了極大的震撼。
《代價》寫了一個日本老板去丹麥學(xué)習(xí)世界最頂尖的啤酒制造技術(shù).可是丹麥啤酒廠制度嚴(yán)密，他根本進(jìn)不去，他想了一個辦法，用自己的身體去撞丹麥啤酒廠老板的車，結(jié)果他的一條腿被撞折了，他不要賠償，只要在工廠工作．于是，他被留在啤酒廠做門衛(wèi)，他用了3年的時間掌握了制造啤酒的全部技術(shù)，后來他不辭而別，回到日本，辦了一個啤酒廠．最后成了百萬富翁。
那么，這個日本人用失去一條腿的代價換回來一個百萬富翁，值得嗎？有的同學(xué)覺得不值得，因為生命是最可貴的，用多少錢也買不來一條腿．有的同學(xué)說，只要生活的平平安安，高高興興就行，干嘛要付出那么大的代價，不值得．可是我認(rèn)為值得，這個日本人雖然失去了一條腿，可他卻學(xué)到了世界最頂尖的技術(shù)，他回國辦廠，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒。他也解決了很多人的就業(yè)問題，為自己的國家創(chuàng)造了財富，我想：日本人一定稱贊他，佩服他。
技術(shù)是無代價的，要想取得巨大的成就，不付出代價是不行的．學(xué)習(xí)上也是這樣，不付出汗水和心血，是不會取得好成績的。
不平等的代價讀后感篇四
《代價》寫了一個日本老板去丹麥學(xué)習(xí)世界最頂尖的啤酒制造技術(shù).可是丹麥啤酒廠制度嚴(yán)密，他根本進(jìn)不去，他想了一個辦法，用自己的身體去撞丹麥啤酒廠老板的車，結(jié)果他的一條腿被撞折了，他不要賠償，只要在工廠工作．于是，他留在啤酒廠做門衛(wèi)，他用了3年的時間掌握了制造啤酒的全部技術(shù)，后來他不辭而別，回到日本，辦了一個啤酒廠．最后成了百萬富翁．那么，這個日本人用失去一條腿的代價換回來一個百萬富翁，值得嗎？有的同學(xué)覺得不值得，因為生命是最可貴的，用多少錢也買不來一條腿．有的同學(xué)說，只要生活的平平安安，高高興興就行，干嘛要付出那么大的代價，不值得．可是我認(rèn)為值得，這個日本人雖然失去了一條腿，可他卻學(xué)到了世界最頂尖的技術(shù)，他回國辦廠，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒．他也解決了很多人的就業(yè)問題，為自己的國家創(chuàng)造了財富。
我想：日本人一定稱贊他，佩服他技術(shù)是無代價的，要想取得巨大的成就，不付出代價是不行的．學(xué)習(xí)上也是這樣，不付出汗水和心血，是不會取得好成績的。
不平等的代價讀后感篇五
《不平等的代價》作者約瑟夫e.斯蒂格利茨是位男士，作為世界上最頂級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在多家著名大學(xué)任教，是哥倫比亞大學(xué)全球思想委員會的聯(lián)合主席。2001年由于“對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)性工作”獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。斯蒂格利茨教授社會職務(wù)有一長串，比如克林頓政府的經(jīng)濟(jì)顧問委員會主席和世界銀行副行長兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家等重要職位。他向讀者解讀了最富裕國度里的不平等。
如果說《女傭的故事》作者蘭德更多的是從生活、教育、醫(yī)療等底層人民所必須倚賴的最基本生存角度來看待社會，斯蒂格利茨教授的《不平等的代價》完全是從宏觀的角度，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、階級、體制等方面向讀者展示揭示市場殘酷，掀開美國溫情脈脈面紗下不平等的真相。
“美國不平等的根源是尋租泛濫，即少數(shù)精英通過剝削、掠奪和兼并而帶來了巨大的財富。1%的人，擁有了99%的人都難以企及的財富?！?/p>
作為世界上最富有的國度，在21世紀(jì)的今天，想要找一份全職工作的人，每6個美國人中就會有1個找不到工作。僅僅3億人口的美國，已經(jīng)有大約800萬個家庭失去了住所。這一點，蘭德在《女傭的故事》中反復(fù)提到過，相對固定的住處是她和女兒生存中的很大障礙。
斯蒂格利茨在《不平等的代價》指出美國現(xiàn)代社會依然存在著巨大的不平等，用整整一章帶讀者審視這些不平等，再用兩個整章分析巨大不平等產(chǎn)生的原因：尋租與市場。
尋租行為導(dǎo)致了不平等社會的產(chǎn)生，新自由主義和無限制的自由市場行為，加速了不平等現(xiàn)象的發(fā)展，市場原教旨主義的中心思想“犧牲公平可以帶來效率”反而斷送了經(jīng)濟(jì)增長的可能性。
上層人士通過看不見的手和塑造市場將錢從金字塔的底層移到上層，在通過尋租創(chuàng)造可持續(xù)的壟斷。而政治僅僅是設(shè)定規(guī)則并挑選裁判。
除了尋租對美國社會造成的高度不平等，還有一種抽象的市場力量也對不平等的產(chǎn)生起著重要作用。作者約瑟夫e.斯蒂格利茨非常反對市場原教旨主義的市場調(diào)節(jié)觀點。他認(rèn)為政府最重要的角色就是通過立法來設(shè)定游戲的基本規(guī)則，而不是放任市場進(jìn)行自由調(diào)節(jié)。由于全球化和金融自由化以及貿(mào)易全球化，更需要有超越市場的力量。
然后作者用了一個整章節(jié)解讀了為什么不平等這么重要。
2008年經(jīng)濟(jì)大衰退爆發(fā)以后出現(xiàn)的“占領(lǐng)華爾街（美國）”、“憤怒的一代（西班牙）”等現(xiàn)象已經(jīng)成為全球的系列運動，作者認(rèn)為，美國的經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)了重大失敗。他圖讓讀者理解：投票本身的經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)。
約瑟夫e.斯蒂格利茨很擔(dān)心1984會降臨美國?！兑痪虐怂摹肥怯骷覇讨螉W威爾1949年的長篇政治小說，主要描述了一個假想中的恐怖世界。接下來約瑟夫e.斯蒂格利茨從“正義”的角度解讀為什么“不平等”已經(jīng)侵蝕了法治。斯蒂格利茨在《不平等的代價》中，認(rèn)為創(chuàng)造一個更加平等的社會需要三個關(guān)鍵戰(zhàn)場：1.制定治理經(jīng)濟(jì)學(xué)的法律法規(guī)；2.預(yù)算之爭；3.貨幣政策及宏觀經(jīng)濟(jì)的管理。作者認(rèn)為“錯誤的法治只能保持并擴(kuò)大不平等”。
最后，作者從宏觀層面提出了解決不平等的一些方法。作者認(rèn)為：前方的路，另一種世界是可能的。
所以，可能多數(shù)女性讀者可能會認(rèn)為本書專業(yè)性太強(qiáng)，閱讀理解難度較大。但是作為缺乏宏觀視覺的廣大女性來說，《不平等的代價》這本書恰恰是很好的拓展知識面、迅速了解當(dāng)今西方政治經(jīng)濟(jì)層面知識的極好閱讀。
這本書的排版缺點是：把全書的注解統(tǒng)一放在了書的最后，造成在閱讀正文的過程中不得不來回翻頁，降低了讀者的閱讀體驗。第6章非居然沒有對1984進(jìn)行任何解讀，作者和譯者都沒有，這個不應(yīng)該。
由于這本書的理論性較強(qiáng)，為了更好地理解，建議進(jìn)行配套閱讀；
1.《一九八四》（英）喬治奧威爾。
2.《自由選擇》（美）米爾頓弗里德曼/蘿絲弗里德曼。
3.《市場的邏輯》張維迎。
這是一份由非相關(guān)專業(yè)的女性讀者撰寫的書評，從感性角度來解讀理性書籍。希望更多的女性讀者能夠和我一樣讀完這本書。
不平等的代價讀后感篇六
日本留學(xué)的好友，借我這本書，薄薄的，名字有點怪怪的，當(dāng)時我還有點不屑一顧。床頭柜上，摞了幾摞的書要看呢！沒想到，一翻開，立即丟下了正在讀的黃仁宇的《中國大歷史》。
因為工作的緣故，經(jīng)常跟日本人打交道，對于日本，一個常常提及的說法是：日本人走遍全球，還是會回日本，因為找不到更好的地方生活！這包括，全球最普及的高等教育，高福利，高收入。收入差距很小，一個非常平等的國家。可是，這本書帶我看到了日本社會的另一面！其實，不僅僅是日本社會，相信中國乃至各個國家，都有這一面，只是我們沒有關(guān)注。已經(jīng)是尸體了，這時候的不平等，還有誰去關(guān)注呢？！還值得一提的是，書中用非常簡易通順的語言解釋了很多醫(yī)學(xué)知識。
不平等的代價讀后感篇七
“美國夢”破滅：薪酬激勵帶來不平等，窮小子變百萬富翁成童話。
1、引言：
一直以來，“美國夢”吸引著全世界精英千方百計奔赴新大陸，試圖展開職業(yè)生涯新篇章，實現(xiàn)一個窮孩子通過勤奮和誠實，獲得財富和成功，成為百萬富翁的夢想。
這些問題引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的高度重視，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思考、研究和討論?！恫黄降鹊拇鷥r》一書正是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，深入剖析了美國的社會不平等現(xiàn)象。
2、作者和書籍簡介：
本書的作者是約瑟夫·e.斯蒂格利茨博士，是2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎?wù)?。他畢業(yè)于麻省理工學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，曾擔(dān)任過克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問、世界銀行副總裁，先后在耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等多所知名高校任教，主講的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》深受學(xué)生歡迎。
斯蒂格利茨博士力求用平實的語言，將經(jīng)濟(jì)學(xué)深入淺出地講出來。生動詳實地描述了美國的不平等現(xiàn)象。分析了尋租、美國政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上層群體的過度行為、幫助普通民主、恢復(fù)并保持充分就業(yè)、建立新型社會契約、恢復(fù)可持續(xù)和公平的增長等多項可行方向和具體措施，以縮小富人與窮人之間的差距。
3、精華解讀：
2008年金融危機(jī)后，美國社會不平等現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在美國，收入的增長主要體現(xiàn)在像巴菲特那樣頂層的1%群體中，底層群體的處境比20年前甚至更差了。金融危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)衰退，使得社會底層群體的生活，更加雪上加霜。
讓上層群體可以不用努力，就能夠從公眾那里獲取大量的利益，也就是尋租。而像比爾蓋茨的微軟公司，一直以來靠著壟斷，獲得大量利潤，為老板和高層領(lǐng)導(dǎo)者輸送著源源不斷的收入。對大多數(shù)人來說，工資獎金是最重要的收入來源。人不同于機(jī)器，往往需要受到激勵，才能夠努力工作?，F(xiàn)代勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了效率工資理論，認(rèn)為企業(yè)支付多少工資影響著員工的產(chǎn)出。也就是我們常說的，“給多少錢，干多少活?！?p>
美國的右翼人士認(rèn)為，薪酬激勵有利于美國維持高生產(chǎn)率。但事實并非如此。大多數(shù)所謂的激勵薪酬，只不過是不平等的遮羞布，并誤導(dǎo)人們認(rèn)為，沒有了激勵薪酬，經(jīng)濟(jì)體系就不運轉(zhuǎn)了。
在公司層面上，工會的衰落造成勞動者話語權(quán)的降低。同時，公司治理法賦予管理層自由裁量權(quán)，又提高了管理層的話語權(quán)。公司制定的薪酬激勵制度，可謂是制造了更多的不平等，起到了逆向反作用。
公司的員工們總是希望自己能夠被公平對待。當(dāng)高管們制造出“為了競爭必須減薪，甚至裁員”的輿論后，卻把自己的工資提高了。員工們意識到這樣并不公平，勢必會影響他們的努力程度、忠誠度、自我投資，以及團(tuán)隊合作。
另外，很多公司的薪酬激勵強(qiáng)調(diào)個體激勵，如銷售人員的銷售收入提成制度。高額的提成激勵著銷售人員，干勁十足。但美國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長放緩、消費意愿降低，影響著消費購買力，也就影響著銷售提成收益。
那些麻雀變鳳凰的故事，那些窮小子變成百萬富翁的故事，那些通過奮斗打拼獲得巨大成功的故事，在美國漸漸變?yōu)橥挕⑤W事。
4、總結(jié)：
《不平等的代價》語言平實易懂，又不失經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)分析，大量詳實的數(shù)據(jù)，旁征博引。從尋租、美國政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策等多個方面分析不平等的成因，并給出了解決方案意見。閱讀本書，可以更好地理解，現(xiàn)如今的美國政府政策、社會現(xiàn)象。
不平等的代價讀后感篇八
作者：潯瀠。有一個詞叫“烏托邦”，烏托邦主義是社會理論的一種，它充滿了人類社會最美好的憧憬，一個人人平等、沒有壓迫的世外桃源。尤其是在現(xiàn)實充滿著不平等的時候，這種美好的描繪更加吸引人心。
比如在美國《獨立宣言》中有這樣一句話：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?/p>
這句話充滿著烏托邦式的憧憬，也讓無數(shù)人相信并懷揣美國夢（americandream）：即相信平等、自由、民主；相信在美國只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活；相信通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心就可以走向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。
時至今日，曾經(jīng)的“美國夢”已成故事，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主約瑟夫?e.斯蒂格利茨教授，在《不平等的代價》一書中說“現(xiàn)在每個人從底層奮斗到上層的機(jī)會少于其他發(fā)達(dá)工業(yè)國家的人們。”即我們現(xiàn)在常聽到的“階級固化”、“寒門再難出貴子”等意思。
約瑟夫?e.斯蒂格利茨是全球著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2001年因?qū)π畔⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)性工作而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育家之一。
在《不平等的代價》一書中，他從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度剖析了各種不平等的現(xiàn)象：富人越富，窮人越窮、人均gdp每年都增長，但人們卻越發(fā)貧窮、向上的通道機(jī)會變得越來越小……那是因為成為富人的方法有兩種：要么創(chuàng)造財富，要么掠奪財富；很顯然，少數(shù)精英通過剝削、掠奪和兼并奪取了巨大的財富。
曾經(jīng)人們相信：不管出身、不管背景，只要依靠自身的素質(zhì)和努力就能實現(xiàn)夢想。但現(xiàn)在現(xiàn)實的狀況：越來越高的失業(yè)率、一堆空置的住房，對應(yīng)著一群無家可歸的人……已經(jīng)讓人很難去相信這句話。
自08年金融危機(jī)以來，美國經(jīng)濟(jì)的gdp是增長的，但這種增長和普遍大眾卻是無關(guān)的，因為它的收益落入的是少數(shù)群體的手中。處于社會中層和底層的人，不僅工資停滯不前（其實就相當(dāng)于減少，因為通貨膨脹的因素），而且還因為房價的變動，導(dǎo)致財富縮水（因為這部分人的財產(chǎn)絕大部分集中在住房）。
而工資毫無變化的另一面卻是，少數(shù)高層群體的巨額收入，比如書中提到2010年的時候，ceo的年薪和普通工人的對比是243:1?？此菩佬老驑s的增長，帶來的卻是強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，而這一切的不平等現(xiàn)象作者認(rèn)為和三個方面有關(guān)：市場經(jīng)濟(jì)、公共支持計劃以及社會力量。
市場經(jīng)濟(jì)本應(yīng)該穩(wěn)定、有效率地運行，這樣可以保證平衡，但事實卻是市場會變得極不穩(wěn)定，甚至極具破壞性，比如席卷全球的金融危機(jī)，又比如不同地區(qū)的不平衡現(xiàn)象：一邊是大量閑置資源、另一邊卻是大量失業(yè)人員。
市場的不穩(wěn)定和無效率，是造成不平等的一個重要原因。原本公共支持計劃應(yīng)該彌補(bǔ)市場的這個缺點，并進(jìn)行調(diào)整、平衡大多數(shù)人的生活水準(zhǔn)，但這些反被少部分人利用，根據(jù)他們的需求來制定規(guī)則，將錢從社會的中底層轉(zhuǎn)移到上層。
作者在書中把這種方式稱之為“尋租”：即在當(dāng)前政治進(jìn)程中以我們中的其他人為代價幫助富人的許多方式，比如壟斷租。在行業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位的公司，他們能利用手中的資源設(shè)置壁壘，抵制新進(jìn)入者。
而市場經(jīng)濟(jì)和公共相關(guān)計劃會一起塑造包括社會習(xí)俗和制度在內(nèi)的社會力量，書中作者說的這段話，可以很明顯看出這種塑造的可怕“老話‘無論贏或輸，怎樣比賽最重要’已經(jīng)過時了，如今最重要的是你最后贏了還是輸了。市場提供了一種簡單的方式來表明你是贏還是輸——你有多少錢?！?/p>
本應(yīng)互相牽制的三種力量，卻變成相互加劇了不平等的惡性循環(huán)，最終造成如此懸殊的差異。雖然上面的內(nèi)容分析的是美國的情況，但是環(huán)顧四周，我們身邊的情況又何嘗不是如此，需以此為鑒。
看這本書時，在看到有人說斯蒂格利茨憑借自己獲得諾貝爾獎的光環(huán)，在《不平等的代價》這本書中誤導(dǎo)人們對于平等的看法。我卻要在這里提出反對的意見，我認(rèn)為你評判一本書的時候，如果你想要的做出客觀的評論，至少你應(yīng)該了解這本書的內(nèi)容。
斯蒂格利茨教授在書中其實并沒有強(qiáng)調(diào)“人人生而平等”這個觀點，他自己也坦言不平等是無法完全消除的，但適度的不平等是有必要的，因此他最終在說的重點是：不能讓市場走向過度的不平等，分化成兩個壁壘分明的極端階層。
人的確生而不平等，外貌、智商、健康、家庭條件這些的差異，自人出生就存在，并且無法消除，這是屬于客觀的差異。但人又是平等的，正如法國的《人權(quán)宣言》里所說“人生來就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上?！?/p>
無獨有偶，美國歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯也曾說：“有一種社會秩序，在這種秩序下，所有男人和女人都能實現(xiàn)依據(jù)自身素質(zhì)所能取得的最大成就，并得到社會的承認(rèn)，而與他（她）的出身、社會背景和社會地位無關(guān)?！?/p>
增加對社會的投資（教育、技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域），為普通人提供更多的機(jī)會，建立一個盡可能平等的法制體系、社會規(guī)范、社會秩序，給人人以平等的權(quán)利。
有人可能會說知道了又如何，現(xiàn)實始終改變不了。其實對于公平和正義的追求，并不是現(xiàn)在的人才有的，孔子時就已有“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！钡恼f法。
柏拉圖在《理想國》中也強(qiáng)調(diào)公平即和諧，正義是個人和國家的“善德”。近代更是有無數(shù)學(xué)者對這個問題進(jìn)行多方面的研究，從而提出類似天下大同、烏托邦、空想社會主義一類的想法。
不平等的代價讀后感篇九
秋屬金，主刑，蕭殺之氣。
看著法醫(yī)西尾元將25年來手持泛著金屬銀的解剖刀潑腹開膛抽腸刮肚挖心取肝割頭皮鋸腦顱的種種案例娓娓道來，與此時節(jié)如此般配，不由心生歡喜。人生不就是要在對的時候做對的事嗎。
這是一本精彩而專業(yè)的法醫(yī)解剖案例書。偵查破案專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、推理嚴(yán)密。從引言中的一具表情平靜臥床女尸開始，在警察局偵探調(diào)查無果的情況下，法醫(yī)居然憑借傷勢的布局，推演再現(xiàn)了一次交通事故碰撞后彈出撞擊致傷后未及時治療導(dǎo)致死亡的全景。于是手不釋卷，一氣讀完成了必然。
法醫(yī)是刑案中協(xié)助偵破和證明犯罪的重要支撐，很多時候也是案件定性的主要依據(jù)。書中的經(jīng)典案例不便一一劇透，倒是讓我回想起若干年前一樁已經(jīng)塵封的“命案”。那是一對福建籍夫婦來滬洽談生意時入住我轄區(qū)某旅館。當(dāng)晚雙方爭吵后女方離開住地。次日中午，服務(wù)員進(jìn)房打掃時發(fā)現(xiàn)，男方側(cè)倒在該房兩張單人床之間的地毯上身亡。遂報案。是意外還是他殺？初查中女方承認(rèn)，爭執(zhí)中曾將右手中握著的裝有七成水的雙層保溫杯甩向?qū)Ψ阶竺娌?。?jīng)法醫(yī)初步鑒定，死者系右側(cè)顱腦出血致死，不排除死者左部太陽穴處所受水杯撞擊可能產(chǎn)生對沖傷致著力點對側(cè)部位的腦組織發(fā)生損傷——女方故意傷害致人死亡的嫌疑迅速上升。但女方又堅持辯解，當(dāng)晚離開時對方已因醉酒臥床并無異樣，其大概率是因醉酒意識不清，行動中撞擊硬物致腦部受傷致死，純屬意外事件。
為確定案情性質(zhì)，我們申請市專家委員會進(jìn)行再次尸檢，同時立即赴福建山區(qū)對涉案當(dāng)事人有無涉及情殺或仇殺或財殺等動機(jī)開展可能性調(diào)查。夫妻雙方分別是相鄰兩村的村民。我們獲悉，兩村不久前剛剛集合各自村民，手持各種工具，幾百號人在相鄰河道的橋上對峙，一方要求殺人償命，一方要求盡快放人，且雙方竭力爭奪兩個小孩的撫養(yǎng)權(quán)（也是爭奪公司家庭財產(chǎn)歸屬）。萬幸，當(dāng)?shù)嘏沙鏊皶r趕到才阻止了一場火拼。于是，在隨后對兩個村的調(diào)查走訪中，雙方明顯情緒激動各執(zhí)一詞：男方老鄉(xiāng)們羅列出了一大堆兇殺案成立的疑點；女方的村民又將對方形容的體無完膚，女方伊然是個受害者。但無論如何，兩村雞犬相聞，老死不相往來的局面，恐怕不查明真相是無法破解了。
尸檢報告成了本案定性的唯一客觀依據(jù)。市專家委員會對死因是否系水杯撞擊造成沖擊傷所致存疑——案件陷入僵局。為此，我啟動了職業(yè)生涯至今為止最高也是唯一的一例尸檢鑒定——聘請全國專家進(jìn)行會診。然而，正如作者所說，法醫(yī)不是萬能的，受條件所限，可能有若干種情況無法確定死因。最終，由于沒有證據(jù)支撐，解除了對女方的刑事措施。即便大概率的排除了兇殺，但在鋪滿地毯以及厚被褥覆蓋的房間內(nèi)，死者是如何造成右側(cè)腦組織損傷，將永遠(yuǎn)是一個迷——這是一具不平等的尸體。
當(dāng)然，絕大多數(shù)情況下，法醫(yī)對兇殺案件的破案有著最直接的指導(dǎo)作用。尸斑、胃內(nèi)容可以精確計算死亡時間，而死亡時間又可以推出作案時間。作案時間的有無對確定嫌疑人的作用就不用我贅述了。除此之外，是否是第一現(xiàn)場？作案工具是什么？都對破案至關(guān)重要。
我至今清楚地記得某起毫無頭緒的攔路搶劫殺人案中，因為沒有明確的因果關(guān)系，一時無從入手。法醫(yī)鑒定死因是銳器傷。正當(dāng)我們一籌莫展，準(zhǔn)備用大海撈針排摸法時，有位資深老法醫(yī)站出來說，我們不僅要告訴偵查員兇器是銳器，還要大膽告訴他們兇器是一把長約15厘米寬3厘米的單刃匕首。那一刻，“你是光，你是電，你是唯一的神話”的旋律在我腦海中響起。和西尾元一樣，技近乎道，神也。
這不僅僅是一本描寫偵查破案的書。作者站在解剖尸體的獨特視角從死亡原因倒推，審視當(dāng)下種種社會問題，極具冷靜的理性思考和溫暖的人文情懷。他將非正常死亡分為貧窮、孤獨居和衰老三大類，并細(xì)致地列舉了貧窮引發(fā)的凍、餓、疾病而無法就醫(yī)及各種自殺現(xiàn)象；孤獨居導(dǎo)致了未及時搶救的病癥、酒精關(guān)聯(lián)死以及神經(jīng)病癥誘發(fā)的死亡；隨著老齡化社會到來，日本將達(dá)到每五位老人中就會有一名老年癡呆癥患者。該癥所引起的溺死、凍死、出走迷路引發(fā)的交通事故致死等各種常見情形......這個視角如此客觀真實描述如此細(xì)致入微，無情揭開了我們?nèi)粘ｘr鳥般不愿直視的生命通道盡頭，終將孤獨而衰老的結(jié)局——成為一具怎樣的尸體——是一個不得不認(rèn)真思考的問題。
身患多種疾病，病痛時時侵?jǐn)_，不想再受病痛折磨，也不想拖累對方，于是選擇開煤氣自殺。這是書中典型的老老看護(hù)型。案件調(diào)查中我一直存有不好的預(yù)感，還專門叮囑其女兒要小心照顧其母情緒，一周后仍傳來了老婦人跳樓自殺的消息。這次，她以更慘烈的方式如愿如約了。
這具讓人心酸又震撼的尸體，至今仍使我深深困惑——伴隨衰老而來的不可避免的疾病，該是有多么痛苦和折磨，多么無法忍受，才能讓老人們作出這樣的抉擇。年齡限制了我的想象。即便如此，在本書中幾乎難以找到作者對現(xiàn)實的哀愁或抗議。相反，作者把悲天憫人的情懷放入生和死的考量中，放入對社會和生活的考量中，用一個法醫(yī)解剖的精準(zhǔn)性為這些社會問題作出理性而有溫度的建議，從而讓我們千瘡百孔麻痹不仁的靈魂得以喘息和警醒。他提醒政府經(jīng)濟(jì)及失業(yè)率對非正常死亡率的影響，他提示警察局盡量對尸體多一點存疑多作解剖以避免漏案，他尤其關(guān)注那些酗酒者非正常死亡的種種情形，反復(fù)著墨，讓人警醒。白紙黑字間我們看到作者盡己所能，以最大的善意和努力，想讓這世間不平等的尸體少一具，再少一具。也許，我救不了整座池塘里的魚，但至少我可以救我手里的這一條。
這也不僅僅是一本揭露社會問題的紀(jì)實作品。閱讀過程中時而會有各種專業(yè)的科普知識：如烏青塊也能致命——因為皮下出血會引起腎功能不全而導(dǎo)致死亡；又如糖尿病已不再是富貴病——營養(yǎng)不均衡，快餐速食品種單一，恰恰是新貧窮病的體現(xiàn)；知道患上老年癡呆癥后腦、脊柱和血管變化的樣子嗎？知道自殺手法前三名花落哪家？知道扼頸、絞頸、縊頸的區(qū)別嗎？作為科普，作者介紹得即科學(xué)專業(yè)又深入淺出趣味盎然；時而又會有各種生活百科：如酒精依賴者最可怕的是什么——奪命的酮體值升高，附帶各種溺水、車禍、跌落、凍死；居家養(yǎng)老和養(yǎng)老院養(yǎng)老各自有哪些風(fēng)險，養(yǎng)老院看護(hù)中的安全性如何——洗澡溺死，進(jìn)食噎死，移動中抱摔致死，升降床時頭部卡住窒息而死。是不是實用性超強(qiáng)？認(rèn)真閱讀，做好預(yù)防，簡直就是居家旅行保住小命的必備手冊......
總之，這是一本既專業(yè)又可讀性強(qiáng)，漲知識又有趣味的書，直擊冰冷殘酷現(xiàn)實卻在警醒中予人希望使人溫暖。
是一本足以使志安寧，以緩秋刑的好書。泡一壺紅茶，讀起來。
不平等的代價讀后感篇十
一年一度的星座太聚會到了，各星王和公主;王子們都來參加，身為處女座公主的愛維麗和水平做王子羅爾斯見一面，便對他難以忘記，因為這個原因，愛維麗才來的。
在舞會結(jié)束的幾天里，愛維麗非常想念羅爾斯，而羅爾斯和愛維麗以樣。于是，他們每天書信來往，有時還會相約到愛情海去游玩，但快樂的日子總不會長久。
一天，愛維麗從愛情?；貋恚吹郊依镉性S多的奇珍異寶，問過父王后，才知道射手王子前來提親，星王迫于射手座的勢力已經(jīng)答應(yīng)了。愛維麗哭著跑出去，來到了愛情海，他把昔日與羅爾斯的點點滴滴回想了以便，他不能沒有落爾斯。
愛維和羅爾的事被射手座王子知道了，他派人前去水瓶座警告羅爾斯，讓他離愛維遠(yuǎn)以點，射手王子特派人去了處女座，威脅星王和公主，如果親事不成，處女座和說平座將不侵存在。
他的心好累，為了愛情承諾，他失去了太多太多，此時的愛維麗跳了下去，跳進(jìn)了愛情海，羅爾斯特跳了下去，他們共同死在了這美麗的愛情海中。
不平等的代價讀后感篇十一
盧梭生于路易十四逝世前，死于法國大革命爆發(fā)前，終其一生皆被籠罩在專制的陰暗年代中。他生于瑞士的日內(nèi)瓦，常常以日內(nèi)瓦公民自居，但自16歲為生活所迫逃離日內(nèi)瓦之后，與法國產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，法國是當(dāng)時啟蒙運動的中心，而盧梭則是啟蒙運動中最深刻的批判者。
在本論中，盧梭這樣說道：“讓我們拋開所有這些事實，因為這些與我們想要探討的問題毫不相關(guān)?！边@說明了盧梭在本書中所描述的人類歷史并非事實，而是“有條件的假言推理”。而在第一部分的末尾，盧梭又這樣說道：“我承認(rèn)我將要描述的事件可能會以不同的方式發(fā)生，我只能通過一些推測來作出選擇。但是，這些推測，當(dāng)它們是從事物本質(zhì)中所能做出的最接近事實的猜測時，當(dāng)它們是我們得以發(fā)現(xiàn)真理的唯一方式時，便成功地轉(zhuǎn)換成推理的依據(jù)?！?/p>
盧梭筆下的自然狀態(tài)下的野蠻人有兩大特性：自我保存與憐憫心。前者，是人類生存的基石，它代表著極為有限的最低生存需求，并使得人類只作為獨立的個體存在；后者是人類的天然道德，它使得人類不會對其他人作惡，除非是自我保存受到了威脅。如此一來，“游蕩在浩瀚森林里的野蠻人，沒有工業(yè)，沒有語言，沒有住所，沒有戰(zhàn)爭，彼此間也沒有任何聯(lián)系。他對同類沒有任何需求，同時也沒有任何傷害他們的欲望，而且可能一輩子不會單獨認(rèn)識任何一個其他同類。他不為情欲所牽絆，自給自足，只擁有這一狀態(tài)下應(yīng)有的智慧與情感”。既然如此，人類的發(fā)展似乎就全部被否定掉了，既然“每個人都從相同的起點出發(fā)”那么不平等和社會又是如何產(chǎn)生的呢？答案就是“私有財產(chǎn)”。
第二部分的開頭就是這樣的斷論：“誰第一個將一塊土地圈起來，并毫無顧忌地說：這是我的。然后找到一些足以天真的人對此信以為真，誰就是文明社會真正的創(chuàng)始人。”盧梭認(rèn)為私有制是不平等產(chǎn)生根源的第一階段，因此與其他思想家不同，他主張政治要對人們追求私有財產(chǎn)的活動進(jìn)行督導(dǎo)，減輕經(jīng)濟(jì)不平等帶來的危害，并且控制公民的占有欲。不平等產(chǎn)生根源的第二階段是法官的設(shè)立，因為社會一開始是建立在普遍的協(xié)議之上，“只有當(dāng)缺陷和騷亂持續(xù)不斷地增長的時候，人們才會最終想到將這一公共權(quán)力托付給某些個人的危險方式，才會想到委托一些法官去保證人們決議的執(zhí)行。”不平等產(chǎn)生根源的第三個階段是合法權(quán)力向?qū)Ｖ茩?quán)力的轉(zhuǎn)變，在前兩個階段催生了貧富的差距與強(qiáng)弱的懸殊后，該階段完成了主人與奴隸的對立，所有的不平等終于抵達(dá)彼岸。
當(dāng)人們進(jìn)入到社會中，就產(chǎn)生了各種情欲，需求逐漸增加，虛榮變成了每個人的枷鎖，所有人都為之勞累著、焦躁著，“野蠻人過著它自己的生活；而社會人只生活在他人的意見中，因此，他也只有在他人的評價中才能找到自身存在的意義。”人類相互間產(chǎn)生依賴之時便是奴役關(guān)系形成之時。所謂社會契約是富人和權(quán)貴為了控制窮人和被壓迫者而使用的狡計，它旨在讓過去的篡奪行徑變得合法，政治權(quán)力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)不平等的合法化。政府依靠同意得以運轉(zhuǎn)，而同意卻建立在虛假與謊言之上。專制國家由此“抬起了它卑鄙的頭顱。它貪婪地吞噬著國家各個部分美好且健康的東西，直至踐踏法律，蹂躪民眾，最終在共和國的廢墟上拔地而起。”
在二百余年后的今天，重新審視《論不平等》，會發(fā)現(xiàn)文中的關(guān)于野蠻人的推測早已被現(xiàn)代科學(xué)研究所推翻，盧梭所提出的許多論據(jù)也不再具有解釋力，文中對于憐憫心的論述其實陷入了用道德論證道德的循環(huán)論證之困境中。盧梭所認(rèn)為的存在于自然狀態(tài)的平等僅僅是一種建立在完全獨立的個人和有限欲望之上的平等，這種平等也不具有現(xiàn)實意義。但是盧梭對自我保存和憐憫心兩種品質(zhì)的呼喚和對社會中所產(chǎn)生的各種情欲的批判，以及對飽受不平等待遇的人們的關(guān)懷，卻是我們應(yīng)該看到并保存的人文思想。
不平等的代價讀后感篇十二
二百多年前的經(jīng)典，在今天看來應(yīng)該容易閱讀的，事實上，并不像想象的那般容易，簡單的想法往往增添了閱讀的困難和難度，因為不重視、不用心，所以閱讀存在障礙，這障礙使你欲讀卻難以流暢的閱讀下去。
盧梭之后的達(dá)爾文，提出了“物競天擇”的理論學(xué)說，進(jìn)化論成為流行一時的學(xué)術(shù)；但這絲毫不影響盧梭學(xué)說的偉大和對平等自由的向往和探究，正如我們現(xiàn)代人一樣，孜孜以求地探究不平等的起源，結(jié)果到頭來仍然沒有一點頭緒，“剪不斷理還亂”、欲說還休，欲罷不能，整個地頭緒繁雜，難以梳理，這正是思想的深刻之處，難以洞察之處，難以言說之處，這是哲學(xué)家、乃至思想家窮其一生探究的根本問題。
不平等貫穿人類社會的始終，平等的社會一直成為人類追求的目標(biāo)和終極任務(wù)。盧梭生活的年代，正直法國大革命的前夜，盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等先賢學(xué)者從當(dāng)時社會出發(fā)，希望社會擺脫專制社會的束縛和壓迫，成為他們關(guān)注的焦點。
擺脫專制社會的束縛和壓迫，追求平等、自由的生活狀態(tài)，符合人類社會的發(fā)展方向，正是這項崇高的使命感意識，從自己獨特的經(jīng)歷出發(fā)，從社會現(xiàn)狀的洞察，思考人類走向未來的道路從來不乏偉人智士。
柏拉圖、蘇格拉底的言行，一直踐行者對理想國的憧憬；孔子、董仲舒、朱熹、王陽明，從未停止對儒教學(xué)術(shù)的探究；耶穌和喬答摩悉達(dá)多，為人類道德的重塑殫精竭慮，21世紀(jì)的到來，對平等和不平等的理解和思考，這樣深刻影響著全球的格局和學(xué)術(shù)。
今天重讀這部盧梭的經(jīng)典之作《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》任然能感受到其強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義和緊迫感。在現(xiàn)代和后現(xiàn)代的浪潮的沖擊下，思考成為現(xiàn)在最為緊迫的問題，也成為最難以解決的難題之一，狂歡化、戲謔化、碎片化和信息化、時尚化讓一切的探討成為多余和累贅，重物質(zhì)輕精神的時代降臨到我們這一代，物質(zhì)至上、金錢至上，利益至上的時代，可能成全了這一代，也可能摧毀了這一代，這是最好的一個時代，同時也是最壞的一個時代。
平等的探究一直沒有停下來，也不可能停下來，除非人類裹足不前或者停止不行，這還是個問題。
致敬盧梭，致敬那個啟蒙的時代！
致敬這個時代，致敬為平等不停探索的人們！
不平等的代價讀后感篇十三
做一個非常粗糙的分類，有一些關(guān)于平等/不平等的原則是純粹社會建構(gòu)的，諸如關(guān)于財產(chǎn)、權(quán)勢的。對于財產(chǎn)和權(quán)勢，我們一般關(guān)心的是：它們被分配得是否符合“公正”、原先的不均是否造成更大的不均。對于"平等交換"的原則本身，則很少有人不接受，我們總是覺得一定量的某種資源可以匹配到一定量的其他資源。
舉例來說，不同人由于某種外在的原因收入不一樣，導(dǎo)致它們購買的服務(wù)的機(jī)會不平等。我們可能會感到憤憤不平的是：導(dǎo)致不同人收入不均的外在/社會原因是合理的嗎？收入是不是本來不應(yīng)該有這么大的差別？但不會質(zhì)疑這一點：一定的收入可以換一定的服務(wù)。而且，恰恰是因為后者，我們才覺得在收入上的不平等是一種實質(zhì)的不平等。也就是說，在這類似事情上，我們對不平等的看法建立在相當(dāng)確定的平等原則上。
與錢財與權(quán)勢這樣的“身外之物”不同的是，有些不平等關(guān)乎我們自己的選擇。才能、容貌都是與之有關(guān)的東西。試想，如果我因缺錢買不了奢侈品，我會考慮問題出在老板沒有對我的勞動基于公平的支付，我不會認(rèn)為獲得奢侈品需要付出錢或某種報償是錯的。但我堅持不會認(rèn)為，有任何理由可以論證一個相貌平庸的人不應(yīng)該愛一個容貌出眾的人。
這個例子更可能清楚一些：如果一個人因為沒錢而被心上人拋棄，ta不會認(rèn)為這件事蘊(yùn)含的不平等性在于他沒有錢，而是ta一定會認(rèn)為，就算ta沒有錢，是個爛人，而且這一切和別的社會制度沒什么關(guān)系，渴求另一個人這件事也絕對是正當(dāng)?shù)?。我愛更美的東西，我愛更智慧的東西，沒有一種“平等交換”或“公平觀念”在諸如戀愛和愛智這樣的關(guān)系里。只要追求不能滿足，同時就會有嫉妒、失落和不平，這是《會飲》這樣的哲學(xué)對話所暗示的。
不過，這就可能暗示：只要與他人穩(wěn)定的有選擇關(guān)系存在，就有一種不平等不能消除。真正的平等，不僅不能有政治經(jīng)濟(jì)的不平等，甚至連對更美、更好的東西的追求——這些人心中對高低排序的意識也需要被排除。設(shè)想絕對的平等，也許就要設(shè)想一種人與人并無社會關(guān)系的“孤獨狀態(tài)”。
在我看來，這就是盧梭談不平等問題時的命意所在：才能和容貌的不平等比政治經(jīng)濟(jì)的不平等更根本，其背后則是人性中蘊(yùn)含的不平等要求比為社會制度所確立的不平等的不平等更根本。不過，人性中的所有東西都是“自然”的嗎？盧梭在這個問題上又更進(jìn)了一步，讓我們設(shè)想一種對“科學(xué)”與“藝術(shù)”皆無所求的人性，一種比我們自然接受的人性更“自然”的人性。
不平等的代價讀后感篇十四
《代價》這本書，已經(jīng)細(xì)細(xì)讀過幾遍了，回味書中的每個案例，心情沉重，難以釋懷。沒看《代價》這本書時總覺得案件還離我們很遠(yuǎn)，覺得犯罪與我們的實際生活還有些距離。其實書中所揭示的問題都是與我們的工作、學(xué)習(xí)和生活的各個環(huán)節(jié)息息相關(guān)的。“防微杜漸而禁于未然”這是本書第一頁序言中的一句話，也是本書的編纂目的。
這本《代價》旨在通過講述和分析這些鮮活的事例使“遵法守規(guī)”內(nèi)化為全行員工的自覺認(rèn)識，使自我保護(hù)意識成為員工心中一道牢固的“防火墻”。每個教育案例前面有“關(guān)鍵詞”，后面有"評析"。“關(guān)鍵詞”是對案例原始事件進(jìn)行的名詞化，讀者可以通過關(guān)鍵詞大體了解案例的涉案人職務(wù)、作案方式等。"評析"是編者對案例發(fā)生成因的思考，以及帶給我們的一些啟示。編者圍繞案例所提供的原始事件做一個簡潔的評析，幫助我們讀者拓寬視野，做理性的思考和提升，起到"舉一"而"反三"的作用，從而使精選的案例和自己的實踐相結(jié)合，在讀書的過程中進(jìn)行有效的辨別，內(nèi)化和提升。
此書選編了近幾年來全行發(fā)生的30個重大典型案例，注重了案例的真實性、警示性和可讀性?？v覽書中案例，這些年輕人初踏工作崗位都是虛心學(xué)習(xí)、盡心盡責(zé)，認(rèn)真做好本職工作，受到顧客的稱贊和領(lǐng)導(dǎo)的表揚，從新手磨練成業(yè)務(wù)骨干、先進(jìn)工作者。面對自己取得的成績和領(lǐng)導(dǎo)的信任，又都開始飄飄然了，對于外面世界上光怪陸離的“精彩”樂此不疲，以前求實奮進(jìn)的心態(tài)也愈發(fā)失衡，講實惠、比物質(zhì)，妄圖用金錢去填補(bǔ)人生，逐漸走上了犯罪道路并深陷其中、難以自拔。其實人生價值的體現(xiàn)，怎能只用金錢、地位、享樂來品評？雖然社會上是物欲橫流，作為新一代的年輕人卻更應(yīng)該“出淤泥而不染”才是啊！我對第一篇《無知的代價》感觸頗深，“為公不受過，無私就無罪”也是我在讀此書之前潛意識中的思想，我想只要不是為我個人謀利益，只要是為公著想，即使有點違規(guī)也是可以原諒的。但當(dāng)我讀完案例后，我深受教育并反省自己，我的想法徹底改變了。遵法守規(guī)不能只是晨訓(xùn)時的一句空話，而是要在日常工作中時時警醒自己，警鐘長鳴！
沉重的代價是強(qiáng)烈的警示。發(fā)生案件，不僅會給銀行造成重大資金風(fēng)險和損失，還會嚴(yán)重?fù)p害銀行的形象；發(fā)生案件，不但要嚴(yán)懲涉案人員，更是對涉案員工家庭和親情的致命損害?！扒败囍?，后車之鑒”，封皮上血紅的“代價”二字，寓意深刻，耐人尋味。我作為一名普通的建行員工，天天直接與金錢打交道。在面對當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的大潮時，金錢對每個人都是強(qiáng)烈的誘惑和嚴(yán)峻的考驗?！洞鷥r》一書恰如一場及時雨，讓我在迷茫無助中撥云見日，柳暗花明。我們要警鐘長鳴，以人為鑒，以書中的例子為鑒，堅決杜絕違章違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生，爭做遵紀(jì)守法、勤奮敬業(yè)的新時代建設(shè)銀行優(yōu)秀青年員工，為建設(shè)銀行的改革發(fā)展做出更大的努力。
不平等的代價讀后感篇十五
這本書其實就是盧梭對于人類不平等的起源和基礎(chǔ)的猜測。主要描繪的是人類從自然狀態(tài)如何進(jìn)入社會狀態(tài)并產(chǎn)生不平等。
主要圍繞私有制、語言的產(chǎn)生、道德、法律、“尊重”/“自尊心”，盧梭展開了其不太詳細(xì)的論述。
社會和法律的出現(xiàn)，使“弱者有了新的束縛，富人則擁有了新的權(quán)利，自然的自由一去不復(fù)還”。
“那些始終保持活躍的公民卻為找到更加費力的工作而不停地勞累著、焦躁著、痛苦著：他一生都在勞動，直至死亡?！?/p>
“不平等在自然狀態(tài)下幾乎不存在，其發(fā)展與壯大產(chǎn)生于人類天賦的發(fā)展與精神的進(jìn)步過程中，最后隨著私有制與法律的形成而穩(wěn)定下來，變得合法?！?/p>
對專制制度的批判：“認(rèn)為專制政治的建立是出于人民自愿的這一說法，既沒有可靠的依據(jù)，也缺乏真實性。同時，我們也將很難指出這樣一份契約的合法性何在：一方只承擔(dān)義務(wù)，而另一方只享受權(quán)利，而受損害的恰恰是負(fù)擔(dān)義務(wù)的人。”
不平等的代價讀后感篇十六
所有的父母都希望自己的孩子能夠得到好的照顧和教育，然而，父母能夠給予自己深愛的孩子們的資源、天賦、機(jī)會卻不盡相同。本書以內(nèi)容豐富的故事情節(jié)和極富洞察力的生活細(xì)節(jié)，考察了貧困家庭、工人階級家庭、中產(chǎn)階級家庭孩子在學(xué)校和在家里的生活，從而確認(rèn)了父母的社會地位會以一種在很大程度上是無形的但又是強(qiáng)有力的方式?jīng)_擊著孩子的人生經(jīng)歷，并標(biāo)識出了不平等的社會地位是如何影響教育方式的。
新版回應(yīng)了十年來社會領(lǐng)域發(fā)生的新變化對孩子們成長的影響，推進(jìn)了一版中的一些推論，講述了如何從事這項研究和研究中存在的一些問題，最后則在后記中交代了書中孩子們十年后的現(xiàn)狀。
不平等的代價讀后感篇十七
今天我讀了一個故事《有些代價你無法承受》。他講了一只小蒼蠅進(jìn)城，媽媽叮囑不要碰那些粘蠅紙?？墒撬突锇闆]有放在心里，它們?nèi)ヅ隽?。一次沒粘住，兩次，三次……后到了六條腿時粘住了，無法自拔葬身粘蠅紙了。
小蒼蠅約翰死的好慘啊，全都是好奇心惹得。我很同情也很惋惜。因為我也曾經(jīng)因為好奇心而受的傷和痛。那一些痛苦的經(jīng)歷使我難以忘懷，現(xiàn)在想起是還有一點后怕。
那是在我五歲的時候，有一天，我在家里玩皮球。突然，“啪”的一聲響。我回頭一看，奧，原來是爸爸拿著打火機(jī)點煙?！按蚧饳C(jī)？”對小時候的我來說這可是一件好東西。打火機(jī)怎么點火的？為什么它點火時會啪的一聲響？為什么火上面是黃的下面是藍(lán)的……一系列的問題在我腦海里縈繞。我要一探究竟。突然，一陣輕快的手機(jī)鈴聲傳來了，是爸爸的電話。我暗暗地想：我可以玩打火機(jī)了。我輕手輕腳的來到了客廳，暗喜沒人注意。我看見打火機(jī)就在桌上，我左顧右盼發(fā)現(xiàn)沒人，我把打火機(jī)拿了起來，放到身后躡手躡腳地走了。沒想到被媽媽看到了。媽媽問：“徐弘，你后面藏著什么？”“我……沒什么……”“拿出來！”“哦。”我心里極不情愿地從背后拿了出來。媽媽邊把打火機(jī)放起來邊說：“小孩子不能玩打火機(jī)的，玩火很危險，要燙著怎么辦？要把房子點著了怎么辦？……”真煩啊！我怎么會燒到自己呢？我一定要找機(jī)會再玩打火機(jī)。
第二天清晨，我開始了秘密行動。趁爸爸媽媽還沒起床，我小心翼翼地走過去拿起打火機(jī)，然后輕手輕腳的走回去。我在床邊上左右擺弄。突然，火燒了我的手，我的手被燙了起了個大泡，我甩著手嚎啕大哭起來。媽媽一聽見哭聲，就馬上跑過來，焦急的問：“寶貝，怎么了？我使勁甩著手委屈的哭著說：“手疼！”媽媽馬上帶我去廚房用涼水幫我泡受傷的手，心疼地埋怨我說：“不是不讓你玩嗎？你怎么還玩？看燙著手了吧！不聽老人言，吃虧在眼前……”我低著頭眼淚汪汪的看著起泡的手指，暗暗地想：早知今日，何必當(dāng)初??！
往事歷歷在目，今天讀了這個故事，我再次認(rèn)識到真是好奇害死貓?。≡谏钪?，當(dāng)我們對一些事物充滿好奇時，不要忘記聽從別人善意的勸告，做事要三思而后行，不要讓自己后悔。
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