讀后感的寫作可以記錄自己閱讀生活的點滴，回顧自己的閱讀歷程和成長，留下珍貴的文字印記。讀后感寫作要注重自己的獨特視角和思考方式，以及對書中內(nèi)容的真實理解和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以從中汲取靈感，豐富自己的寫作技巧。每篇范文都包含作者對作品的整體評價、對主題和情感的剖析，并帶有自己獨特的思考和感悟。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同作品的不同解讀方式，同時也可以積累到一些寫作技巧和思維的啟發(fā)。讀后感的寫作是一次對自己思想和文學(xué)素養(yǎng)的鍛煉，希望大家能夠用心去體驗、用筆去描繪，寫出一篇有思想、有品味的讀后感作品。大家一起來看看吧，或許會在中間發(fā)現(xiàn)一些共鳴和啟示，也為自己的寫作之路注入一些新的動力和創(chuàng)意。
中國史綱讀后感篇一
看了一下時間仍然是花了一個多小時把書讀完，估計我看書問題，做不到半個小時也或者半個小時是一種心理暗示，告訴我們看這本書花不了多少時間，這對于現(xiàn)在靜不下心又充滿焦慮的社會人來說是個很好的辦法。
這本書由于所說的內(nèi)容都是以前自己比較熟悉的，所以就沒有進行梳理，主線上來說這本書梳理得挺好的，只要是想大概了解一下歷史進度，至少在和朋友聊起歷史來不至于一臉懵逼的話，這是一本值得推薦的書。
每個人讀史都有各自的態(tài)度，但對于某種帶有個人偏見或者為了迎合市場調(diào)侃的這類一定要保持一個謹慎度，對于本書在最后的“兩晉之魏晉奇葩說”一節(jié)所表達的歷史偏見，我是不太贊同的，特意在此寫出來就是不希望讀書的朋友被誤導(dǎo)，供參考。
其實魏晉時期所產(chǎn)生的思想解放，是一個極其輝煌、燦爛的時代，如果說春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有著孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批偉大的思想家開拓了中華文明的價值體系和意義體系，那么魏晉時期就是繼百家爭鳴后的另一個中華文明思想解放巔峰，在這個時代，人們開始從人與社會的相處進入到思考完善個人風(fēng)骨、風(fēng)韻和形象問題，即使到了現(xiàn)在，這個影響對我們依然巨大，歷史上很多人可能會根據(jù)政治上的混亂而錯誤解讀這一時期的思想，這是歷史上極大的不公，即使被譽為解放了千年黑暗歐洲的文藝復(fù)興也不一定能比得上這場盛會，那時候的賢者將詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學(xué)追求，才會孕育出中國文明史上璀璨的唐宋文明。
至于竹林七賢，在本書中被黑得發(fā)亮，但其實嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人都是才華橫溢之人，因為政治矛盾尖銳，所以他們超然物外，不附權(quán)貴，追求自由，不同世人的趨炎附勢又有何錯誤？王羲之父子、陶淵明、謝家三杰、祖沖之、酈道元等，哪一個不是牛人，明星批量生產(chǎn)的年代。
另外對于民族融合的促進、南北經(jīng)濟的發(fā)展以及封建階級細而廣的分化等等這些歷史意義，都是耳熟能詳?shù)闹R點了，所以說一句我國以后的政治、文化、思想的發(fā)展，都可以在魏晉南北朝時代找到源頭也是不為過的。
敲了這么多，其實有幾點感慨總結(jié)的：
中華文明底蘊深厚，五千年的文化無數(shù)的風(fēng)流人物，如果有興趣只要拿一個點出來研究也是十分有趣而充盈滿足的；看歷史書可以看主線和梳理脈絡(luò)，但對于作者帶著個人色彩部分一定要謹慎和辨別，不能別人說是壞的就壞，人家說是好就好，讀史使人明智，所以這一步更是至關(guān)重要；讀歷史未必不能以輕松的心態(tài)去閱讀，看到有很多書友在一些評論上說讀史要嚴肅一本正經(jīng)等等，其實還是在于個人的把控，讀史只是個人成長的一部分，但要求一定邊讀邊查資料邊辯證，我會覺得很累，也堅持不下來，我還是會有間讀、精讀和經(jīng)典讀的劃分，自行把控，我們都應(yīng)該有適合各自的讀書風(fēng)格；看歷史書一定切忌對某一個作者進行崇拜心理，這樣真的會把你帶到山溝里去，而且很多所謂語言所表達的未必就是作者真正所想，同時你也會發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典的文學(xué)作者是不會提出自身觀點的，而是構(gòu)建一個小型社會，讓每名讀者去領(lǐng)悟去感受，所謂的一千個人心中有一千個哈姆雷特，所以過度的崇拜和過度的解讀作者思想都只是會讓自己中毒，有害而無益；如果是一個想讀歷史但又不知道從何開始，甚至一看就暈的朋友，我會建議其先看這類漫畫版的，對主線有個了解（作為一種過渡）；然后再看歷史小說類（如明朝那些事兒、王守仁知行合一）；再遞進一層去看一些大師的作品（如陳寅恪的魏晉南北朝演講錄、黃仁宇的萬歷十五年）；到了最后再來看正史（如史記、資治通鑒、二十四史等）。這樣的一個流程下來個人的歷史知識架構(gòu)也就大概能落定下來了，剩余的一些枝葉自己不斷補充就好。
中國史綱讀后感篇二
封建社會從周開始，終結(jié)于秦政，楚漢爭霸之時出現(xiàn)過短暫的分封，最后歸于豪族社會。封建社會終結(jié)的原因是鐵器、耕牛、竹簡的出現(xiàn)，鐵器、耕牛帶來了新經(jīng)濟，使君王可以脫離貴族得到更多的資源，而竹簡則帶來了新人力資源，使君王可以脫離貴族得到人才治理國家。
商周之變，封建初成。
歷史上著名的武王伐紂大家應(yīng)該耳熟能詳，周王聯(lián)合眾多國家趁著商朝大軍滯留東南之際，以迅雷不及掩耳之勢，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，占領(lǐng)商朝的政治中心，瓦解了商政權(quán)。當時的歷史觀念是天命歸于族，意思就是上天選擇這個族做為正統(tǒng)，既這個族是正統(tǒng)，其他族是牲口，正因為此每次商對外征戰(zhàn)得到的戰(zhàn)俘都是直接用來祭天的。當時商族是大族，所以用這樣的方式能夠維持他的統(tǒng)治。而周國能夠打敗商國是眾多國家一起合力的結(jié)果，而且周國本身并不算強大，那么再用天命歸于族的方式，顯然就是自尋死路了。周人將天命歸于族改成了天命歸于周王，然后將輔助周王登上大位的重臣、親戚通過分封的方式進行拉攏。這個制度在當時的環(huán)境下是非常有吸引力的，只要對周王有足夠的貢獻就能夠得到分封，世代繼承，這樣就把所有的人都拉攏到了周王的陣營，大家一個共主。封建社會也就此產(chǎn)生，其分封制下，天下被納入一種擬親緣共同體的結(jié)構(gòu)當中，核心是宗法制，相應(yīng)的形成了嫡庶之制、祭禮、服制等。而中國也從此時開始了正統(tǒng)性延續(xù)，直到清朝覆滅。
封建的巔峰。
封建社會的發(fā)展，天子受制于各個分封的諸侯國，同時也受制于國內(nèi)的貴族集團，諸侯國則也有同樣的問題，所以大家在一個穩(wěn)態(tài)的均衡當中。當時的霸權(quán)是通過會盟的方式來確認的，而不是戰(zhàn)國時期的滅國。楚國原來并不屬于中原，在當時的中原人民眼中，楚國就是蠻夷。春秋之際，楚莊王伐陸渾之戎，兵鋒抵于洛陽。周天子派遣王筍滿勞軍，楚王竟問到天子之鼎的輕重。王孫滿對曰：在德不在鼎......周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。楚王遂罷兵，這說明楚王也接受了周朝的這套邏輯，重禮，并參與到這個體系當中。隨著時間的推移越來越多原來蠻夷的.地方也接受了周天子的節(jié)制，這也為封建王朝的崩潰埋下了伏筆。
封建社會的奔潰。
封建制度需要不斷進行分封，所以中央的權(quán)力會隨著一次次的分封開始日益衰敗。而隨著社會的發(fā)展，耕牛和鐵器的出現(xiàn)，讓一地一年一耕成為可能。以前的生產(chǎn)方式是一個人占很大的地，今年用著這塊，明年用那塊，采用輪耕的方式，因為以前的土地恢復(fù)肥力需要幾年的時間。而鐵器、耕牛的出現(xiàn)，讓土地恢復(fù)肥力變的更加快，可以每年一耕，這樣就養(yǎng)活更多的人，同時君王也通過這些土地得到了更多稅收。竹簡的出現(xiàn)，意味文字從頂層貴族、皇室手中開始轉(zhuǎn)為一般貴族子弟和運氣好的普通人都能學(xué)習(xí)。同時人口膨脹，無土地的貴族開始變成游士，各國爭相招攬。最終這些無土地的游士開始在各國進行變法，最終秦國憑借商鞅變法打下政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)，統(tǒng)一中國，封建制度到此終結(jié)。
中國史綱讀后感篇三
在這個暑假里，我除了作業(yè)生涯、娛樂時光，還有那充實的閱讀生活。
假期里我讀了很多書，其中最喜歡的當屬半小時漫畫系列，這個系列的書全套12冊，其中《半小時漫畫中國史》共4冊。讀了它，我才知道：原來歷史還可以這么的詼諧有趣!
這本書的最大亮點在于：看半小時漫畫，通五千年歷史。比如它是這樣描述唐玄宗的一生：“唐玄宗在位45年，是唐朝在位時間最久的皇帝。45年間發(fā)生了很多事情，可是一個身處頂點的男人，人生軌跡非常簡單，活是一條拋物線：前半生英明神武，王者榮耀;后半生慘不忍睹，整個垮掉……”
我一口氣讀完了中國史4部，中國史5還未出版，第4部在元朝的歷史長河中戛然而止。想到這里，我不禁“悲從中來”，真希望作者能快點更新，我無比期待!
最后，我想借用作者的一句話來形容《半小時漫畫中國史》：“翻開本書，在笑出腹肌的同時，不知不覺通曉歷史”。
中國史綱讀后感篇四
內(nèi)容簡介：
張蔭麟（1905―1942），號素癡，亦常作筆名。著名學(xué)者；歷史學(xué)家。寫有《老子生后孔子百余年之說質(zhì)疑》，針對史學(xué)家梁啟超對老子事跡考證提出異議，使清華師生大為震動，并梁啟超的激賞。后又發(fā)表論文《明清之際西學(xué)輸入中國考略》，分析了明清兩代傳入的西方學(xué)術(shù)的差異及其對中國文化的影響。張蔭麟與夏鼐、吳晗和錢鐘書并稱“清華文學(xué)院四才子”；被吳宓稱為“梁任公第二”；梁啟超首次與他相見，也贊嘆為“天才”。
張蔭麟，除了一本未完成的教科書，張蔭麟似乎再沒留下什么。這本不到16萬字的小冊子便是《中國史綱》。但這本薄薄的作品不幸成為作者終生的絕唱?！氨R溝橋事變”后，張蔭麟不得不擱筆，當時剛寫到東漢建立。直至他5年后病逝于貴州遵義浙江大學(xué)，《中國史綱》也只是更新了序言部分。
《中國史綱》一書包涵序文、十一章和最后的附錄三部分。作為文章主體的十一章，作者著重講述了自中國史的黎明商朝起，到西漢王莽改制失敗與西漢末年的農(nóng)民起義這一段的歷史事件。附錄主講了東漢前期的一些歷史事件、北宋從建立到宋神宗這一時期的一些歷史。
在主體的十一章中，作者將大量筆墨（前6章）用于寫前秦以前的歷史，又將其中的四章用于描寫春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟、文化、外交各個方面。
讀后感：
張蔭麟先生一直不滿當時的歷史教育，說教材無窮無盡地排列著名字和史料，讓青年人“被迫重溫再溫可厭倦的一套雜湊的機械的史實”。因此這本名為《中國史綱》的課本既不重考證，也不引原文，而是用“講故事”的筆法來“畫”歷史。這本教科書，除文筆優(yōu)美之外，“運思情深意遠”是華東師范大學(xué)歷史系教授王家范給予的另一評價。這位通史學(xué)者認為，只有錢穆的《國史大綱》可以與之媲美。
這本書第一章：中國史黎明期的大勢----中突破了以往中國史書喜歡從遠古時期的炎帝、皇帝說起的做法，而是有理有據(jù)的從有文字記載的商代開始記述，商以前的.歷史僅略述。全書語言通俗易懂，沒有大量嚴肅的語言，不注重考證，也沒有大量的引用原文，而是以作者自己的語言描述歷史事件。雖然僅僅是簡略介紹了商至漢的歷史，但是卻為我們描繪這一時期歷史發(fā)展的脈絡(luò)，簡潔明了，可讀性強。
從這本書中，也可以看到張蔭麟先生的歷史觀點：第一，從價值的角度來看，價值就是真善美的統(tǒng)一，歷史的效益問題，涉及到制約史學(xué)社會價值實現(xiàn)的重要因素：讀者。不能傷害歷史的科學(xué)性。張蔭麟說：“一個健全的文化就是能使一切最后的價值都得到和諧的發(fā)展，都并育而不相害的文化?！币虼?，一個健全的歷史學(xué)，不但要求真，亦要求美。史學(xué)要想得到廣大讀者的接受，就必須具有藝術(shù)功能。第二，張蔭麟認為，客觀歷史本身是史學(xué)藝術(shù)功能的自然基礎(chǔ)。第三，張氏談到了歷史的隱喻問題，即藝術(shù)性的修辭手法在史學(xué)中的地位問題。他說：以史事為直比或隱喻即狹義之所謂用典。此種修辭之技術(shù)若用之而洽切清新，明易不詭，則實足以溝通幻想或現(xiàn)實之美與史界之美，而予一意義以深遠而豐富之背景。近人以典故為文病，相戒為用，此實一新式“塔布”，其由來則矯枉過正而昧于歷史之美學(xué)價值也。
對于這本書，出版后，好評如潮。如：熊十力說：“蔭麟方在盛年，神解卓特，胸懷沖曠，與人無城府，而一相見以心。使天假之年，縱其所至，則其融哲史兩方面，而特辟一境地，恢前業(yè)而開方來，非蔭麟其誰屬乎？”王蕓生稱“張蔭麟是中國學(xué)界的一個國寶?！闹袊膶W(xué)受教于王靜庵先生（國維），西洋文學(xué)受教于吳雨生先生（宓），……為梁任公先生所賞識。他不僅文史淹博，哲學(xué)的素養(yǎng)尤深?！?/p>
可惜天忌英才，1942年10月24日凌晨3時，張蔭麟在貴州遵義病世，享年37歲。他死后，錢鍾書《傷張蔭麟》詩中說：“清晨起讀報，失聲驚子死。天翻大地覆，波云正譎詭。絕知無佳訊，未忍置不視。赫然阿堵中，子占一角紙。”
陳寅恪寫有《挽張蔭麟二首》，曰“流輩論才未或先，著書何止牘三千。共談學(xué)術(shù)驚河漢，與敘交情忘歲年?！?/p>
朱自清《挽張素癡》一詩慨嘆：“妙歲露頭角，真堪張一軍。書城成寢饋，筆陣挾夙云。勤拾考工緒，精研復(fù)性文。淋漓修國史，巨眼幾揮斤。”
張蔭麟一生溫文爾雅，注重理性對學(xué)術(shù)嚴肅批評，受人尊重，不失為我們的榜樣。
中國史綱讀后感篇五
就像在美國做的一樣，作為一個代議制國家，英國把民選代議制也帶到了殖民地。英國的代議制在美國、加拿大、印度、澳大利亞、南非等地都成功運行。
因此，以歐洲移民為主體的英屬殖民地今天基本上都是發(fā)達國家。而同樣以歐洲移民為主體的西班牙（包括葡萄牙）殖民地今天則大都是發(fā)展中國家。西班牙對拉丁美洲的數(shù)百年舊式殖民統(tǒng)治，決定了拉丁美洲今天的落后面貌。
殖民地時代的吏制腐敗、賣官鬻爵、效率低下，在獨立之后，也保留了下來。因此今天南美社會存在著“家長制、裙帶關(guān)系、辦事唯親和奴隸主義等弊端，使拉美社會缺少公民責任感”。這成為拉丁美洲各國實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要障礙，也是拉美國家今天遲遲難以完全現(xiàn)代化的原因。
中國史綱讀后感篇六
看歷史于我，是有變遷之路的。最開始歷史，特別喜歡看野史，比如歷史上出格到不能被正史記錄的風(fēng)花雪月、俊男美女，尤其喜歡看中國歷史上出格的女性，如何在被封建壓迫如此厲害的程度下，依然能呼風(fēng)喚雨，發(fā)揮女性或者母性對國家固有的影響力；隨后看歷史，喜歡看一個特定的朝代，比如明朝那些事兒，如果這是宋史，對于特定的朝代是如何興旺發(fā)達然后烈火烹油最終曲終人散，從中看出一個朝代的興衰兆頭，進而能在生活中早日看到類似的兆頭；接著就開始看通史，看世界歷史、中國歷史，從一個較長的時間維度，甚至上升到進化的角度，來看我們之前曾經(jīng)經(jīng)歷了什么。
歷史，其實屬于越來越有趣的學(xué)科，雖然任何歷史書都不能百分百打包票自己是信史，但如同對待算命的態(tài)度一般，信則有不信則無，用人類最基本的情感進入歷史中，發(fā)現(xiàn)歷史中最符合人類情感選擇的行為，將之相信并認同為真實的歷史，不正如同推理小說一般有趣嗎？老話說讀史使人明智，究竟有沒有明智無法做出判斷，但越是讀史，越是感觸太陽之下并無新事，一切仿佛理所當然的發(fā)生，但一切彷佛都是重復(fù)之前的經(jīng)歷，歷史總是特別的相似又充滿了小唯獨的新意，這是另一個角度的有趣。
廢話了那么多如何看歷史，其實只是為了引入這本書的正題。書中講中國歷史劃分為四個大的維度，上古、中古、近代、現(xiàn)代，春秋戰(zhàn)國之前視為上古，秦至明視為中古，清為近代，民國為現(xiàn)代，這樣的唯獨劃分可能同作者的時代背景有關(guān)，清朝之所以被單獨劃分，同清朝存在的年代剛好處于工業(yè)革命有關(guān)，其他歐洲甚至日本都開始利用工業(yè)革命自我強大，而清朝沉湎于天朝上國的美夢中閉關(guān)鎖國，雖然和前朝的封建統(tǒng)治沒有太多的區(qū)別，但整個國際局勢都在變化，我自巋然不動的清朝是必須單獨拿出來。
既然是一本極簡中國史，必然對歷史只能截取主要脈絡(luò)，朝代的交替往往簡而言之，除了有限的影響朝堂變局的人被單獨提到幾句，其他人都隱匿在文字背后，成了無名英雄。然而即便是簡單的歷史，也依然保留了對政治、軍事、人文、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟、社會等多方面不同維度的探討，畢竟歷史除了是朝代的興旺更替、皇帝的世襲罔替之外，社會、政治、經(jīng)濟、軍事、人文對普通老百姓的生活更加息息相關(guān)，也正是如此這些，才形成了當代國人的歷史文化基因和氣質(zhì)。
一個朝代的統(tǒng)治方式與前一個朝代相比，總是有所改變和創(chuàng)新。一方面是前朝的亡故正是后朝需要吸取的教訓(xùn)，自然會取其精華去其糟粕的對統(tǒng)治方式進行一定程度的改良；另一方面生產(chǎn)力的不斷發(fā)展自然給統(tǒng)治方式提出了新的要求也帶來了更大的挑戰(zhàn)，畢竟社會財富越來越充盈，社會人口越來越多，都講增加統(tǒng)治難度。因此，一味的復(fù)古并非好事，雖然從古代歷史中有經(jīng)驗教訓(xùn)可以總結(jié)，但經(jīng)驗教訓(xùn)需要結(jié)合新時代新環(huán)境進行改良，而不能直接就上，否則容易變?yōu)橥趺У谋瘎 ?/p>
關(guān)于中國歷史有一句名言，天下大勢分久必合合久必分，用于說明中國歷史上的分分合合的國仇家恨。從另一角度，這句話說明了人心思變，總是不滿足于當下已經(jīng)擁有的東西，所以天下太平時作死折騰導(dǎo)致合久必分，天下紛爭時又開始高歌寧為太平犬末為亂世人而期待分久必合。越是藩籬割據(jù)的年代，越容易產(chǎn)生你方唱罷我登場的戲劇感；越是太平盛世的年代，越容易產(chǎn)生繁花似錦轟轟烈烈的喜劇感。中國的老百姓一直都被認為是最容易統(tǒng)治和駕馭的，雖然短時間能通過演戲作假或者作威作福獲得成功，但要長治久安必然需要休養(yǎng)生息不與民爭利。
元朝和清朝，都是很典型的游牧民族統(tǒng)治中國、統(tǒng)治漢族的朝代，但兩個朝代存活時間差別甚巨，尤其是如同巨人一般在歐亞大陸上摧枯拉朽無往不利的元朝竟然只有短短一百多年的壽命，原因何在。書中給出的答案特別出乎人意料之外，繼承人生命的長短。其實元朝和清朝都沒有很好的繼承人制度，上一代雄主死亡后都產(chǎn)生過政權(quán)更替的家族內(nèi)斗，清朝比元朝稍微幸運一點在于清朝的康熙皇帝活得蠻長的，所以有足夠的時間理順統(tǒng)治漢人的方式方法，進而產(chǎn)生較為長期的朝代命運。
民國時期并不代表有民族主義，這從清朝的滅亡竟然茍延殘喘了幾十年便可看出，當時社會上的忠君思想和民族主義兩者之間的斗爭，民族主義并未占據(jù)上風(fēng)。而隨著帝國列強對國家的不斷索取，普通的漢人心中大一統(tǒng)的思想的根深蒂固，最終激發(fā)了強烈的民族主義，而正是這種內(nèi)心中保有的民族主義，讓中國在面對危機中依然能奮發(fā)圖強，最終成就了延續(xù)千年以上不斷檔的文明。雖然有說法中華文明其實在魏晉便已斷絕，但筆者更認同文化的自我更新和傳承，斷層可能存在，但不代表不能重新?lián)炱?，而重新?lián)炱鸷蟮难永m(xù)，與我能認可為沒有斷檔。
書中甚至有特別與時代同步的思想，或者說前瞻性的思想：對比中西方文明，中國文明能更緩慢而堅定的逐漸發(fā)展，對待周遭能寬容平等，信奉大家一起互惠互利共贏共長，因而有中國文明拯救世界的可能。其實在明朝下西洋中，就能看出中華文化尊重外邦、團結(jié)外邦、共同發(fā)展的意味，而目前的一帶一路共同發(fā)展，也頗有此味道。中國人畢竟是孔孟儒家熏陶了幾年前的中庸之道，不溫不火但腳踏實地，雖然在發(fā)展速度上可能會有所限制，但堅持的力量超乎想象。
你一定愛讀的極簡中國式，的確是愛讀的一本歷史書。最后借作者在那個年代就能發(fā)出的有自信的回答結(jié)束此文："要矯正它，非有特殊的文化，和相當?shù)膶嵙?，又誰能負此使命？中國人起來??！"。
中國史綱讀后感篇七
今天想要分享的也是我剛讀完的去年沒完成的一本《半小時漫畫中國史》，讀這本書主要是自己也是一個喜歡漫畫的人，好奇心趨勢下居然讀完了，里面圖文搭配十分有趣，加上多了解歷史對我們自身人生有很多的指導(dǎo)意義；讓我們知道哪些做法是對的，哪些做法是錯的，因為歷史上已有人做了，可以借鑒參考；俗話說：讀史可以使人明智鑒以往可以知未來就是這個道理！
那么我從這本書里面學(xué)習(xí)了哪些知識呢？主要有以下幾點吧：
（韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦）諧音就是：“喊趙薇出演齊秦”這樣是不是特別好記了，那么大家可能會有疑問為什么是這個順序，請大家看下面這幅圖就明白了：
最靠近秦的3個國家率先滅亡，這也和秦國的"遠交近攻”政策有關(guān)(這個戰(zhàn)略到了二戰(zhàn)時期希特勒都在用)；這個是范雎提出來的，就是結(jié)交遠處的做盟友消滅臨近的國家；還有一個人叫蘇秦為了對付秦國提出了“合縱”，意思是聯(lián)合南北方向的5個小國家一同對付秦國，但是秦國很快就看出了“合縱”的弱點，就是幾個國家各自心懷鬼胎，于是秦國的張儀提出了“連橫”的政策，連橫就是聯(lián)合東西方向的國家結(jié)成盟友，最后通過給點好處比如土地最后各個擊破；最典型的例子就是張儀騙楚國的國軍楚懷王，說給他600里地要他和齊國斷交，最后反悔說當時說的是6里地，這一騙把楚懷王氣得不輕，最后楚懷王經(jīng)過“一騙”；“一打”；“一關(guān)”最后死在了秦國。具體過程下面會講到。那么其他國家是怎么滅的呢，首先是滅了韓國，因為它最弱，其次是趙國，“紙上談兵”就是說的趙國的將領(lǐng)“趙括”再就是魏國，秦國決了魏國的堤，大水直接灌到首都大梁然后就滅了。還有就是楚國，后面是燕國派荊軻去行刺秦王失敗被滅，最后是齊國。
大家都知道端午節(jié)是由于屈原投江；那么為什么叫“端午”呢，因為投江這天是五月初五，古代人稱為“初始”為端，所以又叫端五；那么大家都知道屈原是愛國詩人，不忍亡國而投江，楚國是怎么被滅的。大概經(jīng)歷了這幾段過程，楚懷王下面有個大臣叫靳尚，被張儀買通了，所以常常騙楚王要親近秦國，而屈原就是他的死對頭，楚懷王被騙給600里地與齊國斷交也是這個奸臣大部分的原因；其次是被白起攻打；最后是在楚懷王不爭氣的小兒子子蘭慫恿下去秦國赴約被關(guān)2年病逝在秦國，新的楚王（楚襄王）即位后，子蘭當了宰相因害得懷王被囚被屈原罵，屈原因此也被流放；最后白起攻破楚國，屈原投江自盡，也才有了現(xiàn)在的端午節(jié)和國家的3天長假了。
是的，你沒想到的是這個看起來很厲害的朝代才生存這么短時間（公元前221年-公元前206年）秦國滅亡原因不在于秦始皇，而是因為他的兒子——胡亥，秦始皇有兩個接班人，一個是扶蘇，另外一個就是胡亥，扶蘇有個大將軍蒙恬，而胡亥有個大奸臣叫趙高；始皇帝在的時候為了鍛煉扶蘇派他和蒙恬去北方修長城抵制匈奴去了，然而始皇帝去世，胡亥和趙高就偽造了遺囑，逼得扶蘇和蒙恬自殺，胡亥就這么當上了皇帝，又叫秦二世，還有趙高當了宰相，秦國在這兩人的手里能長久嗎？歷史給出了答案；奸臣趙高為了除掉反對自己的大臣，沒事就拉一條鹿來，讓大臣辨認這是什么，回答是鹿的通通殺掉，說明明是馬，“指鹿為馬”的成語也是由此而來。
大家都知道秦二世暴政引發(fā)了當?shù)氐年悇伲瑓菑V起義，而其中就出現(xiàn)了各地的反動力量，其中就是我們熟知的劉邦和項羽，但是起義后需要一個名義上的國君代表人啊，于是項羽找到了楚國國君的孫子，以他為名義牽出一支隊伍，后來劉邦也加入了楚國國君門下，于是新的楚王命令，項羽和劉邦誰先去咸陽滅了秦國誰就當關(guān)中王，但是另外一邊新成立的反動力量趙國也是在被秦國攻打，于是楚王派項羽先去救趙王，但是等救完趙國劉邦就把秦國滅了，項羽很生氣慢了一步，于是找劉邦算賬，劉邦知道此時正面打不過項羽，于是讓出了咸陽，但項羽此時說：既然來了就吃個飯再走，于是就出現(xiàn)了歷史上有名的“鴻門宴”；大家知道由于此次宴會項羽放過了劉邦，后面再也沒有機會殺掉他了，后來劉邦在張良的建議下逃離宴會；定居在了漢中，經(jīng)過一段時間養(yǎng)精蓄銳破除了項羽的封鎖，一躍沖出關(guān)中直搗項羽的老巢彭城，項羽此時還在山東鎮(zhèn)壓一聽老家被劉邦打了，趕緊回來，但是一到家就被劉邦打了出來，最后退到了河南滎（xing三聲）陽，然后互相對峙著，所以才出現(xiàn)了象棋中的界限。
好了這本書通篇也就差不多的大概內(nèi)容也差不多了，講述了從春秋戰(zhàn)國到西漢的故事，里面還有好多細節(jié)還沒有講完，大家可以去看這本書，我自己也從中吸取了不少知識，好多歷史課本上沒有的內(nèi)容也都包含了，自己看了之后歷史脈絡(luò)重新梳理了一遍；看來還是要多讀書，利用碎片化的時間為自己充電才是當下我們應(yīng)當做的。
中國史綱讀后感篇八
中國史綱是一份全面綜合了中國歷史的文獻資源，通過它，我們可以更加清晰地把握中國的歷史軌跡。張蔭麟先生作為中國史學(xué)家的代表人物，對中國史綱有著深刻的研究和探討。在我的學(xué)習(xí)中，我也通過學(xué)習(xí)張蔭麟先生的著作，有了很多體會和收獲。
第一段：理論研究。
張蔭麟提出了“我國歷史分期四大基本原則”，這種分類法可以更好的理解中國歷史，使得歷史的研究更加系統(tǒng)化和全面化。通過基本原則的設(shè)定，我們可以清晰地認識到我國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，從而更好地理解歷史的影響。
第二段：文化深度。
張蔭麟對中國文化的深刻思考也非常值得借鑒。在對中國文化與外部世界文化的比較研究中，張蔭麟強調(diào)了中國文化的獨特性和脆弱性，同時呼喚人們珍視和保護好我們的文化。張蔭麟的一系列思考都為我們營造了一種強烈的文化自覺和國家意識。
第三段：細節(jié)刻畫。
在中國史綱的編寫中，張蔭麟對歷史細節(jié)的關(guān)注也非常到位。例如他關(guān)于元朝在統(tǒng)治時期，對于信仰佛教的勸返和討伐，都做了詳盡的記述。這些歷史的細節(jié)雖然不及時的反映歷史變化，卻能夠為讀者提供一個更加細膩的歷史場景，從而有利于加深對歷史的理解。
第四段：深刻總結(jié)。
除了對史綱的細節(jié)刻畫，張蔭麟還進行了很多深入的總結(jié)和分析，多維度地解析最具代表性的歷史事件，這些總結(jié)既有其歷史背景，又帶有其歷史進程的啟示。通過他的反思和探索，我們可以了解到我國歷史變遷的多樣性和復(fù)雜性，從而更全面地把握歷史的發(fā)展趨勢。
第五段：啟示。
我們可以借鑒張蔭麟的這些思考和創(chuàng)新，進一步完善自己的歷史知識體系，同時從史學(xué)角度切入，從政治、文化、思想、地理、民族等多方面了解歷史真相，加深對歷史的認識和思考。在我們以后的學(xué)習(xí)和研究中，也應(yīng)該對自己的歷史學(xué)習(xí)進行深思熟慮的反思和完善，使史學(xué)的研究不斷深入發(fā)展。
總之，張蔭麟先生以其高超的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和深厚的學(xué)術(shù)功底為我們打下了深刻的歷史基礎(chǔ)。我們在學(xué)習(xí)中國史綱的同時，也應(yīng)該學(xué)習(xí)他的歷史研究理論和方法，最終實現(xiàn)跨學(xué)科、全方位、深層次地理解和掌握中國歷史，以此為我們的學(xué)習(xí)和生活帶來更廣闊的視野。
中國史綱讀后感篇九
這是一本引人入勝而又線索明晰的史書，從我國的神話時代說起，直至20世紀結(jié)束，柏楊歷經(jīng)了十年監(jiān)獄的艱辛，作者以自己深刻的人生經(jīng)歷來寫作此書，于是此書有：“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！钡馁澴u。自有深刻和獨到之處。
《中國人史綱》之所以定格為“中國人”就在于作者的立場是人民的，他是從人民的立場來梳理華夏幾千年的歷史的，在中國的三個“黃金時代”，人民得以安居樂業(yè)，于是作者對此稱贊不已，而對歷史上的動亂年代和大黑暗時代，人民處于水深火熱之中，作者則對人民處境深表同情，這個時候，作者的文字，是對中國那些腐敗的統(tǒng)治階級的控訴……總之，作者以人民的觀點來深刻的闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點。他是以一個民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的。他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態(tài)，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。
作者的眼光不僅是深邃的，同時也是開闊的，作者在每一個“世紀單元”的最后，都寫了“東西方世界”，這使讀者在深入國史知識的同時，可以將之與世界的同步狀態(tài)進行一個對比，于是，我們?yōu)槠鸪踔袊冗M于世界而歡呼，對后期中國落后于世界而悲憤。
生動和明晰是我給本書下的兩個關(guān)鍵詞，也是本書的的定義。在生動這個方面，作者的文學(xué)功底之深厚，敘述歷史的時候文筆樸實自然，而又字字傳神，恣意汪洋，對歷史上的人和事都娓娓道來。明晰指的是我們終于找到了一本歷史線索清晰明了的書，作者寫作歷史是粗線條，卻又詳略得當，作者以現(xiàn)代的世紀為單元，更加便于讀者把握歷史的時間順序，也不會再被朝代的頻繁更迭而困擾。事件的先后也是一一闡明，十分清晰。另一方面，作者以現(xiàn)代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜，如用國防部長來寫一個職位，在之后又注明當時的官職，這種變換使得我們對歷史上的人和事的把握更加真實，最后作者還親自繪制了眾多的地圖，地名亦多以現(xiàn)代地名標注，有利于對歷史的把握，同時也學(xué)到不少的地理知識。
作者在講述歷史的同時，也是在創(chuàng)新的，如作者劃分的三個黃金時代（即春秋末期——漢、唐、清）是首次見到的，又如醬缸文化的生動比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶頸危機”觀念，也是十分深刻的，即開國四、五十年后國家就處在一個瓶頸上，國家能夠安全度過則國家將穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，而倘國家沒有度過則，又進入動亂之中，這些對中國當代史都有一個觀照的作用，也引發(fā)一些思考。
柏楊先生已經(jīng)逝世了（于2008年4月29日逝世），但柏楊的思想永存。
中國史綱讀后感篇十
劍橋中國史讀后感，中華上下五千年，怎么成長的呢?下面是小編帶來的劍橋中國史讀后感，歡迎閱讀!
《劍橋中國史》規(guī)模宏大，集中了西方研究中國史的許多學(xué)者的力量，是世界上極具影響的國外研究中國歷史的權(quán)威著作，也是國際漢學(xué)研究的優(yōu)秀成果。
當然，作為外國人研究中國歷史的著作，視角和本國文人相當不同，評價自然有褒有貶。
因為書中很多時候評價歷史事件時引入了很多地理劃分因素，因此甚至有人評論此書為“帝國主義亡中國之心不死”。
當然個人覺得這種思想過于極端，不過可以從側(cè)面反映出《劍橋中國史》的獨特視角。
由于時間有限，我只能選讀其中的部分章節(jié)，其中比較有意思的就是春秋戰(zhàn)國這一段時期。
由于離今天年代已經(jīng)相當久遠，所以爭論不大，定論已多。
當歷史的腳步踏入了中國的戰(zhàn)國時期，社會景象的變化已然超越過往。
一個非常重要的標志就是鐵的廣泛應(yīng)用。
戰(zhàn)國時代，鐵制用品已經(jīng)得到了相當程度的推廣使用，這對于列國的經(jīng)濟、人口和軍事等方面都產(chǎn)生了相當?shù)挠绊憽?/p>
經(jīng)濟的發(fā)展促進了政治上的前進。
由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中占據(jù)著最重要的資源的人——地主的地位有了提高。
地主階級也逐漸取代已經(jīng)沒落了的、在社會生存中失去主導(dǎo)地位的奴隸主貴族階級。
由于奴隸主貴族的沒落，不少國家在吸取人才參與政治活動方面不再盯著以血緣為紐帶的那種政治關(guān)系，反而注重從民間選取一些優(yōu)秀的人才。
舉個例子：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?/p>
同時，鐵制品也進入了軍隊之中。
一些國家開始部分出現(xiàn)了以鐵制兵器取代銅兵器的軍事裝備替換現(xiàn)象，國家的軍事實力有了很大的提升。
春秋時期的戰(zhàn)爭，往往在一兩天內(nèi)就完成，勝負一旦決定后，不可窮追不舍，那時的戰(zhàn)爭，可以說是一種比較“文明”的戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭，往往持續(xù)數(shù)月甚至更久，規(guī)模更大，死傷也更為慘重，各國之間為了獲取更大的利益，往往不折手段。
在這種前提之下，軍事與政治的相互影響得以體現(xiàn)出來。
當然，鐵制用具的軍事應(yīng)用并沒有真正成為列國軍事實力對比的決定性因素。
事實上，當時有一個國家并沒有把鐵制兵器大規(guī)模應(yīng)用于軍事之中，這個國家的軍事裝備主要還是青銅兵器。
盡管如此，這個國家的軍事成就卻高于其他國家。
沒有錯，這個國家就是秦國。
秦國用它的青銅兵器征服了裝備著鐵制兵器的六國，因為，在冷兵器時代，武器并不是戰(zhàn)爭的決定性因素。
在這里，我想套用一句現(xiàn)當代提得比較多的一句話：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
科技推動了冶鐵業(yè)，冶鐵業(yè)促進了農(nóng)業(yè)和軍事的發(fā)展。
除此之外，人口也在這一時期發(fā)生了變化。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展，意味著同樣大小的土地可以養(yǎng)活更多的人口。
在沒有實行計劃生育政策的當年，人口必然隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展而增加。
但是，戰(zhàn)爭的加劇同時也意味著人口的減少。
只是相較于春秋時期而言，戰(zhàn)國時期的人口從總體上而言應(yīng)該還是增加的。
畢竟，戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展的作用實在是太大了，而城市的建設(shè)相較于
春秋時期也更加完善。
城市的建設(shè)往往以國都為核心，許多國家的國都在當時不僅僅是該國的政治中心，也是經(jīng)濟中心。
比較著名的城市有齊國的臨淄、趙國的邯鄲、秦國的咸陽等等。
城市的建設(shè)，意味著經(jīng)濟種類的擴大化。
城市以外的地方自然是農(nóng)業(yè)發(fā)展的場所，而城市里則是工商業(yè)發(fā)展的優(yōu)良場所。
春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了一些聞名全國的商人，例如子貢(孔子的弟子之一)、陶朱公(原越國名臣范蠡)，以及秦國統(tǒng)一全國之前的秦國相國呂不韋，這些都是一些很成功也很有名氣的商人。
在沒有統(tǒng)一政治力量控制的前提下，商人們可以比較自在地走南闖北，在各地維持著自己的生意。
從某種角度講，戰(zhàn)國時期也堪稱中國早期商業(yè)的`黃金時期。
思想文化的發(fā)展也是一個十分重要的方面。
由于春秋戰(zhàn)國時期正值中國的大變革時期，許多思想家紛紛提出自己的政治主張。
以孔子為代表的儒家、以老子為代表的道家、以墨子為代表的墨家、以韓非子為代表的法家等等，大力宣揚自己的主張，同時與其他學(xué)派思想相互批判、相互借鑒，形成了中國思想文化最為繁榮的一個時期，這就是思想史上一個極為重要的事件——百家爭鳴。
誠然，百家爭鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生，也與當時缺乏統(tǒng)一的政治實體予以牽制有關(guān)。
這樣就造成了思想文化的一種大繁榮現(xiàn)象。
然而，這種思想文化的繁榮還是隨著統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家的建立而湮滅下去。
這是幸運?還是不幸?我實在說不好。
總而言之，春秋戰(zhàn)國這一時期，確實亂得可以。
然而，經(jīng)濟、政治、軍事、文化等各方面的巨大變化，無不表明，中國真的進入了一個大變革的時期。
這是一個很精彩的時代，也是一個很值得品味的時代。
差不多一年過去了(2013年3月28日-2014年3月19日)，我看完了《劍橋中國史》已經(jīng)翻譯成中文的十一卷。
《劍橋中國史》由哈佛大學(xué)東亞研究中心前負責人john king fairbank費正清和英國劍橋大學(xué)教授denis twitchett崔瑞德共同主編。
中文版由中國社會科學(xué)院歷史研究所編譯。
包括《劍橋中國秦漢史》、《劍橋中國隋唐史上卷》、《劍橋中國遼西夏金元史》、《劍橋中國明代史上下卷》、《劍橋晚清史上下兩卷》、《劍橋中華民國史上下兩卷》和《劍橋中華人民共和國史上下兩卷》。
《劍橋中國史》除了11卷中文版本外，還包括已經(jīng)出版但未翻譯的《劍橋上古史》、《劍橋中國五代十國及宋代史上卷》、《劍橋清代前期史上卷》，以及未出版的《劍橋中國魏晉南北朝史》、《劍橋中國隋唐史下卷》、《劍橋中國五代十國及宋代史下卷》和《劍橋清代前期史下卷》。
《劍橋中國史》的重要特點之一是，每一章都由不同的專家編寫。
因為中國有記錄的歷史長達三千多年，對所有朝代所有方面都精通的人恐怕還不存在。
這些專家有華人、日本人、歐洲人，也有美國人，主編之一費正清就是舉世有名的漢學(xué)家，另外對明代史有出色研究的黃仁宇也是作者之一。
這些專家除了來自各個大學(xué)外，竟然還有像編寫明代史上卷第三章“洪武之治”的紐約摩根保證信托公司的小約翰·d.郎洛瓦這樣的人士。
誠然，《劍橋中國史》并非只是這上百名現(xiàn)代歷史學(xué)家的研究成果，他們是在古代和近代歷史學(xué)家研究成果的基礎(chǔ)上來編撰的。
中國的二十四史自然是最重要的引用來源，同時劍橋中國史還引用了幾千年來眾多中國歷史學(xué)家的成果;除了中國人以外，毫無意外日本學(xué)者的研究成果被引用得最多。
在最近幾百年西方文明強盛以前，日本人研究和模仿的主要對象是中國。
這也回答了當初朋友們關(guān)于外國人編輯中國史專業(yè)度和可信度的疑問。
劍橋中國史涵蓋的幅度非常寬廣。
除了一般歷史書所著重講述的政治史外，劍橋中國史還在哲學(xué)宗教思想史、經(jīng)濟史、文化等方面也花了相當多的筆墨。
另外，劍橋中國史非常重視數(shù)據(jù)的使用，這在以往我看過不多的中國人編的歷史書中較為少見。
劍橋中國史讓我大大開拓了對中國歷史的了解，特別是從二十世紀以來的近代史。
共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，為了維護統(tǒng)治的正統(tǒng)性，和歷朝歷代一樣，對歷史進行了有利于自身的“篡改”。
讓我印象最為深刻的時期和主題是辛亥革命前后中國的民主試驗、第一次國共合作、1940年后抗日戰(zhàn)爭的形勢、新民主主義革命、大躍進、“三年自然災(zāi)害”、“文化大革命”早期和紅衛(wèi)兵的宿命。
中國社會科學(xué)院歷史研究所能夠把這些歷史在中國內(nèi)地翻譯出來，讓我頗感欣慰。
我實在沒有那么多時間和精力對照英文原版，以確認中譯本是否以及有多大程度的刪節(jié)。
不夠，中譯本中包含了對三年自然災(zāi)害所造成的非正常死亡的估計，這個例子讓我相信中譯本即使有刪減，也是非常有限的。
起初讀這本書是源于給我們上中國近現(xiàn)代史老師的大力推薦，此君是一位講課比較放曠隨意卻又是真正熱愛歷史、尊重歷史、敬畏歷史的好老師。
上課第一天他就給我們提到了關(guān)于歷史的不真實性的話題，然后推薦了《劍橋中國晚清史》這本書，他說這本書中有很多觀點非常有趣，非常具有顛覆性，我自己也不是一個教材上寫怎樣我就相信它就是那樣的人，所以這本書引起了我強烈的興趣，決定好好拜讀一番。
關(guān)于歷史的不真實性，可以這么解釋，我們現(xiàn)在所讀到的歷史已經(jīng)是過去時，已經(jīng)沒有辦法完全真實地復(fù)原，關(guān)于歷史的真假與否永遠都無法有一個準確的定論，史書中言之鑿鑿的歷史事件或許并不完全正確甚至有可能是與真實完全相悖的，歷史人物更是如此，很多人并不是史書中記載的那樣，比如提起劉邦很多人想到的只是他打敗項羽那個剛愎自用的家伙建立漢朝的豐功偉績，而提到秦始皇人們想到的大概也只是他的焚書坑儒與殘暴統(tǒng)治，關(guān)于他們相同的一點是都很少有人去關(guān)注與他們所留給人們的普遍印象相反的那一面，好像對于一個人的評價只有絕對的好或不好，就好像單選題，只能選一個正確答案。
由此可以看出歷史的不真實性對人們評判歷史的標準有著怎樣的影響，所以我們讀歷史不能以一種絕對的、沒有轉(zhuǎn)圜余地的心態(tài)去讀。
每個人都有自己獨特的價值觀，無孰對孰錯之分，但至少它應(yīng)該是全面的而非片面的，更不能是以偏概全的。
關(guān)于這一點書中并沒有直接的表露，只是我自己讀書的過程中根據(jù)此書中的觀點及其特點得出的一些感悟。
另一個其實就浮于表面卻總是被人們忽視的問題，費正清先生在本書導(dǎo)言“舊秩序”中就提到了，費先生認為近代中國的歷史充滿了爭論，主要原因是“普遍存在對歷史的無知狀態(tài)”，歷史學(xué)的作用是了解所有有關(guān)方面的情況、動機和作用，如果只涉及沖突的一方而忽略另一方，就不能很好滴理解它。
舉個例子，書中認為1840-1841年的鴉片戰(zhàn)爭，中英雙方的文件提供的都是官方的觀點，而未詳細記載戰(zhàn)爭期間普通中國人民的經(jīng)歷，(竊以為此處也應(yīng)加上英國普通民眾的態(tài)度及采取的行動，與中國方面形成對比，從而可以了解到普通大眾對戰(zhàn)爭的影響與戰(zhàn)爭對普通大眾的影響，但其實對這方面的歷史記載少之又少，我們只能從戰(zhàn)爭的一個方面，即政府的角度來看待這場重要的戰(zhàn)爭)，故表面上已經(jīng)很清楚的事件依然未被人們充分了解，造成了“對歷史的無知狀態(tài)”。
這個觀點給我的啟發(fā)是:即使我們無法了解到一件事情真實的情況，我們也不應(yīng)該只針對它的一個方面蓋棺定論。
正因為史書記載存在片面性，所以我們才要全面地去看待一個事件一個問題，我們無法復(fù)原歷史，但最起碼我們應(yīng)該尊重它存在時期的各種可能性。
讀這本書唯一讓我覺得吃力的一點就是每一章節(jié)之間的銜接不是很緊密，很難找到它們之間的聯(lián)系。
但瑕不掩瑜，它依舊是一本不可多得的好書，建議大家在研讀教材記載歷史的時候不妨讀一讀這本書，會有很多前所未有的收獲。
中國史綱讀后感篇十一
用詼諧幽默的方式理清歷史脈絡(luò)，讓我受益良多，也學(xué)到了不少。
“鑒于往事，有資于治道”——套用宋神宗的一句名言來作為開場。在已經(jīng)進入速度時代的當下，歷史類的讀物對于現(xiàn)在工作學(xué)習(xí)都相當繁重的我們來說未免有些枯燥和乏味。但這本《半小時漫畫中國史》卻能通過用漫畫的形式和幽默的語言帶領(lǐng)讀者進入五千年的精彩世界。
作者用聊天說話的方式，加上現(xiàn)今社會的網(wǎng)絡(luò)流行用語，把歷史事件放在我們熟悉的現(xiàn)實場景中，結(jié)合漫畫的表達，把歷史講成了活生生的小段子，仿佛就在眼前。讀者在爆笑中慢慢記住了那些艱澀難懂的歷史事件。例如其中有一段，作者將春秋列國比喻成一個班級，把周朝比喻成班主任，十分詼諧幽默。讓大家在捧腹大笑的同時，知道了很多成語的真正來源，如秦晉之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，這本書著重從紛繁復(fù)雜、事無巨細的歷史中捋出清晰的歷史脈絡(luò)，避免信息繁雜而使讀者產(chǎn)生負擔或厭煩，幫助讀者通俗易懂地掌握歷史主干，讓我們在有興趣閱讀其他史書時能更加輕松。
中國史綱讀后感篇十二
這幾年漫畫科普的風(fēng)一直很大，關(guān)注了混知的公眾號之后，斷斷續(xù)續(xù)有看到一些關(guān)于中國史的漫畫，因為一直比較零散也沒太在意。直到最近突然對歷史很感興趣，很想好好的讀點書。但是作為歷史小白的我害怕被教材嚇退，于是選擇了輕松一點的方式進入歷史的門檻。花了兩周時間看完《半小時漫畫中國史1—5》，寫個簡單的讀后感吧。
對歷史一竅不通又感興趣的成年人。
買之前本來打算是自己看完再給孩子讀一遍，大家一起進步，但是看完以后打消了這個念頭。這套書里面的一些網(wǎng)絡(luò)用詞和顏色幽默不太適合未成年人，作者為了表述更有趣會隱隱的“開個不那么明顯的車”。如果是十幾歲的孩子，我不太建議用這套書來作為歷史書的入門。雖然現(xiàn)在的青少年思想普遍較為成熟，性教育也不再是羞于啟齒的事情，但至少我個人認為還是在家長或者大人的指導(dǎo)下閱讀比較利于身心健康。
這套書也不太適合“歷史通”，因為里面的內(nèi)容很簡略，畢竟中國幾千年的古代史，歷經(jīng)了那么多的朝代更迭，要濃縮在薄薄的五本書里面，那就只能保留重要的歷史事件和人物。歷史已經(jīng)很好的人再看這套書可能就沒什么收獲，還不如花時間去鉆研野史來得有趣。
講述淺顯易懂，總結(jié)歸納的歷史規(guī)律易理解。
這套書很厲害的地方在于作者的歷史底蘊深厚，而且邏輯思維能力很強，善于從紛繁復(fù)雜的歷史進程中梳理出一條清晰的脈絡(luò)，并且結(jié)合趣味性時效性強的笑點進行轉(zhuǎn)述，把朝代的更迭刻畫成一個個有趣的短片或故事，閱讀起來輕松有趣，好幾個晚上我都一不小心就看到凌晨。那些年被歷史課支配的困意，終于找到了終結(jié)者。
看完這套書以后，我不止能清晰地理清中國古代的朝代更迭順序，居然還分清了那些耳熟能詳?shù)娜宋锷畹某?，并且奇跡般地在腦海中浮現(xiàn)那個朝代是繁榮還是衰敗，是和平還是戰(zhàn)亂。更神奇的是還記住了一些歷史大事件，并且明白這些事件給那個時代帶來的影響力。對于我來說這真的是極大的進步了，有了這些基礎(chǔ)知識，再開始看深奧的歷史書就會容易很多。
最后用這套書最后一頁的內(nèi)容來總結(jié)一下這篇讀后感吧。
海萍說：“我不完美，一路跌跌撞撞，可是我渴望學(xué)習(xí)，嘗試挑戰(zhàn)，尋求突破，希望有一天我能健步如飛，昂首闊步。”
這四本書是我給小邁準備的，經(jīng)過了王先生這個歷史通的鑒定后，給予了高度的贊揚，并且建議我和孩子一起閱讀，因為內(nèi)容更豐富，系統(tǒng)性更強，看完以后我的歷史感會更立體更強。
所以現(xiàn)在這四本書我正在研讀中，越看越覺得當時下單的我很明智嘛！這幾本書個人認為就很適合正在學(xué)習(xí)歷史的孩子們看，漫畫的形式不會覺得枯燥，而且內(nèi)容立體豐富，也不會擔心過于不正經(jīng)，認字以后的孩子自己看完全是沒有問題的。
《半小時漫畫中國史》是從東周列國開始講，清朝滅亡結(jié)束的。而《我們的歷史》和《中國歷史地圖》都是從上古時代，原始部落開始，并且在后面還分類了幾大板塊，系統(tǒng)性和內(nèi)容都更全面一些。兩套書其實是一個作者，買其中一套就可以了，內(nèi)容有重復(fù)。我當時買兩套是因為開本問題，一套小一些便于攜帶，一套a3那么大，適合和孩子一起讀。
中國史綱讀后感篇十三
在我家的書架上，整齊地擺放著很多很多有趣的圖書，它們都是我的好朋友。每次我去拿書閱讀時，都會不由自主地想到一本書——《半小時漫畫歷史》。
這本書的作者是作家陳磊。陳磊還有兩個外號——二混子和混子哥。在《半小時漫畫中國史》這本書里，陳磊用風(fēng)趣幽默的語言講了中華上下五千年的歷史演變，讀起來讓人忍不住捧腹大笑。在書里，作家陳磊還給一些歷史事件創(chuàng)造出了巧記方法，讓人一看就能順利記住，比如六國滅亡的順序：韓、趙、魏、楚、燕、齊。如果你覺得不好記，可以把秦也加在后面，一下子就變成：喊趙薇去演齊秦！
在我看來，這本書里最好看的當然是隋唐時期里的“玄武門之變”了。它主要講了李世民和另外兩個太子爭奪皇位的故事。本來應(yīng)該是大太子李建成當皇帝的，但李世民射死了李建成和三太子李元吉，自己當上了皇帝。這一段歷史，我看了很多遍，可還是看不夠，在被李世民的足智多謀給折服時，也為他們手足相殘感到難過。
《半小時漫畫中國史》里面的“武則天升職記”，更是看得我爆笑連連。中國歷史上的第一位女皇帝武則天的才能，真是讓我特別欽佩?？吹剿墓适?，我情不自禁地想：“如果我生活在武則天那個時代，會是一個什么樣的人呢？”如果有時空穿梭機，我倒真想穿梭到那個時代去看看呢。
中國史綱讀后感篇十四
在我家的書架上，整齊地擺放著很多很多有趣的圖書，它們都是我的好朋友。每次我去拿書閱讀時，都會不由自主地想到一本書——《半小時漫畫歷史》。
這本書的作者是作家陳磊。陳磊還有兩個外號——二混子和混子哥。在《半小時漫畫中國史》這本書里，陳磊用風(fēng)趣幽默的語言講了中華上下五千年的歷史演變，讀起來讓人忍不住捧腹大笑。在書里，作家陳磊還給一些歷史事件創(chuàng)造出了巧記方法，讓人一看就能順利記住，比如六國滅亡的順序：韓、趙、魏、楚、燕、齊。如果你覺得不好記，可以把秦也加在后面，一下子就變成：喊趙薇去演齊秦！
在我看來，這本書里最好看的當然是隋唐時期里的“玄武門之變”了。它主要講了李世民和另外兩個太子爭奪皇位的故事。本來應(yīng)該是大太子李建成當皇帝的，但李世民射死了李建成和三太子作文李元吉，自己當上了皇帝。這一段歷史，我看了很多遍，可還是看不夠，在被李世民的足智多謀給折服時，也為他們手足相殘感到難過。
《半小時漫畫中國史》里面的“武則天升職記”，更是看得我爆笑連連。中國歷史上的第一位女皇帝武則天的才能，真是讓我特別欽佩?？吹剿墓适拢仪椴蛔越叵耄骸叭绻疑钤谖鋭t天那個時代，會是一個什么樣的人呢？”如果有時空穿梭機，我倒真想穿梭到那個時代去看看呢。
我非常喜歡歷史，對于歷史書也非常偏愛，之前一直都是讀文言文，覺得有點吃力，最近我發(fā)現(xiàn)一本漫畫的中國歷史書，里面的內(nèi)容非常有趣，所以我想將這本書分享給大家。
這本書就是《半小時漫畫中國史》，以漫畫的形式說歷史的書其實并不少，但是在這本書中將歷史講得非常有趣，這一點非常令人贊嘆。
這本書是從西周開始講起的，西周干掉了商朝成為了天下的霸主。這時候西周國王就開始分封諸侯，在這里作者用漫畫的形式將西周比方成一個班級，老師是周王，同學(xué)是諸侯，在這個班級里有幾個大個子。
齊桓公死后齊國就亂了，之后晉國，楚國相繼稱霸，他們不把老師周天子放在眼里。這個楚國是自己給自己封的王，在這本書中是一個插班生，而且普通話也說不好，被稱為南蠻。秦國因為救周王有功，獲得了封賞。后來吳國打敗了楚國，在秦國的幫助下楚國才復(fù)國了。
看完《半小時漫畫中國史》我為作者的才華感到驚嘆，用漫畫這種新奇的方式將歷史講得如此生動。以往枯燥乏味的歷史在這里變得非常有趣。讓歷史事件在腦海里有很深的印象，這給枯燥乏味的生活添加了很多樂趣。
中國史綱讀后感篇十五
回眸歷史長河，九十年的日月更替，九十年的滄桑巨變。歲月的痕跡清晰的烙在神州大地的角落，當年的星星之火已經(jīng)將整個中國燃遍。
九十年，在歷史的長河中，或許只是彈指一揮間。九十年之前的那段歷史，中華大地這片沃土又曾經(jīng)是何等的黑暗。
無數(shù)次血與火的交織，依然叫人嘆息扼腕。長夜依舊難明，中國人的光明之路依舊漫漫。
終于，勝利的旗幟飄揚在南京古城，無數(shù)個英雄鮮血凝成的五星紅旗在天安門前迎風(fēng)招展。一座英雄的豐碑，在天安門廣場矗立在世人的面前。歷史的煙塵掩蓋不住歲月的風(fēng)雨，當年的星星之火發(fā)展成燎原之力。無數(shù)的革命先輩將我們新一代的種子撒向了人間，綻開了一片絢麗的色彩。還記得在那個血色彌漫的歲月里，他們在風(fēng)雨中生存。此時，是中國共產(chǎn)黨以傲然之氣擔當天下之大義。在血與火的考驗下，在烽火連天的戰(zhàn)場上，前赴后繼、英勇戰(zhàn)斗。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人的封建中國，走向一個人民當家的新中國。是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在苦難中撐起一片藍天，使我們民族的希望重現(xiàn)在世界的東方，使中華人民共和國屹立巍然。
鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀;魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴;駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿;歷史選擇了中國，因為它的民族有團結(jié)的力量!一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬韌還堅勁”，歷史選擇了你，我們的中國，永遠的中國!
用我們的青春和熱血譜寫出前不負于古人，后無愧于千秋萬代的歷史新篇章!因為：少年興則國興，少年強則國強。
中國史綱讀后感篇十六
中信出版社引進出版了一套六冊《哈佛中國史》，我很好奇這些號稱漢學(xué)家的老外會如何思考和寫作中國史。
前幾年國內(nèi)掀起一股明史熱，兒子六年級讀完當年明月的《明朝那些事兒》，對明史相當感興趣，看過一遍還不過癮，在多倫多留學(xué)每天堅持聽《明朝那些事兒》音頻。于是我首先找來本套中國史的主編卜正民（timothybrook）親自撰寫的《掙扎的帝國：元與明》一冊，看看與我們在國內(nèi)讀到的明史有何差異。
讀老外的歷史書，首先碰到的問題就是容易犯困，感覺老外寫歷史總是事無巨細、婆婆媽媽，東一榔頭，西一錘子，沒有一條貫穿全書、勾引閱讀興趣的主線。哪像讀中國人寫的歷史書，宮廷心計、官宦攻訐、用兵伐謀、征戰(zhàn)疆場……讓人驚心動魄、欲罷不能、引人入勝。
比如那本幾年一大熱的《萬歷十五年》，早在30年前大學(xué)老師就列為必讀書目，作者黃仁宇參加了《劍橋中國史》的撰寫，負責明史部分，后來有了這本書，但我讀過總是找不著感覺。這套《哈佛中國史》可讀性算不錯，但仍然讀著讀著不掐一下大腿就走神了。
老外寫歷史，運用史料與中國人大相徑庭。中國人寫歷史，取信正史，其他野史旁料，最多作為補充佐證。這套《哈佛中國史》似乎并不看重正史資料這類“重要史料”，而是大量考證引用考古文物、出土文獻、書畫瓷器、建筑家具、平民家譜、地方物志、個人札記等等這類“邊緣史料”。
讀完全書，我與兒子交流心得體會。他告訴我，他們歷史老師要求做research時盡量使用primarysources，我們所說的“正史”，實際上是secondarysources，而上述那些所謂“邊緣史料”才是primarysources。
除了重視一手材料的`直接使用，國外學(xué)術(shù)研究還將參考文獻索引作為呈現(xiàn)研究成果的基本要求。我翻看了這套《哈佛中國史》六冊，大致每本書的參考文獻、索引和注釋等都要占到全書頁數(shù)的1/5-1/4，極盡詳實，其中參考文獻還嚴格區(qū)分“一手文獻”和“二手文獻”分列。這也就罷了，最讓我覺得這些老外脫褲子放屁的是，卜正民在書中有一個地方引用了他自己另一本著作中的一段話，也照樣煞有介事地標注出來！
這讓我聯(lián)想到兒子到國外上學(xué)第一學(xué)期，初次做地理課的project，費了好大工夫做出來，我也覺得像模像樣，與國內(nèi)學(xué)校刷題作業(yè)完全不是一個層次。但作業(yè)交上去后得分不高，咨詢老師后才知道，原來缺少了參考文獻標注列示。那個project一共要求四部分：手繪圖、制作表格、文字說明和參考文獻，參考文獻這一部分完全沒得分。
老外為什么如此看重參考文獻？因為參考文獻反映了你的研究過程，便于檢索和查證，另外是道德和版權(quán)的約束，不能抄襲別人的學(xué)術(shù)成果。此后，兒子逐漸知道了research的要求。最近科學(xué)課又做了一個project，兒子得了6+，分數(shù)不錯。但兒子告訴我，老師說他的文獻索引列得還是不夠詳細。兒子說他做research時，文章中要使用的資料沒有立刻記下參考文獻，最后要列參考文獻的時候再去查找，有些信息想不起來在哪里看到了?？磥?，一種思維方式和習(xí)慣要徹底扭轉(zhuǎn)，實在不是件容易的事。
老外寫歷史，不但運用史料與我們大相徑庭，更關(guān)鍵的是研究方法和史觀，與我們云泥之別。
手捧《掙扎的帝國：元與明》，開讀之前我就很納悶：作者沒有按照我們的思維習(xí)慣把元與明分作兩個朝代來寫，而是融合在一起。元與明這兩個完全沒有共性的朝代，放到一起怎么寫？開讀之后更讓我找不著北：蒙古人如何把南宋小朝廷追趕至崖山海葬，朱元璋又如何從元末亂世梟雄中摘取勝利之桃……諸如此類中國讀者耳熟能詳又覺得不可缺失的“大事件”，作者連一個字也沒提。
讀完全書，我略一算計，全書正文共10章260頁，其中關(guān)于宮廷政治、朝代興亡（即中國人傳統(tǒng)史觀）的內(nèi)容只有2章38頁，不到全書六分之一！作者把六分之五的篇幅用于詳細考證論述幅員、經(jīng)濟生態(tài)、家族、物華、氣象變化、信仰、迷信等等內(nèi)容，與我們中國人傳統(tǒng)思維中根深蒂固的帝王史觀幾乎不搭界。
瑣碎也就罷了，畢竟老外的研究方法大有可取之處；都說讀史使人明智，讀完這本史書，卻讓我更找不著北。這讓我不得不反思自己的歷史觀。想想也是，像我這樣從小讀《三國演義》長大，上學(xué)又飽受階級斗爭史觀教育的一代人，在我們過去的歷史觀中，中國歷史就是一部波瀾壯闊的農(nóng)民起義反抗壓迫的斗爭史。
后來，隨著史觀逐漸多元化，社會上也掀起一股股歷史熱，我們知道了農(nóng)民起義不是推動歷史進步的主要力量。但歷史研究方法論仍然局限于傳統(tǒng)正史范疇，加之充斥熒幕的帝王宮廷劇和歷史暢銷書的推波助瀾，在我們的歷史觀中，中國歷史似乎又演變成一部王朝興替、權(quán)謀斗爭的歷史。在這種歷史觀的長期浸淫下，每個中國人心中，都或多或少種下了一種帝王情結(jié)。因此，時下國人無論自身地位如何卑微、處境如何不堪，但只要一說起南海局勢、洞朗對峙，人人立馬聲高八度成為《環(huán)球時報》的時事評論員，“犯我強漢者，雖遠必誅”，犯我茅廬者，近就算了。
中國史綱讀后感篇十七
這一套書我是越讀越喜歡。在嚴謹卻不失閱讀性的文字中，讓我透過漢朝分裂后這段混亂的時期，看到了其中閃耀的文化和制度光輝，更憧憬于其中孕育著的下一個偉大的時代。正如書中所說，在“南方的奮起”的這個時期，是中華文明歷史上兩個高峰之間的低谷。而在我看來，這個低谷中的風(fēng)光依然美麗和動人，其意義也不凡。想到這里，我就收起了馬上想翻開下一卷的沖動，把此卷的收獲與感悟好好的寫下來。
首先值得注意的是（這套書看就了語言習(xí)慣都快被作者同化了），漢末的分裂與混亂，由于在世界歷史上與羅馬的國的崩壞基本處于同一時期，而看起來又極其相似，因此被很多學(xué)者共同研究。但是在實質(zhì)上，漢末的分裂與羅馬帝國的分裂，是完全不同的。支持這個結(jié)論的最大證據(jù)，就是其分裂后的結(jié)果。漢末的分裂與動亂，包括三國以及“五胡亂華”，最終的結(jié)果是形成了一個統(tǒng)一而輝煌的唐帝國，是中華文明歷史上的又一個高峰，而羅馬帝國分裂之后，歐洲各國就已經(jīng)固化，再也沒有統(tǒng)一，至此進入黑暗的中世紀。就算到了今天，歐盟也僅僅是在苦苦掙扎，不知路在何方。
除了結(jié)果之外，還有幾個方面體現(xiàn)了其中的不同：其一是在混亂的年代，分裂的南北政權(quán)雖然相對獨立，但是其中的文化交流非常頻繁，南北的文化制度互相影響，不可分割，最終在統(tǒng)一的隋唐再一次匯合；而東羅馬拜占庭帝國分裂出去之后，形成了獨特的文化制度，再也沒有回去的跡象了。這個依然是依附于國家的統(tǒng)一之上。其二是就算在所謂的“五胡亂華”時期，參與動亂的少數(shù)民族也是先漢化了的少數(shù)民族，他們是追隨漢族的叛亂者爭奪政權(quán)，其目的也是建立一個同樣的漢族式的政權(quán)，其本身就是向往和接受漢族先進文明的，因此本質(zhì)上是一場內(nèi)亂，接棒者是漢族文明本身。而羅馬帝國的覆滅，則是純正的“蠻族入侵”，而蠻族入侵后建立的政權(quán)也非羅馬式的，其接棒者再非羅馬文明，而如現(xiàn)在所見分裂成各個民族國家的不同文明。其三是羅馬帝國覆滅后，歐洲形成了真正的封建主義，封建領(lǐng)主直接統(tǒng)轄了基層的人民，造成了國家政權(quán)與人民的分割。而就算漢末天災(zāi)人禍交加，在地方勢力抬頭，大地主大莊園庇護了大量的流民的情況下，國家政權(quán)依然沒有與之妥協(xié)，而是逐漸與其搶奪基層控制權(quán)，最終也為后來的強盛打下基礎(chǔ)。其四是歐洲分裂后，各國基本形成了獨立而封閉的個體政權(quán)，與外界以及相互之間交流極少；而漢末的混亂，中原分裂為多個政權(quán)后，依然不妨礙各個政權(quán)之間，甚至是中原與外界的交流，尤其是法顯向西域，授法向東方的交流，反而達到了一個新的高峰。
因此，正是由于這樣多的區(qū)別，我們不應(yīng)該將東西方這個混亂的時代視為同一，西方世界在混亂后束手無策很長一段時間，而東方文明在混亂中孕育了偉大的新生，中華文明頑強的生命力在此體現(xiàn)的淋漓盡致。
然后值得注意的是，歷史經(jīng)驗告訴我們，一個國家的綜合國力直接的體現(xiàn)就是動員能力。在漢末到西晉統(tǒng)一的這一百二十年間，天下的戶口損失了超過三分之二。這其中有動亂死亡的人口，也有大量流民失去土地而托庇與豪族，國家不再能掌握的原因。由于分裂時期的各個政權(quán)都面臨著生死存亡的威脅，提高綜合國力增強自身實力就是他們的第一要務(wù)。于是，他們想盡辦法要把控制力落實到基層。他們第一個辦法是土地制度。將國有土地分給人民，通過土地來吸附住人，從而掌握他們。曹魏的屯田制度，東晉的占田課田制度以及北魏的均田制，都是在不通條件下遵循這一思路的具體實踐。然而僅僅通過土地制度，還是沒有辦法恢復(fù)到漢朝時期可以收人頭稅的情況，因為豪族對于基層自治的破壞，導(dǎo)致了國家還是無法真正掌握到每一個人，因此稅收只能是戶稅。這種情況到了北魏時期推行的鄉(xiāng)里三長制，通過國家爭取強力與地方勢力爭奪基層的控制權(quán)，才有了好轉(zhuǎn)。而國家政權(quán)通過再次掌握基層的控制權(quán)，為后來隋唐的繁榮打下了堅實的基礎(chǔ)。
這些描繪出來的美好愿景就會被顯示殘酷的擊碎。這次疫情體現(xiàn)出來的中國和西方世界動員能力的差異，而產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果，就很好的證明了這一點。由此引申開去，前些年被某些人一直大肆攻擊的現(xiàn)在我國的戶籍制度，其實是中華文明幾千年留下的很有意義的東西。因為戶籍配合上學(xué)籍以及其他制度，加之國家在基層設(shè)立的各種組織，是國家控制和掌握基層最根本和有效的方法，失去其中任何一個基層就會松動，到了真正需要動員的時候，就悔之晚矣。所以現(xiàn)在我相信，任何鼓吹撤銷戶籍以及基層組織的行為，不是蠢就是壞。
最后一點有意思的是，佛教的本土化以及其于佛道兩家的互相影響。漢朝通西域以來，印度與中原聯(lián)系的通道就逐漸打開，此時佛教徒在中原往往是以方士的身份出現(xiàn)，并沒有形成有組織和影響力的團體。而佛教真正開始在中國傳播興盛，則是有兩方面的原因。一是二世紀中期佛教在印度開始進入巔峰階段，其教義開始完善，影響力逐漸增強，輻射到了中亞以及西域各國；二是漢末的混亂造成儒家思想的衰落，黃老思想再次占據(jù)上風(fēng)，佛教得以借黃老釋義，進入高層的清談，從而影響力開始彰顯。最為著名的就是東晉時期謝安、王羲之等人的好友支遁大師。
而在佛教本土化這一過程中，遇到的最大困難是“真經(jīng)”。由于佛教是印度經(jīng)西域各國傳來，其教義經(jīng)文先從梵文翻譯為胡文，再譯為漢文，期間大量釋義模糊甚至誤差，給中原的僧侶造成了極大困擾，于是便有了西行求取真經(jīng)的行為。在三藏法師之前三百年，法顯大師就已經(jīng)到過印度，并從斯里蘭卡坐船而回，由此可見在中原佛教傳播初期，其教義還是吸收學(xué)習(xí)印度為主。到了印度佛教衰落，中原佛教逐漸成熟，取經(jīng)的行為才告一段落。歷史記載，從3世紀到8世紀不斷的有高僧離開中土，不顧個人安危長途跋涉到西域去求經(jīng)。史書上記載了170名，其中平安返回的只有43人?？梢娫鸾虨橹冻隽硕啻蟮呐蜖奚?。
在佛教本土化完成后，尤其是制度、戒律逐漸成熟以后，道教也對其進行了一定的借鑒和學(xué)習(xí)，逐漸轉(zhuǎn)向了平和。于是太平道、天師道、五斗米道這些在歷史上赫赫有名，依靠秘密結(jié)社和公然造反對抗政府的原始道教組織逐漸消亡，最終在唐朝時期全然擺脫了好斗的印記，成為了以飛升為目標的民間公開團體，并時常服務(wù)于政權(quán)需要。
在此卷中學(xué)到了非常多的知識，然后最讓我振奮的，依然是這個混亂的時代孕育的希望和未來。在這個時期，中華文明在混亂中涅槃重生走向輝煌。同樣我也相信，正是這樣民族強大的基因，必定讓經(jīng)歷了一百年屈辱后的我們，能堅定地在走向一個新的高峰：
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
中國史綱讀后感篇十八
中國史綱是中國歷史上著名的教科書，每個學(xué)過歷史的人都不會陌生。而張蔭麟是這本書中的作者之一，他的心得體會對于理解這本教科書非常重要。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗，以五段式的形式，來談?wù)勎覍Α爸袊肪V張蔭麟心得體會”的見解。
一、中國史綱的背景和意義。
中國史綱是中國歷史上的一份著名的歷史教材，它是以較為系統(tǒng)的方式概括了中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，成為了后來的歷史學(xué)界和教育界的重要參考書。作為學(xué)生，可以通過它來了解各個歷史時期發(fā)生的重大事件、社會制度的演變以及各種文化流派的興衰變遷等等，這對于我們理解中國歷史、文化、政治和社會現(xiàn)象有著非常重要的意義。
二、張蔭麟在中國史綱中的貢獻。
張蔭麟是中國史綱的主要作者之一，他在這本書中負責編撰了明、清兩個朝代的歷史內(nèi)容，特別的是他深入研究了中國古代的緣起、轉(zhuǎn)變和發(fā)展歷程，尤其是以地理環(huán)境、氣候條件和自然資源作為指導(dǎo)，注重了流域文明和民間文化的探討，并著重強調(diào)農(nóng)業(yè)在中國國民經(jīng)濟發(fā)展中的重要性，他對于中國史綱中這些細節(jié)的呈現(xiàn)，為中國歷史的研究提供了珍貴的史料資料。
三、中國史綱對于中國文化認識的影響。
中國自古以來便有著豐富的文化積淀，其思想體系和文化內(nèi)涵成為了構(gòu)筑中國人民的思想和情感基礎(chǔ)。中國史綱，是具體而細致地呈現(xiàn)了中國歷史、政治、經(jīng)濟、文化的演變與發(fā)展，讓我們對于中國的文化認識更加深刻、全面。他們多角度的闡述，促進了對于歷史事件的理性看待，增加對于自己文化的自信與認知。
中國史綱是中國歷史上重要的教材之一，他在展現(xiàn)中國歷史時期脈絡(luò)上，貫穿著精妙的結(jié)構(gòu)，需要我們通過認真學(xué)習(xí)和深度探討。我們需要找到學(xué)習(xí)歷史的靈感，學(xué)習(xí)歷史不是簡單的記述事件或年代，我們需要思考那時代的社會、經(jīng)濟、政治、文化背景，考慮當時的政策、制度和人物等，這樣才能領(lǐng)略中國歷史的精妙和擁有融入進中國歷史的體驗。
五、結(jié)語。
中國史綱張蔭麟心得體會，這部作品是一個深度挖掘中國歷史的重要經(jīng)典。它幫助人們進一步了解中國歷史、文化，并揭示了它們的種種優(yōu)勢，也是人們初步掌握精神知識的有效渠道。作為中國人，我們需要理解中國歷史，而掌握這部杰作，可以加深我們對于祖國文化的體驗和領(lǐng)悟，也可增加我們對于歷史的領(lǐng)略和理解，讓我們更好地以理性的態(tài)度面對我們的歷史、文化和未來，譜寫新時代的歷史篇章。
中國史綱讀后感篇十九
終于把這套書細細讀完了。
我最早關(guān)注《倫敦新聞畫報》是因為里面的很多木刻版畫和石印版畫是以照片為摹本的，這和中國早期攝影史息息相關(guān)，是我研究的方向，后來發(fā)現(xiàn)，除了圖像，文字也很值得深讀，最后還選一部分該畫報中和中國有關(guān)的部分翻譯出版了《近代中國的反光鏡》。
這次拿到沈泓老師翻譯的這套《遺失在西方的中國史》很興奮，因為我一直很敬佩沈泓老師，他之前出版過的幾本書對我都有很大幫助，而且我知道這套書的工作他已經(jīng)做了很多年，終于到出成果的時候了。從馬可?波羅起世界就在觀察中國了解中國，探險家、商人和使臣們把他們的所見所聞帶回國內(nèi)并傳播出去，其中比較知名的有荷蘭使團的紐霍夫、英國使團的威廉?亞歷山大等等，反觀中國，愿意去了解世界的人卻寥寥無幾，因此，現(xiàn)在去翻看當時世界怎么觀看我們或者說看到了我們的什么，多少有助于現(xiàn)在的我們?nèi)チ私膺^去的.中國。特別是，如果把時間線拉長，從明末到現(xiàn)在，從荷蘭東印度公司使團到現(xiàn)在西方國家的主流媒體，應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)他們對中國了解的變化和態(tài)度的變化，以及形成這種變化背后的原因，這部分內(nèi)容應(yīng)該會很有趣，或者值得思考。()當時西方的對中國的“新聞報道”雖然有不準確、臆測或扭曲的地方，不能嚴謹?shù)阶鳛檎?，但畢竟提供了另外一個可以審視或佐證正史的視角，我想，這可能也是這套書被定名“遺忘在西方的中國史”的原因。
最后，我還是一貫討厭地說些負面話。我對圖像的質(zhì)量比較敏感，這些早期畫報原作中的插圖很精美，有些甚至可以稱得上是藝術(shù)品，但畢竟原作的獲得不容易，所以書中圖像的質(zhì)量不太符合我的標準；此外，書中還有些沒能避免的小錯，比如上卷中p219和p223的配圖一樣，但圖說不一樣。無論如何，瑕不掩瑜，這是一套值得珍藏的好書，里面有作者和編輯的辛苦付出，我更期待他們后續(xù)將推出的1873年以后的部分。
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