讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的感受和理解，對書中所表達(dá)的思想、情感和人物形象等進行總結(jié)和評價的一種文章形式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化書中的內(nèi)容，同時也能提高自己的思考和寫作能力。我想我們讀完這本書之后，寫一篇讀后感會很有意義吧。那么我們該如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們需要全面理解作品的內(nèi)容和主題，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和思考，提煉出核心觀點和感受。以下是一些讀后感的寫作要點和注意事項，希望能幫助大家寫出精彩的讀后感。
腦與意識讀后感篇一
我用了兩天的時間認(rèn)真閱讀了潛意識心理學(xué)權(quán)威約瑟夫?墨菲的《潛意識的力量》這本書，感觸良多。這本書告訴我們：你的潛意識暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識會阻障你前進。問題是我們的潛意識里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社會，依靠的是我們的意識。我們的意識又從何而來，為什么一些人我們本來認(rèn)為能有更大的`作為，可是最后卻沒有呢，因為他們的潛意識里告訴自己，還是要乖乖的面對現(xiàn)實吧。這里的“現(xiàn)實”影響他們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對于世界的認(rèn)識來自于對人類過去經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。這些支離破碎的信息本身就是一個問題，也許它們本身是真實的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實。那么，可以說并不是真實的。但是這種并不真實、并不全面的信息卻真實地影響我們的認(rèn)識，影響我們的意識和潛意識，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。想象力是刺激潛意識的工具，也是人類潛能的開發(fā)機。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
用一句話概括：如果能靈活地運用潛意識的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運、愿望、財富及健康，并能步向幸福。
腦與意識讀后感篇二
其實，很多時候我們不需要要太多的想象力以及想法，更多的時候我們都需要執(zhí)行，所以在正確的情況下，潛意識里的東西，我們盡量去做到，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
意識是潛意識的指導(dǎo)者，所以要發(fā)揮潛意識的力量我們從小要培養(yǎng)好的意識，這樣我們的潛意識才會發(fā)揮積極、有效的作用。
如果你是一個意志軟弱之人，或者說是你做事只有三分鐘的熱度，那么我告訴你不管你的潛意識多么想去執(zhí)行，那也只會半途而廢，所以做事之前要三思后行，但是一旦開始就要付出堅持，很多時候堅持才是人類最值得學(xué)習(xí)的地方。
有好的信念、有持之以恒的態(tài)度、有鍥而不舍的精神這些都具備了，我們的潛意識才會發(fā)揮它最大的力量。任何事情都是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。所以我們應(yīng)該認(rèn)識到潛意識的重要性，更要認(rèn)識到培養(yǎng)我們的綜合素質(zhì)才是我們獲勝的法寶。
拓展閱讀：潛意識開發(fā)渠道。
1.訓(xùn)練開發(fā)潛意識的無限蓄儲記憶功能，為我們的聰明才智開辟廣闊深厚的基礎(chǔ)。
如果你想建造高樓大廈，就必須儲備好各種各樣的建筑材料、裝修材料、設(shè)計知識、建筑技能、各種建筑機械，還有指揮管理技能等等。對于一個追求成功與卓越的人來說，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新的東西，給潛意識輸進更多的基本常識知識、專業(yè)知識、成功知識以及相關(guān)的最新信息。
“事事留心皆學(xué)問”，你要大腦更聰明，更有智慧，更富于創(chuàng)造性，更符合現(xiàn)實性，就必須給潛意識輸送更多的相關(guān)信息。
為了使你的潛意識儲蓄功能更有效率，可采取一些輔助手段幫助儲存。如重要資料重復(fù)輸入，重復(fù)學(xué)習(xí)，增加記憶功能，建立看得見的信息資料庫――分類保存圖書、剪報、筆記、日記、現(xiàn)代的電腦軟盤等等，以便協(xié)助潛意識為我們的創(chuàng)造性思維和其他聰明才智服務(wù)。
2.訓(xùn)練對潛意識的控制能力，使它為我們成功服務(wù)，而不是把我們導(dǎo)向失敗。
具體地說，珍惜原來潛意識中的積極因素，并不斷輸入新的有利于積極成功的信息資料，使積極成功心態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位，成為最具優(yōu)勢的潛意識，甚至成為支配我們行為的直覺習(xí)慣和超感。
另外，對一切消極失敗心態(tài)信息進行控制，不要讓它們隨便進入我們的潛意識中。遇到消極思想信息時，可采取兩個辦法加以控制：
一是立即抑制它，回避它不要讓它們污染你的大腦思想。對過去無意中吸收的消極失敗潛意識，永遠(yuǎn)不要提起它，讓它遺忘，讓它沉入潛意識的海底。
二是進行批判分析，化腐朽為神奇。用成功積極的心態(tài)對失敗消極的心態(tài)進行分析批判，化害為利，讓失敗消極的潛意識象毒草化成肥料一樣變成有益于成功卓越的思想意識。
3.開發(fā)利用潛意識自動思維創(chuàng)造的智慧功能，幫助我們解決問題，獲得創(chuàng)造性靈感。
潛意識蘊藏著我們一生有意無意、感知認(rèn)知的信息，又能自動地排列組合分類，并產(chǎn)生一些新意念。所以我們可以給它指令，把我們成功的夢想，所碰到的難題化成清晰的指令經(jīng)由意識轉(zhuǎn)到潛意識中，然后放松自己等待它的答案。比如反復(fù)下達(dá)這樣的指令：我該如何開辟這新的飲料市場呢?還可以把指令化?。何议_辟市場的第一步應(yīng)該怎樣走?等等。
有不少人苦思冥想某一問題，結(jié)果卻在夢中，或是在早晨醒來，或在洗澡時，或在走路時突然從大腦時蹦出了答案或靈感。所以我們要隨時準(zhǔn)備紙和筆，記下突然而來的靈感。電影大王邵逸夫，經(jīng)常在思考各種問題的同時，在任何地方，都備有一本記事簿，一旦靈感從潛意識中來，便立刻記下來。這使邵逸夫成就輝煌的事業(yè)。
4.不斷地想像、不斷地自我確認(rèn)、不斷地自我暗示。
假設(shè)你想要成功，就念我會成功，我會成功，我一定會成功;假設(shè)你想賺錢，你就念我很有錢，我很有錢，我一定會很有錢;假設(shè)你想要讓自己的業(yè)績提升，就告訴自己，我的業(yè)績不斷地提升，不斷地提升，我的業(yè)績一定會不斷地提升;假設(shè)你想要存錢，就不斷地告訴自己：我很會存錢，我很會存錢，我很會存錢。
這樣子不斷地經(jīng)由你反復(fù)地練習(xí)，反復(fù)地輸入，當(dāng)你潛意識可以接受這樣子一個指令的時候，所有的思想和行為都會配合這樣一個想法，朝著你的目標(biāo)前進，直到達(dá)成目標(biāo)為止。
很多人試了這個方法，沒有效果，原因是因為他們重復(fù)的次數(shù)不夠多。影響一個人潛意識最重要最重要的關(guān)鍵，就是要不斷地重復(fù)，不斷地重復(fù)，再一次地重復(fù)，大量地重復(fù)，有時間隨時隨地不斷地確認(rèn)你的目標(biāo)，不斷地想著你的目標(biāo)，這樣的話，你的目標(biāo)終究會實現(xiàn)的。
5.吸引力法則(由朗達(dá)?拜恩的《秘密》普及開來)：振動頻率相同的東西，會互相吸引而且引起共鳴。我們的意念、思想是有能量的，腦電波是有頻率的，它們的振動會影響其他的東西。大腦就是這個世界上最強的“磁鐵”，會發(fā)散出比任何東西都還要強的吸力，對整個宇宙發(fā)出呼喚，把和你的思維振動頻率相同的東西吸過來。
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腦與意識讀后感篇三
我在閱讀《潛意識的力量》這本書的過程中和讀后，確實感受到了潛意識力量的存在。而我也深信潛意識的力量是積蓄式的，并在我未來的生活和工作中持續(xù)爆發(fā)。
我在這本書中主要理解和學(xué)到了自信心對人生的影響及培養(yǎng)。也學(xué)會了制定時間日志，來確定適合自己的目標(biāo)，以激發(fā)驅(qū)動力獲得成功。還有對祈禱的理解更加深刻了。
我們每個人都有夢想，而自信就是成就夢想的基石。我們身邊有太多成功的案例，能來說明自信心所起的主導(dǎo)作用，我們每個人也大都是充滿自信迎接新一天的。面對環(huán)境的不確定性，誰擁有著極大的自信心，誰就能擺脫自己對能力的疑慮和對未知的恐懼。不論遇到怎樣的問題，都要有相信自己有解決問題的能力，才能勇于去解決問題而成功。能積極地去思維，用積極的態(tài)度增加能量，來培養(yǎng)自信心。
我們?nèi)松嵌虝旱?，唯有充分利用時間，對時間進行有效的管理，實現(xiàn)生活、工作中更多的目標(biāo)。這就要確定適合自己的近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)，一步步去做，以目標(biāo)為導(dǎo)向。這樣就可制定時間日志，把自己的目標(biāo)和行為格式化。通過規(guī)范的`表格來研究和分析自己大部分時間去了哪里，以便采取措施將不利影響最小化。
腦與意識讀后感篇四
你有選擇的權(quán)利，你可以選擇健康和幸福。你可以選擇友好，也可以選擇不友好。友好一些，整個世界也會以同樣的方式對待你。
一旦你意識到自己已經(jīng)擁有一種可以實現(xiàn)所有愿望的能力時，你就會擁有信心和內(nèi)心的寧靜。不管你選擇做哪一行，你都需要了解潛意識的運行規(guī)則。
依我看一個人的潛意識會給人帶來力量，這種力量也會給人帶來內(nèi)心的澎湃。對于剛剛踏上工作崗位的我。我覺得我十分需要這種潛意識來支配我的日常工作狀態(tài)。我時常被愛是永無止息這句話作為我潛意思的行動指南。讓我懂得了，愛。這個字不是狹隘的愛一個人，愛自己的家庭，愛社會，愛國家。它讓我滲透的是一種精神。這種愛能讓人感覺幸福，感覺這個世上盡有如此美好的心境。我想更大的是告訴我是一種心靈的力量。
這就與我潛意識的去吸收這一理念有關(guān)了。潛意識向一股能量在每個人的內(nèi)心活躍這。當(dāng)然有些人內(nèi)心很脆弱沒有或者很少有這種能量在內(nèi)心活躍。潛意識一旦在內(nèi)心活躍我想針對你所從事的工作，你的人生態(tài)度，世界觀，價值觀，都會有強烈的影響。有人說世界上最幸福的人，就是那些不斷挖掘自身潛能中最優(yōu)秀一面的并將之施展出來的人，我想最重要的是幸福不僅僅是那些優(yōu)秀的人，更多的是能利用好你潛意識的人，發(fā)揮你潛意識好好生活的人。
幼教這行有太多說不清的累，道不明的苦，做不完的事情，扯不清的情結(jié)。如何利用好的潛意識支配好我們的工作狀態(tài)是我現(xiàn)在思考最多的問題，我常想有什么樣的一種心境能使我每天有活力去面對我的工作。有好多天我對這行產(chǎn)生恐懼，這是我心里的一種想法。于是我試著將注意力集中到美好的期待上，期待每個幼兒天真的笑容，期待他們能給你一個擁抱，期待他們能配合你工作，期待今天不要發(fā)生事故，沉靜在這樣的美妙的想象中，這種信念會給我信心。讓我振奮。潛意識會幫助我前進，它不會讓我失望，讓我得到平和和自信。
于是我告誡自己，不要怕累，不要怕麻煩，不要說自己不適合這行，畢業(yè)了，你不在是學(xué)生，我是個大人了。潛意識的“我是大人”讓我自然的去承擔(dān)一些事情了。這個力量讓我心靈得到了啟迪。這就是潛意識的力量能讓人等到更多更大的心靈的力量。當(dāng)然只要的出發(fā)點是正確的。
“活是圣神的，我是充滿智慧的”相信生命，把自己想象的快樂，成功，平和，煥發(fā)著光芒和力量。優(yōu)雅地接受“成長”“年長”年齡有屬于自己的光輝。平和，愛，快樂，美麗，幸福，智慧，善意，理解，等優(yōu)良品質(zhì)是永遠(yuǎn)不會變老或死去的。
腦與意識讀后感篇五
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的潛意識的力量讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
這兩天，認(rèn)真讀了潛意識心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識的力量》這本書，感受頗深。書中指出：你的潛意識暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識會阻障你前進。問題是我們的潛意識里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜纾创松蜕鐣?，依靠的是我們的意識。我們的意識又來自何方為什么本來不少人有更大人生成就的可能，可是他們卻甘于屈身于一片小小的天地。因為我們的意識總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實。
這里的“現(xiàn)實”，使我們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對世界的認(rèn)識來自于對人類過去經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。這些支離破碎的信息本身就是一個問題，也許它們本身是真實的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實。那么，可以說并不是真實的。但是這種并不真實、并不全面的信息卻真實地影響我們的認(rèn)識，影響我們的意識和潛意識，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。
問題就出在這里，我們所知道的現(xiàn)實，并不真的是真實全面的。我們總認(rèn)為我們所知道的世界是真實的，越是這么認(rèn)為，越是距離真實很遠(yuǎn)。
如果我們對世界的`認(rèn)識是不正確的，我們的潛意識自然也會有問題。潛意識的偉大力量當(dāng)然無從談起。
如果我們太相信我們所認(rèn)識的“現(xiàn)實”，往往并不生活在現(xiàn)實中，而是生活在虛幻里。而如果你生活在想象中，也許你會離現(xiàn)實更近。想象力是刺激潛意識的工具，也是人類潛能的開發(fā)機。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
一位思想家說過：“一個人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實中的?！?/p>
最后，讓我用書中的一句話做結(jié)尾吧：如果能靈活地運用潛意識的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運、愿望、財富及健康，并能步向幸福。
腦與意識讀后感篇六
而我也深信潛意識的力量是積蓄式的，并在我未來的生活和工作中持續(xù)爆發(fā)。
我在這本書中主要理解和學(xué)到了自信心對人生的影響及培養(yǎng)。也學(xué)會了制定時間日志，來確定適合自己的`目標(biāo)，以激發(fā)驅(qū)動力獲得成功。還有對祈禱的理解更加深刻了。
我們每個人都有夢想，而自信就是成就夢想的基石。我們身邊有太多成功的案例，能來說明自信心所起的主導(dǎo)作用，我們每個人也大都是充滿自信迎接新一天的，面對環(huán)境的不確定性，誰擁有著極大的自信心，誰就能擺脫自己對能力的疑慮和對未知的恐懼。不論遇到怎樣的問題，都要有相信自己有解決問題的能力，才能勇于去解決問題而成功。能積極地去思維，用積極的態(tài)度增加能量，來培養(yǎng)自信心。
我們?nèi)松嵌虝旱模ㄓ谐浞掷脮r間，對時間進行有效的管理，實現(xiàn)生活、工作中更多的目標(biāo)。這就要確定適合自己的近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)，一步步去做，以目標(biāo)為導(dǎo)向。這樣就可制定時間日志，把自己的目標(biāo)和行為格式化。通過規(guī)范的表格來研究和分析自己大部分時間去了哪里，以便采取措施將不利影響最小化。
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腦與意識讀后感篇七
潛意識的力量讀后感，人的最深處是真正的你，潛意識表現(xiàn)出來的才是你，下面是小編帶來的潛意識的力量讀后感，歡迎閱讀!
這兩天，認(rèn)真讀了潛意識心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識的力量》這本書，感受頗深。
書中指出：你的潛意識暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識會阻障你前進。
問題是我們的潛意識里如何才有“偉大的創(chuàng)新”
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜纾创松蜕鐣?，依靠的是我們的意識。
我們的意識又來自何方為什么本來不少人有更大人生成就的可能，可是他們卻甘于屈身于一片小小的天地。
因為我們的意識總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實。
這里的“現(xiàn)實”，使我們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。
我們對世界的認(rèn)識來自于對人類過去經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。
這些支離破碎的信息本身就是一個問題，也許它們本身是真實的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實。
那么，可以說并不是真實的。
但是這種并不真實、并不全面的信息卻真實地影響我們的認(rèn)識，影響我們的意識和潛意識，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。
問題就出在這里，我們所知道的現(xiàn)實，并不真的是真實全面的。
我們總認(rèn)為我們所知道的世界是真實的，越是這么認(rèn)為，越是距離真實很遠(yuǎn)。
如果我們對世界的認(rèn)識是不正確的，我們的潛意識自然也會有問題。
潛意識的偉大力量當(dāng)然無從談起。
如果我們太相信我們所認(rèn)識的`“現(xiàn)實”，往往并不生活在現(xiàn)實中，而是生活在虛幻里。
而如果你生活在想象中，也許你會離現(xiàn)實更近。
想象力是刺激潛意識的工具，也是人類潛能的開發(fā)機。
愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
一位思想家說過：“一個人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實中的。”
最后，讓我用書中的一句話做結(jié)尾吧：如果能靈活地運用潛意識的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運、愿望、財富及健康，并能步向幸福。
最近看過潛意識心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識的力量》，感受頗深，完全不同于上次。
書中指出：你的潛意識暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識會阻障你前進。
問題是我們?nèi)绾文芤揽繚撘庾R的力量完成“偉大的創(chuàng)新” 。
意識決定我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，很多時候我們覺得自己，或者觀察別人，發(fā)現(xiàn)我們應(yīng)該有更大人生成就的可能，可是我們卻甘于屈身于一片小小的天地，因為我們的意識總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實。
這并不是說意識抑制了我們的發(fā)展，只是意識出于保護的一種機制。
這里的“現(xiàn)實讓我們產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能有所降低。
我們對世界的認(rèn)識并不清晰，對自己其實也不甚了解，我們根本不知道自己的潛能有多大，我們能做到什么，我們對某些事情的認(rèn)識和看法都來自于過去的經(jīng)驗，別人的教導(dǎo)，書本的灌輸?shù)龋@些信息并不應(yīng)該主導(dǎo)我們，他們應(yīng)該作為輔助者存在，而不能讓它們反客為主，成為我們潛意識的主人。
我們的潛意識可以做任何事，任何事。
這確實是人類神性的證據(jù)，通過正確的操縱潛意識和與潛意識合作我們能夠讓一切事情變成可能，不存在例外。
積極、坦誠、自信、執(zhí)行、感恩、快樂、健康這是一些積極的詞匯，當(dāng)我們把這些簡單的詞匯不斷的在心中默念的時候，我們的“潛意識”就會接受，當(dāng)我們再不斷的重復(fù)的時候我們的潛意識就會記住它，當(dāng)我們記住的時候我們要付諸行動，這就是潛意識的作用，天貓意識。
牛頓說了：“世界上任何物質(zhì)都是相互吸引的”。
有引力才能吸引東西，當(dāng)吸引不到自己想要的東西時，說明自己還沒有真的想要它。
很多人說自己想成功，卻就是沒有成功，沒有別的原因，是因為他們沒有真正想成功。
在潛意識方面繼續(xù)細(xì)化，如果我很想成功，我該怎樣依靠潛意識的幫助?目標(biāo)細(xì)化,還要圖像化具體化，將愿望實現(xiàn)的場景每天多次重復(fù)在腦海中上演，讓愿望的磁場足夠強烈。
潛意識可以讓一切成功，并不是說整天這樣想這樣重復(fù)，我要的跑車我要的成功事業(yè)就會掉下來，而是不停的如此重復(fù)，潛意識會自然帶領(lǐng)我們走上實現(xiàn)目標(biāo)要走的路。
名包豪車我同樣用得起，成功的學(xué)業(yè)事業(yè)我一樣可以得到，但首先我們要很坦誠的承認(rèn)自己的不足，然后給予自己真正的信心，告訴自己，通過自己的潛意識，任何的一切都不是虛幻。
給自己一個長期目標(biāo)，然后再分解成短期目標(biāo)，當(dāng)我們運用潛意識的力量，找到正確的路的時候，水到渠成。
看這本書，自己也在改變，非常明顯的改變就是自己的心情相比以往更好了，這雖然是個小改變但真的意義非凡。
潛意識能幫助我這一點，就能幫助我的一切。
如果能靈活地運用潛意識的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運、愿望、財富及健康，并能步向幸福。
書中這句話，是全書的核心。
相信潛意識，潛意識就能成全一切。
我在閱讀這本書的過程中和讀后，確實感受到了潛意識力量的存在。
而我也深信潛意識的力量是積蓄式的，并在我未來的生活和工作中持續(xù)爆發(fā)。
我在這本書中主要理解和學(xué)到了自信心對人生的影響及培養(yǎng)。
也學(xué)會了制定時間日志，來確定適合自己的目標(biāo)，以激發(fā)驅(qū)動力獲得成功。
還有對祈禱的理解更加深刻了。
我們每個人都有夢想，而自信就是成就夢想的基石。
我們身邊有太多成功的案例，能來說明自信心所起的主導(dǎo)作用，我們每個人也大都是充滿自信迎接新一天的。
面對環(huán)境的不確定性，誰擁有著極大的自信心，誰就能擺脫自己對能力的疑慮和對未知的恐懼。
不論遇到怎樣的問題，都要有相信自己有解決問題的能力，才能勇于去解決問題而成功。
能積極地去思維，用積極的態(tài)度增加能量，來培養(yǎng)自信心。
我們?nèi)松嵌虝旱模ㄓ谐浞掷脮r間，對時間進行有效的管理，實現(xiàn)生活、工作中更多的目標(biāo)。
這就要確定適合自己的近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)，一步步去做，以目標(biāo)為導(dǎo)向。
這樣就可制定時間日志，把自己的目標(biāo)和行為格式化。
通過規(guī)范的表格來研究和分析自己大部分時間去了哪里，以便采取措施將不利影響最小化。
祈禱是一種宗教儀式，是對美好事物的企盼，是發(fā)自心靈深處的召喚。
祈禱也是拒絕消極暗示的冥想，它還能幫助我們建立自信心，以擺脫環(huán)境的不確定性，也能使我們產(chǎn)生積極樂觀的態(tài)度，并賦予我們發(fā)揮智慧的能力，以培養(yǎng)出決定好命運的性格。
這是一則對千萬人產(chǎn)生效用的禱詞，出自來因霍爾德.尼布爾博士：“愿上帝賜予我一顆平靜的心，去接納我不能改變的事物;賜予我無限的勇氣，去改變我可能改變的東西;并賜予我智慧，以便區(qū)別兩者的不同?！?/p>
在潛意識的肥沃土壤里，只要我們播下積極、光明、希望、信念、信心、愛心、平靜、智慧、以及激勵向上的暗示種子，我們就能夠在短暫的人生旅途上欣賞到美麗的花草。
在書中有一個我非常喜歡的哲理小故事。
是說有一位農(nóng)民找到一位智者，訴說自己的不易和艱辛，并想放棄生活。
智者讓農(nóng)民幫著去燒水，并分別煮三樣?xùn)|西，有蘿卜、雞蛋、和茶葉。
當(dāng)農(nóng)民把這三樣?xùn)|西煮好后，智者問他見到的最終結(jié)果是怎樣的?農(nóng)民說：“蘿卜變軟了，雞蛋熟了，蛋殼里的清和黃凝固了，而茶葉把水變成了茶水?！敝钦呦蜣r(nóng)民解釋道：“他們面對同樣的逆境，卻有不同的變化，蘿卜和雞蛋都失去了自我，而茶葉卻釋放了自我，把水給改變了?！敝钦呃^續(xù)問農(nóng)民：“那你呢?”......故事好像沒有結(jié)局，但這就恰似我們的生活。
最后，用一句用一句話作為結(jié)束：想象成功和想象失敗一樣簡單，但想象成功更加有趣。
腦與意識讀后感篇八
盧卡奇說：“作為總體的歷史(一般歷史)既不只是個別歷史事件的機械總和，也不是一個對立于個別歷史事件的先驗的觀察原則”。歷史總體性問題是一個方法論問題，把握任何歷史事件在歷史過程中的真正作用，都離不開歷史的總體性問題，“這個問題在對極短的一段歷史的描述，或?qū)v史片斷的描述時，都是必然要出現(xiàn)的?！?/p>
之所以研究個別歷史事件時離不開總體問題，是因為歷史總體蘊含于歷史事件之中，而又不斷地沖破個別的歷史事件。因此，歷史總體是對歷史事件的揚棄，一切蘊含著總體的個別事件都是歷史總體借以實現(xiàn)自己的中介。每一歷史事件都在歷史發(fā)展的過程中找到自己作為歷史總體的特定環(huán)節(jié)的位置，但這些環(huán)節(jié)卻不會疊加組成歷史的總體，也就是說個別歷史事件不能夠被理解成歷史總體的機械的部件。這就是馬克思主義的總體觀。
雖然歷史的總體性存在于人類社會歷史的始終，但“只是隨著無產(chǎn)階級的出現(xiàn)才完成了對社會現(xiàn)實的認(rèn)識。”“無產(chǎn)階級的階級觀點為看到社會的整體提供了有用的出發(fā)點。”無產(chǎn)階級的歷史地位和階級本性決定它認(rèn)識歷史總體就是階級的自我意識，即無產(chǎn)階級的覺醒。“因為對無產(chǎn)階級說來徹底認(rèn)識它的階級地位是生死攸關(guān)的問題;因為只有認(rèn)識整個社會，才能認(rèn)識它的階級地位;因為這種認(rèn)識是它的行動的必要前提，在歷史唯物主義中才同時產(chǎn)生了關(guān)于?無產(chǎn)階級解放的條件?的學(xué)說和把現(xiàn)實理解為社會進化的總過程的學(xué)說?！?/p>
無產(chǎn)階級的自我認(rèn)識是和對總體的認(rèn)識一致的。因此，對歷史總體的認(rèn)識并形成總體范疇也是歷史的產(chǎn)物。也就是說，一方面，由于歷史的發(fā)展把歷史的總體性呈現(xiàn)于人們的面前了;另一方面，歷史的發(fā)展創(chuàng)造出了無產(chǎn)階級。而無產(chǎn)階級又提出了建立本階級的認(rèn)識和實踐的方法，這種方法正是辯證的總體范疇。盧卡奇說：“歷史唯物主義來自無產(chǎn)階級的?直接的、自然的?生活原則，對現(xiàn)實的總體認(rèn)識來自無產(chǎn)階級立場?！辈贿^，盧卡奇接著指出：“這決不是說這種認(rèn)識或方法論觀點是無產(chǎn)階級作為階級所天然固有的”?？傮w范疇的產(chǎn)生，也需要從無產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程中來理解。當(dāng)無產(chǎn)階級還是一個自在的階級時，盡管它有著沖破資產(chǎn)階級羅網(wǎng)的愿望，但卻無法成為現(xiàn)實，即使在這個階段中會產(chǎn)生出某些思想體系，也只能是在方法論上依然屬于資產(chǎn)階級意識形態(tài)的空想主義。只有當(dāng)無產(chǎn)階級在階級斗爭中成長為一個自覺的階級，即成為“認(rèn)識社會總體現(xiàn)實的自覺主體”時，才能夠提出科學(xué)的歷史總體范疇。
歷史總體范疇的提出，打破了概念僵硬的自我封閉性。歷史的總體范疇在概念的歷史生成中來理解概念，認(rèn)為造成概念獨立性的一切因素都在歷史生成中被消除了，任何概念的結(jié)構(gòu)都由于建立在具體內(nèi)容上而不斷獲得新的性質(zhì)，從而迫使概念的結(jié)構(gòu)不得不時常通過變化來適應(yīng)內(nèi)容，達(dá)致與內(nèi)容的統(tǒng)一。
腦與意識讀后感篇九
中央關(guān)于“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的部署言猶在耳，習(xí)近平同志又撰文提出“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史”的新的希望(見2011年9月5日《學(xué)習(xí)時報》)，并對為什么要讀歷史的問題進行了深刻闡述和明確回答。中國共產(chǎn)黨是一個擅長學(xué)習(xí)的政黨，新形勢下，必須更加重視學(xué)習(xí)。
伴隨著改革開放的深入、文化事業(yè)的多元發(fā)展，當(dāng)今社會出現(xiàn)了很多新的社會思潮，這一方面表明了文化的大發(fā)展和大繁榮，另一方面也要看到某些社會思潮以西方現(xiàn)代政治經(jīng)濟理論為準(zhǔn)則思考研究中國問題存在著某種偏頗、失誤，甚至存在著一定的危害性，其對待西方文化“食洋不化”的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)當(dāng)引以為戒。當(dāng)此之際，非常有必要重溫中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀，以供人們學(xué)習(xí)借鑒和參考。
中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
實事求是，而絕不唯上唯書。
中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但并不意味著將馬克思主義奉為“圣經(jīng)”、言必稱“馬列”，而始終堅持實事求是的思想路線和用實踐檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。早在中國革命之初，毛澤東在《反對本本主義》中就已經(jīng)闡明這樣的觀點：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況”，強調(diào)社會調(diào)查的重要，揭露教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。這種重視經(jīng)典又不唯上唯書的學(xué)習(xí)觀也反映了中國共產(chǎn)黨堅持實事求是、群眾路線和獨立自主的思想精神。這種精神正是中國革命能夠成功，中華民族能夠獨立最重要的原因。開創(chuàng)改革開放新時代的鄧小平同志則更加倡導(dǎo)以解放思想，不唯書，不唯上，堅持實事求是。他說：“思想不解放,思想僵化……條條、框框就多起來了……隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了……不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了?！倍母镩_放的偉大事業(yè)也正是以一場思想解放“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”來破除“兩個凡是”的思想束縛而開啟的?？梢?，不唯上不唯書的學(xué)習(xí)觀，在中國共產(chǎn)黨面臨的歷史抉擇的過程中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
大膽借鑒，而絕不照抄照搬。
中華文明在近代社會以前都是世界上最先進的文明，到近代社會，由于西方工業(yè)革命的爆發(fā)，中國逐漸落后于西方，進入近代社會中國開始進入了學(xué)習(xí)西方的時代，直到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)西方、趕超西方的任務(wù)仍然沒有完成。在此過程中，洋務(wù)派、維新派、資產(chǎn)階級革命派等都曾經(jīng)嘗試過學(xué)習(xí)西方的救國之路，但都失敗了。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了幾千年的封建帝制，但并沒有在中國建立起令其向往的資產(chǎn)階級共和體制，這幾種政治實驗的失敗究其原因或多或少都有對待西方文明的簡單復(fù)制、照抄照搬。中國共產(chǎn)黨對待西方文明態(tài)度鮮明，1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中闡述中國和外國的關(guān)系時指出：“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬照抄?！编囆∑揭苍?jīng)指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理辦法?！薄暗?，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)”。正是中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終保持著清醒的意識，堅持以批判繼承的態(tài)度對待西方文明，才使中華民族始終能夠保持其民族性和獨立性，從而使中國在國際政治經(jīng)濟的大舞臺上始終擁有一席之地。
注重學(xué)習(xí)，更注重轉(zhuǎn)化成果。
中國共產(chǎn)黨注重學(xué)習(xí)超過世界上任何國家的任何政黨，尤其注重對馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，和對馬克思主義進行中國化的轉(zhuǎn)化。馬克思主義與中國化的馬克思主義之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，也包涵著理論與實踐的關(guān)系。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會、思維的科學(xué)化、理論化、系統(tǒng)化的學(xué)科理論，是科學(xué)的世界觀，是實踐的認(rèn)識論，是依賴自然科學(xué)和人類社會歷史經(jīng)過嚴(yán)密邏輯推理形成的科學(xué)理論;中國化的馬克思主義則側(cè)重將馬克思主義科學(xué)化的學(xué)科理論和普遍原理應(yīng)用于中國實踐，它是一種應(yīng)用科學(xué)理論，是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐理論，是解決中國問題的方法理論。它的最可貴的理論品質(zhì)就體現(xiàn)在理論聯(lián)系實際，即以馬克思主義普遍真理聯(lián)系中國國情中國實際，堅持實事求是，堅持群眾路線，堅持獨立自主。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的題為《論新階段》的報告中指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的環(huán)境”，“使馬克思主義中國化”。鄧小平同志也曾多次深刻指出：“馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論……馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考”。正因為中國共產(chǎn)黨擁有這樣擅長將馬克思主義理論進行與實踐相結(jié)合的中國化轉(zhuǎn)化，才使新民主主義革命時期我們找到了農(nóng)村包圍城市的中國革命道路，建設(shè)時期我們逐漸探索了中國特色的社會主義道路，才能夠引領(lǐng)中國實現(xiàn)民族的獨立和國家的振興。
擅長學(xué)習(xí)，更擅長創(chuàng)新發(fā)展。
中國共產(chǎn)黨擅長學(xué)習(xí)，擅長對經(jīng)典理論進行中國化轉(zhuǎn)化，但從來不是一勞永逸的。世界是不斷發(fā)展變化著的，國家、民族、社會形態(tài)都在不斷發(fā)展變化的過程當(dāng)中，所以中國共產(chǎn)黨將中國化馬克思主義理論進行時代化轉(zhuǎn)化的任務(wù)也永無止境，創(chuàng)新黨的理論發(fā)展黨的理論也將永無止境。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在學(xué)習(xí)來自歐洲的馬克思主義和來自蘇聯(lián)的列寧主義的基礎(chǔ)上，形成了探索了中國革命和建設(shè)實踐的理論成果——毛澤東思想;鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住時代主題從革命與戰(zhàn)爭到和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變，開啟了中國改革開放的歷史進程的同時探索了指導(dǎo)改革開放新實踐的理論成果——鄧小平理論;進入新世紀(jì)后，伴隨改革開放的歷史進程，經(jīng)濟社會發(fā)生了深刻的變革，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富和完善了黨的建設(shè)理論，形成了“三個代表”重要思想;胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體則探索回答了破解當(dāng)代中國面臨的發(fā)展中的問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀的理論。面向未來將馬克思主義進行中國化、時代化轉(zhuǎn)化的進程不會止步，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論的努力也不會止步，必將伴隨學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的全部執(zhí)政歷程。
綜上所述，中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀與一些人對待西方文化“食洋不化”、“照抄照搬”的學(xué)習(xí)觀恰恰相反，做到了“食而化之”、“化而用之”、“用而勝之”，非常值得我們今天學(xué)習(xí)借鑒。
腦與意識讀后感篇十
人類為什么有意識，感覺人類在成為地球無天敵的過程中對多巴胺的獎勵機制有更多的進化，在得到獎勵的同時，衍生能力也得到進化發(fā)展。其實很多物種都有意識，不過就是大腦神經(jīng)電信號的長距離傳輸。只是人類更發(fā)達(dá)。語言，思維方式，價值觀都是為了更多的成功更多的多巴胺的副產(chǎn)品。
有了產(chǎn)生的猜想，那么存在的原理就好猜了。意識就是為了自我欺騙而存在。我們的身體是一個綜合性設(shè)備。其中大部分工作是為了維持自身運轉(zhuǎn)，所有的傳感器也是為了運轉(zhuǎn)更好更安全而存在。當(dāng)達(dá)到一定運行狀態(tài)（吃飽穿暖）后，當(dāng)然這些設(shè)備的零部件也是為了多巴胺的獎勵或者基本的工作要求而存在的。開始追求更多的另類的多巴胺刺激，意識就是為物質(zhì)本體以外的獎勵而產(chǎn)生的。通俗說來就是一種欺騙與自我欺騙。能讓無聊的人類有新的精神寄托，當(dāng)實現(xiàn)后又有獎勵回報。這個過程我們產(chǎn)生所有人類在地球上產(chǎn)生的所謂獨一無二的東西。謝謝意識！所以也不是完全貶義的欺騙，其中也帶有試錯試的進步。
如果說我們在討論意識存在緣由的時候是在討論進化這個獎勵機制，那么意識就是我們生存的一件工具和眼睛鼻子一樣，唯一特別的地方是讓我們這個各種器官都不出眾的物種能脫穎而出。根據(jù)這個特點，通過對比人類和其他物種的差別是不是可以確定意識的工作內(nèi)容呢？所謂聰明，通過基本邏輯關(guān)系有判斷能力，記憶總結(jié)試錯能力，制造各種目標(biāo)獲得更多獎賞的能力。我們意識層面可能知道關(guān)于本體機制的內(nèi)容并不多，能夠處理的信息也有限，但是我們有讓本體活得快樂的終極目的。
類似阿爾法狗和人類的結(jié)合，如果沒有人類設(shè)定獎勵機制，它就只是一臺會下棋的自動化設(shè)備，但是能給自己找目標(biāo)并完成就可以自己學(xué)習(xí)，自己提升，完成目標(biāo)獲得獎勵。所以它的機制是在基本能力上的高級任務(wù)。
我作為一臺生物智能機器人，做一下自我分析也可以證明這點。工作為了基本生活需要，實現(xiàn)工作的能力通過各種手段習(xí)得后滿足了本體的基本要求。然后開始無聊，追求更多的體驗，得到更多的快樂，給自己找興趣愛好，設(shè)定人生各個階段目標(biāo)，都是為了實現(xiàn)更多的追求后得到獎勵?？赡苓@個獎勵很抽象，類似價值體現(xiàn)。所以每個人的經(jīng)歷，記憶庫，以及思維方式直接影響了你給自己設(shè)定目標(biāo)的能力和完成目標(biāo)的能力。
腦與意識讀后感篇十一
最近看過潛意識心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識的力量》，感受頗深，完全不同于上次。書中指出：你的潛意識暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識會阻障你前進。問題是我們?nèi)绾文芤揽繚撘庾R的力量完成“偉大的創(chuàng)新”。
意識決定我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，很多時候我們覺得自己，或者觀察別人，發(fā)現(xiàn)我們應(yīng)該有更大人生成就的可能，可是我們卻甘于屈身于一片小小的天地，因為我們的意識總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實。這并不是說意識抑制了我們的發(fā)展，只是意識出于保護的一種機制。
這里的“現(xiàn)實讓我們產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能有所降低。我們對世界的認(rèn)識并不清晰，對自己其實也不甚了解，我們根本不知道自己的潛能有多大，我們能做到什么，我們對某些事情的認(rèn)識和看法都來自于過去的經(jīng)驗，別人的教導(dǎo)，書本的灌輸?shù)龋@些信息并不應(yīng)該主導(dǎo)我們，他們應(yīng)該作為輔助者存在，而不能讓它們反客為主，成為我們潛意識的主人。我們的潛意識可以做任何事，任何事。這確實是人類神性的證據(jù)，通過正確的操縱潛意識和與潛意識合作我們能夠讓一切事情變成可能，不存在例外。
積極、坦誠、自信、執(zhí)行、感恩、快樂、健康這是一些積極的詞匯，當(dāng)我們把這些簡單的詞匯不斷的在心中默念的時候，我們的“潛意識”就會接受，當(dāng)我們再不斷的重復(fù)的時候我們的潛意識就會記住它，當(dāng)我們記住的時候我們要付諸行動，這就是潛意識的作用，天貓意識。
牛頓說了：“世界上任何物質(zhì)都是相互吸引的”。有引力才能吸引東西，當(dāng)吸引不到自己想要的東西時，說明自己還沒有真的想要它。很多人說自己想成功，卻就是沒有成功，沒有別的原因，是因為他們沒有真正想成功。在潛意識方面繼續(xù)細(xì)化，如果我很想成功，我該怎樣依靠潛意識的幫助？目標(biāo)細(xì)化，還要圖像化具體化，將愿望實現(xiàn)的場景每天多次重復(fù)在腦海中上演，讓愿望的磁場足夠強烈。
潛意識可以讓一切成功，并不是說整天這樣想這樣重復(fù)，我要的跑車我要的成功事業(yè)就會掉下來，而是不停的如此重復(fù)，潛意識會自然帶領(lǐng)我們走上實現(xiàn)目標(biāo)要走的路。名包豪車我同樣用得起，成功的學(xué)業(yè)事業(yè)我一樣可以得到，但首先我們要很坦誠的承認(rèn)自己的不足，然后給予自己真正的信心，告訴自己，通過自己的潛意識，任何的一切都不是虛幻。給自己一個長期目標(biāo)，然后再分解成短期目標(biāo)，當(dāng)我們運用潛意識的力量，找到正確的路的時候，水到渠成。
看這本書，自己也在改變，非常明顯的改變就是自己的心情相比以往更好了，這雖然是個小改變但真的意義非凡。潛意識能幫助我這一點，就能幫助我的一切。
如果能靈活地運用潛意識的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運、愿望、財富及健康，并能步向幸福。書中這句話，是全書的核心。相信潛意識，潛意識就能成全一切。
腦與意識讀后感篇十二
第一次拿起這本書看到作者的簡介是一名牧師，就認(rèn)為這是一本唯心主義的書籍，但是慢慢的讀下去就像是聽一位閱歷豐富的智者在說故事，啟發(fā)我們從自身反思開始，改變現(xiàn)狀。
作者說：永遠(yuǎn)不要說“我不能”。要克服恐懼，告訴自己：“靠著我們的潛意識的力量，我無所不能?！比绻阏f“我買不起”，那么你的潛意識就會把它變成事實。換一種方式說：“我有朝一日會買得起它的，那么我在意識中已經(jīng)擁有了它?！?/p>
我們在工作中也是一樣的道理，不管是采購還是銷售，如果在潛意識里我們就告訴自己我賣不出去或者是我采不進來，那么潛意識也會把它變成現(xiàn)實。
一位思想家說過：“一個人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的`畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實中的?！背晒φ呖偰茉谀X中勾勒出他們成功的畫面。最后，將這些畫面成為現(xiàn)實。如此說來，成功者其實從來不是生活在“現(xiàn)實”中，而是生活在對未來的期望中。
潛意識深處的圖景，塑造了現(xiàn)在的你，也即將塑造未來的你！這本書就像一扇窗口，讓我看到了我從來沒有看過的世界，讓我知道嬌小的身軀下也蘊藏著巨大的能量，只要我們敢想敢做，相信自己，就一定也能把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實中。
腦與意識讀后感篇十三
歷史研究是指向未來的，人們希望通過研究歷史去找到解決那些人們將要遇到的問題的方法。然而，研究歷史有兩條途徑：一條是透過歷史的表層抓住其本質(zhì)，然后，基于對這種本質(zhì)的認(rèn)識，展開對社會歷史總體的把握;另一條是經(jīng)驗主義的或?qū)嵶C主義的對歷史表象的熱戀。盧卡奇主張走第一條道路，他說，馬克思的名言：“每一個社會中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個統(tǒng)一的整體”，是歷史地了解社會關(guān)系的方法論的出發(fā)點和鑰匙。
在盧卡奇看來，從整體出發(fā)，還是從單獨孤立的部分出發(fā)，是一個至關(guān)重要的問題。不同的出發(fā)點完全可以形成不同的、甚至對立的結(jié)論。從單獨的孤立的部分出發(fā)，其結(jié)論必然是抽象的;而從整體出發(fā)才是認(rèn)識具體性的保證。
一切以追求真理為宗旨的科學(xué)，都必須清楚地和準(zhǔn)確地掌握對象的實際存在同它們的內(nèi)部核心之間、它們的表象和關(guān)于它們的概念之間的區(qū)別。這種區(qū)別是科學(xué)研究的前提，因為只有認(rèn)識到了這種區(qū)別才能去把握其聯(lián)系。但是，資產(chǎn)階級科學(xué)，特別是資產(chǎn)階級的社會科學(xué)，并不知道這種區(qū)別，他們把現(xiàn)象和本質(zhì)混同了起來，誤以為那些實際上只是對象的表象的現(xiàn)象就是對象的本質(zhì)。其實，這些現(xiàn)象只是一些假象，是在資本主義制度中產(chǎn)生出來的假象。而資產(chǎn)階級科學(xué)卻恰恰是建立在這些假象的基礎(chǔ)上的，所以，資產(chǎn)階級科學(xué)的真理性是非常值得懷疑的。
科學(xué)的這種狀況有自身的原因，即局限于現(xiàn)象的范圍，以獲得對現(xiàn)象的認(rèn)識而沾沾自喜;但最根本的原因還在于資本主義社會本質(zhì)與現(xiàn)象的分離，用社會的繁榮掩蓋了深存于內(nèi)部的矛盾和危機。生產(chǎn)者同生產(chǎn)總過程的資本主義分離，勞動過程被肢解為不考慮工人的人的特性的一部分，社會被分裂為無計劃和無聯(lián)系盲目生產(chǎn)的個人等等，這一切也必定深刻地影響資本主義的思想、科學(xué)和哲學(xué)?！盵1]所以，科學(xué)被表面現(xiàn)象所迷惑，看不到資本主義社會的歷史的、暫時的性質(zhì)。
總之，資本主義社會在兩個方面決定了資產(chǎn)階級科學(xué)的抽象性：一方面，資本主義社會的分工和專門化，使資產(chǎn)階級科學(xué)把對一些特定科學(xué)和方法上是必要的、有用的抽象概念作為本原。進而，又把資本主義社會中現(xiàn)存的各種關(guān)系，或者對這些關(guān)系的規(guī)范，看作是來源于這些抽象概念的;另一方面，資本主義把人變成了抽象的、孤立的個人，而資產(chǎn)階級科學(xué)又恰恰是從個人的觀點出發(fā)來考察社會現(xiàn)象。
資本主義社會把全部人與人的關(guān)系都變成了物的關(guān)系，物化遍及了社會生活的一切領(lǐng)域，成了整個社會唯一的表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級的政治、法律和官僚機構(gòu)都成了物化的合理保障，即使在人的精神世界和倫理領(lǐng)域中，“占有”和“出賣”也表現(xiàn)為一種普遍現(xiàn)象?？傊?，整個社會都服從于一種“永恒的”、“鐵的”規(guī)律，其它一切都成了偶然的、不合理的假象。所以，資本主義社會中一切本質(zhì)的方面都被物化的形式所遮蔽，片面性就成了這個社會最明顯的特征。
盧卡奇通過對資產(chǎn)階級科學(xué)的抽象性和資本主義社會片面性的批判，提出了總體范疇，期望在總體范疇的基礎(chǔ)上獲得對馬克思主義辯證法的理解，建立起無產(chǎn)階級意識，從而超越資產(chǎn)階級科學(xué)和資本主義物化。
腦與意識讀后感篇十四
我用了兩天的時間認(rèn)真閱讀了潛意識心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識的力量》這本書，感觸良多。這本書告訴我們：你的潛意識暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識會阻障你前進。問題是我們的潛意識里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社會，依靠的是我們的意識。我們的意識又從何而來，為什么一些人我們本來認(rèn)為能有更大的作為，可是最后卻沒有呢，因為他們的潛意識里告訴自己，還是要乖乖的面對現(xiàn)實吧。這里的“現(xiàn)實”影響他們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對于世界的認(rèn)識來自于對人類過去經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。這些支離破碎的信息本身就是一個問題，也許它們本身是真實的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實。那么，可以說并不是真實的。但是這種并不真實、并不全面的信息卻真實地影響我們的認(rèn)識，影響我們的意識和潛意識，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。想象力是刺激潛意識的工具，也是人類潛能的開發(fā)機。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
用一句話概括：如果能靈活地運用潛意識的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運、愿望、財富及健康，并能步向幸福。
腦與意識讀后感篇十五
4月以來，把《潛意識的力量》一書徹底讀完了。對于此書感受頗深。書中指出兩個問題：曾有多少次，你被自己的生氣、害怕、嫉妒和報復(fù)等情緒所傷害？當(dāng)你面臨困難不知所措時，你會怎么辦呢？這兩個問題也時時困擾著我，對我的生活工作帶了許多困擾。
書中說道“你擁有的心理功能，是由意識和潛意識結(jié)合產(chǎn)生的杰出功能。你的潛意識總是不斷地順從于建議并發(fā)揮其力量。你的潛意識完全能夠控制身體的功能、狀態(tài)和感官。你要知道，信念就像種植于土壤的種子，它會根據(jù)土壤而發(fā)芽。種植一個想法（種子）在你腦海中，帶著信念和期望給它澆水、施肥，它就會逐漸顯現(xiàn)出來?！?/p>
所以我們要停止關(guān)注自身的缺點。不讓所謂的挫折和失敗徘徊于心，讓自己的腦海中充滿偉大和自信的感覺這樣自己就會走向充滿愛和光明的未來。你的煩惱就像樹上破敗的枯樹枝一樣，會被一把叫做積極力量的剪刀從潛意識的樹上修剪下來。
科學(xué)家告訴我們，我們每11個月就能獲得一個全新的身體，所以，從生理學(xué)角度說，每個人都只有11個月大。如果自身不斷地去重復(fù)那些恐懼、憤怒、嫉妒和病態(tài)的想法，那么，你就在身體中播種了缺點、過失或者瑕疵，你只能怨自己，怪不了其他任何人。但是如果你不斷的給自己灌輸自強，自信和偉大的思想，那么11個月后，你將成為一個積極向上的人，成為一個偉大的人；此刻的你，便是一個全新的自己，有了煥然一新的精神面貌。
你自己就是你自身觀念、信仰的大集合。你可以避免負(fù)面的想法和意向。擺脫黑暗的方法就是獲得光明；戰(zhàn)勝寒冷的方法就是增加熱量；克服負(fù)面想法的方法就是用正確積極的思考去取代錯誤的思想。堅信正確積極的事物吧，所有壞的事物都會消失無蹤。
所以從看完這本書開始，我將不再為自己的生氣、害怕、嫉妒和報復(fù)等情緒所傷害。面臨困難時，也不會不知所措。面對未來，是一個充滿自信和信心的我。
腦與意識讀后感篇十六
盧卡奇這部著作的名稱叫《歷史與階級意識》，“歷史”無疑是該書的一個重要主題。但是打開這本書，我們看到通篇都是對“總體”問題的強調(diào)，可見盧卡奇是用總體的觀點來研究和理解歷史的。同時，在對總體的規(guī)定中，歷史又是最基本的方面。歷史范疇與總體范疇是互為規(guī)定的，歷史是具有總體性的歷史，總體也是歷史性的總體。
歷史辯證法的主旨是理解統(tǒng)一的歷史過程。歷史是由無數(shù)個歷史事件構(gòu)成的，然而在流動的歷史長河中，歷史事件只不過是浮在表面的泡沫，主流隱伏在這些歷史事件之下。歷史研究如果僅僅看到這些歷史事件，就不可能把握歷史的真實本質(zhì)。相反，如果沒有對歷史本質(zhì)的揭示，也就不可能對歷史事件有正確的理解。辯證法把整個歷史過程理解為一個總體，它在研究歷史事件時，是為了通過這些歷史事件達(dá)到對歷史的本質(zhì)的把握。同樣，它又把歷史事件看作歷史總體的一部分，運用總體的觀點對其加以探究，以求把握歷史事件的本質(zhì)。
盧卡奇認(rèn)為，人與人的關(guān)系及其發(fā)生、發(fā)展的總過程，是理解歷史的真正基礎(chǔ)和全部根據(jù)。然而，資產(chǎn)階級人本主義歷來都是從人出發(fā)來理解歷史的，但為什么他們陷入人與歷史事件的直接性而失去對歷史本質(zhì)的把握呢?盧卡奇認(rèn)為，關(guān)鍵在于資產(chǎn)階級思想家們對人自身的理解與馬克思不同，由于資產(chǎn)階級思想把一切有意義、有目標(biāo)的東西從歷史過程中排除出去;人們就不得不停留在歷史時期的及其社會的和人的載體的純粹“個別性”上。
歷史的總體是不可能建立在人的個別性或個別的人的基礎(chǔ)上的，根據(jù)人的個別性或個別的人是無法把握歷史總體的。因為根據(jù)人的個別性來理解歷史，歷史就會“表現(xiàn)為不變的、永恒的自然規(guī)律的對象。歷史被按照形式主義僵化了，這種形式主義不可能按照社會歷史結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)把它們理解為人與人之間的關(guān)系;人被推離了歷史理解的真正起源，并用一條不可逾越的鴻溝被隔絕起來了?！北R卡奇認(rèn)為，把握歷史總體的第一步就應(yīng)當(dāng)是把握人的總體或總體的人，正是人與人的關(guān)系的總體才構(gòu)成了歷史運動的發(fā)展根源，使歷史表現(xiàn)為一個總的、流動著的統(tǒng)一過程。
人與人的關(guān)系、人的意志和思想等作為歷史總體的現(xiàn)實要素必然體現(xiàn)為人的活動?！皻v史一方面主要是人自身活動的產(chǎn)物(當(dāng)然迄今為止還是不自覺的)，另一方面是一連串的過程，人的活動形式，人對自我的關(guān)系就在這一串過程中發(fā)生著徹底的變化。”馬克思認(rèn)為，人既是歷史的劇作者又是歷史的劇中人，人創(chuàng)造自己的歷史，人的全部現(xiàn)實都是歷史的，反過來說全部歷史都是人的活動，我們考察歷史，那怕是一個微不足道的歷史事件，都離不開人的活動。對于人的活動來說，總體性是一個無需證明的問題。人的一切活動，無論是以一個階級和集團的形式而進行的大規(guī)模社會變革的活動，還是以一個個體的身份進行的日?；顒佣季哂胁豢蓱岩傻目傮w性。人作為劇作者和劇中人的統(tǒng)一，其一切活動都是具體歷史環(huán)境中的活動，人的活動賴以發(fā)展的物質(zhì)資料和作為人的自覺活動的思想因素都是來自于社會歷史的總體和作為這個總體的一部分而出現(xiàn)的，人的活動本身就在創(chuàng)造著歷史的總體。同時，人的活動在對人自身和人與人的關(guān)系的改變中又使人的總體性質(zhì)愈益加強。
歷史總體既不是一個已經(jīng)實現(xiàn)了的總體，也不是一個在社會運動中日益趨近的目標(biāo)。也就是說，歷史總體并不固定在某一社會整體的形式上，人類社會以往的發(fā)展打破了對總體的形式化理解，而人類社會的未來任何形態(tài)也不可能是總體最終完成了的形式。歷史總體永遠(yuǎn)都是歷史本質(zhì)的總體化，是歷史地生成著的。它一方面是人的活動的目標(biāo)和結(jié)果，另一方面又是人的活動的前提和基礎(chǔ)。
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