可以體現(xiàn)出自身的成長和進(jìn)步。怎樣使總結(jié)既能說到點子上又能表達(dá)出自己的個性和風(fēng)格？以下是我為大家整理的一份參考資料，請大家參考。
肩膀高一文篇一
如果你失去了文明禮儀，你就是徹徹底底的失敗，因為你失去了人生的真諦文明禮儀。
會的秩序。文明禮儀不但能看出個人的教養(yǎng)、家教、風(fēng)度、以及魅力，還能體現(xiàn)出個人對社會的認(rèn)知水準(zhǔn)、個人學(xué)識和價值。不管你懂不懂文明禮儀，重視不重視文明禮儀，文明禮儀都無處不在。
體現(xiàn)了你對長輩的尊敬，你的愛更會彌漫整個家庭。
有時走在路上有人撞到了你，不要著急生氣，要給對方一個說對不起的機(jī)會。見到長輩老師要打招呼問聲好，這是一個學(xué)生應(yīng)有的禮貌。也許你覺得我們還是個小孩，有很多事無法做到，莫因事小而不為，做好個人衛(wèi)生、愛勞動、尊敬師長這些就是我們能做到的文明禮儀。
我們國家是文明古國禮儀之邦。我們守護(hù)好這些古老傳統(tǒng)，不要撿了潮流，丟了文明;那就像揀了芝麻丟了西瓜一樣。
肩膀高一文篇二
文明美德不僅是先輩的傳承，將來我們也會變成先輩，他將是我們永遠(yuǎn)的呼喚和追求。自古以來我們中華民族是一個講究傳統(tǒng)美德，人人具備禮儀修養(yǎng)的文明古國。他素來就有“禮儀之邦”的美稱，勤勞勇敢的華夏民族創(chuàng)造了輝煌燦爛而又獨特的文化，使每一個中華兒女都是文明的受益者、承載者、傳播者;有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的文明之光照耀著當(dāng)代中國熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。給大家?guī)砜鞓?、帶來溫馨?/p>
大家團(tuán)結(jié)起來，把先輩們傳承給我們的文明目標(biāo);用我們的實際行動與行為去創(chuàng)造一個寧靜、講文明、有禮貌的校園環(huán)境。不讓自己的腳亂踢墻壁和亂踩那些有靈性的一草一木;要讓自己成為一個品德高尚、語言出口成章的文明好學(xué)生;用我們的一雙雙不說話的小手去幫助每一個有困難的人，讓自己身邊的每一個人感受到在是一個和諧、歡樂、充滿愛心的世界——校園。相信我們，相信我們每個人都能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到天更藍(lán)了，樹更綠了，水更清了，我們的校園更清潔了、漂亮了。
同學(xué)們我們一起在國旗下共同祝愿，祝愿我們的學(xué)習(xí)和生活處處開滿文明之花，祝愿我們自己一步步邁向文明!
做文明之人，永遠(yuǎn)的呼喚、一生的追求!
肩膀高一文篇三
1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
2、學(xué)于余。
3、而恥學(xué)于師。
4、師不必賢于弟子。
5、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
6、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
7、吾與子漁樵與江渚之上。
8、相與枕藉乎舟中。
9、其聞道也固先乎吾。
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肩膀高一文篇四
你看，這是一個失去文明的世界——灰暗的天空籠罩著整個世界，云朵不再是純白的點綴，樹兒的盎然綠意也不復(fù)存在。人們互相謾罵，孩子們的臉上也不再洋溢著歡樂的笑容。隨手扔掉的垃圾讓天空煙塵彌漫，讓道路擁擠堵塞，讓河水臭於渾濁，讓我們疾病纏身!請問，面對如此慘不忍睹的畫面，情何以堪!唉，想想吧!
你瞧，這是一個擁有文明的世界——頭頂?shù)乃{(lán)天永遠(yuǎn)是一張潔凈的臉，浮云將一切渲染上潔白的色質(zhì)，在天空里發(fā)著光。香樟樹是流動的綠色，陽光在午后變得透明，空氣里散落著點點馥郁的香氣，沁人心脾，甚是愜意。我們在陽光下舞蹈，我們在草地上奔跑，讓人心釋然于純凈的國度。你看，陽光穿過樓房之間，投下大片溫暖，生活在這里的人們，滿足愜意的笑容蕩漾在臉上，和諧文明的社會風(fēng)氣籠罩在四周，公德裝在人們的心里，道德體現(xiàn)在人們的行動上，美德傳承在上空蔚藍(lán)的蒼穹!
如今的我們還在沉睡嗎?不，一定不會!我們每個人都是社會的一份子，都該是重拾文明的志愿者。每個人都該在這個文明逐漸被人遺忘的時代義不容辭的付出!
其實，在日常生活中，“文明”并不是那么高深，并不要費(fèi)多大的力氣，而是從身邊的瑣事開始，作為高中生，我們每個人要做到不打架，不罵人，不亂扔果皮`廢紙，不隨地吐痰，同時監(jiān)督他人，盡自己的舉手之勞，做文明的高中生。
為了打造我們的美好家園，重拾文明作為一個良好的契機(jī)，在前往文明的殿堂門前，鋪上一條艱難而有效的大道，讓我們重拾文明這朵花，大手牽小手，文明生活共享有。同學(xué)們，行動起來吧!
肩膀高一文篇五
是一個人的思想道德建設(shè)水準(zhǔn)、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、交際能力的外在主要表現(xiàn)，對一個國家而言，文明禮儀是一個國家、社會道德風(fēng)尚和生活方式的體現(xiàn)。
古時候理論中，大多數(shù)都以禮為天地先，注重以禮施政、以禮治家。像《禮記》，《論語》等一些書藉。也有像“人有禮則安，無禮則?！薄皣卸Y則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心存禮則心泰”這些那樣一些至理名言，都確認(rèn)了這一點。古代人尚以文明禮儀為先，人們則更須重視文明禮儀。
人們中華人民共和國有著“泱泱大國”那樣一個無上光榮的頭銜，而做為在其中的一員，就應(yīng)勤奮去把中華民族的這一特性發(fā)揚(yáng)，去發(fā)揚(yáng)中華文化文化藝術(shù)，展現(xiàn)中華民族精神。
文明禮儀是人不能少的，如同孟子的這句話“沒學(xué)禮，何以立”
文明并不是一天兩天就會有的，只是要變成你的良好的習(xí)慣。看到了人行橫道上的一塊香蕉皮，你積極向前拾起，并把它丟入垃圾箱，我覺得，你早已保證了“文明”二字;在公共場合中，講話盡可能聲小，不危害別人，即便人比較多，都不推不拉。那麼，我覺得，你又保證了“禮儀知識”二字。文明禮儀便是那么簡易。
假如你忘了專業(yè)知識，你算不上不成功，由于專業(yè)知識能夠再學(xué);假如你花完了錢財，你也算不上不成功，由于錢財能夠再掙回家。但假如你失去文明，你是徹徹底底的不成功，由于你早已失去為人處事的最高境界。
“人不尊不立，事不尊不了，國不尊不寧”人們學(xué)習(xí)培訓(xùn)文明禮儀，不可只是滯留在口口聲聲，更關(guān)鍵的是要貫徹落實到人們的行動上。文明禮儀，從人們做起，從身旁做起，從一點一滴做起，從自身的身旁瑣事做起，把文明禮儀真實融進(jìn)我們的日常生活當(dāng)中，讓文明禮儀真實隨著人們成才。
肩膀高一文篇六
文明是一盞燈，照亮我們前進(jìn)的道路;文明是一首歌;交織著我們共同的心聲;文明是一把鑰匙，打開我們心靈的大門。
在我們現(xiàn)在這個科技發(fā)達(dá)的時代，文明顯得那么重要，交通文明就更是首當(dāng)其沖了。
這幾天，我突然想到了一個問題：為什么世界上有那么多五彩繽紛的顏色，可交通燈偏偏只選紅、黃、綠這三種顏色?于是我就帶著疑問去問爸爸媽媽。爸爸告訴我：“紅色代表著大自然所賦予我們的色彩中最強(qiáng)的威力，讓我們淡薄知道了血的教訓(xùn)。紅燈短暫但生命長久，我們要多一份耐心，文明交通重于一切。”媽媽緊跟其后：“黃色，是豐收的顏色，是需要注意的警示，是淡定從容的等一等?！泵妹靡膊桓适救酰骸拔乙仓?，綠色是大自然的顏色?！薄八汛笞匀荒芰哭D(zhuǎn)化成營養(yǎng)供給給我們的時候，昔日的小樹苗，也會長成參天大樹。所以，綠色——給人們舒適、恬靜和安全的感覺。”爸爸補(bǔ)充道?！芭?，原來是這樣啊!”我似懂非懂的點點頭，心想：那些闖紅燈、不遵守交通規(guī)則的人一定不懂得交通燈的意義。
不僅僅是闖紅綠燈，酒后駕駛的人也太多太多了。
我曾看到過一個廣告：有一只蛋喝了酒后開車回家。車子對蛋說：“小蛋，酒后別開我呀!”可蛋沒聽，仍堅持酒后開車上路，結(jié)果開著開著，撞到了一處建筑物上，蛋被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋了出去，碎了。這時救護(hù)車來了，一位小男孩從車上走了下來。車子趕緊問：“小蛋怎么一撞就碎了?”小男孩答道：“生命是很脆弱的?！薄熬坪箝_車害人不淺啊!”車子哀道。
這個兒童廣告，看似幼稚，卻訴說了“生命很脆弱酒后不開車”的文明交通原則。
家和萬事興，拒酒平安行，開車若碰杯，美酒變砒霜，司機(jī)貪美酒，親人心發(fā)顫啊!
讓我們做一個文明人，如果你開車，那么請據(jù)酒出行，如果你已經(jīng)據(jù)酒了，那么請遵守交通規(guī)則，這樣世界才會更加和諧、有序。
肩膀高一文篇七
文明是社會意識的一種體現(xiàn)，一個社會的文明水平可以折射出一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。
人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，我們從小就要接受文明禮儀的教育，完善自身的認(rèn)知水平，有了分辨是非善惡的能力，不違背自己的良知，自己的修養(yǎng)便得到了完善。
文明美德是從生活中表現(xiàn)出來的，上課時主動向老師問好、坐公交車主動給老人讓座、不亂扔垃圾、過馬路要走斑馬線、公共場所不大聲喧嘩、不破壞公物……文明美德如同一泓清泉，可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。讓這種文明美德的思想觀念武裝我們，全面提高我們的素質(zhì)，努力做一代社會主義新人。
中華民族自古以來都是一個講究品德教育的民族，個人修養(yǎng)的民族，團(tuán)結(jié)向上的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰籍人心的寬容，融會成美德頌曲上的一個個拔動人心的音符。文明能體現(xiàn)出國家的文明程度，所以我們更要文明。但是我不能把文明當(dāng)做“紙上談兵”，我要把文明融入到現(xiàn)實生活中去。
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)到我們要學(xué)會互相謙讓，隨著時間的流失，在我們記憶里謙讓這個詞已淡淡忘記了，我們不一定非做了不起的大事，我們可以從點點滴滴的小事做起。
文明美德就如泓清泉，可以為我們滋潤的心靈，給予我們心靈的慰藉，前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步就是要我們頑強(qiáng)的走下去，讓我們的校園從此綻放的更加美好，讓我們的社會發(fā)出文明的火花，讓我們讓文明美德手拉手，結(jié)伴同行吧!
肩膀高一文篇八
古人云：“君，舟也，民，也，水能載舟，亦能覆舟。”太宗鑒而襲之，曰：“夫治國猶如樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎？”，而后河清海晏，見“貞觀之治”也。理存乎于中，至今則亦然。
吾國地大而吾民亦盛阜無數(shù)，實吾國乃小也。故民族欲復(fù)興，九州要富強(qiáng)，不可妄自尊大，為此亦不可等閑而視。謀劃良政，施之以仁義之道，是為興國之本矣。
吾若待民若同硯，必可使民進(jìn)言；吾若待民若伯仲，必可使民忠信；吾若待民若股肱，必可使民奮于國。則日夜孳孳，然后天下可崛起于東方矣。
君不聞，求木之長者，必固其根本。今以民作木，吾為膏腴之壤，且施之以仁義。則木可長，龐林亦可成也。吾國之民，無貴無賤，無長無少，人盡其才，各盡其力，則中華之崛起，若鵬之怒而飛，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，何其壯哉！赫赫天公兮，助我矣！
疇日桀暴，紂淫，厲歹，皆悖民，民乃傾之，是為不仁。又憶往昔，六主畢，四海定于一。始皇之心，以其后萬世為君，而莫曉其暴戾恣睢與罘鍶擯民之政激民憤。陳勝吳廣于大澤鄉(xiāng)而發(fā)難，天下揭竿而立，威武者蔚然。則日薄西山，君與民遂異爨，社稷毀于一旦。嗚呼！其力先也哉？非也。是故仁義不施而國不可終保矣。故小杜樊川有言，“族秦者，秦也，非天下也”。
或曰，伴君如伴虎。原君之威震于四方也。民懼，故見則稽首。甚矣！次非袁中郎所謂“烏沙之橫，皂隸之俗”乎？民心甚善，吾之心不可鄙。安吾民，待彼親，當(dāng)吾為魚彼為水，逃之則仇讎而不存，可使民益善。眺之，則壙瑯蔚然，葳蕤若有龐林焉。
亂曰：待民善，民益善，反之亦然。此二者兼慮謀良政而缺一不可矣。
是為勸仁。
肩膀高一文篇九
我們的祖先是充滿智慧的，雖然他們可能不知道文明的意義，但是他們卻懂得文明的價值，因此倡導(dǎo)了文明、發(fā)展了文明。曾經(jīng)那永不磨滅的文明難道會在我們這一年代就要結(jié)束了嗎?但是文明是在一個人的內(nèi)心深處，雖然它不會隨意因為你的欲望展現(xiàn)力量，它也不會隨意因為你的險境而出現(xiàn)，但是它一定會在一種地方展示它那無窮的力量——為他人“服務(wù)”。
在日常生活的點點滴滴中，我知道了講文明、懂禮貌并不需要做得轟轟烈烈，只用平平常常的就可以了。記得在《今日視線》曾報道過，有一位先生多次捐獻(xiàn)出自己的愛心，幫助有困難的人。當(dāng)記者想要見一見這位好心人時，他總是不愿露面，更不愿意說出自己的姓名，人們便稱他為“活雷鋒”，還親昵地稱他為“關(guān)微”先生。通過記者的搜索，終于得知這位“關(guān)微”原來是廣東一位行善不留真名的人，五年來，他共捐款72。5萬元。平時都是通過電話確認(rèn)救助的對象，然后把錢匯過來，唯一的一次露面，是在20-年秋天，利用出差之機(jī)，取走幾年來的資助發(fā)票。見過他的人都記得，“關(guān)微”先生是一位四十多歲的中年人。他那“樂善好施”的文明行為感動了所有人的內(nèi)心。
可是，并不是人人都像這位“關(guān)微”先生一樣，就從生活中最容易看到的事——坐brt公交車說起。上車時，一位老爺爺正要上車，突然兩位小朋友沖了過來，不僅不小心撞倒了老爺爺，還沖到了車上的唯有的兩個座位前坐下。路人趕緊扶起這位被撞倒的老爺爺，扶著進(jìn)公交車。然而，這兩個“小壞蛋”不僅不知羞恥，看見老爺爺連讓個位置的想法都沒有，還取笑老爺爺走路時像烏龜，因為走得慢，所以連個位置都沒有“搶”到。老爺爺并沒有太大的不肖，卻一臉無奈地站在一旁。這兩個“小壞蛋”的“樂善好施”的文明行為不僅影響到了周邊的人，還玷污了少先隊員那純潔的形象。
喚醒它吧!自己內(nèi)心深處那純真的心、喚醒它吧!自己內(nèi)心深處從祖先繼承下來的永不磨滅的靈魂、喚醒它吧!屬于自己真正美麗。
肩膀高一文篇十
近期，我們一家人常常穿行在公園的綠茵道上，吸氣著新鮮的空氣，享有自然界的恬美，一邊還探討一個話題討論——文明與和睦。初春的黃昏，山上的斜日，涌起了豆豆紅暈，與長空相互之間襯托，要我感受來到當(dāng)然的和睦。
曾經(jīng)的我很勤奮地找尋和睦的足印，但是慢慢地，我發(fā)現(xiàn)了它隨處存有——早晨，從若隱若現(xiàn)的困意中醒來，拉開窗子，傳出動聽的“嘰嘰喳喳”聲，那就是鳥兒在享有早晨的愉快。身上背包踏入念書的路程，看到全體同學(xué)騎著單車開心地念書，常常聽見甜滋滋一句“早安!”;看到道旁的清掃工揮舞掃把的背影，隨著著是脆響的“咝咝”聲……在這種每日反復(fù)開演的場景中，我感受到普普通通的和睦。
你是否還記得那一天，在濕地公園里溜達(dá)，看見那樣的一幕——一個衣著時尚潮流莊重的中年女人順手把喝了的飲料瓶扔在翠綠的草地上，看起來分外“奪目”。一位衣著隨意、兩鬢斑白的老人費(fèi)勁地俯下身子拾起了玻璃瓶。他們的個人行為產(chǎn)生時間只隔了短短的10來秒，但他們的內(nèi)心間距卻這般漫長。年老老人的彼此之間個人行為，帶來了我巨大的震撼人心;現(xiàn)如今社會全力呼吁建立全國性文明大城市，而在其中，必須的更是那樣的心靈美。
報名參加了此次的創(chuàng)先爭優(yōu)活動，使我深深感受到：我喜歡人們和睦、文明的大城市!父母，我們一起迅速行動起來，參加建立文明大城市的主題活動。我們一起認(rèn)真去關(guān)心社會的轉(zhuǎn)變，用熱情去撒播文明的種子，用進(jìn)一步的行動擔(dān)負(fù)造就和睦文明大城市的每日任務(wù)!那樣我們的日常生活會被彈奏成幽美悅耳的和睦、文明節(jié)奏，人們會相互有著更幸福、璀璨的明日!
肩膀高一文篇十一
全球的科技在發(fā)展，社會在進(jìn)步，人均知識水平也在不斷提高，人類社會在步入文明?？墒牵覀儏s忽略了一個最重要的問題--文明的細(xì)節(jié)。
全球60多億人，我們不能保證人人做到保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生;就連我們中國14億人，我們也做不到。但至少我能保證我做到。生活中，我盡量避免用白色垃圾。一天少用一雙一次性筷子，一個一次性的碗，我就能避免兩個白色垃圾的產(chǎn)生。白色垃圾--一個被深埋地下一千年也不會被溶解的東西。還值得我們使用嗎?不值得，因為，它只能給我們帶來一時的方便，卻給了我們帶來百年的災(zāi)害。
現(xiàn)在，到處都在喊“迎奧運(yùn)，爭做文明公民”?？墒?，又有多少人響應(yīng)呢?這些話不也就隨風(fēng)而去，當(dāng)耳旁風(fēng)咯!在我們眼里，這些話說的太多了，也就讓人覺得太假，太虛偽。
就算是今天做到了，明天呢?為什么我們要在這光說不做呢?我想，“迎奧運(yùn)，爭做文明公民”不應(yīng)該只是在-年當(dāng)文明公民，-年又“外甥打燈籠--照舅(舊)”
如果我們都發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，講文明，樹新風(fēng)。那--文明，離我們還遠(yuǎn)嗎?
肩膀高一文篇十二
多注意積累，字義、詞義、文句表達(dá)等方面需要注意，該背的古文等要背熟。
數(shù)學(xué)。
把不同的章節(jié)中的基礎(chǔ)知識鞏固一遍，把內(nèi)容跨度較小的題目基本解決(如果你的要求比較高的話)。
英語。
把高一到高三的知識點重過一遍，這個過程應(yīng)該有一套比較好的題量比較大的資料。
文綜。
跟著老師的復(fù)習(xí)過程走就可以，重點還是要把基礎(chǔ)知識鞏固背熟。
這一階段大概從高二暑假到高三上學(xué)期結(jié)束(不同的學(xué)校在具體時間安排上可能不同)，應(yīng)把高中課本按順序過一遍(除語文)，搞定所有該背的東西!文科生則更多的重點放在語數(shù)外上。
第二輪：專題性質(zhì)的復(fù)習(xí)。
除了前面的基礎(chǔ)知識之外，要對閱讀題和作文加以適當(dāng)注意。具體方法是多做一些試卷。可以是歷年的考題綜合，也可以是最新的高考題目。
數(shù)學(xué)。
集中力量解決后面的綜合型題目和一些難題，對于要運(yùn)用的原理不要有疏漏。
英語。
保持大量做題，碰到新的題目要注意總結(jié)，要注意聽力和閱讀。
文綜。
在市場上有很多專題復(fù)習(xí)的資料，可以選擇一些。
如，政治需要看一些時事材料，可以對這些材料中可能牽涉的問題加以總結(jié)。歷史可以分成政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面加以復(fù)習(xí)。地理主要是把書上易考的重點當(dāng)專題來復(fù)習(xí)，還要注意三科結(jié)合的題目。
這一階段大概要到高考前一兩個月，在跟著老師的步驟走之外，還要自己再找一些適合自己的專題性質(zhì)的資料。重點是多做題，多總結(jié),文綜科目加以重視。
第三輪：沖刺階段。
這一階段主要是做綜合試卷和模擬題。雖然不一定在高考中能碰到，但做一些綜合試卷是對高考的一種模擬，無論從內(nèi)容還是心理上。
做完卷子之后，要歸納自己做這套卷子的收獲。在做卷子之余，可以把以前背過的文綜基礎(chǔ)知識翻一翻，熟悉熟悉。
在臨考階段，復(fù)習(xí)計劃的調(diào)整也是必不可少的，到那個階段可以采取以看歷年高考真題為主的復(fù)習(xí)方式，讓自己多思考。
肩膀高一文篇十三
我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
晉侯、秦伯。
分別指晉文公和秦穆公。周朝時期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當(dāng)時晉國的級別比秦國要高。
子
在文中是對男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。在古漢語中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。
寡人。
通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰(zhàn)國時期使用較為普遍。
執(zhí)事。
辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。
大夫。
官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。
《戰(zhàn)國策》。
卿
古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。
祖
臨行祭路神，引申為餞行和送別。
徵
古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。
中庶子。
管理國君的車馬之類的官。
郎中。
宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。
箕踞。
坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。
東向。
在中國古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請人東向坐來表示對人的尊敬。
望其氣。
中國古代方士的一種占候書，望云氣以測吉兇征兆。據(jù)說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍[jp3]也會有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個意思。
籍
項羽的名，自稱名表示對對方的尊重。在古代，名和字是有著嚴(yán)格的區(qū)別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述、闡明的作用。
亞父。
對年長者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。
參乘。
坐在車右侍衛(wèi)的人，又叫陪乘。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負(fù)責(zé)行車安全。
《史記》。
我國第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
關(guān)中。
函谷關(guān)以西，今陜西一帶。
季父。
叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。
河
特指黃河。江，特指長江。
豎子。
罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來理解）。
《詩經(jīng)》。
我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。
《詩經(jīng)》“六義”
風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
總角。
古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。
《離騷》。
《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩?！俺o體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。
“風(fēng)騷”
《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》?！对娊?jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
《孔雀東南飛》。
我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。
結(jié)發(fā)。
古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。
羅敷。
古代美女的通稱。
伏惟。
下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。
新婦。
古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。
下九。
古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。
六合。
古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
青廬。
用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。
黃昏。
十二時辰之一，是戌時（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時至21時）。
人定。
是亥時（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。
十二時辰。
漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
建安。
漢獻(xiàn)帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。
廟號。
廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。
謚號。
謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。
尊號。
尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號?；蛏八希蛩篮笞芳?。追加者亦可視為謚號。尊號一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實際早在秦統(tǒng)一中國之初，李斯等人就曾為當(dāng)時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運(yùn)、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。
杜康。
相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。
子
對對方的尊稱。
衿
古式的衣領(lǐng)。
青衿。
是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。
阡陌。
阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。
《古詩十九首》。
東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無縫，一字千金”。
癸丑。
古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。
暮春。
春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。
禊
一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。
望
農(nóng)歷每月十五.既望：農(nóng)歷每月十六。
晦
農(nóng)歷每月最后一天。
朔
農(nóng)歷每月第一天。
浮圖。
也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
陰陽。
山南水北為陽，山北水南為陰。
肩膀高一文篇十四
敦敦吾師：
但行至半途，冷風(fēng)颼颼而來，痛楚襲人。吾淚、涕不禁俱下。
上述誠表，為吾未至學(xué)府之緣由。吾師應(yīng)懂，吾未到校。
是不能也。
汝苦，吾亦苦!!但，病痛不饒人，惜之諒之!如有幸再見吾師面，再聽吾師之課，吾寧當(dāng)負(fù)荊請罪，自辱其身!
嗚呼哀哉!哀哉痛矣!
xxx。
20xx年xx月xx日。
肩膀高一文篇十五
這次月考成績不太滿意。我本來的目標(biāo)是考第一，這次只考了第三。但這不是我的期末成績，因為有期中考試，復(fù)試，期末考試，我的`機(jī)會不止一次。這次考試我最大的缺點就是馬虎大意，因為我其實可以做一些題，但是因為我的缺點不好，被扣了很多分，甚至英語答題卡都沒查?？赡苁沁B續(xù)三次考試，心里對考試有點厭倦，因為要在卷子上做這些題，就得思考。一直在想兩篇論文，導(dǎo)致腦子里有些混亂。
還有就是因為語文課下沒看幾遍，有些問題就能在這么簡單的課文里找到。別人做對了，我做錯了。自然是沒看懂問題。比如一個問題，給魯迅留下深刻印象的人，應(yīng)該寫下那些人的名字。但是我居然在魯迅的文章里寫了那些人的名字，導(dǎo)致我自己扣了兩分，整整兩分。
然后我的數(shù)學(xué)答題卡上有一個在別人眼里很簡單的問題，我自己也不知道怎么觀察，也沒有問數(shù)學(xué)老師，就丟了三分.這方面的例子有很多，但是一般我自己的缺點和做不到的問題都沒有問老師，導(dǎo)致我月考成績不理想。
在此，我決定我下一次語文、數(shù)學(xué)、英語總分一定不低于330分。我要努力，要進(jìn)步，要多學(xué)習(xí)，多提問，向著我的目標(biāo)前進(jìn)，因為我相信巴金的那句話：理想不拋棄努力追求的人，只要你不停止追求，你就會沐浴在理想的光輝中。
肩膀高一文篇十六
1、戴望舒是中國現(xiàn)代派象征主義詩人，代表作有詩歌《雨巷》，并因此作被稱為“雨巷詩人”。
2、徐志摩是中國新月詩派的代表作家，其詩作《再別康橋》細(xì)致入微地表達(dá)了詩人對康橋的愛戀。
3、艾青是中國現(xiàn)代著名詩人，其詩作《大堰河——我的保姆》抒發(fā)了詩人對大堰河的真摯感情。
4、《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，與《公羊?qū)！贰豆攘簜鳌泛戏Q為“春秋三傳”。
5、《國語》是我國最早的一部國別體史書?！稇?zhàn)國策》是我國古代的一部國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略。
6、司馬遷是西漢（朝代）著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，開創(chuàng)了我國史學(xué)紀(jì)傳體的先河，被后人尊稱為“史圣”。
7、《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初四年共約3000年的歷史，分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表等五種體裁。
8、西漢司馬遷（作者）創(chuàng)作的《史記》被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
9、魯迅是中國現(xiàn)代著名作家，主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》等。
10、魯迅1918年5月發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。其中篇小說《阿q正傳》通過對主人公精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍存在于“國人魂靈”中的精神病癥。
11、巴金是20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師、中國現(xiàn)代文壇的巨匠，作品有“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。
12、夏衍是中國現(xiàn)代著名劇作家，主要作品有劇本《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》等，其創(chuàng)作的《包身工》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部報告文學(xué)作品。
13、《記梁任公先生的一次演講》的作者是梁實秋，中國現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)批評家，代表作有散文《雅舍小品》等。
14、《燭之武退秦師》選自春秋末年魯國史官左丘明所作《左傳》，《荊軻刺秦王》選自西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向編寫的《戰(zhàn)國策》，《鴻門宴》選自西漢文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的《史記》，《記念劉和珍君》選自中國現(xiàn)代著名作家魯迅的雜文集《華蓋集續(xù)編》，《小狗包弟》選自中國現(xiàn)代著名作家巴金的散文集《隨想錄》。
15、孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)。他編輯整理的《春秋》成為我國第一部編年體史書。
16、《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，集中體現(xiàn)了他在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，是我國第一部語錄體散文，該書共分20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為“四書”?！对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”?！对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經(jīng)》并稱“六藝”。
17、《論語為政》“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。
18、狄更斯是19世紀(jì)英國（國別）批判現(xiàn)實主義小說家，代表作有“半自傳體”小說《大衛(wèi)科波菲爾》，主線是主人公大衛(wèi)科波菲爾的成長史。重要作品還有《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時世》《雙城記》。
19、朱自清是中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者，主要作品有散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》等，其散文名篇《荷塘月色》借寫荷塘月色美麗的景象委婉地抒發(fā)了作者想超脫現(xiàn)實而又不能的復(fù)雜感情。
20、郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代著名小說家、散文家，主要作品有小說《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒發(fā)了對北國秋色的無限向往和眷戀之情。
21、陸蠡是中國現(xiàn)代散文家、翻譯家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚綠記》通過對“綠囚”的贊美，表現(xiàn)了中華民族不屈服于任何黑暗勢力的抗?fàn)幘瘛?/p>
22、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，通稱為《詩》或《詩三百》。它是我國詩歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三類，寫作手法主要有賦、比、興。
23、屈原是戰(zhàn)國時期楚國人，我國第一位偉大的愛國詩人，其詩作《離騷》是我國古代最長的抒情詩，是我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。
24、屈原開創(chuàng)的一種新詩體是“楚辭體”，又因為以屈原作品《離騷》為代表，所以后世也稱此詩體為“騷體”。
25、《楚辭》是繼《詩經(jīng)》之后的又一部詩歌總。
集，收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向編輯?！峨x騷》是其中的代表作，共373句。
26、《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與屈原的《離騷》在文學(xué)史上并稱為“風(fēng)騷”，分別是中國古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的源頭?！对娊?jīng)》是我國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集，《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。
27、《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，歌頌了主人公焦仲卿和劉蘭芝的忠貞愛情和反抗精神。與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。
28、《古詩十九首》是東漢末年文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“驚心動魄，一字千金”。
29、曹操是三國時期著名政治家、軍事家、詩人，與其子曹丕、曹植并稱為“三曹”，為建安文學(xué)的代表作家，主要詩作有《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》等。其詩作《短歌行》抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。
30、陶淵明是東晉時期著名詩人，自號五柳先生，世稱靖節(jié)先生。他是我國文學(xué)史上第一位田園詩人，代表作有《歸園田居》《飲酒》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等。
31、王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之美稱，世稱“王右軍”。其散文《蘭亭集序》抒發(fā)了人生無常的感慨，批判了“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義思想。
32、蘇軾是北宋（朝代）著名文學(xué)家，號東坡居士，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”“唐宋八大家”之一，開豪放詞派之風(fēng)。主要作品有《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》等。
33、王安石是北宋（朝代）著名文學(xué)家、政治革新家，世稱王荊公，又稱臨川先生?！疤扑伟舜蠹摇敝?，散文《游褒禪山記》提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
34、蔡元培是中國現(xiàn)代教育家，其演講辭《就任北京大學(xué)校長之演說》對青年學(xué)子提出了殷切的希望。
35、馬丁路德金是美國（國別）黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖，其著名的演說《我有一個夢想》集中表達(dá)了他對自由、平等、公正的追求與憧憬。
36、雨果是19世紀(jì)法國（國別）偉大的浪漫主義文學(xué)家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。1831年他完成了第一部長篇小說《巴黎圣母院》的創(chuàng)作，主人公是卡西莫多和愛斯梅拉達(dá)。另一部小說《悲慘世界》中的主人公是冉阿讓。主要作品還有《海上勞工》《笑面人》《九三年》等。
37、《家》是中國現(xiàn)代著名作家巴金的長篇小說《激流三部曲》中的第一部，該小說寫了覺慧、覺新、覺民三兄弟在愛情婚姻上的不同遭遇，其中主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者的典型。
38、巴金（作家）的小說《激流三部曲》中的第一部是《家》，該小說情節(jié)發(fā)展的主要線索是愛情和婚姻糾葛，主題是通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴三對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，表現(xiàn)青春和美好的感情如何受到封建家族統(tǒng)治的迫害，以及年輕一代的叛逆和反抗。
39、小說《家》中的主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者的典型。小說寫他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示愛情，幫助覺民逃婚等。他的大哥覺新由于受封建禮教約束較多，養(yǎng)成了委曲求全懦弱順從的性格。小說還刻畫了其他令人難忘的人物形象，如敢于以死抗?fàn)幍募儩嵉难经h(huán)鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教惡果的梅芬，善良厚道的瑞玨，專制家長高老太爺，敗家子克定，荒淫的假道士馮樂山等等。
40、《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對照”原則。愛斯梅拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都形成了極為明顯的`對比。
肩膀高一文篇十七
今年文科生的狀況：10：1(以往3：1)。由于學(xué)生總體素質(zhì)差，數(shù)學(xué)底子薄弱的特點，選修1-2中除復(fù)數(shù)之外的知識和必修1----5的聯(lián)系較密切，高考要考，并且它本身沒什么基礎(chǔ)性需要夯實，它的基礎(chǔ)就是必修1----5，目前學(xué)生在生疏了必修科內(nèi)容且數(shù)學(xué)水平和能力不具備的情況下掌握起來難度較大，同時，6月份的畢業(yè)會考對文科學(xué)生提出了很嚴(yán)峻的考研，樂觀的估計該有三分之二的同學(xué)過不了關(guān)，悲觀的估計可能就是4分之三的不及格了，所以問題很嚴(yán)重，于是，通過和組內(nèi)老師以及竇主任的商議，借鑒了上年文科組課程調(diào)整方案，也征求了譚主任的意見，我們決定選修1---2剩下的內(nèi)容在會考后學(xué)習(xí)。將教學(xué)內(nèi)容和計劃做如下調(diào)整：
1.第一周開選修1-2的復(fù)數(shù)部分內(nèi)容。一方面這是高考的內(nèi)容，必須學(xué)好，另一方面這部分內(nèi)容文科學(xué)生可以輕松的學(xué)會，更是完善了數(shù)系，完成了對整個數(shù)系的認(rèn)知。
2.第2---5共計4個周的時間復(fù)習(xí)必修一。必修1的函數(shù)是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，無論基本概念基本技巧還是基本能力都是學(xué)生最薄弱的地方。一是，初中和高中內(nèi)容的銜接上安排不好，這是教材方面的，二是歷來高一進(jìn)度安排的很緊張，整的基礎(chǔ)知識的教學(xué)速度像百米沖刺一樣一沖到底，沒有歇息，沒有反思，導(dǎo)致了這部分內(nèi)容最基礎(chǔ)的東西沒有掌握好。我們復(fù)習(xí)的時候，本著講解新課的態(tài)度，抓概念，抓基礎(chǔ)，同時心里裝著高考，將高考的精髓貫徹進(jìn)來，讓學(xué)生明確這部分知識在以往的高考中是怎么被檢測的，也讓學(xué)生在做高考題目中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和斗志。必修一的復(fù)習(xí)需要4周時間。
3.第6---10共計5周時間復(fù)習(xí)必修四。考慮到知識的系統(tǒng)性和連貫性，繼必修一的集合函數(shù)之后復(fù)習(xí)必修四的三角函數(shù)，數(shù)列，這既是對必修一的鞏固也是函數(shù)內(nèi)容的連貫與提升。
4.第11---12兩周復(fù)習(xí)必修5的解三角形和不等式。
5.第13---14兩周復(fù)習(xí)必修三。
6.第15周會考周。會考綜合訓(xùn)練在之前的周末作業(yè)中實施。
7.第16----選修1---2第一，二，四章的內(nèi)容。
8.準(zhǔn)備期末考試。
9.關(guān)于1---3等的選修內(nèi)容，會考和高考都不考，而改革需要貫徹的內(nèi)容，怎么辦?研究性學(xué)習(xí)研究什么?可否研究這些東西?投入一個專人的精力，視頻教學(xué)，在研究性學(xué)習(xí)的課堂上或者飯后課前以及其他課間可供自由活動的時間里視頻播放，供學(xué)生選學(xué)，既完成了教學(xué)任務(wù)，又重點基應(yīng)對了高考的內(nèi)容。
計劃需要在實踐中不斷的調(diào)整，不為計劃而計劃，是為了切合學(xué)生的實際而計劃，所以我們的計劃肯定只是一個參照，變是不可改變的事實。
二.復(fù)習(xí)資料的問題。
高考題能不能每人手里一套?圖書館能不能完整的保存一套?好的刊物，好的報紙能不能圖書館里訂購幾套?能不能有數(shù)學(xué)專業(yè)的人保管和經(jīng)受這些資料，以期資料的分類清晰、完整并有可持續(xù)性。比如，需要會考題的時候需要哪年的就調(diào)集哪年的，需要高考題的時候需要哪年的就調(diào)集哪年的。
如果有好資料，學(xué)生該人手一本。有些知識點，有些例題，有些練習(xí)題需要學(xué)生看看做做。在沒有好資料的或者好資料還未出來的情況下，該多給老師準(zhǔn)備資料，多多益善，人手一本，而不是只有備課組長才有，這樣便于集體備課，便于集思廣益篩選題目，老師是用來組題的而不是來造題的，巧婦難做無米之炊，復(fù)習(xí)資料尤為重要，實乃當(dāng)務(wù)之急!
三.集體備課方面。
團(tuán)結(jié)是精髓。一個學(xué)科組是一個統(tǒng)一的團(tuán)體，融入了集體的熱忱和智慧，大家共同擔(dān)負(fù)著教育的使命，共同擔(dān)負(fù)起一個級部的數(shù)學(xué)教學(xué)工作。今年的組合師資雄厚，大家也很合得來，心往一處想，勁兒往一處使，解題和備課集思廣益，暢所欲言，探究一個周教學(xué)中存在的各個方面的問題，共同研究對策，調(diào)整不夠科學(xué)合理方式和方法，制定下周的教學(xué)計劃，備題人員安排如下：
徐彩華和李麗杰一組，穆振偉和宋卓玉一組，輪流準(zhǔn)備課時復(fù)習(xí)的課堂練習(xí)，課后作業(yè)，周末作業(yè)以及章節(jié)綜合測試題目。
柳兆波準(zhǔn)備提高班的教學(xué)內(nèi)容和作業(yè)題目。
文科數(shù)學(xué)組的成員偏老，新人亟待出現(xiàn)，希望能給柳兆波這樣的新人更多挑重?fù)?dān)的機(jī)會，也希望學(xué)校提供外出學(xué)習(xí)的機(jī)會，教育需要由老到新的傳承。
四.學(xué)生管理的問題。
今年的文科組比之往年，教學(xué)管理難度加大。之前也不止一次有信箱事件放生，基于此，我們文科組的全體成員進(jìn)行的深刻的反思，之后要求大家互相提醒，努力做到一下幾點：
1.切忌恨鐵不成鋼心理，切忌用諷刺挖苦的手法激勵他們，投以足夠的熱情，分析了解學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)差的原因，有的放矢，細(xì)致的做好思想工作，提高他們的自信心，鼓舞干勁，以期最大程度的提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績。
2.不厭其煩的做好照葫蘆畫葫蘆到照葫蘆畫瓢的基本遷移能力的培養(yǎng)工作。做好示范，注重例題教學(xué)，重視解題步驟的板演，重視解題方法的歸納和總結(jié)，重視提高學(xué)生一板一眼的模仿操練能力。
3.揚(yáng)長避短，借文科學(xué)生記憶優(yōu)勢的特點，提煉半成品的數(shù)學(xué)結(jié)論讓學(xué)生記憶，使得學(xué)生做題中能夠借這些半成品的結(jié)論作為墊腳石，踏跳著石頭過河。
4.課堂教學(xué)中少講多練，留有足夠的咨詢答疑時間，切忌貪多嚼不爛，教一個會一個，教兩個會兩個，若能舉一反三，那是最大的收獲。
5.踏踏實實的做好反饋教學(xué)，針對作業(yè)和課堂練習(xí)的問題，究其原因，精選習(xí)題，對癥下藥，解決遺留問題。
6.重視單元小結(jié)，力求單元提升，從知識的匯總到題型的掌握，都上升到一個新的高度。
7.學(xué)習(xí)是一種品質(zhì)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的品質(zhì)是勤奮持久，勤于動腦勤于動手，持之以恒，這樣的習(xí)慣，這樣的毅力不僅利于學(xué)好數(shù)學(xué)，也利于生活和事業(yè)的態(tài)度，好的態(tài)度好的品格成功好的人生，繼而完成教書育人的教育使命。
五.考核的問題：期望學(xué)校對于考核方案盡量做到合理公正，絕對的公正是沒有的，但希望盡量減少人為的差異，盡量不要在考核的問題上打擊大家的積極性。
六.希望懂?dāng)?shù)學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和全體的數(shù)學(xué)老師能夠坐下來，探討一下，這樣的改革下，怎么安排才能把數(shù)學(xué)學(xué)好，那些選修的課程和必修的課程怎么安排。
肩膀高一文篇十八
1.預(yù)習(xí)的習(xí)慣。
預(yù)習(xí)能夠使你聯(lián)系以前的知識，發(fā)現(xiàn)新問題，思考怎樣解決問題，能把自己理解不了的問題帶到課堂上更好地聽老師講解。
2.記筆記并事后整理的習(xí)慣。
隨著課程內(nèi)容的增多和復(fù)雜化，記筆記有助于抓住重點。如果因時間限制，課堂記的東西較零亂，那么課后還要進(jìn)行整理，使之全面、有條理。整理的過程是一個很有效的過程，而且還能鍛煉自己分析、歸納的能力，所以應(yīng)養(yǎng)成整理筆記的習(xí)慣。
3.課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。
要鞏固所學(xué)知識，必須及時復(fù)習(xí)，加以強(qiáng)化，并養(yǎng)成習(xí)慣。
4.獨立解決問題的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)上有困難應(yīng)盡量自己先“試一試”。靠自己的力量完成，嘗到勝利的甘甜，對自己增加信心，勇敢地迎接下一個問題的挑戰(zhàn)。
5.認(rèn)真觀察、思索的習(xí)慣。
每門學(xué)科都要求自己具備觀察力。還需要養(yǎng)成邊觀察邊思索的習(xí)慣，勤于觀察的同時還要勤于思考。自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。
6.積極閱讀、寫作的習(xí)慣。
閱讀是獲取知識的主渠道，應(yīng)在反復(fù)閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，廣泛吸收課外的知識和信息，養(yǎng)成積極閱讀的習(xí)慣。讀和寫都是一種嚴(yán)格的觀察、思維和想象等認(rèn)識能力的訓(xùn)練，是互相促進(jìn)的。寫作過程還是運(yùn)用語言文字技巧的訓(xùn)練，所以要養(yǎng)成勤于寫作的習(xí)慣。
7.養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事。總之，是個積累的過程，你了解的越多，學(xué)習(xí)就越好，所以多記憶，選擇自己的學(xué)習(xí)方法。祝學(xué)習(xí)成功!
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