北大授課讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）

讀后感的寫作可以記錄自己閱讀生活的點滴，回顧自己的閱讀歷程和成長，留下珍貴的文字印記。寫讀后感前，我們應(yīng)該仔細(xì)閱讀并理解書中的各個章節(jié)和要點。如果你不知道如何寫讀后感，可以看看以下范文，或許會給你一些啟發(fā)。

北大授課讀后感篇一

《站著上北大》這本書其實我以前都不知道他的，只是在圖書館無聊時偶然間發(fā)現(xiàn)的，因為本人那時想要學(xué)習(xí)了所以想著這本勵志書可能會對我有用吧，就借回來了，剛開始只是偶爾看一點，不過我發(fā)現(xiàn)越看我越想往下看。

書皮上就是一張很感人的圖片，主人公甘相偉穿著保安服像尺子一樣站在北大門口。甘相偉的家庭很不好，他出生五年后父親就死了，之后他母親的精神也到了邊緣差一點崩潰。但因為兩個孩子堅持了下來。而一個家庭失去了頂梁柱考一個女人又怎么能支撐呢？這時他的三爹不顧自己已經(jīng)訂婚，毅然決定來照顧他們。甘相偉小時候?qū)W習(xí)很好，但因為高二時退學(xué)一段時間又加上高考失利，沒有考上夢寐以求的北大，就在一個不太好的學(xué)校學(xué)習(xí)了法律。他沒有以挫折失敗為理由借口放棄自己心中的那片神圣。他想著上三流的大學(xué)也要做一流的學(xué)問。在工作期間他為了夢想放棄了自己的工作去北大當(dāng)保安，一邊工作一邊學(xué)習(xí)。

在書中其實并沒有多少他刻苦努力學(xué)習(xí)的部分，但是卻有其他人的，他的同事大隊長的。從側(cè)面反應(yīng)出了他自己的學(xué)習(xí)精神，天下沒有伸手就可以夠到的午餐。成功不是一個短暫的過程，是時間加汗水，努力多學(xué)習(xí)得到的。站的多高才能看的多遠(yuǎn)，接觸的人群，學(xué)習(xí)的環(huán)境對我們都要很大的影響，正所謂成功是不能隨隨便便的，把每件小事都做好的人，還有什么事情做不好。一屋不掃何以掃天下。

北大授課讀后感篇二

《北大授課》是余秋雨先生在北京大學(xué)講授“中華文化史”的課堂實錄。北大學(xué)生在課堂爭論中展示出的深厚學(xué)養(yǎng)，余秋雨先生在“閃問”“閃答”中表現(xiàn)出的睿智，在教學(xué)中展示的真知灼見都給我留下了深刻的印象。我想結(jié)合這本書對我收獲最大的幾個方面談?wù)勎业母惺堋?/p>

一、破除偏見。

其實在讀這本書之前，知道本書的作者是余秋雨，我心里多多少少是有一些抵觸的。因為長久以來，聽到看到了很多關(guān)于余秋雨的負(fù)面消息。比如，余秋雨沒有文化，經(jīng)常用錯典故；余秋雨參加各種活動，作為評委（如青年歌手大賽），太喜歡出風(fēng)頭；余秋雨娶漂亮老婆，私生活不檢點……對余秋雨的抨擊是全方位的，從作品到人品。我也如烏合之眾，隨波逐流，對余秋雨心懷偏見，在近幾年沒有再讀他的作品。

初讀《北大授課》，只讀到前面的“閃問”“閃答”便為余秋雨的睿智所折服。面對敏感話題，甚至是一些尖銳的提問，余秋雨幾乎不會“打太極”，他都是正面回應(yīng)，而且回答一針見血。比如他勸告臺大學(xué)生“我們年輕一代，不要在整體上鄙視世界上任何一個龐大的人群。很多傲慢，都來自無知，終究是文化的毒藥?！碑?dāng)學(xué)生問到如何面對外界的詆毀時，他說“沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣象未到。”讀到這里頓時覺得作者真的是一個睿智而通透的人，才能如此坦然地面對外界的非議。

回頭想想，從《文化苦旅》開始，到《千年一嘆》《中國文脈》等等，讀過的余秋雨的作品真的不少，讀的時候也確實覺得作者文采斐然，見地不凡。那我為什么還會被外界的評論所左右，不能客觀的看待這位優(yōu)秀的學(xué)者和作家呢？我想是因為自己缺少獨立思考的能力，只能人云亦云。感謝這本書讓我重新認(rèn)識余秋雨，重新把書架子上落灰的《文化苦旅》拿出來再讀。

二、收獲新知。

余秋雨先生在授課時，明顯先快后慢，從具體時代來說魏晉前講得多，而且比較細(xì)致，對元明清甚至唐詩宋詞都一帶而過。通過余秋雨和學(xué)生的共同講述，讓我關(guān)注到了從前不曾好好關(guān)注的文化。

在課上余秋雨差不多花費了一個月的時間講清末破解甲骨文的意義，余秋雨將它稱為“童年的歌聲”。通過前三課，我才知道在一個民族風(fēng)雨飄搖之際，發(fā)現(xiàn)一種文化童年的歌聲，喚醒古老的民族記憶是一件多么意義重大的事情。之后講到諸子百家，最讓我印象深刻的是對墨子的解讀。在諸子百家中，我比較熟悉的只有孔孟和老莊，當(dāng)然對他們的學(xué)說和主張也只是一知半解。墨子雖然在高中歷史教材中學(xué)到過，但也僅僅知道他的“兼愛”“非攻”。讀了這兩課，才知道墨家學(xué)說對于塑造民族品質(zhì)的重大意義和墨子學(xué)說的跨時代意義。同時對墨家的神秘團(tuán)體“巨子”產(chǎn)生了濃厚的興趣，那種城池失守就要自殺的規(guī)矩，總讓我想到日本的武士。在緊張的課時中，余秋雨先生專門抽出一節(jié)課來講顏真卿，確實讓人驚訝。在我印象中的顏真卿只是一位書法家，而在余秋雨看來，在顏真卿書法藝術(shù)成就之上的是他的偉大人格。在這本書里，老師和學(xué)生的一些發(fā)言都讓我重新認(rèn)識一些歷史人物，不禁深感自己的無知。

三、得到啟發(fā)。

這本書除了在知識方面讓我收獲新知之外，也在教學(xué)上給了我一些啟發(fā)。

在授課方式上，這門課程采用討論的方式進(jìn)行授課，讓學(xué)生在相互的思想交鋒中逐步提高認(rèn)識，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行糾正、總結(jié)、提升。不同觀點的交流和碰撞，產(chǎn)生智慧的火花，連我這樣的局外人都受益匪淺，想必對課堂上的北大學(xué)生來說應(yīng)該會獲益終生吧。

在授課之前，余秋雨告訴學(xué)生應(yīng)該對下一次授課的內(nèi)容做一些準(zhǔn)備，但是又不要準(zhǔn)備的太多。做一些準(zhǔn)備就是我們的預(yù)習(xí)，不要太多準(zhǔn)備應(yīng)該是怕學(xué)生先入為主，就難以兼容并包，吸收他人的觀點。但是我在教學(xué)中總是希望學(xué)生預(yù)習(xí)得越多越好，預(yù)習(xí)得越仔細(xì)越好，從未想過過度預(yù)習(xí)的壞處。過度預(yù)習(xí)會禁錮學(xué)生的思維，這是在日后的教學(xué)中應(yīng)該注意的。

余秋雨在《告別》中說，這門課程是對歷史文化的重新選擇、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造。我也在這本書的閱讀過程中重新認(rèn)識了作者，重新認(rèn)識歷史文化。

北大授課讀后感篇三

文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。

古有三千弟子「論語」孔夫子，今有北大學(xué)生「問學(xué)」余秋雨。

從本書中可以窺視余先生對文化傳承的執(zhí)著和熱愛。說來慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍?nèi)容雖有些久遠(yuǎn)和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅持把它讀完。每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺，眼前驀然少有的開闊。

一直以來，我深知中國文化博大精深，卻未見人細(xì)談，恐怕是他們沒這膽量吧。但是，余秋雨卻用最具個性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。

推開文學(xué)的大門，余秋雨與一群北大學(xué)子一起討論著古老的話題，散發(fā)著自然的青春色彩。從“童年的歌聲”到“古老王朝的'歸來”;從“尋找真實的孔子從“光耀千古的324個字”到“走向文明的困惑”。我看到了一個個偉大廢墟間文明隕滅的印證;看到了王懿榮殉國時最放心不下的那一堆甲骨文;看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓Ь磻B(tài)度，周游列國拜師問學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大;聽到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道;名可名，非常名?！睅淼姆磦鹘y(tǒng)的觀念忠告;明白了莊子為心靈提供快樂的依據(jù);明白了曹丕與曹植因“七步詩”而互相殘殺的真相;感動于墨子作為一個“黑衣壯士”為“兼愛”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成為了一位跨時代的精神導(dǎo)師;感動于《離騷》中憂國憂民、“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕;體會到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來詮釋“世間文字，過巧即偽”的真諦;參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的精神家園一個個詩人、詞人，一個個畫家、書法家，一個個魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機(jī)。因為，在這片土地上，中華綿延不絕的文明是滋潤他們的土壤，他們生命因文化的滋潤而鮮活。

針對中國文化，余秋雨先生與北大學(xué)生共同探討了四十七節(jié)課，最令我印象深刻的是最后一節(jié)課“走向現(xiàn)代的困惑”?；貞浧鹎?、漢、唐、宋的失落，大家都處于一種“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的心情之中。因為那時候，人們才朦朦朧朧看到了中國。中國人在十九世紀(jì)后期遇到的災(zāi)難，應(yīng)證了任何再輝煌的回憶反而加深了失敗的體驗。但是，這是政治失敗還是文化失敗呢?余秋雨先生提出了這樣一個觀點：說文化失敗有點不準(zhǔn)確。中華文化畢竟已經(jīng)延續(xù)了幾千年，在別的文明一輪輪相繼滅亡和中斷的過程中一直維持著自己的生命，到十九世紀(jì)，還沒有充分的理由判定它已經(jīng)滅亡。但是毫無疑問，這種過于長壽的文化在生存狀態(tài)上確實出現(xiàn)了一系列難以逾越的障礙。在沒有逾越的時候，看上去像是不可逾越。

一位同學(xué)提出的現(xiàn)代社會的熱鬧與百家爭鳴時期的熱鬧有什么區(qū)別這一問題，文中用“廣場哲學(xué)”和“開山立派的原創(chuàng)氣魄”作出了答復(fù)。在廣場上辯論，高嗓門的一定是勝者，而大學(xué)者一定是輸家，這就是廣場哲學(xué)的一個簡單例子。先生提出言論的質(zhì)量等級，我雖不是深以為然，但覺得他的話還是有一定的道理。就比如說現(xiàn)在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負(fù)責(zé)任的寫，看客不負(fù)責(zé)任的信，然后不服責(zé)任的傳播，拉長排站隊，幾波人大戰(zhàn)口水互相詆毀實在太常見了。這不是爭論，更別提爭鳴，充其量就是爭吵。關(guān)于“開山立派的原創(chuàng)氣魄”也有一個很好的例子，現(xiàn)代人無不追求個性、獨特，深怕走在街上與誰穿了一樣的衣服，我感覺正這是因為存在了太多的人云亦云、隨波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。由此可見現(xiàn)在流行的特立獨行與諸子百家時開山立派的氣魄真是相形見絀。

余秋雨說：“文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。中國文化，本應(yīng)與更多的青春生命產(chǎn)生互動?！奔热贿@樣，我就想，趁我們還算年輕，多讀點書，就讓文化滋潤我們的生命，讓我們的生命煥發(fā)更多的青春活力，瀟灑走一回。

北大授課讀后感篇四

文章講的是賣米，實際講的是這一輩子，平淡樸實的故事，講述了許許多多無奈的事情，人生從來都不易，成年人的世界更沒有“容易”兩個字，我們也倔強過，我們也不甘過，更曾努力過、拼搏過，可能結(jié)果還是無奈，無論是童年時還是長大后，可能都有一個人蒙在被子里傷心難過的時候，這并不丟臉，不嘗盡酸甜苦辣、喜怒哀樂，怎知生活；不看盡生活百態(tài)，如何繼續(xù)溫暖和熱愛這個世界；賣米的作者是這樣一個人，越是從苦難和磨礪中走出，越能珍惜生活越能體會到幸福，那是一種苦盡甘來的幸福，那是真正笑的燦爛的幸福！

樂觀從來都不是傻乎乎的，是經(jīng)歷了許許多多，一樣的堅定信念，努力克服，頑強和堅韌的奮斗爭取，即使失敗了，也曾流過淚，有過傷痛，有過委屈，可還是樂觀的！

在人生路上前行，家庭不幸也好，生活不順也好，抗?fàn)庍^也好，最差又能怎么樣？如同文章暗含的結(jié)尾一樣，自己緩緩，第二天我們再來過！

做一個幸福的人，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，一個溫暖世界的人，做一個其他人看到你就會覺得安心和開心的人！

北大授課讀后感篇五

甘相偉小時候極其喜歡讀書，他考上了他們那個小山村里的“北大”，但是他在考高中的時候卻發(fā)揮失利，分?jǐn)?shù)只過了?？凭€。他就上了一所職業(yè)學(xué)校，但是他畢業(yè)后外出打工，到了北京，在北大當(dāng)了保安，他在那里盡情地，努力的讀書，最后以優(yōu)異的成績，考入了北大的中文系。

甘相偉從小特別喜歡讀書，從古至今，書被人們稱為長生果，人類進(jìn)步的階梯，甘相偉卻把書比做肥沃的土壤，讓北大夢在這里生根發(fā)芽。

但是，在這過程中，甘相偉吃了很多苦。比如：有一次，冬天，他把飯勺在盛水的時候掉到了冰洞里，他為了給家里省錢，下河把飯勺撈了出來。當(dāng)時，他形容說：那種涼是鉆心的涼。當(dāng)然，他能成功，也是有了家里的支持，他把母親和三爹受的苦當(dāng)作動力。

讀《站著上北大》，我懂了，一個人如果要想成功，就必須確立心中的目標(biāo)，然后朝著目標(biāo)去努力，在這個過程中，必須要堅強，也必須要有毅力。當(dāng)然，也下可或缺的是豐富的知識。

甘相偉之所以能夠成功，就是因為他把人生的困難都闖了過去，懂得了先苦后甜。他能考上北大，另一個原因就是他那豐富的知識。

總之，想成功。一要靠堅持和毅力。二是要有豐富的知識。

北大授課讀后感篇六

甘相偉，一個普普通通的保安，不同的是，他居然是北大校園里的一名保安。

在北大，不論是誰，都可以學(xué)習(xí)。甘相偉從小就對學(xué)習(xí)的興趣很濃厚，他很快就變成了北大的一名旁聽生。甘相偉通過自己的努力，最后終于考上了北大，成為了北大一個真正的學(xué)者。

看了《站著上北大》這本書，我常常在想，如果甘相偉不努力學(xué)習(xí)，他就只能在北大當(dāng)保安。但是，甘相偉努力學(xué)習(xí)，終于考上了北大。

從此，他與保安告別，走上了另一條路。一句話，越努力越幸運。

我從小就喜歡讀書。為了鍛煉我的寫作能力，我每天堅持寫日記。只要一想到好玩的事情，我就立刻記下來。寫作文時，我就把素材本拿出來，回憶當(dāng)時的情景，再根據(jù)自己的感受寫下來。并且檢查作文，看作文中是否有錯別字，把它改過來。

最后把作文讀一遍，看看語句是否通順。時間長了，我的作文也就越寫越好了。我的作文還被老師拿到班里當(dāng)范文來讀?？粗业淖魑脑絹碓胶?，媽媽就給我開通了博客，當(dāng)我的作文第一次被編輯老師留用的時候，我很激動。當(dāng)我收到樣刊，看到我的作文變成鉛字的時候，我覺得，我的努力沒有白費，有知識，有文化居然這么重要。

在英語上，我遇到不會讀的單詞，就會立刻聽磁帶。聽完磁帶后，我就會把這個單詞讀上幾遍，直到讀會為止。在課上我不懂得問題，課下我就會會和同學(xué)一起討論。討論的過程中，我們會把一個問題分成幾個小問題去解決，這樣我和同學(xué)不一會兒就解決了所有的問題。

慢慢地，我的英語水平越來越高，我對英語的興趣也越來越濃厚。我在培訓(xùn)學(xué)校參加的青少年英語風(fēng)采大賽中，取得了金獎，我深深的感到，努力是這么的重要。

越努力越幸運，甘相偉就是我學(xué)習(xí)的榜樣。我以后一定會珍惜每一次學(xué)習(xí)的機(jī)會，好好努力，用知識武裝自己的大腦，用知識改變自己的命運。使自己的人生流光溢彩，散發(fā)出耀眼的光芒。

北大授課讀后感篇七

我很佩服他，他能在困難中堅強學(xué)習(xí)。而我們以一點點失敗挫折就輕言失敗，似乎忘了一句名言——失敗乃成功之母。還有人以沒有時間為借口，還有一句名言可以送給他們——時間就像海綿里的水，只要擠，總還是有的。為什么我們不能堅持？不敢面對挫折和失敗，逆境并不可怕，可怕的是不堅持就放棄了。我們要學(xué)習(xí)甘相偉不屈不撓的精神，不要輕易說放棄。更要好好珍惜身邊的有利條件。

北大授課讀后感篇八

你讀過余秋雨的《北大授課》嗎?有著怎樣的讀后感呢?歡迎閱讀小編帶來的余秋雨北大授課讀后感，與你分享!

近期，讀了余秋雨老師的《北大授課》。

概括起來就是一個收獲，兩點啟示。

一個收獲是對中華文化的發(fā)展、演變過程有了更多的了解。

本來就很少涉獵歷史方面的知識，更不要說專業(yè)化程度更高的中華文化史。

通過閱讀《北大授課》，使我頭腦中這塊不毛之地長出了一根草芽。

兩點啟示：一是余秋雨老師的授課方式非常成功，值得我們學(xué)習(xí)。

授課之所以成功，盡管有余秋雨老師超雄厚的實力和優(yōu)秀的學(xué)生以及授課內(nèi)容等特殊原因，我覺得授課方式也是一個非常重要的原因。

余秋雨老師總是先提出一些與授課主題相關(guān)的問題，然后以學(xué)生為主展開討論，最后老師再糾偏、總結(jié)、提升。

這樣就能夠充分調(diào)動學(xué)生已有的知識和能力儲備，和學(xué)生形成課上的良好互動，很好地調(diào)動了學(xué)生思考和發(fā)言的積極性，充分展示出學(xué)生的認(rèn)識水平，有針對性地糾偏，再總結(jié)、提升，更能有效調(diào)高學(xué)生的認(rèn)識水平。

這種授課的方式很好地體現(xiàn)了新課程改革的理念，真正體現(xiàn)了“以生為本”的思想。

從教育思想的角度看，暗合了郭思樂教授的“生本教育”思想。

我認(rèn)為，我們的老師應(yīng)該找到《北大授課》的錄像片看看從形式上學(xué)習(xí)教法，再認(rèn)真研究一下郭思樂教授的“生本教育”思想從認(rèn)識上轉(zhuǎn)變觀念。

這樣我們的課堂教學(xué)將會發(fā)生變化，教學(xué)效果會有進(jìn)一步的提高。

二是余秋雨老師對中華文化歷史、文化事件價值的獨立判斷。

余秋雨老師能夠做到這一點有兩個前提，一是對中華文化的廣泛研究和相關(guān)文化事件的深入考證，二是多維度思考辯證分析的能力和沖破束縛的勇氣。

作為教師，我從中領(lǐng)悟到了專業(yè)成長的方法。

文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。

古有三千弟子「論語」孔夫子，今有北大學(xué)生「問學(xué)」余秋雨。

從本書中可以窺視余先生對文化傳承的執(zhí)著和熱愛。

說來慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍?nèi)容雖有些久遠(yuǎn)和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅持把它讀完。

每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺，眼前驀然少有的開闊。

一直以來，我深知中國文化博大精深，卻未見人細(xì)談，恐怕是他們沒這膽量吧。

但是，余秋雨卻用最具個性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。

推開文學(xué)的大門，余秋雨與一群北大學(xué)子一起討論著古老的話題，散發(fā)著自然的青春色彩。

從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來”;從“尋找真實的孔子從“光耀千古的324個字”到“走向文明的困惑”。

周游列國拜師問學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大;聽到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道;名可名，非常名?！?/p>

一個個魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機(jī)。

因為，在這片土地上，中華綿延不絕的文明是滋潤他們的土壤，他們生命因文化的滋潤而鮮活。

針對中國文化，余秋雨先生與北大學(xué)生共同探討了四十七節(jié)課，最令我印象深刻的是最后一節(jié)課“走向現(xiàn)代的困惑”。

回憶起秦、漢、唐、宋的失落，大家都處于一種“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的心情之中。

因為那時候，人們才朦朦朧朧看到了中國。

中國人在十九世紀(jì)后期遇到的災(zāi)難，應(yīng)證了任何再輝煌的回憶反而加深了失敗的體驗。

但是，這是政治失敗還是文化失敗呢?余秋雨先生提出了這樣一個觀點：說文化失敗有點不準(zhǔn)確。

中華文化畢竟已經(jīng)延續(xù)了幾千年，在別的文明一輪輪相繼滅亡和中斷的過程中一直維持著自己的生命，到十九世紀(jì)，還沒有充分的理由判定它已經(jīng)滅亡。

但是毫無疑問，這種過于長壽的文化在生存狀態(tài)上確實出現(xiàn)了一系列難以逾越的障礙。

在沒有逾越的'時候，看上去像是不可逾越。

一位同學(xué)提出的現(xiàn)代社會的熱鬧與百家爭鳴時期的熱鬧有什么區(qū)別這一問題，文中用“廣場哲學(xué)”和“開山立派的原創(chuàng)氣魄”作出了答復(fù)。

在廣場上辯論，高嗓門的一定是勝者，而大學(xué)者一定是輸家，這就是廣場哲學(xué)的一個簡單例子。

先生提出言論的質(zhì)量等級，我雖不是深以為然，但覺得他的話還是有一定的道理。

就比如說現(xiàn)在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負(fù)責(zé)任的寫，看客不負(fù)責(zé)任的信，然后不服責(zé)任的傳播，拉長排站隊，幾波人大戰(zhàn)口水互相詆毀實在太常見了。

這不是爭論，更別提爭鳴，充其量就是爭吵。

關(guān)于“開山立派的原創(chuàng)氣魄”也有一個很好的例子，現(xiàn)代人無不追求個性、獨特，深怕走在街上與誰穿了一樣的衣服，我感覺正這是因為存在了太多的人云亦云、隨波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。

由此可見現(xiàn)在流行的特立獨行與諸子百家時開山立派的氣魄真是相形見絀。

余秋雨說：“文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。

中國文化，本應(yīng)與更多的青春生命產(chǎn)生互動。”既然這樣，我就想，趁我們還算年輕，多讀點書，就讓文化滋潤我們的生命，讓我們的生命煥發(fā)更多的青春活力，瀟灑走一回。

《北大授課》是一部課堂實錄，選擇讀《北大授課》是基于對《中國文脈》的閱讀體驗。

在看了內(nèi)容簡介的盛贊與余教授在自序的詮釋之后，便開始了對此書為期2天的閱讀歷程。

整體來看，本書大不如《中國文脈》。

不喜歡它的原因有二：其一是1--4頁中那些明顯畫蛇添足的“參與課程的北大學(xué)生”的照片，倒是很符合普遍的民眾心理，但卻因此降了一個檔次;其二是這本書里有大量《中國文脈》的內(nèi)容。

他換了地點、換了學(xué)生仍呈現(xiàn)出與你曾聽到的那節(jié)相似度極高的課時，那種無可名狀的失落。

如果說《中國文脈》是高山是海洋，那么《北大授課》則是丘陵是溪流。

也許這種評價有失偏頗，但就個人閱讀感受而言，讀過《中國文脈》，《北大授課》再讀的價值就不大了。

撇開這些，掩卷再思，本書還是有它自身的價值的。

本書既是一部課堂實錄，所以呈現(xiàn)出一種生成的氣象。

每講一處，余教授會讓學(xué)生們先談?wù)剬δ硞€人或是某個城市的了解，然后再在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行講授，體現(xiàn)了對話與碰撞，也使我們感受到一種課堂的真實感。

還有本書中有《中國文脈》一筆帶過的人物，在這里進(jìn)行了全方位的詮釋。

比如：本書三十九課時--《多記一個名字》，這一講中很詳細(xì)的講了顏真卿。

北大授課讀后感篇九

過去讀的文學(xué)史、美學(xué)史、哲學(xué)史、文化史都是很學(xué)院的，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，一章一節(jié)，有板有眼地闡述下來，雖然其源流、脈絡(luò)清晰，也不乏真知灼見，但讀著讀著，就覺得四平八穩(wěn)，枯燥乏味，時常半途而輟。這次讀余秋雨先生的《北大授課——中華文化四十七講》，一展卷閱讀，就被那鮮活淺近的語言、機(jī)敏的閃問閃答、思想撞擊的火花和優(yōu)雅的風(fēng)格魅力，深深吸引住。我也仿佛走進(jìn)北大課堂，在余秋雨先生引領(lǐng)下，走進(jìn)那風(fēng)生水起的文化現(xiàn)場。

《北大授課》前部分是余秋雨先生與北大、臺大學(xué)生的閃問閃答，后半部分選擇了中華文化歷史上的重要文化事件和文化現(xiàn)象來講，從古至今依次講到甲骨文、商代文化、老子、孔子、墨子、莊子、屈原、司馬遷、文化三國、魏晉名士、云岡石窟、佛教東來、唐朝文化、宋代文化、元代文化、明清文化、辛亥前后的文化等等，授課從發(fā)現(xiàn)甲骨文開始，又在破解甲骨文結(jié)束，形成了一個環(huán)形結(jié)構(gòu)。但從全書來看，四十七堂講座先秦就上了二十堂，從漢代到南北朝占了十三堂，唐朝占了七堂，南唐李煜開始，宋元明清到二十世紀(jì)新文化運動，也只占七堂，顯然全書詳古略今，采用了金字塔的結(jié)構(gòu)。這中間有駐足考察，詳細(xì)評說;有奔跳跨越，古今比較，中外對照，先慢后快，形成了以金字塔結(jié)構(gòu)為主，以環(huán)形結(jié)構(gòu)為輔的疊加結(jié)構(gòu)形式。

文化與科技的發(fā)展有很大差異，科技在古代很落后，越往后越發(fā)達(dá)，中國現(xiàn)在神十載人巡天，蛟龍下洋探底，真的是“可上九天攬月，可下九洋捉鱉”，往后還將更發(fā)達(dá);而文化則似乎不是這樣，先秦諸子百家已把文化推向最高峰，推向極致，接下來雖然高峰疊起，但總的來說，都難以超越先秦，甚至可以說只不過是反反復(fù)復(fù)咀嚼諸子百家而已，往后在很長一段時間里還很難超越。歐美文化也大抵是這樣，一路下來很難超越古希臘古羅馬文化。因此，余秋雨先生的講座在先秦停留了很久，而元明清則大步流星，一跨而過。

從諸子散文、歷史散文開始，歷代文人墨客的作品，大多數(shù)都是語言通俗易懂的。諸子散文、讀曹操的詩、司馬遷的《史記》、蘇東坡的散文、關(guān)漢卿的《竇娥冤》、曹雪芹的《紅樓夢》，早的隔了兩千多年，遲的也兩三百年，但只要有興趣，肯費一番功夫，都能讀懂。在沒有推行白話文之前，只要識字?jǐn)辔?，那些現(xiàn)在看起來難懂的“之乎者也”，都是不難懂的。余秋雨先生可貴的寫作品格，就是繼承了古人這種文風(fēng)。他的散文也好，學(xué)術(shù)專著也好，課堂講議也好，語言都非常通俗，充滿時代氣息，沒有擺弄又長又臭的西式長句，沒有濫造使人暈乎的學(xué)術(shù)概念。這是余秋雨先生被人喜愛，其著作成為暢銷書的一個重要原因。真正深刻的道理，真正獨到的見解，真正博大的思想，都是用樸實無華語言表達(dá)出來的。那些語言深澀，故弄玄虛，使讀者摸不著頭腦的著作，沒有幾本會是好書。

余秋雨先生的語言不僅淺近樸素，明白曉暢，更重要的是一掃學(xué)究氣，靈活機(jī)智，搖曳生姿。而讀他的文章，不僅接受學(xué)術(shù)啟發(fā)帶來的快樂，而且享受詩情畫意的熏陶。對史料性的知識，沒有占太多的篇幅去介紹，更多的是在史料之上，在常識之上，對文化事件和文化事象的獨到解讀。在解讀過程中，與學(xué)生互動，一不小心就冒出振憾人心的真知灼見，并且詩情漫涌，構(gòu)成了一個個“風(fēng)生水起的文化現(xiàn)場”。我以為余秋雨先生的著作征服讀者，主要在于語言魅力，語言信息量大，充滿詩性張力，又富于邏輯。而他的敘述，他的觀點,他的結(jié)論，來自他的深厚學(xué)養(yǎng)，來自他的思維力量，古今中外，信手拈來，環(huán)環(huán)相扣，使人信服。如在講到漢武帝與司馬遷時，他說：“漢武帝把刑后的司馬遷狠狠提升一把，提升得比原來還高，又不說明理由。提升了，還會注意他踉蹌走路的背影，欣賞在這位大智身體上留下的暴虐。我發(fā)現(xiàn)，越是有成就的皇帝，越喜歡玩這種故意顛覆理性的游戲，并由此走向乖戾。漢武帝的這次乖戾，落到了偉大的司馬遷身上，成為他在執(zhí)政過程中最為可恥的紀(jì)錄，比連打幾個敗仗更可恥?！苯Y(jié)論是“極端權(quán)力即使由英明雄主掌握，也必然走向非理性，然后走向罪惡。”獨特的視角，使人折服的結(jié)論，說的是一千多年前的歷史，仿佛又在言說現(xiàn)實。人在變，社會在變，歷史在變，可是文化還是那個文化，根還是那條根，悲劇還是那處悲劇。這就是余秋雨先生的功力，余秋雨先生的魅力。

北大授課讀后感篇十

甘相偉，他出生五年后父親就死了，他父親死后，母親的精神也曾差點崩潰，但因為有兩個年幼的孩子堅持了下來。而一個家庭失去了頂梁柱，靠一個女人又怎么能支撐起一個家庭？這時他的三爹不顧自己已經(jīng)訂婚，毅然決定來照顧他們。

這本書寫的是甘相偉對北京大學(xué)的向往和在北京大學(xué)發(fā)生的事，他的孜孜不倦和好學(xué)讓我佩服，讓我震撼……甘相偉小時候和同伴們談?wù)摯蚬さ氖聲r，很多同伴都向往打工，因為那證明不用讀書了，長大了。

我很佩服他，他能在困難中堅強學(xué)習(xí)。而我們以一點點失敗挫折就輕言失敗，似乎忘了一句名言——失敗乃成功之母。

還有人以沒有時間為借口，還有一句名言可以送給他們——時間就像海綿里的水，只要擠，總還是有的。

為什么我們不能堅持？不敢面對挫折和失敗，逆境并不可怕，可怕的是不堅持就放棄了。我們要學(xué)習(xí)甘相偉不屈不撓的精神，不要輕易說放棄。更要好好珍惜身邊的有利條件。

北大授課讀后感篇十一

這個世界上，有太多平凡的人一生默默努力，卻不被大眾所知，但有這樣一個人，卻在信息開放的今天走進(jìn)我們的視線，他將“北大”“保安”“中文系”這樣的標(biāo)簽貼在身上，用一股不服輸?shù)膭艃簩ζD難的過去做出了完美的詮釋。

即將三十歲的甘相偉用樸實的語言寫就了十萬字隨筆《站著上北大》，在道出青春里無盡的迷茫與跌撞之外，也是對而立之年前的人生總結(jié)。他出身貧寒，父親早逝，早年的求學(xué)經(jīng)歷使他嘗盡了貧困的苦，這艱苦又加深了他對貧窮的恐懼，卻也使他滋生了對抗命運的勇氣。這份勇氣來得不易，高中因自卑退學(xué)偷去上海打工的經(jīng)歷讓他充分體驗了社會底層的境遇，更懂得了知識對自身發(fā)展的可貴，隨后他在文學(xué)作品中找到了精神依托，更明確了今后的人生方向，盡管高考時發(fā)揮不利只進(jìn)入了專科的大學(xué)，但在年輕的心靈上，已然變得成熟和堅韌。

縱觀相偉的成長軌跡，不難看出走南闖北的漂浮生活，好在心靈的成長期并沒太多彎路，懂事又樂觀的他總在做著一些看似不合常理的選擇，但正是這些選擇將他最終領(lǐng)進(jìn)北大的校門，就連最辛苦的保安工作，他也樂在其中。相偉有著農(nóng)村人的樸實，更難得的是他身上的求知欲所表現(xiàn)出來的謙遜，對于隊長、教授等許多人的叮囑與建議，他都字句記在心里，并照此去做，反過來看如今的許多年輕人，標(biāo)榜個性的大多不具謙遜的品質(zhì)，也就更難在競爭激烈的社會中脫穎而出。

相偉的記錄中，沒有一處華麗的句子，也沒有不切實際的幻想，但偶爾可以看出他心思的細(xì)膩與敏感，比如對母親與后爹的感恩與思念，“私放”曾子墨時的善解人意，還有回味初戀時的美好與淡然，就連回憶在北大平民學(xué)校的培訓(xùn)班演講時都沒有絲毫炫耀，那應(yīng)該是突破自我后的激動與興奮，這樣的平常心加上進(jìn)取心讓他在北大文化氛圍的渲染下找到自信，用他自己的話總結(jié)這個過程就是實現(xiàn)夢想、改造命運。

這樣一個時代，夢想變浮夸，價值泡沫化，縱然正確的夢想可以領(lǐng)跑人生，但是我們作為個體，想必也食人間煙火，當(dāng)自我認(rèn)同不被世俗接受的時候，心靈便禁不得打磨，看似絕望背后的那一條路，并非所有眼睛可見，而相偉的“小人物也要有精英意識”的理念，你我卻都可習(xí)得。人生的命題太大，我們所能書寫的也只會是自己的那段旅程！

北大授課讀后感篇十二

文章講述了自己從上高中到入北大的讀書的經(jīng)歷。她的成功告訴我們目標(biāo)執(zhí)著不變，加上勤奮刻苦就是能成就夢想的法寶。《歷史》課本居然背到5遍，期間的艱辛與堅韌可想而知，盡管看到課本就想吐，但堅持下來了，就成功了。而且他唯一的目標(biāo)就是上北大。目標(biāo)的堅定也是促使他不懈努力的動力。

掩卷深思：早年讀書時期的我們深處農(nóng)村，渴望擺脫貧困的生活，希望靠自己的努力改變命運，何嘗不是早起晚睡，冷桌子熱板凳熬過來的？記得冬天帶的饅頭凍得像個冰坨，根本沒法下牙咬，只好泡在稀得可以照出人影的玉米粥里，一周也不曾買菜吃，更不要說營養(yǎng)了。因為有目標(biāo)，所以不斷地提醒自己要努力，要努力。寒窗三年，如愿考入師范學(xué)校的那一刻，所有的付出都成過眼煙云。正如作者最后所言：沒有不可能。前提是你必須全力以赴。

看看今天的孩子，生活條件越來越優(yōu)越，冬天暖氣，夏有冷氣；營養(yǎng)全面，但刻苦學(xué)習(xí)的盡頭似乎太缺乏了。所以，趕緊把文章推薦給準(zhǔn)備中考的女兒，希望讀過后他能有所感悟，能煥發(fā)學(xué)習(xí)的刻苦。

北大授課讀后感篇十三

《賣米》是北大才女張培祥所寫，看后有如寫自己之感。其實我或我們比她還要凄慘得多。她家還有米賣，自然災(zāi)害年代我們什么都沒有賣的。而那時正是我們小升初??！

**年國家政策下來了，農(nóng)村實行“三自一包”，即自種、自收、自銷，包產(chǎn)到戶。當(dāng)然，國家的公糧是要繳的。不到半年翻身，菜種出來了，紅苕、谷子種出來了。心中那個喜呀自不必說。

父親為了給我交學(xué)費，請一熟人一起挑紅苕到街上賣，2分錢一斤。我跟在父親身后走在彎彎曲曲的田間小路上，心中喜滋滋的可以不輟學(xué)了。看著父親黑紅色的背膀流著汗水……他的肩上如同壓著一座山啦！簡單的生活已花光了他身上所有的力氣。

再想想我們參工時初到沈陽，天寒地凍無所適從。有的同學(xué)早上上班時將布鞋脫了抱著跑步到車間，師傅見此無不驚訝：“是腳重要還是鞋重要”？因腳粘在冰凍三尺的路上，如果跑慢了腳皮將會粘在冰上，皮會被拔下來的。面對師傅心疼的責(zé)怪，而同學(xué)給以了憨憨的微笑。同學(xué)啊！個中的滋味只有自己知道。那是一種對母親的尊敬和愛啊！那一雙布鞋不知母親在燈下熬了多少個夜晚？孩兒怎舍得將母親辛勤勞作的鞋放在冰天雪地里擦磨。這種對父母的愛是羞澀的，是難于言表的行動。不像現(xiàn)在的愛呀在字里行間，是那樣隨意地從筆尖滑落。

北大授課讀后感篇十四

北大，作為中國最具聲望的高等學(xué)府之一，吸引了無數(shù)學(xué)子的夢想和向往。每年，來自全國各地甚至海外的優(yōu)秀學(xué)子聚集在這里，攻讀各種專業(yè)課程。北大不僅以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源聞名，更以其獨特的授課方式和教師的高水平而受到廣大學(xué)生的贊譽。在我進(jìn)入北大學(xué)習(xí)的幾年里，我收獲了許多關(guān)于北大授課的心得體會。

首先，北大授課強調(diào)理論與實踐相結(jié)合。在課堂上，老師不僅傳授專業(yè)知識，還會引導(dǎo)我們進(jìn)行實際操作和實驗，并鼓勵我們開展科研和創(chuàng)新項目。這種理論與實踐相結(jié)合的授課方式，不僅能讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識，還能培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維和實際操作能力。與傳統(tǒng)的純理論授課相比，這種授課方式更加生動有趣，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力。

其次，北大注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力。在課堂上，老師經(jīng)常會組織學(xué)生進(jìn)行小組討論和合作實驗，鼓勵我們共同解決問題和完成任務(wù)。通過這種團(tuán)隊合作的學(xué)習(xí)方式，我們不僅能夠相互借鑒和學(xué)習(xí)，還能夠培養(yǎng)協(xié)作精神和團(tuán)隊合作能力。在北大的課堂上，我學(xué)會了與他人合作、相互支持，從而更好地適應(yīng)社會的團(tuán)隊合作環(huán)境。

此外，北大授課強調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)。在課堂上，老師不再是傳統(tǒng)的知識灌輸者，而是引導(dǎo)者和指導(dǎo)者。他們鼓勵我們提出問題、展開思考，并結(jié)合個人興趣和實際經(jīng)驗進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)和圖書館等資源，自主學(xué)習(xí)并向老師請教。這種主動學(xué)習(xí)的方式，不僅能夠培養(yǎng)我們的自主學(xué)習(xí)能力，還能夠提高我們的問題解決能力和創(chuàng)新能力。在北大的課堂上，我學(xué)會了主動思考和自主學(xué)習(xí)，這對我今后的學(xué)習(xí)生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

另外，北大的課堂氛圍積極向上，充滿了學(xué)術(shù)氛圍和創(chuàng)新精神。在課堂上，學(xué)生們都非常熱衷于學(xué)習(xí)，他們積極參與討論、提出問題，并且對自己學(xué)習(xí)的專業(yè)知識有著強烈的興趣和熱愛。這種積極向上的學(xué)術(shù)氛圍，激發(fā)了我追求卓越的學(xué)術(shù)目標(biāo)和對知識的追求。在北大的課堂上，我與一群志同道合的同學(xué)一起探討學(xué)術(shù)問題，共同成長，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，我深刻體會到了北大獨特的魅力。

綜上所述，北大授課的理念和方式深深地影響著我。我在北大的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，不僅獲得了優(yōu)質(zhì)的知識資源和學(xué)術(shù)研究機(jī)會，還培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊合作精神和創(chuàng)新能力。北大的授課模式不僅使我對學(xué)習(xí)變得更加積極和熱愛，還讓我從中體驗到了學(xué)術(shù)的魅力和快樂。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)秉持北大的授課理念，努力成為一名優(yōu)秀的學(xué)者和專業(yè)人士。

北大授課讀后感篇十五

近幾天，我看了一本書，名叫《搖著輪椅上北大》。這本書寫的是郭暉從一個小學(xué)未畢業(yè)的殘疾人，完全依靠自學(xué)成為北京大學(xué)博士生所經(jīng)歷的事。

下面，就讓我來講一講她的經(jīng)歷吧！剛開始她有一雙仙子般靈活的腿，跳舞、體育都是她的強項。那么她又是怎么坐上輪椅的呢？一天，她的腿破了，扎了幾針卻傳染上了結(jié)核，忽然有一天她的胸部以下失去了知覺，從此就坐上了輪椅。在這種情況下，擁有何等的'意志才能搖著輪椅上北大呀！別人一定會說，“我不行”。但郭暉卻說出了令人驚嘆的兩個字“我行”。

剛坐上輪椅，郭暉也曾對生活失去了信心，后來在一位醫(yī)生的勸說下，他又重新試著拿起了書本，這一舉就再也放不下了，她的內(nèi)心重新燃起了火焰，她的翅膀重新飛向了書海，她雖然失去了康復(fù)的希望，但又有了成功的可能。十幾年來，郭暉以信心為腿，以堅強為腳，她以世上獨有的姿態(tài)，創(chuàng)造了生命的奇跡、創(chuàng)造了中華的驕傲。

郭暉雖然外表是一個嬌小的小女孩，實際上她是一個女英雄。她經(jīng)過了十幾年的苦讀，自學(xué)了英語、日語、法語、拉丁語、古希臘語，可以想一下，她是多么勤奮、刻苦。勤奮幫她補上了天資不聰?shù)奶攸c，刻苦幫她實現(xiàn)了考上北大的夢想。她經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨卻從未退回。她的堅強令人感動、她的意志令人贊美、她的信心令人驚嘆！她用辛勤的勞動和汗水，得到了人們的認(rèn)可和敬佩。那么我們呢，我們是個健全的人，我們能超過她么，我相信我們只要有信心、努力、勤奮就能實現(xiàn)自己的理想，為中華爭一點光，盡一份力。

郭暉的成長經(jīng)歷告訴了我們：什么是努力、什么是堅強、什么是意志、什么是勤奮、什么是刻苦。她在磨練中成長，在痛苦中長大，卻從不抱怨什么。希望大家都讀一讀這本書，成為好學(xué)生。

讀了《清華北大他們是怎樣考上的》有感_650字。

《清華、北大，他們是怎樣考上的》這本書記錄了一位教師對18位考上清華、北大學(xué)生的對話實況。

根據(jù)他們的敘述，我發(fā)現(xiàn)他們提到最多的就是樹立目標(biāo)的意識。真正有遠(yuǎn)大理想和確切目標(biāo)的孩子都能從過分貪玩中“拔”出來，用心學(xué)習(xí)。要想獲得成功，最忌諱的就是沒有目標(biāo)，終日無所事事，就像一葉無人駕駛的小舟，漫無目的隨風(fēng)飄蕩。每個人的目標(biāo)只能靠自己選擇，任何人都不能代替。有的家長給自己的孩子規(guī)定目標(biāo)是北大、清華，若考不上會怎樣怎樣，其實成功是需要激勵的，激勵需要榜樣，榜樣就在我們身邊的師長、同學(xué)伙伴中。身教勝于言傳，崇尚知識的家長，將會影響感染自己的孩子。

像我們這些剛剛進(jìn)入高中的新生，還需要有適應(yīng)意識。我們要以積極的態(tài)度，適應(yīng)新的環(huán)境；以高中三年的學(xué)習(xí)目標(biāo)，來調(diào)整自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并制定自己的學(xué)習(xí)計劃；以高中各科的知識特點，再結(jié)合自己的實際，探究適合自己的學(xué)習(xí)方法。

我們還需要有正視挫折的意識。月考剛剛考完，大家的成績都不是很好。許多同學(xué)遇到挫折后就敗下陣來。若正視挫折的話，這小小的月考并代表不了什么，只要冷靜分析沒考好的原因以及時彌補自己的過失，就是一個很大的進(jìn)步，過分著急只能不斷放大挫折對自己的不良影響。

小學(xué)、初中成績的好壞，與未來好壞關(guān)系不大，只要不要成敢于平庸的心態(tài)，敢想敢做，敢于拼搏，就一定會成功，所以我們要樹立拼搏精神，有拼搏的意識，我們要正確面對差科，多數(shù)學(xué)生接觸新科目時，會不適應(yīng)，這時有的學(xué)生輕易給自己下了結(jié)論：我學(xué)不好這科。我總是想：我不適合學(xué)數(shù)學(xué)，沒數(shù)學(xué)天賦，但以后我會努力的拼搏的，我相信堅持、堅持、再堅持，成功會向我招手。

我堅信：成功屬于我。

讀了《站在十一歲的尾巴上》有感_800字。

“怎樣的自白”，我看著這個問題把全文讀完了。我突然感到這篇文章所寫的與我的感觸是多么的相似。是啊！正如他所說：直到今天我才開始懷疑六年的同學(xué)情誼好像只是個巨大的玩笑吧！一畢業(yè)，你走你的獨木橋，我過我的陽關(guān)道。就算偶爾遇見也是副單純無辜“你是誰？”的表情，然后一閃而過。就算曾經(jīng)是要好的朋友隔的時間短還會相視一笑，可隔得時間長了，就會形同陌路擦肩而過。

有時我真的覺得老天可能給我開了一個玩笑，或許沒經(jīng)歷過的人不會有感觸，十年，十年的時間，用它乘以365天，乘以每小時、每分鐘、每秒鐘，那是一個多么大的數(shù)字觀念。可十年在一起歡樂的時光，看似堅固的友情，卻如一盤散沙，隨風(fēng)消逝，如今卻是形同陌路。

《站在十一歲的尾巴上》寫了十一年的感觸，抒發(fā)時間過得太快，總是我把拳頭握的再緊，時光仍然從我指縫中溜走，不費吹灰之力。

她在文中一次又一次地感慨人生，感慨自己那六年的小學(xué)生活，看著時間磨滅她們的純真。

回首之間，我經(jīng)常會和她一樣感慨時間過得太快，時間總是在不經(jīng)意間從我手中流走。給了我們太多的措手不及，我真的好想回到以前。人一開始回憶就已經(jīng)開始變，這是杜拉斯說的?；蛟S我真的開始變老，可我仍固執(zhí)己見保留那一點天真幼稚的心，因為我清楚地知道我不能迷失了自己。

看著作者最后所說：難道站在這十一歲的尾巴上，我所擁有的自白就只有悲傷嗎？我無語，只是靜靜地走到鏡子前，還好，我能笑。

遺忘呀，可那內(nèi)心深處去提醒我不能遺忘。當(dāng)我提筆無力的寫著作業(yè)，然而卻無從下筆。我真的已經(jīng)承受的夠多了，我不愿讓別人看到我的眼淚，我的無助，我只是默默地付出讓所有人感到我是快樂的，可當(dāng)你們正在進(jìn)入夢鄉(xiāng)時我卻獨自一個人在星空下仰望。

《站在十一歲的尾巴上》講述著一件件悲傷的自白，也已隨風(fēng)消逝，成為了過去。

讀了《你至少領(lǐng)導(dǎo)著你自己》有感_650字。

生活中有這樣一個現(xiàn)象，下級要聽從上級的命令，學(xué)生要遵守班紀(jì)校規(guī)，員工要聽從老板的要求，士兵要服從將軍的命令，諸如此類領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。

當(dāng)我看了《你至少領(lǐng)導(dǎo)著你自己》之后，才恍然大悟：我也是一位領(lǐng)導(dǎo)。

里面講述的是：“我”剛進(jìn)軍校，是預(yù)備官，被稱為“庶民”，為與學(xué)長們搞好關(guān)系，成為他們的雜役和跑腿兒，一次承蒙學(xué)長抬舉，盛邀我參加“幽靈行動”――搞惡作劇捉弄。對方的活動。起初我有點猶豫，可他們說出事有他們頂著，我就加入了。我們就開始采點，等一些學(xué)員熟睡后，覺得時機(jī)成熟，將橙汁澆到學(xué)員的身上，投擲了數(shù)枚炸彈(破水罐)，悄悄地從后窗溜走。第二天，被帶進(jìn)了訓(xùn)導(dǎo)員辦公室，盡管學(xué)長竭力為我開脫，他還是罰我。我不斷抱怨：“這太不公平了，我只不過是服從學(xué)長命令，他應(yīng)該對我行為負(fù)責(zé)。”教導(dǎo)員說：“對這件事，你覺得自己沒有責(zé)任嗎？”我辯解：“沒有，主意又不是我出的，我也反對過，可我是庶官，我管得了誰?。　苯虒?dǎo)語重心長的說：“在此，人人都是領(lǐng)導(dǎo)者，你至少領(lǐng)導(dǎo)著一個人――自己。因此，你必須為你的行為負(fù)責(zé)?！?/p>

每一個都是自己的領(lǐng)導(dǎo)者，做一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者，必須先學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)自己，主宰自己。

生命是我自己的東西，所以，在遵守生存規(guī)則的前提下，不妨大步走去，走向自以為可走的路，即使前面是深淵，荊棘，峽谷，火坑，都由自己負(fù)責(zé)。

輕風(fēng)拂面，是一種選擇享受；狂風(fēng)展翅，是一種選擇逆境；微風(fēng)細(xì)雨，是一種選擇安靜。

唐僧師徒西天取經(jīng)，為何非要到西天去取經(jīng)呢？山高水險，妖魔鬼怪不計其數(shù)。他們心存信念，為了蕓蕓眾生的幸福，取得真經(jīng)，九九歸一，八十一難的盡頭就是他們選擇后堅定信念成功的真實寫照。

你不能改變?nèi)菝玻憧梢哉宫F(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天；你不能樣樣順利，但你可以事事盡心；你不能決定命運的長短，但你可以改變命運的寬度。

人生總有風(fēng)和雨，美好未來靠自己。

北大授課讀后感篇十六

放下手中的書，長長地呼了一口氣。抬頭望向窗外，月，陪著文字的感傷，似欣賞一種寂寞孤獨的絕美，像夏空的透明淳樸，又像秋雨的綿延細(xì)長。

我被一個叫王好的女子所吸引。她在日記中寫道：“我不記得夜的顏色，只有被拉長的時間。刻上了記號、刻度、標(biāo)簽，冗長的內(nèi)心久違的孤獨感，斑駁的是殘缺的歡笑?！比绻且郧暗奈铱隙〞澩F(xiàn)在，我只會靜靜地一笑而過。

曾經(jīng)的我害怕孤獨。我害怕那種被別人丟下，被別人忽視的感覺。一個人走在昏暗的巷口，躲在角落哭泣，我不要。于是我不顧一切地要擠進(jìn)那自認(rèn)為熱鬧的殿堂。可我錯了，所謂的殿堂，只是進(jìn)過色彩繽紛粉刷的地獄。那兒是紙醉金迷的世俗世界；那兒是勾心斗角的陰險與狡詐；那兒是污染心靈的惡罵與打斗。孤獨，才是真正的殿堂。

孤獨擁有著那兩袖清風(fēng)、放蕩不羈的輕松之感；擁有著那遠(yuǎn)離紅塵，在自然之風(fēng)中的清閑之境；擁有著那不被騷擾和侵襲的純凈心靈。孤獨時，找一角落拋開昔日的憂愁，濾盡心底的塵埃，為自己開辟一方亮麗的天空，聽秋風(fēng)掃落葉的聲音，看朦朧細(xì)雨，等待花開的瞬間，就會有“采菊東籬下，悠然見南山”之意。孤獨時，獨處書房，攬一室陽光，攤一方素紙，龍飛鳳舞地寫上幾筆，亦能一筆一筆描繪那潑墨山水。或者，悄悄拿來相冊，回憶曾經(jīng)的酸甜苦辣，便又多了一份成功的自信和失敗的平靜。孤獨時，坐下來靜靜地聽聽音樂，欣賞《藍(lán)色多瑙河》的悠揚或是《命運交響曲》的激昂，亦可以品味戲劇，細(xì)細(xì)斟酌“人生入戲，戲如人生”的韻味。

漸漸地，我喜歡上了細(xì)細(xì)品味孤獨的感覺，喜歡在孤獨中感覺生命的靜靜流淌。總是在興奮或大笑之后安靜下來，好像自己不是剛才那個人，而變成了一只自由的小鳥，在空中俯視著地上的悲歡離合，享受孤獨的快樂。

孤獨，美妙如斯，何不靜靜享受？

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北大授課讀后感篇十七

《北大授課》是余秋雨先生在北京大學(xué)講授“中華文化史”的課堂實錄。北大學(xué)生在課堂爭論中展示出的深厚學(xué)養(yǎng)，余秋雨先生在“閃問”“閃答”中表現(xiàn)出的睿智，在教學(xué)中展示的真知灼見都給我留下了深刻的印象。我想結(jié)合這本書對我收獲最大的幾個方面談?wù)勎业母惺堋?/p>

一、破除偏見。

其實在讀這本書之前，知道本書的作者是余秋雨，我心里多多少少是有一些抵觸的。因為長久以來，聽到看到了很多關(guān)于余秋雨的負(fù)面消息。比如，余秋雨沒有文化，經(jīng)常用錯典故；余秋雨參加各種活動，作為評委（如青年歌手大賽），太喜歡出風(fēng)頭；余秋雨娶漂亮老婆，私生活不檢點……對余秋雨的抨擊是全方位的，從作品到人品。我也如烏合之眾，隨波逐流，對余秋雨心懷偏見，在近幾年沒有再讀他的作品。

初讀《北大授課》，只讀到前面的“閃問”“閃答”便為余秋雨的睿智所折服。面對敏感話題，甚至是一些尖銳的提問，余秋雨幾乎不會“打太極”，他都是正面回應(yīng)，而且回答一針見血。比如他勸告臺大學(xué)生“我們年輕一代，不要在整體上鄙視世界上任何一個龐大的人群。很多傲慢，都來自無知，終究是文化的毒藥。”當(dāng)學(xué)生問到如何面對外界的詆毀時，他說“沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣象未到。”讀到這里頓時覺得作者真的是一個睿智而通透的人，才能如此坦然地面對外界的非議。

回頭想想，從《文化苦旅》開始，到《千年一嘆》《中國文脈》等等，讀過的余秋雨的作品真的不少，讀的時候也確實覺得作者文采斐然，見地不凡。那我為什么還會被外界的評論所左右，不能客觀的看待這位優(yōu)秀的學(xué)者和作家呢？我想是因為自己缺少獨立思考的能力，只能人云亦云。感謝這本書讓我重新認(rèn)識余秋雨，重新把書架子上落灰的《文化苦旅》拿出來再讀。

二、收獲新知。

余秋雨先生在授課時，明顯先快后慢，從具體時代來說魏晉前講得多，而且比較細(xì)致，對元明清甚至唐詩宋詞都一帶而過。通過余秋雨和學(xué)生的共同講述，讓我關(guān)注到了從前不曾好好關(guān)注的文化。

在課上余秋雨差不多花費了一個月的時間講清末破解甲骨文的意義，余秋雨將它稱為“童年的歌聲”。通過前三課，我才知道在一個民族風(fēng)雨飄搖之際，發(fā)現(xiàn)一種文化童年的歌聲，喚醒古老的民族記憶是一件多么意義重大的事情。之后講到諸子百家，最讓我印象深刻的是對墨子的解讀。在諸子百家中，我比較熟悉的只有孔孟和老莊，當(dāng)然對他們的學(xué)說和主張也只是一知半解。墨子雖然在高中歷史教材中學(xué)到過，但也僅僅知道他的“兼愛”“非攻”。讀了這兩課，才知道墨家學(xué)說對于塑造民族品質(zhì)的重大意義和墨子學(xué)說的跨時代意義。同時對墨家的神秘團(tuán)體“巨子”產(chǎn)生了濃厚的興趣，那種城池失守就要自殺的規(guī)矩，總讓我想到日本的武士。在緊張的課時中，余秋雨先生專門抽出一節(jié)課來講顏真卿，確實讓人驚訝。在我印象中的顏真卿只是一位書法家，而在余秋雨看來，在顏真卿書法藝術(shù)成就之上的是他的偉大人格。在這本書里，老師和學(xué)生的一些發(fā)言都讓我重新認(rèn)識一些歷史人物，不禁深感自己的無知。

三、得到啟發(fā)。

這本書除了在知識方面讓我收獲新知之外，也在教學(xué)上給了我一些啟發(fā)。

在授課方式上，這門課程采用討論的方式進(jìn)行授課，讓學(xué)生在相互的思想交鋒中逐步提高認(rèn)識，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行糾正、總結(jié)、提升。不同觀點的交流和碰撞，產(chǎn)生智慧的火花，連我這樣的局外人都受益匪淺，想必對課堂上的北大學(xué)生來說應(yīng)該會獲益終生吧。

在授課之前，余秋雨告訴學(xué)生應(yīng)該對下一次授課的內(nèi)容做一些準(zhǔn)備，但是又不要準(zhǔn)備的太多。做一些準(zhǔn)備就是我們的預(yù)習(xí)，不要太多準(zhǔn)備應(yīng)該是怕學(xué)生先入為主，就難以兼容并包，吸收他人的觀點。但是我在教學(xué)中總是希望學(xué)生預(yù)習(xí)得越多越好，預(yù)習(xí)得越仔細(xì)越好，從未想過過度預(yù)習(xí)的壞處。過度預(yù)習(xí)會禁錮學(xué)生的思維，這是在日后的教學(xué)中應(yīng)該注意的。

余秋雨在《告別》中說，這門課程是對歷史文化的重新選擇、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造。我也在這本書的閱讀過程中重新認(rèn)識了作者，重新認(rèn)識歷史文化。

北大授課讀后感篇十八

1.自從報了文科班之后，就把北大作為一個神圣的地方在心里頂禮膜拜，但也自知北大是才子之地，自己沒有這金剛鉆。每當(dāng)聽到有

關(guān)于

所以，一個好的大學(xué)，關(guān)鍵在于他的人文積淀，而人文積淀又是靠這些大師級的人物在默默地支持著，如果沒有了他們，北大就不再是北大了。

2.23號的'推介會雖然人多，但相信對戶型滿意的人并不多。

作為華潤這么大的一個項目，規(guī)劃設(shè)計的質(zhì)量應(yīng)該是要有保證的。

但是設(shè)計看，也許設(shè)計師是海龜或者南方人，幾乎沒有北京

生活

設(shè)計師口口聲聲的各種理念，到底是不是符合市場需求呢?

其一、鼓吹的南加州風(fēng)格，運用了很多室外空間和柱廊。可是北京是南加州么?北京的氣候能像南加州一般陽光明媚么?房子能蓋得和南加州一般低么?既無天時又無地利，南加州風(fēng)格實現(xiàn)了也只是一層華而不實的皮。

其二、花廳設(shè)計，完全來自南方的理念。好朝向肯定做不成花廳，不好的朝向作了花廳也養(yǎng)不活花呀，這里可是北京不是深圳。以三居為例，讓設(shè)計師現(xiàn)在去住住朝北一整面落地玻璃的房子試試吧，恐怕能看到的只有枯枝敗葉、感受到的是陣陣寒氣。花廳有頂么?有頂就不可能有陽光，其實就是一個去掉一面墻的朝北大房，而且是要算面積;沒頂，那就只能是頂層戶型，不就是屋頂露臺么。

其三、

校園

當(dāng)然，平心而論，華潤的規(guī)劃和設(shè)計，相對于周邊的項目，還是下了很多功夫，還是希望能有追求有理念有創(chuàng)新有賣點的。但是住宅不是公建，理念要落地，賣點要實在，功能性和經(jīng)濟(jì)性始終是住宅規(guī)劃設(shè)計的基矗了解生活，尤其是了解當(dāng)?shù)氐纳?，了解?dāng)?shù)厣畹母鞣N需求和習(xí)慣，是設(shè)計師的必修課。

最后還是要說幾句好話，我很欣賞華潤敏銳的市場觸覺，提出的1+2、2.5和1.5的套型，都是很有市場針對性的，目前能做出這種設(shè)計的開發(fā)商并不多。但是，到底控制在多少面積才是市場切入點，需要進(jìn)一步精心研究，如果做好了，應(yīng)該能在市場錯位開發(fā)中取得不錯的

成績

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