健康是最大的財(cái)富，我們應(yīng)該注重飲食和鍛煉。避免模棱兩可和泛泛而談，在總結(jié)中應(yīng)該具體而有深度。10.希望通過(guò)這些總結(jié)范文的分享，能夠激發(fā)大家寫(xiě)作總結(jié)的靈感和動(dòng)力
燈光的特性論文篇一
分層教學(xué)法指的是老師在意識(shí)到學(xué)生間有不同的基礎(chǔ)上，擬制出適合所有學(xué)生的教學(xué)方式，努力令他們?nèi)〉米罴殉煽?jī)的一種教學(xué)方式。將分層教學(xué)法用于提高中職藝術(shù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量是很有必要的。
第一，其合理地滿足了中職藝術(shù)教育的需求。我們都知道，在中職藝術(shù)學(xué)校里更多的是為了培育專業(yè)技術(shù)性人才，而實(shí)現(xiàn)這一標(biāo)準(zhǔn)的主要條件便是使每個(gè)層級(jí)的學(xué)生均能掌握好知識(shí)，此時(shí)運(yùn)用分層教學(xué)法便能令不同層次的學(xué)生都可實(shí)現(xiàn)中職學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而強(qiáng)化了本校的綜合實(shí)力。
第二，其更好地吻合了學(xué)生差別性的需求。因著各種因素使得中職藝術(shù)學(xué)校招收的學(xué)生在數(shù)學(xué)常識(shí)上差別性極大，該校老師在實(shí)際授課時(shí)合理采取分層教學(xué)法，運(yùn)用適合所有層次學(xué)生的方式，對(duì)于提升學(xué)生數(shù)學(xué)的興致以及增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效率有著很大的幫助。
二、基于分層教學(xué)理論提高中職藝術(shù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量方法。
1.分層次備課。老師是不是會(huì)取得良好的授課成效，其在上課之前的準(zhǔn)備工作占到極大的位置。由于每位學(xué)生都是不一樣的，掌握的數(shù)學(xué)常識(shí)也是不同的，如此老師在準(zhǔn)備課件時(shí)，就不可僅僅使用一種流程，而是要將班級(jí)內(nèi)每個(gè)等級(jí)學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)通通準(zhǔn)備得當(dāng)，比方說(shuō)，層次最高的需把握所有知識(shí)點(diǎn)，次之的把握住重點(diǎn)知識(shí)等等。
2.授課標(biāo)準(zhǔn)的擬定需層次化。在老師大體知曉了全班學(xué)生的層次等級(jí)根基上，可遵循以全班中間層次的學(xué)生為主，同時(shí)聯(lián)系到高低層次學(xué)生，擬定班級(jí)授課的標(biāo)準(zhǔn)，可將其依著層層推進(jìn)的方式分為：a知曉；b理解；c把握；d實(shí)際運(yùn)用。針對(duì)層次不一的學(xué)生要求其滿足的授課標(biāo)準(zhǔn)也有差別。處在較低層次的學(xué)生只要學(xué)會(huì)了標(biāo)準(zhǔn)a、b即可；中間層次的學(xué)生需學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)a、b、c即可；而較高層次的學(xué)生就需學(xué)會(huì)所有的標(biāo)準(zhǔn)，只要滿足這一層次便是實(shí)現(xiàn)了授課標(biāo)準(zhǔn)。
3.課前預(yù)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)擬定需層次化。遵循擬制出的層次性授課標(biāo)準(zhǔn)，再綜合考慮班級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的態(tài)度及行為，中職藝術(shù)學(xué)校的老師一定要深度研讀書(shū)本，擬定出具有層次性的學(xué)生課前預(yù)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，可設(shè)置些必要的題目適當(dāng)帶領(lǐng)他們完成課前的預(yù)習(xí)，努力令學(xué)生們?cè)谏险n之前的預(yù)習(xí)上收獲豐碩的成效。
4.作業(yè)的安排需層次化。對(duì)于中職藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)跀?shù)學(xué)根基的掌握上有著非常大的差別，故其在完成作業(yè)所需的精力與時(shí)間上也會(huì)不一樣，若是對(duì)于全部的學(xué)生均安排相同的作業(yè)，違背了因材施教準(zhǔn)則，也很難取得良好的教與學(xué)成效。故參照不一樣層級(jí)學(xué)生本身的研習(xí)實(shí)力，安排具有層次性的作業(yè)變成了檢驗(yàn)教學(xué)成效的有效途徑。運(yùn)用層次性的安排作業(yè)法不但符合學(xué)生練習(xí)最適合自身的數(shù)學(xué)作業(yè)的狀況，而且令他們均保持在最優(yōu)的邏輯思緒里，同時(shí)也大力激起了其對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興致。
5.課堂的考驗(yàn)需層次化。基于班級(jí)內(nèi)三種層級(jí)的學(xué)生，中職藝術(shù)學(xué)校的老師在實(shí)施課堂考查檢驗(yàn)時(shí)，可于一張考試卷子之中編制出適合三種層級(jí)學(xué)生來(lái)做的題目，發(fā)給他們，使他們可遵循規(guī)則自主決定要解答的題目?；蛘呤侵苯釉诰碜由蠘?biāo)注出哪些是層次稍高的學(xué)生做的，哪些是中等學(xué)生做的等。如此，那些根基不好的學(xué)生就會(huì)有希望，根基稍好的學(xué)生也不會(huì)松懈。
6.課外輔導(dǎo)需層次化。由于中職藝術(shù)學(xué)校招收的學(xué)生總體而言數(shù)學(xué)根基不好的偏多，僅僅憑借著課堂四十五分鐘的授課，就算是將分層教學(xué)法運(yùn)用得極合理，也很難令班級(jí)內(nèi)全部學(xué)生均對(duì)于數(shù)學(xué)授課標(biāo)準(zhǔn)把握透徹，還需老師適時(shí)安排層次性的課外輔助。比如，對(duì)于數(shù)學(xué)根基不好的.學(xué)生，可對(duì)其定期補(bǔ)充授課，增強(qiáng)課外輔助的作用；對(duì)于已有良好數(shù)學(xué)根基的學(xué)生，課后也不可不問(wèn)，適時(shí)為他們組織一場(chǎng)更高一層的培訓(xùn)必不可少。如此，令學(xué)習(xí)稍困難的學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)的盼望，就不會(huì)失去學(xué)習(xí)的興致；學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生能夠更上一層樓，不斷提升自身的實(shí)力。
7.教學(xué)評(píng)估需層次化。層次教學(xué)法用于評(píng)估班級(jí)所有的學(xué)生也很適宜。針對(duì)那些在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)層次差些的學(xué)生，中職藝術(shù)學(xué)校的老師需善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于其在日常學(xué)習(xí)中獲取的小小成績(jī)及時(shí)投以贊賞，令他們知道老師沒(méi)有放棄他們，以此感受到學(xué)習(xí)的盼望；對(duì)于數(shù)學(xué)層次中間的學(xué)生，老師評(píng)估時(shí)要以鼓舞為主，含蓄對(duì)其缺點(diǎn)進(jìn)行提出，對(duì)其日后需前進(jìn)的方位給予提點(diǎn)，盡量令其充滿努力前進(jìn)的力量；對(duì)于數(shù)學(xué)層次高的學(xué)生而言，老師需用充滿競(jìng)爭(zhēng)意義的話來(lái)督促其不要驕傲，要不斷朝著更高的方向努力。
綜上所述，使用分層教學(xué)法不失為提高中職藝術(shù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最有效方法，其可使得處于各個(gè)層次的學(xué)生均獲得良好的進(jìn)展與提升。中職藝術(shù)學(xué)校的老師需在備課、擬定授課標(biāo)準(zhǔn)、擬定課前預(yù)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、安排作業(yè)、課堂檢驗(yàn)、課外輔導(dǎo)與教學(xué)評(píng)估等方面均體現(xiàn)出層次化準(zhǔn)則，更加高效地提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
作者:徐婷單位:無(wú)錫文化藝術(shù)學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
[1]孔小武.數(shù)學(xué)課堂分層教學(xué)實(shí)踐研究[j].數(shù)學(xué)經(jīng)緯,,12:21.
燈光的特性論文篇二
摘要：本文通過(guò)梳理數(shù)字媒體技術(shù)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn),挖掘數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。并以澳門(mén)“水舞間”為例,解析數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計(jì)上的具體應(yīng)用實(shí)踐。由此得出數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用中,技術(shù)與創(chuàng)意兩部分的重要性。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;創(chuàng)意設(shè)計(jì);可持續(xù);產(chǎn)業(yè)革命;展示設(shè)計(jì);。
數(shù)字媒體技術(shù)作為最自由、最具創(chuàng)新力和想象力的視覺(jué)表現(xiàn)手段,已成為電視電影、大眾傳播媒介、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑等領(lǐng)域的重要表現(xiàn)形式并呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。例如以數(shù)字媒體技術(shù)為支撐的視頻游戲,或虛擬現(xiàn)實(shí)為特點(diǎn)的人機(jī)互動(dòng)。
隨著動(dòng)態(tài)嵌入式虛擬環(huán)境等更新的技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展,技術(shù)專家、研究院和藝術(shù)家以及設(shè)計(jì)師之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密。數(shù)字媒體技術(shù)已不再單純是一種技術(shù)產(chǎn)業(yè),更多地與藝術(shù)、視覺(jué)、文化內(nèi)容相結(jié)合,甚至將許多商業(yè)價(jià)值鏈基礎(chǔ)顛覆?？梢哉f(shuō),數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展,已使國(guó)內(nèi)眾多產(chǎn)業(yè),尤其是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生變革。
隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平高速發(fā)展,群眾對(duì)高質(zhì)量的視覺(jué)文化需求日益增長(zhǎng)。但我國(guó)目前的數(shù)字媒體技術(shù)領(lǐng)域目前還處于模仿跟蹤階段。在技術(shù)專利和技術(shù)命名上很少形成技術(shù)跨域或在國(guó)際上引發(fā)廣泛影響力。數(shù)字媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)未能充分挖掘,挖掘并行性和可擴(kuò)展性較為困難。因此,技術(shù)應(yīng)用方面存在瓶頸,在前瞻性技術(shù)、平臺(tái)管理、產(chǎn)業(yè)融合方面仍有很大的提升空間。
內(nèi)容載體一直在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中扮演重要角色,人與人之間的信息傳達(dá)方式也隨著內(nèi)容載體的變遷不斷更新。而技術(shù)革命帶來(lái)的內(nèi)容載體變革也影響了人們認(rèn)知世界的方式,改變了藝術(shù)展現(xiàn)的具體表現(xiàn)方法。
傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)是人類(lèi)探索世界認(rèn)知社會(huì)的途徑之一,雖然表現(xiàn)力充分,但受到材料、空間、時(shí)間、加工工藝和環(huán)境因素的限制,不能充分展現(xiàn)需要傳遞和表達(dá)的信息,相對(duì)被動(dòng)。并且缺乏技術(shù)亮點(diǎn)和吸引力,大部分以實(shí)物為主輔以圖片或模型。
數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展使得展示設(shè)計(jì)有了革命性的轉(zhuǎn)變,為展示空間提供了更多元化的互動(dòng)體驗(yàn),大大提升了展示設(shè)計(jì)的傳播效果。
2.1.1以虛擬替代實(shí)物。
2.1.2以動(dòng)態(tài)替代靜態(tài)。
利用數(shù)字媒體的3d技術(shù),可以將某一產(chǎn)品進(jìn)行360°動(dòng)態(tài)展示,并將產(chǎn)品制作過(guò)程完整呈現(xiàn)。例如將汽車(chē)從零件到整車(chē)拆卸與拼裝的全過(guò)程以及創(chuàng)意、設(shè)計(jì)到成品的思路用虛擬空間技術(shù)表現(xiàn)出來(lái),使受眾更真實(shí)直觀地體驗(yàn),大大提高效率的同時(shí)還能增加展示的互動(dòng)性和趣味性。
2.1.3以雙向交互替代單向傳達(dá)。
傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì),只能讓參觀者在進(jìn)行單向的視覺(jué)觀賞,無(wú)法將觀賞體驗(yàn)或情緒傳達(dá)出來(lái)。有了人機(jī)交互等數(shù)字媒體技術(shù),參觀者不再是被動(dòng)地接收展覽信息,而是有更多的互動(dòng)體驗(yàn),使參觀過(guò)程變成一種體驗(yàn)。如利用投影互動(dòng),當(dāng)觀眾參觀畫(huà)展時(shí),經(jīng)過(guò)某一幅畫(huà)畫(huà)中的人物可以與參觀者打招呼互動(dòng)甚至還能對(duì)話。
2.2具體案例分析。
澳門(mén)新濠天地曾邀請(qǐng)了世界盛名的靈感創(chuàng)作大師佛朗哥量身制作了水劇院,前后籌劃五年,對(duì)外推廣名為“水舞間”。演出中,融合聲光電等元素,并利用數(shù)字媒體技術(shù)制造“霧幕”“紗募”“水幕”等數(shù)字媒體技術(shù),,將劇中的人物情緒和感情表達(dá)得淋漓盡致,渲染了整體的環(huán)境,帶給人震撼的視覺(jué)享受。這當(dāng)中,由數(shù)字媒體技術(shù)支撐的空間特效和視覺(jué)感受增加了觀眾的互動(dòng)體驗(yàn),高科技的“水幕”“紗幕”運(yùn)用隨著劇情跌宕起伏的發(fā)展而產(chǎn)生變化,觀眾的代入感更強(qiáng)烈,震撼人心。
綜上所述,數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)上,將帶來(lái)更高質(zhì)量的視覺(jué)體驗(yàn)和互動(dòng)效果。但要達(dá)到二者完美融合,除了數(shù)字媒體技術(shù)外,內(nèi)容的設(shè)計(jì)也不可缺乏。正如“水舞間”,不僅要有酷炫的技術(shù)效果呈現(xiàn),內(nèi)容編排的藝術(shù)也不可缺少。總結(jié)來(lái)看,運(yùn)用需要注意一下幾點(diǎn):。
3.1技術(shù)和內(nèi)容要相得益彰。
功的展示設(shè)計(jì)離不開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作。技術(shù)是手段,而內(nèi)容是核心。要為參觀者創(chuàng)造具有情景的空間設(shè)計(jì)和腳本,使觀眾在參觀時(shí)能沉浸其中,使其更加回味無(wú)窮。在技術(shù)表現(xiàn)形式上,要充分利用繪畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、攝影等圖像藝術(shù)將內(nèi)容完美展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)閳D像是面對(duì)觀眾的第一界面。創(chuàng)意的腳本和具有畫(huà)面沖擊性的技術(shù)設(shè)計(jì)相得益彰,才能給人留下深刻的印象。
3.2空間氛圍的營(yíng)造。
空間設(shè)計(jì)上,要巧妙安排各展項(xiàng)和展位,結(jié)合科學(xué)和藝術(shù)的手法,使技術(shù)能在有限的空間中充分發(fā)揮出來(lái),營(yíng)造出于意料的效果。脫離空間氛圍營(yíng)造的媒體技術(shù)都是虛談,空間與內(nèi)容、技術(shù)的完美結(jié)合是展示設(shè)計(jì)的大關(guān)鍵要素。
3.3注意媒體技術(shù)應(yīng)用的安全性和可持續(xù)性。
數(shù)字媒體技術(shù)帶來(lái)了科技的變化,但也使展示設(shè)計(jì)更加復(fù)雜,集成度更好。對(duì)展示中出現(xiàn)的高科技設(shè)備的安全性也提出了更高的要求。因此,在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上,要充分考慮到各種外力因素導(dǎo)致的設(shè)備耗損。在軟件設(shè)計(jì)上,應(yīng)當(dāng)合理設(shè)計(jì)程序回路,避免程序崩潰,并建立完備的保養(yǎng)維護(hù)體系,確保展項(xiàng)使用中的安全性。
數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,無(wú)論是軟件開(kāi)發(fā)、數(shù)字建構(gòu)、空間設(shè)計(jì),除了硬件上的技術(shù)需要滿足外,還需要對(duì)展示內(nèi)容作深度挖掘,配合專業(yè)化的創(chuàng)意策劃與實(shí)施團(tuán)隊(duì)。因此,數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計(jì)中既是重要的一環(huán),也離不開(kāi)創(chuàng)意和藝術(shù)的指導(dǎo)。結(jié)合好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與合理的技術(shù)支持從而更好的體現(xiàn)展示主題,形成一個(gè)完美的整體,是展示設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵。
燈光的特性論文篇三
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)得以廣泛推廣。為增強(qiáng)旅游的美麗和魅力，要以劉云山同志在2010年博鰲國(guó)際論壇上提出的“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”為指導(dǎo)，重視和加強(qiáng)旅游文化發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代潮流，尋求信息時(shí)代旅游文化傳播的改革與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)興起于20世紀(jì)末，屬集成技術(shù)性、媒體性和藝術(shù)性等特點(diǎn)的新藝術(shù)形式，具有強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力和跨媒體傳播力，正以強(qiáng)勁勢(shì)頭滲透至社會(huì)生活的每個(gè)角落。本文基于數(shù)字媒體藝術(shù)和旅游文化的本質(zhì)和傳播學(xué)理論知識(shí)，探討數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)旅游文化傳播的影響。
數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集成人類(lèi)理性思維和藝術(shù)性思維，在表現(xiàn)形式上、創(chuàng)作過(guò)程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式，稱為計(jì)算機(jī)生成藝術(shù)或計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)，簡(jiǎn)稱為cg（computergenaratedarts或computergraphicarts）藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)受控于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，與工業(yè)設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式、表達(dá)內(nèi)容和傳播形態(tài)上密切相關(guān)。隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，多媒體技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)開(kāi)始走進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，更新了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體作為新興的藝術(shù)形式在數(shù)字化時(shí)代得以普及和繁榮，以其數(shù)學(xué)化技術(shù)特征和交互性傳播特征受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視，具有可實(shí)現(xiàn)信息更加高效、便捷、人性化和藝術(shù)性的溝通的優(yōu)點(diǎn)，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報(bào)紙、書(shū)刊、動(dòng)畫(huà)和網(wǎng)絡(luò)等各種媒體和包括傳統(tǒng)繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)、展覽展示、建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)、旅游業(yè)、咨詢業(yè)、計(jì)算機(jī)游戲及遠(yuǎn)程教育等信息服務(wù)行業(yè)甚至整個(gè)社會(huì)的公共媒介系統(tǒng)。作為與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的新興藝術(shù)形式，歸屬于視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)，具有獨(dú)立的藝術(shù)形式和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，具有創(chuàng)作工具數(shù)字化、作品展示交互性、作品呈現(xiàn)多樣性、表現(xiàn)題材廣泛性和藝術(shù)傳播大眾化的特點(diǎn)。
旅游是指旅游者離開(kāi)定居地，為體驗(yàn)不同文化和經(jīng)歷，本著對(duì)另一個(gè)地方的向往，選擇去這個(gè)地方旅游，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)這個(gè)地方的目的。旅游過(guò)程中，除了對(duì)旅游地獨(dú)一無(wú)二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對(duì)旅游地文化的認(rèn)識(shí)和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動(dòng)文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)和理想境界。深挖旅游地文化內(nèi)涵和地方特色是旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑。旅游文化與旅游活動(dòng)同步產(chǎn)生，但被得到關(guān)注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見(jiàn)》中被完整定義：是基于區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)思路，以山水景等自然景觀和文化傳統(tǒng)為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、展覽和科研等多種途徑為手段，為國(guó)內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的綜合性活動(dòng)。如果說(shuō)旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個(gè)旅游過(guò)程，傳播的內(nèi)容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會(huì)景觀文化傳播及企業(yè)文化傳播等。旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門(mén)等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來(lái)自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數(shù)字化信息社會(huì)的發(fā)展，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字媒體業(yè)已為旅游業(yè)中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現(xiàn)出視覺(jué)化傳播和媒介化傳播時(shí)代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動(dòng)形象的視覺(jué)化旅游文化信息內(nèi)容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發(fā)，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個(gè)性化的旅游文化信息服務(wù)，充分發(fā)揮媒體的傳播作用，實(shí)現(xiàn)有效的旅游文化傳播。
旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會(huì)和民族文化等文化信息的流動(dòng)，數(shù)字媒體藝術(shù)的興起和發(fā)展從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來(lái)了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個(gè)角落，在傳授關(guān)系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產(chǎn)生了下列的影響：
（一）傳授關(guān)系。
依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統(tǒng)旅游文化信息基本上屬于被動(dòng)型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關(guān)系，旅游者僅可以被動(dòng)接受信息。基于主動(dòng)化傳播是傳播的重要屬性這一思想，數(shù)字媒體藝術(shù)介入下的旅游文化傳播以其強(qiáng)大接受力和傳達(dá)效果實(shí)現(xiàn)了旅游文化的多元化和個(gè)性化主動(dòng)傳播。旅游者可根據(jù)個(gè)人情況和實(shí)際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸?shù)南麡O接受過(guò)程到互動(dòng)雙選的主動(dòng)參與過(guò)程，通過(guò)雙向溝通、合作、互動(dòng)和反饋過(guò)程，旅游者從傳統(tǒng)的旅游文化接受者角色主動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜挝幕膫鞑ゴ笫??；跀?shù)字技術(shù)數(shù)字化和高容量的特點(diǎn)，數(shù)字媒體藝術(shù)增強(qiáng)了旅游文化傳播的時(shí)效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時(shí)空性。旅游文化的傳播作品的制作過(guò)程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數(shù)字化形式和數(shù)字設(shè)備完成，利用計(jì)算機(jī)將實(shí)拍素材和圖像合成實(shí)現(xiàn)非線性自由編輯，經(jīng)數(shù)字保存、壓縮和傳輸技術(shù)完成高質(zhì)量影像作品至旅游網(wǎng)站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網(wǎng)路虛擬旅游等數(shù)字終端設(shè)備上，均以數(shù)字化的形式打破了旅游文化傳播的時(shí)空性。
（二）傳播形式。
無(wú)形的旅游文化經(jīng)數(shù)字媒體藝術(shù)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)綜合處理后，具有多感官體驗(yàn)的綜合表現(xiàn)，有利于實(shí)現(xiàn)旅游文化信息傳播的最好傳播?；跀?shù)字技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，數(shù)字媒體藝術(shù)可以增強(qiáng)旅游文化的視覺(jué)感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強(qiáng)旅游者對(duì)文化信息和內(nèi)涵的視聽(tīng)感官效果，而且會(huì)以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動(dòng)，開(kāi)闊旅游文化傳播新視野和高效互動(dòng)性。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，集自然、社會(huì)和環(huán)境等各種因素綜合考量，依賴于計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開(kāi)闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來(lái)更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，維性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)語(yǔ)言集中聚焦旅游者的注意力，對(duì)傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的印象、識(shí)別度和記憶度。
（三）在傳播媒體上，實(shí)現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融。
基于計(jì)算機(jī)虛擬完成平臺(tái)和資源的整合，打破傳統(tǒng)媒體各自為政的格局。在結(jié)構(gòu)上，通過(guò)調(diào)研各媒體的優(yōu)劣，優(yōu)化組合，借助統(tǒng)一的數(shù)字形式整合眾多單一的傳統(tǒng)媒體為一個(gè)多元媒體組成的擴(kuò)媒體傳播平臺(tái)，即數(shù)字傳播媒體。在功能上，數(shù)字媒體集成了報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體信息傳播的途徑，構(gòu)建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時(shí)空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現(xiàn)并不會(huì)完全取代舊媒體，舊媒體也不會(huì)退出歷史舞臺(tái)，反而會(huì)在新的數(shù)字環(huán)境下繼續(xù)適應(yīng)和演進(jìn)。一方面，考慮到年齡較大的群體對(duì)新媒體的尚未充分適應(yīng)，另一個(gè)方面，在數(shù)字媒體的幫助下，傳統(tǒng)媒體也實(shí)施了相應(yīng)改革，在內(nèi)容制作和傳播方面全面實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。
（四）傳播效果。
隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不是信息，而是注意力，數(shù)字媒體藝術(shù)這種生動(dòng)有趣的形式引起了旅游者的注意。數(shù)字媒體藝術(shù)多元化的設(shè)計(jì)幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內(nèi)涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數(shù)字媒體藝術(shù)通過(guò)多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時(shí)忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，綜合考量自然、社會(huì)和環(huán)境等各種因素，依賴于計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開(kāi)闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來(lái)更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對(duì)傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的印象、識(shí)別度和記憶度。
（五）傳播意義。
旅游本身是綜合文化需求、文化交流和人際交往的活動(dòng)?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播可以實(shí)現(xiàn)追求文化差異，領(lǐng)略不同區(qū)域人文差異，尋求文化認(rèn)同，探索文化環(huán)境的跨文化交流。數(shù)字媒體不僅有利于信息高度溝通，加大對(duì)話時(shí)空密度，豐富溝通內(nèi)容，更能保證文化交流的及時(shí)性、互動(dòng)性、個(gè)性化、全面性和直觀性，盡最大可能避免跨文化傳播的障礙。作為貫穿于旅游全過(guò)程的旅游文化傳播，基于視覺(jué)形象的社會(huì)化和商業(yè)化行為，旅游文化實(shí)際上是每時(shí)每刻均有經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)相關(guān)，數(shù)字媒體藝術(shù)促進(jìn)旅游文化傳播的同時(shí)，也是基于數(shù)字媒體的方式以生動(dòng)有趣的方式傳播新的旅游消費(fèi)咨詢、消費(fèi)理念和消費(fèi)方式的過(guò)程?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播改變了傳統(tǒng)旅游的模式，改變了破壞環(huán)境，破壞地方特色的粗獷式旅游模式?，F(xiàn)代科技手段在旅游業(yè)的應(yīng)用，保障了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?；跀?shù)字技術(shù)和傳播技術(shù)以多角度、全方位、立體化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)單向、靜態(tài)、被動(dòng)的傳播方式到動(dòng)態(tài)、交互主動(dòng)的傳播方式的過(guò)渡，旅游者可通過(guò)網(wǎng)路自主在線觀看、下載保存和溝通分享旅游文化。數(shù)字技術(shù)可通過(guò)掃描、拍攝、模擬等重塑傳統(tǒng)傳媒手段無(wú)法還原的傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間技藝民間音樂(lè)等即將消失或業(yè)已消失的旅游文化，不僅可以通過(guò)配合文獻(xiàn)解譯、現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)和文書(shū)解釋為旅游者提供素材，還可以作為重要的文化遺產(chǎn)保存下來(lái)，子孫后代可以通過(guò)數(shù)字化方式一睹歷史，實(shí)現(xiàn)旅游歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)。
基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集人類(lèi)理性思維和藝術(shù)性思維于一體，在表現(xiàn)形式上或創(chuàng)作過(guò)程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式是數(shù)字媒體藝術(shù)，在旅游文化的傳播上具有重要影響。在傳授關(guān)系上，由單一被動(dòng)接受到主動(dòng)互動(dòng)接受，打破旅游文化傳播的時(shí)空性；在傳播形式上，實(shí)現(xiàn)多重傳播形式并存，提高了旅游文化的參與性；在傳播媒體上，實(shí)現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融；在傳播效果上，實(shí)現(xiàn)了，增強(qiáng)旅游文化的感知吸引力；在傳播意義上，實(shí)現(xiàn)了跨文化交流，促進(jìn)旅游文化消費(fèi)和可持續(xù)發(fā)展。
燈光的特性論文篇四
近些年來(lái)，我國(guó)的電視媒體取得了一定的成績(jī)，打破了傳統(tǒng)編制的束縛，用逐漸豐富的各種元素充分結(jié)合國(guó)外先進(jìn)的文藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，與國(guó)內(nèi)用戶的需求和審美情趣比較吻合，從而為電視行業(yè)的深入發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。但是由于我國(guó)電視媒介在過(guò)去的發(fā)展中過(guò)于重視傳統(tǒng)節(jié)目編制模式，缺乏內(nèi)容創(chuàng)新，甚至產(chǎn)生了大規(guī)模的跟風(fēng)和效仿的行為，在一定程度上降低了文藝節(jié)目的收視率，因此，這就對(duì)電視文藝導(dǎo)演提出了更高的要求，如何提高其策劃能力，增強(qiáng)策劃意識(shí)，這是我國(guó)電視文化產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展中必須解決的重要課題。
最近階段，我國(guó)電視文藝節(jié)目發(fā)展勢(shì)頭正盛，這離不開(kāi)諸多的優(yōu)秀電視文藝導(dǎo)演的創(chuàng)新。如湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》、江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》、浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》等等。在欣喜于這些節(jié)目可以吸引大量粉絲并擁有較高的收視率的同時(shí)，也應(yīng)該看到其帶有不可否認(rèn)的抄襲屬性，當(dāng)《中國(guó)好聲音》橫空出世之后，有諸多的電視節(jié)目紛紛帶上中國(guó)的字樣，如《中國(guó)好舞蹈》、《中國(guó)好歌曲》等等，這些文藝節(jié)目過(guò)于類(lèi)似，會(huì)引起用戶的審美疲勞，加速了這些文藝節(jié)目平庸化的速度。
除此之外，不能否認(rèn)的是當(dāng)前我國(guó)電視文藝節(jié)目彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)日漸白熱化，為了提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，各大電視媒體真可謂是使出了渾身解數(shù)，為了實(shí)現(xiàn)該節(jié)目在國(guó)內(nèi)的壟斷地位，不惜花重金購(gòu)買(mǎi)海外版權(quán)，但是在其創(chuàng)新方面所下的功夫明顯不足，近些年來(lái)具有一定創(chuàng)新精神的文藝節(jié)目，就要數(shù)央視的《舌尖上的中國(guó)》和湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》，將電視文藝節(jié)目導(dǎo)演的創(chuàng)新能力和優(yōu)秀功底充分展示出來(lái)，但是就整個(gè)行業(yè)而言，提升文藝導(dǎo)演的策劃能力和創(chuàng)新能力成為了現(xiàn)階段亟待解決的問(wèn)題。
1.提升文藝導(dǎo)演的策劃能力和策劃意識(shí)。
對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)內(nèi)電視節(jié)目的受眾進(jìn)行分析，老人、孩子、女人的占比比較大，這部分人的特點(diǎn)是文化程度較低，而大多數(shù)的中青年觀眾則更加青睞于新媒體，如互聯(lián)網(wǎng)媒體等，所以電視上的文藝節(jié)目實(shí)際上并不能真正吸引中青年觀眾，其關(guān)注度較低，不過(guò)如果能夠保證文藝節(jié)目的質(zhì)量，中青年依然會(huì)在網(wǎng)絡(luò)媒體上進(jìn)行瀏覽和觀看。例如，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和浙江衛(wèi)視同步直播的浙江衛(wèi)視《中國(guó)好聲音》，在吸引觀眾方面是比較成功的，由此不難看出，只要有優(yōu)秀的電視文藝節(jié)目，實(shí)際上觀眾來(lái)源是不需要操心的，也正因如此，對(duì)導(dǎo)演的策劃能力和策劃意識(shí)就提出了更高的要求，文藝導(dǎo)演為了使自身的策劃能力有所提高、為了使自身的策劃意識(shí)不斷地優(yōu)化就要具備一定的創(chuàng)新思路，盡可能的擺脫處于殘酷競(jìng)爭(zhēng)范圍內(nèi)的歌舞類(lèi)文藝節(jié)目的限制。例如，天津衛(wèi)視的《尋找美麗鄉(xiāng)村》就是充分結(jié)合農(nóng)村題材，將我國(guó)的人為情懷和山清水秀通過(guò)農(nóng)村畫(huà)卷淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，這樣的節(jié)目具有一定的獨(dú)特性，對(duì)觀眾的吸引力自然會(huì)比較強(qiáng)。由此可見(jiàn)，電視文藝導(dǎo)演應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，超強(qiáng)的、優(yōu)質(zhì)的電視節(jié)目就要打破慣性思維的束縛，另辟蹊徑，充分利用百姓生活中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)創(chuàng)新文藝節(jié)目，往往會(huì)取得意想不到的效果。
2.推出激勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)導(dǎo)演創(chuàng)新。
現(xiàn)階段，部分電視臺(tái)的文藝節(jié)目不斷改版，有的崗位設(shè)置缺乏合理性，有些導(dǎo)演具備專業(yè)能力卻沒(méi)有合適的平臺(tái)供他們施展拳腳，這些問(wèn)題都會(huì)增加創(chuàng)新的難度，此外部分電視臺(tái)沒(méi)有根據(jù)文藝導(dǎo)演的實(shí)際情況制定科學(xué)合理的激勵(lì)機(jī)制，缺乏專業(yè)培訓(xùn)，文藝導(dǎo)演的綜合能力勢(shì)必要通過(guò)再教育來(lái)得到提升，但是很顯然這一點(diǎn)做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以站在電視臺(tái)的角度來(lái)看，一方面應(yīng)該將電視節(jié)目的收視率和導(dǎo)演編導(dǎo)能力相掛鉤，另一方面在電視臺(tái)充分認(rèn)可導(dǎo)演的策劃能力和創(chuàng)新意識(shí)的前提下，將更多的自主權(quán)賦予文藝導(dǎo)演，為其獲得各種資源提供便利，從而為導(dǎo)演構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。好的構(gòu)想可以產(chǎn)生較高的收視率，那幺文藝導(dǎo)演就理應(yīng)得到更多的薪資鼓勵(lì)，為文藝導(dǎo)演的自我創(chuàng)新提供良好的氛圍。
此外，為了文藝導(dǎo)演的視野拓展可以制定完善的、科學(xué)的培訓(xùn)計(jì)劃，甚至為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的文藝節(jié)目編導(dǎo)理念，可以將出國(guó)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)提供給平時(shí)表現(xiàn)出色的文藝導(dǎo)演，從而使我國(guó)的文藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式多元化，真正提高吸引力。
3.突出文藝導(dǎo)演的個(gè)性思維，提升策劃能力。
實(shí)際上，傳播的內(nèi)容應(yīng)該是智慧和思想的結(jié)晶，若缺失了思想內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，其傳播范圍和傳播效果勢(shì)必令人堪憂，甚至這種文化傳播從本質(zhì)上講就具有一定的惡劣性和低俗性。所以文藝節(jié)目應(yīng)該對(duì)節(jié)目本身的.思想內(nèi)涵引起足夠的重視，而文藝導(dǎo)演對(duì)于一個(gè)節(jié)目的思想內(nèi)涵而言是至關(guān)重要的，即便是文藝節(jié)目的題材相同，不同的文藝導(dǎo)演，其表現(xiàn)出來(lái)的文化屬性和形式都會(huì)有較大的差異，因此，強(qiáng)化文藝節(jié)目的吸引力勢(shì)必要從文藝導(dǎo)演的個(gè)性化思維入手，這將會(huì)對(duì)用戶產(chǎn)生極大的吸引力。
值得注意的是，文藝導(dǎo)演的個(gè)性化思維并非是獨(dú)立存在的，其勢(shì)必與其家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因?yàn)楝F(xiàn)階段的電視節(jié)目大多數(shù)以家庭單位為主，所以觀賞性很關(guān)鍵，在電視文藝節(jié)目策劃過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)節(jié)目的公益性、互動(dòng)性和群眾性進(jìn)行綜合考慮，依據(jù)觀眾的喜愛(ài)偏好實(shí)行針對(duì)性的甄選，這樣觀眾對(duì)節(jié)目的認(rèn)可度就會(huì)大大提升。例如，不同方言的電視節(jié)目由于其貼近本地人的實(shí)際生活，所以其在本地區(qū)的受歡迎程度會(huì)非常高，因此，文藝導(dǎo)演的個(gè)性化思維不能斬?cái)嗥渑c實(shí)際生活的必然聯(lián)系，只有富有個(gè)性化思維的文藝節(jié)目才會(huì)具有較強(qiáng)的生命力。
4.強(qiáng)化文藝導(dǎo)演的組織協(xié)調(diào)能力。
電視文藝導(dǎo)演要具備一定的協(xié)調(diào)組織能力，這在選用演員、前期策劃、錄制、現(xiàn)場(chǎng)協(xié)調(diào)、解決突發(fā)問(wèn)題等環(huán)節(jié)都起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)充分發(fā)揮文藝導(dǎo)演的協(xié)調(diào)組織能力可以將整體的各個(gè)部分有效串聯(lián)起來(lái)，有助于更好地實(shí)現(xiàn)節(jié)目和劇本的預(yù)期效果。
結(jié)語(yǔ)。
隨著我國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，隨著新媒體如互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在一定程度上豐富了人們所能接觸得到的文藝節(jié)目，在一定程度上提高了人們對(duì)文藝節(jié)目的鑒賞水平和審美能力，在這種情況下，粗制濫造的文藝節(jié)目顯然得不到用戶的青睞，只有不斷地創(chuàng)新文藝節(jié)目，才能夠賦予節(jié)目一定的生命力和活力，打破傳統(tǒng)抄襲、復(fù)制的策劃模式，充分利用具有針對(duì)性的創(chuàng)新模式，兼顧文藝節(jié)目的思想性和娛樂(lè)性，做到兩手抓且兩手都要硬。這樣才能夠提高文藝節(jié)目的深度和內(nèi)涵，促進(jìn)電視節(jié)目的健康發(fā)展，為我國(guó)的電視媒體發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
燈光的特性論文篇五
江西東北部的建筑石刻藝術(shù)中體現(xiàn)出明顯的佛教題材,我們知道佛教的傳入給中國(guó)建筑石刻藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的土壤,魏晉南北朝時(shí)期,佛像、碑塔、窟龕等佛教雕刻藝術(shù)開(kāi)始遍及全國(guó),幾乎占據(jù)了整個(gè)中國(guó)雕刻藝術(shù)領(lǐng)域,如甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟等均為中國(guó)雕刻史上的絕世佳作。而江西建筑石刻上也突出的體現(xiàn)了佛教的藝術(shù)氣氛,如圖4《景德鎮(zhèn)通議大夫祠石柱礎(chǔ)》、圖5《婺源汪口村俞氏祠堂柱礎(chǔ)》,這兩個(gè)柱礎(chǔ)均以蓮花瓣的形式雕刻而成。圖6《王氏宗祠石柱礎(chǔ)》,與其它柱礎(chǔ)不同的是,這個(gè)柱礎(chǔ)由三部分組成,最下面為方形底座,中間部分呈六角形,表面雕刻有幾何紋樣,最上面為圓形。以上三種柱礎(chǔ)均以蓮花為主體,圖4和圖5的蓮瓣圍繞圓柱呈散開(kāi)狀,而圖6采用線刻的形式刻畫(huà)成抽象的蓮瓣。這些石刻刀法準(zhǔn)確、棱角分明,風(fēng)格迥異,但無(wú)論蓮瓣如何變化,均體現(xiàn)了佛教中蓮花的題材。除了體現(xiàn)佛教題材之外,建筑石刻的裝飾還表現(xiàn)出儒家的思想,比如追求吉祥如意、幸福美滿等寓意。石匠們通過(guò)象征、暗喻和諧音等藝術(shù)手法創(chuàng)造了適用于表現(xiàn)抽象意義的石刻語(yǔ)言,如雕刻鹿即諧音祿;而豹子和喜鵲刻在一起表示報(bào)喜;喜鵲雕刻在梅花上是喜上眉梢之意;雕刻松鶴則表示長(zhǎng)壽等等。如圖7《婺源思口延村余慶堂天井地袱》所刻麒麟形象簡(jiǎn)拙質(zhì)樸,麒麟是古代傳說(shuō)中的仁獸、瑞獸,是中國(guó)古代藝人經(jīng)過(guò)加工,集龍頭、鹿身、馬蹄、魚(yú)鱗、牛尾于一身的一種動(dòng)物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”,被稱為圣獸王,它象征祥瑞,且是神的坐騎。此天井地袱雕刻的麒麟腳上踩著銅錢(qián),作抬頭嘶叫狀,使用高浮雕的形式更加地突出了麒麟的形體。圖8《婺源江灣簫江大宗祠五風(fēng)樓前抱鼓石》(康熙年間開(kāi)鑿),石鼓上雕刻有龍頭魚(yú)身圖案,旁邊還刻有波浪紋,似從龍嘴里往外吐。龍頭魚(yú)身者乃“摩羯”為佛教中的一種神魚(yú),龍首魚(yú)身,其地位類(lèi)似中國(guó)的河神。大藏經(jīng)《一切經(jīng)音義》卷四十云:“摩羯者,梵語(yǔ)也。海中大魚(yú),吞噬一切?！边@種魚(yú)具有避邪、祈福、防火災(zāi)的寓意,此紋飾刻于門(mén)前的抱鼓石上可見(jiàn)是祈福、避邪作用。又如圖9《婺源思口延村余慶堂大門(mén)貼墻柱礎(chǔ)》,這是大門(mén)邊的柱礎(chǔ),柱礎(chǔ)為方形,下部以如意紋表現(xiàn),寓意吉祥如意,柱礎(chǔ)上部采用三角形的構(gòu)圖形式,富有獨(dú)特性,三角形的兩邊以回紋裝飾,中間以不同造型的小花分散于六邊形中,整個(gè)畫(huà)面以幾何紋飾為主。
雕刻技法。
圓雕一般可以表現(xiàn)出物體高大威猛的氣勢(shì),所以在建筑石刻當(dāng)中運(yùn)用的較少,一般以放于大門(mén)前的石獅、石虎為多見(jiàn),用于鎮(zhèn)宅辟邪,把守門(mén)院,又顯示了主人的地位和尊嚴(yán)。如圖10《景德鎮(zhèn)民俗博覽區(qū)門(mén)口石獅》和圖11《古窯門(mén)口石獅》,景德鎮(zhèn)民俗博覽區(qū)大門(mén)口的石獅呈半蹲狀,口中含珠,形體威武,大門(mén)右側(cè)的獅子為母獅,腳踩幼獅,寓意子孫昌盛;左側(cè)的獅子為雄獅,腳踩一只繡球,象征威力。而古窯大門(mén)口的石獅則相對(duì)顯得溫順一些,似蹲又似趴,亦是腳踩幼獅和珠?？谥泻?腳踩幼獅和珠子是清代建筑石獅的典型特征,此石獅亦為清代石刻。浮雕是建筑石刻中最常用的雕刻技法,它使物像凸起而具有立體感,與建筑這種實(shí)體的空間相對(duì)應(yīng),浮雕屬于二維空間中對(duì)物體的雕刻,浮雕通過(guò)透視縮減可以更加陪襯出主體形象,加上還可以對(duì)主體物像之外的背景進(jìn)行刻畫(huà),因此,浮雕的塑造語(yǔ)言比之圓雕更加豐富,可以將故事語(yǔ)言通過(guò)浮雕在石刻中完整地表現(xiàn)出來(lái)。所以浮雕石刻在題材上更加的豐富,在構(gòu)圖上也更加的多樣化,在建筑中運(yùn)用的部位也比較廣泛,比如門(mén)楣、地袱、柱礎(chǔ)、窗欄等部位都主要使用浮雕的技法進(jìn)行裝飾。如上圖1、2和5、6等都是使用的浮雕技法。透雕亦稱鏤雕,即把石材中沒(méi)有表現(xiàn)物像的部分鏤空,從而使雕刻的物象更加的清晰明了。透雕對(duì)石材的要求非常高,所選的石料必須質(zhì)細(xì)性純,尤其是鏤空部分,更不應(yīng)有裂紋和高密度的砂格,否則容易造成斷裂。鏤雕使用的工具,除一般雕刻刀具外,還需要特制的刀具。透雕石刻在徽派的建筑中出現(xiàn)的比較多,但在贛東北的建筑石刻中相對(duì)較少,因此在景德鎮(zhèn)、婺源一帶建筑中還少見(jiàn)。
體現(xiàn)了特有的徽派建筑石刻的審美趣味。
在景德鎮(zhèn),徽商不僅經(jīng)營(yíng)陶瓷,更是壟斷了景德鎮(zhèn)的金融行業(yè)?；丈淘诰暗骆?zhèn)的壟斷地位自然將徽州文化順?biāo)浦蹪B入景德鎮(zhèn)的社會(huì),徽派建筑亦悄然屹立在景德鎮(zhèn),這些建筑中的石刻藝術(shù)自然體現(xiàn)了徽派石刻藝術(shù)的審美趣味。總體上,贛東北建筑石刻藝術(shù)的`審美趣味主要表現(xiàn)在樸實(shí)精巧、造型比例得當(dāng),協(xié)調(diào)美觀,雕刻的圖案栩栩如生,雕刻技法嫻熟洗練,寫(xiě)實(shí)生動(dòng),體現(xiàn)了贛東北特有的徽派藝術(shù)的審美情趣、也顯示了工匠們精湛的技藝和驚人的創(chuàng)造力。結(jié)語(yǔ)景德鎮(zhèn)和婺源的建筑石刻藝術(shù)與徽派建筑石刻藝術(shù)完全溶于一體,其風(fēng)格拙樸豪放,將局部的雕飾完美統(tǒng)一于整體的和諧之中,線條如行云流水,細(xì)膩精微,不留斧鑿。表現(xiàn)手法上,明代贛東北石雕粗礦、古樸,一般為浮雕居多,借助于線條造型,強(qiáng)調(diào)對(duì)稱,富于裝飾趣味。清代石雕細(xì)膩繁復(fù),構(gòu)圖、布局吸收了新安畫(huà)派的表現(xiàn)手法,講究藝術(shù)美,多用浮雕和圓雕,也有使用鏤空效果的,整體來(lái)看花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),亭臺(tái)樓榭,人物走獸,樹(shù)木山水集于同一畫(huà)面,層次分明,錯(cuò)落有致,栩栩如生,虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈,強(qiáng)調(diào)對(duì)稱,富于裝飾趣味,使雕刻物顯示出玲瓏剔透的藝術(shù)效果,顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。石鼓多用淺雕,以維護(hù)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,達(dá)到藝術(shù)與功能的完美結(jié)合;而柱礎(chǔ)則由于江南氣候潮濕,為了防潮要比北方厚得多;門(mén)框的雕刻無(wú)論是構(gòu)圖還是紋飾都相對(duì)簡(jiǎn)單。內(nèi)容題材上,講究多樣廣泛,人物、動(dòng)物、鳥(niǎo)獸、山水、花鳥(niǎo)、傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說(shuō)以及各種生活場(chǎng)景燈等。這些石刻題材主要雕刻在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門(mén)額、欄桿、水池、花臺(tái)、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面,什么樣的部位雕刻什么題材都非常有講究,在雕刻上突破了時(shí)空限制,表現(xiàn)了復(fù)雜的題材內(nèi)容,這深刻地體現(xiàn)了徽派建筑石刻高超的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)。
燈光的特性論文篇六
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體已經(jīng)應(yīng)用到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，也為高校教育的改革提供了新的思路與契機(jī)。傳統(tǒng)大學(xué)美術(shù)教育因其教學(xué)理念滯后、教學(xué)方式古板、教學(xué)人才分布不均等存在著諸多的問(wèn)題，本文通過(guò)分析傳統(tǒng)大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，進(jìn)一步探究大學(xué)美術(shù)教育在數(shù)字媒體時(shí)代的蛻變，以期更好促進(jìn)大學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大學(xué)美術(shù)；數(shù)字媒體；問(wèn)題。
隨著數(shù)字媒體技術(shù)在社會(huì)各領(lǐng)域的不斷應(yīng)用與發(fā)展，高校在其教育教學(xué)中應(yīng)用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，為其現(xiàn)代化教育提供了新的思路與契機(jī)。傳統(tǒng)的大學(xué)美術(shù)教育因其教學(xué)理念滯后、教學(xué)方式古板、教學(xué)人才分布不均等各方面條件的限制存在著諸多的不足，導(dǎo)致了同學(xué)們現(xiàn)代大學(xué)美術(shù)教育的尷尬局面。數(shù)字新媒體在大學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用改變其傳統(tǒng)的理念與模式，能夠更好地培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型美術(shù)人才。
（一）地區(qū)發(fā)展不平衡，人才分布不均。
在傳統(tǒng)的大學(xué)美術(shù)教育中，因我國(guó)地域遼闊、地區(qū)發(fā)展不平衡，優(yōu)秀教育教學(xué)人才多集中于中、東部地區(qū)，而西部地區(qū)則面臨著人才少，教育資源薄弱的劣勢(shì)。由于地域的發(fā)展不均，很多教學(xué)資源不能很好地應(yīng)用到每一個(gè)地區(qū)，尤其是發(fā)展較為落后的西部地區(qū)。對(duì)于大多數(shù)人才，由于他們期待更高的社會(huì)價(jià)值、更好的經(jīng)濟(jì)收入，毅然選擇發(fā)展較為前列的中、東部地區(qū)，而直接放棄處于薄弱劣勢(shì)的邊遠(yuǎn)西部。這直接導(dǎo)致了西部地區(qū)的教學(xué)資源落后，教育人才不足，跟不上現(xiàn)代教育的進(jìn)步。
（二）教學(xué)理念相對(duì)滯后，教學(xué)內(nèi)容老套。
一些大學(xué)教師在教學(xué)理念上認(rèn)為美術(shù)教學(xué)就是使用筆、紙、染料等傳統(tǒng)的教學(xué)材料對(duì)同學(xué)進(jìn)行畫(huà)作指導(dǎo)，而這中傳統(tǒng)形式的教學(xué)理念已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的需要。而在教學(xué)內(nèi)容上，很多大學(xué)教師選擇使用傳統(tǒng)的教學(xué)材料對(duì)同學(xué)進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)材料的老套以及不及時(shí)更新逐漸使得學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際有著較大的出入。而一些資歷較老的教師甚至?xí)鶕?jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)同學(xué)們進(jìn)行教學(xué)，直接排除新的教學(xué)內(nèi)容，同學(xué)們?cè)谶M(jìn)行畫(huà)作是思路受到了一定的限制，不能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，由于傳統(tǒng)教學(xué)的限制，同學(xué)們不能更多更好地接受到外界新事物，自己的作品因?yàn)槿鄙傩旅襟w的支持也不能更好地被外界所熟知、接受。
（三）教學(xué)方式古板，缺乏專業(yè)特色。
與教學(xué)理念相對(duì)滯后異曲同工，在傳統(tǒng)的大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中，很多大學(xué)教師教學(xué)方式的古板直接影響著教學(xué)水平的提高與同學(xué)們?cè)谒季S創(chuàng)新方面的形成，不能夠更好地展現(xiàn)美術(shù)專業(yè)的特色。一些高校教師在美術(shù)教學(xué)課堂上仍使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式：一支筆、一張紙、一幅畫(huà)，在長(zhǎng)此以往的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們逐漸會(huì)產(chǎn)生審視的疲勞感，對(duì)畫(huà)作的興趣大打折扣。同時(shí)，教師在使用傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，并不能更好的展現(xiàn)美術(shù)這一專業(yè)的特色，使其失去應(yīng)有的光華。而在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代新媒體的應(yīng)用不僅能夠更好的吸引學(xué)生的課堂注意力，提升其對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，更能夠通過(guò)運(yùn)用多媒體不同的形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)作才能。同時(shí)，多媒體的應(yīng)用能夠使得教師在課堂教學(xué)中使用cad、ps等創(chuàng)作軟件，提升教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)美術(shù)專業(yè)的特色。
（一）資源共享，充分發(fā)揮數(shù)字媒體優(yōu)勢(shì)。
數(shù)字媒體在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中的充分運(yùn)用能夠有效做到資源共享，使因地區(qū)發(fā)展不平衡、人才分布不均而造成的地域分化得到有效解決。將多媒體運(yùn)用到傳統(tǒng)大學(xué)美術(shù)教學(xué)的課堂，充分發(fā)揮數(shù)字媒體所存在的天然優(yōu)勢(shì)，不僅能夠使得同學(xué)們及時(shí)獲得最新的美術(shù)方面資源，更能夠利用數(shù)字媒體所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的積極性，培養(yǎng)其穿創(chuàng)新理念與創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，利用多媒體的廣泛性，能夠在美術(shù)教學(xué)課堂上充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，通過(guò)對(duì)同學(xué)們教導(dǎo)不同美術(shù)專家及教師對(duì)同一理念的認(rèn)識(shí)，讓同學(xué)們能夠了解更多關(guān)于畫(huà)作的知識(shí)，而不是僅局限于某一老師的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)理念。同時(shí)，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的應(yīng)用也能夠有效解決部分地區(qū)人才不足的問(wèn)題。
（二）樹(shù)立創(chuàng)新理念，改革教學(xué)內(nèi)容。
在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中教師注重的多是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力而非創(chuàng)新與實(shí)踐動(dòng)手能力。數(shù)字媒體在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用要求要求教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹(shù)立以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐動(dòng)手能力的新理念。要求教師在教學(xué)中不局限于自己對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的思考，要用于探索與嘗試新事物、新理念，充分利用多媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教育教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容上，數(shù)字媒體的加入使得教師尤其是老教師在美術(shù)教學(xué)上不能夠僅憑自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)同學(xué)們進(jìn)行指導(dǎo)，要根據(jù)全新的理念及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，注重對(duì)同學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
（三）變革教學(xué)模式，營(yíng)造專業(yè)氛圍。
多媒體在教學(xué)課堂的應(yīng)用使得美術(shù)教學(xué)課堂不再是僅有的“一支筆、一張紙、一幅畫(huà)”的模式，教師在教學(xué)課堂上不得不根據(jù)多媒體的`存在對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行及時(shí)的變革，而教學(xué)模式的變革在一定程度上引起了同學(xué)對(duì)新事物的好奇，對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)增加了更深的興趣，多媒體教學(xué)也在一定程度上引領(lǐng)著同學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)意義上的畫(huà)作。同時(shí)，多媒體在教學(xué)課堂上的應(yīng)用，使得教師能夠在課堂教學(xué)中運(yùn)用cad、ps等創(chuàng)作軟件，提升教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)美術(shù)專業(yè)的特色。
數(shù)字媒體在高校教育教學(xué)中的應(yīng)用，為高校教育的改革提供了新的思路與契機(jī)。傳統(tǒng)大學(xué)美術(shù)教育通過(guò)與數(shù)字媒體相結(jié)合，改變其傳統(tǒng)的教學(xué)理念滯后、教學(xué)方式古板、教學(xué)人才分布不均等諸多的問(wèn)題，充分發(fā)揮數(shù)字媒體的優(yōu)勢(shì)使美術(shù)教學(xué)資源得以共享，有效解決資源、人才分配不均的問(wèn)題；通過(guò)多媒體資源運(yùn)用，樹(shù)立全新教學(xué)理念，改革教學(xué)內(nèi)容使同學(xué)們學(xué)習(xí)興趣得以提升，創(chuàng)新意識(shí)得到加強(qiáng)；通過(guò)多媒體資源運(yùn)用，改變教學(xué)模式，使教學(xué)課堂更加突出美術(shù)專業(yè)特色。數(shù)字媒體在美術(shù)教學(xué)課堂的應(yīng)用為美術(shù)教學(xué)提供了全新的變更與改革，能夠更好地促進(jìn)大學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂廣靜.數(shù)字媒體時(shí)代下大學(xué)美術(shù)教改問(wèn)題分析.藝術(shù)品鑒[j].2016（06）.
[2]郭一棟.數(shù)字媒體時(shí)代下大學(xué)美術(shù)教改再思考.美術(shù)教育研究[j].2016（08）.
[3]田永江，趙軍玲.數(shù)字媒體時(shí)代下大學(xué)美術(shù)教改再思考.美術(shù)教育研究[j].2014（16）.
燈光的特性論文篇七
總而言之,在機(jī)場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程中,供電和助航燈光保障體系發(fā)揮著保障機(jī)場(chǎng)安全運(yùn)行的作用,通過(guò)對(duì)機(jī)場(chǎng)供電及助航燈光保障體系的認(rèn)知、了解并建立比較完備的流程和體系,促進(jìn)機(jī)場(chǎng)供電及助航燈光保障體系作用的發(fā)揮,使得機(jī)場(chǎng)中的所有供電設(shè)備和助航燈光都能發(fā)揮其應(yīng)有的作用和價(jià)值.
參考文獻(xiàn)。
[2]周沛榮；機(jī)場(chǎng)助航燈光運(yùn)行維護(hù)管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[d]；電子科技大學(xué)；2015年.
[3]張毅玨；助航燈光絕緣電阻實(shí)時(shí)在線監(jiān)測(cè)單元的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[d]；大連交通大學(xué)；2015年.
本文結(jié)束語(yǔ):此文為適合不知如何寫(xiě)保障體系和供電和燈光方面的燈光專業(yè)大學(xué)碩士和本科畢業(yè)論文以及關(guān)于燈光論文開(kāi)題報(bào)告范文和相關(guān)職稱論文寫(xiě)作參考文獻(xiàn)資料.
燈光引用文獻(xiàn):。
燈光的特性論文篇八
燈光藝術(shù)表現(xiàn),是在文藝節(jié)目表演的基礎(chǔ)上進(jìn)行燈光藝術(shù)的創(chuàng)作,是運(yùn)用燈光藝術(shù)的審美方式去強(qiáng)化節(jié)目的藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)涵,并根據(jù)不同節(jié)目的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格、方式,采用不同的燈光藝術(shù)表現(xiàn)手段,根據(jù)整臺(tái)晚會(huì)的主旋律,確立燈光的主色調(diào)和影調(diào),使節(jié)目更具感染力和觀賞性,從而達(dá)到整體藝術(shù)品位的提升和藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。不同的文藝節(jié)目,有著不同的表演樣式和藝術(shù)內(nèi)涵,涉及的藝術(shù)表演范圍也較廣,有音樂(lè)的韻律、唱腔的神態(tài)、表演的形態(tài)、身體的姿態(tài)等。因此,燈光的藝術(shù)表現(xiàn),要根據(jù)不同節(jié)目的表演形式和藝術(shù)風(fēng)格,把握其藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律,使燈光的藝術(shù)表現(xiàn)在影調(diào)上與節(jié)目的意境和情狀相貼近;在色彩上與節(jié)目的寓意和情趣相符合(如深藍(lán)代表冷漠、憂郁壓抑、深沉嚴(yán)肅,淺藍(lán)代表清涼、淡雅、清新、思念、遐想的情緒,黃色代表輕盈、明快、樂(lè)觀、奔放、浪漫的情境,紅色代表溫暖、熱烈、激情、吉祥、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、亢奮的情感,綠色代表著賞心悅目、舒適、溫柔、寧?kù)o、大自然生命的象征);在節(jié)奏上與節(jié)目的韻律和狀態(tài)相一致,使燈光的藝術(shù)表現(xiàn)與節(jié)目表演相吻合,適應(yīng)人們的心理感受和審美習(xí)慣,滿足觀眾的審美情趣和審美要求。燈光藝術(shù)在音樂(lè)節(jié)目中的表現(xiàn)音樂(lè)節(jié)目,主要以各類(lèi)音樂(lè)演奏、歌曲演唱為基本構(gòu)造框架,其形式很多,大致分為三類(lèi):聲樂(lè)、器樂(lè)、綜合音樂(lè)節(jié)目。
針對(duì)美聲唱法、器樂(lè)演奏,燈光色調(diào)可以根據(jù)音樂(lè)的風(fēng)格來(lái)定,色彩不要過(guò)濃,亮度控制在人物光的一半以下,否則人物臉部會(huì)有比較濃的色彩,電視觀眾會(huì)覺(jué)得人物面部色彩還原不真實(shí);燈光造型以定點(diǎn)光為主,輔以一些靜態(tài)的圖案,襯托出一定的空間感。美聲和器樂(lè)的燈光表現(xiàn)以襯托氣氛為主,最好不要隨意變化,否則會(huì)破壞觀眾的審美情趣。民歌和通俗歌曲,燈光可以根據(jù)內(nèi)容的不同風(fēng)格,配上適當(dāng)?shù)纳省D案、跑燈、光束的流動(dòng)變化,使得演出現(xiàn)場(chǎng)輕松、活潑,畫(huà)面也有一定的動(dòng)感,高潮部分可以使光束激烈頻閃,進(jìn)一步烘托氣氛。綜合音樂(lè)節(jié)目,主要由聲樂(lè)和器樂(lè)聯(lián)合組成,形式多樣、風(fēng)格迥異,給觀眾以多樣化的美學(xué)享受。最具代表性的當(dāng)屬搖滾樂(lè)隊(duì)演唱。搖滾樂(lè)以布魯斯為歌曲結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),簡(jiǎn)單、有力、直白,特別是強(qiáng)烈的節(jié)奏、起伏跌宕的旋律,與青少年追求隨意、自由的心理相吻合,表演形式不拘一格。正是因?yàn)槟贻p人喜歡搖滾樂(lè),隨著音樂(lè)的節(jié)奏,觀眾也期待大量的光束移動(dòng)效果、火爆激動(dòng)的頻閃和大面積的色彩渲染,電腦燈才得以廣泛的`運(yùn)用。電腦燈的使用常常是根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏變化,由燈光師根據(jù)導(dǎo)演的意圖和自己對(duì)音樂(lè)的理解,把演出前編排好的通道預(yù)置、場(chǎng)景、序列、效果做現(xiàn)場(chǎng)調(diào)用。如果要使燈光節(jié)奏表現(xiàn)得更準(zhǔn)確,最好把音頻信號(hào)輸入給調(diào)光臺(tái),把控制臺(tái)切換到音樂(lè)控制模式,當(dāng)然這種控制方式對(duì)音頻電平有嚴(yán)格要求,太低則不受控,太高了調(diào)光臺(tái)會(huì)死機(jī)。
民族舞的“載歌載舞”、國(guó)標(biāo)舞的“活潑流暢、熱情奔放、節(jié)奏明晰”、現(xiàn)代舞的“隨意性”、新潮舞的“剛?cè)嵯酀?jì)、隨意性強(qiáng),激烈時(shí)如電閃雷鳴,溫柔處如和風(fēng)細(xì)雨”,決定著燈光藝術(shù)創(chuàng)作的相同之處,應(yīng)注重?zé)艄庠煨?以白光柱表現(xiàn)凝重、力度,以色彩表現(xiàn)環(huán)境氣氛,以歡快、熱情、活潑、喜慶為主要表現(xiàn)依據(jù),色彩可以濃烈一點(diǎn)、節(jié)奏可以根據(jù)音樂(lè)的變化而有所變化。舞蹈節(jié)目的燈光必須關(guān)注運(yùn)動(dòng)、時(shí)間和空間。當(dāng)然,這里所說(shuō)的“關(guān)注運(yùn)動(dòng)”,絕不是電腦燈隨著舞蹈的動(dòng)作而運(yùn)動(dòng),舞蹈也應(yīng)該和音樂(lè)一樣,有通俗舞蹈和高雅舞蹈之分,像新潮舞、街舞等通俗舞蹈的動(dòng)作主要表現(xiàn)年輕人的青春活力,電腦燈可以隨著肢體的動(dòng)作、節(jié)奏“跑”起來(lái),但對(duì)于高雅舞蹈及部分民舞節(jié)目,如“天鵝舞”“雀之戀”,大部分情況則不宜運(yùn)動(dòng),否則會(huì)破壞舞蹈藝術(shù)的整體美感。當(dāng)然,也不能絕對(duì)化,比如“天鵝舞”里面的“四小天鵝”一小節(jié),舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)了小天鵝的活潑、可愛(ài),而且音樂(lè)也是活潑跳躍的音符,這時(shí)電腦燈的光束跑燈、流動(dòng)、光圈隨機(jī)或大或小,可以對(duì)小天鵝活潑可愛(ài)的性格加以襯托。對(duì)舞蹈而言,燈光的重點(diǎn)是要把演員從背景中塑造出來(lái),通常使用頂光、逆光、輪廓光、側(cè)光和追光。
除此以外,電腦燈還能以新的方式來(lái)塑造演員,比如用定點(diǎn)光來(lái)刻畫(huà)舞蹈演員的造型,用節(jié)奏和流動(dòng)來(lái)強(qiáng)化演員的動(dòng)作,但“流動(dòng)”決不是要跟隨舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作而流動(dòng),用圖案和棱鏡的自轉(zhuǎn)、光束在空中的搖動(dòng)來(lái)拓展空間,用相應(yīng)的色彩可以表達(dá)演員的不同情感。當(dāng)舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)矛盾沖突時(shí),電腦燈不妨用一些大幅度的、雜亂無(wú)章的擺動(dòng)、劇烈的頻閃等一些極其夸張的手法來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦躁、揭示事件發(fā)生的突變性。燈光藝術(shù)在戲曲節(jié)目中的表現(xiàn)戲曲是我國(guó)的傳統(tǒng)戲劇形式,是文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多種元素構(gòu)成的綜合藝術(shù)樣式。電視戲曲節(jié)目,是運(yùn)用電視的技術(shù)和藝術(shù)手段,將我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)搬上電視屏幕或保留戲曲舞臺(tái)演出的基本模式,或突破戲劇舞臺(tái)的時(shí)空局限,適當(dāng)采用實(shí)景及鏡頭組接的藝術(shù)表現(xiàn),構(gòu)成了電視戲曲節(jié)目。電視文藝晚會(huì)中出現(xiàn)的多為戲曲集萃,即:將深受觀眾喜愛(ài)的戲曲名家演唱的戲曲精華集中起來(lái),展示給觀眾,如“唱段”、“片段”、“折子戲”等。觀眾對(duì)戲曲的藝術(shù)欣賞,在于對(duì)演唱的韻律和節(jié)點(diǎn),以及表演的神態(tài)和姿態(tài)上。這類(lèi)節(jié)目的燈光藝術(shù)表現(xiàn),要以環(huán)境氣氛光襯托、表現(xiàn)節(jié)目的喻意,采用與節(jié)目?jī)?nèi)容、情狀相適應(yīng)的色彩和影調(diào)對(duì)人物進(jìn)行塑造,面光和側(cè)光以及逆光、背景光應(yīng)是多方位的,以光的范圍控制空間層次的表現(xiàn),特別是面光的多方位。電腦效果燈的色彩不能直接投射到表演區(qū),尤其是演員的臉部,因?yàn)殡娨曈^眾是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)多機(jī)位,也就相當(dāng)于是多視角觀賞節(jié)目,當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)換時(shí),電視畫(huà)面的光影、色調(diào)會(huì)發(fā)生變化。在節(jié)奏上,效果燈不應(yīng)在演員形態(tài)表演和唱詞過(guò)程中搖擺、頻閃,因?yàn)檫@時(shí)是姿態(tài)藝術(shù)的表演、神態(tài)上有藝術(shù)的韻律,因此,在戲劇表演有型、情、神的時(shí)刻,要把握好效果燈的運(yùn)用,嚴(yán)格控制燈光韻律點(diǎn),如果控制上沒(méi)有把握,則寧缺毋濫。在層次上,可用效果燈的圖案功能在表演區(qū)的外圍,進(jìn)行空間的表現(xiàn)。色調(diào)上要起到襯托人物、增強(qiáng)藝術(shù)氛圍的感染力。對(duì)于戲曲這樣的傳統(tǒng)劇,電腦燈畢竟是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,使用的痕跡應(yīng)該越少越好,讓觀眾在不知不覺(jué)中欣賞到現(xiàn)代科技帶來(lái)的視覺(jué)享受。
燈光的特性論文篇九
隨著上世紀(jì)八九十年代電子計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化和電子信息化成為了當(dāng)前藝術(shù)時(shí)代發(fā)展的標(biāo)志。自此引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)新的藝術(shù)發(fā)展階段。數(shù)字媒體的誕生和發(fā)展從傳播途徑上對(duì)藝術(shù)起到了推波助瀾的作用，使得人們的審美觀點(diǎn)和審美角度發(fā)生了較大程度的改變，藝術(shù)創(chuàng)作自此也發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)字媒體也不僅僅只是作為一個(gè)信息載體的形式出現(xiàn)在人們的生活中。數(shù)字媒體藝術(shù)和以往的藝術(shù)表現(xiàn)形式具有非常大的差別，首先從載體上就發(fā)生了根本性的變化，藝術(shù)品創(chuàng)造者不再通過(guò)簡(jiǎn)單的手繪和其他實(shí)際的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作而是通過(guò)以電腦為工具以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，整個(gè)傳播過(guò)程也由原來(lái)的口耳相傳轉(zhuǎn)變成為具有時(shí)效性的網(wǎng)絡(luò)傳播，以一種更加開(kāi)放的方式進(jìn)行藝術(shù)品的宣傳。數(shù)字媒體不但成為了新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的寵兒，同樣成為了未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的重要載體。按照數(shù)字媒體的性質(zhì)來(lái)區(qū)分，新型的數(shù)字媒體藝術(shù)主要分為四大類(lèi)：傳統(tǒng)的數(shù)字文化產(chǎn)品，這種文化產(chǎn)品是數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展的早起產(chǎn)物；借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，這種創(chuàng)作是一般的文字圖像，只是作為一般的信息載體出現(xiàn)的，并不具有美學(xué)角度來(lái)講的美感；網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)作品就具有了一定的可觀賞性，比如類(lèi)型動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品就是比較簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)作品；目前的主流也就是寬帶交換式多媒體藝術(shù)作品是當(dāng)今藝術(shù)品，這也是未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，如可以進(jìn)行全方位互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)視頻游戲等。這幾種主要的表現(xiàn)形式都是人類(lèi)通過(guò)結(jié)合科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作靈感的產(chǎn)物，已經(jīng)成為了當(dāng)前我國(guó)文化輸出的核心發(fā)展方向。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展需要依靠新媒體的發(fā)展技術(shù)，需要將藝術(shù)本身的內(nèi)容和技術(shù)水平進(jìn)行有力的整合，以新型的數(shù)字化形式吸引受眾，將人們從單一的被動(dòng)接受到藝術(shù)品鑒賞的雙向互動(dòng)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在不久的將來(lái)會(huì)有一個(gè)快速上升的階段。在文化產(chǎn)品輸出上，藝術(shù)品將和數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行更加良好的融合，從數(shù)字圖書(shū)到多媒體互動(dòng)性報(bào)紙?jiān)俚娇梢赃M(jìn)行雙向交流的網(wǎng)絡(luò)視頻游戲等等；在傳播渠道上我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)將借助新的媒體技術(shù)進(jìn)行再傳播，同時(shí)在文化企業(yè)管理層面上也將出現(xiàn)更加深層次的改變，創(chuàng)新性技術(shù)將和媒體和藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步融合以實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體的多元化經(jīng)營(yíng)。
在不久的將來(lái)我國(guó)的數(shù)字媒體發(fā)展將會(huì)具有更多的層面，同時(shí)更加國(guó)際化。在充分結(jié)合本土化的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上求的發(fā)展，同時(shí)結(jié)合各種新型的數(shù)字媒體技術(shù)和各種新型的載體，從而設(shè)計(jì)出更加有吸引力的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品。專業(yè)方向主要面向cg行業(yè)。大家通常能夠聯(lián)想到的是類(lèi)型動(dòng)畫(huà)、影視、視頻類(lèi)游戲創(chuàng)作和廣告設(shè)計(jì)這幾個(gè)主要方向。相對(duì)于其他發(fā)達(dá)國(guó)家的成熟數(shù)字化媒體市場(chǎng)，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的數(shù)字化媒體只是出于發(fā)展的初步階段，但是同時(shí)也要清晰地認(rèn)識(shí)到我國(guó)廣大的消費(fèi)市場(chǎng)，以此推出具有本土化和雄厚文化底蘊(yùn)的新型數(shù)字化媒體藝術(shù)品。
雖然在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)作品的商品化程度有了很大的提高，但是藝術(shù)品本身還是具有非常強(qiáng)的主導(dǎo)地位的，藝術(shù)品的藝術(shù)性始終無(wú)法被市場(chǎng)上的商業(yè)性所代替，每個(gè)藝術(shù)品屬性都是藝術(shù)品本身的固有屬性。對(duì)于數(shù)字信息化媒體這種新型的載體來(lái)講，媒體藝術(shù)的創(chuàng)造工作不僅是一種收獲更是一種挑戰(zhàn)，新型的媒體藝術(shù)創(chuàng)作為廣大藝術(shù)愛(ài)好者提供了更加廣泛的參與平臺(tái)，藝術(shù)自此不再是被束之高閣的楊白春學(xué)，而是跟日常使用的語(yǔ)言和其他載體一樣成為了一種可以進(jìn)行交流的新型文化傳播方式。使用新型的數(shù)字化設(shè)備可以拍攝一張照片、錄制一首歌曲或者轉(zhuǎn)換一段視頻，通過(guò)不斷更新?lián)Q代的新型技術(shù)每個(gè)人都可以參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，這就使得藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近群眾，極大地增強(qiáng)了藝術(shù)品創(chuàng)作的社會(huì)性。與其說(shuō)新型的媒體技術(shù)為未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展提供了一個(gè)更加廣闊的發(fā)展平臺(tái)，不如說(shuō)它為大眾打開(kāi)了一個(gè)可以參與藝術(shù)創(chuàng)作的窗口，我們可以通過(guò)這個(gè)窗口進(jìn)行對(duì)歷史的探尋和對(duì)未來(lái)的暢想，這將為我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個(gè)強(qiáng)有力的助力。只有當(dāng)藝術(shù)產(chǎn)品真正來(lái)源于生活和人民群眾，才能使得藝術(shù)產(chǎn)品獲得更多的受眾，促進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展邁上一個(gè)新的臺(tái)階。
燈光的特性論文篇十
這些思維定勢(shì)有時(shí)候可以幫助學(xué)生快速解決熟悉的問(wèn)題，可是當(dāng)遇到一些較為新穎的題目時(shí)，思維定勢(shì)會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生思維產(chǎn)生偏差，不能全面的分析問(wèn)題，容易忽視一些思路的拓展，造成定式障礙，在做題過(guò)程中產(chǎn)生失誤。
一、由日常生活經(jīng)驗(yàn)造成的定勢(shì)障礙。
這類(lèi)思維定勢(shì)障礙主要是由于學(xué)生對(duì)某些生活現(xiàn)象憑自己的主觀判斷和積累形成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，當(dāng)題目中要求解釋這類(lèi)的現(xiàn)象時(shí)，他們往往會(huì)繞過(guò)科學(xué)的客觀規(guī)律而按照自己的經(jīng)驗(yàn)誤區(qū)去分析問(wèn)題，得出錯(cuò)誤的答案。
[例1]初一年級(jí)的學(xué)生和初二年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行拔河比賽，初二年級(jí)的最后獲勝了，下列哪種判斷是正確的：
[失誤解析]很多學(xué)生都以日常生活經(jīng)驗(yàn)的誤區(qū)來(lái)判斷此題的選項(xiàng)，認(rèn)為初二年級(jí)的學(xué)生的力氣大于初一年級(jí)的學(xué)生而果斷選擇b，沒(méi)有用所學(xué)的物理知識(shí)認(rèn)真分析，導(dǎo)致錯(cuò)誤。
[正確思路]根據(jù)“力的作用是相互的”，初二年級(jí)的學(xué)生給初一年級(jí)的學(xué)生多大的力，同時(shí)初一年級(jí)的學(xué)生就給初二年級(jí)的學(xué)生多大的力，這是作用力和反作用力的相互關(guān)系，因此兩個(gè)力的大小相等，答案選c。
二、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象造成的定勢(shì)障礙。
這類(lèi)慣性思維方式，是由于課堂演示或者學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中以及老師在介紹實(shí)驗(yàn)過(guò)程時(shí)學(xué)生的思維集中在看到的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象上，對(duì)實(shí)驗(yàn)沒(méi)有深入的觀察和分析，缺乏本質(zhì)理論上的理解，當(dāng)條件產(chǎn)生變化時(shí)，不能及時(shí)作出相應(yīng)的思維改變，仍然用已有的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行分析，得出錯(cuò)誤答案。
[例2]如圖1所示，測(cè)定大氣壓時(shí)，測(cè)得汞柱高為75cm，當(dāng)管子繞著o點(diǎn)傾斜放置時(shí)，(設(shè)定此時(shí)外界為標(biāo)準(zhǔn)大氣壓且管子足夠長(zhǎng))管內(nèi)汞柱高將(溫度保持不變)。
a.等于75cmb.小于75cm。
c.介于75cm和76cm之間d.大于76cm。
[失誤解析]由于在課堂上學(xué)生們一直看到的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象是，無(wú)論管子如何旋轉(zhuǎn)，大氣壓強(qiáng)恒定，管內(nèi)的汞柱高度也不會(huì)變化，所以選擇a。
然而這個(gè)結(jié)論只適合于管子是密閉的，然而此題并沒(méi)有強(qiáng)度管子的密閉性。
此時(shí)學(xué)生們依然采用在課堂上獲得的規(guī)律判斷此題，沒(méi)用根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行具體的分析，從而造成了定勢(shì)障礙。
[正確思路]當(dāng)外界為標(biāo)準(zhǔn)大氣壓時(shí)，測(cè)得的汞柱高度只有75cm，這表明實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，管子并沒(méi)有密閉，因此管頂封閉空氣中有一定的壓強(qiáng)(pa=10mmhg).當(dāng)管子繞o點(diǎn)傾斜時(shí)，管中水銀柱長(zhǎng)度增大，空氣柱長(zhǎng)度被壓縮，因此pa增大，從而使p水銀減小，因此汞柱高度降低，答案選b.
三、由公式模式化造成的定勢(shì)障礙。
這類(lèi)的思維定勢(shì)是由于學(xué)生在解題過(guò)程中不重視公式的適用范圍，沒(méi)有真正掌握公式中各個(gè)物理量所真正代表的意義，同時(shí)忽視一些細(xì)節(jié)條件的分析，而只把思維定勢(shì)在套用公式模式上，因此而做出錯(cuò)誤答案。
[失誤分析]學(xué)生由于受到斜面計(jì)算題的影響，將此題與斜面計(jì)算題歸為一類(lèi)，迅速套入公式flac=ghbc，f=6n.主要原因是學(xué)生在解題時(shí)沒(méi)用認(rèn)真審題，用思維定勢(shì)的習(xí)慣直接套入公式，導(dǎo)致錯(cuò)誤。
[正確思路]雖然輪子是從c點(diǎn)推到a點(diǎn)，但由于推力是水平，因此推力在水平方向的位移并不是ac而是ab，從而代入公式得到：f?lab=g?hbc，f==7.5n。
四、其他定勢(shì)障礙。
除了上述列舉的定勢(shì)障礙，在學(xué)生做題過(guò)程中還出現(xiàn)其他一些常見(jiàn)的定勢(shì)障礙，例如由模糊概念形成的定勢(shì)障礙，由于學(xué)生對(duì)一些概念、定律并沒(méi)有真正的理解，吃透，當(dāng)出現(xiàn)了其他新的知識(shí)干擾的情況下，將思維方向集中在原有的概念回憶上，致使思路發(fā)生偏移產(chǎn)生錯(cuò)誤[2]。
數(shù)學(xué)概念片面理解形成的定勢(shì)障礙，這類(lèi)思維定勢(shì)障礙主要是學(xué)生受數(shù)學(xué)概念的影響，單純的將思維方向集中在數(shù)學(xué)的角度上，沒(méi)有結(jié)合物理知識(shí)中物理意義和概念，導(dǎo)致了錯(cuò)誤，很多同學(xué)在學(xué)習(xí)密度公式時(shí)，認(rèn)為當(dāng)質(zhì)量m一定的時(shí)候，密度?籽只受體積v的大小的影響，反而忽略了密度是物質(zhì)的固有屬性，并不是由體積決定的。
五、結(jié)論。
思維最大的敵人是習(xí)慣性的思維方式。
世界觀，價(jià)值觀和生活背景以及知識(shí)背景都會(huì)影響人們對(duì)事物的不同認(rèn)知，從而導(dǎo)致不同的思維方式，除此之外，生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)在形成學(xué)生的定勢(shì)思維時(shí)也起到了重要的作用。
誠(chéng)如開(kāi)篇所說(shuō)，有的定勢(shì)思維是有益于學(xué)生解答物理題目的，通過(guò)慣性的思維可以使學(xué)生們建立一種思維方式，更容易總結(jié)做題的經(jīng)驗(yàn)，在遇到相同的問(wèn)題時(shí)能夠迅速做出應(yīng)有的反應(yīng)。
然而一些定勢(shì)思維也會(huì)造成學(xué)生以偏概全的解題思路，將思維只集中在某個(gè)點(diǎn)，而忽略了題目中的實(shí)際情況，這會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一些誤區(qū)，導(dǎo)致一些知識(shí)點(diǎn)的模糊記憶。
初中物理力學(xué)有效教學(xué)策略【2】。
摘要：在社會(huì)快速發(fā)展的過(guò)程中，教育在其中起著重要的作用。
在我國(guó)各項(xiàng)基礎(chǔ)建設(shè)不斷完善的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將完善基礎(chǔ)教育放在首要地位。
發(fā)展教育是建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。
在實(shí)施教育活動(dòng)的過(guò)程中，教學(xué)有效性是所有教育人員的共同追求目標(biāo)。
教學(xué)的有效性不僅可以體現(xiàn)高質(zhì)量課堂教學(xué)，還可以在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
初中物理教學(xué)是學(xué)生接受物理學(xué)的初始階段。
本文就初中物理力學(xué)有效教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，以期能夠進(jìn)一步了解初中物理力學(xué)有效教學(xué)的實(shí)施。
關(guān)鍵詞：初中物理力學(xué)有效教學(xué)。
引言。
在初中物理教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，物理力學(xué)有效教學(xué)是初中物理教學(xué)中的一個(gè)新領(lǐng)域。
因而對(duì)這方面的研究我國(guó)成果并不是非常的明顯。
在實(shí)踐活動(dòng)中，未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的研究與探討，導(dǎo)致初中物理力學(xué)教學(xué)有效性缺乏一定的可操作性。
針對(duì)這種情況，研究初中物理力學(xué)有效教學(xué)具有其必要性與緊迫性。
探討出適合的教學(xué)策略，有助于教學(xué)實(shí)踐成果的提高。
一、有效教學(xué)的概述。
對(duì)于有效教學(xué)的界定，不同的學(xué)者具有不同的看法。
但是無(wú)論采用何種說(shuō)法，有效教學(xué)既取決于教師教學(xué)的有效性，也取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。
教學(xué)的有效性應(yīng)當(dāng)從整個(gè)教學(xué)過(guò)程來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
因此，對(duì)有效教學(xué)的理解可以從這么幾方面來(lái)理解。
首先，教學(xué)準(zhǔn)備。
所謂教學(xué)準(zhǔn)備主要指的是教師與學(xué)生在準(zhǔn)備上課等方面。
教師與學(xué)生共同為教學(xué)活動(dòng)采取措施。
促使教學(xué)活動(dòng)能夠高效有序的'進(jìn)行。
其次，教學(xué)過(guò)程[1]。
教學(xué)過(guò)程主要取決于教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及課堂組織等方面。
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程。
其并非僅由教師一人或者學(xué)生一方能夠完成的。
教學(xué)過(guò)程需要教師與學(xué)生共同的協(xié)助。
這樣才能夠更好的實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。
最后，教學(xué)產(chǎn)出。
燈光的特性論文篇十一
小學(xué)語(yǔ)文的高段(五、六年級(jí))教學(xué)，著重是進(jìn)行篇的訓(xùn)練，要在加強(qiáng)對(duì)課文條理、層次、內(nèi)容理解、篇章結(jié)構(gòu)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，突出布局謀篇的訓(xùn)練。這時(shí)的學(xué)生，年齡已達(dá)十一、二歲。從心理特征上看，高中數(shù)學(xué)，他們已能長(zhǎng)時(shí)間地、有效地知覺(jué)事物，能區(qū)分事物主要和次要的特征，高中數(shù)學(xué)，思維的發(fā)展已達(dá)到以抽象思維為主，觀察事物、認(rèn)識(shí)事物的能力大大加強(qiáng)。從學(xué)習(xí)方法上看，他們已基本學(xué)會(huì)和掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)基本的、具體的學(xué)習(xí)方法，因此，在這個(gè)階段中，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的要求是：熟練掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的基本學(xué)習(xí)方法，并在此基礎(chǔ)上有新的提高。
1.學(xué)會(huì)用“比較法”掌握不同類(lèi)型課文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)。
2.學(xué)會(huì)用“質(zhì)疑法”閱讀課文，通過(guò)邊讀、邊質(zhì)疑、邊釋疑的過(guò)程得到新的知識(shí)。
3.學(xué)會(huì)用“連綴段意法”、“找中心句法”、“審題歸納法”、“重點(diǎn)段落歸納法”、“課后問(wèn)題歸納法”歸納文章的主要內(nèi)容。
4.學(xué)會(huì)用“課題分析法”、“重點(diǎn)段落分析法”、“分析主要內(nèi)容法”、“找文中總結(jié)、小結(jié)、過(guò)渡或議論等關(guān)鍵句法”歸納文章的中心思想。
5.學(xué)會(huì)逐步掌握“分析綜合、抽象概括、邏輯推理”的思維方法。
6.學(xué)會(huì)用“總結(jié)提高的方法”檢查自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果，使自己的學(xué)習(xí)方法更科學(xué)，更系統(tǒng)，更完善。
燈光的特性論文篇十二
調(diào)節(jié)閥是自控系統(tǒng)中的終端現(xiàn)場(chǎng)調(diào)節(jié)儀表，它按動(dòng)力源可分為氣動(dòng)調(diào)節(jié)閥、電動(dòng)調(diào)節(jié)閥、液動(dòng)調(diào)節(jié)閥、智能調(diào)節(jié)閥幾種形式。它安裝在工藝管線上，調(diào)節(jié)被調(diào)介質(zhì)的流量，按設(shè)定要求控制工藝參數(shù)，對(duì)安全平衡生產(chǎn)有深遠(yuǎn)的意義?，F(xiàn)根據(jù)生產(chǎn)實(shí)際情況介紹調(diào)節(jié)閥的安裝和運(yùn)行維護(hù)檢修工作。
一、安全。
1、防止泄漏：安裝過(guò)程中不允許閥門(mén)產(chǎn)生泄漏。在使用過(guò)程中，如果在填料、法蘭墊片等部位形成縫隙或小孔就可能產(chǎn)生泄漏。如果液體介質(zhì)的操作條件非?？量蹋ǜ邷?、高壓、介質(zhì)有腐蝕性），那么損壞將越來(lái)越嚴(yán)重，泄漏越來(lái)越厲害，所以在安裝過(guò)程中填料的選擇，密封方法的選擇，壓力的降低，用密封性好的閥門(mén)，都是安裝人員考慮的要素，也是防止泄漏的基本條件。
2、安裝放空閥或排放閥，任何一個(gè)管路設(shè)計(jì)和安裝，在切斷時(shí)都會(huì)不可避免地積留高壓液體，如果積聚流體的潛在能量有很大危險(xiǎn)性，應(yīng)在調(diào)節(jié)閥的每一側(cè)安裝放空閥或排放閥，在積聚有大量高壓物料的閥門(mén)，要安裝兩個(gè)放空閥或排放閥。在切斷閥之間積流的大量高壓流體可能會(huì)積聚相當(dāng)大的力量，如果在泄放調(diào)節(jié)閥壓力的操作中粗心大意，可能會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的人身事故。在系統(tǒng)切斷之后，壓力還可保持一段時(shí)間，這個(gè)閥打開(kāi)是降低這個(gè)壓力的安全措施，也是排放有害流體的措施。要選擇一個(gè)能夠限制流量的放空閥，可以保護(hù)操作人員，如果流體含有懸浮顆粒，容易堵塞放空閥，因此，為了安全放空，安裝在管道頂部的閥門(mén)放空處要用大尺寸的排放閥。
3、安全的管線：管線中的沙粒、水垢、金屬屑及其它雜質(zhì)會(huì)損壞調(diào)節(jié)閥的表面，使其關(guān)閉不嚴(yán)。為此，在安裝調(diào)節(jié)閥之前，全部安裝管線和管件都要吹掃并徹底凈化。如果被排放的流體是危險(xiǎn)氣體，放空管線要連接到安全地點(diǎn)，即使是不可燃?xì)怏w，也要用放空管導(dǎo)出，避免吹出的氣體夾帶鐵銹或其它雜物而傷害操作人員。如果排放的流體是危險(xiǎn)性液體，要把排放管接到安全的容器中，操作期間，閥門(mén)可能很熱，必須有預(yù)防措施，以防燙傷操作人員。在安裝螺絲連接的管件時(shí)，要防止密封劑掉在安裝管道中，一般應(yīng)采用聚四氟乙稀密封帶代替密封劑；調(diào)節(jié)閥上游或下游附近的蒸汽管道應(yīng)保溫。在壓力波動(dòng)嚴(yán)重的管道系統(tǒng)中，使用管道緩沖器。
二、使用性能。
安裝調(diào)節(jié)閥時(shí)，要盡量使其性能不受動(dòng)態(tài)影響，閥門(mén)的入口為直管段，可以使流體進(jìn)入閥門(mén)的壓力穩(wěn)定，閥門(mén)在每一開(kāi)度都能保證有穩(wěn)定不變的流量，一般直管段的經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)度應(yīng)該是管道直徑的10-20倍，出口配管的直管段也應(yīng)有足夠長(zhǎng)的一段。一般為管道直徑的3-5倍，當(dāng)然管段越長(zhǎng)性能越好，閥前、后要安裝壓力表，顯示壓力是否穩(wěn)定，真實(shí)情況從檢查流動(dòng)狀態(tài)及系統(tǒng)故障的角度看，有利于判斷閥門(mén)的運(yùn)轉(zhuǎn)特性及故障狀態(tài)，有利于操作人員精確的觀查實(shí)際情況，調(diào)整運(yùn)行參數(shù)。
三、安裝位置好、易于接近，提高工效，節(jié)約維修費(fèi)用。
調(diào)節(jié)閥安裝時(shí)，必需考慮到調(diào)節(jié)閥在現(xiàn)場(chǎng)維修或日常拆卸維修工作，維修費(fèi)用的高低取決于接近閥門(mén)的方便性，如果需要拆卸帶有閥桿和閥芯的頂部組件，閥門(mén)的上方應(yīng)留有足夠的空隙，如果需要拆卸底部法蘭和閥桿、閥芯部件、閥門(mén)的底部應(yīng)留空隙。如果需要拆卸閥門(mén)的附件如手輪、閥門(mén)定位器、保位閥等閥門(mén)的側(cè)面應(yīng)留空隙，拆卸閥體法蘭上的螺栓，應(yīng)有足夠的空隙，如果管道是垂直的，調(diào)節(jié)閥非水平安裝不可，則需要用吊鉤或拉條把執(zhí)行機(jī)構(gòu)支撐在管道上，或者用v型螺栓管卡和支板把調(diào)節(jié)閥支承起來(lái)，消除熱膨脹的影響。
四、手動(dòng)操作減少誤操作。
閥門(mén)的安裝位置要操作方便，操作人員要能看到指示器的顯示數(shù)據(jù)、能看到罐的玻璃液位計(jì)，并能手動(dòng)調(diào)節(jié)液位，能看到管道的壓力表或閥桿位移刻度，能利用參數(shù)指示器來(lái)做參數(shù)變化，安裝管路閥進(jìn)行手動(dòng)操作，使用不應(yīng)影響調(diào)節(jié)閥的`流量特性。調(diào)節(jié)閥可能有手輪機(jī)構(gòu)，也可能沒(méi)有手輪機(jī)構(gòu)，要根據(jù)情況選擇旁路閥。
五、環(huán)境是生產(chǎn)平衡的保證。
閥門(mén)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)要避免暴露在高溫環(huán)境中，在溫度高于38度時(shí)，膜片、密封件、定位器零件會(huì)明顯受到高溫的影響，在有振動(dòng)的地方，由于管道有振動(dòng)，可能造成管道的移位。因此，氣管、液壓管和電接頭要有足夠的撓性，所有的連接線要避免水和液體的浸蝕，導(dǎo)管底部應(yīng)裝有接頭以便排出液體，拆卸和裝配越簡(jiǎn)單越好。
閥門(mén)定位器、閥位變送器、極限開(kāi)關(guān)都要直接安裝在閥門(mén)上增壓器，快速排放閥要盡可能裝在執(zhí)行機(jī)構(gòu)的氣管上。傳動(dòng)件越多，越有可能振動(dòng)。這些在使用電動(dòng)調(diào)節(jié)閥時(shí)要加以注意。
一、執(zhí)行機(jī)構(gòu)的主要故障元件。
1、氣動(dòng)、液動(dòng)執(zhí)行機(jī)構(gòu)。
1)膜片：在氣源系統(tǒng)正常的情況下，如執(zhí)行機(jī)構(gòu)不能動(dòng)作是膜片破裂、損壞原因；金屬接觸面的表面有尖角、毛刺等缺陷時(shí)把膜片扎破，另一種原因是使用時(shí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，材料老化膜片損壞。
2)活塞、氣動(dòng)、液動(dòng)執(zhí)行機(jī)構(gòu)的活塞產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)力，如果損壞無(wú)驅(qū)動(dòng)力，磨損會(huì)使驅(qū)動(dòng)力不夠我。
3)接氣(液)管，是輸入壓力通向執(zhí)行機(jī)構(gòu)的通路，連接不牢，漏氣、將使輸入壓力執(zhí)行機(jī)構(gòu)將無(wú)法正常工作。
4)推桿：如彎曲、變形、脫落，推桿與閥桿連接不牢固等都會(huì)造成行程不夠或關(guān)閉閥門(mén)。
5)彈簧：彈簧斷裂、彈簧失去彈性，會(huì)使閥門(mén)無(wú)法正常工作。
2、電動(dòng)執(zhí)行機(jī)構(gòu)。
1)電動(dòng)：檢查電動(dòng)是否能轉(zhuǎn)動(dòng)、是否容易過(guò)熱、是否有有足夠的力矩和耦合力。
2)伺服放大器：查是否有輸出、是否能調(diào)整。
3)減速機(jī)構(gòu)：檢查其傳動(dòng)零件----軸、齒輪、蝸輪是否損壞、磨損過(guò)大。
4)力矩控制器：檢查是否失靈。
二、閥的主要故障元件。
1、閥體：要常檢查閥體內(nèi)壁的受腐蝕和磨損情況，特別是用于腐蝕介質(zhì)和高壓差等惡劣工藝條件下的閥門(mén)。
2、閥芯：是活動(dòng)的截流原件，受介質(zhì)的沖刷、腐蝕、顆粒的碰撞，在高壓差、空載情況下最易損壞，為此要經(jīng)常檢查它是否破損、磨損、腐蝕，及時(shí)維修和更換。
3、閥座：閥座接合面是保證閥門(mén)關(guān)閉的關(guān)鍵，由于介質(zhì)的滲透，使固定閥座的螺紋內(nèi)表面常常受到腐蝕而松動(dòng)，檢修時(shí)應(yīng)特別檢查。
4、閥桿：檢查閥桿與閥芯、推桿的連接有無(wú)松動(dòng)，是否產(chǎn)生過(guò)大的變形，裂紋和腐蝕。
5、填料：檢查四氟乙烯或其他填料是否老化，缺油變質(zhì)，填料是否壓緊。
6、墊片及o形圈，這些易損元件常發(fā)生裂損老化。
燈光的特性論文篇十三
摘要：通過(guò)對(duì)某小區(qū)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，對(duì)室外照明中一些不正確手法的對(duì)比認(rèn)識(shí)，有助于幫助人們了解什么是真正的室外照明，以及如何正確地進(jìn)行室外景觀照明設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：燈光景觀照明燈具室外照明。
某小區(qū)概述：
該新建小區(qū)背臨錢(qián)塘江，小區(qū)占地面積：30.75公頃，分為3期分別為小高層、高層、學(xué)校、商業(yè)區(qū)等系統(tǒng)規(guī)模都比較大，根據(jù)建設(shè)方的建設(shè)規(guī)劃該小區(qū)是一座大規(guī)模江景高尚住宅園區(qū)，園區(qū)內(nèi)共有4條區(qū)間道路，園區(qū)中央為一條中央水道，由園區(qū)入口處直通到錢(qián)塘江邊長(zhǎng)度約500多米，入口處外為入口廣場(chǎng)、入口處為弧形槽鋼形立柱，同時(shí)小區(qū)建設(shè)完成后中央水道兩旁為該小區(qū)的商業(yè)步行街道。大門(mén)兩側(cè)分別為會(huì)館及休閑咖啡吧。
設(shè)計(jì)總體思想：
該小區(qū)作為一座大規(guī)模江景高尚住宅園區(qū),燈光配置既要考慮對(duì)景觀的展示，景觀元素要能為活動(dòng)空間構(gòu)成背景，又要能對(duì)小區(qū)廣場(chǎng)內(nèi)外形成隔離，避免互相干擾；同時(shí)景觀元素經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的燈光塑造，也有助于廣場(chǎng)外邊的觀賞，在對(duì)其進(jìn)行照明設(shè)計(jì)時(shí)，筆者花費(fèi)了大量度時(shí)間和精力，了解該建筑的深刻設(shè)計(jì)意念，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式，解讀其特有的形神意韻，采用國(guó)際先進(jìn)照明技術(shù)以及高科技的照明產(chǎn)品，力求在用照明手段解釋與再現(xiàn)時(shí)，用燈光環(huán)境來(lái)體現(xiàn)“××城”這三個(gè)字，使其具有獨(dú)特意境和效果，使其成為杭州錢(qián)江南岸夜色中一顆璀璨的明珠。
根據(jù)“××城”的設(shè)計(jì)意圖、地位、人文、地理位置、文化和錢(qián)塘江等因素，我們?cè)O(shè)計(jì)了以下方案：
考慮到“××城”的建筑形式是現(xiàn)代的排屋和高層的結(jié)合，故在照明手法上為突出其寧?kù)o而又活潑的氣勢(shì)，典雅的氣息而采用色溫為k--4000k色溫表現(xiàn)。
在對(duì)中央說(shuō)蘭安叫薪執(zhí)理時(shí)，考慮這是人主要活動(dòng)的場(chǎng)所，兩邊廊道中的立柱部分及欄桿則是采用高顯色性的3000k的暖色調(diào)光。這樣給人以親切的感受，體現(xiàn)出人間溫暖，與商鋪內(nèi)的色光有一個(gè)對(duì)比，突出層次。中央水道水下燈，采用微電腦智能控制技術(shù)，在潺潺流水下，可以產(chǎn)生赤橙紅綠藍(lán)青紫的七彩效果，可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的流光異彩效果，水道兩邊的柱形燈采用幽雅而寧?kù)o的色彩，和水道樹(shù)池的射燈和凳壁燈互相襯托，可謂相得益彰。
處理手段：確定中央水道、正門(mén)為照明重點(diǎn)，對(duì)柱、梁、水道加以側(cè)重，以不同方式、不同數(shù)量的布燈，不同距離、不同角度的投射，不同光束的燈具，不同色溫的光源，通過(guò)再現(xiàn)、隱去、部分展示、強(qiáng)化表現(xiàn)等照明手法，體現(xiàn)建筑物的明暗變化、層次關(guān)系，突出主題。運(yùn)用變幻的燈光營(yíng)造神秘、夢(mèng)幻的意境，巧妙表現(xiàn)其神韻。
設(shè)計(jì)特色：完全遵循建筑原貌，量身定制新型燈具造型款式。對(duì)于隱蔽安裝的燈具大多采用直徑小于12cm小型燈款，且運(yùn)用最新超薄發(fā)光材料，以期獲得良好的隱蔽性。燈具顏色也與其環(huán)境做到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。注重?zé)艟甙踩阅?，具有到最高安全保障?/p>
為了使設(shè)計(jì)更趨于完美，我們對(duì)以下幾點(diǎn)進(jìn)行了精心的考慮：
一、通過(guò)計(jì)算機(jī)集成控制以達(dá)到智能化。針對(duì)變色系統(tǒng)智能化的控制處理中央水道的變化，既能做到同步變色也可單獨(dú)分別變色。中央水道的電路控制由平常電路供電且完全由計(jì)算機(jī)集成控制做到智能化、合理化。
二、定制燈具的運(yùn)用。為了做到照明設(shè)備與原有建筑的融合統(tǒng)一。進(jìn)行了“量體裁衣”有針對(duì)性地定制燈具。正門(mén)的立柱為工字型槽鋼形，照明難度相對(duì)較大，如果用投光燈直接投射，起不到良好的照明效果，而且燈具的隱藏也是一個(gè)難于解決的問(wèn)題還會(huì)影響會(huì)館咖啡吧內(nèi)的照明及氣氛。對(duì)此我們構(gòu)想了很多的照明方式，且作了實(shí)驗(yàn)研究，最后決定將特殊定制的方形燈具安裝于方形槽鋼中，在計(jì)算機(jī)程序化的控制下產(chǎn)生任意的變光效果。
三、在燈具安裝位置方面，盡可能的做到“見(jiàn)光不見(jiàn)燈”效果。選用的燈具體積大多很小巧，如小體積射燈的應(yīng)用，可以把燈具隱藏的很好。正門(mén)是整個(gè)建筑最顯眼的部位，在照明設(shè)計(jì)中我們把燈具安裝在槽鋼內(nèi)，再用裝飾材料將其偽裝起來(lái)，使人們?cè)谛蕾p××城完美的建筑藝術(shù)和美麗的燈光夜景的同時(shí)不被不利照明設(shè)計(jì)所“煞風(fēng)景”。
四、綠色節(jié)能方面的考慮。針對(duì)目前照明的發(fā)展趨勢(shì)，能做到綠色照明，合理節(jié)約能源是衡量照明設(shè)計(jì)好與壞的重要因素，勢(shì)必會(huì)為照明工程增添靚麗的一筆。在××城的道路照明設(shè)計(jì)中我們用上了裝飾照明和正常照明電路分開(kāi)。這樣基本上在入夜時(shí)分就可以關(guān)掉正常照明只開(kāi)裝飾照明就可以了。這是一種絕對(duì)“綠色”的設(shè)計(jì)方案。
五、產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)最佳的照明效果，設(shè)計(jì)時(shí)選用特殊定制的新穎而優(yōu)質(zhì)燈具，配備世界領(lǐng)先的美國(guó)光源、電器，確保經(jīng)濟(jì)性及工程質(zhì)量，并保障設(shè)備日后維護(hù)工作的便利性。
根據(jù)以上的設(shè)計(jì)原則和規(guī)劃筆者結(jié)合原設(shè)計(jì)對(duì)原設(shè)計(jì)提出了修改和參考建議：
1.對(duì)重要立面采用層疊照明法。由于景觀照明最重要、最基本的一個(gè)原則是：人們喜歡靠近最亮的光源。本設(shè)計(jì)中，由于處于小區(qū)主入口的會(huì)所南側(cè)圓弧立面僅采用遠(yuǎn)置立地裝泛光燈和庭院燈，不僅會(huì)因泛光燈立地裝置而產(chǎn)生眩光，造成通道會(huì)館內(nèi)的視覺(jué)光污染，同時(shí)建筑物本身卻有可能因照度不夠，無(wú)法較好的反映建筑物夜晚的層次和形象，無(wú)法起到吸引人目光的作用。另外，該組泛光燈還會(huì)影響噴泉的夜間照明效果。
因此建議：取消該組泛光燈，改為設(shè)置在槽鋼兩面凹槽內(nèi)內(nèi)，較低功率的層疊照明系統(tǒng)，使得能夠突出反映會(huì)所建筑物的輪廓，產(chǎn)生環(huán)繞光帶效果與前方噴泉水下照明及周邊地埋燈、中軸水道景觀照明等呼應(yīng)，成為小區(qū)的點(diǎn)睛之筆，既突出小區(qū)夜間彩虹落人間的主題，又吸引眼球，指引客人行進(jìn)的方向。
當(dāng)后半夜，噴泉、周邊庭院燈、中軸水道景觀等的主照明關(guān)閉后，庭院燈結(jié)合中軸水道的指示性照明，繼續(xù)營(yíng)造出深邃、寧?kù)o的小區(qū)高檔居住氛圍。此時(shí)應(yīng)注意避免門(mén)衛(wèi)執(zhí)勤燈對(duì)氣氛的破壞。
會(huì)所南立面東西兩側(cè)燈光配置也同時(shí)作配合性調(diào)整。
2.利用中軸水道建立夜間景觀長(zhǎng)廊。給夜間的中軸水道創(chuàng)造一種全新感覺(jué)的室外環(huán)境――戲劇性的、詩(shī)意的、神秘的、生動(dòng)的――一系列的興奮點(diǎn)，當(dāng)天氣暖和的晚上，成為小區(qū)居民嬉戲耍樂(lè)的好去處。這一切都僅僅只需要恰到好處的照明，使之能夠突出中軸水道的輪廓，以及水道中潺潺流動(dòng)的水，隱約反映周?chē)慕ㄖ∑泛椭参铩?/p>
但是，原設(shè)計(jì)中，由于沿水道直線安裝了大量較大功率的立地裝泛光燈，會(huì)將一切美好的景致湮沒(méi)在黑暗環(huán)境下炫目的強(qiáng)光中。
因此建議，調(diào)整沿水道直線安裝的立地裝泛光燈，改用地埋燈，并將之主要隱藏設(shè)置用于對(duì)建筑小品和植物的投射照明，以突出中軸水道，擴(kuò)大其橫向空間感。
中軸水道的軸向立體表現(xiàn)將主要利用水道中設(shè)置的各色水下燈，輔之以水道壁的壁嵌燈來(lái)體現(xiàn)，原設(shè)置泛光燈的位置等間隔均勻設(shè)置受控可變化的較小功率地埋燈，以突出中軸水道。
進(jìn)一步的`，若能在中軸水道中間隔一定距離設(shè)置一些低矮噴泉，并將噴口放在光源上方，這樣將可以營(yíng)造水能夠流動(dòng)的更佳氛圍。
另外，在水道源頭設(shè)置若干支彩色大功率聚光燈，使之與主入口、中軸水道等的燈光效果相映成輝，則會(huì)取得更好的效果。
壁嵌燈將在后半夜主要的景觀燈熄滅后，連續(xù)點(diǎn)亮，與主入口庭院燈一起，繼續(xù)營(yíng)造出小區(qū)深邃、寧?kù)o的高檔居住氛圍。所以，應(yīng)適當(dāng)增加其數(shù)量、降低其功率。
3.營(yíng)造月光效果。人們對(duì)月光效果的追求來(lái)源于對(duì)明亮的滿月照亮庭院的無(wú)限遐想。當(dāng)燈具安裝在樹(shù)枝之間，沿道路和邊上的小品營(yíng)造燈光斑駁的光影效果。
但原設(shè)計(jì)中，各小區(qū)道路不僅重復(fù)設(shè)置了庭院燈和草坪燈，而且庭院燈的功率較大，這些燈具通常都發(fā)出團(tuán)狀的光，無(wú)法較有效地照亮道路和植物，卻將人的所有注意力吸引到燈泡上，掩蓋了景觀特色，壓倒了建筑細(xì)節(jié)。
因此建議，在小區(qū)步行道和雕塑等建筑小品處，僅設(shè)置一組較小功率的、帶冰藍(lán)色濾光片的低壓鹵素?zé)簦樟恋缆泛推渌厣糠?，以試圖創(chuàng)造一種超越自然的、月光照耀一般的庭院空間。具體在燈具布置時(shí)，還可以選擇一些標(biāo)志性的植物或建筑小品，經(jīng)過(guò)裝飾后作為路標(biāo)，巧妙而安全地指引行人行進(jìn)的方向，沿路還可以欣賞園中景色。
而低壓燈具的選用，主要目的是為了安全，同時(shí)安裝方便，必要時(shí)可以直接安裝，不需要埋設(shè)。如大型節(jié)日可以臨時(shí)安裝，以更熱烈地營(yíng)造節(jié)日氣氛，節(jié)后撤除也十分簡(jiǎn)便。
在草坪上，也可以在小道邊選用草坪燈，或蘑菇燈，但應(yīng)盡量不要讓燈具放在白天看起來(lái)比較顯眼的地方。
燈具也可以選用太陽(yáng)能的，如果經(jīng)確認(rèn)太陽(yáng)能燈具的質(zhì)量可靠的話。太陽(yáng)能燈具的最大優(yōu)點(diǎn)是，使用方便，幾乎不需維護(hù)，燈具自動(dòng)會(huì)根據(jù)設(shè)定的光照度開(kāi)、關(guān)，并且運(yùn)行成本低。但缺點(diǎn)是，一次投入稍高，且若遇長(zhǎng)期陰雨，可能導(dǎo)致充電不足，影響亮燈。
4.星光下的生活和娛樂(lè)場(chǎng)所。這類(lèi)照明主要可以分為三類(lèi)，即重點(diǎn)照明、工作照明和環(huán)境照明。燈光設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分注意三者的協(xié)調(diào)。
重點(diǎn)照明就是在公共活動(dòng)場(chǎng)所的適當(dāng)位置，設(shè)置起畫(huà)龍點(diǎn)睛或重點(diǎn)照明作用的特色燈具，以突出一些細(xì)節(jié)性的東西。如建筑小品、庭院或道路的入口，以及某一建筑需要突出的局部。設(shè)置重點(diǎn)照明的具體位置待定。
工作照明。是小區(qū)室外照明的一個(gè)主要成分。主要分為常用設(shè)置――如門(mén)衛(wèi)工作燈，每日需開(kāi)啟；必備設(shè)置――比如開(kāi)闊場(chǎng)所在大型活動(dòng)時(shí)的照明，僅在舉辦活動(dòng)時(shí)開(kāi)啟。對(duì)于常用設(shè)置的工作照明，應(yīng)充分考慮可能會(huì)對(duì)其他照明效果破壞的影響。
環(huán)境照明。是為在小區(qū)生活的人們提供局部充足的光線，以容易看清周?chē)沫h(huán)境。環(huán)境照明應(yīng)該是柔和、彌漫在空間的，而不少專門(mén)對(duì)某些工作場(chǎng)所和某一地方的照明。如自?shī)驶顒?dòng)場(chǎng)所充作舞臺(tái)的區(qū)塊，可以采用光源隱蔽的反射燈，或利用傘狀燈下側(cè)發(fā)射的光線，作相對(duì)定向的照明。設(shè)置環(huán)境照明的具體位置待定。
5.配電箱設(shè)置。部分配電箱的安裝應(yīng)改立地裝為盡可能嵌壁裝，充分利用靠近建筑或建筑小品的自然環(huán)境，這樣既有利于安裝、維護(hù)，也可以消除對(duì)觀瞻的影響，做到用電安全。如al1、al3、al4。而al1、al5應(yīng)調(diào)整為在樓梯間開(kāi)門(mén)，這樣更有利于安全和維護(hù)。
6.燈光控制配置。原設(shè)計(jì)中已有較完整的方案，僅建議在部分線路上，使用燈光智能控制臺(tái)，以增加小區(qū)燈光的變化，改善效果。如中軸景觀水道兩旁的小功率地埋燈，就可以采用燈光智能控制臺(tái)，以跑燈、跳燈、間隔閃亮等各種方式，突出提升中軸景觀水道，增加趣味性、娛樂(lè)性和活潑程度。其他，如噴泉、疊水等景觀也都可以采用音樂(lè)噴泉或智能控制臺(tái)控制。
結(jié)束語(yǔ)：
在室外照明的開(kāi)始階段即應(yīng)該進(jìn)行全面細(xì)致的考慮，對(duì)整個(gè)工作是非常有幫助的，對(duì)于選擇照明的手法時(shí)，一定要從藝術(shù)的角度加以詳細(xì)考慮，就如同一副名畫(huà)一樣，顏色、紋理、形狀的每一個(gè)細(xì)微差別都應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)，這樣才能使景觀藝術(shù)照明得到充分的評(píng)價(jià)和欣賞。
參考文獻(xiàn)：
室外景觀照明【美】蘭德?tīng)?。懷特希?著王愛(ài)英李衛(wèi)/譯。
燈光的特性論文篇十四
所謂兒童的自主性,是指兒童在其對(duì)象性活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性等特征。黑格爾曾說(shuō)過(guò)：音樂(lè)用作內(nèi)容的東西乃是主體的內(nèi)心生活本身。在音樂(lè)活動(dòng)中，只有引導(dǎo)幼兒作為一個(gè)主動(dòng)的參與者來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的感知、想象、再現(xiàn)、創(chuàng)造等活動(dòng)，才能真正發(fā)揮幼兒的主體性。
一、更新教育觀念，從追求技能――自主學(xué)習(xí)。
長(zhǎng)期以來(lái)，教師與孩子的關(guān)系一直是建立在以權(quán)威教育為基本特征的關(guān)系上，這是一種教師主控兒童的師生關(guān)系，是一種單向的師生溝通方式，孩子始終處于一種被動(dòng)的單純的受教育的地位。以前，我教孩子學(xué)習(xí)律動(dòng)舞蹈，單純要求孩子模仿，要求他們動(dòng)作整齊劃一。在創(chuàng)編舞蹈時(shí)，最好孩子們的設(shè)想都不超出我所預(yù)先設(shè)計(jì)好的軌道，使得孩子們變的機(jī)械呆板，失去自我。但現(xiàn)在我明白了，作為教育者的我們應(yīng)更新兒童觀，教育觀，明白兒童是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，他們之間存在著各種差異，我們應(yīng)尊重兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣與需要，尊重兒童對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特感受，使兒童能在積極的狀態(tài)中體驗(yàn)音樂(lè)，發(fā)揮其獨(dú)特性和主觀能動(dòng)性。如在大班進(jìn)行的“了不起的中國(guó)人”的主題活動(dòng)中，我就在小舞臺(tái)中先提供了幾件民族的服裝，那美麗的服裝一下子吸引了孩子們。隨著主題的進(jìn)行，孩子們對(duì)于56個(gè)民族有了極大的好奇。特別幾個(gè)常見(jiàn)的民族：朝鮮族、蒙古族、維吾爾族等。幼兒利用各種材料進(jìn)行的服裝、道具。在小舞臺(tái)中，我又提供了各民族的音樂(lè)，在幫助幼兒理解各民族的特點(diǎn)后，我又提供了孩子們一同來(lái)分析一些民族舞蹈的動(dòng)作不同，比如傣族的孔雀舞和藏族的北京的金山上的動(dòng)作，一個(gè)是優(yōu)美的孔雀在戲水，一個(gè)是甩著長(zhǎng)袖在舞蹈，剛強(qiáng)有力，孩子們?cè)诹私饬嗣褡逦璧傅奶攸c(diǎn)后，開(kāi)始進(jìn)行自編自導(dǎo)自演了，雖然他們的動(dòng)作是笨拙的，但那份熱情是勢(shì)不可擋的，他們穿著自制的服裝，拿著自制的道具，表演的津津有味，整個(gè)小舞臺(tái)活動(dòng)孩子們都是一個(gè)個(gè)的小主人。幼兒創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)的真正目的是強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)過(guò)程中獲得心智的滿足，在挖掘音樂(lè)潛能中讓幼兒釋放能量，發(fā)展能力。因此在教學(xué)中，我遵循“過(guò)程”不重“結(jié)果”的觀念，營(yíng)造自由創(chuàng)造的氛圍，注重幼兒的自我表達(dá)和表現(xiàn)。
二、提供和諧的.環(huán)境，從規(guī)定劃一――寬松自主。
樹(shù)立了兒童主體性的意識(shí)和觀念，關(guān)鍵既要為他們提供一個(gè)能促使更好發(fā)揮的環(huán)境。在小舞臺(tái)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中我從劃一的環(huán)境到自主的環(huán)境。為了讓孩子們有更多自主性活動(dòng)和交往的空間，我并沒(méi)有規(guī)定小舞臺(tái)活動(dòng)的固定時(shí)間，幼兒可以在集體教學(xué)活動(dòng)以外的時(shí)間隨時(shí)隨地的進(jìn)行小舞臺(tái)活動(dòng)。小舞臺(tái)活動(dòng)的形式也是多種多樣的，可以是全班集體性的、可以是小組的、更可以是幾個(gè)或一個(gè)孩子自己來(lái)進(jìn)行。小舞臺(tái)活動(dòng)的內(nèi)容是幼兒自選的可以是在集體活動(dòng)中學(xué)到的，可以是自己創(chuàng)編的，可以是跟著別的孩子學(xué)的，可以是在電視中、社會(huì)中、家長(zhǎng)中學(xué)到的?；顒?dòng)材料有的是教師和幼兒一同做的，有的是幼兒之間合作的，有的是幼兒與家長(zhǎng)一起做?；顒?dòng)場(chǎng)地是在游戲的不斷更新中逐漸形成的，所以幼兒對(duì)每一種材料及活動(dòng)的地點(diǎn)都十分熟悉，幼兒越來(lái)越像小主人了。有時(shí)我也會(huì)把一些帶有新的知識(shí)點(diǎn)的材料逐漸投放，并不斷通過(guò)各種渠道引起幼兒注意，讓孩子在和材料的操作、探究、互動(dòng)中達(dá)到發(fā)展的目的。比如說(shuō)，在“服裝設(shè)計(jì)師”提供的服裝式樣及各色包裝紙；在“小劇場(chǎng)”提供磁帶、各種道具?？梢哉f(shuō)所有的活動(dòng)產(chǎn)生和延續(xù)都是小朋友和來(lái)勢(shì)共同參與的一個(gè)過(guò)程。由于他們自愿自主的活動(dòng)，所以活動(dòng)中幼兒井然有序、活而不亂；由于考慮了幼兒的個(gè)人需要，環(huán)境之間互不干擾，幼兒的個(gè)性得到了發(fā)展，所以幼兒活動(dòng)的專注和投入程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等都有了一定的提高。我們也得到一個(gè)啟示：空間是有限的創(chuàng)意是無(wú)限的；教室是固定的，內(nèi)容是流動(dòng)的；兩個(gè)人的力量是單一的，但“眾人拾柴火焰高”?，F(xiàn)在我們的小舞臺(tái)中不單單提供許多適合幼兒活動(dòng)的成品道具，還提供了許多半成品的材料，讓幼兒能有的放矢的進(jìn)行活動(dòng)，幼兒可以在小舞臺(tái)中無(wú)拘無(wú)束的大膽的進(jìn)行表現(xiàn)與表達(dá)。
幼兒園音樂(lè)教學(xué)的目的是挖掘和發(fā)展人自身潛在的音樂(lè)素質(zhì)和能力，負(fù)有培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣、愛(ài)好，萌發(fā)幼兒初步感覺(jué)美，表現(xiàn)美的重要使命。在內(nèi)容多樣的小舞臺(tái)中，在唱一唱、跳一跳、玩一玩的過(guò)程中，讓幼兒去體驗(yàn)音樂(lè)，去感知音樂(lè)，才能獲得相應(yīng)的音樂(lè)知識(shí)和技能，使他們有參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)，能唱、能跳、能欣賞、會(huì)創(chuàng)造，才能在音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)音樂(lè)，接受美的熏陶，萌發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣。
．4。
燈光的特性論文篇十五
生活中，燈光是最常見(jiàn)的東西了吧!陽(yáng)光會(huì)發(fā)光，臺(tái)燈會(huì)發(fā)光，手電筒會(huì)發(fā)光，手機(jī)屏幕也會(huì)發(fā)光。總的來(lái)說(shuō)，“光”這個(gè)東西，是人們生活所離不開(kāi)的，沒(méi)有了光，人們將看不見(jiàn)任何東西，也做不了任何事。但也是因?yàn)闊艄?，讓我深受感觸。
愉快地結(jié)束了一天的學(xué)習(xí)生活，我回到家，放下了沉重的書(shū)包，快速地吃晚飯，又寫(xiě)了作業(yè)，就獨(dú)自一人去醫(yī)院看媽媽了。由于爸爸工作的原因，不得不出差去開(kāi)會(huì)。家中，只剩我跟媽媽?？墒牵瑡寢屔×?。每年一到冬天，媽媽就開(kāi)始不停的咳嗽，情況好點(diǎn)的話，三五天，但撐不了一周就又會(huì)開(kāi)始;情況要是不好，恐怕一整個(gè)冬天都不會(huì)好利索。所以，媽媽不得不住院打吊瓶，而我，就要負(fù)責(zé)照顧她，直到爸爸回來(lái)為止。每天晚上，我都會(huì)留在醫(yī)院陪媽媽，第二天，直接去上學(xué)。這天晚上，我看完書(shū)就睡覺(jué)了，我好像做了個(gè)夢(mèng)，具體是什么記不清了，只是，我被夢(mèng)驚醒了，睜開(kāi)了眼睛看了會(huì)兒窗外，當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)頭時(shí)，只見(jiàn)病房?jī)?nèi)的一角亮著燈。燈光下，有個(gè)像媽媽的影子，起來(lái)一看，真的是她!這時(shí)的她正幫我縫補(bǔ)著校服上的扣子，一針一線，生怕縫錯(cuò)了，縫好之后，她還又仔細(xì)的檢查了一遍其它扣子，看有沒(méi)有松動(dòng)的地方。燈光照耀下，我清楚的看到她頭上多了幾縷白發(fā)，在燈光下閃閃發(fā)光，十分明顯。不經(jīng)意間，我的眼眶紅了，臉上多了幾行眼淚，潤(rùn)濕了臉頰。媽媽回頭一看發(fā)現(xiàn)我醒了，還哭成了小花貓，便著急的問(wèn)我怎么了，“沒(méi)事，做噩夢(mèng)了?！蔽一卮鸬馈Ｓ谑?，又繼續(xù)睡了。
也是!這個(gè)世界上有很多人，他們一生也看不到世界的色彩，永遠(yuǎn)也看不到世界的萬(wàn)物!但是，他們會(huì)用自己的雙手、雙腳或者大腦感受世界，感受愛(ài)!
燈光的特性論文篇十六
論文摘要：近年來(lái)，對(duì)于國(guó)內(nèi)電視媒體庸俗化的傾向，論者蜂起，歧見(jiàn)紛呈，并且逐漸使這一專業(yè)性很強(qiáng)的論題越出了研究界，成為波及甚廣的大眾性的熱門(mén)話題。從2004年初起，對(duì)庸俗化傾向，新聞傳播界從個(gè)體僅僅是理論上的辯證、剖析過(guò)渡到集體性的旗幟鮮明地抨擊、抵制。新聞界出現(xiàn)的包括低俗之風(fēng)在內(nèi)的不良傾向，是新聞業(yè)內(nèi)開(kāi)展“三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育”活動(dòng)重點(diǎn)面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題。相關(guān)的行政管理部門(mén)也陸續(xù)出臺(tái)了一些針對(duì)性很強(qiáng)的措施，以應(yīng)對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象。因此，我們現(xiàn)在需要更全面更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)這一傾向。
一、重新審視關(guān)于電視庸俗化的爭(zhēng)議。
當(dāng)研究界用“庸俗化”指稱當(dāng)下包括電視在內(nèi)的大眾媒介存在的一種令人反感或者擔(dān)憂的傾向時(shí)，我們面臨著的其實(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。但是，我們對(duì)此卻往往認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)備都不太足。具體表現(xiàn)為，在對(duì)關(guān)鍵性的概念缺乏必要的闡析與規(guī)定的前提下，就率爾操觚，倉(cāng)促立論。導(dǎo)致的結(jié)果是，大家得出的結(jié)論疑云密布，歧見(jiàn)叢生，不僅意見(jiàn)不甚相同，有時(shí)候甚至是完全相逆相悖。特別需要指出的是，不同的人保持學(xué)術(shù)研究的誠(chéng)意在嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范下，對(duì)一個(gè)真正的問(wèn)題進(jìn)行深度探討時(shí)，大家得出了不同甚至相反的結(jié)論，這不是太奇怪的事情。但在媒介庸俗化探討中出現(xiàn)的問(wèn)題是，大家用的是相同的概念，但是各自所賦予的含義卻不盡一致。也就是說(shuō)名同而實(shí)不相同，有時(shí)候是由于對(duì)概念認(rèn)識(shí)上的差異，有時(shí)候是由于各自強(qiáng)調(diào)同一概念的不同側(cè)面。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是，大家對(duì)一個(gè)問(wèn)題的討論，并不是在同一個(gè)視點(diǎn)甚至是同一層面上展開(kāi)，都在自說(shuō)自話。顯而易見(jiàn)，在這種情境下所獲得的成果，不僅是比較有限的，而且還會(huì)帶來(lái)“亂花漸欲迷人眼”的效應(yīng)。
當(dāng)我們回顧研究界對(duì)媒體庸俗化的認(rèn)識(shí)過(guò)程時(shí)，可以參看的有價(jià)值的材料為數(shù)不少，其中的標(biāo)志性的事件自然不能忽略?！赌戏街苣酚?002年4月25日刊發(fā)了一篇題為《崔永元炮轟電視庸俗化》的訪談文章，它標(biāo)志著媒介的低俗化或者庸俗化已經(jīng)從一個(gè)專業(yè)性的研究對(duì)象轉(zhuǎn)化為公共性的熱點(diǎn)話題。談到庸俗化的表現(xiàn)，他說(shuō)：“一個(gè)是造假。我們很多新聞節(jié)目造假，甚至移花接木，把這個(gè)事兒安排到那個(gè)事兒上，庸俗到極點(diǎn)了。有些揭露行業(yè)黑幕的節(jié)目，看起來(lái)驚心動(dòng)魄，就像電視劇，其實(shí)是組織拍攝的，卻自稱是偷拍的。這是不尊重人。這種弊端尤其反映在娛樂(lè)節(jié)目上。他說(shuō)的這些其實(shí)只是電視人缺乏專業(yè)精神的表現(xiàn)，而并不是一般意義上的庸俗化與低俗化的問(wèn)題。
盡管如此，這篇訪談還是引起了極大的反響。應(yīng)和者眾，持不同意見(jiàn)的也不乏其人，電視與我們的生活密不可分，是我們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)部分，甚至就是我們家庭中的一個(gè)成員。既然如此，電視中有一些庸俗的節(jié)目，一些和我們的日常生活更有親和力的節(jié)目，有什么不好嗎？電視臺(tái)當(dāng)然應(yīng)該有一些嚴(yán)肅的、高雅的、精英化的節(jié)目，但二者并不矛盾。因?yàn)殡娨曈胁煌墓δ?，而觀眾又是很復(fù)雜的群體，所以節(jié)目必須是多樣化的。
低俗化是與庸俗化相近或者相關(guān)的概念，在很多的語(yǔ)境中二者是可以相互替換的，這一點(diǎn)大家都能理解和接受。電視庸俗化的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，低文化受眾層次的普遍存在，為電視的商業(yè)繁榮提供了充分條件，就像一個(gè)圈圈，有什么樣的電視文化就會(huì)培養(yǎng)什么樣的受眾，有什么樣的受眾就會(huì)產(chǎn)生什么樣的'制作者。在批判電視的庸俗化的時(shí)候，是站在精英文化的立場(chǎng)上，指斥電視文化缺乏深度，不具個(gè)性。
顯而易見(jiàn)，這不是我們用以指稱大眾媒介中出現(xiàn)的那些令人揪心的現(xiàn)象的含義。如果這樣的理解是庸俗與低俗的本義，那么，在探討媒介的庸俗化與低俗化傾向時(shí)就必須明確：在這一語(yǔ)境中，庸俗與低俗是有特定含蘊(yùn)的，它不再是中性詞，包涵了具體的道德與價(jià)值判斷。概而言之，它指的是一種超越受眾健康心態(tài)的接受底線的品質(zhì)，一般表現(xiàn)為無(wú)聊的搞笑、出格的表演、不健康的炒作、無(wú)忌憚的誘惑。極端的形式是對(duì)色情、暴力渲染。
二、對(duì)電視庸俗化的管理。
電視的庸俗化的傾向已經(jīng)較大面積較高頻率出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大眾傳媒的娛樂(lè)作品中，這種癥候的出現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展的大背景密切相關(guān)。我國(guó)現(xiàn)在正處在深刻的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)轉(zhuǎn)型由兩個(gè)深刻轉(zhuǎn)變構(gòu)成：一是體制的轉(zhuǎn)軌，即從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型；二是結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)軌，即從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)的、城市的、開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。在這樣的大背景下，傳統(tǒng)的新聞媒體的生存狀態(tài)、目標(biāo)設(shè)置等各方面都會(huì)隨之發(fā)生根本性的變化。新聞媒體除了仍舊要承擔(dān)凝聚人心、鼓舞干勁、引導(dǎo)輿論的重任，也就是說(shuō)除了一如既往地履行喉舌功能之外，其產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)也不斷地被凸顯并且被開(kāi)發(fā)出來(lái)了。2004年3月29日，由中宣部、新聞出版總署、統(tǒng)計(jì)局等部門(mén)人員組成的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)課題組發(fā)表了第一階段成果《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)》，首次對(duì)文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了權(quán)威性的界定。指出文化產(chǎn)業(yè)的核心層包括新聞服務(wù)、出版發(fā)行服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)和文化藝術(shù)服務(wù)；文化休閑娛樂(lè)服務(wù)和其他娛樂(lè)服務(wù)。既然傳媒屬于文化產(chǎn)業(yè)，那么它對(duì)包括產(chǎn)量、產(chǎn)值等利益指標(biāo)的追求應(yīng)該是理直氣壯，無(wú)須隱諱的。因而，作為經(jīng)濟(jì)訴求的具體表現(xiàn)形態(tài)，產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與經(jīng)營(yíng)就成了各個(gè)媒體的日常要?jiǎng)?wù)與共同焦灼。正是在這個(gè)方向的追求上，一些媒介為了滿足受眾的普遍趣味而降低了言述姿態(tài)，這應(yīng)該是可以接受的選擇，但是這不能作為走向庸俗化的理由。因?yàn)闆](méi)有充分的理由能夠推定：惟有庸俗的東西才可以贏得廣泛的接納。而且，在媒介中實(shí)際上就存在著大量雖然層次不高卻不失純正、健康的媒介制品。尤其顯得重要的是，媒體庸俗化表面上只關(guān)乎媒介本身的旨趣、格調(diào)，實(shí)際上它與社會(huì)的氛圍的形成，特別是青少年的人格結(jié)構(gòu)、生命氣韻的養(yǎng)成不無(wú)關(guān)系。因而，必須對(duì)此保持充分的警惕并加以防范、遏制。借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)并總結(jié)我國(guó)已有的實(shí)踐，可以考慮從以下3個(gè)層次進(jìn)行管理。
第一，法律法規(guī)的制約。
日本的刑法也規(guī)定，“散布、販賣(mài)或公然陳列淫穢文書(shū)、圖書(shū)或其他物品”構(gòu)成犯罪。美國(guó)聯(lián)邦《刑法》規(guī)定：凡在廣播中發(fā)布任何淫穢、不雅、褻瀆神圣的語(yǔ)言，皆屬犯罪。對(duì)不雅的界定有兩條：一是播出內(nèi)容明顯違反當(dāng)代社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，二是播出內(nèi)容與社會(huì)價(jià)值毫無(wú)益處，由此可見(jiàn)，即使在歐美國(guó)家，庸俗化性質(zhì)的物品也同樣是要受到排斥的。
在我國(guó)現(xiàn)行的法律框架里，雖然沒(méi)有專門(mén)的新聞傳播法，但是，我們有一個(gè)齊備的法律體系應(yīng)對(duì)新聞傳播領(lǐng)域涉法事務(wù)。這個(gè)體系的第一層面是，第二層面是由刑事、民事、行政三方面組成的基本法律，第三層面為其他專門(mén)性法律，如《未成年人保護(hù)法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》，規(guī)定了特殊人群的人格保護(hù)。《刑法》第三百六十三條規(guī)定：以謀利為目的，制作、復(fù)制、出版、販賣(mài)、傳播淫穢物品情節(jié)特別嚴(yán)重的，可處10年以上有期徒刑或者無(wú)期徒刑，并處罰金或者沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。
第二，政府行政管理。
在這方面，各國(guó)根據(jù)自身的體制與國(guó)情，采取了一些具有針對(duì)性的措施。我國(guó)廣播電視的最高行政管理機(jī)構(gòu)是廣播電影電視總局，一般是通過(guò)發(fā)放與頒布《通知》《實(shí)施細(xì)則》和《辦法》的形式對(duì)廣播電視播出機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)控。針對(duì)現(xiàn)在一些節(jié)目主持人以追求時(shí)尚為由，播報(bào)時(shí)好在中文里夾雜外文，或者模仿港臺(tái)腔，在裝束上標(biāo)新立異、嘩眾取寵。廣電總局便發(fā)出通告，強(qiáng)調(diào)節(jié)目主持人不要模仿不雅的主持風(fēng)格，不能為追求所謂的轟動(dòng)效應(yīng)而迎合低級(jí)趣味，應(yīng)該充分考慮全社會(huì)特別是未成年人的審美情趣，切實(shí)做到高雅、端莊、穩(wěn)重、大方。針對(duì)一段時(shí)間以來(lái)，電視廣告出現(xiàn)的混亂泛濫的現(xiàn)象，廣電總局頒發(fā)了《廣播電視廣告播放暫行辦法》，要求各廣播電視播出機(jī)構(gòu)不得播放內(nèi)容低俗、誤導(dǎo)消費(fèi)等存在導(dǎo)向問(wèn)題的廣告。
第三，行業(yè)自律與公眾監(jiān)督。
作為一種行業(yè)自律形式，新聞自律指新聞從業(yè)者及新聞機(jī)構(gòu)對(duì)所從事的信息傳播活動(dòng)進(jìn)行自我約束、自我控制。迄今為止，西方大眾傳播的各個(gè)領(lǐng)域，都已制定出了適合自身特點(diǎn)的職業(yè)道德規(guī)范與基本準(zhǔn)則。各國(guó)新聞業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容中的最后一條便是：不傷風(fēng)敗俗，注意保護(hù)青少年。在國(guó)內(nèi)，由全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)理事會(huì)通過(guò)的《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》明確規(guī)定：新聞報(bào)道不得宣揚(yáng)色情、兇殺、暴力及其他格調(diào)低劣、有害人們健康的內(nèi)容。行業(yè)自律源于行業(yè)內(nèi)部的自覺(jué)，因而自有其特殊的功效。
公眾監(jiān)督包含兩個(gè)層面，一是專業(yè)研究者在報(bào)刊書(shū)籍、廣播電視以及網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表意見(jiàn)，從學(xué)理的角度對(duì)庸俗化進(jìn)行抨擊；另一層面是普通民眾以街談巷議等口頭傳播形式，訴說(shuō)電視庸俗化的現(xiàn)實(shí)危害性。公眾監(jiān)督雖然沒(méi)有法律法規(guī)的強(qiáng)制性，也不具行政管理的權(quán)威性，但由于其波及廣，其影響力不容低估。
參考文獻(xiàn)：
［1］夏辰：《崔永元炮轟電視庸俗化》，《南方周末》2002年4月25日.
［2］徐蕾：《從人文角度看中國(guó)電視的庸俗化和商業(yè)化》.
［3］張永華林琳：《西方傳媒的法制、管理和自律》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年第1版，148、149頁(yè).
［4］參看黃瑚：《新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德》，四川人民出版社，1998年出版，252頁(yè).
燈光的特性論文篇十七
[內(nèi)容]。
（福建?林修家）。
立體式語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)，即指引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用綜合性思維，從多方面、多角度、多層次深入理解文章內(nèi)容，從而獨(dú)立獲取知識(shí)、形成能力的一種技能導(dǎo)引。其特點(diǎn)是體現(xiàn)思維的連續(xù)性（即時(shí)間概念，反映了不斷深入認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律）和系統(tǒng)性（即空間概念，反映了認(rèn)識(shí)由點(diǎn)、線、面向多維空間轉(zhuǎn)移的規(guī)律）。在語(yǔ)文學(xué)法的指導(dǎo)中，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法的外在表現(xiàn)的個(gè)體作用（如：閱讀中的瀏覽、粗讀、精讀和快讀等），更要引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法的“雙重”的內(nèi)在聯(lián)系的整體功能（如：先瀏覽、再粗讀、后精讀和快讀等，繼而把它們與各種相關(guān)的其它學(xué)法結(jié)合起來(lái)）。這樣，即可順應(yīng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的復(fù)雜心態(tài)，擴(kuò)大閱讀的容量，加大閱讀的力度，從而有效地提高學(xué)習(xí)效率。
在諸多的語(yǔ)文學(xué)法中，相關(guān)性的學(xué)法是很多的。如：觀察與思維，聯(lián)想與想象，理解與記憶，閱讀與質(zhì)疑，筆記與寫(xiě)作等。它們之間（包括上述成對(duì)的學(xué)法之間的“二元”聯(lián)系）既有先后時(shí)間關(guān)系，又有多維空間聯(lián)系。
如果能從立體角度深刻剖析它們，綜合運(yùn)用它們，勢(shì)必產(chǎn)生運(yùn)用學(xué)法、提高學(xué)習(xí)效率的良性循環(huán)?，F(xiàn)以閱讀與質(zhì)疑為例具體闡述如下。
“善于讀書(shū)的人，也善于思考，善于思考的人，一定善于質(zhì)疑?！贝嗽挷粺o(wú)道理。質(zhì)疑，即提問(wèn)題，是創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)。閱讀能力是體現(xiàn)在閱讀實(shí)踐過(guò)程中和閱讀后的理解、分析、概括和聯(lián)系等方面的。這就需要在閱讀過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。所以，閱讀與質(zhì)疑是一對(duì)“孿生子”?！白x”中見(jiàn)“疑”，能在一般人不覺(jué)得是問(wèn)題的事物上看出重要問(wèn)題，并且使這重要的、新穎的問(wèn)題得到最完善的、最合理的解決，從而取得成果和創(chuàng)造奇跡。以“疑”促“讀”，使閱讀目標(biāo)明確化、具體化，進(jìn)一步激發(fā)求知欲，使閱讀進(jìn)入更高層次，達(dá)到對(duì)問(wèn)題的深刻理解，從而提高學(xué)習(xí)效率。
那么，怎樣把閱讀與質(zhì)疑緊密結(jié)合起來(lái)呢？
閱讀的一般方法是“瀏覽”、“粗讀”、“精讀”和“快讀”等。這些方法還可以擴(kuò)展、摻合、融化，使之成為更切合實(shí)際的、更有效的讀書(shū)方法。如“瀏覽”包括整體閱讀、鑒賞閱讀；“粗讀”包括提要閱讀、積累閱讀；“精讀”包括理解閱讀、局部閱讀、眉批閱讀；“快讀”包括交叉閱讀、剪輯閱讀等等。
“學(xué)而不思則罔”，有效的閱讀必然伴隨著思維，而思維的表現(xiàn)形式是質(zhì)疑。質(zhì)疑起于思維，又高于思維。一般方法有“同向”質(zhì)疑，“異向”質(zhì)疑，“組合”質(zhì)疑和“探索”質(zhì)疑等。
“組合”質(zhì)疑，即把兩個(gè)毫不相關(guān)的問(wèn)題組合在一起，從而提出新的創(chuàng)造性的見(jiàn)解，揭示知識(shí)的規(guī)律性。如：應(yīng)用文中的書(shū)信格式與“一事一議”作文題型組合起來(lái)，提出書(shū)信議論文的寫(xiě)法問(wèn)題，揭示其寫(xiě)作規(guī)律。魯迅先生的《狂人日記》就是借用日記形式來(lái)寫(xiě)小說(shuō)的，同樣地揭示了主題，感人至深。
“探索”質(zhì)疑是一種綜合性的質(zhì)疑方法，學(xué)生通過(guò)觀察、思考、分析、研究后，進(jìn)入深入的探究，以求有所收獲。如語(yǔ)音、文字等，可進(jìn)行比較、歸納，提出符合其規(guī)律的記憶方法、理解方法和運(yùn)用知識(shí)的方法；也可以以語(yǔ)文知識(shí)的某一方面為出發(fā)點(diǎn)，牽聯(lián)同類(lèi)知識(shí)，形成一個(gè)知識(shí)的覆蓋面，再濃縮成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，便于靈活掌握。教育改革家魏書(shū)生的“知識(shí)樹(shù)”，就是應(yīng)用這種方法的典型例子。
以上“質(zhì)疑”的基本方法也可以擴(kuò)展、延伸、摻合、融化，使之成為更切合實(shí)際的、更有效的提問(wèn)題的方法，促使閱讀深入進(jìn)行，達(dá)到全面地、深刻地理解文章的目的。如：“同向”質(zhì)疑包括“求源”質(zhì)疑、“相關(guān)”質(zhì)疑；“異向”質(zhì)疑包括“求異”質(zhì)疑、“發(fā)散”質(zhì)疑；“組合”質(zhì)疑包括“添加”質(zhì)疑、“合成”質(zhì)疑；“探索”質(zhì)疑包括“定勢(shì)”質(zhì)疑、“模糊”質(zhì)疑等。
誠(chéng)然，讀書(shū)同寫(xiě)作一樣都是復(fù)雜的思維活動(dòng)，它要求配以高層次的綜合方法，才能獲得高效率。因此，把閱讀與質(zhì)疑緊密結(jié)合起來(lái)，形成立體式的結(jié)構(gòu)讀書(shū)法，勢(shì)在必行。
（一）“整體”、“局部”閱讀與“分解”、“合成”質(zhì)。
疑相結(jié)合。
“整體”閱讀法與“局部”閱讀法是應(yīng)用最廣泛的兩種基本方法。學(xué)生先通讀全文，了解其大意，教師再引導(dǎo)學(xué)生深入研究某一主體部分的內(nèi)容。
“分解”質(zhì)疑與“合成”質(zhì)疑是指學(xué)生先找出文中所用材料，分析這些材料所蘊(yùn)含的思想意義（任何文章總有材料和觀點(diǎn)），然后，再進(jìn)一步研究這些材料是怎樣組成一篇完整文章的。
對(duì)于自己熟悉的或較易讀的材料，可以一次性讀完，但如果在閱讀過(guò)程中對(duì)具體問(wèn)題不加思索，不進(jìn)行“分解”質(zhì)疑，那就等于“和尚念經(jīng)，有口無(wú)心”。只有把二者結(jié)合起來(lái)，閱讀才行之有效。因此，整體閱讀時(shí)，應(yīng)做到“看高樓不忘地基”――探賾索隱。
客觀事物反映進(jìn)文章，就蘊(yùn)含著作者的某種思想。這思想，作者有時(shí)直接揭示出來(lái)，有時(shí)則隱藏于字、詞、句中。這種深層的含義必須去“發(fā)掘”、去“品味”，才得要領(lǐng)。所以，“讀全書(shū)”時(shí)，不能忘了“探賾”，“看全貌”時(shí)，不能丟了“索隱”否則，“讀全書(shū)”就沒(méi)有基本點(diǎn)，也就讀不出“道道”來(lái)了。如：學(xué)生在預(yù)習(xí)新課時(shí)，通讀全文，對(duì)全文作一般性的了解，同時(shí)又針對(duì)文章的細(xì)節(jié)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。這樣，“通讀”才有所得。如果學(xué)生通讀《故鄉(xiāng)》，不能明確為什么要寫(xiě)閏土、楊二嫂的前后變化，那預(yù)習(xí)就流于形式了。學(xué)生在通讀《變色龍》的基礎(chǔ)上，提出警官奧楚蔑洛夫變化無(wú)常的態(tài)度是取決于狗主人身份和地位高低的問(wèn)題，表明預(yù)習(xí)是深入的。
對(duì)于一篇文章的主體部分（含難點(diǎn)部分）或文言文中的古漢語(yǔ)知識(shí)，都要局部深入地閱讀，但這樣做往往丟三落四，“肢解”原文，沒(méi)有系統(tǒng)性。為了提高局部閱讀的效率，應(yīng)借助于“合成”質(zhì)疑的配合，做到“見(jiàn)樹(shù)木，心中有森林”――反本歸源。
文章是客觀事物的反映。由于種種原因，學(xué)生往往只認(rèn)識(shí)文中的字詞，而不認(rèn)識(shí)字詞所反映的整個(gè)客觀事物（字詞游離于文章之外）。對(duì)此，可以結(jié)合其生活閱歷和有關(guān)的形象材料，努力地把文中字詞換成它所反映的客觀事物。這樣，讀書(shū)的效率就高了。如：“詞不離句，句不離篇”的質(zhì)疑方法就是出于這個(gè)道理。又如《故鄉(xiāng)》一文中“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”一段的深刻含義，不能光從這些句中的字面意思去理解，更應(yīng)把它置于全文的語(yǔ)境中去體會(huì)（合成質(zhì)疑）：全文寫(xiě)什么？表現(xiàn)什么？（寫(xiě)故鄉(xiāng)的變化，反映辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者渴望改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的愿望和信心。）這樣才能深刻地品味出作者“對(duì)踏出希望之路的信心”的局部深層意義。
（二）“理解”、“交叉”閱讀與“定勢(shì)”、“模糊”質(zhì)。
疑相結(jié)合。
“善讀者始熟讀而明其章句，繼融會(huì)而究其義蘊(yùn)?！睂W(xué)生在初步閱讀的基礎(chǔ)上，掃除了字、詞、句的`障礙后，由“熟”進(jìn)入“明其章句”，再深入地“究其義蘊(yùn)”，這就是理解閱讀了。它重在把握文章的中心思想。這種閱讀的“前階段”較易做到，而“后階段”就比較困難了。要想“究其義蘊(yùn)”往往還要借助質(zhì)疑的幫助（如“模糊”質(zhì)疑）。
從心理學(xué)的研究角度來(lái)看，人的心理活動(dòng)常常受到某種難以捉摸的潛意識(shí)的影響和干擾，這就造成對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，明確中有混沌的，混沌中也有明確的?！爸豢梢鈺?huì)，不可言傳”正是這種心理現(xiàn)象的概括。因此，對(duì)一些具有模糊特征的課文內(nèi)容的深刻理解，可以進(jìn)行符合情理的思考和想象，多途徑地開(kāi)拓思路、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。這種對(duì)“模糊”內(nèi)容的質(zhì)疑方法使學(xué)生對(duì)字、詞、句的含義的理解，對(duì)情感的領(lǐng)悟，深刻而不含糊。文學(xué)作品中的含蓄，從“模糊”概念上分析，也可以說(shuō)是在審美形式中的意境的朦朧美，在中學(xué)語(yǔ)文課文中，有很多這樣的內(nèi)容：“像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理?！?/p>
“――這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前；輕輕地推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了?！?/p>
朱自清的《荷塘月色》蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)容之一，就表現(xiàn)在像以上這樣表意“模糊”的句子上，“什么都可以想”，想什么？“什么都可以不想”，不想什么？“白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話”是什么？“推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有”，這顯然不是指當(dāng)時(shí)屋內(nèi)的聲音，那又是指什么？這些問(wèn)題都沒(méi)有明確的答案。然而我們可以就這些問(wèn)題展開(kāi)質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生理解朱自清當(dāng)時(shí)不甘同流合污又感到救國(guó)無(wú)方的苦悶心情，并展開(kāi)合理聯(lián)想與想象，在把握文章中心思想的情況下，通過(guò)“模糊”質(zhì)疑而得出明確的、正確的答案，最終理解此段課文內(nèi)容“無(wú)聲勝有聲”的表達(dá)效果。
學(xué)生在閱讀過(guò)程中，為了能系統(tǒng)全面地掌握知識(shí)，可以交叉進(jìn)行縱向閱讀（沿著某知識(shí)的深度進(jìn)行）和橫向閱讀（沿著某知識(shí)的廣度進(jìn)行），而這種閱讀有無(wú)成效就表現(xiàn)在是否能摸索出一定的規(guī)律性。這規(guī)律性又靠“定勢(shì)”效應(yīng)來(lái)體現(xiàn)。數(shù)學(xué)教學(xué)是運(yùn)用公式知識(shí)去解決同類(lèi)問(wèn)題；物理教學(xué)運(yùn)用定律內(nèi)容去解答習(xí)題。這“公式”、“定律”則是“定勢(shì)”質(zhì)疑的產(chǎn)物。一句話，“交叉”閱讀與“定勢(shì)”質(zhì)疑是可以并且應(yīng)該結(jié)合在一起的。
如：讀寫(xiě)結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在教師引導(dǎo)下廣泛閱讀議論文章，從論點(diǎn)、論據(jù)和論證到各種不同的寫(xiě)法，可以說(shuō)是讀得既“深”又“廣”。如果學(xué)生能不斷提出問(wèn)題，如：（“一事一議”作文）如何引述原材料？如何設(shè)“議”點(diǎn)？為什么要聯(lián)系實(shí)際？怎樣聯(lián)系實(shí)際？結(jié)尾怎么寫(xiě)？……那么，就能從中探索出一條“一事一議”議論文寫(xiě)法的規(guī)律：“引――議――聯(lián)――結(jié)”。這就形成一個(gè)寫(xiě)作模式。而這模式（“定勢(shì)”）又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)作的順利進(jìn)行――依據(jù)這個(gè)模式對(duì)異題同型的作文進(jìn)行質(zhì)疑，從而獲得更高層次感知，完全掌握此題型作文的寫(xiě)法。
（三）“瀏覽”、“鑒賞”閱讀與“求源”、“相關(guān)”質(zhì)。
疑相結(jié)合。
“讀書(shū)看皮，閱讀觀題”，不失為瀏覽的要旨。通過(guò)瀏覽，人的大腦就輸入了許多信息，留下了許多印象，在無(wú)意中積累了許多知識(shí)，到用時(shí)，就可以隨手拈來(lái)，不至于腦中“空蕩蕩”的。
可見(jiàn)，不瀏覽，在有限的時(shí)間內(nèi)是無(wú)法擴(kuò)大知識(shí)面的。但是，光瀏覽，對(duì)透徹掌握知識(shí)還很不夠。為了使掌握的知識(shí)既廣又深，必須把瀏覽閱讀與鑒賞閱讀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。
鑒賞閱讀是在瀏覽閱讀基礎(chǔ)上加深理解的一種閱讀。它以理解為目標(biāo)，順著作者思想感情的脈絡(luò)，尋求題外之意、弦外之音。
如何“尋意”、“求音”呢？這又得借助于與求源質(zhì)疑的結(jié)合來(lái)獲得。
閱讀者在廣泛閱讀的提前下，運(yùn)用鑒賞閱讀與求源質(zhì)疑，追根溯源，把握要旨，就會(huì)相應(yīng)地提出許多問(wèn)題，促進(jìn)閱讀的進(jìn)一步深化。
萬(wàn)丈高樓起于壘土，千里江河必有源頭。許多問(wèn)題，從它的根源上進(jìn)行探究，往往能有新的思路展現(xiàn)，這就是求源質(zhì)疑了。
如：“再接再厲”中的“厲”字，往往會(huì)被寫(xiě)成“勵(lì)”。原因是閱讀者對(duì)“厲”字理解不清。如果追根溯源提出問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)“厲”與“礪”通假，是磨快的意思；再尋其題外之意，原來(lái)是指兩只公雞相斗（用嘴交接），過(guò)一會(huì)兒，各把自己的嘴放到石頭上磨快一下再斗。所以“再接再厲”的弦外之音應(yīng)是“繼續(xù)不斷地努力”的意思。
鑒賞閱讀還可以培養(yǎng)人的感受能力和鑒賞的創(chuàng)造力。
如何加深閱讀者對(duì)語(yǔ)言文字感受的敏銳程度？如何在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中形成創(chuàng)造性見(jiàn)解？這又是借助于與相關(guān)質(zhì)疑相結(jié)合來(lái)獲得的。
日常生活中有許多看似無(wú)關(guān)的事物，只要發(fā)揮想象，善于聯(lián)想，合理地提出問(wèn)題，就可以尋出其相互關(guān)系來(lái)。這種提出問(wèn)題、思考問(wèn)題的方法就是相關(guān)質(zhì)疑了。1986年高考作文題《樹(shù)木?森林?氣候》，就必須用相關(guān)質(zhì)疑方法思考：樹(shù)木為什么會(huì)成林？（在一定面積內(nèi)不斷增長(zhǎng)，反之，樹(shù)林減少就不會(huì)形成森林）森林對(duì)氣候的變化有什么作用？（大森林可改變本地區(qū)的氣候，氣候好了又促進(jìn)森林發(fā)展，氣候惡劣則不利樹(shù)木的生長(zhǎng)）這樣，就把題目中三個(gè)概念的關(guān)系理清了。有了敏銳的感覺(jué)，文思自然滾滾而來(lái)。
人學(xué)習(xí)的活動(dòng)是一種復(fù)雜的、綜合性的感知、理解的活動(dòng)，也是掌握思維和操作技能的活動(dòng)。我們必須配以多種學(xué)習(xí)方法，才能事半功倍。
（四）“提要”、“眉批”、“剪輯”閱讀與“求異”、
“發(fā)散”、“添加”質(zhì)疑相結(jié)合。
韓愈說(shuō)過(guò)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。這就是“提要鉤玄”讀書(shū)法。此法要旨是把所讀的文章分類(lèi)，注重探取其深?yuàn)W的觀點(diǎn)，即抓精髓，并且把它標(biāo)示出來(lái)。
閱讀要在以上“提要”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在書(shū)頭位置上寫(xiě)讀書(shū)的評(píng)語(yǔ)，即“眉批”。它能把讀書(shū)時(shí)產(chǎn)生的一閃即逝的思想火花記錄下來(lái)，以免時(shí)過(guò)境遷而遺忘。
繼而，閱讀者對(duì)有積累價(jià)值的知識(shí)進(jìn)行剪輯，分門(mén)別類(lèi)，或粘貼于本，或裝訂成冊(cè)。以上三種讀書(shū)方法的綜合使用，使讀書(shū)的“軌跡”更明朗化，為深入研讀打下了基礎(chǔ)。
為了使以上讀書(shū)效率更高，可以兼用以下各種質(zhì)疑方法。以《孔乙己》一文為例闡述如下：
（附圖?{圖}）。
上述從某一已知孤立事物上，從相反角度提出種種問(wèn)題的方法叫求異質(zhì)疑；從某事物的不同角度提出各種問(wèn)題的方法叫“發(fā)散”質(zhì)疑；對(duì)某人某事的引申，補(bǔ)棄闡發(fā)地提問(wèn)題，叫“添加”質(zhì)疑。在閱讀中，適當(dāng)?shù)丶嬗眠@些質(zhì)疑方法，能順應(yīng)閱讀者在閱讀時(shí)的復(fù)雜心態(tài)，從不同方面加深對(duì)文章的理解。
燈光的特性論文篇十八
傳播最本質(zhì)的目的在于傳遞信息，而信息又必須借助一定的符號(hào)作為傳播媒介和載體才能得到充分的表達(dá)和交流，這種情況同樣適用于舞臺(tái)表演。一般來(lái)講，舞臺(tái)中所運(yùn)用到的視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)主要包括布景、燈光、服裝以及道具等，這些被統(tǒng)稱為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。其主要任務(wù)就是根據(jù)劇本要求和舞臺(tái)演出需要，在既定的藝術(shù)構(gòu)思中加入多樣的藝術(shù)造型和手段，以創(chuàng)作出符合劇本任務(wù)角色和故事發(fā)展情節(jié)的環(huán)境背景，使整個(gè)舞臺(tái)表演呈現(xiàn)出一種非常獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)之美，從而給觀眾帶來(lái)更好的視覺(jué)體驗(yàn)，并展現(xiàn)出舞臺(tái)表演完美的藝術(shù)感染效果。
舞臺(tái)燈光作為一門(mén)比較獨(dú)特的藝術(shù)手段，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中占有重要的地位。歐洲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者阿道夫阿庇亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò):只有燈光才能使劇中的人物和周?chē)沫h(huán)境融為一體，也只有燈光才能賦予舞臺(tái)表演在空間環(huán)境中所創(chuàng)作的立體價(jià)值?，F(xiàn)代劇場(chǎng)藝術(shù)理論的先驅(qū)戈登晚雷也強(qiáng)調(diào)過(guò):燈光是舞臺(tái)表演的靈魂，是舞臺(tái)上的神奇的畫(huà)筆。由此可以看出，雖然燈光只是輔助舞臺(tái)表演者的演出，但是其對(duì)整體舞臺(tái)演出效果有著舉足輕重的作用。舞臺(tái)燈光是在舞臺(tái)燈具作用下的效果，它的色彩、明暗以及光影等都在不斷地變化，以滿足不同觀眾的欣賞需求。比較常見(jiàn)的舞臺(tái)燈具有聚光燈、柔光燈、泛光燈、散光燈、換色燈、成像燈等，尤其是近年來(lái)新興起的電腦燈、led燈等高科技燈具更是成為了舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的新寵，舞臺(tái)燈光師可以運(yùn)用這些多樣的燈具制造出豐富多彩的視覺(jué)效果和舞臺(tái)表演效果。
查字典本站()。
此外，舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非常敏感而又富于個(gè)性的工作，燈光設(shè)計(jì)師在進(jìn)行燈光設(shè)計(jì)時(shí)要綜合考慮各方面的需求，在燈光的流動(dòng)變幻中創(chuàng)作出深層次的語(yǔ)義，并實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)視覺(jué)效果的有效溝通，這有利于觀眾的理解和欣賞。舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)師不僅要考慮到所有舞臺(tái)燈光的主次關(guān)系和劇情發(fā)展的空間構(gòu)成，還要考慮到不同表演場(chǎng)景的不同的色彩、明度和照度的需求，以表現(xiàn)出燈光色彩的和諧。其具體需要把握住以下兩點(diǎn)設(shè)計(jì)原則:第一，舞臺(tái)燈光的變化要符合整體劇情發(fā)展的需要，設(shè)計(jì)師要按照舞臺(tái)表演的高潮、低潮以及主場(chǎng)、次場(chǎng)等的變化來(lái)配置不同的燈光，做到不同場(chǎng)景切換之間的自然有序以及多種色彩搭配的協(xié)調(diào)合理，保證不同情緒之間的鮮明對(duì)比。其次，舞臺(tái)燈光的設(shè)計(jì)還要和表演者的動(dòng)態(tài)表演保持高度一致，要保證兩者合二為一，無(wú)論是燈光的靜還是燈光的流動(dòng)，都要配合演員的表演，以突出演員的主體地位。
在舞臺(tái)的燈光運(yùn)用方面，上海戲劇學(xué)院黑匣子所上演的話劇《牛蛇》就是一個(gè)很好的例子。在整臺(tái)舞臺(tái)表演中，冷酷的白光照明貫穿著整個(gè)劇情，并依靠光線的投射角度和亮度所形成的光影來(lái)豐富舞臺(tái)畫(huà)面，襯托話劇人物。劇中，亞瑟被出賣(mài)后也出賣(mài)了自己的同志，睡夢(mèng)中，亞瑟另外一個(gè)自我的影子出現(xiàn)在了畫(huà)面中，且隨著模擬心跳的鼓點(diǎn)聲漸漸移動(dòng)，最后被緊緊地拘禁在一個(gè)狹的光圈之中，燈光也隨著鼓點(diǎn)聲的大不而表現(xiàn)出不同明暗程度的變化，這種燈光的流動(dòng)變幻揭示出了一個(gè)內(nèi)心飽受良心煎熬的年輕人的心路歷程。
二、舞臺(tái)布景的環(huán)境模擬。
布景是指舞臺(tái)上或是攝影場(chǎng)地所放置的景物，是對(duì)環(huán)境的一種模擬。舞臺(tái)布景的概念相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較廣泛的，除了人物之外，舞臺(tái)畫(huà)面中所有的一切都可以歸屬到舞臺(tái)布景的范圍之內(nèi)，可以說(shuō)舞臺(tái)布景是舞臺(tái)美術(shù)的主體構(gòu)成部分。我國(guó)著名戲劇家曹禺先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):沒(méi)有舞臺(tái)布景，就沒(méi)有戲劇這門(mén)形式。恰到好處的舞臺(tái)布景，能夠渲染舞臺(tái)表演的氛圍，以加深觀眾對(duì)舞臺(tái)表演的印象。同時(shí)，舞臺(tái)布景作為舞臺(tái)美術(shù)不可或缺的一種表現(xiàn)形式，它能夠有效地?cái)U(kuò)展舞臺(tái)表現(xiàn)空間，加強(qiáng)時(shí)間和空間的對(duì)比，從而保證了舞臺(tái)表演的順利進(jìn)行。正如同美國(guó)的伯里安在評(píng)價(jià)英國(guó)設(shè)計(jì)師為《時(shí)髦的人》所作的舞臺(tái)布景時(shí)所說(shuō)的話此處的舞臺(tái)背景既表達(dá)出了驚人的準(zhǔn)確性，又向觀眾傳達(dá)出了一種既定的幽默感，還有助于對(duì)不同場(chǎng)景的空間環(huán)境進(jìn)行描繪。
從最初的側(cè)片布景到現(xiàn)代的立體布景，從原始的繪景到現(xiàn)代的數(shù)字化虛擬視頻的廣泛的出現(xiàn)，舞臺(tái)布景已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的風(fēng)雨歷程。具體而言，舞臺(tái)背景可以分為寫(xiě)實(shí)布景和寫(xiě)意布景兩種類(lèi)型。一是寫(xiě)實(shí)類(lèi)舞臺(tái)布景，這類(lèi)的舞臺(tái)布景遵循的是再現(xiàn)的真實(shí)性這一布景原則，其要求舞臺(tái)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能地還原現(xiàn)實(shí)生活或自然形態(tài)，以給受眾帶來(lái)極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感。如在對(duì)舞劇《漓江情韻》進(jìn)行布景設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師對(duì)漓江山水進(jìn)行了深入的研究，然后采用了由翡翠綠構(gòu)成的漓江山水，最大限度地還原了漓江山水的真實(shí)面貌，從而使觀眾產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺(jué)。二是寫(xiě)意類(lèi)布景，這類(lèi)的布景比較抽象，不注重真實(shí)的再現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的還原，常借用浪漫主義和隱喻的表現(xiàn)手法，以此來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。以中央實(shí)驗(yàn)室所表演的話劇《阿q正傳》為例，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行布景設(shè)計(jì)的時(shí)候并沒(méi)有對(duì)江南水鄉(xiāng)進(jìn)行寫(xiě)實(shí)的.描繪，而是立足于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，采用我國(guó)著名的白描手法，在長(zhǎng)麻布上用墨色點(diǎn)染出紹興的水鄉(xiāng)作為外景。這樣的布景設(shè)計(jì)引發(fā)了受眾對(duì)該戲劇內(nèi)在精神世界的思考，有利于把受眾帶入到人物的內(nèi)心深處去，從而能使人感受到一種高層次的視覺(jué)感受。
舞臺(tái)道具是舞臺(tái)美術(shù)中的重要組成部分，它和舞臺(tái)燈光、舞臺(tái)布景、舞臺(tái)化妝、舞臺(tái)服飾等共同構(gòu)成了舞臺(tái)環(huán)境這個(gè)多姿多彩的藝術(shù)世界。與現(xiàn)實(shí)生活中的一些器具相比，舞臺(tái)道具擁有更加鮮艷的色彩和夸張的造型包含著豐富的內(nèi)容和代表意義。在業(yè)界，舞臺(tái)道具又被分為大道具和道具兩種類(lèi)型:大道具是指在舞臺(tái)表演中所占空間較大的、用來(lái)表現(xiàn)大環(huán)境和地點(diǎn)的道具，如宅院、城墻、山巒、書(shū)桌、機(jī)器等大型的道具;道具指所占空間很不的常出現(xiàn)在日常生活中的一些道具，如花瓶、水杯、筆墨、書(shū)畫(huà)、煙袋等都屬于道具。但無(wú)論是大道具還是道具，它們都是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)所必不可少的構(gòu)成要素，它們的運(yùn)用甚至關(guān)系到舞臺(tái)表演藝術(shù)的成敗。
具體而言，舞臺(tái)道具在舞臺(tái)表演中的主要作用表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一是營(yíng)造舞臺(tái)環(huán)境。在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成中，舞臺(tái)道具發(fā)揮著營(yíng)造舞臺(tái)表演環(huán)境的重任，這和舞臺(tái)布景的作用有些相似。以話劇《北京人》為例，畫(huà)面中的籠中鳥(niǎo)就營(yíng)造出了一種能令人窒息的、壓抑的舞臺(tái)環(huán)境;又如話劇不品《產(chǎn)房?jī)?nèi)外》，帶有紅字的白門(mén)簾就表明了事件發(fā)生在婦產(chǎn)科，并獲得了一簾幽夢(mèng)的美稱。二是渲染舞臺(tái)氣氛。如果說(shuō)營(yíng)造舞臺(tái)環(huán)境是舞臺(tái)道具的靜態(tài)呈現(xiàn)，那么渲染舞臺(tái)氣氛就是舞臺(tái)道具的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，如京劇《智取威虎山》中火山、火盆、虎皮等道具渲染了匪窟中緊張、陰暗的氛圍。三是串聯(lián)故事情節(jié)。在舞臺(tái)表演的過(guò)程中好多劇情都是靠舞臺(tái)道具連接起來(lái)的，并以此來(lái)推動(dòng)劇情的深入開(kāi)展，如《紅燈記》中的密電碼就貫穿了整個(gè)舞臺(tái)表演藝術(shù)的始終，其連接了李玉和一家人與鴻山、土連舉做斗爭(zhēng)的故事情節(jié)，自然而又連貫。四是塑造人物形象。在對(duì)人物形象進(jìn)行塑造的過(guò)程中，道具的使用是比較典型的、最為簡(jiǎn)便的一種方式，它是演員的第三只手，同其他的構(gòu)成要素一起來(lái)塑造人物形象。如大銅錘代表的是京劇《二進(jìn)宮》中徐延昭;號(hào)志燈則代表著《紅燈記》中的鐵路工人李玉和?？傊O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)舞臺(tái)道具的時(shí)候要注意視覺(jué)效果的呈現(xiàn)，但是也不能對(duì)道具進(jìn)行無(wú)限制的夸張和造型，其應(yīng)該更加深入地研究道具表面背后所蘊(yùn)含的深層次的思想理念。
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要在恰當(dāng)形式的表象下，尋求最為深刻、最有內(nèi)涵的主題表達(dá)，并在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限的想象空間，用開(kāi)拓的眼光來(lái)標(biāo)新立異，以改變?cè)械膯我粍?chuàng)作思路，讓舞臺(tái)藝術(shù)的翅膀飛起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。
燈光的特性論文篇十九
一、多背誦，加強(qiáng)記憶。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)就好像《逍遙游》里講的，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，就是講語(yǔ)文重在背誦積累，高一時(shí)候，可以多看一些成語(yǔ)，多看一點(diǎn)古文詩(shī)詞，讀一些經(jīng)典的書(shū)籍，然后看優(yōu)秀習(xí)作，像這樣的話從一點(diǎn)一滴做起，到了高三的時(shí)候，應(yīng)試能力也就提高，做題得分比較得心應(yīng)手。
二、多閱讀，加強(qiáng)積累。
在你高中學(xué)習(xí)的這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀。閱讀時(shí)，要涵蓋古今，包舉文理，融會(huì)中外。
凡人類(lèi)心靈智慧的結(jié)晶，能開(kāi)眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。
具體地說(shuō)，包括以下內(nèi)容：
1.教材，是最好的范本，讀好，學(xué)透；
2.美文；
3.名人傳記；
4.國(guó)學(xué)經(jīng)典。
現(xiàn)在，高考作文更多地關(guān)注時(shí)代，關(guān)注社會(huì)。如果兩耳不聞窗外事，很難適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)對(duì)人才的需求，很難適應(yīng)高考。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，初中生需要的是感性體驗(yàn)，高中階段則強(qiáng)調(diào)理性判斷能力，對(duì)問(wèn)題要有一定的深度的認(rèn)識(shí)。那么深度從哪里來(lái)？作為學(xué)生，接觸社會(huì)有限，更多依賴間接經(jīng)驗(yàn)，即閱讀，在此基礎(chǔ)上形成自己對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立思考。
三、多寫(xiě)作，加強(qiáng)感悟。
現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)S多同學(xué)只會(huì)作題，從來(lái)不注意自己感性和理智的鍛煉，其情思通常表現(xiàn)出兩個(gè)缺陷：一是“淺”：情感幼稚化，思維平面化，既無(wú)深情，也無(wú)遐思;一是“窄”：生活面窄，導(dǎo)致了關(guān)注的主題窄，既少閱歷，又缺大氣。要糾正這兩個(gè)缺陷，使自己的情思“深”、“廣”，在讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的同時(shí)，必得加上一個(gè)字：“寫(xiě)”！“寫(xiě)”可以醞釀和升華情感，“寫(xiě)”可以廓清和鍛造思想。每天寫(xiě)日記，可以寫(xiě)那種不給任何人看的日記，每天寫(xiě)100字，足矣。寫(xiě)到一千回，下筆如有神。堅(jiān)持寫(xiě)日記，這是許多偉大成功者的良好習(xí)慣;也可以寫(xiě)生活札記，記錄所見(jiàn)、所聞、所思、所感的鮮活素材;寫(xiě)讀書(shū)筆記，整理讀書(shū)收獲。三年里，能寫(xiě)到三至五萬(wàn)字，是基本的量的要求。
四、多模仿，提高興趣。
開(kāi)玩笑，猜謎語(yǔ)，寫(xiě)對(duì)聯(lián)，填詩(shī)詞，給所有老師、同學(xué)起外號(hào)。嬉笑怒罵，激揚(yáng)文字，把語(yǔ)言玩得山窮水盡。到那時(shí)，看語(yǔ)文書(shū)上的課文如同老叟戲頑童，老牛吃嫩草，什么語(yǔ)文考試，作文競(jìng)賽，簡(jiǎn)直不堪一擊。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)非常重要的.一個(gè)階段就是模仿，模仿的榜樣(模板)應(yīng)該是什么呢?當(dāng)然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢(mèng)》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當(dāng)是大家熟知的。通過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“語(yǔ)言范式”，這就是我們要追求的“腹有詩(shī)書(shū)”。
運(yùn)用這些“范式”，模仿著“說(shuō)”，模仿著“寫(xiě)”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學(xué)習(xí)個(gè)充實(shí)感、成就感、條理感，就不會(huì)再感到語(yǔ)文學(xué)習(xí)空泛、無(wú)力、不可捉摸。這種狀態(tài)可以稱為“胸有成竹”。
五、多思考，拓展思維。
孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《學(xué)記》也強(qiáng)調(diào)：慎思、審問(wèn)、明辨，就是要謹(jǐn)慎的思考，審慎的發(fā)問(wèn)，，明確的分辨。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，欲培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，先要多思：不論哪個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、何種學(xué)習(xí)任務(wù)中，決不盲目接受任何未經(jīng)自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學(xué)習(xí)的興趣，使多讀有味，多寫(xiě)有效，積累有益;次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問(wèn)，務(wù)求水落石出，直至原形畢露;后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時(shí)以元認(rèn)知策略對(duì)自己的思維過(guò)程進(jìn)行反思，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點(diǎn)撥、同學(xué)的幫助，方可不斷提升自己的思維品質(zhì)，建立起融通、靈慧、深刻、嚴(yán)密的思維個(gè)性。
六、多自主，提升能力。
古人云：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，強(qiáng)調(diào)的就有自主學(xué)習(xí)的重要。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是教師的“教”難以直接提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，而只能通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自求理解，才能逐漸達(dá)到“自會(huì)讀書(shū)，自能作文”的境界。
企圖靠老師講得好、深、透，學(xué)生只管默默聆聽(tīng)、記憶就學(xué)好語(yǔ)文，這種想法已被無(wú)數(shù)事實(shí)證明：此路不通!因此，有意識(shí)培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，作好自主學(xué)習(xí)規(guī)劃，加大自主練習(xí)的力度，自?shī)^其志，自求其通，也是一條極重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律。
最后，要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必抓緊高一高二學(xué)習(xí)語(yǔ)文的黃金時(shí)期。高一學(xué)年上學(xué)期，我們將要開(kāi)設(shè)語(yǔ)文必修一、必修二，這是很關(guān)鍵的兩冊(cè)教材，有很多基本篇目。如果同學(xué)們基礎(chǔ)打不牢，到了高三，你可能會(huì)很著急，而成績(jī)卻很難上升。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/19136748.html】
