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燈光的特性論文篇一
近些年來，我國的電視媒體取得了一定的成績，打破了傳統(tǒng)編制的束縛，用逐漸豐富的各種元素充分結(jié)合國外先進的文藝節(jié)目實現(xiàn)創(chuàng)新，與國內(nèi)用戶的需求和審美情趣比較吻合，從而為電視行業(yè)的深入發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。但是由于我國電視媒介在過去的發(fā)展中過于重視傳統(tǒng)節(jié)目編制模式，缺乏內(nèi)容創(chuàng)新，甚至產(chǎn)生了大規(guī)模的跟風(fēng)和效仿的行為，在一定程度上降低了文藝節(jié)目的收視率，因此，這就對電視文藝導(dǎo)演提出了更高的要求，如何提高其策劃能力，增強策劃意識，這是我國電視文化產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展中必須解決的重要課題。
最近階段，我國電視文藝節(jié)目發(fā)展勢頭正盛，這離不開諸多的優(yōu)秀電視文藝導(dǎo)演的創(chuàng)新。如湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》、江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》、浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》等等。在欣喜于這些節(jié)目可以吸引大量粉絲并擁有較高的收視率的同時，也應(yīng)該看到其帶有不可否認的抄襲屬性，當(dāng)《中國好聲音》橫空出世之后，有諸多的電視節(jié)目紛紛帶上中國的字樣，如《中國好舞蹈》、《中國好歌曲》等等，這些文藝節(jié)目過于類似，會引起用戶的審美疲勞，加速了這些文藝節(jié)目平庸化的速度。
除此之外，不能否認的是當(dāng)前我國電視文藝節(jié)目彼此之間的競爭日漸白熱化，為了提高自身的競爭力，各大電視媒體真可謂是使出了渾身解數(shù)，為了實現(xiàn)該節(jié)目在國內(nèi)的壟斷地位，不惜花重金購買海外版權(quán)，但是在其創(chuàng)新方面所下的功夫明顯不足，近些年來具有一定創(chuàng)新精神的文藝節(jié)目，就要數(shù)央視的《舌尖上的中國》和湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》，將電視文藝節(jié)目導(dǎo)演的創(chuàng)新能力和優(yōu)秀功底充分展示出來，但是就整個行業(yè)而言，提升文藝導(dǎo)演的策劃能力和創(chuàng)新能力成為了現(xiàn)階段亟待解決的問題。
1.提升文藝導(dǎo)演的策劃能力和策劃意識。
對現(xiàn)階段我國國內(nèi)電視節(jié)目的受眾進行分析，老人、孩子、女人的占比比較大，這部分人的特點是文化程度較低，而大多數(shù)的中青年觀眾則更加青睞于新媒體，如互聯(lián)網(wǎng)媒體等，所以電視上的文藝節(jié)目實際上并不能真正吸引中青年觀眾，其關(guān)注度較低，不過如果能夠保證文藝節(jié)目的質(zhì)量，中青年依然會在網(wǎng)絡(luò)媒體上進行瀏覽和觀看。例如，通過互聯(lián)網(wǎng)和浙江衛(wèi)視同步直播的浙江衛(wèi)視《中國好聲音》，在吸引觀眾方面是比較成功的，由此不難看出，只要有優(yōu)秀的電視文藝節(jié)目，實際上觀眾來源是不需要操心的，也正因如此，對導(dǎo)演的策劃能力和策劃意識就提出了更高的要求，文藝導(dǎo)演為了使自身的策劃能力有所提高、為了使自身的策劃意識不斷地優(yōu)化就要具備一定的創(chuàng)新思路，盡可能的擺脫處于殘酷競爭范圍內(nèi)的歌舞類文藝節(jié)目的限制。例如，天津衛(wèi)視的《尋找美麗鄉(xiāng)村》就是充分結(jié)合農(nóng)村題材，將我國的人為情懷和山清水秀通過農(nóng)村畫卷淋漓盡致地體現(xiàn)出來，這樣的節(jié)目具有一定的獨特性，對觀眾的吸引力自然會比較強。由此可見，電視文藝導(dǎo)演應(yīng)該充分認識到，超強的、優(yōu)質(zhì)的電視節(jié)目就要打破慣性思維的束縛，另辟蹊徑，充分利用百姓生活中發(fā)生的點點滴滴來創(chuàng)新文藝節(jié)目，往往會取得意想不到的效果。
2.推出激勵機制鼓勵導(dǎo)演創(chuàng)新。
現(xiàn)階段，部分電視臺的文藝節(jié)目不斷改版，有的崗位設(shè)置缺乏合理性，有些導(dǎo)演具備專業(yè)能力卻沒有合適的平臺供他們施展拳腳，這些問題都會增加創(chuàng)新的難度，此外部分電視臺沒有根據(jù)文藝導(dǎo)演的實際情況制定科學(xué)合理的激勵機制，缺乏專業(yè)培訓(xùn)，文藝導(dǎo)演的綜合能力勢必要通過再教育來得到提升，但是很顯然這一點做的還遠遠不夠，所以站在電視臺的角度來看，一方面應(yīng)該將電視節(jié)目的收視率和導(dǎo)演編導(dǎo)能力相掛鉤，另一方面在電視臺充分認可導(dǎo)演的策劃能力和創(chuàng)新意識的前提下，將更多的自主權(quán)賦予文藝導(dǎo)演，為其獲得各種資源提供便利，從而為導(dǎo)演構(gòu)想的實現(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。好的構(gòu)想可以產(chǎn)生較高的收視率，那幺文藝導(dǎo)演就理應(yīng)得到更多的薪資鼓勵，為文藝導(dǎo)演的自我創(chuàng)新提供良好的氛圍。
此外，為了文藝導(dǎo)演的視野拓展可以制定完善的、科學(xué)的培訓(xùn)計劃，甚至為了學(xué)習(xí)先進的文藝節(jié)目編導(dǎo)理念，可以將出國學(xué)習(xí)的機會提供給平時表現(xiàn)出色的文藝導(dǎo)演，從而使我國的文藝節(jié)目實現(xiàn)表現(xiàn)形式多元化，真正提高吸引力。
3.突出文藝導(dǎo)演的個性思維，提升策劃能力。
實際上，傳播的內(nèi)容應(yīng)該是智慧和思想的結(jié)晶，若缺失了思想內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，其傳播范圍和傳播效果勢必令人堪憂，甚至這種文化傳播從本質(zhì)上講就具有一定的惡劣性和低俗性。所以文藝節(jié)目應(yīng)該對節(jié)目本身的.思想內(nèi)涵引起足夠的重視，而文藝導(dǎo)演對于一個節(jié)目的思想內(nèi)涵而言是至關(guān)重要的，即便是文藝節(jié)目的題材相同，不同的文藝導(dǎo)演，其表現(xiàn)出來的文化屬性和形式都會有較大的差異，因此，強化文藝節(jié)目的吸引力勢必要從文藝導(dǎo)演的個性化思維入手，這將會對用戶產(chǎn)生極大的吸引力。
值得注意的是，文藝導(dǎo)演的個性化思維并非是獨立存在的，其勢必與其家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，因為現(xiàn)階段的電視節(jié)目大多數(shù)以家庭單位為主，所以觀賞性很關(guān)鍵，在電視文藝節(jié)目策劃過程中，應(yīng)該對節(jié)目的公益性、互動性和群眾性進行綜合考慮，依據(jù)觀眾的喜愛偏好實行針對性的甄選，這樣觀眾對節(jié)目的認可度就會大大提升。例如，不同方言的電視節(jié)目由于其貼近本地人的實際生活，所以其在本地區(qū)的受歡迎程度會非常高，因此，文藝導(dǎo)演的個性化思維不能斬斷其與實際生活的必然聯(lián)系，只有富有個性化思維的文藝節(jié)目才會具有較強的生命力。
4.強化文藝導(dǎo)演的組織協(xié)調(diào)能力。
電視文藝導(dǎo)演要具備一定的協(xié)調(diào)組織能力，這在選用演員、前期策劃、錄制、現(xiàn)場協(xié)調(diào)、解決突發(fā)問題等環(huán)節(jié)都起到了至關(guān)重要的作用。通過充分發(fā)揮文藝導(dǎo)演的協(xié)調(diào)組織能力可以將整體的各個部分有效串聯(lián)起來，有助于更好地實現(xiàn)節(jié)目和劇本的預(yù)期效果。
結(jié)語。
隨著我國科技和經(jīng)濟的深入發(fā)展，隨著新媒體如互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在一定程度上豐富了人們所能接觸得到的文藝節(jié)目，在一定程度上提高了人們對文藝節(jié)目的鑒賞水平和審美能力，在這種情況下，粗制濫造的文藝節(jié)目顯然得不到用戶的青睞，只有不斷地創(chuàng)新文藝節(jié)目，才能夠賦予節(jié)目一定的生命力和活力，打破傳統(tǒng)抄襲、復(fù)制的策劃模式，充分利用具有針對性的創(chuàng)新模式，兼顧文藝節(jié)目的思想性和娛樂性，做到兩手抓且兩手都要硬。這樣才能夠提高文藝節(jié)目的深度和內(nèi)涵，促進電視節(jié)目的健康發(fā)展，為我國的電視媒體發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻：
燈光的特性論文篇二
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體已經(jīng)應(yīng)用到社會的各個領(lǐng)域，推動著時代和社會的進步，也為高校教育的改革提供了新的思路與契機。傳統(tǒng)大學(xué)美術(shù)教育因其教學(xué)理念滯后、教學(xué)方式古板、教學(xué)人才分布不均等存在著諸多的問題，本文通過分析傳統(tǒng)大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中存在的問題，進一步探究大學(xué)美術(shù)教育在數(shù)字媒體時代的蛻變，以期更好促進大學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大學(xué)美術(shù)；數(shù)字媒體；問題。
隨著數(shù)字媒體技術(shù)在社會各領(lǐng)域的不斷應(yīng)用與發(fā)展，高校在其教育教學(xué)中應(yīng)用多媒體進行輔助教學(xué)，為其現(xiàn)代化教育提供了新的思路與契機。傳統(tǒng)的大學(xué)美術(shù)教育因其教學(xué)理念滯后、教學(xué)方式古板、教學(xué)人才分布不均等各方面條件的限制存在著諸多的不足，導(dǎo)致了同學(xué)們現(xiàn)代大學(xué)美術(shù)教育的尷尬局面。數(shù)字新媒體在大學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用改變其傳統(tǒng)的理念與模式，能夠更好地培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型美術(shù)人才。
（一）地區(qū)發(fā)展不平衡，人才分布不均。
在傳統(tǒng)的大學(xué)美術(shù)教育中，因我國地域遼闊、地區(qū)發(fā)展不平衡，優(yōu)秀教育教學(xué)人才多集中于中、東部地區(qū)，而西部地區(qū)則面臨著人才少，教育資源薄弱的劣勢。由于地域的發(fā)展不均，很多教學(xué)資源不能很好地應(yīng)用到每一個地區(qū)，尤其是發(fā)展較為落后的西部地區(qū)。對于大多數(shù)人才，由于他們期待更高的社會價值、更好的經(jīng)濟收入，毅然選擇發(fā)展較為前列的中、東部地區(qū)，而直接放棄處于薄弱劣勢的邊遠西部。這直接導(dǎo)致了西部地區(qū)的教學(xué)資源落后，教育人才不足，跟不上現(xiàn)代教育的進步。
（二）教學(xué)理念相對滯后，教學(xué)內(nèi)容老套。
一些大學(xué)教師在教學(xué)理念上認為美術(shù)教學(xué)就是使用筆、紙、染料等傳統(tǒng)的教學(xué)材料對同學(xué)進行畫作指導(dǎo)，而這中傳統(tǒng)形式的教學(xué)理念已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會快速發(fā)展的需要。而在教學(xué)內(nèi)容上，很多大學(xué)教師選擇使用傳統(tǒng)的教學(xué)材料對同學(xué)進行教學(xué)，教學(xué)材料的老套以及不及時更新逐漸使得學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識與現(xiàn)代社會實際有著較大的出入。而一些資歷較老的教師甚至?xí)鶕?jù)自己的經(jīng)驗對同學(xué)們進行教學(xué)，直接排除新的教學(xué)內(nèi)容，同學(xué)們在進行畫作是思路受到了一定的限制，不能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新意識。同時，由于傳統(tǒng)教學(xué)的限制，同學(xué)們不能更多更好地接受到外界新事物，自己的作品因為缺少新媒體的支持也不能更好地被外界所熟知、接受。
（三）教學(xué)方式古板，缺乏專業(yè)特色。
與教學(xué)理念相對滯后異曲同工，在傳統(tǒng)的大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中，很多大學(xué)教師教學(xué)方式的古板直接影響著教學(xué)水平的提高與同學(xué)們在思維創(chuàng)新方面的形成，不能夠更好地展現(xiàn)美術(shù)專業(yè)的特色。一些高校教師在美術(shù)教學(xué)課堂上仍使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式：一支筆、一張紙、一幅畫，在長此以往的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們逐漸會產(chǎn)生審視的疲勞感，對畫作的興趣大打折扣。同時，教師在使用傳統(tǒng)教學(xué)方式進行教學(xué)時，并不能更好的展現(xiàn)美術(shù)這一專業(yè)的特色，使其失去應(yīng)有的光華。而在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代新媒體的應(yīng)用不僅能夠更好的吸引學(xué)生的課堂注意力，提升其對學(xué)習(xí)的興趣，更能夠通過運用多媒體不同的形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)作才能。同時，多媒體的應(yīng)用能夠使得教師在課堂教學(xué)中使用cad、ps等創(chuàng)作軟件，提升教學(xué)質(zhì)量，推動美術(shù)專業(yè)的特色。
（一）資源共享，充分發(fā)揮數(shù)字媒體優(yōu)勢。
數(shù)字媒體在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中的充分運用能夠有效做到資源共享，使因地區(qū)發(fā)展不平衡、人才分布不均而造成的地域分化得到有效解決。將多媒體運用到傳統(tǒng)大學(xué)美術(shù)教學(xué)的課堂，充分發(fā)揮數(shù)字媒體所存在的天然優(yōu)勢，不僅能夠使得同學(xué)們及時獲得最新的美術(shù)方面資源，更能夠利用數(shù)字媒體所帶來的優(yōu)勢，充分調(diào)動同學(xué)們對藝術(shù)創(chuàng)作的積極性，培養(yǎng)其穿創(chuàng)新理念與創(chuàng)新意識。同時，利用多媒體的廣泛性，能夠在美術(shù)教學(xué)課堂上充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，通過對同學(xué)們教導(dǎo)不同美術(shù)專家及教師對同一理念的認識，讓同學(xué)們能夠了解更多關(guān)于畫作的知識，而不是僅局限于某一老師的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)理念。同時，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的應(yīng)用也能夠有效解決部分地區(qū)人才不足的問題。
（二）樹立創(chuàng)新理念，改革教學(xué)內(nèi)容。
在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中教師注重的多是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力而非創(chuàng)新與實踐動手能力。數(shù)字媒體在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用要求要求教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹立以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識與實踐動手能力的新理念。要求教師在教學(xué)中不局限于自己對美術(shù)創(chuàng)作的思考，要用于探索與嘗試新事物、新理念，充分利用多媒體的優(yōu)勢進行教育教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容上，數(shù)字媒體的加入使得教師尤其是老教師在美術(shù)教學(xué)上不能夠僅憑自己的教學(xué)經(jīng)驗對同學(xué)們進行指導(dǎo)，要根據(jù)全新的理念及時對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整，注重對同學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
（三）變革教學(xué)模式，營造專業(yè)氛圍。
多媒體在教學(xué)課堂的應(yīng)用使得美術(shù)教學(xué)課堂不再是僅有的“一支筆、一張紙、一幅畫”的模式，教師在教學(xué)課堂上不得不根據(jù)多媒體的`存在對教學(xué)模式進行及時的變革，而教學(xué)模式的變革在一定程度上引起了同學(xué)對新事物的好奇，對美術(shù)學(xué)習(xí)增加了更深的興趣，多媒體教學(xué)也在一定程度上引領(lǐng)著同學(xué)進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)意義上的畫作。同時，多媒體在教學(xué)課堂上的應(yīng)用，使得教師能夠在課堂教學(xué)中運用cad、ps等創(chuàng)作軟件，提升教學(xué)質(zhì)量，推動美術(shù)專業(yè)的特色。
數(shù)字媒體在高校教育教學(xué)中的應(yīng)用，為高校教育的改革提供了新的思路與契機。傳統(tǒng)大學(xué)美術(shù)教育通過與數(shù)字媒體相結(jié)合，改變其傳統(tǒng)的教學(xué)理念滯后、教學(xué)方式古板、教學(xué)人才分布不均等諸多的問題，充分發(fā)揮數(shù)字媒體的優(yōu)勢使美術(shù)教學(xué)資源得以共享，有效解決資源、人才分配不均的問題；通過多媒體資源運用，樹立全新教學(xué)理念，改革教學(xué)內(nèi)容使同學(xué)們學(xué)習(xí)興趣得以提升，創(chuàng)新意識得到加強；通過多媒體資源運用，改變教學(xué)模式，使教學(xué)課堂更加突出美術(shù)專業(yè)特色。數(shù)字媒體在美術(shù)教學(xué)課堂的應(yīng)用為美術(shù)教學(xué)提供了全新的變更與改革，能夠更好地促進大學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展。
參考文獻：
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燈光的特性論文篇三
分層教學(xué)法指的是老師在意識到學(xué)生間有不同的基礎(chǔ)上，擬制出適合所有學(xué)生的教學(xué)方式，努力令他們?nèi)〉米罴殉煽兊囊环N教學(xué)方式。將分層教學(xué)法用于提高中職藝術(shù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量是很有必要的。
第一，其合理地滿足了中職藝術(shù)教育的需求。我們都知道，在中職藝術(shù)學(xué)校里更多的是為了培育專業(yè)技術(shù)性人才，而實現(xiàn)這一標準的主要條件便是使每個層級的學(xué)生均能掌握好知識，此時運用分層教學(xué)法便能令不同層次的學(xué)生都可實現(xiàn)中職學(xué)校的教學(xué)目標，進而強化了本校的綜合實力。
第二，其更好地吻合了學(xué)生差別性的需求。因著各種因素使得中職藝術(shù)學(xué)校招收的學(xué)生在數(shù)學(xué)常識上差別性極大，該校老師在實際授課時合理采取分層教學(xué)法，運用適合所有層次學(xué)生的方式，對于提升學(xué)生數(shù)學(xué)的興致以及增強學(xué)習(xí)的效率有著很大的幫助。
二、基于分層教學(xué)理論提高中職藝術(shù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量方法。
1.分層次備課。老師是不是會取得良好的授課成效，其在上課之前的準備工作占到極大的位置。由于每位學(xué)生都是不一樣的，掌握的數(shù)學(xué)常識也是不同的，如此老師在準備課件時，就不可僅僅使用一種流程，而是要將班級內(nèi)每個等級學(xué)生需要掌握的知識點通通準備得當(dāng)，比方說，層次最高的需把握所有知識點，次之的把握住重點知識等等。
2.授課標準的擬定需層次化。在老師大體知曉了全班學(xué)生的層次等級根基上，可遵循以全班中間層次的學(xué)生為主，同時聯(lián)系到高低層次學(xué)生，擬定班級授課的標準，可將其依著層層推進的方式分為：a知曉；b理解；c把握；d實際運用。針對層次不一的學(xué)生要求其滿足的授課標準也有差別。處在較低層次的學(xué)生只要學(xué)會了標準a、b即可；中間層次的學(xué)生需學(xué)會標準a、b、c即可；而較高層次的學(xué)生就需學(xué)會所有的標準，只要滿足這一層次便是實現(xiàn)了授課標準。
3.課前預(yù)習(xí)的標準擬定需層次化。遵循擬制出的層次性授課標準，再綜合考慮班級學(xué)生在學(xué)習(xí)上的態(tài)度及行為，中職藝術(shù)學(xué)校的老師一定要深度研讀書本，擬定出具有層次性的學(xué)生課前預(yù)習(xí)標準，可設(shè)置些必要的題目適當(dāng)帶領(lǐng)他們完成課前的預(yù)習(xí)，努力令學(xué)生們在上課之前的預(yù)習(xí)上收獲豐碩的成效。
4.作業(yè)的安排需層次化。對于中職藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來說，他們在數(shù)學(xué)根基的掌握上有著非常大的差別，故其在完成作業(yè)所需的精力與時間上也會不一樣，若是對于全部的學(xué)生均安排相同的作業(yè)，違背了因材施教準則，也很難取得良好的教與學(xué)成效。故參照不一樣層級學(xué)生本身的研習(xí)實力，安排具有層次性的作業(yè)變成了檢驗教學(xué)成效的有效途徑。運用層次性的安排作業(yè)法不但符合學(xué)生練習(xí)最適合自身的數(shù)學(xué)作業(yè)的狀況，而且令他們均保持在最優(yōu)的邏輯思緒里，同時也大力激起了其對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興致。
5.課堂的考驗需層次化。基于班級內(nèi)三種層級的學(xué)生，中職藝術(shù)學(xué)校的老師在實施課堂考查檢驗時，可于一張考試卷子之中編制出適合三種層級學(xué)生來做的題目，發(fā)給他們，使他們可遵循規(guī)則自主決定要解答的題目?；蛘呤侵苯釉诰碜由蠘俗⒊瞿男┦菍哟紊愿叩膶W(xué)生做的，哪些是中等學(xué)生做的等。如此，那些根基不好的學(xué)生就會有希望，根基稍好的學(xué)生也不會松懈。
6.課外輔導(dǎo)需層次化。由于中職藝術(shù)學(xué)校招收的學(xué)生總體而言數(shù)學(xué)根基不好的偏多，僅僅憑借著課堂四十五分鐘的授課，就算是將分層教學(xué)法運用得極合理，也很難令班級內(nèi)全部學(xué)生均對于數(shù)學(xué)授課標準把握透徹，還需老師適時安排層次性的課外輔助。比如，對于數(shù)學(xué)根基不好的.學(xué)生，可對其定期補充授課，增強課外輔助的作用；對于已有良好數(shù)學(xué)根基的學(xué)生，課后也不可不問，適時為他們組織一場更高一層的培訓(xùn)必不可少。如此，令學(xué)習(xí)稍困難的學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)的盼望，就不會失去學(xué)習(xí)的興致；學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生能夠更上一層樓，不斷提升自身的實力。
7.教學(xué)評估需層次化。層次教學(xué)法用于評估班級所有的學(xué)生也很適宜。針對那些在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時層次差些的學(xué)生，中職藝術(shù)學(xué)校的老師需善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢，對于其在日常學(xué)習(xí)中獲取的小小成績及時投以贊賞，令他們知道老師沒有放棄他們，以此感受到學(xué)習(xí)的盼望；對于數(shù)學(xué)層次中間的學(xué)生，老師評估時要以鼓舞為主，含蓄對其缺點進行提出，對其日后需前進的方位給予提點，盡量令其充滿努力前進的力量；對于數(shù)學(xué)層次高的學(xué)生而言，老師需用充滿競爭意義的話來督促其不要驕傲，要不斷朝著更高的方向努力。
綜上所述，使用分層教學(xué)法不失為提高中職藝術(shù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最有效方法，其可使得處于各個層次的學(xué)生均獲得良好的進展與提升。中職藝術(shù)學(xué)校的老師需在備課、擬定授課標準、擬定課前預(yù)習(xí)標準、安排作業(yè)、課堂檢驗、課外輔導(dǎo)與教學(xué)評估等方面均體現(xiàn)出層次化準則，更加高效地提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
作者:徐婷單位:無錫文化藝術(shù)學(xué)校。
參考文獻：
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燈光的特性論文篇四
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，旅游業(yè)得以廣泛推廣。為增強旅游的美麗和魅力，要以劉云山同志在2010年博鰲國際論壇上提出的“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”為指導(dǎo)，重視和加強旅游文化發(fā)展，順應(yīng)時代潮流，尋求信息時代旅游文化傳播的改革與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)興起于20世紀末，屬集成技術(shù)性、媒體性和藝術(shù)性等特點的新藝術(shù)形式，具有強大的藝術(shù)表現(xiàn)力和跨媒體傳播力，正以強勁勢頭滲透至社會生活的每個角落。本文基于數(shù)字媒體藝術(shù)和旅游文化的本質(zhì)和傳播學(xué)理論知識，探討數(shù)字媒體藝術(shù)對旅游文化傳播的影響。
數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集成人類理性思維和藝術(shù)性思維，在表現(xiàn)形式上、創(chuàng)作過程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式，稱為計算機生成藝術(shù)或計算機圖形藝術(shù)，簡稱為cg（computergenaratedarts或computergraphicarts）藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)受控于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，與工業(yè)設(shè)計和信息設(shè)計在表現(xiàn)形式、表達內(nèi)容和傳播形態(tài)上密切相關(guān)。隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，20世紀80年代中期以來，多媒體技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)開始走進藝術(shù)領(lǐng)域，促進了藝術(shù)發(fā)展，更新了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體作為新興的藝術(shù)形式在數(shù)字化時代得以普及和繁榮，以其數(shù)學(xué)化技術(shù)特征和交互性傳播特征受到越來越多的關(guān)注和重視，具有可實現(xiàn)信息更加高效、便捷、人性化和藝術(shù)性的溝通的優(yōu)點，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報紙、書刊、動畫和網(wǎng)絡(luò)等各種媒體和包括傳統(tǒng)繪畫、平面設(shè)計、展覽展示、建筑和工業(yè)設(shè)計、旅游業(yè)、咨詢業(yè)、計算機游戲及遠程教育等信息服務(wù)行業(yè)甚至整個社會的公共媒介系統(tǒng)。作為與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的新興藝術(shù)形式，歸屬于視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)，具有獨立的藝術(shù)形式和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，具有創(chuàng)作工具數(shù)字化、作品展示交互性、作品呈現(xiàn)多樣性、表現(xiàn)題材廣泛性和藝術(shù)傳播大眾化的特點。
旅游是指旅游者離開定居地，為體驗不同文化和經(jīng)歷，本著對另一個地方的向往，選擇去這個地方旅游，以實現(xiàn)認識這個地方的目的。旅游過程中，除了對旅游地獨一無二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對旅游地文化的認識和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標和理想境界。深挖旅游地文化內(nèi)涵和地方特色是旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑。旅游文化與旅游活動同步產(chǎn)生，但被得到關(guān)注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見》中被完整定義：是基于區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)思路，以山水景等自然景觀和文化傳統(tǒng)為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、展覽和科研等多種途徑為手段，為國內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的綜合性活動。如果說旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個旅游過程，傳播的內(nèi)容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會景觀文化傳播及企業(yè)文化傳播等。旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數(shù)字化信息社會的發(fā)展，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字媒體業(yè)已為旅游業(yè)中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現(xiàn)出視覺化傳播和媒介化傳播時代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動形象的視覺化旅游文化信息內(nèi)容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發(fā)，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個性化的旅游文化信息服務(wù)，充分發(fā)揮媒體的傳播作用，實現(xiàn)有效的旅游文化傳播。
旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會和民族文化等文化信息的流動，數(shù)字媒體藝術(shù)的興起和發(fā)展從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個角落，在傳授關(guān)系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產(chǎn)生了下列的影響：
（一）傳授關(guān)系。
依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統(tǒng)旅游文化信息基本上屬于被動型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關(guān)系，旅游者僅可以被動接受信息?；谥鲃踊瘋鞑ナ莻鞑サ闹匾獙傩赃@一思想，數(shù)字媒體藝術(shù)介入下的旅游文化傳播以其強大接受力和傳達效果實現(xiàn)了旅游文化的多元化和個性化主動傳播。旅游者可根據(jù)個人情況和實際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸?shù)南麡O接受過程到互動雙選的主動參與過程，通過雙向溝通、合作、互動和反饋過程，旅游者從傳統(tǒng)的旅游文化接受者角色主動轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜挝幕膫鞑ゴ笫??；跀?shù)字技術(shù)數(shù)字化和高容量的特點，數(shù)字媒體藝術(shù)增強了旅游文化傳播的時效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時空性。旅游文化的傳播作品的制作過程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數(shù)字化形式和數(shù)字設(shè)備完成，利用計算機將實拍素材和圖像合成實現(xiàn)非線性自由編輯，經(jīng)數(shù)字保存、壓縮和傳輸技術(shù)完成高質(zhì)量影像作品至旅游網(wǎng)站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網(wǎng)路虛擬旅游等數(shù)字終端設(shè)備上，均以數(shù)字化的形式打破了旅游文化傳播的時空性。
（二）傳播形式。
無形的旅游文化經(jīng)數(shù)字媒體藝術(shù)視覺聽覺綜合處理后，具有多感官體驗的綜合表現(xiàn)，有利于實現(xiàn)旅游文化信息傳播的最好傳播?；跀?shù)字技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計，數(shù)字媒體藝術(shù)可以增強旅游文化的視覺感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強旅游者對文化信息和內(nèi)涵的視聽感官效果，而且會以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動，開闊旅游文化傳播新視野和高效互動性。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，集自然、社會和環(huán)境等各種因素綜合考量，依賴于計算機圖像處理技術(shù)，實現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，維性的創(chuàng)意設(shè)計語言集中聚焦旅游者的注意力，對傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強對傳播內(nèi)容的印象、識別度和記憶度。
（三）在傳播媒體上，實現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融。
基于計算機虛擬完成平臺和資源的整合，打破傳統(tǒng)媒體各自為政的格局。在結(jié)構(gòu)上，通過調(diào)研各媒體的優(yōu)劣，優(yōu)化組合，借助統(tǒng)一的數(shù)字形式整合眾多單一的傳統(tǒng)媒體為一個多元媒體組成的擴媒體傳播平臺，即數(shù)字傳播媒體。在功能上，數(shù)字媒體集成了報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體信息傳播的途徑，構(gòu)建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現(xiàn)并不會完全取代舊媒體，舊媒體也不會退出歷史舞臺，反而會在新的數(shù)字環(huán)境下繼續(xù)適應(yīng)和演進。一方面，考慮到年齡較大的群體對新媒體的尚未充分適應(yīng)，另一個方面，在數(shù)字媒體的幫助下，傳統(tǒng)媒體也實施了相應(yīng)改革，在內(nèi)容制作和傳播方面全面實現(xiàn)數(shù)字化。
（四）傳播效果。
隨著信息的發(fā)展，有價值的不是信息，而是注意力，數(shù)字媒體藝術(shù)這種生動有趣的形式引起了旅游者的注意。數(shù)字媒體藝術(shù)多元化的設(shè)計幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內(nèi)涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數(shù)字媒體藝術(shù)通過多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，綜合考量自然、社會和環(huán)境等各種因素，依賴于計算機圖像處理技術(shù)，實現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強對傳播內(nèi)容的印象、識別度和記憶度。
（五）傳播意義。
旅游本身是綜合文化需求、文化交流和人際交往的活動。基于數(shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播可以實現(xiàn)追求文化差異，領(lǐng)略不同區(qū)域人文差異，尋求文化認同，探索文化環(huán)境的跨文化交流。數(shù)字媒體不僅有利于信息高度溝通，加大對話時空密度，豐富溝通內(nèi)容，更能保證文化交流的及時性、互動性、個性化、全面性和直觀性，盡最大可能避免跨文化傳播的障礙。作為貫穿于旅游全過程的旅游文化傳播，基于視覺形象的社會化和商業(yè)化行為，旅游文化實際上是每時每刻均有經(jīng)濟和消費相關(guān)，數(shù)字媒體藝術(shù)促進旅游文化傳播的同時，也是基于數(shù)字媒體的方式以生動有趣的方式傳播新的旅游消費咨詢、消費理念和消費方式的過程?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播改變了傳統(tǒng)旅游的模式，改變了破壞環(huán)境，破壞地方特色的粗獷式旅游模式?，F(xiàn)代科技手段在旅游業(yè)的應(yīng)用，保障了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。基于數(shù)字技術(shù)和傳播技術(shù)以多角度、全方位、立體化實現(xiàn)由傳統(tǒng)單向、靜態(tài)、被動的傳播方式到動態(tài)、交互主動的傳播方式的過渡，旅游者可通過網(wǎng)路自主在線觀看、下載保存和溝通分享旅游文化。數(shù)字技術(shù)可通過掃描、拍攝、模擬等重塑傳統(tǒng)傳媒手段無法還原的傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間技藝民間音樂等即將消失或業(yè)已消失的旅游文化，不僅可以通過配合文獻解譯、現(xiàn)場解說和文書解釋為旅游者提供素材，還可以作為重要的文化遺產(chǎn)保存下來，子孫后代可以通過數(shù)字化方式一睹歷史，實現(xiàn)旅游歷史文化遺產(chǎn)的保護與延續(xù)。
基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集人類理性思維和藝術(shù)性思維于一體，在表現(xiàn)形式上或創(chuàng)作過程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式是數(shù)字媒體藝術(shù)，在旅游文化的傳播上具有重要影響。在傳授關(guān)系上，由單一被動接受到主動互動接受，打破旅游文化傳播的時空性；在傳播形式上，實現(xiàn)多重傳播形式并存，提高了旅游文化的參與性；在傳播媒體上，實現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融；在傳播效果上，實現(xiàn)了，增強旅游文化的感知吸引力；在傳播意義上，實現(xiàn)了跨文化交流，促進旅游文化消費和可持續(xù)發(fā)展。
燈光的特性論文篇五
燈光藝術(shù)表現(xiàn),是在文藝節(jié)目表演的基礎(chǔ)上進行燈光藝術(shù)的創(chuàng)作,是運用燈光藝術(shù)的審美方式去強化節(jié)目的藝術(shù)特點和內(nèi)涵,并根據(jù)不同節(jié)目的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格、方式,采用不同的燈光藝術(shù)表現(xiàn)手段,根據(jù)整臺晚會的主旋律,確立燈光的主色調(diào)和影調(diào),使節(jié)目更具感染力和觀賞性,從而達到整體藝術(shù)品位的提升和藝術(shù)價值的體現(xiàn)。不同的文藝節(jié)目,有著不同的表演樣式和藝術(shù)內(nèi)涵,涉及的藝術(shù)表演范圍也較廣,有音樂的韻律、唱腔的神態(tài)、表演的形態(tài)、身體的姿態(tài)等。因此,燈光的藝術(shù)表現(xiàn),要根據(jù)不同節(jié)目的表演形式和藝術(shù)風(fēng)格,把握其藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律,使燈光的藝術(shù)表現(xiàn)在影調(diào)上與節(jié)目的意境和情狀相貼近;在色彩上與節(jié)目的寓意和情趣相符合(如深藍代表冷漠、憂郁壓抑、深沉嚴肅,淺藍代表清涼、淡雅、清新、思念、遐想的情緒,黃色代表輕盈、明快、樂觀、奔放、浪漫的情境,紅色代表溫暖、熱烈、激情、吉祥、革命、戰(zhàn)爭、暴力、亢奮的情感,綠色代表著賞心悅目、舒適、溫柔、寧靜、大自然生命的象征);在節(jié)奏上與節(jié)目的韻律和狀態(tài)相一致,使燈光的藝術(shù)表現(xiàn)與節(jié)目表演相吻合,適應(yīng)人們的心理感受和審美習(xí)慣,滿足觀眾的審美情趣和審美要求。燈光藝術(shù)在音樂節(jié)目中的表現(xiàn)音樂節(jié)目,主要以各類音樂演奏、歌曲演唱為基本構(gòu)造框架,其形式很多,大致分為三類:聲樂、器樂、綜合音樂節(jié)目。
針對美聲唱法、器樂演奏,燈光色調(diào)可以根據(jù)音樂的風(fēng)格來定,色彩不要過濃,亮度控制在人物光的一半以下,否則人物臉部會有比較濃的色彩,電視觀眾會覺得人物面部色彩還原不真實;燈光造型以定點光為主,輔以一些靜態(tài)的圖案,襯托出一定的空間感。美聲和器樂的燈光表現(xiàn)以襯托氣氛為主,最好不要隨意變化,否則會破壞觀眾的審美情趣。民歌和通俗歌曲,燈光可以根據(jù)內(nèi)容的不同風(fēng)格,配上適當(dāng)?shù)纳省D案、跑燈、光束的流動變化,使得演出現(xiàn)場輕松、活潑,畫面也有一定的動感,高潮部分可以使光束激烈頻閃,進一步烘托氣氛。綜合音樂節(jié)目,主要由聲樂和器樂聯(lián)合組成,形式多樣、風(fēng)格迥異,給觀眾以多樣化的美學(xué)享受。最具代表性的當(dāng)屬搖滾樂隊演唱。搖滾樂以布魯斯為歌曲結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),簡單、有力、直白,特別是強烈的節(jié)奏、起伏跌宕的旋律,與青少年追求隨意、自由的心理相吻合,表演形式不拘一格。正是因為年輕人喜歡搖滾樂,隨著音樂的節(jié)奏,觀眾也期待大量的光束移動效果、火爆激動的頻閃和大面積的色彩渲染,電腦燈才得以廣泛的`運用。電腦燈的使用常常是根據(jù)音樂的節(jié)奏變化,由燈光師根據(jù)導(dǎo)演的意圖和自己對音樂的理解,把演出前編排好的通道預(yù)置、場景、序列、效果做現(xiàn)場調(diào)用。如果要使燈光節(jié)奏表現(xiàn)得更準確,最好把音頻信號輸入給調(diào)光臺,把控制臺切換到音樂控制模式,當(dāng)然這種控制方式對音頻電平有嚴格要求,太低則不受控,太高了調(diào)光臺會死機。
民族舞的“載歌載舞”、國標舞的“活潑流暢、熱情奔放、節(jié)奏明晰”、現(xiàn)代舞的“隨意性”、新潮舞的“剛?cè)嵯酀?、隨意性強,激烈時如電閃雷鳴,溫柔處如和風(fēng)細雨”,決定著燈光藝術(shù)創(chuàng)作的相同之處,應(yīng)注重?zé)艄庠煨?以白光柱表現(xiàn)凝重、力度,以色彩表現(xiàn)環(huán)境氣氛,以歡快、熱情、活潑、喜慶為主要表現(xiàn)依據(jù),色彩可以濃烈一點、節(jié)奏可以根據(jù)音樂的變化而有所變化。舞蹈節(jié)目的燈光必須關(guān)注運動、時間和空間。當(dāng)然,這里所說的“關(guān)注運動”,絕不是電腦燈隨著舞蹈的動作而運動,舞蹈也應(yīng)該和音樂一樣,有通俗舞蹈和高雅舞蹈之分,像新潮舞、街舞等通俗舞蹈的動作主要表現(xiàn)年輕人的青春活力,電腦燈可以隨著肢體的動作、節(jié)奏“跑”起來,但對于高雅舞蹈及部分民舞節(jié)目,如“天鵝舞”“雀之戀”,大部分情況則不宜運動,否則會破壞舞蹈藝術(shù)的整體美感。當(dāng)然,也不能絕對化,比如“天鵝舞”里面的“四小天鵝”一小節(jié),舞蹈動作表現(xiàn)了小天鵝的活潑、可愛,而且音樂也是活潑跳躍的音符,這時電腦燈的光束跑燈、流動、光圈隨機或大或小,可以對小天鵝活潑可愛的性格加以襯托。對舞蹈而言,燈光的重點是要把演員從背景中塑造出來,通常使用頂光、逆光、輪廓光、側(cè)光和追光。
除此以外,電腦燈還能以新的方式來塑造演員,比如用定點光來刻畫舞蹈演員的造型,用節(jié)奏和流動來強化演員的動作,但“流動”決不是要跟隨舞蹈的每一個動作而流動,用圖案和棱鏡的自轉(zhuǎn)、光束在空中的搖動來拓展空間,用相應(yīng)的色彩可以表達演員的不同情感。當(dāng)舞蹈動作表現(xiàn)矛盾沖突時,電腦燈不妨用一些大幅度的、雜亂無章的擺動、劇烈的頻閃等一些極其夸張的手法來表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦躁、揭示事件發(fā)生的突變性。燈光藝術(shù)在戲曲節(jié)目中的表現(xiàn)戲曲是我國的傳統(tǒng)戲劇形式,是文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多種元素構(gòu)成的綜合藝術(shù)樣式。電視戲曲節(jié)目,是運用電視的技術(shù)和藝術(shù)手段,將我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)搬上電視屏幕或保留戲曲舞臺演出的基本模式,或突破戲劇舞臺的時空局限,適當(dāng)采用實景及鏡頭組接的藝術(shù)表現(xiàn),構(gòu)成了電視戲曲節(jié)目。電視文藝晚會中出現(xiàn)的多為戲曲集萃,即:將深受觀眾喜愛的戲曲名家演唱的戲曲精華集中起來,展示給觀眾,如“唱段”、“片段”、“折子戲”等。觀眾對戲曲的藝術(shù)欣賞,在于對演唱的韻律和節(jié)點,以及表演的神態(tài)和姿態(tài)上。這類節(jié)目的燈光藝術(shù)表現(xiàn),要以環(huán)境氣氛光襯托、表現(xiàn)節(jié)目的喻意,采用與節(jié)目內(nèi)容、情狀相適應(yīng)的色彩和影調(diào)對人物進行塑造,面光和側(cè)光以及逆光、背景光應(yīng)是多方位的,以光的范圍控制空間層次的表現(xiàn),特別是面光的多方位。電腦效果燈的色彩不能直接投射到表演區(qū),尤其是演員的臉部,因為電視觀眾是通過現(xiàn)場多機位,也就相當(dāng)于是多視角觀賞節(jié)目,當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)換時,電視畫面的光影、色調(diào)會發(fā)生變化。在節(jié)奏上,效果燈不應(yīng)在演員形態(tài)表演和唱詞過程中搖擺、頻閃,因為這時是姿態(tài)藝術(shù)的表演、神態(tài)上有藝術(shù)的韻律,因此,在戲劇表演有型、情、神的時刻,要把握好效果燈的運用,嚴格控制燈光韻律點,如果控制上沒有把握,則寧缺毋濫。在層次上,可用效果燈的圖案功能在表演區(qū)的外圍,進行空間的表現(xiàn)。色調(diào)上要起到襯托人物、增強藝術(shù)氛圍的感染力。對于戲曲這樣的傳統(tǒng)劇,電腦燈畢竟是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,使用的痕跡應(yīng)該越少越好,讓觀眾在不知不覺中欣賞到現(xiàn)代科技帶來的視覺享受。
燈光的特性論文篇六
在中國當(dāng)前的社會情況下,我國有殘疾的大學(xué)生基本上是身體殘疾，他們可以和普通學(xué)生學(xué)習(xí)同步，而且可以生活自理，不會影響正常的學(xué)習(xí)。然而，這種專業(yè)設(shè)置模式在本質(zhì)上制約了學(xué)生的發(fā)展，單一課程模式的設(shè)置不利于特殊教育的全面發(fā)展。為了促進特殊教育的發(fā)展，學(xué)科和課程設(shè)置應(yīng)該更加開放、科學(xué)化；同時注重殘疾人的就業(yè)問題，保障殘疾人的正常學(xué)習(xí)、生活和工作。
特殊教育因為教學(xué)對象的特殊性會導(dǎo)致出現(xiàn)許多特征有別于傳統(tǒng)教育，因此，應(yīng)該基于特殊的教學(xué)和學(xué)生的實際情況，找到數(shù)字媒體教學(xué)方法與學(xué)生之間的聯(lián)系，來探究數(shù)字媒介教學(xué)在特殊教育教學(xué)中的作用。總的來說，數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)上，相比現(xiàn)有的教學(xué)方式更加多樣化、靈活和新穎，將教科書中的知識更加生動、形象地展示在教學(xué)硬件上，讓學(xué)生更加直觀地了解知識、掌握知識。將知識傳送給學(xué)生，可以增加學(xué)生的知識儲備，提高他們適應(yīng)社會的能力。具體來說，使用數(shù)字媒體的演示工具，可以減少教師的口頭表達，讓學(xué)生減輕負擔(dān)，有更多的時間自己去觀察與理解，最后學(xué)到知識。同時，教師可以添加一些元素，如音頻、視頻和動畫，來提高整個教學(xué)過程的動態(tài)性。在這種情況下，學(xué)生可以體驗一個豐富、動態(tài)的世界，全面地了解知識的樂趣，徜徉在知識的海洋里，這樣可以更好地使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績獲得顯著的提升。
數(shù)字媒體技術(shù)的引入，在特殊教育中是提高教學(xué)質(zhì)量的一個重要方法，但從我國特殊教育教學(xué)的實際情況來看，也逐漸暴露出一些問題，需要學(xué)校及教師克服當(dāng)前的問題。在特殊學(xué)校的教學(xué)中，最大的問題是學(xué)生思考、理解較慢，且教師為了避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對授課的形式及方式產(chǎn)生審美疲勞，經(jīng)常展示形式精致、華麗的數(shù)字媒體課件來吸引學(xué)生的注意力。需要注意的是，學(xué)生對于新事物的接受能力是有限的，無法馬上融入新環(huán)境，而且具象的知識和抽象思維之間也需要一個轉(zhuǎn)化和消化的過程。一些學(xué)生對知識及新事物的理解速度較慢及程度較低，看待事物及問題的角度較為單一，用數(shù)字媒體教學(xué)反而會分散學(xué)生們注意力，降低教學(xué)效果。
數(shù)字媒體技術(shù)用于教學(xué)是現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)教育的完美結(jié)合，如果使用得當(dāng)，就會發(fā)揮出更大的潛力，提升特殊教學(xué)的效果。
第一、積極運用多元化的數(shù)字媒體軟件開展教學(xué)，激發(fā)特殊教育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。來特殊學(xué)校的學(xué)生，通過特殊教育學(xué)習(xí)知識，以便更好地就業(yè)，減輕家庭和社會的負擔(dān)。在特殊學(xué)校課程設(shè)置上，首先教師要啟發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)知識的意識，使他們能夠理解學(xué)習(xí)知識的重要性。因為這些學(xué)生思維與常人不同，在教學(xué)上要從幾個方面如視覺、聽覺、觸覺，深化他們的感知，利用繪圖工具、視頻工具等，將出現(xiàn)在教科書上靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)移到數(shù)字媒體教學(xué)課件上，創(chuàng)建一個積極學(xué)習(xí)知識的氣氛，在數(shù)字媒體技術(shù)展示的多樣化世界的刺激下，激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)知識的欲望。
第二、利用數(shù)字媒體技術(shù)簡化復(fù)雜、難理解的知識。使用數(shù)字媒體技術(shù)教學(xué)的另一個優(yōu)點是，它可以做出結(jié)論性的知識來還原到原始狀態(tài)，通過演示文稿，讓知識生動地展示在學(xué)生面前，同時根據(jù)學(xué)生的實際情況對課程內(nèi)容進行講解；也可以讓學(xué)生自己演示課件，深化知識在腦海中的記憶，主動汲取知識，這對特殊學(xué)校的學(xué)生非常有用。
第三、豐富數(shù)字媒體教學(xué)工具及資源。隨著教學(xué)手段的多樣化，教師在教學(xué)過程中可以使用數(shù)字媒體教學(xué)軟件對教學(xué)內(nèi)容及方式有針對性地進行制作。開展課堂教學(xué)時，教師可以利用教科書及軟件功能進行教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上進一步豐富數(shù)字媒體軟件資源，引導(dǎo)學(xué)生深入理解教學(xué)內(nèi)容?？偠灾?，數(shù)字媒體技術(shù)對特殊學(xué)校的教育教學(xué)有很大的益處，可以減輕教師的教學(xué)負擔(dān)，為學(xué)生提供更先進、更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。
5.1課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是一種群體教學(xué)，是指在課堂上面對面授課，教師和學(xué)生進行面對面的交流。同時，網(wǎng)絡(luò)同步傳輸技術(shù)可以將課堂的教學(xué)信息（包括教師對文本信息的解釋和手語同步翻譯圖像）傳遞給遠端學(xué)生，也可以將授課內(nèi)容放入數(shù)字媒體課件中，在平臺上讓學(xué)生隨時觀看。在實踐教學(xué)中，教師是教學(xué)過程的主體。在這種情況下，教師和學(xué)生之間的交流也體現(xiàn)在很多方面，包括心理、方法和課件設(shè)計等。在教學(xué)之前要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使他們認識到知識的重要性。在教學(xué)中，加入回答問題和實際操作的環(huán)節(jié)，結(jié)合理論教學(xué)，在活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境下激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
5.2獨立學(xué)習(xí)。開放教育的目的是使學(xué)生能夠獨立學(xué)習(xí)。對于殘疾學(xué)生來說，獨立學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是要提供足夠的學(xué)習(xí)資源。此外，也要使他們能夠使用各種信息技術(shù)來尋求幫助和解決問題。首先不論是網(wǎng)絡(luò)資源、實驗資源，還是教學(xué)課件，應(yīng)該使學(xué)生減少使用障礙。其次，通過建立動態(tài)和更新的學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。資源庫動態(tài)更新的資源包括：圖書館、答疑數(shù)據(jù)庫、階段測試問題、學(xué)習(xí)進度以及其他動態(tài)增加的在線教學(xué)資源。通過不斷增加和改變資源，引導(dǎo)學(xué)生定期上網(wǎng)查詢和學(xué)習(xí)。
5.3協(xié)作學(xué)習(xí)。對于特殊教育的學(xué)生，有必要提供一個協(xié)作絡(luò)環(huán)境。教學(xué)實踐表明，與教師相比，殘疾學(xué)生之間的交流更容易、更輕松。現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)生提供了必要的網(wǎng)上協(xié)作環(huán)境，使學(xué)生能夠用電子郵件、即時通訊等公共信息工具進行互動。
在特殊學(xué)校教育教學(xué)活動中引入數(shù)字媒體技術(shù)，是順應(yīng)社會發(fā)展趨勢的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生體會更深，學(xué)習(xí)效率也能進一步提高。
燈光的特性論文篇七
江西東北部的建筑石刻藝術(shù)中體現(xiàn)出明顯的佛教題材,我們知道佛教的傳入給中國建筑石刻藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的土壤,魏晉南北朝時期,佛像、碑塔、窟龕等佛教雕刻藝術(shù)開始遍及全國,幾乎占據(jù)了整個中國雕刻藝術(shù)領(lǐng)域,如甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟等均為中國雕刻史上的絕世佳作。而江西建筑石刻上也突出的體現(xiàn)了佛教的藝術(shù)氣氛,如圖4《景德鎮(zhèn)通議大夫祠石柱礎(chǔ)》、圖5《婺源汪口村俞氏祠堂柱礎(chǔ)》,這兩個柱礎(chǔ)均以蓮花瓣的形式雕刻而成。圖6《王氏宗祠石柱礎(chǔ)》,與其它柱礎(chǔ)不同的是,這個柱礎(chǔ)由三部分組成,最下面為方形底座,中間部分呈六角形,表面雕刻有幾何紋樣,最上面為圓形。以上三種柱礎(chǔ)均以蓮花為主體,圖4和圖5的蓮瓣圍繞圓柱呈散開狀,而圖6采用線刻的形式刻畫成抽象的蓮瓣。這些石刻刀法準確、棱角分明,風(fēng)格迥異,但無論蓮瓣如何變化,均體現(xiàn)了佛教中蓮花的題材。除了體現(xiàn)佛教題材之外,建筑石刻的裝飾還表現(xiàn)出儒家的思想,比如追求吉祥如意、幸福美滿等寓意。石匠們通過象征、暗喻和諧音等藝術(shù)手法創(chuàng)造了適用于表現(xiàn)抽象意義的石刻語言,如雕刻鹿即諧音祿;而豹子和喜鵲刻在一起表示報喜;喜鵲雕刻在梅花上是喜上眉梢之意;雕刻松鶴則表示長壽等等。如圖7《婺源思口延村余慶堂天井地袱》所刻麒麟形象簡拙質(zhì)樸,麒麟是古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代藝人經(jīng)過加工,集龍頭、鹿身、馬蹄、魚鱗、牛尾于一身的一種動物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”,被稱為圣獸王,它象征祥瑞,且是神的坐騎。此天井地袱雕刻的麒麟腳上踩著銅錢,作抬頭嘶叫狀,使用高浮雕的形式更加地突出了麒麟的形體。圖8《婺源江灣簫江大宗祠五風(fēng)樓前抱鼓石》(康熙年間開鑿),石鼓上雕刻有龍頭魚身圖案,旁邊還刻有波浪紋,似從龍嘴里往外吐。龍頭魚身者乃“摩羯”為佛教中的一種神魚,龍首魚身,其地位類似中國的河神。大藏經(jīng)《一切經(jīng)音義》卷四十云:“摩羯者,梵語也。海中大魚,吞噬一切?！边@種魚具有避邪、祈福、防火災(zāi)的寓意,此紋飾刻于門前的抱鼓石上可見是祈福、避邪作用。又如圖9《婺源思口延村余慶堂大門貼墻柱礎(chǔ)》,這是大門邊的柱礎(chǔ),柱礎(chǔ)為方形,下部以如意紋表現(xiàn),寓意吉祥如意,柱礎(chǔ)上部采用三角形的構(gòu)圖形式,富有獨特性,三角形的兩邊以回紋裝飾,中間以不同造型的小花分散于六邊形中,整個畫面以幾何紋飾為主。
雕刻技法。
圓雕一般可以表現(xiàn)出物體高大威猛的氣勢,所以在建筑石刻當(dāng)中運用的較少,一般以放于大門前的石獅、石虎為多見,用于鎮(zhèn)宅辟邪,把守門院,又顯示了主人的地位和尊嚴。如圖10《景德鎮(zhèn)民俗博覽區(qū)門口石獅》和圖11《古窯門口石獅》,景德鎮(zhèn)民俗博覽區(qū)大門口的石獅呈半蹲狀,口中含珠,形體威武,大門右側(cè)的獅子為母獅,腳踩幼獅,寓意子孫昌盛;左側(cè)的獅子為雄獅,腳踩一只繡球,象征威力。而古窯大門口的石獅則相對顯得溫順一些,似蹲又似趴,亦是腳踩幼獅和珠。口中含珠,腳踩幼獅和珠子是清代建筑石獅的典型特征,此石獅亦為清代石刻。浮雕是建筑石刻中最常用的雕刻技法,它使物像凸起而具有立體感,與建筑這種實體的空間相對應(yīng),浮雕屬于二維空間中對物體的雕刻,浮雕通過透視縮減可以更加陪襯出主體形象,加上還可以對主體物像之外的背景進行刻畫,因此,浮雕的塑造語言比之圓雕更加豐富,可以將故事語言通過浮雕在石刻中完整地表現(xiàn)出來。所以浮雕石刻在題材上更加的豐富,在構(gòu)圖上也更加的多樣化,在建筑中運用的部位也比較廣泛,比如門楣、地袱、柱礎(chǔ)、窗欄等部位都主要使用浮雕的技法進行裝飾。如上圖1、2和5、6等都是使用的浮雕技法。透雕亦稱鏤雕,即把石材中沒有表現(xiàn)物像的部分鏤空,從而使雕刻的物象更加的清晰明了。透雕對石材的要求非常高,所選的石料必須質(zhì)細性純,尤其是鏤空部分,更不應(yīng)有裂紋和高密度的砂格,否則容易造成斷裂。鏤雕使用的工具,除一般雕刻刀具外,還需要特制的刀具。透雕石刻在徽派的建筑中出現(xiàn)的比較多,但在贛東北的建筑石刻中相對較少,因此在景德鎮(zhèn)、婺源一帶建筑中還少見。
體現(xiàn)了特有的徽派建筑石刻的審美趣味。
在景德鎮(zhèn),徽商不僅經(jīng)營陶瓷,更是壟斷了景德鎮(zhèn)的金融行業(yè)?；丈淘诰暗骆?zhèn)的壟斷地位自然將徽州文化順水推舟滲入景德鎮(zhèn)的社會,徽派建筑亦悄然屹立在景德鎮(zhèn),這些建筑中的石刻藝術(shù)自然體現(xiàn)了徽派石刻藝術(shù)的審美趣味?？傮w上,贛東北建筑石刻藝術(shù)的`審美趣味主要表現(xiàn)在樸實精巧、造型比例得當(dāng),協(xié)調(diào)美觀,雕刻的圖案栩栩如生,雕刻技法嫻熟洗練,寫實生動,體現(xiàn)了贛東北特有的徽派藝術(shù)的審美情趣、也顯示了工匠們精湛的技藝和驚人的創(chuàng)造力。結(jié)語景德鎮(zhèn)和婺源的建筑石刻藝術(shù)與徽派建筑石刻藝術(shù)完全溶于一體,其風(fēng)格拙樸豪放,將局部的雕飾完美統(tǒng)一于整體的和諧之中,線條如行云流水,細膩精微,不留斧鑿。表現(xiàn)手法上,明代贛東北石雕粗礦、古樸,一般為浮雕居多,借助于線條造型,強調(diào)對稱,富于裝飾趣味。清代石雕細膩繁復(fù),構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法,講究藝術(shù)美,多用浮雕和圓雕,也有使用鏤空效果的,整體來看花鳥蟲魚,亭臺樓榭,人物走獸,樹木山水集于同一畫面,層次分明,錯落有致,栩栩如生,虛實對比強烈,強調(diào)對稱,富于裝飾趣味,使雕刻物顯示出玲瓏剔透的藝術(shù)效果,顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。石鼓多用淺雕,以維護結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,達到藝術(shù)與功能的完美結(jié)合;而柱礎(chǔ)則由于江南氣候潮濕,為了防潮要比北方厚得多;門框的雕刻無論是構(gòu)圖還是紋飾都相對簡單。內(nèi)容題材上,講究多樣廣泛,人物、動物、鳥獸、山水、花鳥、傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說以及各種生活場景燈等。這些石刻題材主要雕刻在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面,什么樣的部位雕刻什么題材都非常有講究,在雕刻上突破了時空限制,表現(xiàn)了復(fù)雜的題材內(nèi)容,這深刻地體現(xiàn)了徽派建筑石刻高超的技藝和深厚的文化底蘊。
燈光的特性論文篇八
媒體:英文media的譯名，從傳播學(xué)的觀點，媒體是傳播信息的物質(zhì)基礎(chǔ)。
教育媒體是指在教育過程中傳遞和存儲教育信息的載體(介物)，它是教育過程中相互作用的要素之一，在教育過程中使用不同的教育媒體具有不同的功能，作用于學(xué)生也產(chǎn)生不同的教育效果。若能根據(jù)學(xué)生的認識規(guī)律，選擇適合教育內(nèi)容的媒體或進行媒體組合教學(xué)設(shè)計，定能優(yōu)化教學(xué)。這是現(xiàn)代教育技術(shù)中的重要的課題。
隨著技術(shù)的快速發(fā)展，在口頭語言、文字語言、數(shù)字語言為特征的媒體形態(tài)變化的三次突變中，新媒體產(chǎn)生，比較舊的媒體不是死亡了--它們繼續(xù)演進和適應(yīng)，形成匯聚、復(fù)雜的傳媒家族,堅持以教育主體為本，以系統(tǒng)觀為基點，堅持遠程教育過程研究;堅持媒體發(fā)展的互補觀，多種媒體優(yōu)化組合是遠程教育研究永恒的主題，數(shù)字媒體技術(shù)將和媒體技術(shù)一起作用推動著教育的發(fā)展。
談到數(shù)字媒體對教育影響如何，我們不得不引進一個名詞--教育技術(shù)。
教育技術(shù)究竟是什么，其作用如何?有人認為，教育技術(shù)的本質(zhì)就是應(yīng)用教學(xué)媒體獲得最優(yōu)化的教學(xué)效果;有人把教育技術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為一種能力，認為理論知識+技術(shù)就是教育技術(shù)的本質(zhì)特征。絕大多數(shù)的學(xué)者持第一種觀點，這一表述雖有技術(shù)決定論之嫌，但是切中要害，因為教育技術(shù)無論發(fā)展到何種程度，無論研究的范疇多么廣泛，其最終目的都是為了實現(xiàn)最優(yōu)化這一目標。aect的94定義也佐證了這一論點。
我們先來看一下教育媒體的分類:教育媒體分為傳統(tǒng)教育媒體、現(xiàn)代教育媒體。
傳統(tǒng)教育媒體有教課書、黑板、實物標本模型、報刊圖書資料、圖表照片掛圖等。
現(xiàn)代教育媒體又分為視聽媒體、綜合媒體。
視聽媒體有幻燈、投影、錄音錄像、電視電影、cdvcd、攝像系統(tǒng)等。
綜合媒體有cai制作系統(tǒng)、多媒體教室、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、綜合遠程教育平臺等。
而現(xiàn)代媒體都可以稱為數(shù)字媒體。
1、形聲性用圖象和聲音傳遞信息形、聲、色,具體、生動、形象。
3、先進性多媒體性、交互性、進程可控制性。網(wǎng)絡(luò)、遠程傳播、智能。
4、高效性要取得好的教學(xué)效果，關(guān)鍵:。
1、提高信息的輸出效率。
2、提高終端對信息的接受效率。
3、提高信息接受者對所接受知識的記憶保持比率。
4、擴大信息傳播范圍。
教育技術(shù)與視聽教育、電化教育的關(guān)系和區(qū)別:。
教育技術(shù)的內(nèi)涵:。
1、學(xué)習(xí)過程是教育技術(shù)研究和實踐的對象。
對學(xué)習(xí)過程進行設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價。
2、系統(tǒng)方法是教育技術(shù)的核心。
利用系統(tǒng)理論的概念和方法，可以把復(fù)雜的教育、教學(xué)問題劃分為幾個相關(guān)的、能找到令人滿意的答案的局部問題。
3、教學(xué)資源是優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的必要條件。
教學(xué)資源是指提供給學(xué)習(xí)者使用，并能幫助和促進他們學(xué)習(xí)的信息、人員、教材、設(shè)備、技術(shù)和環(huán)境。媒體和手段只是教育技術(shù)的一個組成部分。
教育技術(shù)的研究對象是:。
1、研究教學(xué)中應(yīng)用的技術(shù)手段，即各種教學(xué)媒體和它的理論、設(shè)計、制作技術(shù)及開發(fā)應(yīng)用。
2、研究教育教學(xué)過程及其管理過程優(yōu)化的系統(tǒng)方法，其核心內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計、實施和評價技術(shù)。教育技術(shù)是對于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進行設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論和實踐。
教育技術(shù)的研究對象是學(xué)習(xí)過程。
其研究的方法是系統(tǒng)設(shè)計的方法。
其最終目的是優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。
視聽教育研究如何提高教育信息傳遞效果，是充分利用視覺、聽覺感官的功能進行學(xué)習(xí)的教育活動，是借助于教育媒體的視聽形象的作用，幫助學(xué)習(xí)者加深認識掌握知識、培養(yǎng)品德、發(fā)展智能。它是以注重非言語方式的學(xué)習(xí)途徑以及由具體形象提供的學(xué)習(xí)信息為特點的教育活動。
電化教育是運用現(xiàn)代教育媒體，并與傳統(tǒng)教育媒體恰當(dāng)結(jié)合，傳遞教育信息，以實現(xiàn)教育最優(yōu)化。它的核心是現(xiàn)代教育媒體，目的是實現(xiàn)教育最優(yōu)化。側(cè)重媒體技術(shù)。
可見數(shù)字媒體對教育的影響是通過各個方面體現(xiàn)出來的。開展教育媒體應(yīng)用的研究已經(jīng)有了一百多年的歷史，最早研究媒體教育運用的應(yīng)屬于印刷媒體。直觀教育思想直接地反映到教材編制中的可追溯到夸美紐斯的《世界圖畫》，后來是投影媒體，包括幻燈、投影、電影在教育中的應(yīng)用，它們成為聲像并茂的視聽學(xué)習(xí)材料。在美國，于1910年出版了第一本教學(xué)電影目錄，1913年，托馬斯·愛迪生宣布:不久將在學(xué)校中廢棄書本……有可能利用電影來教授人類知識的每一個分支。在未來10年里，我們的學(xué)校機構(gòu)將會得到徹底的改造。很明顯愛迪生預(yù)言后的10年直至今天，他的預(yù)言不僅沒有出現(xiàn)，相反電影在教育中的影響卻越來越微弱。加涅主編的《教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)》一書指出:在膠片和幻燈片質(zhì)量、無線廣播、錄音和有聲電影的技術(shù)進步后加快了視覺教學(xué)運動的發(fā)展，并且由視覺教學(xué)發(fā)展為視聽教學(xué)，但整個教育界并沒有因此而受到極大的影響。相反，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，視聽教學(xué)活動在學(xué)校里的增長放慢了。而在軍事培訓(xùn)中，政府為軍隊購置了5萬5千部電影放映機，并在培訓(xùn)膠片費方面花了10億美元，提高了培訓(xùn)的速度。書中還指出，除此以外，培訓(xùn)中還使用了投影、幻燈、聽力設(shè)備和飛行模擬器等。這些都明顯強調(diào)了即使在培訓(xùn)中，媒體的應(yīng)用也是多元化的。
我們希望在教育過程中，能夠?qū)⒄鎸嵉膱鼍暗靡灾噩F(xiàn)，利用電視達到這一期望是最直接的手段。無論在遠程教育還是在課堂教學(xué)中，電視教學(xué)都是教師必須掌握的一種教學(xué)手段。這與人類獲取信息的方式有著密切關(guān)系:人類從外界獲得信息時，最重要的感官是視覺和聽覺，兩者所接受信息占總信息量的80%;[4]利用電視，圖像語言成為認知結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)，交流突破了時空定位和視聽分離，人類可以方便地將信息再現(xiàn)。目前，我國開放式教育網(wǎng)絡(luò)主要依托中國教育科研網(wǎng)和衛(wèi)星廣播系統(tǒng)，要實現(xiàn)現(xiàn)代遠程教育工程，形成開放式教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，利用廣播電視進行教育教學(xué)活動是必不可少的。我國現(xiàn)階段遠程教育利用模擬廣播技術(shù)傳輸教育信息，已經(jīng)形成了依靠模擬廣播技術(shù)、具備一定規(guī)模的單向?qū)崟r教學(xué)系統(tǒng)，使得遠程教育得到迅猛發(fā)展。依靠模擬技術(shù)的單向?qū)崟r教學(xué)系統(tǒng)，綜合利用廣播電臺、電視臺作為傳播教學(xué)信息渠道:首先教師通過廣播電臺電視臺進行授課;學(xué)生在接受到教育信息后，將自己學(xué)習(xí)過程中遇到的問題以信件方式與教師交流;教師再以信函或廣播的方式對學(xué)生進行輔導(dǎo)和答疑。這樣的教育系統(tǒng)運行成本較低，教育教學(xué)系統(tǒng)化，幾乎覆蓋所有學(xué)科，是我國現(xiàn)代遠程教育主要手段之一。
由于數(shù)字媒體具有圖文聲并茂和活動影象的特點，所以能提供最理想的教學(xué)環(huán)境，他必然會對教育，教學(xué)過程產(chǎn)生深刻的影響。
參考文獻:。
[1]江西師范大學(xué)傳播學(xué)院林剛姜春霄。
[4]淺談制定和推廣中國數(shù)字電視開發(fā)性平臺標準廖洪濤有線電視技術(shù)01/24。
燈光的特性論文篇九
隨著上世紀八九十年代電子計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化和電子信息化成為了當(dāng)前藝術(shù)時代發(fā)展的標志。自此引領(lǐng)人類進入了一個新的藝術(shù)發(fā)展階段。數(shù)字媒體的誕生和發(fā)展從傳播途徑上對藝術(shù)起到了推波助瀾的作用，使得人們的審美觀點和審美角度發(fā)生了較大程度的改變，藝術(shù)創(chuàng)作自此也發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)字媒體也不僅僅只是作為一個信息載體的形式出現(xiàn)在人們的生活中。數(shù)字媒體藝術(shù)和以往的藝術(shù)表現(xiàn)形式具有非常大的差別，首先從載體上就發(fā)生了根本性的變化，藝術(shù)品創(chuàng)造者不再通過簡單的手繪和其他實際的方式進行藝術(shù)創(chuàng)作而是通過以電腦為工具以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)進行的藝術(shù)創(chuàng)作，整個傳播過程也由原來的口耳相傳轉(zhuǎn)變成為具有時效性的網(wǎng)絡(luò)傳播，以一種更加開放的方式進行藝術(shù)品的宣傳。數(shù)字媒體不但成為了新時代藝術(shù)發(fā)展的寵兒，同樣成為了未來藝術(shù)發(fā)展的重要載體。按照數(shù)字媒體的性質(zhì)來區(qū)分，新型的數(shù)字媒體藝術(shù)主要分為四大類：傳統(tǒng)的數(shù)字文化產(chǎn)品，這種文化產(chǎn)品是數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展的早起產(chǎn)物；借助數(shù)字化技術(shù)進行的藝術(shù)創(chuàng)作，這種創(chuàng)作是一般的文字圖像，只是作為一般的信息載體出現(xiàn)的，并不具有美學(xué)角度來講的美感；網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)作品就具有了一定的可觀賞性，比如類型動畫產(chǎn)品就是比較簡單的網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)作品；目前的主流也就是寬帶交換式多媒體藝術(shù)作品是當(dāng)今藝術(shù)品，這也是未來藝術(shù)的發(fā)展趨勢，如可以進行全方位互動的網(wǎng)絡(luò)視頻游戲等。這幾種主要的表現(xiàn)形式都是人類通過結(jié)合科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作靈感的產(chǎn)物，已經(jīng)成為了當(dāng)前我國文化輸出的核心發(fā)展方向。
我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展需要依靠新媒體的發(fā)展技術(shù)，需要將藝術(shù)本身的內(nèi)容和技術(shù)水平進行有力的整合，以新型的數(shù)字化形式吸引受眾，將人們從單一的被動接受到藝術(shù)品鑒賞的雙向互動。我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在不久的將來會有一個快速上升的階段。在文化產(chǎn)品輸出上，藝術(shù)品將和數(shù)字化技術(shù)進行更加良好的融合，從數(shù)字圖書到多媒體互動性報紙再到可以進行雙向交流的網(wǎng)絡(luò)視頻游戲等等；在傳播渠道上我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)將借助新的媒體技術(shù)進行再傳播，同時在文化企業(yè)管理層面上也將出現(xiàn)更加深層次的改變，創(chuàng)新性技術(shù)將和媒體和藝術(shù)進行進一步融合以實現(xiàn)數(shù)字媒體的多元化經(jīng)營。
在不久的將來我國的數(shù)字媒體發(fā)展將會具有更多的層面，同時更加國際化。在充分結(jié)合本土化的文化底蘊的基礎(chǔ)上求的發(fā)展，同時結(jié)合各種新型的數(shù)字媒體技術(shù)和各種新型的載體，從而設(shè)計出更加有吸引力的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品。專業(yè)方向主要面向cg行業(yè)。大家通常能夠聯(lián)想到的是類型動畫、影視、視頻類游戲創(chuàng)作和廣告設(shè)計這幾個主要方向。相對于其他發(fā)達國家的成熟數(shù)字化媒體市場，我們應(yīng)該清楚地認識到我國的數(shù)字化媒體只是出于發(fā)展的初步階段，但是同時也要清晰地認識到我國廣大的消費市場，以此推出具有本土化和雄厚文化底蘊的新型數(shù)字化媒體藝術(shù)品。
雖然在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)作品的商品化程度有了很大的提高，但是藝術(shù)品本身還是具有非常強的主導(dǎo)地位的，藝術(shù)品的藝術(shù)性始終無法被市場上的商業(yè)性所代替，每個藝術(shù)品屬性都是藝術(shù)品本身的固有屬性。對于數(shù)字信息化媒體這種新型的載體來講，媒體藝術(shù)的創(chuàng)造工作不僅是一種收獲更是一種挑戰(zhàn)，新型的媒體藝術(shù)創(chuàng)作為廣大藝術(shù)愛好者提供了更加廣泛的參與平臺，藝術(shù)自此不再是被束之高閣的楊白春學(xué)，而是跟日常使用的語言和其他載體一樣成為了一種可以進行交流的新型文化傳播方式。使用新型的數(shù)字化設(shè)備可以拍攝一張照片、錄制一首歌曲或者轉(zhuǎn)換一段視頻，通過不斷更新?lián)Q代的新型技術(shù)每個人都可以參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，這就使得藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近群眾，極大地增強了藝術(shù)品創(chuàng)作的社會性。與其說新型的媒體技術(shù)為未來的藝術(shù)發(fā)展提供了一個更加廣闊的發(fā)展平臺，不如說它為大眾打開了一個可以參與藝術(shù)創(chuàng)作的窗口，我們可以通過這個窗口進行對歷史的探尋和對未來的暢想，這將為我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個強有力的助力。只有當(dāng)藝術(shù)產(chǎn)品真正來源于生活和人民群眾，才能使得藝術(shù)產(chǎn)品獲得更多的受眾，促進我國的現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展邁上一個新的臺階。
燈光的特性論文篇十
這些思維定勢有時候可以幫助學(xué)生快速解決熟悉的問題，可是當(dāng)遇到一些較為新穎的題目時，思維定勢會誤導(dǎo)學(xué)生思維產(chǎn)生偏差，不能全面的分析問題，容易忽視一些思路的拓展，造成定式障礙，在做題過程中產(chǎn)生失誤。
一、由日常生活經(jīng)驗造成的定勢障礙。
這類思維定勢障礙主要是由于學(xué)生對某些生活現(xiàn)象憑自己的主觀判斷和積累形成的錯誤認識，當(dāng)題目中要求解釋這類的現(xiàn)象時，他們往往會繞過科學(xué)的客觀規(guī)律而按照自己的經(jīng)驗誤區(qū)去分析問題，得出錯誤的答案。
[例1]初一年級的學(xué)生和初二年級的學(xué)生進行拔河比賽，初二年級的最后獲勝了，下列哪種判斷是正確的：
[失誤解析]很多學(xué)生都以日常生活經(jīng)驗的誤區(qū)來判斷此題的選項，認為初二年級的學(xué)生的力氣大于初一年級的學(xué)生而果斷選擇b，沒有用所學(xué)的物理知識認真分析，導(dǎo)致錯誤。
[正確思路]根據(jù)“力的作用是相互的”，初二年級的學(xué)生給初一年級的學(xué)生多大的力，同時初一年級的學(xué)生就給初二年級的學(xué)生多大的力，這是作用力和反作用力的相互關(guān)系，因此兩個力的大小相等，答案選c。
二、實驗現(xiàn)象造成的定勢障礙。
這類慣性思維方式，是由于課堂演示或者學(xué)生在實驗過程中以及老師在介紹實驗過程時學(xué)生的思維集中在看到的實驗現(xiàn)象上，對實驗沒有深入的觀察和分析，缺乏本質(zhì)理論上的理解，當(dāng)條件產(chǎn)生變化時，不能及時作出相應(yīng)的思維改變，仍然用已有的實驗現(xiàn)象進行分析，得出錯誤答案。
[例2]如圖1所示，測定大氣壓時，測得汞柱高為75cm，當(dāng)管子繞著o點傾斜放置時，(設(shè)定此時外界為標準大氣壓且管子足夠長)管內(nèi)汞柱高將(溫度保持不變)。
a.等于75cmb.小于75cm。
c.介于75cm和76cm之間d.大于76cm。
[失誤解析]由于在課堂上學(xué)生們一直看到的實驗現(xiàn)象是，無論管子如何旋轉(zhuǎn)，大氣壓強恒定，管內(nèi)的汞柱高度也不會變化，所以選擇a。
然而這個結(jié)論只適合于管子是密閉的，然而此題并沒有強度管子的密閉性。
此時學(xué)生們依然采用在課堂上獲得的規(guī)律判斷此題，沒用根據(jù)實際情況進行具體的分析，從而造成了定勢障礙。
[正確思路]當(dāng)外界為標準大氣壓時，測得的汞柱高度只有75cm，這表明實驗過程中，管子并沒有密閉，因此管頂封閉空氣中有一定的壓強(pa=10mmhg).當(dāng)管子繞o點傾斜時，管中水銀柱長度增大，空氣柱長度被壓縮，因此pa增大，從而使p水銀減小，因此汞柱高度降低，答案選b.
三、由公式模式化造成的定勢障礙。
這類的思維定勢是由于學(xué)生在解題過程中不重視公式的適用范圍，沒有真正掌握公式中各個物理量所真正代表的意義，同時忽視一些細節(jié)條件的分析，而只把思維定勢在套用公式模式上，因此而做出錯誤答案。
[失誤分析]學(xué)生由于受到斜面計算題的影響，將此題與斜面計算題歸為一類，迅速套入公式flac=ghbc，f=6n.主要原因是學(xué)生在解題時沒用認真審題，用思維定勢的習(xí)慣直接套入公式，導(dǎo)致錯誤。
[正確思路]雖然輪子是從c點推到a點，但由于推力是水平，因此推力在水平方向的位移并不是ac而是ab，從而代入公式得到：f?lab=g?hbc，f==7.5n。
四、其他定勢障礙。
除了上述列舉的定勢障礙，在學(xué)生做題過程中還出現(xiàn)其他一些常見的定勢障礙，例如由模糊概念形成的定勢障礙，由于學(xué)生對一些概念、定律并沒有真正的理解，吃透，當(dāng)出現(xiàn)了其他新的知識干擾的情況下，將思維方向集中在原有的概念回憶上，致使思路發(fā)生偏移產(chǎn)生錯誤[2]。
數(shù)學(xué)概念片面理解形成的定勢障礙，這類思維定勢障礙主要是學(xué)生受數(shù)學(xué)概念的影響，單純的將思維方向集中在數(shù)學(xué)的角度上，沒有結(jié)合物理知識中物理意義和概念，導(dǎo)致了錯誤，很多同學(xué)在學(xué)習(xí)密度公式時，認為當(dāng)質(zhì)量m一定的時候，密度?籽只受體積v的大小的影響，反而忽略了密度是物質(zhì)的固有屬性，并不是由體積決定的。
五、結(jié)論。
思維最大的敵人是習(xí)慣性的思維方式。
世界觀，價值觀和生活背景以及知識背景都會影響人們對事物的不同認知，從而導(dǎo)致不同的思維方式，除此之外，生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗在形成學(xué)生的定勢思維時也起到了重要的作用。
誠如開篇所說，有的定勢思維是有益于學(xué)生解答物理題目的，通過慣性的思維可以使學(xué)生們建立一種思維方式，更容易總結(jié)做題的經(jīng)驗，在遇到相同的問題時能夠迅速做出應(yīng)有的反應(yīng)。
然而一些定勢思維也會造成學(xué)生以偏概全的解題思路，將思維只集中在某個點，而忽略了題目中的實際情況，這會使學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一些誤區(qū)，導(dǎo)致一些知識點的模糊記憶。
初中物理力學(xué)有效教學(xué)策略【2】。
摘要：在社會快速發(fā)展的過程中，教育在其中起著重要的作用。
在我國各項基礎(chǔ)建設(shè)不斷完善的過程中，應(yīng)當(dāng)將完善基礎(chǔ)教育放在首要地位。
發(fā)展教育是建設(shè)我國社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。
在實施教育活動的過程中，教學(xué)有效性是所有教育人員的共同追求目標。
教學(xué)的有效性不僅可以體現(xiàn)高質(zhì)量課堂教學(xué)，還可以在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
初中物理教學(xué)是學(xué)生接受物理學(xué)的初始階段。
本文就初中物理力學(xué)有效教學(xué)進行簡單的分析，以期能夠進一步了解初中物理力學(xué)有效教學(xué)的實施。
關(guān)鍵詞：初中物理力學(xué)有效教學(xué)。
引言。
在初中物理教學(xué)活動開展的過程中，物理力學(xué)有效教學(xué)是初中物理教學(xué)中的一個新領(lǐng)域。
因而對這方面的研究我國成果并不是非常的明顯。
在實踐活動中，未經(jīng)過系統(tǒng)的研究與探討，導(dǎo)致初中物理力學(xué)教學(xué)有效性缺乏一定的可操作性。
針對這種情況，研究初中物理力學(xué)有效教學(xué)具有其必要性與緊迫性。
探討出適合的教學(xué)策略，有助于教學(xué)實踐成果的提高。
一、有效教學(xué)的概述。
對于有效教學(xué)的界定，不同的學(xué)者具有不同的看法。
但是無論采用何種說法，有效教學(xué)既取決于教師教學(xué)的有效性，也取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。
教學(xué)的有效性應(yīng)當(dāng)從整個教學(xué)過程來進行評價。
因此，對有效教學(xué)的理解可以從這么幾方面來理解。
首先，教學(xué)準備。
所謂教學(xué)準備主要指的是教師與學(xué)生在準備上課等方面。
教師與學(xué)生共同為教學(xué)活動采取措施。
促使教學(xué)活動能夠高效有序的'進行。
其次，教學(xué)過程[1]。
教學(xué)過程主要取決于教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及課堂組織等方面。
教學(xué)過程是一個較為復(fù)雜的過程。
其并非僅由教師一人或者學(xué)生一方能夠完成的。
教學(xué)過程需要教師與學(xué)生共同的協(xié)助。
這樣才能夠更好的實施教學(xué)活動。
最后，教學(xué)產(chǎn)出。
燈光的特性論文篇十一
傳播最本質(zhì)的目的在于傳遞信息，而信息又必須借助一定的符號作為傳播媒介和載體才能得到充分的表達和交流，這種情況同樣適用于舞臺表演。一般來講，舞臺中所運用到的視覺傳達符號主要包括布景、燈光、服裝以及道具等，這些被統(tǒng)稱為舞臺美術(shù)設(shè)計。其主要任務(wù)就是根據(jù)劇本要求和舞臺演出需要，在既定的藝術(shù)構(gòu)思中加入多樣的藝術(shù)造型和手段，以創(chuàng)作出符合劇本任務(wù)角色和故事發(fā)展情節(jié)的環(huán)境背景，使整個舞臺表演呈現(xiàn)出一種非常獨特的舞臺藝術(shù)之美，從而給觀眾帶來更好的視覺體驗，并展現(xiàn)出舞臺表演完美的藝術(shù)感染效果。
舞臺燈光作為一門比較獨特的藝術(shù)手段，在舞臺美術(shù)設(shè)計中占有重要的地位。歐洲舞臺美術(shù)設(shè)計革新運動的先驅(qū)者阿道夫阿庇亞曾經(jīng)說過:只有燈光才能使劇中的人物和周圍的環(huán)境融為一體，也只有燈光才能賦予舞臺表演在空間環(huán)境中所創(chuàng)作的立體價值?，F(xiàn)代劇場藝術(shù)理論的先驅(qū)戈登晚雷也強調(diào)過:燈光是舞臺表演的靈魂，是舞臺上的神奇的畫筆。由此可以看出，雖然燈光只是輔助舞臺表演者的演出，但是其對整體舞臺演出效果有著舉足輕重的作用。舞臺燈光是在舞臺燈具作用下的效果，它的色彩、明暗以及光影等都在不斷地變化，以滿足不同觀眾的欣賞需求。比較常見的舞臺燈具有聚光燈、柔光燈、泛光燈、散光燈、換色燈、成像燈等，尤其是近年來新興起的電腦燈、led燈等高科技燈具更是成為了舞臺美術(shù)設(shè)計的新寵，舞臺燈光師可以運用這些多樣的燈具制造出豐富多彩的視覺效果和舞臺表演效果。
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此外，舞臺燈光設(shè)計是一項非常敏感而又富于個性的工作，燈光設(shè)計師在進行燈光設(shè)計時要綜合考慮各方面的需求，在燈光的流動變幻中創(chuàng)作出深層次的語義，并實現(xiàn)舞臺視覺效果的有效溝通，這有利于觀眾的理解和欣賞。舞臺燈光設(shè)計師不僅要考慮到所有舞臺燈光的主次關(guān)系和劇情發(fā)展的空間構(gòu)成，還要考慮到不同表演場景的不同的色彩、明度和照度的需求，以表現(xiàn)出燈光色彩的和諧。其具體需要把握住以下兩點設(shè)計原則:第一，舞臺燈光的變化要符合整體劇情發(fā)展的需要，設(shè)計師要按照舞臺表演的高潮、低潮以及主場、次場等的變化來配置不同的燈光，做到不同場景切換之間的自然有序以及多種色彩搭配的協(xié)調(diào)合理，保證不同情緒之間的鮮明對比。其次，舞臺燈光的設(shè)計還要和表演者的動態(tài)表演保持高度一致，要保證兩者合二為一，無論是燈光的靜還是燈光的流動，都要配合演員的表演，以突出演員的主體地位。
在舞臺的燈光運用方面，上海戲劇學(xué)院黑匣子所上演的話劇《牛蛇》就是一個很好的例子。在整臺舞臺表演中，冷酷的白光照明貫穿著整個劇情，并依靠光線的投射角度和亮度所形成的光影來豐富舞臺畫面，襯托話劇人物。劇中，亞瑟被出賣后也出賣了自己的同志，睡夢中，亞瑟另外一個自我的影子出現(xiàn)在了畫面中，且隨著模擬心跳的鼓點聲漸漸移動，最后被緊緊地拘禁在一個狹的光圈之中，燈光也隨著鼓點聲的大不而表現(xiàn)出不同明暗程度的變化，這種燈光的流動變幻揭示出了一個內(nèi)心飽受良心煎熬的年輕人的心路歷程。
二、舞臺布景的環(huán)境模擬。
布景是指舞臺上或是攝影場地所放置的景物，是對環(huán)境的一種模擬。舞臺布景的概念相對來說是比較廣泛的，除了人物之外，舞臺畫面中所有的一切都可以歸屬到舞臺布景的范圍之內(nèi)，可以說舞臺布景是舞臺美術(shù)的主體構(gòu)成部分。我國著名戲劇家曹禺先生曾經(jīng)說過:沒有舞臺布景，就沒有戲劇這門形式。恰到好處的舞臺布景，能夠渲染舞臺表演的氛圍，以加深觀眾對舞臺表演的印象。同時，舞臺布景作為舞臺美術(shù)不可或缺的一種表現(xiàn)形式，它能夠有效地擴展舞臺表現(xiàn)空間，加強時間和空間的對比，從而保證了舞臺表演的順利進行。正如同美國的伯里安在評價英國設(shè)計師為《時髦的人》所作的舞臺布景時所說的話此處的舞臺背景既表達出了驚人的準確性，又向觀眾傳達出了一種既定的幽默感，還有助于對不同場景的空間環(huán)境進行描繪。
從最初的側(cè)片布景到現(xiàn)代的立體布景，從原始的繪景到現(xiàn)代的數(shù)字化虛擬視頻的廣泛的出現(xiàn)，舞臺布景已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的風(fēng)雨歷程。具體而言，舞臺背景可以分為寫實布景和寫意布景兩種類型。一是寫實類舞臺布景，這類的舞臺布景遵循的是再現(xiàn)的真實性這一布景原則，其要求舞臺設(shè)計師在進行舞臺布景設(shè)計時要盡可能地還原現(xiàn)實生活或自然形態(tài)，以給受眾帶來極強的現(xiàn)場感和真實感。如在對舞劇《漓江情韻》進行布景設(shè)計的時候，設(shè)計師對漓江山水進行了深入的研究，然后采用了由翡翠綠構(gòu)成的漓江山水，最大限度地還原了漓江山水的真實面貌，從而使觀眾產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺。二是寫意類布景，這類的布景比較抽象，不注重真實的再現(xiàn)和現(xiàn)實的還原，常借用浪漫主義和隱喻的表現(xiàn)手法，以此來表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。以中央實驗室所表演的話劇《阿q正傳》為例，設(shè)計師在進行布景設(shè)計的時候并沒有對江南水鄉(xiāng)進行寫實的.描繪，而是立足于我國的傳統(tǒng)文化，采用我國著名的白描手法，在長麻布上用墨色點染出紹興的水鄉(xiāng)作為外景。這樣的布景設(shè)計引發(fā)了受眾對該戲劇內(nèi)在精神世界的思考，有利于把受眾帶入到人物的內(nèi)心深處去，從而能使人感受到一種高層次的視覺感受。
舞臺道具是舞臺美術(shù)中的重要組成部分，它和舞臺燈光、舞臺布景、舞臺化妝、舞臺服飾等共同構(gòu)成了舞臺環(huán)境這個多姿多彩的藝術(shù)世界。與現(xiàn)實生活中的一些器具相比，舞臺道具擁有更加鮮艷的色彩和夸張的造型包含著豐富的內(nèi)容和代表意義。在業(yè)界，舞臺道具又被分為大道具和道具兩種類型:大道具是指在舞臺表演中所占空間較大的、用來表現(xiàn)大環(huán)境和地點的道具，如宅院、城墻、山巒、書桌、機器等大型的道具;道具指所占空間很不的常出現(xiàn)在日常生活中的一些道具，如花瓶、水杯、筆墨、書畫、煙袋等都屬于道具。但無論是大道具還是道具，它們都是舞臺美術(shù)設(shè)計所必不可少的構(gòu)成要素，它們的運用甚至關(guān)系到舞臺表演藝術(shù)的成敗。
具體而言，舞臺道具在舞臺表演中的主要作用表現(xiàn)在以下四個方面:一是營造舞臺環(huán)境。在舞臺美術(shù)設(shè)計構(gòu)成中，舞臺道具發(fā)揮著營造舞臺表演環(huán)境的重任，這和舞臺布景的作用有些相似。以話劇《北京人》為例，畫面中的籠中鳥就營造出了一種能令人窒息的、壓抑的舞臺環(huán)境;又如話劇不品《產(chǎn)房內(nèi)外》，帶有紅字的白門簾就表明了事件發(fā)生在婦產(chǎn)科，并獲得了一簾幽夢的美稱。二是渲染舞臺氣氛。如果說營造舞臺環(huán)境是舞臺道具的靜態(tài)呈現(xiàn)，那么渲染舞臺氣氛就是舞臺道具的動態(tài)展現(xiàn)，如京劇《智取威虎山》中火山、火盆、虎皮等道具渲染了匪窟中緊張、陰暗的氛圍。三是串聯(lián)故事情節(jié)。在舞臺表演的過程中好多劇情都是靠舞臺道具連接起來的，并以此來推動劇情的深入開展，如《紅燈記》中的密電碼就貫穿了整個舞臺表演藝術(shù)的始終，其連接了李玉和一家人與鴻山、土連舉做斗爭的故事情節(jié)，自然而又連貫。四是塑造人物形象。在對人物形象進行塑造的過程中，道具的使用是比較典型的、最為簡便的一種方式，它是演員的第三只手，同其他的構(gòu)成要素一起來塑造人物形象。如大銅錘代表的是京劇《二進宮》中徐延昭;號志燈則代表著《紅燈記》中的鐵路工人李玉和?？傊?，設(shè)計師在設(shè)計舞臺道具的時候要注意視覺效果的呈現(xiàn)，但是也不能對道具進行無限制的夸張和造型，其應(yīng)該更加深入地研究道具表面背后所蘊含的深層次的思想理念。
舞臺美術(shù)設(shè)計要在恰當(dāng)形式的表象下，尋求最為深刻、最有內(nèi)涵的主題表達，并在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無限的想象空間，用開拓的眼光來標新立異，以改變原有的單一創(chuàng)作思路，讓舞臺藝術(shù)的翅膀飛起來，從而實現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。
燈光的特性論文篇十二
摘要:總結(jié)了紫穗槐的生態(tài)習(xí)性、形態(tài)特征,介紹了其栽培技術(shù),包括種子采集與處理、播種育苗、適時定植、撫育管理等內(nèi)容,以期為紫穗槐的栽培提供技術(shù)參考。
關(guān)鍵詞:紫穗槐特征特性栽培技術(shù)。
西吉縣土地肥水流失嚴重,據(jù)試驗,紫穗槐是防止肥水流失的好樹種,原產(chǎn)美國,廣布于我國東北、華北、河南、華東、湖北、四川等省(區(qū)),是黃河和長江流域很好的水土保持植物。其枝葉繁密,根部有根疣可改良土壤,枝葉對煙塵有較強的吸附性,故又可用作水土保持、被覆地面和工業(yè)區(qū)綠化,常作防護林帶的下木用。枝葉作綠肥;枝條用以編筐;果實含芳香油,種子含油10%。葉含紫穗槐甙(是黃酮甙,水解后產(chǎn)生芹菜素);根與莖含紫穗槐甙、糖類,為蜜源植物。紫穗槐適應(yīng)性強,耐旱、耐瘠、耐寒,不論荒山、沙地、路旁、水旁都能生長。屬豆科花香落葉叢生灌木,高可達4m以上。在一般情況下,栽植當(dāng)年可生長1m高以上。當(dāng)年也可割枝葉作綠肥和飼料。紫穗槐是美化環(huán)境與綠化荒山等速生優(yōu)良樹種,又是值得大力發(fā)展的綠化目的樹種之一。
1、生態(tài)習(xí)性。
紫穗槐是喜光,耐寒、耐旱、耐濕、耐鹽堿、抗風(fēng)沙、抗逆性極強的灌木,在荒山坡、道路旁、河岸、鹽堿地均可生長,可用種子繁殖及進行根萌芽無性繁殖,萌芽性強,根系發(fā)達,每叢可達20~50根萌條,平茬后一年生萌條高達1~2m,2年開花結(jié)果,種子發(fā)芽率70%~80%。
2、形態(tài)特征。
紫穗槐是豆科紫穗槐屬,落葉灌木。高1~4m,叢生、枝葉繁密,直伸,皮暗灰色,平滑,小枝灰褐色,有凸起銹色皮孔,幼時密被柔毛;側(cè)芽很小,常2個疊生。葉互生,奇數(shù)羽狀復(fù)葉,小葉11~25片,卵形,狹橢圓形,先端圓形,全緣,葉內(nèi)有透明油腺點?？偁罨ㄐ蛎芗斏蜓Χ艘干?花軸密生短柔毛,萼鐘形,常具油腺點,旗瓣藍紫色,翼瓣,龍骨瓣均退化。莢果彎曲短,長7~9mm,棕褐色,密被瘤狀腺點,不開裂,內(nèi)含1種子,種子具光澤,千粒重10g?；ü?~10月。
3、栽培技術(shù)。
3.1種子采集與處理。
紫穗槐種子在10月成熟采摘。采收后,放在陽光下攤曬,除去雜物,每日翻拌幾次,約5~6d曬干后,即把干凈種子裝袋貯藏。種子8~9萬粒/kg,一般發(fā)芽率僅50%~70%。播種前,必須進行種子處理,因莢果皮含有油脂,可影響種子膨脹速度及發(fā)芽率。種子處理方法,可用熱水處理,將種子放在容器中,邊倒開水邊攪拌,堅持5min攪拌,再加冷水浸泡一晝夜后,淘出放入籮內(nèi),上墊稻草,每天淋水,幾天后待大部分種子露白即播種。實踐證明,浸泡的比不浸泡種子提早10~15d出土。另一種方法是用6%的尿水或草木灰浸泡6~8h,以去種子油脂。種子處理后,春播時帶皮的種子可提早出土10d左右。
3.2播種育苗。
苗圃地以選擇地勢平坦、土質(zhì)肥沃、土壤深厚、灌水方便的中性壤土為好。沙性較大或黏性較重的土壤作育苗地,應(yīng)增施有機肥,改良土壤,增加肥力。育苗地應(yīng)進行冬耕,施足基肥,然后培壟作床。播前下過透雨時最好,等2~3d播種。播種時間根據(jù)氣候條件決定,北方以土壤解凍后進行為宜;南方宜在1月中下旬播種。播種方法采用條播,溝深3~4cm,播幅寬8~10cm,行距18~20cm。播種量225kg/hm2左右,產(chǎn)苗量達150萬株/hm2以上,現(xiàn)在一部分地區(qū)播種量有增大趨勢。播種覆土厚1.0~1.5cm,播后8~10d出苗。經(jīng)10~15d苗木出齊后開始疏苗,一次疏苗達株間合理密度。
為使紫穗槐培育壯苗,在苗期除草3~4次,結(jié)合配方施肥。在苗木生長高峰,每半年進行根外噴肥,如尿素、磷酸二氫鉀,配水均勻噴灑于葉面。選擇噴肥時間是陰天傍晚最佳。同時進行病蟲害防治,以防為主。
3.3適地定植。
造林密度應(yīng)視選林目的和水土條件而定。如每年采割作綠肥、飼料等,可密些;水土條件差,也可密些,一般栽植4500~6000株/hm2;以固沙護土為目的,可密植1.5萬株/hm2。為了提高植樹成活率,促其萌蘗,可在根頸以上10~15cm處截去,這樣枝條發(fā)得多、長得快。
3.4撫育管理。
紫穗槐的撫育管理要求不嚴格。一般造林后每年幼林除草松土1~2次,就應(yīng)隔年割1次。以收割綠肥等為目的的紫穗槐林,在造林的第1年平茬后,可適當(dāng)?shù)卦谛虚g種糧間作,促發(fā)幼株生長,第2、第3年,要在平茬的'適時培土,以擴大根盤,爭取多萌發(fā)枝條,芽旺條多。土壤貧瘠的山地,第1次平茬后,暫停1~2年割條和翻地,在風(fēng)蝕沙荒地上的紫穗槐造林,要保留50%以上不平茬,以留作防護林帶,實行隔行隔帶的輪割,凡根據(jù)保留地為目的也可保留100%不平茬,丘陵山坡的紫穗槐林,應(yīng)沿水平等高方向,進行隔帶采條平茬。
參考文獻:。
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燈光的特性論文篇十三
習(xí)慣了，在秋風(fēng)里的燈光下看落葉離愁;習(xí)慣了夜雨后的燈光中看空明晚景。然而，心中總有一抹魂牽夢縈的明亮，那是故鄉(xiāng)的燈光。
兒時，故鄉(xiāng)的夏夜總是天黑很晚。蟈蟈吹著清亮齊整的喇叭，送走了久久流連的紅日，迎來了一輪皓月和滿天星斗，迎來了沿路的燈光。老式的白熾燈發(fā)出暈黃的光線，如同一只大手，輕柔地為夜幕下的大地披上一層薄紗。曾有兩位摯友，常與我一同躺到在花園的草坪上，我們在這同一片燈光下，吃著一味的冰淇淋，聊同一個話題。知道我們彼此分別。才發(fā)覺流年易逝，世事變遷。不再有并排躺倒的夏夜，不再有陪伴身邊的友人，只有那一片溫柔的光線，獨守著一起快樂過的家鄉(xiāng)。留給我的，只有記憶中的友人，記憶中的燈光。
一年，我們相約在中秋回到故鄉(xiāng)，相約尋找模糊的記憶。回到花園，映入我們眼簾的卻是“人是物非”。草坪不再，鳴蟲不再，燈光也早沒有原來溫柔的黃色，取而代之的是刺目的白光，死一樣的肅殺。我惘然：一味向前奔走，身后卻是斷壁殘垣，心里應(yīng)是傷感還是懷念?倏爾抬頭，欣喜地發(fā)現(xiàn)月依舊那樣明，滿天星辰將月亮層層簇擁，地上一片柔情似水，不知是金色還是銀白。原來，故鄉(xiāng)最美的燈光是皎潔的月色，童年的記憶銘刻在了不變的玉魄上。
又是一年月圓之日，行走在喧囂鬧市街頭，滿眼盡是紅燈綠酒，霓虹閃爍。我昂首，天竟然不是原來的深黛色。一條條筆直的探照燈光柱連接著天穹，使天空呈現(xiàn)出詭異的斑斕。沒有星辰，月光微弱，不夜城的燈光掩蓋了月色。一陣緊張感在我心頭涌起，我又找不到故鄉(xiāng)的燈光與記憶。當(dāng)夜，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，腦中盡是故鄉(xiāng)，怕失去對她的記憶。出我所料，我對故鄉(xiāng)的印象十分清晰。思索許久，我釋然：只要心中懷有對故鄉(xiāng)的愛，故鄉(xiāng)就是自己的心燈，永遠放射出耀眼的光芒。
此后，我不再懼怕遺忘與迷失，因為我心中總懷揣著故鄉(xiāng)的燈光。
燈光的特性論文篇十四
[內(nèi)容]。
（福建?林修家）。
立體式語文學(xué)法指導(dǎo)，即指引導(dǎo)學(xué)生運用綜合性思維，從多方面、多角度、多層次深入理解文章內(nèi)容，從而獨立獲取知識、形成能力的一種技能導(dǎo)引。其特點是體現(xiàn)思維的連續(xù)性（即時間概念，反映了不斷深入認識事物的規(guī)律）和系統(tǒng)性（即空間概念，反映了認識由點、線、面向多維空間轉(zhuǎn)移的規(guī)律）。在語文學(xué)法的指導(dǎo)中，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法的外在表現(xiàn)的個體作用（如：閱讀中的瀏覽、粗讀、精讀和快讀等），更要引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法的“雙重”的內(nèi)在聯(lián)系的整體功能（如：先瀏覽、再粗讀、后精讀和快讀等，繼而把它們與各種相關(guān)的其它學(xué)法結(jié)合起來）。這樣，即可順應(yīng)學(xué)生學(xué)語文的復(fù)雜心態(tài)，擴大閱讀的容量，加大閱讀的力度，從而有效地提高學(xué)習(xí)效率。
在諸多的語文學(xué)法中，相關(guān)性的學(xué)法是很多的。如：觀察與思維，聯(lián)想與想象，理解與記憶，閱讀與質(zhì)疑，筆記與寫作等。它們之間（包括上述成對的學(xué)法之間的“二元”聯(lián)系）既有先后時間關(guān)系，又有多維空間聯(lián)系。
如果能從立體角度深刻剖析它們，綜合運用它們，勢必產(chǎn)生運用學(xué)法、提高學(xué)習(xí)效率的良性循環(huán)?，F(xiàn)以閱讀與質(zhì)疑為例具體闡述如下。
“善于讀書的人，也善于思考，善于思考的人，一定善于質(zhì)疑。”此話不無道理。質(zhì)疑，即提問題，是創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)。閱讀能力是體現(xiàn)在閱讀實踐過程中和閱讀后的理解、分析、概括和聯(lián)系等方面的。這就需要在閱讀過程中不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。所以，閱讀與質(zhì)疑是一對“孿生子”?！白x”中見“疑”，能在一般人不覺得是問題的事物上看出重要問題，并且使這重要的、新穎的問題得到最完善的、最合理的解決，從而取得成果和創(chuàng)造奇跡。以“疑”促“讀”，使閱讀目標明確化、具體化，進一步激發(fā)求知欲，使閱讀進入更高層次，達到對問題的深刻理解，從而提高學(xué)習(xí)效率。
那么，怎樣把閱讀與質(zhì)疑緊密結(jié)合起來呢？
閱讀的一般方法是“瀏覽”、“粗讀”、“精讀”和“快讀”等。這些方法還可以擴展、摻合、融化，使之成為更切合實際的、更有效的讀書方法。如“瀏覽”包括整體閱讀、鑒賞閱讀；“粗讀”包括提要閱讀、積累閱讀；“精讀”包括理解閱讀、局部閱讀、眉批閱讀；“快讀”包括交叉閱讀、剪輯閱讀等等。
“學(xué)而不思則罔”，有效的閱讀必然伴隨著思維，而思維的表現(xiàn)形式是質(zhì)疑。質(zhì)疑起于思維，又高于思維。一般方法有“同向”質(zhì)疑，“異向”質(zhì)疑，“組合”質(zhì)疑和“探索”質(zhì)疑等。
“組合”質(zhì)疑，即把兩個毫不相關(guān)的問題組合在一起，從而提出新的創(chuàng)造性的見解，揭示知識的規(guī)律性。如：應(yīng)用文中的書信格式與“一事一議”作文題型組合起來，提出書信議論文的寫法問題，揭示其寫作規(guī)律。魯迅先生的《狂人日記》就是借用日記形式來寫小說的，同樣地揭示了主題，感人至深。
“探索”質(zhì)疑是一種綜合性的質(zhì)疑方法，學(xué)生通過觀察、思考、分析、研究后，進入深入的探究，以求有所收獲。如語音、文字等，可進行比較、歸納，提出符合其規(guī)律的記憶方法、理解方法和運用知識的方法；也可以以語文知識的某一方面為出發(fā)點，牽聯(lián)同類知識，形成一個知識的覆蓋面，再濃縮成知識的網(wǎng)絡(luò)，便于靈活掌握。教育改革家魏書生的“知識樹”，就是應(yīng)用這種方法的典型例子。
以上“質(zhì)疑”的基本方法也可以擴展、延伸、摻合、融化，使之成為更切合實際的、更有效的提問題的方法，促使閱讀深入進行，達到全面地、深刻地理解文章的目的。如：“同向”質(zhì)疑包括“求源”質(zhì)疑、“相關(guān)”質(zhì)疑；“異向”質(zhì)疑包括“求異”質(zhì)疑、“發(fā)散”質(zhì)疑；“組合”質(zhì)疑包括“添加”質(zhì)疑、“合成”質(zhì)疑；“探索”質(zhì)疑包括“定勢”質(zhì)疑、“模糊”質(zhì)疑等。
誠然，讀書同寫作一樣都是復(fù)雜的思維活動，它要求配以高層次的綜合方法，才能獲得高效率。因此，把閱讀與質(zhì)疑緊密結(jié)合起來，形成立體式的結(jié)構(gòu)讀書法，勢在必行。
（一）“整體”、“局部”閱讀與“分解”、“合成”質(zhì)。
疑相結(jié)合。
“整體”閱讀法與“局部”閱讀法是應(yīng)用最廣泛的兩種基本方法。學(xué)生先通讀全文，了解其大意，教師再引導(dǎo)學(xué)生深入研究某一主體部分的內(nèi)容。
“分解”質(zhì)疑與“合成”質(zhì)疑是指學(xué)生先找出文中所用材料，分析這些材料所蘊含的思想意義（任何文章總有材料和觀點），然后，再進一步研究這些材料是怎樣組成一篇完整文章的。
對于自己熟悉的或較易讀的材料，可以一次性讀完，但如果在閱讀過程中對具體問題不加思索，不進行“分解”質(zhì)疑，那就等于“和尚念經(jīng)，有口無心”。只有把二者結(jié)合起來，閱讀才行之有效。因此，整體閱讀時，應(yīng)做到“看高樓不忘地基”――探賾索隱。
客觀事物反映進文章，就蘊含著作者的某種思想。這思想，作者有時直接揭示出來，有時則隱藏于字、詞、句中。這種深層的含義必須去“發(fā)掘”、去“品味”，才得要領(lǐng)。所以，“讀全書”時，不能忘了“探賾”，“看全貌”時，不能丟了“索隱”否則，“讀全書”就沒有基本點，也就讀不出“道道”來了。如：學(xué)生在預(yù)習(xí)新課時，通讀全文，對全文作一般性的了解，同時又針對文章的細節(jié)提出問題、解決問題。這樣，“通讀”才有所得。如果學(xué)生通讀《故鄉(xiāng)》，不能明確為什么要寫閏土、楊二嫂的前后變化，那預(yù)習(xí)就流于形式了。學(xué)生在通讀《變色龍》的基礎(chǔ)上，提出警官奧楚蔑洛夫變化無常的態(tài)度是取決于狗主人身份和地位高低的問題，表明預(yù)習(xí)是深入的。
對于一篇文章的主體部分（含難點部分）或文言文中的古漢語知識，都要局部深入地閱讀，但這樣做往往丟三落四，“肢解”原文，沒有系統(tǒng)性。為了提高局部閱讀的效率，應(yīng)借助于“合成”質(zhì)疑的配合，做到“見樹木，心中有森林”――反本歸源。
文章是客觀事物的反映。由于種種原因，學(xué)生往往只認識文中的字詞，而不認識字詞所反映的整個客觀事物（字詞游離于文章之外）。對此，可以結(jié)合其生活閱歷和有關(guān)的形象材料，努力地把文中字詞換成它所反映的客觀事物。這樣，讀書的效率就高了。如：“詞不離句，句不離篇”的質(zhì)疑方法就是出于這個道理。又如《故鄉(xiāng)》一文中“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”一段的深刻含義，不能光從這些句中的字面意思去理解，更應(yīng)把它置于全文的語境中去體會（合成質(zhì)疑）：全文寫什么？表現(xiàn)什么？（寫故鄉(xiāng)的變化，反映辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實，表達作者渴望改造舊社會、創(chuàng)造新生活的愿望和信心。）這樣才能深刻地品味出作者“對踏出希望之路的信心”的局部深層意義。
（二）“理解”、“交叉”閱讀與“定勢”、“模糊”質(zhì)。
疑相結(jié)合。
“善讀者始熟讀而明其章句，繼融會而究其義蘊?！睂W(xué)生在初步閱讀的基礎(chǔ)上，掃除了字、詞、句的`障礙后，由“熟”進入“明其章句”，再深入地“究其義蘊”，這就是理解閱讀了。它重在把握文章的中心思想。這種閱讀的“前階段”較易做到，而“后階段”就比較困難了。要想“究其義蘊”往往還要借助質(zhì)疑的幫助（如“模糊”質(zhì)疑）。
從心理學(xué)的研究角度來看，人的心理活動常常受到某種難以捉摸的潛意識的影響和干擾，這就造成對事物的認識，明確中有混沌的，混沌中也有明確的?！爸豢梢鈺?，不可言傳”正是這種心理現(xiàn)象的概括。因此，對一些具有模糊特征的課文內(nèi)容的深刻理解，可以進行符合情理的思考和想象，多途徑地開拓思路、提出問題、解決問題。這種對“模糊”內(nèi)容的質(zhì)疑方法使學(xué)生對字、詞、句的含義的理解，對情感的領(lǐng)悟，深刻而不含糊。文學(xué)作品中的含蓄，從“模糊”概念上分析，也可以說是在審美形式中的意境的朦朧美，在中學(xué)語文課文中，有很多這樣的內(nèi)容：“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理?！?/p>
“――這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了?！?/p>
朱自清的《荷塘月色》蘊含的豐富的內(nèi)容之一，就表現(xiàn)在像以上這樣表意“模糊”的句子上，“什么都可以想”，想什么？“什么都可以不想”，不想什么？“白天里一定要做的事，一定要說的話”是什么？“推門進去，什么聲息也沒有”，這顯然不是指當(dāng)時屋內(nèi)的聲音，那又是指什么？這些問題都沒有明確的答案。然而我們可以就這些問題展開質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生理解朱自清當(dāng)時不甘同流合污又感到救國無方的苦悶心情，并展開合理聯(lián)想與想象，在把握文章中心思想的情況下，通過“模糊”質(zhì)疑而得出明確的、正確的答案，最終理解此段課文內(nèi)容“無聲勝有聲”的表達效果。
學(xué)生在閱讀過程中，為了能系統(tǒng)全面地掌握知識，可以交叉進行縱向閱讀（沿著某知識的深度進行）和橫向閱讀（沿著某知識的廣度進行），而這種閱讀有無成效就表現(xiàn)在是否能摸索出一定的規(guī)律性。這規(guī)律性又靠“定勢”效應(yīng)來體現(xiàn)。數(shù)學(xué)教學(xué)是運用公式知識去解決同類問題；物理教學(xué)運用定律內(nèi)容去解答習(xí)題。這“公式”、“定律”則是“定勢”質(zhì)疑的產(chǎn)物。一句話，“交叉”閱讀與“定勢”質(zhì)疑是可以并且應(yīng)該結(jié)合在一起的。
如：讀寫結(jié)合的教學(xué)活動，學(xué)生在教師引導(dǎo)下廣泛閱讀議論文章，從論點、論據(jù)和論證到各種不同的寫法，可以說是讀得既“深”又“廣”。如果學(xué)生能不斷提出問題，如：（“一事一議”作文）如何引述原材料？如何設(shè)“議”點？為什么要聯(lián)系實際？怎樣聯(lián)系實際？結(jié)尾怎么寫？……那么，就能從中探索出一條“一事一議”議論文寫法的規(guī)律：“引――議――聯(lián)――結(jié)”。這就形成一個寫作模式。而這模式（“定勢”）又反過來指導(dǎo)寫作的順利進行――依據(jù)這個模式對異題同型的作文進行質(zhì)疑，從而獲得更高層次感知，完全掌握此題型作文的寫法。
（三）“瀏覽”、“鑒賞”閱讀與“求源”、“相關(guān)”質(zhì)。
疑相結(jié)合。
“讀書看皮，閱讀觀題”，不失為瀏覽的要旨。通過瀏覽，人的大腦就輸入了許多信息，留下了許多印象，在無意中積累了許多知識，到用時，就可以隨手拈來，不至于腦中“空蕩蕩”的。
可見，不瀏覽，在有限的時間內(nèi)是無法擴大知識面的。但是，光瀏覽，對透徹掌握知識還很不夠。為了使掌握的知識既廣又深，必須把瀏覽閱讀與鑒賞閱讀結(jié)合起來進行。
鑒賞閱讀是在瀏覽閱讀基礎(chǔ)上加深理解的一種閱讀。它以理解為目標，順著作者思想感情的脈絡(luò)，尋求題外之意、弦外之音。
如何“尋意”、“求音”呢？這又得借助于與求源質(zhì)疑的結(jié)合來獲得。
閱讀者在廣泛閱讀的提前下，運用鑒賞閱讀與求源質(zhì)疑，追根溯源，把握要旨，就會相應(yīng)地提出許多問題，促進閱讀的進一步深化。
萬丈高樓起于壘土，千里江河必有源頭。許多問題，從它的根源上進行探究，往往能有新的思路展現(xiàn)，這就是求源質(zhì)疑了。
如：“再接再厲”中的“厲”字，往往會被寫成“勵”。原因是閱讀者對“厲”字理解不清。如果追根溯源提出問題，不難發(fā)現(xiàn)“厲”與“礪”通假，是磨快的意思；再尋其題外之意，原來是指兩只公雞相斗（用嘴交接），過一會兒，各把自己的嘴放到石頭上磨快一下再斗。所以“再接再厲”的弦外之音應(yīng)是“繼續(xù)不斷地努力”的意思。
鑒賞閱讀還可以培養(yǎng)人的感受能力和鑒賞的創(chuàng)造力。
如何加深閱讀者對語言文字感受的敏銳程度？如何在長期的學(xué)習(xí)實踐中形成創(chuàng)造性見解？這又是借助于與相關(guān)質(zhì)疑相結(jié)合來獲得的。
日常生活中有許多看似無關(guān)的事物，只要發(fā)揮想象，善于聯(lián)想，合理地提出問題，就可以尋出其相互關(guān)系來。這種提出問題、思考問題的方法就是相關(guān)質(zhì)疑了。1986年高考作文題《樹木?森林?氣候》，就必須用相關(guān)質(zhì)疑方法思考：樹木為什么會成林？（在一定面積內(nèi)不斷增長，反之，樹林減少就不會形成森林）森林對氣候的變化有什么作用？（大森林可改變本地區(qū)的氣候，氣候好了又促進森林發(fā)展，氣候惡劣則不利樹木的生長）這樣，就把題目中三個概念的關(guān)系理清了。有了敏銳的感覺，文思自然滾滾而來。
人學(xué)習(xí)的活動是一種復(fù)雜的、綜合性的感知、理解的活動，也是掌握思維和操作技能的活動。我們必須配以多種學(xué)習(xí)方法，才能事半功倍。
（四）“提要”、“眉批”、“剪輯”閱讀與“求異”、
“發(fā)散”、“添加”質(zhì)疑相結(jié)合。
韓愈說過：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。這就是“提要鉤玄”讀書法。此法要旨是把所讀的文章分類，注重探取其深奧的觀點，即抓精髓，并且把它標示出來。
閱讀要在以上“提要”的基礎(chǔ)上，進一步在書頭位置上寫讀書的評語，即“眉批”。它能把讀書時產(chǎn)生的一閃即逝的思想火花記錄下來，以免時過境遷而遺忘。
繼而，閱讀者對有積累價值的知識進行剪輯，分門別類，或粘貼于本，或裝訂成冊。以上三種讀書方法的綜合使用，使讀書的“軌跡”更明朗化，為深入研讀打下了基礎(chǔ)。
為了使以上讀書效率更高，可以兼用以下各種質(zhì)疑方法。以《孔乙己》一文為例闡述如下：
（附圖?{圖}）。
上述從某一已知孤立事物上，從相反角度提出種種問題的方法叫求異質(zhì)疑；從某事物的不同角度提出各種問題的方法叫“發(fā)散”質(zhì)疑；對某人某事的引申，補棄闡發(fā)地提問題，叫“添加”質(zhì)疑。在閱讀中，適當(dāng)?shù)丶嬗眠@些質(zhì)疑方法，能順應(yīng)閱讀者在閱讀時的復(fù)雜心態(tài)，從不同方面加深對文章的理解。
燈光的特性論文篇十五
摘要：在計算機網(wǎng)絡(luò)的使用過程中，有些不法分子利用計算機網(wǎng)絡(luò)病毒攻擊網(wǎng)絡(luò)用戶，造成用戶不同程度的損失。因此，筆者結(jié)合自身的工作實踐，對計算機病毒在網(wǎng)絡(luò)中的傳播進行科學(xué)的模型化分析，首先論述網(wǎng)絡(luò)病毒傳播的穩(wěn)定性，然后分析其控制措施，希望此研究能夠提升我們對計算機網(wǎng)絡(luò)使用的安全性與舒適性。
關(guān)鍵詞：計算機病毒；網(wǎng)絡(luò)傳播；穩(wěn)定性；控制。
計算機這一科技產(chǎn)品目前在我們的生活中無處不在，在人們的生產(chǎn)生活中，計算機為我們帶來了許多的便利，提升了人們生產(chǎn)生活水平，也使得科技改變生活這件事情被演繹的越來越精彩。隨著計算機的廣泛應(yīng)用，對于計算機應(yīng)用中存在的問題我們也應(yīng)進行更為深刻的分析，提出有效的措施，降低這種問題出現(xiàn)的概率，提升計算機應(yīng)用的可靠性。在計算機的廣泛應(yīng)用過程中，出現(xiàn)了計算機網(wǎng)絡(luò)中毒這一現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在，對于計算機的使用者而言，輕則引起無法使用計算機，重則會導(dǎo)致重要信息丟失，帶來經(jīng)濟方面的損失。計算機網(wǎng)絡(luò)中毒問題成為了制約計算機網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展的重要因素，因此，對于計算機網(wǎng)絡(luò)病毒的危害研究，目前已經(jīng)得到人們的廣泛重視，人們已經(jīng)不斷的對計算機網(wǎng)絡(luò)病毒的傳播和發(fā)展建立模型研究，通過建立科學(xué)有效的模型對計算機網(wǎng)絡(luò)病毒的傳播和發(fā)展進行研究，從中找出控制這些計算機網(wǎng)絡(luò)病毒傳播和發(fā)展的措施，從而提升計算機系統(tǒng)抵御網(wǎng)絡(luò)病毒侵害，為廣大網(wǎng)民營造一個安全高效的計算機網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
一、計算機病毒的特征。
（一）非授權(quán)性。正常的計算機程序，除去系統(tǒng)關(guān)鍵程序，其他部分都是由用戶進行主動的調(diào)用，然后在計算機上提供軟硬件的支持，直到用戶完成操作，所以這些正常的程序是與用戶的主觀意愿相符合的，是可見并透明的，而對于計算機病毒而言，病毒首先是一種隱蔽性的程序，用戶在使用計算機時，對其是不知情的，當(dāng)用戶使用那些被感染的正常程序時，這些病毒就得到了計算機的優(yōu)先控制權(quán)，病毒進行的有關(guān)操作普通用戶也是無法知曉的，更不可能預(yù)料其執(zhí)行的結(jié)果。
（二）破壞性。計算機病毒作為一種影響用戶使用計算機的程序，其破壞性是不言而喻的。這種病毒不僅會對正常程序進行感染，而且在嚴重的情況下，還會破壞計算機的硬件，這是一種惡性的破壞軟件。在計算機病毒作用的過程中，首先是攻擊計算機的整個系統(tǒng)，最先被破壞的就是計算機系統(tǒng)。計算機系統(tǒng)一旦被破壞，用戶的其他操作都是無法實現(xiàn)的。
二、計算機病毒網(wǎng)絡(luò)傳播模型穩(wěn)定性。
計算機病毒網(wǎng)絡(luò)的傳播模型多種多樣，筆者結(jié)合自身工作經(jīng)歷，只對計算機病毒的網(wǎng)絡(luò)傳播模型———sir模型進行介紹，并對其穩(wěn)定性進行研究。sir模型的英文全稱為susceptible-infected-removed，這是對sis模型的一種改進，sir模型將網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點分為三種狀態(tài)，分別定義為易感染狀態(tài)(s表示）和感染狀態(tài)（i）狀態(tài)，還有免疫狀態(tài)（r）表示，新增加的節(jié)點r具有抗病毒的能力。因此，這種模型相對于傳統(tǒng)的sis模型而言，解決了其中的不足，也對其中存在的病毒感染進行了避免，而且阻礙了病毒的繼續(xù)擴散。三、計算機病毒網(wǎng)絡(luò)傳播的控制對于計算機病毒在網(wǎng)絡(luò)中的傳播，我們應(yīng)依據(jù)病毒傳播的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及病毒的種類分別進行考慮。一般而言，對于局域網(wǎng)的病毒傳播控制，我們主要是做好計算機終端的保護工作。如安裝安全管理軟件；對于廣域網(wǎng)的病毒傳播控制，我們主要是做好對局域網(wǎng)病毒入侵情況進行合理有效的監(jiān)控，從前端防止病毒對于廣域網(wǎng)的入侵；對于電子郵件病毒傳播的控制，我們確保不隨意點擊不明郵件，防止個人終端受到電子郵件病毒的入侵。
三、總結(jié)。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，促進了計算機在社會各方面的廣泛應(yīng)用，不過隨著計算機的廣泛應(yīng)用，計算機病毒網(wǎng)絡(luò)傳播的安全問題也凸顯出來。本文對計算機網(wǎng)絡(luò)病毒傳播的模型進行研究，然后提出控制措施，希望在入侵者技術(shù)水平不斷提高的同時，相關(guān)人士能積極思考研究，促進計算機病毒防護安全技術(shù)的發(fā)展，能有效應(yīng)對威脅計算機網(wǎng)絡(luò)安全的不法活動，提升我國計算機網(wǎng)絡(luò)使用的安全性。
參考文獻：
[1]蓋紹婷.計算機病毒網(wǎng)絡(luò)傳播模型穩(wěn)定性與控制研究[d].中國海洋大學(xué),20xx.
[2]江浩.計算機病毒網(wǎng)絡(luò)傳播模型穩(wěn)定性與控制研究[j].無線互聯(lián)科技,20xx,07:20.
燈光的特性論文篇十六
一、多背誦，加強記憶。
語文學(xué)習(xí)就好像《逍遙游》里講的，“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，就是講語文重在背誦積累，高一時候，可以多看一些成語，多看一點古文詩詞，讀一些經(jīng)典的書籍，然后看優(yōu)秀習(xí)作，像這樣的話從一點一滴做起，到了高三的時候，應(yīng)試能力也就提高，做題得分比較得心應(yīng)手。
二、多閱讀，加強積累。
在你高中學(xué)習(xí)的這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀。閱讀時，要涵蓋古今，包舉文理，融會中外。
凡人類心靈智慧的結(jié)晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。
具體地說，包括以下內(nèi)容：
1.教材，是最好的范本，讀好，學(xué)透；
2.美文；
3.名人傳記；
4.國學(xué)經(jīng)典。
現(xiàn)在，高考作文更多地關(guān)注時代，關(guān)注社會。如果兩耳不聞窗外事，很難適應(yīng)現(xiàn)今社會對人才的需求，很難適應(yīng)高考。
相對來說，初中生需要的是感性體驗，高中階段則強調(diào)理性判斷能力，對問題要有一定的深度的認識。那么深度從哪里來？作為學(xué)生，接觸社會有限，更多依賴間接經(jīng)驗，即閱讀，在此基礎(chǔ)上形成自己對問題的獨立思考。
三、多寫作，加強感悟。
現(xiàn)實中，我們許多同學(xué)只會作題，從來不注意自己感性和理智的鍛煉，其情思通常表現(xiàn)出兩個缺陷：一是“淺”：情感幼稚化，思維平面化，既無深情，也無遐思;一是“窄”：生活面窄，導(dǎo)致了關(guān)注的主題窄，既少閱歷，又缺大氣。要糾正這兩個缺陷，使自己的情思“深”、“廣”，在讀萬卷書、行萬里路的同時，必得加上一個字：“寫”！“寫”可以醞釀和升華情感，“寫”可以廓清和鍛造思想。每天寫日記，可以寫那種不給任何人看的日記，每天寫100字，足矣。寫到一千回，下筆如有神。堅持寫日記，這是許多偉大成功者的良好習(xí)慣;也可以寫生活札記，記錄所見、所聞、所思、所感的鮮活素材;寫讀書筆記，整理讀書收獲。三年里，能寫到三至五萬字，是基本的量的要求。
四、多模仿，提高興趣。
開玩笑，猜謎語，寫對聯(lián)，填詩詞，給所有老師、同學(xué)起外號。嬉笑怒罵，激揚文字，把語言玩得山窮水盡。到那時，看語文書上的課文如同老叟戲頑童，老牛吃嫩草，什么語文考試，作文競賽，簡直不堪一擊。
語文學(xué)習(xí)非常重要的.一個階段就是模仿，模仿的榜樣(模板)應(yīng)該是什么呢?當(dāng)然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當(dāng)是大家熟知的。通過長期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“語言范式”，這就是我們要追求的“腹有詩書”。
運用這些“范式”，模仿著“說”，模仿著“寫”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學(xué)習(xí)個充實感、成就感、條理感，就不會再感到語文學(xué)習(xí)空泛、無力、不可捉摸。這種狀態(tài)可以稱為“胸有成竹”。
五、多思考，拓展思維。
孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《學(xué)記》也強調(diào)：慎思、審問、明辨，就是要謹慎的思考，審慎的發(fā)問，，明確的分辨。在語文學(xué)習(xí)中，欲培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，先要多思：不論哪個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、何種學(xué)習(xí)任務(wù)中，決不盲目接受任何未經(jīng)自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學(xué)習(xí)的興趣，使多讀有味，多寫有效，積累有益;次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問，務(wù)求水落石出，直至原形畢露;后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時以元認知策略對自己的思維過程進行反思，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點撥、同學(xué)的幫助，方可不斷提升自己的思維品質(zhì)，建立起融通、靈慧、深刻、嚴密的思維個性。
六、多自主，提升能力。
古人云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，強調(diào)的就有自主學(xué)習(xí)的重要。語文學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的一個重要特點，就是教師的“教”難以直接提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，而只能通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自求理解，才能逐漸達到“自會讀書，自能作文”的境界。
企圖靠老師講得好、深、透，學(xué)生只管默默聆聽、記憶就學(xué)好語文，這種想法已被無數(shù)事實證明：此路不通!因此，有意識培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，作好自主學(xué)習(xí)規(guī)劃，加大自主練習(xí)的力度，自奮其志，自求其通，也是一條極重要的語文學(xué)習(xí)規(guī)律。
最后，要特別強調(diào)一點：請同學(xué)們務(wù)必抓緊高一高二學(xué)習(xí)語文的黃金時期。高一學(xué)年上學(xué)期，我們將要開設(shè)語文必修一、必修二，這是很關(guān)鍵的兩冊教材，有很多基本篇目。如果同學(xué)們基礎(chǔ)打不牢，到了高三，你可能會很著急，而成績卻很難上升。
燈光的特性論文篇十七
學(xué)法指導(dǎo)的實質(zhì)，是“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”，研究學(xué)生怎樣才能會學(xué)習(xí)。教師能否“導(dǎo)”得成功，一個重要的因素就是看“導(dǎo)”得是否科學(xué)，即能否充分研究學(xué)生生理、心理特點，根據(jù)所“導(dǎo)”對象的年齡、年段進行個體分析，找出個性心理特征，并藉此對“導(dǎo)”的過程進控制，體現(xiàn)學(xué)法指導(dǎo)的科學(xué)與正確。具體操作應(yīng)注意學(xué)法指導(dǎo)的幾個特征：
學(xué)法指導(dǎo)貴在揭示學(xué)習(xí)全過程的規(guī)律性（因為學(xué)習(xí)本身是有規(guī)律的），只有體現(xiàn)規(guī)律性，才有指導(dǎo)的`高效性。如語文學(xué)習(xí)，其規(guī)律包括兩方面：
一是學(xué)生的認識規(guī)律。一般說學(xué)生認識的發(fā)展可分為動機、感知、理解、鞏固、運用、反饋六個階段。在這個學(xué)習(xí)的過程中，制約學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律有“內(nèi)在動力規(guī)律、有序整體規(guī)律、獲取信息規(guī)律、記憶規(guī)律、知識與智能促進規(guī)律、情感制約規(guī)律”等。
二是學(xué)語文的規(guī)律。學(xué)語文規(guī)律很多，無論字、詞，還是句、篇，都有各自不同的規(guī)律可循，掌握了這些規(guī)律，學(xué)生便可以自能讀書，自求知識。
燈光的特性論文篇十八
時效性是新聞報道的最重要特征,一條舊的新聞報道顯然對讀者沒有太大意義。在傳統(tǒng)新聞報道模式下,通常一個新聞事件由采寫到刊印再到讀者手中要經(jīng)過較長的時間滯后,這往往要幾個小時到一天不等。而在網(wǎng)絡(luò)融合新聞模式下,一個社會突發(fā)事件或新聞素材經(jīng)過采寫后可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺馬上被發(fā)布出來,省略了刊印及投遞等中間環(huán)節(jié),從而大大提高了新聞報道的時效性。通常新聞事件一經(jīng)發(fā)生,相應(yīng)的新聞報道在短短幾十分鐘內(nèi)就可以被發(fā)布到網(wǎng)上,并被受眾知悉。
2.網(wǎng)絡(luò)融合新聞擴大了新聞傳播的范圍。
傳統(tǒng)新聞模式下,新聞報道的影響范圍往往較小。對于那些地方性較強的新聞事件,通常只有當(dāng)?shù)氐男侣劽襟w加以采寫和報道,而其受眾往往也就是當(dāng)?shù)氐淖x者,新聞報道的影響力顯然是十分有限的。在網(wǎng)絡(luò)融合新聞模式下,由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和高覆蓋率,一條新聞報道可以在短時間內(nèi)被數(shù)量十分龐大的讀者所關(guān)注。而讀者和受眾的范圍也不再局限于某一地方,而是全國各地的讀者都可以獲得相關(guān)方面的新聞信息。
3.網(wǎng)絡(luò)融合新聞增強了新聞報道的互動參與性。
互動參與性是網(wǎng)絡(luò)融合新聞的主要特征之一。在傳統(tǒng)紙媒時代,一條新聞報道的讀者反饋通常只能以信件或電話等形式進行,具有事后性且十分不便。在網(wǎng)絡(luò)融合新聞的情況下,讀者的互動參與將變得十分容易。例如一些新聞媒體開通了自己的微博主頁,隨著某一新聞報道的進行,讀者可以隨時在線發(fā)表提問或看法。這種網(wǎng)絡(luò)融合新聞的互動性,既增加了讀者對新聞事件的關(guān)注度,同時也極大增強了新聞報道的影響力,克服了傳統(tǒng)新聞報道的某些不足之處。
4.網(wǎng)絡(luò)融合新聞對新聞傳播的負面影響。
網(wǎng)絡(luò)融合新聞帶來的積極影響值得肯定,但它所具有的不利影響也同樣不容忽視。其中,十分值得關(guān)注的現(xiàn)象就是虛假新聞的增多。因為網(wǎng)絡(luò)具有開放性,各種新聞來源有時很難確認其真假,由此造成了很多前幾天剛剛發(fā)布的熱點新聞隨后就被證實為虛假報道的現(xiàn)象。另外,媒體為了相互進行網(wǎng)絡(luò)競爭,在一定程度上也間接造成了不經(jīng)核實即發(fā)表新聞消息的現(xiàn)象,由此也增多了虛假新聞的風(fēng)險。此外,具有血腥、色情、暴力色彩的網(wǎng)絡(luò)新聞在近年來也有增多趨勢,客觀上也帶來了許多負面的社會影響,而這些都是十分值得新聞界予以關(guān)注的。綜上,網(wǎng)絡(luò)融合新聞對新聞傳播的影響既有積極的方面同時又有不利的方面。對于積極的方面應(yīng)予以肯定和利用,對于不利的方面則應(yīng)予以克服解決,這樣才能使新聞傳播在信息時代獲得更好發(fā)展。
燈光的特性論文篇十九
小學(xué)語文的高段(五、六年級)教學(xué)，著重是進行篇的訓(xùn)練，要在加強對課文條理、層次、內(nèi)容理解、篇章結(jié)構(gòu)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，突出布局謀篇的訓(xùn)練。這時的學(xué)生，年齡已達十一、二歲。從心理特征上看，高中數(shù)學(xué)，他們已能長時間地、有效地知覺事物，能區(qū)分事物主要和次要的特征，高中數(shù)學(xué)，思維的發(fā)展已達到以抽象思維為主，觀察事物、認識事物的能力大大加強。從學(xué)習(xí)方法上看，他們已基本學(xué)會和掌握學(xué)習(xí)語文知識基本的、具體的學(xué)習(xí)方法，因此，在這個階段中，對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的要求是：熟練掌握學(xué)習(xí)語文知識的基本學(xué)習(xí)方法，并在此基礎(chǔ)上有新的提高。
1.學(xué)會用“比較法”掌握不同類型課文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、特點。
2.學(xué)會用“質(zhì)疑法”閱讀課文，通過邊讀、邊質(zhì)疑、邊釋疑的過程得到新的知識。
3.學(xué)會用“連綴段意法”、“找中心句法”、“審題歸納法”、“重點段落歸納法”、“課后問題歸納法”歸納文章的主要內(nèi)容。
4.學(xué)會用“課題分析法”、“重點段落分析法”、“分析主要內(nèi)容法”、“找文中總結(jié)、小結(jié)、過渡或議論等關(guān)鍵句法”歸納文章的中心思想。
5.學(xué)會逐步掌握“分析綜合、抽象概括、邏輯推理”的思維方法。
6.學(xué)會用“總結(jié)提高的方法”檢查自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果，使自己的學(xué)習(xí)方法更科學(xué)，更系統(tǒng)，更完善。
燈光的特性論文篇二十
摘要：從壓縮、剪切、彎曲等不同力學(xué)試驗類型入手，對目前農(nóng)作物莖稈力學(xué)性能研究進程進行探究，在今后研究中，應(yīng)注重試驗方法的探究，不斷加大對農(nóng)作物莖稈力學(xué)性能研究力度，建立植物莖稈力學(xué)模型，注重實現(xiàn)莖稈力學(xué)特性測定的標準化。
隨著科技的發(fā)展，農(nóng)作物機械化生產(chǎn)已經(jīng)成為一種趨勢，通過力學(xué)實驗獲取農(nóng)作物莖稈的力學(xué)參數(shù)，為農(nóng)業(yè)機械設(shè)備的研制提供理論支撐。李玉道等[1]通過對不同含水率、不同時期內(nèi)棉花莖稈剪切強度與剪切功的變化規(guī)律探進行探究，獲取了棉花莖稈收獲的最佳時期，晏科滿等[2]通過對苧麻莖稈的沖擊斷裂能進行探究，得知沖擊斷裂能在莖稈下部達到最大值，為后期苧麻莖稈分離機械的研制提供理論支撐。陳燕等[3]指出峰值切割力和切割強度與刀片切割速度以及切割角度存在密切關(guān)系，凹刃和凸刃的峰值切割力和切割強度都比平刃小。為后期荔枝采摘機器人切割機構(gòu)的優(yōu)化設(shè)計提供了理論依據(jù)。薛忠等[4]通過對木薯莖稈力學(xué)性能進行探究，獲取了木薯莖桿軸向以及徑向力學(xué)性能的變化規(guī)律，為后期設(shè)計木薯收獲機械提供理論支撐；等[5]采用wde-500n精密型電子萬能試驗機對甘蔗葉鞘力學(xué)性能進行探究。獲取葉鞘最大縱向抗拉強度、最大橫向抗拉強度和最大剪切強度等力學(xué)參數(shù)，并給出了甘蔗葉鞘破壞準則，提出合理有效的甘蔗葉鞘破壞形式，研制出甘蔗葉鞘剝離機械，剝?nèi)~效果良好。
1.1壓縮實驗。
壓縮實驗對于農(nóng)作物機械化收割過程中降低作物破損率和研究農(nóng)作物的抗倒伏性能具有重要意義。目前，在對植物莖稈進行壓縮性能探究時，主要分為不同方向壓縮實驗和不同部位壓縮實驗兩種形式。
1.1.1不同方向的壓縮實驗薛忠等[6]和楊望[7]分別對木薯做了軸向和徑向的壓縮實驗，得知莖稈軸向抗壓強度大于徑向；吳良軍等[8]在荔枝樹枝壓縮性能試驗探究中得知，荔枝樹枝順紋抗壓強度明顯高于橫紋抗壓強度。陳燕等[9]通過對荔枝整果壓縮性能進行試驗探究，得出水平方向所能承受的壓力和變形均低于垂直方向。
1.1.2不同部位壓縮實驗莖稈不同部位材料的木質(zhì)化程度、直徑、含水率不同，導(dǎo)致力學(xué)性能存在差異。王偉等[10]通過對不同部位木薯莖稈進行壓縮試驗得知：生長部位對木薯軸向壓縮性能有極顯著影響，對木薯莖稈徑向力學(xué)性能無顯著影響；何曉麗等[11]研究發(fā)現(xiàn)，大豆莖稈的最大承載能力隨著高度的增加而不斷的減少，抗壓強度沿高度變化趨勢總體不大。杜先軍[12]等通過順紋壓縮實驗，得知棉花莖稈底部壓縮功最大。heidari等[13]研究發(fā)現(xiàn)，百合屬莖稈上部單位壓縮能量和壓縮強度最小，莖稈底部最大。通過對莖稈軸向和徑向，順紋和橫紋進行壓縮試驗，可為后期莖稈采摘裝置的設(shè)計，本構(gòu)關(guān)系建立以及動力學(xué)仿真提供依據(jù)。而通過對莖稈不同部位力學(xué)性能的研究，對于莖稈整體力學(xué)性能的探究將起到積極的促進作用。
1.2剪切試驗。
農(nóng)作物的機械化采摘一般通過莖稈的剪切實現(xiàn)。剪切實驗的建立對于農(nóng)作物在收割過程中剪切功的降低具有重要的意義，目前雙面剪切和單面剪切是兩種較為常用的剪切實驗形式。
1.2.1雙面剪切實驗作物莖稈剪切特性受成熟期、莖稈直徑、品種、含水率和微觀結(jié)構(gòu)等多種因素的影響[14]。李玉道等[1]通過對棉花秸稈剪切實驗發(fā)現(xiàn)，含水率是引起棉花秸稈剪切強度變化的重要因素。薛忠等[6]對木薯莖稈不同部位、不同方向的力學(xué)性能進行探究，指出木薯莖稈同一部位軸向剪切強度值明顯低于徑向剪切強度值；木薯莖稈同一方向下部剪切強度值高于中部與上部；王軍等[15]在豌豆莖稈力學(xué)性能探究中得知莖稈抗剪強度較強的部位為莖稈中部。吳良軍等[16]通過對龍眼樹枝進行切割實驗，得出在切割力最小時，切割速度、切割間隙、動刀刃角的具體數(shù)值。李小城等[17]通過對不同品種小麥莖稈進行剪切試驗，探究出小麥莖稈受剪切載荷時力值變化趨勢。
1.2.2單面剪切實驗johnson等[18]通過對奇崗莖稈的剪切性能進行研究，發(fā)現(xiàn)60°斜角時單位剪切能較低。鄧玲黎等[19]通過自制的.圓盤式玉米莖稈切割試驗臺，對影響切割過程的切割角度以及切割速度等參數(shù)進行調(diào)節(jié)，通過單因素和組合設(shè)計試驗，探尋了最優(yōu)的切割組合。趙春花等[20]通過對不同品種豆禾牧草進行砍切、斜切、滑切等探究性試驗，得出切割速度一定時，砍切的切割阻力高于斜切。為后期牧草收獲機械的設(shè)計提供了理論支撐。在對植物莖稈剪切性能的分析量化層面，雙面剪切優(yōu)于單面剪切，但是通過對植物莖稈進行單面剪切力學(xué)試驗，可以根據(jù)莖稈實際的受力情況，對現(xiàn)有的切割形式、刀具形式進行優(yōu)化。
1.3彎曲試驗。
彎曲試驗包含三點彎曲與四點彎曲。三點彎曲有一個加載點，加載方式簡單，但彎矩分布不均勻。四點彎曲實驗與三點彎曲實驗相比，結(jié)果較為準確，但是存在兩個加載點，裝夾復(fù)雜。
1.3.1三點彎曲試驗姚珺等[21]通過對不同品種芒草莖稈彎曲性能進行探究，指出在收割機械研制的進程中，應(yīng)以湘雜芒2號第1莖稈部位的最大應(yīng)力平均值作為設(shè)計參數(shù)。楊望[7]通過對木薯塊根、莖稈進行彎曲試驗，測定了抗彎強度、彈性模量等力學(xué)特性參數(shù)；李小城等[22]通過對不同部位小麥莖稈彎曲性能進行探究，指出小麥莖稈抗彎剛度與加載速率、莖稈含水率等因素間存在密切聯(lián)系。劉兆朋[23]等通過對苧麻莖稈進行三點彎曲力試驗，獲取了莖稈剪切模量數(shù)值。
1.3.2四點彎曲試驗obataya等[24]通過對楠竹彎曲性能進行探究，獲得楠竹柔韌性是由于內(nèi)層木質(zhì)部能允許較大壓縮變形與外層竹纖維能承受拉應(yīng)力的共同作用。胡婷等[25-26]通過四點彎曲試驗，獲得小麥莖稈彎曲強度等力學(xué)參數(shù)。羅燕等[27]通過對小麥莖稈力學(xué)性能進行探究，指出外徑、壁厚、機械組織厚、維管束等在小麥不同生長時期，對小麥莖稈抗倒伏能力的影響效果不同；孫露露等[28]在玉米莖稈力學(xué)試驗中指出，在對不同樣本縱向彈性模量的差異進行分析時，通常采用四點彎曲實驗。
2結(jié)論。
（1）目前在對莖稈的力學(xué)性能進行研究時，主要仍以工程材料中的力學(xué)參數(shù)為主，由于莖稈材料自身的特殊性，其自身的材料特性并不能得到良好的反映。
（2）在對莖稈力學(xué)性能進行探究時，試驗方法、試樣處理方式等還缺乏有效的參考依據(jù)，對實驗數(shù)據(jù)的準確性造成不利影響。因此后期應(yīng)注重試驗方法的研究，逐漸實現(xiàn)莖稈力學(xué)測定的分類標準化。
（3）目前，莖稈力學(xué)實驗的測定仍以基本力學(xué)參數(shù)測定為主，需進一步對莖稈材料的結(jié)構(gòu)特征進行深入研究,更好的滿足建立莖稈材料力學(xué)模型以及仿真量化計算的需要，以便于后期運用仿真技術(shù)減少農(nóng)作物收獲機械研發(fā)周期。
燈光的特性論文篇二十一
所謂兒童的自主性,是指兒童在其對象性活動中所表現(xiàn)出來的主體性、能動性、獨立性和創(chuàng)造性等特征。黑格爾曾說過：音樂用作內(nèi)容的東西乃是主體的內(nèi)心生活本身。在音樂活動中，只有引導(dǎo)幼兒作為一個主動的參與者來進行音樂的感知、想象、再現(xiàn)、創(chuàng)造等活動，才能真正發(fā)揮幼兒的主體性。
一、更新教育觀念，從追求技能――自主學(xué)習(xí)。
長期以來，教師與孩子的關(guān)系一直是建立在以權(quán)威教育為基本特征的關(guān)系上，這是一種教師主控兒童的師生關(guān)系，是一種單向的師生溝通方式，孩子始終處于一種被動的單純的受教育的地位。以前，我教孩子學(xué)習(xí)律動舞蹈，單純要求孩子模仿，要求他們動作整齊劃一。在創(chuàng)編舞蹈時，最好孩子們的設(shè)想都不超出我所預(yù)先設(shè)計好的軌道，使得孩子們變的機械呆板，失去自我。但現(xiàn)在我明白了，作為教育者的我們應(yīng)更新兒童觀，教育觀，明白兒童是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，他們之間存在著各種差異，我們應(yīng)尊重兒童音樂學(xué)習(xí)的興趣與需要，尊重兒童對音樂的獨特感受，使兒童能在積極的狀態(tài)中體驗音樂，發(fā)揮其獨特性和主觀能動性。如在大班進行的“了不起的中國人”的主題活動中，我就在小舞臺中先提供了幾件民族的服裝，那美麗的服裝一下子吸引了孩子們。隨著主題的進行，孩子們對于56個民族有了極大的好奇。特別幾個常見的民族：朝鮮族、蒙古族、維吾爾族等。幼兒利用各種材料進行的服裝、道具。在小舞臺中，我又提供了各民族的音樂，在幫助幼兒理解各民族的特點后，我又提供了孩子們一同來分析一些民族舞蹈的動作不同，比如傣族的孔雀舞和藏族的北京的金山上的動作，一個是優(yōu)美的孔雀在戲水，一個是甩著長袖在舞蹈，剛強有力，孩子們在了解了民族舞蹈的特點后，開始進行自編自導(dǎo)自演了，雖然他們的動作是笨拙的，但那份熱情是勢不可擋的，他們穿著自制的服裝，拿著自制的道具，表演的津津有味，整個小舞臺活動孩子們都是一個個的小主人。幼兒創(chuàng)造性音樂活動的真正目的是強調(diào)在活動過程中獲得心智的滿足，在挖掘音樂潛能中讓幼兒釋放能量，發(fā)展能力。因此在教學(xué)中，我遵循“過程”不重“結(jié)果”的觀念，營造自由創(chuàng)造的氛圍，注重幼兒的自我表達和表現(xiàn)。
二、提供和諧的.環(huán)境，從規(guī)定劃一――寬松自主。
樹立了兒童主體性的意識和觀念，關(guān)鍵既要為他們提供一個能促使更好發(fā)揮的環(huán)境。在小舞臺的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中我從劃一的環(huán)境到自主的環(huán)境。為了讓孩子們有更多自主性活動和交往的空間，我并沒有規(guī)定小舞臺活動的固定時間，幼兒可以在集體教學(xué)活動以外的時間隨時隨地的進行小舞臺活動。小舞臺活動的形式也是多種多樣的，可以是全班集體性的、可以是小組的、更可以是幾個或一個孩子自己來進行。小舞臺活動的內(nèi)容是幼兒自選的可以是在集體活動中學(xué)到的，可以是自己創(chuàng)編的，可以是跟著別的孩子學(xué)的，可以是在電視中、社會中、家長中學(xué)到的。活動材料有的是教師和幼兒一同做的，有的是幼兒之間合作的，有的是幼兒與家長一起做?；顒訄龅厥窃谟螒虻牟粩喔轮兄饾u形成的，所以幼兒對每一種材料及活動的地點都十分熟悉，幼兒越來越像小主人了。有時我也會把一些帶有新的知識點的材料逐漸投放，并不斷通過各種渠道引起幼兒注意，讓孩子在和材料的操作、探究、互動中達到發(fā)展的目的。比如說，在“服裝設(shè)計師”提供的服裝式樣及各色包裝紙；在“小劇場”提供磁帶、各種道具?？梢哉f所有的活動產(chǎn)生和延續(xù)都是小朋友和來勢共同參與的一個過程。由于他們自愿自主的活動，所以活動中幼兒井然有序、活而不亂；由于考慮了幼兒的個人需要，環(huán)境之間互不干擾，幼兒的個性得到了發(fā)展，所以幼兒活動的專注和投入程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等都有了一定的提高。我們也得到一個啟示：空間是有限的創(chuàng)意是無限的；教室是固定的，內(nèi)容是流動的；兩個人的力量是單一的，但“眾人拾柴火焰高”?，F(xiàn)在我們的小舞臺中不單單提供許多適合幼兒活動的成品道具，還提供了許多半成品的材料，讓幼兒能有的放矢的進行活動，幼兒可以在小舞臺中無拘無束的大膽的進行表現(xiàn)與表達。
幼兒園音樂教學(xué)的目的是挖掘和發(fā)展人自身潛在的音樂素質(zhì)和能力，負有培養(yǎng)幼兒對音樂的興趣、愛好，萌發(fā)幼兒初步感覺美，表現(xiàn)美的重要使命。在內(nèi)容多樣的小舞臺中，在唱一唱、跳一跳、玩一玩的過程中，讓幼兒去體驗音樂，去感知音樂，才能獲得相應(yīng)的音樂知識和技能，使他們有參與音樂實踐活動的本領(lǐng)，能唱、能跳、能欣賞、會創(chuàng)造，才能在音樂藝術(shù)活動中表現(xiàn)音樂，接受美的熏陶，萌發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣。
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