教案是教師為了指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)而制定的一種教學(xué)設(shè)計(jì)方案。如何編寫一份高質(zhì)量的教案是每個(gè)教師都需要思考和探索的問(wèn)題。如果你正在煩惱如何編寫一份優(yōu)秀的教案，那么可以參考以下的教案范本。
談朱自清的散文教案篇一
我與王善瑾君相處確只一年，但知道他是一個(gè)勤苦好學(xué)而又具有正確判斷力的人。
但他的病來(lái)得這樣快，只腹痛了兩日，一切便都完了！他死在江蘇阜寧縣城；他家在離城很遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下。
沒(méi)有和家人見(jiàn)一面，他便撒了手，阜寧是個(gè)偏辟的地方，只有幾個(gè)不中用的醫(yī)生。
他的病，沒(méi)有人知道名字；他便這樣糊里糊涂地死了。
他家本可勉強(qiáng)過(guò)活；但他一讀書(shū)，便不得不負(fù)債了。
他獨(dú)自掙扎著，好容易才得到大學(xué)待了一年。
他實(shí)在不能支持下去了，只得忍了心休學(xué)，想做點(diǎn)事，積些錢，過(guò)一年再來(lái)；
他自己和我們，誰(shuí)會(huì)想到他永遠(yuǎn)不能再來(lái)呢？
但若仍在清華，而不去辦那一身兼編輯、校對(duì)、發(fā)行的報(bào)紙，或許不會(huì)有這樣的病吧？就有，也不至于不可救吧？他在清華病過(guò)兩三個(gè)月，后來(lái)似乎好了。
談朱自清的散文教案篇二
1感受春天的美景，體會(huì)作者對(duì)春天的熱愛(ài)之情。
2寫景的組織與安排。
3欣賞優(yōu)美精彩的'語(yǔ)言。
春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)，這是古時(shí)候一個(gè)孩子寫的一首詠四季的詩(shī)。四季景色千姿百態(tài)，美不勝收。今天我們來(lái)欣賞朱自清寫的春。同學(xué)們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)哪些寫春天的優(yōu)美詩(shī)句。
生：春回大地千峰秀，日曖神州萬(wàn)木榮。
生：輕煙芳草地，大地遍春風(fēng)。
生：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
生：竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。
生：接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
生：沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。
生：留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
生：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
生“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。”
師：你最欣賞文中哪些優(yōu)美語(yǔ)句，請(qǐng)先聲情并茂地讀一讀，也可以做一下賞析。
生：(讀)“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)。嫩嫩的綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。”這一段話寫了春草，尤其是擬人化的寫法賦予春草以生機(jī)和活力。
生：我認(rèn)為他只有最后一句話讀的不太好，讀的太有力了，沒(méi)有表現(xiàn)出風(fēng)的輕和草的軟，我想應(yīng)該這樣讀：“風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”
生：我認(rèn)為他這個(gè)讀法效果很好，讓我們聽(tīng)了好像真的是坐在軟綿綿的草上，柔和的風(fēng)在耳邊輕輕擦過(guò)。
生：我認(rèn)為閉上眼睛才會(huì)有這種感覺(jué)。
師：好，請(qǐng)同學(xué)們自由讀一遍，邊讀邊把作者所描繪的春草的畫面在腦海中浮現(xiàn)出來(lái)，這樣才容易入情入境，也才更容易表達(dá)感情。
生：(讀)桃樹(shù)，杏樹(shù)，梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е┨鹞?；閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿是桃兒，杏兒，梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛支去。野花遍地是，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
生：我認(rèn)為他“閉了眼，樹(shù)上已經(jīng)滿是”這一句讀的最好，讓人看了有陶醉的感覺(jué)。
生：這一段寫了春花，“紅的像火，粉的像霞，白的像雪，”這一句子運(yùn)用排比和比喻的修辭手法，表現(xiàn)春天花的五彩繽紛。
生：文中說(shuō)“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。”這句話中的一個(gè)鬧字用的非常好，寫出了喧鬧沸騰的景象。而且還把蜜蜂擬人化了。
師：說(shuō)的好，把蜜蜂人格化了，賦予它以人的靈性。
生：為什么說(shuō)野花散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的?(生討論交流)
生：因?yàn)橛酗L(fēng)，野花搖擺，所以會(huì)有眨眼的感覺(jué)。
生：確實(shí)，很有道理。
談朱自清的散文教案篇三
老實(shí)說(shuō)，我是個(gè)歡喜女人的人;從國(guó)民學(xué)校時(shí)代直到現(xiàn)在，我總一貫地歡喜著女人。雖然不曾受著什么“女難”，而女人的力量，我確是常常領(lǐng)略到的。女人就是磁石，我就是一塊軟鐵;為了一個(gè)虛構(gòu)的或?qū)嶋H的女人，呆呆的想了一兩點(diǎn)鐘，乃至想了一兩個(gè)星期，真有不知肉味光景——這種事是屢屢有的。在路上走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有女人來(lái)了，我的眼睛便像蜜蜂們嗅著花香一般，直攫過(guò)去。但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉一回頭。像我的一位同學(xué)那樣，遇見(jiàn)了異性，就立正——向左或向右轉(zhuǎn)，仔細(xì)用他那兩只近視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日半日，然后看不見(jiàn)，然后開(kāi)步走——我是用不著的。我們地方有句土話說(shuō)：“乖子望一眼，呆子望到晚;”我大約總在“乖子”一邊了。我到無(wú)論什么地方，第一總是用我的眼睛去尋找女人。在火車?yán)?，我必走遍幾輛車去發(fā)見(jiàn)女人;在輪船里，我必走遍全船去發(fā)見(jiàn)女人。我若找不到女人時(shí)，我便逛游戲場(chǎng)去，趕廟會(huì)去，——我大膽地加一句——參觀女學(xué)校去;這些都是女人多的地方。于是我的眼睛更忙了!我拖著兩只腳跟著她們走，往往直到疲倦為止。
我所追尋的女人是什么呢?我所發(fā)見(jiàn)的女人是什么呢?這是藝術(shù)的女人。從前人將女人比做花，比做鳥(niǎo)，比做羔羊;他們只是說(shuō)，女人是自然手里創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，使人們歡喜贊嘆——正如藝術(shù)的兒童是自然的創(chuàng)作，使人們歡喜贊嘆一樣。不獨(dú)男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆;而“妒”便是歡喜贊嘆的另一面，正如“愛(ài)”是歡喜贊嘆的一面一樣。受歡喜贊嘆的，又不獨(dú)是女人，男人也有?！按肆L(fēng)流可愛(ài)，似張緒當(dāng)年，”便是好例;而“美豐儀”一語(yǔ)，尤為“史不絕書(shū)”。但男人的藝術(shù)氣分，似乎總要少些;賈寶玉說(shuō)得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。這是天命呢?還是人事呢?我現(xiàn)在還不得而知;只覺(jué)得事實(shí)是如此罷了。——你看，目下學(xué)繪畫的“人體習(xí)作”的時(shí)候，誰(shuí)不用了女人做他的模特兒呢?這不是因?yàn)榕说那€更為可愛(ài)么?我們說(shuō)，自有歷史以來(lái)，女人是比男人更其藝術(shù)的;這句話總該不會(huì)錯(cuò)吧?所以我說(shuō)，藝術(shù)的女人。所謂藝術(shù)的女人，有三種意思：是女人中最為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人。我說(shuō)女人比男人更其藝術(shù)的，是一般的說(shuō)法;說(shuō)女人中最為藝術(shù)的，是個(gè)別的說(shuō)法?！八囆g(shù)”一詞，我用它的狹義，專指眼睛的藝術(shù)而言，與繪畫，雕刻，跳舞同其范類。藝術(shù)的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動(dòng)作的.女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到“自己圓滿”的女人。這里有一塊天然的界碑，我所說(shuō)的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。女人的圓滿相，只是她的“人的諸相”之一;她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都無(wú)礙于這一相。諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實(shí);這一相也可幫助諸相，分其圓滿于它們，有時(shí)更能遮蓋它們的缺處。我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會(huì)不顧自己，不顧她的一切，而只陶醉于其中;這個(gè)陶醉是剎那的，無(wú)關(guān)心的，而且在沉默之中的。
談朱自清的散文教案篇四
在北平整整待了三年半，除去年冬天丟了一個(gè)親人是一件不可彌補(bǔ)的損失外，別的一切，感謝——照例應(yīng)該說(shuō)感謝上蒼或上帝，但現(xiàn)在都不知應(yīng)該說(shuō)誰(shuí)好了，只好姑且從闕吧——總算平平安安過(guò)去了。這三年半是中國(guó)多事的時(shí)候，但是我始終沒(méi)離開(kāi)北平一步，也總算是幸福了，雖然我只想到了個(gè)人。
北平第一好在大。從宮殿到住宅的院子，到槐樹(shù)柳樹(shù)下的道路。一個(gè)北方朋友到南方去了回來(lái)，說(shuō)他的感想：“那樣天井我受不了！”其實(shí)南方許多地方的逼得人喘不出氣兒的街道，也是北平生人受不了的。至于樹(shù)木，不但大得好，而且也多得好；有人從飛機(jī)上看，說(shuō)北平只是一片綠。一個(gè)人到北平來(lái)住，不知不覺(jué)中眼光會(huì)寬起來(lái)，心胸就會(huì)廣起來(lái)；我常想小孩子最宜在北平養(yǎng)大，便是為此。北平之所以大，因?yàn)樗隽藥装倌甑氖锥迹凰膽驯Ю飺碛懈鞯馗鲊?guó)的人，各色各樣的人，更因?yàn)檫@些人合力創(chuàng)造或輸入的文化。上海也是五方雜處的都會(huì)，但它僅有工商業(yè)，我們便只覺(jué)得繁囂，惡濁了。上海人有的是聰明，狡猾；但寬大是他們不懂得的。
北平第二好在深。我們都知道北平書(shū)多。但是書(shū)以外，好東西還多著。如書(shū)畫，銅器，石刻，拓片，乃至瓷器，玉器等，公家收藏固已很豐富，私人搜集，也各有專長(zhǎng)；而內(nèi)閣大庫(kù)檔案，是極珍貴的近代史料，也是盡人皆知的。中國(guó)歷史，語(yǔ)言，文學(xué)，美術(shù)的文物薈萃于北平；這幾項(xiàng)的人才也大部分集中在這里。北平的深，在最近的將來(lái)，是還不可測(cè)的。胡適之先生說(shuō)過(guò)，北平的圖書(shū)館有這么多，上海卻只有一個(gè)，還不是公立的`。這也是北平上海重要的不同。
北平第三好在閑。假如上海可說(shuō)是代表近代的，北平便是代表中古的。北平的一切總有一種悠然不迫的味兒。即如電車吧，在上海是何等地風(fēng)馳電掣，有許多人上下車都是跳的。北平的車子在寬闊的路上走著，似乎一點(diǎn)也不忙。晚九點(diǎn)以后，確是走得快起來(lái)了；但車上已只剩疏朗朗的幾個(gè)人，像是乘汽車兜風(fēng)一般，也還是一點(diǎn)不覺(jué)忙的——有時(shí)從東長(zhǎng)安街槐林旁馳過(guò)，茂樹(shù)疏燈相掩映著，還有些飄飄然之感呢。北平真正的閑人其實(shí)也很少，但大家骨子里總有些閑味兒。我也喜歡近代的忙，對(duì)于中古的閑卻似乎更親近些。但這也許就因?yàn)榇诒逼酱缶玫木壒拾伞?/p>
寫到這里看看，覺(jué)得自己似乎將時(shí)代忘記了。我所稱贊的似乎只是封建的遺存，是“布爾”或小“布爾”的玩意兒；而現(xiàn)在據(jù)說(shuō)非“普羅”起來(lái)不可，這可有點(diǎn)兒為難。我實(shí)在愛(ài)北平，我所愛(ài)的北平是如上面說(shuō)的。我沒(méi)有或不能“獲得”“普羅”的“意識(shí)形態(tài)”，我也不能“克服”我自己；結(jié)果怕只該不說(shuō)話或不說(shuō)真話。不說(shuō)話本來(lái)沒(méi)有什么不可以，不過(guò)說(shuō)話大約在現(xiàn)在也還不能就算罪過(guò)吧；至于撒謊，則我可以宛轉(zhuǎn)地說(shuō)，“我還沒(méi)有那種藝術(shù)”，或干脆地說(shuō)，“我還沒(méi)有那種勇氣！”好在我這通信是寫給一些朋友的，讓他們看我的真話，大約是還不要緊的。
我現(xiàn)在是一個(gè)人在北平，這回是回到老家去。但我一點(diǎn)不覺(jué)著是回家，一切都像出門作客似的。北平已成了我精神上的家，沒(méi)有走就想著回來(lái)；預(yù)定去五個(gè)禮拜，但想著南方的天井，潮濕，和蚊子，也許一個(gè)月就回來(lái)了。說(shuō)到潮濕，我在動(dòng)身這一天，卻有些恨北平。每年夏季，北平照例是要有幾回大雨的，往往連下幾天不止。前些日子在一個(gè)宴會(huì)里，有人問(wèn)我到什么地方避暑去；我回答說(shuō)要到上海去；他知道上海不是避暑的地方。我卻知道他是需要避暑的，就問(wèn)，是北戴河么？他答應(yīng)了之后，說(shuō)：北平太熱了，而且照例的雨快要來(lái)了，沒(méi)有意思！我當(dāng)時(shí)大約說(shuō)了“是”，但實(shí)在并不知道北平夏天的雨究竟怎樣沒(méi)有意思！我去年曾坐在一間大屋中看玻璃簾外的夏雨，又走到廊下看院中的流水，覺(jué)得也還有些意思的。但這回卻苦壞了我。不先不后，今夏的雨期恰在我動(dòng)身這天早晨起頭！那種滂沱不止的雨，對(duì)于坐在大屋中的我也許不壞，但對(duì)于正要開(kāi)始已生疏了的旅行生活的我，卻未免是一種虐政了。我這樣從西郊淋進(jìn)了北平城，在恨恨中睡了一覺(jué)。醒來(lái)時(shí)雨到住了，我便帶著這些陰郁的心情搭早車上天津來(lái)了。
談朱自清的散文教案篇五
外國(guó)也有乞丐，是的；但他們的丐道或丐術(shù)不大一樣。
倫敦乞丐在路旁畫畫的多，寫字的卻少。
只在特拉伐加方場(chǎng)附近見(jiàn)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)須老者（外國(guó)長(zhǎng)須的不多），在水門汀上端坐著，面前幾行潦草的白*字。
說(shuō)自己是大學(xué)出身，現(xiàn)在一寒至此，大學(xué)又有何用，這幾句牢騷話似乎頗打動(dòng)了一些來(lái)來(lái)往往的人，加上老者那炯炯的雙眼，不露半星兒可憐相，也教人有點(diǎn)肅然。
他右首放著一只小提箱，打開(kāi)了，預(yù)備人往里扔錢。
那地方本是四通八達(dá)的鬧市，扔錢的果然不少。
箱子內(nèi)外都撒的銅子兒（便士）；別的乞丐卻似乎沒(méi)有這么好的運(yùn)氣。
畫畫的大半用各色粉筆，也有用顏料的。
見(jiàn)到的有三種花樣。
或雙鉤（求生）二字，每一個(gè)字母約一英尺見(jiàn)方，在雙鉤的輪廓里精細(xì)地作畫。
字母整齊勻凈，通體一筆不茍。
或雙鉤（好運(yùn)）二字，也有只用（運(yùn)氣）一字的。
——求生是自道；好運(yùn)運(yùn)氣是為過(guò)客頌禱之辭。
或畫著四五方風(fēng)景，每方大小也在一英尺左右。
通常畫者坐在畫的一頭，那一頭將他那舊帽子翻過(guò)來(lái)放著，銅子兒就扔在里面。
這些畫丐有些在藝術(shù)學(xué)校受過(guò)正式訓(xùn)練，有些平日愛(ài)畫兩筆，算是玩藝兒。
到?jīng)]了落兒，便只好在水門汀上動(dòng)起手來(lái)了。
一九三二年五月十日，這些人還來(lái)了一回展覽會(huì)。
那天的晚報(bào)上選印了幾幅，有兩幅是彩繡的。
繡的人諢名牛津街開(kāi)特爾老大，拳亂時(shí)做水手，來(lái)過(guò)中國(guó)，他還記得那時(shí)情形。
這兩幅畫繡在帆布（畫布）上，每幅下了八萬(wàn)針。
他繡過(guò)英王愛(ài)德華像，據(jù)說(shuō)頗為當(dāng)今王后所賞識(shí)；那是他生平最得意的時(shí)候。
現(xiàn)在卻只在牛津街上浪蕩著。
晚報(bào)上還記著一個(gè)人。
他在雜戲館干過(guò)三十五年，名字常大書(shū)在海報(bào)上。
三年前還領(lǐng)了一個(gè)雜戲班子游行各處，他扮演主要的角色。
英倫三島的城市都到過(guò)；大陸上到過(guò)百來(lái)處，美國(guó)也到過(guò)十來(lái)處。
也認(rèn)識(shí)賈波林。
可是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，老倫敦卻沒(méi)一個(gè)子兒。
他想起從前朋友們說(shuō)過(guò)靜物寫生多么有意思，自己也曾學(xué)著玩兒；到了此時(shí)，說(shuō)不得只好憑著這點(diǎn)玩藝兒在泰晤士河長(zhǎng)堤上混混了。
但是他怕認(rèn)得他的人太多，老是背向著路中，用大帽檐遮了臉兒。
他說(shuō)在水門汀上作畫頗不容易；最怕下雨，幾分鐘的雨也許毀了整天的工作。
他說(shuō)總想有朝一日再到戲臺(tái)上去。
畫丐外有樂(lè)丐。
牛津街見(jiàn)過(guò)一個(gè)，開(kāi)著話匣子，似乎是坐在三輪自行車上；記得頗有些堂哉皇也的神氣。
復(fù)活節(jié)星期五在冷街中卻見(jiàn)過(guò)一群，似乎一人推著風(fēng)琴，一人按著，一人高唱《頌圣歌》——那推琴的也和著。
這群人樣子卻就狼狽了。
據(jù)說(shuō)話匣子等等都是賃來(lái)；他們大概總有得賺的。
另一條冷街上見(jiàn)過(guò)一個(gè)男的帶著兩個(gè)女的，穿著得像剛從垃圾堆里出來(lái)似的。
一個(gè)女的還抹著胭脂，簡(jiǎn)直是一塊塊紅土！男的奏樂(lè)，女的亂七八糟的跳舞，在剛下完雨泥滑滑的馬路上。
這種女乞丐像很少。
又見(jiàn)過(guò)一個(gè)拉小提琴的人，似乎很年輕，很文雅，向著步道上的過(guò)客站著。
右手本來(lái)抱著個(gè)小猴兒；拉琴時(shí)先把它抱在左肩頭蹲著。
拉了沒(méi)幾弓子，猴兒尿了；他只若無(wú)其事，讓衣服上淋淋漓漓的。
牛津街上還見(jiàn)過(guò)一個(gè)，那真狼狽不堪。
他大概賃話匣子等等的力量都沒(méi)有；只找了塊板兒，三四尺長(zhǎng)，五六寸寬，上面安上條弦子，用只玻璃水杯將弦子繃起來(lái)。
把板兒放在街沿下，便蹲著，兩只手穿梭般彈奏著。
那是明燈初上的時(shí)候，步道上人川流不息；一雙雙腳從他身邊匆匆的跨過(guò)去，看見(jiàn)他的似乎不多。
街上汽車聲腳步聲談話聲混成一片，他那獨(dú)弦的細(xì)聲細(xì)氣，怕也不容易讓人聽(tīng)見(jiàn)。
可是他還是埋著頭彈他那一手。
幾年前一個(gè)朋友還見(jiàn)過(guò)背誦迭更斯小說(shuō)的。
大家正在戲園門口排著班等買票；這個(gè)人在旁背起《塊肉余生述》來(lái)，一邊念，一邊還做著。
這該能夠多找?guī)讉€(gè)子兒，因?yàn)楸饶切┰捪蛔拥鹊仍撚腥ば?/p>
警察禁止空手空口的乞丐，乞丐便都得變做賣藝人。
若是無(wú)藝可賣，手里也得拿點(diǎn)東西，如火柴皮鞋帶之類。
路角落里常有男人或女人拿著這類東西默默站著，臉上大都是黯淡的。
其實(shí)賣藝，賣物，大半也是幌子；不過(guò)到底教人知道自尊些，不許不做事白討錢。
只有瞎子，可以白討錢。
他們站著或坐著；胸前有時(shí)掛一面紙牌子，寫著盲人。
又有一種人，在乞丐非乞丐之間。
有一回找一家雜耍場(chǎng)不著，請(qǐng)教路角上一個(gè)老者。
他殷勤領(lǐng)著走，一面說(shuō)剛失業(yè)，沒(méi)錢花，要我?guī)蛡€(gè)忙兒。
給了五個(gè)便士（約合中國(guó)三毛錢），算是酬勞，他還爭(zhēng)呢。
其實(shí)只有二三百步路罷了。
跟著走，訴苦，白討錢的，只遇著一次；那里街燈很暗，沒(méi)有警察，路上人也少，我又是外國(guó)人，他所以厚了臉皮，放了膽子——他自然不是瞎子。
談朱自清的散文教案篇六
一、領(lǐng)會(huì)文中描寫景物委婉細(xì)致，用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)，比喻形象鮮明，學(xué)習(xí)抓住特征描寫景物的方法。
二、朗讀、背誦。
兩教時(shí)。
今天，學(xué)習(xí)朱自清先生的《春》。一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了陽(yáng)光明媚，東風(fēng)蕩漾，綠滿天下的美麗景色，就會(huì)覺(jué)得有無(wú)限的生機(jī)，無(wú)窮的力量。古往今來(lái)，許多文人用彩筆描繪春天，歌頌春天。
同學(xué)們想一想，詩(shī)人杜甫在《絕句》中怎樣描繪春色的？（同學(xué)背誦：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！保┩醢彩凇恫创现荨分杏质窃鯓用枥L的？（同學(xué)背誦：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”）蘇舜欽在《淮中晚泊犢頭》的詩(shī)中又是怎樣寫春的呢？（同學(xué)背誦：“春陽(yáng)垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生?！保?。
《春》的教案合集十篇。
春之涯。
談朱自清的散文教案篇七
不管我們相信有鬼或無(wú)鬼，我們的話里免不了有鬼。
我們?cè)捓锊坏泄恚⑶诣T造了鬼的性格，描畫了鬼的形態(tài)，賦予了鬼的才智。
憑我們的話，鬼是有的，并且是活的。
這個(gè)來(lái)歷很多，也很古老，我們有的是鬼傳說(shuō)，鬼藝術(shù)，鬼文學(xué)。
但是一句話，我們照自己的樣子創(chuàng)出了鬼，正如宗教家的上帝照他自己的樣子創(chuàng)出了人一般。
鬼是人的化身，人的影子。
我們討厭這影子，有時(shí)可也喜歡這影子。
正因?yàn)槭亲约旱幕?，才能說(shuō)得活靈活現(xiàn)的，才會(huì)老掛在嘴邊兒上。
鬼通常不是好詞兒。
說(shuō)這個(gè)鬼！是在罵人，說(shuō)死鬼也是的.。
還有煙鬼，酒鬼，饞鬼等，都不是好話。
不過(guò)罵人有怒罵，也有笑罵；怒罵是恨，笑罵卻是愛(ài)——俗語(yǔ)道，打是疼，罵是愛(ài)，就是明證。
這種罵盡管罵的人裝得牙癢癢的，挨罵的人卻會(huì)覺(jué)得心癢癢的。
女人喜歡罵人鬼。死鬼！大概就是這個(gè)道理。
至于刻薄鬼，嗇刻鬼，小氣鬼等，雖然不大惹人愛(ài)似的，可是笑嘻嘻的罵著，也會(huì)給人一種熱，光卻不會(huì)有——鬼怎么會(huì)有光？光天化日之下怎么會(huì)有鬼呢？固然也有白日見(jiàn)鬼這句話，那跟見(jiàn)鬼，活見(jiàn)鬼一樣，只是說(shuō)你與鬼為鄰，說(shuō)你是個(gè)鬼。
鬼沒(méi)有陽(yáng)氣，所以沒(méi)有光。
所以只有老鬼，小鬼，沒(méi)有少鬼，壯鬼，老年人跟小孩子陽(yáng)氣差點(diǎn)兒，憑他們的年紀(jì)就可以是鬼，青年人，中年人陽(yáng)氣正盛，不能是鬼。
青年人，中年人也可以是鬼，但是別有是鬼之道，不關(guān)年紀(jì)。
閻王好見(jiàn)，小鬼難當(dāng)，那小的是地位，所以可怕可恨；若憑年紀(jì)，老鬼跟小鬼倒都是恨也成，愛(ài)也成。
——若說(shuō)小鬼頭，那簡(jiǎn)直還親親兒的，熱熱兒的。
又有人愛(ài)說(shuō)鬼東西，那也還只是鬼，鬼就是東西，東西就是鬼。
總而言之，鬼貪，鬼小，所以有錢使得鬼推磨；鬼是一股陰氣，是黑暗的東西。
人也貪，也小，也有黑暗處，鬼其實(shí)是代人受過(guò)的影子。
所以我們只說(shuō)好人，壞人，卻只說(shuō)壞鬼；恨也罷，愛(ài)也罷，從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)好鬼。
好鬼不在話下，美鬼也不在話下，丑鬼倒常聽(tīng)見(jiàn)。
說(shuō)鬼相，說(shuō)像個(gè)鬼，也都指鬼而言。
不過(guò)丑的未必就不可愛(ài)，特別像一個(gè)女人說(shuō)你看我這副鬼相！你看我像個(gè)鬼！她真會(huì)想教人討厭她嗎？做鬼臉也是鬼，可是往往惹人愛(ài)，引人笑。
這些都是丑得有意思。
鬼頭鬼腦不但丑，并且丑得小氣。
鬼膽也是小的，鬼心眼兒也是小的。
鬼胎不用說(shuō)的怪胎，懷著鬼胎不用說(shuō)得擔(dān)驚害怕。
還有，書(shū)上說(shuō)，冷如鬼手馨！鬼手是冰涼的，尸體原是冰涼的。
鬼叫，鬼哭都刺耳難聽(tīng)。
——鬼膽和鬼心眼兒卻有人愛(ài)，為的是怪可憐見(jiàn)的。
從我們?cè)捓锼?jiàn)的鬼的身體，大概就是這一些。
再說(shuō)鬼鬼祟祟的雖然和鬼頭鬼腦差不多，可只描畫那小氣而不光明的態(tài)度，沒(méi)有指出身體部分。
這就跟著出了鬼！其中有鬼！固然，鬼，詭同音，但是究竟因鬼而詭，還是因詭而鬼，似乎是個(gè)兜不完的圈子。
我們也說(shuō)出了花樣，其中有花樣，花樣正是詭，是譎；鬼是詭譎不過(guò)的，所以花樣多的人，我們說(shuō)他鬼得很！書(shū)上的鬼蜮伎倆，口頭的鬼計(jì)多端，指的就是這一類人。
這種人只惹人討厭招人恨，誰(shuí)愛(ài)上了他們才怪！這種人的話自然常是鬼話。
不過(guò)鬼話未必都是這種人的話，有些居然娓娓可聽(tīng)，簡(jiǎn)直是昵昵兒女語(yǔ)，或者是海外奇談。
說(shuō)是鬼話！盡管不信可是愛(ài)聽(tīng)的，有的是。
尋常誑語(yǔ)也叫做鬼話，王爾德說(shuō)得有理，誑原可以是很美的，只要撒得好。
鬼并不老是那么精明，也有馬虎的時(shí)候，說(shuō)這種無(wú)關(guān)心的鬼話，就是他馬虎的時(shí)候。
寫不好字叫做鬼畫符，做不好活也叫做鬼畫符，都是馬馬虎虎的，敷敷衍衍的。
若連不相干的鬼話都不愛(ài)說(shuō)，符也不愛(ài)畫，那更是懶鬼。
懶鬼還可以希望他不懶，最怕的是鬼混，鬼混就簡(jiǎn)直沒(méi)出息了。
從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)笨鬼，鬼大概總有點(diǎn)兒聰明，所謂鬼聰明。
鬼聰明雖然只是不正經(jīng)的小聰明，卻也有了不起處。
什么鬼玩意兒！盡管你瞧不上眼，他的可是一套玩意兒。
你笑，你罵，你有時(shí)笑不得，哭不得，總之，你不免讓鬼玩意兒耍一回。
鬼聰明也有正經(jīng)的，書(shū)上叫做鬼才。
李賀是唯一的號(hào)為鬼才的詩(shī)人，他的詩(shī)濃麗和幽險(xiǎn)，森森然有鬼氣。
更上一層的鬼聰明，書(shū)上叫做鬼工；鬼工險(xiǎn)而奇，非人力所及。
這詞兒用來(lái)夸贊佳山水，大自然的創(chuàng)作，但似乎更多用來(lái)夸贊人們文學(xué)的和藝術(shù)的創(chuàng)作。
還有鬼斧神工，自然奇妙，也是這一類頌辭。
借了神的光，鬼才能到這自然奇妙的一步，不然只是險(xiǎn)而奇罷了。
可是借光也不大易，論書(shū)畫的將神品列在第一，絕不列鬼品，鬼到底不能上品，真也怪可憐的。
談朱自清的散文教案篇八
在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見(jiàn)到八卦那種東西。八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以避邪的。辟邪還只是它的小神通，它的大神通在能夠因往知來(lái)，預(yù)言吉兇。算命的，看相的，卜課的，都用得著它。他們普通只用五行生克的道理就夠了，但要詳細(xì)推算，就得用陰陽(yáng)和八卦的道理。八卦及陰陽(yáng)五行和我們非常熟悉，這些道理直到現(xiàn)在還是我們大部分人的信仰，我們大部分人的日常生活不知不覺(jué)之中教這些道理支配著。行人不至，謀事未成，財(cái)運(yùn)欠通，婚姻待決，子息不旺，乃至種種疾病疑難，許多人都會(huì)去求簽問(wèn)卜，算命看相，可見(jiàn)影響之大。講五行的經(jīng)典，現(xiàn)在有《尚書(shū)?洪范》，講八卦的便是《周易》。
八卦相傳是伏羲氏畫的。另一個(gè)傳說(shuō)卻說(shuō)不是他自出心裁畫的。那時(shí)候有匹龍馬從黃河里出來(lái)，背著一幅圖，上面便是八卦，伏羲只照著描下來(lái)罷了。但這因?yàn)榉耸鞘ト?，那時(shí)代是圣世，天才派了龍馬賜給他這件圣物。所謂“河圖”，便是這個(gè)。那講五行的《洪范》，據(jù)說(shuō)也是大禹治水時(shí)在洛水中從一只神龜背上得著的，也出于天賜。所謂“洛書(shū)”，便是那個(gè)。但這些神怪的故事，顯然是八卦和五行的宣傳家造出來(lái)抬高這兩種學(xué)說(shuō)的地位的。伏羲氏恐怕壓根就沒(méi)有這個(gè)人，他只是秦、漢間儒家假托的圣王。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龜?shù)母辜谆蚺５碾喂遣芳獌?，他們先在甲骨上鉆一下，再用火灼;甲骨經(jīng)火，有裂痕，便是兆象，卜官細(xì)看兆象，斷定吉兇;然后便將卜的人、卜的日子、卜的問(wèn)句等用刀刻在甲骨上，這便是卜辭。卜辭里并沒(méi)有陰陽(yáng)的觀念，也沒(méi)有八卦的痕跡。
卜法用牛骨最多，用龜甲是很少的。商代農(nóng)業(yè)剛起頭，游獵和畜牧還是主要的生活方式，那時(shí)牛骨頭不缺少。到了周代，漸漸脫離游牧?xí)r代，進(jìn)到農(nóng)業(yè)社會(huì)了，牛骨頭便沒(méi)有那么容易得了。這時(shí)候卻有了筮法，作為卜法的輔助，筮法只用些蓍草，那是不難得到。蓍草是一種長(zhǎng)壽草，古人覺(jué)得這草和和老年人一樣，閱歷多了，知道的也就多了，所以用它來(lái)占吉兇。筮的時(shí)候用它的桿子，方法已不能詳知，大概是數(shù)的。取一把蓍草，數(shù)一下看到什么數(shù)目，看是奇數(shù)還是偶數(shù)，也許這便可以斷定吉兇。古代人看見(jiàn)數(shù)目整齊而又有變化，認(rèn)為是神秘的東西。數(shù)目的連續(xù)、循環(huán)以及奇偶，都引起人們的驚奇。那時(shí)候相信數(shù)目是有魔力的，所以巫術(shù)里用得著它。——我們一般人直到現(xiàn)在，還嫌惡奇數(shù)，喜歡偶數(shù)，該是那些巫術(shù)的遺跡。那時(shí)候又相信數(shù)目是有道理的，所以哲學(xué)里用得著它。我們現(xiàn)在還說(shuō)，凡事都有定數(shù)，這就是前定的意思;這是很古的信仰了。人生有數(shù)，世界也有數(shù)，數(shù)是算好了的一筆帳;用現(xiàn)在的話說(shuō)，便是機(jī)械的。數(shù)又是宇宙的架子，如說(shuō)太極生兩儀，兩儀生象(01)就是一生二、二生四的意思。筮法可以說(shuō)是一種巫術(shù)，是靠了數(shù)目來(lái)判斷吉兇的。
八卦的基礎(chǔ)便是一、二、三的數(shù)目。整畫“一”是一;斷畫一是二;三畫疊而成卦是三。這樣配出八個(gè)卦，便是乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤，是這些卦的名字。那整畫、斷畫的排列，也許是排列著蓍草時(shí)觸悟出來(lái)的。八卦到底太簡(jiǎn)單了，后來(lái)便將這些卦重起來(lái)，兩卦重作一個(gè)，按照算學(xué)里錯(cuò)列與組合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦數(shù)。蓍草的應(yīng)用，也許起于民間;但八卦的創(chuàng)制，六十四卦的推演，巫與卜官大約是重要的角色。古代巫與卜官同時(shí)也就是史官，一切的記載，一切的檔案，都掌管在他們的手里。他們是當(dāng)知識(shí)的權(quán)威，參加創(chuàng)卦和重卦的工作是可能的。筮法比卜法簡(jiǎn)便得多，但起初人們并不十分信任它。直到《春秋》時(shí)候，還有“筮短龜長(zhǎng)”的話(02)。那些時(shí)代，大概小事才用筮，大事還得用卜的。
筮法襲用卜法的地方不少。卜法的里的兆象，據(jù)說(shuō)有一百二十體，每一體都有十條斷定吉兇的“頌”辭(03)。這些是現(xiàn)成的辭。但兆象是自然的灼出來(lái)的，有時(shí)不能湊合到那一百二十體里去便得另造新辭。筮法里的六十四卦，就相當(dāng)于一百二十體的兆象。那斷定吉兇的辭，原叫作繇辭，“繇”是抽出來(lái)的意思?！吨芤住防镆回杂辛?，每畫叫作一爻——六爻的次序，是由下向上數(shù)的。繇辭有屬于卦的總體的，有屬于各爻的;所以后來(lái)分稱為卦辭和爻辭。這種卦、爻辭也是卜筮官的占筮紀(jì)錄，但和甲骨卜辭的性質(zhì)不一樣。
從卦、爻辭里的歷史故事和風(fēng)俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀(jì)錄，紀(jì)錄里好些是不聯(lián)貫的，大概是幾次筮辭并列在一起的'緣故。那時(shí)卜筮官將這些卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯起來(lái)的，便成了《周易》這部書(shū)?！耙住笔恰昂?jiǎn)易”的意思，是說(shuō)筮法比卜法簡(jiǎn)易的意思。本來(lái)呢，卦數(shù)既然是一定的，每卦每爻的辭又是一定的，檢查起來(lái)，引申推論起來(lái)，自然就“簡(jiǎn)易”了。不過(guò)這只在當(dāng)時(shí)的卜筮官如此。他們熟習(xí)當(dāng)時(shí)的背景，卦、爻辭雖“簡(jiǎn)”，他們卻覺(jué)得“易”。到了后世就不然了。筮法久已失傳，有些卦、爻辭簡(jiǎn)直就看不懂了。《周易》原只是當(dāng)時(shí)一部切用的筮書(shū)。
《周易》現(xiàn)在已經(jīng)變成了儒家經(jīng)典的第一部，但早期的儒家還沒(méi)有注意這部書(shū)。孔子是不講怪、力、亂、神的?！墩撜Z(yǔ)》里雖有“五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣”;但另一個(gè)本子作“五十以學(xué)，亦可以無(wú)大過(guò)矣?！?04);所以這句話是很可疑的?？鬃又唤虒W(xué)生讀《詩(shī)》、《書(shū)》和《春秋》，確沒(méi)有教讀《周易》?！睹献印贩Q引《詩(shī)》、《書(shū)》，也沒(méi)說(shuō)到《周易》?！吨芤住纷兂扇寮业慕?jīng)典，是在戰(zhàn)國(guó)末期。那時(shí)候陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)盛行，儒家大約愛(ài)了他們的影響，才研究起這部書(shū)來(lái)。那時(shí)候道家的學(xué)說(shuō)也盛行，也從另一面影響了儒家。儒家就在這兩家學(xué)說(shuō)的影響之下，給《周易》的卦、爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實(shí)的、確切的解釋卦、爻辭，其實(shí)倒是借著卦、爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。這種新解釋存下來(lái)的，便是所謂的《易傳》。
《易傳》中間較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義——“彖”是“斷”的意思。象辭推演卦和爻的象，這個(gè)“象”字相當(dāng)于現(xiàn)在所謂“觀念”。這個(gè)字后來(lái)成為解釋《周易》的專門名詞。但彖辭斷定的函義，象辭推演的觀念，其實(shí)不是真正的從卦、爻里探究出來(lái)的;那些只是作傳的人傅會(huì)在卦、爻上面的。這里面包含著多量的儒家倫理思想和政治哲學(xué);象辭的話更有許多和《論語(yǔ)》相近的。但說(shuō)到“天”的時(shí)候，不當(dāng)作有人格的上帝，而只當(dāng)作自然的道，卻是道家的色彩了。這兩種傳似乎是編纂起來(lái)的，并非一人所作。此外有《文言》和《系辭》?！段难浴方忉屒韶?《系辭》發(fā)揮宇宙觀、人生觀眾，偶然也有分別解釋卦、爻的話。這些似乎都是抱殘守闕，匯集眾說(shuō)而成。到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》三種傳?！墩f(shuō)卦》推演卦象，說(shuō)明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物，譬如乾卦象征著天，又象征著父之類?！缎蜇浴氛f(shuō)明六十四卦排列先后的道理。《雜卦》比較各卦意義的同異之處。這三種傳據(jù)說(shuō)是河內(nèi)一個(gè)女子在什么地方找著的，后來(lái)稱為《逸易》;其實(shí)也許就是漢代人作的。
八卦原只是數(shù)目的巫術(shù)，這時(shí)候卻變成數(shù)目的哲學(xué)了。那整畫“一”是奇數(shù)，代表天，那斷畫是偶數(shù)，代表地。奇數(shù)是陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)是陰數(shù)，陰陽(yáng)的觀念是從男女來(lái)的。有天地，不能沒(méi)有萬(wàn)物，正和有男女就有子處一樣，所以三畫才能成一卦。卦是表示陰陽(yáng)變化的，《周易》的“易”，也便是變化的意思。為什么要八個(gè)卦呢?這原是算學(xué)里錯(cuò)列與組合的必然，但這時(shí)候卻想著是萬(wàn)象的分類。乾是天，是父等;坤是地，是母等;震是雷，是長(zhǎng)子等;巽是風(fēng)，是長(zhǎng)女等;坎是水，是心病等;離是火，是中女等;艮是山，是太監(jiān)等;兌是澤;是少女等。這樣，八卦便象征著也支配著整個(gè)的大自然，整個(gè)的人間世了。八卦重為六十四卦，卦是復(fù)合的，卦象也是復(fù)合的，作用便是復(fù)雜、更具體了。據(jù)說(shuō)伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜一班圣人看了六十四卦的象，悟出了種種道理，這才制造了器物，建立了制度，耒耜以及文字等等東西，“日中為市”等等制度，都是他們從六十四卦推演出來(lái)的。
這個(gè)觀象制器的故事，見(jiàn)于《系辭》?！断缔o》是最重要的一部《易傳》。這傳里借著八卦和卦、爻辭發(fā)揮著的融合儒、道的哲學(xué)，和觀象制器的故事，都大大的增加了《周易》的價(jià)值，抬高了它的地位。《周易》的地位抬高了，關(guān)于它的傳說(shuō)也就多了?！断缔o》里只說(shuō)伏羲作八卦;后來(lái)的傳說(shuō)卻將重卦的，作卦、爻辭的，作《易傳》的人，都補(bǔ)出來(lái)了。但這些傳說(shuō)都比較晚，所以有些參差，不盡能像“伏羲畫卦說(shuō)”那樣成為定論。重卦的人，有說(shuō)是伏羲的，有說(shuō)是神農(nóng)的，有說(shuō)是文王的。卦、爻辭有說(shuō)全是文王作的，有說(shuō)爻辭是周公作的;有說(shuō)全是孔子作的?！兑讉鳌穮s都說(shuō)是孔子作的。這些都是圣人。《周易》的經(jīng)傳都出自于圣人之手，所以和儒家所謂道統(tǒng)，關(guān)系特別深切;這成了他們一部傳道的書(shū)。所以到了漢代，便已跳到六經(jīng)之首了(05)。但另一面陰陽(yáng)八卦與五行結(jié)合起來(lái)，三位一體的演變出后來(lái)醫(yī)卜、星相種種迷信，種種花樣，支配著一般民眾，勢(shì)力也非常雄厚。這里面儒家的影響卻很少了，大部分還是《周易》原來(lái)的卜筮傳統(tǒng)的力量。儒家的《周易》是哲學(xué)化了的;民眾的《周易》倒是巫術(shù)的本來(lái)面目。
注釋：
(01)二語(yǔ)見(jiàn)《易?系辭》。太極是混沌的元?dú)?，兩儀是天地，四象是日月星辰。
(02)《左傳》僖公四年。
(03)《周禮?春官?太卜》。
(04)《古論語(yǔ)》作“易”，《魯論語(yǔ)》作“亦”。
(05)《莊子?天運(yùn)篇》和《天下篇》所說(shuō)六經(jīng)的次序是：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》，到了《漢書(shū)?藝文志》，便成了《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》了。
【參考資料】顧頡剛《周易爻辭中的故事》(〈古史辯〉第三冊(cè)上)。李鏡池《易傳探原》(同上)。余永梁《易卦爻辭的時(shí)代及其作者》(同上)。
朱自清.經(jīng)典常談.北京：中華書(shū)局,.
談朱自清的散文教案篇九
這幾個(gè)月，北平的報(bào)紙上除了戰(zhàn)事、殺人案、教育危機(jī)等等消息以外，舊書(shū)的危機(jī)也是一個(gè)熱鬧的新聞?lì)}目。
此外，北平的文物，主要的是古建筑，一向受人重視，政府設(shè)了一個(gè)北平文物整理委員會(huì)，并且撥過(guò)幾回不算少的款項(xiàng)來(lái)修理這些文物。
二月初，這個(gè)委員會(huì)還開(kāi)了一次會(huì)議，決定為適應(yīng)北平這個(gè)陪都的百年大計(jì)，請(qǐng)求政府"核發(fā)本年上半年經(jīng)費(fèi)"，并"加強(qiáng)管理使用文物建筑，以維護(hù)古跡"。
至于毛筆，多少年前教育部就規(guī)定學(xué)生作國(guó)文以及用國(guó)文回答考試題目，都得用毛筆。
但是事實(shí)上學(xué)生用毛筆的時(shí)候很少，尤其是在大都市里。
這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在似乎還是懸案。
在筆者看來(lái)，文物、舊書(shū)、毛筆，正是一套，都是些遺產(chǎn)、歷史、舊文化。
主張保存這些東西的人，不免都帶些"思古之幽情"，一方面更不免多多少少有些"保存國(guó)粹"的意思。
"保存國(guó)粹"現(xiàn)在好像已成了一句壞話，等于"抱殘守闕"，"食古不化"，"迷戀骸骨"，"讓死的拉住活的"。
筆者也知道今天主張保存這些舊東西的人大多數(shù)是些五四時(shí)代的人物，不至于再有這種頑固的思想，并且筆者自己也多多少少分有他們的情感，自問(wèn)也還不至于頑固到那地步。
不過(guò)細(xì)心分析這種主張的理由，除了"思古之幽情"以外，似乎還只能說(shuō)是"保存國(guó)粹";因?yàn)檫@些東西是我們先民的優(yōu)良的成績(jī)，所以才值得保存，也才會(huì)引起我們的思念。
我們跟老輩不同的，應(yīng)該是保存只是保存而止，讓這些東西像化石一樣，不再妄想它們復(fù)活起來(lái)。
應(yīng)該過(guò)去的總是要過(guò)去的，我們明白這個(gè)道理。
關(guān)于撥用巨款修理和油漆北平的古建筑，有一家報(bào)紙上曾經(jīng)有過(guò)微詞，好像說(shuō)在這個(gè)戰(zhàn)亂和饑餓的時(shí)代，不該忙著辦這些事來(lái)粉飾太平。
本來(lái)呢，若是真太平的話，這一番修飾也許還可以招攬些外國(guó)游客，得些外匯來(lái)使用。
現(xiàn)在這年頭，那輝煌的景象卻只是戰(zhàn)亂和饑餓的現(xiàn)實(shí)的一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，強(qiáng)烈的諷刺，的確叫人有些觸目驚心。
這自然是功利的看法，可是這年頭無(wú)衣無(wú)食的人太多了，功利的看法也是自然的。
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，現(xiàn)在公家用錢，并沒(méi)有什么通盤的計(jì)劃，這筆錢不用在這兒，大概也不會(huì)用在那些無(wú)衣無(wú)食的人的身上，并且也許還會(huì)用在一些不相干的事上去。
那么，用來(lái)保存古物就也還不算壞。
若是真能通盤計(jì)劃，分別輕重，這種事大概是該緩辦的。
筆者雖然也贊成保存古物，卻并無(wú)搶救的意思。
照道理衣食足再來(lái)保存古物不算晚;萬(wàn)一晚了也只好遺憾，衣食總是根本。
筆者不同意過(guò)分的強(qiáng)調(diào)保存古物，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)北平這個(gè)文化城，但是"加強(qiáng)管理使用文物建筑，以維護(hù)古跡"，并不用多花錢，卻是對(duì)的。
舊書(shū)的危機(jī)指的是木版書(shū)，特別是大部頭的。
一年來(lái)舊書(shū)業(yè)大不景氣。
有些鋪?zhàn)訉⒋蟛款^的木版書(shū)論斤的賣出去造還魂紙。
這自然很可惜，并且有點(diǎn)兒慘。
因此有些讀書(shū)人出來(lái)呼吁搶救。
現(xiàn)在教育部已經(jīng)撥了十億元收買這種舊書(shū)，搶救已經(jīng)開(kāi)始，自然很好。
但是筆者要指出舊書(shū)的危機(jī)潛伏已經(jīng)很久，并非突如其來(lái)。
清末就通行石印本的古書(shū)，攜帶便利，價(jià)錢公道。
這實(shí)在是舊書(shū)的危機(jī)的開(kāi)始。
但是當(dāng)時(shí)石印本是不登大雅之堂的;說(shuō)是錯(cuò)字多，固然，主要的還在缺少那古色古香。
因此大人先生不屑照顧。
不過(guò)究竟公道，便利，又不占書(shū)架的地位，一般讀書(shū)人，尤其青年，卻是樂(lè)意買的。
民國(guó)以來(lái)又有了影印本，大部頭的如《四部叢刊》，底本差不多都是善本，影印不至于有錯(cuò)字，也不缺少古色古香。
這個(gè)影響舊書(shū)的買賣就更大。
后來(lái)《四部叢刊》又有縮印本，古氣雖然較少，便利卻又加多。
還有排印本的古書(shū)，如《四部備要》、《萬(wàn)有文庫(kù)》等，也是方便公道。
又如《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)》，照有些石印本辦法，書(shū)中點(diǎn)了句，方便更大。
抗戰(zhàn)前又有所謂"一折八扣書(shū)"，排印的錯(cuò)誤并不太多，極便宜，大量流通，青年學(xué)生照顧的不少。
比照抗戰(zhàn)期中的土紙本，這種一折八扣書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)成了好版了。
現(xiàn)在的青年學(xué)生往往寧愿要這種排印本，不要木刻本;他們要方便，不在乎那古色古香。
至于毛筆，命運(yùn)似乎更壞。
跟"水筆"相比，它的不便更其顯然。
用毛筆就得用硯臺(tái)和墨，至少得用墨盒或墨船(上海有這東西，形如小船，不知叫什么名字，用墨膏，裝在牙膏似的筒子里，用時(shí)擠出)，總不如水筆方便，又不能將筆掛在襟上或插在袋里。
更重要的，毛筆寫字比水筆慢得多，這是毛筆的致命傷。
說(shuō)到價(jià)錢，毛筆連上附屬品，再算上用的時(shí)期的短，并不見(jiàn)得比水筆便宜好多。
好的舶來(lái)水筆自然很貴，但是好的毛筆也不賤，最近有人在北平戴月軒就看到定價(jià)一千多萬(wàn)元的筆。
自然，水筆需要外匯，就是本國(guó)做的，材料也得從外國(guó)買來(lái)，毛筆卻是國(guó)產(chǎn);但是我們得努力讓水筆也變成國(guó)產(chǎn)才好。
至于過(guò)去教育部規(guī)定學(xué)生用毛筆，似乎只著眼在"保存國(guó)粹"或"本位文化"上;學(xué)生可并不理會(huì)這一套，用水筆的反而越來(lái)越多。
現(xiàn)代生活需要水筆，勢(shì)有必至，理有固然，"本位文化"的空名字是抵擋不住的。
毛筆應(yīng)該保存，讓少數(shù)的書(shū)畫家去保存就夠了，勉強(qiáng)大家都來(lái)用，是行不通的。
至于現(xiàn)在學(xué)生寫的字不好，那是沒(méi)有認(rèn)真訓(xùn)練的原故，跟不用毛筆無(wú)關(guān)。
學(xué)生的字，清楚整齊就算好，用水筆和毛筆都一樣。
學(xué)生不愛(ài)講究寫字，也不愛(ài)讀古文古書(shū)——雖然有購(gòu)買排印本古書(shū)的，可是并不太多。
他們的功課多，事情忙，不能夠領(lǐng)略書(shū)法的藝術(shù)，甚至連寫字的作用都忽略了，只圖快，寫得不清不楚的叫人認(rèn)不真。
古文古書(shū)因?yàn)槲淖蛛y，不好懂，他們也覺(jué)著不值得費(fèi)那么多功夫去讀。
根本上還是由于他們已經(jīng)不重視歷史和舊文化。
這也是必經(jīng)的過(guò)程，我們無(wú)須驚嘆。
不過(guò)我們得讓青年人寫字做到清楚整齊的地步，滿足寫字的基本作用，一方面得努力好好的編出些言文對(duì)照詳細(xì)注解的古書(shū)，讓青年人讀。
歷史和舊文化，我們應(yīng)該批判的接受，作為創(chuàng)造新文化的素材的一部，一筆抹煞是不對(duì)的。
其實(shí)青年人也并非真的一筆抹煞古文古書(shū)，只看《古文觀止》已經(jīng)有了八種言文對(duì)照本，《唐詩(shī)三百首》已經(jīng)有了三種(雖然只各有一種比較好)，就知道這種書(shū)的需要還是很大——而買主大概還是青年人多。
所以我們應(yīng)該知道努力的方向。
至于書(shū)法的藝術(shù)和古文古書(shū)的專門研究，留給有興趣的`少數(shù)人好了，這種人大學(xué)或獨(dú)立學(xué)院里是應(yīng)該培養(yǎng)的。
連帶著想到了國(guó)畫和平劇的改良，這兩種工作現(xiàn)在都有人在努力。
日前一位青年同事和我談到這兩個(gè)問(wèn)題，他覺(jué)得國(guó)畫和平劇都已經(jīng)有了充分的發(fā)展，成了定型，用不著改良，也無(wú)從改良;勉強(qiáng)去改良，恐怕只會(huì)出現(xiàn)一些不今不古不新不舊的東西，結(jié)果未必良好。
他覺(jué)得民間藝術(shù)本來(lái)幼稚，沒(méi)有得著發(fā)展，我們倒也許可以促進(jìn)它們的發(fā)展;像國(guó)畫和平劇已經(jīng)到了最高峰，是該下降，該過(guò)去的時(shí)候了，拉著它們恐怕是終于吃力不討好的。
照筆者的意見(jiàn)，我們的新文化新藝術(shù)的創(chuàng)造，得批判的采取舊文化舊藝術(shù)，士大夫的和民間的都用得著，外國(guó)的也用得著，但是得以這個(gè)時(shí)代和這個(gè)國(guó)家為主。
改良恐怕不免讓舊時(shí)代拉著，走不遠(yuǎn)，也許壓根兒走不動(dòng)也未可知。
還是另起爐灶的好，舊料卻可以選擇了用。
談朱自清的散文教案篇十
朱自清的散文創(chuàng)作，從清秀雋永到質(zhì)樸腴厚再到激進(jìn)深邃，打上鮮明的時(shí)代印記，顯示出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美旨趣。下面分享一篇朱自清心情文章：憎。
我生平怕看見(jiàn)干笑，聽(tīng)見(jiàn)敷衍的話;更怕冰擱著的臉和冷淡的言詞，看了，聽(tīng)了，心里便會(huì)發(fā)抖。至于慘酷的佯笑，強(qiáng)烈的揶揄，那簡(jiǎn)直要我全身都痙攣般掣動(dòng)了。在一般看慣、聽(tīng)?wèi)T、老于世故的前輩們，這些原都是家常便飯，很用不著大驚小怪地去張揚(yáng);但如我這樣一個(gè)閱歷未深的人，神經(jīng)自然容易激動(dòng)些，又癡心渴望著愛(ài)與和平，所以便不免有些變態(tài)。平常人可以隨隨便便過(guò)去的，我不幸竟是不能;因此增加了好些苦惱，減卻了好些生力。--這真所謂自作孽了!
前月我走過(guò)北火車站附近。馬路上橫躺著一個(gè)人：微側(cè)著拳曲的身子。臉被一破蘆葦遮了，不曾看見(jiàn);穿著黑布夾襖，垢膩的淡青的襯里，從一處處不規(guī)則地顯露，白斜紋的單袴，受了塵穢底沾染，早已變成灰色;雙足是赤著，腳底滿涂著泥土，腳面滿積著塵垢，皮上卻縐著網(wǎng)一般的細(xì)紋，映在太陽(yáng)里，閃閃有光。這顯然是一個(gè)勞動(dòng)者底尸體了。一個(gè)不相干的人死了，原是極平凡的事;況是一個(gè)不相干又不相干的勞動(dòng)者呢?所以圍著看的雖有十余人，卻都好奇地睜著眼，臉上的筋肉也都冷靜而弛緩。我給周遭的冷淡噤住了;但因?yàn)槲业睦掀?，終于茫漠地想著：他的一生是完了;但于他曾有什么價(jià)值呢?他的死，自然，不自然呢?上海像他這樣人，知道有多少?像他這樣死的，知道一日里又有多少?再推到全世界呢?......這不免引起我對(duì)于人類運(yùn)命的一種杞憂了!但是思想忽然轉(zhuǎn)向，何以那些看閑的，于這一個(gè)同伴底死如此冷淡呢?倘然死的是他們的兄弟，朋友，或相識(shí)者，他們將必哀哭切齒，至少也必驚惶;這個(gè)不識(shí)者，在他們卻是無(wú)關(guān)得失的，所以便漠然了?但是，果然無(wú)關(guān)得失么?叫天子一聲叫，尚能撕去我一縷神經(jīng)，一個(gè)同伴悲慘的死，果然無(wú)關(guān)得失么?一人生在世，倘只有極少極少的所謂得失相關(guān)者顧念著，豈不是太孤寂又太狹隘了么?狹隘，孤寂的人間，哪里有善良的生活!唉!我不愿再往下想了!
這便是遍滿現(xiàn)世間的蔑視了。我今年春間，不自量力，去任某校教務(wù)主任。同事們多是我的熟人，但我于他們，卻幾乎是個(gè)完全的生人;我遍嘗漠視和膜視底滋味，感到莫名的孤寂!那時(shí)第一難事是擬訂日課表。因了師生們關(guān)系底復(fù)雜，校長(zhǎng)交來(lái)三十余條件;經(jīng)驗(yàn)缺乏、腦筋簡(jiǎn)單的我，真是無(wú)所措手足!掙揣了五六天工夫，好容易勉強(qiáng)湊成了。卻有一位在別校兼課的，資望深重的先生，因?yàn)橛袔滋煳绾蟮牡谝徽n和別校午前的第四課銜接，兩校相距太遠(yuǎn)，又要回家吃飯，有些趕不及，便大不滿意。他這兼課情形，我本不知，校長(zhǎng)先生底條件里，也未開(kāi)入;課表中不能顧到，似乎也情有可原。但這位先生向來(lái)是面若冰霜，氣如虹盛;他的字典里大約是沒(méi)有恕字的，于是挑戰(zhàn)底信來(lái)了，說(shuō)什么既難枵腹，又無(wú)汽車;如何設(shè)法，還希見(jiàn)告!我當(dāng)時(shí)受了這意外的，濫發(fā)的，冷酷的諷刺，極為難受;正是滿肚皮冤枉，沒(méi)申訴處，我并未曾有一些開(kāi)罪于他，他卻為何待我如仇敵呢?我便寫一信覆他，自己略略辯解;對(duì)于他的態(tài)度，表示十分的遺憾：我說(shuō)若以他的失當(dāng)?shù)淖l責(zé)，便該不理這事，可是因?yàn)橄驅(qū)W校的責(zé)任，我終于給他設(shè)法了。他接信后，上訴于校長(zhǎng)先生。校長(zhǎng)先生請(qǐng)我去和他對(duì)質(zhì)。狡黠的復(fù)仇的微笑在他臉上，正和有毒的菌類顯著光怪陸離的彩色一般。他極力說(shuō)得慢些，說(shuō)低些：為什么說(shuō)便該不理呢?課表豈是欽定的么?--若說(shuō)態(tài)度，該怎樣啊!許要用請(qǐng)?jiān)噶T?這里每一個(gè)字便像一把利劍，緩緩地，但是深深地，刺入我心里!--他完全勝利，臉上換了愉快的微笑，侮蔑地看著默了的我，我不能再支持，立刻辭了職回去。
這便是遍滿現(xiàn)世間的敵視了。
談朱自清的散文教案篇十一
圍繞一個(gè)“春”字，寫了盼春，繪春，頌春三部分。這三部分的順序和作者思想感情的發(fā)展是一致的，春天尚未來(lái)臨，熱切盼望她的到來(lái)，待她降臨之后，則是盡情的欣賞這美麗的大地回春景象，最后以贊美作結(jié)，用三個(gè)比喻句頌揚(yáng)春天，深化題旨。文章結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了作者思路。
知識(shí)與能力：
１、流利，有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者思想感情。
２、揣摩品味優(yōu)美的語(yǔ)言。（重點(diǎn)）。
情感態(tài)度價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的思想感情。（難點(diǎn)）。
過(guò)程與方法：在師生互動(dòng)平等的基礎(chǔ)上，采用多種讀，多種活動(dòng)來(lái)共同品析文章。
（一）激情導(dǎo)入。
古往今來(lái)，多少文人墨客用自己的筆來(lái)描繪春天的美麗景色。你看在他們的筆下，那波瀾壯闊的大海，那噴薄而出的紅日，那姿態(tài)萬(wàn)千的彩云，那爭(zhēng)奇斗艷的花卉、真是美不勝收，令人心曠神怡。那么，同學(xué)們喜不喜歡這綠滿天下，花開(kāi)遍地，生機(jī)勃勃的春天。
今天讓我們一起走近朱自清的春，來(lái)賞析朱自清為我們描繪的這令人陶醉的春色。
（二）七嘴八舌話作者。
（三）師生互動(dòng)，品析文章。
互動(dòng)１、教師播放春的錄音，要求學(xué)生注意字詞讀音，把握節(jié)奏和感情。在聽(tīng)的過(guò)程中，注意作者描繪了春天的哪些事物。
互動(dòng)2、師生相互啟發(fā)理清文章思路。
盼春——繪春（春草圖，春花圖，春風(fēng)圖，春雨圖，迎春圖）――頌春。
互動(dòng)3、朱自清先生將自己的感情融入景物中——那小草，那春花，無(wú)不充盈著生命的靈氣。這篇文章簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一首抒情詩(shī)，一幅風(fēng)景畫，一曲春的贊歌。老師也真想美美的讀一回，同學(xué)們想不想讀。請(qǐng)你們找出自己最喜歡的地方，并有感情的讀出來(lái)，說(shuō)一說(shuō)喜歡的理由，讓我們一同來(lái)分享。
a、師生競(jìng)賽讀文章，競(jìng)賽評(píng)析，學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
b、分小組討論，小組之間競(jìng)賽。
c、教師小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容。
（四）體驗(yàn)與反思。
參照課文描繪春的手法，來(lái)描寫自己最喜歡的一個(gè)季節(jié)。
（五）課堂小結(jié)。
文中朱自清描繪了一幅幅優(yōu)美的春的畫面，寄托了作者對(duì)春的由衷贊美和熱愛(ài)之情，文章末尾作者高呼“一年之計(jì)在于春”，讓我們抓住春天這大好時(shí)機(jī)，奮然向上，去創(chuàng)造美好的明天。
（六）課后作業(yè)。
有人說(shuō)春天是插花的能手，春天是一位偉大的畫家，春天是個(gè)美麗的仙子、古今中外寫春的作品很多，同學(xué)們可以將自己搜集的有關(guān)春的詩(shī)句互相交流。
談朱自清的散文教案篇十二
南京是值得留連的地方，雖然我只是來(lái)來(lái)去去，而且又都在夏天。也想夸說(shuō)夸說(shuō)，可惜知道的太少；現(xiàn)在所寫的，只是一個(gè)旅行人的印象罷了。
逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風(fēng)流，秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過(guò)經(jīng)過(guò)自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀著那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城。臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子的畫?；砻蓸且慌糯白影才诺米钣行乃迹屇憧吹囊稽c(diǎn)不多，一點(diǎn)不少。寺后有一口灌園的井，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費(fèi)點(diǎn)工夫?qū)ひ?。井欄也不在井上；要看，得老遠(yuǎn)地上明故宮遺址的古物保存所去。
從寺后的園地，揀著路上臺(tái)城；沒(méi)有垛子，真像平臺(tái)一樣。踏在茸茸的草上，說(shuō)不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風(fēng)里飛；這些黑蝴蝶上下旋轉(zhuǎn)地飛，遠(yuǎn)看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領(lǐng)略作者當(dāng)日的情思。
從前可以從臺(tái)城爬出去，在玄武湖邊；若是月夜，兩三個(gè)人，兩三個(gè)零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，夠多好?，F(xiàn)在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長(zhǎng)滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛著愁著。這幾年大不同了，一出城，看見(jiàn)湖，就有煙水蒼茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個(gè)洲子點(diǎn)綴著，不然便一覽無(wú)余了。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無(wú)邊無(wú)界。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽(tīng)著船底汩汩的波響與不知何方來(lái)的簫聲，真會(huì)教你忘卻身在哪里。五個(gè)洲子似乎都局促無(wú)可看，但長(zhǎng)堤宛轉(zhuǎn)相通，卻值得走走。湖上的櫻桃最出名。據(jù)說(shuō)櫻桃熟時(shí)，游人在樹(shù)下現(xiàn)買，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著笑著，多熱鬧的。
清涼山在一個(gè)角落里，似乎人跡不多。掃葉樓的安排與豁蒙樓相仿佛，但窗外的景象不同。這里是滴綠的山環(huán)抱著，山下一片滴綠的樹(shù)；那綠色真是撲到人眉宇上來(lái)。若許我再用畫來(lái)比，這怕像王石谷的手筆了。在豁蒙樓上不容易坐得久，你至少要上臺(tái)城去看看。在掃葉樓上卻不想走；窗外的光景好像滿為這座樓而設(shè)，一上樓便什么都有了。夏天去確有一股“清涼”味。這里與豁蒙樓全有素面吃，又可口，又賤。
莫愁湖在華嚴(yán)庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉，臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠(yuǎn)情。莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰(shuí)畫的，大約不很古吧；但臉子開(kāi)得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“揮袖凌虛翔”的意思；若讓我題，我將毫不躊躇地寫上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的畫像，也在這里，想來(lái)許是那一幅畫所從出；但生氣反而差得多。這里雖也臨湖，因?yàn)槲葑由?，顯得陰暗些；可是古色古香，陰暗得好。詩(shī)文聯(lián)語(yǔ)當(dāng)然多，只記得王湘綺的半聯(lián)云：“莫輕他北地胭脂，看艇子初來(lái)，江南兒女無(wú)顏色。”氣概很不錯(cuò)。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達(dá)下棋，徐達(dá)勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會(huì)做出這種雅事來(lái)了。左手臨湖的小閣卻敞亮得多，也敞亮得好。有曾國(guó)藩畫像，忘記是誰(shuí)橫題著“江天小閣坐人豪”一句。我喜歡這個(gè)題句，“江天”與“坐人豪”，景象闊大，使得這屋子更加開(kāi)朗起來(lái)。
明故宮只是一片瓦礫場(chǎng)，在斜陽(yáng)里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”二語(yǔ)的妙。午門還殘存著，遙遙直對(duì)洪武門的城樓，有萬(wàn)千氣象。古物保存所便在這里，可惜規(guī)模太小，陳列得也無(wú)甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見(jiàn)泱泱大風(fēng)；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，陰森襲人，夏天在里面待著，涼風(fēng)沁人肌骨。這陵大概是開(kāi)國(guó)時(shí)草創(chuàng)的規(guī)模，所以簡(jiǎn)樸得很；比起長(zhǎng)陵，差得真太遠(yuǎn)了。然而簡(jiǎn)樸得好。
雨花臺(tái)的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無(wú)可看。記得劉后村的詩(shī)云：“昔年講師何處在，高臺(tái)猶以雨花名。有時(shí)寶向泥尋得，一片山無(wú)草敢生?！蔽宜械闹炼嘁仓蝗绱?。還有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺(tái)下，所以洋車夫遇見(jiàn)別的車夫和他爭(zhēng)先時(shí)，常說(shuō)，“忙什么！趕雨花臺(tái)去！”這和從前北京車夫說(shuō)“趕菜市口兒”一樣?，F(xiàn)在時(shí)移勢(shì)異，這種話漸漸聽(tīng)不見(jiàn)了。
燕子磯在長(zhǎng)江里看，一片絕壁，危亭翼然，的確驚心動(dòng)魄。但到了上邊，逼窄污穢，毫無(wú)可以盤桓之處。燕山十二洞，去過(guò)三個(gè)。只三臺(tái)洞層層折折，由幽入明，別有匠心，可是也年久失修了。
南京的新名勝，不用說(shuō)，首推中山陵。中山陵全用青白兩色，以象征青天白日，與帝王陵寢用紅墻黃瓦的不同。假如紅墻黃瓦有富貴氣，那青琉璃瓦的享堂，青琉璃瓦的碑亭卻有名貴也。從陵門上享堂，白石臺(tái)階不知多少級(jí)，但爬得夠累的；然而你遠(yuǎn)看，決想不到會(huì)有這么多的臺(tái)階兒。這是設(shè)計(jì)的妙處。德國(guó)波慈達(dá)姆無(wú)愁宮前的石階，也同此妙。享堂進(jìn)去也不??；可是遠(yuǎn)處看，簡(jiǎn)直小得可以，和那白石的飛階不相稱，一點(diǎn)兒壓不住，仿佛高個(gè)兒戴著小尖帽。近處山角里一座陣亡將士紀(jì)念塔，粗粗的，矮矮的，正當(dāng)著一個(gè)青青的小山峰，讓兩邊兒的山緊緊抱著，靜極，穩(wěn)極。——譚墓沒(méi)去過(guò)，聽(tīng)說(shuō)頗有點(diǎn)丘壑。中央運(yùn)動(dòng)場(chǎng)也在中山陵近處，全仿外洋的樣子。全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，也不知有多少照相與描寫登在報(bào)上；現(xiàn)在是時(shí)髦的游泳的地方。
若要看舊書(shū)，可以上江蘇省立圖書(shū)館去。這在漢西門龍?bào)蠢?，也是一個(gè)角落里。這原是江南圖書(shū)館，以丁丙的善本書(shū)室藏書(shū)為底子；詞曲的書(shū)特別多。此外中央大學(xué)圖書(shū)館近年來(lái)也頗有不少書(shū)。中央大學(xué)是個(gè)散步的好地方。寬大，干凈，有樹(shù)木；黃昏時(shí)去兜一個(gè)或大或小的圈兒，最有意思。后面有個(gè)梅庵，是那會(huì)寫字的清道人的遺跡。這里只是隨宜地用樹(shù)枝搭成的小小的屋子。庵前有一株六朝松，但據(jù)說(shuō)實(shí)在是六朝檜；檜蔭遮住了小院子，真是不染一塵。
南京茶館里干絲很為人所稱道。但這些人必沒(méi)有到過(guò)鎮(zhèn)江，揚(yáng)州，那兒的干絲比南京細(xì)得多，又從來(lái)不那么甜。我倒是覺(jué)得芝麻燒餅好，一種長(zhǎng)圓的，剛出爐，既香，且酥，又白，大概各茶館都有。咸板鴨才是南京的名產(chǎn)，要熱吃，也是香得好；肉要肥要厚，才有咬嚼。但南京人都說(shuō)鹽水鴨更好，大約取其嫩，其鮮；那是冷吃的，我可不知怎樣，老覺(jué)得不大得勁兒。
談朱自清的散文教案篇十三
關(guān)于現(xiàn)代散文家的800字作文。
汪曾祺是現(xiàn)代散文名家中較有特色的一位，他的特色主要表現(xiàn)在散文的語(yǔ)言上。著名作家王安憶說(shuō)他的散文語(yǔ)言“總是最最平凡的字眼，合成最最平凡的句子”：賈平凹則說(shuō)：“汪是一文狐，修煉成老精?！彼纳⑽恼Z(yǔ)言樸實(shí)自然，雅致含蓄，耐人品味。他的散文《葡萄月令》就體現(xiàn)了他語(yǔ)言的這一特征。
《葡萄月令》這篇文章初看像是一篇介紹葡萄生長(zhǎng)過(guò)程的說(shuō)明文，細(xì)品則發(fā)現(xiàn)它的語(yǔ)言可不同一般。全文語(yǔ)言富含詩(shī)意，不斧鑿、不堆砌，力求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，崇尚樸實(shí)、自然，顯得疏淡、雅致而含蓄。具體說(shuō)來(lái)，主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：
一是多用短句．朗朗上口。通過(guò)閱讀，我們發(fā)現(xiàn)本文的語(yǔ)句不是那種臃腫的長(zhǎng)句，而是多用短小精煉的短句。如：“雪靜靜地下著。果園一片白。聽(tīng)不到一點(diǎn)兒聲音。”“先刨坑，豎柱。然后搭橫梁。用粗鐵絲拷簟h緩蟠钚」鰨用細(xì)鐵絲縛住?！边@些短句不僅有效地保持了語(yǔ)氣的停頓，讀來(lái)朗朗上口，而且還形成了一種有意味的節(jié)奏。文中有的句子更有短得夸張的：“把立柱、橫梁、小棍，槐木的、柳木的、楊木的、樺木的，按照樹(shù)棵大小，分別堆放在旁邊?！边@里模擬著一種口語(yǔ)化的現(xiàn)場(chǎng)感，讀來(lái)給人一種凝練而又輕盈跳躍的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。
二是妙用修辭，生動(dòng)形象。讀了這篇文章，總給人一種生動(dòng)形象之感，總能引起我們的聯(lián)想與想象。這主要是得力于文中各種修辭的巧妙運(yùn)用。如“都說(shuō)梨花像雪，其實(shí)蘋果花才像雪。，雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？――梨花的瓣子是月亮做的”，這里巧妙的譬喻雖是在不經(jīng)意間完成的，但卻生動(dòng)形象地寫出了梨花、蘋果花的特點(diǎn)，讓人讀了之后恍若置身于一片花的海洋中。另外文中運(yùn)用較多的是擬人。在汪老的`筆下，葡萄不僅僅是葡萄，簡(jiǎn)直就是他親手伺弄拉扯大的孩子，這會(huì)兒正跟它們聊天呢，或正跟人夸說(shuō)自己的孩子呢，語(yǔ)氣里滿是疼愛(ài)、親昵、揶揄。如“樹(shù)醒了，忙忙地把汁液送到全身”：“有的梢頭已經(jīng)綻開(kāi)了芽苞，吐出指甲大的’蒼白的小葉。它已經(jīng)等不及了”；“葡萄藤舒舒展展，涼涼快快地在上面呆著”；“澆了水，不大一會(huì)，它就從根直吸到梢，簡(jiǎn)直是小孩嘬奶似地拼命往上嘬”；“葡萄抽條，絲毫不知節(jié)制，它簡(jiǎn)直是瞎長(zhǎng)”；“去吧，葡萄，讓人們吃去吧”：“下了果子，就不管了？人，總不能這樣無(wú)情無(wú)義吧”……作者用擬人的手法，表現(xiàn)了作者對(duì)葡萄的深厚的感情。這種感情，其實(shí)就是一個(gè)勞動(dòng)人民對(duì)勞動(dòng)的感情。然而我們別忘了，汪曾祺在果園子里的勞動(dòng)，是被打成右派，被強(qiáng)制勞動(dòng)，他卻能那樣地投入，不但投入勞力，更投入感情，正如他在一篇題為《梧桐》的文章里說(shuō)：“這里凝聚著我們對(duì)時(shí)序的感情。”這才看出他詩(shī)人的秉性，難怪他的文字總是那么地平淡，這樣保持一份心境的平淡。
三是描寫細(xì)膩，繪聲繪色。仔細(xì)閱讀全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)本文描寫得相當(dāng)細(xì)膩，很多描寫都繪聲繪色，給人以身臨其境之感。如散文的開(kāi)篇就極有聲色：“雪靜靜地下著。果園一片白。聽(tīng)不到一點(diǎn)聲音?！彪m然說(shuō)“靜靜”，說(shuō)“聽(tīng)不到”，也是一種以無(wú)聲說(shuō)有聲的方法。直接寫聲音的就多了，如寫葡萄梢頭滴水，是“嗒嗒”的；寫給葡萄打條，是“劈劈啪啪”的。還包括直接的摹擬口語(yǔ)，如…起！――起！’哎，它起來(lái)了”；“這樣長(zhǎng)法還行呀，還結(jié)不結(jié)果呀？”“可是你得快來(lái)！明天，對(duì)不起，你全看不到了”……就像是一個(gè)老農(nóng)在和你聊天。繪色，就更多了，一月下大雪，是白色的；二月里刮春風(fēng)，樹(shù)綠了，雪化了，土地是黑的；最出色的是八月，葡萄“著色”，“白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括，璀璨琳瑯”。讓人看了真是目不暇接，大飽眼福。
談朱自清的散文教案篇十四
生長(zhǎng)在大江北岸一個(gè)城市里，那兒的園林本是著名的，但近來(lái)卻很少；似乎自幼就不曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)我們今天看花去一類話，可見(jiàn)花事是不盛的。有些愛(ài)花的人，大都只是將花栽在盆里，一盆盆擱在架上；架子橫放在院子里。院子照例是小小的，只夠放下一個(gè)架子；架上至多擱二十多盆花罷了。有時(shí)院子里依墻筑起一座花臺(tái)，臺(tái)上種一株開(kāi)花的樹(shù)；也有在院子里地上種的。但這只是普通的點(diǎn)綴，不算是愛(ài)花。
家里人似乎都不甚愛(ài)花；父親只在領(lǐng)我們上街時(shí)，偶然和我們到花房里去過(guò)一兩回。但我們住過(guò)一所房子，有一座小花園，是房東家的。那里有樹(shù)，有花架（大約是紫藤花架之類），但我當(dāng)時(shí)還小，不知道那些花木的名字；只記得爬在墻上的是薔薇而已。園中還有一座太湖石堆成的洞門；現(xiàn)在想來(lái)，似乎也還好的。在那時(shí)由一個(gè)頑皮的少年仆人領(lǐng)了我去，卻只知道跑來(lái)跑去捉蝴蝶；有時(shí)掐下幾朵花，也只是隨意挼弄著，隨意丟棄了。至于領(lǐng)略花的趣味，那是以后的事：夏天的早晨，我們那地方有鄉(xiāng)下的姑娘在各處街巷，沿門叫著，賣梔子花來(lái)。梔子花不是什么高品，但我喜歡那白而暈黃的顏色和那肥肥的個(gè)兒，正和那些賣花的姑娘有著相似的韻味。梔子花的香，濃而不烈，清而不淡，也是我樂(lè)意的。我這樣便愛(ài)起花來(lái)了。也許有人會(huì)問(wèn)，你愛(ài)的不是花吧？這個(gè)我自己其實(shí)也已不大弄得清楚，只好存而不論了。
在高小的一個(gè)春天，有人提議到城外f寺里吃桃子去，而且預(yù)備白吃；不讓吃就鬧一場(chǎng)，甚至打一架也不在乎。那時(shí)雖遠(yuǎn)在五四運(yùn)動(dòng)以前，但我們那里的中學(xué)生卻常有打進(jìn)戲園看白戲的事。中學(xué)生能白看戲，小學(xué)生為什么不能白吃桃子呢？我們都這樣想，便由那提議人糾合了十幾個(gè)同學(xué)，浩浩蕩蕩地向城外而去。到了f寺，氣勢(shì)不凡地呵叱著道人們（我們稱寺里的工人為道人），立刻領(lǐng)我們向桃園里去。道人們躊躇著說(shuō)：現(xiàn)在桃樹(shù)剛才開(kāi)花呢。但是誰(shuí)信道人們的話？我們終于到了桃園里。大家都喪了氣，原來(lái)花是真開(kāi)著呢！這時(shí)提議人p君便去折花。道人們是一直步步跟著的，立刻上前勸阻，而且用起手來(lái)。但p君是我們中最不好惹的；說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，一眨眼，花在他的手里，道人已踉蹌在一旁了。那一園子的桃花，想來(lái)總該有些可看；我們卻誰(shuí)也沒(méi)有想著去看。只嚷著，沒(méi)有桃子，得沏茶喝！道人們滿肚子委屈地引我們到方丈里，大家各喝一大杯茶。這才平了氣，談?wù)勑πΦ剡M(jìn)城去。大概我那時(shí)還只懂得愛(ài)一朵朵的梔子花，對(duì)于開(kāi)在樹(shù)上的桃花，是并不了然的；所以眼前的機(jī)會(huì)，便從眼前錯(cuò)過(guò)了。
以后漸漸念了些看花的詩(shī)，覺(jué)得看花頗有些意思。但到北平讀了幾年書(shū)，卻只到過(guò)崇效寺一次；而去得又嫌早些，那有名的一株綠牡丹還未開(kāi)呢。北平看花的事很盛，看花的地方也很多；但那時(shí)熱鬧的似乎也只有一班詩(shī)人名士，其余還是不相干的。那正是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的起頭，我們這些少年，對(duì)于舊詩(shī)和那一班詩(shī)人名士，實(shí)在有些不敬；而看花的地方又都遠(yuǎn)不可言，我是一個(gè)懶人，便干脆地?cái)嗔四菞l心了。后來(lái)到杭州做事，遇見(jiàn)了y君，他是新詩(shī)人兼舊詩(shī)人，看花的興致很好。我和他常到孤山去看梅花。孤山的梅花是古今有名的，但太少；又沒(méi)有臨水的，人也太多。有一回坐在放鶴亭上喝茶，來(lái)了一個(gè)方面有須，穿著花緞馬褂的人，用湖南口音和人打招呼道，梅花盛開(kāi)嗒！盛字說(shuō)得特別重，使我吃了一驚；但我吃驚的也只是說(shuō)在他嘴里盛這個(gè)聲音罷了，花的盛不盛，在我倒并沒(méi)有什么的。
有一回，y來(lái)說(shuō)，靈峰寺有三百株梅花；寺在山里，去的人也少。我和y，還有n君，從西湖邊雇船到岳墳，從岳墳入山。曲曲折折走了好一會(huì)，又上了許多石級(jí)，才到山上寺里。寺甚小，梅花便在大殿西邊園中。園也不大，東墻下有三間凈室，最宜喝茶看花；北邊有座小山，山上有亭，大約叫望海亭吧，望海是未必，但錢塘江與西湖是看得見(jiàn)的。梅樹(shù)確是不少，密密地低低地整列著。那時(shí)已是黃昏，寺里只我們?nèi)齻€(gè)游人；梅花并沒(méi)有開(kāi)，但那珍珠似的繁星似的骨都兒，已經(jīng)夠可愛(ài)了；我們都覺(jué)得比孤山上盛開(kāi)時(shí)有味。大殿上正做晚課，送來(lái)梵唄的聲音，和著梅林中的暗香，真叫我們舍不得回去。在園里徘徊了一會(huì)，又在屋里坐了一會(huì)，天是黑定了，又沒(méi)有月色，我們向廟里要了一個(gè)舊燈籠，照著下山。路上幾乎迷了道，又兩次三番地狗咬；我們的y詩(shī)人確有些窘了，但終于到了岳墳。船夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)迎上來(lái)道：你們來(lái)了，我想你們不會(huì)冤我呢！在船上，我們還不離口地說(shuō)著靈峰的梅花，直到湖邊電燈光照到我們的眼。
y回北平去了，我也到了白馬湖。那邊是鄉(xiāng)下，只有沿湖與楊柳相間著種了一行小桃樹(shù)，春天花發(fā)時(shí)，在風(fēng)里嬌媚地笑著。還有山里的杜鵑花也不少。這些日日在我們眼前，從沒(méi)有人像煞有介事地提議，我們看花去。但有一位s君，卻特別愛(ài)養(yǎng)花；他家里幾乎是終年不離花的。我們上他家去，總看他在那里不是拿著剪刀修理枝葉，便是提著壺澆水。我們常樂(lè)意看著。他院子里一株紫薇花很好，我們?cè)诨ㄅ院染?，不知多少次。白馬湖住了不過(guò)一年，我卻傳染了他那愛(ài)花的嗜好。但重到北平時(shí)，住在花事很盛的清華園里，接連過(guò)了三個(gè)春，卻從未想到去看一回。只在第二年秋天，曾經(jīng)和孫三先生在園里看過(guò)幾次菊花。清華園之菊是著名的，孫三先生還特地寫了一篇文，畫了好些畫。但那種一盆一干一花的養(yǎng)法，花是好了，總覺(jué)沒(méi)有天然的風(fēng)趣。直到去年春天，有了些余閑，在花開(kāi)前，先向人問(wèn)了些花的名字。一個(gè)好朋友是從知道姓名起的，我想看花也正是如此。恰好y君也常來(lái)園中，我們一天三四趟地到那些花下去徘徊。今年y君忙些，我便一個(gè)人去。我愛(ài)繁花老干的杏，臨風(fēng)婀娜的小紅桃，貼梗累累如珠的紫荊；但最戀戀的是西府海棠。海棠的花繁得好，也淡得好；艷極了，卻沒(méi)有一絲蕩意。疏疏的高干子，英氣隱隱逼人?？上](méi)有趁著月色看過(guò)；王鵬運(yùn)有兩句詞道：只愁淡月朦朧影，難驗(yàn)微波上下潮。我想月下的海棠花，大約便是這種光景吧。為了海棠，前兩天在城里特地冒了大風(fēng)到中山公園去，看花的人倒也不少；但不知怎的，卻忘了畿輔先哲祠。y告我那里的一株，遮住了大半個(gè)院子；別處的都向上長(zhǎng)，這一株卻是橫里伸張的。花的繁沒(méi)有法說(shuō)；海棠本無(wú)香，昔人常以為恨，這里花太繁了，卻醞釀出一種淡淡的香氣，使人久聞不倦。y告我，正是刮了一日還不息的狂風(fēng)的晚上；他是前一天去的。他說(shuō)他去時(shí)地上已有落花了，這一日一夜的風(fēng)，準(zhǔn)完了。他說(shuō)北平看花，是要趕著看的：春光太短了，又晴的日子多；今年算是有陰的日子了，但狂風(fēng)還是逃不了的。我說(shuō)北平看花，比別處有意思，也正在此。這時(shí)候，我似乎不甚菲薄那一班詩(shī)人名士了。
談朱自清的散文教案篇十五
1、在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。
4、人生如戲，主角早就定了，有人永遠(yuǎn)是打手，有人永遠(yuǎn)挨打?！段峒倚∈贰?。
5、柏拉圖名言：，若愛(ài)，請(qǐng)深愛(ài)，如棄，請(qǐng)徹底，不好曖昧，傷人傷己。，人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易地放下了不該放下的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。，說(shuō)，我以為小鳥(niǎo)飛但是滄海，是正因小鳥(niǎo)沒(méi)有飛過(guò)滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥(niǎo)飛但是去，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待。
6、最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。
7、如果有一天，你要離開(kāi)我，我不會(huì)留你，我知道你有你的理由;如果有一天，你說(shuō)還愛(ài)我，我會(huì)告訴你，其實(shí)我一直在等你;如果有一天，我們擦肩而過(guò)，我會(huì)停住腳步，凝視你遠(yuǎn)去的背影，告訴自己那個(gè)人我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)?；蛟S人一生可以愛(ài)很多次，然而總有一個(gè)人可以讓我們笑得最燦爛，哭得最透徹，想得最深切。
8、余秋雨說(shuō)：魚(yú)的記憶只有七秒，七秒過(guò)后就什么都不記得了。如果我是魚(yú)的話，我就可以忘記不開(kāi)心，忘記討厭的事。多好啊。
9、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來(lái)，那根本就不是你的。
10、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見(jiàn);遇見(jiàn)了，卻來(lái)不及相識(shí);相識(shí)了，卻來(lái)不及熟悉;熟悉了，卻還是要說(shuō)再見(jiàn)。------對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng);對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢苡鲆?jiàn)。
11、碎了一地的諾言，拼湊不回的昨天。
12、中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論.把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認(rèn)為這是一種極好的人生狀態(tài)，既有很大的幅度，又有很大的彈性。
14、正因有你，我認(rèn)真過(guò)，我改變過(guò)，我發(fā)奮過(guò)，我悲傷過(guò)…我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過(guò)去而掙扎，我不想在為過(guò)去而發(fā)奮，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我做不到。。。
15、愛(ài)情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí)，愛(ài)也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。
18、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
19、你能夠沉默不語(yǔ)，不管我的著急;你能夠不回信息，不顧我的焦慮;你能夠?qū)⑽业年P(guān)心，說(shuō)成讓你煩躁的原因;你能夠把我的思念，丟在角落不屑一顧。你能夠?qū)χ渌宋⑿Γ隳軌蚪o別人擁抱，你能夠?qū)θ澜绾?，卻忘了我一向的悲哀。------你但是是仗著我喜愛(ài)你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。
20、總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/19362866.html】
