談朱自清的散文教案（優(yōu)質18篇）

教案是教師在備課過程中編寫的一種教學計劃。教案的編寫需要明確教學目標，確定教學重點和難點。這是一份優(yōu)秀的教案范文，供大家參考學習。

談朱自清的散文教案篇一

燕子去了，有再來時候；楊柳枯了，有再青時候；桃花謝了，有再開時候。但是，聰明，你告訴我，我們日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？我不知道他們給了我多少日子；但我手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我日子滴在時間流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去盡管去了，來盡管來著；去來中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來時候，小屋里射進兩三方斜斜太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是——洗手時候，日子從水盆里過去；吃飯時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然雙眼前過去。我覺察他去匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來日子影兒又開始在嘆息里閃過了。

你聰明，告訴我，我們日子為什么一去不復返呢？

談朱自清的散文教案篇二

一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河;平伯是初泛，我是重來了。

我們雇了一只七板子，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。

于是槳聲汩--汩，我們開始領略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。

秦淮河里的船，比北京萬甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。

這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡陋、局促;都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。

秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船;一是小船，就是所謂七板子。

大船艙口闊大，可容二三十人。

里面陳設著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。

窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。

窗格里映著紅色藍色的玻璃;玻璃上有精致的花紋，也頗悅人目。

七板子規(guī)模雖不及大船，但那淡藍色的欄干，空敞的艙，也足系人情思。

而最出色處卻在它的艙前。

艙前是甲板上的一部。

上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄干支著。

里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢巍?/p>

躺下，可以談天，可以望遠，可以顧盼兩岸的河房。

大船上也有這個，便在小船上更覺清雋罷了。

艙前的頂下，一律懸著燈彩;燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。

但好歹總還你一個燈彩。

這燈彩實在是最能鉤人的東西。

夜幕垂垂地下來時，大小船上都點起燈火。

從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄;透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。

在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢?只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀?我們這時模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。

我們真神往了。

我們仿佛親見那時華燈映水，畫舫凌波的光景了。

于是我們的船便成了歷史的重載了。

我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過于他處，而又有奇異的吸引力的，實在是許多歷史的影象使然了。

秦淮河的水是碧陰陰的;看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么?我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。

等到燈火明時，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像夢一?那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。

我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的;于是飄飄然如御風而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。

這時我們已過了利涉橋，望見東關頭了。

沿路聽見斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來的，有從河上船里度來的。

我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機械的發(fā)出來的;但它們經(jīng)了夏夜的微風的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風和河水的密語了。

于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。

從東關頭轉灣，不久就到大中橋。

談朱自清的散文教案篇三

在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以避邪的。辟邪還只是它的小神通，它的大神通在能夠因往知來，預言吉兇。算命的，看相的，卜課的，都用得著它。他們普通只用五行生克的道理就夠了，但要詳細推算，就得用陰陽和八卦的道理。八卦及陰陽五行和我們非常熟悉，這些道理直到現(xiàn)在還是我們大部分人的信仰，我們大部分人的日常生活不知不覺之中教這些道理支配著。行人不至，謀事未成，財運欠通，婚姻待決，子息不旺，乃至種種疾病疑難，許多人都會去求簽問卜，算命看相，可見影響之大。講五行的經(jīng)典，現(xiàn)在有《尚書?洪范》，講八卦的便是《周易》。

八卦相傳是伏羲氏畫的。另一個傳說卻說不是他自出心裁畫的。那時候有匹龍馬從黃河里出來，背著一幅圖，上面便是八卦，伏羲只照著描下來罷了。但這因為伏羲是圣人，那時代是圣世，天才派了龍馬賜給他這件圣物。所謂“河圖”，便是這個。那講五行的《洪范》，據(jù)說也是大禹治水時在洛水中從一只神龜背上得著的，也出于天賜。所謂“洛書”，便是那個。但這些神怪的故事，顯然是八卦和五行的宣傳家造出來抬高這兩種學說的地位的。伏羲氏恐怕壓根就沒有這個人，他只是秦、漢間儒家假托的圣王。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龜?shù)母辜谆蚺５碾喂遣芳獌矗麄兿仍诩坠巧香@一下，再用火灼;甲骨經(jīng)火，有裂痕，便是兆象，卜官細看兆象，斷定吉兇;然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀刻在甲骨上，這便是卜辭。卜辭里并沒有陰陽的觀念，也沒有八卦的痕跡。

卜法用牛骨最多，用龜甲是很少的。商代農業(yè)剛起頭，游獵和畜牧還是主要的生活方式，那時牛骨頭不缺少。到了周代，漸漸脫離游牧時代，進到農業(yè)社會了，牛骨頭便沒有那么容易得了。這時候卻有了筮法，作為卜法的輔助，筮法只用些蓍草，那是不難得到。蓍草是一種長壽草，古人覺得這草和和老年人一樣，閱歷多了，知道的也就多了，所以用它來占吉兇。筮的時候用它的桿子，方法已不能詳知，大概是數(shù)的。取一把蓍草，數(shù)一下看到什么數(shù)目，看是奇數(shù)還是偶數(shù)，也許這便可以斷定吉兇。古代人看見數(shù)目整齊而又有變化，認為是神秘的東西。數(shù)目的連續(xù)、循環(huán)以及奇偶，都引起人們的驚奇。那時候相信數(shù)目是有魔力的，所以巫術里用得著它?！覀円话闳酥钡浆F(xiàn)在，還嫌惡奇數(shù)，喜歡偶數(shù)，該是那些巫術的遺跡。那時候又相信數(shù)目是有道理的，所以哲學里用得著它。我們現(xiàn)在還說，凡事都有定數(shù)，這就是前定的意思;這是很古的信仰了。人生有數(shù)，世界也有數(shù)，數(shù)是算好了的一筆帳;用現(xiàn)在的話說，便是機械的。數(shù)又是宇宙的架子，如說太極生兩儀，兩儀生象(01)就是一生二、二生四的意思。筮法可以說是一種巫術，是靠了數(shù)目來判斷吉兇的。

八卦的基礎便是一、二、三的數(shù)目。整畫“一”是一;斷畫一是二;三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，便是乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤，是這些卦的名字。那整畫、斷畫的排列，也許是排列著蓍草時觸悟出來的。八卦到底太簡單了，后來便將這些卦重起來，兩卦重作一個，按照算學里錯列與組合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦數(shù)。蓍草的應用，也許起于民間;但八卦的創(chuàng)制，六十四卦的推演，巫與卜官大約是重要的角色。古代巫與卜官同時也就是史官，一切的記載，一切的檔案，都掌管在他們的手里。他們是當知識的權威，參加創(chuàng)卦和重卦的工作是可能的。筮法比卜法簡便得多，但起初人們并不十分信任它。直到《春秋》時候，還有“筮短龜長”的話(02)。那些時代，大概小事才用筮，大事還得用卜的。

筮法襲用卜法的地方不少。卜法的里的兆象，據(jù)說有一百二十體，每一體都有十條斷定吉兇的“頌”辭(03)。這些是現(xiàn)成的辭。但兆象是自然的灼出來的，有時不能湊合到那一百二十體里去便得另造新辭。筮法里的六十四卦，就相當于一百二十體的兆象。那斷定吉兇的辭，原叫作繇辭，“繇”是抽出來的意思?！吨芤住防镆回杂辛?，每畫叫作一爻——六爻的次序，是由下向上數(shù)的。繇辭有屬于卦的總體的，有屬于各爻的;所以后來分稱為卦辭和爻辭。這種卦、爻辭也是卜筮官的占筮紀錄，但和甲骨卜辭的性質不一樣。

從卦、爻辭里的歷史故事和風俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀錄，紀錄里好些是不聯(lián)貫的，大概是幾次筮辭并列在一起的'緣故。那時卜筮官將這些卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯起來的，便成了《周易》這部書?！耙住笔恰昂喴住钡囊馑?，是說筮法比卜法簡易的意思。本來呢，卦數(shù)既然是一定的，每卦每爻的辭又是一定的，檢查起來，引申推論起來，自然就“簡易”了。不過這只在當時的卜筮官如此。他們熟習當時的背景，卦、爻辭雖“簡”，他們卻覺得“易”。到了后世就不然了。筮法久已失傳，有些卦、爻辭簡直就看不懂了?！吨芤住吩皇钱敃r一部切用的筮書。

《周易》現(xiàn)在已經(jīng)變成了儒家經(jīng)典的第一部，但早期的儒家還沒有注意這部書?？鬃邮遣恢v怪、力、亂、神的?！墩撜Z》里雖有“五十以學《易》，可以無大過矣”;但另一個本子作“五十以學，亦可以無大過矣?！?04);所以這句話是很可疑的?？鬃又唤虒W生讀《詩》、《書》和《春秋》，確沒有教讀《周易》?！睹献印贩Q引《詩》、《書》，也沒說到《周易》。《周易》變成儒家的經(jīng)典，是在戰(zhàn)國末期。那時候陰陽家的學說盛行，儒家大約愛了他們的影響，才研究起這部書來。那時候道家的學說也盛行，也從另一面影響了儒家。儒家就在這兩家學說的影響之下，給《周易》的卦、爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實的、確切的解釋卦、爻辭，其實倒是借著卦、爻辭發(fā)揮他們的哲學。這種新解釋存下來的，便是所謂的《易傳》。

《易傳》中間較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義——“彖”是“斷”的意思。象辭推演卦和爻的象，這個“象”字相當于現(xiàn)在所謂“觀念”。這個字后來成為解釋《周易》的專門名詞。但彖辭斷定的函義，象辭推演的觀念，其實不是真正的從卦、爻里探究出來的;那些只是作傳的人傅會在卦、爻上面的。這里面包含著多量的儒家倫理思想和政治哲學;象辭的話更有許多和《論語》相近的。但說到“天”的時候，不當作有人格的上帝，而只當作自然的道，卻是道家的色彩了。這兩種傳似乎是編纂起來的，并非一人所作。此外有《文言》和《系辭》。《文言》解釋乾坤兩卦;《系辭》發(fā)揮宇宙觀、人生觀眾，偶然也有分別解釋卦、爻的話。這些似乎都是抱殘守闕，匯集眾說而成。到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》、《序卦》、《雜卦》三種傳?！墩f卦》推演卦象，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物，譬如乾卦象征著天，又象征著父之類?！缎蜇浴氛f明六十四卦排列先后的道理?！峨s卦》比較各卦意義的同異之處。這三種傳據(jù)說是河內一個女子在什么地方找著的，后來稱為《逸易》;其實也許就是漢代人作的。

八卦原只是數(shù)目的巫術，這時候卻變成數(shù)目的哲學了。那整畫“一”是奇數(shù)，代表天，那斷畫是偶數(shù)，代表地。奇數(shù)是陽數(shù)，偶數(shù)是陰數(shù)，陰陽的觀念是從男女來的。有天地，不能沒有萬物，正和有男女就有子處一樣，所以三畫才能成一卦。卦是表示陰陽變化的，《周易》的“易”，也便是變化的意思。為什么要八個卦呢?這原是算學里錯列與組合的必然，但這時候卻想著是萬象的分類。乾是天，是父等;坤是地，是母等;震是雷，是長子等;巽是風，是長女等;坎是水，是心病等;離是火，是中女等;艮是山，是太監(jiān)等;兌是澤;是少女等。這樣，八卦便象征著也支配著整個的大自然，整個的人間世了。八卦重為六十四卦，卦是復合的，卦象也是復合的，作用便是復雜、更具體了。據(jù)說伏羲、神農、黃帝、堯、舜一班圣人看了六十四卦的象，悟出了種種道理，這才制造了器物，建立了制度，耒耜以及文字等等東西，“日中為市”等等制度，都是他們從六十四卦推演出來的。

這個觀象制器的故事，見于《系辭》?！断缔o》是最重要的一部《易傳》。這傳里借著八卦和卦、爻辭發(fā)揮著的融合儒、道的哲學，和觀象制器的故事，都大大的增加了《周易》的價值，抬高了它的地位?！吨芤住返牡匚惶Ц吡?，關于它的傳說也就多了?！断缔o》里只說伏羲作八卦;后來的傳說卻將重卦的，作卦、爻辭的，作《易傳》的人，都補出來了。但這些傳說都比較晚，所以有些參差，不盡能像“伏羲畫卦說”那樣成為定論。重卦的人，有說是伏羲的，有說是神農的，有說是文王的。卦、爻辭有說全是文王作的，有說爻辭是周公作的;有說全是孔子作的?！兑讉鳌穮s都說是孔子作的。這些都是圣人?！吨芤住返慕?jīng)傳都出自于圣人之手，所以和儒家所謂道統(tǒng)，關系特別深切;這成了他們一部傳道的書。所以到了漢代，便已跳到六經(jīng)之首了(05)。但另一面陰陽八卦與五行結合起來，三位一體的演變出后來醫(yī)卜、星相種種迷信，種種花樣，支配著一般民眾，勢力也非常雄厚。這里面儒家的影響卻很少了，大部分還是《周易》原來的卜筮傳統(tǒng)的力量。儒家的《周易》是哲學化了的;民眾的《周易》倒是巫術的本來面目。

注釋：

(01)二語見《易?系辭》。太極是混沌的元氣，兩儀是天地，四象是日月星辰。

(02)《左傳》僖公四年。

(03)《周禮?春官?太卜》。

(04)《古論語》作“易”，《魯論語》作“亦”。

(05)《莊子?天運篇》和《天下篇》所說六經(jīng)的次序是：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，到了《漢書?藝文志》，便成了《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》了。

【參考資料】顧頡剛《周易爻辭中的故事》(〈古史辯〉第三冊上)。李鏡池《易傳探原》(同上)。余永梁《易卦爻辭的時代及其作者》(同上)。

朱自清.經(jīng)典常談.北京：中華書局,.

談朱自清的散文教案篇四

1感受春天的美景，體會作者對春天的熱愛之情。

2寫景的組織與安排。

3欣賞優(yōu)美精彩的'語言。

春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩，這是古時候一個孩子寫的一首詠四季的詩。四季景色千姿百態(tài)，美不勝收。今天我們來欣賞朱自清寫的春。同學們曾經(jīng)學習過哪些寫春天的優(yōu)美詩句。

生：春回大地千峰秀，日曖神州萬木榮。

生：輕煙芳草地，大地遍春風。

生：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

生：竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。

生：接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

生：沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

生：留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

生：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

生“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花?！?/p>

師：你最欣賞文中哪些優(yōu)美語句，請先聲情并茂地讀一讀，也可以做一下賞析。

生：(讀)“小草偷偷地從土里鉆出來。嫩嫩的綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的?！边@一段話寫了春草，尤其是擬人化的寫法賦予春草以生機和活力。

生：我認為他只有最后一句話讀的不太好，讀的太有力了，沒有表現(xiàn)出風的輕和草的軟，我想應該這樣讀：“風輕悄悄的，草軟綿綿的”

生：我認為他這個讀法效果很好，讓我們聽了好像真的是坐在軟綿綿的草上，柔和的風在耳邊輕輕擦過。

生：我認為閉上眼睛才會有這種感覺。

師：好，請同學們自由讀一遍，邊讀邊把作者所描繪的春草的畫面在腦海中浮現(xiàn)出來，這樣才容易入情入境，也才更容易表達感情。

生：(讀)桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著些甜味；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒，杏兒，梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來飛支去。野花遍地是，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

生：我認為他“閉了眼，樹上已經(jīng)滿是”這一句讀的最好，讓人看了有陶醉的感覺。

生：這一段寫了春花，“紅的像火，粉的像霞，白的像雪，”這一句子運用排比和比喻的修辭手法，表現(xiàn)春天花的五彩繽紛。

生：文中說“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去?！边@句話中的一個鬧字用的非常好，寫出了喧鬧沸騰的景象。而且還把蜜蜂擬人化了。

師：說的好，把蜜蜂人格化了，賦予它以人的靈性。

生：為什么說野花散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的?(生討論交流)

生：因為有風，野花搖擺，所以會有眨眼的感覺。

生：確實，很有道理。

談朱自清的散文教案篇五

外國也有乞丐，是的；但他們的丐道或丐術不大一樣。

倫敦乞丐在路旁畫畫的多，寫字的卻少。

只在特拉伐加方場附近見過一個長須老者（外國長須的不多），在水門汀上端坐著，面前幾行潦草的白*字。

說自己是大學出身，現(xiàn)在一寒至此，大學又有何用，這幾句牢騷話似乎頗打動了一些來來往往的人，加上老者那炯炯的雙眼，不露半星兒可憐相，也教人有點肅然。

他右首放著一只小提箱，打開了，預備人往里扔錢。

那地方本是四通八達的鬧市，扔錢的果然不少。

箱子內外都撒的銅子兒（便士）；別的乞丐卻似乎沒有這么好的運氣。

畫畫的大半用各色粉筆，也有用顏料的。

見到的有三種花樣。

或雙鉤（求生）二字，每一個字母約一英尺見方，在雙鉤的輪廓里精細地作畫。

字母整齊勻凈，通體一筆不茍。

或雙鉤（好運）二字，也有只用（運氣）一字的。

——求生是自道；好運運氣是為過客頌禱之辭。

或畫著四五方風景，每方大小也在一英尺左右。

通常畫者坐在畫的一頭，那一頭將他那舊帽子翻過來放著，銅子兒就扔在里面。

這些畫丐有些在藝術學校受過正式訓練，有些平日愛畫兩筆，算是玩藝兒。

到?jīng)]了落兒，便只好在水門汀上動起手來了。

一九三二年五月十日，這些人還來了一回展覽會。

那天的晚報上選印了幾幅，有兩幅是彩繡的。

繡的人諢名牛津街開特爾老大，拳亂時做水手，來過中國，他還記得那時情形。

這兩幅畫繡在帆布（畫布）上，每幅下了八萬針。

他繡過英王愛德華像，據(jù)說頗為當今王后所賞識；那是他生平最得意的時候。

現(xiàn)在卻只在牛津街上浪蕩著。

晚報上還記著一個人。

他在雜戲館干過三十五年，名字常大書在海報上。

三年前還領了一個雜戲班子游行各處，他扮演主要的角色。

英倫三島的城市都到過；大陸上到過百來處，美國也到過十來處。

也認識賈波林。

可是時運不濟，老倫敦卻沒一個子兒。

他想起從前朋友們說過靜物寫生多么有意思，自己也曾學著玩兒；到了此時，說不得只好憑著這點玩藝兒在泰晤士河長堤上混混了。

但是他怕認得他的人太多，老是背向著路中，用大帽檐遮了臉兒。

他說在水門汀上作畫頗不容易；最怕下雨，幾分鐘的雨也許毀了整天的工作。

他說總想有朝一日再到戲臺上去。

畫丐外有樂丐。

牛津街見過一個，開著話匣子，似乎是坐在三輪自行車上；記得頗有些堂哉皇也的神氣。

復活節(jié)星期五在冷街中卻見過一群，似乎一人推著風琴，一人按著，一人高唱《頌圣歌》——那推琴的也和著。

這群人樣子卻就狼狽了。

據(jù)說話匣子等等都是賃來；他們大概總有得賺的。

另一條冷街上見過一個男的帶著兩個女的，穿著得像剛從垃圾堆里出來似的。

一個女的還抹著胭脂，簡直是一塊塊紅土！男的奏樂，女的亂七八糟的跳舞，在剛下完雨泥滑滑的馬路上。

這種女乞丐像很少。

又見過一個拉小提琴的人，似乎很年輕，很文雅，向著步道上的過客站著。

右手本來抱著個小猴兒；拉琴時先把它抱在左肩頭蹲著。

拉了沒幾弓子，猴兒尿了；他只若無其事，讓衣服上淋淋漓漓的。

牛津街上還見過一個，那真狼狽不堪。

他大概賃話匣子等等的力量都沒有；只找了塊板兒，三四尺長，五六寸寬，上面安上條弦子，用只玻璃水杯將弦子繃起來。

把板兒放在街沿下，便蹲著，兩只手穿梭般彈奏著。

那是明燈初上的時候，步道上人川流不息；一雙雙腳從他身邊匆匆的跨過去，看見他的似乎不多。

街上汽車聲腳步聲談話聲混成一片，他那獨弦的細聲細氣，怕也不容易讓人聽見。

可是他還是埋著頭彈他那一手。

幾年前一個朋友還見過背誦迭更斯小說的。

大家正在戲園門口排著班等買票；這個人在旁背起《塊肉余生述》來，一邊念，一邊還做著。

這該能夠多找?guī)讉€子兒，因為比那些話匣子等等該有趣些。

警察禁止空手空口的乞丐，乞丐便都得變做賣藝人。

若是無藝可賣，手里也得拿點東西，如火柴皮鞋帶之類。

路角落里常有男人或女人拿著這類東西默默站著，臉上大都是黯淡的。

其實賣藝，賣物，大半也是幌子；不過到底教人知道自尊些，不許不做事白討錢。

只有瞎子，可以白討錢。

他們站著或坐著；胸前有時掛一面紙牌子，寫著盲人。

又有一種人，在乞丐非乞丐之間。

有一回找一家雜耍場不著，請教路角上一個老者。

他殷勤領著走，一面說剛失業(yè)，沒錢花，要我?guī)蛡€忙兒。

給了五個便士（約合中國三毛錢），算是酬勞，他還爭呢。

其實只有二三百步路罷了。

跟著走，訴苦，白討錢的，只遇著一次；那里街燈很暗，沒有警察，路上人也少，我又是外國人，他所以厚了臉皮，放了膽子——他自然不是瞎子。

談朱自清的散文教案篇六

我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。

那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。我從北京到徐州打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！”

回家變賣典質，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半因為喪事，一半因為父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回北京念書，我們便同行。

到南京時，有朋友約去游逛，勾留了一日；第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北去。父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細。但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會。其實我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有什么要緊的了。他躊躇了一會，終于決定還是自己送我去。我再三勸他不必去；他只說：“不要緊，他們去不好！”

我們過了江，進了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多了，得向腳夫行些小費才可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價錢；就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子；我將他給我做的紫毛大衣鋪好座位。他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應我。我心里暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們只是白托！而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己么？唉，我現(xiàn)在想想，那時真是太聰明了！

我說道：“爸爸，你走吧。”他往車外看了看說：“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動?！蔽铱茨沁呍屡_的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的桔子往回走了。過鐵道時，他先將桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將桔子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。過一會兒說：“我走了，到那邊來信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說：“進去吧，里邊沒人?！钡人谋秤盎烊雭韥硗娜死?，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。

近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來后，他寫了一信給我，信中說道：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣?！蔽易x到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！

《背影》是中國現(xiàn)代散文史上的名篇，上學的時候已經(jīng)讀過，現(xiàn)在再讀，更有一番體悟；忍不住為作者精妙的文筆而拍案叫絕，更為文中所表達出的父子親情而潸然淚下。

《背影》寫于1925年10月，是一篇回憶性的抒情散文。文章寫的是1917年冬，因祖母去世，作者從北京至徐州，和父親一道回鄉(xiāng)奔喪，喪事辦完后，父親去南京謀事，作者返回北京上學，父子在浦口車站送別的'情景。

關于《背影》，作者曾經(jīng)這樣說：“我寫《背影》，就因為文中所引父親的來信里的那句話。當時讀了父親的信，真的淚如泉涌。我父親待我的許多好處，特別是背影里所述的那一回，想起來跟在眼前一般無二。我這篇文只是寫實……”這段話將《背影》的成文因由，敘述重點和行文風格和盤道出，是理解該文的關鍵所在。

《背影》，一千三百余字，篇幅短小，卻具有歷久彌新，動人心弦的藝術魅力?，F(xiàn)在的散文，動輒五千多字，浩浩蕩蕩，似乎不寫長篇，顯示不出作者水平；更有部分網(wǎng)站和雜志對散文投稿，有不少于三千字的荒唐要求。筆者初設文壇，也曾深受折磨，無所適從，現(xiàn)在讀《背影》，不覺汗顏不已！

談朱自清的散文教案篇七

我與王善瑾君相處確只一年，但知道他是一個勤苦好學而又具有正確判斷力的人。

但他的病來得這樣快，只腹痛了兩日，一切便都完了！他死在江蘇阜寧縣城；他家在離城很遠的鄉(xiāng)下。

沒有和家人見一面，他便撒了手，阜寧是個偏辟的地方，只有幾個不中用的醫(yī)生。

他的病，沒有人知道名字；他便這樣糊里糊涂地死了。

他家本可勉強過活；但他一讀書，便不得不負債了。

他獨自掙扎著，好容易才得到大學待了一年。

他實在不能支持下去了，只得忍了心休學，想做點事，積些錢，過一年再來；

他自己和我們，誰會想到他永遠不能再來呢？

但若仍在清華，而不去辦那一身兼編輯、校對、發(fā)行的報紙，或許不會有這樣的病吧？就有，也不至于不可救吧？他在清華病過兩三個月，后來似乎好了。

談朱自清的散文教案篇八

這幾個月，北平的報紙上除了戰(zhàn)事、殺人案、教育危機等等消息以外，舊書的危機也是一個熱鬧的新聞題目。

此外，北平的文物，主要的是古建筑，一向受人重視，政府設了一個北平文物整理委員會，并且撥過幾回不算少的款項來修理這些文物。

二月初，這個委員會還開了一次會議，決定為適應北平這個陪都的百年大計，請求政府"核發(fā)本年上半年經(jīng)費"，并"加強管理使用文物建筑，以維護古跡"。

至于毛筆，多少年前教育部就規(guī)定學生作國文以及用國文回答考試題目，都得用毛筆。

但是事實上學生用毛筆的時候很少，尤其是在大都市里。

這個問題現(xiàn)在似乎還是懸案。

在筆者看來，文物、舊書、毛筆，正是一套，都是些遺產(chǎn)、歷史、舊文化。

主張保存這些東西的人，不免都帶些"思古之幽情"，一方面更不免多多少少有些"保存國粹"的意思。

"保存國粹"現(xiàn)在好像已成了一句壞話，等于"抱殘守闕"，"食古不化"，"迷戀骸骨"，"讓死的拉住活的"。

筆者也知道今天主張保存這些舊東西的人大多數(shù)是些五四時代的人物，不至于再有這種頑固的思想，并且筆者自己也多多少少分有他們的情感，自問也還不至于頑固到那地步。

不過細心分析這種主張的理由，除了"思古之幽情"以外，似乎還只能說是"保存國粹";因為這些東西是我們先民的優(yōu)良的成績，所以才值得保存，也才會引起我們的思念。

我們跟老輩不同的，應該是保存只是保存而止，讓這些東西像化石一樣，不再妄想它們復活起來。

應該過去的總是要過去的，我們明白這個道理。

關于撥用巨款修理和油漆北平的古建筑，有一家報紙上曾經(jīng)有過微詞，好像說在這個戰(zhàn)亂和饑餓的時代，不該忙著辦這些事來粉飾太平。

本來呢，若是真太平的話，這一番修飾也許還可以招攬些外國游客，得些外匯來使用。

現(xiàn)在這年頭，那輝煌的景象卻只是戰(zhàn)亂和饑餓的現(xiàn)實的一個強烈的對比，強烈的諷刺，的確叫人有些觸目驚心。

這自然是功利的看法，可是這年頭無衣無食的人太多了，功利的看法也是自然的。

不過話說回來，現(xiàn)在公家用錢，并沒有什么通盤的計劃，這筆錢不用在這兒，大概也不會用在那些無衣無食的人的身上，并且也許還會用在一些不相干的事上去。

那么，用來保存古物就也還不算壞。

若是真能通盤計劃，分別輕重，這種事大概是該緩辦的。

筆者雖然也贊成保存古物，卻并無搶救的意思。

照道理衣食足再來保存古物不算晚;萬一晚了也只好遺憾，衣食總是根本。

筆者不同意過分的強調保存古物，過分的強調北平這個文化城，但是"加強管理使用文物建筑，以維護古跡"，并不用多花錢，卻是對的。

舊書的危機指的是木版書，特別是大部頭的。

一年來舊書業(yè)大不景氣。

有些鋪子將大部頭的木版書論斤的賣出去造還魂紙。

這自然很可惜，并且有點兒慘。

因此有些讀書人出來呼吁搶救。

現(xiàn)在教育部已經(jīng)撥了十億元收買這種舊書，搶救已經(jīng)開始，自然很好。

但是筆者要指出舊書的危機潛伏已經(jīng)很久，并非突如其來。

清末就通行石印本的古書，攜帶便利，價錢公道。

這實在是舊書的危機的開始。

但是當時石印本是不登大雅之堂的;說是錯字多，固然，主要的還在缺少那古色古香。

因此大人先生不屑照顧。

不過究竟公道，便利，又不占書架的地位，一般讀書人，尤其青年，卻是樂意買的。

民國以來又有了影印本，大部頭的如《四部叢刊》，底本差不多都是善本，影印不至于有錯字，也不缺少古色古香。

這個影響舊書的買賣就更大。

后來《四部叢刊》又有縮印本，古氣雖然較少，便利卻又加多。

還有排印本的古書，如《四部備要》、《萬有文庫》等，也是方便公道。

又如《國學基本叢書》，照有些石印本辦法，書中點了句，方便更大。

抗戰(zhàn)前又有所謂"一折八扣書"，排印的錯誤并不太多，極便宜，大量流通，青年學生照顧的不少。

比照抗戰(zhàn)期中的土紙本，這種一折八扣書現(xiàn)在已經(jīng)成了好版了。

現(xiàn)在的青年學生往往寧愿要這種排印本，不要木刻本;他們要方便，不在乎那古色古香。

至于毛筆，命運似乎更壞。

跟"水筆"相比，它的不便更其顯然。

用毛筆就得用硯臺和墨，至少得用墨盒或墨船(上海有這東西，形如小船，不知叫什么名字，用墨膏，裝在牙膏似的筒子里，用時擠出)，總不如水筆方便，又不能將筆掛在襟上或插在袋里。

更重要的，毛筆寫字比水筆慢得多，這是毛筆的致命傷。

說到價錢，毛筆連上附屬品，再算上用的時期的短，并不見得比水筆便宜好多。

好的舶來水筆自然很貴，但是好的毛筆也不賤，最近有人在北平戴月軒就看到定價一千多萬元的筆。

自然，水筆需要外匯，就是本國做的，材料也得從外國買來，毛筆卻是國產(chǎn);但是我們得努力讓水筆也變成國產(chǎn)才好。

至于過去教育部規(guī)定學生用毛筆，似乎只著眼在"保存國粹"或"本位文化"上;學生可并不理會這一套，用水筆的反而越來越多。

現(xiàn)代生活需要水筆，勢有必至，理有固然，"本位文化"的空名字是抵擋不住的。

毛筆應該保存，讓少數(shù)的書畫家去保存就夠了，勉強大家都來用，是行不通的。

至于現(xiàn)在學生寫的字不好，那是沒有認真訓練的原故，跟不用毛筆無關。

學生的字，清楚整齊就算好，用水筆和毛筆都一樣。

學生不愛講究寫字，也不愛讀古文古書——雖然有購買排印本古書的，可是并不太多。

他們的功課多，事情忙，不能夠領略書法的藝術，甚至連寫字的作用都忽略了，只圖快，寫得不清不楚的叫人認不真。

古文古書因為文字難，不好懂，他們也覺著不值得費那么多功夫去讀。

根本上還是由于他們已經(jīng)不重視歷史和舊文化。

這也是必經(jīng)的過程，我們無須驚嘆。

不過我們得讓青年人寫字做到清楚整齊的地步，滿足寫字的基本作用，一方面得努力好好的編出些言文對照詳細注解的古書，讓青年人讀。

歷史和舊文化，我們應該批判的接受，作為創(chuàng)造新文化的素材的一部，一筆抹煞是不對的。

其實青年人也并非真的一筆抹煞古文古書，只看《古文觀止》已經(jīng)有了八種言文對照本，《唐詩三百首》已經(jīng)有了三種(雖然只各有一種比較好)，就知道這種書的需要還是很大——而買主大概還是青年人多。

所以我們應該知道努力的方向。

至于書法的藝術和古文古書的專門研究，留給有興趣的`少數(shù)人好了，這種人大學或獨立學院里是應該培養(yǎng)的。

連帶著想到了國畫和平劇的改良，這兩種工作現(xiàn)在都有人在努力。

日前一位青年同事和我談到這兩個問題，他覺得國畫和平劇都已經(jīng)有了充分的發(fā)展，成了定型，用不著改良，也無從改良;勉強去改良，恐怕只會出現(xiàn)一些不今不古不新不舊的東西，結果未必良好。

他覺得民間藝術本來幼稚，沒有得著發(fā)展，我們倒也許可以促進它們的發(fā)展;像國畫和平劇已經(jīng)到了最高峰，是該下降，該過去的時候了，拉著它們恐怕是終于吃力不討好的。

照筆者的意見，我們的新文化新藝術的創(chuàng)造，得批判的采取舊文化舊藝術，士大夫的和民間的都用得著，外國的也用得著，但是得以這個時代和這個國家為主。

改良恐怕不免讓舊時代拉著，走不遠，也許壓根兒走不動也未可知。

還是另起爐灶的好，舊料卻可以選擇了用。

談朱自清的散文教案篇九

1、為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。

4、人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態(tài)和評判狀態(tài)，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生好處上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜;因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正正因此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產(chǎn)生暮歲將至的預感。他們置身于人生渦旋的中心點，環(huán)視四周，思前想后，不能不感慨萬千。《文化苦旅》(余秋雨經(jīng)典語錄100句)。

5、每個人都有一個死角，自己走不出來，別人也闖不進去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每個人都有一道傷口，或深或淺，我把最殷紅的鮮血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每個人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。你不懂我，我不怪你。

6、女人，你總是那么害怕離別，卻總是假裝堅強;女人，你總是那么害怕黑夜，卻總是暗自躲藏;女人，你總是那么害怕獨處，卻總是孤單一人;女人，你總是那么容易付出，明知是痛苦，卻還那么執(zhí)著;女人，你總是那么容易受傷，明知是欺騙，卻還自欺欺人;女人，你怎么總是那么傻，讓人心疼。

7、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。余秋雨經(jīng)典語錄。

10、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂.露的浸潤.霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。

12、當你仍想繼續(xù)，永遠不好說再見;當你還能承受，永遠不好說放下;當你舍不得一個人，永遠永遠不好說你不再愛他(她)。

13、羅丹說,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的卻以朋友名義貼附著的雜質。不鑿掉,就沒有一個像模像樣的自己。

14、我看到，被最密集的“朋友”簇擁著的總友情的孤兒。

16、如果你喜歡文學，喜歡原創(chuàng)文學，我建議你到文博苑里看一看，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉。

18、有些事，明知是錯的，也要去堅持，因為不甘心;有些人，明知是愛的，也要去放棄，因為沒結局;有時候，明知沒路了，卻還在前行，因為習慣了。

19、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

談朱自清的散文教案篇十

朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，生于光緒二十四年十月初九(1898年11月22日)，卒于1948年8月12日。原籍浙江紹興。因三代人定居揚州，自己又畢業(yè)于當時設在揚州的江蘇第八中學高中，且在揚州做過教師，故自稱“揚州人”。他是現(xiàn)代著名的作家和學者。朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。為人謹慎，清光緒年間在江蘇東海縣任承審官10多年。父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。光緒二十七年(1901)朱鴻鈞由東海赴揚州府屬邵伯鎮(zhèn)上任。兩年后，全家遷移揚州城，從此定居揚州。

1920年北京大學哲學系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新代學運動。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期代學研究會會員。1923年發(fā)表的`長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散代。

1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典代學;創(chuàng)作則以散代為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是燴炙人口的名篇。1931年留學美國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中代系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《代辭研究》等課程。這一時期曾寫過散代《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中代系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。

談朱自清的散文教案篇十一

朱自清(1898.11.22——1948.8.12)，原名自華、號秋實，改名自清，字佩弦，生于江蘇東海，長大于江蘇揚州，故自稱“我是揚州人”;現(xiàn)代著名散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。其散文樸素縝密、清雋沉郁、語言冼煉、文筆清麗、極富有真情實感。朱自清以獨特的美文藝術風格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風格;主要散文集有《匆匆》《春》、《歐游雜記》、《你我》、《綠》、《背影》、《荷塘月色》等，著有詩集《雪朝》(與人合著)，詩文集《蹤跡》，文藝論著《詩言志辨》，《論雅俗共賞》等?！洞骸芬员贿x入新編初中語文教材中。

名字寓意：

朱自清原名朱自華，號秋實，取“春華秋實”之意。朱自清之名是他1917年報考北京大學時改用的，典出《楚辭·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”——這是屈原被流放時請?zhí)硬窞樽约赫钾詴r說的話，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱自清選“自清”作為自己的名字，其意是勉勵自己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他同時還取字“佩弦”。“佩弦”出自《韓非子·觀行》“董安于之性緩，故佩弦以自急”，意為弓弦常緊張，性緩者佩弦以自警。

生平介紹。

朱自清在私塾讀書，深受中國傳統(tǒng)文化的影響。他19入高等小學，于1916年成功考入北京大學預科，1919年2月出版他的處女詩集《睡吧，小小的人》，1920年于北京大學哲學系畢業(yè)。19參加文學研究會，是“五四”時期重要的作家之一。至1925年去清華大學任教前，出版了詩集《蹤跡》和詩集《雪朝》第一集。其中《送韓伯畫往俄國》《光明》《羊群》《贈a·s》等，暴露了社會的黑暗，表現(xiàn)了作者對光明的向往和對革命的贊美。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，國民黨政府發(fā)動內戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓民主運動。特別是1946年7月，朱自清的好友李公樸、聞一多的先后遇害，都使他震動和悲憤。于是他不顧個人安危，出席成都各界舉行的李、聞慘案追悼大會，并報告聞一多生平事跡。

1946年10月，他從四川回到北平，于11月?lián)巍罢砺勔欢嘞壬z著委員會”召集人。

在反饑餓、反內戰(zhàn)的實際斗爭中，他身患嚴重的胃潰瘍，但仍簽名于《抗議美國扶日政策并拒絕領取美援面粉宣言》，并囑告家人不買配售面粉，始終保持著一個正直的愛國知識分子的高尚氣節(jié)和那可貴的情操。

1948年8月12日，朱自清因患嚴重的胃病，(嚴重的胃潰瘍導致的胃穿孔)不幸逝世，享年僅50歲。臨終前，朱自清用顫抖的手抓住妻子陳竹隱斷斷續(xù)續(xù)地說：“要記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買美國面粉?！敝熳郧逑壬诤灻绑w重已下降到77.6斤，迫切需要營養(yǎng)和治療，但他仍舊拒絕這種“收買靈魂性質”的施舍，表現(xiàn)了一位中華民族優(yōu)秀知識分子的尊嚴和氣節(jié)。

兩次婚姻：

武仲謙。

武仲謙(1898年—1929年)，江蘇揚州人，在揚州長大。是名醫(yī)武威三的女兒，朱自清先生的第一位夫人。1916年與朱自清先生結婚。她屬于那種中國傳統(tǒng)式的典型的'賢妻良母型的女性，婚后與朱自清先生生活了12年。10多年的夫妻生活中，武氏整日為丈夫與兒女們操勞，又時常拖兒帶女逃避戰(zhàn)亂，積勞成疾，于1929年因患肺病不治而去世，年僅31歲。武氏生育兒女6個。長子朱邁先，其后依次是長女朱采芷、次女朱逖先、次子朱閏生、小女朱效武、小兒朱六兒。朱六兒只1歲就夭折了。對于前妻武仲謙，朱自清先生一直充溢著對她真摯的情愛。在她去世三年后，朱自清先生在自己新婚三月之際所寫的《給亡婦》一文，就是一曲朱自清先生與武仲謙的愛情頌歌。

陳竹隱。

1932年暑期，經(jīng)人介紹，朱自清和陳竹隱在北平訂婚;是年8月底，朱自清赴歐洲游學。從朱自清旅歐期間的日記可以看出，那時朱自清總以為自己年齡偏大，孩子又多，怕陳竹隱有顧慮，因而常常為不能及早收到陳竹隱的信苦惱，可陳竹隱深深地愛著他，也愛他的孩子。

1932年8月20日，朱自清攜陳竹隱回揚州省親。

朱自清在上海舉辦婚禮，也可見得他與上海的一幫朋友葉圣陶、夏丏尊、王伯祥、姚雪村、胡愈之、沈雁冰、柳亞子、匡互生等人友誼之深厚。

談朱自清的散文教案篇十二

3、《背影》(散文集)1928年，開明，(被選入初中課本);。

4、《歐游雜記》(散文集)1934年，開明;。

5、《你我》(散文集)1936年，商務;。

6、《倫敦雜記》(散文集)1944年，開明;。

7、《國文教學》(論文集)1945年，開明;。

8、《經(jīng)典常談》(論文集)1946年，文光;。

9、《詩言志辨》(詩論)1947年，開明;。

10、《新詩雜話》(詩論)1947年，作家書屋;。

11、《標準與尺度》(雜文集)1948年，文光;。

12、《語文拾零》(論文集)1948年，名山書屋;。

13、《論雅俗共賞》(雜文集)1948年，觀察社;。

14、《朱自清文集》(1—4卷)1953年，開明;。

15、《朱自清古典文學論文集》(上下冊)1981年，古籍;。

16、《朱自清序跋書評集》(論文集)1983年，三聯(lián);。

18、《朱自清全集》(1-3卷)1988年，江蘇教育(未出齊)。

談朱自清的散文教案篇十三

第一次接觸到你，大概是源于那篇為大家所熟悉的《匆匆》吧?！把嘧尤チ?，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為

什么

你說，“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去?！蔽逸p輕地吐出一個又一個字，仔細玩味其間的美妙時，我也意識到必須

珍惜

“看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙?！蹦阆駛€孩子似的說給我聽。我第一次知道如此尋常的

雨

愛

你的`那篇《荷塘月色》，一下子把我拉到了“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。我仿佛看到了那些一襲白衣的荷花，“有裊娜地開著的，有羞澀地打著花骨朵的；正如一粒粒的明珠，又如剛出浴的美人”；我仿佛看到了“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，光與影有著和諧的旋律，如樊婀玲上奏著的名曲”；我甚至聽到了樹上的蟬聲和水里的蛙聲?？删驮谶@時，你說，“熱鬧的是它們，我什么也沒有”。一剎那，我又似乎能觸到你的心的凄涼，因為你總是不知不覺地流露出自己真實的情感。

然后我要提到你的《背影》，這又是一篇深深打動我的文章，讀來竟有想哭的感覺。《背影》中，你的語言沒有以往的華麗，多了幾分樸實和平淡。那一個個催人淚下的畫面，那一句句平凡簡短的對白，總能激蕩起我心里的那一泓漣漪。我看到學生時代的你和你飽經(jīng)風霜的老父，感受到他一股從心中涌出的隱痛。父親是少言的，他們不擅長表達，可他們沒有半點粉飾的愛讓人為之動容，“父愛如山”這話真是一點沒錯。你在《冬天》里也說，“一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣從父親筷子上掉下來的豆腐”。我可以清晰地覺察到那氤氳在白水豆腐的熱氣里的父愛，無論怎么冷，大風大雪，想到這些，你心上都該是溫暖的吧。

《正義》里你問道，“人間的正義在哪里呢？”你把正義比作食物衣服，你說“兩石白米堆在屋里，總要吃它干凈，兩箱衣服堆在屋里，總要輪流換穿，一大堆正義卻扔在一旁，滿不理會，我們真大方，真舍得！看來正義這東西也真賤，竟抵不上白米的一個尖兒，衣服的一個扣兒！”我可以聽見你的憤怒，人間的正義究竟在哪里呢，滿藏在我們心里！你讓我們清楚地明白“正義”不止是掛在嘴上，而是要付諸行動的。

你的散文很美，真的很美，一如你的名字。有人說它們“清麗”，有人說它們“清秀”，也有人說它們“清幽”，可都離不開一個“清”字，朱自清的“清”。炎炎夏日，我樂意坐在安靜的書吧里，吮著冷飲，和著優(yōu)美的古典樂，輕聲細讀你的文字，細細品位著字里行間的韻味，細細地讀你，讀一個灑脫的你，淡泊的你。

讀你，真是一種享受。

談朱自清的散文教案篇十四

朱自清的散文創(chuàng)作，從清秀雋永到質樸腴厚再到激進深邃，打上鮮明的時代印記，顯示出他獨特的藝術風格和審美旨趣。下面分享一篇朱自清心情文章：憎。

我生平怕看見干笑，聽見敷衍的話;更怕冰擱著的臉和冷淡的言詞，看了，聽了，心里便會發(fā)抖。至于慘酷的佯笑，強烈的揶揄，那簡直要我全身都痙攣般掣動了。在一般看慣、聽慣、老于世故的前輩們，這些原都是家常便飯，很用不著大驚小怪地去張揚;但如我這樣一個閱歷未深的人，神經(jīng)自然容易激動些，又癡心渴望著愛與和平，所以便不免有些變態(tài)。平常人可以隨隨便便過去的，我不幸竟是不能;因此增加了好些苦惱，減卻了好些生力。--這真所謂自作孽了!

前月我走過北火車站附近。馬路上橫躺著一個人：微側著拳曲的身子。臉被一破蘆葦遮了，不曾看見;穿著黑布夾襖，垢膩的淡青的襯里，從一處處不規(guī)則地顯露，白斜紋的單袴，受了塵穢底沾染，早已變成灰色;雙足是赤著，腳底滿涂著泥土，腳面滿積著塵垢，皮上卻縐著網(wǎng)一般的細紋，映在太陽里，閃閃有光。這顯然是一個勞動者底尸體了。一個不相干的人死了，原是極平凡的事;況是一個不相干又不相干的勞動者呢?所以圍著看的雖有十余人，卻都好奇地睜著眼，臉上的筋肉也都冷靜而弛緩。我給周遭的冷淡噤住了;但因為我的老脾氣，終于茫漠地想著：他的一生是完了;但于他曾有什么價值呢?他的死，自然，不自然呢?上海像他這樣人，知道有多少?像他這樣死的，知道一日里又有多少?再推到全世界呢?......這不免引起我對于人類運命的一種杞憂了!但是思想忽然轉向，何以那些看閑的，于這一個同伴底死如此冷淡呢?倘然死的是他們的兄弟，朋友，或相識者，他們將必哀哭切齒，至少也必驚惶;這個不識者，在他們卻是無關得失的，所以便漠然了?但是，果然無關得失么?叫天子一聲叫，尚能撕去我一縷神經(jīng)，一個同伴悲慘的死，果然無關得失么?一人生在世，倘只有極少極少的所謂得失相關者顧念著，豈不是太孤寂又太狹隘了么?狹隘，孤寂的人間，哪里有善良的生活!唉!我不愿再往下想了!

這便是遍滿現(xiàn)世間的蔑視了。我今年春間，不自量力，去任某校教務主任。同事們多是我的熟人，但我于他們，卻幾乎是個完全的生人;我遍嘗漠視和膜視底滋味，感到莫名的孤寂!那時第一難事是擬訂日課表。因了師生們關系底復雜，校長交來三十余條件;經(jīng)驗缺乏、腦筋簡單的我，真是無所措手足!掙揣了五六天工夫，好容易勉強湊成了。卻有一位在別校兼課的，資望深重的先生，因為有幾天午后的第一課和別校午前的第四課銜接，兩校相距太遠，又要回家吃飯，有些趕不及，便大不滿意。他這兼課情形，我本不知，校長先生底條件里，也未開入;課表中不能顧到，似乎也情有可原。但這位先生向來是面若冰霜，氣如虹盛;他的字典里大約是沒有恕字的，于是挑戰(zhàn)底信來了，說什么既難枵腹，又無汽車;如何設法，還希見告!我當時受了這意外的，濫發(fā)的，冷酷的諷刺，極為難受;正是滿肚皮冤枉，沒申訴處，我并未曾有一些開罪于他，他卻為何待我如仇敵呢?我便寫一信覆他，自己略略辯解;對于他的態(tài)度，表示十分的遺憾：我說若以他的失當?shù)淖l責，便該不理這事，可是因為向學校的責任，我終于給他設法了。他接信后，上訴于校長先生。校長先生請我去和他對質。狡黠的復仇的微笑在他臉上，正和有毒的菌類顯著光怪陸離的彩色一般。他極力說得慢些，說低些：為什么說便該不理呢?課表豈是欽定的么?--若說態(tài)度，該怎樣啊!許要用請愿罷?這里每一個字便像一把利劍，緩緩地，但是深深地，刺入我心里!--他完全勝利，臉上換了愉快的微笑，侮蔑地看著默了的我，我不能再支持，立刻辭了職回去。

這便是遍滿現(xiàn)世間的敵視了。

談朱自清的散文教案篇十五

1、真正愛你的人，一下子說不出真正愛你的理由，只知道自己顧不上注意別人;真正愛你的人，總是惹你生氣，你卻發(fā)覺不了他到底做錯了什么;真正愛你的人，只會在你一個人面前流淚;真正愛你的人，會在你忘記回復他短信時狠狠地說你一頓;真正愛你的人，很少當面贊美你，可是心里肯定你是最棒的。

2、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構成了一種總結性.歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。

6、我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多.最大.最險。

8、常常會在不經(jīng)意間想起曾經(jīng)的某個人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牽掛，在黑暗的角落里潛滋暗長?？偸窃诓欢異鄣臅r候遇見了不該放棄的人，在懂得愛以后卻又偏偏種下無意的傷害遇見某個人才真正讀懂了愛的含義;錯過某個人，才真正體會到了心痛的感覺。

9、最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。

10、做不到……。

11、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強。

12、在這個世界上，沒有人真正能夠對另一個人的傷痛感同身受。你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，別人也許會同情，也許會嗟嘆，但永遠不會清楚你傷口究竟?jié)€到何種境地。

13、中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母.兄長.老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的;對于領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網(wǎng)絡中不可缺少的一個點;因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。于是，青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。

15、在google上輸入“故事”，可以得到113000000條結果，但輸入“結局”，卻只能得到44900000條結果?？梢姡⒉皇敲總€故事，都有結局。

16、我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多最大最險。

17、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

20、來一次世間，容易嗎?有一次相遇，容易嗎?叫一聲朋友，容易嗎?仍然是那句話學會珍惜，小心翼翼。

21、以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生?！稛粝禄匦拧?。

22、中年太實際太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。

24、沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。《廢墟》。

25、我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的時代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多.最大.最險。

26、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續(xù)，時喜時悲，時真時幻。

27、老人歌頌青年時代，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不是很大?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖钡谋瘎√幪幇l(fā)生，只不過多數(shù)失足看起來不像失足而已。

28、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的，因為有”挑戰(zhàn)者號"的殞落;人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。

29、若愛，請深愛，如棄，請徹底，不要曖昧，傷人傷己。

談朱自清的散文教案篇十六

在生活、工作和學習中，大家都不可避免的會接觸到散文吧?散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達方式。那么問題來了，怎樣才能完成一篇優(yōu)秀的散文呢？下面是小編精心整理的朱自清散文集，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？

昨晚中西音樂歌舞大會里中西絲竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。

仿佛一個暮春的早晨，霏霏的`毛雨默然灑在我臉上，引起潤澤，輕松的感覺。新鮮的微風吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣。我立的一條白礬石的甬道上，經(jīng)了那細雨，正如涂了一層薄薄的乳油；踏著只覺越發(fā)滑膩可愛了。

細雨如牛毛，揚州稱為毛雨。

大約也因那蒙蒙的雨，園里沒了秾郁的香氣。涓涓的東風只吹來一縷縷餓了似的花香；夾帶著些潮濕的草叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，又時時送過些新插的秧，少壯的麥，和成蔭的柳樹的清新的蒸氣。這些雖非甜美，卻能強烈地刺激我的鼻觀，使我有愉快的倦怠之感。

看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，聽著；也用心唱著。我終于被一種健康的麻痹襲取了。于是為歌所有。此后只由歌獨自唱著，聽著；世界上便只有歌聲了。

這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。

沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。

路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。

忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：

于是妖童媛女，蕩舟心許；鷁首徐回，（）兼?zhèn)饔鸨粰釋⒁贫鍜?，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

可見當時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。

于是又記起《西洲曲》里的句子：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得過人頭了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。

我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子，我從北京到徐州，打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說，“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！”回家變賣典質，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回北京念書，我們便同行。

到南京時，有朋友約去游逛，勾留了一日；第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北去。父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細。但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會。其實我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有甚么要緊的了。他躊躇了一會，終于決定還是自己送我去。我兩三回勸他不必去；他只說，“不要緊，他們去不好！”

我們過了江，進了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多了，得向腳夫行些小費，才可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可。但他終于講定了價錢；就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子；我將他給我做的紫毛大衣鋪好坐位。他囑我路上小心，夜里警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應我。我心里暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們直是白托！而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己么？唉，我現(xiàn)在想想，那時真是太聰明了！

我說道，“爸爸，你走吧?！彼囃饪戳丝?，說，“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。”我看那邊月臺的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子望回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的，過一會說，“我走了；到那邊來信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說，“進去吧，里邊沒人?！钡人谋秤盎烊雭韥硗娜死?，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。

近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨力支持，做了許多大事。那知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來后，他寫了一信給我，信中說道，“我身體平安，惟膀子疼痛利害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣?！蔽易x到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！

談朱自清的散文教案篇十七

3、老年是如詩的年歲……。

4、再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝歲月滄桑長幼對視生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

5、有人把生命局促于互窺互監(jiān).互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天.遠山滄海。

6、無論生活得多么艱難，最后你總會找到一個讓你心甘情愿傻傻相伴的人。

7、對待愛人最殘忍的方式，不是愛恨交織，不是欺騙背叛，而是在極致的疼愛之后，逐漸淡漠的愛。

8、中華文化的三大優(yōu)點：一.不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二.不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點，規(guī)避極端三.不喜無序。中國一直處于集權統(tǒng)治的狀態(tài)中，習慣所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。(余秋雨)。

9、面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造;沒有藤纏的大樹，一定還氣節(jié)未到。

10、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了?！蛾P于年齡》。

12、個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在哪個至關重要的時代，青年人受到的正面鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性.自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。

13、歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。

15、不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉.離花的瓣，在狂風中滿天轉悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。

16、真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于修正，讓人上的前前后后相互滋潤。

17、一個人會落淚，是因為痛;一個人之所以痛，是因為在乎;一個人之所以在乎，是因為有感覺;一個人之所以有感覺，僅因為你是一個人!所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已，沒有必要把自己看的這么堅不可摧。

20、一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性.自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。

23、我們的歷史太長.權謀太深.兵法太多.黑箱太大.內幕太厚.口舌太貪.眼光太雜.預計太險，因此，對一切都“構思過度”。

24、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。

25、因為有你，我認真過，我改變過，我努力過，我悲傷過…我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我.做不到。

27、你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。

28、曾經(jīng)?？菔癄€，抵不過好聚好散。

29、什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。

30、有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷。

31、文化人不要在地域上敏感。

32、你可以沉默不語，不管我的著急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以將我的關心，說成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對全世界好，卻忘了我一直的傷心。------你不過是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

33、老年是如詩的年歲……中年太實際.太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。

34、缺少精神歸宿，正是造成各種社會災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。

談朱自清的散文教案篇十八

圍繞一個“春”字，寫了盼春，繪春，頌春三部分。這三部分的順序和作者思想感情的發(fā)展是一致的，春天尚未來臨，熱切盼望她的到來，待她降臨之后，則是盡情的欣賞這美麗的大地回春景象，最后以贊美作結，用三個比喻句頌揚春天，深化題旨。文章結構體現(xiàn)了作者思路。

知識與能力：

１、流利，有感情地朗讀課文，感知課文內容，把握作者思想感情。

２、揣摩品味優(yōu)美的語言。（重點）。

情感態(tài)度價值觀：激發(fā)學生熱愛大自然的思想感情。（難點）。

過程與方法：在師生互動平等的基礎上，采用多種讀，多種活動來共同品析文章。

（一）激情導入。

古往今來，多少文人墨客用自己的筆來描繪春天的美麗景色。你看在他們的筆下，那波瀾壯闊的大海，那噴薄而出的紅日，那姿態(tài)萬千的彩云，那爭奇斗艷的花卉、真是美不勝收，令人心曠神怡。那么，同學們喜不喜歡這綠滿天下，花開遍地，生機勃勃的春天。

今天讓我們一起走近朱自清的春，來賞析朱自清為我們描繪的這令人陶醉的春色。

（二）七嘴八舌話作者。

（三）師生互動，品析文章。

互動１、教師播放春的錄音，要求學生注意字詞讀音，把握節(jié)奏和感情。在聽的過程中，注意作者描繪了春天的哪些事物。

互動2、師生相互啟發(fā)理清文章思路。

盼春——繪春（春草圖，春花圖，春風圖，春雨圖，迎春圖）――頌春。

互動3、朱自清先生將自己的感情融入景物中——那小草，那春花，無不充盈著生命的靈氣。這篇文章簡直可以說是一首抒情詩，一幅風景畫，一曲春的贊歌。老師也真想美美的讀一回，同學們想不想讀。請你們找出自己最喜歡的地方，并有感情的讀出來，說一說喜歡的理由，讓我們一同來分享。

a、師生競賽讀文章，競賽評析，學生點評。

b、分小組討論，小組之間競賽。

c、教師小結學習內容。

（四）體驗與反思。

參照課文描繪春的手法，來描寫自己最喜歡的一個季節(jié)。

（五）課堂小結。

文中朱自清描繪了一幅幅優(yōu)美的春的畫面，寄托了作者對春的由衷贊美和熱愛之情，文章末尾作者高呼“一年之計在于春”，讓我們抓住春天這大好時機，奮然向上，去創(chuàng)造美好的明天。

（六）課后作業(yè)。

有人說春天是插花的能手，春天是一位偉大的畫家，春天是個美麗的仙子、古今中外寫春的作品很多，同學們可以將自己搜集的有關春的詩句互相交流。

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