2023年寓德育于學科教學工作總結(jié)生物學科 德育教研室工作總結(jié)(五篇)

總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。什么樣的總結(jié)才是有效的呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

寓德育于學科教學工作總結(jié)生物學科 德育教研室工作總結(jié)篇一

【摘 要】教師是學生掌握知識、認識世界的領(lǐng)路人，教書育人是教師的天職

【摘 要】教師是學生知識、認識世界的領(lǐng)路人，教書育人是教師的天職。

外語教學的每一環(huán)節(jié)，里粗淺地探把育人寓于教書過程中，是每位教師的責任。討如何在英語課堂上

德育教育。

【關(guān)鍵詞】教師 英語教學 德育

“師者，這句話傳道、授業(yè)、解惑者也?！边@是唐代大文學家韓愈《師說》中的一句話，概括了教師的重大職責。教師是學生

知識、認識世界的領(lǐng)路人，教書育人

外語教學的每一環(huán)節(jié)，是教師的天職。把育人寓于教書過程中，是每位教師的責任。里粗淺地探討如何在英語課堂上

一、在英語課堂上

1.在外語教學中主要學生在用于學生的知識的德育教育。

專業(yè)化教育、社會化教育和情感教育對學生德育教育

完全用外語組織課堂，對教學的語言材料做簡單化、條理化的講解，活動：，培養(yǎng)

課文內(nèi)容，分析人物性格、思想，升華課文主題，使的觀察力、想象力和表達力。這三種能力的培養(yǎng)有利

專業(yè)領(lǐng)域的新知識、新動向，地去更新于學生在將來的工作中去觀察和思考知識，建樹。

2.在外語教學中學生因素中的性格特征所致，基于學生的點滴進步敢、自信、進取、有因“羞口”而厭學的情況，教師

去，這是教育學中講到的非智力學習

學生，做、輔導，對鼓勵、表揚，學生語言運用能力的，培養(yǎng)學生的勤奮、勇、朝氣蓬勃的性格。

3.在外語教學中，以課文做為內(nèi)容載體，在學生完全華主題，對學生

語料的基礎(chǔ)上總結(jié)和升情感和道德教育。例如讓學生在“my first job”一文中學習對待工作的，在“the ageing society”一文中學習尊重和關(guān)注老齡化群體，在“for or against smoking”一文中學習健康生活可在學習過程中情感。

二、在英語課堂上運用語言及榜樣手段對學生

1.語言手段：語言是人類交流思想情感的主要工具，教育的手段。教師可以

德育教育

和

環(huán)保問題……學生的道德觀、價值觀、人生觀

教學內(nèi)容

學生，培養(yǎng)

健康的升華，教師在教學過程中規(guī)范性用語、評價性用語和解釋性用語等三類語言對學生

教師同學生談?wù)撠熑位蛄x務(wù)，使用的是“規(guī)范性用語”，可以上學生不

用語涉及

德育教育。

種語境下教師

在告訴學生應(yīng)該怎樣待人處世。，是教師規(guī)范學生

常用的道德語言。教師，例如課堂用指令和禁令，直截了當向?qū)W生聽講或不按時

道德要求，約束學生的不規(guī)

作業(yè)時對學生說，“you have to…”；教師可以在教學中采，如“you’d b用道德倡議對學生道德理想教育，運用激勵語言來鼓勵學生的高尚etter…”，“you are the best one.”，“don’t be shy.”等。教師可以長經(jīng)歷予以不同句式來表達對

不同學生的個性及成的教育期待，如“i wish…”，“you should…”，“you ou

后多少會朝著你的ght to…”，“why don’t you…”等。學生在學習語言的過程中體會到期望發(fā)展；在學生具備較強理解力的前提之下，教師可以商量和請求的規(guī)范和

學生的軟化道德要求的語氣，用，如“may i…?”，“will you…?”，“would yo的道德觀。u…?”，“l(fā)et’s…”等。讓學生感受文明與道德，并在感受中

在道德語境中，“評價性語言”聲明，它是去做的事情。這類道德判斷歸根結(jié)底是對善良生活由應(yīng)當追求、珍視、把

有價值的事情，而構(gòu)成、東西

有義務(wù)終極價值、“team wor

傳遞給下一代的斷言。例如在教學中k”團隊精神，讓學生們感受到集體的herland”，直至熱愛的民族。

及溫暖，讓其以熱愛集體而發(fā)展為熱愛祖國“mot

在道德教育中，告訴學生不好在是

是對的或錯的、該做

對或錯、為

或不該做、好在或好或的，還要向?qū)W生說明為該或不該、為不好，即“tell them the reason and why.”學生的也充滿探究欲望。諸如“為的解釋。解釋

對自然充滿好奇心，對社會和人類自身

？”，“那樣公平嗎？”

問題需

我受罰而他要教師向簡單地“填塞”，當教師對學生說：“why i didn’

人類高尚道德的t criticize he，but because he is honest!”是在同對話。

2.榜樣手段：教育專業(yè)服務(wù)的內(nèi)容與師德規(guī)范的內(nèi)容要求對教師的道德要求。師德不鼓勵和教育學生的道德手段。在教師為學生示范對學生最具感染力。

師德在學校生活中和約束作用；另一

雙重，師德對學生

：一，師德對教師的專業(yè)

約束、鞭策和

性，對學生的道德教師的道德手段，的所有道德榜樣中，教師自身的激勵、，潛移默化的道

教育作用。師德教師的專業(yè)學生的道德發(fā)展。教師的身教是作用。教師在情況下之

自然而然的身教，對學生的品德可以能夠自然而然地實施身教，并

教師天生德教育家，而是教育活動的特殊性使然。教育情境也確實使人處在教育情境中的學生，都的老師確實應(yīng)當以身作則，為人師表，的美德。情況下不會對教師的道德示范產(chǎn)生抵觸情緒。其實，學校德育的人格和道德目的。

蘇霍姆林斯基說過，“美是信念端正。”德育以知識為載體強大的內(nèi)化力量。讓習的參考文獻：

心靈的體操，它使。

教師的“身教”，就，取決于教師的它的真正的德育，學校教育就不

精神正直、良心純潔，情感和

學生的，巨大的說服力和感染力，能夠為學生創(chuàng)設(shè)

真、善、美的情感空間，使在語言的天空中感受純我本色。

在語言學把握情感品質(zhì)的內(nèi)化力量，讓

[1]楊建中.大學英語教學中的德育教育.江蘇工業(yè)學院學報(社會科學版)，2005，(3).[2]尹汝昭.大學英語教學要

德育為先.職業(yè)技術(shù)教育，2005，(32).[3]劉源.談英語教學中滲透德育教育.時代文學(下半月)，2008，(1).[4]楊曉紅.如何在英語教學中

德育滲透.張家口師專學報，2003，(4).

寓德育于學科教學工作總結(jié)生物學科 德育教研室工作總結(jié)篇二

寓德育于語文教學

我從事教育教學工作快二十年了，常常聽到老師們概嘆：我們的學生一屆不如一屆，學生的素質(zhì)越來越低，學生的行為越來越難以理解。學生當中存在著許多不良現(xiàn)象：驕橫偏執(zhí)，我行我素；自由散漫，缺乏修養(yǎng)，愛攀比，虛榮心強，早戀；抗挫能力差，面對困難，他們總是逃避；面對長輩或來客不會打招呼，不懂得尊重老師和他人，對于身邊所發(fā)生的一些災(zāi)難，不太關(guān)注，缺少愛心，表現(xiàn)較為自私，缺乏合作意識和互助精神；花錢大手大腳，不能夠體會父母的艱辛，不懂得感恩，不能為他人著想，做事不認真，缺少耐心；好高騖遠，缺乏責任感，沒有良好的社會適應(yīng)能力以及和諧的人際關(guān)系，容易產(chǎn)生恐懼、焦慮、孤獨的癥狀，甚至產(chǎn)生嫉妒、攻擊的心態(tài)和行為；有時做一些荒唐不可思議的事，去傷害別人或者走極端，甚至輕生自殺。究其原因，我們得出的結(jié)論是：學生行為的缺失就是德育的缺失。那么作為語文老師該如何擔當這個任務(wù)，把德育寓于語文教學當中呢？

一、備課時深入挖掘教材，把握教材中的德育因素。 就目前的教材內(nèi)容而言，如果牽強附會的話，每一篇課文都可以挖掘出德育教育的內(nèi)容，然而，在教學中我們必須清醒地認識到，那種挖掘很容易讓課堂流于隨意的情感宣泄，空洞的理論說教，從而讓每一篇文章的作者板起了面孔，使文本中的人物離學生的距離越來越遠，從而偏離了語文教學本質(zhì)。為此，在備課時，我們可以遵循以下原則：

1、明確目標的原則。思想教育的目標因文而異，我們在教學必須中要明確每一篇課文的思想教育目標，不能牽強附會，更不能張冠李戴。教《我的叔叔于勒》就必須讓學生能夠認識到資本主義社會人與人之間的關(guān)系是建立在金錢之上、利益至上的社會實質(zhì)；教《斑羚飛渡》就要教育學生摒棄私心、對動物要富有愛心；教余光中的《鄉(xiāng)愁》就要啟發(fā)學生領(lǐng)會作者對親人對大陸不盡的思念，使學生產(chǎn)生企盼臺灣回歸、維護祖國統(tǒng)一的強烈心愿。不同的課文，應(yīng)有不同的德育目標。

2、針對實際的原則。語文教師在教學中對學生進行思想教育必須緊密聯(lián)系學生的生活實際，要有的放矢。在課前要深入了解學生的思想狀況，并分析產(chǎn)生這種思想狀況的個人、家庭、社會原因。教師要用全新的觀點來審視今天的學生的思想特點，發(fā)揮語文教學思想導向的積極作用，讓學生的思想擺脫庸俗淺薄的泥淖，跟上時代的步伐。比如，在教學《陌上桑》時，有的學生可能會大膽直言：“那個羅敷真是太傻了，太守有權(quán)有勢，嫁給他可以吃香的喝辣的，享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養(yǎng)蠶強多了嗎？”我們不要簡單地認為這種想法離經(jīng)叛道、幼稚可笑，實際上，在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟社會中由于拜金主義、享樂主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個別。我們不能簡單粗暴地加以譏諷、訓斥，而應(yīng)該因勢利導，啟發(fā)學生思考什么是真正的幸福，人生的意義和價值是什么，從而培養(yǎng)學生正確的思想觀點和方法，擺正他們的人生航向。

3、合時適度原則。語文教學德育滲透不是在教學中牽強附會地加上點德育內(nèi)容，也不是情感的隨意宣 瀉，更不是純粹的理論說教，它必須遵循合時適度原則。要在教學語文知識技能的過程中有機滲透，做到天衣無縫、潤物無聲。比如教學《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，當講到魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西時，可啟發(fā)學生思考并討論：“如果現(xiàn)在某人做了壞事，有個人見義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過討論，教師要引導學生認識現(xiàn)代的法制社會不同于封建時代的人制社會，我們應(yīng)該運用法律的武器，通過合法的途徑來維護正當?shù)臋?quán)益。

4、）求新激活原則。藝術(shù)是以新穎、形象、生動為基本特征的。語文教學德育滲透藝術(shù)中的“求新”，是指語文教學德育滲透要有時代感，要貼近學生實際，反映國內(nèi)國際的新形勢、新成就、新信息，尤其要反映 學生關(guān)心的身邊的新情況、新問題。而所謂的“激活”，一是指教風活潑，課堂教學德育滲透深刻，可接受性 強；二是指教法靈活，能根據(jù)學生的心態(tài)，選擇最佳切入口，充分發(fā)揮主導作用、激活學生情感，使之迅速產(chǎn) 生移情體驗，感悟為人處世之道；三是指教學手段多樣，能根據(jù)需要，充分發(fā)揮與教材中德育滲透點相關(guān)的幻 燈、錄音、錄像等電教手段的作用，化遠為近，化靜為動，化抽象為具體，使語文教學德育滲透易于為學生所 接受。

二、課堂中，營造課堂教學氛圍 創(chuàng)設(shè)濃郁德育環(huán)境

新的教學理念產(chǎn)生了新的教學模式。教學逐步改變過去“滿堂罐”的傳統(tǒng)模

式，強調(diào)以學生為本，強調(diào)學生學習的主動性。下面我試從三個層面探討一下:

1、在閱讀教學中，一方面在尊重文學本源的基礎(chǔ)上，引導學生整體感知作品內(nèi)容，同時注意聯(lián)系不同學期教材中的德育相同點進行比較閱讀。在高中第三冊羅素的《我為什么而活著》中我們領(lǐng)略到一個大思想家的生命價值觀。聯(lián)系到曾經(jīng)學過的高中第一冊教材中史鐵生的《我與地壇》從一個獨特的視角闡述作者對生命的體驗和感悟。從而讓我們對生命有了更深刻的認識。

一部成功的文學作品往往是通過真實生動的細節(jié)描寫來打動人的，引導學生細心體味細節(jié)描寫是培養(yǎng)學生語文基本技能的方式之一。同樣，文本中的德育因素也是可以通過品味細節(jié)，揣摩詞句來領(lǐng)會的?！段遗c地壇》通過對母親神態(tài)、行為、語言等細節(jié)描寫將竭盡全力鼓舞兒子生活的勇氣和自信深沉的母愛表現(xiàn)得淋漓盡致，從而讓我們深刻地領(lǐng)會的生命的意義以及母親的偉大。語文教學中，挖掘教材中的德育因素，滲透于教學活動之中，讓學生入境、生情、悟 道，從中受到品德的熏陶和感染。如教學節(jié)選自《紅樓夢》的《葫蘆僧判斷葫蘆案》一文，就可以深入剖析課 文的情節(jié)，揣摩人物的細節(jié)，挖掘小說的思想內(nèi)涵，使學生認識賈雨村的性格，緊緊抓住細節(jié)中幾段要言破的 “警語”：“老爺榮任到此，難道就沒抄一張本省的護宮符不成？”“四家皆連絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮 ??”使學生認識舊社會官官相衛(wèi)、徇情枉法的丑惡行為。

在語文課堂上，學生始終是學習的主體，同樣，德育感知也只有建立在讓學生充分感受作品深邃主題的基礎(chǔ)上，才能收到良好的育人效果。加強語文教材中的德育滲透，要允許教師和學生根據(jù)自己的人生體驗，進行稍許獨到的自我闡釋、自我解讀，做出自我的、合理的多元解讀。在講授《屈原列傳》一課時，我就著重引導學生從屈原懷石沉江，至死不悔的悲壯中學習他對真理、對正義的執(zhí)著追求。只有引導學生從不同教材中汲取各種營養(yǎng)要素，才能使他們更加堅毅地鍛煉自己的意志品質(zhì)，才能用更堅強的翅膀迎接風雨的洗禮，才能用更執(zhí)著的追求到達生命的高度。此外，還可以引導學生從古詩詞中領(lǐng)略古代偉大人物的精神境界，培養(yǎng)自己的健全人格。讀李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，學生們就會滌蕩心中殘存的卑躬屈膝，樹立做人應(yīng)有的骨氣和尊嚴；而讀 “天生我材必有用，千金散盡還復來”學生們就會煥發(fā)心中的自信和豪邁之氣以及開拓進取的奮斗精神。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”所表現(xiàn)出來的詩人在遭受極度不幸和挫折之后的豁達胸襟，是怎樣的使人心境為之舒暢開朗；“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”中朋友的熱情關(guān)懷，使詩人忘卻二十三年的凄涼和不幸，表示要振奮精神，重新投入到新生活中去。這是怎樣的人生境界，怎樣的人格力量??！語文教材中，這樣的佳句俯拾皆是，我們在賞析它的精妙之處的同時，更重要的是要引導學生領(lǐng)悟到其中蘊含著的詩人的人格力量，正是這種人格魅力給予我們以強烈的感染，激發(fā)了我們對這些偉大詩人的景仰。這種人格精神，是語文教學的核心，要善于引導學生去發(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)悟，培養(yǎng)自己健全的人格，那么學生們就不會在生活中遭受一點挫折，遇到一點不幸，就意志消沉，就一蹶不振，甚至走上極端之路。胡適先生說：“情感者，文學之靈魂，文學而無靈魂，如人之無魂，木偶而已。”在語文教學德育滲透中，教師通過富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點撥與暗示以及通過自身的人格力量和學識，把學生引入理想的意境, 不留痕跡地讓學生產(chǎn)生移情感悟心理體驗,潛移默化地熏陶感染學生。古代文學理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。”語言文字是情感的載體。在教學中，要善于抓住重點字詞語句，引導學生細細品味，做到 “字字未宜忽，語語悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤物細無聲”的教育。

2、在指導學生寫作時，首先在于讓學生主動積極地去感受生活，在學生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的過程中，適當?shù)攸c撥，滲透德育，對于學生良好品德的養(yǎng)成，會有著不可低估的作用。無論是命題作文、材料作文還是話題作文，最終的指向都是人類社會，都要弘揚真善美，鞭撻假惡丑，贊美人性的高貴，引導學生積極向上。教師可以有意識的去選題，如“舍與得”，可以讓學生明白“舍棄也是一種智慧，有舍才有得”，從而懂得“勇于舍棄也是一種美德”；“誠信”，可促使學生反觀自己，從而提醒自己在生活中要講誠信，等等。教師通過有意識的滲透，能有效引導學生注重自身德育方面的修煉。

3、在講評時，學生每個學期都要參加幾次考試，一些試題也是對學生進行德育滲透的好材料。拿來進行考試的段落或文章，無論哪一方面都要禁得住推敲，學生不但要仔細地揣摩著去做，教師也要精心去講，這又是進行德育滲透的好機會。如2009年石家莊市高中畢業(yè)班第一次模擬考試試卷中的語言運用題

“在文中橫線處填入恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使上下文連貫起來。(4分)我常想，人們常說的“腹有詩書氣自華”肯定有其合理性，①

正如《五人墓碑記》中提到的許多讀書人，在閹黨高壓下不照樣易志變節(jié)?而五人

②

“素不聞詩書之訓”，不照樣激昂大義，蹈死不顧?我認為我們青年人

③

要學會學習，學會探究，但更要學會做人。④，我寫下了不足為外人道的《自誡書》：正直善良，溫和謙遜，以為立身之本；自強不息，即使是最飄渺的夢想，也絕不放棄??”就涉及到了“正直善良，溫和謙遜，自強不息”等精神品質(zhì)；大閱讀所選的《鞋說》的末尾一句“流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些疼愛我們生命的鞋”，談到了珍愛生命，珍惜時間。另外文言文試題的命題者偏好選歷朝歷代中有關(guān)氣節(jié)品質(zhì)類的文章，也是教師可以利用的好素材。

在分析講解這些題時，教師應(yīng)有意識的帶著學生結(jié)合標準答案欣賞這些題，因為學生細心的做了，領(lǐng)悟起來會更快、更深刻。

三、

沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是： 語文因其表達的藝術(shù)性豐滿了德育，增強了文章內(nèi)容的“含金量”；也因為表達的藝術(shù)性，語文堅持了自身的品格，養(yǎng)成獨立的學科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識地引導啟發(fā)學生主動積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個語文老師義不容辭的責任。

寓德育于學科教學工作總結(jié)生物學科 德育教研室工作總結(jié)篇三

論中專語文教學與德育教育的融合德育是教育者按一定的社會要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的過程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學世界觀的人。人民教育出版社在《中等專業(yè)學校語文教學大綱》中明確指出中專語文的教學目標是：“要引導學生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，發(fā)展個性特長，形成健全人格?！弊鳛橹袑ＵZ文老師，在新形勢下如何將語文教學與德育教育很好的融合在一起呢？本人認為針對中專生應(yīng)重點在“滲透”上下功夫，結(jié)合聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，那么“接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣”“樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想”這些《教學大綱》的要求就“潤物細無聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語文學科本身的特點所決定的。語文注重的是文道統(tǒng)一，語文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統(tǒng)地學習政治理論知識，它的特點決定了思想品德教育只能讓學生在語文基礎(chǔ)知識的學習中，在聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)上，一點一滴地逐步加深和提高，與語文訓練水乳交融地結(jié)合起來。第二、由實施的對象所決定的。中專教育實施的對象是中專生，他們有自身的特點。中專生是比較特殊的學生階層，它既不同于一般的中學生，也不同于大學生?，F(xiàn)在的初、高中生，他們對語文的認識，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學。因此，不管怎樣，他們對語文知識及其思想內(nèi)容都要無選擇地加以接受；大學生，年齡較大，所受的教育時間也相對較長，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專生，許多是從初中畢業(yè)直接進入中專學校的，既不要擔心升學與否的問題，也缺乏較強的分析能力和理解能力。他們對語文的認識比較模糊，認為語文是基礎(chǔ)課，可學可不學，尤其認為語文中的思想因素意義不大。要使他們接受語文基礎(chǔ)知識，提高語文基本技能，尤其是接受語文中的德育因素，那就全靠語文教師手中那根“魔杖”了。

那么，在中專語文教學中，到底如何通過聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，使語文教學與德育教育有機的融合在一起？筆者通過教學實踐有了一些

心得體會

首先說“聽”。每一次在開始講授新課的時候我都要對本課的作者進行介紹，那么這是一個絕佳的進行思想教育和愛國主義教育的時機。比如我在對《荷塘月色》的作者朱自清進行介紹時，是這樣說的：“朱自清是我國著名的散文家、文學家、詩人、學者和民主戰(zhàn)士。散文家、文學家、詩人、學者這些咱們就不多說了，有著作為證。那為什么還說他是民主戰(zhàn)士呢？”經(jīng)過這么一問，有些知識掌握比較廣泛的學生就七嘴八舌的說開了，通過共同回憶，老師補充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅持自己的操守，以貧病之軀公開宣布自己拒購帶有靈魂收買意味的美援面粉，唱出了生命的最強音，因此被稱為民主戰(zhàn)士。最后老師做總結(jié)性強調(diào)，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動，這就表現(xiàn)了一個人堅守節(jié)操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過這些總結(jié)，我看到學生的臉上露出了堅毅的神色。

還有郁達夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時，我從他的生平開始說起，“在他短短四十幾個春秋里，身處亂世，飽經(jīng)憂患，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達夫憂郁敏感的性格。國仇家恨激發(fā)了他的愛國熱忱，他自覺投入到抗日救亡的運動中去，盡自己的能力作了許多對祖國和人民有益的事情。正因為郁達夫充滿愛國熱情，愛國成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運動的洪流中，才使他在遭遇人生的種種不幸和痛苦時沒有倒下。”最后以著名詩人艾青在《我愛這土地》中所寫的詩句“ 為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”結(jié)束了作者簡介。在我說的過程中，我可以感覺的到同學們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國而沸騰的吧。

我還常常利用多媒體播放一些音樂、視頻，讓學生有更直觀的認識。比如在講碧野的《天山景物記》時，我找了一些新疆經(jīng)典的民歌，又找到中央電視臺曾經(jīng)播放過的《走進新疆》的視頻，通過這些音樂、視頻讓學生們了解祖國西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風光和牧民幸福美滿的新生活，從而激發(fā)他們熱愛祖國山河，熱愛新生活的情感，這就是進行了愛國主義的教育。因為我們對祖國的愛最早是從這片哺育我們的土地開始的，故鄉(xiāng)的一草一木、一山一水，無論我們以后走到哪里，都會對故土家園產(chǎn)生刻骨銘心的熱愛和依戀。因為“長江，長城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時，不論何地，心中一樣親?！?故鄉(xiāng)的土地是可愛的，祖國的大好河山更迷人。當人們在成長過程中，通過學習和實踐不斷擴大自己的視野和活動范圍，就會情不自禁地把對家鄉(xiāng)故土的愛擴展到對祖國大好河山的愛，就會發(fā)現(xiàn)自己的祖國無比可愛，是令人贊美、自豪的一片國土。再說“說”?，F(xiàn)在的中專生，大都有一種自我推銷的欲望，參與意識較濃，總想在各種場合表現(xiàn)自己。針對他們這種心理特征，語文老師就可以因勢利導培養(yǎng)他們看和說的能力，同時又可以讓他們在娛樂中受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，實現(xiàn)老師寓德于教的目的，真可謂一舉兩得。那到底怎么做呢？我嘗試著利用一些影視作品。影視片是一種表現(xiàn)社會生活的藝術(shù)，它滲透著作者對生活的認識和評價，具有豐富的德育內(nèi)涵。它通過表現(xiàn)美的心靈，美的行為、美的意境來感染人，使人們在欣賞評論影視片的過程中，潛移默化地接受道德品質(zhì)教育。作為大眾化的影視藝術(shù)，它以其直觀性和反映生活的真實性吸引著廣大青少年。比較慶幸的是筆者的學校每到周四就放一些愛國主義的影片，比如《焦裕祿》、《鴉片戰(zhàn)爭》、《十月圍城》、《建國大業(yè)》等，多是比較流行的、反響比較大的愛國題材的影片。看完電影之后，我會利用語文課舉行小型的討論會，先請一位同學把主要的故事情節(jié)敘述一遍，然后讓大家各抒己見，說一說這部影片哪一點感動你，為什么感動；哪一個片段比較感人，感人在哪里；哪個人物的性格你比較欣賞，欣賞的原因；他（她）和你有沒有相似的地方，你可以從他（她）身上學到什么。從學生們的答案中，老師可以發(fā)現(xiàn)一些不良的心理問題，在最后進行點評的時候，可以因勢利導，加以糾正。

該說“讀”了。我常常推薦學生看一些課外讀物，比如《青年文摘》、《讀者》、《特別關(guān)注》等思想健康向上的，在這些雜志中有有關(guān)時事的評論、有關(guān)于勵志的、有關(guān)友情、親情的??我也建議學生們?？磮蠹?，讓他們養(yǎng)成讀報習慣,關(guān)心時事要聞、關(guān)心國家大事。鑒于男生愛看武打小說，我會推薦他們看金庸、古龍的武俠小說，本人認為從這些武俠小說中是可以感受的到中華傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀內(nèi)容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節(jié)方面）”、“一諾千金，生死以之（誠信問題）”、“路見不平，舍身相助（社會正義）”等等。當然在看小說上面我有時間要求，老師講課的時候，不能看，否則將受到嚴懲，可以在語文晚自習的時候看。女生愛看的言情小說，我會推薦她們看一些我看過的作者的作品，比如席絹的、于晴的??本人認為在好的言情小說中可以放松心情，陶冶情操、培養(yǎng)情商，還可以學習作者寫作時的表現(xiàn)手法，對人物環(huán)境的渲染方式等，有益于提高寫作技能、而且可以感受不一樣的生活??當然不管是什么小說，我都會要求他們?nèi)∑渚A、棄其糟粕，而且我會在語文晚自習的時候和他們討論這些小說中的情節(jié)、內(nèi)容，問問他們看過之后有什么感想，再順勢加以引導。

最后說“寫”。除了課本上要求的寫作題目，我會在講完課的剩余時間，讓學生自己自由發(fā)揮的寫一些內(nèi)容，比如對報紙上的一些熱門新聞的看法，對自己看過的一篇文章（小說）的感想，有什么心里話想對老師說??這些都是寫作內(nèi)容，字數(shù)、格式?jīng)]有嚴格的限制，只是要求寫真話。老師的任務(wù)就是抓好寫作后的批改工作，在批改中“紙上談心”。一方面，老師要有耐心、熱心和誠心，幫助學生進一步認清形勢，以達到共識，另一方面，要多給學生以表揚和鼓勵。對于學生的文章中，哪怕只有一個閃光點，教師也不要忘記給予表場和鼓勵。這樣可以讓學生在下一次的寫作中更加充滿熱情和信心。

綜上所述，中專學生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中專語文教學中，將聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)與德育有機的結(jié)合起來，不露痕跡，達到隨風潛入的境界，這可以說是實現(xiàn)了文道統(tǒng)一的教學目的。實現(xiàn)這個目的是我們每一位語文教師的光榮使命。

寓德育于學科教學工作總結(jié)生物學科 德育教研室工作總結(jié)篇四

寓德育于美術(shù)教學

[摘要] 美術(shù)課堂中,通過在教學環(huán)境的細節(jié)上滲透德育,構(gòu)建和諧學習環(huán)境;挖掘美術(shù)教學內(nèi)容的德育因素,實現(xiàn)師生道德品質(zhì)的共同成長;結(jié)合社會時事,在綜合性的專題創(chuàng)作中融入德育等方法,將思想品德教育融入到美術(shù)課堂中,這一嘗試在對學生進行思想品德的教育上,能夠取得一定的效果。

[關(guān)鍵詞] 美術(shù)教學 德育 德育滲透

我國傳統(tǒng)教育中,小學美術(shù)教育過于強調(diào)學科中心,過于注重美術(shù)專業(yè)知識的傳授和技能的掌握,而忽略了對學生品德素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。

如何在講授美術(shù)基本知識和技能的同時,又培養(yǎng)學生的道德、情感?這值得每一位工作在一線的美術(shù)教育者去深思,各地各校的美術(shù)教育者應(yīng)該結(jié)合本校學生的具體情況,在美術(shù)課堂上不斷地進行探索和研究。下面是筆者在教學實踐中,結(jié)合我校學生的特點,在課堂上所做的一點有效嘗試和摸索。

一、在課堂教學環(huán)境的細節(jié)滲透德育,構(gòu)建和諧德育環(huán)境

我的一名大學老師說過這么一句話“:最好的教育效果是在學生察覺不到教育者用意的情境下接受教育?！逼浯笠馐钦f,學生在對教育沒有抵觸心理的時候是最容易從內(nèi)心接受的。

一次,石膏寫生課上,我拿出一個石膏立方體放在講臺上,要學生觀察石膏立方體在光線照射下的明暗變化規(guī)律。這時有一位學生說:“老師,石膏上面很臟,我們看不出有什么變化?！碑敃r,我猛然下意識地想到這是一個對學生進行品德教育的機會,于是,我說:“同學們,你們是不是看不清石膏體的明暗變化呀?”學生齊聲回答:“是”,我接著說:“當初把這個石膏體用黑墨水弄臟的同學很可能是無意的,當時他根本就沒有想到這一行為會給別人帶來那么多的不方便!所以,我們以后做任何事情的時候一定要想一想,這樣做對自己對別人有什么益或弊,對自己有益對別人有益的事我們就去做,你們說是不是啊?”。很多學生都點頭贊同。從當時學生臉上的表情和在下面的議論來看,這次教育效果是很明顯的。

又比如,在另一個班級上《色彩對比》這堂課時,我正準備引用備課時已選好的例子來引入,這時候我注意到班上有一位男生今天沒有穿校服而是穿著一件紅色的文化衫,于是,我決定用這件事作為例子對學生進行教育。我說:“請同學們看看今天班上那位同學最引人注目?”,學生紛紛四處張望,最后視線都停留在穿紅色文化衫的那位學生身上,那位學生在這么多新同學的目光注視下顯得有些緊張而低下了頭,滿臉通紅的,于是,我又問:“為什么他在班上最引人注目呢?”“他穿的衣服是紅色的而我們穿的校服是白色的”有學生回答,“對!”我說,“這就是色彩在面積上和冷暖上的對比”。

我接著進行德育滲透:這位新同學肯定是一位好表現(xiàn)自己的同學,他是想通過自己衣服顏色的不同來引起大家的注意,這的確是一個很不錯的方法,可見他已經(jīng)把色彩對比的知識應(yīng)用到了生活實際當中來了,但是他可能沒有想到他的這種表現(xiàn)方式違反了學校的校紀班規(guī)。其實,學校為同學們提供了很多表現(xiàn)自己的機會和舞臺,比如說你踢足球踢得好,那么在球場上你可以盡情地展現(xiàn)你自己的風采,張揚自己的個性,這個時候就會很多同學打聽你的名字,想認識你,又比如說你唱歌唱得好……我的一席話后那位學生漸漸地抬起了頭看著我認真的聽著。第三天上課時,我發(fā)現(xiàn)那位同學穿上了嶄新校服。在隨后的大半個學期里,我的印象中這位學生再沒有穿便服來上過課。

當然,不僅僅是在課堂上,在平時與學生的接觸當中,也蘊含著很多教育學生的契機,這就要求我們一定要善于捕捉、善于利用、善于啟發(fā)。

二、挖掘美術(shù)教學內(nèi)容的德育因素,實現(xiàn)師生道德品質(zhì)的共同成長

根據(jù)課堂內(nèi)容,適時的、巧妙地引入生動鮮活的事例,使學生在接受美術(shù)知識的同時受到感染、啟迪和教育,從而提高學生思想境界,形成良好的思想道德品質(zhì)。

比如,在《靜物的構(gòu)圖與審美情趣》這堂課上,講完構(gòu)圖的基本方法之后我給學生出了一道題:“教師的辦公桌”構(gòu)圖練習。我提示:“現(xiàn)在請大家仔細地回想一下,從幼兒園到現(xiàn)在,你心目中最尊敬的一位老師,他的辦公桌上擺放那些物品才足以寄托你對他的尊敬和愛戴之情?”

學生紛紛發(fā)言,有的說一支鋼筆,有的說一臺電腦,有的說一副老花眼鏡,有的說一疊厚厚的作業(yè)本等等。

“一瓶正骨水!”一位來自邊遠縣城的學生突然說,大家都不解地看著他,覺得這位同學的回答有些古怪,有些新奇。

直覺告訴我,這答案中一定隱含著一個感人至深的故事。于是我就叫他站起來回答:“為什么要擺一瓶正骨水呢?”這位學生用不太流暢但非常動情的普通話講述了他在讀小學三年級的時候,有一次上課發(fā)高燒,班主任冒著大雨背他到離學校十多公里遠的鄉(xiāng)人民醫(yī)院去治療,途中老師不小心把腿扭傷了,但是她依然堅持把他送到醫(yī)院的故事……那位學生講得很動情,以至說到最后不禁流下了眼淚,全班同學都在靜靜地聽著,一個真實的故事喚起了每個學生對自己心目中老師的無限懷念和尊重之情。

教室里洋溢著一股濃濃的愛,久久不能散去,作為教師的我也跟在場的學生一樣深深的被感動了。那一刻,我覺得做一名受學生尊敬、愛戴的老師是多么的幸福,我也暗下決心在以后的教學生涯中爭做一名受學生愛戴的好老師。在如此的美術(shù)教學情景中,老師將與學生一起,獲得道德品質(zhì)的提升和成長。

三、結(jié)合社會時事,在專題創(chuàng)作中融入德育

除了教材上規(guī)定的內(nèi)容之外,在美術(shù)課堂上,還可以以社會上的重大事件、熱點話題以及重要節(jié)日作為美術(shù)創(chuàng)作題材,把德育融入創(chuàng)作,使學生在創(chuàng)作中接受教育、受到熏陶。

比如,在改革開放30年到來的時候,我以“新農(nóng)村、新氣象”、“新舊珠?！薄敖袢罩楹！?、“未來珠?！钡茸鳛槔L畫創(chuàng)作主題,引導學生去追尋家鄉(xiāng)昔日舊貌,觀察和發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)今日新貌,展望和暢想家鄉(xiāng)未來美好前景的創(chuàng)作活動。通過調(diào)查、發(fā)現(xiàn)和展望,學生加深了對家鄉(xiāng)的了解,對今日家鄉(xiāng)發(fā)生的巨大變化有了更加深刻的體會,對家鄉(xiāng)的未來充滿了無限遐想和熱切期盼。在整個創(chuàng)作過程中,學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情、對祖國的熱愛之情、對自己美好生活的無限向往油然而生且貫穿始終。因為有了“情”和“心”地投入,學生創(chuàng)作出來的作品也因此有更加真實、更加豐滿的“靈魂”。其中李寶儀同學創(chuàng)作的《“新”回鄉(xiāng)偶書》、葉宇同學創(chuàng)作的《珠海印象》獲得了全國第十二屆中小學生繪畫書法比賽一等獎。每進行一次類似的創(chuàng)作活動,無論對學生的繪畫技藝還是思想品德教育,都是一次很好的提升、凈化和熏陶。

德育是一項龐大而又艱巨的系統(tǒng)工程,如何寓德育于美術(shù)課堂教學只是其中一個很小的部分,在此提出來目的是希望廣大教師能夠結(jié)合本學科特點,拓展思路、增強意識、多途徑、多渠道地著手進行德育工作,在德育方式方法上不斷地進行摸索和探究,盡可能地避免以往那種粗暴單一、刻板枯燥的訓斥和說教,使德育工作真正能夠真正落到實處,取得實效。

參考文獻:

[1]陳輝.從職高美術(shù)教學中談創(chuàng)建更有效的課堂教學.廣東職業(yè)與成人教育,2009,(7)

[2]肖偉雄.重視美術(shù)教育,促進智力發(fā)展.廣東職業(yè)與成人教育,2009,(2).

寓德育于學科教學工作總結(jié)生物學科 德育教研室工作總結(jié)篇五

xxxx學校

寓德育于各學科教學中的實施方案

在各科教學中實施德育，是教育的客觀規(guī)律，也是教師職業(yè)的本質(zhì)特征，更是新的歷史時期對全體教師提出的任務(wù)和要求。各科教師要教書育人，為人師表，結(jié)合各學科特點，寓德育于各科教學內(nèi)容和教學過程中，認真落實本學科的德育任務(wù)要求。在學科中實施德育必須明確和解決三個問題：一是學科的性質(zhì)與特點。這是探討學科中滲透德育的著眼點之一，因為我們從事的學科教學中的德育，必然受學科的性質(zhì)與特點的制約。例如，語文學科的性質(zhì)與特點不同于數(shù)學學科，其教學中的德育也必然不同。所以，學科教學德育的目標與任務(wù)是研究德育滲透的重要依據(jù)。三是教學過程的特點。學科教學中的德育是在一般的教學過程中進行的，是其中的有機組成部分，所以，學科教學中的德育必須尊重一般教學過程的特點，不能把學科教學中的德育變成專門的脫離了一般教學過程的活動，那樣會“兩敗俱傷”，既損害了一般的教學，又影響了學科教學中的德育功能。科學的學科教學中德育方法就是把學科教學中的德育寓于或融于一般教學之中，使其水乳交融，自然生長。

以上述三個方面為著眼點，我們對各學科的德育滲透提出下列實施意見：

1、語文學科教學中的德育

語文是以語言、文字為主要內(nèi)容的學科，富有思想性，形象性和趣味性，對于這樣一門學科中的德育，宜于采用以下方法：

（1）創(chuàng)設(shè)情境滲透

所謂情境滲透，就是在教學過程中創(chuàng)設(shè)一定的情形景象，運用電化、朗讀等教學手段創(chuàng)設(shè)出一定的課堂教學氣氛，激發(fā)起學生情感上的共鳴，在情感體驗過程中，陶冶情操，凈化心靈。

（2）通過欣賞滲透

語文中有許多的詩歌、散文、雜文作品，它們形式靈活多樣，語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻。對于這些作品，應(yīng)組織學生反復自我閱讀、反復地玩味領(lǐng)會。欣賞是以審美為主干的學習心理活動，在這個過程中，首先打動學生的是美的形象、美的語言、美的表達形式及結(jié)構(gòu)等，以美為橋梁，把學生引向善，使其受到教育。

作文是學生思想水平和文字表達能力的綜合體現(xiàn)，從寫作心理角度看，學生作文過程就是思想上受教育的過程。要寓德育于寫作教育中，必須抓住三個環(huán)節(jié)。

其一、要恰到好處地確立作文命題。要讓學生有話可說，培養(yǎng)學生實事求是的文風，讓他們在寫作過程中進行自我教育。

其二、要在引導學生立意、選材、布局、謀篇過程中進行德育。如在《談節(jié)儉》的選材訓練中，教師可啟發(fā)學生列舉教材中“貧民總統(tǒng)孫中山”只“愛學習、生活儉樸”，不愛洋裝，只愛中山裝的例子，在開拓學生思路的同時，使他們感受到革命傳統(tǒng)教育。

其三、為了更及時、更準確地掌握學生思想脈搏，提高學生駕馭文學的能力，語文教師要堅持讓學生寫日記或周記，并以平等、熱忱的口氣回敬批語，學生們稱之為“心靈的對話”?？梢哉f，學生日（周）記是一部最生動最真美最具個

性的心理著作，是溝通師生情感的橋梁，是德育工作的極好媒介。

2、數(shù)學學科教學中的德育

數(shù)學是一門客觀、精確的學科，本身充滿了唯物論和辯證法的重要因素。對于該學科的德育，宜于采用如下幾種方法。

（1）在發(fā)掘教材內(nèi)在思想性上滲透

在數(shù)學教材中有關(guān)介紹中國數(shù)學史的有20處左右，涉及數(shù)學家、數(shù)學名著、數(shù)學成就和數(shù)學方法的有50多個方面的內(nèi)容。充分利用這些內(nèi)容，介紹我國數(shù)學發(fā)展史、數(shù)學成就和優(yōu)秀數(shù)學家的故事（如華羅庚、陳景潤等），不僅可以使學生擴大知識視野，提高學習興趣，學好數(shù)學知識，而且可使學生增強民族自尊心和自信心。激發(fā)愛國熱情。

（2）數(shù)學學科自身的知識體系中滲透

數(shù)學充滿著矛盾、運動和變化，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想。如代數(shù)中的基本運算：加和減、乘和開方，都是從現(xiàn)實世界得來的，每一對運算本是互相對立的，然而，引入負數(shù)后，加和減可以相互轉(zhuǎn)化，含乘、除的式子，可以統(tǒng)一為積的形式；引進分數(shù)指數(shù)后，乘方和開方可以相互轉(zhuǎn)化，包含乘方、開方的式子，可以統(tǒng)一為冪的形式它們都深刻揭示了對立統(tǒng)一的規(guī)律，對學生進行生動而深刻的辯證唯物主義思想教育，為學生逐步確立辯證唯物主義世界觀奠定基礎(chǔ)。

（3）在幾何體形和版式中滲透

數(shù)學是美的世界，數(shù)學概念的闡述，嚴謹而準確、精確而恰當，體現(xiàn)了語言美；形體和算式的表現(xiàn)，前后呼應(yīng)成對出現(xiàn)，體現(xiàn)了對稱美；反映現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系，揭示事物的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了真實、科學的美。表達一個數(shù)學概念，必須由語言圖形、符號的有機結(jié)合，既表露數(shù)學的多姿，又體現(xiàn)整體和諧之美。數(shù)學教學要利用這些美的因素，培養(yǎng)學生感受和發(fā)現(xiàn)、表達和創(chuàng)造數(shù)學美的能力。

（4）在對學生學習數(shù)學的嚴格要求中滲透

教學過程，顧名思義就是教師的教和學生的學的過程。兩者相輔相成的。數(shù)學教學過程中的德育滲透，自然也包含在學生學的過程中。況且，德育滲透的最終目的，就是通過教師的啟發(fā)、誘導、規(guī)范、要求，使之內(nèi)化為學生的品質(zhì)。學習數(shù)學光憑興趣與熱情是遠遠不夠的。實事求是的態(tài)度、勤奮頑強的精神、細致嚴謹?shù)淖黠L等都是必不可少的為了培養(yǎng)學生的這些品質(zhì)，完成數(shù)學教學中德育滲透的任務(wù)，教學過程中必須自始至終貫徹一個“嚴”字。只有通過持久的、嚴格的學習、訓練，才能養(yǎng)成學生頑強刻苦、堅忍不拔的意志品質(zhì)。

3、英語學科教學中的德育

英語學科是一門實踐性很強的學科，其中包括著豐富的思想品德教育因素，對于該學科中的德育，宜從以下幾方面考慮。

（1）教學活動中滲透

是根據(jù)課文的內(nèi)容，組織學生進行有關(guān)的外語交際活動，在這個過程中，使學生領(lǐng)會課文內(nèi)容中的思想教育因素。外語教學最重要的是創(chuàng)造更多的交流機會和活動，使學生有更多的練習。學生要進入活動之中，完成好交流的任務(wù)，就必須對其中的內(nèi)容有深刻的理解與把握。這個過程，既是學習的過程，又是受教育的過程。所以，活動是外語學科教學中德育的有效方法之一。

（2）在體驗角色中滲透

體驗角色就是指學生在說英語時帶著表情，并伴以手勢、動作，深刻體驗說話人的思想感情。例如，在指導學生學習“掃地”、“擦門窗”、“摘蘋果”等詞語時，讓學生一邊學習這些詞語，一邊模仿這些動作。這樣，學生不僅學會發(fā)詞語，而且受到了勞動教育，有助于養(yǎng)成良好的勞動習慣。

4、自然學科教學中的德育

自然課是關(guān)于自然科學的普及性、常識性的學科，具有科學性、綜合性和趣味性的特點。對于該學科的德育滲透，宜從以下幾方面去考慮。

（1）在主體與過程的教學中滲透

主體與過程的教學就是在講述有關(guān)科學原理、知識、公式時不僅講其本身，而且要證講其發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的主體與過程?！爸黧w”就是創(chuàng)造知識的科學家、發(fā)明家等；“過程”就是知識創(chuàng)造的具體經(jīng)過，該方法的實施不僅使學生學到了科學知識，更對知識的創(chuàng)造者有全面的了解，對其思想、品德、人格、學識有了更深刻把握，從中受到感染和影響。而了解知識的過程，有助于培養(yǎng)學生的科學探索興趣和頑強的鉆研精神。所以，這一方法在自然學科的德育中很有效。

（2）在模擬活動中德育

模擬活動就是組織學生對課文中所講的知識與科研活動進行模擬、實驗，在這個過程中，使學生受到教育，中學生好新、好奇，對新鮮事物非常敏感，并希望親身體會一下，讓他們分別模仿、體驗=實踐原來的科研活動，既有助于學生在活動中受教育。

5、歷史學科教學中的德育

我國近代啟蒙思想家龔自珍說過：“欲知大道，必先知史”。歷史是思想政治教育的源泉，它飲食豐富多彩的政治思想教育素材。在完成德育任務(wù)中，歷史學科有著特殊的優(yōu)勢。這種智育與德育的一致怕，是由歷史教學中兩者的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系所決定的。我們既反對脫離德育的單純的歷史知識傳授，也反對離開歷史知識傳授的空洞德育。因此，按照歷史教學的特點，有目的、有意識地挖掘歷史教科書中的政治思想教育素材，寓德育于歷史知識的傳授之中，使學生在獲得歷史基礎(chǔ)知識的同時，受到一定的政治教育和思想教育，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這正是歷史教學的根本任務(wù)，也是歷史教師義不容辭的職責。

首先，運用歷史課本所提供的豐富材料，幫助學生認識祖國，以增強他們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化祖國的信心。其次，按照唯物史觀，通過歷史事實的闡述，使學生堅信黨的領(lǐng)導，堅定走社會主義道路的決心。

再次，講述歷史上優(yōu)秀人物的崇高品德和英雄業(yè)績，使之成為學生學習的好榜樣。歷史教學中生動、具體地介紹中外杰出的歷史人物，將有助于學生道德情操的陶冶，使他們從先烈和優(yōu)秀人物中吸取精神營養(yǎng)，樹立仰慕典范，培育出道德之花，迸發(fā)出理想之花。

6、地理學科教學中的教育

翻閱中學各年級地理課本，無論在中國地理和世界地理中，都蘊藏著極其豐富的愛國主義、國際主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義等德育資源。教師要充分利用教材，發(fā)掘其德育資源，發(fā)揮地理教材固有的德育價值，通過教學使學生全面認識我國自然環(huán)境和自然資源等地理國情，深入了解我國

政治、經(jīng)濟、文化等方面的人文地理國情，從而正確理解我國的基本國策，激發(fā)愛國之情，立下愛國之志。

為了達到中學地理教學的德育目的，在教學中必須堅持以正面教育為主。首先要講清講透我國地大物博，自然資源豐富，地理位臵及自然條件優(yōu)越特點，使學生認識到我國是世界上少有的資源大國之一，豐富的資源和優(yōu)越的條件為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次要大力歌頌解放后，特別是黨的十一屆三中全會以來，在黨中央的正確領(lǐng)導下，我國現(xiàn)代化建設(shè)所取得的史無前例的偉大成就。與此同時，也要實事求是地讓學生了解我國人均資源占有量相對較少，各地自然條件差異很大，生產(chǎn)力發(fā)展水平不一，人口眾多而分布不均勻等國情。通過教學，使學生認清形勢嚴峻的一面，正視現(xiàn)實，增強憂國憂民的意識，明確青年學生肩負的重任，培養(yǎng)主人翁精神，并從我國國情出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，利用自然，改造自然，建設(shè)中國特色的社會主義。

7、藝術(shù)學科的德育

藝術(shù)學科包括音樂、舞蹈、美術(shù)，是以音樂、人體造型和繪畫藝術(shù)來感染、教育學生的學科，具有吸引力強、影響深、遷移廣的特點。藝術(shù)學科中有許多美的作品，這些作品是思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。組織學生欣賞、表現(xiàn)、表演這些作品，讓其從中受到陶冶。在這個過程中，學生不僅陶冶了藝術(shù)感染力，更陶冶了藝術(shù)審美情操。藝術(shù)陶冶是一個復雜的影響過程，它開始于學生對藝術(shù)品的感覺，也就是先有欣賞，為其所動，然后產(chǎn)生表現(xiàn)、表演的創(chuàng)作沖動，自主的沉浸于其中，加深了理解，受到了更深刻的感染。久而久之，產(chǎn)生藝術(shù)美的心理積淀，逐漸形成良好的人格品質(zhì)。在藝術(shù)學科教學中，教師選擇典型的作品，進行典型分析，讓

學生全面地了解、理解和欣賞作品，從中受到教育。例如，音樂教學中，在教唱《中華人民共和國國歌》時，教師不僅要教會學生唱，還要向?qū)W生介紹其創(chuàng)作的背景、過程以及被選定為國歌的經(jīng)過。學生在唱《國歌》時，加深了對祖國的感情，并把這種感情轉(zhuǎn)化為學習的動力。全面分析一個作品實質(zhì)上是給學生樹立了一個光輝的典范，使學生明白了一個正確的哲理，對學生有很大的教育影響。在教學中，教師給學生提出適當?shù)念}目或主題，讓學生自己進行藝術(shù)創(chuàng)作，在這個過程中，學生把良好的思想品質(zhì)和美感賦予藝術(shù)形象，同時，自己也受到教育。這是典型的學生自己教育自己的過程。這種教育過程有更強的感染力，因為它出自學生自己。所以，教師要注意引導學生的藝術(shù)創(chuàng)作和分析學生的藝術(shù)創(chuàng)作作品，讓學生真正能自己教育自己。

8、體育教學中的德育

體育作為學校教育的一個組成部分，同樣擔負著德育任務(wù)。在體育教育中滲透德育，與其它學科的德育滲透既有共同點，也有不同點。它不同于一般以語言形式為主的教育，而是把身心活動、活動內(nèi)容和活動要求，意識與動作，理論與實踐等自然和諧得結(jié)合在一起，并要求學生立即付諸實踐，使學生的行為表現(xiàn)直接受到實踐的檢驗。

體育教學中所要完成的德育任務(wù)主要是使學生樹立愛國主義和集體主義精神，增強組織紀律性，養(yǎng)成頑強、吃苦耐勞、互相幫助、克服困難的作風和文明禮貌的習慣等。在學科教育中進行德育，首先要做到科學?？茖W就是要使方法合乎教材內(nèi)容的特點，合乎教學及學生思想品德發(fā)展的規(guī)律。合乎教材內(nèi)容的特點，就是因材施教，就要堅持學校教學的教育性原則，正確引導，積極啟發(fā)，長期培養(yǎng)。合乎學

生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅持“知、情、意行”的辯證統(tǒng)一。所以，學科教學中的德育滲透，必須合乎這些科學性的規(guī)范，合乎教材內(nèi)容的特點，就要因材施教，就要堅持學校教學的教育性原則，正確引導，積極啟發(fā)，長期培養(yǎng)。合乎學生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅持“知、情、意、行”的辯證統(tǒng)一。所以，學科教學中的德育滲透，必須合乎這些科學性的規(guī)范。

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學校 年x月

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