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中醫(yī)論文網(wǎng)站篇一
一以中醫(yī)思維認識新生的血管及血管的新生
1.從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，認識新生的血管
祖國醫(yī)學(xué)的古代典籍中沒有“血管”一詞的明確的記載，然而有內(nèi)經(jīng)中有“血脈”一詞。
《離合真邪論》中以“地有經(jīng)水”類比“人有經(jīng)脈”，以“溫，寒，熱，風(fēng)”四種自然天氣下的經(jīng)水的狀態(tài)類比邪氣客于脈中，出現(xiàn)的“寒則血凝泣，暑則氣淖澤”等的病理現(xiàn)象。
又有“夫邪去絡(luò)入于經(jīng)也，舍于血脈之中”之說。
表明血脈與經(jīng)絡(luò)關(guān)系密切。
1.1經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與血管形態(tài)和功能
《靈樞血絡(luò)論》曰：“血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋”對于血脈的描述與血管的解剖極為吻合。
《靈樞經(jīng)脈篇》：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見……諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也”明確指出經(jīng)脈與絡(luò)脈在走行上的區(qū)別。
《靈樞脈度》：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)?！逼涿枋雠c現(xiàn)代血管的形態(tài)特征高度相似。
《靈樞訣氣》：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈?！庇钟小鹅`樞本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”表明血管的部分功能應(yīng)隸屬于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，葉天士《臨證指南醫(yī)案》有指出“經(jīng)主氣，絡(luò)主血。”明確了經(jīng)脈與絡(luò)脈功能上的區(qū)別，表明絡(luò)脈系統(tǒng)與血管功能具有同一性。
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇二
中醫(yī)是我國傳統(tǒng)的一種醫(yī)學(xué)理論和治療方法，其歷史悠久，代代相傳。作為醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，我們需要在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的同時，也要學(xué)習(xí)如何寫一篇中醫(yī)論文，才能更好地掌握中醫(yī)理論，發(fā)揚中醫(yī)文化，提高中醫(yī)治療的水平。
第二段：分析中醫(yī)論文的特點
與西方醫(yī)學(xué)論文不同，中醫(yī)論文注重學(xué)術(shù)性和實用性的結(jié)合。中醫(yī)論文的主題一般圍繞中醫(yī)理論、臨床應(yīng)用、診療技術(shù)、醫(yī)藥學(xué)等方面展開，要求嚴謹科學(xué)，數(shù)據(jù)真實可靠，分析深入透徹，內(nèi)容翔實。結(jié)合中醫(yī)臨床實踐，論文中需要體現(xiàn)出診療思路的完整性和治療方案的可行性。
第三段：體會中醫(yī)論文寫作的過程
寫中醫(yī)論文需要仔細的閱讀、理解、分析和實踐。首先，需要找到研究的主題和方向，細心閱讀相關(guān)文獻資料，進行書面記錄和質(zhì)性分析。其次，需要進行田野調(diào)查和實驗設(shè)計，獲得相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，統(tǒng)計和分析數(shù)據(jù)，撰寫相關(guān)實驗報告。最后，需要結(jié)合實踐經(jīng)驗進行深入的思考和交流，完善論文的結(jié)構(gòu)和論證。
第四段：探討中醫(yī)論文的作用
中醫(yī)論文是中醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要組成部分，是中醫(yī)理論的重要表現(xiàn)形式，可以推動中醫(yī)學(xué)科的研究和發(fā)展，促進中醫(yī)學(xué)科與其他醫(yī)學(xué)學(xué)科的交流和合作。同時，中醫(yī)論文也是中醫(yī)臨床實踐的有效工具，能夠指導(dǎo)中醫(yī)治療的科學(xué)化、規(guī)范化和標準化，提高中醫(yī)治療的水平和效果。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)中醫(yī)理論和寫中醫(yī)論文是醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生不可缺少的一部分。通過中醫(yī)論文的寫作和研究，可以更好地認識中醫(yī)理論，發(fā)揚中醫(yī)文化。同時，也可以促進中醫(yī)學(xué)科的研究和發(fā)展，提高中醫(yī)治療的效果和水平。因此，我們應(yīng)該認真對待中醫(yī)論文寫作，不斷提高自己的理論素養(yǎng)和實踐能力，為中醫(yī)學(xué)科的健康發(fā)展做出貢獻。
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇三
1從陰陽論失眠
陰陽學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，也是對自然界相關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括。
陰陽雙方是對立消長、互根互用，還能相互轉(zhuǎn)化，這些作用維持著自然界的正常變化，維持著人體的正常生理功能，只有陰陽雙方維持著動態(tài)平衡狀態(tài)，才能使人的精神活動正常，所謂“陰平陽秘，精神乃治”。
所以陰陽與睡眠息息相關(guān)，滲透到中醫(yī)理論的各個方面。
人體陰陽消長的變化，決定了睡眠和覺醒的生理活動。
自然界的陰陽變化，有其節(jié)律，人體陰陽消長與其相應(yīng)，也有明顯的節(jié)律。
天地陰陽的盛衰消長，致使一天有晝夜晨昏的節(jié)律變化。
人與自然界是統(tǒng)一的整體，人體的陽氣，隨氣有消長出入的日節(jié)律運動。
平旦時人體的陽氣隨自然界陰氣生發(fā)而由里出外，陽氣漸長，人起床活動，中午時分人體陽氣盛于外部，黃昏則陽氣漸消，入夜則陽氣潛藏于內(nèi)，人上床休息。
陽入于陰則寐，陽出于陰則寤。
陰主靜，陽主動;陽氣衰，陰氣盛，則睡眠;陽氣盛，陰氣衰，則產(chǎn)生覺醒。
這種陰陽盛衰主導(dǎo)睡眠和覺醒的機制，是由于人體陽氣入里出表的運動來決定的。
在正常情況下，人的陰陽調(diào)和，血脈通利，故晝精而夜寐，夜晚有充足高質(zhì)量的睡眠，體力和精力得以恢復(fù)，白天精力充沛，思維敏捷。
科學(xué)研究也提供了人體的陰陽日節(jié)律的相關(guān)論證，以內(nèi)分泌來說，即表現(xiàn)出陰陽日節(jié)律的變化，如人體甲狀腺素、促腎上腺皮質(zhì)激素、糖皮質(zhì)激素、腎素、醛固酮、促性腺激素、睪酮等等白天分泌增加，夜間分泌降低;而甲狀旁腺素、腎上腺皮質(zhì)激素、生長激素、血管升壓素等夜間分泌增加，白天分泌下降。
現(xiàn)代睡眠學(xué)認為，睡眠與覺醒系統(tǒng)作用下，要使睡眠得以發(fā)生，力量相對較強的覺醒系統(tǒng)的活動應(yīng)首先減弱，力量相對較弱的睡眠系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，以致進入睡眠。
覺醒系統(tǒng)活動過強，或睡眠系統(tǒng)力量不足，則不能發(fā)生睡眠。
覺醒系統(tǒng)活動增加，睡眠系統(tǒng)用作減弱，人就覺醒了。
這種理論，與陰陽睡眠學(xué)說如出一轍，覺醒系統(tǒng)比類為陽，睡眠系統(tǒng)比類為陰，陰陽相互矛盾，相互斗爭，又相互依存，相互協(xié)調(diào)，共同來完成睡眠與覺醒的生理活動，這與陰陽理論異曲同工。
可以說陰陽失調(diào)是睡眠障礙發(fā)病的重要病機。
總之，陰陽學(xué)說解釋了中醫(yī)睡眠的生理與病理，指導(dǎo)著中醫(yī)對失眠的診斷、治療和調(diào)養(yǎng)健康。
2以神主學(xué)說論失眠
現(xiàn)代許多研究顯示，失眠不單是睡眠生理紊亂，同時還伴有心理紊亂過程。
神主睡眠說也認為，睡眠和覺醒由神的活動來主宰，神安則人能進入睡眠，神不安則人不能入睡，張景岳說：“蓋初寐本乎陰，神其主也，神安則寐，神不安則不寐?！薄鹅`樞?邪客》：“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也”，而《素問?靈蘭秘典論》又指出：“心者，君主之官，神明出焉。”心主神明，統(tǒng)攝協(xié)調(diào)五臟，主持精神、意識和思維活動，神在人體具有重要的地位，神充則身體強健，神衰則身體虛弱，神的活動，更反映了心主神明的功能，統(tǒng)領(lǐng)五臟六腑。
可想心主神志的功能正常，才能保證正常的睡眠和覺醒。
《靈樞?本神》：“所以任物者，謂之心。”因此，心主神明的生理功能異常，即可出現(xiàn)精神、意識、思維的異常，而出現(xiàn)失眠、神志不安、健忘、精神萎靡等臨床表現(xiàn)。
3以氣血盛衰論失眠
氣血的衰少或運行不暢，都會致使臟腑組織功能失調(diào)而發(fā)生病變。
《靈樞?營衛(wèi)生會》中就曾指出老年人“晝不精，夜不瞑”是因為“氣血衰其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其滎氣衰少，而衛(wèi)氣內(nèi)伐”《景岳全書?不寐》中又說到“血虛則無以養(yǎng)心，心虛則神不守舍……以致終夜不寐，及忽寐忽醒，而為神魂不安等證。”其中不只虛證有之，若血分有熱，不僅擾亂心神，還使魂魄不寧。
如《溫?zé)嵴摗分刑岬健盃I分受熱，則血液受劫、心神不安，夜甚無寐。”事實上氣與血密不可分，氣屬陽，血屬陰，氣能生血、氣能行血、而血為氣之母。
氣不得血，則血無依附，氣布以血為根;血不得氣，則血不得流通，血行以氣為帥。
俾使氣血充和，陰陽協(xié)調(diào)，則人康健。
故無論氣病還是血病，最終都會形成氣血失和，陰陽失調(diào)，神失其常，使人體整體生理功能紊亂，產(chǎn)生包括睡眠障礙在內(nèi)的各種疾病。
4討論
我們可以看出，中醫(yī)關(guān)于失眠的`理論，所涉及的都是中醫(yī)的基本原理與認識思維，同時緊密結(jié)合了生理與病理，這些理論相當程度的受到了中醫(yī)古代哲學(xué)思想的影響，比如天人相應(yīng)等理論，說明了除了人體生理病理之外，人體對外環(huán)境的應(yīng)對方式與疾病也有密不可分的關(guān)系。
然而目前這些有關(guān)失眠理論體系的研究，還處于與整理提高的階段，尚有許多亟待解決的問題需要我們?nèi)ヌ剿?、去思考?/p>
千百年來，中醫(yī)解決了失眠中的許多問題，但隨著時代的發(fā)展，還有更多新的科學(xué)手段可以為我們所借鑒，如何在新的社會文化與科學(xué)中，為失眠的理論與臨床創(chuàng)造有利的條件，給予失眠的研究有新的生機，我們中醫(yī)藥工作者，應(yīng)注意隨時吸取現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，尤其是結(jié)合現(xiàn)代臨床科研方法與傳統(tǒng)理論，累積更多的臨床資料，將理論與臨床妥善結(jié)合，定會帶給學(xué)科更大的發(fā)展。
參考文獻
[1]劉艷驕.中醫(yī)睡眠醫(yī)學(xué)[m].北京:人民衛(wèi)生出版社,2003
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇四
中醫(yī)作為一門獨具特色的醫(yī)學(xué)體系，源遠流長。經(jīng)過幾千年的實踐積累，中醫(yī)憑借其獨特的理論體系與治療方法，起到了無可替代的作用。在我的學(xué)習(xí)與實踐中，我深深體會到了中醫(yī)的獨特之處，以下是我對中醫(yī)的心得體會。
首先，中醫(yī)注重整體觀念。西醫(yī)注重解剖與細胞學(xué)的研究，強調(diào)從病變部位著手進行治療；而中醫(yī)則注重整體觀察與辨識，將人體看做一個整體，強調(diào)人體的自身調(diào)節(jié)能力。我曾有一位患有腹瀉的病人，西醫(yī)對其進行了一系列的檢查，但沒有找到明顯的病變。而通過中醫(yī)的診斷方法，我發(fā)現(xiàn)該患者脾胃功能失調(diào)，采取中醫(yī)調(diào)理脾胃的治療方法后，患者的腹瀉得到了有效的控制。這個案例讓我深刻體會到了中醫(yī)對整體觀念的重視，以及其在治療中的廣泛應(yīng)用。
其次，中醫(yī)強調(diào)個體差異。中醫(yī)講究因人而異的治療原則，每個人都有其獨特的體質(zhì)與生活環(huán)境，對藥物與臨床操作都有差異的反應(yīng)。我在臨床實際中經(jīng)常遇到一些患者，雖然癥狀相似，但對同一種治療方法的反應(yīng)卻有差異。中醫(yī)將體質(zhì)分為陰陽、虛實、寒熱等多個方面進行辨識，制定個體化的治療方案。通過個體化的治療方法，中醫(yī)減少了不必要的不良反應(yīng)與藥物濫用，提高了治療的準確性與有效性。
第三，中醫(yī)注重預(yù)防與調(diào)理。不同于西醫(yī)強調(diào)治愈疾病，中醫(yī)注重疾病的防控與調(diào)理。中醫(yī)認為，身體出現(xiàn)疾病，往往是人體內(nèi)部的陰陽失衡狀態(tài)引起的。因此，中醫(yī)強調(diào)調(diào)整飲食、加強鍛煉、調(diào)理情緒等，以預(yù)防疾病的發(fā)生。我常給患者提出一些建議，如合理膳食，定期運動等。通過調(diào)整生活習(xí)慣與飲食結(jié)構(gòu)，患者的身體狀況得到了明顯改善。這使我體會到，中醫(yī)注重以養(yǎng)生為基礎(chǔ)，調(diào)理陰陽平衡，具有獨特的預(yù)防與養(yǎng)生價值。
第四，中醫(yī)注重辨證論治。中醫(yī)辨證論治是中醫(yī)學(xué)的核心內(nèi)容之一，它通過觀察病人以及病人的臨床癥狀、舌苔、脈搏等進行病因診斷與辨證分類，再根據(jù)辨證結(jié)果選擇相應(yīng)的治療方法。例如，對脾胃虛弱的患者，可以選用中藥調(diào)理脾胃功能；對寒凝氣滯的患者，可以選用溫陽活絡(luò)的治療方法。中醫(yī)辨證論治的獨特之處在于，它注重對病人整體狀況的分析與把握，而不只是看一部分癥狀。通過辨證論治，患者可以準確地了解疾病的病因，采取相應(yīng)的治療方法，提高治療效果。
最后，中醫(yī)處方細致、少副作用。西藥通常以化學(xué)藥物為主，其副作用和毒性也相對較大。而中醫(yī)則通過中藥的配方，選取多種天然草藥，配合炮制與飲用方法，以提高療效與減少副作用。同時，中藥的成分復(fù)雜，每種中藥都有著多種功效與配伍禁忌，可以根據(jù)不同病人的需要進行調(diào)整。這使得中醫(yī)的藥方更加細致，不僅能治療疾病，還能調(diào)理人體的整體狀態(tài)，減少不必要的傷害。
綜上所述，中醫(yī)以其獨特的理論體系與治療方法在世界范圍內(nèi)廣受推崇。在我的學(xué)習(xí)與實踐中，我深刻體會到了中醫(yī)的整體觀念、個體化治療、預(yù)防與調(diào)理、辨證論治以及藥方細致等特點。在今后的臨床實踐中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)與研究中醫(yī)知識，積極應(yīng)用中醫(yī)的方法，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇五
藏象學(xué)說是和一定的社會思潮與社會發(fā)展現(xiàn)狀相關(guān)聯(lián)的，在此過程中大致經(jīng)歷了六個階段，在各個發(fā)展時期醫(yī)學(xué)家發(fā)展完善基礎(chǔ)上形成了中醫(yī)理論體系的核心內(nèi)容。二十世紀尤其是建國后通過與西醫(yī)融會貫通，對藏象學(xué)說的也更加深入，同時也將其廣泛地應(yīng)用于臨床實踐，形成了不少行之有效的治療方法。
中醫(yī)臨床治療；藏象學(xué)說；臟腑辮證
藏象學(xué)說在中醫(yī)臨床治療中最為豐富寶貴的治療方法就是將臟腑學(xué)說與臨床實踐相結(jié)合，臟腑辮證作為最常用、最實用的辮證方法，是祖國醫(yī)學(xué)各種辮證方法中比較具體的辮證方法，辮治疾病，最終要落實到損及何臟腑，這樣才可將病因病機闡述得更為透徹，更能明確地指導(dǎo)治療;這樣在用藥時才能有鮮明的針對性。
調(diào)暢氣化以治肝病。由于張錫純強調(diào)肝主氣化，肝病多關(guān)系氣化，因此治療肝病必須調(diào)暢氣化。調(diào)暢氣化的關(guān)健是個“通”字，肝虛補之以通，肝實瀉之以通，疥則活之以通，疾則化之以通。萬變之中，無非疏通氣化，氣化一通則諸病皆除，如肝虛助人生發(fā)之氣，黃茂振奮肝氣，補益肝氣;肝郁以柴胡升舉。不任升舉，代之以茵陳、生麥芽條暢;若肝郁、肝火，則或培中宮，或位金平木，皆以條暢氣化為務(wù)。
斂肝救脫。脫證系指陰陽相離，其氣脫越，生命垂危的病理反映。張氏主張以山芡肉濃煎頓服以斂肝救脫，并立有既濟湯，來復(fù)湯等方，皆重用山芙主將。山芙肉“大能收斂元氣，振作精神，固濕滑脫”故善救脫?？梢?，張氏在救治脫證方面獨具一格，在肝膽學(xué)說上開闊了視野，拓寬了境界。
肝膽同治。施氏觀察111例慢性肝炎患者，超聲影像學(xué)檢查提示膽囊增大者23例，膽囊壁增厚、毛糙者37例，膽囊區(qū)回聲增強、出現(xiàn)光團者8例，膽囊s型扭曲11例，膽囊姜縮17例。根據(jù)肝膽同治、疏肝利膽原則治療后，患者肝功能改善的同時，超聲波檢查所見膽囊病變亦相應(yīng)好轉(zhuǎn)。嚴氏等發(fā)現(xiàn)353例病毒性肝炎患者中合并膽囊異常者占64.02%，治療結(jié)果顯示肝膽兼治組較單純治肝組療效為佳。
蒲輔周認為凡病之發(fā)生、轉(zhuǎn)歸莫不與脾胃有關(guān)。提出：察病先察脾胃強弱，治病先顧脾胃盛衰，如果脾胃生氣受找，則損怯難復(fù)，所以治療外感、雜病，處處要注意保護胃氣。諄告：胃氣的存亡是病者生死的關(guān)鍵，而在治療中，能否保住胃氣，是衡量一個醫(yī)生優(yōu)劣的標準。施今墨治內(nèi)傷病，在崇尚東垣學(xué)說，重視脾胃氣機升降的基礎(chǔ)上，自擬治脾胃十法，即溫、清、補、消、通、瀉、澀、降、和、生等。以上十法，臨證時，當結(jié)合有關(guān)具體情況，可“數(shù)法并合”。務(wù)求辮證準確，方藥無誤，才能奏效。董德愚對脾胃學(xué)說深有研究，且多有闡發(fā)，治病以調(diào)理脾胃為主，以量老先生為代表應(yīng)用脾胃學(xué)說自成一家。董氏執(zhí)簡馭繁，便于掌握，將脾胃病治療分為益氣、養(yǎng)陰、升舉、溫中、清熱、理氣、祛濕、攻下、消導(dǎo)、固澀十法。根據(jù)臨床具體證候，每法又分為數(shù)法，或數(shù)法合用。十法以益氣為首，針對脾胃氣虛，首先當以益氣為法，主以四君子湯。益氣之為用，非止一端，及脾為生化之源，五臟之本，故益氣亦可生血，益氣亦生精，益氣亦可固脫。益氣之法，化栽活用，層出不窮。而后升舉法，養(yǎng)陰法針對脾胃陰虛、以養(yǎng)陰為法，針對脾陽不足、以溫中為法等十法。至于肝脾不和、心脾兩虧、脾腎兩虛、脾病及肺、肝氣犯胃等臟腑相關(guān)病機，或調(diào)他臟以治脾，或治脾以調(diào)他臟，或兩者并調(diào)，皆貴在審證求因，治病求本，標本先后，輕重緩急，均應(yīng)胸有成竹，有條不紊，方可收到預(yù)期效果。
因“心本于腎”，故心血管系統(tǒng)中的肺心病、高血壓、冠心病等常出現(xiàn)腎陽衰、腎氣不足，腎陰虛或腎陰陽兩虛等病理現(xiàn)象，可用溫腎命，或滋腎陰，以及陰陽雙補等治法。北京西苑醫(yī)院綜述肺心病治療中指出：腎命虛型是常見的類型，而溫補腎命等法，是治療肺心病水腫、哮喘的常用方法。
運用腎命相火理論，在婦科許多疾病中，都可用益腎的方法治療。有學(xué)者提出：月經(jīng)不調(diào)、閉經(jīng)、子宮功能性出血、帶下、不孕、先天流產(chǎn)等疾病都與腎命有密切關(guān)系，而用滋補腎命的治法取得療效。上海有人報導(dǎo)用地黃丸為主，治療無排卵性功血100例，全部病例均獲控制周期，有72.8%出現(xiàn)排卵，有23.2%懷孕。絕經(jīng)期綜合癥，有人用溫腎清上湯治療，取得較好的療效。
從50年代開始已用中醫(yī)藥治療再生障礙性貧血(簡稱再障)，當時以補氣養(yǎng)血為主;60年代始從脾腎論治，至70年代摸索出以補腎為中心治療療效最佳。脾腎二者關(guān)系密切，脾為后天之本，腎為先天之本，脾主運化水谷精微，需借腎中陽氣的溫煦;腎藏精氣又有賴于水谷精微的不斷補充與化生。脾與腎是后天與先天相互資助和相互促進的關(guān)系。因此，在補腎為主治療再障的同時，絕不能忽視脾的作用。若脾失健運，即使投以補藥，藥效也很難發(fā)揮效用，因為藥物必須由脾來轉(zhuǎn)達，補脾藥既可使脾氣健運，以增加藥物的利用率，又可俠患者的食欲增加，精血生化有源。所以，補腎應(yīng)兼顧健脾，投補脾藥以多少為度，唐容川的“血家屬虛勞門，未有不議補者也。當補脾者十分之三四，當補腎者十之五六”的論述仍有實用價值。
此外，近年對老年性癡呆(sdat)的治療，根據(jù)其臟腑功能失調(diào)，陰陽失衡的病因病機，而分別從心、從腎、從肝等論治，均取得了一定的療效;以心為本，五臟相關(guān)治療冠心病，鄧鐵濤教授認為，冠心病其病位在心，但與他臟相關(guān)密切，治一臟可以調(diào)四臟，調(diào)四臟可以治一臟，此即張景岳五臟之氣互為相使之意;鄧教授治療心衰的兩個中藥制劑-暖心膠囊、養(yǎng)心膠囊，就是在“以心為本，五臟相關(guān)”的理論指導(dǎo)下研制的，廣東省中醫(yī)院內(nèi)科六病區(qū)運用鄧教授上述方藥，以理脾法治療心臟手術(shù)圍手術(shù)期并發(fā)癥初步取得良好療效，并成為治療常規(guī)。
[1]吳華強,藏象學(xué)說研究進展述評[j],安徽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2001,05
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇六
第一段：介紹中醫(yī)的概念和重要性（200字）
中醫(yī)是中國古老的醫(yī)學(xué)體系，與西醫(yī)并稱為世界上兩大主要醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)注重整體觀念，認為人體是一個有機的整體，強調(diào)身心的統(tǒng)一。中醫(yī)強調(diào)預(yù)防為主，治病為輔的理念。中醫(yī)注重望聞問切四種診斷方法，以及中草藥、針灸、推拿等療法。作為一名學(xué)習(xí)中醫(yī)的人，我體會到了中醫(yī)的獨特之處和其對人類健康的巨大價值。
第二段：體驗中醫(yī)對身心健康的影響（300字）
通過學(xué)習(xí)中醫(yī)，我深刻體會到了中醫(yī)對身心健康的積極影響。中醫(yī)的治療方法具有獨特的個體化特點，即針對不同體質(zhì)的人采用不同的治療方法。中醫(yī)師通過望、聞、問、切等方式，全面了解患者的身體狀況和病情，然后制定針對性的治療方案。這種個體化的治療方法有效地提高了治療的成功率和患者的滿意度。
與此同時，中醫(yī)講究內(nèi)外調(diào)理，強調(diào)身體與自然環(huán)境的和諧。中醫(yī)認為人體是一個微觀的自然界，與宇宙萬物相通，因而中醫(yī)十分重視人與自然環(huán)境之間的關(guān)系。在治療疾病時，中醫(yī)常常會結(jié)合膳食、氣功等方法來進行輔助治療，以達到內(nèi)外調(diào)理的效果。這種治療方式能夠促進身心的平衡，增強人體免疫系統(tǒng)的功能，從而提高抵抗疾病的能力，提高患者的整體健康水平。
第三段：中醫(yī)傳承與創(chuàng)新（300字）
中醫(yī)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗和知識，形成了獨特的理論體系。然而，世界發(fā)展迅猛，新的疾病和健康問題不斷涌現(xiàn)。因此，中醫(yī)也在不斷進行傳承與創(chuàng)新，以適應(yīng)新時代的需求。
傳承是中醫(yī)發(fā)展的基礎(chǔ)，傳承包括傳承理論和技術(shù)兩個方面。在傳承理論方面，中醫(yī)學(xué)者不斷閱讀古籍、研究經(jīng)典，將古代精華進行整理和總結(jié)，并結(jié)合現(xiàn)代科技方法進行驗證。在傳承技術(shù)方面，中醫(yī)師通過實踐和學(xué)習(xí)，不斷提高自身的醫(yī)術(shù)水平，并將傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，提高治療效果。
創(chuàng)新是中醫(yī)發(fā)展的重要動力。中醫(yī)師們積極探索，嘗試吸收和借鑒其他文化醫(yī)學(xué)的優(yōu)點，結(jié)合中醫(yī)的獨特優(yōu)勢，創(chuàng)造性地提出新的治療方法和理論。例如，現(xiàn)代研究表明，中草藥中的某些成分具有抗癌的作用，中醫(yī)師在臨床實踐中將這些成分應(yīng)用于治療癌癥，取得了顯著的療效。這種創(chuàng)新不僅有助于中醫(yī)的繼續(xù)發(fā)展，也為人類健康事業(yè)作出了貢獻。
第四段：中醫(yī)教育與普及（200字）
為了保護和發(fā)展中醫(yī)，中醫(yī)教育的普及至關(guān)重要。目前，各級各類醫(yī)學(xué)院校紛紛開設(shè)中醫(yī)專業(yè)，培養(yǎng)更多的中醫(yī)師。中醫(yī)教育注重理論和實踐相結(jié)合，重視學(xué)生對中醫(yī)理論的掌握和對傳統(tǒng)技術(shù)的實踐能力的培養(yǎng)。同時，中醫(yī)教育還注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)新能力，使他們能夠適應(yīng)新時期的醫(yī)學(xué)需求。
中醫(yī)教育的普及需要政府的大力支持和社會的關(guān)注。政府應(yīng)加大對中醫(yī)教育的投入，提供良好的教育環(huán)境和教育資源。社會各界應(yīng)積極宣傳中醫(yī)的價值和作用，提高人們對中醫(yī)的認識和接受度。
第五段：結(jié)語（200字）
中醫(yī)作為中國的瑰寶，承載著豐富的文化傳統(tǒng)和醫(yī)學(xué)智慧。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)，我深刻認識到中醫(yī)對身心健康的積極影響，也對中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新有了更加深刻的理解。中醫(yī)教育和普及的推進將為中醫(yī)的保護和發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，將其傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，為人類健康事業(yè)貢獻自己的力量。
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇七
[摘要]2015年，全世界都知道了一個中國名字：“屠呦呦”，中國醫(yī)學(xué)的驕傲！隨著時代的發(fā)展，西方醫(yī)學(xué)已成為醫(yī)學(xué)主導(dǎo)，傳統(tǒng)的中醫(yī)文化也逐漸的被國人所淡忘。而2015年諾貝爾科學(xué)獎項的頒發(fā)，是世界人民對屠呦呦的肯定，更是對中國醫(yī)學(xué)的肯定。作為國人的我們，保持中醫(yī)特色，方能弘揚中醫(yī)優(yōu)勢！
[關(guān)鍵詞]歷史悠久；艾灸；拔罐；針刺
中醫(yī)其意義遠大于指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)和火藥四大發(fā)明。古有華佗、扁鵲、李時珍等歷代醫(yī)藥學(xué)家文明古今，他們對醫(yī)學(xué)的研究與貢獻奠定了中國醫(yī)學(xué)堅實的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)是中國的原創(chuàng)性醫(yī)學(xué)，為中華民族的繁衍生意做出了不可磨滅的貢獻！論中醫(yī)之優(yōu)、之精，可謂數(shù)不勝數(shù)......
1、中醫(yī)是中華千年文化的主要載體。
我們古籍中，三分之一以上是醫(yī)籍。中醫(yī)學(xué)時中國哲學(xué)、人文科學(xué)、社會學(xué)、田文軒、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科之集大成者，是東方科學(xué)的代表。中醫(yī)藥學(xué)是根據(jù)中國哲學(xué)的天人合一、五運六氣學(xué)說，按照陰陽五行所揭示的生命運動的規(guī)律，以經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟腑學(xué)說為基礎(chǔ)，運用望聞問切四診的診斷，借用簡便易行的方法和自然界萬物的偏性來糾正人體的偏性，使之恢復(fù)到和諧平衡狀態(tài)，從而保障人們健康的醫(yī)學(xué)。
2、中醫(yī)是完整的'、系統(tǒng)的、成熟的理論醫(yī)學(xué)。
曾有不少“學(xué)術(shù)人士”指出：中醫(yī)是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，不如西醫(yī)科學(xué)。然后，經(jīng)過多方調(diào)查研究表明：中國是理論醫(yī)學(xué)，而且是成熟的、系統(tǒng)的、完整的理論醫(yī)學(xué)。中醫(yī)理論可以解決各種臨床問題，她運用陰陽五行的準確含義，能夠完整的解釋中醫(yī)的各科學(xué)說；能夠通過臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等理論道明中醫(yī)藥學(xué)的原則。
3、擁有悠久的歷史。
中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期已形成基本的中醫(yī)理論，已經(jīng)采用“四診”；西漢時期，開始運用陰陽五行解釋人體生理；東漢時期出現(xiàn)了著名醫(yī)藥學(xué)家張仲景，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外殼手術(shù)和麻醉聞名天下，還創(chuàng)立了“五禽戲”；唐朝以后，中醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)著作更是大量外傳到高麗、日本、中亞和西亞等過；兩宋時期，設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，同一了針灸學(xué)，出版了《圖經(jīng)》；元代以后，中醫(yī)開始沒落，清末以后，由于西方列強侵略，大量西醫(yī)學(xué)說涌入，中醫(yī)發(fā)展受到了嚴重沖擊，許多青年人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，人們開始使用西醫(yī)體系，中國學(xué)陷入存廢兩難的尷尬境地。
4、治療方法多樣化。
4.1針刺法。
針刺法就是用毫針刺激人體的一定的穴位，以激發(fā)經(jīng)絡(luò)之氣，是人體新陳代謝旺盛起來，從而起到強身健體、延年益壽的目的。找準與治療部位相對應(yīng)的穴位，然后將毫針刺入皮肉，慢慢調(diào)節(jié)捻動，針刺之后有酸麻脹的感覺，主要治療青春痘及肥胖等，運用廣泛。
4.2艾灸。
艾灸是在人體某種特定部位，通過艾火刺激，以達到治病、防病的目的。這種溫?zé)岽碳な澄镏委煼椒?，是局部皮膚充血，毛細血管擴張，增強局部的血液循環(huán)與淋巴循環(huán)，緩解和消除平滑肌痙攣，使局部皮膚組織代謝能力加強，促進演這個、瘢痕、浮腫、粘連、滲出物、血腫等病理產(chǎn)物消散洗手。同時又能使汗腺分泌增加，利于產(chǎn)物的排泄。如今艾灸在臨床醫(yī)學(xué)上應(yīng)用廣泛，如：艾灸治療婦科疾??；艾灸治療腰椎間盤突出癥；應(yīng)用于強直性脊髓炎的輔助治療等。
4.3拔罐法。
拔罐法有叫“火罐氣”、“吸筒療法”，古稱“角法”。運用杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負壓，是之吸著于皮膚，排出體內(nèi)郁血的療法。古代醫(yī)學(xué)家長在治療瘡瘍膿腫時用此法來吸血排膿，后又擴大于肺癆、風(fēng)濕等內(nèi)科疾病，先也常用于養(yǎng)身、驅(qū)寒、減肥。
[總結(jié)]中醫(yī)學(xué)是我國歷史文化的瑰寶，是中國歷代自燃特征和歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，是中華民族特有的思維、精神和文化精華，凝聚著中華兒女的生命力和創(chuàng)造力，是中華民族智慧的結(jié)晶，千千萬萬中華兒女都應(yīng)該保持中醫(yī)特色，弘揚中醫(yī)文化。
[參考文獻]
[1]賈謙，中醫(yī)的優(yōu)勢；
[2]周曉彤，針灸入門感言
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇八
1、陰虛內(nèi)熱
主證：經(jīng)常出現(xiàn)胃里如同火灼一樣的燒灼感，口干唇紅，五心煩熱，手足心熱，知饑不食，或嘈雜似饑，舌質(zhì)紅，苔干少津，脈細數(shù)。
治法：滋養(yǎng)胃陰，酸甘斂陰。
方劑：芍藥甘草湯加味。
2、脾胃濕熱
主證：在脘中同樣有火灼一樣的燒心感覺，而且胃脘痞悶不舒，口干起黏，或吞酸噯腐，苔黃膩，脈濡數(shù)。
治法：清化濕熱。
方劑：越鞠左金丸化裁。
3、熱物所傷
主證：有明顯的飲食灼傷史，自覺吃過某種熱物質(zhì)后即覺食管及胃脘部有燒灼樣燙熱感，因而懼怕飲食，特別是熱的食品，服后加重，苔或白或黃，脈弦數(shù)。
治法：能夠清咽利膈，對于清熱解毒也有一定的作用。
方劑：銀花甘草湯加味。
治療燒心的食療方
1、赤小豆薏米粥
將紅小豆和薏米加清水，用文火燉煮30分鐘后取100ml汁液，再燉30分鐘后倒出荊下的100ml汁液。將2次的汁液攪勻。溫飲或涼飲。
主治胃中灼熱燒心感輕度者。
2、金針菜冬瓜湯
要選用干金針菜20g.切段，用開水浸泡20分鐘后與50g冬瓜一起放入沸湯，片刻即好，加鹽、味梢。點幾滴香油。
主治輕度胃中灼熱燒心感。
3、素炒苦瓜
選用新鮮苦瓜200g，切絲備好。先用開水浸泡片以去苦味。再人油鍋燒炒至九成熟，出鍋。勾芡澆汁。
主治胃熱胃中火灼感、心中煩熱者。主治輕度胃中灼熱燒心感。
除了可以食療以外，對于燒心的現(xiàn)象，我們?nèi)粘Ｉ钜⒁饽男﹩栴}呢？
1、飲食應(yīng)定時適量
不宜吃得過飽和常吃零食。吃得過飽使得胃內(nèi)壓力過高，常吃零食則使胃液不停地產(chǎn)生，均易導(dǎo)致胃液反流。吃飯時應(yīng)細嚼。減少食物對食管粘膜的刺激，保護食管粘膜。
2、少喝碳酸類飲料
打開瓶蓋就冒氣泡的飲料進入胃內(nèi)照樣會生泡，使胃內(nèi)壓力迅速升高和氣體增多，常致隔氣和胃液反流，因此，應(yīng)少喝起泡飲料。
3、少食油炸類等難以消化的食品
難以消化的食物易在胃內(nèi)長時間滯留，刺激胃液分泌增加，使胃內(nèi)壓力處于較高的水平，易致胃液反流，應(yīng)少食這類食品，如油炸類、脂肪類、高纖維類食物。
4、睡前不進食
睡前吃東西會刺激胃分泌胃液。，而睡覺后胃液易于反流。常致燒心。故睡前半小時不應(yīng)進食，尤其不宜飽餐。
5、少吃甜食
吃甜食過多。易刺激胃液大景分泌，常致燒心，應(yīng)少吃為宜。
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇九
段一：中醫(yī)的歷史與理論介紹
中醫(yī)源遠流長，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，積累了豐富的理論和實踐經(jīng)驗。其治療方法獨特，強調(diào)整體觀念，注重平衡人體內(nèi)外的陰陽五行，通過調(diào)節(jié)氣血、舒經(jīng)活絡(luò)等手段來治療疾病。中醫(yī)理論包括陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等多個方面，其核心是平衡人體的陰陽，使人體恢復(fù)正常的生理機能，達到治療疾病的目的。
段二：心得體會之養(yǎng)生保健
對我來說，中醫(yī)最大的心得體會就是養(yǎng)生保健的重要性。中醫(yī)注重預(yù)防，認為疾病的發(fā)生多與人體失去平衡有關(guān)。因此，中醫(yī)不僅注重治療疾病，更注重修養(yǎng)身心、預(yù)防疾病。中醫(yī)強調(diào)合理飲食、適度運動、良好的生活習(xí)慣等，保持人體的陰陽平衡。通過養(yǎng)生保健，我深刻體會到了中醫(yī)的智慧，不僅可以預(yù)防疾病的發(fā)生，還可以提高生活質(zhì)量，延年益壽。
段三：心得體會之病癥辨治
在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我逐漸明白了辨證施治的重要性。中醫(yī)將疾病分為寒熱虛實等不同類型，并采用相應(yīng)的方法來對癥治療。例如，對于風(fēng)寒感冒患者，中醫(yī)會采用辛散發(fā)汗的藥物來驅(qū)散寒邪，并通過辨證論治來調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡。通過具體的病例分析和辨證施治的實踐，我體會到了中醫(yī)辨證施治的優(yōu)勢，不同于西醫(yī)的病癥分類和病因研究，中醫(yī)更強調(diào)因人而異的個體差異，個性化的治療方法更能找到疾病的病因，從而達到治愈的目的。
段四：心得體會之藥膳調(diào)理
中醫(yī)強調(diào)藥食同源，倡導(dǎo)通過飲食來調(diào)理身體。我深刻體會到了中醫(yī)藥膳調(diào)理身體的魅力。中草藥的活性成分能夠調(diào)節(jié)和改善人體的功能，并通過適當?shù)呐湮楹团胝{(diào)方法來達到養(yǎng)生保健的效果。例如，當我感到身體疲乏和失眠時，可以使用滋補養(yǎng)心的中草藥制作藥膳，來調(diào)理身體的陰陽平衡。通過長期的藥膳調(diào)理，我發(fā)現(xiàn)身體狀態(tài)明顯變好，精力恢復(fù)，睡眠也變得更加穩(wěn)定。
段五：心得體會之中醫(yī)文化的傳承
中醫(yī)文化是中華民族的瑰寶，它不僅包括了中醫(yī)藥知識體系，更蘊含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我體會到中醫(yī)文化的博大精深和傳承的重要性。中醫(yī)文化傳承不僅是對歷史的尊重和對先輩的敬仰，更是使中醫(yī)走向世界的重要保障。我深信，只有堅持傳承和創(chuàng)新相結(jié)合，才能將中醫(yī)的精華傳遞給后代，讓更多的人受益。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)中醫(yī)，我深刻感受到中醫(yī)的獨特魅力和治療方法的高效性。中醫(yī)注重平衡人體的陰陽五行，從整體和個體的角度來考慮人體健康問題，強調(diào)預(yù)防和調(diào)理身體，極具獨到見解。中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新是中醫(yī)發(fā)展的重要保障，我們應(yīng)該倍加珍惜并傳承下去。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我愿意將中醫(yī)的心得體會付諸實踐，為人類健康事業(yè)做出自己的貢獻。
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇十
中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓之一，它強調(diào)預(yù)防疾病，強身健體，飲食能化病、食補、藥補的理念。中醫(yī)養(yǎng)生具有獨特的觀念和治療體系，適應(yīng)了不同階段人體健康的不同變化，因此其在預(yù)防保健方面有著重要的作用。同時，中醫(yī)養(yǎng)生是一種非常人性化的養(yǎng)生文化，它提倡“因人而異”的養(yǎng)生方法，讓人們在日常生活中根據(jù)自身狀況進行調(diào)養(yǎng)，使健康更為穩(wěn)健。
第二段：中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論
中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)以五行為基本理論，即金、木、水、火、土這五種元素，同時也闡述了陰陽平衡的重要性。中醫(yī)啟發(fā)了人們的自我調(diào)節(jié)，讓人們能夠做到飲食起居、運動調(diào)節(jié)、心態(tài)調(diào)整等方面的養(yǎng)生，并提供了相應(yīng)的指導(dǎo)。如五谷雜糧、堅果、水果、蔬菜的合理組合、季節(jié)性的食療、運動關(guān)節(jié)、神功養(yǎng)心等項目都是中醫(yī)養(yǎng)生理論的主要體現(xiàn)。
第三段：中醫(yī)養(yǎng)生的實踐方法
中醫(yī)養(yǎng)生存在于我們的日常生活中，并且可以通過方法合理地進行實踐。全身保健常規(guī)，如淋浴、按摩、各種按摩穴位的刺激等，都是中醫(yī)養(yǎng)生的方法。在飲食方面，選擇富含蛋白質(zhì)和維生素的食物，搭配合理、豐富多樣的食品，保持肝臟、胃、腎等器官的健康。在運動方面，要根據(jù)自己的身體狀況選擇合適的方式，如散步、瑜伽、太極拳等，能夠改善血液循環(huán)，增強免疫力，并且有助于消除體內(nèi)的毒素，提高人體健康。
第四段：中醫(yī)養(yǎng)生的意義和作用
中醫(yī)養(yǎng)生與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一樣，強調(diào)整體平衡，提供了很多關(guān)于人體生理和病變之間關(guān)系的啟示?？梢灶A(yù)防疾病、改善健康，為現(xiàn)代社會中忙碌的人們提供長久而穩(wěn)定的健康保護。而且，中醫(yī)養(yǎng)生的理念及方法具有方便、低成本等特點，有時甚至可以代替藥物治療。
第五段：結(jié)論
總之，中醫(yī)養(yǎng)生已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。它強調(diào)在日常生活中通過自我調(diào)適的方式，保持身心健康?，F(xiàn)代社會中的慢性病、亞健康等問題無非就是我們?nèi)粘Ｉ钪胁唤】盗?xí)慣的反映。我們應(yīng)該通過中醫(yī)養(yǎng)生的理念和方法來理順自己的生活和工作節(jié)奏，創(chuàng)造一個最適合自身情況的健康生活方式。
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇十一
摘要:中藥學(xué)是研究中藥的基本理論和各種中藥來源、采制、性味、功效及應(yīng)用等知識的一門學(xué)科,是中醫(yī)藥學(xué)的一個重要組成部分,是中醫(yī)藥各專業(yè)重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。本文就中藥學(xué)教學(xué)中存在的問題及相應(yīng)的對策做了簡要的探討。
關(guān)鍵詞:中藥學(xué);教學(xué)問題;教學(xué)對策
中藥學(xué)是研究中藥的基本理論及各種中藥的來源、采制、性能、功效及臨床應(yīng)用等知識的一門學(xué)科,是中醫(yī)藥各類從業(yè)人員必備的專業(yè)知識。經(jīng)過近幾年的教學(xué)實踐,筆者發(fā)現(xiàn)在中藥學(xué)教學(xué)過程中存在一些問題。
1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣。中藥學(xué)是一門涵蓋內(nèi)容廣泛,銜接眾多課程的一門學(xué)科。學(xué)生初次接觸中藥學(xué),覺得專業(yè)術(shù)語晦澀難懂,藥物數(shù)量眾多,需要理解、記憶的內(nèi)容多,因此,在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生感覺困難,難以入門,久而久之,不會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.教學(xué)內(nèi)容繁瑣,教學(xué)方法單一。中藥學(xué)這門課程需要講授中藥的各種知識,與中藥炮制學(xué)、方劑學(xué)等課程以及臨床知識緊密聯(lián)系,因此學(xué)習(xí)內(nèi)容多。但在整個教學(xué)計劃中,課時安排量不多,導(dǎo)致教師教學(xué)任務(wù)重,成天忙于應(yīng)付教學(xué),為了完成教學(xué)任務(wù),沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式,以教材、教師、課堂為中心,只注重傳授課本知識,采取單一的“灌注式”的教學(xué)模式。
3.學(xué)生缺乏實踐。長期以來,中藥學(xué)教學(xué)就存在著重理論,輕實踐的弊端。教學(xué)計劃中,理論課時多,實踐安排少;另外,實踐條件有限,不能充分滿足學(xué)生的實踐學(xué)習(xí),導(dǎo)致了學(xué)生理論知識掌握和實踐能力之間相脫節(jié)。
針對教學(xué)過程中存在的這些問題,筆者相應(yīng)的提出了幾點對策,以改善中藥學(xué)的教學(xué),提高中藥學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
1.增強學(xué)生學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣
中藥學(xué)是一門涵蓋內(nèi)容廣泛,銜接眾多課程的一門學(xué)科。與《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《方劑學(xué)》、《中藥炮制學(xué)》等均有密切聯(lián)系。學(xué)生開始接觸中藥學(xué)時,設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生對中藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,對初學(xué)中藥學(xué)的學(xué)生,在課堂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)方法,首先要引導(dǎo)他們善于運用中醫(yī)理論作指導(dǎo),在充分理解中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上記憶中藥學(xué)的內(nèi)容,這樣既省時又記得牢。這就要求老師在備課時設(shè)計一些有針對性的問題,講述時提出問題,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。對于難點和重點,應(yīng)反復(fù)講授,并且運用聯(lián)想、對比、分類和歸納等方法,幫助學(xué)生理解,以加深記憶,使學(xué)生對這門學(xué)科產(chǎn)生強烈的求知欲和進取心。在課堂上,適當穿插有關(guān)中藥的典故,民間傳說、神話等,活躍課堂氣氛,以增加學(xué)生的趣味性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
比如講白頭翁,傳說唐代詩人杜甫困守京華之際,生活異常艱辛,往往是:“殘杯不與冷炙,到處潛悲辛”。一日早晨,杜甫喝下一碗兩天前的剩粥,不久便嘔吐不止,腹部劇痛難耐。但他蝸居茅屋,身無分文,根本無錢求醫(yī)問藥。這時,一位白發(fā)老翁剛好路過他家門前,見此情景,十分同情杜甫,詢問完病情后說道:“你稍待片刻,待老夫采藥來為你治療?！边^不多久,白發(fā)老翁采摘了一把長著白色柔毛的野草,將其煎湯讓杜甫服下。杜甫服完之后,病痛慢慢消除了,數(shù)日后痊愈。因“自憐白頭無人問,憐人乃為白頭翁”,杜甫就將此草起名為“白頭翁”,以表達對那位白發(fā)老翁的感激之情。白頭翁雖是野草,但藥用價值卻很高,歷代本草專著多有記述。中醫(yī)認為,白頭翁有清熱解毒、涼血、明目、消贅的功效。學(xué)生側(cè)耳傾聽,在不知不覺中學(xué)到了知識,而且還記憶深刻。
2.改革教學(xué)內(nèi)容
中藥學(xué)研究的主要內(nèi)容是中藥學(xué)基本理論和中藥的功效及實際應(yīng)用,是中醫(yī)藥臨床實踐的基礎(chǔ)。在中藥教學(xué)中,教學(xué)內(nèi)容必須參照教學(xué)大綱的目的精心地在教材中選擇、增刪、重新組合,著重講解每一章節(jié)中的代表藥,介紹i臨床常用藥。如解表藥,發(fā)散風(fēng)寒藥,主要針對麻黃、桂枝、荊芥、防風(fēng)、白芷、細辛的性味、功效、應(yīng)用重點講解,其余只針對主要治療作用簡單介紹。這樣即能達到,精簡內(nèi)容,突出重點,避免重復(fù)。并且將中藥按照掌握、熟悉、了解的程度來劃分,使學(xué)生明確記憶對象,有效的利用有限的時間和精力,以提高學(xué)習(xí)效率,從而提高教學(xué)質(zhì)量。教材中有些比較淺顯、易讀易懂的章節(jié),安排學(xué)生自學(xué),如消食藥、驅(qū)蟲藥、涌吐藥、截瘧藥等章節(jié)內(nèi)容。教師可指定閱讀參考書,指出學(xué)習(xí)要點,提供學(xué)習(xí)思路,讓學(xué)生主動去思考和分析問題。逐漸鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力,以激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索的潛能。而且在講解過程中,一定要注意引進新知識,充實新內(nèi)容,能將傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代中藥理論聯(lián)系到起來,比如,貫眾性味苦,微寒。有小毒。歸肝、脾經(jīng)。功效清熱解毒,涼血止血,殺蟲。主要用于蟲積腹痛,吐血衄血,崩漏下血,風(fēng)熱感冒,溫?zé)岚哒?痄腮喉痹?，F(xiàn)代藥理研究,貫眾具有抗病原微生物、抗腫瘤、興奮子宮、驅(qū)蟲作用。這樣可以更為全面的掌握中藥的應(yīng)用。
3.運用多種教學(xué)方法
在課堂教學(xué)中,改變單一的“灌注式”教學(xué)模式,綜合運用多種教學(xué)方法。
3.1對比式教學(xué)方法。
中藥學(xué)章節(jié)多,藥物多,不通過對比,學(xué)生很難找到重點,也難以記憶。同章節(jié)藥物往往是同中有異,通過同章節(jié)藥物之間的對比,可執(zhí)簡馭繁,事半功倍。比如消食藥,這一章中所介紹的藥物均有消食的作用,同中有異的是,山楂善于消肉食積滯,并能活血化瘀;神曲健脾;麥芽和谷芽消面食,且麥芽兼能回乳消脹;萊菔子降氣化痰作用強;雞內(nèi)金有固精止遺,化堅消石的功效。這樣通過列表對比,把相似或相反的`內(nèi)容作比較,學(xué)生可以一目了然,清楚記憶。
3.2解決學(xué)習(xí)問題學(xué)習(xí)法。
解決學(xué)習(xí)問題學(xué)習(xí)方法是以學(xué)生為核心的教育方法,通常包括教師提出問題,學(xué)生解決問題,教師評估學(xué)生的成果等幾個環(huán)節(jié),其中最關(guān)鍵的是教師提出問題。教師可以在講授中藥時,盡量與實際生活相聯(lián)系。如,在日常生活中,生姜熬湯加紅糖可以治療風(fēng)寒感冒輕癥。在中藥學(xué)中,生姜屬于發(fā)散風(fēng)寒藥,既可溫中止嘔,又可清熱止嘔;既可用于胃寒嘔吐,也可用于胃熱嘔吐,因為方便易得且具有良好的療效,故被稱為“嘔家圣藥”。因為學(xué)生對生姜非常熟悉,對自己在生活中了解的中藥也非常感興趣,所以教師可以在介紹完生姜后,提出問題“請在教科書中找出與日常生活密切聯(lián)系的藥物,比較其藥用價值和應(yīng)用價值?！边@樣就可以發(fā)揮學(xué)生的主動性,積極的投入到學(xué)習(xí)中去,讓學(xué)生意識到中藥的實用性。
3.3直觀教學(xué)方法。
中藥種類及內(nèi)容繁多,且相互間性味、功效不易區(qū)別,而且語言描述比較抽象,學(xué)生感到很深奧,不易理解和記憶。因此,教師在教學(xué)中可以針對教材特點采用直觀教學(xué)方法,把中藥標本或者中藥掛圖帶人課堂,按照中藥的形態(tài)、分類、性味、功效、應(yīng)用進行啟發(fā)性講解,這樣可以活躍課堂氣氛,使教學(xué)內(nèi)容形象、具體,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中藥學(xué)教學(xué)主要以課堂教學(xué)為主,因此還需結(jié)合多媒體、錄像等現(xiàn)代教學(xué)手段。例如黃連的“雞爪連”、川烏與附子的藥用關(guān)系、白術(shù)的“如意”云頭等利用圖片展示,會印象深刻。多媒體教學(xué)還可大大節(jié)省教學(xué)時間。將授課內(nèi)容展示于屏幕,只需花少量時間進行板書講解補充。由于授課內(nèi)容圖文并茂,內(nèi)容直觀學(xué)生容易理解教師只需精講點撥將節(jié)約下來的時問用于教學(xué)內(nèi)容的復(fù)習(xí)和深化從而大大提高了教學(xué)質(zhì)量。實踐表明多媒體課件與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合是目前中藥學(xué)教學(xué)方式的最佳選擇。
4.加強實踐能力的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)中藥學(xué),目的是為了學(xué)生能更好的應(yīng)用于實踐中。因此,在教學(xué)中,可多增加實踐課時,讓學(xué)生多次觀看中藥標本,此外,安排學(xué)生到中藥植物園、藥房等地方實習(xí),讓學(xué)生多接觸中藥,讓其辨認中藥植物的種類、形態(tài),并與其性味、歸經(jīng)、功效主治相聯(lián)系,加強實踐能力的培養(yǎng)。
總之,中藥學(xué)是一門實踐性、實用性很強的學(xué)科,是學(xué)生必修的課程之一。因此,在教學(xué)中,要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,改革教學(xué)方法,從而提高中藥學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
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中醫(yī)論文網(wǎng)站篇十二
中醫(yī)是中華文明的瑰寶，它歷經(jīng)了數(shù)千年的歲月，以人為本、以治療為核心、以和諧為目標，成為了人們健康生活中的重要組成部分。本人也是中醫(yī)愛好者，多年來，通過學(xué)習(xí)、實踐，積累了不少養(yǎng)生心得，今天，將這些心得與大家分享。
第二段：養(yǎng)生防病
中醫(yī)強調(diào)“養(yǎng)生防病”，認為人體自身具備調(diào)節(jié)機能，在日常生活中需要注意合理膳食、規(guī)律作息、適量運動等方面，以維持機體平衡，提高人體免疫力。此外，中醫(yī)也強調(diào)了心理調(diào)節(jié)的重要性，如保持愉悅心情、避免消極情緒、放松身心等，對健康長壽有極大的益處。
第三段：飲食養(yǎng)生
飲食養(yǎng)生是中醫(yī)最突出的特點之一。中醫(yī)認為食物具有藥物的性質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)不同體質(zhì)、氣候、時令等條件，選擇合適的食品來調(diào)養(yǎng)身體。例如，夏季多食清涼、生冷的水果蔬菜，冬季則要多吃熱食，以滋補身體。此外，中醫(yī)也強調(diào)了飲食的衛(wèi)生、節(jié)制，如忌過度飲酒、少吃零食、不挑剔食品等。
第四段：傳統(tǒng)療法
中醫(yī)療法種類繁多，其中不僅包括了針灸、艾灸、拔罐等傳統(tǒng)手段，還包括了中藥、推拿等。中藥是中醫(yī)的重要組成部分，采用天然植物、動物等的制劑來調(diào)理身體，不僅效果明顯，而且具有較少副作用的特點。推拿按摩則能夠刺激經(jīng)絡(luò)，促進氣血流通，增強身體免疫力，對于緩解疲勞、增強睡眠等也有顯著的效果。
第五段：結(jié)論
中醫(yī)養(yǎng)生是一種以自然界原理理論為基礎(chǔ)，以人體生理、防治疾病為核心，以調(diào)整機體平衡為手段的健康生活方式。本人深信，養(yǎng)生不僅僅是治病，更是備防于未病，通過良好的生活方式、調(diào)整好的心態(tài)、有益的傳統(tǒng)療法等多方面來維護身體健康、提高生命質(zhì)量。中醫(yī)養(yǎng)生，可以改變我們的生活方式，讓我們更加健康美好地度過每一個人生階段。
中醫(yī)論文網(wǎng)站篇十三
中醫(yī)藥膳是中國傳統(tǒng)文化中獨特的一部分，歷史悠久、系統(tǒng)完整。藥膳作為中醫(yī)調(diào)養(yǎng)身體的一種重要方式，深受人們喜愛。在我長期從事中醫(yī)藥膳研究和實踐的過程中，我深有體會地認識到，中醫(yī)藥膳的養(yǎng)生之道，不僅在于其獨特的烹飪方法，更在于其蘊含的養(yǎng)生理念和方法。
第一段：外觀與顏色的重要性
根據(jù)中醫(yī)的理論，藥膳的外觀和顏色可以直接反映出其藥性和功效。例如，顏色較深的藥膳，通常具有溫養(yǎng)腎陽、強壯筋骨的作用，如枸杞子燉烏雞；而顏色較淺的藥膳，通常具有清熱解毒、涼血止血的作用，如蓮子百合糖水。通過觀察藥膳的顏色和外觀，不僅可以判斷其功效，還可以對比不同藥膳的顏色和外觀，更好地選擇適合自己體質(zhì)和需要的藥膳。
第二段：食材的選擇與搭配
中醫(yī)藥膳講究根據(jù)個人體質(zhì)和需要來選擇食材和搭配方法。不同食材有不同的藥性和功效，例如，很多人都知道當歸具有補血養(yǎng)顏的功效，適合氣血不足的人食用。而黨參則具有益氣養(yǎng)陰、提高免疫力的作用，適合氣虛體弱的人食用。另外，在食材的選擇上，還要根據(jù)季節(jié)和氣候變化來調(diào)整，以適應(yīng)身體的需要。
第三段：烹飪的方法與技巧
中醫(yī)藥膳的烹飪方法多樣，包括煮、蒸、燉、煎等多種方法，每種方法都有獨特的藥性發(fā)揮效果。例如，燉煮能夠很好地將食材中的營養(yǎng)成分提取出來，更容易被身體吸收。而蒸煮則能夠保持食材的原汁原味，不會損失營養(yǎng)成分。根據(jù)不同的藥膳需求和個人口味，選擇不同的烹飪方法，可以更好地發(fā)揮藥膳的效果。
第四段：飲食習(xí)慣和調(diào)理方法
在中醫(yī)藥膳中，除了注重食材的選擇和烹飪方法外，還非常重視飲食習(xí)慣和調(diào)理方法。中醫(yī)藥膳注重“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”。“五谷”指的是大米、小米、玉米、高梁、蕎麥等雜糧，“五果”指的是蘋果、桃子、橙子、香蕉、橘子等水果，“五畜”指的是豬肉、牛肉、羊肉、雞肉、鴨肉等家禽和畜肉，“五菜”指的是菜花、白菜、胡蘿卜、豆腐、魚等常見的蔬菜。通過合理的搭配和食用，可以達到平衡飲食的目的，保持身體的健康。
第五段：中醫(yī)藥膳的功效和需持之以恒
中醫(yī)藥膳不僅僅是一種食物，更是一種生活方式。通過長期的服用和持之以恒的堅持，可以達到很好的調(diào)理效果。中醫(yī)藥膳的功效非常廣泛，可以預(yù)防身體的一些常見疾病，并且可以提高身體免疫力和抵抗力，提高身體的健康水平。因此，我們不妨將中醫(yī)藥膳融入我們的日常生活中，逐漸形成健康的飲食習(xí)慣和生活方式。
總結(jié)：中醫(yī)藥膳是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的寶貴財富，不僅具有豐富的烹飪技巧和養(yǎng)生理念，更重要的是具有廣泛的應(yīng)用價值和實踐效果。通過學(xué)習(xí)和實踐，我們可以更好地了解中醫(yī)藥膳背后的文化內(nèi)涵和科學(xué)原理，摒棄不良的飲食習(xí)慣，培養(yǎng)健康的生活方式。希望越來越多人能夠關(guān)注和重視中醫(yī)藥膳的價值和作用，為自己的健康和幸福做出積極的貢獻。
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