最熱戰(zhàn)爭故事讀后感（匯總16篇）

讀后感是對(duì)書籍內(nèi)容的思考和思維延伸。寫讀后感時(shí)，可以通過引用書中的經(jīng)典語句或故事情節(jié)，來增加文章的可讀性和說服力。閱讀一本好書后，寫下自己的讀后感，既是對(duì)書中思想的理解與傳承，也是對(duì)自己心靈成長的記錄與分享。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇一

官渡之戰(zhàn)爆發(fā)在公元2，是東漢末年軍閥混戰(zhàn)中，曹操與袁紹爭奪中原地區(qū)的關(guān)鍵性一仗。通過這次戰(zhàn)役，曹操以少勝多，以弱勝強(qiáng)，打敗了袁紹，統(tǒng)一了北方。

袁紹是當(dāng)時(shí)顯赫一時(shí)的大世族豪強(qiáng)勢力，于公元1，大體上統(tǒng)一了河北。曹操當(dāng)時(shí)控制了漢獻(xiàn)帝“挾天子以令諸侯”，大體上統(tǒng)一了河南。于是，袁紹和曹操之間的大規(guī)模兼并戰(zhàn)爭爆發(fā)了。

公元199年春，袁紹調(diào)兵十萬，進(jìn)攻黎陽，準(zhǔn)備一舉攻下許昌，消滅曹操。曹操以兩萬左右的兵力抗擊袁紹。曹操親自率兵，打敗了與袁紹聯(lián)合的劉備，俘虜了他的妻子，又迫使劉備的大將關(guān)羽投降，從而解除了后顧之憂。這以后，曹操迅速移兵官渡，準(zhǔn)備迎擊袁紹。

公元200年8月，袁紹進(jìn)軍官渡。袁軍依河丘屯營，東西達(dá)幾十里，曹軍也立營相拒。打了幾仗，曹軍不利，堅(jiān)壁不出。袁軍筑樓臺(tái)，堆土山，居高臨下攻打曹營，結(jié)果曹操用霹靂車擊破了袁軍樓臺(tái)。袁軍一計(jì)不成又生一計(jì)，又挖道一直通向曹營，曹操針鋒相對(duì)，在營外挖深溝以防御。就這樣，雙方大軍在官渡相持了好幾個(gè)月。

曹軍轉(zhuǎn)機(jī)終于來到了。同年10月，袁紹派大將淳于瓊帶兵一萬多人押送軍糧，駐在大營以北四十里處。此時(shí)袁紹未能采納謀士許攸、大將沮授的建議，結(jié)果袁軍內(nèi)部眾叛親離。許攸投降了曹操，將袁紹的情況告訴給了曹操，并建議他偷襲故市、烏巢，燒掉袁紹軍糧，以此置袁紹于死地。

曹操聽后非常高興，認(rèn)為這是出奇制勝的好機(jī)會(huì)。他調(diào)兵遣將，并親率五千輕兵，假冒袁軍，讓戰(zhàn)馬口銜橫杖，軍士每人抱一捆干柴，連夜抄小道行進(jìn)。天將亮，曹軍已到烏巢，包圍了袁軍，焚燒了軍糧，袁軍大亂，死的死，逃的逃，降的降。最后，袁紹和他的兒子袁譚僅帶八百騎兵逃回河北。曹操取得了官渡之戰(zhàn)的勝利。

官渡之戰(zhàn)是“中國戰(zhàn)史中弱軍戰(zhàn)勝強(qiáng)軍的有名的戰(zhàn)例”，在軍事科學(xué)上有重要價(jià)值。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇二

里有：班長馬寶玉，副班長葛振林，戰(zhàn)士宋學(xué)義、胡德林、胡福才，他們用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩篇，在戰(zhàn)斗中他們臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光后，用石塊還擊，面對(duì)步步逼近的敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，毫不猶豫地縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖，馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國;葛振林、宋學(xué)義被山腰的樹枝掛住，幸免于難;5位戰(zhàn)士的壯舉，表現(xiàn)了崇高的愛國主義、革命英雄主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，被人民群眾譽(yù)為“”。我很佩服他們能有這樣的一種精神，讓我永生不能忘記，這樣的精神是令人為他們感到敬佩和愛戴啊!

也是具有這樣的精神，被原來自己的同伴出賣了，也是那樣的不服輸?shù)木?。每次看到革命?zhàn)士的感人故事，我都會(huì)去看一看，有些人會(huì)看到感人故事會(huì)流一把心酸淚，不過我不會(huì)那么愛哭，但我為革命英雄的犧牲感到惋惜，為了保住百姓們，自己的性命也不顧，我覺得很傷心。

今天,我讀了《抗日英雄小故事》一書,增添了不少我對(duì)日本帝國主義的痛恨.使我更了解了日本帝國主義的侵華罪行和我軍英勇抗戰(zhàn)的事跡.

抗日英雄吉鴻昌在刑場上，大義凜然做了一首詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”，同時(shí)厲聲對(duì)劊子手說：“我為抗日死，不能跪下挨槍，我死也不能倒下!給我拿個(gè)椅子來，我得坐著死?！苯又謱?duì)敵人說：“我為抗日死，死得光明正大，不能在背后挨槍。你在我眼前開槍，我要親眼看一下敵人的子彈怎么打死我的?！碑?dāng)劊子手顫抖地舉起槍時(shí)，吉鴻昌奮力高呼：“抗日萬歲!”“中國共產(chǎn)黨萬歲!”

還有一位小英雄王二小，他面對(duì)敵人的金錢，不給敵人帶路;面對(duì)敵人的刺刀不害怕，機(jī)智勇敢地把敵人引進(jìn)埋伏圈，在與敵人地周旋中，他被敵人的子彈擊中，又被敵人的刺刀刺中，英勇犧牲時(shí)年僅13歲，他的鮮血染紅了南河灘。文藝戰(zhàn)士方冰和劫夫知道了王二小的事跡后，譜寫了著名的兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》，至今仍廣為傳唱。

我讀了這幾個(gè)抗日的英雄的故事以后,我非常的感動(dòng),因?yàn)榧櫜谛虉錾线€為我們中國共產(chǎn)黨說出了誓死也不會(huì)歸順日本人,還編了一首詩：”恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”還有小英雄王二小,自己不要敵人的金錢,也不給他們帶路,把敵人引進(jìn)大部隊(duì)的埋伏圈里,在敵人的子彈和刺刀打了以后,他才13歲就英勇的犧牲了,他死后,共產(chǎn)黨為王二小譜寫了著名的兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》。

《抗日英雄小故事》,將激勵(lì)我更加認(rèn)真地讀書,更加珍惜這之不易的幸福生活.我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記為抗日戰(zhàn)爭勝利而獻(xiàn)出寶貴生命的英雄們,他們將永遠(yuǎn)活在我的心中!永遠(yuǎn)激勵(lì)這我前進(jìn)!

戰(zhàn)爭故事讀后感篇三

由八一電影制片廠拍攝制作的電影《血戰(zhàn)湘江》，將于6月30日在全國公映。該片全景式描述了紅軍付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江的悲壯故事，展現(xiàn)了紅軍將士滿懷對(duì)革命的無限忠誠、對(duì)黨的堅(jiān)定信念，譜寫出一部豪情萬丈的英雄史詩。公映前，該片已在全國很多地方，為部隊(duì)官兵和社會(huì)各界觀眾開展了巡映活動(dòng)。根據(jù)巡映期間觀眾的反映和評(píng)價(jià)，電影《血戰(zhàn)湘江》有三大看點(diǎn)最令人期待。

《血戰(zhàn)湘江》這部軍事題材力作，以真實(shí)的戰(zhàn)爭歷史為依托，最大限度地還原了湘江戰(zhàn)役的真實(shí)戰(zhàn)況。僅看預(yù)告片就可以“痛”感十足，血流成河、炮火連天、焦土四濺……每個(gè)鏡頭都做到了對(duì)戰(zhàn)爭場面的真實(shí)展現(xiàn)。在重火力猛烈轟炸中，紅軍指戰(zhàn)員騎馬飛奔于戰(zhàn)壕間、眼神堅(jiān)定扣動(dòng)扳機(jī)、高喊“沖啊”等景象無一不讓觀眾感受到震撼。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇四

戰(zhàn)爭是殘酷的。然而，戰(zhàn)爭破壞舊事物的同時(shí)，又為新事物的誕生創(chuàng)造了條件。讀完有關(guān)戰(zhàn)爭的故事，讀者們的感受是什么呢?往下看。下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭故事讀后感，希望你喜歡。

公元383年，前秦皇帝苻堅(jiān)組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬精兵迎戰(zhàn)。

苻堅(jiān)認(rèn)為自己兵多將廣，有足夠的把握戰(zhàn)勝晉軍。他把兵力集結(jié)在壽陽(今安徽壽縣)東的淝水邊，等后續(xù)大軍到齊，再向晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。

為了以少勝多，謝玄施出計(jì)謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營扎寨，顯然是為了持久作戰(zhàn)，而不是速戰(zhàn)速?zèng)Q。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過淝水決戰(zhàn)，不是更好嗎?” 秦軍內(nèi)部討論時(shí)，眾將領(lǐng)都認(rèn)為，堅(jiān)守淝水，晉軍不能過河。待后續(xù)大軍抵達(dá)，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。

但是，苻堅(jiān)求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見，說：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時(shí)，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝!”

于是，秦軍決定后退。苻堅(jiān)沒有料到，秦軍是臨時(shí)拼湊起來的，指揮不統(tǒng)一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。 謝玄見敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計(jì)其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。

電影《鴉片戰(zhàn)爭》中有這樣一組鏡頭，中國在鴉片戰(zhàn)爭中失敗 了，又簽訂了喪權(quán)辱國的《南京條約》，道光皇帝覺得江山要保不 住了，對(duì)不起老祖宗，就帶領(lǐng)了他的子子孫孫到祖宗的牌位神像前 痛哭。這時(shí)鏡頭從老皇帝開始順著一起跪著的皇子皇孫一一拍下 來。從臉上表情來看，每人都不一樣:老皇帝在痛哭訴說，緊跟著 跪著的兩個(gè)人臉上是“眼淚嘩啦”的，再往后的幾個(gè)較年輕的臉上 悲痛卻沒有眼淚，接下來的幾個(gè)少年臉上什么表情也沒有，好像在 看別人表演，到最后一個(gè)年幼的小皇孫干脆撲在地上睡著了。這時(shí) 劇場里一片哄笑聲，我也和大家一起笑了起來，但究竟笑些什么， 也沒多想，只是覺得前面在痛哭，后面在睡覺，真好笑。后來我想 起導(dǎo)演拍這組鏡頭不僅僅是讓大家笑一笑的，一定有他的道理。于 是我去請教老師，老師說這是皇朝的世襲制度，將來這些人都可能 是皇位的一代代繼承人。我又去查了詞典，知道了“世襲”兩字的 解釋是指“帝位、爵位世代相傳”的意思。我想這就是清朝政府腐 敗的原因之一。國家的強(qiáng)大與國家的領(lǐng)導(dǎo)人有很大關(guān)系，以前毛主 席領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國，接著有鄧小平領(lǐng)導(dǎo)人們進(jìn)行改革開放， 現(xiàn)在有、領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向繁榮富強(qiáng)，他們的領(lǐng)導(dǎo)地 位都不是祖先傳下來的，所以他們得到老百姓的承認(rèn)和擁護(hù)。像清 朝政府那樣，不管你有沒有能力，也不管你能不能得到人民的擁 護(hù)，反正爺爺傳爸爸，爸爸傳兒子，兒子再傳給孫子，這樣國家怎 么會(huì)強(qiáng)大呢 他們?yōu)楸Ｗ约旱幕饰贿€來不及呢。我想導(dǎo)演拍這組鏡 頭要告訴我們的大約也就是這個(gè)道理。

明白了這個(gè)道理，再想想這組鏡頭，我再也笑不出來了。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

戰(zhàn)爭是殘酷的。然而，戰(zhàn)爭破壞舊事物的同時(shí)，又為新事物的誕生創(chuàng)造了條件;戰(zhàn)爭可以給人類帶來災(zāi)難，也可以給人們帶來新的生活。戰(zhàn)爭推動(dòng)了社會(huì)向前發(fā)展的進(jìn)程，我們可以從中悟出很多道理。在這個(gè)暑假里，我就讀了這本《100個(gè)戰(zhàn)爭故事》。

首先，我先講一下中國的第一次戰(zhàn)爭。5000多年前，我國主要分成華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)，我國的第一次戰(zhàn)爭就發(fā)生在華夏、東夷之間。這次是發(fā)生在今河北省涿縣的一場大戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)中，雖然蚩尤軍隊(duì)一開始占據(jù)優(yōu)勢，但炎、黃兩大部落并沒放棄，最終取得了勝利。

接著，就是中國的內(nèi)部—國、共之間發(fā)生的戰(zhàn)爭。我這次講的是有名的四大戰(zhàn)役——遼沈、淮海、平津、渡江戰(zhàn)役。這幾次的戰(zhàn)役中，雖然敵強(qiáng)我弱，但我方絕不后退，不給敵人喘氣的機(jī)會(huì)，一口氣搗毀國民黨。

最后，就是發(fā)生在外國的有名的戰(zhàn)爭，空襲日本。這次是由美國的第21轟炸機(jī)隊(duì)司令官柯蒂斯李梅將軍指揮。美軍先是用燃燒彈使東京成為一片火海，又轟炸了名古屋、大阪、神戶，最后用原子彈轟炸了廣島、長崎，迫使日本投降。

雖然戰(zhàn)爭殘酷，但卻改變了歷史，改變了現(xiàn)在的狀況，這就可以說明，戰(zhàn)爭有利也有害。

前幾天，我買了一本《戰(zhàn)爭故事》，讀了這本書使我受益非淺。讓我印象最深刻的就是《正義之師，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》這則故事。

鄭成功率軍進(jìn)攻南京失敗后退守廈門，他深感：廈門這塊地盤太小了，無法長期抗清，光復(fù)中原。于是決定收復(fù)中國臺(tái)灣，驅(qū)逐荷蘭侵略者。可他不知道中國臺(tái)灣的情況，所以不敢貿(mào)然出兵。就在鄭成功一籌莫展的時(shí)候，有一個(gè)名叫何斌的中國臺(tái)灣人把資料提供給了鄭成功，鄭成功經(jīng)過深思熟慮決定攻打荷蘭人，奪回中國臺(tái)灣。他帶領(lǐng)2500余人的大軍，浩浩蕩蕩地向中國臺(tái)灣進(jìn)軍。他們兵分兩路，一路進(jìn)攻，一路抵抗敵人的增援。經(jīng)歷了重重困難，終于奪回了國土。

讀了楊靖宇將軍的故事，我的心里久久不能平靜。

楊靖宇將軍，河南確山人。原名馬尚德，字驥生。曾化名張貫一、乃超。1932年赴南滿領(lǐng)導(dǎo)抗日武裝斗爭時(shí)，改名楊靖宇。

他少年參加革命，曾經(jīng)五次被捕入獄，屢受苦刑，堅(jiān)貞不屈。曾任東北抗日聯(lián)軍第一路總司令兼政治委員，1939年在東北地區(qū)反“討伐”作戰(zhàn)中，他率警衛(wèi)旅轉(zhuǎn)戰(zhàn)白山黑水，日寇實(shí)施慘無人道的歸屯并戶政策，進(jìn)行武裝屯田移民，加強(qiáng)對(duì)南滿抗日根據(jù)地的摧殘，抗日聯(lián)軍的處境更加艱難。楊靖宇率第一路軍一部一千四百多人，進(jìn)入長白山密林中。次年，在蒙江縣境與敵人戰(zhàn)斗中受重大損失，隊(duì)伍剩四百多人。1940年1月，為解決部隊(duì)給養(yǎng)問題，命部隊(duì)主力北上，自己帶領(lǐng)一支小部隊(duì)東進(jìn)。到了最后，他身邊僅有7名戰(zhàn)士，4名負(fù)傷。于是楊靖宇下令4人轉(zhuǎn)移。后來，他派了剩下的兩名戰(zhàn)士去村落里找些吃的，下山后，兩名戰(zhàn)士被日偽軍殺死。楊靖宇明白了一切。2月22日，在一間雪地中的小破屋里度過了人生的最后一夜。2月23日，孤身一人在吉林蒙江縣(今靖宇縣)保安村前三道崴子遇到四個(gè)中國人，楊靖宇恪守黨的鐵的紀(jì)律，不拿群眾的一針一線，于是給了錢，讓其中一人幫他買些食物和棉鞋。那個(gè)人回大屯泄密給日偽當(dāng)局;關(guān)東軍討伐隊(duì)包圍了將軍，并緊急召集由抗聯(lián)叛徒組成的偽滿特工隊(duì)參戰(zhàn);經(jīng)過數(shù)小時(shí)激戰(zhàn)，將軍被叛徒機(jī)槍點(diǎn)射命中要害，壯烈殉國。終年三十五歲。經(jīng)日軍解剖，發(fā)現(xiàn)他竟以軍大衣中的棉花、樹上的樹皮、雪下的草根為食，殘暴的侵略者也震驚和折服了，當(dāng)年殺害將軍的岸谷隆一郎特意為楊靖宇舉行了“慰靈祭”，并于1945年日本投降前夕自殺。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇五

為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年,8月31日18時(shí),自治區(qū)黨委宣傳部組織自治區(qū)黨委各部、委、辦、局干部職工900余人,在自治區(qū)黨委會(huì)議中心二樓禮堂觀看了影片《百團(tuán)大戰(zhàn)》。

百團(tuán)大戰(zhàn)是中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍與日軍在中國華北地區(qū)晉察冀邊區(qū)發(fā)生的一次規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長的戰(zhàn)役。在這次戰(zhàn)役中,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的華北敵后抗日軍民,齊心協(xié)力,前仆后繼,同日本侵略者浴血奮戰(zhàn),充分表現(xiàn)了中華民族不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。美國記者史沫特萊曾在《偉大的道路》一書中如此記述:“整個(gè)華北地區(qū),從晉北山區(qū)到東海岸,從南面的黃河到北面的長城,都成了戰(zhàn)場,戰(zhàn)斗日以繼夜,一連廝殺了五個(gè)月。敵人所有的煤礦、電廠、鐵路、橋梁、公路、車輛和電訊都遭到破壞?！碑?dāng)年,聶榮臻元帥在答《抗敵報(bào)》記者問時(shí)指出,“百團(tuán)大戰(zhàn)”是一個(gè)主動(dòng)的進(jìn)攻戰(zhàn)役,使日軍在華北的主要鐵路、公路受到廣泛破壞,井陘煤礦被徹底破壞,沉重打擊了日軍的“囚籠政策”“治安肅正”“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”等陰謀計(jì)劃。敵華北方面軍在其作戰(zhàn)記錄中也承認(rèn)“此次襲擊,完全出乎我軍意料之外,損失甚大,需要長時(shí)期和巨款方能恢復(fù)。”彭德懷元帥曾在自傳中寫到:這次戰(zhàn)役大大提高了華北人民群眾敵后抗日的勝利信心,對(duì)日寇當(dāng)時(shí)的誘降政策以及東方慕尼黑陰謀以很大打擊,給蔣管區(qū)人民以很大興奮。此役也給了投降派又一次打擊,提高了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊(duì)的聲威,打擊了國民黨制造所謂八路軍“游而不擊”的謠言。

由此觀之,百團(tuán)大戰(zhàn)的勝利,沉重打擊了日寇的囂張氣焰,鼓舞了中國人民的抗戰(zhàn)斗志,遏制了妥協(xié)投降的逆流。它用事實(shí)證明,共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是抵抗日寇的中流砥柱。百團(tuán)大戰(zhàn)在我國抗日戰(zhàn)爭史上寫下了光輝的一頁,在國際上也產(chǎn)生了巨大的影響。今年8月28日,以此歷史事件為背景創(chuàng)作的電影《百團(tuán)大戰(zhàn)》將在全國院線上映。作為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的重點(diǎn)影片,《百團(tuán)大戰(zhàn)》以類型化的電影語言,再現(xiàn)了這段永不磨滅的抗戰(zhàn)記憶,弘揚(yáng)了永不屈服的抗戰(zhàn)精神,也提醒今天的中國人珍惜這來之不易的和平。按照中宣部、教育部、國家新聞出版廣電總局、中華全國總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)、解放軍總政治部關(guān)于組織觀看電影《百團(tuán)大戰(zhàn)》的通知要求,作為自治區(qū)紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的一項(xiàng)重要活動(dòng),自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)新聞出版廣電局已經(jīng)安排組織全區(qū)各地、各單位廣大黨員干部職工、各族各界人士觀看影片。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇六

新作為，廣大黨員干部要做愛國主義的踐行人，時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨人的職責(zé)和使命，立足好本職工作，做踐行愛國主義的表率，奮發(fā)有為、奮勇爭先，用自己的付出和努力為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國添磚加瓦。

在國難當(dāng)頭之際，他們挺身而出，這就是擔(dān)當(dāng)初心。這場戰(zhàn)役雖已過八十多年，但通過電影《八佰》，我們再次深切感受了有名英雄和無名英雄的動(dòng)人事跡?；蛟S我們不知道他們是誰，但他們舍身取義、視死如歸、迎難而上的擔(dān)當(dāng)精神值得每位黨員干部學(xué)習(xí)，他們就是中華民族的脊梁。面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的革命斗爭形勢，正是一批又一批共產(chǎn)黨人不怕流血、犧牲，最終才取得新民主主義革命的勝利。如今，是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，脫貧攻堅(jiān)年更是擔(dān)當(dāng)者的時(shí)代、奮斗者的時(shí)代，新時(shí)代呼喚勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的黨員干部。面對(duì)前進(jìn)道路的困難和阻力，廣大黨員干部要有敢為人先的銳氣、勇爭一流的膽氣、迎難而上的豪氣，真正做到在挑戰(zhàn)面前迎在前、危機(jī)面前挺在前、困難面前沖在前、關(guān)鍵時(shí)刻頂在前，應(yīng)對(duì)好脫貧攻堅(jiān)發(fā)展的各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，在新時(shí)代中創(chuàng)造不凡業(yè)績。他們用生命換來了家國安邦，要銘記歷史，更要有奉獻(xiàn)初心。

電影《八佰》中的“八百壯士”抱著必死的信念，拼命守護(hù)位于上海蘇州河北岸的四行倉庫，抵擋住日軍多番進(jìn)攻，尤其是四行倉庫里的幾個(gè)士兵從貪生怕死到英勇就義，從膽小畏懼到大義凜然。他們的轉(zhuǎn)變是因看到了更多的人為此犧牲，感受到了最后的民族之魂。為此，他們選擇用鮮血和生命換取國民撤退的時(shí)間。新時(shí)代催人奮進(jìn)，新使命激蕩人心。廣大黨員干部要以電影《八佰》中的“八百壯士”為榜樣，要把奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上，體現(xiàn)在把人民滿意作為最好政績上，以服務(wù)人民為標(biāo)準(zhǔn)，在本職崗位上做出奉獻(xiàn)，維護(hù)好人民群眾的利益。要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操，把奉獻(xiàn)初心、報(bào)國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇七

在中國,有一段波瀾壯闊的革命歷史。當(dāng)代，這段革命歷史所蘊(yùn)含的政治智慧和道德滋養(yǎng),正成為開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的力量重要源泉。近日，我觀看了革命影片《地道戰(zhàn)》,這部影片講述了1942-1944年間，日本鬼子在冀中平原上進(jìn)行“大掃蕩”，冀中平原人民團(tuán)結(jié)一心，利用結(jié)合了冀中人民智慧與力量的地道戰(zhàn)來消滅日本侵略軍的故事。他們毫不畏懼，利用百里長的地道和冀中人民的智慧、勇敢和力量，把鬼子打得驚慌逃竄、片甲不留。通過學(xué)習(xí)觀看抗日戰(zhàn)爭時(shí)期影片，折射出冀中平原抗日根據(jù)地濃厚的群眾基礎(chǔ)，冀中平原人民傾其所有的奉獻(xiàn)智慧和膽量，真正體現(xiàn)了革命根據(jù)地的團(tuán)結(jié)一心的民族魂、愛國情，深刻詮釋了馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線的豐富內(nèi)涵。

一是密切聯(lián)系群眾，就必須堅(jiān)持深入實(shí)際，調(diào)查研究。黨員干部要克服官僚主義作風(fēng)，堅(jiān)決破除“官本位”思想，反對(duì)脫離實(shí)際，脫離群眾的作風(fēng)。必須加強(qiáng)調(diào)查研究，深入實(shí)際，深入群眾，深入基層，研究解決問題和矛盾的途徑和辦法。而工作是否“深入”，主要看問題抓準(zhǔn)了沒有，實(shí)質(zhì)性問題解決了沒有，廣大人民群眾滿意了沒有。

二是密切聯(lián)系群眾，就必須為群眾辦好事實(shí)事，為群眾謀利益。樹立群眾觀點(diǎn)，真心實(shí)意地為群眾辦好事、辦實(shí)事，是實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系人民群眾的具體表現(xiàn)。要以群眾是否答應(yīng)、是否高興、是否滿意，作為檢驗(yàn)和衡量是否把好事辦實(shí)、實(shí)事辦好的重要標(biāo)準(zhǔn)。要認(rèn)真傾聽群眾呼聲，解決群眾迫切要求解決的問題，努力為群眾排憂解難，當(dāng)好群眾的“貼心人”。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇八

一文敘述了1941的秋天,五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人,掩護(hù)人民群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù).在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時(shí),毅然跳崖,以身殉國,譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章.

文中這樣一個(gè)片斷令我最感動(dòng):五壯士高呼著"打倒日本帝國主義" !"中國共產(chǎn)黨萬歲"!然后昂首挺胸,邁開大步,相繼跳下懸崖.這聲音驚天動(dòng)地,氣壯山河,喊出了中國人的肺腑之聲.多么偉大的五壯士啊!他們毫不畏懼,不怕犧牲的崇高革命精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí).

每當(dāng)回想起五壯士驚人的壯舉 我就感到非常慚愧.我作為一名少先隊(duì)員,二十一世紀(jì)的接班人,在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻,有時(shí)甚至就放棄了.而為了民族的解放事業(yè),克服了重重艱難險(xiǎn)阻,赴湯蹈火,為國捐軀.我遇到的這點(diǎn)困難與他們相比算得了什么 再說正是因?yàn)闊o數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,前仆后繼,才換來了我們今天的幸福生活.如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓,那明天怎么去為祖國做貢獻(xiàn)呢 我又怎么能對(duì)得起先烈們的英靈呢 我羞愧萬分,不斷地責(zé)備自己.我們作為新中國的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力,勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研,掌握科學(xué)文化知識(shí),練就過硬的本領(lǐng),做跨世紀(jì)的接班人,把祖國建設(shè)得更加美麗,富饒.

五壯士的英雄壯舉正是中華民族的脊梁,他們是中華兒女的楷模;他們的英雄氣概將浩氣長存,他們的英勇事跡流芳百世,永垂不朽……不知不覺,我心中聳立起一座雄偉而莊嚴(yán)的豐碑,上面鐫刻著的名字:馬寶玉,葛振林,宋學(xué)義,胡德林,胡福才.

讓我們永遠(yuǎn)記住1941年秋日的這一天吧.向我們展示的大無畏的革命精神將光照千秋。

《亮-劍》是一篇新派作家退伍軍人都梁的處女作，開創(chuàng)全新概念戰(zhàn)爭小說之先河——“市場化風(fēng)格的戰(zhàn)爭故事”，一經(jīng)推出就博得了廣大讀者的稱贊，成為當(dāng)代最暢銷小說之一。

《亮-劍》作品中的主角——李云龍是一個(gè)叱咤風(fēng)云、百戰(zhàn)沙場的職業(yè)軍人，是一個(gè)一生都在血與火中搏斗的名將。他的人生信條是：面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，明知不敵，也要毅然亮-劍，即使倒下，也要成為一座山、一道嶺。在戰(zhàn)爭與和平的時(shí)空轉(zhuǎn)換中，他的命運(yùn)注定要充滿悲歡離合—無論是政治生涯還是婚姻、愛情……。

李家坡戰(zhàn)斗開始之前，李云龍正在水腰子兵工廠和后勤部長張萬和軟磨硬泡。李云龍中等個(gè)子，長得很均勻，就是腦袋略顯大了些，用他自己的話解釋，是小時(shí)候練武，師傅老讓他練頭功練得狠了些，凈拿腦袋往石碑上撞，一來二去就把腦袋撞大了。李云龍已和張部長糾纏了兩個(gè)多小時(shí)了，不為別的，就是想多弄點(diǎn)邊區(qū)造手榴彈。這是八路軍太行兵工廠的土產(chǎn)。

平心而論，李云龍一點(diǎn)兒也不認(rèn)為這種土造手榴彈有什么好，比起日軍的那種檸檬式手榴彈差得太遠(yuǎn)啦，邊區(qū)造的鑄鐵彈體質(zhì)量太差，爆炸后有時(shí)只炸成兩半，彈片的殺傷效果極糟糕，這種玩藝兒在戰(zhàn)斗中常耽誤事?？稍捰终f回來了，就這種邊區(qū)造也不可能敞開了供應(yīng)部隊(duì)，用李云龍的話說：能拔膿就是好膏藥，有總比沒有強(qiáng)。后勤部長張萬和是李云龍的大別山老鄉(xiāng)，在紅軍時(shí)期就是老熟人了。所以說話也隨便慣了，似乎彼此不罵幾句就太見外啦。張部長說：你狗日的就不像個(gè)當(dāng)兵的，是他娘的商人，心算是黑到家了，我已經(jīng)多給了你們獨(dú)立團(tuán)十箱了，還他娘的貪心不足。我早聽別人說后勤部長張萬和其實(shí)不是大別山人，早先是從山西這邊逃荒過去的，我還不信，這回可真信啦，是他娘的摳，這又不是金元寶，你存著想下崽咋的?操，你要不給，老子今天就不走了，你小子還得管飯。這狗日的哪像個(gè)團(tuán)長?無賴嘛，都像你們團(tuán)這么軟磨硬泡，我這后勤部長就別干啦。行吧，我再給你十箱，得了，你還先別道謝，老子不白給，你得拿東西來換。李云龍眉開眼笑地說：咱窮光蛋一個(gè)，連老婆都沒有，真要有老婆，就拿老婆跟你換50箱手榴彈。張部長哼了一聲挖苦道：嘖，嘖，你那老婆還不知道在哪個(gè)丈母娘肚子里呢，你狗日的還提前預(yù)支啦。再說了，什么金枝玉葉能值十箱手榴彈?美得你吧，老子別的不要，再打仗時(shí)，你得給老子弄把日本指揮刀來。李云龍一聽便放了心，大包大攬地說：我當(dāng)是什么寶貝，小菜一碟嘛，刀好辦，岡村寧次的刀咱弄不來，弄把佐官的還不難。這樣吧。你再給十箱，我順手再給你弄個(gè)日本娘們兒來……去你娘的吧……李云龍哪里知道，他正和張部長糾纏時(shí)，日軍山崎大隊(duì)正稀里糊涂地朝八路軍太行根據(jù)地。日軍山崎大隊(duì)長像那個(gè)年代大多數(shù)日本男人一樣，個(gè)子矮矮的、羅圈腿、身材壯實(shí)、脖子和腦袋差不多粗細(xì)，猛一看像一顆大號(hào)的獵-qiang子彈。他的臉上帶著日本軍官慣有的神態(tài)：冷酷和堅(jiān)毅。他是個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備為天皇陛下獻(xiàn)身的武士，從來沒拿自己的生命當(dāng)回事。一個(gè)連自己的生命都不當(dāng)回事的人，自然就更不會(huì)拿別人的生命當(dāng)回事。所以，這次掃蕩，山崎大隊(duì)沒有找到八路軍的主力，可漳水、沁河兩岸的老百姓可倒了霉，山崎大隊(duì)一路燒殺，如入無人之境。

《亮-劍》作者用冷靜凝重的筆觸，刻畫了李云龍和他的戰(zhàn)友們極其鮮明的性格和十分傳奇的故事，讀來令你手不釋卷，掩卷不能不深思、落淚……。作品中的亮-劍精神對(duì)于后人在工作和生活中是可以學(xué)習(xí)和借鑒的。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇九

1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世，這本書首度以戰(zhàn)爭事實(shí)來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書，而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想，并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，今天，它終于在我的手中!

讀完全書后，我得到一個(gè)結(jié)論：要做營銷，就一定要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都可以聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!

書中有一句很著名的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自己發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)。”

一個(gè)人的能力不在于大小，而在于是否在最劣勢的時(shí)候，甚至處于最被動(dòng)的狀態(tài)下，是否發(fā)光，哪怕是一絲光線，也能指引后面的所有人前進(jìn)，這就是一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者!然而，我們身邊太缺少這樣的領(lǐng)導(dǎo)者了。在戰(zhàn)爭開打后，許多領(lǐng)導(dǎo)者往往不知道怎么做，多數(shù)都不懂怎么帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，更不要說是去發(fā)光了。

克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，教導(dǎo)我們怎么在一場戰(zhàn)爭中去把握更多的機(jī)會(huì);教導(dǎo)我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰(zhàn)爭的前提條件，它決定了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來，是否更有“勁道”，決定制服敵人的力度。

作為中國企業(yè)，太需要“領(lǐng)航員”了，克勞塞維芡已經(jīng)告訴我們最好的方法，也告訴我們怎樣去參與一場戰(zhàn)爭。

克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時(shí)認(rèn)為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動(dòng)，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動(dòng);作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊(duì)以及政府有關(guān)。他說：“這三種傾向像三條不同的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不同的作用?！?/p>

他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問題時(shí)指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時(shí)間上相互交錯(cuò)，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。

他還在把所謂絕對(duì)戰(zhàn)爭和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對(duì)象“是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。

要根據(jù)概然性的規(guī)律推斷戰(zhàn)爭，必須依靠情報(bào)。他指出：情報(bào)是指我們對(duì)敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動(dòng)的基礎(chǔ)。由于戰(zhàn)爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對(duì)方，總要千方百計(jì)地隱蔽真實(shí)企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰(zhàn)爭中所獲得的情報(bào)中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實(shí)的。

他在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示了戰(zhàn)爭的特性：首先，戰(zhàn)爭是充滿危險(xiǎn)的領(lǐng)域。戰(zhàn)爭是充滿著艱難險(xiǎn)阻的活動(dòng)，當(dāng)一個(gè)人接觸到程度不同的危險(xiǎn)時(shí)，只具有普通的勇氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就必須具備巨大的、百折不撓的、天生的勇氣、強(qiáng)烈的榮譽(yù)心或久經(jīng)危險(xiǎn)的習(xí)慣。

其次，戰(zhàn)爭是充滿勞累的領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭中，勞累是暗中束縛人的智力活動(dòng)和消磨人的心理狀態(tài)的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有一定的體力和精神力量。為此，指揮官應(yīng)要求軍隊(duì)和部下，在戰(zhàn)爭中自覺鍛煉吃苦耐勞的精神。

其三，戰(zhàn)爭是充滿不確實(shí)的領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭中，一切行動(dòng)所追求的只是可能的結(jié)果，戰(zhàn)爭行動(dòng)所依據(jù)的情況有3/4好像隱蔽在云霧里一樣，是或多或少不確實(shí)的。人們對(duì)隱藏著的敵情，只能根據(jù)不多的材料進(jìn)行推測，同時(shí)也很難每時(shí)每刻都確切地了解自己的情況，從而增加了認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭規(guī)律的困難。

其四，戰(zhàn)爭是充滿偶然性的領(lǐng)域。人類的任何活動(dòng)都不像戰(zhàn)爭那樣，給偶然性這個(gè)不速之客留有這樣廣闊的活動(dòng)地盤。偶然性會(huì)增加各種情況的不確實(shí)性，并擾亂戰(zhàn)爭事件的進(jìn)程。由于偶然性的不斷出現(xiàn)，就會(huì)不斷發(fā)生預(yù)期計(jì)劃與戰(zhàn)爭實(shí)際不符的情況，它直接影響到作戰(zhàn)計(jì)劃的實(shí)施。

克勞塞維茨通過闡述戰(zhàn)爭特性，指出了戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)的特殊性，他說：“在實(shí)際生活里本來很少能做到一切行動(dòng)都符合實(shí)際情況，在戰(zhàn)爭里，就更難做到了。在戰(zhàn)爭同人類其他活動(dòng)中比較起來，人的認(rèn)識(shí)顯得更不完善，人們會(huì)遇到更大的危險(xiǎn)和更多的偶然現(xiàn)象，因此，戰(zhàn)爭中的貽誤……也必然要多得多?！?/p>

然而，他又過分夸大了戰(zhàn)爭的不確實(shí)性和偶然性的特性，他說：“戰(zhàn)爭中的一切情況都很不確實(shí)……一切行動(dòng)都仿佛是在半明半暗的光線下進(jìn)行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣子變得稀奇古怪。這些由于光線微弱而不能完全看清的一切，必須靠才能去推測，或者靠幸運(yùn)解決問題。因此，在對(duì)客觀情況缺乏了解的場合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運(yùn)了?！?/p>

《戰(zhàn)爭論》，從戰(zhàn)場血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實(shí)，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí)，點(diǎn)亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進(jìn)!所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠(yuǎn)成不了好的“領(lǐng)航員”。

今天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會(huì)緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進(jìn)!

戰(zhàn)爭故事讀后感篇十

《戰(zhàn)爭論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作――《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對(duì)“軍事是政治關(guān)系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強(qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。――“教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持！經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測未來。這部書是哲學(xué)，而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇十一

看過《小兵張嘎》、看過《閃閃紅星》，現(xiàn)在又讀了《銀鳥記》，我更多地了解了戰(zhàn)爭年代少年的生活狀態(tài)。

轟隆一聲巨響，村子里的大人小孩兒都來到這個(gè)從天而降的龐然大物身旁，大家都在猜測他是什么東西，得知這就是中的飛機(jī)時(shí)孩子們的飛翔之夢冉冉升起，他們給它起了個(gè)很形象的名字銀鳥，可是他們也發(fā)現(xiàn)了一些問題。這鳥是誰的?從哪兒飛來的?飛來干什么?現(xiàn)在該怎么辦?孩子們發(fā)揮自己的聰明才智和勇氣，搞清楚了這些問題。

一系列的精彩人物描寫，把我?guī)Щ亓藨?zhàn)爭年代，好像我就是年生、滿田，和小伙伴一起參與歷史。在那個(gè)年代，小孩子早早的就入伍了，他們這些小紅軍的內(nèi)心早早就已經(jīng)有了對(duì)敵人的憎惡，夢想自己也能上陣殺敵，飛機(jī)的到來，又為他們打開了另一扇窗，夢想著自己也能成為飛行員，開著飛機(jī)參加戰(zhàn)斗。

革命年代的蘇區(qū)反革命圍剿一波接著一波，這只白匪的飛機(jī)從白區(qū)飛到紅區(qū)執(zhí)行特殊任務(wù)，因大霧彌漫迫降在村子里的.河灘上，孩子們用自己的行動(dòng)感染了飛行員龍應(yīng)順，飛行員傷好后他們就想辦法說服飛行員龍應(yīng)順把飛機(jī)修好，從此紅軍就有了第一架飛機(jī)，龍應(yīng)順帶著帶著小紅軍飛上里藍(lán)天，夢想起飛了。

這本書通過發(fā)現(xiàn)飛機(jī)、保護(hù)飛機(jī)、思想改造飛行員、飛機(jī)，天真勇敢的小紅軍發(fā)揮自己的聰明智慧克服了許多困難，堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝自己，最終讓紅軍的第一架飛機(jī)飛上藍(lán)天。就這樣一群鮮活的少年英雄形象躍然紙上，生動(dòng)深刻地表現(xiàn)了他們通過斗爭鍛煉自己，認(rèn)識(shí)人生的曲折過程，而且真實(shí)而充分地反映了蘇區(qū)紅軍和人民抗擊敵人圍剿的歷史畫卷。他們的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，只有遇到困難不逃避，才能讓自己勇敢起來。而我們現(xiàn)在的幸福生活是先烈們用鮮血換來的，得來不易，應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的和平生活，像他們一樣學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇十二

《戰(zhàn)爭論》是十九世紀(jì)普魯士軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨所著。作者的思想受當(dāng)時(shí)的德國古典哲學(xué)影響很大。由于時(shí)代的限制，書中的一些觀點(diǎn)是不正確的，有些觀點(diǎn)，特別是一些軍事學(xué)術(shù)上的具體問題，同今天的客觀實(shí)際不相符。但是作者是第一個(gè)自覺地采取辯證法研究戰(zhàn)爭理論的軍事家，也得出了一些至今看來仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對(duì)其中某些觀點(diǎn)也有過好評(píng)。恩格斯在致馬克思的信中曾說：“目前我正在讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，他思考問題的方法是奇特的，而書的本身是很好的。”

克勞塞維茨不是一個(gè)在戰(zhàn)場上很有成就的軍人，他的一生沒有經(jīng)歷過什么重大的戰(zhàn)役。此外，雖然深受德國哲學(xué)的影響，但是他還稱不上是哲學(xué)家，所以他寫的書既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學(xué)著作。但是關(guān)鍵在于他有了創(chuàng)新，用哲學(xué)的方法來解釋了軍事學(xué)。

實(shí)際上，這本書是他2019年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書中很多的章節(jié)都不完整?？藙谌S茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說過：假使我過早地去世，因而中斷了這項(xiàng)工作，那么現(xiàn)有的一切東西當(dāng)然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會(huì)不斷地遭到誤解和任意的批評(píng)。

如果作為讀者你想從這本《戰(zhàn)爭論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會(huì)非常失望。因?yàn)檫@本書通篇描寫的是什么是戰(zhàn)爭，而不是如何戰(zhàn)爭。在這本書中，我個(gè)人覺得他得出的比較有價(jià)值的觀點(diǎn)有一下幾點(diǎn)：

一、“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段(即暴力)的繼續(xù)”。他的這個(gè)觀點(diǎn)得到了世界上各個(gè)國家的公認(rèn)，應(yīng)該說這是這本書中最最重要的貢獻(xiàn)，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒有提出反對(duì)意見。列寧在反對(duì)第二國際修正主義者的社會(huì)沙文主義的斗爭中，曾不止一次的引用過作者的這句

名言

三、指揮系統(tǒng)扁平化。這個(gè)概念不知道是不是由他首次提出來的，但是無論如何，這個(gè)觀點(diǎn)和現(xiàn)代的軍事指揮系統(tǒng)的發(fā)展趨勢是不謀而合的。例如美國的的未來戰(zhàn)場指揮系統(tǒng)中，作戰(zhàn)指揮部可以對(duì)單兵直接下達(dá)作戰(zhàn)命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉(zhuǎn)達(dá)(傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達(dá)者的主觀意見。

四、提出了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分。雖然現(xiàn)在有很多關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨(dú)特的。他指出：戰(zhàn)術(shù)就是如何戰(zhàn)斗，而戰(zhàn)略就是如何運(yùn)用戰(zhàn)斗。

簡單的說了一些我認(rèn)為《戰(zhàn)爭論》中比較有意義的四點(diǎn)后(其實(shí)遠(yuǎn)不止這些，只不過水平有限，還有就是懶得寫)，也應(yīng)該對(duì)他錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行一下駁斥。

一、防御是比進(jìn)攻強(qiáng)的形式。

這個(gè)觀點(diǎn)是充斥這整本書的觀點(diǎn)，書中作者認(rèn)為，防御是消極的，進(jìn)攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過防御比進(jìn)攻在形式上強(qiáng)的因素來抵消進(jìn)攻者在實(shí)力上強(qiáng)的要素，從而達(dá)到彼此平衡的狀態(tài)。其實(shí)作者這樣把防御和進(jìn)攻單獨(dú)的列舉出來談是不正確的，因?yàn)?，任何進(jìn)攻都會(huì)以防守而結(jié)束，而防守的最終目的是為了進(jìn)攻。(都是指廣義上的)應(yīng)該說防守和進(jìn)攻是兩個(gè)不可分割的整體。其實(shí)作者在最后的幾章中也提到了進(jìn)攻和防守不可分割，可能因?yàn)槭鞘指澹栽斐闪宋覠o法領(lǐng)會(huì)作者的原意。但是進(jìn)攻和防守在我認(rèn)為絕對(duì)沒有強(qiáng)弱之分。

二、萬物絕對(duì)化、極端化。

可能作者是因?yàn)槭芰水?dāng)時(shí)哲學(xué)的影響，什么東西都會(huì)追求絕對(duì)的概念，不時(shí)的就會(huì)使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當(dāng)然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰(zhàn)爭就必須最大限度地動(dòng)用暴力。他曾經(jīng)痛斥“不流血的戰(zhàn)爭”這種觀點(diǎn)，認(rèn)為在戰(zhàn)場上一定要?dú)灉鐢橙说闹髁?。雖然他指出了戰(zhàn)斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰(zhàn)爭規(guī)則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關(guān)于這點(diǎn)，我國的孫子提出：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。其實(shí)這種暴力最大化觀點(diǎn)和他提出的“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)”是矛盾的。因?yàn)椋瑥膹V義上來講，既然政治是戰(zhàn)爭的目的，那么戰(zhàn)爭就必須受到政治決策者的影響，也就是說，政治的眼光要超越戰(zhàn)略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰(zhàn)爭的奴隸。而且，如果戰(zhàn)爭一味追求暴力，那么戰(zhàn)爭就稱不上藝術(shù)，而應(yīng)該改名叫屠殺。

本來還想寫第三點(diǎn)、第四點(diǎn)……但他書中的語言太晦澀難懂，而且邏輯有的時(shí)候很亂，以至于我不確定他的觀點(diǎn)是否正確，我讀得并不是很透，不敢太放肆。

另外，他書中關(guān)于防御和進(jìn)攻的論述占了一半，當(dāng)中有很多的觀點(diǎn)和現(xiàn)在的作戰(zhàn)樣式不相符合，這里就不一一指出了，如果有興趣的可以自己去讀讀。

當(dāng)然，世界上沒有絕對(duì)的真理，更別提軍事學(xué)這種充滿“概然性”的科學(xué)。我想，如果給作者多幾年的時(shí)間，他一定會(huì)給我們澄清他書中矛盾和不清晰的觀點(diǎn)，但是造物弄人，這位軍事天才英年早逝，適得他的軍事理論也變得撲朔迷離，可能這本身也符合軍事學(xué)的規(guī)律吧。

用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。

雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭和政治領(lǐng)域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個(gè)人情感和偏見的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動(dòng)的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊趹?zhàn)爭中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

本文并非對(duì)該書的詮釋，也不是導(dǎo)讀，不過是一個(gè)靠讀書體驗(yàn)生活的bookworm的軍事觀罷了。

與國防文學(xué)史詩相比，與紅警、cs相比，真刀真槍的戰(zhàn)爭對(duì)于軍民而言，真的不是美好的。這個(gè)活動(dòng)的特點(diǎn)有：危險(xiǎn)、費(fèi)力、以及嚴(yán)肅。與百姓工作的共同之處是：勞神。所以軍人是美差，但絕不是淝差。如果還有人以為軍人是個(gè)四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單的群體，那就是……。參見電視劇亮劍中田雨和李云龍的對(duì)話一段。實(shí)際上，統(tǒng)帥指令的技術(shù)含量絕不亞于牛頓歐拉的數(shù)學(xué)公式。何況精神壓力遠(yuǎn)甚之。因?yàn)樗麄兊拿?，不僅你的，都由你保管，能不在意？“當(dāng)對(duì)你十分重要的a和b二人身陷囹圄，你救誰？”這樣的精神煉獄對(duì)他們非小概率事件。所以長期的戎馬生涯，會(huì)使一個(gè)人變得脾氣很壞，甚至世界觀。

戰(zhàn)爭時(shí)期，是一個(gè)顛覆百姓價(jià)值觀的非常時(shí)期。屁大點(diǎn)事到這里就可能是死罪。而修身養(yǎng)性老夫子所不齒的行為到這里就可能是美德。長期的戰(zhàn)斗，會(huì)使人在治掉輕慢淫傲的同時(shí)，卻也增加了頑固易怒(如孫海英演的石光榮)。但對(duì)實(shí)業(yè)家而言，“與其不孫也，寧固?！蔽覀円嘈乓粋€(gè)王實(shí)味，比一個(gè)黃克功更能破壞己方戰(zhàn)斗力。無論對(duì)于傻大兵還是貴族兵，戰(zhàn)爭也是世界上最大的臟活。與武術(shù)家不同，人家雖然練武最含辛茹苦，但又不玩命，對(duì)手也可以作朋友，李云龍楚云飛好惺惺相惜也得把對(duì)方往死里整。軍隊(duì)不需要霍元甲李小龍，兵者詭道也。也不同于散兵游勇，雖然獨(dú)立武裝對(duì)社會(huì)有著無與倫比的破壞性，但對(duì)于動(dòng)武者本人簡直是享受。玩暗招就把多不可一世的家伙結(jié)果了，像童年郭靖制服一高人。

僅有這些還不夠。戰(zhàn)爭之可怕，還在于其巨大的偶然性。西方某大國有個(gè)戰(zhàn)爭仿真軟件。他們試圖模擬甲午海戰(zhàn)。當(dāng)他們把雙方力量輸入計(jì)算機(jī)，發(fā)現(xiàn)每次都是中國贏。這不驚奇，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的大清帝國兵力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過剛剛變法的明治帝國。歷史上的結(jié)果呢，果然上帝擲骰子。

戰(zhàn)爭非一門藝術(shù)，但需要想象力這個(gè)放肆女神，雖然軍人恥于空談?dòng)亻?。談兵離不開地圖，想象的時(shí)候就在這里。有人視舞槍弄棒硬派少年“沒教養(yǎng)”，頗理解其天真想法，但不得不承認(rèn)：社會(huì)再文明，戰(zhàn)爭也不可能徹底消失，只要地球還有人類的話。不同之處僅僅在于隨著文明的進(jìn)步，殺傷力越來越大，而死亡前痛苦越來越少。試看哈馬斯如果抓到敵人，就用銳石搗成肉醬，換是以色列則大炮一轟冒煙拉倒。

一般而言，野蠻民族比文明民族更好戰(zhàn)：前者可能多是出于對(duì)白刀子進(jìn)紅刀子出的興趣，后者則是迫不得已“以戰(zhàn)求和”。具體到個(gè)人，他們的人可能是以戰(zhàn)求軍餉。你很難聽到一個(gè)秀才嘴里說出“他在前方殺得正酣”這樣的壯語。我們都喜歡“一將功成萬骨枯”這樣的娘娘腔了。但是，軍事天才卻多自文明民族。土著部落里出得了拿破侖么？英雄：英者，儒雅也，有修養(yǎng)有內(nèi)??；雄者，硬漢也，識(shí)大體謀大略。二者缺一不可。我們習(xí)慣把將軍和名士二者看作對(duì)立，這看法本來不無道理，但錯(cuò)誤的結(jié)果是，人們只相信蠻雄能成事，并叫他們?yōu)橛⑿?比如項(xiàng)羽這樣莽漢)。種種案例(從略)表明，秀才對(duì)戰(zhàn)爭而言不只是花瓶。

軍法不仁，以士兵為鄒狗。自文藝復(fù)興以降，幾百年來，由西到東，從立憲到共和，法律已由王法變?yōu)槿藱?quán)守護(hù)神—憲法。但是對(duì)不起，這條發(fā)展規(guī)律對(duì)今日軍法無效！里面有很多看起來沒有實(shí)際意義的，卻不得不遵守的王八屁股——規(guī)定，比如被子要疊，而且往x里疊。犯軍紀(jì)是可以求情的，比如戰(zhàn)場娶親。而違憲，誰也求不了情，特別是投敵罪。軍法的觸犯者并不一定是品質(zhì)惡劣者，但鑒于瀆職罪造成的后果，芳草生門不得不鋤。于是就充當(dāng)了“士氣向上”一招的祭品。(軍法有大量求情的案例，但違憲也有個(gè)別求情成功的，張靈甫犯了和我黨黃克功很接近的罪，不是出來戴罪立功了嗎。)軍法中，最讓人望而生畏的，最不契約的一件東西，就是“死命令”。一個(gè)任務(wù)，三月十日完成是英雄，是朋友，十一日完成就是罪犯，是敵人，這冷酷至極。但為戰(zhàn)爭勝利，又不可能變成活命令。只要“死命令”這個(gè)法學(xué)詞語，有了合理性，上下級(jí)那種恩威莫測的貓鼠關(guān)系，就可以在今天某些角落里有了繼續(xù)保存的理由。每當(dāng)上下級(jí)適逢人際關(guān)系不好，上級(jí)就可以隨便提出一個(gè)missionimpossible來消滅他。張笑天著太平天國中，楊秀青殺曾水源用的不就是這招兒嗎！攤上這樣領(lǐng)導(dǎo)，你就是再有膽有識(shí)也拯救不了自己的命運(yùn)了。

戰(zhàn)略論

戰(zhàn)略家說要喝奶，于是就有了奶。戰(zhàn)術(shù)家研究怎樣擠奶。

戰(zhàn)略是行而上的，博雅的，但是作者說：作出戰(zhàn)略上的重要決定，較之在戰(zhàn)術(shù)上需要更堅(jiān)強(qiáng)的意志。司令一職似乎只是拿著地圖悠閑地指定，但紙上一點(diǎn)墨，人間千點(diǎn)血。死的不是戰(zhàn)斗機(jī)器，是人。

戰(zhàn)略包括六要素：精神(軍魂)、物質(zhì)(糧草等)、數(shù)字(兵力)、地理(戰(zhàn)場地形)、天氣。這些也是孫武在打仗前先要衡量的項(xiàng)目。

21

說到精神那可有的說了。首先該國(或該黨該軍)要得人心，這不是抓壯丁能抓到的。

某些網(wǎng)刊相信教育救國，成天說通識(shí)啟蒙。但對(duì)于戰(zhàn)時(shí)軍人而言，提高公民氣質(zhì)，那是一種退化！書中每次翻到“自由平等博愛”等詞語，作者，這個(gè)德國人，總是帶著半譏笑的語氣提出。但要說軍人不需要思想，這恐怕對(duì)軍官不適用。所有的束縛都是為了保護(hù)。在討論孫文上書李鴻章那段，有歷史學(xué)家說：革命家應(yīng)由首先抱著改良家心態(tài)的人轉(zhuǎn)變而來。套用句型：軍人應(yīng)是本初有公民觀念的人變成。服從的是軍法，但不服從一些舊觀念。這個(gè)職業(yè)不蔑視生命，而恰是對(duì)人生命的大愛，他們把對(duì)死亡的拒絕投射到老百姓身上！

211余下是對(duì)士兵的要求。信仰、武德、膽力、堅(jiān)韌，缺少任何一個(gè)都難為好兵。

222信仰可以把各種被《說句心里話》中的各種心情所困擾的戰(zhàn)士凝聚起來，也可讓老百姓擁軍抗戰(zhàn)而非一盤散沙。比如劉亞洲說的：我愿做自由思想的殉道者。這就是一種信仰與道德。

223自從執(zhí)政黨某文提出反對(duì)軍隊(duì)國家化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武德后，“武德”一詞成了網(wǎng)絡(luò)高頻詞。什么是武德，那篇也沒說清。敗不餒，服從、耐勞(有的人可能人品很好但懶于堅(jiān)持鍛煉身體)、武器不離手等等優(yōu)點(diǎn)的軍隊(duì)，才可以說是有武德的。武德是戰(zhàn)爭中最上精神力量之一，它只能有兩個(gè)來源：一、屢戰(zhàn)屢勝；二、艱苦(平時(shí)要在食、寢上降低標(biāo)準(zhǔn)，才可能將戰(zhàn)時(shí)情況比下去。沒人規(guī)定打仗都要在晴空萬里時(shí))。

嚴(yán)苛的內(nèi)務(wù)條例，可以維持武德，但不能創(chuàng)造它。所以，作者建議聘請戰(zhàn)爭國家的教官來給德國大兵上課，他們身上的狼血是盛世軍官所不具備的。

224人皆有趨生避死之本能，如果敵對(duì)的雙方都這樣，以致都撤退，結(jié)果就和平了，甚至天下都太平了。但對(duì)方往往不這樣，所以你越怕死越易死。此外，軍法對(duì)于怕死者，常常也是——以死懼之。

人總認(rèn)為越是精英身份的，就越大膽，越有氣魄。似乎是對(duì)的，膽小鬼沒等升官就得上軍事法庭。但不公平的是，指揮官一旦熬成婆——晉升了，不再需要多如以往的膽力。而膽力等情感因素縮小后，智力和洞察力越來越重要。作者說：膽力正是為睿智和洞察力增添羽翼的哩。這就形成了越高權(quán)越低勇，真讓人嫉妒。不過我們也可以自衛(wèi)：像“神槍手順溜”就比一般的士兵膽子大。優(yōu)秀的受領(lǐng)導(dǎo)者，是另一種途徑的精英么！

對(duì)于如何培養(yǎng)膽力，作者說：“可以培養(yǎng)民族大膽精神的手段不外乎依靠戰(zhàn)爭，只有借助這種手段才能夠抵制住懶惰怯弱、貪圖安逸的傾向，這種傾向會(huì)使一個(gè)沐浴在不斷增加福利和繁榮與相互交往的民族墮落下去”。文化大國常是工商大國，娛樂大國，也常是國防弱國。但作者暴露了歷史局限性——培養(yǎng)氣概的途徑很多，比如太祖當(dāng)年在一師操練童子軍。(但戰(zhàn)爭中的大量死亡體驗(yàn)，任何活動(dòng)不能模擬，這種體驗(yàn)會(huì)讓人精神透支但不得不如此以維持)

戰(zhàn)爭故事讀后感篇十三

用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。

雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭和政治領(lǐng)域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個(gè)人情感和偏見的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動(dòng)的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊趹?zhàn)爭中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇十四

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對(duì)于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭”這個(gè)課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>

戰(zhàn)爭故事讀后感篇十五

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對(duì)于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>

讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭故事讀后感篇十六

一個(gè)民族的活動(dòng)種類越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。

對(duì)這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。

放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。

其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。

不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱之為戰(zhàn)爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。

另一點(diǎn)論述與之有類似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。

這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。

一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/3862073.html】