讀后感是一種對(duì)書(shū)籍進(jìn)行內(nèi)心對(duì)話和思考的方式。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以談?wù)勛髌穼?duì)自己的影響和啟示，以及自己的情感和共鳴。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文不僅包含了對(duì)書(shū)中情節(jié)和主題的簡(jiǎn)要概括，還包含了讀者對(duì)書(shū)中思想和情感的深入思考和解讀。讀了這些范文，不僅可以幫助我們更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，還可以啟發(fā)我們對(duì)書(shū)籍的一些新的思考和理解。讓我們一起來(lái)看看這些優(yōu)秀的讀后感吧，相信它們會(huì)給我們帶來(lái)很多的啟示和思考。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇一
社會(huì)發(fā)展太快了，在生活變得越來(lái)越便捷的同時(shí)，壓力也越來(lái)越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來(lái)打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書(shū)籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯(cuò)了，至少是越來(lái)越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛(ài)好，還是多做幾套模擬題？是快樂(lè)重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒(méi)有好工作，憂慮、恐慌、無(wú)助......
讀《教育未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中有些說(shuō)法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來(lái)教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來(lái)；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺(tái)上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對(duì)學(xué)生思維水平的全面評(píng)價(jià)。
為未來(lái)做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問(wèn)題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識(shí)。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇二
不知不覺(jué)中，我結(jié)識(shí)了一個(gè)叫《明朝那些事兒》的朋友。于是，我就成為了當(dāng)年明月，也就是《明朝那些事兒》作者的又一個(gè)“粉絲”。
這本書(shū)，從朱元璋起義開(kāi)始講起，用幽默的語(yǔ)氣，講述了大明王朝近三百年的歷史，直到明末朱由檢自殺為止。事實(shí)上，這本書(shū)就是我了解明朝的唯一途徑。我知道這不太好，但我還是相信當(dāng)年明朝的實(shí)力的。
我認(rèn)為這本書(shū)不僅僅只講述了明朝的整個(gè)歷史，還告訴了我們?cè)S多的道理。首先，做皇帝就像開(kāi)公司，經(jīng)營(yíng)不善就會(huì)破產(chǎn)。但人家破產(chǎn)可以重來(lái)，一個(gè)王朝“破產(chǎn)”，估計(jì)“老板”生存的可能性為零。就像大結(jié)局中的結(jié)束語(yǔ):走上了這條路，就不能回頭。因?yàn)槿绱?，我也不想?dāng)皇上。萬(wàn)一哪天國(guó)家出了事，自己能力又不怎樣，豈不完蛋?還是共產(chǎn)主義好啊，有得選舉，能力不好不用你當(dāng)，當(dāng)個(gè)老百姓活得實(shí)實(shí)在在才好。
其次，就是“禍從口出”的問(wèn)題。想唐伯虎當(dāng)年由于口出狂言，在科舉交卷后當(dāng)著大家的面說(shuō)自己必中會(huì)元，使大家猜疑他作弊而他則被逐出考場(chǎng)。俗話說(shuō)得好，“說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心”，哪天隨便說(shuō)出來(lái)的話可能就會(huì)毀了你。所以，當(dāng)心啊!
最后，就是對(duì)待人生的態(tài)度問(wèn)題。當(dāng)年明月在書(shū)中寫(xiě)道:我要告訴你，所謂千秋霸業(yè)，萬(wàn)古流芳，以及一切的一切，只是糞土。先變成糞，再變成土。沒(méi)錯(cuò)，正是這樣。當(dāng)你匆匆地過(guò)完了一生，贏得了許多榮譽(yù)和名利。然而當(dāng)你在臨危時(shí)再想這些東西，會(huì)覺(jué)得有意義嗎?有，但不是指這個(gè)。死而無(wú)憾，這才是人生的意義?；蛘撸彩恰睹鞒切┦聝骸返淖詈笠徽碌慕Y(jié)束語(yǔ):成功只有一個(gè)——按照自己的方式，去度過(guò)人生。
我寫(xiě)完了。我知道僅憑這篇文章，是不能表達(dá)我的全部情感的?？晌疫€是要寫(xiě)，因?yàn)?，這是對(duì)我的一種滿足，僅此而已。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇三
我很努力的記住了作者名字，然后開(kāi)始認(rèn)真地讀這本書(shū)。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
對(duì)全世界上所有的大型動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤(pán)中佳肴的家禽家畜。
我承認(rèn)在人類征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過(guò)程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個(gè)場(chǎng)景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動(dòng)物，有脖子很長(zhǎng)的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動(dòng)物一樣還不會(huì)創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動(dòng)物塞牙縫。動(dòng)物都有渴望生存的本能，巨型動(dòng)物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動(dòng)物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺(jué)得對(duì)人類來(lái)說(shuō)不公平。
有時(shí)候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下，智人有了意識(shí)，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動(dòng)物，讓自己的孩子順利長(zhǎng)大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進(jìn)化的肥肥的，大型動(dòng)物滅絕。顯然人類在進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來(lái)人類不再需要和其他生物競(jìng)爭(zhēng)資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先，人有互信才產(chǎn)生金錢(qián)，有了金錢(qián)置換資源，人們就開(kāi)始追逐財(cái)富。
其次，人類通過(guò)想象構(gòu)建出階級(jí)，宗教構(gòu)建出神，上層階級(jí)構(gòu)建出國(guó)家，人們就開(kāi)始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類在追逐財(cái)富與權(quán)力的過(guò)程中，歐洲人通過(guò)革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個(gè)又一個(gè)新的大陸，并且順便改變了人類對(duì)地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然，上層階級(jí)的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級(jí)會(huì)成為上層階級(jí)，帝國(guó)本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個(gè)人而已。在這樣不斷演變的過(guò)程中，人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)制度、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律。為了達(dá)到平衡制約，人類學(xué)會(huì)了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)成本提高，戰(zhàn)爭(zhēng)利潤(rùn)下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當(dāng)人類在做惡事的時(shí)候，也會(huì)伴隨著人類的進(jìn)步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。
作者認(rèn)為人類的歷史從無(wú)正義，在這場(chǎng)你死我活的人類演進(jìn)過(guò)程中，感覺(jué)生命的意義就在于斗爭(zhēng)，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對(duì)抗強(qiáng)大的對(duì)手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動(dòng)能，我們用人工智能替代自己，我們?cè)诟脑熳匀弧?/p>
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無(wú)法追溯過(guò)去，無(wú)法想象未來(lái)。站在每一個(gè)岔路口，我們的每一次選擇沒(méi)有神力預(yù)測(cè)，我們也并不知道會(huì)帶來(lái)什么，但我們走過(guò)，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過(guò)的路啊，都有意義。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇四
《人類簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國(guó)也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國(guó)家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開(kāi)了帷幕，而早在其一年之前，來(lái)自中山大學(xué)的中國(guó)科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein & cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開(kāi)始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開(kāi)始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒(méi)有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇五
《明朝那些事兒》是當(dāng)年明月的著作，全書(shū)以明朝為時(shí)間軸講述了在此期間發(fā)生的大大小小的事，該書(shū)不同于其他講述歷史的書(shū)籍那樣枯燥無(wú)味，而是趣味增多，言語(yǔ)生動(dòng)，讓人耳目一新。在當(dāng)年明月的筆下，關(guān)于明朝的歷史事件變得十分有趣，讓人愛(ài)不釋手。當(dāng)年明月能將枯燥無(wú)味的歷史故事講得生動(dòng)形象或許是因?yàn)樗⒁獾搅艘酝鶜v史書(shū)籍為何不受大眾歡迎的原因，再結(jié)合當(dāng)代人閱讀的口味，將歷史幽默化，從而誕生這九冊(cè)《明朝那些事兒》。
著名收藏家馬未都先生說(shuō)：“《明朝那些事兒》寫(xiě)得好，寫(xiě)得比較輕松，我們過(guò)去寫(xiě)的人都拘著，生怕哪塊做的不合適?！痹摃?shū)能將事件的起因經(jīng)過(guò)結(jié)果講的清楚明白，言語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，作者一步一步地向讀者們展現(xiàn)當(dāng)時(shí)明朝這個(gè)大舞臺(tái)上發(fā)生的事件，不急不緩。當(dāng)我在閱讀的時(shí)候，我覺(jué)得自己似乎身處那個(gè)年代，觀看著這一幕幕，心中的感嘆之情油然而生。
第一冊(cè)書(shū)主要圍繞朱元璋由一個(gè)貧農(nóng)通過(guò)不斷努力，克服種種困難，依靠自己的軍事才賦開(kāi)辟明朝成為皇帝。在這一冊(cè)書(shū)中，我最喜歡的人物是馬皇后（朱元璋的結(jié)發(fā)之妻），馬皇后是郭子興的義女，在朱元璋投奔郭子興，并為其出謀劃策獲取郭子興的信任后，郭子興便把馬皇后許給了朱元璋。平凡的馬皇后也可以說(shuō)是朱元璋成功的因素之一。她伴隨著朱元璋，經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，但未曾因這漂浮不定、生死未卜的生活而拋棄朱元璋，她堅(jiān)忍、不畏艱難，與朱元璋共患難，她樸實(shí)的品質(zhì)使她獲得了“明朝第一賢后”的稱號(hào)，在后來(lái)朱元璋開(kāi)辟明朝擔(dān)心自己的權(quán)利喪失，對(duì)大臣們進(jìn)行屠殺時(shí)，也是馬皇后的勸說(shuō)，大臣們才得以留命。馬皇后仁慈的品德以及敢于指出皇帝的錯(cuò)誤的大膽讓我印象深刻，馬皇后也在這明代的歷史上留下了絢麗的景色。
第二冊(cè)書(shū)主要圍繞朱棣奪取皇位來(lái)展開(kāi)。在閱讀的時(shí)候，我深深地體會(huì)到當(dāng)皇帝不易，想當(dāng)皇帝也不易，要學(xué)會(huì)冷血自己才能在皇位上呆的久一點(diǎn)。曾想為何有人哪怕眾叛親離，腳下踩著無(wú)數(shù)具尸體也要登上皇位，或許是因?yàn)闄?quán)利，那種至高無(wú)上，被萬(wàn)人敬仰的feel吧。在這一冊(cè)書(shū)中我最敬佩的人物是主角朱棣，在建文帝的無(wú)情削掉藩王們的職位或是無(wú)端加罪的情況下，他為了保命而裝瘋（也是夠拼的了）；在建文帝的屬下拿一紙逮捕令，士兵包圍屋子時(shí)，他仍能冷靜思考對(duì)策，為了造福他也是絞盡腦汁想借口。或許正是那句“不登極樂(lè)，即入地獄，不枉此生”在激勵(lì)他，或許是壯志難酬，卻不得而終，總之他是反了，也為此付出了許多代價(jià)，最終還是登上了自己心心念念的皇位，開(kāi)啟明代的新篇章。在這個(gè)新篇章里，留下重重一筆的或許便是鄭和先生了。鄭和下西洋，多么熟悉的故事，因?yàn)樵谶@個(gè)盛世之下，所以才能有此行。
第三冊(cè)書(shū)中給我留下最深印象的角色是于謙，在面對(duì)馬背上出生的蒙古兵，他不同于常人選擇退縮，而是選擇了迎戰(zhàn)，這個(gè)溫文爾雅的人在國(guó)難面前變得強(qiáng)悍。在他的人生道路上有很多不如意，青云直上或是郁不得志，他都不曾因此消沉。而如今他無(wú)所畏懼，為了國(guó)他拼了。他的愛(ài)國(guó)精神感動(dòng)了我，他的堅(jiān)忍不屈打動(dòng)了我。書(shū)中有一句話“無(wú)論在多么絕望的情況下，也不要放棄希望，堅(jiān)持下去，就一定能夠創(chuàng)造奇跡?！币彩羌?lì)了我，在自己追逐夢(mèng)想的道路上何嘗不是如此？于謙先生帶著大明帝國(guó)轉(zhuǎn)危為安是他的不放棄希望，那么反觀我自己又是否在處于絕境時(shí)放棄過(guò)希望？這次的期末考試或許便是我的絕境，在成績(jī)出來(lái)時(shí)我的確質(zhì)疑著自己的能力或是智商為零，回家后的幾天里都在思考這人生的意義，反復(fù)地罵自己無(wú)用，甚至就想這樣墮落，直到我看到于謙先生的堅(jiān)持，在國(guó)難面前的堅(jiān)持，我才明白自己的那些哀怨微不足道。通往成功的道路不可能一帆風(fēng)順，唯有起伏的路途才是最美的。
這一叢書(shū)的每一個(gè)歷史人物都有不同的性格，也都給我了不少啟示。歷史的長(zhǎng)河中有著許許多多人物，或大或小，但他們都起著一個(gè)至關(guān)重要的作用，便是推動(dòng)歷史的車(chē)輪往前行駛。
讀完這本書(shū)后我也發(fā)現(xiàn)其實(shí)歷史并不枯燥，只要我們有豐富的想象力，想要“目睹”當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事件也很簡(jiǎn)單。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇六
漫步生命的歷史長(zhǎng)河，我們無(wú)疑會(huì)睜大好奇的雙眼接收著浩瀚如海般的生命奇跡點(diǎn)滴。從最初的生命衍生，到隨后越來(lái)越多的生命進(jìn)化演變，到再然后的人類的出現(xiàn)，到現(xiàn)如今某些物種的消亡及某些新物種的發(fā)現(xiàn)——某事某刻的我們一旦靜心下來(lái)對(duì)這些生命的故事進(jìn)行匯總整合，我們或許會(huì)由衷地發(fā)現(xiàn)這是一幅極其絢爛多彩，史詩(shī)般的恢弘生命大篇。
探尋生命的源頭，解讀生命的歷史，我最近正逐一細(xì)讀著圍繞“地球生命40億年的演化傳奇”主題的科普讀本《生命簡(jiǎn)史》。40億年是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)光。如何可以從生命的源頭追根溯源引領(lǐng)我們?nèi)タ季可臍v史其實(shí)是相當(dāng)艱巨的工作。不過(guò)《生命簡(jiǎn)史》這這本書(shū)冊(cè)的資訊內(nèi)容卻并不是完全的學(xué)者們的假想推測(cè)。事實(shí)上，《生命簡(jiǎn)史》最大的亮點(diǎn)就是這本書(shū)的編者基于現(xiàn)有的諸多古生物留存下的化石證據(jù)，加以更多的推理演化，成就著更多生動(dòng)淋漓的生命發(fā)展歷程。
這不是一朝一夕的內(nèi)容，這更是日積月累，或者是更多年份的積累演化而成。今時(shí)今日的讀者們則可以通過(guò)這本書(shū)的閱讀更加進(jìn)一步地深入這樣一曲“生命神話”般的分享中。站在巨人的肩膀上看生命的歷程，我們無(wú)疑不僅一飽眼福地答疑解惑著強(qiáng)烈的好奇心，我們更可以進(jìn)一步地提升認(rèn)知和對(duì)生命發(fā)展進(jìn)程的了解。不斷發(fā)展中的生命傳奇注定著有太多的看點(diǎn)耐人回味。
永恒的海洋，從塵埃到生命，細(xì)胞、組織和軀體，我的同類和異族——這本書(shū)循序漸進(jìn)地借由著地球上現(xiàn)存的化石向我們推演著生命的誕生，生物的進(jìn)化，物種的孕育等諸多關(guān)于生命源頭的故事。毫不夸張的說(shuō)，這本書(shū)之中的內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)是海量的。除了讓我們大飽眼福外，我們的好奇心也得到了充分的滿足。尤其是在相關(guān)此類專業(yè)的大師級(jí)人物的分享中，我們更會(huì)深入地了解著原本靜默無(wú)聲的化石實(shí)則蘊(yùn)藏著深厚的話語(yǔ)。
它們用著形狀，顏色，結(jié)構(gòu)等方方面面的細(xì)節(jié)向我們揭開(kāi)著關(guān)于生命發(fā)展的奧秘。這些化石變得是那般栩栩如生地充滿著生機(jī)和靈性。作為讀者，我覺(jué)得自己翻看這這本書(shū)的過(guò)程中隊(duì)生命的簡(jiǎn)史有著一個(gè)更加形象深刻的認(rèn)知。
文字的敘述在某種角度比較還是相對(duì)的單子。所以這本書(shū)的另一亮點(diǎn)就是文中還時(shí)時(shí)穿插著圖文畫(huà)面的解說(shuō)。哪怕是非專業(yè)人士的讀者，我們也可以借由著這本書(shū)真切地學(xué)習(xí)和了解著生命的主題。深?yuàn)W的生命話題在《生命簡(jiǎn)史》這這本書(shū)中變得淺顯易懂，生動(dòng)有趣。這也難怪乎這本書(shū)被諸多的讀者稱之為是一座紙上生命博物館。
走近化石，解讀生命，《生命簡(jiǎn)史》一書(shū)通過(guò)化石，為我們眾多對(duì)生命話題的讀者逐一答疑解惑在書(shū)中。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇七
《明朝那些事》是網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)年明月寫(xiě)的一部歷史小說(shuō)。有些人可能會(huì)糾結(jié)這本書(shū)的題材一一小說(shuō)，再一看作者，是名不見(jiàn)經(jīng)傳的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，可能就給這本書(shū)帶上了有色眼鏡。似乎歷史只能用語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖窌?shū)和教材來(lái)表達(dá)，小說(shuō)是無(wú)法寫(xiě)好的。但是我想說(shuō)，歷史絕不僅僅是充滿學(xué)究氣的艱澀難懂的文章，歷史也是很精彩的，所有的歷史都可以寫(xiě)的很好看。當(dāng)然，這也是當(dāng)年明月想說(shuō)的。
洪武大帝朱元璋是《明朝那些事》第一部的主題。圍繞著它來(lái)展開(kāi)了大明王朝與這本書(shū)的開(kāi)端。開(kāi)篇由一份檔案開(kāi)始，姓名、別號(hào)、學(xué)歷、職業(yè)，主要經(jīng)歷等等，別開(kāi)生面，寥寥數(shù)語(yǔ)，就將洪武大帝的生平交代的清清楚楚，耳目一新的同時(shí)，我們也記住了洪武大帝的基本資料。類似于這樣新奇有趣的語(yǔ)句并不在少，我就不一一列舉，這些句子給整本書(shū)都奠定了一種輕松愉悅的感情基調(diào)，令讀者愛(ài)不釋手。
《明朝那些事.洪武大帝》，就是講的貧農(nóng)出身的朱元璋因元末腐敗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，走上了起義的道路，一路過(guò)關(guān)斬將，最終黃袍加身的故事。其實(shí)歷史上人民受到壓迫，反抗斗爭(zhēng)的故事并不少見(jiàn)，不過(guò)史書(shū)上都寫(xiě)的大同小異。而當(dāng)年明月卻寫(xiě)的如此清新脫俗，除了語(yǔ)言的加分，歸根結(jié)底是他寫(xiě)出了人的人性。比如，你可以看到一開(kāi)始的朱重八只想有一口飯吃，卻始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，最后在喪命和造反之間選擇了后者。讀書(shū)筆記m比如，真龍?zhí)熳悠鹆x路上也不是一路順?biāo)欤灿羞^(guò)迷茫，有過(guò)絕望。比如朱元璋和陳友諒之間雖是敵人，可也有英雄間的惺惺相惜。比如登基后的他還是沒(méi)有敵過(guò)這世上最大的敵人一一猜疑，成為了眾多孤家寡人中的一個(gè)。
朱元璋先是一個(gè)人，然后才是明太祖，才是洪武大帝，當(dāng)年明月強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，所以才會(huì)看到這里的朱元璋不是一個(gè)平面化的紙片人，而是一個(gè)立體的，有血有肉的，有喜樂(lè)哀樂(lè)的，有優(yōu)缺點(diǎn)的人，所以讀者才會(huì)吸引到其中來(lái)，仿佛與他同生共死，與他一同經(jīng)歷著不平凡的一生。
能讓讀者走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，并與之產(chǎn)生共鳴，是一本優(yōu)秀的書(shū)應(yīng)該做到的。當(dāng)年明月做到了。《明朝那些事兒》，這本書(shū)講述的歷史真的很精彩。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇八
這本書(shū)，08年很火的`一本書(shū)。
我這個(gè)人有個(gè)習(xí)慣，應(yīng)該是毛?。寒?dāng)所有人都在關(guān)注一件事的時(shí)候，我對(duì)它漠然無(wú)視。
就像我對(duì)待這本書(shū)，08年很火，大家都看，我不看。
等到過(guò)兩年，我也不知道怎么忽然想起這檔子事，復(fù)制了朋友一本，也好，那就看吧。
然后呢，覺(jué)得這本書(shū)不錯(cuò)，逢人便推薦，好多人都覺(jué)得我是火星來(lái)的，嘿嘿。
今天，我終于看完了這本書(shū)，高二開(kāi)始看的，看到現(xiàn)在，很多小說(shuō)高手估計(jì)該鄙視我的。說(shuō)什么他看小說(shuō)都是5天看完一本，我卻看這么久。對(duì)于這個(gè)哥們，我只能說(shuō)，我還是新手~~呵呵，這是謊話，我真正想說(shuō)的是，哥看書(shū)，不是用時(shí)間衡量的！哈哈！廢話到此，下面正題。
透過(guò)這本書(shū)，我親眼見(jiàn)證了一個(gè)朝代的興衰。
從朱大哥穿著草鞋打天下，到崇禎上吊。300年的歷史就這樣在我眼前流淌過(guò)去，曾經(jīng)，當(dāng)我看著朱元璋一步一步雄起，然后老死的時(shí)候，我的心里很難過(guò)，不忍再看下去，因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄的結(jié)局，不會(huì)像電影那樣美好。
歷史是殘酷的。
我便把書(shū)放了放，不看了。
時(shí)隔一個(gè)月，我又拿了起來(lái)，因?yàn)槲铱咕懿涣撕闷妗?/p>
那就看吧。那時(shí)候，我就在想，我現(xiàn)在看的都是明朝鼎盛的時(shí)期，等這本書(shū)快完的時(shí)候，明朝也該完了。我能不能接受這一個(gè)悲劇的結(jié)局呢?那時(shí)，我覺(jué)得當(dāng)我看完這本書(shū)的時(shí)候，會(huì)難過(guò)很多天。
可是今天，我看完了。我的感覺(jué)是，沒(méi)有感覺(jué)。
就像作者所說(shuō)的那樣，他寫(xiě)完這本書(shū)后的感覺(jué)是沒(méi)有感覺(jué)。
在那個(gè)波光粼粼的歷史巨浪中，涌現(xiàn)了太多太多的英雄和狗熊。
猶記得，滿頭霜鬢的陽(yáng)明在石橋邊說(shuō)出："此心光明，亦復(fù)何言"的坦蕩。
猶記得，于謙留下"粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間"的正氣。
猶記得，少年戚繼光說(shuō)出"封侯非我意，但愿海波平"的豪情。
一切的一切，終歸化為一捧黃土，堙沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中。
終化為一句：古今多少事，都付笑談中！
有空再寫(xiě)點(diǎn)。今天到此為止。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇九
比較輕松的藝術(shù)史，適合入門(mén)。
拿到意公子的這本《大話西方藝術(shù)簡(jiǎn)史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個(gè)下午就把它讀完了。因?yàn)楹米x。
藝術(shù)史聽(tīng)起來(lái)是很學(xué)院派，很學(xué)術(shù)化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長(zhǎng)的一年半載，化成書(shū)也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過(guò)書(shū)名既然是大話，就有消減這種冗長(zhǎng)乏味的學(xué)術(shù)講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請(qǐng)加油”的暗示，無(wú)端就有了親近的松泛。
雖說(shuō)是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺(jué)得不靠譜，這就是學(xué)問(wèn)了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當(dāng)然，你覺(jué)得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點(diǎn)意公子做得很不錯(cuò)，這三點(diǎn)本書(shū)都做到了。
這本書(shū)按照西方藝術(shù)發(fā)展的歷史梳理了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特征，代表畫(huà)家和畫(huà)作。從遠(yuǎn)古時(shí)期“畫(huà)個(gè)圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫(huà)，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來(lái)文明的各自藝術(shù)發(fā)展和代表，以及中世紀(jì)以傳播教義為主的繪畫(huà)特點(diǎn)，再到南北文藝復(fù)興的巔峰之作，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的相繼出現(xiàn)，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術(shù)的發(fā)展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡(luò)。關(guān)鍵是，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言講述枯燥的歷史，讓人們?cè)谛蕾p作品美的同時(shí)還能不時(shí)會(huì)心一笑。這就是本書(shū)難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴(yán)肅，且不失法度，這本身就是智慧。
讀這本書(shū)就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術(shù)史的相關(guān)知識(shí)，對(duì)于初入門(mén)的人來(lái)說(shuō)，不失為一種令人容易接受的普及。當(dāng)然，這本書(shū)既是大話，很多比較專業(yè)的東西沒(méi)有深入講解，對(duì)于想要進(jìn)一步了解西方藝術(shù)史的人來(lái)說(shuō)肯定不夠，但誠(chéng)如作者所說(shuō)，對(duì)于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術(shù)展是對(duì)時(shí)間和金錢(qián)的浪費(fèi)，學(xué)點(diǎn)知識(shí)再去看一幅畫(huà)作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級(jí)，從這個(gè)角度而言，這本書(shū)的目的也就達(dá)到了。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十
在許多人看來(lái)，數(shù)學(xué)就是枯燥無(wú)味的代名詞，甚至，我在教數(shù)學(xué)之前也是秉持著這樣的認(rèn)知：數(shù)學(xué)意味著復(fù)雜的計(jì)算和沒(méi)完沒(méi)了的證明，以及如天書(shū)般的公式和符號(hào)。接觸數(shù)學(xué)學(xué)科之后，這樣的感覺(jué)才慢慢淡去，也體會(huì)到數(shù)學(xué)看起來(lái)離我們的生活很遠(yuǎn)，但實(shí)際上卻是與文化、藝術(shù)、生活息息相關(guān)。而讀完《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》之后，就更加肯定了我對(duì)數(shù)學(xué)的堅(jiān)持！
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是一部另類的”數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史”，跨越了不同的地域和種族，依次探討了數(shù)學(xué)與不同文明之間的關(guān)系，并各有側(cè)重。關(guān)于古代，包括四大文明古國(guó)和希臘、阿拉伯，《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》著力于發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代意義的亮點(diǎn)；至于近代文明，則考察了文藝復(fù)興的藝術(shù)與幾何學(xué)、工業(yè)革命與微積分、法國(guó)大革命與應(yīng)用數(shù)學(xué)的關(guān)系。對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行闡述和比較，也是《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的一大亮點(diǎn)。讀了這本書(shū)，讓我對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對(duì)前人的崇敬。
著名數(shù)學(xué)家陳省身曾說(shuō)過(guò)：“了解歷史的變化是了解這門(mén)科學(xué)的一個(gè)步驟?！比魏我婚T(mén)學(xué)問(wèn)都不是從來(lái)就有的，都是在人們的實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的，都有其形成、發(fā)展、成熟和完善的階段。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)代數(shù)學(xué)，遍及世界各地，對(duì)于數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)地位與影響，都有中肯的評(píng)價(jià)。
數(shù)學(xué)與我們的生活實(shí)際息息相關(guān)，數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文的各個(gè)分支一樣，都是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展的，是人類大腦進(jìn)化和智力發(fā)展進(jìn)程的反映。而且，數(shù)學(xué)更是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，人類歷史的重大發(fā)展時(shí)期都與數(shù)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出某種相通的特性?，F(xiàn)代生活中高科技產(chǎn)品的問(wèn)世離不開(kāi)數(shù)學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)學(xué)來(lái)自人類對(duì)生活和世界的觀察，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)事物和問(wèn)題的思考。數(shù)學(xué)的觸角幾乎遍及人類社會(huì)的每一個(gè)角落，以及歷史和生命的每一個(gè)瞬時(shí)。
作為一名初中數(shù)學(xué)老師，我覺(jué)得這本書(shū)不僅可以提升自己，還讓我思考如何將數(shù)學(xué)史滲透到平時(shí)的教學(xué)中。我認(rèn)為這樣做非常有必要：
初中生普遍對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不大，這極大地影響了學(xué)習(xí)的效果。但這并不是因?yàn)閿?shù)學(xué)本身枯燥、無(wú)趣，而是它被我們的教學(xué)所忽視了。如果在數(shù)學(xué)教育中適當(dāng)結(jié)合數(shù)學(xué)史的有關(guān)知識(shí)，這樣有利于提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
中國(guó)數(shù)學(xué)有著悠久的歷史，14世紀(jì)以前一直是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，由于各種復(fù)雜的原因，16世紀(jì)以后中國(guó)變?yōu)閿?shù)學(xué)落后國(guó)。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的潮流。數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生了解中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，了解中國(guó)近代數(shù)學(xué)落后的原因，中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)學(xué)的差距，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，振興民族科學(xué)。
通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)的發(fā)展是許多數(shù)學(xué)家心血和汗水的結(jié)晶，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣、正確的思維方式和頑強(qiáng)的拼搏精神，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
數(shù)學(xué)是美的，無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家都為這種數(shù)學(xué)的美所折服。英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：”數(shù)學(xué)不僅擁有真理，而且還擁有至高無(wú)上的美——一種冷峻嚴(yán)肅的美，就像一尊雕塑……這種美沒(méi)有繪畫(huà)或音樂(lè)那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”、數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美，很多著名的數(shù)學(xué)定理、原理都閃現(xiàn)著美學(xué)的光輝。
數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終也將服務(wù)生活，運(yùn)用于生活。在大多數(shù)人看來(lái)，數(shù)學(xué)是一門(mén)枯燥無(wú)味的學(xué)科，因而很多人談“數(shù)”色變，從某種程度上說(shuō)，這也許是由于我們的數(shù)學(xué)所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容，如果在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來(lái)，這樣也許可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的深化，讓更多的學(xué)生懂得數(shù)學(xué)。
總之，作為一名初中教師，數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)對(duì)本就枯燥的數(shù)學(xué)課來(lái)說(shuō)，可以激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，活躍課堂氣氛，增進(jìn)師生間的共同了解，也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)的美……所以我們把數(shù)學(xué)史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學(xué)中，會(huì)使我們的數(shù)學(xué)課變得非常豐富。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十一
《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。
作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來(lái)越快），想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過(guò)程中人類大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬(wàn)年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬(wàn)年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬(wàn)年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn)，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過(guò)程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類似，正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)代社會(huì)，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾卡尼曼的書(shū)籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述。
未來(lái)人類還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
2、每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國(guó)家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣(mài)到美洲時(shí)，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待，他們只是被想動(dòng)物一樣對(duì)待。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國(guó)更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。
未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來(lái)的錢(qián)投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢(qián)成為資本，從而賺取更多的錢(qián)。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們?cè)跊](méi)有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來(lái)貸款，放貸的人是投資于未來(lái)，是相信在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，這些貸出去的錢(qián)可以為其賺回更多的錢(qián)?？梢哉f(shuō)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來(lái)支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國(guó)成為未來(lái)人類真實(shí)場(chǎng)景（人類意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個(gè)時(shí)候，人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。）
但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十二
明朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，它充滿了豐富的歷史事件和人物?！睹魇贰芬粫?shū)是對(duì)明朝歷史的總結(jié)和研究，它記錄了明朝的興衰歷程。通過(guò)閱讀《明史》，我對(duì)明朝的歷史有了更全面的了解，也讓我對(duì)于中國(guó)的歷史變遷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)《明史》的心得體會(huì)，從明朝的興起、官僚制度、科舉制度、對(duì)外關(guān)系以及明朝的衰落五個(gè)方面進(jìn)行論述。
首先，明朝的興起是中國(guó)歷史上的巨大變革。明朝的建立對(duì)于廢除了元朝統(tǒng)治的蒙古人，恢復(fù)了中華民族的尊嚴(yán)。明朝在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌的成就。尤其是明太祖朱元璋，他有著卓越的政治才能和威武的軍事能力，創(chuàng)辦了合肥王朝，并積極改革軍制，整頓地方民兵，加強(qiáng)對(duì)北方少數(shù)民族的統(tǒng)治。明代初期的軍事政權(quán)建立奠定了明朝的基礎(chǔ)，為接下來(lái)的千年奠定了良好的政治基礎(chǔ)。
其次，明朝的官僚制度成為整個(gè)古代中國(guó)政權(quán)的核心之一。明朝延續(xù)了宋朝的科舉制度，通過(guò)考試選拔人才，以此來(lái)保障官吏的能力與品格。明朝以忠誠(chéng)、廉潔為核心價(jià)值觀，形成了一套完全行之有效的官員選拔制度。官員的提拔不再依賴家世背景，而是通過(guò)自己的努力和學(xué)識(shí)。這種制度為明朝培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的官員，并確保了政權(quán)的穩(wěn)定和繼續(xù)發(fā)展。
第三，明朝的科舉制度是中國(guó)歷史上獨(dú)特的一環(huán)。明代科舉制度繼承自宋朝，通過(guò)舉辦科舉考試選拔人才，為國(guó)家培養(yǎng)了大批的文武官員?？婆e制度使較低階層的人也有機(jī)會(huì)通過(guò)努力獲得高官厚祿，進(jìn)而能夠改變自己的社會(huì)地位。這種通過(guò)考試選拔官員的制度有效地解決了官員家族傳承的問(wèn)題，使社會(huì)的人才得到了充分利用?？婆e制度也為社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展提供了良好的保障。
此外，明朝的對(duì)外關(guān)系也是一個(gè)重要的議題。明朝在外交方面采取了開(kāi)放的政策，并積極發(fā)展海外貿(mào)易。明朝時(shí)期，中國(guó)的海外貿(mào)易大大發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)世界上最重要的貿(mào)易大國(guó)之一。明朝與西方國(guó)家的貿(mào)易活動(dòng)為世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，也豐富了中國(guó)的文化和物質(zhì)生活。同時(shí)，明朝也充分展示了中國(guó)在科技、藝術(shù)和農(nóng)業(yè)方面的成就，對(duì)外傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
最后，明朝的衰落使我深感歷史的無(wú)常和殘酷。盡管明朝倡導(dǎo)廉潔、忠誠(chéng)的治理理念，但在后期，明朝內(nèi)外環(huán)境的變化和一些錯(cuò)誤政策導(dǎo)致國(guó)家日漸衰落。明朝的瓦解主要是由于內(nèi)憂外患，政局動(dòng)蕩不安，腐敗問(wèn)題嚴(yán)重等因素導(dǎo)致的。明朝自強(qiáng)不息、追求卓越的精神未能得到積極繼續(xù)，最終導(dǎo)致了政權(quán)的覆滅。
在閱讀《明史》的過(guò)程中，我深切地感受到歷史的變遷和中國(guó)的發(fā)展。明朝作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，對(duì)于我們理解中國(guó)歷史的整體脈絡(luò)，了解中國(guó)文化的多樣性具有重要的意義。這段歷史不僅告訴我們民族的興衰歷程，也展示了中國(guó)人民的聰明才智和勇于探索的精神。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入學(xué)習(xí)和理解，我們才能更好地認(rèn)識(shí)到我們的尊嚴(yán)和責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十三
為了更好地了解“會(huì)計(jì)”這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程，開(kāi)始去看些介紹會(huì)計(jì)發(fā)展的史書(shū)。前段時(shí)間看了國(guó)人撰寫(xiě)的《會(huì)計(jì)簡(jiǎn)史》，出于比較，近日又閱讀了由美國(guó)資深會(huì)計(jì)人托馬斯？金所著的《會(huì)計(jì)簡(jiǎn)史》。
這不是一本晦澀難懂的書(shū)，作者通過(guò)大量鮮活的案例講述了以美國(guó)為代表的西方會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)的主要發(fā)展進(jìn)程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書(shū)，作者以有里程碑意義的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)為主線，為讀者展示了所得稅、成本會(huì)計(jì)、盈余波動(dòng)、通貨膨脹會(huì)計(jì)等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書(shū)，做為曾經(jīng)的安達(dá)信會(huì)計(jì)師事務(wù)所的審計(jì)師，作者以獨(dú)特的視角就安達(dá)信、安然公司和世通公司的消失進(jìn)行了解讀。
正如作者所指出的，會(huì)計(jì)規(guī)則的制定在很大程度上會(huì)受政治力量的干預(yù)。如果說(shuō)企業(yè)蓄意隱藏會(huì)計(jì)信息，以致對(duì)外部利益相關(guān)者造成了不利影響，那不是審計(jì)師、學(xué)術(shù)界、證券監(jiān)管部門(mén)、準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)的責(zé)任，而是企業(yè)的.財(cái)務(wù)主管和上司的責(zé)任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設(shè)。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠(chéng)實(shí)正直的人擔(dān)任公司的首席執(zhí)行官。
如今，我們所學(xué)習(xí)和接觸的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制度等正逐漸與國(guó)際趨同。從西方人的角度再來(lái)了解會(huì)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程，無(wú)論是對(duì)實(shí)務(wù)操作還是對(duì)理解財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架都有很好的借鑒意義。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十四
封建社會(huì)，宮闈斗爭(zhēng)激烈，朝代演變是歷史的規(guī)律。明朝興衰。發(fā)生了種種事情。從這本書(shū)中，我深深感受到了這一點(diǎn)。這部書(shū)是石悅寫(xiě)的明朝"通史"。這書(shū)講的是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋和當(dāng)時(shí)的十七帝王王公權(quán)貴還有小人物的爭(zhēng)權(quán)奪位的斗爭(zhēng)進(jìn)行了全方面的展示，充分的體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)政治場(chǎng)面。
第一部中寫(xiě)的是朱元璋生于亂世之中，背負(fù)著父母雙亡的命運(yùn)，他的生活貧窮困苦，沒(méi)有任何的依靠，但他一路招兵買(mǎi)馬，領(lǐng)導(dǎo)著一群起義軍歷盡了千辛萬(wàn)苦，在戰(zhàn)月當(dāng)中一次次的從死神的手中掙脫，掩埋戰(zhàn)友的尸體后依然繼續(xù)戰(zhàn)斗，一直堅(jiān)持著，最后推翻了元朝——蒙古鐵騎的時(shí)代。
朱元璋駕崩后孫子朱允繼承皇位。接著朱允的四叔朱棣又起義，用武力推翻了朱允，朱允在位僅僅——四年。
第二部它講到鄭和七下西洋，修撰《永樂(lè)大典》，南下討平南安等，后來(lái)永樂(lè)帝朱棣于北伐蒙古歸來(lái)的路途上病逝。明朝在經(jīng)歷了比較清明的"仁宣之治"后開(kāi)始進(jìn)入了動(dòng)蕩時(shí)期。大官王振把持朝政胡作非為而導(dǎo)致了二十萬(wàn)大軍在土木堡全軍覆沒(méi)，但又幸虧忠臣于謙奮力救回了明朝帝國(guó)，但隨即又有兩位皇帝爭(zhēng)奪王位的"奪門(mén)之變"后都被害身亡了。
讀了這本書(shū)以后，首先我認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)。他們?yōu)榱藸?zhēng)奪皇位可以六親不認(rèn)，不擇手段，兄弟父子之間可以自相殘殺，但也出現(xiàn)了許許多多的忠臣義士。其次我感覺(jué)到我們需要很好的熟讀史書(shū)了解歷史，豐富自己的歷史知識(shí)，知道歷朝祖先為我們留下了許多寶貴財(cái)富。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十五
原創(chuàng)小說(shuō)t;t;明朝那些事兒得到讀者熱捧的時(shí)候，不經(jīng)意間隨手翻閱了一下第一冊(cè)，立即被作者當(dāng)年明月那輕松、調(diào)侃的筆觸所吸引，一下子便愛(ài)不釋手了。正好同事那兒有一整套，隨即索來(lái)，一鼓作氣看完全冊(cè)。小說(shuō)內(nèi)容跌巖起伏、扣人心弦、引人入勝。作者寫(xiě)作手法新穎超脫、通俗易懂，幽默寓意的道出了明朝三百年來(lái)歷史變遷。
縱觀全書(shū)，從明朝開(kāi)國(guó)黃帝朱元璋開(kāi)始，到明朝最后一位皇帝祟禎結(jié)束，朱家王朝經(jīng)歷了十七位黃帝的變更交替。為了爭(zhēng)奪皇位，一脈相承的骨肉也同室操戈、相互殘殺;皇室大臣們更是為了取得權(quán)利和滿足個(gè)人私欲，爾虞我詐、血雨腥風(fēng)，不惜踩著別人的頭頂，踏著別人的尸體來(lái)得到;貪官污吏層出不窮，民眾遭殃;皇帝輕信讒言，忠臣、愛(ài)國(guó)人士慘遭荼毒、迫害、含怨九泉。也有那正直人士，智慧超人，躲過(guò)明槍暗箭，斗智斗勇，巧妙周旋，化險(xiǎn)為夷——不為己只為民、為國(guó)!最后功成名就，做到了流芳千古。
雖然本書(shū)主要是寫(xiě)的明朝的歷史變遷，看到只是權(quán)利和欲望的爭(zhēng)斗過(guò)程。但我認(rèn)為本書(shū)最精髓部分并不在此，而是在最后一段話里，也是作者真正的意圖所在。在寫(xiě)完明朝歷史的最后，作者話鋒一轉(zhuǎn)，介紹了一個(gè)與朝廷政局似乎不相干的人物：他就是明朝著名的地理學(xué)家、旅游家徐宏祖。徐宏祖在游歷了高山、河川的同時(shí)，記了描寫(xiě)地理地貌的大量筆記，后人整理成書(shū)《徐霞客游記》。他的成就，為后人所敬仰。像徐霞客這種人，能在世事紛擾中掙托出來(lái)，擯棄官場(chǎng)的誘惑，淡泊名利、另辟蹊徑，與自然為伍，去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，這才叫真正的成功者!這才是江山的真正擁有者!
歷代王朝所謂的江山，他們真正的曾擁有過(guò)嗎?他們深居皇宮，起居和勤政都被大臣們所左右，即便是出使巡游，也得前呼后應(yīng)、陪伴左右，那能容得自由之身。像明朝最能玩的朱厚照皇帝，在挖空心思的逃出皇宮后，大臣們卻驚慌萬(wàn)分、窮追不舍，直到班師回宮。真是人在皇宮，身不由己啊!
然而，身為皇帝，又奈何?
最欣賞的的作者最后一句話：成功只有一個(gè)---按照自己的方式、去度過(guò)人生。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十六
明朝是中國(guó)歷史上一個(gè)重要而輝煌的朝代，是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝，也是最后一個(gè)由漢族組成的封建王朝。通過(guò)學(xué)習(xí)明朝的歷史，我深刻體會(huì)到了明朝的興起和衰亡，思考著其中的原因和教訓(xùn)。下面是我對(duì)于明朝簡(jiǎn)史的心得和體會(huì)。
首先，明朝的興起給我們帶來(lái)的教訓(xùn)是勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。明朝建立之初，中國(guó)正處于戰(zhàn)亂頻發(fā)時(shí)期，國(guó)土瘡痍，百姓苦不堪言。然而，洪武皇帝朱元璋意識(shí)到國(guó)家的危急，秉持著“一方有難，八方支援”的信念，帶領(lǐng)著同仇敵愾的百姓們，成功的驅(qū)逐了外來(lái)侵略者，奪回了失地，建立了明朝。這種勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，無(wú)論是個(gè)人生活還是國(guó)家建設(shè)，都需要勇往直前，才能戰(zhàn)勝困難，迎接光明的未來(lái)。
其次，明朝的良好政治制度為國(guó)運(yùn)的繁榮和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明朝實(shí)行的是封建帝國(guó)制度，皇帝是國(guó)家的統(tǒng)治者，萬(wàn)民的父皇，有著至高無(wú)上的權(quán)力。在明朝的政治制度中，實(shí)行科舉制度，即通過(guò)考試選拔官員，不論貧富，只要有才能就能夠進(jìn)入仕途，這種制度為明朝培養(yǎng)了一批才干出眾的官員，為國(guó)家政治的廉潔、高效做出了重要貢獻(xiàn)。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，優(yōu)秀的人才是國(guó)家繁榮的基石，只有建立起公平公正的選拔制度，激發(fā)每個(gè)人的潛能，才能為國(guó)家的長(zhǎng)治久安奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
但是，明朝也有其衰落的原因和教訓(xùn)。明朝后期，封建主義的腐敗、腐朽逐漸顯現(xiàn)?；鹿佟⑻O(jiān)的權(quán)力擴(kuò)張，導(dǎo)致朝政腐化，社會(huì)動(dòng)蕩。同時(shí)，明朝的統(tǒng)治者開(kāi)始閉關(guān)鎖國(guó)，限制對(duì)外交流，導(dǎo)致科技進(jìn)步停滯不前。由于親信權(quán)貴的操控，朝廷腐敗不堪，無(wú)力對(duì)外抵御強(qiáng)敵的侵略，最終導(dǎo)致明朝滅亡。這些教訓(xùn)使我明白，一個(gè)政權(quán)必須建立在公正、廉潔的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)放、創(chuàng)新，才能保持活力，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
最后，明朝的歷史也讓我深刻體會(huì)到國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要性。在明朝的統(tǒng)治下，中原地區(qū)逐漸恢復(fù)了統(tǒng)一，遼東、云南等地也相繼收復(fù)，國(guó)力大幅提升。這一切的成就都離不開(kāi)明朝致力于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的努力。明朝的興起給我們啟示，只有國(guó)家緊密團(tuán)結(jié)，民族內(nèi)部和諧，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。正如乾隆皇帝所言，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，只有國(guó)家強(qiáng)大，民族和睦相處，才能在世界舞臺(tái)上傲視群雄。
總結(jié)起來(lái)，明朝簡(jiǎn)史給我留下了深刻的印象和啟示。明朝的興起教導(dǎo)我們要勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)；明朝的良好政治制度告訴我們需要建立公平公正的選拔制度，培養(yǎng)優(yōu)秀人才；明朝的衰亡警示我們必須建立廉潔高效的政權(quán)，保持開(kāi)放創(chuàng)新的活力；明朝的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)告訴我們只有國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。這些都是明朝歷史給我們提供的寶貴財(cái)富，我們需要從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我們今天的發(fā)展和進(jìn)步提供有益的借鑒。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十七
這是一本談未來(lái)的書(shū)，不只是去暢想未來(lái)，以未來(lái)的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò)，很喜歡的一本書(shū)。不過(guò)對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對(duì)人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過(guò)是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個(gè)世界的故事。
2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過(guò)是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時(shí)的欲望，還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對(duì)于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會(huì)有認(rèn)知。
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