通過(guò)寫讀后感，我們可以培養(yǎng)和提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力。寫一篇較為完美的讀后感需要有條理地組織自己的思路，清晰地展示閱讀體驗(yàn)。讀后感可以是文字的，也可以是音頻、視頻的形式，可以選擇適合自己的方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇一
《人類簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國(guó)也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國(guó)家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來(lái)自中山大學(xué)的中國(guó)科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein & cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒(méi)有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇二
社會(huì)發(fā)展太快了，在生活變得越來(lái)越便捷的同時(shí)，壓力也越來(lái)越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來(lái)打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯(cuò)了，至少是越來(lái)越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂(lè)重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒(méi)有好工作，憂慮、恐慌、無(wú)助......
讀《教育未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中有些說(shuō)法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來(lái)教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來(lái)；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺(tái)上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對(duì)學(xué)生思維水平的全面評(píng)價(jià)。
為未來(lái)做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問(wèn)題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識(shí)。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇三
《明朝那些事兒》是當(dāng)年明月的著作，全書以明朝為時(shí)間軸講述了在此期間發(fā)生的大大小小的事，該書不同于其他講述歷史的書籍那樣枯燥無(wú)味，而是趣味增多，言語(yǔ)生動(dòng)，讓人耳目一新。在當(dāng)年明月的筆下，關(guān)于明朝的歷史事件變得十分有趣，讓人愛不釋手。當(dāng)年明月能將枯燥無(wú)味的歷史故事講得生動(dòng)形象或許是因?yàn)樗⒁獾搅艘酝鶜v史書籍為何不受大眾歡迎的原因，再結(jié)合當(dāng)代人閱讀的口味，將歷史幽默化，從而誕生這九冊(cè)《明朝那些事兒》。
著名收藏家馬未都先生說(shuō)：“《明朝那些事兒》寫得好，寫得比較輕松，我們過(guò)去寫的人都拘著，生怕哪塊做的不合適?！痹摃軐⑹录钠鹨蚪?jīng)過(guò)結(jié)果講的清楚明白，言語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，作者一步一步地向讀者們展現(xiàn)當(dāng)時(shí)明朝這個(gè)大舞臺(tái)上發(fā)生的事件，不急不緩。當(dāng)我在閱讀的時(shí)候，我覺(jué)得自己似乎身處那個(gè)年代，觀看著這一幕幕，心中的感嘆之情油然而生。
第一冊(cè)書主要圍繞朱元璋由一個(gè)貧農(nóng)通過(guò)不斷努力，克服種種困難，依靠自己的軍事才賦開辟明朝成為皇帝。在這一冊(cè)書中，我最喜歡的人物是馬皇后（朱元璋的結(jié)發(fā)之妻），馬皇后是郭子興的義女，在朱元璋投奔郭子興，并為其出謀劃策獲取郭子興的信任后，郭子興便把馬皇后許給了朱元璋。平凡的馬皇后也可以說(shuō)是朱元璋成功的因素之一。她伴隨著朱元璋，經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，但未曾因這漂浮不定、生死未卜的生活而拋棄朱元璋，她堅(jiān)忍、不畏艱難，與朱元璋共患難，她樸實(shí)的品質(zhì)使她獲得了“明朝第一賢后”的稱號(hào)，在后來(lái)朱元璋開辟明朝擔(dān)心自己的權(quán)利喪失，對(duì)大臣們進(jìn)行屠殺時(shí)，也是馬皇后的勸說(shuō)，大臣們才得以留命。馬皇后仁慈的品德以及敢于指出皇帝的錯(cuò)誤的大膽讓我印象深刻，馬皇后也在這明代的歷史上留下了絢麗的景色。
第二冊(cè)書主要圍繞朱棣奪取皇位來(lái)展開。在閱讀的時(shí)候，我深深地體會(huì)到當(dāng)皇帝不易，想當(dāng)皇帝也不易，要學(xué)會(huì)冷血自己才能在皇位上呆的久一點(diǎn)。曾想為何有人哪怕眾叛親離，腳下踩著無(wú)數(shù)具尸體也要登上皇位，或許是因?yàn)闄?quán)利，那種至高無(wú)上，被萬(wàn)人敬仰的feel吧。在這一冊(cè)書中我最敬佩的人物是主角朱棣，在建文帝的無(wú)情削掉藩王們的職位或是無(wú)端加罪的情況下，他為了保命而裝瘋（也是夠拼的了）；在建文帝的屬下拿一紙逮捕令，士兵包圍屋子時(shí)，他仍能冷靜思考對(duì)策，為了造福他也是絞盡腦汁想借口?；蛟S正是那句“不登極樂(lè)，即入地獄，不枉此生”在激勵(lì)他，或許是壯志難酬，卻不得而終，總之他是反了，也為此付出了許多代價(jià)，最終還是登上了自己心心念念的皇位，開啟明代的新篇章。在這個(gè)新篇章里，留下重重一筆的或許便是鄭和先生了。鄭和下西洋，多么熟悉的故事，因?yàn)樵谶@個(gè)盛世之下，所以才能有此行。
第三冊(cè)書中給我留下最深印象的角色是于謙，在面對(duì)馬背上出生的蒙古兵，他不同于常人選擇退縮，而是選擇了迎戰(zhàn)，這個(gè)溫文爾雅的人在國(guó)難面前變得強(qiáng)悍。在他的人生道路上有很多不如意，青云直上或是郁不得志，他都不曾因此消沉。而如今他無(wú)所畏懼，為了國(guó)他拼了。他的愛國(guó)精神感動(dòng)了我，他的堅(jiān)忍不屈打動(dòng)了我。書中有一句話“無(wú)論在多么絕望的情況下，也不要放棄希望，堅(jiān)持下去，就一定能夠創(chuàng)造奇跡。”也是激勵(lì)了我，在自己追逐夢(mèng)想的道路上何嘗不是如此？于謙先生帶著大明帝國(guó)轉(zhuǎn)危為安是他的不放棄希望，那么反觀我自己又是否在處于絕境時(shí)放棄過(guò)希望？這次的期末考試或許便是我的絕境，在成績(jī)出來(lái)時(shí)我的確質(zhì)疑著自己的能力或是智商為零，回家后的幾天里都在思考這人生的意義，反復(fù)地罵自己無(wú)用，甚至就想這樣墮落，直到我看到于謙先生的堅(jiān)持，在國(guó)難面前的堅(jiān)持，我才明白自己的那些哀怨微不足道。通往成功的道路不可能一帆風(fēng)順，唯有起伏的路途才是最美的。
這一叢書的每一個(gè)歷史人物都有不同的性格，也都給我了不少啟示。歷史的長(zhǎng)河中有著許許多多人物，或大或小，但他們都起著一個(gè)至關(guān)重要的作用，便是推動(dòng)歷史的車輪往前行駛。
讀完這本書后我也發(fā)現(xiàn)其實(shí)歷史并不枯燥，只要我們有豐富的想象力，想要“目睹”當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事件也很簡(jiǎn)單。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇四
漫步生命的歷史長(zhǎng)河，我們無(wú)疑會(huì)睜大好奇的雙眼接收著浩瀚如海般的生命奇跡點(diǎn)滴。從最初的生命衍生，到隨后越來(lái)越多的生命進(jìn)化演變，到再然后的人類的出現(xiàn)，到現(xiàn)如今某些物種的消亡及某些新物種的發(fā)現(xiàn)——某事某刻的我們一旦靜心下來(lái)對(duì)這些生命的故事進(jìn)行匯總整合，我們或許會(huì)由衷地發(fā)現(xiàn)這是一幅極其絢爛多彩，史詩(shī)般的恢弘生命大篇。
探尋生命的源頭，解讀生命的歷史，我最近正逐一細(xì)讀著圍繞“地球生命40億年的演化傳奇”主題的科普讀本《生命簡(jiǎn)史》。40億年是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)光。如何可以從生命的源頭追根溯源引領(lǐng)我們?nèi)タ季可臍v史其實(shí)是相當(dāng)艱巨的工作。不過(guò)《生命簡(jiǎn)史》這這本書冊(cè)的資訊內(nèi)容卻并不是完全的學(xué)者們的假想推測(cè)。事實(shí)上，《生命簡(jiǎn)史》最大的亮點(diǎn)就是這本書的編者基于現(xiàn)有的諸多古生物留存下的化石證據(jù)，加以更多的推理演化，成就著更多生動(dòng)淋漓的生命發(fā)展歷程。
這不是一朝一夕的內(nèi)容，這更是日積月累，或者是更多年份的積累演化而成。今時(shí)今日的讀者們則可以通過(guò)這本書的閱讀更加進(jìn)一步地深入這樣一曲“生命神話”般的分享中。站在巨人的肩膀上看生命的歷程，我們無(wú)疑不僅一飽眼福地答疑解惑著強(qiáng)烈的好奇心，我們更可以進(jìn)一步地提升認(rèn)知和對(duì)生命發(fā)展進(jìn)程的了解。不斷發(fā)展中的生命傳奇注定著有太多的看點(diǎn)耐人回味。
永恒的海洋，從塵埃到生命，細(xì)胞、組織和軀體，我的同類和異族——這本書循序漸進(jìn)地借由著地球上現(xiàn)存的化石向我們推演著生命的誕生，生物的進(jìn)化，物種的孕育等諸多關(guān)于生命源頭的故事。毫不夸張的說(shuō)，這本書之中的內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)是海量的。除了讓我們大飽眼福外，我們的好奇心也得到了充分的滿足。尤其是在相關(guān)此類專業(yè)的大師級(jí)人物的分享中，我們更會(huì)深入地了解著原本靜默無(wú)聲的化石實(shí)則蘊(yùn)藏著深厚的話語(yǔ)。
它們用著形狀，顏色，結(jié)構(gòu)等方方面面的細(xì)節(jié)向我們揭開著關(guān)于生命發(fā)展的奧秘。這些化石變得是那般栩栩如生地充滿著生機(jī)和靈性。作為讀者，我覺(jué)得自己翻看這這本書的過(guò)程中隊(duì)生命的簡(jiǎn)史有著一個(gè)更加形象深刻的認(rèn)知。
文字的敘述在某種角度比較還是相對(duì)的單子。所以這本書的另一亮點(diǎn)就是文中還時(shí)時(shí)穿插著圖文畫面的解說(shuō)。哪怕是非專業(yè)人士的讀者，我們也可以借由著這本書真切地學(xué)習(xí)和了解著生命的主題。深?yuàn)W的生命話題在《生命簡(jiǎn)史》這這本書中變得淺顯易懂，生動(dòng)有趣。這也難怪乎這本書被諸多的讀者稱之為是一座紙上生命博物館。
走近化石，解讀生命，《生命簡(jiǎn)史》一書通過(guò)化石，為我們眾多對(duì)生命話題的讀者逐一答疑解惑在書中。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇五
在歷史的篇章中，跳躍的文字在埋藏了朝代變更腥風(fēng)血雨的同時(shí)，也隱藏了太多需要探索的秘密。我非局中人，不知局中事。但讀史或者說(shuō)讀書，便可了解局中之事。所以我翻開了石悅先生的《明朝那些事兒》，重溫不一樣的明史。
大明中國(guó)古史中的一抹縮影，從明太祖朱元璋到崇禎皇帝朱由檢，由盛到衰歷經(jīng)276年，傳了12世，共計(jì)16位皇帝。最后一個(gè)在中原地區(qū)由漢族建立的封建王朝，同時(shí)也是將火器、航海、造船技術(shù)推向世界前沿的朝代。
明太祖迫于生計(jì)，參加義軍。卻因早年特有的人格魅力及軍事才能，起于微末之中，卻能外攘蒙元，內(nèi)敗張士誠(chéng)、陳友諒等安定天下，更多依靠的是“人和”。李善長(zhǎng)、劉基、徐達(dá)、常遇春……在一大批賢臣良將的輔佐下，和幾代帝王（明成祖、明武宗、明英宗）努力下，建立了一個(gè)前期較為安定、國(guó)防力量強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)然有太陽(yáng)照射的地方，就會(huì)有向陽(yáng)面和背陰的地方。一個(gè)“廢相、特務(wù)橫行，太監(jiān)掌權(quán)、權(quán)杖大臣、大殺功臣”并由其子孫發(fā)揚(yáng)光大的黑暗時(shí)代，也將悄悄得拉開帷幕。
總的來(lái)說(shuō)從明英宗開始，權(quán)力的轉(zhuǎn)變基本圍繞三種勢(shì)力進(jìn)行著，以科舉出身為首的內(nèi)閣，特殊人種執(zhí)筆、司禮太監(jiān)等，皇帝及其直系親屬。為了站在權(quán)力的頂端，基本上無(wú)所不用其極。什么兄弟相殘、挖坑設(shè)陷、投毒下藥、皇子早產(chǎn)都是小意思。比起那權(quán)傾朝野、八百徒孫、開宗立廟、買賣官位、自下屠刀而成千歲的魏忠賢魏大人來(lái)說(shuō)，真的都只是“關(guān)公門前耍大刀”，賣弄都談不上。魏大人的成名放在這天能夠?qū)懸徊垦c淚的成名史，但是這血是烈士的血，淚是孤兒寡母的淚。有時(shí)候形勢(shì)是吝嗇的，但歷史終會(huì)是公平的。所以遭世人的唾棄、仇罵總是那些背離廣大人民懷抱、脫離人民群眾只顧自己利益的好戰(zhàn)份子。
比較悲哀的就要屬崇禎皇帝了，從爺爺?shù)臓敔旈_始（并非嫡傳），大明帝國(guó)的新陳代謝就已經(jīng)開始逆行了，壞人太多而好人活不長(zhǎng)久。傳到他這一輩已經(jīng)是千瘡百孔、內(nèi)憂外患了，而努爾哈赤、皇太極帶領(lǐng)女真部落也從不消停，后金的鐵騎橫掃了整個(gè)遼東防線，直逼北京。當(dāng)然歷史又一次證明，在危難時(shí)刻終會(huì)有英雄登場(chǎng)，袁崇煥這個(gè)扶即傾之大廈的小巨人，在取得“寧遠(yuǎn)大捷、寧錦大捷”后，“擅殺島帥毛文龍”為自己埋下了禍端?！敖仆盟?、走狗烹”，功高蓋主總會(huì)有人妒忌，魏千歲的余黨再加皇太極的反間計(jì)，最終送走了這位小巨人。小巨人沒(méi)有了但叛亂開始了，農(nóng)業(yè)減產(chǎn)、軍閥割據(jù)帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基本崩潰，飯都沒(méi)有的吃，那還有制度可言，所以農(nóng)民暴動(dòng)了，扛槍扯旗給吃的就參軍，指哪打哪絕不含糊。最終崇禎皇帝煤山自縊，闖王李自成得了天下（當(dāng)然也沒(méi)坐多久）。
農(nóng)民并非暴動(dòng)不穩(wěn)定因素的代名詞，哪里有壓迫哪里就會(huì)有反抗，哪種階級(jí)、哪個(gè)種族都一樣。在新中國(guó)成立之前，他們處于最底層，處于被剝削的最頂端。大都沒(méi)有什么奇珍異寶、良田美榭之類，有的只是租來(lái)的土地，三餐溫飽的雜糧。上繳得除了這些，也僅剩妻子兒女。所以為了活下來(lái)，無(wú)路可選。
即使在黑暗的歷史，也有人能乘風(fēng)破浪、指點(diǎn)一下江山。劉伯溫、常遇春、張居正、戚繼光……在短暫的歷史也擋不住文化的發(fā)展，《理學(xué)》、《心學(xué)》小說(shuō)的興起，百花齊放、各取所愛。
不一樣的故事，一樣的歷史人物，《明朝那些事兒》總有不同的地方。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇六
我很努力的記住了作者名字，然后開始認(rèn)真地讀這本書。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
對(duì)全世界上所有的大型動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
我承認(rèn)在人類征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過(guò)程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個(gè)場(chǎng)景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動(dòng)物，有脖子很長(zhǎng)的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動(dòng)物一樣還不會(huì)創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動(dòng)物塞牙縫。動(dòng)物都有渴望生存的本能，巨型動(dòng)物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動(dòng)物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺(jué)得對(duì)人類來(lái)說(shuō)不公平。
有時(shí)候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下，智人有了意識(shí)，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動(dòng)物，讓自己的孩子順利長(zhǎng)大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進(jìn)化的肥肥的，大型動(dòng)物滅絕。顯然人類在進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來(lái)人類不再需要和其他生物競(jìng)爭(zhēng)資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先，人有互信才產(chǎn)生金錢，有了金錢置換資源，人們就開始追逐財(cái)富。
其次，人類通過(guò)想象構(gòu)建出階級(jí)，宗教構(gòu)建出神，上層階級(jí)構(gòu)建出國(guó)家，人們就開始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類在追逐財(cái)富與權(quán)力的過(guò)程中，歐洲人通過(guò)革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個(gè)又一個(gè)新的大陸，并且順便改變了人類對(duì)地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然，上層階級(jí)的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級(jí)會(huì)成為上層階級(jí)，帝國(guó)本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個(gè)人而已。在這樣不斷演變的過(guò)程中，人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)制度、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律。為了達(dá)到平衡制約，人類學(xué)會(huì)了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)成本提高，戰(zhàn)爭(zhēng)利潤(rùn)下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當(dāng)人類在做惡事的時(shí)候，也會(huì)伴隨著人類的進(jìn)步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。
作者認(rèn)為人類的歷史從無(wú)正義，在這場(chǎng)你死我活的人類演進(jìn)過(guò)程中，感覺(jué)生命的意義就在于斗爭(zhēng)，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對(duì)抗強(qiáng)大的對(duì)手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動(dòng)能，我們用人工智能替代自己，我們?cè)诟脑熳匀弧?/p>
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無(wú)法追溯過(guò)去，無(wú)法想象未來(lái)。站在每一個(gè)岔路口，我們的每一次選擇沒(méi)有神力預(yù)測(cè)，我們也并不知道會(huì)帶來(lái)什么，但我們走過(guò)，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過(guò)的路啊，都有意義。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇七
在許多人看來(lái)，數(shù)學(xué)就是枯燥無(wú)味的代名詞，甚至，我在教數(shù)學(xué)之前也是秉持著這樣的認(rèn)知：數(shù)學(xué)意味著復(fù)雜的計(jì)算和沒(méi)完沒(méi)了的證明，以及如天書般的公式和符號(hào)。接觸數(shù)學(xué)學(xué)科之后，這樣的感覺(jué)才慢慢淡去，也體會(huì)到數(shù)學(xué)看起來(lái)離我們的生活很遠(yuǎn)，但實(shí)際上卻是與文化、藝術(shù)、生活息息相關(guān)。而讀完《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》之后，就更加肯定了我對(duì)數(shù)學(xué)的堅(jiān)持！
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是一部另類的”數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史”，跨越了不同的地域和種族，依次探討了數(shù)學(xué)與不同文明之間的關(guān)系，并各有側(cè)重。關(guān)于古代，包括四大文明古國(guó)和希臘、阿拉伯，《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》著力于發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代意義的亮點(diǎn)；至于近代文明，則考察了文藝復(fù)興的藝術(shù)與幾何學(xué)、工業(yè)革命與微積分、法國(guó)大革命與應(yīng)用數(shù)學(xué)的關(guān)系。對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行闡述和比較，也是《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的一大亮點(diǎn)。讀了這本書，讓我對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對(duì)前人的崇敬。
著名數(shù)學(xué)家陳省身曾說(shuō)過(guò)：“了解歷史的變化是了解這門科學(xué)的一個(gè)步驟?！比魏我婚T學(xué)問(wèn)都不是從來(lái)就有的，都是在人們的實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的，都有其形成、發(fā)展、成熟和完善的階段。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)代數(shù)學(xué)，遍及世界各地，對(duì)于數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)地位與影響，都有中肯的評(píng)價(jià)。
數(shù)學(xué)與我們的生活實(shí)際息息相關(guān)，數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文的各個(gè)分支一樣，都是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展的，是人類大腦進(jìn)化和智力發(fā)展進(jìn)程的反映。而且，數(shù)學(xué)更是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，人類歷史的重大發(fā)展時(shí)期都與數(shù)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出某種相通的特性?，F(xiàn)代生活中高科技產(chǎn)品的問(wèn)世離不開數(shù)學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)學(xué)來(lái)自人類對(duì)生活和世界的觀察，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)事物和問(wèn)題的思考。數(shù)學(xué)的觸角幾乎遍及人類社會(huì)的每一個(gè)角落，以及歷史和生命的每一個(gè)瞬時(shí)。
作為一名初中數(shù)學(xué)老師，我覺(jué)得這本書不僅可以提升自己，還讓我思考如何將數(shù)學(xué)史滲透到平時(shí)的教學(xué)中。我認(rèn)為這樣做非常有必要：
初中生普遍對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不大，這極大地影響了學(xué)習(xí)的效果。但這并不是因?yàn)閿?shù)學(xué)本身枯燥、無(wú)趣，而是它被我們的教學(xué)所忽視了。如果在數(shù)學(xué)教育中適當(dāng)結(jié)合數(shù)學(xué)史的有關(guān)知識(shí)，這樣有利于提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
中國(guó)數(shù)學(xué)有著悠久的歷史，14世紀(jì)以前一直是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，由于各種復(fù)雜的原因，16世紀(jì)以后中國(guó)變?yōu)閿?shù)學(xué)落后國(guó)。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的潮流。數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生了解中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，了解中國(guó)近代數(shù)學(xué)落后的原因，中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)學(xué)的差距，以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，振興民族科學(xué)。
通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)的發(fā)展是許多數(shù)學(xué)家心血和汗水的結(jié)晶，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣、正確的思維方式和頑強(qiáng)的拼搏精神，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
數(shù)學(xué)是美的，無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家都為這種數(shù)學(xué)的美所折服。英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：”數(shù)學(xué)不僅擁有真理，而且還擁有至高無(wú)上的美——一種冷峻嚴(yán)肅的美，就像一尊雕塑……這種美沒(méi)有繪畫或音樂(lè)那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”、數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美，很多著名的數(shù)學(xué)定理、原理都閃現(xiàn)著美學(xué)的光輝。
數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終也將服務(wù)生活，運(yùn)用于生活。在大多數(shù)人看來(lái)，數(shù)學(xué)是一門枯燥無(wú)味的學(xué)科，因而很多人談“數(shù)”色變，從某種程度上說(shuō)，這也許是由于我們的數(shù)學(xué)所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容，如果在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來(lái)，這樣也許可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的深化，讓更多的學(xué)生懂得數(shù)學(xué)。
總之，作為一名初中教師，數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)對(duì)本就枯燥的數(shù)學(xué)課來(lái)說(shuō)，可以激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情操，活躍課堂氣氛，增進(jìn)師生間的共同了解，也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)的美……所以我們把數(shù)學(xué)史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學(xué)中，會(huì)使我們的數(shù)學(xué)課變得非常豐富。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇八
不知不覺(jué)中，我結(jié)識(shí)了一個(gè)叫《明朝那些事兒》的朋友。于是，我就成為了當(dāng)年明月，也就是《明朝那些事兒》作者的又一個(gè)“粉絲”。
這本書，從朱元璋起義開始講起，用幽默的語(yǔ)氣，講述了大明王朝近三百年的歷史，直到明末朱由檢自殺為止。事實(shí)上，這本書就是我了解明朝的唯一途徑。我知道這不太好，但我還是相信當(dāng)年明朝的實(shí)力的。
我認(rèn)為這本書不僅僅只講述了明朝的整個(gè)歷史，還告訴了我們?cè)S多的道理。首先，做皇帝就像開公司，經(jīng)營(yíng)不善就會(huì)破產(chǎn)。但人家破產(chǎn)可以重來(lái)，一個(gè)王朝“破產(chǎn)”，估計(jì)“老板”生存的可能性為零。就像大結(jié)局中的結(jié)束語(yǔ):走上了這條路，就不能回頭。因?yàn)槿绱?，我也不想?dāng)皇上。萬(wàn)一哪天國(guó)家出了事，自己能力又不怎樣，豈不完蛋?還是共產(chǎn)主義好啊，有得選舉，能力不好不用你當(dāng)，當(dāng)個(gè)老百姓活得實(shí)實(shí)在在才好。
其次，就是“禍從口出”的問(wèn)題。想唐伯虎當(dāng)年由于口出狂言，在科舉交卷后當(dāng)著大家的面說(shuō)自己必中會(huì)元，使大家猜疑他作弊而他則被逐出考場(chǎng)。俗話說(shuō)得好，“說(shuō)者無(wú)意，聽者有心”，哪天隨便說(shuō)出來(lái)的話可能就會(huì)毀了你。所以，當(dāng)心啊!
最后，就是對(duì)待人生的態(tài)度問(wèn)題。當(dāng)年明月在書中寫道:我要告訴你，所謂千秋霸業(yè)，萬(wàn)古流芳，以及一切的一切，只是糞土。先變成糞，再變成土。沒(méi)錯(cuò)，正是這樣。當(dāng)你匆匆地過(guò)完了一生，贏得了許多榮譽(yù)和名利。然而當(dāng)你在臨危時(shí)再想這些東西，會(huì)覺(jué)得有意義嗎?有，但不是指這個(gè)。死而無(wú)憾，這才是人生的意義?；蛘?，也是《明朝那些事兒》的最后一章的結(jié)束語(yǔ):成功只有一個(gè)——按照自己的方式，去度過(guò)人生。
我寫完了。我知道僅憑這篇文章，是不能表達(dá)我的全部情感的?？晌疫€是要寫，因?yàn)?，這是對(duì)我的一種滿足，僅此而已。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇九
比較輕松的藝術(shù)史，適合入門。
拿到意公子的這本《大話西方藝術(shù)簡(jiǎn)史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個(gè)下午就把它讀完了。因?yàn)楹米x。
藝術(shù)史聽起來(lái)是很學(xué)院派，很學(xué)術(shù)化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長(zhǎng)的一年半載，化成書也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過(guò)書名既然是大話，就有消減這種冗長(zhǎng)乏味的學(xué)術(shù)講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請(qǐng)加油”的暗示，無(wú)端就有了親近的松泛。
雖說(shuō)是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺(jué)得不靠譜，這就是學(xué)問(wèn)了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當(dāng)然，你覺(jué)得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點(diǎn)意公子做得很不錯(cuò)，這三點(diǎn)本書都做到了。
這本書按照西方藝術(shù)發(fā)展的歷史梳理了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特征，代表畫家和畫作。從遠(yuǎn)古時(shí)期“畫個(gè)圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來(lái)文明的各自藝術(shù)發(fā)展和代表，以及中世紀(jì)以傳播教義為主的繪畫特點(diǎn)，再到南北文藝復(fù)興的巔峰之作，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的相繼出現(xiàn)，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術(shù)的發(fā)展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡(luò)。關(guān)鍵是，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言講述枯燥的歷史，讓人們?cè)谛蕾p作品美的同時(shí)還能不時(shí)會(huì)心一笑。這就是本書難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴(yán)肅，且不失法度，這本身就是智慧。
讀這本書就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術(shù)史的相關(guān)知識(shí)，對(duì)于初入門的人來(lái)說(shuō)，不失為一種令人容易接受的普及。當(dāng)然，這本書既是大話，很多比較專業(yè)的東西沒(méi)有深入講解，對(duì)于想要進(jìn)一步了解西方藝術(shù)史的人來(lái)說(shuō)肯定不夠，但誠(chéng)如作者所說(shuō)，對(duì)于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術(shù)展是對(duì)時(shí)間和金錢的浪費(fèi)，學(xué)點(diǎn)知識(shí)再去看一幅畫作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級(jí)，從這個(gè)角度而言，這本書的目的也就達(dá)到了。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十
《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書的高潮，那就是人類的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。
作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來(lái)了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來(lái)越快），想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過(guò)程中人類大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬(wàn)年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬(wàn)年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬(wàn)年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn)，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過(guò)程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類似，正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)代社會(huì)，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾卡尼曼的書籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述。
未來(lái)人類還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
2、每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級(jí)的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國(guó)家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣到美洲時(shí)，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待，他們只是被想動(dòng)物一樣對(duì)待?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國(guó)更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。
未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來(lái)的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們?cè)跊](méi)有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來(lái)貸款，放貸的人是投資于未來(lái)，是相信在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢?？梢哉f(shuō)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來(lái)支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國(guó)成為未來(lái)人類真實(shí)場(chǎng)景（人類意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個(gè)時(shí)候，人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。）
但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十一
一次，在車內(nèi)的收音機(jī)中偶然聽到了《明朝那些事》的廣播書場(chǎng)，那些歷史故事頓時(shí)吸引了我，當(dāng)廣播結(jié)束時(shí)，我仍然意猶未盡。今年過(guò)年，媽媽把《明朝那些事》7本書作為新年禮物送給了我，我高興極了。廢寢忘食地翻閱起來(lái)，雖然7本書加起來(lái)厚厚的一摞，但由于故事幽默風(fēng)趣，通俗易懂，在不知不覺(jué)中就將它們?nèi)翱小绷艘槐椤?/p>
這套書主要講的是明朝三百年間一些歷史事件。明朝的開國(guó)皇帝朱元璋，建都就在南京，很多事情都與南京有關(guān)，很有親切感：明故宮，我曾去放過(guò)風(fēng)箏；作為當(dāng)今世界保存最大最完整的明城墻我也和爺爺奶奶上去過(guò)；還有下馬坊，明孝陵，我也去過(guò)多次。我家就住在孝陵衛(wèi)的理工大學(xué)里面，孝陵衛(wèi)以前就是明陵衛(wèi)戍部隊(duì)的駐扎地。想到此，似乎還多了點(diǎn)地域自豪感。通過(guò)閱讀，讓我知道了為什么這些能夠成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。古城墻之高，之長(zhǎng)，之壯觀，中華門城堡的精妙絕倫，盡顯中華文明的博大精深。這是我們中華民族老祖宗們遺留下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，我們子孫后代應(yīng)該加以珍惜、保護(hù)和傳承。
書中還提到了很多有名的歷史人物，其中我留下深刻印象的有：鄭和、于謙、戚繼光。
前些天，爺爺奶奶帶我去了一趟“寶船遺址公園”，還登上了了一艘巨大的寶船，我想起了書中的明朝最偉大的航海家鄭和。知道了，中國(guó)最早就是從這里開始走向世界的，開辟了著名的海上絲綢之路。鄭和率領(lǐng)龐大的船隊(duì)，七次下西洋，促進(jìn)了明朝和東南亞，印度、非洲等地的貿(mào)易和文化交流，所到之處沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和流血，只有和平和友善，展示了一個(gè)強(qiáng)大、開明國(guó)家的真實(shí)面貌。
我學(xué)過(guò)一句千古名句“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”！這就是于謙，面臨明朝的危急當(dāng)口：皇帝身陷敵營(yíng)成為人質(zhì)，城中百姓驚慌失措，明軍不堪一擊士氣低落。于謙邁出了“國(guó)家興亡，我來(lái)?yè)?dān)當(dāng)”的一步，力挽狂瀾。他那殉國(guó)忘身，舍生取義，寧正而斃，不茍而全的精神深深感動(dòng)了我。
戚繼光，是我最敬佩的一名抗倭名族英雄，他率領(lǐng)的戚家軍紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力旺盛，屢建奇功。在保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)了英勇無(wú)畏的愛國(guó)主義精神。面對(duì)外患的入犯，表現(xiàn)了足夠的智慧，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的“鴛鴦陣”，發(fā)揮集體互助、長(zhǎng)短兵器結(jié)合的機(jī)動(dòng)、靈活、嚴(yán)密的作戰(zhàn)力量，有效地打擊敵人。這是戚家軍屢敗倭寇的重要原因，也是戚繼光和戚家軍留給后人的一份寶貴財(cái)富。戚繼光一生為人正直，清正廉潔，在長(zhǎng)期的軍隊(duì)生活中，他與士兵同吃同住，共享勝利的歡樂(lè)，也共擔(dān)失利的痛苦。沖鋒在前，撤退在后，處事公正，廉潔奉公，以自己的表率在官兵中樹立了崇高的威望，無(wú)私報(bào)國(guó)，不言索取，顯示出叱咤風(fēng)云一代名將無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
通過(guò)閱讀這套書籍，我不但獲得了豐富的歷史知識(shí)，也從書中這些偉大歷史人物身上得到了開拓進(jìn)取，熱愛祖國(guó)的寶貴的精神財(cái)富。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十二
明朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，它充滿了豐富的歷史事件和人物。《明史》一書是對(duì)明朝歷史的總結(jié)和研究，它記錄了明朝的興衰歷程。通過(guò)閱讀《明史》，我對(duì)明朝的歷史有了更全面的了解，也讓我對(duì)于中國(guó)的歷史變遷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)《明史》的心得體會(huì)，從明朝的興起、官僚制度、科舉制度、對(duì)外關(guān)系以及明朝的衰落五個(gè)方面進(jìn)行論述。
首先，明朝的興起是中國(guó)歷史上的巨大變革。明朝的建立對(duì)于廢除了元朝統(tǒng)治的蒙古人，恢復(fù)了中華民族的尊嚴(yán)。明朝在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌的成就。尤其是明太祖朱元璋，他有著卓越的政治才能和威武的軍事能力，創(chuàng)辦了合肥王朝，并積極改革軍制，整頓地方民兵，加強(qiáng)對(duì)北方少數(shù)民族的統(tǒng)治。明代初期的軍事政權(quán)建立奠定了明朝的基礎(chǔ)，為接下來(lái)的千年奠定了良好的政治基礎(chǔ)。
其次，明朝的官僚制度成為整個(gè)古代中國(guó)政權(quán)的核心之一。明朝延續(xù)了宋朝的科舉制度，通過(guò)考試選拔人才，以此來(lái)保障官吏的能力與品格。明朝以忠誠(chéng)、廉潔為核心價(jià)值觀，形成了一套完全行之有效的官員選拔制度。官員的提拔不再依賴家世背景，而是通過(guò)自己的努力和學(xué)識(shí)。這種制度為明朝培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的官員，并確保了政權(quán)的穩(wěn)定和繼續(xù)發(fā)展。
第三，明朝的科舉制度是中國(guó)歷史上獨(dú)特的一環(huán)。明代科舉制度繼承自宋朝，通過(guò)舉辦科舉考試選拔人才，為國(guó)家培養(yǎng)了大批的文武官員。科舉制度使較低階層的人也有機(jī)會(huì)通過(guò)努力獲得高官厚祿，進(jìn)而能夠改變自己的社會(huì)地位。這種通過(guò)考試選拔官員的制度有效地解決了官員家族傳承的問(wèn)題，使社會(huì)的人才得到了充分利用?？婆e制度也為社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展提供了良好的保障。
此外，明朝的對(duì)外關(guān)系也是一個(gè)重要的議題。明朝在外交方面采取了開放的政策，并積極發(fā)展海外貿(mào)易。明朝時(shí)期，中國(guó)的海外貿(mào)易大大發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)世界上最重要的貿(mào)易大國(guó)之一。明朝與西方國(guó)家的貿(mào)易活動(dòng)為世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，也豐富了中國(guó)的文化和物質(zhì)生活。同時(shí)，明朝也充分展示了中國(guó)在科技、藝術(shù)和農(nóng)業(yè)方面的成就，對(duì)外傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
最后，明朝的衰落使我深感歷史的無(wú)常和殘酷。盡管明朝倡導(dǎo)廉潔、忠誠(chéng)的治理理念，但在后期，明朝內(nèi)外環(huán)境的變化和一些錯(cuò)誤政策導(dǎo)致國(guó)家日漸衰落。明朝的瓦解主要是由于內(nèi)憂外患，政局動(dòng)蕩不安，腐敗問(wèn)題嚴(yán)重等因素導(dǎo)致的。明朝自強(qiáng)不息、追求卓越的精神未能得到積極繼續(xù)，最終導(dǎo)致了政權(quán)的覆滅。
在閱讀《明史》的過(guò)程中，我深切地感受到歷史的變遷和中國(guó)的發(fā)展。明朝作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，對(duì)于我們理解中國(guó)歷史的整體脈絡(luò)，了解中國(guó)文化的多樣性具有重要的意義。這段歷史不僅告訴我們民族的興衰歷程，也展示了中國(guó)人民的聰明才智和勇于探索的精神。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入學(xué)習(xí)和理解，我們才能更好地認(rèn)識(shí)到我們的尊嚴(yán)和責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十三
為了更好地了解“會(huì)計(jì)”這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程，開始去看些介紹會(huì)計(jì)發(fā)展的史書。前段時(shí)間看了國(guó)人撰寫的《會(huì)計(jì)簡(jiǎn)史》，出于比較，近日又閱讀了由美國(guó)資深會(huì)計(jì)人托馬斯？金所著的《會(huì)計(jì)簡(jiǎn)史》。
這不是一本晦澀難懂的書，作者通過(guò)大量鮮活的案例講述了以美國(guó)為代表的西方會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)的主要發(fā)展進(jìn)程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書，作者以有里程碑意義的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)為主線，為讀者展示了所得稅、成本會(huì)計(jì)、盈余波動(dòng)、通貨膨脹會(huì)計(jì)等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書，做為曾經(jīng)的安達(dá)信會(huì)計(jì)師事務(wù)所的審計(jì)師，作者以獨(dú)特的視角就安達(dá)信、安然公司和世通公司的消失進(jìn)行了解讀。
正如作者所指出的，會(huì)計(jì)規(guī)則的制定在很大程度上會(huì)受政治力量的干預(yù)。如果說(shuō)企業(yè)蓄意隱藏會(huì)計(jì)信息，以致對(duì)外部利益相關(guān)者造成了不利影響，那不是審計(jì)師、學(xué)術(shù)界、證券監(jiān)管部門、準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)的責(zé)任，而是企業(yè)的.財(cái)務(wù)主管和上司的責(zé)任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設(shè)。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠(chéng)實(shí)正直的人擔(dān)任公司的首席執(zhí)行官。
如今，我們所學(xué)習(xí)和接觸的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制度等正逐漸與國(guó)際趨同。從西方人的角度再來(lái)了解會(huì)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程，無(wú)論是對(duì)實(shí)務(wù)操作還是對(duì)理解財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架都有很好的借鑒意義。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十四
人人都說(shuō)“書是人類進(jìn)步的階梯”，不看幾本書那怎么行呢，于是我堅(jiān)持只要有空就看書，其中讓我印象最深刻的就是《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》。
這本書是一本科普書籍，剛剛翻開這本書我就被深深地吸引了，讀了一頁(yè)就想讀下一頁(yè)，書里化學(xué)的碰撞讓我激情澎湃;宇宙的浩大讓我無(wú)限感慨;歷史的悠久讓我穿越空間……一頁(yè)又一頁(yè)，一篇又一篇，讓我很快讀完了這本書。讀完后我反而覺(jué)得作者是我的知音，因?yàn)樗鉀Q了我一直疑惑的東西，還說(shuō)出了我的吶喊，更重要的是他和我一樣都提倡四個(gè)字：保護(hù)地球?，F(xiàn)在的地球正在日益惡化，環(huán)境不斷下降，惡劣的天氣日益增加，這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀冏约海还馕覀兪艿搅藗?，就連許多動(dòng)物也被牽連，河水不再清澈，山脈不再挺拔，就連空氣也不再新鮮。很多物種因此而消失了，就像渡渡鳥。我們只知道它是一種生活在毛里求斯的不會(huì)飛的鳥，這種鳥頭腦簡(jiǎn)單，所以很容易被欺負(fù)，但就是這種笨笨傻傻的鳥，在1693年被人類無(wú)情地殘殺掉了，從此，渡渡鳥一去不復(fù)返了。所有人不知道它長(zhǎng)什么樣。如果按自然滅絕比例每四年消滅一個(gè)物種，但是現(xiàn)在，人類造成的滅絕比例高達(dá)那個(gè)數(shù)字的12萬(wàn)倍?？上攵?，這些動(dòng)物都成了人類進(jìn)化文明的犧牲品。
雖然，我們想避免這些已沒(méi)有用，但是我們可以展望未來(lái)，去保護(hù)那些瀕危物種，保護(hù)地球我們的家園，這樣我們的生活會(huì)更加美好，我們的`地球也會(huì)更加美麗，所以讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧!
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十五
我國(guó)古代在眾多文人遵照儒家學(xué)說(shuō)治國(guó)平天下的同時(shí)，還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間，過(guò)著與山水漁樵、琴酒詩(shī)書為伴的隱居生活。無(wú)論大隱、中隱，還是小隱，因其脫俗之態(tài)，總是彌漫著詩(shī)一般的韻味與神秘。詩(shī)意，引人遐思；神秘，彰顯魅力。
對(duì)隱逸精神及實(shí)踐的贊美可以追溯到先秦時(shí)期，《易》曰：“天地閉，賢人隱?！眮y世之時(shí)，隱遁不仕被看成高尚的事，所以也把隱居避世稱為“肥遁”或“飛遁”。本書說(shuō)：“隱逸文化說(shuō)到底，不過(guò)是文人對(duì)自我意識(shí)的尊重，不過(guò)是尋求一種人格的獨(dú)立、精神的自由、品德的高尚，不愿做政治的奴隸、權(quán)勢(shì)的奴仆，不愿為名利所累，為了掙脫名利的枷鎖，在政治之外所作的一種人生選擇。”（見本書第四章，隱之大者）我國(guó)歷史上，文人或仕或隱，亦仕亦隱，仕隱交錯(cuò)，以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設(shè)想如果古代沒(méi)有隱士，古代文學(xué)藝術(shù)會(huì)失去多少光彩。
儒、釋、道三家在不同時(shí)期不同程度上成了隱逸的理論基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的`發(fā)展，隱逸的根由變?yōu)槿?、釋、道思想的雜糅相濟(jì)。
不管哪種隱士，都是讀書人。中國(guó)古代文人幾乎都離不開詩(shī)書琴酒，“琴棋書畫”，“左琴右書”等概念已是古代文人的標(biāo)志與符號(hào)，更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間，唯見山松月鶴，要養(yǎng)志修身，更需要詩(shī)酒琴書陪伴左右，而這就成為隱逸詩(shī)與樂(lè)的源泉。
因?yàn)橄矚g古琴，所以想說(shuō)說(shuō)琴。在古代文人與隱士的眼里，琴絕對(duì)不是用于娛樂(lè)的樂(lè)器，而是表達(dá)文人精神世界、文人情懷的載體，是修身養(yǎng)性，塑造高潔品性的道器，它具有神圣的至高無(wú)上的地位。
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十六
《信息簡(jiǎn)史》是作者耗費(fèi)七年時(shí)間完成，對(duì)信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，抽離出來(lái)做了詳細(xì)分析。用充滿趣味的語(yǔ)言和案例，講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過(guò)載的負(fù)面影響。
信息簡(jiǎn)史作者簡(jiǎn)介
詹姆斯·格雷克，美國(guó)最偉大的科普暢銷書作家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時(shí)報(bào)》擔(dān)任編輯及采訪記者十年，并為《時(shí)代》周刊撰寫技術(shù)專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費(fèi)曼傳》等書，被翻譯成二十多種語(yǔ)言。《信息簡(jiǎn)史》剛一問(wèn)世就被評(píng)為亞馬遜最佳圖書、《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書，拿下了英國(guó)皇家學(xué)會(huì)科普?qǐng)D書獎(jiǎng)。
信息簡(jiǎn)史閱讀收獲
信息的本質(zhì)是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發(fā)揮作用的？
信息是人對(duì)世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn)，維護(hù)著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上，它不僅被動(dòng)記錄世界，并且主動(dòng)創(chuàng)造世界。從“會(huì)說(shuō)話的非洲鼓”，到早期的分析機(jī)，再到現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)，信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無(wú)數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧?，增?qiáng)自身對(duì)信息的篩選能力，有助于提高人的生活質(zhì)量。
《信息簡(jiǎn)史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費(fèi)七年的研究成果。他曾長(zhǎng)期在《紐約時(shí)報(bào)》工作，多年來(lái)一直為《時(shí)代》周刊撰寫技術(shù)專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》等都被翻譯成了二十多種語(yǔ)言，暢銷全球。
《信息簡(jiǎn)史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的。
《信息簡(jiǎn)史》你將讀到：
“會(huì)說(shuō)話的非洲鼓”是怎么回事？
人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系？
為什么說(shuō)信息不僅被動(dòng)記錄世界，還主動(dòng)創(chuàng)造世界。
怎樣消除信息過(guò)載的負(fù)面影響？
明朝簡(jiǎn)史讀后感篇十七
明朝是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代，它的歷史淵源深遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀《明朝簡(jiǎn)史》，我深受啟發(fā)，對(duì)明朝的歷史有了更加深入的了解，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這本書的閱讀，我深刻體會(huì)到了明朝的興衰原因以及對(duì)今天社會(huì)的啟示。
首先，明朝簡(jiǎn)史中體現(xiàn)出了明朝的興盛和輝煌。明朝的建立是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的里程碑，它的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都達(dá)到了一個(gè)較高的水平。明朝的政治制度相對(duì)穩(wěn)定，實(shí)行科舉制度，使得人才的選拔更加公正。同時(shí)，明朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也相對(duì)較好，全國(guó)各地的交通和商業(yè)活動(dòng)繁榮起來(lái)，對(duì)中國(guó)的國(guó)際貿(mào)易也起到了推動(dòng)作用。明朝還積極保護(hù)自己的領(lǐng)土，加強(qiáng)軍事力量，使得國(guó)家的安全得到保障。這些成就使得明朝成為中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的朝代，對(duì)后世有著重要的影響。
其次，明朝簡(jiǎn)史中也揭示了明朝衰落的原因。明朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在后期逐漸衰退，其中一個(gè)重要原因是經(jīng)濟(jì)政策的失誤。明代統(tǒng)治者過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)外貿(mào)易，導(dǎo)致對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的忽視，造成了資源的浪費(fèi)和貿(mào)易逆差。此外，明朝的統(tǒng)治者對(duì)軍隊(duì)的控制不力，使得內(nèi)憂外患的問(wèn)題日益突出，明朝社會(huì)逐漸陷入動(dòng)蕩。另外，階層之間的矛盾和腐敗也長(zhǎng)期困擾著明朝。這些問(wèn)題的存在最終導(dǎo)致明朝政權(quán)的覆滅，給我們的歷史教訓(xùn)是，在統(tǒng)治時(shí)需優(yōu)化經(jīng)濟(jì)政策，關(guān)注國(guó)內(nèi)的發(fā)展，以及加強(qiáng)軍隊(duì)的管理和對(duì)階層矛盾的把控。
再次，我通過(guò)閱讀明朝簡(jiǎn)史深刻認(rèn)識(shí)到歷史的連續(xù)性和悲劇性。明朝是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的朝代，但也是悲劇的一頁(yè)。明朝在輝煌當(dāng)中埋下了自己的敗因，正是因?yàn)榻y(tǒng)治者的一系列錯(cuò)誤決策和社會(huì)問(wèn)題的滋生，導(dǎo)致了明朝的衰落和國(guó)家的動(dòng)蕩。這一點(diǎn)給我們的啟示是，歷史是連續(xù)發(fā)展的，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)當(dāng)前和未來(lái)都具有重要的指導(dǎo)意義。我們需要從歷史中汲取智慧，避免重蹈覆轍，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步。
最后，明朝簡(jiǎn)史中對(duì)于中國(guó)文化的影響也給我留下了深刻的印象。明朝是一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都有了重要的進(jìn)展。明朝的文化貢獻(xiàn)為中國(guó)文化的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如漢字的規(guī)范化，文言文的養(yǎng)殖，承載了明朝的思想和文化。明朝的文化影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，使得中華文化在世界上擁有了更寬廣的影響力。通過(guò)明朝簡(jiǎn)史，我深刻認(rèn)識(shí)到文化的重要性和傳承的意義。
總之，閱讀《明朝簡(jiǎn)史》給了我一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)明朝歷史的機(jī)會(huì)，它的興盛和衰落，對(duì)國(guó)家的啟示以及對(duì)中國(guó)文化的影響等方面都給我留下了深刻的印象。通過(guò)對(duì)歷史的了解和思考，我認(rèn)識(shí)到歷史的持續(xù)性和悲劇性，從而更加珍惜現(xiàn)在的機(jī)遇和將來(lái)的發(fā)展。同時(shí)，明朝簡(jiǎn)史也激發(fā)了我對(duì)歷史的興趣，希望能夠進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究。
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