讀后感是培養(yǎng)閱讀興趣和提高閱讀理解能力的有效手段。寫(xiě)讀后感時(shí)應(yīng)注重對(duì)書(shū)中人物形象和故事情節(jié)的生動(dòng)描述和評(píng)價(jià)。下面是一些讀者對(duì)文學(xué)作品的深入解讀和感受總結(jié)，或許能讓你對(duì)書(shū)中的主題思想有更深入的認(rèn)識(shí)。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇一
2、生命里有真正的追求，就大膽地出走！真正的藝術(shù)家，不會(huì)把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不會(huì)是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞，要大膽飛出去，飛去廣闊的世界。日復(fù)一日的原地踏步，只會(huì)增加生命的腐爛萎縮，只有不斷出走，不斷重新出發(fā)，才能保有活潑、健康而年輕的生命力，也才感受得到真正創(chuàng)造的快樂(lè)，感受得到真正的美。
6、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會(huì)在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅(jiān)持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來(lái)。我們要內(nèi)在有自我的堅(jiān)持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。
9、平常要累積，才能提領(lǐng)自如。
12、坦蕩得一如清水時(shí)，就會(huì)看到最美的東西。
13、美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力。比如說(shuō)一個(gè)美術(shù)館，過(guò)去的觀念是說(shuō)擺一張畫(huà)或一個(gè)雕刻?？墒乾F(xiàn)在到大英博物館，你看他最早介紹人類(lèi)文明，是一個(gè)用石頭打出來(lái)的手斧，當(dāng)時(shí)的人有一個(gè)觀念，他用這個(gè)觀念，用他的手，他的技術(shù)，在一個(gè)材料上做出他要的樣子。藝術(shù)史的起源其實(shí)是從這里起源，它是創(chuàng)造，動(dòng)物的世界沒(méi)有創(chuàng)造，動(dòng)物不會(huì)用工具，人是第一個(gè)會(huì)用工具的，美的本質(zhì)上根本在講創(chuàng)造，與我們世俗上所說(shuō)的美不完全一樣。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇二
蔣勛大師是一位在美術(shù)上頗有成就的一位藝術(shù)大師，他認(rèn)為美之于自己就像是一種信仰，而自己用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)。想必于此，蔣大師才會(huì)將這位有山水田園詩(shī)人、畫(huà)家稱(chēng)號(hào)的王維在他的《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》中作為第三章節(jié)來(lái)講，并且提到了李白之前。
蘇軾稱(chēng)王維的詩(shī)：詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。王維的這一成就其實(shí)是從他的中年才開(kāi)始的，時(shí)至今日，恐年少的王維也難以想象那年安史之亂是他少年夢(mèng)想的一個(gè)幻滅，同時(shí)也是他另一個(gè)山水田園詩(shī)派的一個(gè)開(kāi)端。少年王維是一位有志青年，年少精通音律、好畫(huà)作、通詩(shī)賦，并且如同所有年少之人一樣，胸懷大致、傲視群雄、所向披靡。如《少年行》就是他年輕時(shí)的代表作，把他的個(gè)人壯志顯現(xiàn)的淋漓盡致：好一個(gè)“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。”好一個(gè)“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！薄耙簧砟芮鎯傻窕。旘T千重只似無(wú)。”“天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮?！边@首詩(shī)同時(shí)也是唐詩(shī)貴游文學(xué)和俠的精神的充分體現(xiàn)。
王維人到中年時(shí)，隱居藍(lán)田輞川，當(dāng)時(shí)的他也許只想遠(yuǎn)離朝政、遠(yuǎn)離喧囂、隱居山林、靜心修行，沒(méi)想有才之人卻開(kāi)辟了唐詩(shī)新派，并一舉成為唐朝山水田園詩(shī)的鼻祖。初看這一時(shí)期的力作，王維用他常有的五言和五律對(duì)自然山水進(jìn)行了白描，但經(jīng)過(guò)蔣大師的解讀，讓我們發(fā)現(xiàn)這山山水水的平淡背后，還寄托了詩(shī)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)生命的領(lǐng)悟。如《孟城坳》“新家孟城口，古木余衰柳。來(lái)者復(fù)為誰(shuí)？空悲昔人有。”前一句是對(duì)新家孟城口衰柳的描寫(xiě)，后一句寫(xiě)出了王維覺(jué)得生命里面有種無(wú)奈，對(duì)生命有種哀傷，這種體驗(yàn)正是他經(jīng)歷過(guò)開(kāi)元盛世，看過(guò)繁華之后的一種內(nèi)心的感悟。再如《辛夷塢》中“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！鄙街械男烈幕ㄔ诰`放那紅色的花萼，花開(kāi)花落，本該是一種自然的常態(tài)，蔣大師的解讀中，王維又向我們道出了一種人生的狀態(tài)：我們能不能找回自己對(duì)自己發(fā)紅萼的時(shí)刻，為自己的存在而存在，在無(wú)人問(wèn)津的時(shí)候，是不是一樣可以花開(kāi)花落？又如《欒家瀨》中“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！蓖蹙S描寫(xiě)的依舊是簡(jiǎn)單的秋雨、急流、白鷺之景，但蔣先生卻讓我從中又悟出了文字背后詩(shī)人對(duì)起起落落的人生常態(tài)的認(rèn)識(shí)，詩(shī)人在客觀講風(fēng)景，卻又深邃地帶出了一種生命的狀態(tài)。
王維的《洛陽(yáng)女兒行》一詩(shī)是典型的貴游文學(xué)的傳統(tǒng)，詩(shī)作中“良人玉勒乘驄馬，侍女金盤(pán)鲙鯉魚(yú)?！薄傲_帷送上七香車(chē)，寶扇迎歸九華帳?！睂?xiě)盡了唐初奢侈的貴族生活，印證了唐初的貴游文學(xué)繼承了南朝王謝子弟傳統(tǒng)，有一種奢侈、豪華的風(fēng)尚。詩(shī)末一轉(zhuǎn)：“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗?！庇值莱隽诉@一時(shí)期的階級(jí)矛盾，如同杜甫有名的'“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>
邊塞詩(shī)也是王維詩(shī)的一大板塊，如我們熟悉的《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”在此不一一贅述。
王維的詩(shī)多是看山看水，看出山水的本質(zhì)，看出生命的本質(zhì)。王維是一位詩(shī)佛，在山水之中布道、明理、悟禪、省身。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇三
《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》作者為蔣勛。早在高一時(shí)，語(yǔ)文老師便推薦過(guò)此書(shū)。然而快高三了，我才翻開(kāi)此書(shū)。
除了第一講概述唐朝及其文化，第二講賞析了《春江花月夜》外，其余幾講都是圍繞某一位詩(shī)人展開(kāi)。當(dāng)然，《春江花月夜》似乎也是圍繞著張若虛展開(kāi)的。不過(guò)第二章主要講的還是本詩(shī)的內(nèi)容。
“春江花月夜”連用五個(gè)意象。在詩(shī)中也可以看出，五個(gè)意象之間，各有一個(gè)隱藏的“逗號(hào)”，不能將其中的任何兩個(gè)或多個(gè)意象連起來(lái)。這便是尊重五個(gè)主題的獨(dú)立性。有次也可以看出其實(shí)唐詩(shī)，也是在尊重每一個(gè)生命個(gè)體，生命個(gè)體也包括了有生命活動(dòng)的，比如“花”，也有沒(méi)有實(shí)際生命活動(dòng)的，例如“春”。
在《春江花月夜》里有這句詩(shī)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”這是對(duì)歷史的追問(wèn)。蔣勛作者覺(jué)得這是哲學(xué)上的追問(wèn)，忽然把人從現(xiàn)象中拉開(kāi)抽離，去面對(duì)蒼茫的宇宙。這便是對(duì)遙遠(yuǎn)時(shí)間的追溯，甚至可以說(shuō)是質(zhì)問(wèn)。這跟現(xiàn)在的“先有雞還是先有蛋”這一問(wèn)題，也極為相似早在春秋戰(zhàn)國(guó)，屈原的《天問(wèn)》在吶喊地問(wèn)一個(gè)又一個(gè)自然現(xiàn)象。古人在由衷地，發(fā)出科學(xué)，或者說(shuō)是哲學(xué)問(wèn)題。
唐詩(shī)，也很開(kāi)放，似乎沒(méi)有多拘束。我很想問(wèn)，白居易究竟有沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)楊貴妃從溫泉里出來(lái)的樣子，或者說(shuō)在《長(zhǎng)恨歌》里的“溫泉水滑洗凝脂”是不是他的想象。此后，就很少出現(xiàn)如此的描寫(xiě)了。這也是對(duì)唐代美學(xué)的一種反應(yīng)吧。
所以讀唐詩(shī)，可以看到唐朝的許多許多。
不過(guò)在此也不得不說(shuō)，依我愚見(jiàn)，古詩(shī)中題材過(guò)少，以愛(ài)情，親情，思鄉(xiāng)，邊塞，被貶官之后的所見(jiàn)所感為多。精神生活在唐朝，也沒(méi)那么充實(shí)啊。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇四
打開(kāi)書(shū)頁(yè)就可看到單在詩(shī)人王維一人的身上便兼具兩種氣質(zhì)。取過(guò)進(jìn)士，晉過(guò)高官的他有“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城，草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的意氣風(fēng)發(fā);以及后來(lái)晚年隱居山林“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”的寧?kù)o從容。
詩(shī)人李白一生以游俠精神仗劍天涯，寫(xiě)下大量詩(shī)篇，以他的天馬行空讓人學(xué)會(huì)放下一些事。心情郁悶不得志時(shí)不妨讀讀他的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。人生苦短，不過(guò)匆匆數(shù)十載，更要放開(kāi)懷抱“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，為什么要把時(shí)光浪費(fèi)在不美好的事情上呢?既然時(shí)間有了緊迫性，人生雖有不如意事八九，就好好享受生命中的美好，苦中一點(diǎn)甜吧。
而詩(shī)人杜甫與白居易詩(shī)中飽含的人道主義精神和人文關(guān)懷，感召人們能夠拾起一片心。即便到了現(xiàn)代社會(huì)，我們生活的周?chē)杂腥鮿?shì)群體的存在。《石壕吏》、《兵車(chē)行》、《賣(mài)炭翁》等詩(shī)篇描繪出的戰(zhàn)亂困苦、民不聊生至今讀來(lái)揪心?！按蟊犹煜潞烤銡g顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”詩(shī)人的大愛(ài)情懷在千古之下，仍提醒我們，在自身溫飽的狀態(tài)下也不要忘了這世界上仍有許多人還掙扎在貧困線上。無(wú)論到了什么時(shí)候，人都應(yīng)該有同情心、同理心，此時(shí)就更該珍惜如今的幸福生活，勤儉節(jié)約不忘本，惜一飯一蔬。
到了晚唐的李商隱，詩(shī)作哀艷濃麗，卻是往內(nèi)收的，集中式的關(guān)注自身?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。”“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”句句只以自身出發(fā)抒寫(xiě)私情，而他這樣私人化的生命經(jīng)驗(yàn)卻能讓讀者覺(jué)得字字句句也在寫(xiě)自己，曾幾何時(shí)，我們都許在面對(duì)一地風(fēng)景時(shí)感慨或悵然若失，失意于時(shí)光流逝或努力地為生活尋找一點(diǎn)小快樂(lè)，誰(shuí)都有過(guò)自己與自己對(duì)話的片刻，也就特別容易引起共鳴。
唐詩(shī)發(fā)展?jié)u變的過(guò)程就像是人的一生，從少壯到中年到遲暮，從慷慨激昂到憂國(guó)憂民再到惋惜哀傷。無(wú)論是帝王將相還是百姓生活、衣食住行，唐詩(shī)為我們提供了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。最終，唐詩(shī)中所有的情感都匯聚一處就是人情，體會(huì)邊塞田園的碰撞，兼收并蓄的包容，李杜之間的惺惺相惜以及“微注小窗明”的點(diǎn)點(diǎn)欣喜。
雖然我們處在一個(gè)詩(shī)歌失落了的時(shí)代，但詩(shī)情畫(huà)意卻也烙印在國(guó)人心中，在現(xiàn)代社會(huì)高樓林立水泥磚瓦的包圍之下，讀一讀唐詩(shī)就如放飛心里的風(fēng)箏，在朗朗上口、合轍押韻的吟誦中尋到一種心靈的依歸。最后，就像作者在書(shū)中說(shuō)的，讀完這本書(shū)，就走出去忘掉，讓詩(shī)魂融入血液。有一日，不拘你在哪里，祖國(guó)或異鄉(xiāng)，看到那樣的情景，便不自覺(jué)的明白了什么是“江天一色無(wú)纖塵”，什么是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”……擁有這一晚春江花月夜。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇五
有時(shí)候喜歡一本書(shū)，喜歡一個(gè)人，或喜歡某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)等等，一定找到了某種認(rèn)同，哪怕是初識(shí)，也有似曾相識(shí)的感覺(jué)，正如最近聽(tīng)《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，講到中秋之夜，賈府舉辦盛大party，眾人逐步退去，賈母是否余興未了姑且不論，單說(shuō)她要聽(tīng)音樂(lè)而說(shuō)，可謂品味極高。
眾人退去，陪伴賈母的有貼身丫鬟以及探春幾人，沒(méi)有那般吵鬧，賈母說(shuō)叫人奏樂(lè)吧，但是樂(lè)隊(duì)不要在跟前演奏，要到遠(yuǎn)處去演奏，要讓音樂(lè)慢慢的從遠(yuǎn)處飄來(lái)，我不要見(jiàn)到演奏的人，我只要那種若隱若現(xiàn)的笛聲，聽(tīng)至此處，忽然找到一種認(rèn)同，老太太也太講究了，估計(jì)沒(méi)有比這更有味道的音樂(lè)了，月色、晚風(fēng)、酒，意興闌珊，醉眼朦朧，音樂(lè)悠揚(yáng)而至，簡(jiǎn)直太享受了，我相信，即使你去國(guó)家大劇院，都找不到這樣的感覺(jué)，或者在那里聽(tīng)到的不是這樣的音樂(lè)，我想中秋，這便是最好的.欣賞音樂(lè)的方式了。
但這不夠，一曲罷了，賜酒給樂(lè)隊(duì)人員，讓他們微微醉在去演奏，要知道，很到最美的東西都少不了酒的作用，譬如許多曠世的作品都是酒后產(chǎn)物，譬如王羲之《蘭亭集序》，李白的斗酒詩(shī)百篇，以及蘇東坡的《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》等等，酒讓人集中精神，產(chǎn)生不可以思議的效果，就自己而言，也深有體會(huì)，有時(shí)候?qū)懳淖?，酒后文字往往一氣呵成，雖說(shuō)錯(cuò)字很多，但意卻一脈貫通。老太太賜酒，估計(jì)是深得酒的妙處。
但僅此，也不足夠體現(xiàn)老太太的品味之高，樂(lè)器樂(lè)曲之選，都要契合，我記不得她選的曲目了，但演奏的樂(lè)器是笛子，笛子，就我理解而言，是非常適合夜晚演奏的，悠揚(yáng)，從遠(yuǎn)處傳播過(guò)來(lái)，是極其享受，同時(shí)也是偏憂傷的，符合當(dāng)時(shí)的心境，因?yàn)榫蹠?huì)中的人比較少了，老太太多少有些憂傷，而笛子并不是一個(gè)歡快的樂(lè)器，盡管也有《小放牛》等歡快的樂(lè)曲，但整體給人的感覺(jué)是憂傷的，我想不同的心情是需要不同的樂(lè)器不同的樂(lè)曲的，才有相得益彰之妙，關(guān)于這一點(diǎn)我也有一些體會(huì)。
今晚回來(lái)略晚，因心情很好，放上cd，薩克斯之曲，我想薩克斯放到音樂(lè)廳演奏或白天聽(tīng)肯定都不是最好的欣賞方式，這種樂(lè)器應(yīng)該就是美好的月夜、晚風(fēng)、美好的自然環(huán)境才是最佳，美妙的薩克斯樂(lè)曲傳來(lái)，仿佛樂(lè)手長(zhǎng)發(fā)披肩，雙眼沉醉的樣子，遠(yuǎn)處的情侶在月色下，牽手散步，清風(fēng)徐來(lái)的樣子，我的意思，心情、環(huán)境、音樂(lè)要完美的結(jié)合才是最美的享受，只可惜我們少有這樣的機(jī)會(huì)匹配，但未曾阻止我尋找的步伐，因?yàn)槟堑拇_太美妙了。
有時(shí)，我去電影院，盡量提前入場(chǎng)，因?yàn)闀?huì)有影院優(yōu)選的背景音樂(lè)暖場(chǎng)，我會(huì)選前排，關(guān)上手機(jī)，閉上雙眼，靜靜的欣賞15分鐘音樂(lè)，要知道影院的音響效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家里的音響以及耳機(jī)的，配合足夠大空間回旋音樂(lè)，讓人感覺(jué)身臨其境，譬如《大海我的故鄉(xiāng)》的片首曲，海浪之聲由遠(yuǎn)及近，一波又一波悠揚(yáng)而來(lái)......
此刻，如此安靜，放上一曲音樂(lè)《thesouthwind南方的風(fēng)》，感覺(jué)很美好~
-12-4晚
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇六
唐詩(shī)的文學(xué)成就之高是毋庸置疑的。蔣勛是美學(xué)大師，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)俱全，文學(xué)作品也頗佳?！妒Y勛說(shuō)唐詩(shī)》，這樣一本書(shū)的讀后感，我很難說(shuō)出專(zhuān)業(yè)的見(jiàn)解，只能是信口雌黃。
在我所接觸到的詩(shī)歌解讀的書(shū)籍中，蔣勛是我最推崇的。他從多種角度解讀了唐詩(shī)的魅力，把唐詩(shī)的璀璨光芒投射到讀者的眼前。我只能把書(shū)中關(guān)注到的點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。
首先是蔣勛對(duì)文學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解（如果他是引用了別人的話，請(qǐng)恕我見(jiàn)識(shí)少。）“那些積累了很長(zhǎng)時(shí)間，和我們的身體、呼吸已經(jīng)有了共識(shí)與默契的語(yǔ)言和文字才叫文學(xué)?！蔽膶W(xué)是有生命的。他不但同于文字記載。只有真正的文學(xué)才能夠代代的流傳。在我10歲那年，家里造房子的時(shí)候，借住在村里一戶(hù)人家。在他家發(fā)現(xiàn)了一副撲克牌，每一張撲克牌上都有一首不同的詩(shī)，每天晚上媽媽陪我背撲克牌上的古詩(shī)打發(fā)時(shí)間，近兩個(gè)月的時(shí)間，房子蓋好，我把五十四張撲克牌上的古詩(shī)也背完了。當(dāng)時(shí)就是無(wú)意識(shí)的，喜歡這些有節(jié)奏感的語(yǔ)言，沒(méi)有帶任何功利的把它背了下來(lái)。后來(lái)對(duì)我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有了很大的幫助?！霸?shī)如果不能跟生命對(duì)話，就真的味同嚼蠟?！薄拔膶W(xué)世界最迷人的地方是每一個(gè)生命都有不同的自我完成的方式?！薄拔蚁胛膶W(xué)的有趣之處就在于是一種狀態(tài)的再現(xiàn)，不一定非要把事情講清楚，講的太清楚就是論文了?！?/p>
第二是蔣勛慧眼選詩(shī)。他把濃墨重彩留給了《春江花月夜》，留給了王維、李白、杜甫、白居易、李商隱。
記得讀中師的時(shí)候就背過(guò)《春江花月夜》，覺(jué)得這不像一首古人寫(xiě)的詩(shī)?！按航彼B海平，海上明月共潮生”這是每當(dāng)月圓之夜，都在人們心底浮現(xiàn)的詩(shī)句，讓人的心沉靜下來(lái)。人不由自主的思考：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何時(shí)初照人？”當(dāng)我們?cè)谝欢ǖ那榫钞?dāng)中，很多儲(chǔ)存在我們心里的零散、模糊的詩(shī)句，在生命的某些經(jīng)驗(yàn)中會(huì)忽然活過(guò)來(lái)，因?yàn)榍楦袕膩?lái)都是相通的。“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！?/p>
第三，蔣勛充分解讀了唐詩(shī)的豐富。1唐詩(shī)的開(kāi)闊。“何處春江無(wú)月明”是空間的跨越。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”是時(shí)間上的跨越?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”是心理上的跨越。
2唐詩(shī)的浪漫與灑脫?！袄沈T竹馬來(lái)，繞床弄青梅”的兒女情長(zhǎng)；“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”的不羈；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”的信念。
3唐詩(shī)的哲理?！俺榈稊嗨鳌?。
4唐詩(shī)的深情。杜甫對(duì)李白的友情，“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀”，家國(guó)情“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”他鄉(xiāng)遇知音的惺惺相惜；“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”對(duì)生命的眷戀。
唐詩(shī)是美的?！霸钢鹪氯A流照君?！钡富梢黄⌒〉脑鹿?，流轉(zhuǎn)到你的身上，相隔千里萬(wàn)里，中間唯一可以連貫的東西是月光。當(dāng)你身邊有人離開(kāi)的時(shí)候，可以給他寫(xiě)上這句詩(shī)，表達(dá)你對(duì)他的牽掛。讓我們偶爾遠(yuǎn)離及時(shí)通訊工具，留一點(diǎn)距離，留一點(diǎn)空間，留一點(diǎn)時(shí)間給唐詩(shī)，去感受那個(gè)迷人的世界。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇七
最近我在讀《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》一書(shū)，在讀之前，我以為這本書(shū)是一本非常嚴(yán)肅的文學(xué)研究作品，卻不想一打開(kāi)此書(shū)后，就被簡(jiǎn)潔直白，旁征博引的評(píng)論，風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言吸引。
這本書(shū)通過(guò)介紹唐朝各個(gè)時(shí)期的六位詩(shī)人，講述了唐朝的興衰與唐詩(shī)文化隨之的發(fā)展和變化。張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐之作”，而蔣勛先生對(duì)其中所蘊(yùn)含的唐的精神的剖析，對(duì)唐詩(shī)格式的解說(shuō)，令我對(duì)這首本以為已耳熟能詳?shù)脑?shī)的理解又更進(jìn)了一步。而李白又是另一種風(fēng)格?！秾⑦M(jìn)酒》的狂放不羈，《蜀道難》的大膽想象，李白作詩(shī)不受格律束縛，反而善加運(yùn)用，在作者的帶領(lǐng)下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏，體會(huì)著李白用多變復(fù)雜的節(jié)奏韻律所表現(xiàn)出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。安史之亂時(shí)期的詩(shī)圣杜甫，關(guān)心百姓疾苦的白居易，他們二人有很多描寫(xiě)戰(zhàn)亂，兵役重壓下百姓的苦難和無(wú)奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新豐折臂翁》，《賣(mài)炭翁》的解讀，令我更深入地了解詩(shī)人心里的悲哀和憤慨。而作者以?xún)墒自?shī)對(duì)比白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》，表現(xiàn)出詩(shī)人的心境變化，令人感嘆。李商隱的時(shí)代已是晚唐，昔日繁華只似大夢(mèng)一場(chǎng)，在李商隱的詩(shī)中見(jiàn)到“向晚”，“凋碧樹(shù)”，“夕陽(yáng)”等意象，總讓人感到一絲感傷。而有時(shí)，又有一種對(duì)生命的感悟。有人說(shuō)晚唐時(shí)的詩(shī)詞藻華麗，但我讀了這本書(shū)后，卻感到自己明白了那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人們那難言的情感。
書(shū)中不僅介紹唐詩(shī)，也詳細(xì)地介紹了唐朝不同時(shí)期不同的風(fēng)氣，政治，大眾的思想習(xí)慣，從而也使我很多以前有不理解或認(rèn)為詩(shī)人寫(xiě)的奇怪的地方有了正確的認(rèn)識(shí)，有盛唐的歌舞升平，思想開(kāi)放，才有了李白的隨意瀟灑;有了安史之亂這樣的戰(zhàn)亂時(shí)期，才有了杜甫這般的憂愁悲憤;有晚唐繁華落盡，才有了李商隱的感傷嗟嘆。不同的環(huán)境造就了不同的偉大，而作者則帶領(lǐng)我們?nèi)フ嬲斫猓惺苓@份偉大。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇八
“唐詩(shī)宋詞元曲”是我們的共識(shí)，這六個(gè)字簡(jiǎn)單地概括了唐朝、宋朝、元朝的文學(xué)走向。比起宋詞和元曲，我們最熟悉的大概就是唐詩(shī)。從小到大，背得最多的就是唐詩(shī)，隨隨便就可以來(lái)個(gè)一兩句。
把唐朝和詩(shī)緊密聯(lián)系在一起，是因?yàn)樵谡麄€(gè)中國(guó)文學(xué)史上，唐代是詩(shī)的盛世，是詩(shī)的黃金時(shí)代，仿佛是在履行某種約定，那么多詩(shī)人同時(shí)誕生，點(diǎn)亮大唐寂靜而又黑暗的天空。唐詩(shī)的美不在于它的詞藻、技巧、形式，而在于它獨(dú)特的感染力。上至皇朝，下至民間，幾乎每個(gè)人手上都有一本《唐詩(shī)三百首》，即使是不識(shí)字的白丁，都可以在看戲時(shí)接觸到唐詩(shī)，認(rèn)識(shí)唐詩(shī)。唐詩(shī)不僅影響了鴻儒，也通過(guò)戲劇在白丁的世界產(chǎn)生了影響。
古代中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建社會(huì)，人依賴(lài)于土地，土地依賴(lài)于人，農(nóng)業(yè)倫理就是這種社會(huì)形態(tài)下自發(fā)形成的產(chǎn)物，只相信安排好，規(guī)定好的東西，不是自己憑本事得來(lái)。人們都抱著“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”的佛系心態(tài)，把最真實(shí)的自己逐漸從心里剔除，變成了這個(gè)社會(huì)下人人都該有的樣子。
唐朝是個(gè)”放飛自我“的'時(shí)代，既有北方胡人的豪情，也有江南歌女的柔情，不存在所謂的農(nóng)業(yè)倫理，只存在一種”物競(jìng)天擇”的生命狀態(tài)。生命就是要把極限發(fā)展出來(lái)，是非常個(gè)人化的東西，可以說(shuō)唐朝是唯一一個(gè)覺(jué)得美可以被大聲贊美的時(shí)代。
以農(nóng)業(yè)倫理的角度，康太宗的身份壓根不足以登上皇位，更別說(shuō)是封建男權(quán)附屬品女帝武則天了。但以非農(nóng)業(yè)倫理的角度，身份，性別不值一提，想要皇位？各憑本事。你要當(dāng)這個(gè)朝代的統(tǒng)領(lǐng)者，首先就要讓人服氣，心計(jì)謀算也好，武力謀算也好，都是你成功的路徑。人定勝天，才是非農(nóng)業(yè)倫理的精辟概括，也是游牧民族的文化。當(dāng)這種文化與唐代文化互相觸合時(shí)，唐代的政權(quán)形態(tài)與之前的朝代就有很大不同，這個(gè)時(shí)代給了武則天坐上那個(gè)至高無(wú)上的龍椅的可能性。
李白和杜甫剛好跨越中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，成為兩座高峰。他們只相差十一歲，個(gè)性卻明顯不同。我們稱(chēng)李白為“詩(shī)仙”，稱(chēng)杜甫為”詩(shī)圣”?！跋伞笔莻€(gè)人化的自我解放，“圣”則是個(gè)人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉。如果我們想安慰自己受傷的心靈或在前途迷茫時(shí)，可讀李白的詩(shī)，如果我們想研究詩(shī)歌，品味語(yǔ)言，可讀杜甫的詩(shī)。
李白是天才沒(méi)錯(cuò)，但放在今天，他未必受到全民的崇拜。我們現(xiàn)在的崇拜，只是停留在他的詩(shī)歌層次上，真分析起這個(gè)人來(lái)，他的缺點(diǎn)一天一夜都說(shuō)不完。他為人狂放不羈，依當(dāng)下來(lái)看，崇尚謙虛的中國(guó)會(huì)接受這樣的“狂人”嗎？用俗一點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，他是“天才”的特性，說(shuō)不好點(diǎn)，他是目中無(wú)人，以下犯上的典范。
再者，所有人都知道李白不屑參加科舉考試，但有資料表明，他是由于戶(hù)籍問(wèn)題，連參加科舉考試的資格都沒(méi)有。縱然他千不好萬(wàn)不好，他也依然是國(guó)民心目中的“白月光?！?。
他用他的狂放不羈，一腔熱枕去擁抱生活，想要用溫暖的赤子之心去驅(qū)散冬天的寒冷。他醉酒詩(shī)千篇，句句是經(jīng)典，小時(shí)候，讀著李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明明，低頭思故鄉(xiāng)”沒(méi)多大感覺(jué)，也就迎著詩(shī)歌意境湊巧看了一眼窗外的月亮，”月亮好圓，哪來(lái)的霜？”一粒種子埋在土里久了，也會(huì)變成參天大樹(shù)，現(xiàn)在的自己，回首再讀那“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句，卻不免有些傷感，仰頭望著明月，皎潔的光灑在窗棱上，隱隱約約間，似看到記憶中的故鄉(xiāng)的模樣。
不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，讀著李白的同一首詩(shī)，或喜或悲或惆悵，不同以往，恐怕這就是李白的詩(shī)歌魅力所在。我們并非“厭恨”他的狂放不羈，而最“厭恨”他可以輕輕松松揮灑幾下，借著酒勁把墨吹干便可成詩(shī)，卻在中國(guó)的詩(shī)壇上有著無(wú)人撼動(dòng)的地位。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇九
（一）
這套書(shū)的第一本，我已經(jīng)讀了幾天。漸漸地，我已經(jīng)喜歡上這套書(shū)，而且，也迫不及待地想要將《紅樓夢(mèng)》再讀一讀。
之前討厭的人物，由于知道了背景，我開(kāi)始理解這個(gè)人物；之前喜歡的人物，也有她不完美的地方，我開(kāi)始客觀一些看這個(gè)人物。喜歡的，不喜歡的，都有曹雪芹所要表達(dá)的內(nèi)容，在蔣勛的解讀中，我也能夠從更多的角度，更深地去挖掘這本書(shū)體現(xiàn)的人物的性格特點(diǎn)。
我有個(gè)習(xí)慣，就是把書(shū)中喜歡的句子摘抄下來(lái)。一邊摘抄的過(guò)程，我也在思考。其中，有一種不經(jīng)歷不能理解的觀點(diǎn)，我十分認(rèn)同。生活中有這樣的例子，當(dāng)我經(jīng)歷了之后，才知道什么是“如坐針氈”,“心急如焚”,“兄弟情深”等等，即使是背過(guò)的成語(yǔ)，也有我于生活經(jīng)歷中慢慢感悟的過(guò)程。
在蔣勛的解讀中，我覺(jué)得曹雪芹的生活經(jīng)歷的變化，讓他的人生感悟豐滿(mǎn)起來(lái)，他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)給后人的不僅僅是小說(shuō)，也流露出許多。
我感悟的很淺，在閱讀的過(guò)程中，將慢慢地深化。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇十
大學(xué)之前，雞湯我只喝林清玄和畢淑敏，后來(lái)游蕩在圖書(shū)館里偶遇了林青霞心目中的男神--蔣勛，才知道，還有一種雞湯，叫蔣勛說(shuō)。
最開(kāi)始是浩浩蕩蕩十來(lái)本的蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)系列，雖然沒(méi)有耐心仔細(xì)看完過(guò)《紅樓夢(mèng)》，但這個(gè)解說(shuō)系列卻是讀的津津有味。后來(lái)抱著對(duì)男神毫無(wú)保留的信賴(lài)，購(gòu)入時(shí)不看書(shū)評(píng)，不加猶豫。《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》就是這樣輕易的加入購(gòu)物車(chē)，進(jìn)入結(jié)算頁(yè)面，然后到了我的手上。
蔣勛的格局可以很大，從唐代是詩(shī)的盛世鋪開(kāi)，講到文學(xué)的形式與內(nèi)容，到詩(shī)人的孤獨(dú)感，俠的精神;蔣勛的觸角也很細(xì)微，聚焦詩(shī)里的每一個(gè)意象，揣摩每個(gè)字用法的精妙，更是不放過(guò)文字背后隱含的種種不明情愫。無(wú)論“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》，還是似乎熟悉的王維、李白、杜甫、白居易、李商隱，他都可以大氣磅礴，細(xì)膩雋永的講述，娓娓道來(lái)一首唐詩(shī)，一種人生，一份修為。仿佛跟著男神以唐詩(shī)這一維度的認(rèn)知，暢游了一遍唐朝，且旅途舒心，意猶未盡。
記得小時(shí)候都被要求背唐詩(shī)，于是我們死背、硬背、不帶感情的背。前幾日和伙伴們?nèi)竦毓珗@拍荷花，一走進(jìn)“荷花森林”中，“誤入藕花深處，爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”便蹦出腦海。才感嘆，面對(duì)美景，面對(duì)困境，可以脫口而出應(yīng)景詩(shī)句，可見(jiàn)兒時(shí)植入些許文化內(nèi)涵還是很有必要的，不然就只能是本能的去叫嚷，那樣全然沒(méi)有含蓄、詩(shī)意的成分，就十分的可悲了。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇十一
在這本書(shū)中蔣勛老師以一種特別的視角來(lái)解說(shuō)唐詩(shī)的繁華，使人耳目一新的同時(shí)也增添了對(duì)唐詩(shī)的另一種理解。
蔣勛老師認(rèn)為從魏晉南北朝開(kāi)始的三百多年一直是琢磨“唐詩(shī)”這顆珍珠的過(guò)程。唐詩(shī)是詩(shī)歌到唐代一個(gè)水到渠成的階段。前人語(yǔ)言的積累和唐朝開(kāi)放性使得唐代的詩(shī)人也有一種生命的開(kāi)放性，所以才出現(xiàn)了那么多大氣的詩(shī)歌，像陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”充滿(mǎn)了自負(fù)、驕傲，同時(shí)又充滿(mǎn)了孤獨(dú)感。唐代的詩(shī)人都是可以同時(shí)表達(dá)孤獨(dú)和自負(fù)，像李白，李白驕傲到極點(diǎn)，是喝酒都只跟月亮喝的那種人，“舉杯邀明月”同時(shí)又好大的自戀與孤單。唐代的詩(shī)人不斷的往高山的高峰上走，把自己放到最孤獨(dú)的巔峰上。像王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”充滿(mǎn)了孤獨(dú)感，正因?yàn)檫@種孤獨(dú)，使得詩(shī)人開(kāi)始與宇宙對(duì)話。唐代的文人也隨著大唐帝國(guó)的開(kāi)拓來(lái)到塞外，所以才會(huì)有“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”。只在書(shū)齋里是寫(xiě)不出這樣的詩(shī)句的。
蔣勛老師從時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)唐詩(shī)出現(xiàn)的必然性，是我們更能理解唐詩(shī)。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇十二
蔣勛說(shuō)宋詞讀后感只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書(shū)中，選擇了這一本。沒(méi)想到一開(kāi)卷就愛(ài)不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書(shū)，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書(shū)可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z(yǔ)化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽(tīng)《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來(lái)中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇――宋詞，對(duì)宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿(mǎn)的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩(shī)的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國(guó)文化長(zhǎng)河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說(shuō)：在宋詞中，你會(huì)覺(jué)得有一種飽滿(mǎn)與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_(kāi)花，開(kāi)花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見(jiàn)得有那么多吸引力，但自有一種圓滿(mǎn)。宋詞是一種簡(jiǎn)練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場(chǎng)美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無(wú)事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對(duì)于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問(wèn)題也是古代哲人難以回避的?？鬃右袁F(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對(duì)待人生。他總結(jié)自己的一生，說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鼻f子很感嘆大樹(shù)的長(zhǎng)壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?/p>
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問(wèn)題。對(duì)此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢(mèng)。最經(jīng)典的是《念奴嬌?送錢(qián)穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行人?！睍r(shí)代使蘇軾成為一個(gè)令人仰望的大文豪，可是在政治上他卻不是一個(gè)成功者。有人可能會(huì)說(shuō)，這些都是頹廢的人生觀、沒(méi)落的情趣。其實(shí)不然。比起范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”來(lái)，蘇軾追求個(gè)人生活的志向確實(shí)比較一般。但是，蘇軾以此諄諄勸慰朋友：人生就像逆水行舟，我同你一樣逆流而上。這些言辭，雖然不是青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，然而也還是積極進(jìn)取，難能可貴。人生短暫，萬(wàn)事匆促，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。榮辱得失本來(lái)就是相對(duì)的，過(guò)于執(zhí)著，就會(huì)走向?qū)ψ约旱?束縛。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對(duì)人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺(jué)的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過(guò)局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺(jué)醒，欲望的復(fù)蘇。()這種理念，將有力地推動(dòng)人們對(duì)美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書(shū)法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂(lè)！有空你不妨讀一讀，對(duì)人生進(jìn)行一場(chǎng)美的沉思。
蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感篇十三
很久很久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子――一粒詩(shī)的種子。后來(lái)，經(jīng)過(guò)一千多年地汲取營(yíng)養(yǎng)，努力成長(zhǎng)，終于開(kāi)花。
這朵花，叫唐詩(shī)！唐代是詩(shī)的盛世，也是詩(shī)作成就的巔峰。
去年暑假，我讀了《蔣勛說(shuō)宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》。讓我觸摸到了安靜的王維、狂傲的李白、樸實(shí)的杜甫和正直的白居易等，而我偏愛(ài)李白，頗與陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮志同道合呢。
吾愛(ài)李，愛(ài)他的大膽創(chuàng)作，愛(ài)他的孤獨(dú)。李詩(shī)中無(wú)不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。
李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開(kāi)頭三字：噫吁劍【菟搗譯成白話文就是啊啊??！我見(jiàn)過(guò)用一個(gè)啊，用兩個(gè)啊，就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)連用三個(gè)啊的。我想李清照連用六七個(gè)疊詞，該是李白三個(gè)的延續(xù)吧，李白好一個(gè)開(kāi)創(chuàng)先鋒。
李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思想，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這樣的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。
世界那么大，讀著他的詩(shī)，我有一點(diǎn)悵惘，也帶一絲虛無(wú)。暑假中，我也常常會(huì)關(guān)上門(mén)呆個(gè)半天，只在媽媽叫我吃飯時(shí)，我才打開(kāi)房門(mén)與外界接觸。當(dāng)然這些行為，引起了爸媽強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，但是，我卻依然我行我素。當(dāng)我把自己拘囿于僅有的幾平方米的空間時(shí)，我的內(nèi)心感到無(wú)比的踏實(shí)，在這里，我不受任何打擾，盡情做著我想做的事情。在自我拘禁的這段日子里，我寫(xiě)下了我的寶塔詩(shī)――浮萍。
萍隨風(fēng)，飄零。
片片飛，張張落。
不知何時(shí)，根定風(fēng)止。
隨與水瓢泊，早忘是何年。
淡看春夏秋季，眼觀長(zhǎng)茂凋之。
無(wú)盡無(wú)窮甚了期，不知?dú)w日是何年。
初嘗寫(xiě)詩(shī)，才發(fā)現(xiàn)千難萬(wàn)難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩(shī)人的一星半點(diǎn)兒，更別說(shuō)如李白這樣的大詩(shī)人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無(wú)人能企及，而自己給自己營(yíng)造的孤獨(dú)是多么片面、多么狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己逼近死胡同。
花開(kāi)終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無(wú)比地綻放過(guò)，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕古人的光輝，去欣賞、去模仿。我想，再過(guò)幾百年，也許又會(huì)開(kāi)出那充滿(mǎn)智慧的花瓣吧！
讀書(shū)可以開(kāi)闊眼界，積累素材；可以借鑒方法，學(xué)習(xí)表達(dá)。本文的作者喜歡讀書(shū)，本篇習(xí)作精于立意，巧于構(gòu)思，善于表達(dá)。作者把自己的感慨推到頂點(diǎn)，李白的大膽創(chuàng)作，極致的孤獨(dú)，有感嘆，有敬佩，努力去模仿創(chuàng)作，讀書(shū)貴在既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”，既讀懂文本，又讀出自我，有著自己獨(dú)特的視角，融入了自己濃烈的感慨。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/4329186.html】
