最優(yōu)論文里的理論意義（通用13篇）

在總結中，我們可以找到自己的優(yōu)點和劣勢，以便更好地發(fā)展自己。寫總結時要注意用語規(guī)范、準確，不使用模糊、含糊不清的詞語和表達方式。希望這些范文能激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感，提供一些新的思路和觀點。

論文里的理論意義篇一

摘要：席勒美學思想在西方美學史上具有崇高的地位。他所撰寫的《審美教育書簡》系統(tǒng)地闡釋了他的美育理論。論文詳細論述了席勒美育思想形成的歷史背景，以及主要觀點，并指出這一思想對于解決我國目前教育問題的指導意義。

關鍵詞：席勒；審美教育書簡；美學理論；教育問題；指導意義

在西方，美學理論古已有之。雖然無論是在古代、中世紀還是在文藝復興時期，諸多思想家們都紛紛注意到美學的各個方面，對“美”的問題進行了多方面的思考。不過，作為專門研究“美”的一般美學成果則主要歸功于18世紀。一般認為，鮑姆嘉通（1714-1762）創(chuàng)立了美學科學，或至少認為他發(fā)明了“美學”這一名稱。總之，在整個18世紀，被正式表達為美學的審美經驗受到了“科學”的研究。

“美的藝術和美的科學”問題充滿了這個世紀?！?8世紀美學理論的核心則聚焦于弗里德里希?席勒的理論見解。席勒通過一系列詩化的美之哲學論證，一方面構建了一個理想的美學烏托邦，試圖將理論的美學引向行動的美學，借助美育使人類在未來建立起一個自由的理性王國?！斑@個美學范疇體系的構想可以說是西方美學史上最完備的和最細致的，而且至今也很少見有如此完整而精細的構想?！绷硪环矫?，他使美學進入了哲學的中心范疇。塞維爾認為“：在18世紀美學理論中構成一個關鍵性轉折點的是席勒的美學理論，而不是康德的《判斷力批判》。

因為席勒的美學理論比康德的理論更多地指出了未來的道路。理查德?克羅納(richardknoner)試圖表明，席勒的美學理論影響了德國唯心主義的發(fā)展，因為它使美學在哲學進程中成為一個中心角色?！毕彰缹W的重要性是不言而喻的，本文擬就通過詳細解讀席勒的《論人的審美教育書簡》（簡稱《美育書簡》）一書，發(fā)掘其美育理論的核心內容，并探尋對我國教育問題具有現實意義的指導性思想。

1席勒的美育理論

《美育書簡》成書的直接原因是法國大革命的發(fā)生和發(fā)展。法國大革命在他心中引起了巨大的震動，隨著革命引起的暴力逐漸失去控制和不斷擴大，和許多德國知識精英包括歌德一樣，席勒從支持轉向了反對。大革命的暴力趨向使他認為當今人類處于兩種狀態(tài)：頹廢和野蠻。處于上層的這些所謂文明階級，已經失去了任何的創(chuàng)造激情“，顯出一幅懶散和性格敗壞的令人作嘔的景象，這些毛病出于文明本身，這就更加令人厭恨。”。而下層階級“從長期的麻木不仁和自我欺騙中清醒過來，人的大多數都一致嚴正地要求恢復人不可喪失的權利。但是，他不只是要求，他還處處挺身而起，要用暴力奪取它”。尤其糟糕的是文明階層的意志衰退，他把這些人類的墮落歸咎于啟蒙文化。從而他認為到通過革命是無法令倫理國家出現。因此，席勒認為人在政治上能實現自由之前，必須取得道德的自由，“要改革國家，獲得政治自由，必須首先改革時代的性格，恢復人的天性的完整性”。

另外，席勒生活的年代，歐洲工業(yè)化已經形成規(guī)模，機械化程度日益提高，社會分工不斷細化，人們成為社會這部龐大機器的'細小零件。

科技的專門化導致學術更精密的分工?，F代文明把人類天性引向分裂，也不斷的背離自然之道。這樣的社會狀況促使席勒思考人類文明如何能和諧長久的發(fā)展。席勒視美為人性的完滿實現，因而將美與政治學、社會學、人類學相貫通，使之成為人類從必然王國到達自由王國的中介。

他通過《美育書簡》論證人類社會只有通過美育的途徑，才能從自然國家假道審美王國走向倫理國家。

給近代人造成這種創(chuàng)傷的正是文明本身。只要一方面由于經驗擴大和思維更確定因而必須更加精確地區(qū)分各種科學，另一方面由于國家這架鐘表更為錯綜復雜因而必須更加嚴格地劃分各種等級和職業(yè)，人的天性的內在聯系就要被撕裂開來，一種破壞性的紛爭就要分裂本來處于和諧狀態(tài)的人的各種力量。這樣，直覺知性和思辨知性就敵對地分布在各自不同的領域，懷著猜疑和嫉妒守護各自領域的界限。

席勒在這里指出，現代人性的分裂，感性與理性的對抗，違背了自然法則，阻礙人類文明走向更高階段，成為人類社會長久發(fā)展的屏障。

在前十封信中席勒尖銳地批評了啟蒙運動時期的“純粹理性文化”，對現代人及現代文明作了激進的批判。但他的歷史觀并不否認現代文明的進程，認為這個階段是一種無法逆轉的、必然的文明進程，但是人的個體卻為此犧牲了完整的人性和尊嚴，現代所缺少的正是理想化了的古希臘人所具有的整體性、和諧以及和解。

天性的完整性。從而使當前的自然王國經由審美王國達到人類理想的倫理王國，也就是自由王國。

那么如何進入這一人性完美的過程呢？席勒提出了一種將“感性沖動”與“形式沖動”結合起來，使之變?yōu)椤坝螒驔_動”的主張。當我們擺脫了任何外在與內在的壓力去做一件自己高興做的事情時，我們就獲得了“游戲沖動”。這種“游戲沖動”就是美的內容。正是這種游戲沖動在物質世界與道德世界之間搭起了橋梁。

席勒之美既不是物質性的強制，也不是精神或道德的強制，不以功利為目的，彌合理性與感性間的分裂，促進兩者的和諧。人沒有經過審美教育，就不可能享受政治自由。在提出建立一個審美王國的同時，席勒既希望用美學改造現實，又希望保持繆斯王國的精神品質，不愿它淪落進庸俗的實用主義范疇。這種美學追求則決定了席勒的美學烏托邦。

2美學烏托邦的實現意義

席勒的美學理論被認為是西方美學最重要的基石。理查德?索默(richardsommer)從心理學觀點出發(fā)，主張席勒而非康德是18世紀美學的頂峰。他的美學理論影響了德國唯心主義的發(fā)展。席勒對審美經驗的分析含有社會的、政治的和社會學的批判意義。如果沒有席勒，赫伯特?馬爾庫塞式的空想也許是不可能的。榮格的心理學理論處處顯露出席勒思想的痕跡。

盡管如此，席勒美學理論一直沒有脫離“烏托邦式的美學王國”這一冠名，歷代研究者始終認為他雖然尖銳批判了現實，卻無力為人類的未來提供一個萬靈藥方，只好借助想象力設計一個無法實現的美好夢幻烏托邦。恩格斯曾經贊揚黑格爾說“，沒有一個人比他更辛辣地嘲笑了席勒所傳播的那種沉湎于不能實現的理想的庸人傾向?！币灿腥苏f席勒雖然開出了治療社會疾病的藥方，但它卻不能用來治病。

但是，如果從教育學的角度來看，席勒的美育理論則對我們現在的教育工作有著非常重要的現實指導意義。席勒提倡的美育思想以培養(yǎng)個體人的人性完整，道德完善為目的，反對功利性的教育方式和社會評價體系。反觀我國現在的教育現狀，不得不讓人憂心忡忡。整體教育制度和教育氛圍存在許多問題。

我國當前教育問題的根本原因在于整個社會對個人的評價體系是唯功利性的。至于人的全面發(fā)展，道德培養(yǎng)，則無力，也無心論及。就像席勒所說的：倘若公共社會把職業(yè)當作衡量人的標淮；倘若他尊重甲公民是因為他的記憶力、尊重乙公民是因為他有把一切都分得象表格一樣精確的知解力，尊重丙公民是因為他有機械的技能，倘若它一方面不問性格如何只要求知識，相反，另一方面又為了一種遵守秩序的精神和奉公守法的行為就原諒知性的最大黑暗。物質枷鎖的束縛使人越來越膽顫心驚，因而怕失去什么的畏懼甚至窒息了要求上進的熱烈沖動，逆來順受這個準則被看作是最高的生活智慧。

針對我國當前所面臨的教育問題，不妨從席勒的美育理論中尋找解決的方法。席勒的美學思想始終是注重人的全面發(fā)展，道德完善和自由精神。對于教育他嚴厲指出“培養(yǎng)個別的力，就必須犧牲這些力的完整性，這肯定是錯誤的”必須注重感性與理性的協(xié)調，因為“感受性越是得到多方面的培育。它越是靈活，給現象提供的面越多，人也就越能把握世界，越能在他自身內發(fā)展天稟；人格性越是有力和深沉，理性獲得的自由越多，人也就越能理解世界，越能在他自身之外創(chuàng)造形式?！倍龅饺姘l(fā)展，就應當通過審美教育。他提出以游戲為手段，對受教育者要通過高尚精神的引導和感染來提高他們的美德和品質?！澳阋讶涡?、輕浮和粗野從他們的娛樂中排除出去，從而你也就能夠不知不覺地把這一切從他們的行動中，最終從他們的意向中驅除出去了。不管你在什么地方遇到他們，你都要以高尚的、偉大的、精神，豐富的形式把他們圍住，四周用杰出事物的象征把他們包圍，直到假象勝過現實，藝術勝過自然為止。”3結語席勒的哲學是愛的哲學。對他來說，宇宙是一條偉大的鎖鏈，愛擔保了生靈在偉大鎖鏈中的關聯，萬事萬物都被愛束縛在這條永恒的鎖鏈上。但他的愛的哲學并不是一種幻想的彼岸，完全是經驗的。

它涉及一種我們都能在內心體驗到的愛。所以，他的美學理論也是從愛的激情出發(fā)，以對自然人性的尊重為目標，希望通過審美教育能使人類文明與宇宙和諧共生，使愛永存于天地之間。

席勒之愛的哲學如能應用于我們的教育之中，我們的社會之中，那么我們必會邁步于通向席勒所夢想的倫理王國的大道之上。

參考文獻：

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論文里的理論意義篇二

1.1電子傳感器的表現特征。

電子傳感器主要是通過電子技術對設備進行檢測的裝置,將電子傳感器安裝到電氣系統(tǒng)中,能夠對設備運行狀態(tài)進行動態(tài)的監(jiān)管,并將監(jiān)測信息通過電子信號的方式進行傳遞,在實際使用過程中的主要特征包括以下兩個方面。

1.1.1電子傳感器的數字性信號傳播特點。

電子傳感器的應用主要是以電子科技與網絡技術為主導的,因此,數字性是傳感器的主要使用特征。近幾年,電氣系統(tǒng)設備不斷進行更新換代,使得技術部門對監(jiān)測技術的要求逐步提升。在此基礎上,電力單位通過引進數據信息處理技術以及網絡信息資源平臺的構建,進一步提升了電子傳感器的實際使用價值。具體來講,新型電子傳感器通過對電氣系統(tǒng)進行數據信息的全面收集、記錄,對設備運行的狀態(tài)進行監(jiān)控,然后將觀測數據轉化為電子信號,通過信號接收、發(fā)送端口,進行信號傳輸,實現自動檢測、全方位控制的管理目的。

1.1.2電子傳感器信號傳播的安全性。

由于電子傳感器具有以電子信號傳遞為主的信息輸送特點,因此,保證信息接收、發(fā)送的安全性,是監(jiān)測系統(tǒng)的另一個重要特征。傳統(tǒng)的電力管理系統(tǒng)通常沒有專門的監(jiān)控調度設備,這在一定程度上增加了電力設施管理的難度,降低了系統(tǒng)運行的安全防護保障,使得故障問題頻發(fā)。在此基礎上,配置電子傳感器不僅可以通過在線監(jiān)測對電力系統(tǒng)進行自動化管理,還可以進一步加強信息傳遞的安全性,保證調度系統(tǒng)的穩(wěn)定運行。

1.2在電氣系統(tǒng)運行中配置電子傳感器的重要意義。

電力企業(yè)應在保證電氣設備安全運轉的基礎上,提升整體供電質量。然而,傳統(tǒng)的電氣設備管理監(jiān)控模式,由于信息傳遞速率較慢、對系統(tǒng)的監(jiān)控不全面等問題,使得安全防御工作缺乏實效性,短路、線路損毀、設備老舊、漏電等事故頻發(fā),不僅造成了如火災、爆炸等安全問題,還為設備的健康運行埋下了安全隱患。針對這種情況,配置電子傳感器,不僅可以提升在線監(jiān)測的時效性與全面性,還能有效排除設備的安全隱患,提升電力系統(tǒng)的整體監(jiān)控力度。

2電子傳感器的應用功能。

電力運行的整體系統(tǒng),由多種設備、機械構成,常見的'設備包括發(fā)電機、斷路器以及接地網等,這些機械設備被統(tǒng)稱為電氣設備,為供電系統(tǒng)的建設提供基礎硬件條件。當前階段,電力產業(yè)的現代化進程正在不斷推進,電網鋪設工程項目逐年增加,基礎電氣網絡的不斷建設、完善,使得人們對電氣系統(tǒng)的運行提出了更高的安全要求。

2.1電子傳感器的技術原理。

電子傳感器的監(jiān)測功能是基于網絡信息技術與電子技術的支持得以實現的,通過電子技術建立控制管理系統(tǒng),使用網絡信息技術搭建監(jiān)測平臺,并在此基礎上設立信息資源庫(內容包括數據、文字、圖像、影音等)。技術人員可以通過網站的授權,以用戶的身份登錄,對電氣設備進行狀態(tài)查詢、管理,傳感網絡對查詢關鍵詞進行搜索并顯示出來,進一步對監(jiān)管控制系統(tǒng)提供支持。

2.2傳輸功能。

基于電子傳感器的電氣設備監(jiān)控的傳輸系統(tǒng),是系統(tǒng)的圖像信號通路,便于向系統(tǒng)進行圖像、聲音等信號的傳輸,在電子傳感器的加入下傳輸部分能夠準確將數據信息傳送至指定位置。此外,設計者還將相關人工智能技術、識別與處理技術應用在傳輸部分,并做好傳感器內控裝置的調度,進而建立了自校準、自診斷、自決策、自組織等智能傳感技術系統(tǒng),這在一定程度上提高了系統(tǒng)信號傳遞的效率。

3結語。

在電力運行程序中安裝電子傳感器,不僅能夠提升技術小組對電力設備運行狀態(tài)的監(jiān)測力度、對安全隱患進行排查、提升系統(tǒng)的防護水平,還能從根本上對設備運行環(huán)節(jié)的風險進行管控,確保系統(tǒng)的運行效率。新型的電子傳感設器以電子技術與網絡信息技術為指導,通過電子信號傳輸數據,在提升監(jiān)測工作實效性的同時,保證了信息傳遞的安全性與穩(wěn)定性。

參考文獻

[1]夏浩,阮嘉烽,張晨等.基于無線傳感器網絡的電氣設備在線監(jiān)測系統(tǒng)[j].科學與信息化,2016(33).

論文里的理論意義篇三

馬克思的貨幣資本理論是馬克思經濟理論體系的重要組成部分，是對市場經濟體制科學而又獨特的認識，具有深刻的內涵。隨著資本主義制度的發(fā)展和市場經濟制度的全面建立，金融日漸成為現代經濟的核心構成要素，可以說，金融業(yè)發(fā)展是否順暢直接影響到國民經濟的健康發(fā)展。而貨幣資本與金融業(yè)的發(fā)展向來緊密相聯，它是影響金融業(yè)發(fā)展穩(wěn)定的最關鍵因素。因此，我們必須要正視貨幣資本，發(fā)揮好貨幣資本的重要作用，促進經濟的發(fā)展和社會的進步。

一、馬克思貨幣資本理論的主要內容

1.馬克思關于貨幣的論述關于貨幣的起源，馬克思認為貨幣產生于商品交換的過程中。主要表現為隨著商品交換矛盾的日益擴大，價值形式也開始不斷擴大，并最終演進為貨幣的形式。關于貨幣的本質，馬克思指出貨幣就是一種充當一般等價物的特殊商品。貨幣的職能主要具有以下5種職能，即：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段以及世界貨幣。最后，伴隨著現代信用和金融制度的形成，以銀行券、商業(yè)票據為代表的銀行券產生。

2.貨幣轉化為資本馬克思說：商品流通是資本的起點，貨幣是商品交換的最后產物，而每一輪新資本重新出現在市場上的過程就是貨幣轉化為資本的過程。馬克思認為，作為貨幣的貨幣與作為資本的貨幣有六個區(qū)別，即：第一、流通形式不同；第二、流通順序不同；第三、流通中的貨幣具有不同的特點；第四、流通的目的不同；第五、流通的形式不同；第六、流通的限度不同。資本的總公式是g-w-g,這個公式也表現出來資本運動的基本特征。商品和貨幣的流通并不能刺激資本的形成，資本形成的首要前提是勞動力成為商品。貨幣轉化為資本不是資本主義生產方式所特有的，而是商品經濟中必然存在的一種現象。

3.虛擬資本虛擬資本的形成被稱為資本化。因為虛擬資本是指企業(yè)生產中已經投入或將要投入的資本價值，而現實資本是指企業(yè)股票的資本價值，所以虛擬資本的價值并不等同于現實資本的價值，它們是相互獨立的。作為一種紙質副本，虛擬資本價值的變動與現實資本價值的變動毫無關系，也就是說虛擬資本同貨幣資金的運動并無關聯。

虛擬資本的價值主要通過證券、股票等投機性活動實現，因此，隨著虛擬資本的不斷膨脹，發(fā)生金融危機的概率也會顯著提升。

二、馬克思貨幣資本理論的現實意義

1.對我國貨幣政策的'施行和市場經濟運行具有指導意義馬克思的貨幣資本是“第一推動力”的理論表明：對社會生產起決定作用的是貨幣資金。著也就是說貨幣資金的投放數量和投放方向是影響金融市場和國民經濟平穩(wěn)發(fā)展的關鍵因素。同時因為貨幣資金的投放數量也與資本運動和市場規(guī)模緊密相聯，所以它也能影響到產品的生產結構、生產規(guī)模以及生產速度等，進而影響到市場經濟體制的健康發(fā)展。如果貨幣投放數量大于實際所需數量，那么加劇通脹壓力，造成物價上漲；如果貨幣投放數量小于實際所需數量，又會造成產品積壓、經濟蕭條。

2.對我國貨幣政策的正確應用具有指導意義馬克思的貨幣資本積累理論提出：貨幣供應量的擴大既能促進經濟增長，也能阻礙經濟增長。根據調查資料顯示，近幾年來我國的m2/gdp都遠遠高于歐美發(fā)達國家。而且，自2005年匯率制度改革以來，隨著人民幣的升值預期不斷加快，國外熱錢也開始不斷涌入我國資本市場，使得我國的貨幣供應量長期處于供大于求的狀態(tài)，雖然在一定程度上推動了我國資產市場價格的上漲，但是也加劇了通脹壓力，對經濟增長造成了一定的消極影響。

3.對于我國新階段的金融改革具有指導意義隨著我國老齡化趨勢的日益嚴重，我國的經濟增長也開始進入減速階段。在這種情況下，國家必須要加強產業(yè)結構升級，推進我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設進程的不斷加快，以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，但是，這些戰(zhàn)略舉措都需要大量、持續(xù)的資金來進行支撐，由于我國目前金融體系中的資金來源重要以短期資金為主，因此造成了嚴重的借貸期限錯配問題。這就要求我國必須要盡快完善金融市場，引進更多的長期資本。與此同時，進一步推進金融體制改革，完善多層次的資本市場，建立起長期資本的投融資體制。

4.對于我國實體經濟的發(fā)展具有啟示意義馬克思的虛擬資本理論提出：適當的虛擬資本能滿足實體經濟的發(fā)展需求，為其提供良好的發(fā)展機遇，從而推動實體經濟的快速向前發(fā)展，同時，它也能擴大企業(yè)的資金來源渠道，促進企業(yè)的發(fā)展壯大。高風險、高利潤是虛擬資本的顯著特點，當實體經濟中的大量資本開始流向虛擬資本時，會導致實體經濟投資的大量減少，對其發(fā)展造成嚴重的損害。而且虛擬資本也容易引發(fā)投機行為，造成收入分配格局失衡，同時還能誘發(fā)金融危機，嚴重威脅到市場經濟健康平穩(wěn)運行。

三、總結

綜上所述，馬克思的貨幣資本理論對我國社會主義市場經濟體制的建立健全、貨幣政策的正確應用、實體經濟的發(fā)展以及金融體制改革具有重要的指導意義。但是，這也并不表示貨幣資本理論能有效解決我國金融市場出現的所有問題，事物是在不斷向前發(fā)展的，任何事物都會有其局限性。因此，在生活實際中，我們不能完全照搬西方理論，要在以馬克思理論為指導的基礎上，具體問題具體分析，從而建立起符合我國具體國情的貨幣制度。

參考文獻：

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論文里的理論意義篇四

改革開放以來，特別是馬克思主義理論一級學科設立以來，馬克思主義經濟學研究領域有兩個問題逐步凸顯出來：一是在經濟思想不斷涌現、學科分化日益精細的情況下，如何通過經濟學形式化和專業(yè)化反思理論整體性問題，―這關系到馬克思主義經濟學分支學科的理論定位和學科建設問題；二是在現代西方經濟學，特別是新自由主義經濟思潮對我國市場經濟建設實踐和經濟學界的影響日益嚴峻的情況下，如何在我國與世界經濟接軌、經濟社會發(fā)生巨變過程中，不走“老路”和“邪路”，堅持和發(fā)展馬克思主義經濟理論問題，―這關涉到我國現代化道路的現實方位和未來走向問題。本文嘗試從經濟時間層面闡釋馬克思經濟學及其理論整體，并以此為基礎和視點，促請廣大同仁關注上述問題。

一、真的呈現

如果把馬克思經濟理論體系分為規(guī)律體系和真理體系加以考察，前者可以分為淺層經濟規(guī)律和深層經濟規(guī)律兩個層次，后者則包括前者且不限于前者。

1。淺層經濟規(guī)律的揭示

經濟現象是感性的現實，存在于時間之流中，要對其進行理論把握，必須把它從活的經濟有機體中分離出來，將其靜止化和片段化。這需要注意兩個環(huán)節(jié)：一是使對象出離真實時間，成為“死”的研究材料；二是利用既有認知圖式對材料進行加工。經過整理，使經濟現象間的聯系有序地呈現出來，賦之以形，即形成經驗規(guī)律。顯然，這個意義上的科學規(guī)律是對既成現象理析的結果。

馬克思借助形式時間，揭示出資本主義經濟現象間的因果關系，形成一系列經濟規(guī)律，諸如剩余價值量（率）計算公式、資本周轉次數計算公式、兩大部類間社會總產品的結構平衡和總量平衡公式、利潤率和平均利潤率計算公式等。這些公式既揭示出馬克思經濟學范疇間的客觀聯系、構成表征資本主義經濟概念之網、形成結構完整的淺層經濟規(guī)律體系，又圖繪出資本主義經濟表象的圖像，在一定范圍和層次上科學地回答了困擾古典經濟學家的相關經濟問題。但馬克思對資本主義經濟的剖析遠非僅限于此。

2。深層經濟規(guī)律的揭示

馬克思經濟理論中諸如價值規(guī)律、剩余價值規(guī)律、平均利潤規(guī)律等基本規(guī)律，是對隱藏在社會經濟表象背后的“本質關系”的縱向透視和理性把握。當然，它們的發(fā)現也是基于對經濟范疇間橫向轉化關系進行考察的結果，諸如產品、商品、貨幣、資本之間的依次層級矛盾運動及轉化，又如商品價值向生產價格的轉化、剩余價值向利潤和利息及地租的轉化，再如價值規(guī)律向剩余價值規(guī)律和平均利潤規(guī)律的轉化等。這些范疇和規(guī)律之間的辯證運動及其轉化，顯然需要將時間引人經濟學本體之中，使范疇由“死”變“活”，流動起來。

馬克思對資本主義經濟的辯證分析，將范疇之間的內在矛盾及其轉化建立在現實經濟活動基礎之上，既克服了黑格爾辯證法的內在缺陷，又彰顯了經濟范疇及其理論體系應對現實復雜問題的活力。但是，馬克思對資本主義經濟本真的揭示還不止于此。

3。非形式化真理性思想的闡釋

在經濟認知活動中，要把握對象的本質規(guī)律，需要將其置于現實經濟環(huán)境中，借助技術等中介系統(tǒng)，在歷史演進中，通過現實的力量，使本質規(guī)律客觀抽象出來，進而加以把握和利用。馬克思經濟理論中的真理性思想就是對現實歷史中客觀抽象出來的真實關系的觀念把握，其間自然離不開科學的“抽象力”。但是，真理性思想中相當一部分認識不能完全取得科學規(guī)范的形式，對于那些不能以直接科學化的手段加以表述的思想體，只能采取非科學語言加以闡釋。這些方式主要有類比、明喻、隱喻、寓言、詩歌等。在這一意義上，恩格斯說：“思想是同詩的藝術一起出現的?！?？因此，《資本論》中運用了諸如物理學、地理學、生物學等一系列隱喻、詩性語言和藝術手法，把深奧的經濟學思想作為“藝術的整體”？呈現出來。在《資本論》及其手稿中，馬克思借助非科學化的語言和手法闡釋了一系列非形式化真理性思想。例如，在談到社會必要勞動時間作為規(guī)律強制性地起調節(jié)作用時，采用“房屋倒在人的頭上”的比喻加以闡明。又如，在闡明資本主義經濟制度的本質時，借助雇傭勞動者、物化技術、異化環(huán)境等一系列中介手段和襯托手法加以闡述。此外，馬克思還運用這種方法闡明了社會必要勞動時間縮短、資本積累的歷史趨勢和平均利潤率下降等真理性思想。

馬克思基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀與方法論，運用“革命”后的“科學的術語”和相關的“工藝術語”，對從簡單商品經濟和資本主義經濟歷史發(fā)展過程中客觀抽象出來的本質關系加以概括和加工，形成了特定歷史條件下的經濟規(guī)律和真理性思想。正是在這一意義上，恩格斯說，馬克思持有的歷史觀內在地要求他把所揭示的經濟規(guī)律不能看做“永恒的真理”，僅僅將其視作“某種暫時的社會狀態(tài)的存在條件的表述”。

二、善的向往

在馬克思經濟學時間思想視域中，如果說對真的把握，離不開對過去的追憶和對未來的寄望，更多地倚重科學理智；那么對善的把握，則需要將時間之箭側重于指向未來，離不開價值的牽引，更多地訴諸實踐意志。

1。資本主義歷史暫時性的揭示

資本主義有一個產生、發(fā)展和衰亡的過程。只有從這一完整過程加以考察，才能對它予以總體把握；只有對它進行存在論意義上的歷史考察，才能把握其完整過程；只有把實質時間引入經濟分析視界，才能在肯定其具有歷史合理性的同時確認其歷史暫時性。這是馬克思考察資本主義經濟特征和歷史趨勢的理論視點和邏輯理路。

把客觀對象嵌人其所在的特定環(huán)境，使之在時間之流中保持原有活力，必然經歷從抽象到具體、從模糊到清晰的發(fā)展歷程。其中，特定事物一旦在高級階段上重復出現低級階段的某些本質特征，就轉向了自己的對立面而成為它物。資本主義發(fā)展過程也一樣，各種關系在其早期只是以“十分萎縮的或者完全歪曲的”形式呈現出來，以后則以各種展開的形式呈現，于是對其把握越來越清晰、越來越豐富。一旦資本主義賴以存在的必然性喪失，其存在的合理性與合法性也就終結了。如果把這種社會歷史發(fā)展過程投射到思想層面，在觀念中加以運演，就呈現出原始返終的范疇運動的總特征。對此，馬克思曾以人的成長為例加以說明，并以反問的方式強調指出，人類童年時代“發(fā)展得最完美的地方”應該在高級階段上“顯示出永久的魅力”。他對“人”“勞動”“生產”等范疇的分析，都是按照這一理路展開的，且強調說，資產階級經濟學家就是因為只見一般和特殊及個別之間的統(tǒng)一，不見其差異，從而將時間抽離出資本及資本主義，把它們永恒化和絕對化了。

2。“跳躍”性方案的提出

馬克思所在的歷史時期，以勞資矛盾為基礎的階級沖突日益激化。這暴露出資本主義經濟制度及其體制機制出了問題，集中體現在資本時鐘運轉的內在速度與外部環(huán)境的矛盾關系上。一方面，追逐更多的剩余價值要求資本時鐘的轉速越來越快，特別是隨著科技進步和生產力發(fā)展，財富的創(chuàng)造越來越將勞動時間降為次要地位，社會必要勞動時間越來越短，大量自由時間被創(chuàng)造出來。另一方面，資本主義私有制卻要求資本借助勞動時間保存價值，并將由社會支配的自由時間轉化為資本家壟斷的自由時間，勞動者自身生產力發(fā)展所要求的時間越來越少，生產力發(fā)展受到根本限制，為資本時鐘運轉提供的增幅空間一再收縮。這樣，資本時鐘運轉的速度越快，所創(chuàng)造的巨大社會財富反過來對其運轉速度的致命限制就越大，最終必然造成資本時鐘運轉停滯。這是馬克思所謂資本用“時間去消滅空間”？思想的深層意蘊所在。這種情況下，資本主義經濟崩潰不可避免，時代向何處去的問題就提出來了。就這個問題的解答，資產階級經濟學和無產階級經濟學分別提出了自己的方案。西方主流經濟學家所提方案的要點包含三個基本假設：一是人是自私的，二是資本主義私有制最合乎人的自私性，三是資本主義私有制永存。其致命缺陷是，把客觀經濟現實看作抽象范疇的表現材料，把抽象范疇看作永恒的經濟規(guī)律。其應對危機的基本出發(fā)點是，拒斥實質時間進人經濟分析視野，以堅持對資本主義的盲目信仰。對此，馬克思批評說，西方經濟學家在分析資本主義經濟矛盾時，總是懷揣“從世界開始存在時起就已安睡在天父心懷中的公式”，并堅信它是揭示所有秘密的“天機”？。無產階級經濟學所提方案，即馬克思解答時代課題的主要思想包括：第一，資本主義的存在具有歷史合理性；第二，勞動者是推動歷史前進的主體力量；第三，必要的跳躍是社會歷史前進不可或缺的重要環(huán)節(jié)。馬克思認為，資本的困境由自身造成，資本發(fā)展的空間被資本的內在時鐘擠占，這是資本的宿命；經濟危機的周期性爆發(fā)提示了資本主義壽命的短暫，當勞資間利益的沖突達到量的調和失效的情況下，政治革命是最有效的選擇。

3?！苯篇湹木`”的降服

三、美的追求

與立足于理智和意志透視時間思想視域中的馬克思經濟學，使其分別展示出真和善的理論境界不同，訴諸情感，從審美意義上對其加以考察，就呈現出美的理論意境。

1。內容美

馬克思經濟學客觀、歷史地揭示了資本主義生產方式的內在矛盾及其發(fā)展趨勢，呈現出真實美。馬克思闡明，經濟學研究的出發(fā)點是“社會中進行生產的個人”。古典經濟學把“單個的孤立的”人作為出發(fā)點，是“缺乏想象力的虛構”，是企圖回到“自然生活中去”的“美學上的假象”。接著，他分析指出，越向過去追溯，個人就越抽象和簡單、從屬而完整；進入私有制社會以后，個人就具體而豐富、獨立卻片面；未來社會中個人將在更高層次上從屬于社會聯合體，更加具體、豐富和完整。所以，是歷史造就了“合乎自然的個人”。進而，馬克思闡明了“勞動”“生產”“資本”等范疇的辯證發(fā)展過程，以揭示資本主義經濟的歷史本真和客觀規(guī)律。正如英國學者霍奇森所指出的，馬克思經濟理論是“依據一個實際的對象即資本主義生產方式”建立起來的，旨在揭示“資本主義制度的特殊規(guī)律和特點”。揭示真實、呈現本真的馬克思經濟學蘊含著激勵勞動者團結進取、變革社會的強大生命力和感召力，展示出力量美。以時間思想為內核的馬克思經濟理論由一系列范疇構成，它們是基于客觀歷史抽象的科學概括，源于客觀，折射真實，由此構建起來的科學理論，指向歷史深處，揭示了客觀規(guī)律，回應了時代召喚，具有強大生命力和巨大感召力。正如霍奇森所說，馬克思的思想“包含著一套深刻有力的概念體系”？。恩格斯直截了當地指出，《資本論》就是一個“武庫”。馬克思經濟學作為一個“藝術的整體”保存了“活的歷史”，負載了無產階級使命，體現出意義美。馬克思揭示了資本主義的內在矛盾及其歷史趨勢，科學地預見了未來社會的基本特征，并呼吁無產者聯合起來，通過解放自己進而解放全人類。這些規(guī)律、原理和革命的話語保存了其所在的資本主義時代的活的歷史，提示了無產階級革命的契機，對現時代的建設和改革仍具有重大指導意義，呈現出崇高的意義美。

2。形式美

馬克思經濟學所蘊含的內容美，是通過巧妙的辯證結構、“透徹和精確”的邏輯分析以及清晰明了的科學表述得以呈現的，是按照“美的規(guī)律”構造起來的通觀以時間思想為內核的馬克思經濟理論的內在邏輯不難看出，其具有以下幾個鮮明特點：第一，邏輯自洽、首尾一致?！顿Y本論》開篇闡明了價值決定價格原理，第三卷論述生產價格理論時又指出，生產價格決定市場價格，似乎出現“價格決定價格”的循環(huán)論，但實際上并不違背價值規(guī)律，仍符合價值決定價格的基本原理。這體現出邏輯結構的一致性。雖然奧地利經濟學家龐巴維克等人據此對《資本論》的邏輯一致性提出質疑，但歷史證明，這種指責是帶有偏見的。第二，結構秩序井然。在《資本論》及其手稿中，馬克思對經濟時間思想進行了深人系統(tǒng)的闡述：從經濟發(fā)展過程看，先后分析了自在之物的自然時間、勞動產品的生命時間、商品的社會時間、貨幣的標準時間、資本品的規(guī)制時間等；從經濟實踐的構成要素看，分析了客體系統(tǒng)的時間構成、中介系統(tǒng)的時間構成以及勞動主體的時間構成等；就經濟運作機制看，分析了資本高效運行的微觀層面的時間條件與要求、中觀層面經濟周期的運行特征和超宏觀層面的社會歷史發(fā)展趨勢等。這些闡述環(huán)環(huán)相扣、層層遞進，體現出邏輯結構的井然秩序。第三，渾然一體、功能一致。馬克思經濟學時間思想從范疇運演到體系建構、從矛盾運動到結構失衡、從生產調節(jié)到分配計量、從財富主導因素到生產力發(fā)展條件、從周期性運動到歷史性跳躍、從宏觀歷史條件到微觀經濟規(guī)制等，所有這些邏輯分析和安排都是基于對以勞資關系為軸心的現代資本主義經濟關系的分析，圍繞著剩余價值的生產、實現和分配的核心內容和環(huán)節(jié)展開。這種邏輯安排使得《資本論》作為“一個藝術的整體”和“巧妙的辯證的總體結構”呈現出來，體現出馬克思關于“按照美的規(guī)律來構造”？精神產品的思想。

在《資本論》及其手稿中，馬克思對經濟時間的剖析是精妙的。僅就對資本時鐘的剖析就能充？分說明這一點。他的論述表明，資本有一個內置時鐘，其轉動有一個最低時速和最高時速。最低時速是保證資本實現最低限度的自我增殖，勞動時間必須大于用于補償勞動力商品價格的生產時間，其前提是資本滿足并存性和繼起性。這種情況下，資本能夠正常運轉，卻不是最大化運作，個別資本的長期存在仍需致力于平均利潤的獲得。最高時速是保證資本實現最大限度的自我增殖，在主客觀條件都滿足的前提下，保證在激烈的競爭中獲得超額剩余價值，這需要資本在運作中適時動態(tài)調整生產資本的結構和最大限度地縮減資本周轉時間。在客觀經濟環(huán)境中，不同部門和不同行業(yè)的個體資本家的資本時鐘總是在最低時速和最高時速之間搖擺，并根據不同情況適時做出最大化調整。在這一過程中，制約個體資本時鐘運轉的宏觀經濟環(huán)境和條件所允許的資本運作的時間就是資本的外部時鐘，它客觀上要求全社會的生產結構與消費結構保持平衡、社會總產品的總供給與總需求保持相等。這樣，資本在內部時鐘和外部時鐘的綜合規(guī)制下，展開實際的矛盾運動?，F實資本主義運作過程中，資本時鐘必然遭遇雙重矛盾，即勞動時間的排斥與利用的矛盾以及自由時間的創(chuàng)造與毀滅的矛盾。在此基礎上，馬克思深刻地揭示了資本主義經濟時間結構的雙重失衡，即必要勞動時間縮減與剩余勞動時間增加的失衡以及非勞動時間創(chuàng)造與自由時間剝奪的失衡。于是，以資本主義生產方式為空間的資本運作不能繼續(xù)，必然導致資本主義經濟崩潰。這不僅表明馬克思對經濟時間思想的分析是“透徹和精確”的，而且體現出他在經濟學研究中“辯證綜合”藝術的高明。所以，恩格斯說，這種精妙剖析“就像一個觀察者站在最高山巔觀賞下面的山景那樣”？看得明白且一覽無遺。

馬克思對以時間思想為內核的經濟理論的表述美與其科學內容、結構安排和理論分析密切相關。《資本論》中關于語言的運用有三個明顯特點：第一，科學嚴謹。這體現在創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)中。保證理論的科學性，馬克思堅持收集和使用第一手研究資料，并注意及時更新和補充。他表示，要在理論的表述中力求做到“更加科學而嚴密”。第二，注意修辭潤色。經濟理論擁有大量專業(yè)術語，特別是引人辯證法后，范疇間的邏輯運演關系錯綜復雜，不易理解。為此，馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中兩次提到對相關內容進行修辭潤色問題。第三，表述富有感染力。由于注意使用“工藝術語”和修辭潤色，理論雖有難度，卻富有感染力。所以熊彼特說：“經濟理論冰冷的事實，在馬克思的文章中用大量熱氣騰騰的言辭表達出來?！?/p>

四、真善美

把實質時間納人分析視野，總體性地考察馬克思經濟理論體系，將展示出科學性、價值性和藝術性有機統(tǒng)一的理論整體，呈現出真善美內在統(tǒng)一的理論境界，并集中體現在生成論、發(fā)展論與和諧論的邏輯一致性上。

1?？茖W性、價值性、藝術性的統(tǒng)一

馬克思經濟學時間思想所把握的資本主義世界和現實資本主義經濟世界本質上是同構異形體，對其進行多維透視，自然呈現多重世界。基于科學理性的向度，馬克思借助形式時間和實質時間，揭示出資本主義經濟的規(guī)律群和真理性思想體系，闡明了剩余價值論的深層時間結構和矛盾集，揭示了資本主義經濟的內在矛盾和發(fā)展趨勢，呈現出科學性；基于實踐意志的向度，馬克思通過實踐的翻轉，把時間引入經濟學本體之中，借助范疇的矛盾運動，解開原始返終的社會歷史現象之謎，闡明了資本時鐘以濃縮的形式規(guī)定了資本主義生存和發(fā)展的'歷史空間，進而揭示了資本主義的歷史暫時性，提出現實的解決方案，指出勞動者革命的歷史正當性與現實合法性，呈現出價值性；基于生存情感的向度，馬克思從存在論的高度，在批判資本主義作為現代奴隸制的丑的過程中發(fā)現了新世界的美，并通過《資本論》及其手稿體現出來，其經濟思想指向了歷史深處，承載了歷史使命，武裝并激發(fā)出勞動主體無盡的社會變革力量，透過其內蘊的內容美和形式美，呈現出藝術性。這三種屬性在科學實踐觀上統(tǒng)一起來，構成呈現馬克思經濟學理論意境的三重視域。

2。真之意境、善之意境、美之意境的統(tǒng)一

馬克思基于未來立場，致力于解答時代課題，追問高于或優(yōu)于資本主義的社會形態(tài)是否存在，超越了傳統(tǒng)認識論的視界。這是馬克思經濟學中真善美三種境界統(tǒng)一的本體論基礎。在馬克思看來，對未來社會的追求，本質上是將無產階級的目的訴諸革命行動，對資本主義進行革命，完成了使命就實現了善；把資本主義投入到時間之流中加以“總”的把握，在批判舊世界中發(fā)現新世界，對資本主義的認識與其客觀歷史過程相一致就是真；對未來社會追求的善和對資本主義把握的真的統(tǒng)一就是美，而合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的美總是相對于過去和現在而言的。可見，在馬克思經濟理論中，從超越當下的將來的立場即本體論意義上看，真善美三種理論境界是內在統(tǒng)一的，它們在經濟學時間思想視域中本然的邏輯順序是善真美。

3。生成論、發(fā)展論、和諧論的統(tǒng)一

在馬克思看來，對于資本主義經濟矛盾及其發(fā)展趨勢的揭示，旨在喚起勞動者通過革命消滅不合理的“雇傭奴隸制”，建立適合人類發(fā)展的理想社會，這是對善的追求。在這一過程中，需要充分發(fā)揮勞動者的主體性作用。這里，馬克思事實上指認了社會的歷史生成過程，與達爾文所謂“物競天擇”的自發(fā)生成過程不同，也與基督教所尊崇的“獸群道德”牽導下的歷史生成過程有別，它本質上由革命階級主導，是不斷發(fā)展的。所以恩格斯曾嚴正聲明：馬克思和我是“不斷發(fā)展論者”。

五、必要的反思

1。理性至上主義

當前學術界在對馬克思經濟學研究中存在一種所謂科學主義的傾向，主要表現在糾纏于既成的經濟現象，認為經濟研究就是對既成經濟現象間因果關系的探究。研究采取還原主義方法，選擇一般不超過兩個要素作為經濟建模的基本變量，借助相應的經濟假設、數理推演和計量檢驗，診斷經濟現象，預測經濟發(fā)展。這樣做的一個所謂依據是，馬克思多次重申他所創(chuàng)立的政治經濟學是一門科學，并致力于“把政治經濟學變成一種實證科學”？。借用邏輯、數理和計量的方法研究經濟現象，對于促進馬克思主義經濟學進一步專業(yè)化和時代化是有裨益的，但如果僅流于把脈既成經濟現象而無視“隱蔽背景的各種互相矛盾的事實和實際的對立”，只關注數理模型和幾何曲線的形式美而屏蔽制度背景和人文關懷，是有悖于時間思想視域中馬克思經濟學的豐富內涵和精神實質的。這種研究方法無視當下問題聚焦和情愫所系，拒斥未來價值牽引和意志訴求，拘泥于冰冷邏輯和干癟形式，自覺不自覺地陷入邏輯實證主義的窠臼，本質上與現代西方主流經濟學研究中的邏輯主義、數理主義和技術主義并無二致，是對經濟學理性至上主義和形式主義的盲目崇拜。事實上，馬克思經濟學并不拒斥經驗事實，更不拒絕形式時間的邏輯推演和經濟計量，但其對經濟事項本真追求的理論意境遠不止于此。

2。意志至上主義

如果說在對馬克思經濟學科學形態(tài)的尋求上，忽視當下和未來研究視角，僅僅聚焦于既成經濟現象，尋找在場經濟事項間的直接關系和淺層規(guī)律，而對不在場的間接關系和深層規(guī)律隱去不提，本質上是理智至上主義的，屬于科學至上主義的研究范式。那么，在對馬克思經濟學價值形態(tài)的尋求上，忽視過去和當下研究視角，僅僅執(zhí)著于未來理想主義，把馬克思的科學論斷當作“烤乳鴿”“張開嘴等著”，面對現實問題，或機械僵硬地比附，或坐而論道地玄談，甚至以理論裁剪現實，這本質上是意志至上主義的，屬于教條主義的研究范式。這種執(zhí)著于純粹未來視角的馬克思經濟學研究的錯誤定位和理路，是對馬克思經濟學時間思想研究缺失以致遮蔽馬克思經濟學完整理論體系和豐富內涵的誤讀、曲解和誤導，必然陷入凌空蹈虛的學究型研究模式之中。基于未來視角研究馬克思經濟學，將其關于資本主義的科學論斷和未來社會的科學預見作為社會主義市場經濟建設的行動指南，非常必要。但是，缺乏像馬克思那樣為了解決現實中令其“苦惱的疑問”，“不得不去熟悉政治經濟學這門科學本身以外的實際的細節(jié)”的“誠實研究”態(tài)度，以及“通過批判舊世界發(fā)現新世界”？的科學精神，抽掉過去、無視當下的單一未來視角的研究，將會墮入幻想的無根境地，勢必貶損馬克思經濟學時間思想所蘊含的崇高的善之意境。

3。情感至上主義

單一過去視角的研究，限于既成現象間關系和規(guī)律的把握，將不及馬克思經濟學應有的理論本真；而單一未來視角的研究，陷入超現實的價值懸設和信仰盲從，又會越過馬克思經濟學內蘊的善之意境。所以，只有通過實踐構境，把對馬克思經濟學研究的視線投向社會主義市場經濟建設實踐，才能使“過去”與“未來”研究視角相互牽引，并在其矛盾張力中回歸治學本位，從而恢復馬克思經濟學真善美內在統(tǒng)一的理論意境，彰顯其應有的科學指導功能和理論建構功能。然而，回歸現實，關注實踐，并不意味著僅盯現在。當前學術界在對馬克思經濟學研究中還存在實用主義的心態(tài)和做法，主要表現為缺乏總體視野和戰(zhàn)略眼光，執(zhí)著眼前，用情當下，駐足于流俗的經濟物象和問題，糾纏于“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”式的應景研究；遭遇難題，既不能探賾索隱，又不能補苴罅漏，反而饑不擇食，偏執(zhí)于西方經濟學這根稻草。馬克思經濟學是對過去、現在和將來的整體觀照，僅僅截取當下時點，通過空間化將其拉伸，把過去和將來強行塞進當下之中，并用現在去透支未來，所有經濟事件都被視作可以完全掌控的當下，這是典型的神性思維范式在作祟。這種做法勢必陷人“徘徊在倒退想象或反面烏托邦墮落和幾乎僅止于完善眼前既有事物的有限進步的觀念之間”的學術境遇之中，而這正是馬克思所反對的，因為它會造成穆勒認識論的邏輯困境，即在“清楚地論證了資本主義生產甚至在它不存在的時候也總是存在的以后，又完全合乎邏輯地證明，資本主義生產在它存在的時候也是不存在的”？棘手問題。這種研究方式看似移情眾生、用心良苦，實則喪失了理智，驅除了意志，是情感至上主義的。而理智的喪失將導致現實穿透力下降，意志的欠缺將致使價值虛無和信仰失落。這將屏蔽馬克思經濟學真之呈現和善之意境，進而損及其美之意境，相關研究陷于流俗和尷尬，必將一事無成，甚至貽害社會。時下流行的所謂馬克思經濟學“過時論”或“無用論”、西方經濟學“成熟論”或“實用論”等論調，無疑是這種實用主義研究范式的代表。

六、結語

本文通過對《資本論》及其手稿中經濟學時間思想進行深度透視，認為馬克思經濟學時間思想具有嚴密的邏輯體系、豐富的理論內涵和鮮明的理論特征。從分類依據看，經濟實踐活動的基本要素成為馬克思劃分經濟時間的內在依據；從分析模式看，馬克思經濟理論中存在短期、中期、長期和超長期四層次內在關聯的經濟時間模式；從分析層次看，馬克思對微觀經濟運行機制、中觀經濟運行環(huán)境以及宏觀經濟發(fā)展趨勢等方面的分析精深且系統(tǒng)；從分析技術看，馬克思對實質時間與形式時間、演化時間與可逆時間、過程時間與階段時間、內在時間與表征時間、自然時間與社會時間、資本主義時間與未來社會時間等進行了辯證分析；從理論特征看，馬克思經濟學時間思想具有實踐性、科學性、革命性、辯證性和歷史性。

需要強調的是，馬克思經濟學時間思想是馬克思經濟理論大廈的核心構件，是馬克思經濟學區(qū)別于其他經濟理論體系的重要標識，是深度系統(tǒng)解讀和創(chuàng)新發(fā)展馬克思經濟學繞不開的理論硬核，也是馬克思經濟學解答時代課題、回應時代挑戰(zhàn)不可或缺的思想武器。以時間思想為內核的馬克思經濟學具有深邃的理論意境，是真善美的統(tǒng)一，其本體論基礎構成馬克思經濟理論體系的立論之基和理性之根，需要在堅持和發(fā)展馬克思經濟學過程中不斷得到自我反省。而對其準確把握則需要基于經驗科學和超驗科學、形式時間和實質時間相統(tǒng)一的學術視野，需要基于知性理性和辯證理性、形式邏輯和辯證邏輯相統(tǒng)一的思想維度。否則，無論是對馬克思經濟學的現實運用抑或理論研究，必將有意無意地肢解其理論整體、弱化其理論功能、貶損其理論品格，甚至在創(chuàng)新與發(fā)展中國特色社會主義政治經濟學過程中誤人歧途，需要我們特別予以重視。

論文里的理論意義篇五

本文主要討論了德里達對胡塞爾在邏輯研究中所作的關于“真實話語”與“想象話語”之區(qū)分的解構.在德里達看來,無論是真實話語還是想象話語,首先都是一種“本源的重復結構”.這種本源的重復比真實話語與想象話語的區(qū)分更古老,它是一切話語乃至一切符號的“共根”.本文詳細梳理了德里達的解構過程和解構策略,并指出這種解構的'最終目的是為了解構傳統(tǒng)形而上學所確立的本原與替補的差異體系,由此揭示了這種解構對于西方形而上學的意義.

論文里的理論意義篇六

實驗哲學是近年內在哲學學科領域內新興起的一股研究浪潮，在哲學界反響強烈，提倡采用多學科融合的方法與視角去看待和探究古老的哲學問題，以期獲得新的結論和啟發(fā)。理論心理學與哲學同根同源，它保持著傳統(tǒng)哲學思辨的研究方法，也正是因為該研究方法的非經驗性，在發(fā)展的道路上受到非難與阻礙。哲學領域內出現了對傳統(tǒng)哲學方法論的反叛，這對于理論心理學未來的發(fā)展道路有何借鑒？本文旨在分析實驗哲學運動的新發(fā)展對于理論心理學未來研究的意義和啟示，為理論心理學的發(fā)展引入新的研究契機。

一、實驗哲學的興起與新發(fā)展

近些年來，由一批年輕的分析哲學家所掀起的新興變革運動正在哲學界興起。他們脫離傳統(tǒng)哲學的研究方法，不再單純依靠“扶手椅上”的單純思辨方式繼續(xù)形而上的哲學，而是使用科學的方法來進行哲學研究，對于一些基本的哲學命題進行實驗分析。同理論心理學的產生一樣，實驗哲學的發(fā)展壯大也是受到了哲學發(fā)展進程中內部局限與外部發(fā)展的矛盾相驅動。

內部局限是指哲學領域內的傳統(tǒng)研究方法在其有效上存在著很大限制，因為“我們存在于一個紛繁萬變的世界中，人類創(chuàng)造的概念系統(tǒng)也是龐雜的，若不借助于外在的經驗或物質條件，單憑有限的想象或邏輯推理，往往難以駕馭概念系統(tǒng)的復雜性”，因此哲學迫切需要方法的革新。于是哲學家們需要尋求一個更為綜合的研究道路，憑借實證方法探究人類對傳統(tǒng)哲學議題的真實想法的實驗哲學就擔負起了這樣的使命，實驗哲學家們結合了實驗心理學、認知科學、腦科學、神經科學等學科的研究成果，試圖探討人類直覺問題背后的心理模式與認知機制。

外部發(fā)展是指其他學科發(fā)展帶來的促動。哲學的研究內容很大部分是探索人自身問題，這些問題也受到了心理學、認知科學等學科的關注，他們從技術層面對這些問題予以新的解釋和突破對于哲學在這些問題上的研究就是一個促動。哲學需要保證其學科的競爭力就需要用更加整合的方法對趨勢下的問題進行研究和解釋，否則就會被歷史所淘汰。另外諸如概率論、統(tǒng)計決策論、博弈論和認知科學的發(fā)展，也為實驗哲學的產生提供了合適的工具土壤。

在諸多因素的促動之下，哲學家們開始使用科學的武器重新探索古老的哲學議題，以期脫離傳統(tǒng)哲學研究沉寂的氛圍。

近年來，實驗哲學的發(fā)展已經取得長足進步，現在美國及歐洲的一些高校和研究機構都相應地建立起相對獨立的實驗哲學實驗室—目前比較有影響的哲學實驗室有意大利pavia大學哲學系的計算哲學實驗室、加拿大simonfrase：大學哲學系邏輯與體驗哲學實驗室、美國arizona大學哲學系體驗哲學實驗室等，其研究課題也都頗具代表性。如美國arizona大學實驗哲學實驗室關注的是認知直覺、規(guī)范學習、自我概念等議題的研究；耶魯大學的實驗哲學實驗室關注的是非道德問題的道德判斷影響因素、自由意志的直覺等問題。

在上述代表性的實驗哲學研究當中，是采集普通人所持有的直覺數據來統(tǒng)計分析問題答案，但哲學的探究并非是尋求關于事實到底“是什么”的答案，而是需要指出或糾正流行的謬誤，尋找“應該是什么”的解答。統(tǒng)計數據只是用某種方式幫助我們獲悉事實，而這些事實經過一些轉折，再對哲學探究起到實質性的作用。因此實驗哲學的結果對哲學理論的.影響是問接的，或者說是“薪合劑”與“指路標”的作用。

二、對理論心理學的意義與啟示

實驗哲學在思辨的大本營里崛起，星星之火正在以燎原之勢發(fā)展，而在實證的窮境里尋求喘息的理論心理學應從中獲得哪些啟示？著眼于理論心理學的困境，結合實驗哲學的新發(fā)展，我們可從以下幾個方面指出實驗哲學對現代理論心理學研究具有的意義和啟示。

（一）方法論的轉向

實驗哲學的興起，本質上來說是對哲學研究方法的一次革新，是哲學與科學的進一步結合，體現的就是哲學研究中的方法論轉向。

面對一貫運用思辨方法、邏輯研究來論證，全憑直覺經驗度日的傳統(tǒng)哲學，實驗哲學首先挑戰(zhàn)的就是其對于直覺知識的過分依賴，通過實驗分析對哲學思想有更深刻的洞察，使原本晦澀、模糊的哲學問題更加具體、清晰，正體現了實驗方法的強大競爭力。也正是這種優(yōu)勢，促使了哲學家研究方法論的轉向。

有鑒于此，理論心理學也正需要一種不同于傳統(tǒng)心理學狹隘的實證主義的研究方法，也不應是激進的相對主義方法，而是“在推進理論型知識的研究基礎上，尋求理論的同一性。這是更容易被學術界所認同的方法”。具體來說就是提倡多元化的方法論模式。在當前的理論心理學，乃至心理學科的發(fā)展中：第一，須確立一種多元方法論評價體系；第二，重視學科問的綜合，創(chuàng)建一種“整合的心理學模式”；第三，要不斷的尋求和掌握新的方法技術，為研究提供新視域，新觀點。

（二）探索融合之路

實驗哲學作為一個方法論層面的變革運動，對其最大的爭論也必定集中在哲學這個領域內這樣的方法論改變是否必要和正確。有人質疑這樣的變革是將“做哲學”變成了“做心理學”，是“越姐代危”。但支持者認為，哲學并沒有忘記它的終極使命，使用科學的實證方法是尋求老的爭執(zhí)問題的新解，是啟發(fā)新的問題去思考，它是一種對新時代發(fā)展和繁榮哲學的有益探索。這樣的良性創(chuàng)新，提示我們重視在理論心理學的發(fā)展中探尋一條融合之路。

在心理學的理論研究與實證研究之問，向來存在著許多難以平衡的分歧爭議，經由實驗哲學發(fā)展的經驗，我們看到這其中也隱含著某種建設性發(fā)展的可能性。心理學的實證研究范式與新的研究范式存在著難以輕易跨越的鴻溝，但這些沖突、矛盾都是正常合理的，“對現實主義的多元論來說，沖突具有潛在的建設性意義，這些沖突通過共同分享的價值觀而得到解決”。在心理學的研究中，一方面，具體的工作需要依據充足的實驗資料，而大量的實證研究也需要形成概括體系化的理論假設另一方面，實證研究也在逐漸面向那些經驗性的工作中所蘊含的形而上問題。

考慮到研究對象的復雜性，現代心理學所面臨的問題，基本上都具有深層次和高難度的特點。而無論是運用實證來研究還是借助理論來研究，多類型、多層次的研究主題都普遍面臨著如何把研究深入持續(xù)下去的難題。這就要求心理學家不僅需要依賴實證的研究范式，更需要有理論的研究綱領來指導研究。理論心理學的學科發(fā)展目標是“促進心理學向譬如物理學中的理論物理學與實驗物理學、經濟學中的理論經濟學與應用經濟學那樣的態(tài)勢邁進”。心理學邁入到了一個迫切需要提升學科整體理論研究的新階段?！艾F代心理學從來都不缺乏實驗的資料，通過多年的發(fā)展，心理學已積累了大量的數據、素材、模型等，但如何將這些零亂的資源合理統(tǒng)籌起來，構建成可用的框架體系，正是理論心理學工作者需要努力的方向。

三、結語

實驗哲學運用實證的科學方法來重新審視傳統(tǒng)哲學問題，開拓了研究哲學問題的新契機，擴展了傳統(tǒng)哲學研究的疆域，推進了當代哲學研究的變革與發(fā)展。理論心理學如何參照實驗哲學的經驗，繼續(xù)推進心理學理論研究的進步，促進心理科學的成熟？我們從實驗哲學的興起與發(fā)展中所能借鑒到的，更多的是一種學科整合范式融合的發(fā)展觀念。我們相信心理學的實證研究范式最終與理論的研究范式會走上一條殊途同歸的道路，我們也期望在心理學界能夠形成一種“理論的自覺”，營造一個是與心理學理論發(fā)展與創(chuàng)新的學術氛圍。

論文里的理論意義篇七

戴維森意義理論是一種思想繼承性明顯的語義論，已之所以被譽為“當代語義學領域的一次革命性思想實驗”，在哲學界、邏輯學界、語言學界引起強烈反響，除了其本身所特有的創(chuàng)新性外，與其主要思想導源是分不開的。探討戴維森意義理論的主要思想導源，有助于我們弄清這一創(chuàng)新性理論的來龍去脈，從而全面而深入地理解該理論的深刻思想和重要影響。這一工作往往被我國學界所忽視，這勢必導致對戴維森意義理論的理解的簡單化和片面化。本文試圖立足于戴維森意義理論的思想內容及脈絡對這一重要問題進行初步探討，拋磚引玉，將戴維森意義理論的研究工作引向深入。

一、弗雷格的真值條件論—戴維森意義理論的基本立足點

戴維森意義理論的基本立足點來自弗雷格的真值條件論，即陳述一個語句的真值條件便能給出該語句意義的說明的觀點。戴維森的意義理論基于真值條件分析意義的方案所細致加以闡發(fā)的正是弗雷格的這個基本看法。

弗雷格出于探討數學的邏輯基礎的需要，提出了關于語句的真值條件語義論。這一思想的主要內容包括關于語言表達式的意義和指稱的思想及其貫徹的語義組合性原則。

弗雷格關于思想(語句的意義)和真值(語句的指稱)的論述是圍繞陳述句展開的。他認為，陳述句包含一個思想，思想就是陳述句的意義。他說:“我稱思想為某種考慮真的東西?！闭Z句的意義即思想與語句的真值有關，是借助語句及其真值來說明思想的。那么，什么是語句的真值呢?弗雷格認為，“我把一個語句的真值理解為語句是真的或語句是假的情況。再沒有其他真值?！币簿褪钦f，語句的真值是語句的真或語句的假。這樣，弗雷格就明確區(qū)分了語句的意義和指稱。他舉例說，“晨星是一個被太陽照亮的物體”與“暮星是一個被太陽照亮的物體”這兩個語句都為真，即它們的指稱相同，但它們表達的思想不同，對于一個不知道晨星就是暮星的人來說，可能會認為其中一個語句是真的而另一個語句是假的。

弗雷格認為，一個語句的意義就是它具有它確實具有的真值而必須滿足的條件，即真值條件。他說:一個語句所表達的思想和涵義是由這個作為語句的名稱據以真的那些條件所確定的，這一名稱的涵義——思想——就是這些條件被付諸實現的思想。心這里，他顯然提出了這一思想:陳述句的意義——思想——陳述句的真值條件，從而為戴維森采用外延性意義理論研究思路提供了理論準備。

同時，弗雷格對語句的真值的語義論說明為我們提出了一種語義組合性思想。在構造形式語言時，他使用函數結構來處理自然語言語句的主謂結構。在自然語言中，概念和對象分別扮演了類似于函數和自變元的角色。簡單語句的基本語法形式是:專名+謂詞，這種形式就是一個帶有自變元常項的函數，可以用函數表達式它表示屬性屬于元組的情況。對于語句的語義解釋是，它們有意義和指稱。語句的意義是它的思想，語句的指稱是它的真值。語句是由主語和謂語構成的，因此語句的意義和指稱是由主語和謂語的意義和指稱確定的。主語由專名充當，謂語由概念詞或謂詞充當，因此，語句的意義和指稱是由專名和概念詞的意義和指稱確定的。專名和概念詞的意義就成了語句意義即思想的一部分。專名指稱的對象處于謂詞指稱的概念之下，例如，“天津是我國的直轄市”，其中的“是直轄市”是謂詞，我們可以說，“天津這個對象處于直轄市這個概念之下”。“‘是中’是一種性質”，只不過是“處于中這個概念之下”的另一種說法。這樣，弗雷格就給出了關于簡單語句的語義解釋。

就復合語句而言，弗雷格通過對思想的否定和思想的六種結構的分析，用自然語言刻畫了語句的語義邏輯系統(tǒng)。他在《思想結構》中一共探討了六種結構，這六種思想結構形成一個封閉的整體，其中第一種結構和否定在這里表現為原始組成部分。也就是說，以結構i和否定可以推出其他思想結構，這樣就可以把“邢和八”為初始命題聯結詞構造一個命題邏輯系統(tǒng)。

語義組合性原則即語義遞歸性生成原則，該原則揭示了語句生成的內在邏輯結構形式，已表明，通過特定的遞歸生成原則，我們可以從整體上把握一種自然語言所有語句的構成形式，從而從已掌握的有限初始表達式出發(fā)理解無限多個新的表達式。因此，這一原則為戴維森的意義理論試圖解釋一種自然語言的使用者的任一話語的目的提供了直接的方法論指導。

戴維森認為，如果一種意義理論具有形如意謂的語句作為推斷，其中可被一個語句的結構描述短語所替代，可被一個指稱該語句的意義的單稱詞項所替代，那么，其形式表征是一個內涵表達模型，已是通過找出與語句組成部分相關的同義性概念給出整個語句的意義的。這實際上是在意義理論的范疇內討論意義，除了明顯的循環(huán)論證外，還會不可避免地出現一個像指稱論那樣對意義追問的無窮倒退的局面，顯然不符合他提出的有限公理化和無循環(huán)性的要求。而采用弗雷格早就告訴我們的真值條件表征意義便能克服這些缺陷，因為“真之謂詞的表征對所需要的那種〔遞歸性〕結構進行描述，并對自然語言的適當的語義學提供了一個清楚的、可檢驗的標準一種不過是為語言定義真的理論比起表面上的分析所表明的更接近于構造一種完全的意義理論?！边@一斷言實際上是建立在弗雷格的真值條件說和語義組合性原則基礎上的，表明了它是戴維森意義理論的基本立足點。

二、蒯因的徹底的翻譯理論—戴維森意義理論的經驗解釋的理論基礎

戴維森明確承認，他在語義學領域中取得的重大成就在很大程度上應歸功于他的老師蒯因。他在《對真理和解釋的探究》的扉頁上寫道:“謹以此書獻給蒯因，沒有他，本書無以問世?！笨梢钥隙ǖ氖牵鳛槠湟饬x理論重要組成部分的徹底解釋理論與蒯因的徹底翻譯理論有著不可否認的親緣關系。

大家知道，蒯因在其自然化認識論理論框架內，提出了旨在為自然語言提供一部從行為到語言的整體上相容的翻譯手冊的“徹底的翻譯”理論。它涉及一種極端的翻譯情形:在一種迄今對從未接觸過的語言的翻譯的情形下，沒有業(yè)已存在的翻譯手冊可供依憑，也沒有現存的字典可供借助，語言學家除了自己對陌生語言的說話者的行為觀察之外沒有任何其他的翻譯證據。蒯因設計了一個叢林語言學家翻譯土著語言的情形:叢林語言學家對這種語言的翻譯只能從與刺激條件直接相聯系的語句即觀察性場合句開始，把聽到的語句和看到的言語刺激聯系起來，然后通過問詢方式，觀察說話者的言語行為傾向，即說話者在特定的刺激條件下贊同與不贊同的行為反應，通過不斷反復的刺激和觀察，逐漸建立起這種語言與語言學家母語之間的語詞對應關系，編纂一部翻譯手冊。這是一部基于刺激意義的翻譯手冊。

蒯因還將表達式的真假值和土著人對它們的贊同態(tài)度聯結起來，從而給出真值函項的刺激意義。因為一個否定式是真的當且僅當被否定的那個表達式是假的，所以，我們可以把某個土著語素翻譯成“并非”，當且僅當，對于任一土著語句p，土著人贊同p之前附加那個語素而形成的表達式，當且僅當他不贊同p;同理，一個合取式是真的，當且僅當它的兩個合取肢都是真的'，所以，我們可以把某個土著語素翻譯成“并且”，當且僅當，對于任何兩個土著語句p和9，土著人贊同由那個語素連結p和9而形成的表達式，當且僅當他既贊同p又贊同9;一個析取式是真的，當且僅當它的兩個合取肢至少一個是真的，所以，我們可以把某個土著語素翻譯成“或者”，當且僅當，對于任何兩個土著語句p和9，土著人贊同由那個語素連結p和9而形成的表達式，當且僅當他或者贊同p或者贊同9。如此等等。

對于非觀察性的場合句和恒定句的意義則不能直接通過刺激意義加以確定。蒯因為此建議徹底的翻譯者求助于分析假設?！胺治黾僭O的方法是利用動力把我們拋入土著語言的辦法。它是把奇異的新枝嫁接到常見的老樹上的辦法?！币簿褪钦f，分析假設不是直接將翻譯者與說話者當下的刺激證據相聯系，而是與翻譯者的概念框架相聯系，這種概念框架在知識或概念的網絡中最終還是要與刺激證據發(fā)生關聯的，這種關聯是通過它們與觀察性場合句的關系實現的。

在蒯因看來，無論是刺激意義的翻譯方式還是分析假設的翻譯方式都與翻譯者和說話者的附帶信息有關。這些信息包括語言知識、信念知識等等。因此必然引發(fā)翻譯不確定性的論題，即“可以用不同的方式編纂把一種語言翻譯成另一種語言的手冊，所有這些手冊都與言語傾向的總體相容，但它們彼此之間卻不相容?！币饬x和信息“不可分離地聯結在一起，它們之間的這種不可分離性是蒯因稱之為翻譯的不確定性的關鍵所在?！币饬x和信息的不可分離性表明了經驗證據確定意義的不充分性。蒯因認為，我們所謂的知識或信念的整體是一個沿邊緣與經驗緊密接觸的人工織造物，如果把整個科學比作一個力場，其邊界條件就是經驗，那么，我們會發(fā)現，邊界條件即經驗對整個場是如此的不確定，以至于在根據任何單獨相反的經驗對哪些陳述重新評價上有很大的選擇自由。談一個個別陳述的經驗內容會使人步入歧途。

翻譯不確定性論題體現了蒯因的整體論知識觀。確定語言意義的行為證據和相隨信息的不可分離性要求我們不僅要考慮被翻譯或解釋的語言對象的言內語境因素，還要考慮包括語言使用者的情況在內的言外語境因素。蒯因的整體論不僅涉及到語言系統(tǒng)內各語句之間的一種整體論語義性質，而且也涉及到了語言使用者的信念系統(tǒng)內各元素之間的整體論聯系，以及語言系統(tǒng)和信念系統(tǒng)之間的整體性關系。正是整體論以這種或那種形式決定了翻譯工作的性質。同時，一部翻譯手冊的提出和完善不僅僅是聯結表達式的事情，而且是預設相同信念的事情，即使在語言學家開始詢問土著說話者之前也要做出這種假設。否則，一切交流和翻譯活動無從談起。這就是在蒯因、戴維森和其他人著作中所謂的寬容原則。

寬容原則在蒯因徹底的翻譯理論中得到了應用。他在談到對土著語言中的真值函項的翻譯問題時認為，我們只能假設土著語言中的真值函項和我們母語中的真值函項相同。雖然這種做法違背一種所謂的容忍明顯的自我矛盾或不一致性的前邏輯思維(urologicalmentality)的學說，但我們在翻譯時別無選擇，否則，會使我們對土著語的翻譯顯得稀奇古怪而難以理解，因為任何恰當的翻譯都得遵循邏輯規(guī)律。實際上，即使在對觀察句的翻譯情形下蒯因也預設了寬容原則:而對說話者和翻譯者共處的刺激場景，土著人和我們具有整體上相同的心理態(tài)度、價值取向和感覺功能，否則，那種刺激意義的方案無法實施。同時，在分析假設時只有預設土著人和我們在某些方面有相似的語言習慣和知識，我們才有可能去解析土著語言的內容和形式結構，從而建立起一部恰當的翻譯手冊。

前面已經提到，戴維森試圖訴諸塔爾斯基的約定模式的真理論給出一種自然語言的意義理論的形式表征，并且通過這種表征來解釋和說明自然語言的意義?？墒牵瑔慰空Z句本身還不足以說明這種理論的解釋功能。這一點引起了許多人的質疑。因此，如何針對自然語言中豐富的經驗事實為從形式上訴諸真謂詞的外延主義表征方案提供一種恰當的解釋，即如何使之呈現為一種解釋性真理論，必然成為戴維森意義理論的核心課題。在他看來，在一種不預設任何語義信息、概念或知識的極端情形下，立足于人類主體間的可觀察行為的解釋理論有望既能從整體上保持意義理論的外延特色，又能對一種自然語言的說話者的話語作出解釋。這種解釋背景非常類似于蒯因的翻譯背景，即設想的一種完全從頭開始理解一個陌生的語言團體的人類學場景。受蒯因“徹底的翻譯”的思想啟發(fā)，戴維森提出了著名的“徹底的解釋”的理論。

不難發(fā)現，蒯因的徹底翻譯理論為戴維森解釋性真理論提供了豐富的思想營養(yǎng)，戴維森徹底的解釋理論就是直接在蒯因的徹底的翻譯理論的基礎上建立起來的。首先，蒯因和戴維森雖然各自的理論目標不同，但他們最終要求的東西都是一致的—在徹底的情形下尋求一種經驗證據對語言意義的支持關系。蒯因的徹底翻譯理論是其自然化哲學體系的一個論據和例證，而戴維森徹底的解釋理論是其意義理論的一個環(huán)節(jié)(另一個環(huán)節(jié)是約定模式的形式表征)，但二者選擇的起點都是相同的，即可觀察行為，都是以言語交流方式為突破口尋求“語言有意義究竟是怎么回事叩這一問題的答案的。其次，在蒯因的翻譯不確定性論題的基礎上戴維森提出了解釋的不確定性論題。戴維森將蒯因翻譯理論的意義與伴隨信息的不可分離性轉變?yōu)槠浣忉尷碚撝械囊饬x和信念的相互依賴性，將蒯因的認識整體論發(fā)展到語義因素和命題態(tài)度的相互依賴的思想。通過這樣的轉變，戴維森巧妙地將蒯因的翻譯不確定性論題轉變成他的解釋不確定性論題。第三，蒯因的整體論原則和寬容原則在戴維森解釋理論中得到了充分利用和發(fā)揮而成為其基本原則。戴維森全面啟用蒯因式的整體論。概括起來，除了整體論的語境意義觀外，還在解釋真、信念和意義三者(解釋三元組)之間關系時始終貫穿整體論原則，而且還將這種原則滲透到研究形面上學的真理方法之中。寬容原則在戴維森理論中貫徹得更為全面。在他看來，蒯因的刺激意義范型難免帶有私人的主觀色彩，我們應該回避這種討論方式，其結果是應當全面地運用寬容原則，因此他將其作為一個預設前提全面地運用于說明意義和信念、意義和真、真和信念的相互關系中。

由此可見，戴維森的徹底解釋理論在證據基礎、主要內容和貫穿的基本原則方面都明顯地來源于蒯因的徹底翻譯理論。對此，馬爾帕斯客觀公正地說:“蒯因的工作為戴維森的徹底解釋理論思想的發(fā)展提供了背景，標志戴維森工作立足點的正是蒯因關于徹底翻譯方案的觀念。正是在蒯因的著作中我們才首次碰到整體論、不確定性和寬容這些在戴維森徹底解釋理論中處于核心地位的觀念。’，對此，戴維森也坦承，他研究意義理論的不少想法本質上是蒯因的，因此讀者肯定會為他們在一些問題的看法上如此深入地一致而感到震撼。雖然他們在一些細小的方面有分歧，但是對翻譯的不確定性、整體論和寬容原則的基本看法無疑是一致的。

總之，戴維森意義理論旨在為一種令人滿意的自然語言的意義理論提供恰當的形式表征和經驗解釋，呈現為一種解釋性的真理論，由兩付對子構成:一是意義和真結成的對子，這付對子給出了意義理論的具有遞歸性質的公理化形式表征;二是意義和信念結成的對子，這付對子以徹底的解釋的方式從經驗內容方面表達了解釋三元組(意義和信念)的共生關系。前者受塔爾斯基約定真之語義學的影響，后者受蒯因“徹底的翻譯”思想的啟發(fā)，二者的思想立足點是弗雷格的真值條件意義論。這些哲學大師的經典思想，為戴維森意義理論的發(fā)展提供了堅實可靠的理論基石，也正是由于戴維森善于借鑒這些影響深遠的理論成果，使其意義理論注定從一問世就潛在地具備非凡的理論優(yōu)勢和影響力。

論文里的理論意義篇八

明確論文所要解決的具體學術問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點。

明確指出國內外文獻就這一問題已經提出的觀點、結論、解決方法、階段性成果、。

評述上述文獻研究成果的不足。

提出你的論文準備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由。

你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內容，提出和論證它是論文的目的和任務，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結果。開題報告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準備論證的觀點方法是否能夠研究出來。

一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關問題。

2．國內外研究現狀

只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關的前沿文獻，其他相關文獻評述則在文獻綜述中評述。基于論文擬研究解決的問題提出，允許有部分內容重復。

3．論文研究的目的與意義

簡介論文所研究問題的基本概念和背景。

簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。

簡單闡述如果解決上述問題在學術上的推進或作用。

基于論文擬研究解決的問題提出，允許有所重復。

論文里的理論意義篇九

由于國家對教育的逐年重視。無論是在教材的更新與教育模式的改革都體現出了以人為本的基本理念。在國家引導的基礎上。對教材與教育模式的改革必須遵循具有嚴謹的科學性和一定的藝術性才能夠保證新的教材與新的教育模式能夠在真正意義上引導同學獲取有用和必須的知識的同時降低學習壓力，提高學習興趣。進而將學習培養(yǎng)成為一種基本能力。但是根據筆者的實際工作經驗發(fā)現。由于缺少必要的評估指標和專業(yè)的審核機構而導致了教學的科學書與藝術性很難得到保證和實現。因此，本文希望通過研究來初步解決這個問題，并對后續(xù)研究提供理論支持。

通過本研究能夠從不同的角度來探討對教學科學性的評價指標。并且從不同指標的角度來探討教學的科學性的保證與教學藝術性的表達。從而希望能夠形成一套能夠在現實中得以實踐與應用的模式。

研究意義則分為理論意義與現實意義兩個方面。在本文研究的理論意義方面具體表現為通過對文獻的閱讀與對自身實際工作的總結從理論的層面上分析教學科學性與教學藝術性的`重要性。并且，認為將其進行分類，為今后討論其特性和探討應用問題提供理論基礎。

目前的研究對教學的科學性與藝術性均有一定的涉及。在科學性研究方面主要以教材的科學性、教學配套體系的科學性、教學模式的科學性和教學語言的科學性為切入點。

主要的觀點有

（一）教材的科學性

（二）教學配套體系的科學性

（三）教學模式的科學性

（四）教學語言的科學性

（五）教材內容本身

（六）教材內容的多樣性

（七）引入

（八）課堂設計

論文里的理論意義篇十

小學階段是個體自我概念逐漸形成的一個重要時期，由于孩子們缺乏生活經驗，對生活沒有正確的認識，人生觀、世界觀、價值觀模糊，缺乏處理問題和分辨是非的能力，極容易走心理“彎路”。對學生進行心理健康教育，使他們擁有健康的心理就顯得尤為重要。這意味著，老師不僅要完成“傳道、授業(yè)、解惑”的任務，還應成為一個合格的心理輔導員，承擔起開展心理健康教育的新任務。作為一名小學一線教師，我就自己在教育教學中對小學生心理健康教育工作的一點嘗試和體會與大家一起交流。

一、教師自身要擁有健康的心理并掌握一定的心理健康知識

“教師是人類靈魂的工程師。”教師的思想、言行、舉止都會給學生帶來舉足輕重的影響，因此，要求教師不但要擁有較高業(yè)務知識，還應擁有良好的心理素質。同時，教師還要掌握一定的心理健康知識，在教育教學中時刻以“學生心理健康輔導員”的身份深入學生的心靈進行教育。當學生需要關心、幫助時，教師只有無私地對學生傾灑愛的甘露，才能更好地塑造、凈化學生的心靈。學生只有在教師真心、真情、真愛的陶冶下，才能擁有一個健康的心理，才會更積極地投入到學習生活之中。

二、關注學生心理，營造一個良好課堂心理環(huán)境

作為教師，不但要重視學生的學業(yè)發(fā)展，還必須關注學生的身心健康。教師雖然掌握了一些心理學知識，但還不能很好地了解學生心理，大多數教師認為小學生心理問題會隨著年齡的增長迎刃而解。其實，小學生有他們自己的特殊心理，他們的心理要比成人敏感、脆弱。工作中一些老師遇到“問題兒童”時，首先想到的是家庭原因，把問題移交給家長，而不是蹲下身子與學生進行直接交流，這樣往往會挫傷孩子的自尊心，使他們失去自信，變得沉默、孤僻，從而直接導致學生心理出現問題。良好的課堂心理環(huán)境不但是高質量教學的有力保證，還是培養(yǎng)學生健康心理的保障。心理學研究表明：和諧、愉悅的氛圍有助于學生積極參與課堂活動。

教學中，教師要扮演好一名引導者、組織者、協(xié)作者的角色，創(chuàng)造最佳的心理氛圍，使學生情感得到體驗，思想得到認同，心靈得到溝通，情緒得到調節(jié)，行為得到規(guī)范，讓學生充分地展示自我，從而使學生能在愉悅的氛圍中學得懂、學得好。這樣不僅增強了學生的學習興趣、信心和勇氣，而且培養(yǎng)了學生相互協(xié)作、共同探究和積極向上的精神。只有學生主動走近老師，和老師成為朋友，教育的過程中，教師應當充分發(fā)揮教育的功能，盡可能地為小學生創(chuàng)造條件，提供機遇，滿足其需要，在小學生滿足需要的同時有針對性地采用不同的方法積極引導，使之基本能對事物的善惡、美丑、是非進行判斷、甄別。小學生由于缺乏判斷力和自制力，很容易在滿足需要的沖動驅使下，受到不健康或不正當誘因的影響，采取不恰當的方法和途徑求得滿足，從而導致錯誤行為，這就要求我們從事小學生心理健康教育的輔導員和班主任都能根據有關方面的知識，善于識別，及時發(fā)現，及時有效地給予調節(jié)、治療和引導，讓學生們擁有一個健康的心理，健康成長。

三、建立學生心理健康檔案，多層次、全方位追蹤學生心理

小學生心理健康教育是一個長期的工作，為學生建立心理健康檔案很有必要。心理健康檔案的內容可依據學校和學生的具體情況來定，涉及的內容包括學生的性格、智力、學習適應性、學習能力、生活能力、社會適應能力以及家庭情況、師生關系、同學關系等。學生心理健康檔案可以為心理健康教育提供科學依據，從而開展有針對性的教育，并可預防各種心理問題的發(fā)生。學生自己也可通過心理檔案更好地了解自己，把握自己的內心世界，更好地挖掘自身的潛能，揚長補短。

學生心理健康教育是一個長期、艱難的過程，但只要我們教育工作者們付出真心、真情、真愛，一切“從心”做起，我們就能讓孩子們擁有一個健康的心理。

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論文里的理論意義篇十一

本研究為抑制性進諫研究的發(fā)展提供重要的實證素材，其理論意義體現在以下四個方面：

首先，組織內的員工往往對周邊工作環(huán)境、工作流程或者是團隊內的任務分配等方面存在的問題心知肚明，雖然私底下他們總是對這種種的問題議論紛紛，但是不論是在公開場合還是在領導者面前，我們都鮮少看到員工進諫的身影(millikenetal.,20xx)。員工內心的想法為什么不能驅動他們形成進諫的意愿和行為?本研究基于計劃行為理論的框架，對上述問題進行了探討。

計劃行為理論(ajzen，1991)自從提出以來，對于個體“計利”行為發(fā)生的機理表現出了強大的解釋力和預測力。作為一個理性人，個體是否會做出某種行為，不僅取決于個體對于這種行為的態(tài)度，同時，個體感知到的主觀規(guī)范和行為控制也會同時影響個體的行為意向和最終行為表現。具體到抑制性進諫行為本身，雖然員工清楚的知道進諫是一種對于組織可能有利的積極行為，表達出自己內心的擔憂和顧慮很可能幫助組織改正問題、實現更高水平的產出;但是抑制性進諫是否能夠最終發(fā)生,基于計劃行為理論的觀點，還取決于員工感知到的主觀規(guī)范(動機線索)是否要求他們做出這樣的行為，同時他們是否能夠有效的控制自己的進諫結果和進諫對自己的影響(風險線索)。因此，根據計劃行為理論的基本框架，本研究認為員工的團隊認同，作為一種內在的動機線索，將和lmx，作為風險線索的表征，一道影響員工的抑制性進諫意愿和進諫行為。研究結論驗證了整合“動機線索”和“風險線索”之后研究模型的解釋力，同時也為計劃行為理論在該領域的應用和推廣打下了氣好的基礎。將計劃行為理論引入到對于抑制性進諫前因機制的探索中，可以幫助研究者打破以往僅從“風險”(或僅從“動機”)角度關注的局限性，通過整合考慮計劃行為理論框架中所提到的三方面因素(態(tài)度、主觀規(guī)范和感知到的行為控制)來系統(tǒng)挖掘能夠促使員工進諫的前因變量和促進因素。

其次，本研究也為曰后對其它“親社會”的員工角色外行為的探索提供了具有指導意義的研究框架。抑制性進諫行為，作為一種典型的員工角色外行為(vandyneetal.,1995),具有“親社會”(即對組織有利)而“不親自我”(即對員工個人的積極效用并不明顯)的特點;這樣的特點使得員工的“親社會動機”在驅動這些行為的過程中變得至關重要。正如前文所述，員工的親社會動機能夠改變員工在投入這些行為之前的利益關注點，改變他們以往的更為關注個人利益而并不關注團隊利益的格局;也只有當他們真正將組織的目標或者追求放在心上，組織才能期冀他們會做出更多的對組織有利、但是組織卻很難給出相應回報的角色外行為(ellemersetal.,20xx)。本研究驗證了員工的親社會動機(團隊認同)對于抑制性進諫行為的影響;雖然研究結論并沒有驗證團隊認同對進諫行為的直接影響，但是仍然支持了團隊認同在lmx和抑制性進諫行為中所扮演的調節(jié)作用。團隊認同水平的高低，改變了員工對于抑制性進諫的義務感：當員工認為自己對進諫行為付有越多的責任，他們越有可能因為風險水平的降低而進諫;如果員工從根本上就認為進諫是和自己無關、對自己沒有幫助的行為，那么即使他們和領導者的關系再好，這種高質量的交換關系也很難對他們的抑制性進諫行為產生預測力。這種結果表明了團隊認同這種動機因素對于抑制性進諫的重要作用，同時也提示曰后研究，在對員工親社會的角色外行為進行關注時，需要對員工是否具有親社會的工作動機方面進行更多的思考和探索。

再次，更加具有生態(tài)效度的整合風險線索和動機線索對抑制性進諫的共同作用，一定程度上克服了傳統(tǒng)研究中局限于風險線索的分析框架。過往進諫研究，較多的從風險線索出發(fā)，分析直接上級對于降低個體感知到的社會風險，并且發(fā)現其對進諫行為產生的促進作用(例如detert&burris,20xx;liuetal.，20xx)。然而，考慮到抑制性進諫的結果不確定性，單單從風險線索出發(fā)，研究的解釋力不、夠充分，對抑制性進諫來說尤為如此。這是因為抑制性進諫對個體的結果難以事先判斷和具備高度的不確定性。只有當個體的.內在動機認為有實現團隊目標的責任時，個體感知到的低水平風險才能顯著的促進進諫行為;但是當個體的動機不足時，他不會花費時間投入到對自己毫無好處的抑制性進諫行為上。所以，本研究中，基于計劃行為理論的框架，整合風險線索和動機線索這兩個并行通道，分析兩者對抑制性進諫的共同作用。研究結果不僅說明整合風險線索和動機線索對于抑制性進諫發(fā)生機制超越風險線索的解釋力，更說明了本研究基于計劃行為理論的框架討論的合理性。

最后，在整合風險線索和動機線索的基礎上，引入了自我審査作為進諫與否的決策過程解釋機制。本研究整合風險線索和動機線索的兩個并行通道，探索lmx和團隊認同兩種因素對抑制性進諫作用的心理過程機制。由于與抑制性進諫相伴產生的是巨大的社會風險，同時進諫之后的收益結果難以預知和存在較大的不確定性，因此我們提出“自我保護”導向的自我審查可能會是解釋員工為什么不敢進諫的內在心理機制。我們的研究支持了這種設想，一定程度上打開了抑制性進諫行為難以發(fā)生的過程機理。自我審查作為更為近端的影響抑制性進諫行為的心理因素，將其納入到抑制性進諫研究中是非常必要的，未來研究中應該更多的開展相關探討。

論文里的理論意義篇十二

1.謂事物所包含的思想和道理。《穀梁傳·襄公二十九年》：“殆其往而喜其反，此致君之意義也?！睍x葛洪《神仙傳·薊子訓》：“性好清澹，常閒居讀《易》，小小作文，皆有意義?！碧祈n愈《答侯繼書》：“僕少好學問，自五經之外，百氏之書，未有聞而不求，得而不觀者，然其所志，惟在其意義所歸?！鼻遐w翼《甌北詩話·李青蓮詩》：“李長吉‘石破天驚逗秋雨’，雖險而無意義，祇覺無理取鬧。”魯迅《花邊文學·“此生或彼生”》：“文言比起白話來，有時的確字數少，然而那意義也比較的含胡?！?/p>

2.內容。南朝梁劉勰《文心雕龍·檄移》：“管仲呂相，奉辭先路，詳其意義，即今之檄文?！?/p>

3.美名，聲譽?！稌x書·繆播傳》：“播才思清辯，有意義。”唐元稹《唐故建州浦城縣尉元君墓志銘》：“﹝元君﹞讀書為文，舉進士，每歲抵刺史以上，求與計去，且取衣食之資以供養(yǎng)，意義漸聞於朋友間?！?/p>

4.作用，價值。明張居正《請申舊章飭學政以振興人才疏》：“去年仰荷圣明，特勅吏部慎選提學官，有不稱者，令其奏請改黜，其所以敦崇教化，加意人才，意義甚盛?！眲⒋蟀住杜f夢》詩之三四：“有意義的死，是長養(yǎng)自由的肥料?！蔽何　稏|方》第六部第十一章：“這場戰(zhàn)爭，對于東方人民和世界人民來說，意義是多么偉大，多么深遠呵！”

論文里的理論意義篇十三

摘要：

經濟全球化背景下制藥行業(yè)藥品品牌的開發(fā)和管理已受到制藥企業(yè)的高度重視，除去新產品的開發(fā)和上市作為企業(yè)贏得市場的重要手段外，對已上市產品品牌的成功建立和維護，也日益成為制藥企業(yè)占領市場、保持競爭優(yōu)勢不可或缺的方面。成功的品牌管理已成為企業(yè)延長產品生命周期，為企業(yè)創(chuàng)造財富的重要手段。本文在分析品牌管理在制藥行業(yè)中的意義的基礎上，就如何推進制藥行業(yè)藥品品牌策略的實施提出了相關意見。

關鍵詞：

制藥行業(yè)藥品品牌品牌管理

長期以來，作為需求量最大的消費品之一，藥品的銷售較少依靠品牌的力量而蒸蒸日上。藥品是一種特殊的商品，它直接關系到公眾的健康和生命安全，各國政府都對藥品生產、銷售制定了嚴格的管理辦法和監(jiān)督措施；由于消費者普遍缺乏醫(yī)藥知識，制藥企業(yè)在向消費者介紹和宣傳他們的產品及特性方面又受到嚴格的限制，因此消費者用藥選擇主要根據處方醫(yī)生的建議。而購買藥品的費用主要依靠政府和保險公司來支付。另一方面，知識產權的保護使新上市的產品在其專利期內享有壟斷地位。近年來，人們對自身保健的意識和興趣不斷增強，愿意對自己的健康承擔越來越多的責任，非處方藥市場迅速擴大，失去專利保護的藥品面臨著激烈的市場競爭，而新藥的開發(fā)費用又不斷增加，這些因素使得制藥企業(yè)需要面對消費市場的變化采取更好的措施來提高消費者忠誠度、鞏固市場份額。藥品品牌的建立和管理是行之有效的方法。

一、品牌管理在制藥行業(yè)中的意義

制藥行業(yè)的新藥開發(fā)費用巨大，并呈不斷增加的趨勢，而成功開發(fā)出新藥的概率并沒有提高，因此充分利用上市新藥獲取高額回報是制藥公司十分迫切的愿望，而品牌管理是提高成功的有效方法，當一個品牌的價值被開發(fā)的時候，就可為衛(wèi)生管理人員、處方醫(yī)生和病人創(chuàng)造利益，而這一利益反過來也將加強藥品買方和賣方的聯系。

（一）強勢品牌能直接與顧客建立穩(wěn)定的關系平臺

一個藥品品牌在衛(wèi)生管理部門、處方醫(yī)生、專業(yè)人士和患者的心目中占有不可或缺的地位時，在醫(yī)院藥房和零售藥店也具有其優(yōu)勢地位，成為經銷商必然銷售的藥品。直接面向消費者的廣告和互聯網都有助于品牌擁有者和消費者建立這樣的關系，而且一旦這種關系得以確立，外界的干預和影響將變得很小。

（二）強勢品牌能夠提高具有顯著差異化的競爭優(yōu)勢

強有力的品牌管理能延長產品的生命周期，尤其是在藥品專利保護過期以后，成功的品牌管理能加強消費者對品牌藥品的認知，使消費者很容易區(qū)分品牌藥品和仿制藥品，并形成了品牌藥品性能更優(yōu)的信念，愿意為自己接受的品牌支付較高的價格，從而使品牌擁有者獲得競爭優(yōu)勢，使制藥企業(yè)獲得最大的利益回報。

（三）強勢品牌能夠跨越國家和市場疆域的限制

在制藥行業(yè)中，隨著非處方藥市場的拓展，將一個處方藥品牌的價值延伸到非處方藥市場已變得越來越具吸引力，品牌管理能使該品牌在轉換后繼續(xù)加強對消費者的吸引力，影響他們在品種繁多的非處方藥市場的購買決定。同樣，在藥品營銷趨于全球化的今天，強勢品牌所形成的聲譽也保證藥品更容易獲得廣泛的認同。

（四）強勢品牌能夠影響消費者的行為和態(tài)度

隨著消費者對健康關注程度的日益提高，愿意更多的了解有關疾病和藥品的知識，直接面對消費者營銷的品牌建設過程提供了方便、可靠的途徑，直接影響了消費者對疾病和治療的正確認識，以提高治療依從性和效果。

（五）強勢品牌能保持消費者的忠誠度

品牌管理已經成為一種管理的重要工具，品牌代表著產品的特點和帶給消費者的利益，在處方醫(yī)生、藥劑師和患者的心目中形成了這一品牌能夠滿足他們的需求的信念，能持續(xù)支持其購買決定，保持消費者的忠誠，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤。

二、藥品品牌策略實施的對策

制藥行業(yè)是非常特殊的消費品行業(yè)，其藥品品牌管理也不同于一般的消費品。從確立品牌策略到品牌管理的實施，都需要針對消費者的需求、藥品的特性和競爭市場等方面做細致的調查和研究，并將品牌策略整合到產品開發(fā)的各階段，明確品牌承諾帶給消費者的最大利益。

（一）建立品牌管理組織

創(chuàng)建隸屬于公司最高決策者的戰(zhàn)略性品牌管理組織，是必然趨勢。如品牌管理委員會、品牌領導團隊、全球性品牌經理等。這些戰(zhàn)略性品牌管理組織負責人均位居公司高級執(zhí)行層，資歷較高，經驗豐富，富有戰(zhàn)略頭腦，能應付更復雜的狀況，竭盡全力推動品牌發(fā)展。品牌管理組織要負責品牌管理程序的制定、執(zhí)行及控制，令企業(yè)全部活動都圍繞品牌展開。并且品牌管理組織還要負責尋找專業(yè)的品牌管理咨詢機構合作，更加精細、專業(yè)地進行品牌管理工作。

（二）選擇時機啟動品牌策略

藥品品牌的成功與否取決于其是否能獲得先行者的優(yōu)勢。對一個剛上市的處方藥而言，一旦這一新產品的療效得到確認，其可能的市場定位已經粗略地確定時，品牌策略就應該開始實施。在理想狀態(tài)下，應該開始于二期臨床階段。這樣能使產品在進入三期臨床時，醫(yī)學界、科學界就已經開始討論各自的看法和需求了；對于一個準備開始大規(guī)模銷售或準備作為非處方藥銷售的產品，只要這樣的轉換已經進入考慮階段，也應該開始實施品牌策略；隨著消費者對了解疾病和健康知識興趣的增加，制藥企業(yè)不僅要最大限度的擴大品牌在商業(yè)上的吸引力，而且要保證潛在消費者接受到能決定選擇的產品信息是公正和實事求是的，因此，決定產品定位和溝通的品牌發(fā)展戰(zhàn)略應該越早越好。

（三）確定戰(zhàn)略目標及品牌承諾

設計品牌信息的主要目的是保證品牌的長盛不衰，為了實現這一目標，品牌名和品牌價值必須附加承諾－品牌承諾。對于藥品而言，品牌承諾應該能夠提高處方醫(yī)生或患者對治療效果的信任，是值得患者期待的、可以測量的結果，是藥物在療效、安全性以及方便性等方面卓越性能的表述。這樣可以提高患者忠誠度、減少溝通障礙，從而實現長期利潤。品牌承諾的有效傳達可以有3個標準進行衡量：更高的初次使用率、更低的轉換脫離治療率、更高的轉換加入治療率。

（四）做好客戶研究——分析、定位

第一，分析市場上競爭產品的位置和消費者認知的價值。這樣的分析過程明確了消費者的心目中每個產品品牌所占據的特定或獨一無二的位置。產品的定位再加上產品在營銷和科學上的準確評價，就可以形成關于這個新產品的獨一無二的產品信息和描述語言。

第二，細分市場。對藥品的兩大客戶——處方醫(yī)生和病人進行更仔細深入的分析，對他們的動機、感受的強度、失望和被滿足的需求都做出明確的界定。這一過程可以進一步地確認細分市場的界限和需求的范圍，揭示未被目前已有藥品所占據的未滿足需求的市場空白?？蛻粞芯靠梢蕴剿髌放菩蜗蟆⑹滓枋稣Z和描述語調等語言和形象的表現。一個由病人需求推動的產品和一個純粹由技術推動的產品在品牌設計和執(zhí)行、臨床和藥物經濟學研究的途徑都不同。營銷人員也應該認識到，在以病人需求推動的和以技術推動的產品，在各個治療領域的市場是不同的，其創(chuàng)新能力、市場復雜性和目前臨床需求也是不同的。

（五）積極進行品牌形象設計

醫(yī)藥行業(yè)品牌形象設計主要包括品牌詞匯和產品促銷材料。將一個產品的科學基礎和市場理解轉變?yōu)檫m合的品牌語匯需要豐富的醫(yī)學經驗。為了在醫(yī)學和醫(yī)藥管理界達到最廣泛的認同，品牌語匯表現具有不同的表現形式，在滿足不同的要求時，保持品牌核心信息的連續(xù)性。最有效的品牌語匯是能推動客戶對產品進行深入研究的語匯，是能包涵療效、安全性和品牌價值的語匯。品牌語匯包括：產品承諾和信息、商標、品牌標志與形象。

產品促銷材料的視覺形象，從展會展臺、病人教育資料、到銷售的詳細輔助材料和品牌廣告，都應該以同一品牌語匯進行宣傳，并揭示品牌核心價值觀。如果品牌的視覺學習能得到市場研究和于二期臨床開始的以品牌為核心的策略支持，那么在品牌上市前和上市時的努力就能為各級顧客所接受，包括最終消費者和影響病人選擇的人士。這也是成功上市新產品的.標準。另外有效的公司內部溝通、培訓和控制過程要為品牌建設提供支持，品牌首先必須在整個組織內部加以推廣。

參考文獻：

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