最新社交焦慮讀后感大全（17篇）

讀后感是表達個人對所讀內容的獨立見解和情感體驗的一種方式。那么，如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們應該明確書籍內容的要點和核心思想，抓住關鍵細節(jié)進行分析和解讀。其次，我們需要結合自己的生活經驗和思考，將所讀內容與現(xiàn)實生活相結合，思考其對自己的啟示和影響。此外，讀后感應該有自己獨特的見解和觀點，不僅要表達對內容的理解，還需要展示自己的思考能力和批判思維。最后，讀后感需要有條理和邏輯，通過合理的組織和文筆的優(yōu)化，使讀者能夠清晰地理解我們的思想和觀點。小編為大家準備了一些有趣的讀后感范文，希望能夠引發(fā)大家的閱讀興趣。

社交焦慮讀后感篇一

放松心態(tài)，焦慮其實很普通。作為一個現(xiàn)代人，我想誰都有過焦慮吧，焦慮是一種很微妙的情緒。生活節(jié)奏的加快，生存環(huán)境的不確定性都使得我們每個人都有過焦慮的情緒。

我們想要的越來越多，當欲望不能被滿足時，焦慮也就產生了。這本焦慮心理學，內容真的很通俗易懂，在介紹了焦慮產生的根源，分類，以及面對生活當中各種焦慮所需要的應對方法。

其實說來也簡單了：

首先我們要嘗試著讓自己的心安靜下來，慢慢地放輕松，不妨多嘗試幾次，壓力會小很多。學會自我減壓，學會適當?shù)姆鹣怠Ｒ驗槲覀兩罟?jié)奏的加快，工作壓力的增大，人們漸漸開始出現(xiàn)各種心理問題。

焦慮不過就像一場重感冒一樣，常見，但也容易擴散傳播。對于很多事情，我們不一定非得要和命運較勁，過度擔憂，也是對事情的改善毫無用處。

莫不如我們坦然面對生活中的暴風雨，順從一點。當我們徹夜難眠時，無論你是否焦慮，都無法改變過往，不如嘗試著快樂起來。盧梭說“除了身體的痛苦和良心的責備以外，一切痛苦都是想象出來的?！?/p>

書中很多事例也是很通俗易懂了。一個人的心理狀況在很大程度上影響著一個人的生理能力，好心態(tài)能克服我們的憂慮，甚至是身體上的疾痛。

就像偉大的法國哲學家蒙田說的“傷害我們的并不是事情本身，而是我們對事情的看法?！?/p>

又比如威廉詹姆斯話里的含義“如果你的行為散發(fā)的是快樂，那么，你的心里就不會有任何陰郁的色彩?！?/p>

書中很直白的一句話“誰也沒必要去預料明天，我們要做的就是把握當下。”

其實焦慮也根本不像我們想象的'那么可怕，焦慮也是我們正常的一種情緒而已。最容易讓我們產生焦慮的因素之一，無外乎是我們生存環(huán)境帶來的。對金錢我們應該樹立一個正確的態(tài)度，看淡金錢，不為金錢所困擾。我們中的很多人都是月光族，對我們來說，生活不止有詩和遠方，還有每個月長長的賬單，信用卡以及花唄，借唄。

就像這場疫情，很多月光族面臨著失業(yè)或者疾病，使生活陷入癱瘓境地。盲目消費，超前消費同樣會給我們帶來因為缺錢而導致的焦慮。過度提前消費其實也是一種錯誤消費觀，不但可能會陷入財務困境，還會陷入焦慮。其實，讓自己忙碌起來也是治療精神焦慮的最好辦法，緩解內心的焦慮，不讓焦慮趁虛而入。

壓力產生的根本原因還是在于我們的內心。活在今天，不為明天煩惱，其實是我們摒除所有煩惱和壞情緒的根本。

社交焦慮讀后感篇二

近日，360搜索聯(lián)合中國平安健康險發(fā)布國內首份《中國“癌癥焦慮”大數(shù)據(jù)報告》(以下簡稱“報告”)，統(tǒng)計了不同年齡、性別、星座的受眾對癌癥的焦慮程度和種類，以及致癌原因，抗癌就醫(yī)等其他方面信息。

年輕人更易焦慮

不同于人們認為年紀大的人更容易對疾病產生焦慮心理的慣性思維，報告數(shù)據(jù)顯示，25到34歲的年輕人更容易癌癥焦慮，占比高達49%。

伴隨著經濟的飛速發(fā)展，中國轉型步入壓力社會，25到34歲的年輕人需要應對來自房價、工作、贍養(yǎng)父母的多重壓力，難免會對各種疾病產生畏懼心理。另一方面，癌癥早期各種身體不適的癥狀類似食欲減退、頭疼乏力等病理反應，也年輕人焦慮患癌的一個重要因素。

肺部、胃部成兩性共同重點關注對象

報告顯示，不同性別的人焦慮的癌癥種類并不盡相同。男性最焦慮的十大癌癥中，肺癌、直腸癌所占比例較高。而由于生理構造的不同，女性更怕患上乳腺癌、宮頸癌等。

盡管如此，人們對“肺癌、胃癌”的焦慮卻是驚人的.一致。睡眠嚴重不足、飲食幾無規(guī)律、工作和心理壓力過大，以及對胃部不適或胃部感染幽門螺桿菌不以為然，都是越來越多中青年人患胃癌的主要因素。青年人最近幾年胃癌的發(fā)生情況經常在我們身邊看到，胃癌不再是老年人專利，我們認為胃癌是越來越年輕化了，青少年胃癌的患病率一直高速上漲。一項最新發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，近5年來，19至35歲的青年人胃癌發(fā)病率比30年前翻了一番，可見大家對癌癥的關注度、焦慮度都如此之高并不無道理。

三聚氰胺、空氣污染致癌風險等級較高

三鹿奶粉中三聚氰胺含量超標事件余威不減，報告中顯示33%的參與者都將三聚氰胺列為危險等級的第一級。可見，人們對飲食安全的關注度正在逐漸增加。

除此之外，人們對空氣污染致癌的焦慮也占較高比例。研究顯示，擁有大量人口、正處在快速工業(yè)化進程中的國家出現(xiàn)了空氣污染加劇的情況，亞洲地區(qū)是空氣污染較為嚴重的地區(qū)，其中包括中國，隨著暴露在顆粒物和空氣污染中程度的增加，罹患肺癌的風險也相應增加。

公眾保險意識增強，接近半數(shù)愿意參保

74%的人在癌癥焦慮產生之后，會選擇搜索調整飲食結構、注意飲食習慣等方式的相關信息，以改善自身狀況避免患病。43%的調查參與者愿意購買保險以降低癌癥在經濟上帶來的危害，而在購買保險時，保險理賠、保險種類是用戶重點關注的兩大因素。

除了上述方面，報告還對患癌焦慮者海外就醫(yī)區(qū)域分布、焦慮人群收入分布、學歷分布等其他方面做了調查研究。方便用戶更多元化、全方位的了解患癌焦慮，并對癌癥處理方式等提供了一定參考價值。360搜索希望能夠通過此份報告，喚醒人們對癌癥的關注，從點滴做起，關愛家人朋友的身體健康。

社交焦慮讀后感篇三

經典書籍之所以成為經典，是因為從一開始就被廣泛的宣傳推薦，還有流傳了很久才能沉淀出味道，我認為更神奇的是書中的很多道理放在任何時代都是通行的，經歷過時代的印證的。就像英倫才子阿蘭·德波頓的這本《身份的焦慮》，雖然成書于20xx年，但他像是從現(xiàn)在穿越到過去的一樣，書中寫的很多問題比方說焦慮的起因是因為渴求身份、勢力趨向等等，也許是從人類文明開始以后就一直存在的問題，在當代顯得更為明顯，更像是為當代都市人群量身打造的一本心靈雞湯，而且絕對是用心煲出來的高湯。現(xiàn)在網上經常的爆文不是成功勵志就是財富上榜，或者是明星等公眾人物的消息，讓我們有了美好生活的向往和權利、名利及精英階層的向往，不斷的想改變現(xiàn)狀和現(xiàn)階層，讓自己不斷的增加各種煩惱，焦慮也就是這樣一直伴隨我們左右?，F(xiàn)在社會給了我們最多的是希望和過多的期望。對未來的良好預期說明社會經濟的變好，人們生活水平會有提高，但縱觀歷史各種危機的爆發(fā)都是因為過度的期望造成的，股災、經濟危機等很多連續(xù)性、系統(tǒng)性的風險爆發(fā)都嚴重的打擊著每一個人的心靈。赤裸裸的將人們脆弱的心靈鞭笞著，剛剛緩過神來又陷入了擔驚受怕之中。

我不鄙視貧窮但我討厭貧窮，我鄙視那些因為自己的懶惰而貧窮的人，把自己的懶惰當做是波西米亞人的行為方式而洋洋得意?，F(xiàn)在的社會仇富心態(tài)嚴重，為什么要仇富呢？不能說富人就一定是資本家，富人就一定是道德良好的一個幾乎完人形象，但富人在成為富人之前的那段努力過程難道不值得肯定嗎？貧窮一定會好嗎？我們生活在社會中必然會跟社會發(fā)生的關系，這是一個市場化的經濟，貧窮會讓我們處處受制約，梭羅式的田園生活是最終的目的而不是結果。現(xiàn)在有這樣的一種觀點而且一直都存在的，富人=道德良好、思想高尚，窮人=道德敗壞、猥瑣不堪或者是領導都是道德良好的等等，這是完全不能劃等號的兩個概念，我有時候也會犯這樣的思維錯誤，但是現(xiàn)實中大部分人還都沒有這樣清楚的認知。也就是同樣的人同樣的事情，屌絲和富二代做起來完全是兩個結果。各種的不平等不公平讓我們更加的焦慮不堪，想著升職、加薪想著成功而無所不用其極。我看了之前的歷史書籍和本書作者對死亡的思考，可以說是給思想和靈魂進行了一次升華，人終究是要邁向死亡的，在臨時之前每個人都是脆弱的，不論他之前多么的輝煌。太多的人都是在臨時前才明白了自己想要什么，最終空留遺憾，多思考死亡的啟示可以引領我們去追求我們真正重要的東西，但是有個疑問如果沒有經歷過種種的困難、焦慮、壓力等，我們知道自己真正重要的東西嗎？這是一個過程，就是我們經常說的看山是山——看山不是山——看山是山的境界，到了一定的境界才可以做到大徹大悟。

退一步海闊天空。

“虛空的虛空，凡事都是虛空”《傳道書》中的內容，和佛教的四大皆空等概念類似，爭了一輩子的事情到頭來也許就是一場空。書中寫到“不管我們生活在如何遭人遺棄和忽略的情況中，也不管他人多么勢力強大，多么受人尊敬，一旦想到每一個人都將最終化為世界上最平等的物質——塵土，我們便會頓感釋然?！笔堑模退劳霰绕饋硪磺卸硷@得不那么重要，縱觀歷史的長河才會發(fā)現(xiàn)我們只是其中的一粒小分子，但是我們也得活出這一世的精彩，我們要活出我們的人生精彩，除非一個人生下來就直接死亡，那他將會是最幸福的人。不經歷那么多沒有那么多燦爛的時光，只是庸碌的一生，徒增嘆息而已。作者的思想更傾向于波西米亞式的'、烏托邦式的生活，有種遁世、隱世的味道，如果這段時間很迷茫，執(zhí)念過重的話可以看看，真的可以讓自己放松很多，讓自己仔細思考發(fā)生的事情，心境會有不一樣的提升。但是如果現(xiàn)在正處在蓬勃發(fā)展期的話，我還是建議晚點再看，心智不堅定者很容易泄勁的，也許還會看破世事看破紅塵而墜入空門。

我還是認為人生需要經歷很多事情，有了豐富的經歷才會想明白自己到底需要什么，什么才是最重要的，也就是“我是誰、我來自哪里、我將要去何方”這個世紀難題。和眾多走在奮斗路上的小伙伴們共勉，打拼時用盡全力，思考時看開點。

社交焦慮讀后感篇四

這本書是阿蘭·德波頓寫的，英倫才子，前期讀到中途的時候就感觸很深。

作者主要從兩個方面對大家普遍的身份的焦慮進行了討論，一是焦慮起因、二是解決方法?？傮w來說：每個人身份的焦慮是對自己一種在社會地位的擔憂，害怕我們處在無法與社會設定的成功典范保持一致的危險中，從而被奪去尊嚴和尊重，或者是擔心自己所處的社會地位過于平庸，或者是滑落至更低的等級。

古代是什么對我們的身份決定很大？是出身，當你出身于權貴，那么你一輩子可能就是權貴，如果你是一位農民，那么在古代除了進行起義或科舉，那么你翻身的機會很小很小。所以說在古代在這樣小概率事件面前，大家反而對自己的身份這件事覺得心安理得。但是現(xiàn)在發(fā)生了改變，從資本主義萌芽到目前的開始的第五次工業(yè)革命，每一次的工業(yè)革命的推進除了生產力提高，還在悄悄的改變著人們的階級身份，因此對每個人出現(xiàn)了大概率的身份轉變的機會，導致了目前大家普遍對自己身份的焦慮。

從歐洲、美國工業(yè)革命進程來看，在經歷經濟發(fā)展停滯或者工業(yè)革命加速轉變的時候，歐洲人民也經歷過巨大的社會焦慮，為什么我們以前沒有？因為目前我們的經濟發(fā)展還沒有經歷一個完整的周期，暫時還沒機會看到，不過即將到來。

現(xiàn)在我們所運用的制度的本質是具有資本主義性質，為什么？因為這是一個最高效的制度、同時我們的經濟學過分的強調了要做一個理性的經濟人這個原則，這樣的做的目的本質還是要提高生產效率、加速利潤的獲取。我們都知道目前大家公認的企業(yè)公式為：原材料+勞動力+機器=產品+利潤，其實作為一名企業(yè)家基本的常識就是降低成本提高收入增加利潤，但是人力做為一項成本因素較另外兩樣有所不同，因為勞動力有感情、能夠感受到痛苦、有喜怒哀樂。因此作為一名勞動力會做出的反饋就是：一是經濟需求、因為要賺錢；二是人性需求、主要為經濟的安全、尊嚴和職位等等?，F(xiàn)在我們的gdp增速在不斷的調低、由高速增長變?yōu)橹兴倩蚍€(wěn)步增長，那么問題來了、本質就是企業(yè)的利潤及投資要下降，這樣會直接影響員工的收益以及職業(yè)規(guī)劃進程，因為企業(yè)不會進行規(guī)模擴張，導致員工職業(yè)晉升的機會減少。進而導致了整個社會的焦慮、對自己身份的焦慮。這個大概就是資本主義制度和封建主義制度的一個大不同吧。

其實在目前社會制度下，企業(yè)家去追求合法的利潤無可厚非，因為每個企業(yè)都要活下去，但是我不希望看到的是為了去單純的追求利潤而做出一些傷害感情或違背原則的事情。試著回想一下，我們企業(yè)中那些雇傭關系不穩(wěn)定的情況出現(xiàn)，難道僅僅是因為錢的問題嗎？在現(xiàn)在企業(yè)中，員工感情的需求有時候是第一位的，然后可能才是工作中的金錢回饋，可是我們往往在企業(yè)中看到的是勾心斗角、抱怨運氣、處理事情魯莽等等，這樣的工作氛圍導致員工無法獲得穩(wěn)定的感情需求。

對于解決焦慮的方法，作者提到了哲學、藝術、宗教、政治、還有波西米亞style的方式來解決，換句話說就是將自己代入一個不需要用金錢或身份決定社會地位的領域，比如哲學中說“覺得我幸福的不是我的社會地位，而是我的判斷，只有這些才是我自己的，別人無法從我身邊拿走”；藝術家口中常常說的“藝術的批判是為了讓這個世界變得更好”；宗教體系中“我們都是上帝的子民”，一句話已經抹掉了社會中所有的身份；政治中如政治手段可以改變一個人的身份、因為目前的身份大部分都是政治進行創(chuàng)造的、當然也可以抹殺等等，其實每個時代都有不符合上流社會關于身份的定義的觀念，其實這群開拓者為大家提供了另一種生活的方式或解藥，我們無法否定也無法預測，只能等時間去給我們答案，這也就是大概很多藝術家在去世后，其作品的偉大才慢慢被世人發(fā)現(xiàn)的原因吧。

“一個人如果真的能找到他真正想做的事情，會是一件很幸福的事情。”

社交焦慮讀后感篇五

這本書內容緊扣題目，似乎為了節(jié)省讀者從文字中總結的精力，他將作品分為兩大部分：

焦慮起因——渴求身份，勢力傾向，過度期望，精英崇拜，制約因素；

解決部分——哲學，藝術，政治，基督教，波西米亞。

在第一部分“焦慮起因”中，他提出人類在對于自我價值的判斷上存在不確定性，我們對自己的認知在很大程度上取決于別人的看法。從歷史與現(xiàn)在的對比中，他提出在過去等級制度森嚴的社會里，個體無法改變自己的身份，這種制度雖極端不公，但底層卻也因此不會將自己與他人的成就進行比較，也不會感到自己缺乏社會身份“也沒有如今底層人們那種強烈的一無所有和一無是處的焦慮”。

他引用一個公式：

自尊=實際的成就/對自己的期待

西方社會風氣在于鼓勵人們追求更多。民主的社會以及大眾傳媒的發(fā)展助長了人們對于自我期望過高的事實。“我們所期待的遠超我們祖先的想象，但我們付出的代價則是永遠都揮之不去的焦慮——我們永遠都不能安于現(xiàn)狀，永遠都有尚未企及的夢想?！?/p>

古代的故事里，窮人被認為是社會財富的創(chuàng)造者，富人不值得尊敬，世間的地位不代表任何道德意義。但是隨著社會物質的發(fā)展，富人成為經濟學里的英雄，他們的欲望和貪求恰恰促進了社會的利益。再往后，則人們開始認為社會等級反應了社會成員的自身素質。

“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會里，貧窮更是一種羞辱。”

第二部分“解決部分”中，作者將目光對準了五個方向。

哲學讓人觀照自我，而非過度關注他人的看法。哲學家們在獨立的研究中提出“我們應該遵循自己內心的良知，而不是遵循來自外部的贊揚或譴責。問題的關鍵不在于我們在一個隨機形成的人群中看起來是什么形象，而在于我們自己知道是什么形象?！?/p>

藝術則往往對等級制度提出質疑，用道德標準來衡量人物而非地位。悲劇引導人們探索失敗的根源，也因此使得人們更容易理解和原諒他人。而漫畫等幽默藝術則“努力揭示一些對身份的焦慮，進而對此進行控制”。

對于政治的'探究重在明晰對意識形態(tài)的理解，“通過對意識形態(tài)進行分析，使它喪失理所應當?shù)暮侠硇裕M而使它喪失其影響力——從而在面對意識形態(tài)時，我們不再迷惑不解和沮喪不堪”。

基督教一方面指引人們重視道德，另一方面也讓人認識自身渺小，痛苦往往與抱負宏大密不可分，而一旦認識自身微不足道，那么心情便可獲得寧靜。

波西米亞則是另外一種以惹惱資產階級為特點的追求精神第一的生活方式。

作者說：

“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過程——這樣說，并非要我們永遠都不要去努力克服焦慮，或不要努力去滿足某種欲望，而是要求我們在努力追求的過程中要明白一個道理：我們的任何一個目標向我們提供的一勞永逸的保證，按照目標本身的意思，是不可能實現(xiàn)的。”

最后，作者非常善良、溫和地勸誡大眾，即便身份的焦慮確會存在，這一點取決于我們對于身份的固有需求，但與此同時我們也應認識到生活有多種選擇，不必認為世界上只有唯一的方式才能證明成功。

社交焦慮讀后感篇六

力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。

林語堂先生用英文著作《中國人》一書，可以看出，他是想通過這本書讓西方世界的人看到中國、認識中國，最終這本書在美國引起了巨大反響。諾貝爾文學獎獲得者——著名作家賽珍珠譽其為“最真實、最深入、最重要的一本關于中國的書?！币驗檫@本書，林語堂先生受到了國內文學批評家、文學史研究者以及讀者的普遍關注和高度重視。讀完全書，我的心久久不能平靜。

誠然，過去的中國是遙遙領先的，令許多國家不能望其項背。然而20世紀30年代的中國是動蕩的、混亂的，一個龐大的中華民族，在錯綜復雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無所適從。在國內戰(zhàn)爭和帝國主義的侵略中，這個曾經充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個國家的漠然引發(fā)了林語堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當時的中國“無疑是這個地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩(wěn)步向前的國家”。力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。

林語堂先生對中國文化的自信是值得我們學習的，他所頌揚的中國人民厚德載物、忠誠奉獻、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導的“立德忠誠，敬業(yè)奉獻、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻，才能全心全意地為司乘服務。因此，我們要像林語堂對民族文化自信那樣，自信滿滿地對待我們的工作，不斷提升服務質量和水平，實現(xiàn)自己的人生價值。

社交焦慮讀后感篇七

我們無時無刻不在和空與滿進行博弈，大至人生的重要決策，小至每一天的進食。而在這些博弈中，半飽，才可以讓我們擁有更多。

半飽是一種完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片藍天。對現(xiàn)實保持一種滿足，對未來保有一分好奇，相信生活里頭總有更好玩的事情，會在下一個階段出現(xiàn)。

因為半飽，才會對未來的一切，都充滿了期待和參與的熱情。我想，魅力的標準，可以是看他能不能發(fā)自內心地微笑。對于物質的半飽，反而會增加心靈的豐盈，這種自由的心靈、靈動的眼神，以及不受外界影響的心態(tài)，會讓人充滿自信，變得優(yōu)雅。這種魅力不是美麗，而是有一股吸引人的磁場。

在二十四節(jié)氣中，很多節(jié)氣都是相對的。比如小暑對大暑、小雪對大雪、小寒對大寒，但是小滿之后卻是芒種。月盈則虧，水滿則溢。事情太滿就會走向反面，花未全開，月未全圓，才是人生最好的狀態(tài)。

許多時候，我們都誤解了焦慮，認為焦慮一定是心理的敵人。事實上，所有的負面情緒都有它存在的必要性和合理性。焦慮是我們大腦的一種防御機制，它可以提醒人周邊潛在的危險，是我們對周圍環(huán)境作出的恰當?shù)姆磻＿m當?shù)慕箲]能幫助你更客觀地認識處境，起到未雨綢繆的作用。但是如果焦慮過度，那么作用就適得其反了。

近代德國詩人歌德在其長詩《浮士德》中，有一段詩很形象地描述了焦慮感：每天早上醒來，我都覺得惶恐，想到這一天當中，一個愿望也不會實現(xiàn)，一個也不行。活躍的滿腔創(chuàng)新的思想，都受到無數(shù)俗慮的干擾。等到黑夜降臨，上床就寢，在床上也是惶惶不安，許多噩夢使我膽寒。活躍在我的心中的神，能深深激動我的內心，但這支配我的全部力量的神，卻沒有對付外力的'本領。我覺得生存真是麻煩，我寧愿死，不愿活在世間。

所有不愉快的情緒都源于生理和心理的失衡，人們以各種方式去修復它。有的是克服障礙，改善自身能力和條件；有的選擇降低欲望，或采取合理化解釋，給自己一個臺階下。如果不能做到這幾點，就無法恢復心理的平衡和寧靜，消極情緒包括焦慮等積累和強化到一定程度，就會產生心理失常、精神病等嚴重心理疾病，甚至導致自殺等自毀行為。焦慮是一種常見情緒狀態(tài)，是一種內心緊張不安、預感到似乎將要發(fā)生某種不利情況而又難于應付的不愉快情緒。一般說，在心理學中通常把有明確對象的不安、擔心和憂慮稱為恐懼，而沒有明確對象的恐懼就是焦慮。也就是說，焦慮是根本找不到目標的恐懼，它表面上比恐懼的程度要淺，但正因為它沒有清晰的對象，沒有明確的方向，才讓人無從下手，從而使人更加惶恐、無措。事實上，它給人們帶來的心理困擾絲毫不亞于恐懼感。

社交焦慮讀后感篇八

阿蘭·德波頓確實是個英倫才子，博古通今，雅俗共賞，能把高深的哲學和宗教理論用平實生動的語言表述出來，沒有很多知識分子故作高深的態(tài)度，值得贊賞。不過，他也只能是才子，很難成為大師，因為缺乏開拓性和獨創(chuàng)性。

阿蘭·德波頓對于西方學術相當了解，但是貌似很少引用東方的理論，也許是對東方哲學缺乏了解。這一點讓我想起錢鐘書，他不但博古通今，而且中西貫通，東西方各種語言、典故都信手拈來，著實讓人佩服。

回到身份的焦慮，阿蘭·德波頓綜述了一下西方對于焦慮的藥方，比如西方哲學、藝術、基督教、波西米亞。不過從現(xiàn)實情況來看，基督教衰微了；西方經典哲學逐漸失去市場，被金錢至上論統(tǒng)治；藝術進入各種現(xiàn)代派、超現(xiàn)實主義的死胡同，變成一群“藝術家”的自嗨與自我吹捧；波西米亞就更別提了，奔放一時的波西米亞人紛紛回去搬磚了。

東方的古代哲學對于焦慮有頗多良方。

佛家說，貪、嗔、癡是人生三毒。三者反映在身份的焦慮上：貪：貪婪追求身份的提升，得隴望蜀，永無止境。仿佛始終有一條無形的鞭子在身后抽打，升職之后還想貪求更高的職位，加薪之后還想渴求更高的薪水。嗔：得不到身份的提升就心生怨念，對于領先于自己的人心懷不滿，嫉恨之情滿懷于心，尤其是看到同等條件的親朋好友、同事街坊走上升職加薪的道路，更是難以平靜。癡：由于對身份的追求，陷入是非不明、是非不分的程度。就像《漂亮朋友》的主角，為了追求階級躍遷而不擇手段。

如何對待貪嗔癡？吾有三寶，曰戒定慧。戒：斬斷貪心，追求知足常樂。對身份可以有追求，但必然有限度。考慮一下時間投入成本和產出的關系，比如，996加班追求晉升這種事，算算性價比太低，就放棄吧，不要貪心。定：凡事多自省，少被外界影響，比如，“同學會”這種攀比身份的大賽就不要去了，朋友圈攀比大賽也可以不用參加了?；郏阂磺薪钥眨袷赖倪@些“身份”都只是過眼云煙，放下這些身外之物，才能寧靜平和。有了這種智慧，就不會再迷失在身份的焦慮之中。

道家也有很好的對待焦慮的辦法，大隱隱于朝，中隱隱于世，小隱隱于野。雖然我身在塵世，但是心在天外。人世間種種身份的焦慮，又與我有何干系。先輩們也做出了很多良好的表率，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“采菊東籬下，悠然見南山?！弊舆€曾經曰過，“道不行，乘桴浮于?！薄?/p>

社交焦慮讀后感篇九

社交焦慮是一種心理問題，它在現(xiàn)代社會變得越來越普遍。受困于社交焦慮的人們，可能會避免社交場合，擔心被評價或接受批評，甚至被孤立或排斥。作為一名曾經受社交焦慮困擾的人，我從我的經歷中得出了一些體會和心得，它們或許會對那些受到社交焦慮困擾的人有所幫助。

第二段：社交焦慮的癥狀

社交焦慮的癥狀可以是多種多樣的，比如害怕走出家門，害怕出席社交場合，甚至害怕與家人、朋友交流。我曾經因為社交焦慮害怕去我妹妹的婚禮，但是我后來意識到害怕去的原因是我害怕與陌生人交流。這樣的情況使我意識到了我的內心問題，從而幫助我解決了我的困擾。

第三段：心理治療和藥物治療的效果

社交焦慮可以通過心理治療和藥物治療來改善。心理治療涉及認知行為療法和曝露療法等方法，這些方法可以幫助一個人理解自己的情緒和行為，并幫助他們學會如何應對這些情況。而藥物治療則可以使用抗抑郁藥或抗焦慮藥等藥物幫助改善癥狀。然而，這些治療方法的效果因人而異，每個人的治療方案也需要根據(jù)自己的情況來制定。

第四段：應對社交焦慮的方法

除了治療，一些應對社交焦慮的技巧也可以幫助減輕癥狀。這些技巧包括深呼吸、放松、積極思考和注重社交技能的提高等。我曾經通過參加公眾演講課程和加入社交俱樂部來提高我的社交技能。這些課程和活動使我有機會與陌生人交流，并提高了我的自信心和社交技能。

第五段：總結

在我的社交焦慮治療過程中，我發(fā)現(xiàn)理解自己的情緒和行為是治療的關鍵。逐漸學會積極思考，以及提高社交技能這些技巧也可以幫助減輕癥狀。我相信每個人都可以通過治療和技巧來克服社交焦慮。最重要的是，不要羞于尋求幫助和支持。社交焦慮是可以治療的，堅持信念和努力不懈，我們一定可以克服這個挑戰(zhàn)。

社交焦慮讀后感篇十

社交焦慮是一種常見的心理疾病，它可能會讓我們感到害怕、不安和孤獨。作為一個有社交焦慮的人，我深刻理解這種心理狀態(tài)的影響和困擾。然而，面對社交焦慮的挑戰(zhàn)，我們可以通過多種方式來克服它，從而更加自信和安心地面對社交場合。本文將探討一些我個人的社交焦慮心得體會，并分享一些克服社交焦慮的方法和技巧，以期幫助更多的人學會如何面對社交焦慮。

第二段：體驗社交焦慮的情況

我曾經遭受過嚴重的社交焦慮，我覺得我沒有面對人際關系的能力和技巧，無法融入社交場合。在大學里，我錯過了很多機會，錯過了和同學們互動的機會，也錯過了結交更多朋友的機會。在與人交往時，我總是感到不自在和緊張，擔心自己會犯錯或做出不恰當?shù)男袨?。這種狀態(tài)讓我非常沮喪和孤獨。

第三段：學習應對社交焦慮的方法

為了克服社交焦慮，我開始了一些改變自己的行為和想法的嘗試。首先，我學會了深呼吸和冥想。通過深呼吸和冥想，我放松了我的身體和思想，并且更能專注于目前發(fā)生的事情，而不是過去或未來的擔憂。其次，我逐漸開始了解個人情況，使用“五個為什么”的方法來分析自己的焦慮情況，從而明確自己的需求和信念。這有助于我更好地應對我的焦慮，并更加自信地與別人交往。最后，我學會了與別人進行積極的交流。我用積極的語言表達自己的想法和感受，尤其是當我感到自己的焦慮情況逐漸加劇的時候。這幫助我保持與別人的聯(lián)系和交往。

第四段：克服社交焦慮的實踐效果

這些方法并不能完全解決我的社交焦慮，但是它們確實幫助我朝著積極的方向發(fā)展。利用這些方法，我變得更自信更放松，能夠更好地控制和減輕我的社交焦慮癥狀。我也更加愿意去嘗試新的事情并盡可能多地與別人交往。我發(fā)現(xiàn)，與別人的互動讓我變得更加開心，通過與人交往，我亦可以從中學習到很多有價值的經驗和知識。

第五段：結束語

社交焦慮是一種常見的心理疾病，但我們不必讓它支配我們的生活。通過深呼吸、冥想和積極的交流，我逐漸學會了如何控制并減輕我的社交焦慮癥狀，讓自己變得更自信和放松。如果你也在面對社交焦慮，不妨嘗試一些這樣的方法，或者尋求專業(yè)心理醫(yī)生的幫助。無論何時何地，自信和與人交往都是我們成長和進步的重要因素，我們要勇敢面對這些挑戰(zhàn)，以保持健康和幸福的生活。

社交焦慮讀后感篇十一

現(xiàn)在，城市發(fā)展的越來越好，很多人都一直依賴于電子產品，就一直呆在家里，成了我們常說的宅男宅女。他們在電腦方面融會貫通，可是性格比較孤僻，不愿意和外人交流，這就是所謂的社交恐懼癥。從嚴格意義上來說，這其實是一種心理疾病。那么，面對社交恐懼癥我們應該如何治療呢？下面讓我們一起了解一下。

1、患者要樹立強大的自信心。培養(yǎng)自己強大的內心世界。內心世界的強大是我們戰(zhàn)勝一切困難和挫折的必備砝碼。怎樣培養(yǎng)呢？可以從生活中的小事入手，比如每天給自己積極的心理暗示，對自己說：我是最棒的，我是無人可超越的。

2、除了積極的自我暗示外，我們也要真正的做點什么以積累可以讓我們充滿自信的資本。如多看些有意義的書，多做幾次旅行，勤奮一些，將過多的精力投入到工作中去等等。

3、多和朋友、親人交流。積極的語言交流是戰(zhàn)勝恐懼的法寶。在我們和別人的交流中，我們不僅可以有效放松心情，還會學到很多意想不到的知識。

4、治療焦慮癥要有充分的自信心，不要總是羨慕別人，總覺得自己不行，其實只要我們積極與他人結交，那么你也是其中非常優(yōu)秀的一員。我國偉大的詩人李白曾寫：天生我材必有用，千金散盡還復來。其實就是這個道理，每個人的存在都是有氣價值和意義的，關鍵就看自己如何把握。

5、治療焦慮癥不僅要相信自己，還要多參加社會實踐，用自己的行動改變自己的心態(tài)，生活就會露出可愛的笑容。6社交焦慮癥涉及到了精神疾病的范疇，當疾病發(fā)作時，患者內心無限的焦慮，恐懼，難安。總覺得有什么天大的事情要發(fā)生，出現(xiàn)頭暈，惡心，失眠，顫抖，手足麻木等癥狀，此時，只依靠毅力是難以取勝的，患者一定要及時就診。

以上就是專家對于社交恐懼癥治療方法的知識總結，希望有這種現(xiàn)象的廣大朋友能夠依據(jù)以上的建議，調理好自己的生活作息，養(yǎng)成一個良好的生活習慣，不要給自己太大的壓力。注意平時的飲食習慣，多食用清淡的為主，保持一個愉悅的心情。

社交焦慮讀后感篇十二

這本書讀的斷斷續(xù)續(xù)，書的前半部分的具體細節(jié)已經記得不是很清楚了，只在腦子里留下了整體框架。前半部分主要是寫人為什么會產生焦慮。隨著社會經濟的發(fā)展，物質的豐富，人類現(xiàn)在是活在一個物欲橫流、充滿誘惑的社會，包括我們的大眾媒體、產品廣告都在隱隱約約地向人們傳達著你需要不斷提高自己的財務經濟狀況，獲得更優(yōu)渥的生活這類思想，包括西方宣揚的精英主義。逐漸的，人就被這個社會世俗的觀念和輿論定義了你應該怎么活。當你處在這樣一個大環(huán)境，你難免會把自己和同階層的人去比較，想得到的越多，然后發(fā)現(xiàn)自己的能力缺與之不匹配的時候，人就會產生焦慮。并且，人們也容易世俗的秉持著“金錢上的匱乏和貧瘠，是不值得尊重不值得被愛”的畸形觀念。

后半部分，作者從哲學、歷史、宗教、文學、藝術等各方面來討論，以上幾個范疇在歷史上就人的身份的問題作出的嘗試，文學里有對精英主義的批判、有對資產階級貪婪、無知、庸俗的嘲諷，宗教里有從靈魂的層面對人的靈魂的等級分類，藝術里對貧窮人的美德的歌頌。但無論哪個范疇都沒有徹底否定身份等級，并且嘗試創(chuàng)立一些新的身份等級，他們試圖重新塑造我們的價值判斷標準，而非真正解決和消除焦慮。

最后作者并沒有提出一個真正根除焦慮的方法，想通過此書達到消除焦慮的目的的讀者們，可能要失望。但是我覺得這并不代表這本書不好，因為這本書本身不是一本方法論的書。阿蘭德波頓只是從更廣泛的角度給我們的價值觀及判斷標準提供了更多的路徑、方向和思考。書中一再強調的觀點是，物質的富裕確實代表著一個人在此方面的成就，但是我們不應該用金錢的多少僅僅一方面來評價一個人的成功與失敗，不代表不富裕的人就是不值得被尊重的。

這本書其實我覺得我看晚了，更適合大學剛畢業(yè)和初入職場的人，有助于幫助塑造價值觀，有助于挖掘自我，認識自我。書中的道理，其實我是在生活和工作中，走了很多彎路磨出來的。如果早三五年來讀這本書，也許我會活得更從容，更理智，更遵從自我。

社交焦慮讀后感篇十三

1、催眠療法：精神分析師將你催眠，挖掘你心靈或記憶深處的東西，看你是否經歷過某種窘迫的事件，試圖尋找到你發(fā)病的根源。這種療法時間長，花費也比較大。

2、強迫療法：醫(yī)生讓你站在車水馬龍的大街上，或者讓你站在自己很懼怕的異性面前，利用巨大的心理刺激對你進行強迫治療。

3、情景治療：讓你在一個假想的空間里，不斷地模擬發(fā)生社交恐懼癥的場景，不斷練習重復發(fā)生癥狀的情節(jié)，精神分析師會不斷地鼓勵你面對這種場面，讓你從假想中適應這種產生焦慮緊張的環(huán)境。

4、認知療法：這是一種不斷灌輸觀念的治療方法。醫(yī)生不斷地告訴你，這種恐懼是非正常的，讓你正確認識人與人交往的程序，教你一些與人交往的方法。

5、藥物療法：這是目前被認為是最有效的治療方法。主要是針對你的發(fā)病是因為你體內某種化學物質的失調所致，所以運用某類藥物調節(jié)平衡。

自我療法

1、不否定自己，不斷地告誡自己“我是最好的我”，“天生我材必有用”。

2、不苛求自己，能做到什么地步就做到什么地步，只要盡力了，不成功也沒關系。

3、不回憶不愉快的過去，過去的就讓他過去，沒有什么比現(xiàn)在更重要的了。

4、友善地對待別人，助認為快樂之本，在幫助他人時能忘卻自己的煩惱，同時也可以證明自己的價值存在。

5、找個傾訴對象，有煩惱是一定要說出來的，找個可信賴的人說出自己的煩惱?？赡芩藷o法幫你解決問題，但至少可以讓你發(fā)泄一下。

6、每天給自己10分鐘的思考，不斷總結自己才能夠不斷面對新的問題和挑戰(zhàn)。

7、到人多的地方去，讓不斷過往的人流在眼前經過，試圖給人們以微笑。

社交焦慮讀后感篇十四

社交焦慮是一種常見的心理問題，許多人都會遇到。它通常表現(xiàn)為在社交場合中感到不適或害怕，并可能導致許多負面的后果。本文將探討社交焦慮的性質和影響，以及對策和體驗。

第二段：社交焦慮的性質和影響

社交焦慮通常是一種恐懼和緊張的情緒，人們在與他人交往時會感到擔心和不安。這種焦慮可能會影響我們的人際交往和社交活動，包括聚會、談話和公共演講等。受到社交焦慮的人往往會缺乏自信和信心，并可能避免社交場合，導致社交孤立和情感孤獨感。

第三段：對策

社交焦慮可以通過多種方式得到緩解。首先，需要認識到自己的焦慮情緒，并了解其性質和原因。其次，可以采用諸如深呼吸和積極思考之類的技巧來緩解焦慮情緒。還可以通過與親密的朋友和家人交流來減輕焦慮感受。如果社交焦慮嚴重影響到生活質量，可以考慮尋求專業(yè)幫助，如心理治療或藥物治療。

第四段：體驗

我曾經也遭受過社交焦慮，那種感覺非常糟糕。我記得參加一個重要的會議，我感到非常緊張和擔心，并擔心會被人嘲笑或評價。我甚至猶豫了很久，終于去參加了該會議，但我的表現(xiàn)不盡如人意。從那以后，我認識到我的社交焦慮問題，并開始運用一些緩解技巧。在接下來的幾年里，我逐漸掌握了面對陌生人和挑戰(zhàn)的技能，成為了一個更自信、勇敢和隨和的人。

第五段：結論

總的來說，社交焦慮是一種常見的心理問題，但可以通過認識到焦慮情緒、緩解焦慮感受、與朋友和家人交流來得到緩解。如果社交焦慮非常嚴重，需要得到專業(yè)幫助。沒有必要因為社交焦慮而排除自己在社交場合中的機會，應該努力掌握一些技巧，提高自己的信心和勇氣，成為一個更自由和自信的人。

社交焦慮讀后感篇十五

前幾天里，我讀了外語與研究出版社出版的《快樂星球之難解的賬單》。

這個故事里主要講了：毛悅的爸爸是個經濟學家，有一天，毛悅聽他爸爸講：就應該得到勞動報酬。結果他一到班上宣傳后，班上很多同學回家后都天天開始做家務，目的是想得到報酬。于是，每做完一件家務事還要定下一個賬單，準備隨時把帳單給家長看，讓家長給報酬。

我們現(xiàn)在已經長大了，應該主動幫爸爸、媽媽多做一點家務事，減少爸爸、媽媽的負擔。而不是每做一件家務事都要定賬單，然后讓爸爸、媽媽付錢，這樣不僅沒減少家長的負擔，而且還讓家長增加了負擔。

我以后也要多作家務事，還要勸告身邊的同學多主動做家務事，不要讓家長的負擔太重。

社交焦慮讀后感篇十六

先說此書，也算與自己有緣，高一的時候從一個在學校門口擺攤的畢業(yè)學長那里淘來，當時地上擺著53、必刷題等搶手書籍，但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它，便問攤主多少錢。

不想以太低價賣出去但又希望被其他人讀到的心理，讓他在糾結了一會兒之后向我說：“8塊錢就好了，這本書挺好的，真的?！蔽覍⒁磺锌丛谘壑?，也頓然有種惺惺相惜之感，便也不多說，從書包里掏錢給他。

他也沒有立即給我，而是翻到扉頁，很鄭重的著上自己的名字，鋼筆字遒勁有力，大氣磅礴，而后雙手遞給我，那一刻只覺得，大概是個真摯愛書之人。

高中時期的讀書太碎片，以致于每次看書，必然先翻個大概，若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來的書，是萬萬不敢平時翻看的，不然有“還有卷子沒寫，習題沒總結”等罪惡感深重的小人在腦海里轉來轉去，忐忑矛盾又絕望，反而浪費了一本好書。

故都會留到周末的夜晚，關上房間的門，自己一個人坐在床上，背靠著枕頭，翻開書，津津有味，如癡如醉，無我且排他，再幸福不過了。合上書的那一刻，長呼一口氣，竟覺得舒暢無比，像修女剛念完禱文的瞬間，教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響，在耳邊回響，余音繞梁。

這本書便是如此。但當時看完并沒有來得及發(fā)表感想，當時覺得連用幾個小時好好寫點東西都有點奢侈，隨筆也大多心血來潮便趕緊能寫幾句是幾句。

今年回家，再翻出此書，便已做了決定要再讀一遍。我認為有些書，讀一遍，是一種感覺，再讀一遍，又是另外一種感覺，故要一而再再而三地去讀里面的文，段，句，字，層層深入，像在剝洋蔥一般，還可能越剝越流淚。

但很難去分辨哪些書值得這樣去深讀，于是又說，一切隨心。

不同次的讀，也不一定是要連著讀個好幾遍，那樣反倒是讓人覺得你讀得不認真，因為漏掉了某些情節(jié)才去讀了。應該是不同時期去讀，可以是在不同年齡，等你成長了一些再去讀，會明白得更透徹；也可以是在不同的經歷時期，環(huán)境與遭遇影響一個人的心態(tài)與眼界，這時再去看，又覺得與以前讀有了那么點不同的味道，妙就妙在這里。

作者柏楊老先生，倒也沒聽過這號人物，無妨，看標題也大概猜到，這是一本揭示抨擊中國人行為、心理上的丑陋的大談闊論之書。看了序言便又不禁想到，從初中開始寫議論文開始，所議之事大多為贊揚人和事之類的文章，鮮有會讓你寫國人哪里哪里不好的例子。

社交焦慮讀后感篇十七

完此書，對照自己，有兩點發(fā)現(xiàn):一是自己曾有很嚴重的拖延癥，二是現(xiàn)在自己的拖延習慣少了很多。這一改變并非是對拖延癥采取了什么措施，只是因為自己的心態(tài)逐漸成熟罷了。

十七八歲或者更早一點的時候，我相信自己是一個能做大事的人。當時的狀況大致是這樣的:我剛經歷高考，成績不好也不差，進入了一所不是很出名的重點大學學著一個不是很熱門的專業(yè)，總之一切都太普通不過。但那時的我從來沒有覺得自己普通過，每天都謀劃著很多事情，并且堅信這些很快就會變?yōu)楝F(xiàn)實。其中之一就是要在英語四六級上取得一個很高的分數(shù)，這個從一進大學就開始計劃了，到最后的結果卻是四級勉強通過，六級徘徊在通過的邊緣?？妓牧壺灤┯谡麄€大學生活，結果如此，原因很簡單，考前幾個月覺得時間還多，可以做點更重要的事情，考試前幾個星期感覺再怎么準備也來不及了，于是把希望寄托在下一次上。四六級只是其中比較低端的一個計劃，還有很多高大上的計劃，結局殊途同歸?，F(xiàn)在看來，大學四年過得其實很不好，一直處于反省與自責之中，最后的兩張證書畢業(yè)，顯然與當初的夢想差距太大。

工作頭幾年是極其痛苦的，想成為的自己與實際的自己差距太大。當我以一個旁觀者的身份來觀察自己的時候，生活才顯示出它真實的樣子:我其實太普通了，能力也一般，很多事情不是自己想做就可以做到的，過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來很有可能還是這樣。這一發(fā)現(xiàn)至關重要:“因為，當我們按照自己真實的樣子而不是按照自己希望的樣子來接受自己的時候，我們才能以最有利于我們的方式來采取行動，而不是生活在拖延的無邊陰影之下?！?/p>

三十而立，如今的我雖不能說成熟，但肯定沒有太多的拖延癥狀。每天早上七點之前，我會在小區(qū)跑兩圈，如果下雨我就爬樓梯，從一樓爬到二十六樓，當年微不足道的小計劃成了每天生活的一部分。兩三年前，要求自己每月看一本書，現(xiàn)在基本達到了每月3本以上，如果某一周忘了看書，感覺就像缺了點什么。

雖然類似于信用卡到最后一天才還的事情還時而有之，但是只要不影響心情，拖延一點又何妨，誰沒有點壞毛病呢。

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