讀后感是讀書后對(duì)自己的感受和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)與表達(dá)的文字材料，它可以幫助我們更好地理解和吸收書籍的內(nèi)容，我覺得寫一篇讀后感是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。讀后感是一種有效的思考方式，它能夠幫助我們整理思緒、理清思路，對(duì)讀過的書籍進(jìn)行深入的思考。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合所讀書籍與其他書籍或現(xiàn)實(shí)生活中的情況進(jìn)行對(duì)比和比較，從而得出更深入的結(jié)論。以下是我為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。它們涵蓋了不同類型的作品，從文學(xué)經(jīng)典到影視大片，希望對(duì)大家寫作有所啟發(fā)。隨著閱讀的深入，你將會(huì)有更多的收獲和感悟?，F(xiàn)在就讓我們一起來(lái)看看這些精彩的讀后感吧！
談修養(yǎng)讀后感篇一
自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)鍛煉才能讓自己成為一名合格黨員，而加強(qiáng)黨性修養(yǎng)先要認(rèn)識(shí)到黨性修養(yǎng)的重要性，學(xué)習(xí)好理論修養(yǎng)，確立正確的三觀，然后再加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)和紀(jì)律修養(yǎng)的鍛煉。下面是小編為大家收集整理的黨性修養(yǎng)要?jiǎng)t
讀后感
，歡迎大家閱讀。周是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他得到了全中國(guó)人民和世界人民的崇高敬意。1943年3月18日，周訂了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》(《周恩來(lái)選集》上卷125頁(yè))，內(nèi)容如下：
一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理。
三、習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體的糾正自己的短處。
六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。
七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗
偉大的人具有高尚的品格，高尚的品格離不開堅(jiān)持不懈的自我修養(yǎng)。我們要以周為榜樣，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。每個(gè)人都可以根據(jù)自己的實(shí)際況，訂出自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t。雖然我不能像他一樣偉大，但起碼我們要給自己定的目標(biāo)，做到應(yīng)該做到的，當(dāng)然不能忘記：重要的是用行動(dòng)來(lái)兌現(xiàn)!
2.1943年3月18日，周恩來(lái)在中共南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場(chǎng)自我反省報(bào)告。這天晚上，他在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己、反省自己、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》。全文如下：1.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;2.努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理;3.習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造;4.要與自己和他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng);5.適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體地糾正自己的短處;6.永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律;7.健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗七條標(biāo)準(zhǔn)，言簡(jiǎn)意賅，不做作，不虛夸，可以說(shuō)是周恩來(lái)人格魅力的真實(shí)寫照。凡是讀過這篇《要?jiǎng)t》的人，都會(huì)對(duì)它留下深刻印象，都會(huì)把它當(dāng)作共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的名篇。
盡管時(shí)過境遷，但當(dāng)我們?cè)俅纹纷x此文時(shí)，仍有一種清心醒目之感，無(wú)論哪一條，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理，令人感動(dòng)，讓人深思。我們敬愛的周幾十年如一日，按照自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t去培養(yǎng)高尚的人品、良好的道德、堅(jiān)強(qiáng)的黨性，贏得了人民的信任，為人民所敬仰。新時(shí)期的組工干部作為“管黨員的黨員、管干部的干部、管人才的人才”，在“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)中，更應(yīng)該把全面加強(qiáng)自己的修養(yǎng)視為立身之本。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)理論修養(yǎng)。思想理論素質(zhì)是組工干部素質(zhì)的靈魂和基矗作為一名黨的組工干部，工作性質(zhì)和職責(zé)要求我們必須注意加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，既要知曉馬克思主義的基本理論，又要掌握當(dāng)代發(fā)展了的馬克思主義的新理論、新觀點(diǎn)，注重從源與流的結(jié)合上來(lái)領(lǐng)會(huì)和把握，通過掌握馬克思主義世界觀和方法-論來(lái)提高自身的理論思維能力，真正做到在處理矛盾和解決問題時(shí)善于抓本質(zhì)、抓規(guī)律，從容駕馭和協(xié)調(diào)各種現(xiàn)實(shí)矛盾沖突。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)政治修養(yǎng)。李源潮同志指出，組織部是黨的重要機(jī)關(guān)，不講黨性就會(huì)失去原則性、失去方向性;黨性不強(qiáng)的干部不能當(dāng)組工干部。如果組工干部自身的黨性不強(qiáng)，在選人育人、配班子、建隊(duì)伍過程中就很難在政治上把好關(guān)。作為黨的重要機(jī)關(guān)的工作人員，只有不斷錘煉黨性，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，才能真正解決好進(jìn)組織部門為了什么、在自己的崗位要干些什么和在干部群眾中怎樣樹立公道正派形象的問題。只有牢記宗旨，堅(jiān)持黨性，心系群眾，服務(wù)人民，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能真正成為一名合格的組工干部。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)。良好的品德是黨員干部凝聚黨心民心的巨大力量，是組工干部管好干部、用好干部的前提。一要有良好的個(gè)人品德。自覺做到對(duì)黨忠誠(chéng)，待人以誠(chéng)，寬容大度，內(nèi)不欺己，外不欺人，堅(jiān)持弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。二要有良好的職業(yè)道德。樹立組織工作無(wú)小事的觀念，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，從平凡事做起，兢兢業(yè)業(yè)地工作，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn);堅(jiān)持公道正派，嚴(yán)格按照黨的原則和政策辦事，忠于職守，秉公辦事，做到公正、公平、公開。三要有良好的家庭美德。在日常生活中成為和-諧勤儉、崇尚倫理的家庭美德的模范。要時(shí)刻注意自己的形象，始終保持清醒的頭腦，防止各種不良的行為影響自己的品行，時(shí)刻提高警惕，防微杜漸，耐得住寂寞，擋得住誘-惑。四要有良好的社會(huì)公德。自覺遵守社會(huì)公德，以身作則，率先垂范，從大處著眼，從細(xì)微入手，做到時(shí)時(shí)、事事、處處重品行，真正在廣大干部和群眾中樹立起威信。總之，組工干部無(wú)論在工作中還是在生活中都要德在心中，以德立身，以德示眾，以德樹威，以德服人。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。律人先律己。組織部門是黨委的重要職能部門，肩負(fù)著黨的組織建設(shè)、黨員教育、干部隊(duì)伍和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)等重大使命。堅(jiān)強(qiáng)的組織紀(jì)律性，是對(duì)組工干部的基本要求。組工干部要不斷加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，時(shí)刻樹立帶頭遵守黨紀(jì)黨規(guī)的意識(shí)，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，自覺做到自重、自盛自警、自勵(lì)，真正把自己的言行置于組織紀(jì)律監(jiān)督之下，始終保持紀(jì)律嚴(yán)明的政治本色。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。黨的宗旨和作風(fēng)是共產(chǎn)黨員黨性的集中體現(xiàn)。組工干部的作風(fēng)如何，對(duì)組工干部的形象有著十分重要的影響。因此，必須自覺加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、公開公平公正、廉潔自律的作風(fēng)，努力做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求、廉潔從政有新成效。真正做到在名利待遇上不計(jì)較、不攀比、不失衡，在能力水平上不自滿、不懈耽不停滯，倍加努力學(xué)習(xí)，倍加勤奮工作，倍加嚴(yán)于律己，不負(fù)黨和人民重托。
據(jù)資料介紹，1943年3月18日是周恩來(lái)45歲生日。當(dāng)時(shí)，中共中央南方局機(jī)關(guān)的干部，正根據(jù)黨中央的統(tǒng)一部署開展整風(fēng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。這天，周恩來(lái)在南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場(chǎng)自我反省報(bào)告。他簡(jiǎn)要回顧了自己參加革命的經(jīng)歷，剖析了自己的性格弱點(diǎn)，以反躬自省的精神為自己傳奇的人生經(jīng)歷作了一個(gè)謙誠(chéng)的總結(jié)，并檢討自己“理論修養(yǎng)不夠，有些事務(wù)主義的作風(fēng)”。這天，同志們并沒有忘記周恩來(lái)的生日，特做了幾道簡(jiǎn)單的菜準(zhǔn)備晚上為他祝壽。周恩來(lái)知道后堅(jiān)持不出席，只讓廚房煮了碗面算是過了生日。就在這天的晚上，一代偉人周恩來(lái)在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己、反省自己、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》：
一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;
二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理;
六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，
注意調(diào)研，遵守紀(jì)律;
七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
這份“要?jiǎng)t”，是周恩來(lái)在總結(jié)自己參加革命20多年來(lái)的斗爭(zhēng)歷程的基礎(chǔ)上，通過對(duì)自己嚴(yán)肅認(rèn)真的檢查，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成的關(guān)于改進(jìn)工作方法、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的珍貴文獻(xiàn)。
1943年11月，周恩來(lái)在延安連續(xù)作了五天回顧革命斗爭(zhēng)歷程的報(bào)告。在報(bào)告的結(jié)束語(yǔ)中，他總結(jié)自己在幾個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)期從事領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表示在今后“必須從專而精入手。寧可做一件事，不要包攬?jiān)S多。寧可做完一件事，再做其他，不要淺嘗輒止。寧有所舍，才能有所取。寧務(wù)其大，不務(wù)其小”。這段話可以看做是對(duì)上述“要?jiǎng)t”第一條的深化和補(bǔ)充。
周恩來(lái)就是以這種他認(rèn)為最有意義的方式，度過了自己的45歲生日。同時(shí)，他的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，也為人們樹立了一面鏡子。 今天，當(dāng)我們?cè)俅纹纷x《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，不無(wú)感受到其飾面與修心、外在美與內(nèi)在美、改造主觀世界與改造客觀世界的和諧統(tǒng)一，無(wú)論哪一條，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理，令人感動(dòng)，讓人深思。 然而，時(shí)下有些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部已不那么重視修養(yǎng)了，甚至出現(xiàn)這樣一種糊涂說(shuō)法：“搞改革開放，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還講什么修養(yǎng)?”對(duì)外開放，會(huì)開闊我們的眼界，更多地吸收外來(lái)文明成果。但是，如果不設(shè)防，不加強(qiáng)修養(yǎng)，對(duì)于某些外來(lái)腐朽思想和不健康的生活方式，就會(huì)失去必要的抵御能力。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，給我們的事業(yè)帶來(lái)生機(jī)和活力，但是，如果我們不強(qiáng)化客觀駕馭能力，沒有較高的個(gè)人素質(zhì)，對(duì)個(gè)人行為沒有一定的約束力，也很難抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。還要看到，愈是改革開放，愈是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，干部手中的權(quán)力招來(lái)的誘惑和腐蝕愈是突出和嚴(yán)重。一些黨員干部經(jīng)不住金錢物欲的誘惑和腐蝕，見利忘義，以權(quán)謀私，貪污受賄，成為階下囚，給我們以重要的警示作用。
由此可見，實(shí)行改革開放，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅不能放松修養(yǎng)，而且還應(yīng)當(dāng)在人品、道德、黨性修養(yǎng)等方面要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高。但是，高尚的人品，良好的道德和堅(jiān)強(qiáng)的黨性不是自然形成的，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和嚴(yán)格的鍛煉。因而，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意識(shí)、有目的、自覺自愿地進(jìn)行自省、自警、自勵(lì)，自我約束、自我加壓甚至是自討苦吃，對(duì)于加強(qiáng)自身修養(yǎng)格外重要。這就需要我們從小處著眼，從點(diǎn)滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，像周恩來(lái)那樣，在平凡中成就偉大，在積累中實(shí)現(xiàn)升華，把繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，塑造完善的人格形象。
中華五千年的文明歷史中，“修養(yǎng)”就已經(jīng)成為了一個(gè)人的精神脊梁。有這樣一個(gè)故事：
一日，子貢面見孔子說(shuō)：“師傅，好多人都提到修養(yǎng)，卻不知道修養(yǎng)是什么，因此，我想知道準(zhǔn)確的答案，請(qǐng)師傅賜教”。
孔子面帶微笑，用手輕撫白髯，略加沉思，說(shuō)道;“我暫不回答你這個(gè)問題，但我給你講個(gè)故事，你就能找到答案”。
子貢一聽先生要給自己開小灶，喜出望外，說(shuō)了聲：“多謝師傅恩典!”便洗耳恭聽起來(lái)。
孔子和顏悅色的講了這么個(gè)故事：“從前，有一個(gè)村莊，村子里居住著很多人家，奇怪的是，在通往村子的路上，有一只很兇猛的狗，如果有外人路過，不論是路過的行人還是來(lái)村里的客人，稍有不慎便會(huì)遭到它兇猛的攻擊。
這天，來(lái)了兩個(gè)身強(qiáng)力壯的漢子，他們一前一后，兩人看上去就像年青的獵人一樣，第一個(gè)漢子先走過去，被狗發(fā)現(xiàn)后，對(duì)著來(lái)者一陣狂吠，漢子本來(lái)可以制服它，卻沒動(dòng)手，只顧左右躲閃，終于有一下沒躲開，被咬傷了腿，鮮血直流，漢子一看，急了，一腳把狗踢開，狗被踢得老遠(yuǎn)，在地上翻滾了一下，慘叫著溜開了。
過了一會(huì)兒，第二個(gè)漢子來(lái)了，這只狗恰好溜了一圈，轉(zhuǎn)回來(lái)。人與狗狹路相逢，這個(gè)漢子可不同第一個(gè)漢子，他老遠(yuǎn)就做好了決斗的準(zhǔn)備，待那條狗撲咬上來(lái)，他就順勢(shì)雙手緊緊抓住了狗的兩只前腳，那狗汪!汪!直叫，身體卻動(dòng)彈不得，它兇猛地?fù)u著腦袋豎起皮毛張開利齒朝他的胳膊咬了一口，漢子疼得直咧嘴，惱羞成怒的照著狗的頭啃一口，那狗叫得更兇。。。。。。就這樣，人與狗一替一口咬起來(lái)，如此這般，不一會(huì)兒，鮮血流了一地，后來(lái)，狗終于敗下來(lái)，直聲狂叫著落荒而逃。。。。。。
不一會(huì)兒，孔子的故事就講完了。
子貢喃喃地說(shuō)：“師傅，第二個(gè)漢子怎么跟狗一樣呢?”。 孔子不答，微笑著，走了。
修養(yǎng)是風(fēng)，在潛移默化中輕輕植入人心;修養(yǎng)是小草，只要扎了根，就會(huì)強(qiáng)勁的發(fā)芽;修養(yǎng)是痛苦中的一劑良藥，是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片清空!我們可以沒有金錢，可以沒有權(quán)利，但是不可以沒有修養(yǎng)，因?yàn)槲覀兪菚r(shí)代的開拓者，是未來(lái)的主宰者，我們因修養(yǎng)而完善，修養(yǎng)是你我的財(cái)富，我祝愿每一個(gè)心靈，都有一個(gè)容納修養(yǎng)的空間，讓這份馨香，這份精髓，撒滿世界的每一個(gè)角落!
堅(jiān)持用黨的思想、理論武裝頭腦。堅(jiān)持黨的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想武器。共產(chǎn)黨員要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。正確處理好黨性原則與商品經(jīng)濟(jì)原則的關(guān)系，集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，無(wú)私奉獻(xiàn)與有償服務(wù)的關(guān)系。 牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更要堅(jiān)持黨的宗旨。樹立馬克思主義的權(quán)力觀，正確運(yùn)用手中的權(quán)力，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，真正做好人民的公仆。做到立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。 加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)。努力提高科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，提高執(zhí)政水平是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，我們要加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)，要站在時(shí)代的前列，學(xué)習(xí)新知識(shí)，增加新本領(lǐng)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。適應(yīng)社會(huì)飛速發(fā)展的需要，增強(qiáng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的自覺性和技術(shù)創(chuàng)新能力。 加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課。要使自己成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，真正堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、世界觀，徹底地站在黨性原則立場(chǎng)上，始終站在維護(hù)人民群眾根本利益的立場(chǎng)上，就需要一輩子學(xué)習(xí)，不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的方法
第一步：收集信息：別人的榜樣、 過去的碰壁、別人的批評(píng)
對(duì)待黨性修養(yǎng)中各種錯(cuò)誤的正確態(tài)度：1、自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)。
2、從提高道德修養(yǎng)著手，努力提高政治修養(yǎng)和整個(gè)修養(yǎng)體系。(學(xué)會(huì)強(qiáng)迫自己犧牲一些個(gè)人利益) 3、主動(dòng)接受黨組織的教育和培養(yǎng)。
做一名“學(xué)習(xí)型黨員”，是全面提升人的素質(zhì)，繼而提高黨的執(zhí)政能力的基石
學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件，作為一名黨員，應(yīng)以黨的基本理論為指導(dǎo)，不斷地深入學(xué)習(xí)，不斷地汲取新的知識(shí)，才能不斷地提高自己的工作能力和為人民服務(wù)的本領(lǐng)。把學(xué)習(xí)作為一種思想境界，一種精神追求，一種生活方式，一種日常性工作，實(shí)現(xiàn)“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作的良性互動(dòng)，雙向強(qiáng)化。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能使人的智力、體力、人格、情趣和社會(huì)性等諸方面得到和諧全面的發(fā)展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不斷的創(chuàng)新中提高。
“學(xué)習(xí)型黨員”，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，也是測(cè)繪事業(yè)發(fā)展的需要隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來(lái)越快。讀書、學(xué)習(xí)，說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。雖然我們每天忙于各項(xiàng)測(cè)繪工作,經(jīng)常加班加點(diǎn),可是現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)發(fā)展日新月異，認(rèn)為學(xué)習(xí)幾年就可以應(yīng)付終生的歷史早已成為昨日黃花?，F(xiàn)在，學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件。這就要求我們勤奮學(xué)習(xí)不自滿，認(rèn)真鉆研科學(xué)理論和現(xiàn)代科技知識(shí)，精通業(yè)務(wù)，為祖國(guó)測(cè)繪事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。曾說(shuō)：“當(dāng)今時(shí)代，是要求人們必須終生學(xué)習(xí)的時(shí)代!”
“學(xué)習(xí)型黨員”，要拋棄名韁利索，提高自我約束、自我激勵(lì)的能力
單純的學(xué)習(xí)是個(gè)苦差事，能坐下來(lái)學(xué)習(xí)也是個(gè)硬功夫，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，要拋棄名利的束縛。通過學(xué)習(xí)、讀書，讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌、沉迷，一切日常引為大事的焦慮、煩擾、氣惱、悲愁，以及一切把自己牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，那時(shí)都不再那么值得認(rèn)真了。同時(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)，關(guān)鍵要注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷地尋找適合自己的方式方法，變枯燥乏味為學(xué)習(xí)樂趣和工作動(dòng)力。在學(xué)習(xí)中自我約束、自我激勵(lì)、按照自己的短、中、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)規(guī)劃和目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)。
一名“學(xué)習(xí)型黨員”，要學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)
采摘知識(shí)的花粉，釀出合時(shí)的蜂蜜。
第一是學(xué)科學(xué)理論。第二就是學(xué)本職業(yè)務(wù)。第三就是學(xué)習(xí)時(shí)代文化。要讀健康向上的書，讀知識(shí)含量高的書，讀修身養(yǎng)性的書，讀感興趣的書，從宣傳工作需要出發(fā)，大家要多讀馬列著作、宣傳文化工作業(yè)務(wù)知識(shí)、以及有利于豐富和完善自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的各方面知識(shí)。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短，人類的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任，作為第一需要。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短，人類的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任，作為第一需要。
首先，我們要重視學(xué)習(xí)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和深入思考的習(xí)慣。時(shí)時(shí)飽含強(qiáng)烈的求知欲和積極的進(jìn)取精神，盡量多學(xué)一點(diǎn)、學(xué)深一點(diǎn)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì)，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)中走在前列，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全黨全社會(huì)形成深厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在當(dāng)今這個(gè)高新技術(shù)時(shí)代，停止學(xué)習(xí)的步伐將會(huì)導(dǎo)致落后以及被淘汰，這正應(yīng)了達(dá)爾文的“適者生存，不適者淘汰”這個(gè)自然以及社會(huì)生存規(guī)律，當(dāng)我們跟不上時(shí)代的步伐時(shí)，只能被社會(huì)拋棄。因此，只有不斷粗放等問題，從更新城市管理理念入手，以應(yīng)用和需求為導(dǎo)向，利用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、地理信息系統(tǒng)和無(wú)線通信等多種現(xiàn)代信息技術(shù)，提出了一種全新的城市管理模式。新模式進(jìn)一步確定了城市管理空間、管理對(duì)象、管理方式和管理主體，是管理思想、管理技術(shù)和管理體制的整合和創(chuàng)新。
第三，學(xué)習(xí)的成果最終要運(yùn)用到實(shí)踐工作中，并在實(shí)踐中豐富和提高。一切工作都必須以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)以致用，把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力。而反過來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐中遇到疑問或者難題，把此作為不懈努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的動(dòng)力，通過各種方式各方面的學(xué)習(xí)尋找解決問題的答案，在解決問題的同時(shí)進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性，更具有實(shí)際意義?？傊?，不論學(xué)什么、怎么學(xué)，都不能脫離實(shí)際工作，真正做到知行統(tǒng)一，做到學(xué)用結(jié)合，切實(shí)達(dá)到促進(jìn)工作落實(shí)、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的目的。
我們要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念：在目的上由“應(yīng)付考試及考察”向“終身不間斷學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。在結(jié)果上由“學(xué)了什么”向“學(xué)會(huì)什么”轉(zhuǎn)變。我們還要端正學(xué)習(xí)態(tài)度。第一，將學(xué)習(xí)看做一種生活習(xí)慣，把它作為我們生活與人生的一部分，堅(jiān)持不懈。第二，將學(xué)習(xí)看做一種樂趣，在學(xué)習(xí)中找樂子，以一種積極樂觀奮進(jìn)的態(tài)度去學(xué)習(xí)。第三，將學(xué)習(xí)看做一種人生標(biāo)尺，一種人生進(jìn)步的衡量標(biāo)準(zhǔn)。然后，我們要講究方法。第一，從書中學(xué)習(xí)。第二，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。第三，在深入的思考中學(xué)習(xí)。只有通過不斷的思考和總結(jié)才能把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，成為個(gè)人的一部分。最后我們要提高學(xué)習(xí)能力。要提高探索知識(shí)獲得知識(shí)的能力。要提高快速學(xué)習(xí)以及效率學(xué)習(xí)的能力。
隨著城市規(guī)模不斷擴(kuò)張，我們的工作面臨著新的挑戰(zhàn)，會(huì)碰到許多新問題，新矛盾，例如如何更好地發(fā)揮數(shù)字化城管平臺(tái)效益，及時(shí)解決城市管理問題等。如果對(duì)相關(guān)部門的責(zé)任范圍，處理問題的流程等了解不夠，那么我們的許多工作是難以開展的。因此，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須自覺地不斷地更新知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，相關(guān)部門的出臺(tái)的各種文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和實(shí)踐本領(lǐng)，并善于在工作中開拓創(chuàng)新，提出新的思想和見解，通過創(chuàng)新獲得良好的效益。
數(shù)字城管是高科技現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)物，在工作中，我們還要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，爭(zhēng)取拓寬自己的專業(yè)知識(shí)面，學(xué)以致用，將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際工作相聯(lián)系，不斷探索研究，增強(qiáng)解決實(shí)際問題的能力。
當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)信息瞬息萬(wàn)變的發(fā)展形勢(shì)，終身學(xué)習(xí)、終身教育已成為我們獲取知識(shí)、獲取信息的主要方式，一個(gè)人今天獲取的信息知識(shí)，也許明天就將過時(shí)、淘汰，這就需要我們通過不斷學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行知識(shí)更新。共產(chǎn)黨員要樹立學(xué)習(xí)是生存和發(fā)展的理念，自我加壓，自我超越，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，爭(zhēng)做新代的學(xué)習(xí)型黨員。
談修養(yǎng)讀后感篇二
看到這個(gè)題目，有人會(huì)認(rèn)為是嘩眾取寵，社會(huì)上數(shù)量頗多的人，直覺得小學(xué)教師的學(xué)識(shí)，尚不能超過中學(xué)教師，更惶論超越一國(guó)之元首。
但這卻是我國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家蔡元培的教育思想，毛澤東曾贊他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。這位偉大的民主革命家、思想家、成就顯赫的國(guó)學(xué)大師，為我們留下了一筆豐厚的教育遺著《中國(guó)人的修養(yǎng)》。
作為教學(xué)從業(yè)者，我率先關(guān)注的是這位學(xué)界泰斗的教育思想。他對(duì)小學(xué)教師的極高評(píng)價(jià)，令人驚詫，他詳盡地闡述了培育師范生的重要性。他認(rèn)為，師范的性質(zhì)與中學(xué)不同：中學(xué)各科有各科的教員，教師或只教一種科學(xué)，小學(xué)則不然。小學(xué)內(nèi)常常以一人兼教各種科學(xué)，初等小學(xué)常以一人兼學(xué)校中一切科學(xué)，如手工、圖畫、音樂、體操，所以一個(gè)師范生可以辦一個(gè)小學(xué)。師范生的程度，必須各科都好，才能擔(dān)負(fù)這種責(zé)任。所以師范生須兼長(zhǎng)并進(jìn)，不能選此舍彼。怎么叫做師范？范就是模范，可為人的榜樣。
他將教師隊(duì)伍的建設(shè)提到了一個(gè)很高的起點(diǎn)上來(lái)。反觀我們社會(huì)，什么樣的人讀師范？家貧的，負(fù)擔(dān)不起大學(xué)學(xué)費(fèi)的；資質(zhì)平庸的，考不上好大學(xué)的，不得已從事這個(gè)職業(yè)的。真正熱愛師范教育的人從事教師這個(gè)職業(yè)的能有多少人？為什么會(huì)造成這種局面，蓋因?yàn)榻處煙o(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，待遇又低，在社會(huì)上地位偏低，小學(xué)教師的境遇更是尤甚惡劣。不僅面臨的是經(jīng)濟(jì)上的困窘，還有社會(huì)上的偏見。
世人認(rèn)為小學(xué)知識(shí)淺顯，教小學(xué)不需要有高深的學(xué)識(shí)，甚至當(dāng)年我也曾一度有這樣的錯(cuò)覺。我所就讀的師范院校，面向的教育對(duì)象是中學(xué)生，當(dāng)?shù)弥约罕环峙涞叫W(xué)任教時(shí)，也頗有些大材小用之感。但這么多年教下來(lái)，我深刻的體會(huì)到，小學(xué)教師當(dāng)真是全能人材，這個(gè)群體所教給學(xué)生的，絕非是學(xué)科知識(shí)這么簡(jiǎn)單。真正的小學(xué)教師，是做學(xué)問的人。放眼望向世界，小學(xué)教師出身的大學(xué)問家比比皆是。我國(guó)著名作家老舍就曾就讀北京師范學(xué)校，并擔(dān)任過方家胡同小學(xué)校長(zhǎng)。
在我國(guó)近現(xiàn)代教育剛起步之時(shí)，蔡元培先生便充分肯定了小學(xué)教師的地位，足見小學(xué)教師在育人環(huán)節(jié)的重要性。
縱觀全篇，蔡元培先生知識(shí)淵博，文章當(dāng)中，論據(jù)信手拈來(lái)，《武訓(xùn)行乞辦學(xué)》《陳太丘與友期》，這些現(xiàn)代學(xué)生教科書中的典故，書中常見。先生旁征博引，知識(shí)之淵博，讀此書者，若沒有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，怕是很難理解書中的全部精髓。
蔡元培先生重視教育，一個(gè)國(guó)家要想進(jìn)步，必要有有素質(zhì)的國(guó)民。這本《中國(guó)人的修養(yǎng)》，講述的是提升國(guó)民素質(zhì)。許多思想觀點(diǎn)，放在現(xiàn)代依然很有進(jìn)步意義，堪稱是育人的經(jīng)典教科書。每位教育從業(yè)者，尤其是小學(xué)教師，都應(yīng)人手一本徹讀，將先生的思想普及給我國(guó)的國(guó)民。公民素質(zhì)的進(jìn)步，是一個(gè)民族富強(qiáng)與文明的必備條件。放眼我國(guó)當(dāng)下倡導(dǎo)的新市民運(yùn)動(dòng)，就是提升公民素質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。蔡元培這本書，秉承中華修身傳統(tǒng)，融匯西方的公民教育觀念，可謂是一部百年罕見的公民道德實(shí)踐之書，放在今天尤其意義非凡。今天的中國(guó)人，若想要從我做起，培養(yǎng)健全的人格、塑造合格的公民，本書實(shí)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
所以，學(xué)習(xí)、傳播這本書，對(duì)我國(guó)公民素質(zhì)的提升大有裨益，包括人生的第一位導(dǎo)師，家長(zhǎng)父母，也應(yīng)通讀本書，好好教育自己的子女。
先生的文筆流暢，可惜的是囿于那個(gè)年代，文章偏文言文，雖然有譯文，但我還是喜歡直接讀文言文原文，原汁原味的理解先生的思想觀點(diǎn)。一邊讀，一邊與當(dāng)下流行的那些通俗小說(shuō)相比較，自然還是讀通俗小說(shuō)省力輕松，每每讀及先生的文言文，就會(huì)感念先生倡導(dǎo)的“白話文運(yùn)動(dòng)”，將閱讀從陽(yáng)春白雪的高雅愛好，普及為民眾下里巴人的輕松歡愉。讓各種思潮在民眾中得以普及。
談修養(yǎng)讀后感篇三
據(jù)資料介紹，1943年3月18日是周恩來(lái)45歲生日。當(dāng)時(shí)，中共中央南方局機(jī)關(guān)的干部，正根據(jù)黨中央的統(tǒng)一部署開展整風(fēng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。這天，周恩來(lái)在南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場(chǎng)自我反省報(bào)告。他簡(jiǎn)要回顧了自己參加革命的經(jīng)歷，剖析了自己的性格弱點(diǎn)，以反躬自省的精神為自己傳奇的人生經(jīng)歷作了一個(gè)謙誠(chéng)的總結(jié)，并檢討自己“理論修養(yǎng)不夠，有些事務(wù)主義的作風(fēng)”。這天，同志們并沒有忘記周恩來(lái)的生日，特做了幾道簡(jiǎn)單的菜準(zhǔn)備晚上為他祝壽。周恩來(lái)知道后堅(jiān)持不出席，只讓廚房煮了碗面算是過了生日。就在這天的晚上，一代偉人周恩來(lái)在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己、反省自己、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》：
一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;。
二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理;。
六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，
注意調(diào)研，遵守紀(jì)律;。
七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
這份“要?jiǎng)t”，是周恩來(lái)在總結(jié)自己參加革命20多年來(lái)的斗爭(zhēng)歷程的基礎(chǔ)上，通過對(duì)自己嚴(yán)肅認(rèn)真的檢查，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成的關(guān)于改進(jìn)工作方法、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的珍貴文獻(xiàn)。
1943年11月，周恩來(lái)在延安連續(xù)作了五天回顧革命斗爭(zhēng)歷程的報(bào)告。在報(bào)告的結(jié)束語(yǔ)中，他總結(jié)自己在幾個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)期從事領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表示在今后“必須從專而精入手。寧可做一件事，不要包攬?jiān)S多。寧可做完一件事，再做其他，不要淺嘗輒止。寧有所舍，才能有所取。寧務(wù)其大，不務(wù)其小”。這段話可以看做是對(duì)上述“要?jiǎng)t”第一條的深化和補(bǔ)充。
周恩來(lái)就是以這種他認(rèn)為最有意義的方式，度過了自己的45歲生日。同時(shí)，他的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，也為人們樹立了一面鏡子。今天，當(dāng)我們?cè)俅纹纷x《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，不無(wú)感受到其飾面與修心、外在美與內(nèi)在美、改造主觀世界與改造客觀世界的和諧統(tǒng)一，無(wú)論哪一條，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理，令人感動(dòng)，讓人深思。然而，時(shí)下有些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部已不那么重視修養(yǎng)了，甚至出現(xiàn)這樣一種糊涂說(shuō)法：“搞改革開放，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還講什么修養(yǎng)?”對(duì)外開放，會(huì)開闊我們的眼界，更多地吸收外來(lái)文明成果。但是，如果不設(shè)防，不加強(qiáng)修養(yǎng)，對(duì)于某些外來(lái)腐朽思想和不健康的生活方式，就會(huì)失去必要的抵御能力。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，給我們的事業(yè)帶來(lái)生機(jī)和活力，但是，如果我們不強(qiáng)化客觀駕馭能力，沒有較高的個(gè)人素質(zhì)，對(duì)個(gè)人行為沒有一定的約束力，也很難抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。還要看到，愈是改革開放，愈是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，干部手中的權(quán)力招來(lái)的誘惑和腐蝕愈是突出和嚴(yán)重。一些黨員干部經(jīng)不住金錢物欲的誘惑和腐蝕，見利忘義，以權(quán)謀私，貪污受賄，成為階下囚，給我們以重要的警示作用。
由此可見，實(shí)行改革開放，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅不能放松修養(yǎng)，而且還應(yīng)當(dāng)在人品、道德、黨性修養(yǎng)等方面要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高。但是，高尚的人品，良好的道德和堅(jiān)強(qiáng)的黨性不是自然形成的，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和嚴(yán)格的鍛煉。因而，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意識(shí)、有目的、自覺自愿地進(jìn)行自省、自警、自勵(lì)，自我約束、自我加壓甚至是自討苦吃，對(duì)于加強(qiáng)自身修養(yǎng)格外重要。這就需要我們從小處著眼，從點(diǎn)滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，像周恩來(lái)那樣，在平凡中成就偉大，在積累中實(shí)現(xiàn)升華，把繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，塑造完善的人格形象。
中華五千年的文明歷史中，“修養(yǎng)”就已經(jīng)成為了一個(gè)人的精神脊梁。有這樣一個(gè)故事：
一日，子貢面見孔子說(shuō)：“師傅，好多人都提到修養(yǎng)，卻不知道修養(yǎng)是什么，因此，我想知道準(zhǔn)確的答案，請(qǐng)師傅賜教”。
孔子面帶微笑，用手輕撫白髯，略加沉思，說(shuō)道;“我暫不回答你這個(gè)問題，但我給你講個(gè)故事，你就能找到答案”。
子貢一聽先生要給自己開小灶，喜出望外，說(shuō)了聲：“多謝師傅恩典!”便洗耳恭聽起來(lái)。
孔子和顏悅色的講了這么個(gè)故事：“從前，有一個(gè)村莊，村子里居住著很多人家，奇怪的是，在通往村子的路上，有一只很兇猛的狗，如果有外人路過，不論是路過的行人還是來(lái)村里的客人，稍有不慎便會(huì)遭到它兇猛的攻擊。
這天，來(lái)了兩個(gè)身強(qiáng)力壯的漢子，他們一前一后，兩人看上去就像年青的獵人一樣，第一個(gè)漢子先走過去，被狗發(fā)現(xiàn)后，對(duì)著來(lái)者一陣狂吠，漢子本來(lái)可以制服它，卻沒動(dòng)手，只顧左右躲閃，終于有一下沒躲開，被咬傷了腿，鮮血直流，漢子一看，急了，一腳把狗踢開，狗被踢得老遠(yuǎn)，在地上翻滾了一下，慘叫著溜開了。
過了一會(huì)兒，第二個(gè)漢子來(lái)了，這只狗恰好溜了一圈，轉(zhuǎn)回來(lái)。人與狗狹路相逢，這個(gè)漢子可不同第一個(gè)漢子，他老遠(yuǎn)就做好了決斗的準(zhǔn)備，待那條狗撲咬上來(lái)，他就順勢(shì)雙手緊緊抓住了狗的兩只前腳，那狗汪!汪!直叫，身體卻動(dòng)彈不得，它兇猛地?fù)u著腦袋豎起皮毛張開利齒朝他的胳膊咬了一口，漢子疼得直咧嘴，惱羞成怒的照著狗的頭啃一口，那狗叫得更兇。。。。。。就這樣，人與狗一替一口咬起來(lái)，如此這般，不一會(huì)兒，鮮血流了一地，后來(lái)，狗終于敗下來(lái)，直聲狂叫著落荒而逃。。。。。。
不一會(huì)兒，孔子的故事就講完了。
子貢喃喃地說(shuō)：“師傅，第二個(gè)漢子怎么跟狗一樣呢?”。孔子不答，微笑著，走了。
修養(yǎng)是風(fēng)，在潛移默化中輕輕植入人心;修養(yǎng)是小草，只要扎了根，就會(huì)強(qiáng)勁的發(fā)芽;修養(yǎng)是痛苦中的一劑良藥，是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片清空!我們可以沒有金錢，可以沒有權(quán)利，但是不可以沒有修養(yǎng)，因?yàn)槲覀兪菚r(shí)代的開拓者，是未來(lái)的主宰者，我們因修養(yǎng)而完善，修養(yǎng)是你我的財(cái)富，我祝愿每一個(gè)心靈，都有一個(gè)容納修養(yǎng)的空間，讓這份馨香，這份精髓，撒滿世界的每一個(gè)角落!
談修養(yǎng)讀后感篇四
黨性可以分兩層來(lái)看，一個(gè)是政黨的黨性，另外一個(gè)是黨員的黨性。
黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級(jí)性和最集中的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它所固有的明顯區(qū)別于其他政黨的特性，構(gòu)成了我們黨的黨性。黨員的黨性是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律、道德等各方面要素在黨員思想、言論和行動(dòng)的綜合反映和具體體現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時(shí)代特征，他是千百萬(wàn)共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個(gè)時(shí)期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進(jìn)取實(shí)踐的升華。
政黨的黨性歸根到底要由黨員的黨性來(lái)保證，離開作為黨的細(xì)胞的黨員個(gè)體的黨性，要保持政黨的黨性無(wú)異于說(shuō)空話。修養(yǎng)則是不斷的提高自己的德行去追求完美，從中汲取有益的東西來(lái)充實(shí)自己。因此，作為一名黨員，提高自身的黨性修養(yǎng)是保持政黨先進(jìn)性的必然要求，也是個(gè)人自身發(fā)展的內(nèi)在要求。黨性修養(yǎng)就是指，一個(gè)共產(chǎn)黨員要按照黨性原則辦事，自覺地對(duì)照自己、檢查自己、改造自己，這是共產(chǎn)黨員一輩子在改造客觀世界和改造主觀世界的過程中對(duì)黨的先進(jìn)性和純潔性畢生追求的心理歷程，即共產(chǎn)黨人的心學(xué)。
談修養(yǎng)讀后感篇五
思維是唯一能從無(wú)形物質(zhì)中創(chuàng)造巨大的力量，地球上每一種物質(zhì)都是具有思維能力的宇宙原能所想出來(lái)的，它的外形也是宇宙原能的思考所得。
宇宙原能按照它思維的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，我們?cè)诘厍蛏纤吹降娜f(wàn)事玩物和它們的運(yùn)動(dòng)過程都是宇宙原能的具體的象形表達(dá)。當(dāng)這種無(wú)形的宇宙原能按一種外形像一種物質(zhì)的時(shí)候，它就采取這種外形來(lái)表達(dá)這種事物，當(dāng)它按一種運(yùn)動(dòng)的形式運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，它就采取這種形式運(yùn)動(dòng)。按照這種方式、這種規(guī)律，它創(chuàng)造了萬(wàn)物。所以萬(wàn)物都活在宇宙原能的思考中，人類也不例外，都生活在宇宙原能有規(guī)律的思考中，這也是宇宙思維的一部分。并且這種宇宙思維延伸貫穿到了無(wú)形的物質(zhì)當(dāng)中。
宇宙原能的每一個(gè)事物外形的想法都能引起這種事物生長(zhǎng)創(chuàng)造，但是這種生長(zhǎng)一般來(lái)說(shuō)總是按照這種事物既定的規(guī)律來(lái)運(yùn)作的。
比如想到建一所房子，假如這種意念被加在宇宙原能上，房子也許不會(huì)立即形成，但是它會(huì)影響正打算謀劃的工程師，通過這種途徑加快房子建造的速度。假如不存在創(chuàng)造性思維工作的渠道，那么房子或許會(huì)直接由宇宙原能形成，而這樣無(wú)機(jī)界和有機(jī)界合而為一的過程是需要漫長(zhǎng)地等待。
人是思維的中心，自己能創(chuàng)造思維。由人創(chuàng)造的一切事物都必須首先經(jīng)過大腦的考慮。凡是沒有經(jīng)過人類大腦的，人就不能把它創(chuàng)造出來(lái)。
可是人們常把他的能力局限在他的手上，他只把自己的勞動(dòng)作用于現(xiàn)成的自然物上，只是或者修改已然存在的自然物，他從未想過要把他的思維同宇宙原能的思維結(jié)合起來(lái)，從而引起新事物自身的生長(zhǎng)。
當(dāng)人想到了一個(gè)事物的形狀時(shí)，他就會(huì)從自然界取材然后按照他腦中的想象創(chuàng)造出這個(gè)事物來(lái)，這只是他同宇宙原能的很小的合作;但也被認(rèn)為是神靈附身的作用，根本就沒有充分認(rèn)識(shí)到自身的作用。他從來(lái)都不敢自己也能象神靈那樣神奇。人不應(yīng)該只對(duì)已然存在的自然物的修修補(bǔ)補(bǔ)感到滿意，他應(yīng)該把自己的創(chuàng)造性思維同宇宙原能結(jié)合起來(lái)，一起創(chuàng)造出新事物來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的。只要人敢想敢做，自己有這份能力，他就會(huì)得到他想要的一切。并且人人都可以這樣做。在這章節(jié)里我們將會(huì)說(shuō)明人為什么可以做以及如何去做。為此，我們應(yīng)須明白以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其次，人類的思維和人類的活動(dòng)能夠影響宇宙原能的運(yùn)行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。
我們從思維的表象來(lái)推本溯源，就可以發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這是來(lái)自有思考能力的宇宙原能，我們從思維物質(zhì)向前推，我們可以看到，人類力量的加入影響他所想的事物的形成。通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這種推理是正確的，這也是我一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。
假如一個(gè)人由于讀我這本書而致富了，這就是我一個(gè)很好的證據(jù)，假如人人都由于讀我這本書而致富了，那這就是我最大、最有說(shuō)服力的證據(jù)了，因此，這個(gè)理論是正確的，除非這實(shí)踐的過程了。如果每個(gè)人都能按照書中教的步驟精確地執(zhí)行的話是不可能出現(xiàn)紕漏的。
人們思考的方式?jīng)Q定著人們做事的方式。由此，要做到這樣，你必須有考慮如何去想的能力。這樣，能否實(shí)現(xiàn)富裕關(guān)鍵就在于你怎樣去想。
要做到思考的正確就要去深究真理，而不是只思考事物的表象，還要思考事物的本質(zhì)，要善于從事物的表象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。
每個(gè)人都天生具有思考的能力，思考事物的表面現(xiàn)象是很容易的，但透過表象去發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的真理是比思考表象要難得多!其中要付出的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們做其他的任何事情。
當(dāng)我們看到疾病的表象時(shí)，你的內(nèi)心也會(huì)有疾病的表象存在，最終會(huì)真的在你身體里產(chǎn)生疾病的細(xì)胞，除非你忘掉疾病的影子，想到自己是的。
當(dāng)我們看到貧窮的表象時(shí)，我們的大腦中會(huì)相應(yīng)地留下貧窮的印象。如果我們由此就世界都是貧窮的，我們很難逃離貧窮的包圍。正確的是我們應(yīng)該事物的本質(zhì)，既世界上沒有貧窮，貧窮只不過是世界的一個(gè)歪曲表現(xiàn)，正當(dāng)?shù)谋硐髴?yīng)該為我們都是一些即將富裕起來(lái)的人們。
要想獲得這種力量唯一的是我們要透過事物各種表象，抓住隱藏在其后的本質(zhì);這個(gè)本質(zhì)也就是一切事物皆由思維的宇宙原能產(chǎn)生，并且表現(xiàn)這種本質(zhì)。
我們必須要抓住這樣的真理：每個(gè)事物都來(lái)自宇宙原能的，人類可以影響宇宙原能，并且可以得到宇宙原能的響應(yīng)，獲得它的協(xié)助，以促成從到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)我們理解并堅(jiān)信這些真理時(shí)，我們將無(wú)所畏懼。因?yàn)槲覀冎溃覀兛梢詣?chuàng)造自己想要?jiǎng)?chuàng)造的一切東西，可以得到我們想要得到的一切，可以成為自己想要成為的那個(gè)人。作為致富的第一步，我們必須堅(jiān)信本章所講的三條理論。為了加深印象，在這里我再重申一遍：其次，人類的思維和人類的活動(dòng)能夠影響宇宙原能的運(yùn)行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。
最后，人是思維的中心，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對(duì)宇宙原能的思維影響越集中，越強(qiáng)烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長(zhǎng)。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會(huì)源源不斷地給世界帶來(lái)豐富的。
你必須把其他的各種雜念統(tǒng)統(tǒng)棄置一邊，把上述理論深深烙在心中，把它變成日常的思維習(xí)慣，不斷重復(fù)它、思考它，把它的每個(gè)字都印入你的腦海中，直到對(duì)此深信不疑。當(dāng)你對(duì)這些理論稍有疑惑時(shí)，你就把這種疑惑當(dāng)作一種罪惡拋到九霄云外去;不要聽那些對(duì)此持反對(duì)意見的評(píng)論;不要關(guān)注那些對(duì)你有所誤導(dǎo)的和傳道;也不要去閱讀那些讓你心智動(dòng)搖的雜志或書籍，如果讓這些亂七八糟的信息干擾你的信念的話，那么你為此付出的種種都將無(wú)所回報(bào)。
談修養(yǎng)讀后感篇六
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)加強(qiáng)理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)和作風(fēng)修養(yǎng)，加強(qiáng)主觀世界改造，以優(yōu)良的作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱。在當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，提高黨性修養(yǎng)，做德才兼?zhèn)涞暮酶刹?，首先是要有德，這就要求我們要絕對(duì)做到對(duì)黨忠誠(chéng)、政治上可靠，做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者。要做到“知行合一”，做到情感認(rèn)同與理性認(rèn)同相互交融，這樣才能有深刻共鳴、內(nèi)化于心，才會(huì)更加自覺追隨、外化于行。習(xí)近平總書記還指出，“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)?！?/p>
自覺接受黨性教育，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。一方面要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，另一方面要在實(shí)踐中和黨內(nèi)生活鍛煉中自覺應(yīng)用不斷提高增強(qiáng)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，要做到把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為安身立命之本，持續(xù)在學(xué)習(xí)貫徹上下真功夫、實(shí)功夫、深功夫。要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)、認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，牢固樹立理想信念，培養(yǎng)哲學(xué)思維和對(duì)黨的感情。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和黨內(nèi)法規(guī)，增強(qiáng)黨的意識(shí)和黨員意識(shí)。要帶著深厚感情學(xué)，要原原本本學(xué)，要系統(tǒng)深入學(xué)，要篤信篤行學(xué)。在社會(huì)實(shí)踐的磨煉中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，需要從書本上吸取理論和知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，但更需要到實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉。社會(huì)是的課堂，實(shí)踐是的老師。我們要堅(jiān)信這樣的道理：堅(jiān)強(qiáng)的黨性不是“想出來(lái)”的，而是“干出來(lái)”的。在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。每一個(gè)黨員都必須積極主動(dòng)地參加黨內(nèi)生活，切實(shí)履行好自己的職責(zé)，接受黨內(nèi)外的監(jiān)督。要積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，在黨內(nèi)生活中同各種不良傾向作斗爭(zhēng)。
談修養(yǎng)讀后感篇七
看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家整理的《中國(guó)人的修養(yǎng)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
最近因院長(zhǎng)推薦，有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，著實(shí)受益匪淺。雖然此書已完成百年，較于百年前的民國(guó)時(shí)代，我們新時(shí)代有著截然不同的風(fēng)貌，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏，這本書對(duì)我們中國(guó)人的要求不僅承襲了上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來(lái)社會(huì)的文明要求，依舊緊扼時(shí)代的脈搏。可以想象蔡元培先生對(duì)于時(shí)代的把握，對(duì)未來(lái)，對(duì)近現(xiàn)代文明的卓越貢獻(xiàn)。正如杜威所說(shuō)：“以一個(gè)校長(zhǎng)身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對(duì)一個(gè)民族，對(duì)一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二個(gè)。”通過這本書，就能感受到蔡元培先生在那個(gè)黑暗與迷茫的時(shí)代，引領(lǐng)出新的潮流，使學(xué)術(shù)界，使整個(gè)社會(huì)撥開迷霧的偉大。
如今中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)風(fēng)貌煥然一新，但新時(shí)代的中國(guó)，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人修養(yǎng)的要求，從這本書中，依舊可以找到完美的答案，其內(nèi)容并不過時(shí)，依舊站在時(shí)代前沿。讀了這背書，我對(duì)學(xué)習(xí)，生活，修養(yǎng)都有了更深的體悟。
在學(xué)習(xí)方面，我對(duì)于自己的知識(shí)技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案。江河成于涓流，習(xí)慣成于細(xì)故。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)在是學(xué)習(xí)生活中最重要一點(diǎn)，其在不知不覺間浸潤(rùn)我的精神，習(xí)慣真不可不慎。良好的習(xí)慣要想培養(yǎng)，則必須自制。愛快樂，忌苦痛，人之情也，我也不例外，從小就愛玩。兒時(shí)愛玩具動(dòng)畫，少時(shí)愛游戲電視，今有手機(jī)難以釋手，然要想在學(xué)習(xí)上取得突破，這些欲望就需要遏制。蔡先生說(shuō)：“自制之目有三：節(jié)體欲，一也；制欲望，二也；抑熱情，三也?！闭缌鱾鞯亩巫铀f(shuō)：天將降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，刪其微信，去其貼吧，收其電腦，奪其手機(jī)，摔其ipad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無(wú)聊賴，然后靜坐、喝茶、思過、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開悟、精進(jìn)，而后必成大器也。在新時(shí)代，學(xué)習(xí)依舊十分重要，如蔡先生所說(shuō)：國(guó)家之貧富強(qiáng)弱，與其國(guó)民學(xué)問之深淺為比例。文明國(guó)所恃以競(jìng)爭(zhēng)者，非武力而智力也。在國(guó)家的富強(qiáng)之際，我們作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，必須養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤勉學(xué)習(xí)，提高自己，才能為國(guó)家貢獻(xiàn)更多力量。
在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們?cè)S多，提醒了我們：要堅(jiān)忍而不要頑固；要自由而不放縱；鎮(zhèn)定而不是冷淡；要熱心而不要有野心；要果敢而不魯莽；要精細(xì)而不要多疑，要互助而不要依賴；要方正而不要拘泥，要謹(jǐn)慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。這些我們可能都知道，但真正面對(duì)問題時(shí)，恐怕就想不起來(lái)了，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度，過猶不及，讓我們懂得如何成為一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。
讀了這本書，著實(shí)令人醍醐灌頂，對(duì)于修養(yǎng)問題茅塞頓開，作為一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，作為一個(gè)礦大人，一個(gè)文法人，我必將努力做到這些，提升自我修養(yǎng)，并堅(jiān)持一生。蔡元培蔡先生之名，自是如雷貫耳。民國(guó)至今，凡提北大者，必提蔡元培。這不僅是因蔡元培對(duì)北大有著深不可沒的貢獻(xiàn)，更因北大之興，既是蔡元培教學(xué)生涯中一顆明珠，又為中國(guó)教育界帶來(lái)了無(wú)可比擬的深遠(yuǎn)影響。
我自小頑愚。東北氣候寒冷，不能出去玩耍的冬日，只好將腳蜷縮在被子里，懷里摟著暖呼呼的熱水袋，嘴里往手上呵著氣讀書，企圖以獲得知識(shí)的愉悅抵消無(wú)法外出的苦悶。家中毛錢不多，雜書不少，一來(lái)二去竟也讀了些人物傳記與小說(shuō)、報(bào)刊。那時(shí)候看的最多的是《宋美齡傳》，它被放在書架第一層，便于翻閱。也讀過一點(diǎn)劉少奇、周恩來(lái)，看過母親的中學(xué)課本，喜歡抗戰(zhàn)期間牛骨頭的故事。但對(duì)于蔡元培，始終聞其聲不見其人。直到讀了高中，老師推薦的第一本書便是人物傳記《先生》，其中介紹的十位大師，首位便是蔡元培。彼時(shí)我因課業(yè)繁雜，已不大看書，惟有這本認(rèn)真讀完。每每掩卷，心中總有憧憬與向往交織而過，激蕩得幾欲下淚。
民國(guó)是一個(gè)美好而又悲愴的年代。人們?cè)诨袒笾星斑M(jìn)，中國(guó)在陣痛中前行。1917年冬，教育界正處于混沌蒙昧的節(jié)點(diǎn)，而剛剛更名的北大，儼然是一座陳舊腐敗的“官僚養(yǎng)成所”。舊歷年還沒過，那些隨身帶仆的學(xué)生與保守作態(tài)的老師們，便迎來(lái)了蔡元培。
這一迎可謂驚天動(dòng)地，如一潭激起波瀾的死水。我們無(wú)法親歷這場(chǎng)最盛大的改革，卻可在史料中窺得些遺夢(mèng)舊事。蔡元培對(duì)麻木鞠躬的教職工的深深一個(gè)回禮，是對(duì)過去的道別，更是對(duì)未來(lái)的致敬。一位前朝翰林，在一片反對(duì)之聲里，在不穩(wěn)定的時(shí)局中，取得這樣大的成就與贊譽(yù)，不只因?yàn)樗隽吮贝笮ｉL(zhǎng)，更是因?yàn)樗乃枷?，在?dāng)時(shí)乃至一百多年后的今天，都發(fā)人深省，可謂“故紙堆里聽驚雷”。
在院長(zhǎng)贈(zèng)書以前，我也曾讀過岳南的《南渡北歸》，一部講述民國(guó)大師群體命運(yùn)“劇烈變遷”的“史詩(shī)巨著”（書評(píng)如此，引之）。與這部摻雜史料、點(diǎn)評(píng)與分析的書相比，收錄原文的《中國(guó)人的修養(yǎng)》（下文一并稱《中》）便顯得相對(duì)晦澀枯燥。問我愛看嗎？不愛看。尤其前幾章，看得頭暈，只好每一章都做些筆記以便資料查找。第一部分《中學(xué)修身教科書》（下文一并稱《教科書》）看完了，b5的活頁(yè)紙筆記，便唰唰寫了近十頁(yè)。
文白交雜，實(shí)屬正常。畢竟蔡元培曾參與殿試，算得上滿腹經(jīng)綸。當(dāng)時(shí)白話文運(yùn)動(dòng)還未大規(guī)模展開，《教科書》作為中學(xué)教材，自然滿篇之乎者也，不難懂但難讀。還好1916年的《華工學(xué)校講義》，變得淺顯易懂，相較于《教科書》更多些趣味。末尾的《散論》更像蔡對(duì)自己的剖析，對(duì)兄弟姊妹的勸誡，深入淺出，娓娓道來(lái)。讀得多了，閱讀之始的茫然厭煩自然也轉(zhuǎn)變?yōu)橄矏叟c更深的敬意。
在《教科書》上篇第一章第二節(jié)“體育”的筆記中，我寫下這樣一段話：“何謂大師？抓握有度。從最洪荒處走過來(lái)，向最渺小處說(shuō)開去。”這不僅是說(shuō)我眼中的大師形象，更能展現(xiàn)我心中的大師風(fēng)范。以我之見，大師之風(fēng)，自有其獨(dú)到之處，但并非一成不變，而是隨著受眾對(duì)象的不同而變化，將讀者與聽眾作為傾心交流的對(duì)象，而非隨意戲弄的玩物。
在《中》里，第一部分作為教科書，顯得相對(duì)正式，而后面的講義乃至散論，便相當(dāng)通俗易懂了。我不喜花間詞艷麗頹靡、堆砌辭藻之態(tài)（且不論內(nèi)容如何，個(gè)別詞語(yǔ)的用法可以拿來(lái)參考，但整體行文態(tài)勢(shì)食之無(wú)味，令人生厭），也不喜當(dāng)下許多青中年自詡“情感博主”“知名作家”，實(shí)則掛羊頭賣狗肉，敲著鍵盤發(fā)表一段不知所云的段子、雞湯，以達(dá)顯耀或發(fā)泄等目的。我尊重他們的寫作態(tài)度，會(huì)適當(dāng)參考值得思考的段落，但這并不是我所喜愛的行文風(fēng)格。我所喜愛的，像樂天，像老舍，像豐子愷，皆是些自然成趣，真情流露的大家。也有詞語(yǔ)風(fēng)格獨(dú)特的，像張愛玲，拿捏人物把握情節(jié)，當(dāng)時(shí)無(wú)可比；像簡(jiǎn)嫃，每一篇散文讀來(lái)都好似一首飽滿充沛的詩(shī)。她們的風(fēng)格獨(dú)樹一幟，但也是真誠(chéng)的。
真誠(chéng)，不僅是做人要?jiǎng)?wù)，寫作方面更是如此。因此，雖然《教科書》因時(shí)代原因，讀來(lái)頗為艱深，但也是我本人文言修養(yǎng)問題，且內(nèi)容并不難。好的文字，給人以聯(lián)想與想象的空間?！吨小肺乙贿呑x，腦海中就一邊浮現(xiàn)出蔡先生的'樣子。我看過老照片，對(duì)他的矮小身材，溫和神態(tài)印象頗深，總把他和胡適之先生聯(lián)系到一起，覺得他們的這種謙恭有禮頗為相似。
《中》是文言文優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。一篇《德論》，幾百字便能準(zhǔn)確概述作者希望的學(xué)生形象（行文至此，想起1934年黃侃與胡適的文言白話之爭(zhēng)，不禁莞爾），但這種簡(jiǎn)潔卻不失有序。以閱讀較為細(xì)致的《教科書》為例，分為上下兩篇：實(shí)踐心理學(xué)與理論心理學(xué)，每篇又有有諸如修己、家族等章節(jié)。一字排開，從小到大，邏輯清晰，層次分明。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?，如果說(shuō)整部《中》是一頭牛，那么蔡元培一定希望當(dāng)時(shí)的老師、學(xué)生們，如今的讀者們做一名庖丁，按他的行文脈絡(luò)（即這牛的骨架構(gòu)造與肌肉紋理）去分析（肢解），才能最終悟得真意（將其拆解入腹）。因此，在看書前，尤其是工具書、教科書，抑或?qū)W術(shù)論文，首先看一遍目錄是有必要的，它能最大限度地輔助理解且滿足需要。
細(xì)讀更能體會(huì)到蔡元培的偉大之處，這便是我前文所提及的，蔡的思想。生活學(xué)習(xí)中，偶有耳聞目睹身邊人對(duì)于蔡等一干大師的不屑一顧，為此憂慮的同時(shí)，也不免有些寬慰。這種習(xí)以為常與不以為然，正是這種思想平民化乃至大眾化的體現(xiàn)。倘若蔡的思想，今天仍然被視若神明一般小心供奉，那才是我們的愚昧與不幸。但我也憂慮，為他們無(wú)法體會(huì)的精神痛心惋惜。寬慰、憂慮得多了，了解得便也多了，正所謂久病成醫(yī)。
馬克思主義哲學(xué)中，重要一條便是“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”；中國(guó)老話里，常講一句“時(shí)勢(shì)造英雄”。我們不否認(rèn)時(shí)機(jī)對(duì)于一個(gè)人的重要作用，但進(jìn)一步思考，原因在于此人本身便具有的英雄特質(zhì)。蔡在前朝變法關(guān)口開始了解西學(xué)，同情維新，這為他此后獨(dú)樹一幟的教育理念發(fā)揮了不可磨滅的作用。而在民國(guó)初年臨危受命，真正顯露了他非凡的才能。倘若蔡是一名舊式文人，學(xué)習(xí)研究都死板老套，對(duì)于黎民百姓、窮苦學(xué)生毫無(wú)同情，想必也不可能生出變革之心并付諸實(shí)踐。《中》里不只一次提到的男女平等、夫妻相敬、主權(quán)獨(dú)立等內(nèi)容，早已成為我們今天恪守的不二法門。
從古至今，大師的思想都遠(yuǎn)高于他們所處的時(shí)代，蔡也是如此?！吨小返囊恍┰捳Z(yǔ)平實(shí)而富哲理，如“例言”所提“立說(shuō)務(wù)期可行，行文務(wù)期明亮”，“體育”所論“夫一人之身，本不容以自私”，諸如此類，引人沉思。而其他一些觀點(diǎn)也有待思考，如“天職與本務(wù)”“自殺”等。做學(xué)問、搞研究，所有的科學(xué)都是一樣，不推崇權(quán)威，而追求真理。我們敬重蔡元培，與我們對(duì)書中觀點(diǎn)進(jìn)行討論是不矛盾的，甚至可以在這種思想碰撞里，加深對(duì)于蔡本人，甚至對(duì)于民國(guó)的認(rèn)識(shí)。如開篇所提“孝為百行之本”，正是是國(guó)人重孝的真實(shí)反映。孝本無(wú)過，但以何等形式重孝，如何看待愚孝，便是值得思考的問題了。讀一本書，仿佛在與一位品德高尚的人談話。嗚呼！歌德誠(chéng)不欺我。
高中時(shí)，老師經(jīng)常勸勉我們，如今功利地讀書是為了以后自由地讀書。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)，我希望你將來(lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利。一百多年后，國(guó)慶長(zhǎng)假的第二天，窗里窗外一片祥和靜謐。我望著不知誰(shuí)家飄蕩在風(fēng)中的五星紅旗，如同望著1917年冬呼嘯而過的風(fēng)雪。那個(gè)寒冷的清晨，一位勞碌半生的中年人走下馬車，向著俯首的校役們脫帽執(zhí)意。是他給了我們選擇的權(quán)利，而這一鞠躬，帶著一身浩然正氣，帶著一首浩渺絕響，超越了一個(gè)時(shí)代。
談修養(yǎng)讀后感篇八
周是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他得到了全中國(guó)人民和世界人民的崇高敬意。1943年3月18日，周訂了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》(《周恩來(lái)選集》上卷125頁(yè))，內(nèi)容如下：
一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理。
三、習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體的糾正自己的短處。
六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。
七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗。
偉大的人具有高尚的品格，高尚的品格離不開堅(jiān)持不懈的自我修養(yǎng)。我們要以周為榜樣，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。每個(gè)人都可以根據(jù)自己的實(shí)際況，訂出自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t。雖然我不能像他一樣偉大，但起碼我們要給自己定的目標(biāo)，做到應(yīng)該做到的，當(dāng)然不能忘記：重要的是用行動(dòng)來(lái)兌現(xiàn)!
2.1943年3月18日，周恩來(lái)在中共南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場(chǎng)自我反省報(bào)告。這天晚上，他在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己、反省自己、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》。全文如下：1.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;2.努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理;3.習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造;4.要與自己和他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng);5.適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體地糾正自己的短處;6.永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律;7.健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗七條標(biāo)準(zhǔn)，言簡(jiǎn)意賅，不做作，不虛夸，可以說(shuō)是周恩來(lái)人格魅力的真實(shí)寫照。凡是讀過這篇《要?jiǎng)t》的人，都會(huì)對(duì)它留下深刻印象，都會(huì)把它當(dāng)作共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的名篇。
盡管時(shí)過境遷，但當(dāng)我們?cè)俅纹纷x此文時(shí)，仍有一種清心醒目之感，無(wú)論哪一條，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理，令人感動(dòng)，讓人深思。我們敬愛的周幾十年如一日，按照自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t去培養(yǎng)高尚的人品、良好的道德、堅(jiān)強(qiáng)的黨性，贏得了人民的信任，為人民所敬仰。新時(shí)期的組工干部作為“管黨員的黨員、管干部的干部、管人才的人才”，在“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)中，更應(yīng)該把全面加強(qiáng)自己的修養(yǎng)視為立身之本。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)理論修養(yǎng)。思想理論素質(zhì)是組工干部素質(zhì)的靈魂和基矗作為一名黨的組工干部，工作性質(zhì)和職責(zé)要求我們必須注意加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，既要知曉馬克思主義的基本理論，又要掌握當(dāng)代發(fā)展了的馬克思主義的新理論、新觀點(diǎn)，注重從源與流的結(jié)合上來(lái)領(lǐng)會(huì)和把握，通過掌握馬克思主義世界觀和方法-論來(lái)提高自身的理論思維能力，真正做到在處理矛盾和解決問題時(shí)善于抓本質(zhì)、抓規(guī)律，從容駕馭和協(xié)調(diào)各種現(xiàn)實(shí)矛盾沖突。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)政治修養(yǎng)。李源潮同志指出，組織部是黨的重要機(jī)關(guān)，不講黨性就會(huì)失去原則性、失去方向性;黨性不強(qiáng)的干部不能當(dāng)組工干部。如果組工干部自身的黨性不強(qiáng)，在選人育人、配班子、建隊(duì)伍過程中就很難在政治上把好關(guān)。作為黨的重要機(jī)關(guān)的工作人員，只有不斷錘煉黨性，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，才能真正解決好進(jìn)組織部門為了什么、在自己的崗位要干些什么和在干部群眾中怎樣樹立公道正派形象的問題。只有牢記宗旨，堅(jiān)持黨性，心系群眾，服務(wù)人民，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能真正成為一名合格的組工干部。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)。良好的品德是黨員干部凝聚黨心民心的巨大力量，是組工干部管好干部、用好干部的前提。一要有良好的個(gè)人品德。自覺做到對(duì)黨忠誠(chéng)，待人以誠(chéng)，寬容大度，內(nèi)不欺己，外不欺人，堅(jiān)持弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。二要有良好的職業(yè)道德。樹立組織工作無(wú)小事的觀念，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，從平凡事做起，兢兢業(yè)業(yè)地工作，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn);堅(jiān)持公道正派，嚴(yán)格按照黨的原則和政策辦事，忠于職守，秉公辦事，做到公正、公平、公開。三要有良好的家庭美德。在日常生活中成為和-諧勤儉、崇尚倫理的家庭美德的模范。要時(shí)刻注意自己的形象，始終保持清醒的頭腦，防止各種不良的行為影響自己的品行，時(shí)刻提高警惕，防微杜漸，耐得住寂寞，擋得住誘-惑。四要有良好的社會(huì)公德。自覺遵守社會(huì)公德，以身作則，率先垂范，從大處著眼，從細(xì)微入手，做到時(shí)時(shí)、事事、處處重品行，真正在廣大干部和群眾中樹立起威信?？傊?，組工干部無(wú)論在工作中還是在生活中都要德在心中，以德立身，以德示眾，以德樹威，以德服人。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。律人先律己。組織部門是黨委的重要職能部門，肩負(fù)著黨的組織建設(shè)、黨員教育、干部隊(duì)伍和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)等重大使命。堅(jiān)強(qiáng)的組織紀(jì)律性，是對(duì)組工干部的基本要求。組工干部要不斷加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，時(shí)刻樹立帶頭遵守黨紀(jì)黨規(guī)的意識(shí)，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，自覺做到自重、自盛自警、自勵(lì)，真正把自己的言行置于組織紀(jì)律監(jiān)督之下，始終保持紀(jì)律嚴(yán)明的政治本色。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。黨的宗旨和作風(fēng)是共產(chǎn)黨員黨性的集中體現(xiàn)。組工干部的作風(fēng)如何，對(duì)組工干部的形象有著十分重要的影響。因此，必須自覺加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、公開公平公正、廉潔自律的作風(fēng)，努力做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求、廉潔從政有新成效。真正做到在名利待遇上不計(jì)較、不攀比、不失衡，在能力水平上不自滿、不懈耽不停滯，倍加努力學(xué)習(xí)，倍加勤奮工作，倍加嚴(yán)于律己，不負(fù)黨和人民重托。
談修養(yǎng)讀后感篇九
每一個(gè)共產(chǎn)黨人都肩負(fù)著歷史重任，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力和世界眼光，開闊的視野，學(xué)會(huì)敏銳觀察世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各種變化，才能始終走在時(shí)代發(fā)展、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列。新時(shí)代的共產(chǎn)黨員一定要重視對(duì)重大實(shí)際問題進(jìn)行戰(zhàn)略性的思考和研究，要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。
堅(jiān)持不懈地進(jìn)行思想改造，樹立共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨
共產(chǎn)黨員的思想改造，就是指用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)改造各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，其目的是使共產(chǎn)黨員逐步拋棄非無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀。它是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)提高黨性修養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的一條重要措施。我應(yīng)該時(shí)刻用這種理想信念來(lái)激勵(lì)自己，自覺按照“三個(gè)代表”要求磨煉升華自己，用黨性原則對(duì)照自己，用黨紀(jì)國(guó)法規(guī)范自己，不仁之事不做，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不沾，違法之事不干，做到清清白白從政、堂堂正正做人，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，經(jīng)受住考驗(yàn)，抗得住侵蝕，守得住靈魂。
開拓創(chuàng)新，當(dāng)好先鋒
開拓創(chuàng)新，是與我國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)完全一致的，是對(duì)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的黨性要因素。作為思想觀念，開拓創(chuàng)新是推動(dòng)改革開放事業(yè)的精神動(dòng)力;作為行為方式，開拓創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)改革開放帶來(lái)的必要環(huán)節(jié)。共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)乃至全社會(huì)的先進(jìn)分子，應(yīng)當(dāng)在開拓創(chuàng)新方面走在社會(huì)的前列，要從黨性的高度，切實(shí)擔(dān)負(fù)起“創(chuàng)新”的倡導(dǎo)者、策劃者、組織實(shí)施者的作用，即當(dāng)好先鋒，起領(lǐng)導(dǎo)作用。
堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐原則
共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一個(gè)顯著特征是實(shí)踐品格，換句話說(shuō)，就是要在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。堅(jiān)持實(shí)踐原則，要注意對(duì)客觀實(shí)際的正確把握，最基本的方法是一切從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，不唯書、不唯上、不唯實(shí)，克服忙于應(yīng)酬、工作精力不集中的浮躁心態(tài)和“情況不明決心大”的官僚主義傾向;要注意日常工作和生活養(yǎng)成，從言談舉止、待人接物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，遵守共產(chǎn)黨人行為規(guī)范，提高審美意識(shí)和鑒賞水平，不斷升華人生追求，使之“習(xí)慣成自然”;要注意發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把馬克思主義基本理論和書本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身掌握的科學(xué)思維方法，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的思路和對(duì)策，轉(zhuǎn)化為抓落實(shí)的實(shí)踐過程。
做好轉(zhuǎn)化工作，避免人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，尤其是處理好義與利的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系、言與行的關(guān)系。不要說(shuō)的是馬克思主義，干的是非馬克思主義，對(duì)他人嚴(yán)格要求，對(duì)自己隨心所欲，公開宣傳和實(shí)際遵循的價(jià)值準(zhǔn)則不一致。增強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)就必須在“建設(shè)”上做文章，少說(shuō)多做，說(shuō)到做到，表里如一，上下一致，真正堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐原則，以適應(yīng)黨性修養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)符合時(shí)代發(fā)展的需要。
談修養(yǎng)讀后感篇十
堅(jiān)持用黨的思想、理論武裝頭腦。堅(jiān)持黨的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想武器。共產(chǎn)黨員要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。正確處理好黨性原則與商品經(jīng)濟(jì)原則的關(guān)系，集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，無(wú)私奉獻(xiàn)與有償服務(wù)的關(guān)系。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更要堅(jiān)持黨的宗旨。樹立馬克思主義的權(quán)力觀，正確運(yùn)用手中的權(quán)力，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，真正做好人民的公仆。做到立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)。努力提高科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，提高執(zhí)政水平是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，我們要加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)，要站在時(shí)代的前列，學(xué)習(xí)新知識(shí)，增加新本領(lǐng)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。適應(yīng)社會(huì)飛速發(fā)展的需要，增強(qiáng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的自覺性和技術(shù)創(chuàng)新能力。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課。要使自己成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，真正堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、世界觀，徹底地站在黨性原則立場(chǎng)上，始終站在維護(hù)人民群眾根本利益的立場(chǎng)上，就需要一輩子學(xué)習(xí)，不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。
第一步：收集信息：別人的榜樣、過去的碰壁、別人的批評(píng)。
對(duì)待黨性修養(yǎng)中各種錯(cuò)誤的正確態(tài)度：1、自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)。
2、從提高道德修養(yǎng)著手，努力提高政治修養(yǎng)和整個(gè)修養(yǎng)體系。(學(xué)會(huì)強(qiáng)迫自己犧牲一些個(gè)人利益)3、主動(dòng)接受黨組織的教育和培養(yǎng)。
做一名“學(xué)習(xí)型黨員”，是全面提升人的素質(zhì)，繼而提高黨的執(zhí)政能力的基石。
學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件，作為一名黨員，應(yīng)以黨的基本理論為指導(dǎo)，不斷地深入學(xué)習(xí)，不斷地汲取新的知識(shí)，才能不斷地提高自己的工作能力和為人民服務(wù)的本領(lǐng)。把學(xué)習(xí)作為一種思想境界，一種精神追求，一種生活方式，一種日常性工作，實(shí)現(xiàn)“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作的良性互動(dòng)，雙向強(qiáng)化。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能使人的智力、體力、人格、情趣和社會(huì)性等諸方面得到和諧全面的發(fā)展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不斷的創(chuàng)新中提高。
“學(xué)習(xí)型黨員”，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，也是測(cè)繪事業(yè)發(fā)展的需要隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來(lái)越快。讀書、學(xué)習(xí)，說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。雖然我們每天忙于各項(xiàng)測(cè)繪工作,經(jīng)常加班加點(diǎn),可是現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)發(fā)展日新月異，認(rèn)為學(xué)習(xí)幾年就可以應(yīng)付終生的歷史早已成為昨日黃花?，F(xiàn)在，學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件。這就要求我們勤奮學(xué)習(xí)不自滿，認(rèn)真鉆研科學(xué)理論和現(xiàn)代科技知識(shí)，精通業(yè)務(wù)，為祖國(guó)測(cè)繪事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。曾說(shuō)：“當(dāng)今時(shí)代，是要求人們必須終生學(xué)習(xí)的時(shí)代!”
“學(xué)習(xí)型黨員”，要拋棄名韁利索，提高自我約束、自我激勵(lì)的能力。
單純的學(xué)習(xí)是個(gè)苦差事，能坐下來(lái)學(xué)習(xí)也是個(gè)硬功夫，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，要拋棄名利的束縛。通過學(xué)習(xí)、讀書，讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌、沉迷，一切日常引為大事的焦慮、煩擾、氣惱、悲愁，以及一切把自己牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，那時(shí)都不再那么值得認(rèn)真了。同時(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)，關(guān)鍵要注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷地尋找適合自己的方式方法，變枯燥乏味為學(xué)習(xí)樂趣和工作動(dòng)力。在學(xué)習(xí)中自我約束、自我激勵(lì)、按照自己的短、中、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)規(guī)劃和目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)。
一名“學(xué)習(xí)型黨員”，要學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)。
采摘知識(shí)的花粉，釀出合時(shí)的蜂蜜。
第一是學(xué)科學(xué)理論。第二就是學(xué)本職業(yè)務(wù)。第三就是學(xué)習(xí)時(shí)代文化。要讀健康向上的書，讀知識(shí)含量高的書，讀修身養(yǎng)性的書，讀感興趣的書，從宣傳工作需要出發(fā)，大家要多讀馬列著作、宣傳文化工作業(yè)務(wù)知識(shí)、以及有利于豐富和完善自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的各方面知識(shí)。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短，人類的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任，作為第一需要。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短，人類的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任，作為第一需要。
首先，我們要重視學(xué)習(xí)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和深入思考的習(xí)慣。時(shí)時(shí)飽含強(qiáng)烈的求知欲和積極的進(jìn)取精神，盡量多學(xué)一點(diǎn)、學(xué)深一點(diǎn)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì)，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)中走在前列，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全黨全社會(huì)形成深厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在當(dāng)今這個(gè)高新技術(shù)時(shí)代，停止學(xué)習(xí)的步伐將會(huì)導(dǎo)致落后以及被淘汰，這正應(yīng)了達(dá)爾文的“適者生存，不適者淘汰”這個(gè)自然以及社會(huì)生存規(guī)律，當(dāng)我們跟不上時(shí)代的步伐時(shí)，只能被社會(huì)拋棄。因此，只有不斷粗放等問題，從更新城市管理理念入手，以應(yīng)用和需求為導(dǎo)向，利用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、地理信息系統(tǒng)和無(wú)線通信等多種現(xiàn)代信息技術(shù)，提出了一種全新的城市管理模式。新模式進(jìn)一步確定了城市管理空間、管理對(duì)象、管理方式和管理主體，是管理思想、管理技術(shù)和管理體制的整合和創(chuàng)新。
第三，學(xué)習(xí)的成果最終要運(yùn)用到實(shí)踐工作中，并在實(shí)踐中豐富和提高。一切工作都必須以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)以致用，把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力。而反過來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐中遇到疑問或者難題，把此作為不懈努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的動(dòng)力，通過各種方式各方面的學(xué)習(xí)尋找解決問題的答案，在解決問題的同時(shí)進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性，更具有實(shí)際意義?？傊?，不論學(xué)什么、怎么學(xué)，都不能脫離實(shí)際工作，真正做到知行統(tǒng)一，做到學(xué)用結(jié)合，切實(shí)達(dá)到促進(jìn)工作落實(shí)、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的目的。
我們要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念：在目的上由“應(yīng)付考試及考察”向“終身不間斷學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。在結(jié)果上由“學(xué)了什么”向“學(xué)會(huì)什么”轉(zhuǎn)變。我們還要端正學(xué)習(xí)態(tài)度。第一，將學(xué)習(xí)看做一種生活習(xí)慣，把它作為我們生活與人生的一部分，堅(jiān)持不懈。第二，將學(xué)習(xí)看做一種樂趣，在學(xué)習(xí)中找樂子，以一種積極樂觀奮進(jìn)的態(tài)度去學(xué)習(xí)。第三，將學(xué)習(xí)看做一種人生標(biāo)尺，一種人生進(jìn)步的衡量標(biāo)準(zhǔn)。然后，我們要講究方法。第一，從書中學(xué)習(xí)。第二，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。第三，在深入的思考中學(xué)習(xí)。只有通過不斷的思考和總結(jié)才能把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，成為個(gè)人的一部分。最后我們要提高學(xué)習(xí)能力。要提高探索知識(shí)獲得知識(shí)的能力。要提高快速學(xué)習(xí)以及效率學(xué)習(xí)的能力。
隨著城市規(guī)模不斷擴(kuò)張，我們的工作面臨著新的挑戰(zhàn)，會(huì)碰到許多新問題，新矛盾，例如如何更好地發(fā)揮數(shù)字化城管平臺(tái)效益，及時(shí)解決城市管理問題等。如果對(duì)相關(guān)部門的責(zé)任范圍，處理問題的流程等了解不夠，那么我們的許多工作是難以開展的。因此，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須自覺地不斷地更新知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，相關(guān)部門的出臺(tái)的各種文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和實(shí)踐本領(lǐng)，并善于在工作中開拓創(chuàng)新，提出新的思想和見解，通過創(chuàng)新獲得良好的效益。
數(shù)字城管是高科技現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)物，在工作中，我們還要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，爭(zhēng)取拓寬自己的專業(yè)知識(shí)面，學(xué)以致用，將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際工作相聯(lián)系，不斷探索研究，增強(qiáng)解決實(shí)際問題的能力。
當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)信息瞬息萬(wàn)變的發(fā)展形勢(shì)，終身學(xué)習(xí)、終身教育已成為我們獲取知識(shí)、獲取信息的主要方式，一個(gè)人今天獲取的信息知識(shí)，也許明天就將過時(shí)、淘汰，這就需要我們通過不斷學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行知識(shí)更新。共產(chǎn)黨員要樹立學(xué)習(xí)是生存和發(fā)展的理念，自我加壓，自我超越，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，爭(zhēng)做新代的學(xué)習(xí)型黨員。
談修養(yǎng)讀后感篇十一
也許你很勤奮，也許你像愛因斯坦一樣聰明，創(chuàng)也許你的創(chuàng)意也絕對(duì)獨(dú)特，但是為什么在別人眼中依舊是無(wú)足輕重？先不用因此抑郁，生活是可以改變的，試著按以下的要點(diǎn)做，你將會(huì)成為老板眼中不可缺少的重磅人才。
早到。別以為沒人注意到你的出勤情況，上司可全都是睜大了眼睛在瞧著呢！如果能提早一點(diǎn)到公司，就顯得你很重視這份工作。
勿固執(zhí)。工作時(shí)時(shí)在擴(kuò)展，不要老是以“這不是我份內(nèi)的工作”為由來(lái)逃避責(zé)任。當(dāng)有額外的工作指派到你頭上時(shí)，不妨視之為考驗(yàn)。
立刻動(dòng)手。接到工作要立刻動(dòng)手，迅速準(zhǔn)確及時(shí)完成，反應(yīng)敏捷給人的印象是金錢買不到的。
苦中作樂。不管你接到的工作多么艱巨，鞠躬盡瘁也要做好，千萬(wàn)別表現(xiàn)出你做不來(lái)或不知從何入手的樣子。
謹(jǐn)言。職務(wù)上的機(jī)密必須守口如瓶。
亦步亦趨跟主管。上司的時(shí)間比你的時(shí)間更寶貴，不管他臨時(shí)指派了什么工作給你，都比你手頭上的工作來(lái)得重要。
榮耀。榮耀歸于上司。即讓上司在人前人后永遠(yuǎn)光鮮。
冷靜。面對(duì)任何狀況都能處之泰然的人，一開始就取得了優(yōu)勢(shì)。老板、客戶不僅欽佩那些面對(duì)危機(jī)聲色不變的人，更欣賞能妥善解決問題的人。
別太期盼。千萬(wàn)期盼所有的事情都會(huì)照你的計(jì)劃而行。相反，你得時(shí)時(shí)為可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤做準(zhǔn)備。
決斷。決斷力要夠。遇事猶豫不決或過度依賴他人意見的人，是一輩子注定要被打入冷宮的。
善于資訊。要想成為一個(gè)成功的人，光是由影音媒體取得資訊是不夠的，多看報(bào)章雜志，書本才是最直接的知識(shí)來(lái)源。
[關(guān)于職場(chǎng)成功要?jiǎng)t歸納]
談修養(yǎng)讀后感篇十二
3日至9日，作為一名基層黨支部書記，我懷著十分激動(dòng)和崇敬的心情，參加了中共__省直屬機(jī)關(guān)工委在瑞金干部學(xué)院舉辦的“黨性修養(yǎng)與作風(fēng)養(yǎng)成”專題研修班學(xué)習(xí)培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不論從學(xué)習(xí)地點(diǎn)、培訓(xùn)方式的選擇，還是課程的設(shè)置、培訓(xùn)內(nèi)容的選定，對(duì)理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、革命意志、黨性修養(yǎng)、作風(fēng)培養(yǎng)等都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和教育作用。從地點(diǎn)上，瑞金是聞名中外的紅色故都、共和國(guó)搖籃、蘇區(qū)時(shí)期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府誕生地、舉世的云石山中央紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征出發(fā)地，是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東、朱德、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在極端困難時(shí)期和十分艱苦的條件下工作、戰(zhàn)斗、生活的地方，是灑滿無(wú)數(shù)革命先烈熱血的紅都圣地，這里留下了大批珍貴的革命史料和舊居舊址，能讓參學(xué)人員身臨其境，真切感知中國(guó)革命勝利的來(lái)之不易，耳聞目染無(wú)數(shù)革命先烈為人民解放事業(yè)作出的巨大犧牲。在學(xué)習(xí)培訓(xùn)對(duì)象上為獲省直工委表彰的省直機(jī)關(guān)先進(jìn)基層黨支部書記，體現(xiàn)了黨組織對(duì)我們的親切關(guān)懷和殷切期望。在課程及內(nèi)容設(shè)置上，室內(nèi)授課與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、主題教學(xué)與情感教學(xué)結(jié)合，通過《黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育》、《中央蘇區(qū)和蘇區(qū)精神》、《長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上——紅色故事匯》、《中央蘇區(qū)機(jī)關(guān)黨建工作》等專題講座和《信念的力量》、《一生守望》、《偉大的執(zhí)紀(jì)探索》、《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查工作》、《紅色小布》、《紅旗越過汀江》、《八子參軍》等現(xiàn)場(chǎng)主題教學(xué)。一周來(lái)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在這神圣的紅都，帶給我的不僅僅是一次心靈的洗禮，更是讓我內(nèi)心承受了一次震撼和滌蕩，我對(duì)革命搖籃可歌可泣的斗爭(zhēng)歷史有了更加清晰的了解，對(duì)紅軍當(dāng)年英勇無(wú)畏、艱苦奮斗的精神氣概有了更加貼切的感知，思想和心靈受到了前所未有的洗禮。
談修養(yǎng)讀后感篇十三
雖然“修養(yǎng)”二字，由來(lái)已久，但人類對(duì)于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說(shuō)：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工產(chǎn)品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學(xué)習(xí)問題，增長(zhǎng)才干的過程；“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的長(zhǎng)期濡染而趨同化，“養(yǎng)”就是“提高”。
讀完朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書，更增加了我對(duì)朱光潛先生的瞻仰之情，大師就是大師，人雖然已然遠(yuǎn)去，但大師留給我們的精神財(cái)富卻像先生講的“這是一本小冊(cè)子，我知道，像浮云，片時(shí)出現(xiàn)，片時(shí)消失。但是我希望它在這片時(shí)間能借助讀者晶瑩心靈，如同浮云借晶瑩的潭水一般，呈現(xiàn)一片燦爛的光影。精神不滅，這影響盡管微細(xì)，也可以蔓延無(wú)窮”。
這本書由先生寫的二十篇“談心式”散文組成。從青年人立志、抵抗力、個(gè)人本位與社會(huì)本位關(guān)系處理、價(jià)值觀、處世、交友、讀書甚至做人應(yīng)該具有的冷靜、美感、如何看待性愛等個(gè)人主觀特質(zhì)分門別類寫起。娓娓道來(lái)，析理深入，從先生自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起，具有很強(qiáng)的操作性和說(shuō)服力，讀后感同身受，很受啟發(fā)。
先生在第一談：一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話——給現(xiàn)代中國(guó)青年一文中說(shuō)道，現(xiàn)在青年人，有了職業(yè)就困于職業(yè)，正當(dāng)?shù)墓ぷ飨チ硕止怅帲耸碌膽?yīng)付消磨了七八分光陰；他們所學(xué)的原來(lái)就不很堅(jiān)實(shí)，能力不夠，自然做不出什么真正的事業(yè)來(lái)；時(shí)間和環(huán)境有不容許他們繼續(xù)研究，不久他們?cè)瓉?lái)的那一點(diǎn)淺薄的學(xué)問也就逐漸荒疏，終生只在忙“糊口”。先生以自己從事教育事業(yè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特視角去分析了那個(gè)時(shí)代的大學(xué)生畢業(yè)以后的成長(zhǎng)狀態(tài)，“有管做官，無(wú)官教書”的定論和分析，雖然適合那個(gè)時(shí)代，和當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境相比有點(diǎn)不同，但工作中缺乏進(jìn)取的研究學(xué)問的精神現(xiàn)狀，卻與現(xiàn)在的大學(xué)生實(shí)際如出一轍，令我深感敬佩，這些鞭辟入里的分析，句句入我心扉。我是剛畢業(yè)不久的大學(xué)生，跨入社會(huì)、接觸社會(huì)時(shí)間不長(zhǎng)，但通過我的所見所聞，確如先生分析，大量的時(shí)間用在人事和工作上。像我有一同學(xué)高中學(xué)的理科，大學(xué)學(xué)物理學(xué)，畢業(yè)以后從事的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的計(jì)生工作，與其聊天問之以前所學(xué)，只是淡淡一笑，幾乎不沾邊，時(shí)間長(zhǎng)了大學(xué)原來(lái)所學(xué)幾乎耗之殆盡。這種只為了升學(xué)，只為了成績(jī)的教育體制，在先生的文字里有所體現(xiàn)，我們當(dāng)下的實(shí)際情況比先生所處的時(shí)代情況，有過之而無(wú)不及。
在先生的文章中多次提問，“教育的功用究竟在哪里？”、“這種生活有何意義？”、“前途豈不是很暗淡？”這一系列問題穿插在說(shuō)理分析當(dāng)中，充滿了焦慮和擔(dān)憂，但在文后還是提出了希望和解決的辦法“但是我相信，如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實(shí)際的準(zhǔn)備，你們是不成問題地仍走上這條路”。這里先生用了一種反問，否定式的語(yǔ)言提出，青年同志應(yīng)該有自省意識(shí)、意志力，下苦功夫努力克服，這與孔子的“吾日三省悟身”的道理一致。先生說(shuō)世間事難就難在人們不知道或是不能夠轉(zhuǎn)一個(gè)念頭，或是轉(zhuǎn)了念頭而沒有力量堅(jiān)持到底。幸福的世界里絕對(duì)沒有愚蠢者、怯弱者和懶惰者的地位。你要合理的生存，你就要有覺悟、有決心、有奮斗的精神和能力。”這些話是在說(shuō)理，但又像一位長(zhǎng)者的諄諄教誨，顯得十分生動(dòng)，醍醐灌頂，深受啟發(fā)。
“煩悶大半起于理想與事實(shí)的沖突”，先生在“談立志”篇中對(duì)理想現(xiàn)實(shí)之間的沖突，給予了鞭辟入里的解釋和分析，“人所以可貴，就在他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安于污濁的環(huán)境，拿力量去改變它。”每當(dāng)讀到這樣的句子，我總是反復(fù)誦讀，覺的概括其中的道路就像珍珠一般，顯得晶瑩剔透，倍感珍惜。
先生對(duì)實(shí)現(xiàn)理想也給了具有可操作性的三次主義詮釋：“此時(shí)，次身，此地”。第一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就當(dāng)由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人；第二，此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)；第三，此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做?；钤诋?dāng)下，不妄之菲薄，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最好大家滿意，理想總會(huì)在充實(shí)的過程之后實(shí)現(xiàn)。
在這本書中，像如此的道理還有很多?！吧褪且环N奮斗。不能奮斗，就失去了生命的意義與價(jià)值；能奮斗，則世間很少不能征服的困難?！边@樣的語(yǔ)句對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)是很有幫助的。讀來(lái)覺得神清氣爽，不知覺中提高了覺悟，促發(fā)了你對(duì)生活本身、現(xiàn)狀的思考，我想這樣的好書我的多讀讀，用心去思考、去體驗(yàn)，只有這樣，才能挑起肩上的重?fù)?dān)，用無(wú)悔二字來(lái)書寫美好、嶄新的青春！
談修養(yǎng)讀后感篇十四
堅(jiān)持用黨的思想、理論武裝頭腦。堅(jiān)持黨的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想武器。共產(chǎn)黨員要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。正確處理好黨性原則與商品經(jīng)濟(jì)原則的關(guān)系，集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，無(wú)私奉獻(xiàn)與有償服務(wù)的關(guān)系。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更要堅(jiān)持黨的宗旨。樹立馬克思主義的權(quán)力觀，正確運(yùn)用手中的權(quán)力，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，真正做好人民的公仆。做到立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)。努力提高科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，提高執(zhí)政水平是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，我們要加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)，要站在時(shí)代的前列，學(xué)習(xí)新知識(shí)，增加新本領(lǐng)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。適應(yīng)社會(huì)飛速發(fā)展的需要，增強(qiáng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的自覺性和技術(shù)創(chuàng)新能力。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課。要使自己成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，真正堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、世界觀，徹底地站在黨性原則立場(chǎng)上，始終站在維護(hù)人民群眾根本利益的立場(chǎng)上，就需要一輩子學(xué)習(xí)，不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的方法
第一步：收集信息：別人的榜樣、過去的碰壁、別人的批評(píng)
對(duì)待黨性修養(yǎng)中各種錯(cuò)誤的正確態(tài)度：1、自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)。
2、從提高道德修養(yǎng)著手，努力提高政治修養(yǎng)和整個(gè)修養(yǎng)體系。(學(xué)會(huì)強(qiáng)迫自己犧牲一些個(gè)人利益)3、主動(dòng)接受黨組織的教育和培養(yǎng)。
做一名“學(xué)習(xí)型黨員”，是全面提升人的素質(zhì)，繼而提高黨的執(zhí)政能力的基石
學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件，作為一名黨員，應(yīng)以黨的基本理論為指導(dǎo)，不斷地深入學(xué)習(xí)，不斷地汲取新的知識(shí)，才能不斷地提高自己的工作能力和為人民服務(wù)的本領(lǐng)。把學(xué)習(xí)作為一種思想境界，一種精神追求，一種生活方式，一種日常性工作，實(shí)現(xiàn)“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作的良性互動(dòng)，雙向強(qiáng)化。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能使人的智力、體力、人格、情趣和社會(huì)性等諸方面得到和諧全面的發(fā)展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不斷的創(chuàng)新中提高。
“學(xué)習(xí)型黨員”，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，也是測(cè)繪事業(yè)發(fā)展的需要隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來(lái)越快。讀書、學(xué)習(xí)，說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。雖然我們每天忙于各項(xiàng)測(cè)繪工作,經(jīng)常加班加點(diǎn),可是現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)發(fā)展日新月異，認(rèn)為學(xué)習(xí)幾年就可以應(yīng)付終生的歷史早已成為昨日黃花?，F(xiàn)在，學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件。這就要求我們勤奮學(xué)習(xí)不自滿，認(rèn)真鉆研科學(xué)理論和現(xiàn)代科技知識(shí)，精通業(yè)務(wù)，為祖國(guó)測(cè)繪事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。江澤民曾說(shuō)：“當(dāng)今時(shí)代，是要求人們必須終生學(xué)習(xí)的時(shí)代!”
“學(xué)習(xí)型黨員”，要拋棄名韁利索，提高自我約束、自我激勵(lì)的能力
單純的學(xué)習(xí)是個(gè)苦差事，能坐下來(lái)學(xué)習(xí)也是個(gè)硬功夫，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，要拋棄名利的束縛。通過學(xué)習(xí)、讀書，讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌、沉迷，一切日常引為大事的焦慮、煩擾、氣惱、悲愁，以及一切把自己牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，那時(shí)都不再那么值得認(rèn)真了。同時(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)，關(guān)鍵要注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷地尋找適合自己的方式方法，變枯燥乏味為學(xué)習(xí)樂趣和工作動(dòng)力。在學(xué)習(xí)中自我約束、自我激勵(lì)、按照自己的短、中、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)規(guī)劃和目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)。
一名“學(xué)習(xí)型黨員”，要學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)
采摘知識(shí)的花粉，釀出合時(shí)的蜂蜜。
第一是學(xué)科學(xué)理論。第二就是學(xué)本職業(yè)務(wù)。第三就是學(xué)習(xí)時(shí)代文化。要讀健康向上的書，讀知識(shí)含量高的書，讀修身養(yǎng)性的書，讀感興趣的書，從宣傳工作需要出發(fā)，大家要多讀馬列著作、宣傳文化工作業(yè)務(wù)知識(shí)、以及有利于豐富和完善自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的各方面知識(shí)。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短，人類的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任，作為第一需要。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短，人類的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任，作為第一需要。
首先，我們要重視學(xué)習(xí)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和深入思考的習(xí)慣。時(shí)時(shí)飽含強(qiáng)烈的求知欲和積極的進(jìn)取精神，盡量多學(xué)一點(diǎn)、學(xué)深一點(diǎn)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì)，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)中走在前列，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全黨全社會(huì)形成深厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在當(dāng)今這個(gè)高新技術(shù)時(shí)代，停止學(xué)習(xí)的步伐將會(huì)導(dǎo)致落后以及被淘汰，這正應(yīng)了達(dá)爾文的“適者生存，不適者淘汰”這個(gè)自然以及社會(huì)生存規(guī)律，當(dāng)我們跟不上時(shí)代的步伐時(shí)，只能被社會(huì)拋棄。因此，只有不斷粗放等問題，從更新城市管理理念入手，以應(yīng)用和需求為導(dǎo)向，利用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、地理信息系統(tǒng)和無(wú)線通信等多種現(xiàn)代信息技術(shù)，提出了一種全新的城市管理模式。新模式進(jìn)一步確定了城市管理空間、管理對(duì)象、管理方式和管理主體，是管理思想、管理技術(shù)和管理體制的整合和創(chuàng)新。
第三，學(xué)習(xí)的成果最終要運(yùn)用到實(shí)踐工作中，并在實(shí)踐中豐富和提高。一切工作都必須以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)以致用，把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力。而反過來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐中遇到疑問或者難題，把此作為不懈努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的動(dòng)力，通過各種方式各方面的學(xué)習(xí)尋找解決問題的答案，在解決問題的同時(shí)進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性，更具有實(shí)際意義?？傊?，不論學(xué)什么、怎么學(xué)，都不能脫離實(shí)際工作，真正做到知行統(tǒng)一，做到學(xué)用結(jié)合，切實(shí)達(dá)到促進(jìn)工作落實(shí)、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的目的。
我們要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念：在目的上由“應(yīng)付考試及考察”向“終身不間斷學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。在結(jié)果上由“學(xué)了什么”向“學(xué)會(huì)什么”轉(zhuǎn)變。我們還要端正學(xué)習(xí)態(tài)度。第一，將學(xué)習(xí)看做一種生活習(xí)慣，把它作為我們生活與人生的一部分，堅(jiān)持不懈。第二，將學(xué)習(xí)看做一種樂趣，在學(xué)習(xí)中找樂子，以一種積極樂觀奮進(jìn)的態(tài)度去學(xué)習(xí)。第三，將學(xué)習(xí)看做一種人生標(biāo)尺，一種人生進(jìn)步的衡量標(biāo)準(zhǔn)。然后，我們要講究方法。第一，從書中學(xué)習(xí)。第二，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。第三，在深入的思考中學(xué)習(xí)。只有通過不斷的思考和總結(jié)才能把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，成為個(gè)人的一部分。最后我們要提高學(xué)習(xí)能力。要提高探索知識(shí)獲得知識(shí)的能力。要提高快速學(xué)習(xí)以及效率學(xué)習(xí)的能力。
隨著城市規(guī)模不斷擴(kuò)張，我們的工作面臨著新的挑戰(zhàn)，會(huì)碰到許多新問題，新矛盾，例如如何更好地發(fā)揮數(shù)字化城管平臺(tái)效益，及時(shí)解決城市管理問題等。如果對(duì)相關(guān)部門的責(zé)任范圍，處理問題的流程等了解不夠，那么我們的許多工作是難以開展的。因此，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須自覺地不斷地更新知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，相關(guān)部門的出臺(tái)的各種文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和實(shí)踐本領(lǐng)，并善于在工作中開拓創(chuàng)新，提出新的思想和見解，通過創(chuàng)新獲得良好的效益。
數(shù)字城管是高科技現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)物，在工作中，我們還要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，爭(zhēng)取拓寬自己的專業(yè)知識(shí)面，學(xué)以致用，將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際工作相聯(lián)系，不斷探索研究，增強(qiáng)解決實(shí)際問題的能力。
當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)信息瞬息萬(wàn)變的發(fā)展形勢(shì)，終身學(xué)習(xí)、終身教育已成為我們獲取知識(shí)、獲取信息的主要方式，一個(gè)人今天獲取的信息知識(shí)，也許明天就將過時(shí)、淘汰，這就需要我們通過不斷學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行知識(shí)更新。共產(chǎn)黨員要樹立學(xué)習(xí)是生存和發(fā)展的理念，自我加壓，自我超越，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，爭(zhēng)做新代的學(xué)習(xí)型黨員。
看了黨性修養(yǎng)要?jiǎng)t讀后感還看了：
談修養(yǎng)讀后感篇十五
《談修養(yǎng)》讀后感 一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。
其中的“談讀書”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。
文中說(shuō)“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去取一部書精讀十遍。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書人選為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣?！?/p>
作為一名教師，在一定意義上說(shuō)，讀書就意味著教育。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書的空間，而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。
在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí)，我也有許多感觸。
文中說(shuō)“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺得需要處理的是一團(tuán)亂絲，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國(guó)人對(duì)于這種風(fēng)格向來(lái)當(dāng)作一種美德來(lái)欣賞贊嘆?！?/p>
作為一名班主任，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異，在教學(xué)中，
總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異，言行讓老師和學(xué)生無(wú)法接受，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒有，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學(xué)生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績(jī)，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書育人從何談起，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。 從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。同樣，在工作中，一個(gè)和諧的集體，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互關(guān)心，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好，工作和生活都會(huì)很愉快的。
談修養(yǎng)讀后感篇十六
今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開始拿到這本書的時(shí)候，我還有點(diǎn)不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠(yuǎn)?？墒?，當(dāng)我讀了第一談的時(shí)候，我不得不承認(rèn)，我被這本書征服了。我覺得這正是我一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)有夢(mèng)想的、想有所作為的大學(xué)生，現(xiàn)在需要的東西。平淡的語(yǔ)言，樸實(shí)的文字，卻能引燃心中的熱火。當(dāng)讀到＂長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦＂時(shí)，我深刻地感受到幾輩人對(duì)于＂三部曲＂的無(wú)奈而又無(wú)助的心情；當(dāng)文中談到幾個(gè)認(rèn)識(shí)的時(shí)候，我又沉重的感受到作為青年人的重?fù)?dān)，祖國(guó)的明天掌握在我們的手中。但是，現(xiàn)在的我，擔(dān)當(dāng)此任嘛？我懷疑，我迷茫，希望從接下來(lái)的文章中找到答案。
首先，朱老師就用樸實(shí)的文字，談了自己對(duì)立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時(shí)、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡(jiǎn)要的總結(jié)為：力而能為、即做不延、盡職盡責(zé)。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到＂奮斗＂一詞，我認(rèn)為如果人生不能奮斗，就失去了生命本來(lái)的意義與價(jià)值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。
前幾日，做了一個(gè)關(guān)于幸福的活動(dòng)，讓我拿著攝像機(jī)，跟著主持人，詢問＂你幸福嗎？＂這個(gè)主題的相關(guān)問題。對(duì)于不同人，有不同的幸福觀：學(xué)生的幸福是建立在自己是否學(xué)業(yè)有所成，畢業(yè)后是否找到一份好的工作；教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否學(xué)業(yè)有成；工人的幸福則是建立在家庭是否幸福，工作是否順利；老人的幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝順。每個(gè)人，不同的職業(yè)，不同的年齡段，都有著不同的幸福觀。而幸福來(lái)自于什么？朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，也包括心靈。一個(gè)人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。
《談修養(yǎng)》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個(gè)人想要有所作為，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄＂懶＂的思想，堅(jiān)持自己的＂三此主義＂；它讓我明白，做人一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)。一個(gè)人的品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時(shí)，它還讓我懂得，在工作中，一個(gè)個(gè)人能力強(qiáng)大的集體里，只靠一個(gè)人是不能有所發(fā)展的，必須靠大家的共同努力，才能創(chuàng)造輝煌，取得成功。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。俗話說(shuō)＂圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得＂，關(guān)鍵在于人與人之間應(yīng)該相互理解學(xué)習(xí)，相互體諒關(guān)心，只有人與人的關(guān)系融洽，生活才會(huì)愉快。
談修養(yǎng)讀后感篇十七
理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。80多年前，在位于閩贛邊界的瑞金、興國(guó)、上杭等地，毛澤東、朱德、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?guī)ьI(lǐng)紅軍和人民群眾建立了瑞金革命根據(jù)地和中華蘇維埃政府，粉碎了國(guó)民黨_四次大規(guī)模圍剿，以及由于左傾路線錯(cuò)誤的嚴(yán)重干擾，第五次反圍剿使紅軍遭受滅頂之災(zāi)，被迫撤離蘇區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過程中，無(wú)數(shù)革命先烈能夠前仆后繼、一往無(wú)前、不惜犧牲可貴的生命，就是他們具有堅(jiān)定的理想信念。仰望鮮紅的五星紅旗，我們深知，中華民族真正站起來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)數(shù)先輩用鮮血換來(lái)的，我們今天的幸福生活和現(xiàn)代化建設(shè)之路，是烈士們用生命鋪墊的。中國(guó)革命來(lái)之不易，傳之亦難，我們都是黨的一份子，從我們面對(duì)黨旗莊嚴(yán)宣誓的那刻起，就已經(jīng)把自己的一切與這個(gè)組織、與這個(gè)組織的奮斗目標(biāo)緊緊聯(lián)系在了一起，心中的信仰追求永遠(yuǎn)不能熄滅，共產(chǎn)黨人的本色永遠(yuǎn)不能改變，并且要將這次受到的教育和體會(huì)化為自覺行動(dòng)，要用理想信念之光，照亮自己前進(jìn)之路。
艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。黨的歷史就是一部艱苦奮斗的歷史，我們黨靠艱苦奮斗建黨建軍、靠艱苦奮斗發(fā)展壯大，我們的幸福生活也靠艱苦奮斗去開創(chuàng)、去實(shí)現(xiàn)。按照黨章要求，黨員要做艱苦奮斗的模范，吃苦在前，享受在后，先人后己，先公后私。在蘇區(qū)那種物資極端貧乏、條件極為艱苦的情況下，不僅缺衣少食、缺醫(yī)斷藥，而且還要受到國(guó)民黨的不斷封鎖和圍剿，面對(duì)艱苦險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，我們黨發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，團(tuán)結(jié)和率領(lǐng)廣大軍民，克服各種艱難險(xiǎn)阻，使革命力量由小到大，由弱到強(qiáng)，最終戰(zhàn)勝敵人，取得了新民主主義革命在全國(guó)的勝利。新中國(guó)成立后，面對(duì)長(zhǎng)年戰(zhàn)亂后的滿目瘡痍和帝國(guó)主義的重重封鎖，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)艱難曲折，初步改變了我國(guó)一窮二白的面貌，開辟了社會(huì)主義革命和建設(shè)的新局面。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化又好又快發(fā)展的新階段，要實(shí)現(xiàn)全面小康和社會(huì)主義現(xiàn)代化，還有很長(zhǎng)的路要走，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)”的蘇區(qū)精神，對(duì)黨和黨員具有永恒的價(jià)值。
談修養(yǎng)讀后感篇十八
聽完三位主持人唐瑤、范金虎、楊衛(wèi)和剛步入人生另一個(gè)階段的程路涵，及梁先生和其他各位對(duì)于修養(yǎng)問題更多更深的思考，結(jié)合思考題，我也來(lái)講講自己對(duì)于修養(yǎng)和與修養(yǎng)相關(guān)一些問題的看法。
首先，講講發(fā)愿。我覺得發(fā)愿即是一種主動(dòng)思考的過程，是擺脫動(dòng)物機(jī)械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質(zhì)的行為。所以發(fā)愿的前提必須是你認(rèn)識(shí)到有些事是需要我們?nèi)ヅΣ趴梢赃_(dá)成，而不是說(shuō)得過且過，但也需認(rèn)識(shí)到努力后也不一定能夠達(dá)成所愿，即如先生之前說(shuō)講“在過程中努力，在結(jié)果上隨緣”之義，而“在過程中努力”的動(dòng)力則是內(nèi)心的發(fā)愿。但梁老先生提到的發(fā)愿應(yīng)該不是說(shuō)這會(huì)我發(fā)愿我能中100萬(wàn)，過一會(huì)我發(fā)愿自己成為世界名人。他所指的發(fā)愿應(yīng)該是建立在人類向上精神和對(duì)真理的肯定之上的，而且發(fā)愿若能有真愛、大愛，我們也就能在此過程中收獲真愛與分享幸福，若發(fā)愿只是為了個(gè)人妄念的滿足，那我們?cè)诖诉^程中就易陷入瘋魔之中，甚至萬(wàn)劫不復(fù)，所以我認(rèn)為發(fā)愿不論關(guān)乎自己還是關(guān)乎別人，都需要真誠(chéng)，需要突破我執(zhí)和妄念。
那我們?yōu)槭裁匆l(fā)愿？難道只有處于痛苦中，為離苦得樂我們才需要發(fā)愿嗎？就如程路涵所講，當(dāng)我們由一個(gè)焦慮混亂的環(huán)境進(jìn)入到相對(duì)安逸舒適的環(huán)境中時(shí)，我們會(huì)覺得自己動(dòng)不了了，沒有需要發(fā)愿的理由，因?yàn)槟菢泳秃芎?，那樣就已滿足。其實(shí)這也并不是說(shuō)我們不需要發(fā)愿，只是因經(jīng)歷了一段長(zhǎng)時(shí)間的身心跋涉后我們的身體需要好好休息，又正如她所說(shuō)，或許等她自己享受夠了，就會(huì)需要新的突破。所以我們應(yīng)毫不懷疑地相信生命生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，相信人類向上不愿墮落不愿陷于機(jī)械性的心。
再講講懺悔，說(shuō)到懺悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生來(lái)是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖，借以洗去心靈上的種種罪惡，以求在新天地的永生長(zhǎng)存。而對(duì)于我自身而言，覺得懺悔則是接納自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因?yàn)槿绱耍渤Ｂ溆谂c他人比較，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以懺悔的可貴在于悔后能懺，能原諒并接納并不完美的自己，且身心合一地去向上行動(dòng)。之前我一直認(rèn)為人是可以修得完美，即達(dá)到圓滿的境地的，但某次劉暢師姐的一席話，卻讓我懂得人不能達(dá)到完美，其大意“人總會(huì)有瑕疵，我們做的不是要把瑕疵消滅掉，而是需正視并接納它的存在”，后來(lái)黃芊師姐站在醫(yī)學(xué)的角度也曾說(shuō)過類似的話，大意是“正由于人的不完美，才會(huì)有陰陽(yáng)，才會(huì)有生命的循環(huán)往復(fù)，不然的話純陽(yáng)則是神，純陰則是魂”，而人就是在純陽(yáng)和純陰之中修煉著，嘗盡人世的辛酸苦辣與悲歡離合，最后走向從容與淡定，直至讓生命那活潑、流暢而又有實(shí)體的光環(huán)照亮這真實(shí)的世界。
懺悔總是眼淚淌過后的平靜與安然，而不是豪言壯語(yǔ)，更不是卑微、自責(zé)與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好，而拋棄一切地投入到當(dāng)下，認(rèn)真地生活；懺悔就是允許人生有遺憾的存在，但此刻就盡情地讓生命靜靜地流淌，沒有滯澀，沒有痛苦，沒有急切；懺悔就是用自己內(nèi)心的真愛去融化自己的冰園，然后用越來(lái)越強(qiáng)大的真愛去融化他人的冰園；懺悔就是誠(chéng)然地接納自己，讓自己身心合一地毫不畏懼地向前踏步。
此外，程路涵還講到了“弱弱地真”。其實(shí)這也是我在讀書會(huì)和大家一起學(xué)習(xí)，特別是在梁老師的言行身教影響下總結(jié)出的人生該有的境界——第一人要學(xué)會(huì)主動(dòng)地生活，勇敢地活出真實(shí)的自己，第二人要懂得把這種主動(dòng)的機(jī)會(huì)讓給他人，主動(dòng)地選擇被動(dòng)，以幫助他人主動(dòng)勇敢地生活。其實(shí)梁先生之前也多次提到內(nèi)心真正強(qiáng)大的人往往表現(xiàn)得比較弱，而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真，更多的是因?yàn)樾闹谐錆M真愛，愿對(duì)方能夠在主動(dòng)的角色中體驗(yàn)到主動(dòng)勇敢生活時(shí)的快樂，體驗(yàn)到生命在敞開大門，肆意流淌時(shí)的酣暢淋漓。主動(dòng)地選擇被動(dòng)，同時(shí)又全然地信任，這應(yīng)該就是一種悲憫眾生的大情懷吧。
最后，再講講修養(yǎng)，當(dāng)今社會(huì)我們強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)，或許更多的確實(shí)是一種沒有底線的忍讓和自我割舍，以求贏得他人的認(rèn)可或暫時(shí)局勢(shì)的平靜，而直到最后發(fā)現(xiàn)自己忍受不了了則開始大肆抱怨，甚至拳頭相向。梁先生說(shuō)得很對(duì)，“修養(yǎng)不是一味往后退往后縮，要有底線，要挺然”。真正的修養(yǎng)應(yīng)該是一種主動(dòng)地被動(dòng)與全然地信任，它充滿最慈悲的愛與關(guān)懷，絕沒有怯弱與自我割舍。
講得有點(diǎn)多，也有點(diǎn)雜，若有不當(dāng)之處，愿各位同仁提出寶貴意見，謝謝。
談修養(yǎng)讀后感篇十九
修養(yǎng)，離我們的生活不近也不遠(yuǎn)，平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許、褒獎(jiǎng)一個(gè)人，但仔細(xì)想想，其實(shí)我們更多的是以“這人真沒修養(yǎng)”去埋怨他人，以表達(dá)自己內(nèi)心的憤恨和不滿。
不知道是社會(huì)浮夸之氣的影響還是自己潛意識(shí)的作怪，每每聽到他人提及“修養(yǎng)”二字，心里不免感到一種“遠(yuǎn)離或陌生感”，似乎覺得在當(dāng)今浮躁、物欲橫流的社會(huì)中，如果聽說(shuō)某人很有修養(yǎng)，第一反應(yīng)就是此人在往臉上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經(jīng)我也清清楚楚地聽到眾多人夸某老師極具修養(yǎng)，謙謙儒雅，如仙風(fēng)鶴骨，似超塵脫俗，可私下接觸后卻感覺相差甚遠(yuǎn)，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，當(dāng)下我們需要的更多是“真實(shí)”，真實(shí)地面對(duì)自己后，才能與“修養(yǎng)”同行。
當(dāng)然梁老處在不同的社會(huì)年代，其所指修養(yǎng)的內(nèi)涵與深度則應(yīng)不可同日而語(yǔ)?！墩勑摒B(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)。我們自己是活的人，是生命，要認(rèn)識(shí)自己的生命，認(rèn)識(shí)人類的生命，而使生命之力量增強(qiáng)”。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認(rèn)識(shí)后的再次升華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”?！靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的`一身正氣。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”。可見古人是很善于靜心自養(yǎng)，修身向上的。
文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法。雖簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后，我們才會(huì)明白我們放棄“我執(zhí)”，生命中就會(huì)有一道曙光劃過，照亮你前方的路，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，走出自我的局限，懂得從另一次角度去看待世事，必然有豁然開朗之境的到來(lái)；只有修了之后，我們才明白“我”的潛力是不可估量的，能量的暗耗就會(huì)從此停止，原來(lái)我不僅可以讓自己幸福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了后，我們才明白作為“人”，其實(shí)我們很幸運(yùn)，痛苦與機(jī)械開始逐漸被遠(yuǎn)離，理性被用在主動(dòng)的、有意義的、創(chuàng)造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結(jié)，即便沒有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活，我們也能夠把生活過得有滋有味還不失規(guī)律。
真正的修養(yǎng)，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡，我很向往，我也在進(jìn)行。
談修養(yǎng)讀后感篇二十
無(wú)意間在網(wǎng)絡(luò)上翻到了朱光潛先生的這本雜文小集，利用空余時(shí)間讀完。文中句句是先生對(duì)廣大青年的肺腑之言。雖然寫作背景在上個(gè)世紀(jì)40年代，但其中的道義在今天仍有很深刻地教育意義。
翻開書本，是作者自序。便能從中深刻體會(huì)到朱先生謙虛的態(tài)度，這是我所仰慕和欽佩的。他對(duì)青年寄予的厚望是深沉的，對(duì)于青年人的積習(xí)看得明白瞧得仔細(xì)。
摘錄幾段：“今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實(shí)而拋棄理想的墮落著”，“如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實(shí)地的準(zhǔn)備，你們是不成問題地仍走上這條路”，“本來(lái)是很容易的事而變成最難實(shí)現(xiàn)的，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰”。
放眼我曾經(jīng)的經(jīng)歷，總的概括而來(lái)時(shí)目標(biāo)定的太高，又多出幾分懶散，不愿從基礎(chǔ)做起，于是在一次又一次的失敗中，自信心慢慢損毀殆盡。正如先生所說(shuō)“要個(gè)人在社會(huì)中成為有用的份子，必須有德有學(xué)有才，而德行學(xué)問才具都須經(jīng)過堅(jiān)苦的努力才可以得到?！碧K軾一代文豪，也是通過抄書熟讀四書五經(jīng)的枯燥方法打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。所以，作為青年的我更應(yīng)該拿出勤奮的態(tài)度克服懶惰，且懶惰人人都有，不必自責(zé)，但一定要嚴(yán)于律己、寬以待人。
總結(jié)來(lái)，我對(duì)于治學(xué)的一點(diǎn)看法是：其一，勤奮，專注，不可偷懶；其二，多從自身找問題，不可推卸責(zé)任于人；其三，立志做一件事就應(yīng)馬上行動(dòng)（“那件事的成功經(jīng)管在很遠(yuǎn)的將來(lái)，而那件事的發(fā)動(dòng)必須就在目前一頃刻。”三此主義：此身，此時(shí)，此地）
讀書不在多而在精，選書應(yīng)從經(jīng)典開始。系統(tǒng)學(xué)習(xí)，勤做筆記，讀得徹底。
摘要：“我國(guó)古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡?！倍壳暗臓顟B(tài)是，書讀得不多還蜻蜓點(diǎn)水，留于心的書籍寥寥無(wú)幾。而讀書也無(wú)從下手，隨波逐流，喜歡哲學(xué)卻沒有讀過柏拉圖的《對(duì)話集》，研修經(jīng)濟(jì)學(xué)的卻沒讀過亞當(dāng)斯密的'《原富》，這樣浪費(fèi)時(shí)間和精力便成了消耗戰(zhàn)，自己卻無(wú)絲毫長(zhǎng)進(jìn)。
此外這句話我非常喜歡：“讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸?！?/p>
因此，以后讀書不能以數(shù)目取勝，而應(yīng)關(guān)注書中對(duì)自己的點(diǎn)滴影響。這才是更為重要的議題，這也是我所認(rèn)為的“言之有物”?，F(xiàn)在的讀書狀態(tài)一一被先生點(diǎn)到，想要改還需刻苦努力的精神，這是場(chǎng)持久戰(zhàn)。
于是乎“好書不厭百回讀，書讀深思子自知”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)讀書人的座右銘。
讀書也需要方法和技巧，比如讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，每次讀書應(yīng)帶有目的有系統(tǒng)的閱讀。例如，小說(shuō)，第一次求故事結(jié)構(gòu)，第二次注意人物描寫，第三次人物與故事的穿插，以至于對(duì)話、辭藻、社會(huì)背景、人生態(tài)度等都可以如此逐次研求。讀書避免囫圇吞棗，不可急功近利。閱讀前學(xué)會(huì)提問，在思考中解決問題。
“人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應(yīng)該有它的生活。”
人終有一天會(huì)老去，得獨(dú)自面對(duì)寂寞的生活。青年時(shí)對(duì)任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強(qiáng)健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術(shù)才能給人生的空隙帶來(lái)真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場(chǎng)修行，有一天我終將孤老，應(yīng)給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應(yīng)當(dāng)不晚。
借用書中的一句話：“每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)聽音樂，不斷地讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機(jī)會(huì)?！鄙畹睦硐氡闶侨绱?。
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