學習不僅僅是為了考試，更重要的是為了提升自我。在總結中，我們可以適當發(fā)表自己的觀點和見解，但要注意客觀性?？偨Y是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。如何高效地學習和提高自己的能力是每個人都需要思考和實踐的問題？以下是小編為大家整理的健康生活習慣，希望對大家的身體健康有所幫助。
唯物主義的體會心得篇一
歷史唯物主義是一種獨特的哲學思想，它以唯物主義為基礎，以歷史發(fā)展為研究對象。通過學習歷史唯物主義，我深刻感受到歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的前進方向。在學習的過程中，我逐漸體會到歷史唯物主義的重要性，并在實踐中加以運用。下面將從歷史唯物主義的基本原理、歷史發(fā)展規(guī)律、社會主義建設、個人成長等方面進行闡述和探討。
首先，歷史唯物主義的基本原理是認為物質(zhì)決定意識，實踐決定認識。無論在哪個歷史時期，社會發(fā)展都離不開物質(zhì)基礎的變革。唯物主義是一種客觀的世界觀，認為人的認識是通過社會實踐而不斷發(fā)展的。在學習歷史唯物主義的過程中，我明白了人的認識是相對的，是在不斷實踐、實踐中不斷改進和發(fā)展的。例如，在社會主義革命和建設的歷史中，我們明白無產(chǎn)階級只有通過社會實踐，才能夠認識到自己的階級利益，才能夠站在歷史的正確方向上前進。因此，學好歷史唯物主義的基本原理，對我們建立正確的價值觀和人生觀有著重要的指導意義。
其次，了解歷史的發(fā)展規(guī)律，可以更好地認識人類社會的前進方向。歷史唯物主義認為社會發(fā)展是有規(guī)律的。通過學習歷史的發(fā)展規(guī)律，我明白到人類社會是由低級到高級、由簡單到復雜、由落后到先進不斷前進的。只有把握好歷史發(fā)展的規(guī)律，才能夠正確地判斷社會的階段性特征，為社會改革和發(fā)展提供科學的指導。例如，在社會主義革命和建設的歷史中，我們明白到社會主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢，只有通過不斷的革命、改革和發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義的理想。因此，學好歷史唯物主義的發(fā)展規(guī)律，對我們認識現(xiàn)實社會和實現(xiàn)社會進步具有重要的意義。
再次，歷史唯物主義的理論是社會主義建設的科學指南。社會主義是科學的社會制度，是解決人類歷史落后的基本問題的唯一正確道路。通過學習歷史唯物主義，我們可以深刻理解社會主義建設的歷史進程和主要內(nèi)容。只有從歷史唯物主義的角度去認識社會主義，才能夠正確地把握住社會主義建設的方向和前進的動力。例如，在社會主義革命和建設的歷史中，我們明白到只有堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持共產(chǎn)主義思想和社會主義核心價值觀，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義理想和目標。因此，學好歷史唯物主義，對我們推進社會主義建設具有重要的指導意義。
最后，學好歷史唯物主義有助于個人的成長和發(fā)展。歷史唯物主義認為個人的命運是受社會歷史條件的限制和影響的，個人的一切都是歷史和社會的產(chǎn)物。通過學習歷史唯物主義，我明白到個人要想取得進步和發(fā)展，就必須有正確的世界觀和人生觀，堅持實事求是的原則，不斷錘煉自己，與時俱進。只有站在歷史唯物主義的高度去看待個人的成長和發(fā)展，才能夠認識到自己的不足，才能夠不斷完善自己，取得更大的進步。因此，學好歷史唯物主義，對個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。
總之，學好歷史唯物主義對于我們來說至關重要。通過學習歷史唯物主義，我們可以認識到歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的前進方向，了解到社會主義建設的科學指南，同時也有助于我們個人的成長和發(fā)展。因此，我們應該堅持學習歷史唯物主義的原理和方法，不斷提高自己的歷史唯物主義思維能力，為推動社會進步和自身進步做出應有的貢獻。
唯物主義的體會心得篇二
我們在黨校學習的第一階段，收看了習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會并發(fā)表講話，收看了中央黨校副校長李書磊所做的“學習引言”，聆聽了孫廣灼教授所做的“如何搞好黨校學習的幾個方法論問題、單元教學說明”的報告，認真學習了中央黨校教授楊春貴等講解的馬列主義、毛澤東思想有關課程。
通過課程講解、自學原著和理論研討，我們系統(tǒng)地學習馬克思列寧主義基本問題、中國特色社會主義理論體系，認真學習貫徹黨的十八大和十一屆二中全會精神和中國特色社會主義理論體系基本問題；深入研究改革發(fā)展中的有關重大理論和現(xiàn)實問題，夯實理論基礎，拓展世界眼光，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維，加強黨性修養(yǎng)，進一步提高領導干部素質(zhì)和執(zhí)政能力。
每個學員都制定了自己的“學習計劃”和“黨性鍛煉計劃”，重點閱讀了《關于費爾巴哈的提綱》、《路德維希和德國古典哲學的終結》、《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作。在學習和閱讀中緊密聯(lián)系實際，并結合中國的實際國情，從馬克思列尼主義思想中探究真諦。正如習近平總書記所說的：“認真學習馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領，也是領導干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領”。
我們的學習與思考既要面對現(xiàn)實、面向世界、面向未來，在經(jīng)濟全球化、政治格局多極化、思想文化多元化以及社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，分析世界先進資本主義國家發(fā)展的經(jīng)驗和其他社會主義國家興衰成敗的教訓，深入研究并正確回答改革中的重大現(xiàn)實問題，解決發(fā)展中的各種復雜問題，也要潛心分析研究人類社會科學的發(fā)展歷史，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論理解人類認識社會和改造社會的理論發(fā)展形成過程。這也就能夠正確理解“回到馬克思”與“發(fā)展馬克思”這個問題了。
第一單元的學習，為我們深刻理解我黨當代的理論建設成果作了歷史背景回顧，并使我們在這些重要理論之間建立邏輯聯(lián)系。通過學習，我們得以更深刻地理解改革開放三十多年來，中國共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立的包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，這都是在實踐中繼承和發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新，在這些理論指導下我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就。十八大報告強調(diào)全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信，這是我們建設中國特色社會主義的寶貴經(jīng)驗。
唯物主義的體會心得篇三
唯物辯證法：即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學說。它包括三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律)以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方法論。
1、內(nèi)涵不同
辯證唯物論是關于世界的物質(zhì)性學說、關于物質(zhì)和意識的辯證關系學說，它采用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。
唯物辯證法是關于自然界、人類社會以及人類思維領域發(fā)展最一般規(guī)律的科學，它在堅持唯物論觀點的基礎上，研究世界的運行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。
2、二者所對應的哲學范疇不同
唯物論是與唯心論相對立的世界觀和方法論，二者對立的根源在于對世界本原問題的不同回答。凡主張物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性的觀點都是唯物論的觀點；反之，認為意識是世界的本原，世界上先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)，意識第一性的觀點則屬于唯心論。
辯證法是與形而上學相對立的世界觀，辯證法和形而上學對立的焦點在于對“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。其中，承認矛盾，堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題的回答屬于辯證法；否認矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題的回答則屬于形而上學。
3、二者的基本觀點不同
辯證唯物論的基本觀點是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，同時，意識對物質(zhì)有能動的反作用。承認世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實在性，這是整個馬克思主義哲學的基礎。
唯物辯證法的基本觀點認為：世界是普遍聯(lián)系的有機整體，同時又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認矛盾、運用矛盾的觀點看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
4、方法論要求不同
辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。
唯物辯證法從承認矛盾、承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力出發(fā)，要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。要堅持對立統(tǒng)一，就要反對形而上學。
1、二者同屬辯證唯物主義的哲學范疇。馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。
2、二者相互滲透。在辯證唯物主義哲學中，唯物論是基礎，辯證法是核心，認識論是靈魂。也就是說，馬克思主義哲學的唯物論充滿了豐富的辯證法思想。如果只承認世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而否認物質(zhì)世界的運動、變化和發(fā)展，那么這就是形而上學的唯物論。
在承認物質(zhì)決定意識的前提下，辨證唯物論還揭示了意識對物質(zhì)有能動的反作用。而關于辯證法的思想又是建立在唯物論的基礎上的，即在承認世界的本原是物質(zhì)的基礎上，進一步揭示了物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的原因、狀態(tài)及發(fā)展趨勢。如果否認世界的物質(zhì)性來談聯(lián)系、運動、發(fā)展，那就是唯心主義的辯證法。
另外，需要特別強調(diào)的是：掌握唯物論，要從最基本的概念——物質(zhì)人手。物質(zhì)是馬克思主義哲學的最基本概念，要正確理解物質(zhì)概念的內(nèi)涵，就必須抓住它的唯一特性——客觀實在性。這里的“客觀實在性”是從自然界和人類社會所涵蓋的萬事萬物中抽象概括出來的，是萬事萬物所具有的共同本質(zhì)，是共性，是意識所沒有的。
要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀點——矛盾的觀點出發(fā)，因為矛盾是世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源。首先，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物之間的聯(lián)系說到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系；同時，矛盾又是事物發(fā)展變化的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。矛盾的觀點是唯物辯證法的核心所在，在此基礎上我們才能認識到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。
總之，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它對整個世界的看法以及對人與世界的關系的看法不僅是唯物的而且是辯證的。辨證唯物論和唯物辯證法是貫穿整個馬克思主義哲學的兩條紅線。二者的研究對象是相同的，但是研究的角度不一樣。研究世界的本質(zhì)要用辯證法的觀點，否則就會陷入形而上學；研究辨證法要在唯物論的基礎上進行，否則就會陷入唯心論。馬克思主義哲學既是徹底的唯物論，又是徹底的辯證法，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一。
唯物主義的體會心得篇四
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的一個基本原理，強調(diào)歷史的發(fā)展是由經(jīng)濟基礎的變化所決定的，人類社會的發(fā)展是一個相互作用的過程。學好歷史唯物主義不僅可以幫助我們深入了解歷史的真相，還能夠提供對未來的思考和指導。在學習歷史唯物主義的過程中，我獲得了許多心得和體會。本文將從對歷史的認識、對社會發(fā)展的理解、對人類命運的思考、對個人成長的啟示以及對未來的展望等五個方面，進行闡述和總結。
首先，學習歷史唯物主義使我對歷史的認識更加深刻和全面。歷史被唯物主義視為一種客觀存在，人類只是歷史發(fā)展的主體，而不是它的創(chuàng)造者。歷史的發(fā)展是由人們在特定的經(jīng)濟條件下展開的階級斗爭驅(qū)動的，經(jīng)濟基礎的變化決定了社會的發(fā)展方向。通過學習歷史唯物主義，我更加清楚地認識到每個歷史時期的特點和規(guī)律，了解到金錢的產(chǎn)生和私有制的形成是社會不可避免的發(fā)展過程。只有通過深入了解歷史的變遷，才能更好地認識到現(xiàn)實社會的本質(zhì)和階級矛盾的存在。
其次，歷史唯物主義使我對社會發(fā)展有了更深刻的理解。在歷史唯物主義的觀點中，社會發(fā)展是一個不斷沖突和嬗變的過程，人類社會通過階級斗爭推動社會進步。通過學習馬克思主義的理論，我認識到社會的發(fā)展是一個不斷演變的過程，社會的發(fā)展需要經(jīng)過一定的階段。歷史的每個時期都有其獨特的社會結構和階級矛盾，只有通過深入研究這些歷史，我們才能真正理解社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。
第三，歷史唯物主義對人類命運的思考給了我很大啟示。歷史唯物主義認為人類社會的命運是通過人類自身的奮斗和努力來決定的。歷史的進程中，每一個人的努力和抗爭都對社會的發(fā)展起到了重要的推動作用。通過學習歷史唯物主義，我認識到每個人都有自己的歷史責任和使命。每個人都應該為自己所處的社會做出貢獻，為社會的發(fā)展做出努力。將個人的命運與社會的發(fā)展相結合，才能更好地認識到自己的歷史責任和價值。
第四，學習歷史唯物主義對于個人的成長起到了積極的啟示作用。歷史唯物主義認為，個人的發(fā)展是社會發(fā)展的結果，個人的實現(xiàn)和發(fā)展需要建立在整個社會的發(fā)展基礎之上。唯有人的全面發(fā)展和完善，整個社會才能實現(xiàn)更高層次的發(fā)展。通過學習歷史唯物主義，我認識到個人的成長需要與社會的發(fā)展相結合，個人只有在社會中實現(xiàn)價值，才能得到滿足和發(fā)展。
最后，學習歷史唯物主義使我對未來有了更深的思考和展望。歷史唯物主義認為歷史是一個不斷發(fā)展的過程，未來的社會發(fā)展需要建立在對歷史的認識和總結的基礎上。通過學習歷史唯物主義，我認識到未來社會的發(fā)展需要我們把握歷史的規(guī)律，堅持馬克思主義的指導原則，才能推動社會向更加公平、公正和繁榮的方向發(fā)展。只有通過對歷史的研究和對未來的思考，我們才能更好地指導未來社會的發(fā)展。
綜上所述，通過學習歷史唯物主義，我深刻領悟到歷史的發(fā)展是由經(jīng)濟基礎的變化所決定的，人類社會的發(fā)展是一個相互作用的過程。學好歷史唯物主義不僅豐富了對歷史的認識，還提供了對未來的思考和指導。通過對歷史的理解和對社會發(fā)展的認識，我明白了社會的發(fā)展是不斷嬗變的，每個人都有自己的歷史責任和使命。歷史唯物主義對個人的成長和對未來的展望都起到了積極的啟示作用。只有深入學習歷史唯物主義，并將其應用到實踐中，我們才能更好地指導未來社會的發(fā)展，為人類的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
唯物主義的體會心得篇五
通過課程講解、自學原著和理論研討，我們系統(tǒng)地學習馬克思列寧主義基本問題、中國特色社會主義理論體系，認真學習貫徹黨的十八大和十一屆二中全會精神和中國特色社會主義理論體系基本問題；深入研究改革發(fā)展中的有關重大理論和現(xiàn)實問題，夯實理論基礎，拓展世界眼光，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維，加強黨性修養(yǎng)，進一步提高領導干部素質(zhì)和執(zhí)政能力。
每個學員都制定了自己的“學習計劃”和“黨性鍛煉計劃”，重點閱讀了《關于費爾巴哈的提綱》、《路德維希和德國古典哲學的終結》、《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作。在學習和閱讀中緊密聯(lián)系實際，并結合中國的實際國情，從馬克思列尼主義思想中探究真諦。
我們的學習與思考既要面對現(xiàn)實、面向世界、面向未來，在經(jīng)濟全球化、政治格局多極化、思想文化多元化以及社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，分析世界先進資本主義國家發(fā)展的經(jīng)驗和其他社會主義國家興衰成敗的教訓，深入研究并正確回答改革中的重大現(xiàn)實問題，解決發(fā)展中的各種復雜問題，也要潛心分析研究人類社會科學的發(fā)展歷史，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的`世界觀和方法論理解人類認識社會和改造社會的理論發(fā)展形成過程。這也就能夠正確理解“回到馬克思”與“發(fā)展馬克思”這個問題了。
第一單元的學習，為我們深刻理解我黨當代的理論建設成果作了歷史背景回顧，并使我們在這些重要理論之間建立邏輯聯(lián)系。通過學習，我們得以更深刻地理解改革開放三十多年來，中國共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立的包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，這都是在實踐中繼承和發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新，在這些理論指導下我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就。十八大報告強調(diào)全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信，這是我們建設中國特色社會主義的寶貴經(jīng)驗。
唯物主義的體會心得篇六
唯物主義是一種哲學思想，它強調(diào)對客觀世界的實事求是的認識和處理方法。唯物主義實踐是將唯物主義的認識論觀點應用于實際行動中，通過實踐來驗證和發(fā)展理論。在長期的實踐過程中，我深深體會到了唯物主義實踐的重要性及其給我?guī)淼挠绊?。下面，我將從實踐與理論的辯證關系、實踐的源泉、實踐的價值、實踐的目標和實踐的方法等方面，談一談我對唯物主義實踐的心得體會。
首先，實踐與理論是密不可分的，二者是相輔相成的關系。唯物主義實踐通過實際行動來驗證和發(fā)展理論，而理論又是從實踐中總結出來的。實踐是理論的基礎，沒有實踐就沒有理論的落地。就像馬克思主義理論一樣，它是通過對實際斗爭的總結與歸納，才得出了唯物史觀、階級斗爭理論等一系列科學理論。所以，我們不能僅停留在紙上談兵，而要將理論運用于實踐中去，才能真正實現(xiàn)對客觀世界的正確認識。
其次，實踐是一切認識和改造活動的源泉。人類的認識和改造世界的過程都是從實踐出發(fā)的。只有通過實踐，我們才能不斷地積累經(jīng)驗，不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。正如毛澤東所說：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！痹谖业膶嵺`中，我發(fā)現(xiàn)只有把理論與實際相結合，才能有效地解決問題，取得實質(zhì)性的進展。通過實踐的源泉，我們能夠不斷提升自己的認識能力和實踐能力，進而實現(xiàn)對客觀世界的進一步認知。
再次，實踐具有自身的價值。實踐不僅是認識世界的手段，更是改造世界的手段。唯物主義實踐不僅通過實踐來驗證和發(fā)展理論，也通過實踐來改變現(xiàn)實、促進社會發(fā)展。在我的實踐過程中，我曾參與過一次社區(qū)義工活動，通過與社區(qū)居民交流，幫助解決他們的問題，我感受到了實踐的巨大力量。通過實踐，不僅能夠幫助他人，也能夠提高自己的社會責任感和社會關系能力，實現(xiàn)個人和社會的雙贏。
再者，實踐要有明確的目標。目標是實踐活動的動力源泉，是推動我們不斷前進的動力。沒有明確的目標，就沒有實踐的方向和動力。在我的實踐中，我設定了一些小目標，比如每天學習一小時、每個月閱讀一本書，通過這些目標的設定和實踐，我能夠提升自己的學習能力和綜合素質(zhì)。同時，目標也需要具備可行性，只有實踐可行的目標，才能夠得到有效的實踐。
最后，實踐需要合理的方法和策略。實踐的方法和策略是實踐活動能否成功的關鍵。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有制定合理的方法和策略，才能夠更好地實現(xiàn)實踐的目標。例如，在學習方面，我制定了一些學習方法，如定時作息、合理安排時間等，通過這些方法和策略的實踐，我能夠更好地管理自己的時間，提高學習效率。
總之，唯物主義實踐是一種重要的思維方式和認識方法。通過實踐，我們能夠?qū)⑽ㄎ镏髁x的理論轉(zhuǎn)化為實際行動，實現(xiàn)對客觀世界的正確認識和改造。在我的實踐中，我深刻體會到了實踐與理論的密不可分、實踐的源泉、實踐的價值、實踐的目標和實踐的方法等方面對我的影響。唯物主義實踐不僅幫助我提升了自我認識和實踐能力，也讓我更好地適應社會和服務他人。因此，我將繼續(xù)貫徹唯物主義實踐的思維方式，不斷提高自身的實踐能力，為實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展做出更大的貢獻。
唯物主義的體會心得篇七
一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學題至少還有幾個“書生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：
有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ikeacoin！”（像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎！實際上矛盾的發(fā)展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的。時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎？關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業(yè)才識，不日進，則日退！”
我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪？鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎？想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。
我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會！”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數(shù)”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應注意說話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學中有個“例外原則“：即領導一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學了就應該努力掌握。所以我們應該樹立“學而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應用，在應用中你就會有進一步的認識，在應用中學東西也比較快。
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。
我們在工作時也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領導偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的！”，我們是不是應該多做些表面文章哪？領導同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。
年輕朋友們，讓我們向著遠方的理想，拼搏奮斗吧，世界是屬于我們的！
唯物主義的體會心得篇八
唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法，是馬克思主義哲學的核心組成部分。聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點和總特征。通過學習唯物辯證法是我的思維得到了拓展，看待事物的眼光更加深入，并且能夠讓我更好的處理生活中問題。
本質(zhì)與現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)在聯(lián)系與外在表現(xiàn)的一對范疇。二者既有區(qū)別又相互依存。通過唯物辯證法可以讓我們解釋許多生活中的問題。比如人類一開始并不知道磷火產(chǎn)生的原因，然后就產(chǎn)生了許多主觀臆斷的猜測說“那是死者的陰魂不斷，鬼魂在那里徘徊，”即所謂“鬼火”，但很少有人去深究。而科學家們則對此做了許多研究，最終證實“鬼火”不過是有機體分解所產(chǎn)生的氣體與空氣中的氧氣發(fā)生化學反應的結果。同樣是看到蘋果熟了掉在了地上這一自然現(xiàn)象，但只有牛頓對此產(chǎn)生思考并做足了功課，于是萬有引力的定律出現(xiàn)了。有些同學常常羨慕其他同學在課堂上表現(xiàn)的出色，并且認為他人比自己天資聰穎。但在課堂上表現(xiàn)出色的本質(zhì)是其他同學在課后認真預習的結果。還有的同學說，我和他每天都保持同步，他學習我也學習，但為什么我們的考試成績差距這么大呢？然后就對自己說，算了吧，人家比我聰明，我可能不是讀書的料！但我想說，看著是都在學習，但兩人的用心程度以及學習方法才是本質(zhì)。所以我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學會分析，不斷提高自己的學習能力，這樣才會取得進步。
我們還常常講量變產(chǎn)生質(zhì)變，二者是相互作用的關系。這對我們的啟示有很多方面。對于我們學習來說告訴我們要注重平時的積累，所謂不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。但又用同學說了，我考試前兩天把你們這一學期學的的都看完，咱們都把這本書看完了，你一點點的走到千米，但我一步到位不更好嗎？但我們學習的過程是一個循環(huán)漸進的過程，正如量變是一個積累的過程。打個比方，你種一顆小樹苗，別人每天按時除草、施肥。而你的小樹苗幾天施肥一次，一次把前幾天的量都施肥上，那么到最后肯定是別人的張的又高又壯，而你的又矮又細。所以說，唯物辯證法還可以指導我們正確的學習，有助于我們養(yǎng)成良好的學習習慣。而量變達到質(zhì)變是有一個臨界點或者是范圍，還有一個因素就是人的判斷。比如有名的谷堆悖論，谷粒變成谷堆的界限是模糊的，依據(jù)人的判斷。比如對于螞蟻來說，10顆谷粒就是一個谷堆，但對于人來說不是。
唯物辯證法還有很多方面，它幾乎可以解釋我們生活的方方面面，這也是唯物辯證法最具有魅力的地方。學習唯物辯證法能夠幫助我們更好的學習，生活的更好。
唯物主義的體會心得篇九
我讀了《小英雄雨來》這一課，我最喜歡文中的雨來，因為他機智勇敢。
有一次，他掩護李大叔被鬼子看見了。雨來把李大叔藏在他家的地洞里，鬼子來到他家問了半天雨來也沒有說，鬼子便生氣 的走了。
后來，雨來又上夜校，看見他爸爸背著步槍從山上回來了 ，說鬼子又要到我們村了。
第二天，媽媽去買菜了，家里只有雨來一個人，鬼子來到他家找一個人，鬼子把雨來家翻的亂七八槽的，也沒有找到，鬼子看到雨來手里拿著一本書，鬼子把雨來揪過來，把他的書撕了。鬼子問雨來說：你看見一個人過來嗎?雨來說：“沒有”。鬼子打了雨來幾個巴掌，見雨來還是沒有說，鬼子說把他拖到河邊槍斃，就在鬼子要開槍的時候雨來趁機跳到河里了。
鄉(xiāng)親們都到河邊去找雨來，大家看到遠處露出一個小腦袋，過去一看原來雨來沒有死，所以我們一定要貢獻祖國。
唯物主義的體會心得篇十
一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：
有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發(fā)展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業(yè)才識，不日進，則日退!”
我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。
我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數(shù)”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應注意說話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學中有個“例外原則“：即領導一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒有明顯的'作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學了就應該努力掌握。所以我們應該樹立“學而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應用，在應用中你就會有進一步的認識，在應用中學東西也比較快。
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。
我們在工作時也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領導偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的!”，我們是不是應該多做些表面文章哪?領導同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候!”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。
年輕朋友們，讓我們向著遠方的理想，拼搏奮斗吧，世界是屬于我們的!
唯物主義的體會心得篇十一
體會心得和心得體會是我們在生活和學習中常常遇到的兩個詞匯。很多人對這兩個詞匯可能會有一些困惑，不能明確地區(qū)分它們之間的關系。其實，體會心得和心得體會并不是完全相同的概念，它們在實質(zhì)和應用上有一定的區(qū)別。在下文中，將從不同角度來闡述關于“體會心得和心得體會”的一些看法和理解。
【第一段：定義】
體會心得，指的是通過對一件事情、一段經(jīng)歷、一次活動的參與與體驗，我們對其中的感受和體驗有了自己的理解和領悟，從中汲取了教訓和經(jīng)驗，進而形成了自己的思考和認知。體會心得是我們在經(jīng)歷某些事情之后的總結和思考，是對經(jīng)驗的回顧和梳理，是對事件的整合和提煉，從而讓我們能夠更好地認識和理解這個世界。
【第二段：案例分析】
比如，我們在一次團隊建設活動中，親身經(jīng)歷了和隊友之間的合作和溝通，這個過程中有歡笑也有淚水，有挫折也有收獲。通過這次活動，我們或許意識到了自己的溝通能力不足，注意力不集中，也可能明白到了團隊合作的重要性和力量。我們將這些感悟和經(jīng)驗反思整理出來，形成一篇有關團隊建設心得的文章或演講稿，就是體會心得的體現(xiàn)。
而心得體會，則強調(diào)的是在思考和反思之后的總結和歸納。在經(jīng)過一段時間的體會之后，我們對于某個問題或某個領域有了更深入的了解和洞察，我們從中發(fā)現(xiàn)了一些法則和規(guī)律，在實踐中得到了一些有效的經(jīng)驗和方式。心得體會是對過去經(jīng)驗的總結和歸納，是對現(xiàn)實問題的思考和解決方案的提煉，它是一種經(jīng)驗的啟示和智慧的沉淀。
【第三段：實踐】
在學習和工作中，我們常常需要進行一些總結性的工作，如寫讀書筆記、寫實習報告、做項目總結等。這些就是對于知識和經(jīng)驗的體會和總結，是我們在實踐中對于所學和所做的思考和反思。通過這些實踐，我們可以更好地理解所學的知識和工作的要求，發(fā)現(xiàn)自己的不足，為今后的學習和工作積累經(jīng)驗和啟示。
【第四段：心態(tài)】
對于體會心得和心得體會，我們應該以一種積極的心態(tài)去對待，不僅要在經(jīng)歷中有所體驗和收獲，更要在思考和總結中找到自己的成長和提高。有了積極的心態(tài)，我們能夠更好地抵御困難和挫折，更好地應對考試和競爭，更好地理解他人的心情和需求。只有積極的心態(tài)才能使我們在成長的過程中不斷學習和前進，不斷積累體會和心得，讓每一個經(jīng)歷都變得有價值和意義。
【結論】
體會心得和心得體會，是我們在生活和學習中獲取真知和成長的重要途徑。通過積極思考和總結，我們能夠更好地理解和把握自己的感受和經(jīng)驗，從而提高自己的認識和素質(zhì)。無論是在團隊合作中、學習中還是工作中，我們都應該不斷地進行體會心得和心得體會，讓自己在成長和進步的路上不斷發(fā)現(xiàn)新的想法和方法，實現(xiàn)自身的與眾不同和長足發(fā)展。
唯物主義的體會心得篇十二
近年來，次心得已經(jīng)成為了許多人追求的一種生活態(tài)度。在我看來，次心得不僅是一種方法，更是一種智慧，它教會我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪斜３掷潇o與平和，面對各種挑戰(zhàn)和困境。在經(jīng)過長時間的實踐和思考后，我有了一些關于次心得的體會，愿與大家分享。
首先，次心得教會我如何承受困境和挑戰(zhàn)。每個人都會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，而那些能夠渡過這些難關的人往往擁有良好的次心得。次心得告訴我們，每一次困境都是一次成長的機會，我們應該積極面對，而不是逃避或抱怨。在面對挫折和困境時，我學會了保持冷靜和鎮(zhèn)定，思考如何解決問題，尋找更好的辦法。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)困境并不可怕，只要學會應對，我們總能找到出路。
其次，次心得教會我如何與他人相處。在現(xiàn)代社會，人與人之間的矛盾和沖突難以避免，而次心得則提供了一種處理這些問題的方法。次心得告訴我們，與其爭吵和抱怨，不如換個角度看待問題，換位思考。通過學會換位思考，我逐漸明白了別人的立場和感受，與他人更加和諧相處。同時，次心得也告訴我們要學會寬容和諒解，每個人都有自己的過錯和不足，我們應該給予他們成長和改正的機會。在學會與他人相處的過程中，我不僅建立了更多的友誼，也獲得了更多的支持和幫助。
第三，次心得教會我如何靜心與修養(yǎng)。當今社會充滿了各種誘惑和紛擾，人們很容易迷失自我。而次心得則告訴我們，要學會靜心與修養(yǎng)，遠離瑣碎的煩惱和消極情緒。通過冥想和思考，我逐漸能夠放下雜念，專注于當下，更好地感受生活的美好和快樂。我也學會了保持一個積極的心態(tài)，面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，保持樂觀和堅韌，走出人生的低谷。
第四，次心得教會我如何發(fā)展個人潛力。在生活中，許多人都迷失自我，不知道自己的價值和方向。而次心得則教會我們要認識自己，發(fā)展個人潛力。通過不斷學習和實踐，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和優(yōu)點，并且努力去發(fā)展和利用它們。我也學會了設立目標和計劃，并為之付諸行動。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)自己變得更加自信和堅定，享受著成長和進步的喜悅。
最后，次心得教會我如何感恩和回饋。在忙碌的現(xiàn)代生活中，人們往往忽略了感恩和回饋的重要性。而次心得則告訴我們，要時刻感激身邊的人和事，并回報社會。通過行善和奉獻，我體會到了幫助他人的快樂和滿足感。同時，我也體驗到了自己成長和進步的重要性，明白了人生的價值和意義所在。
總而言之，次心得是一種智慧的生活態(tài)度，它教會了我們許多寶貴的人生經(jīng)驗。通過次心得，我們能夠更好地承受困境和挑戰(zhàn)，與他人更加和諧相處，靜心與修養(yǎng)，發(fā)展個人潛力，感恩和回饋。在這個多變而復雜的世界里，次心得為我們提供了一種指導，讓我們能夠更好地面對和解決各種問題，體驗到生活的美好和快樂。在未來的日子里，我將繼續(xù)努力踐行次心得，不斷提升自己，與更多的人分享這種智慧和幸福。
唯物主義的體會心得篇十三
體會心得和心得體會是我們成長過程中必不可少的一環(huán)，通過總結和思考我們的經(jīng)歷和收獲，可以幫助我們更好地認識自己、成長進步。在這個連貫的五段式文章中，我將分享我在最近一次旅行中獲得的體會心得，并分析這些心得對我個人的意義和啟示。
第二段：背景和經(jīng)歷描述
最近，我和朋友一起去了一次大自然的旅行，遠離了城市的嘈雜與壓力，享受了大自然的美麗和寧靜。在這次旅行中，我目睹了許多壯麗的山脈、清澈的湖泊和廣袤的森林。在這樣的環(huán)境中，我心情放松，思緒開闊。我嘗試了一些我以前從未做過的事情，比如攀登一座高山，游泳在湖中，踏過茂密的森林等等。這些經(jīng)歷給了我很多的啟示和體會。
第三段：體會和收獲
在攀登那座高山的過程中，我感到了自己的身體的力量和毅力。每一步都讓我覺得我離成功更近一步。當我終于到達山頂時，我感到一種巨大的成就感和滿足感。這個經(jīng)歷讓我意識到，只要有決心和毅力，我們就能克服一切困難，實現(xiàn)自己的目標。在湖中游泳的經(jīng)歷讓我感受到了大自然的寧靜和純凈。身在其中，讓我感到自己與自然融為一體。這個經(jīng)歷讓我明白，生活中有時候我們需要放松自己，與大自然親近，才能找到內(nèi)心的平靜和滿足。在穿越茂密的森林的過程中，我目睹了大自然的神奇和生機。我聽到了鳥兒的叫聲，看到了松鼠的嬉戲。這個經(jīng)歷讓我明白，大自然是我們最好的老師，我們應該保護好環(huán)境，與大自然和諧共處。
第四段：心得體會
通過這次旅行，我得到了很多寶貴的經(jīng)驗和教訓。首先，我明白了自己的能力和潛力是無限的。只要我相信自己，相信自己可以克服一切困難，我就能取得成功。其次，我意識到了放松自己并與大自然親近的重要性。我們生活在一個快節(jié)奏、高壓力的社會中，常常忽略了與大自然的聯(lián)系。通過與大自然親近，我們可以恢復內(nèi)心的寧靜和平衡。最后，我學會了尊重和保護大自然。大自然是我們賴以生存的根本，我們應該保護好環(huán)境，與大自然和諧共處。
第五段：總結
體會心得和心得體會是我們?nèi)松砷L過程中必不可少的一環(huán)。通過總結和思考我們的經(jīng)歷和收獲，我們可以更好地認識自己和世界，提高自己的思考能力和解決問題的能力。這次旅行不僅讓我獲得了許多的體會心得，還讓我擁有了更開闊的思維和更積極的心態(tài)。從這次旅行中我明白了，只有在經(jīng)歷中思考和總結，我們才能真正從中汲取經(jīng)驗教訓，使自己不斷成長進步。我將繼續(xù)保持對自己和世界的思考，不斷積累體會心得，并將之運用于我以后的成長和生活中。
唯物主義的體會心得篇十四
心得，是指通過經(jīng)驗或體驗獲得的感悟和領悟。而體會，則是對某個事物或現(xiàn)象的親身感受和經(jīng)歷。體會心得和心得體會，是人們在生活、工作和學習中常常遇到的情況。在這個過程中，我們往往通過體會獲取心得，然后通過反思和總結對之進行加深和鞏固。下面將從三個方面展開，分別是體會和心得的定義及關系、如何獲得體會心得以及對體會心得的應用。
首先，體會和心得既相互獨立，又密不可分。體會是基于感知和經(jīng)驗的親身感受，是對某個特定事物的切身體驗。以我個人經(jīng)歷為例，曾有一次在夏日的田野上，我親手種下一粒種子，親眼見證它的發(fā)芽與成長。這就是我的體會，純粹的感覺和觀察。然而，要將這個體會轉(zhuǎn)化為心得，就需要進行進一步的思考和總結。對此事的思考，我得出了這樣的結論：愛心如種子，孕育生命；付出關懷，才能得到回饋。這就是我通過體會得到的心得。
其次，要獲得體會心得，需要主動去發(fā)現(xiàn)和思考。在日常生活中，有些人總是匆匆忙忙，碌碌無為，對身邊發(fā)生的事情不加去關注。而另一些人則能夠敏銳地察覺到事物背后的意義和價值。比如，一個普通的小插曲可能成為他們心靈的滋養(yǎng)。這是因為他們在體驗過程中保持積極的思考和觀察。只有這樣，才能更好地發(fā)現(xiàn)其中的啟示和價值。例如，在我工作的時候，我常常會在某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題時仔細思考，尋找解決的辦法。這樣的思考和體驗，成就了我在工作中取得的進步和提升。
最后，體會心得需要能夠合理地運用。在工作與學習中，我們常常會遇到一些問題，需要有一定的體會心得來幫助解決。通過運用體會心得，我們能夠更好地處理各種復雜的情況和困難，也能夠更有效地解決問題和提高效率。例如，通過反思工作中遇到的問題和解決方案，我發(fā)現(xiàn)有效溝通和協(xié)調(diào)是團隊工作中不可或缺的因素。于是，我總結出了一些溝通技巧和策略，并應用在日常工作中，取得了良好的效果。
總之，體會心得和心得體會是我們在生活、工作和學習中都不可或缺的一部分。通過體會，我們能夠更好地理解事物的真諦與本質(zhì)。通過心得，我們能夠?qū)⑦@些體會轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗和智慧，為日后的發(fā)展和進步提供指導和支持。因此，我們要積極主動地尋找體會，通過思考和總結，將之轉(zhuǎn)化為心得，并在實踐中靈活運用，才能獲得更加豐富和深入的人生體驗和領悟。
唯物主義的體會心得篇十五
2016年10月26日晚8點，由中央組織部、中央電視臺聯(lián)合錄制的“兩優(yōu)一先”“兩學一做”特別節(jié)目《榜樣》在中央電視臺綜合頻道播出。作為一名共產(chǎn)黨員、一個普通的組工干部，看后感觸頗深。
“不忘初心，繼續(xù)前進”這一主題貫穿在《榜樣》的始終。節(jié)目中邀請了11位今年受到表彰的全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務工作者、先進基層黨組織代表到場，通過老黨員現(xiàn)場講述、典型訪談、先進事跡再現(xiàn)等形式，向我們講述了他們平凡而感人的事跡。節(jié)目中有個特別的環(huán)節(jié)，在現(xiàn)場準備了心形的印模，通過這樣的方式留下在場每一位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的手印，“每一個誓言都能看到你的初心，每一道掌紋都有一個動人的故事”，圍繞這些手掌背后的故事，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨人堅定信念、無私奉獻、執(zhí)著堅守、有所作為、敢于擔當、勇于創(chuàng)新和承擔責任的高尚品格，向我們傳遞了“向榜樣看齊、做合格黨員”的時代感召。
握住“老繭”的手，感悟信念羅官章?；鶎永宵h員，退休后做了普通的農(nóng)民，回鄉(xiāng)扎根深山老林19年，發(fā)揚“老牛自知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄”的精神，帶領和幫助鄉(xiāng)親們發(fā)家致富。他決定在牛莊大山里進行天麻有性繁殖試驗。經(jīng)過無數(shù)次失敗，在付出鮮血和傷痛代價后，終于換來了沉甸甸的成果。羅官章收獲了人工有性繁殖的第一粒種子，之后他將這粒天麻種子播在密環(huán)菌材上，通過密環(huán)菌提供營養(yǎng)，生長出42顆栽培種。后來羅官章將試驗田擴大到46平方米，收獲的天麻賣了5萬多元。第一批跟著他種天麻的10多個貧困戶，每戶增收超過10萬元，成為轟動土家山寨的特大新聞。他說“對黨的事業(yè)我負了責任，沒有辜負黨對我的信任”。羅老的手布滿了“老繭”，但是正是這雙長滿老繭的手，幫助鄉(xiāng)親們發(fā)家致富，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員堅定的理想信念。
握住“粉筆”的手，感悟奉獻支月英。山村教師，在偏遠山村一呆就是36年。有人說她是傻子，她說山里需要我這樣的傻子。學生說“老師對我們來說就像抓住了一根救命稻草一樣”。女兒說“你是一個好老師，但你不是我的好媽媽。”在現(xiàn)場采訪她時，主持人問是什么原因讓她選擇了36年仍然堅守在這個崗位，她說“我不是因為有希望才選擇堅守，而是因為只有堅守了才有希望”，多么樸實卻又富有哲理的話。她希望通過自己的堅守，看到山里孩子的成長，讓他們學有所成?！?6年里面我做到了一個人民教師、一個黨員應該做好的事，姑娘的抱怨是對的，因為對他們我實在虧欠的太多太多了，但是女兒在行動上還是支持了我。這36年的堅守離不開我女兒和家人的支持。我決定不退休了，一直一直教下去，教到自己教不動的時候為止”。支老師的手是握粉筆的手，也是因為這雙手，撐起了山里人整整兩代人求知的天空，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的無私奉獻。
握住“焊槍”的手，感悟堅守李萬君。一位焊接師，創(chuàng)造奇跡的大國工匠。他說焊接工作“不僅是一門技術，更像是一門藝術，一門功夫。”焊接工作又苦又累，20多年間，用焊槍證明了自己?？吹礁哞F，他說不出的`自豪，最想做的就是把這種光榮和精神傳承給更多的人。隔著20多米就能知道電流的大小。他希望徒弟技能不斷提高，在生產(chǎn)中不斷創(chuàng)新，都能成為大工匠。有一次一位新加坡的老板開出了比現(xiàn)在高10倍的價錢挖他去那邊工作，被他拒絕了，他說“做人要知恩圖報，我的技能和榮譽是企業(yè)、是黨給的，尤其我作為一名黨員更要在自己的崗位干出個樣來。”這就是獨具匠心的大國工匠，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的執(zhí)著堅守。
握住“黨旗”的手，感悟作為苗振水。河北省駐京黨工委書記，先進基層黨組織的代表。給流動黨員過生日，強化黨的意識，了解流動黨員的情況，給特困黨員捐款。在農(nóng)民工中建立黨組織，在各個黨支部增經(jīng)濟信息委員和法律咨詢委員，得到了北京各級黨委的贊揚。使流動的黨旗撐起一面旗幟，給他們撐起精神的家園。這些黨支部書記都不要報酬，是他們讓流動黨員有家了，讓流動紅旗分外的紅了。這就是充滿愛的基層黨組織，展示了基層黨組織的有所作為。
握住“拿槍”的手，感悟擔當李貝。一位女警察，她的簡歷很簡單，9個字:“救過人、臥過底、斃過匪”，她是一位妻子、一位媽媽，而她的爸爸也是一位優(yōu)秀警察。她選擇自己熱愛的職業(yè)苦也好、樂也好都會是一種享受，這是李貝經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，身材嬌小的她遭受過各種壓力，但她從不懼怕，說自己身上要有那么一股子正氣。對毒販以心換心、交代遺言的是被她抓回來的死刑犯。她榮獲一等功1次，二等功三次，三等功4次。面對生死和壓力，對親人虧欠很多，這份職業(yè)異常忙碌，但她說要在這條路上堅持下去。李貝的這雙手不僅僅是一雙拿槍的手，是一雙幫助別人的手，更是一雙為我們撐起了平安的手，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的敢于擔當。
握住“鍵盤”的手，感悟創(chuàng)新王恩東。中國工程院的院士，隨著是時代的發(fā)展，從打電話、發(fā)微信到個人銀行存款，再到國防衛(wèi)星安全，無疑不涉及到計算機服務器。原來中國沒有自主生產(chǎn)的能力，如果服務器出現(xiàn)故障，服務器的數(shù)據(jù)往往會被維修單位就會被掌握，為保障國家信息安全，中國要研發(fā)自己的高端服務器，2008年王恩東承接了自主研發(fā)計算機的任務?！昂诵募夹g是買不來的，只有通過自主研發(fā)、自主創(chuàng)新來實現(xiàn)”，王恩東團隊的研發(fā)是從零開始的，攻破了一個個技術難題，在研發(fā)過程中申請專利1147多項，獲得授權100多項。這雙手是敲打著鍵盤的手，但這更是一雙開拓創(chuàng)新的手，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的勇于創(chuàng)新。
握住“掌舵”的手，感悟責任“瓊沙3號”黨支部。有一條船，一直被人們稱為“生命之船”，因為它連接著海南和西沙的一條臍帶，每個月散沙市的居民都在掐著指頭算著它什么時候來，這就是“瓊沙3號”船。船上共有船員36人、黨員8人，承擔著給島上軍民補給淡水和生活物資以及人員上下島的重任。為貫徹落實國家“經(jīng)略南海”的戰(zhàn)略部署，確保“瓊沙3號”輪的正確航向，輪黨支部緊扣三沙市維權、維穩(wěn)等中心工作，充分發(fā)揮黨支部戰(zhàn)斗堡壘和黨員先鋒帶頭作用。長年行駛在大海中的“瓊沙3號”黨員們，風里來浪里行，需要的不僅是過硬的技術，更需要過硬的思想作風。在三沙，出海就是出征，安家就是衛(wèi)國，工作和生活就是奉獻。老政委說“我們的崗位是責任、擔當、熱愛”。這些是掌舵的人，這都是握著方向的手，展現(xiàn)了基層黨組織的責任之心。
“我始終認識到我們中國共產(chǎn)黨是一個偉大、光榮、正確的黨”這是一位104歲的老戰(zhàn)士、老黨員秦華禮在節(jié)目一開始說的話，同時也印證了他這么多年來一直恪守初心、不負使命的原因所在。毫無疑問，優(yōu)秀黨員是一面旗幟，是大家學習的榜樣。但是，一提起“優(yōu)秀黨員”，不少人又覺得渴望而不可及。實際上，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員之所以能稱之為“優(yōu)秀”，就在于他們處理問題、面臨選擇時，自覺超脫個人情感，將為人民群眾服務的理念落實到他們平常的工作和點滴的生活中。
通過觀看《榜樣》，給我們提供了可以直接學習的標桿，既讓我們受榜樣的激勵而努力向他們看齊，同時只要我們借鑒他們的做法，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)和高尚情操，在平凡的崗位上，堅持全心全意為人民服務的理念，不忘初心，繼續(xù)前進，同樣也可以成為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。榜樣的力量是無窮的，讓榜樣的精神永綻光芒。
唯物主義的體會心得篇十六
每當我回顧自己的成長歷程時，總會不禁深思：人生的每一個階段都給予了我很多次心得體會，這些心得體會讓我更加成熟、自信與堅定。好似人生的鏡子，每一次的成長都讓我對自己有了更清晰的認識，對世界有了更深刻的理解。下面我將從童年、青少年、大學生、工作、成家這五個階段，談談我成長中的次心得體會。
童年是人生的起點，那個時候的我沒有任何社會經(jīng)驗和生活壓力，無憂無慮地度過每一天。然而，童年時期親人和家庭的教育對我的成長產(chǎn)生了深遠的影響。我讀過一本描寫童年的書，書中說：“童年是天堂?！蔽耶敃r不理解，可是長大后我才明白，童年的美好在于無憂無慮，沒有拘束，每一個小小的喜悅都能讓你開心好久。我當時沒有感受到，童年對我的次心得體會是人生的開端，是塑造我品格的一個過程，讓我學會無私、感恩和自律。
成長到青少年，我開始進入了一個新的世界。青春期的我懵懵懂懂，對社會、責任和人生都有了更自覺的認識。這個階段的自我成長和次心得體會更多地來自于親身經(jīng)歷和社會學習。我開始嘗試獨立思考和做出自己的選擇，這種自主的能力讓我有勇氣追求自己的夢想和事業(yè)。在我成長的過程中，我發(fā)現(xiàn)青春期是人生中最美好的一個時光，它教會了我堅持不懈、自信和勇于面對挑戰(zhàn)。
大學階段是我成長的轉(zhuǎn)折點，這個階段我進入到了一個全新的環(huán)境和學習方式。在大學里，我充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力和獨立思考的能力，在學術領域不斷突破自己的局限。大學的次心得體會讓我認識到，只有不斷學習和更新自己的知識，才能在人才濟濟的社會中保持競爭優(yōu)勢。大學階段鍛煉了我的執(zhí)行力和解決問題的能力，為我未來的工作打下了堅實的基礎。
步入社會工作后，我面臨了更多的工作壓力和挑戰(zhàn)。在這個階段，我收獲了許多次心得體會，如團隊合作、溝通技巧和解決問題的能力。在工作中，我明白了執(zhí)行力與創(chuàng)新力的重要性，這是我成為一名優(yōu)秀職場人士的關鍵要素。工作也讓我深刻理解到，只有積極主動地去適應環(huán)境和事物的變化，才能在職場中立于不敗之地。
最后，成家是我人生中最重要的一個階段。這個階段帶給我次心得體會意識到，家庭是最溫暖和支撐我的一個地方。有著和諧的家庭，才能更好地平衡個人與工作、事業(yè)。在家庭中，我學會了關心和愛護他人，與伴侶和孩子之間的相處之道。各種體會都讓我懂得了珍惜家庭、關心家人和過上幸福的生活。
總結起來，每個人在成長過程中都會有很多的次心得體會，這些心得體會不僅讓我們更成熟和有智慧，也是我們成為更好的自己的關鍵。人生的每個階段都值得我們珍惜和感恩，它們會塑造我們的一生，指引我們未來的方向。所以讓我們懷揣著次心得體會，勇敢迎接人生中的每一個挑戰(zhàn)。
唯物主義的體會心得篇十七
上了初中，我明顯感到初中的學習與小學學習有很大區(qū)別。初中的課程多了，如果課堂上不認真，課后要是再想把老師講的弄懂弄透，那就困難得多了。所以，我們必須跟著教師走，相信教師，才能真正有效學習。
魯迅有一套學習的“十字法”——多翻、跳讀、設問、五到、立體。我認為這是很有價值的學習方法?！岸喾本褪嵌喾鞣N各類書籍，以開闊視野，啟迪思路，增長知識。其實，多看課外書，增長課外知識，開闊視野，對平常的學習和考試都有好處，能更好地理解知識。“跳讀”是指無論如何都不會讀懂某個問題時，先跳過去，向后看，于是連前面的都明白了。這用在英語短文閱讀理解上十分有效，聯(lián)系上下文能很好地幫助我們理解短文內(nèi)容。“設問”就是帶著問題去讀書，我們在閱讀文章時就應該如此，這樣做，能使我們在閱讀過程中得到答案，提高學習效率。
“五到”是心到、口到、眼到、手到、腦到。這“五到”無論在學習、考試還是平時做事，都應該做到。也只有真正做到這“五到”，才能真正有效地做好每一件事，事半功倍?！傲Ⅲw”指有一般的讀，又能重點的深掘;既要有橫斷面，又要有縱剖面;既有對原著有關有鉆研，又有對有關資料的涉獵。這就是要求我們不能只看片面，應多角度地認識事物，這樣才能認識得全面、深刻。
此外，我們學習要有“恒心”兩個字，有了它，才能像蠶吃桑葉一樣，一口又一口，堅持不懈地去啃，直到預定目標順利攻克。平時，要多思多練，在學習過程中要勤于思考，注重積累，在思考做題的過程中累積解題技巧和經(jīng)驗。還有，就是要先把書上的“死知識”給“死死地”背下來，再把熟練的知識靈活運用。這就是“先死記，再活用”。
有時候，我們學習了一些知識，當時能記住，但過會兒就忘記了，這就與記憶方法有關。我認為，在學習過程中，看、寫、讀、聽、背，多管齊下效率高，也記得牢。著名科學家茅以升先生，是個記憶力超群的人。人們問到他的記憶秘訣，他的回答是：“重復!重復!再重復!”學過的知識如果不重復，不多久，能記得到也就剩那么一點兒。所以，我們在學習過程中，可以嘗試著“看寫讀聽背”一并運用，一并提高。過后，每隔一段時間就重復知識，也就是定時復習。這種學習方法，能減低遺忘率，更有效地記住知識。
開學時,老師曾對我們說：“行動是最好的語言?！薄俺缘每嘀锌?，方為人上人?！逼鋵崳绻茏龅竭@幾點，成績必然提高。學習是一件苦差事，但苦中有樂。只有克服重重困難，吃的下學習過程中的苦，才能超越自我，獲得成功。而行動比任何計劃、檢討更有用。說得天花亂墜，卻沒有實際行動，那又有什么用呢?行勝于言。
拜五，我們八年級一起出去，進行了一次別具特色的社會實踐。
這是那里湖泊的風景圖。很美吧!
乘坐著大巴，經(jīng)過了1個多小時的顛簸嗎，我們終于到達了我們的目的地：炮臺灣濕地公園。這里靠近海，風景十分的優(yōu)美，我們非常喜歡這里!
在公園里還有一塊很大的草坪，我們小隊在哪里進行了野餐在草坪上，還有一些老人在這里放風箏呢!
我們在公園里欣賞了很多風景。不得不說，這里的風景真的是漂亮。
我們在這里玩的十分高興，也收獲了許多，我們希望，還能有更多這樣的社會實踐。
這個星期一，我們五年級的八個班一起坐車去禮參實踐基地，參加了社會實踐活動。在禮參住了一個星期。第一、二天我感覺這里很好，既沒有作業(yè)，又可以和同學們玩。但是后幾天又有點想爸爸和媽媽了，就想回家。
不過，我還是堅持下來了。在這里，我還學到了許多許多課堂外的知識。在五金小工廠，我學會了使用各種工具，在美點教室里，我學會了怎樣做蛋糕，并體會到了做蛋糕非常的累。在小機床教室里，我學到了怎么使用小機床，在彩泥畫教室，我知道了彩泥畫是怎樣制造的，在機器人教室里，我學到了關于機器人的知識，并學會了做模型。這就是我的禮參社會實踐生活。
這是一種學生利用節(jié)假日進行的單項或多項的.社會調(diào)查、訪問等接觸社會、了解社會、服務社會、與群眾主動結合的一種形式。從現(xiàn)在學生參加的社會實踐活動看，主要有一下類型：第一類為國家、地學校組織的社會實踐活動。
這類活動大多是為了一定的目的而開展的教育活動。第二類為某鞋單位、部門、科研組織為了完成各項任務，利用學生的智力與體力，在假期吸收學生參加的時間活動。第三類是學生自發(fā)組織的，以科技服務為主要內(nèi)容的社會實踐活動。第四類是學生根據(jù)自己的條件、興趣愛好有目的地開展社會實踐活動。
參觀了禁毒教育館后，我了解了毒品的種類以及對人類的危害。在那里，我深切的感受到了毒品的可怕，一旦染上了毒品，就很難再重新回到正常的生活。所以，爭當禁毒小標兵，看到別人吸毒及時制止，讓我們有一個美好的社會、家園。
今天我參加了兩個集體項目：一個是“定向運動”。“萬里長城”這個游戲鍛煉了我們班的合作能力，在我們?nèi)嗟呐ο?，齊心協(xié)力，獲得了第二名?！岸ㄏ蜻\動”這個游戲讓我們一起完成一個比較難完成的任務。雖然我們沒有得到名次，在過程這遇到了許多的困難，但是我們的小組成員非常的勇敢，解決了問題。今天的活動讓我們收獲了許多，懂得了許多的道理。
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