最新登高高中課文原文范文（16篇）

生活中總有一些細(xì)小的瞬間，讓人不禁沉思和總結(jié)。高效的團(tuán)隊(duì)合作可以創(chuàng)造出卓越的成果。某學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)總結(jié)了一項(xiàng)重要研究項(xiàng)目的成果，供同行們參考學(xué)習(xí)。

登高高中課文原文篇一

《瓦爾登湖》

有時(shí)，對(duì)人類社會(huì)及其言談扯淡，對(duì)所有村中的友人們又都厭倦了，我便向西而漫游，越過(guò)了慣常起居的那些地方，跑到這鄉(xiāng)鎮(zhèn)的更無(wú)人跡的區(qū)域，來(lái)到“新的森林和新的牧場(chǎng)”上；或當(dāng)夕陽(yáng)西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果，再把它們揀拾起來(lái)，以備幾天內(nèi)的食用。水果可是不肯把它的色、香、味給購(gòu)買它的人去享受的，也不肯給予為了出賣它而栽培它的商人去享受的。要享受那種色、香、味只有一個(gè)辦法，然而很少人采用這個(gè)辦法。如果你要知道越橘的色、香、味，你得請(qǐng)問(wèn)牧童和鷓鴣。從來(lái)不采越橘的人，以為已經(jīng)嘗全了它的色、香、味，這是一個(gè)庸俗的謬見(jiàn)。從來(lái)沒(méi)有一只越橘到過(guò)波士頓，它們雖然在波士頓的三座山上長(zhǎng)滿了，卻沒(méi)有進(jìn)過(guò)城。水果的美味和它那本質(zhì)的部分，在裝上了車子運(yùn)往市場(chǎng)去的時(shí)候，跟它的鮮麗一起給磨損了，它變成了僅僅是食品。只要永恒的正義還在統(tǒng)治宇宙，沒(méi)有一只純真的越橘能夠從城外的山上運(yùn)到城里來(lái)的。

在我干完了一天的鋤地工作之后，偶爾我來(lái)到一個(gè)不耐煩的侶伴跟前，他從早晨起就在湖上釣魚(yú)了，靜靜的，一動(dòng)不動(dòng)的，像一只鴨子，或一張漂浮的落葉，沉思著他的各種各樣的哲學(xué)，而在我來(lái)到的時(shí)候，大致他已自認(rèn)為是屬于修道院僧中的古老派別了。有一個(gè)老年人，是個(gè)好漁夫，尤精于各種木工，他很高興把我的屋子看作是為便利漁民而建筑的屋子，他坐在我的屋門口整理釣絲，我也同樣高興。我們偶爾一起泛舟湖上，他在船的這一頭，我在船的另一頭；我們并沒(méi)有交換了多少話，因?yàn)樗陙?lái)耳朵聾了，偶爾他哼起一首圣詩(shī)來(lái)，這和我的哲學(xué)異常地和諧。我們的神交實(shí)在全部都是和諧的，回想起來(lái)真是美妙，比我們的談話要有意思得多，我常是這樣的，當(dāng)找不到人談話了，就用槳敲打我的船舷，尋求回聲，使周圍的森林被激起了一圈圈擴(kuò)展著的聲浪，像動(dòng)物園中那管理群獸的人激動(dòng)了獸群那樣，每一個(gè)山林和青翠的峽谷最后都發(fā)出了咆哮之聲。

在溫和的黃昏中，我常坐在船里弄笛，看到鱸魚(yú)游泳在我的四周，好似我的笛音迷住了它們一樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。很早以前，我一次次探險(xiǎn)似的來(lái)到這個(gè)湖上，在一些夏天的黑夜里，跟一個(gè)同伴一起來(lái)；在水邊生了一堆火，吸引魚(yú)群，我們又在鈞絲鉤上放了蟲(chóng)子作魚(yú)餌釣起了一條條鳘魚(yú)；這樣我們一直搞到夜深以后，才把火棒高高地拋擲到空中，它們像流星煙火一樣，從空中落進(jìn)湖里發(fā)出一些響亮的咝聲，便熄滅了，于是我們就突然在完全的黑暗之中摸索。我用口哨吹著歌，穿過(guò)黑暗，又上路口到人類的集名處?？墒乾F(xiàn)在我已經(jīng)在湖岸上有了自己的家。

有時(shí)，在村中一個(gè)客廳里待到他們一家子都要休息時(shí)，我就回到了森林里；那時(shí)，多少是為了明天的伙食，我把子夜的時(shí)辰消耗在月光之下的垂釣之上，坐在一條船里，聽(tīng)梟鳥(niǎo)和狐貍唱它們的小夜曲，時(shí)時(shí)我還聽(tīng)到附近的不知名的鳥(niǎo)雀發(fā)出尖厲的嘯聲。這一些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我是很值得國(guó)憶和很寶貴的，在水深四十英尺的地方拋了錨，離岸約二三桿之遠(yuǎn)，有時(shí)大約有幾千條小鱸魚(yú)和銀魚(yú)圍繞著我，它們的尾巴給月光下的水面點(diǎn)出了無(wú)數(shù)的水渦；用了一根細(xì)長(zhǎng)的麻繩，我和生活在四十英尺深的水底的一些神秘的夜間的魚(yú)打交道了，有時(shí)我拖著長(zhǎng)六十英尺的釣絲，聽(tīng)?wèi){柔和的夜風(fēng)把我的船兒在湖上漂蕩，我時(shí)不時(shí)地感到了微弱的震動(dòng)，說(shuō)明有一個(gè)生命在釣絲的那一端徘徊，卻又愚蠢地不能確定它對(duì)這盲目撞上的東西怎樣辦，還沒(méi)有完全下決心呢。到后來(lái)，你一手又一手，慢慢地拉起釣絲，而一些長(zhǎng)角的鳘魚(yú)一邊發(fā)出咯吱咯吱的聲音，一邊扭動(dòng)著身子，給拉到了空中。特別在黑暗的夜間，當(dāng)你的思想馳騁在廣大宇宙的主題上的時(shí)候，而你卻感到這微弱的震動(dòng)，打斷了你的夢(mèng)想，又把你和大自然聯(lián)結(jié)了起來(lái)，這是很奇怪的。我仿佛會(huì)接著把釣絲往上甩，甩到天空里去，正如我同時(shí)把釣絲垂人這密度未必更大的水的元素中去的情況一樣。這樣我像是用一只釣鉤而捉住了兩條魚(yú)。

瓦爾登的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不是宏偉的，不常去游玩的人，不住在它岸邊的人未必能被它吸引?。旱沁@一個(gè)湖以深邃和清澈著稱，值得給予突出的描寫。這是一個(gè)明亮的深綠色的湖，半英里長(zhǎng)，圓周約一英里又四分之三，面積約六十一英畝半；它是松樹(shù)和橡樹(shù)林中央的歲月悠久的老湖，除了雨和蒸發(fā)之外，還沒(méi)有別的來(lái)龍去脈可尋。四周的山峰突然地從水上升起，到四十至八十英尺的高度，但在東南面高到一百英尺，而東邊更高到一百五十英尺，其距離湖岸，不過(guò)四分之一英里及三分之一英里。山上全部都是森林。所有我們康科德地方的水波，至少有兩種顏色，一種是站在遠(yuǎn)處望見(jiàn)的，另一種，更接近本來(lái)的顏色，是站在近處看見(jiàn)的。第一種更多地靠的是光，根據(jù)天色變化。在天氣好的夏季里，從稍遠(yuǎn)的地方望去，它呈現(xiàn)了蔚藍(lán)顏色，特別在水波蕩漾的時(shí)候，但從很遠(yuǎn)的地方望去，卻是一片深藍(lán)。在風(fēng)暴的天氣下，有時(shí)它呈現(xiàn)出深石板色。海水的顏色則不然，據(jù)說(shuō)它這天是藍(lán)色的，另一天卻又是綠色了，盡管天氣連些微的可感知的變化也沒(méi)有。我們這里的水系中，我看到當(dāng)白雪覆蓋這一片風(fēng)景時(shí)，水和冰幾乎都是草綠色的。有人認(rèn)為，藍(lán)色“乃是純潔的水的顏色，無(wú)論那是流動(dòng)的水，或凝結(jié)的水”?？墒?，直接從一條船上俯看近處湖水，它又有著非常之不同的色彩。甚至從同一個(gè)觀察點(diǎn)，看瓦爾登是這會(huì)兒藍(lán)，那忽兒綠。置身于天地之間，它分擔(dān)了這兩者的色素。從山頂上看，它反映天空的顏色，可是走近了看，在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來(lái)，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色。卻在有些時(shí)候的光線下，便是從一個(gè)山頂望去，靠近湖岸的水色也是碧綠得異常生動(dòng)的。有人說(shuō)，這是綠原的反映；可是在鐵路軌道這兒的黃沙地帶的襯托下，也同樣是碧綠的，而且，在春天，樹(shù)葉還沒(méi)有長(zhǎng)大，這也許是太空中的蔚藍(lán)，調(diào)和了黃沙以后形成的一個(gè)單純的效果。這是它的虹色彩圈的色素。也是在這一個(gè)地方，春天一來(lái)，冰塊給水底反射上來(lái)的太陽(yáng)的熱量，也給土地中傳播的太陽(yáng)的熱量溶解了，這里首先溶解成一條狹窄的運(yùn)河的樣子，而中間還是凍冰。在晴朗的氣候中，像我們其余的水波，激湍地流動(dòng)時(shí)，波平面是在九十度的直角度里反映了天空的，或者因?yàn)樘饬亮耍瑥妮^遠(yuǎn)處望去，它比天空更藍(lán)些；而在這種時(shí)候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)可比擬、不能描述的淡藍(lán)色，像浸水的或變色的絲綢，還像青鋒寶劍，比之天空還更接近天藍(lán)色，它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色輪番地閃現(xiàn)，那深綠色與之相比便似乎很混濁了。這是一個(gè)玻璃似的帶綠色的藍(lán)色，照我所能記憶的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方烏云中露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水，放在空中看，它卻毫無(wú)顏色，如同裝了同樣數(shù)量的一杯空氣一樣。眾所周知，一大塊厚玻璃板便呈現(xiàn)了微綠的顏色，據(jù)制造玻璃的人說(shuō)，那是“體積”的關(guān)系，同樣的玻璃，少了就不會(huì)有顏色了。瓦爾登湖應(yīng)該有多少的水量才能泛出這樣的綠色呢，我從來(lái)都無(wú)法證明。一個(gè)直接朝下望著我們的水色的人所見(jiàn)到的是黑的，或深棕色的，一個(gè)到河水中游泳的人，河水像所有的湖一樣，會(huì)給他染上一種黃顏色；但是這個(gè)湖水卻是這樣地純潔，游泳者會(huì)白得像大理石一樣，而更奇怪的是，在這水中四肢給放大了，并且給扭曲了，形態(tài)非?？鋸?，值得讓米開(kāi)朗琪羅來(lái)作一番研究。

水是這樣的透明，二十五至三十英尺下面的水底都可以很清楚地看到。赤腳踏水時(shí)，你看到在水面下許多英尺的地方有成群的鱸魚(yú)和銀魚(yú)，大約只一英寸長(zhǎng)，連前者的橫行的花紋也能看得清清楚楚，你會(huì)覺(jué)得這種魚(yú)也是不愿意沾染紅塵，才到這里來(lái)生存的。有一次，在冬天里，好幾年前了，為了釣梭魚(yú)，我在冰上挖了幾個(gè)洞，上岸之后，我把一柄斧頭扔在冰上，可是好像有什么惡鬼故意要開(kāi)玩笑似的，斧頭在冰上滑過(guò)了四五桿遠(yuǎn)，剛好從一個(gè)窟窿中滑了下去，那里的水深二十五英尺，為了好奇，我躺在冰上，從那窟窿里望，我看到了那柄斧頭，它偏在一邊頭向下直立著，那斧柄筆直向上，順著湖水的脈動(dòng)搖搖擺擺，要不是我后來(lái)又把它吊了起來(lái)，它可能就會(huì)這樣直立下去，直到木柄爛掉為止。就在它的上面，用我?guī)?lái)的鑿冰的鑿子，我又鑿了一個(gè)洞，又用我的刀，割下了我看到的附近最長(zhǎng)的一條赤楊樹(shù)枝，我做了一個(gè)活結(jié)的繩圈，放在樹(shù)枝的一頭，小心地放下去，用它套住了斧柄凸出的地方，然后用赤楊枝旁邊的繩子一拉，這樣就把那柄斧頭吊了起來(lái)。

湖岸是由一長(zhǎng)溜像鋪路石那樣的光滑的圓圓的白石組成的；除一兩處小小的沙灘之外，它陡立著，縱身一躍便可以跳到一個(gè)人深的水中；要不是水波明凈得出奇，你決不可能看到這個(gè)湖的底部，除非是它又在對(duì)岸升起。有人認(rèn)為它深得沒(méi)有底。它沒(méi)有一處是泥濘的，偶爾觀察的過(guò)客或許還會(huì)說(shuō)，它里面連水草也沒(méi)有一根；至于可以見(jiàn)到的水草，除了最近給上漲了的水淹沒(méi)的、并不屬于這個(gè)湖的草地以外，便是細(xì)心地查看也確實(shí)是看不到菖蒲和蘆葦?shù)?，甚至沒(méi)有水蓮花，無(wú)論是黃色的或是白色的，最多只有一些心形葉子和河蓼草，也許還有一兩張眼子菜；然而，游泳者也看不到它們；便是這些水草，也像它們生長(zhǎng)在里面的水一樣的明亮而無(wú)垢。岸石伸展入水，只一二桿遠(yuǎn)，水底已是純粹的細(xì)沙，除了最深的部分，那里總不免有一點(diǎn)沉積物，也許是腐朽了的葉子，多少個(gè)秋天來(lái)，落葉被刮到湖上，另外還有一些光亮的綠色水苔，甚至在深冬時(shí)令拔起鐵錨來(lái)的時(shí)候，它們也會(huì)跟著被拔上來(lái)的。

我們還有另一個(gè)這樣的湖，在九畝角那里的白湖，在偏西兩英里半之處；可是以這里為中心的十二英里半徑的圓周之內(nèi)，雖然還有許多的湖沼是我熟悉的，我卻找不出第三個(gè)湖有這樣的純潔得如同井水的特性。大約歷來(lái)的民族都飲用過(guò)這湖水，艷羨過(guò)它并測(cè)量過(guò)它的深度，而后他們一個(gè)個(gè)消逝了，湖水卻依然澄清，發(fā)出綠色。一個(gè)春天也沒(méi)有變化過(guò)！也許遠(yuǎn)在亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸樂(lè)園時(shí)，那個(gè)春晨之前，瓦爾登湖已經(jīng)存在了，甚至在那個(gè)時(shí)候，隨著輕霧和一陣陣的南鳳，飄下了一陣柔和的春雨，湖面不再平靜了，成群的野鴨和天鵝在湖上游著，它們一點(diǎn)都沒(méi)有知道逐出樂(lè)園這一回事，能有這樣純粹的湖水真夠滿足啦。就是在那時(shí)候，它已經(jīng)又漲，又落，純清了它的水，還染上了現(xiàn)在它所有的色澤，還專有了這一片天空，成了世界上唯一的一個(gè)瓦爾登湖，它是天上露珠的蒸餾器。誰(shuí)知道，在多少篇再?zèng)]人記得的民族詩(shī)篇中，這個(gè)湖曾被譽(yù)為喀斯泰里亞之泉？在黃金時(shí)代里，有多少山林水澤的精靈曾在這里居住？這是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠。

第一個(gè)到這個(gè)湖邊來(lái)的人們可能留下過(guò)他們的足跡。我曾經(jīng)很驚異地發(fā)現(xiàn)，就在沿湖被砍伐了的一個(gè)濃密的森林那兒，峻削的山崖中，有一條繞湖一匝的狹窄的高架的小徑，一會(huì)兒上，一忽兒下，一會(huì)兒接近湖，一忽兒又離遠(yuǎn)了一些，它或許和人類同年，土著的獵者，用腳步走出了這條路來(lái)，以后世世代代都有這片土地上的居住者不知不覺(jué)地用腳走過(guò)去。冬天，站在湖中央，看起來(lái)這就更加清楚，特別在下了一陣小雪之后，它就成了連綿起伏的一條白線，敗草和枯枝都不能夠掩蔽它，許多地點(diǎn)，在四分之一英里以外看起來(lái)還格外清楚，但是夏天里，便是走近去看，也還是看不出來(lái)?？梢哉f(shuō)，雪花用清楚的白色的浮雕又把它印刷出來(lái)了。但愿到了將來(lái)，人們?cè)谶@里建造一些別墅的裝飾庭園時(shí)，還能保留這一殘跡。

湖水時(shí)漲時(shí)落，但是有沒(méi)有規(guī)律，如有規(guī)律，又是怎樣的周期，誰(shuí)也不知道，雖然有不少人，照常要裝作是知道的。冬天的水位通常要高一些，夏天的總低一些，但水位與天氣的干燥潮濕卻沒(méi)有關(guān)系。我還記得，何時(shí)水退到比我住在那兒的時(shí)候低了一兩英尺，何時(shí)又漲高了至少有五英尺。有一個(gè)狹長(zhǎng)的沙洲伸展到湖中，它的一面是深水，離主岸約六桿，那大約是一八二四年，我曾在上面煮開(kāi)過(guò)一壺雜燴，可是一連二十五年水淹沒(méi)了它，我無(wú)法再去煮什么了；另一方面，當(dāng)我告訴我的朋友們說(shuō)，數(shù)年之后，我會(huì)經(jīng)常垂鈞在森林中的那個(gè)僻隱的山凹里，駕一葉扁舟，在離開(kāi)他們現(xiàn)在看得見(jiàn)的湖岸約十五桿的地方，那里早已成為一片草地了，他們常常聽(tīng)得將信將疑?？墒?，兩年來(lái)，湖一直在漲高，現(xiàn)在，一八五二年的夏天，比我居住那兒的時(shí)候已經(jīng)高出五英尺，相當(dāng)于三十年之前的高度，在那片草地上又可以垂釣了。從外表看，水位已漲了六七英尺，但是從周圍的山上流下來(lái)的水量實(shí)際上不多，漲水一定是由于影響它深處泉源的'一些原因。同一個(gè)夏天里水又退了。驚人的是這種漲落，不管它有否周期，卻需要好幾年才能夠完成。我觀察到一次漲，又部分地觀察了兩次退，我想在十二或十五年后，水位又要降落到我以前知道的地方。偏東一英里，茀靈特湖有泉水流入，又流水出去，是激蕩漲落的，而一些介乎中間的較小的湖沼卻和瓦爾登湖同進(jìn)退，最近也漲到了它們的最高的水位，時(shí)間與后者相同。根據(jù)我的觀察所及，白湖的情形也如此。

間隔很久的瓦爾登湖的漲落至少有這樣一個(gè)作用：在最高的水位維持了一年左右，沿湖步行固然困難了，但自從上一次水漲以來(lái)，沿湖生長(zhǎng)的灌木和蒼松，白樺，榿木，白楊等樹(shù)木都給沖刷掉了，等它水位退下，就留下一片干凈的湖岸，它不像別的湖沼和每天水位漲落的河流，它在水位最低時(shí)，湖岸上反而最清潔。在我屋邊的那湖岸上，一排十五英尺高的蒼松給沖刷了，仿佛給杠桿掀倒了似的，這樣制止了它們的侵占；那樹(shù)木的大小恰好說(shuō)明了上次水位上漲到這個(gè)高度迄今有了多少年。用這樣的漲落方式，湖保持了它的擁有湖岸的權(quán)利，湖岸這樣被刮去了胡須，樹(shù)木不能憑著所有權(quán)來(lái)占領(lǐng)它。湖的舌頭舔著，使胡子生長(zhǎng)不出來(lái)。它時(shí)時(shí)要舔舔它的面頰。當(dāng)湖水漲得最高時(shí)，榿木，柳樹(shù)和楓樹(shù)從它們的淹在水里的根上伸出來(lái)大量纖維質(zhì)的紅根須，長(zhǎng)達(dá)數(shù)英尺，離地有三四英尺高，想這樣來(lái)保護(hù)它們自己；我還發(fā)現(xiàn)了，那些在岸邊高處的漿果，通常是不結(jié)果實(shí)的，但在這種情況下，卻就有了豐收。

湖岸怎么會(huì)鋪砌得這樣整齊，有人百思不得其解，鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的人都聽(tīng)到過(guò)傳說(shuō)，最年老的人告訴我說(shuō)，他們是在青年時(shí)代聽(tīng)來(lái)的——在古時(shí)候，正當(dāng)印第安人在一個(gè)小山上舉行狂歡慶典，小山忽然高高升到天上，就像湖現(xiàn)在這樣深深降人地下，據(jù)說(shuō)他們做了許多不敬神的行為，其實(shí)印第安人從沒(méi)有犯過(guò)這種罪，正當(dāng)他們這樣褻讀神明的時(shí)候，山岳震撼，大地突然間沉下去，只留下了一個(gè)印第安女子，名叫瓦爾登，她逃掉了性命，從此這湖沿用了她的名字。據(jù)揣想是在山岳震撼時(shí)，這些圓石滾了下來(lái)，鋪成了現(xiàn)在的湖岸。無(wú)論如何，這一點(diǎn)可以確定，以前這里沒(méi)有湖，現(xiàn)在卻有了一個(gè)；這一個(gè)印第安神話跟我前面說(shuō)起過(guò)的那一位古代的居民是毫無(wú)抵觸的，他清清楚楚地記得他初來(lái)時(shí)，帶來(lái)一根魔杖，他看到草地上升起了一種稀薄的霧氣，那根榛木杖就一直指向下面，直到后來(lái)他決定挖一口井。至于那些石子呢，很多人認(rèn)為它們不可能起固于山的波動(dòng)；據(jù)我觀察，四周的山上有很多這樣的石子，因此人們不能不在鐵路經(jīng)過(guò)的最靠近那湖的地方在兩邊筑起墻垣；而且湖岸愈是陡削的地方，石子愈是多；所以，不幸的是，這對(duì)于我不再有什么神秘了。我猜出了鋪砌的人來(lái)了。如果這個(gè)湖名不是由當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫薩福隆？瓦爾登的英國(guó)人的名字化出來(lái)的后，——那末，我想瓦爾登湖原來(lái)的名字可能是圍而得湖。

湖對(duì)于我，是一口挖好的現(xiàn)成的井。一年有四個(gè)月水是冰冷的，正如它一年四季的水是純凈的；我想，這時(shí)候它就算不是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上最好的水，至少比得上任何地方的水。在冬天里，暴露在空氣中的水，總比那些保暖的泉水和井水來(lái)得更冷。從下午五點(diǎn)直到第二天，一八四六年三月六日正午，在我靜坐的房間內(nèi)，寒暑表溫度時(shí)而是華氏六十五度，時(shí)而是七十度，一部分是因?yàn)樘?yáng)曾照在我的屋脊上，而從湖中汲取的水，放在這房子里，溫度只四十二度，比起村中最冷的一口井里當(dāng)場(chǎng)汲取的井水還低了一度。同一天內(nèi)，沸泉溫度是四十五度，那是經(jīng)我測(cè)量的各種水中最最溫暖的了，雖然到了夏天，它又是最最寒冷的水，那是指浮在上面的淺淺一層停滯的水并沒(méi)有混雜在內(nèi)。在夏天里，瓦爾登湖因?yàn)楹苌?，所以也不同于一般暴露在?yáng)光底下的水。它沒(méi)有它們那么熱。在最熱的氣候里，我時(shí)常汲一桶水，放在地窖里面。它夜間一冷卻下來(lái)，就整天都冷，有時(shí)我也到附近一個(gè)泉水里去汲水。過(guò)了一個(gè)星期，水還像汲出來(lái)的當(dāng)天一樣好，并且沒(méi)有抽水機(jī)的味道。誰(shuí)要在夏天，到湖邊去露營(yíng)，只要在營(yíng)帳的陰處，把一桶水埋下幾英尺深，他就可以不用奢侈的藏冰了。

在瓦爾登湖中，捉到過(guò)梭魚(yú)，有一條重七磅，且不去說(shuō)那另外的一條，用非常的速度把一卷釣絲拉走了，漁夫因?yàn)闆](méi)有看到它，估計(jì)它穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)有八磅的重量，此外，還捉到過(guò)鱸魚(yú)，鳘魚(yú)，有些重兩磅，還有銀魚(yú)，鳊魚(yú)（學(xué)名leueiscuspulchellus），極少量的鯉魚(yú)，兩條鰻魚(yú)，有一條有四磅重，——我對(duì)于魚(yú)的重量寫得這樣詳細(xì)，因?yàn)樗鼈兊膬r(jià)值一般是根據(jù)重量來(lái)決定的，至于鰻魚(yú)，除了這兩條我就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)另外的，——此外，我還隱約記得一條五英寸長(zhǎng)的小魚(yú)，兩側(cè)是銀色的，背脊卻呈青色，性質(zhì)上近于鰷魚(yú)，我提起這條魚(yú)，主要是為了把事實(shí)和寓言連接起來(lái)?？傊?，這個(gè)湖里，魚(yú)并不多。梭魚(yú)也不很多，但它夸耀的是梭魚(yú)。有一次我躺臥在冰上面，至少看到了三種不同的梭魚(yú)，一種扁而長(zhǎng)的，鋼灰色，像一般從河里捉起來(lái)的一樣；一種是金晃晃的，有綠色的閃光，在很深的深水中；最后一種金色的，形態(tài)跟上一種相近，但身體兩側(cè)有棕黑色或黑色斑點(diǎn)，中間還夾著一些淡淡的血紅色斑點(diǎn)，很像鮭魚(yú)。但學(xué)名reticulatus（網(wǎng)形）用不上，被稱為guttatus（斑斕）才對(duì)。這些都是很結(jié)實(shí)的魚(yú)，重量比外貌上看來(lái)要重得多。銀魚(yú)、鳘魚(yú)，還有鱸魚(yú)，所有在這個(gè)湖中的水族，確實(shí)都比一般的河流和多數(shù)的別的湖沼中的魚(yú)類，來(lái)得更清潔，更漂亮，更結(jié)實(shí)，因?yàn)檫@里的湖水更純潔，你可以很容易地把它們區(qū)別出來(lái)。也許有許多魚(yú)學(xué)家可以用它們來(lái)培育出一些新品種。此外還有清潔的青蛙和烏龜，少數(shù)的淡菜；麝香鼠和貂鼠也留下過(guò)它們的足跡；偶爾還有從爛泥中鉆出來(lái)旅行經(jīng)過(guò)的甲魚(yú)。有一次，當(dāng)我在黎明中把我的船推離湖岸時(shí)，有一只夜里躲在船底下的大甲魚(yú)給我驚攏得不安了。春秋兩季，鴨和天鵝常來(lái)，白肚皮的燕子（學(xué)名hirundobicolor）在水波上掠過(guò)，還有些身有斑點(diǎn)的田鳧（學(xué)名totanusmacularius）整個(gè)夏天搖搖擺擺地走在石頭湖岸上。我有時(shí)還驚起了湖水上面、坐在白松枝頭的一只魚(yú)鷹；我卻不知道有沒(méi)有海鷗飛到這里來(lái)過(guò)，像它們?cè)w到過(guò)美港去那樣。至多每年還有一次潛水鳥(niǎo)要來(lái)。常到這里來(lái)的飛禽，已全部包羅在內(nèi)了。

在寧?kù)o的氣候中，坐在船上，你可以看到，東邊的沙灘附近，水深八英尺或十英尺的地方，在湖的另一些地方，也可以看到的，有圓形的一堆堆東西，約一英尺高，直徑約六英尺，堆的是比雞蛋略小的一些圓石，而在這一堆堆圓石周圍，全是黃沙。起初，你會(huì)覺(jué)得驚奇，是否那些印第安人故意在冰上堆積這些圓石，等到冰溶化了，它們就沉到了湖底；但是，就算這樣吧，那形式還是太規(guī)則化了，而且有些圓石，顯然又太新鮮。它們和河流中可以看見(jiàn)的很相似。但這里沒(méi)有胭脂魚(yú)或八目鰻，我不知道它是哪一些魚(yú)建筑起來(lái)的。也許它是銀魚(yú)的巢。這樣，水底更有了一種愉快的神秘感了。

湖岸極不規(guī)則，所以一點(diǎn)不單調(diào)。我閉目也能看見(jiàn)，西岸有深深的鋸齒形的灣，北岸較開(kāi)朗，而那美麗的，扇貝形的南岸，一個(gè)個(gè)岬角相互地交疊著，使人想起岬角之間一定還有人跡未到的小海灣。在群山之中，小湖中央，望著水邊直立而起的那些山上的森林，這些森林不能再有更好的背景，也不能更美麗了，因?yàn)樯忠呀?jīng)反映在湖水中，這不僅是形成了最美的前景，而且那彎彎曲曲的湖岸，恰又給它做了最自然又最愉悅的邊界線。不像斧頭砍伐出一個(gè)林中空地，或者露出了一片開(kāi)墾了的田地的那種地方，這兒沒(méi)有不美的或者不完整的感覺(jué)。樹(shù)木都有充分的余地在水邊擴(kuò)展，每一棵樹(shù)都向了這個(gè)方向伸出最強(qiáng)有力的椏枝。大自然編織了一幅很自然的織錦，眼睛可以從沿岸最低的矮樹(shù)漸漸地望上去，望到最高的樹(shù)。這里看不到多少人類的雙手留下的痕跡。水洗湖岸，正如一千年前。

一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹(shù)木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。

站在湖東端的平坦的沙灘上，在一個(gè)平靜的九月下午，薄霧使對(duì)岸的岸線看不甚清楚，那時(shí)我了解了所謂“玻璃似的湖面”這句話是什么意思了。當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開(kāi)了。你會(huì)覺(jué)得你可以從它下面走過(guò)去，走到對(duì)面的山上，而身體還是干的，你覺(jué)得掠過(guò)水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時(shí)它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯(cuò)誤，繼而恍然大悟。當(dāng)你向西，望到湖對(duì)面去的時(shí)候，你不能不用兩手來(lái)保護(hù)你的眼睛，一方面擋開(kāi)本來(lái)的太陽(yáng)光，同時(shí)又擋開(kāi)映在水中的太陽(yáng)光；如果，這時(shí)你能夠在這兩種太陽(yáng)光之間，批判地考察湖面，它正應(yīng)了那句話，所謂“波平如鏡”了，其時(shí)只有一些掠水蟲(chóng)，隔開(kāi)了同等距離，分散在全部的湖面，而由于它們?cè)陉?yáng)光里發(fā)出了最精美的想象得到的閃光來(lái)，或許，還會(huì)有一只鴨子在整理它自己的羽毛，或許，正如我已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，一只燕子飛掠在水面上，低得碰到了水。還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚(yú)在空中畫出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來(lái)，它躍起時(shí)一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓??；但這里或那里，有時(shí)會(huì)漂著一枝薊草，魚(yú)向它一躍，水上便又激起水渦。這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒(méi)有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼。你還常?？梢钥吹揭黄交⒏詈诘乃?，好像有一張看不見(jiàn)的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開(kāi)似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面。從山頂下瞰，你可以看到，幾乎到處都有躍起的魚(yú)；在這樣凝滑的平面上，沒(méi)有一條梭魚(yú)或銀魚(yú)在捕捉一個(gè)蟲(chóng)子時(shí)，不會(huì)破壞全湖的均勢(shì)的。真是神奇，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一件事，卻可以這么精巧地顯現(xiàn)，——這水族界的謀殺案會(huì)暴露出來(lái)——我站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高處，看到了那水的擴(kuò)大的圓渦，它們的直徑有五六桿長(zhǎng)。甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來(lái)，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲(chóng)在水面上滑來(lái)滑去卻不留下顯明的可見(jiàn)痕跡。在湖水激蕩的時(shí)候，便看不到掠水蟲(chóng)和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險(xiǎn)似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過(guò)全湖。這是何等愉快的事啊。秋天里，在這樣一個(gè)晴朗的天氣中，充分地享受了太陽(yáng)的溫暖，在這樣的高處坐在一個(gè)樹(shù)樁上，湖的全景盡收眼底，細(xì)看那圓圓的水渦，那些圓渦一刻不停地刻印在天空和樹(shù)木的倒影中間的水面上，要不是有這些水渦，水面是看不到的。在這樣廣大的一片水面上，并沒(méi)有一點(diǎn)兒擾動(dòng)，就有一點(diǎn)兒，也立刻柔和地復(fù)歸于平靜而消失了，好像在水邊裝一瓶子水，那些顫栗的水波流回到岸邊之后，立刻又平滑了。一條魚(yú)跳躍起來(lái)，一個(gè)蟲(chóng)子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來(lái)表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏。那是歡樂(lè)的震抖，還是痛苦的顫栗，都無(wú)從分辨。湖的現(xiàn)象是何等的和平?。∪祟惖墓ぷ饔窒裨诖禾炖镆粯拥陌l(fā)光了。是啊，每一樹(shù)葉、椏枝、石子和蜘蛛網(wǎng)在下午茶時(shí)又在發(fā)光，跟它們?cè)诖禾斓脑绯砍新兑院笠粯?。每一支劃槳的或每一只蟲(chóng)子的動(dòng)作都能發(fā)出一道閃光來(lái)，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來(lái)?。?/p>

在這樣的一天里，九月或十月，瓦爾登是森林的一面十全十美的明鏡，它四面用石子鑲邊，我看它們是珍貴而稀世的。再?zèng)]有什么像這一個(gè)躺臥在大地表面的湖沼這樣美，這樣純潔，同時(shí)又這樣大。秋水長(zhǎng)天。它不需要一個(gè)籬笆。民族來(lái)了，去了，都不能玷污它。這一面明鏡，石子敲不碎它，它的水銀永遠(yuǎn)擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經(jīng)常地在那里彌補(bǔ)；沒(méi)有風(fēng)暴，沒(méi)有塵垢，能使它常新的表面黯淡無(wú)光；——這一面鏡子，如果有任何不潔落在它面上，馬上就沉淀，太陽(yáng)的霧意的刷子常在拂拭它，——這是光的拭塵布，——呵氣在上，也留不下形跡，成了云它就從水面飄浮到高高的空中，卻又立刻把它反映在它的胸懷中了。

空中的精靈也都逃不過(guò)這一片大水。它經(jīng)常地從上空接受新的生命和新的動(dòng)作。湖是大地和天空之間的媒介物。在大地上，只有草木是搖擺如波浪的，可是水自身給風(fēng)吹出了漣漪來(lái)。我可以從一線或一片閃光上，看到風(fēng)從那里吹過(guò)去。我們能俯視水波，真是了不起。也許我們還應(yīng)該像這樣細(xì)細(xì)地俯視那天空的表面，看看是不是有一種更精細(xì)的精靈，在它上面掃過(guò)。

到了十月的后半個(gè)月，掠水蟲(chóng)和水蝎終于不再出現(xiàn)了，嚴(yán)霜已經(jīng)來(lái)到；于是在十一月中，通常在一個(gè)好天氣里，沒(méi)有任何東西在水面上激起漣漪。十一月中的一個(gè)下午，已經(jīng)一連降落了幾天的雨終于停止了，天空還全部都是陰沉沉的，充滿了霧，我發(fā)現(xiàn)湖水是出奇地平靜，因此簡(jiǎn)直就看不出它的表面來(lái)了，雖然它不再反映出十月份的光輝色彩，它卻反映出了四周小山的十一月的陰暗顏色。于是我盡可能地輕輕靜靜，泛舟湖上，而船尾激起的微弱水波還一直延伸到我的視野之外，湖上的倒影也就曲折不已了?？墒牵?dāng)我望望水面，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到這里那里有一種微光，仿佛一些躲過(guò)了嚴(yán)霜的掠水蟲(chóng)又在集合了，或許是湖的平面太平靜了，因此水底有涌起的泉源不知不覺(jué)也能在水面覺(jué)察到。劃槳到了那些地方，我才驚奇地發(fā)現(xiàn)我自己已給成億萬(wàn)的小鱸魚(yú)圍住，都只五英寸長(zhǎng)；綠水中有了華麗的銅色，它們?cè)谀抢镦覒蛑?jīng)常地升到水面來(lái)，給水面一些小小水渦，有時(shí)還留一些小小水泡在上面。在這樣透明的、似乎無(wú)底的、反映了云彩的水中，我好像坐了輕氣球而漂浮在空中，鱸魚(yú)的游泳又是多么像在盤旋、飛翔，仿佛它們成了一群飛鳥(niǎo)，就在我所處的高度下，或左或右地飛繞；它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著。在這個(gè)湖中有許多這樣的水族，顯然它們要改進(jìn)一下，在冬天降下冰幕，遮去它們的天光之前的那個(gè)短暫的季節(jié)，有時(shí)候那被它們激蕩的水波，好像有一陣微風(fēng)吹過(guò)，或者像有一陣溫和的小雨點(diǎn)落下。等到我漫不經(jīng)心地接近它們；它們驚慌起來(lái)，突然尾巴橫掃，激起水花，好像有人用一根毛刷般的樹(shù)枝鞭撻了水波，立刻它們都躲到深水底下去了。后來(lái)，風(fēng)吹得緊了，霧也濃重了，水波開(kāi)始流動(dòng)，鱸魚(yú)跳躍得比以前更高，半條魚(yú)身已跳出水面，一下子跳了起來(lái)，成百個(gè)黑點(diǎn)，都有三英寸長(zhǎng)。有一年，一直到十二月五號(hào)，我還看到水面上有水渦，我以為馬上就會(huì)下大雨了，空中彌漫著霧，我急忙忙地坐在劃槳的座位上，劃回家去：雨點(diǎn)已經(jīng)越來(lái)越大了，但是我不覺(jué)得雨點(diǎn)打在我的面頰上，其時(shí)我以為我兔不了要全身濕透?？墒峭蝗婚g水渦全部沒(méi)有了，原來(lái)這都是鱸魚(yú)攪出來(lái)的，我的槳聲終于把它們嚇退到深水中去；我看到它們成群結(jié)隊(duì)地消隱！這天下午我全身一直是干燥的呢。

一個(gè)大約六十年前常來(lái)湖邊的老頭兒，每每在黑暗籠罩了周圍森林的時(shí)候前來(lái)告訴我，在他那個(gè)時(shí)代，有時(shí)湖上很熱鬧，全是鴨子和別的水禽，上空還有許多老鷹在盤旋。他是到這里來(lái)鈞魚(yú)的，用的是他在岸上找到的一只古老的獨(dú)木舟。這是兩根白松，中間挖空，釘在一起造成的，兩端都削成四方形。它很粗笨，可是用了很多年，才全部浸滿了水，此后也許已沉到湖底去了。他不知道這是屬于哪個(gè)人的；或可以說(shuō)是屬于湖所有的。他常常把山核桃樹(shù)皮一條條地捆起來(lái)，做成錨索。另外一個(gè)老年人，一個(gè)陶器工人，在革命以前住在湖邊的，有一次告訴過(guò)他，在湖底下有一只大鐵箱，還曾經(jīng)看到過(guò)。有時(shí)候，它會(huì)給水漂到岸上來(lái)，可是等你走近去的時(shí)候，它就又回到深水去，就此消失了。聽(tīng)到那有關(guān)獨(dú)木舟的一段話，我感到很有趣味，這條獨(dú)木舟代替了另外一條印第安的獨(dú)木舟，材料還是一樣，可是造得雅致得多。原先那大約是岸上的一棵樹(shù)，后來(lái)，好像倒在湖中，在那兒漂蕩了一世代之久，對(duì)這個(gè)湖來(lái)說(shuō)，真是再適當(dāng)不過(guò)的船舶。我記得我第一次凝望這一片湖水的深處時(shí)，隱約看到有很多大樹(shù)干躺臥在湖底，若非大風(fēng)把它們吹折的，便是經(jīng)砍伐之后，停放在冰上，因?yàn)槟菚r(shí)候木料的價(jià)格大便宜了，可是現(xiàn)在，這些樹(shù)干大部分都已經(jīng)消失了。

這不是我的夢(mèng)，用于裝飾一行詩(shī)。

我不能更接近上帝和天堂。

甚于我之生活在瓦爾登。

我是它的圓石岸。

瓢拂而過(guò)的風(fēng)。

在我掌中的一握。

是它的水，它的沙。

而它的最深邃僻隱處。

高高躺在我的思想中。

火車從來(lái)不停下來(lái)欣賞湖光山色；然而我想那些司機(jī)，火夫，制動(dòng)手和那些買了月票的旅客，?？吹剿嗌偈菚?huì)欣賞這些景色的。司機(jī)并沒(méi)有在夜里忘掉它，或者說(shuō)他的天性并沒(méi)有忘掉它，白天他至少有一次瞥見(jiàn)這莊嚴(yán)、純潔的景色。就算他看到的只有一瞥，這卻已經(jīng)可以洗凈國(guó)務(wù)街和那引擎上的油膩了。有人建議過(guò)，這湖可以稱為“神的一滴”。

茀靈特湖或稱沙湖，在林肯區(qū)，是我們最大的湖或內(nèi)海，它位于瓦爾登以東大約一英里的地方。它要大得多了，據(jù)說(shuō)有一百九十六英畝，魚(yú)類也更豐富，可是水比較淺，而且不十分純潔。散步經(jīng)過(guò)森林到那里去一次，常常是我的消遣。即使僅僅為了讓風(fēng)自由地?fù)涞侥愕哪橗嬌蟻?lái)，即使僅僅為了一睹波浪，緬想著舟子的海洋生活，那也是值得的。秋天，刮風(fēng)的日子，我去那里揀拾栗子，那時(shí)栗子掉在水里，又給波浪卷到我的腳邊。有一次我爬行在蘆葦叢生的岸邊，新鮮的浪花飛濺到我臉上，我碰到了一只船的殘骸，船舷都沒(méi)有了，在燈心草叢中，幾乎只剩一個(gè)平底的印象；但是它的模型卻很顯明地存在，似乎這是一個(gè)大的朽爛了的甲板墊木，連紋路都很清楚。這是海岸上人能想象到的給人最深刻印象的破船，其中也含有很好的教訓(xùn)。但這時(shí)，它只成了長(zhǎng)滿植物的模型和不顯眼的湖岸了，菖蒲和燈心草都已生長(zhǎng)在中間。我常常欣賞北岸湖底沙灘上的漣漪痕跡，湖底已經(jīng)給水的壓力壓得很堅(jiān)硬，或涉水者的腳能感覺(jué)到它的硬度了，而單行生長(zhǎng)的燈心草，排成彎彎曲曲的行列，也和這痕跡符合，一行又一行，好像是波浪把它們種植的。在那里，我還發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的球莖，數(shù)量相當(dāng)多，顯然是很精細(xì)的草或根，也許是谷精草根組成的，直徑自半英寸到四英寸，是很完美的圓體。這些圓球在淺水的沙灘上隨波滾動(dòng)，有時(shí)就給沖到了岸上來(lái)。它們?nèi)舨皇蔷o密的草球，便是中心有著一包細(xì)沙的。起初，你會(huì)說(shuō)這是波浪的運(yùn)動(dòng)所造成的，就像圓卵石；但是最小的半英寸的圓球，其質(zhì)地也粗糙得跟大的那些一樣，它們只在每年的一個(gè)季節(jié)內(nèi)產(chǎn)生。我懷疑，對(duì)于一個(gè)已經(jīng)形成的東西，這些波浪是破壞多于建設(shè)的。這些圓球，出水以后還可以把它們的形狀保持一定的時(shí)期。

茀靈特的湖！我們的命名就這樣子的貧困！在這個(gè)水天之中耕作，又糟蹋了湖岸的一個(gè)污穢愚昧的農(nóng)夫，他有什么資格用他自己的姓名來(lái)稱呼這一個(gè)湖呢？很可能是一個(gè)慳吝的人，他更愛(ài)一塊大洋或一只光亮的角子的反光，從中他可以看到自己那無(wú)恥的厚臉；連野鴨飛來(lái)，他也認(rèn)為它們是擅入者；他習(xí)慣于殘忍貪婪地攫取東西，手指已經(jīng)像彎曲的鷹爪，這個(gè)湖的命名不合我的意。我到那里去，決不是看這個(gè)茀靈特去，也決不是去聽(tīng)人家說(shuō)起他；他從沒(méi)有看見(jiàn)這個(gè)湖，從沒(méi)有在里面游泳過(guò)，從沒(méi)有愛(ài)過(guò)它，從沒(méi)有保護(hù)過(guò)它，從沒(méi)有說(shuō)過(guò)它一個(gè)好字眼兒，也從沒(méi)有因?yàn)樯系蹌?chuàng)造了它而感謝過(guò)上帝。這個(gè)湖還不如用在湖里游泳的那些魚(yú)的名字，用常到這湖上來(lái)的飛禽或走獸的名字，用生長(zhǎng)在湖岸上的野花的名字，或者用什么野人或野孩子的名字，他們的生命曾經(jīng)和這個(gè)湖交織在一起的；而不要用他的名字，除了同他志趣相投的鄰人和法律給他的契據(jù)以外，他對(duì)湖沒(méi)有什么所有權(quán)，——他只想到金錢的價(jià)值；他的存在就詛咒了全部的湖岸，他竭盡了湖邊的土地，大約還要竭澤而漁呢；他正在抱怨的只是這里不是生長(zhǎng)英吉利于草或蔓越橘的牧場(chǎng)，——在他看來(lái)，這確實(shí)是無(wú)法補(bǔ)償?shù)模踔翞榱撕椎奈勰嗫梢再u錢，寧愿淘干湖水。

湖水又不能替他轉(zhuǎn)動(dòng)磨子，他不覺(jué)得欣賞風(fēng)景是一種權(quán)利。我一點(diǎn)不敬重他的勞動(dòng)，他的田園處處都標(biāo)明了價(jià)格，他可以把風(fēng)景，甚至可以把上帝都拿到市場(chǎng)上去拍賣，如果這些可以給予他一些利益；他到市場(chǎng)上去就是為了他那個(gè)上帝；在他的田園上，沒(méi)有一樣?xùn)|西是自由地生長(zhǎng)的，他的田里沒(méi)有生長(zhǎng)五谷，他的牧場(chǎng)上沒(méi)有開(kāi)花，他的果樹(shù)上也沒(méi)有結(jié)果，都只生長(zhǎng)了金錢；他不愛(ài)他的水果的美，他認(rèn)為非到他的水果變成了金錢時(shí)，那些水果才算成熟。讓我來(lái)過(guò)那真正富有的貧困生活吧。越是貧困的農(nóng)夫們，越能得到我的敬意與關(guān)切！居然是個(gè)模范農(nóng)場(chǎng)！那里的田舍像糞坑上的菌子一樣聳立著，人，馬，牛，豬都有清潔的或不潔的房間，彼此相互地傳染！人像動(dòng)物一樣住在里面！一個(gè)大油漬，糞和奶酪的氣味混在一起！在一個(gè)高度的文明底下，人的心和人的腦子變成了糞便似的肥料！仿佛你要在墳場(chǎng)上種上豆！這樣便是所謂的模范農(nóng)場(chǎng)！

不成，不成；如果最美的風(fēng)景應(yīng)以人名稱呼，那就用最高貴、最有價(jià)值的人的名字吧。我們的湖至少應(yīng)該用伊卡洛斯海這樣的真正的名字，在那里，“海上的濤聲依然傳頌著一次勇敢的嘗試”呢。

鵝湖較小，在我去茀靈特湖的中途；美港，是康科德河的一個(gè)尾閭，面積有七十英畝，在西南面一英里之處；白湖，大約四十英畝面積，在美港過(guò)去一英里半之處。這便是我的湖區(qū)。這些，再加上康科德河，是我的湖區(qū)；日以繼夜，年復(fù)一年，他們碾壓著我送去的米糧。

自從樵夫、鐵路和我自己玷辱了瓦爾登以后，所有這些湖中最動(dòng)人的，即使不是最美麗的，要算白湖了，它是林中之珠寶；由于它太平凡了，也很可憐，那命名大約是來(lái)源于水的純潔，或許由于沙粒的顏色。這些方面同其他方面一樣，和瓦爾登湖相比，很像孿生兄弟，但略遜一籌。它們倆是這樣地相似，你會(huì)說(shuō)它倆一定是在地下接連的。同樣的圓石的湖岸，水色亦同。正如在瓦爾登，在酷熱的大伏天穿過(guò)森林望一些不是頂深的湖灣的時(shí)候那樣，湖底的反映給水波一種霧蒙蒙的青藍(lán)色，或者說(shuō)海藍(lán)色的色彩。許多年前，我常到那里去，一車車地運(yùn)口沙子來(lái)制成沙紙，后來(lái)我還一直前去游玩。常去游玩的人就想稱它為新綠湖。由于下面的情況，也許還可以稱它為黃松湖。

大約在十五年之前，你去那兒還可以看到一株蒼松的華蓋，這一種松樹(shù)雖不是顯赫的植物，但在附近這一帶有人是稱之為黃松的。這株松樹(shù)伸出在湖的深水之上，離岸有幾桿。所以，甚至有人說(shuō)這個(gè)湖下沉過(guò)，這一棵松樹(shù)還是以前在這地方的原始森林的殘遺，這話遠(yuǎn)在一七九二年就有人說(shuō)起，在馬薩諸塞州歷史學(xué)會(huì)藏書(shū)庫(kù)中，有一個(gè)該州的公民寫過(guò)一部《康科德鎮(zhèn)志》，在那里面，作者談到了瓦爾登和白湖之后，接著說(shuō)，“在白湖之中，水位降低之后，可以看到一棵樹(shù)，好像它原來(lái)就是生長(zhǎng)在這里的，雖然它的根是在水面之下五十英尺之深處，這棵樹(shù)的樹(shù)頂早已折斷，沒(méi)有了，這折斷的地方直徑計(jì)十四英寸”。

一八四九年春天我跟一個(gè)住在德伯里，最靠近這湖沼的人談過(guò)一次話，他告訴我十年或十五年之前把這棵樹(shù)拿走的正是他自己。據(jù)他所能記得的是，這樹(shù)離湖岸十二至十五桿，那里的水有三、四十英尺深。這是冬天，上午他去取冰，決定下午由他的鄰居來(lái)幫助，把這老黃松取去。他鋸去了一長(zhǎng)條冰，直鋸到岸邊，然后動(dòng)用了牛來(lái)拖樹(shù)，打算把它拔起，拖到冰上；可是還沒(méi)有進(jìn)行得很久，他驚異地發(fā)現(xiàn)，拔起的是相反的一頭，那些殘枝都是向下的，而小的一頭卻緊緊地抓住了沙的湖底。大的一端直徑有一英尺，原來(lái)他希望得到一些可以鋸開(kāi)的木料，可是樹(shù)干已經(jīng)腐爛得只能當(dāng)柴火，這是說(shuō)如果要拿它當(dāng)柴火的話。那時(shí)候，他家里還留著一點(diǎn)，在底部還有斧痕和啄木鳥(niǎo)啄過(guò)的痕跡。他以為這是湖岸上的一棵死樹(shù)，后來(lái)給風(fēng)吹到湖里，樹(shù)頂浸滿了水，底部還是干燥的，因此比較輕，倒入水中之后就顛倒過(guò)來(lái)了。他的八十歲的父親都不記得這棵黃松是什么時(shí)候不見(jiàn)的。湖底還可以見(jiàn)到一些很大的木料，卻因?yàn)樗娴牟▌?dòng)，它們看上去像一些婉蜒的巨大的水蛇。

這一個(gè)湖很少給船只玷污，因?yàn)槠渲泻苌傥凉O夫的生物。也沒(méi)有需要污泥的白百合花，也沒(méi)有一般的菖蒲，在那純潔的水中，稀少地生長(zhǎng)著藍(lán)菖蒲（學(xué)名irisversicolor），長(zhǎng)在沿岸一圈的湖底的圓石上，而在六月中，蜂鳥(niǎo)飛來(lái)了，那藍(lán)色的葉片和藍(lán)色的花，特別是它們的反光，和那海藍(lán)色的水波真是異常地和諧。

白湖和瓦爾登湖是大地表面上的兩塊巨大的水晶，它們是光耀的湖，如果它們是永遠(yuǎn)地凍結(jié)了的，而且又小巧玲瓏，可以拿取的，也許它們已經(jīng)給奴隸們拿了去，像寶石一樣，點(diǎn)綴在國(guó)王的王冠上了；可是，它的液體也很廣大，所以永遠(yuǎn)保留給我們和我們的子孫了，我們卻拋棄了它們，去追求可希諾大鉆石了，它們真太純潔，不能有市場(chǎng)價(jià)格，它們沒(méi)被污染。它們比起我們的生命來(lái)，不知美了多少，比起我們的性格來(lái)，不知透明了多少！我們從不知道它們有什么瑕疵。和農(nóng)家門前，鴨子游泳的池塘一比較，它們又不知秀麗了多少！清潔的野鴨到了這里來(lái)。在大自然界里，還沒(méi)有一個(gè)人間居民能夠欣賞她。鳥(niǎo)兒連同它們的羽毛和樂(lè)音，是和花朵諧和的，可是有哪個(gè)少年或少女，是同大自然的粗曠華麗的美協(xié)調(diào)的呢？大自然極其寂寞地繁茂著，遠(yuǎn)離著他們居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。說(shuō)甚天堂！你侮辱大地。

登高高中課文原文篇二

在此之前，我將舊版《紅樓夢(mèng)》看過(guò)許多次，然而每次都有不同的感傷。尤為悲劇的便是《黛玉之死》，幼年看紅樓，只嘆金璧輝煌卻在彈指間湮沒(méi)；少年看紅樓，可悲寶黛愛(ài)情之悲傷。

每每看紅樓、讀紅樓，頗有感傷。記得去年紅樓重夢(mèng)，于此十分期待，但當(dāng)看到《新紅樓》中浮夸的建筑，怪異的妝束，滿心的期待只剩半數(shù)?？墒强紤]但為了表達(dá)出不同的藝術(shù)也就不再多想。然而，今天終于把長(zhǎng)達(dá)50集的《新紅樓夢(mèng)》看完了，讓我看到一個(gè)不同于之前的金陵夢(mèng)。看到新版黛玉死時(shí)，我有些詫異，有些不可思議，只是覺(jué)得對(duì)于黛玉的死太過(guò)香艷，不夠正派。還有，我不明白為什么黛玉死的時(shí)候一定要斜臥在床塌上，我想問(wèn)她是在等待什么，是等待從塌上到下早死嗎？“你，好，好，好”之時(shí)的配音是好像有人掐住她的脖子，致使她無(wú)法呼吸而說(shuō)出那樣等待許久才能聽(tīng)出的話語(yǔ)嗎？這一點(diǎn)讓我想到了87版時(shí)《黛玉之死》，陳曉旭扮演的黛玉臨死前，她對(duì)寶玉的奮恨的，眼神中的崛強(qiáng)，屬于文人那股高傲！而新版我絲毫看不到黛玉的崛強(qiáng)，黛玉的孤傲！我所看到的黛玉裸死并不是因?yàn)槔钌偌t對(duì)原文李紈道：“林姑娘的衣衾還不拿出來(lái)給她換上，還等多早晚呢。難道她個(gè)女孩兒家，你還叫她赤身露體精著來(lái)光著去嗎！”的誤解，而是為了突出某種視覺(jué)效果。李少紅所說(shuō)的現(xiàn)代感，這一點(diǎn)，我從這一幕上完全沒(méi)看出來(lái)，我覺(jué)得這是對(duì)林黛玉的不尊重。這種展現(xiàn)方式，對(duì)喜歡黛玉的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種傷害。雖然古時(shí)是有這樣的習(xí)俗，要為死去的人擦洗，但是我覺(jué)得這一幕沒(méi)有必要呈現(xiàn)在觀眾眼前。還有在賈母來(lái)了，紫鵑就放著一個(gè)半包裹著的黛玉，我不知道她在等待什么！為什么有將黛玉半露的身子以那樣的姿態(tài)放在觀眾眼前？《黛玉之死》后，寶玉的瘋狂讓我看到了新舊的對(duì)比，新紅樓總算有些出彩，黛玉的死對(duì)寶玉的打擊，一個(gè)無(wú)能為力的少爺，那股悲痛欲絕的傷感，連愛(ài)人絕顏都看不到的心痛讓人耳目一新。它之所以能給人那種感覺(jué)，完全取決于演員的把握度，在這里體現(xiàn)了新生代的崛起。所以《新紅樓夢(mèng)》能夠帶人走進(jìn)寶黛之愛(ài)的情感世界里。只是，這一集側(cè)重的是黛玉死后寶玉的癡狂，有些不能理解的就是為什么配那樣的音樂(lè)，給人感覺(jué)很像是懸疑驚悚劇，黛玉的死，肩背裸露，雙眼紅腫，結(jié)合著背景音樂(lè)像是兇殺現(xiàn)場(chǎng)。寶玉的夢(mèng)境太過(guò)虛假，怎么會(huì)出現(xiàn)黑白無(wú)常呢，這里我不知道它要表現(xiàn)的究竟是什么劇，是愛(ài)情劇還是神話??？那場(chǎng)雪白的蒲公英居然也能理解為眼淚。

總而言之，《新紅樓夢(mèng)黛玉之死》不只是我，()大家都爭(zhēng)議頗多，有人覺(jué)得黛玉的死太刺激觀眾和黛玉迷了。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，所以對(duì)于新紅樓而言，所有的是非則在個(gè)人自己。

登高高中課文原文篇三

登高

唐代：杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

擴(kuò)展閱讀：

譯文

風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥(niǎo)兒在盤旋。

無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。

悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。

歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。

鑒賞

此詩(shī)載于《杜工部集》，全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動(dòng)人心弦。

此詩(shī)前四句寫登高見(jiàn)聞。首聯(lián)對(duì)起。詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開(kāi)頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風(fēng)。詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注·江水》）的意味。詩(shī)人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的'鳥(niǎo)群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥(niǎo)飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”，“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來(lái)富有節(jié)奏感。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩(shī)卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（《唐詩(shī)別裁》）的贊語(yǔ)。

頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。

前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字?！蔼?dú)登臺(tái)”，則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯?！鞍倌辍?，本喻有限的人生，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱懙贸镣?。秋天不一定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)人把久客最易悲愁，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬(wàn)里”“百年”和上一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，詩(shī)意就更見(jiàn)深沉了。

尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來(lái)興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨添悲，詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之，而無(wú)限悲涼之意，溢于言外”（《詩(shī)藪》）。

詩(shī)前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然張上。

此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好像“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見(jiàn)胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。

登高高中課文原文篇四

【簡(jiǎn)介】

《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。一名《滕王閣詩(shī)序》。駢文篇名。唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市贛江濱。唐始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過(guò)此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)作者“無(wú)路請(qǐng)纓”的感慨。對(duì)仗工整，言語(yǔ)華麗。

【原文】

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如云。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)。童子何知?躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

嗚呼!勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公!敢竭鄙懷，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

【譯文】

這里是過(guò)去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠(yuǎn)道來(lái)到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來(lái)到這里聚會(huì)。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢(shì)象騰起的'蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫(kù)里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過(guò)這個(gè)著名的地方。我年幼無(wú)知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會(huì)。

時(shí)當(dāng)九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來(lái)到昔日帝子的長(zhǎng)洲，找到仙人居住過(guò)的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢(shì)，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。

披開(kāi)雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過(guò)天睛，虹消云散，陽(yáng)光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長(zhǎng)天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽(yáng)的水邊。

呵，各人的時(shí)機(jī)不同，人生的命運(yùn)多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長(zhǎng)沙，并不是沒(méi)有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時(shí)代?只不過(guò)由于君子安于貧賤，通達(dá)的人知道自己的命運(yùn)罷了。年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情?境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔;即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開(kāi)朗愉快。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過(guò)去，而珍惜黃昏卻為時(shí)不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報(bào)國(guó)的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們?cè)跄軐W(xué)他那種窮途的哭泣!

呵!名勝之地不能常存，盛大的宴會(huì)難以再逢。蘭亭宴集已為陳?ài)E，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個(gè)宴會(huì)的恩賜，讓我臨別時(shí)作了這一篇序文，至于登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩(shī)，我已寫成了四韻八句。請(qǐng)?jiān)谧T位施展潘岳，陸機(jī)一樣的才筆，各自譜寫瑰麗的詩(shī)篇吧!

登高高中課文原文篇五

黛玉體弱多病，從上到下都透著一股悲涼拘束的氣息，我也不禁為佳人之命運(yùn)感慨萬(wàn)千。大家皆知，黛玉是黛玉的娘送入賈府的，無(wú)非是為了讓黛玉的生活變得更好。但黛玉在賈府并沒(méi)有把一貫的愁眉舒展開(kāi)來(lái)，在這錦衣玉食的生活中，她為何還如此悲愴？雖然她遇到了自己的心上人寶玉，可寶玉似乎并沒(méi)有太多的時(shí)間來(lái)看黛玉，黛玉快樂(lè)的時(shí)間自然很少。

最重要的是，最后寶玉娶的是寶釵，竟沒(méi)有娶黛玉，黛玉雖多愁但單純，在這人人機(jī)關(guān)算盡的賈府中本來(lái)就不能適應(yīng)，終日人心惶惶，如今惟一的慰藉寶玉也拋棄了自己，難道她能不傷心，能不失望嗎？是呀，在這一書(shū)中最令我痛徹心扉的不是“黛玉葬花”，也不是“黛玉焚信斷情”，而是寶玉最終面對(duì)的，是蓋著紅蓋頭的寶釵妹妹??！

黛玉在彌留之際，躺在床頭，聽(tīng)著外面喜氣洋洋的鑼鼓聲，如萬(wàn)箭穿心，卻仍想著寶玉有多好好，任丫頭紫鵑在床頭哭得厲害，自己也只能無(wú)言的流淚，最終吐出一口鮮血，抱憾香消玉殞在這深深的賈府中。我心里有著對(duì)黛玉死去的可惜，有著對(duì)寶玉娶了寶釵不滿，黛玉在賈府里的生活只能用一句話來(lái)形容：百分之九十的痛苦和百分之十的歡喜。

一位絕代佳人卻落得個(gè)這樣的下場(chǎng)，相信所有喜黛之人都搖頭嘆息，我覺(jué)得，如果當(dāng)年黛玉沒(méi)有進(jìn)賈府，那么她的一生將有另一幅截然不同的景象。

逸景第一小學(xué)四年級(jí):黃梓瑩

登高高中課文原文篇六

《滕王閣序》是第二單元的收錄的第二篇古代散文。這個(gè)單元的學(xué)習(xí)要求是領(lǐng)略文言文在敘事和抒情方面的特點(diǎn)?！峨蹰w序》是一篇駢文，在對(duì)偶音韻和諧，用典凝練典雅，堪稱內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。但同時(shí)他的文簡(jiǎn)典奧也給這篇文章帶來(lái)了一定的難度。結(jié)合本文的特點(diǎn)和本單元的教學(xué)要求，現(xiàn)將教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)置如下：

1、教學(xué)目標(biāo)

了解王勃生平與作品，了解駢文的文體特征，積累文學(xué)常識(shí)。

積累文言文實(shí)詞虛詞，理解典故的作用。

領(lǐng)會(huì)敘事寫景抒情相結(jié)合的寫作手法，品味語(yǔ)言。

準(zhǔn)確把握詩(shī)人在文中表達(dá)的思想感情。

2、教學(xué)重點(diǎn)

領(lǐng)會(huì)情景交融的寫法，品味語(yǔ)言

3、教學(xué)難點(diǎn)

作者在文中表達(dá)的思想情感。

二、說(shuō)教學(xué)方法

1、朗誦法：本文屬于駢文，句式工整，平仄相對(duì)，適合在誦讀中體會(huì)駢文的文體特征。

2、問(wèn)答法。對(duì)文中交容易的問(wèn)題采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)明扼要

3、討論法。對(duì)有難度的問(wèn)題進(jìn)行深入的討論

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)生的接受能力，將本課題安排為：導(dǎo)入文本——感知文本——理解文文本——走出文本四大板塊?，F(xiàn)將教學(xué)過(guò)程設(shè)置如下：

a、情感激發(fā)，導(dǎo)入文本

1、導(dǎo)入新課：江南有三大名樓湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓，湖北武漢的黃鶴樓和江西南昌的滕王閣。大家學(xué)過(guò)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、崔顥的《黃鶴樓》，今天我們來(lái)學(xué)一篇《滕王閣序》來(lái)認(rèn)識(shí)一下滕王閣。

2、背景介紹（關(guān)于作者及文章的寫作背景、駢文的文體特征：語(yǔ)句上的駢偶和四六，語(yǔ)音上平仄相對(duì)，用詞方面：用典和藻飾）

b、誦讀品析，感知文本，理清文章思路。

1、聽(tīng)錄音，明確斷句和讀音，把握句子的節(jié)奏。

2、初步感知課文，學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋疏通文句。

3、將劃分層次，明晰文章思路。

本位分為四部分：

第一部分（1）：扣“洪府”，概寫洪州的地理風(fēng)貌，引出參加宴會(huì)的人物。

第二部分（2、3）：扣“秋日登閣”，寫三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象以及自然人文景觀。

第三部分（4、5）：扣“餞”，寫宴會(huì)的盛況，抒發(fā)人生的感慨。

第四部分（6、7）：扣“別”，述說(shuō)自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。

c、賞析重點(diǎn)段落

第一部分：

1、作者如何寫洪州的地理風(fēng)貌，突出了那些特點(diǎn)？

2、對(duì)人物的描寫用了那些詞，照應(yīng)了前文中的哪個(gè)詞

3、文章開(kāi)始不寫樓臺(tái)和宴會(huì)，先寫地勢(shì)和人物，這樣寫有什么好處？

（文章借用鋪陳的手法，歷敘界域之大，地勢(shì)之雄、物產(chǎn)豐富、人才俊美，既渲染了環(huán)境）

第二部分：（著名的寫景段落）

1、本部分是著名的寫景段落，歷來(lái)膾炙人口。請(qǐng)用自己的語(yǔ)言，把這幅“晚秋暮色圖”的意境描寫出來(lái)。（色彩變化之美，遠(yuǎn)近錯(cuò)落之美，上下渾成之美，虛實(shí)相映之美）

2、鑒賞名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。并展開(kāi)想象，擴(kuò)展成百字的短文。

3、這兩段秋景的描寫與傳統(tǒng)中描寫秋景的意境有什么不同？（一反悲秋、注入超逸豪邁）

4、本部分是怎樣將敘事、寫景與抒情融合在一起的。

賞析第三部分和第四部分：（作者的思想情感）

d、課文總結(jié)

《滕王閣序》是一篇優(yōu)美的駢文，作者用富麗華美的辭藻，撐到洪州，記述盛宴，描寫滕王閣的壯麗及壯美的山川美景，借以抒發(fā)自己懷才不遇憤懣悲涼而又不甘沉淪的思想情感。

登高高中課文原文篇七

教學(xué)目的：

1、熟悉黛玉之死的情節(jié)過(guò)程，了解寶黛愛(ài)情悲劇的結(jié)局，豐富對(duì)人物形象的感知。

2、把握人物心理在情節(jié)發(fā)展的不同階段中的變化，探究發(fā)生這些變化的原因。

3、能從環(huán)境描寫人手去尋找黛玉之死的社會(huì)原因。

4、能在一定層次上以分析評(píng)價(jià)的方式來(lái)鑒賞小說(shuō)的悲劇美。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1把握黛玉臨死前心理變化的過(guò)程及原因。

2借助人物描寫來(lái)分析人物性格、人物形象。

3通過(guò)環(huán)境描寫來(lái)認(rèn)識(shí)黛玉之死的社會(huì)原因。

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

教學(xué)設(shè)想：

1．由粗讀到精讀，熟悉課文內(nèi)容，能基本概括出情節(jié)發(fā)展的幾個(gè)階段

2．教師設(shè)計(jì)思考題，激發(fā)學(xué)生思考；相互研討，共同探究。

3．利用圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)查找資料，形成對(duì)問(wèn)題分析的書(shū)面總結(jié)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)：

二、整體初讀，整合課文：

學(xué)生快速閱讀課文，了解大概情節(jié)，整體把握，井能概括出情節(jié)發(fā)展的幾個(gè)階段。

思考：根據(jù)情節(jié)發(fā)展，概括出黛玉之死過(guò)程中的幾個(gè)階段。

明確：驚聞娶親，寫黛玉從賈母丫環(huán)口中得知寶玉將與寶釵成婚的消息；探望寶玉，寫黛玉為知詳情，往寶玉處問(wèn)詢，二人相見(jiàn)，寶玉自訴病因；焚絹毀詩(shī)，寫自寶玉處回來(lái)后，“這病日重一日”“自料萬(wàn)無(wú)生理”，并將題詩(shī)的絹帕和一本詩(shī)稿燒毀；香魂飛散，寫黛玉最終在疾病的折磨中直聲叫著寶玉而死去。

三、深入理解，歸納提要：

再次深人課文，引導(dǎo)學(xué)生思考，組織學(xué)生討論，把握人物心理變化的過(guò)程和特點(diǎn)。

思考：在情節(jié)發(fā)展的幾個(gè)階段中，找出描寫黛玉心理變化的內(nèi)容，并根據(jù)這些變化理解人物的心理。

明確：驚聞娶親，“黛玉聽(tīng)了這句話，如同一個(gè)疾雷，心頭亂跳”已聽(tīng)呆了“心里竟是油兒醬兒糖兒醋兒倒在一處的一般，甜苦酸咸，竟說(shuō)不上什么味兒來(lái)了”的直接描寫和“兩只腳卻像踩著棉花一般，早已軟了，只得一步一步慢慢的走將來(lái)”的動(dòng)作描寫都表明這個(gè)消息對(duì)黛玉的打擊之重，這種重是有一個(gè)變化過(guò)程的，是逐漸加重，這可以看出黛玉得知消息后內(nèi)心的活動(dòng)非常激烈，由“心頭亂跳”到“呆”再到“說(shuō)不上什么來(lái)”，可見(jiàn)她對(duì)此事想得很多。

探望寶玉，兩只腳“這時(shí)不似先前那樣軟了”自己坐下，卻也瞅著寶玉笑。兩個(gè)人也不問(wèn)好，也不說(shuō)話，也無(wú)推讓，只管對(duì)著臉傻笑起來(lái)”，“兩十卻又不答言，仍舊傻笑起來(lái)”，“瞅著寶玉只管笑，只管點(diǎn)頭兒”，“便回身笑著出來(lái)”，“走得比往常飛快”，“笑著隨了往瀟湘館來(lái)”等等，這里反復(fù)寫到黛玉的“笑”，見(jiàn)到寶玉“笑”、從寶玉處出來(lái)要“笑”、往瀟湘館來(lái)也要“笑”，這些笑里包含的感情是復(fù)雜的，有見(jiàn)到寶玉后的高興，有得到寶玉“我為林姑娘病了”的回答的`滿足，有心事得解之后的解脫，從中可見(jiàn)黛玉與寶玉問(wèn)的一種純真深摯的愛(ài)情。

焚絹毀詩(shī)，自寶玉處回來(lái)后，笑著對(duì)紫鵑等說(shuō)“我那里就能夠死呢”；想起傻大姐的話來(lái)“反而不傷心，惟求速死，以完此債”；紫鵑苦勸她保重時(shí)，她“微笑一笑，也不答言”，見(jiàn)賈府中上下人等都不過(guò)來(lái)，連一個(gè)問(wèn)的人都沒(méi)有，“自料萬(wàn)無(wú)生理”等等，這些內(nèi)容中，重要的一點(diǎn)是黛玉已知自己不久于人世，內(nèi)心既有面對(duì)死亡的平靜，也有著不甘，這種不甘表現(xiàn)在撕絹帕、焚詩(shī)稿這樣的行為里，“紫鵑早已知他是恨寶玉”，是從旁人的角度來(lái)寫黛玉的心理。香魂飛散，病癥加重，“那黛玉已不能言”，”微微的開(kāi)眼，似有知識(shí)之狀……卻要一句話一點(diǎn)淚也沒(méi)有了”；“卻說(shuō)寶玉成家的那一日，黛玉白日已昏暈過(guò)去，卻心頭口中一絲微氣不斷”，稍微緩和了一些后，對(duì)紫鵑說(shuō)道“妹妹，我這里并沒(méi)有親人。我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去”；臨終之前直聲叫道“寶玉，寶玉，你好……”，無(wú)疑，這些情節(jié)都在表明在黛玉死去之前，寶玉在她心中的重要地位。

四、課外閱讀，拓寬延伸：

課后閱讀《紅樓夢(mèng)》第96、97、98回中除課文節(jié)選部分的其他內(nèi)容，了解原作中這幾回的完整情節(jié)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

驚聞娶親（驚）

探望寶玉（真）

焚絹毀詩(shī)（痛）

香魂飛散（恨？怨？）

賈母絕情紫鵑同情

登高高中課文原文篇八

后來(lái)借到一本《紅樓夢(mèng)》，如饑似渴地捧讀，有關(guān)寶黛的章節(jié)片段更是百讀不厭，為他們的笑而笑，為他們的悲而悲，為他們的相聚而歡欣，為他們的生離死別而痛斷肝腸?？吹綄氂癯黾?，則為寶釵的獨(dú)守空房而幸災(zāi)樂(lè)禍，總認(rèn)為寶黛未能結(jié)合，全是多了她一人。她出身皇商，家富勢(shì)豪，母親又與王夫人有親，與她相比，早孤無(wú)依，寄人籬下的黛玉自然不占優(yōu)勢(shì)，不能成為賈府當(dāng)權(quán)派的考慮對(duì)象了。

再后來(lái)終于有了一本《紅樓夢(mèng)》，空閑之余，常常玩索，發(fā)現(xiàn)以前僅從感情這一方面來(lái)看黛玉的愛(ài)情與命運(yùn)有些幼稚，有些單純，但是對(duì)黛玉的喜愛(ài)之情有增無(wú)減，對(duì)她的愛(ài)情與命運(yùn)有了更深的理解。同情她父母雙亡，寄人籬下；憐惜她自尊自愛(ài)，敏感多愁；痛惜她才高命薄，含恨而逝。她客居賈府，自然在意自己“憑空多出的主子”的身份，在下人面前偶爾言語(yǔ)尖刻，也只是爭(zhēng)取和三春一樣的待遇。她時(shí)時(shí)衡量揣測(cè)自己在下人眼中的地位――一個(gè)薄宦的千金小姐在名震天下的公侯之門，勢(shì)利卑俗、明爭(zhēng)暗斗的集中營(yíng)，處處風(fēng)刀霜?jiǎng)?，爾虞我詐，她不涉一端，潔身自好，結(jié)果卻是不和任何一端為友就是與全部的派別為敵。在下人眼中，她是一個(gè)“零余的主子”，在王夫人、鳳姐等人眼里，她只是一個(gè)寄食者，賈母的寵愛(ài)也不能為她支撐起全部的藍(lán)天。黛玉的心倍受煎熬，如何處理好人際關(guān)系，她不明白，也不屑明白，不想明白，但是她的自尊又不容許別人的輕視，于是，保持這種與賈府眾人的微妙關(guān)系而不使之惡化，對(duì)她來(lái)說(shuō)，是一件費(fèi)心傷神的事情。她的全部精神，就投注在兩件事情上，一件是與賈府眾人的關(guān)系，另一件就是經(jīng)營(yíng)與寶玉的愛(ài)情。

一個(gè)孤苦無(wú)依的弱女子，表現(xiàn)出來(lái)多少堅(jiān)強(qiáng)，就映現(xiàn)出內(nèi)心的多少脆弱，而堅(jiān)強(qiáng)與脆弱的矛盾結(jié)合，就產(chǎn)生了痛苦。生活在痛苦中，若沒(méi)有期盼，沒(méi)有精神支柱，沒(méi)有慰藉和希望，恐怕鐵打的人也會(huì)被這痛苦銷蝕。那么寶玉就是支撐黛玉活下去的唯一理由。

童話中成為王子的愛(ài)人的灰姑娘，為多少世人所羨慕?；夜媚锱c王子攜手后，在現(xiàn)實(shí)中真的能得到幸福嗎？張恨水的《金粉世家》給了我們一個(gè)回答。小家碧玉冷清秋滿心歡喜地嫁給摯愛(ài)，丈夫的第一句話卻是：你別想限制我的自由！他婚前的曲意承歡、柔情蜜意蕩然無(wú)存。金燕西作為豪門之子，娶妻卻形同未娶，依然流連于脂粉叢中。冷清秋為了愛(ài)情而來(lái)，但是自從她嫁入金家，愛(ài)情便遁于無(wú)形，她愛(ài)的人“愛(ài)”別人！可是冷清秋自此不得安寧――婆婆寵愛(ài)，卻不得不忍受各房兄嫂的排斥與算計(jì)。她惶惑，失望，終至于絕望，這個(gè)淡泊名利心地善良的女子只好把自己鎖入閣樓，長(zhǎng)伴青燈，奉佛讀經(jīng)。金家敗落，一場(chǎng)大火燒斷了她與豪門的重重牽絆，攜幼子悄然離去，隱名埋姓，賣字為生，說(shuō)不盡的坎坷與辛酸。讀完這部小說(shuō)，掩卷長(zhǎng)思，才發(fā)現(xiàn)曹雪芹安排黛玉早亡實(shí)是一種苦心，一種悲憫，此乃高明之舉，我甚至為此深感慶幸，黛玉之早逝，和冷清秋相比，實(shí)在是一種幸福。

寶玉之待黛玉的那種情分，自不必說(shuō)。假如寶黛二人在賈母的主持下成婚，兩人的感情自然不容置疑，但是從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)考慮，寶玉肩負(fù)著維持賈府局面的責(zé)任，免不了時(shí)常參與到各種世俗活動(dòng)之中，他本不愿與世俗交接，此時(shí)會(huì)不會(huì)向黛玉訴苦？不屑世俗的黛玉又能否理解他的苦衷？黛玉以愛(ài)情為生命，會(huì)不會(huì)因?yàn)閷氂竦牟粫r(shí)缺席而精神空虛？這一層暫且不說(shuō)；做個(gè)合格的主母，把賈府上上下下打理得井井有條，好強(qiáng)爭(zhēng)勝的鳳姐尚且因此累垮，體弱的黛玉是否又有這份精神和體力？這一層也暫且不說(shuō)；后來(lái)賈府獲罪被抄，一向錦衣玉食的黛玉能承受得了這個(gè)打擊嗎？一場(chǎng)驚嚇，恐怕此時(shí)的賈府眾人如何也湊不出買幾兩人參的銀子來(lái)。作者早有主見(jiàn)，唯美的黛玉是不能也不應(yīng)該經(jīng)歷這樣的現(xiàn)實(shí)的，如果經(jīng)歷了，她的唯美便會(huì)減色，黛玉便不成黛玉了。她是作者心中一塊無(wú)暇的美玉，從幼時(shí)到少年，從情竇初開(kāi)到執(zhí)著于愛(ài)情，這塊由種種苦痛雕琢出來(lái)的美玉發(fā)出了奪目的光彩，雕刻已達(dá)最佳狀態(tài)，減一分未成，增一分有損。

黛玉早逝，但寶玉仍在濁世，賈府的事情還未完，二號(hào)女主角寶釵便上升到一號(hào)女主角的位置，承受一系列現(xiàn)實(shí)的厄運(yùn)，在賈府支撐殘局――這對(duì)寶釵并不公平，我以為――但是也只能是寶釵，她是那個(gè)社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的賢淑女子，自然只能由她來(lái)承擔(dān)那個(gè)社會(huì)所特有的苦難。至此，我們更可見(jiàn)作家對(duì)黛玉的偏愛(ài)與維護(hù)了。

登高高中課文原文篇九

黛玉之死，是曹雪芹著作《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)，同學(xué)們，我們看看下面的黛玉之死原文高中課文，一起閱讀吧！

黛玉入賈府，第一次是林如海升官外任，加之母喪無(wú)人照顧，暫時(shí)托庇于賈府。黛玉投奔賈府指靠的是誰(shuí)呢？賈府的老太君賈母。這個(gè)很好理解，女兒死了，唯有一個(gè)外孫女，老人念女之情，眷顧外孫女之情可以想象。書(shū)中說(shuō)黛玉進(jìn)賈府后“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！比ダ牙鸭揖兄?jǐn)?shù)饺绱?，可?jiàn)黛玉是個(gè)心思非常重的人，也可證當(dāng)時(shí)的賈府氣勢(shì)之足，榮華富貴之盛。

黛玉進(jìn)賈府的所見(jiàn)所遇，以及借此鋪陳而出的賈府關(guān)系，讓讀者初步對(duì)賈府有了了解，也讓讀者知道了黛玉所面臨的復(fù)雜情勢(shì)。賈府之榮，黛玉之孤，文中表露的很徹底。而黛玉第一次入賈府與第二次不相同之處在于，這第一次去姥姥家暫住，母親不在了，父親還在，沒(méi)有失家。而黛玉第二次入賈府，與第一次就截然不同了，第二次是投親，父親死在外任上，自己成了孤兒，一個(gè)小姑娘從此寄人籬下。

黛玉一進(jìn)榮國(guó)府，賈母生怕府中諸人慢待欺負(fù)黛玉，于是說(shuō)：“雖說(shuō)全府上下都是一顆富貴心，兩只體面眼，但是都不能小看她?！边@句話是點(diǎn)題之筆，賈母之威，外孫女之親，賈母尚且有此顧慮，黛玉的賈府之路，可見(jiàn)其艱。二次進(jìn)賈府，黛玉已經(jīng)是孤兒，賈母照顧自然非比平常，加之寶玉也是體貼有加，黛玉也算過(guò)了一段快樂(lè)日子。如果拋開(kāi)后半部續(xù)書(shū)，只看曹雪芹原著，賈母應(yīng)該屬意寶玉與黛玉成婚的，王熙鳳也幾次戲謔黛玉，也表露出了這個(gè)意思。王熙鳳深得賈母歡心，作為府中的核心成員，她表露的意思，應(yīng)該就是賈母的意思。黛玉之才，之聰慧，加之超凡脫俗的氣質(zhì)，配寶玉當(dāng)然是綽綽有余。然而，賈母雖然實(shí)際上執(zhí)掌賈府之權(quán)力，可這表面之下還有薛夫人、邢夫人、王熙鳳等各方勢(shì)力的爭(zhēng)斗。賈母屬意寶黛，并不意味著薛夫人也屬意。戲劇化是薛夫人進(jìn)京，帶來(lái)了一個(gè)薛寶釵。薛寶釵的才能也就是略輸黛玉，但是其情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于黛玉。況且論到勢(shì)力，寶釵背后的`勢(shì)力有薛夫人、薛姨媽，那可是一大家子人。薛夫人作為寶玉的親身之母，屬意寶釵從清理上可以理解，親上加親，薛夫人與薛姨媽的親緣關(guān)系更近。于是，一場(chǎng)婚姻的暗地斗爭(zhēng)開(kāi)始了。黛玉之才，當(dāng)然對(duì)此了然于胸?！对峄ㄒ鳌纺鞘自~里：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓?！瓲柦袼廊z收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這里拋開(kāi)小女兒的兒女情長(zhǎng)，可見(jiàn)斗爭(zhēng)是多么的殘酷，黛玉的處境是何等的危險(xiǎn)。

黛玉才絕人清高，這對(duì)寶釵是一個(gè)機(jī)會(huì)。書(shū)中處處展示出寶釵的處心積慮，當(dāng)然這些做法只有黛玉能夠感覺(jué)的到，其余的人包括賈母，應(yīng)該是感受不到的。所以黛玉的絕望每每以跟寶玉鬧的形式展示出來(lái)。而這就更為寶釵展示其良好的正面形象提供了機(jī)會(huì)。大家族的權(quán)力斗爭(zhēng)是非常殘酷的，薛夫人當(dāng)然以寶釵為臂膀，從這場(chǎng)婚姻的斗爭(zhēng)中，雖然黛玉占得了先機(jī)，卻輸給了權(quán)勢(shì)，這個(gè)權(quán)勢(shì)是賈府未來(lái)的權(quán)勢(shì)，賈母的權(quán)勢(shì)隨著年齡的增大已經(jīng)漸漸到了后時(shí)代，雖然賈母一廂情愿，寶黛也是心有所屬，可薛夫人的勢(shì)力是通著天的，想想宮中賈元春送的禮物，誰(shuí)跟誰(shuí)是一樣的？如果賈元春親自提二寶婚姻這事，賈母也不能不應(yīng)。在權(quán)勢(shì)面前，寶黛之婚姻最終成為悲劇已經(jīng)注定。

黛玉之死，死在才能上是第一主因，如果她跟賈府三艷中的迎春一樣，才能上跟寶釵不在一個(gè)數(shù)量級(jí)，根本就不會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)斗一事兒，人最怕什么？才能差不多，兩廂不服，于是就只能爭(zhēng)的天昏地暗，魚(yú)死網(wǎng)破。書(shū)中說(shuō)櫳翠庵妙玉有一句話：“才高人皆妒,過(guò)潔世同嫌?！贝藶橹晾硪?。嫉能妒才，是一個(gè)群體里面的常態(tài)，尤其是中國(guó)人的群體，競(jìng)爭(zhēng)不充分的群體。所以，黛玉之才，遇上權(quán)力之爭(zhēng)，不死又能奈何。黛玉之死，殘酷環(huán)境下的抑郁是一個(gè)原因，才能、性格上的鋒芒畢露也是一個(gè)原因。就算黛玉很健康，下藥毒死也未可知。

登高高中課文原文篇十

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

知識(shí)擴(kuò)展：蘭亭集序讀后感

死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，希望一直不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。

生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一直睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。

可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當(dāng)初沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。

文中作者在蘭亭集會(huì)上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂(lè)時(shí)光的短暫?！八郎啻笠印北砻髁送豸酥畬?duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂(lè)趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù);可是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的'。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因?yàn)樗麩o(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。

對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著沒(méi)有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。

為什么人會(huì)有生老病死?為什么我們不可以掌控命運(yùn)?好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。

但我們只有無(wú)奈地?fù)u頭。

有所觀察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生!

登高高中課文原文篇十一

逍遙游

湯之問(wèn)棘也是已(40)：“窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬(wàn)里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國(guó)者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無(wú)己(67)，神人無(wú)功(68)，圣人無(wú)名(69)。

【譯文】

北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的.狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。

商湯詢問(wèn)棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚(yú)，它的脊背有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

因此，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。宋榮子卻譏笑他們。但是世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。因?yàn)樗宄貏澏ㄗ陨砼c物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀！而宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來(lái)不急急忙忙地去追求什么。雖然他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來(lái)沒(méi)有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

內(nèi)容分析

整篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富于浪漫主義色彩，莊子所宣揚(yáng)的主張是清靜無(wú)為、以養(yǎng)天年。莊子對(duì)于世間的大小、貴賤、壽夭、是非、得失、榮辱等的解釋是相對(duì)主義的。以及對(duì)待社會(huì)和人生的思想態(tài)度，無(wú)論是消極的還是富有啟發(fā)性的，對(duì)后世均有著深遠(yuǎn)的影響。莊子厭惡那個(gè)“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的社會(huì)，拒絕與統(tǒng)治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，都有著積極的意義，是值得肯定的。不過(guò)，他那種妄想逃避現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)條件的精神自由的思想，這種思想無(wú)論在當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，都是—種消極的、不可能實(shí)現(xiàn)的絕對(duì)主觀唯心主義觀點(diǎn)。

登高高中課文原文篇十二

原文

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

譯文

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的.石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。

對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。

登高高中課文原文篇十三

君子生非異也“生”通“性”，資質(zhì)，天賦

雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”;“暴”通“曝”，日曬

非利足也，而致千里。“致”通“至”，達(dá)到

勸學(xué)文言文知識(shí)點(diǎn)：古今異義

博學(xué)

古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。

參

古義：驗(yàn)，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：參加，參考。

疾

古義：強(qiáng)。例：聲非加疾也這里指聲音宏大;疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?/p>

今義：疾病，快。

假

古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

今義：與“真”相對(duì)。

金

古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

今義：金子。

爪牙

古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。

今義：壞人的黨羽、幫兇。

用心

古義：思想意識(shí)活動(dòng)。例如：用心一也。

今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。

勸學(xué)文言文知識(shí)點(diǎn)：詞類活用

木直中繩，?以為輪?：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲

君子博學(xué)而日參省乎己日：名作狀，每天

假舟楫者，非能水也水：名詞用作動(dòng)詞，游水

上食埃土，下飲黃泉上、下：名作狀，向上、向下

其曲中規(guī)曲：形作名，曲度，弧度

登高而招，臂非加長(zhǎng)也高：形作名，高處

假輿馬者，非利足也利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快

故木受繩則直直：形作動(dòng)，變直

勸學(xué)文言文知識(shí)點(diǎn)：特殊句式與固定格式

雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也判斷句，“……者，……也”表判斷

用心一也判斷句，“……也”表判斷

用心躁也判斷句，“……也”表判斷

無(wú)以至千里“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。定語(yǔ)后置

登高高中課文原文篇十四

《孫權(quán)勸學(xué)》原文

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。

及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

《孫權(quán)勸學(xué)》譯文

當(dāng)初，吳王孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在身居要職掌握重權(quán)，一定要學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁忙為理由推辭了。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者嗎？只要泛覽群書(shū)，了解一些以往的事罷了。你說(shuō)你事務(wù)繁忙，誰(shuí)比得上我處理的事務(wù)多呢？我常常讀書(shū)，自己感到有很大的收益。”于是呂蒙就開(kāi)始學(xué)習(xí)。

等到魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的.時(shí)候，和呂蒙討論（天下大事），（魯肅聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后）非常驚奇地說(shuō)：“我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，以你現(xiàn)在的才干和謀略，已不再是當(dāng)年的那個(gè)東吳阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“讀書(shū)人分別幾日，就要重新用新眼光來(lái)看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了啊！”于是，魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友后才告別。

登高高中課文原文篇十五

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

登高高中課文原文篇十六

北海有條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤很大，不知道它有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道有幾千里，振翅飛翔起來(lái)，它的翅膀像天邊垂下的云彩。這只鳥(niǎo)，海動(dòng)時(shí)就將遷移到南海，南海是天然的大水池?！洱R諧》這部書(shū)，是記載怪異事物的?！洱R諧》的記載說(shuō)：“大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起三千里的浪花，乘著旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。山野中的'霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天空顏色深藍(lán)，這是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樗h(yuǎn)而沒(méi)有盡頭以致看不清楚呢？大鵬從高空往下看，也不過(guò)像這樣罷了。再說(shuō)水聚積得不深，那么它負(fù)載大船就會(huì)浮力不足。在堂上低洼處倒一杯水，那么只有小草可以作為它的船；在那里放只杯子就會(huì)著地，這是水太淺但是船太大的緣故。風(fēng)聚積得不大，那么它負(fù)載巨大的翅膀就會(huì)力量不足。所以大鵬飛到九萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在下面了，然后才開(kāi)始乘風(fēng)飛翔；背馱著青天，沒(méi)有什么東西阻攔它，然后才能計(jì)劃著向南飛。

智慧少的比不上智慧多的，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢？朝菌不知道一月的時(shí)間變化，蟪蛄不知道一年的時(shí)間變化，這是壽命短的。楚國(guó)南部生長(zhǎng)一種叫冥靈的樹(shù)，把五百年當(dāng)做春天，五百年當(dāng)做秋天，古代有一種叫大椿的樹(shù)把八千年當(dāng)做春天，吧八千年當(dāng)做秋天?，F(xiàn)在彭祖獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他相比，不也很可悲嗎！

商湯問(wèn)他的大夫棘，是這樣。北極地帶的北部有個(gè)海，是個(gè)天然的大水池。有魚(yú)生長(zhǎng)在那里，魚(yú)身的寬度達(dá)到幾千里，沒(méi)有人能知道它的長(zhǎng)度，它的名字叫做鯤。有鳥(niǎo)生長(zhǎng)在那里，它的名字叫做鵬，背像泰山，翅膀像天邊垂下的云彩。乘著旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云層，背馱著青天，然后計(jì)劃著向南飛，將要飛往南海。斥鷃笑話它說(shuō)：‘它將要飛到哪里去呢？我向上跳躍，不超過(guò)幾丈就落下來(lái)，在飛蓬和青蒿之間飛翔，這也是飛翔的最高限度，可是它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的分別。

所以那些才智足以勝任一官之職，品行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，道德可使一位君主滿意，能力使一國(guó)的人信任，他們看待自己，也像這樣罷了。宋榮子笑話這樣的人，再說(shuō)宋榮子只是做到了所有當(dāng)代的人稱譽(yù)他也不會(huì)更受到鼓勵(lì)，所有當(dāng)代的人責(zé)難他也不會(huì)更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對(duì)于世俗的名譽(yù)，沒(méi)有拼命追求。雖然如此，還有沒(méi)樹(shù)立的東西。列子駕著風(fēng)游行，輕妙極了。十五天后才回到地上來(lái)。他對(duì)于求福的事情，沒(méi)有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是有所憑借。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、田的變化，來(lái)漫游于無(wú)窮無(wú)盡的空間和時(shí)間之中，那種人還依靠什么呀！所以說(shuō)：道行達(dá)到最高峰的人就沒(méi)有“我”，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

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