讀后感是表達(dá)讀者對(duì)作品的喜愛、贊美、批評(píng)或思考的一種方式。讀后感的寫作要盡量避免主觀性過強(qiáng)，要注重客觀評(píng)價(jià)和實(shí)事求是的觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀完《紅樓夢(mèng)》后，我深深被賈寶玉的執(zhí)著和林黛玉的堅(jiān)持所感動(dòng)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了人生的無常和珍惜眼前人的重要性。讀完《活著》后，我對(duì)生活的意義有了更深刻的理解，同時(shí)也更加珍惜眼前的一切，懂得了感恩和堅(jiān)持。讀完《小王子》后，我被小王子的天真和純真所打動(dòng)，在他的冒險(xiǎn)旅程中，我也看到了現(xiàn)實(shí)世界的無奈和荒誕，深刻思考了人與人之間的真實(shí)與虛幻。讀后感讓我在閱讀的過程中有所收獲，對(duì)書中的情節(jié)和思想有了更深入的理解和思考，也幫助我提高了書寫和表達(dá)的能力。
把夢(mèng)留住讀后感篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、能借助字典自主識(shí)字，聯(lián)系課文內(nèi)容理解“佇立、山坳、焦躁、悲戚、旭日東升”的意思。
2、在正確、流利的基礎(chǔ)上，能有感情地朗讀課文。
3、了解課文內(nèi)容，懂得時(shí)間是寶貴的，我們要珍惜時(shí)間。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
感悟時(shí)間是寶貴的，如何做時(shí)間的主人。
教學(xué)過程：
一、提示課題(約7分鐘)。
[出示課件]生自讀課文。
二、初讀課文，學(xué)習(xí)生字，整體感知(約8分鐘)。
1、現(xiàn)在我先來檢查一下同學(xué)們昨天的預(yù)習(xí)情況[出示課件]。
三、深入學(xué)習(xí)，理解課文。
交流：(領(lǐng)會(huì)外婆的聰明才智)交流后出示外婆說過的四句話：
(1)它乏了，到山那邊去睡覺哩。
在什么情況下說的?(穿開襠褲時(shí))。
為什么這么說?(外婆賦予我童話般的想像。)。
外婆是怎樣的說的?(笑吟吟地)。
笑吟吟的意思是?你是用什么方法理解的?(笑吟吟與笑哈哈、笑嘻嘻進(jìn)行比較)。
誰能笑吟吟地讀讀這句話?(指導(dǎo)朗讀)。
(2)好孩子，等你長(zhǎng)大了，就知道怎樣留住太陽了。
這句話是在什么情況下說的?(第一次想要留住太陽時(shí))。
為什么這么說?(外婆給予我鼓勵(lì)和希望)。
外婆是怎樣說這句話的?[出示句子](她邊將我摟在懷里，邊地說，你能給這里加一個(gè)合適的詞嗎?)。
誰能來讀讀這句話?(指導(dǎo)朗讀)。
(3)好吧，要是你能在太陽落山前做完作業(yè)，我就告訴你。
這句話是在什么情況下說的?(在心里特別焦躁，特別悲戚的時(shí)候)[出示對(duì)話]。
這時(shí)候外婆為什么要這么說?(當(dāng)我迫不及待時(shí)，她沒有直接說出來，而是讓我用實(shí)踐明白了留住太陽的方法)。
誰能把這組對(duì)話讀好?(指導(dǎo)朗讀)。
(4)你不是已經(jīng)把它留住了嗎?這句話在什么情況下說的?(我在天黑前做好了作業(yè))。
外婆為什么要這么說?(給小外孫以啟發(fā)、鼓勵(lì)，讓他知道了這樣珍惜時(shí)間、抓緊時(shí)間就能留住太陽)。
誰能讀好這句反問句?(指導(dǎo)朗讀)。
3、這真是一位充滿智慧的外婆，在外婆巧妙的引導(dǎo)下，我終于知道了——[出示句子](指讀3人、齊讀)盡管人不可能永遠(yuǎn)留住太陽，但人可以比太陽走得快一步，甚至兩步、三步。這幾步看起來微不足道，但作用卻非常大。
4、這就是作者留住太陽的方法，你能不能用自己的話來說說留住太陽的方法是什么?(珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間，走在時(shí)間的前面，在有限的時(shí)間里做更多的事情)。
四、課堂鞏固，教學(xué)延伸。
1、其實(shí)平時(shí)我們也學(xué)過一些“珍惜時(shí)間”的名言，你知道哪句?
2、在生活中，你自己有沒有“留住太陽”的故事呢?今天回家同學(xué)們可以寫一寫自己珍惜時(shí)間的小故事，50字-200字，差的同學(xué)寫50字左右，好的同學(xué)你可以發(fā)揮所長(zhǎng)，200字左右，爭(zhēng)取把故事寫得生動(dòng)、具體。
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把夢(mèng)留住讀后感篇二
黑白膠片時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它卻能喚起許多永不褪色的記憶。數(shù)碼時(shí)代在為我們帶來便捷的同時(shí)，不僅珍惜被“稀釋”，更讓我們遠(yuǎn)離了曾經(jīng)的人情味兒。
豈止是數(shù)碼技術(shù)讓我們喪失了曾經(jīng)的人情味兒，在科技這把“雙刃劍”的劍光下，諸多的情味兒也正在離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)！
當(dāng)人們的指尖飛快地滑過手機(jī)屏幕，當(dāng)人們的腦袋隨著手機(jī)里的音樂而頻頻晃動(dòng)，當(dāng)人們的身邊各式各樣的手機(jī)鈴聲隨時(shí)響起時(shí)……不管是小孩兒還是成人，不管是男人還是女人，都沉浸在自己的手機(jī)世界里，可謂“兩耳不聞機(jī)外事，一心只玩我手機(jī)”。
1988年，一批中國作家出訪寶島臺(tái)灣，王安憶在回答記者提問“如何面對(duì)紛繁的依靠高科技的時(shí)尚表演”時(shí)，她的回答是：“我向往古典”。此話一出口，立刻獲得滿堂喝彩，根本原因在于在時(shí)尚、科技表演中，如果什么都那么快捷，我們也便沒有了九曲通幽之享受。
很向往古人“望眼欲穿”時(shí)那種幸福的等待，很向往“烽火連三月，家書抵萬金”的那份喜悅，更向往“久別重逢”的那種甜蜜……可是，這一切在手機(jī)、電子郵件、視頻聊天、微信等高科技的沖擊下，那遙遠(yuǎn)的詩意早已蕩然無存。
“黑白照片”留住了我們的記憶，“黑白照片”讓我們懂得珍惜，在科技的浪潮下，留住那張黑白的“老照片”，留住那遠(yuǎn)去的情味兒。
把夢(mèng)留住讀后感篇三
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《留住今天的太陽》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
我如饑似渴地把《留住今天的太陽》這篇文章品讀了幾遍。文中主人公想留住太陽，在完成所有作業(yè)，他的外婆告訴他幫他留住了太陽之時(shí)，我激動(dòng)得思緒萬千，心中久久不能平靜！
時(shí)光如白駒過隙，唯有珍惜每一寸光陰，才能完成自己的夢(mèng)想！文中有段話讓我感觸最深：“即使人不可以真的留住太陽，但人可以比太陽走得快一步兩步，甚至三步四步。”是?。∥曳此甲约?，從前做事總是慢悠悠的，做什么事都覺得可以等一等，結(jié)果時(shí)間就這樣從指縫中溜走，浪費(fèi)了太多美好時(shí)光。
時(shí)間是個(gè)很特別的“東西”，它摸不著，抓不住。不經(jīng)意間想到，清晨至黃昏，天空為什么會(huì)變換顏色呢？你看??！早晨的天空露出魚肚白；到了中午太陽躲在云后面，又顯出淡黃；午后兩點(diǎn)左右，卻又像金黃的稻穗一樣閃耀刺眼。
“奶奶，為什么天空會(huì)像變魔術(shù)一樣變色呢？”我一臉天真地去問奶奶。
“是天空累了，想換個(gè)姿勢(shì)面向太陽，所以臉就變色了唄?！蹦棠檀认榈馗嬖V我。
“那它是怎么做到一眨眼就變色的呢？我總是看不見它變換的瞬間??？”我又好奇地問。
“對(duì)啦，你說得對(duì)?！蹦棠绦呛堑卣f“，它呀，就是趁你一不留神，借助太陽改變了方位就換了顏色。所以你要好好珍惜時(shí)間，不然它就會(huì)在你不經(jīng)意間溜走！”
于是，我就天天爭(zhēng)取在天空變換下個(gè)顏色前，趕緊完成手頭上的事，盡量改正拖拉的毛病。寫作業(yè)的時(shí)候，提醒自己“埋頭苦干”，沒想到竟然完成得又快又好！我終于明白，自己是在和時(shí)間賽跑，做時(shí)間的.主人。魯迅先生說過：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！钡拇_，不積小流，無以成江海。生命由許許多多個(gè)一分鐘組成，對(duì)待時(shí)間要像對(duì)待自己的生命一樣珍惜。也就是從讀懂這篇文章的那一刻起，我真正體會(huì)到如何留住今天的太陽！
把夢(mèng)留住讀后感篇四
這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與科技空前繁榮的時(shí)代，也是一個(gè)環(huán)境與資源遭受空前時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱眨瑝?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，中國人應(yīng)該有保護(hù)環(huán)境的信心為未來增光。
人類活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，具體表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等，現(xiàn)在就讓我們一起探討一下。
人類無盡的欲望，草原和森林成了犧牲品。目前沙漠已占去了人類陸地的三分之一，而且每年又以驚人的速度向前擴(kuò)張，我們必須盡快調(diào)整和地球的關(guān)系。
大自然懲罰了人類的過錯(cuò)，還在等待著人類的覺醒，假如人類把用在互相殘殺和猜忌上的智力和財(cái)力只拿出一半來保護(hù)綠色，那么，沙漠或許就不再擴(kuò)張?？墒?，近百年來，人們付出多么大的代價(jià)，沙場(chǎng)成了戰(zhàn)場(chǎng)的代名詞，人類在它的童年尚能和森林和平共處，而文明時(shí)代卻迥然不同，莫非沙漠是文明的罪過，代表森林、草原，一切綠色生命的世界宣言，綠色的生命神圣不可侵犯。
對(duì)綠色的愛護(hù)是一個(gè)民族和國家的偉大之處，不要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，我們不但尋找綠洲而且要?jiǎng)?chuàng)造綠洲。
把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給家園，讓家園充滿綠色，讓中國變成綠色，讓心靈充滿綠色。
把夢(mèng)留住讀后感篇五
慢慢的`似乎腦袋僵化了，失去了思索，腦海只充斥著獨(dú)自一人的背影，了無其他。不相信無緣的情起，只是戀上那種無畏的輕松。只想在平平淡淡的日子里，尋找一份自在的相處，一份長(zhǎng)久的安穩(wěn)。從未奢望過歲月會(huì)給予我一份異彩紛呈的畫面，只求時(shí)光慢一些，再慢一些，予我一份閑情逸致，讓我記清每件事的起因過程結(jié)果；記清人間的冷暖；記清每一份情……足以在歲月輪回中揚(yáng)起嘴角。
走過時(shí)間的長(zhǎng)廊，我想著看看未來的樣子，蒼發(fā)暮顏白頭而老。路過世間的繁華，我想要細(xì)水長(zhǎng)流的日子，清風(fēng)與星辰，蟬鳴與花香，爽爽朗朗；沒有洗盡鉛華的心智，沒有穿過人海的睿智，我只能笨笨地在人間穿梭，尋找一份屬于我的純凈。喜歡白色，好像我要的未來，真切不朦朧。只想簡(jiǎn)單地看著這個(gè)世界，只愿簡(jiǎn)單走過一生。沒有鮮衣怒馬的任性，沒有天涯海角的孤勇，只想眉眼彎彎，伊人如故。
在現(xiàn)世，愿能留住一片明月光，如此，安好。
把夢(mèng)留住讀后感篇六
我如饑似渴地把《留住今天的太陽》這篇文章品讀了幾遍。文中主人公想留住太陽，在完成所有作業(yè)，他的外婆告訴他幫他留住了太陽之時(shí)，我激動(dòng)得思緒萬千，心中久久不能平靜！
時(shí)光如白駒過隙，唯有珍惜每一寸光陰，才能完成自己的夢(mèng)想！文中有段話讓我感觸最深：“即使人不可以真的留住太陽，但人可以比太陽走得快一步兩步，甚至三步四步?！笔前。∥曳此甲约?，從前做事總是慢悠悠的`，做什么事都覺得可以等一等，結(jié)果時(shí)間就這樣從指縫中溜走，浪費(fèi)了太多美好時(shí)光。
時(shí)間是個(gè)很特別的“東西”，它摸不著，抓不住。不經(jīng)意間想到，清晨至黃昏，天空為什么會(huì)變換顏色呢？你看??！早晨的天空露出魚肚白；到了中午太陽躲在云后面，又顯出淡黃；午后兩點(diǎn)左右，卻又像金黃的稻穗一樣閃耀刺眼。
“奶奶，為什么天空會(huì)像變魔術(shù)一樣變色呢？”我一臉天真地去問奶奶。
“是天空累了，想換個(gè)姿勢(shì)面向太陽，所以臉就變色了唄。”奶奶慈祥地告訴我。
“那它是怎么做到一眨眼就變色的呢？我總是看不見它變換的瞬間啊？”我又好奇地問。
“對(duì)啦，你說得對(duì)?！蹦棠绦呛堑卣f“，它呀，就是趁你一不留神，借助太陽改變了方位就換了顏色。所以你要好好珍惜時(shí)間，不然它就會(huì)在你不經(jīng)意間溜走！”
于是，我就天天爭(zhēng)取在天空變換下個(gè)顏色前，趕緊完成手頭上的事，盡量改正拖拉的毛病。寫作業(yè)的時(shí)候，提醒自己“埋頭苦干”，沒想到竟然完成得又快又好！我終于明白，自己是在和時(shí)間賽跑，做時(shí)間的主人。魯迅先生說過：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！钡拇_，不積小流，無以成江海。生命由許許多多個(gè)一分鐘組成，對(duì)待時(shí)間要像對(duì)待自己的生命一樣珍惜。也就是從讀懂這篇文章的那一刻起，我真正體會(huì)到如何留住今天的太陽！
把夢(mèng)留住讀后感篇七
“在別人只是模糊記著的事情，
然而在心靈脆弱者，
已經(jīng)反復(fù)而深深地鏤刻在回憶的心版上了!
索性憑著深刻的印象，
將這些 往事 移在白紙上罷——
再回憶時(shí)不向心版上搜索了!”
—— 冰心
我不知道我確實(shí)領(lǐng)會(huì)了多少 冰心 所作的作品《 往事 一》中的心情和懷想，但我已滿足于她的文字給我寧靜的心境，她的細(xì)訴給我的清靈開闊，還有她的生活態(tài)度給我的自然安閑。讀著她寫的文字，我像聽著一曲飄渺又動(dòng)人的情歌。那種神會(huì)的感覺，就是添了潔白的雙翅，在蔚藍(lán)的深袤的天空中自由飛翔而永不知疲倦。
每一字每一句都像是順手采下來的鮮花，紅是紅的，藍(lán)是藍(lán)的。我想，這大概就是自然吧!那自然的感覺，使我忘記自己的存在。忘記 冰心 奶奶是如何如何一位著名的散文家，而是我的一個(gè)親密伙伴，偎在我的身旁，細(xì)聲細(xì)語地把我不能說出的所感，所想，所聞，幫我輕訴出來。我的心因舒暢，緊鎖的雙眉也會(huì)因此像盛開的花一樣，十分美麗。那是何等的愜意!“假如生命是乏味的，我怕有來生。假如生命是有趣的，今生已是滿足的了。”那是她說的，我看見其中的道理就像看見一杯白開水那樣透徹：追求生命的真諦是困難的苦惱的，那我們何不讓生命自然一點(diǎn)，隨便一點(diǎn)，何苦定要尋覓今生的乏味，而要強(qiáng)求來生的造化呢!相信 冰心 奶奶所說的，我會(huì)明白。
還有，你聽過清泉“叮叮叮叮”的.流水聲嗎?很動(dòng)人，很活潑! 冰心 奶奶的文字正像一汪碧綠的清泉，看著那誘人的清綠，我的心也是綠幽幽的。我可以觸摸清涼的綠水下的光滑的小石頭，該是一顆亮麗，耀眼的珍珠吧!那觸摸的喜悅真讓人刻骨銘心。細(xì)看每一個(gè)字，每一個(gè)字就會(huì)“叮叮叮?！钡靥饋恚N(yùn)含無窮的生命力和柔軟的彈力，還完全溶進(jìn)了我的皮膚，與肌肉相擁了，在滋潤(rùn)，在散發(fā)幽香。輕輕地，慢慢地，悠悠地。我像是品味一杯升著縷縷青煙，又香氣怡人的綠茶，心——在陶醉。正如 冰心 奶奶筆下神往的大海一樣，感情萬千，瑰麗無比“……海是溫柔而沉靜……海是超絕而威嚴(yán)……海是神秘而有容，也是虛懷也是廣博……”該是 冰心 奶奶特意醞釀給我們的一口香噴噴的葡萄酒吧，簡(jiǎn)直是絕美的享受。
冰心 奶奶總會(huì)帶著那份執(zhí)著的夢(mèng)絮去說每一句話，并在每一句中系上一個(gè)小小的燈籠夢(mèng)，讓它們?cè)谝癸L(fēng)中，皎月下輕輕地?fù)u蕩，那蕩出的漣漪細(xì)紋，就有了最美的詩意，并能譜出最使人寧靜的月夜小鄉(xiāng)曲。而我又恰是愛夢(mèng)想的女孩子，經(jīng)常在這樣的詩意，在這樣的清音下入睡的，夢(mèng)幻的。夢(mèng)幻著淺藍(lán)的線條圍著我旋轉(zhuǎn)，夢(mèng)幻著金黃色的小魚在我的手掌睜著亮閃閃的眼睛跳動(dòng)著，夢(mèng)幻著可愛的小粉紅花在我的腳邊周圍不停地開著，開著……我的全部感覺似乎消失了——在這飄飄欲睡的迷霧中。
消散——慢慢地消散……
至此擱筆，我仍然神態(tài)灑然。還在迷戀 冰心 奶奶所寫的——自然，清麗，深遠(yuǎn)，夢(mèng)幻的文字。
把夢(mèng)留住讀后感篇八
酒吧凳子為什么那么高？人一輩子可以看多少書？玻璃和寫作有什么關(guān)系？防彈背心和寫作又有什么關(guān)系？這些問題看似與學(xué)術(shù)無關(guān)，但其實(shí)都會(huì)給論文寫作帶來不小的啟示。一本學(xué)術(shù)著作，讓讀者像讀小說一樣快樂，劉強(qiáng)軍教授的《寫作是門手藝》就是這樣一本書。
印象比較深刻的就是：如何選書和看書還是看論文這兩個(gè)部分。有關(guān)選書，書體提到了一個(gè)關(guān)鍵詞“別人的書單”，是的，我們很多時(shí)候根本沒有仔細(xì)去撕開，自己想讀什么書，適合讀什么書，總是在覺得自己應(yīng)該需要讀書的時(shí)候去照著別人的書單，或者網(wǎng)上的諸如“教書應(yīng)讀的100本書”之類的單子去買書，還很有成就感的去標(biāo)榜自己買了多少“高大上”的書。事實(shí)上這些書，就像一張包治百病的藥方，也許就不適合需要治療的你，或者說，因?yàn)樗巻卫锏哪承┧帉?shí)在難喝，使得長(zhǎng)久的防止，最終束之高閣。一個(gè)成熟的讀者，翻一下書就能掂量出書的分量。但在閱讀初期，我們可以通過作者，出版社，反饋指標(biāo)這些方面來選擇，因?yàn)橐槐緩V受歡迎的書往往會(huì)多次重印的改版。再者，還應(yīng)結(jié)合自己的閱讀需求和喜好來選擇，這樣經(jīng)過仔細(xì)斟酌選擇的書，就應(yīng)該不會(huì)買回來被塵封了。
看書還是看論文？我很多時(shí)候都是比較迷茫?？傆X得不會(huì)寫專業(yè)論文，就應(yīng)該多看一些發(fā)表在著名刊物上的文章。如《中學(xué)語文教學(xué)參考》，是看了不少，也稱試著參考上面的課例嘗試在教學(xué)中實(shí)踐，也曾模仿上面的論文，寫一些自己的思考和看法，均以失敗而告終。課例不是自己的設(shè)計(jì)，學(xué)生也沒有經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練，課堂教學(xué)引導(dǎo)思維方式落后，學(xué)生反應(yīng)跟不上，看著像論文，實(shí)則只是思考感悟的.片段，難以形成系統(tǒng)成篇的文字。讀劉教授的書，才知道，論文是讀書的收獲呈現(xiàn)，沒有讀書做基礎(chǔ)的論文閱讀是無效的。就算勉強(qiáng)寫出來的論文也一定是缺乏了理論支撐的。“讀書多的人更像知識(shí)分子，而讀論文多的人更像知識(shí)工人”。同理，讀書多的老師更像老師，讀論文多的老師更像個(gè)演說家。經(jīng)常讀書的教師，讀文本的解讀才能更深入，教學(xué)設(shè)計(jì)才能更有連貫合理，課堂教學(xué)語言才能更有趣。
選合適的書，有選擇有策略地讀。做個(gè)讀書人，先靜心讀書，有收獲，有感悟時(shí)，自然可以寫出更高質(zhì)量的論文。
把夢(mèng)留住讀后感篇九
明澄的日光初升，從云層間漸漸滲透出來，如同劃過黑暗的光芒，連天幕都如此剔透，是今天明媚的陽光，灑在這寂靜安寧的藏土之中。
我跨過高高的巖壁，險(xiǎn)峻的山路，眼前一片繁花桃源，暮色還戀戀不舍地倚著云朵，半明的天穹似乎俯身親吻著大地，幾縷微微的陽光漾在鏡湖中。我從郵包中抽出最后一個(gè)信封，上面歪歪扭扭地寫著“墨脫”，字跡已經(jīng)被沿路的冰雪沙礫磨得不可分辨。
這里沒有車輛的喧囂，沒有灰蒙的塵霧，沒有林立的大夏，因?yàn)槟摰孛搽U(xiǎn)峻，只能徒步翻山，也正是這樣的天然屏障，才幸留這一方恬靜秀美。它如同神女的裙擺，旖旎多姿。
我循著斑駁的門牌號(hào)，落腳在一幢矮矮的石屋前。羊群們悠悠地越過山野，踏在落花地上。舉手敲敲那木門，厚重的聲音打破了耳畔的寧靜。
然而沒有動(dòng)靜。我正準(zhǔn)備再敲，聽見屋內(nèi)急促的腳步聲，最終戛然而止。門挪開了一條小縫，淡淡的日光冷不丁地躍入屋內(nèi)，似乎照亮了黑暗的角落。一個(gè)老婦人的臉龐在黑暗中逐漸明晰，滿臉的欣喜和期待，她眼角的皺紋深深地昭示著年華的流逝，然而眉宇間卻閃耀著壓抑的期待?？墒钱?dāng)我向她微笑的'時(shí)候，她的笑容忽然僵固了，一瞬間，她的嘴角卸下了喜悅，出現(xiàn)的是一點(diǎn)一點(diǎn)失望，逐漸低下了眼眸，木門也隨之逐漸掩住原本陽光的位置。她渾濁的眼神里原本閃現(xiàn)的一絲希望與陽光，也在門的遮擋下，模糊成說不明的落寞。
我止住快要關(guān)上的門，從狹小的門縫間塞進(jìn)信封。她的身影漸漸蹲下，撿起那封磨得不堪的信。我看看身后，太陽已經(jīng)撥開云梢，散發(fā)著醉人的溫暖，靜靜地閃耀，幾束光芒順著清風(fēng)邁進(jìn)石屋的門檻里，愈發(fā)燦爛。
門，毫無征兆地打開了，她佝僂的身軀顫抖著，粗糙的手里握著一沓鮮艷的照片一上面是一個(gè)年輕的女子和一個(gè)幼小的孩子，笑得很甜。陽光一齊涌進(jìn)了屋子，從一束一束到了一片一片，炫目的日光環(huán)繞在她身旁，久違了的陽光，那樣明澈、動(dòng)容。我看清她眼角閃爍著漣漪，她撫摸著照片上的人，嘴里念叨著晦澀的藏語，如同呢喃的天籟，那是如陽光般的慈愛與感動(dòng)。
她看著我，似乎懂了我的語言不通。微微顫顫地伸出手，卻又懸在半空，停頓了一刻，指了指我掛著的相機(jī)，不好意思地做了一個(gè)按快門的動(dòng)作，她的眼睛里流露出一絲懇切，深邃地渴求。我笑笑，拿起相機(jī)，也學(xué)著她做了一個(gè)拍照的動(dòng)作。
她如釋重負(fù)地笑著，陽光嵌在她眼角的皺紋里，晶瑩如同瀲滟的清泉。她用生僻的口音說：“等……”轉(zhuǎn)身從衣櫥中挑出一件藏服，利索地?fù)Q上。
我走下臺(tái)階，置身在這群山環(huán)抱著的仙境，冷冷的積雪覆在山尖，在陽光的撫摸下，也有了溫柔的姿態(tài)。膝下是長(zhǎng)長(zhǎng)的青草，露水的清新伴著陽光的和煦，輕輕舞動(dòng)著。盛開的桃花，把青蔥的綠野鋪上淺粉的綢緞，落花在指間飛揚(yáng)，像片片彩蝶，在光暈下?lián)溟W著，迷離了眼光。
她向我招手，穿著嶄新的藏服，千絲萬縷的針線縝密地交錯(cuò)著，斑斕的彩條系在腰間。太陽把它所有的光輝降臨在這如畫的清麗中，她璀璨得如同年少的女子。
“一！”她窘迫地不知道把手放在哪里，愣愣地站在那里，手心里接著一張空白的信封，上面有密密麻麻的字。
“二！”她莞爾一笑，嘴角揚(yáng)起寵溺的弧度，也許那笑如同陽光，翻越崇山峻嶺，照亮遠(yuǎn)方女兒心中的墨脫。
“三！”楣機(jī)咔嚓一聲，我逆著陽光，頓時(shí)感到身后一股灼熱的日光在蔓延，從肩胛到胸口再到腦海，那是怎樣一種沖擊，一種震懾。那種熾熱，卻又是說不出的令人動(dòng)容。她美麗得如同圣母一樣，滿眼的疼愛和牽掛。
歸途中，我仍舊背著重重的郵件包，那張照片上有一團(tuán)光暈，奪目而絢麗，仿佛下一秒就會(huì)在天際燃燒流光溢彩，卻又是最清澈最溫和的目光，凝視著，期盼著。無法闡明，是多少累積的思念才匯聚成無際的陽光，每個(gè)人都被普照著，她是陽光，你就是那一朵被照亮的云，無論你飄到哪里，她都會(huì)用目光溫暖你。人生的等待是漫長(zhǎng)而落寞的，而你的歸期，就是今天，因?yàn)槟愕囊淮位赝越裉斓奶柌艜?huì)用盡光芒來閃耀。
你可曾抬頭仰望，她就是伴你左右的母親。
教師點(diǎn)評(píng)。
這篇小說由實(shí)到虛，景物描寫、外貌描寫、動(dòng)作描寫細(xì)膩，作者借文中的“她”和照片的故事的描寫，傳達(dá)人世間如陽光般的母愛。語言清新優(yōu)美，結(jié)尾意味深長(zhǎng)，給人想象的空間。
（何志勇）。
把夢(mèng)留住讀后感篇十
在盛夏酷暑中，手拿一本剛剛出版的《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》，游走在字里行間，我的心漸漸沉靜下來。
這是一本記錄浙江天臺(tái)一帶手工藝人和工藝流程的書。作者陳舟寶用十多年的時(shí)間，奔走于天臺(tái)鄉(xiāng)間，像找尋多年失散的親人一樣將一個(gè)個(gè)被時(shí)光洗白的手藝和手藝人找到，并完整記錄下來，圖文并茂，使人得以見識(shí)在鄉(xiāng)間日益式微的手工藝傳承。
五千年的中國是鄉(xiāng)土文明的傳承。鄉(xiāng)土文明最大的特點(diǎn)是高度穩(wěn)固的熟人社會(huì)，大家彼此熟悉，互幫互助，多數(shù)信息都建立在熟人介紹的基礎(chǔ)上。每一個(gè)地區(qū)按照氣候與物產(chǎn)，都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的手工產(chǎn)品和手工藝人，像龍泉寶劍、醴陵釉下彩瓷、婺州窯、蘭州拉面、東陽木雕、苗族刺繡、苗族銀飾等。
我出生在河北。小時(shí)候經(jīng)?？吹侥窘场㈣F匠、燒窯匠、剃頭匠、鋦鍋鋦碗匠走街串巷招攬生意。這些藝人出自周邊，他們大致有自己的生存范圍，一個(gè)村一個(gè)村地走，過一段時(shí)間再重新走一遍。由于多年沉積的信任，很多人都放心地把需要修理改裝或打制的物件交給他，手藝人很快會(huì)把完好的東西送到家里。可別小瞧這一份信任，在大多數(shù)家庭都是家徒四壁的情況下，一件鐵器或一件家具在一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)中占有很大的比重。一個(gè)外來的'手藝人，很難一下子獲得生意。
“吃百家飯的”手藝人遇到大的生意會(huì)住下來，由主人家提供一日三餐。遇到主人家廚藝好的，手藝人就格外賣力，將自己最好的狀態(tài)拿出來報(bào)答主人家。手藝人每次行走都會(huì)收獲一些家長(zhǎng)里短的故事，作為日后炫耀其從藝歷史的談資。
手藝人要養(yǎng)家糊口，自然手藝越好生意就越多。除了吹糖人，這時(shí)的手藝和藝術(shù)無關(guān)，手藝人下功夫的是產(chǎn)品的使用價(jià)值：刀要鋒利，桌椅要穩(wěn)當(dāng)，磚要燒得結(jié)實(shí)。
小時(shí)候，我最喜歡鋦鍋鋦碗的匠人。鋦碗是技術(shù)活，小小鉆頭手工鉆研，既不能淺也不能深，淺了無法將鋼釘嵌牢固，深了就會(huì)鉆透碗壁“偷雞不成蝕把米”。一個(gè)碗的裂紋視深淺長(zhǎng)短而定鋦幾個(gè)釘，釘好后抹上防漏的白石灰。打孔和抹灰時(shí)，顯得莫測(cè)高深的匠人高度專注，手中的瓷碗好像變成了透明柔軟的物質(zhì)，由他任意施為。
或許是鄉(xiāng)土中國的手藝人都遵從同一個(gè)信條，《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》中每一個(gè)藝人和手藝都讓我感覺十分親切。從竹、木、棉、布、草、金、銀、銅、鐵、石、泥、漆、彩、茶、藥、書等關(guān)于手藝和藝人的記載中走過，我更像在品讀兒時(shí)一篇篇色彩繽紛的童話故事。這故事中有創(chuàng)世紀(jì)的傳說，有牧童的柳笛，有小溪流水，有杏花春雨竹林江南。日子像流水一樣沖洗著記憶的最深處，那些在時(shí)光中一遍遍被打磨出光亮的老手藝散發(fā)著淡淡的幽香，讓人望見詩意的遠(yuǎn)方。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)土中國正在節(jié)節(jié)敗退。學(xué)一門手藝可以安心生活一輩子的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)被科技發(fā)展的洪水猛獸一口吞下，不能再指導(dǎo)下一代了。有一些像鋦鍋鋦碗的手藝，恐怕會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步、物質(zhì)的豐富而失去其存在的意義，但更多的手藝比如織錦、扎染、首飾等還會(huì)長(zhǎng)期地延續(xù)下去。盡管受眾可能越來越少，但它不會(huì)消亡，就像10年前我從黃巖帶回北京的竹涼席，細(xì)膩而平滑，觸手如同微風(fēng)拂來。今天，我躺在上面還能感到清風(fēng)搖竹的清涼。
把夢(mèng)留住讀后感篇十一
幾個(gè)月前，我的媽媽給我買了一本書，叫做《把夢(mèng)留住》。這本書是一個(gè)叫葉楠的廈門大學(xué)研究生到西部支教時(shí)寫下的真實(shí)記錄。向讀者展示了在西部支教時(shí)的快樂與辛酸，志愿者的奉獻(xiàn)精神，以及西部孩子們對(duì)上學(xué)的渴望。
作者和他的一位隊(duì)友被分配在了位于鄉(xiāng)下的西安中學(xué)。那里的生活條件十分艱苦，缺少水和食物。自然條件更是惡劣，時(shí)不時(shí)就會(huì)黃沙滿天，讓人出不了門。但是，作者并沒有變得消極，而是以積極、樂觀的心態(tài)去看待一切。用詼諧的手法寫出了自己的感受。但最讓我吃驚的，是那兒的教學(xué)設(shè)施極度地缺少，體育器材也是寥寥無幾。作者買的一個(gè)足球，幾根跳繩，便是他們最好的器材。課外讀物更是少得可憐。
而且，學(xué)校的住宿條件也極差。不僅住的是上世紀(jì)50年代蓋的危房，而且一間十幾平方米的平房被塞下了三十多位學(xué)生，床單還都是用化肥編織袋鋪成的。而出生在南方的我，根本就不能想象他們?cè)谶@種環(huán)境下是怎么生活的。我從小就沒怎么吃過苦，還不好好學(xué)習(xí)，真是太令我羞愧了。
西海固的冬天更是難熬。氣溫動(dòng)不動(dòng)就降到了零下十幾攝氏度。卻因?yàn)閷W(xué)校經(jīng)費(fèi)不足而燒不起煤炭。作者身穿厚厚的棉衣尚感寒冷，而孩子們卻依然如夏天一般穿著單衣單褲。這一切是多么地殘酷啊!
可就是這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，那兒的許多家庭也承受不起。許多孩子只是初中畢業(yè)便外出打工了，甚至有的連小學(xué)都沒讀完便輟學(xué)了。能讀到高中或是大學(xué)的只是鳳毛麟角。在那個(gè)荒涼的土地上，讀書便是孩子們一種奢華的享受。在支教隊(duì)的努力下，有不少捐款送到了一些孩子手中，每個(gè)人只有兩百元。在我們看來，這只是一頓飯，一件衣服的錢?？蓪?duì)他們而言，這不亞于一根救命稻草，是可以讓他們?cè)趯W(xué)海中多遨游一會(huì)兒的小舟，使他們離自己的夢(mèng)想夢(mèng)想更近了一步。
讓我們多多關(guān)注西部，多關(guān)注那些孩子們，把他們的夢(mèng)留住!
把夢(mèng)留住讀后感篇十二
留住的不僅僅是夢(mèng),還有希望,只要有夢(mèng)就有希望，來看下面小編為大家整理的關(guān)于把夢(mèng)留住讀后感內(nèi)容：
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語文、數(shù)學(xué)、英語、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動(dòng)不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車;他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團(tuán)活動(dòng)，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學(xué)校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔(dān)憂車水馬龍，因?yàn)樗麄冏叩氖翘镩g地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點(diǎn)回到遙遠(yuǎn)的家。
家里等待他們的不是動(dòng)畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對(duì)升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時(shí)，當(dāng)他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時(shí)，你或許會(huì)鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢(mèng)想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅(jiān)韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢(mèng)將能想鷹一樣翱翔蒼藍(lán)的天空。
留住的不僅僅是夢(mèng)，還有希望，只要有夢(mèng)就有希望。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子只要有夢(mèng)就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
它一定是伸開雙手的，就像一對(duì)很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢(mèng)緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個(gè)獲得巨大成功的人都有著自己的夢(mèng)想。
有些人可能會(huì)罵他傻逼，畫張現(xiàn)實(shí)中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢(mèng)罷了，但他每天都不忘記自己的夢(mèng)想，時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也要付諸與與這個(gè)夢(mèng)想要相符合的行動(dòng)，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對(duì)他的夢(mèng)想的回報(bào)吧。
所以，確定了自己的夢(mèng)想，就要時(shí)刻時(shí)刻想著它們，并讓自己的行動(dòng)和言語與自己的夢(mèng)想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會(huì)念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說一句：把夢(mèng)留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進(jìn)自己的嘴巴，裝進(jìn)你的兩個(gè)心房和兩個(gè)心室，握在自己的兩個(gè)拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動(dòng)了。
留住的不僅僅是夢(mèng)，還有希望，只要有夢(mèng)就有希望。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子只要有夢(mèng)就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的'夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
它一定是伸開雙手的，就像一對(duì)很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢(mèng)緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個(gè)獲得巨大成功的人都有著自己的夢(mèng)想。
有些人可能會(huì)罵他傻逼，畫張現(xiàn)實(shí)中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢(mèng)罷了，但他每天都不忘記自己的夢(mèng)想，時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也要付諸與與這個(gè)夢(mèng)想要相符合的行動(dòng)，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對(duì)他的夢(mèng)想的回報(bào)吧。
把夢(mèng)留住讀后感篇十三
小時(shí)候，姥爺靠修自行車謀生。在老家的院子里，有一個(gè)姥爺?shù)男捃囬g，里面擺滿了各式各樣的的扳手、螺絲和銼刀。姥爺是不允許別人隨便出入他的修車間的，或許在他心里，那是一方圣地，不容別人踐踏。他會(huì)在里面一待就是一天，有時(shí)候只為打磨一條自行車鏈子。姥姥偶爾念叨，“不就是一條鏈子嘛？用得著打磨那么久嗎？反正都一樣用”。姥爺這時(shí)候會(huì)說，“那可不一樣，登山路和走平路的鏈子怎么能一樣？我不能讓我修過的自行車掉鏈子，我丟不起那個(gè)人。”
現(xiàn)在，騎自行車的人少了，修自行車的人就更不多了。姥爺慢慢換了行當(dāng)，但閑暇時(shí)，他依然愛在修車間里待上半天，只為打磨他心愛的手藝。
年少時(shí)不懂姥爺，理解不了他對(duì)細(xì)節(jié)的考究，也讀不懂他對(duì)手藝的堅(jiān)持。最近讀了《有溫度的手藝》，這本書幫我打開了一扇窗，讓我慢慢讀懂姥爺。
看完這本書我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不止姥爺，世上還有那么多手藝人帶著他們的熱愛在堅(jiān)守。時(shí)光流逝，社會(huì)變遷，總有一些東西在消失，又有一些東西在出現(xiàn)，這是歷史的慣性，也是發(fā)展的代價(jià)。
但是有一些像我姥爺這樣的人，他們依然守著看似要被淘汰的手藝，或出于生計(jì)，或出于愛好。他們的手藝可能談不上有多精致，甚至他們也不懂什么是匠人精神，他們只是簡(jiǎn)單的愛著手里的那一點(diǎn)功夫，也念著會(huì)用到這些功夫的人。
他們帶著內(nèi)心的篤定，守著自己的手藝。也正是因?yàn)檫@份篤定，讓手藝有了溫度，讓時(shí)光有了載體，讓智慧有了延續(xù)?！队袦囟鹊氖炙嚒分v述了他們的故事。
手藝人在傳授技藝上格外慎重，一般不傳外人，只傳本姓、本家。古代社會(huì)，市場(chǎng)狹小，這樣的限制是為了確保手藝人自己的生存空間，而不會(huì)為自己制造競(jìng)爭(zhēng)者。
傳授本家也有講究，就是我們常說的傳男不傳女。唐代詩人元稹曾在《織婦詞》中感嘆：“東家白頭雙女兒，為解挑紋嫁不得。”說的就是因?yàn)閭髂胁粋髋龅墓适?。在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水平。擁有這樣高超技藝的巧女為了保住自家手藝而不能出嫁。
有的匠人為解這樣的`困局，會(huì)選擇世代聯(lián)姻。南宋詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》中便有這樣的描述：“毫州出輕紗，舉之若無。裁以為衣，真若煙霞。一州唯兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也。”
這種傳授手藝的方式，也迫使各行各業(yè)的手藝人自專其業(yè)，窮終身之力提高祖輩傳下來的手藝。
蔡康永曾講過一個(gè)故事，在大焚書的年代，為了留住好書，一群人商量著每人背下一本書，比如你背《西游記》，他背《紅樓夢(mèng)》，用這種方式把好書留下來。手藝人同樣如此，他們用手藝記錄時(shí)光，傳遞文化。日本竹編手藝人夏林千野說“我們是靠手來記憶的?！?/p>
美國當(dāng)代著名思想家理查德。桑內(nèi)特說：手藝人最顯著的標(biāo)志就是與時(shí)間相對(duì)抗，用一生做一件事。這正是所謂的慎終如始，則無敗事。如果我們做到謹(jǐn)慎地做一件事，并且善始善終，這樣是很難會(huì)失敗和出差錯(cuò)的。
很喜歡紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里的一段話，“中國人做一把椅子，就像在做一個(gè)人一樣，他是用人的品格來要求這把椅子。中國古代人講究格物，就是以自身來觀物，又以物來觀自己。所以古代故宮的這些東西都是有生命的。人在制物的過程中，總是要把自己想辦法融到里頭去。人在這個(gè)世上來了，走了一趟，雖然都想在世界上留點(diǎn)啥，覺得這樣自己才有價(jià)值。其實(shí)不見得是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的方面。他在修這個(gè)文物的過程中，他跟它的交流，他對(duì)它的體悟，他上面已經(jīng)把自己融入到里頭?！?/p>
用手藝打造的東西本身是沒有生命的，但它所承載的手藝人的智慧給與了它生命。就像文物一樣，文物是死的，但它是文化的載體，要文物的目的就是為了讓它傳播文化。
時(shí)間從手藝人手上流過，沉淀的是本真的模樣。
金銀銅鐵錫，木瓦窯石漆，雕畫彈染蔑，外帶毛箍皮，行行都是手藝。手藝是一個(gè)人安身立命的本錢，也是一個(gè)人精神的皈依。
手藝人像是修行的苦行僧，要在這個(gè)浮躁的社會(huì)，默默打磨自己的技能。
與時(shí)下流行的匠人說法相比，我更喜歡手藝人這個(gè)名字。手藝人背后是多彩的人間煙火，有種貼心的真實(shí)感。
可時(shí)代在變遷，科技在進(jìn)步，有些手藝也在慢慢消逝。
沒了瓦也就沒了這暗含中國風(fēng)韻的靜默之美。沒了瓦，瓦匠這門手藝也被慢慢遺忘。瓦匠的命運(yùn)像瓦一樣，時(shí)間長(zhǎng)了，塵土、枯葉堵塞瓦溝，雨水倒灌瓦縫，便是要到翻瓦的時(shí)候了。
“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”，白居易詩里的感嘆在多年以后恐怕只能是絕唱了。
兇猛的工業(yè)文明所向披靡，人們把手藝的留住過去，是文明的轉(zhuǎn)場(chǎng)，是歷史的必然。但在這轉(zhuǎn)場(chǎng)中，仍然有許多手藝人，似那墻角兀自綻放的小花，為能夠芬芳一片角落，而感到欣慰和自豪。
《有溫度的手藝》里記錄了許多手藝人的故事，他們大都話不多，只有談到自己的手藝時(shí)，才會(huì)眼里閃著光，多說幾句。或許爐火純青的技藝是用言語無法表達(dá)的，但即便如此，他們樸實(shí)簡(jiǎn)單的話語里依然充滿了中國式的哲學(xué)和人生智慧，這是他們從日復(fù)一日的辛勤專研中悟出的來的，是手藝最本真的模樣。
人生變幻，總需要一門手藝得以依止，可居可游，進(jìn)而讓生命從中通達(dá)，證悟。愿我們都能找到自己得以依止的手藝。
把夢(mèng)留住讀后感篇十四
機(jī)器代替了手工生產(chǎn)，鐵匠張拖著佝僂的影子漸行漸遠(yuǎn)。帶著他相依一生的鐵離開了喧囂的城市。
這是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的機(jī)器取代是早晚的，注定有些人會(huì)感傷地離去，做了一輩子的工作突然在轟隆的聲音下變得蒼白無力。這就是社會(huì)。
社會(huì)不停地發(fā)展，跟不上它的腳步只有落后?，F(xiàn)代化的高樓林立，路邊擺攤吆喝的小販顯得格格不入，特色的風(fēng)味小吃銷聲匿跡，善良樸實(shí)的農(nóng)民大叔黯然歸去。無論什么地方，地方風(fēng)味濃了，就難有安靜的環(huán)境容納高樓；有了鱗次櫛比的摩天大廈，就不可能找到別具特色的`鄉(xiāng)土方言。風(fēng)味和科技，似乎針鋒相對(duì)，究竟熟去熟從，如何相得益彰，是令人頭疼一個(gè)問題。
政府現(xiàn)如今在全國推廣普通話，就是現(xiàn)在也仍大力實(shí)施。網(wǎng)上不斷有天南地北的朋友發(fā)帖表明，認(rèn)為普通話能夠加強(qiáng)溝通，至于地方方言則是完全無用的東西，丟棄了也無妨。
行走在消逝中，科技的發(fā)展使中華民族傳呈千百年的特色被消磨，與生俱來的淳樸被取代；一些人迫不得已離開了衷心熱愛的職業(yè)。行走在消逝中，消逝的不僅僅是手工勞動(dòng)者的滿足，還有人與人之間的真心相待。行走在消逝中，有些東西也許注定會(huì)在時(shí)間的風(fēng)蝕下消失，人力的挽回也于事無補(bǔ)，敦皇莫高窟的瑰寶等粗陋的歷史遺孀，都被掩沒在風(fēng)沙中。
如果有一天，我們?cè)谛蕾p現(xiàn)代化的科技時(shí)，也能看到各具特色的民俗習(xí)!
把夢(mèng)留住讀后感篇十五
戴譯書名為《手藝中國——中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》，而華覺明先生在《序一》中所譯的書名為《勞作中的中國——中國勞苦大眾的手工業(yè)圖錄、中華文明之一銓釋》。華老之所以提出書名的翻譯問題，是因?yàn)樗J(rèn)為直譯的題目更能夠包含和體現(xiàn)作者的撰作意向以及“作者的平民意識(shí)、人文精神和對(duì)中國人與中華文化的尊重”。華老對(duì)作者的這種撰作意向是十分看重和肯定的，在本書的《序一》中，他寫道“正如霍氏本人所說，他寫作此書的目的‘在于展示普通中國人的生活全貌’，其間也就貫穿了他對(duì)勞苦大眾的人文關(guān)懷和超越時(shí)代局限的憂患意識(shí)”。而華老所說的這種撰作意向，霍梅爾本人是這樣表述的：“十幾年前，亨利?c?莫瑟博士（dr.henryc.mercer）交給我一個(gè)任務(wù)：用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物?！緯哪康脑谟谡故酒胀ㄖ袊说纳钊玻拖窠裉烨О偃f人的生活——一種幾千年來沒有發(fā)生根本變化的生活。本書用圖片展示當(dāng)代中國人的生活圖景時(shí)，從中也折射出過去人們的生活方式，而且通過對(duì)手工藝物品的研究，可使我們了解一段人類發(fā)展與文明的歷史。我們今天在寬泛意義上談?wù)摰奈拿?，?yīng)包括農(nóng)民和商人（這兩部分人合起來占人口的90%）的活動(dòng)。”由此可見，該書的寫作目的和旨趣是以圖文并茂的記錄形式，記錄包括工匠在內(nèi)的、以農(nóng)民和商人為主體的當(dāng)代普通中國人制造和使用的工具、器物以及手工藝物品，以及他們制造和使用工具、器物和手工藝物品的日?；顒?dòng)和生活文化，以此展示他們生活的全貌，并通過面向和記錄當(dāng)代（1920-1930年代）的活動(dòng)，回溯和關(guān)注歷史傳承，并以此研究人類發(fā)展與文明的歷史，包括工具制作和使用的歷史、手工技藝傳承和發(fā)展的歷史等。
雖然霍梅爾從莫瑟博士處接受的任務(wù)是用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物，他拍攝圖片和寫作文字介紹時(shí)是按照莫瑟博物館采用的18世紀(jì)工具分類法的分組歸類，但如果我們把霍梅爾的《手藝中國》看做是一本關(guān)于僅僅記錄工具和器物本身的著作，那就有失偏頗了。華老在《序一》中指出了本書的'一大特點(diǎn)是“在文本展開中，于詳述工藝流程、技術(shù)細(xì)節(jié)和器具形制功用的同時(shí)，對(duì)相關(guān)的社會(huì)、人文內(nèi)涵作了鋪敘?！倍鶑?qiáng)調(diào)和看重的“相關(guān)的社會(huì)和人文內(nèi)涵的部分”，就是民俗學(xué)所常說的附著在工具和器物這種物質(zhì)文化背后的非物質(zhì)文化部分。而在記錄制作和使用工具和器具的物質(zhì)文化的同時(shí)，關(guān)注民眾制作和使用工具和器具的非物質(zhì)文化部分，如其獨(dú)特的解釋系統(tǒng)，以及與工具和器物的物質(zhì)文化相關(guān)聯(lián)的其他類別的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化部分，正是本書獨(dú)特的價(jià)值所在。
美國人霍梅爾在中國鄉(xiāng)村為期八年的傳統(tǒng)手工藝和工具調(diào)查，是一次典型的異域田野作業(yè)，這也使得霍梅爾在觀察、描述和記錄時(shí)，天然地具有了比較的視野和敏銳的眼光，并將其發(fā)揮到極致?？梢哉f，比較的觀察方法、敘述方法，是《手藝中國》的另一個(gè)突出的特點(diǎn)。正如霍梅爾在本書前言中所言，他在中國的八年旅行，雖然遇到很多困難，但“我卻越來越尊重中國人民和中國的文化”。
把夢(mèng)留住讀后感篇十六
有段時(shí)間，對(duì)傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說，在因?yàn)槟切┦炙嚵鱾鞫嗄?，未曾改變昔日的模樣，看來也是格外親切的，在魯?shù)婪颉·霍梅爾的《手藝中國：中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現(xiàn)，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來物質(zhì)文化長(zhǎng)存在人世界，從這些手藝中俱能體驗(yàn)出來。
無疑，這是一個(gè)美國人用相機(jī)記錄下的中國百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書中寶貴的實(shí)物圖片一張張排列起來，基本上可以構(gòu)成了中國傳統(tǒng)勞動(dòng)工具和器物全景圖，一幅中國物質(zhì)文化史的長(zhǎng)卷。
話說作者魯?shù)婪颉·霍梅爾，1885年生于德國慕尼黑，其父為慕尼黑大學(xué)東方語言學(xué)教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯?shù)婪颉·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時(shí)移居美國，輾轉(zhuǎn)紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)希臘語、拉丁語，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學(xué)學(xué)化學(xué)，并在該校任副教授。后來，他認(rèn)識(shí)了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產(chǎn)生共鳴，為協(xié)助莫瑟博士進(jìn)行工具調(diào)查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國土著工具，并決心進(jìn)行中國民間手工藝調(diào)查，委托霍梅爾擔(dān)當(dāng)此任。霍梅爾先后在中國住了8年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調(diào)查工作。
在書中，作者霍梅爾記錄了中國上世紀(jì)20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘?shù)剿フビ驮俚侥ゼ艨棽?、夯土墻畜力車，吃穿住行用，全面展示了上世紀(jì)20年代中國勞動(dòng)人民生活所用的各種工具。不僅有對(duì)這些工具的詳細(xì)介紹，還有翔實(shí)的圖片資料、對(duì)工具尺寸的測(cè)量數(shù)據(jù)，部分照片中還有人物的勞作場(chǎng)面及對(duì)物件的擺弄。
這本《手藝中國》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學(xué)術(shù)價(jià)值和廣泛的影響，所以深受不少專家學(xué)者的喜愛。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補(bǔ)上了這些殘缺?！本瓦B中國技術(shù)史家華覺明認(rèn)為，這本書是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和對(duì)中國人與中華文化的尊重。”“本書具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見了。這本書不但引導(dǎo)我們?cè)撊绾巫鎏镆罢{(diào)查，而且教導(dǎo)我們要關(guān)切底層手藝人的疾苦，將搶救保護(hù)傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫引為己任。
從某種程度上可以說，《手藝中國》是中國文化的一個(gè)縮影。而這個(gè)縮影的每一細(xì)微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進(jìn)程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F(xiàn)在重讀這些照片，不僅在緬懷過去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當(dāng)中去，那些過往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時(shí)候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
把夢(mèng)留住讀后感篇十七
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的'孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語文、數(shù)學(xué)、英語、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動(dòng)不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車；他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團(tuán)活動(dòng)，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學(xué)校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔(dān)憂車水馬龍，因?yàn)樗麄冏叩氖翘镩g地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點(diǎn)回到遙遠(yuǎn)的家。
家里等待他們的不是動(dòng)畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯；相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對(duì)升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時(shí)，當(dāng)他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時(shí)，你或許會(huì)鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢(mèng)想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅(jiān)韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。假如給他們一雙援助的翅膀，他夢(mèng)將能想鷹一樣翱翔蒼藍(lán)的天空。
把夢(mèng)留住讀后感篇十八
《手藝中國》，直譯為《勞作的中國：中國勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國文明記錄》，作者是美國學(xué)者魯?shù)婪?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀(jì)30年代版的關(guān)于中國日常手工藝的田野調(diào)查的報(bào)告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個(gè)中國的足跡所至的文字與圖像。
那時(shí)的中國，處于一個(gè)戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個(gè)樸實(shí)素靜的年代；還是一個(gè)延續(xù)著千百年來的最后農(nóng)耕生活的年代，雖說歐美列強(qiáng)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，還有人文的關(guān)懷，更多是流露來是對(duì)中華文化的敬意。最值得一提是在中國百姓的日常生活中，點(diǎn)滴的、始終著審美的意愿與表現(xiàn)。
“看來我對(duì)鍛鐵的調(diào)查要持續(xù)到好運(yùn)來臨的一天，在江西南昌一個(gè)中國人家里，我意外地看到了鐵畫（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍(lán)色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫。鐵能做成如此精致的圖畫，簡(jiǎn)直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價(jià)值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存。”
霍爾梅看來是偏愛這些中國的民間藝術(shù)的，以致于在自己這本被后人稱“洋人版的《天工開物》”最后一頁作為尾花，再次呈現(xiàn)這樣的鐵畫。
中國的民間藝術(shù)，在霍爾梅的專著中一再被進(jìn)行科學(xué)的測(cè)定與描述：“在中國北方，通常一日兩餐都得喝點(diǎn)兒。吃飯前派個(gè)小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個(gè)盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個(gè)小酒爐，如圖213中右邊所示。一個(gè)帶有寬邊的圓形開口缽，上邊有3個(gè)凸緣，酒壺就放在上面；缽的側(cè)面開有洞，是兩個(gè)相對(duì)的風(fēng)孔。在缽里固定一個(gè)小杯子，杯里倒入少量酒精，點(diǎn)燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用這種酒爐極為普遍，它確實(shí)不是從國外進(jìn)來的`東西?！?/p>
從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會(huì)到中國唐代詩人白居易詩曾記敘的詩境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?！弊C明在那個(gè)苦難的年代，中國的農(nóng)民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩意。
中國人自古就一個(gè)審美的，直覺思維與整體思維異同發(fā)達(dá)的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國南方沿海所見的船匠的墨斗，無不證明這一點(diǎn)。
這些關(guān)于手藝中國的日常的、科學(xué)的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱贊：
“霍爾梅關(guān)于當(dāng)代傳統(tǒng)的中國實(shí)踐的書，是獨(dú)特和有價(jià)值的?！?/p>
至2012年1月在中國第一版時(shí)，中國科技史老一代學(xué)者華覺明說：“本書是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和中國人與中華文化的尊重。”
把夢(mèng)留住讀后感篇十九
開著電腦，坐在桌前，咀嚼著葉楠的《把夢(mèng)留住》。這是中國第一部西部志愿者支教紀(jì)實(shí)，雖冠以這樣的榮稱，卻文辭樸實(shí)易懂。字里行間偶爾跳躍著筆者與同學(xué)間的調(diào)侃和歡樂，間或流淌著筆者對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)那些孩子的憐惜和擔(dān)憂。雖然很早就聽說過西部支教的一些光榮事跡，但我卻不曾如此清晰真實(shí)的從一位作者口中感受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊蝗?、一行、一言。震撼是有的，然更多的卻還是那從胸腔中不時(shí)洶涌而出的酸澀、心疼和感動(dòng)。
其中，我記得筆者有一堂課是讓孩子們上講臺(tái)自我談?wù)劺硐搿＿@是稀疏平常的事，想必很多人都經(jīng)歷過，并也豪言壯志過。那些“我將來要成為企業(yè)家”、“我要當(dāng)科學(xué)家”甚至“我要成為國家總理”都曾經(jīng)在我們的童年回憶中，并不陌生。但是，這些孩子，筆者眼前的這群孩子，特別是當(dāng)倆個(gè)女生還說理想成為一名環(huán)衛(wèi)工人或者學(xué)校勤雜工時(shí)，不單筆者的心顫抖了，我的心也在那一刻不安了。這些在許多人眼里再平凡不過，甚至被某些人斥為“沒出息”的職業(yè)，在這些孩子的清澈的眸子里，卻正正的閃耀著向往的光芒。
我知道，我一直是一個(gè)不怎么敏感的女生。不會(huì)因?yàn)橐黄獋麘训纳⑽亩钟?，不?huì)因?yàn)橐皇讘n傷的歌曲而落淚，也不會(huì)因?yàn)殡娨晞≈心信鹘菐啄旰蟮牡谝淮沃胤甓t潤(rùn)了眼眸。但是，此刻，我知道，我真的心疼了。他們的話語就像是那根哽在喉嚨的魚刺，隱隱作痛。正如筆者所說，他們就像大山溝里面不為人知的小草，每次在西海固的黃原上看到地上那些頑強(qiáng)的小草，便覺得他們帶著生命的希望在抗?fàn)?，掙扎著從貧瘠的黃土中擠出一點(diǎn)點(diǎn)不起眼的綠色，沒有人會(huì)笑話他們不知道外面世界的五光十色，在他們展示自己微薄稀疏的莖葉的時(shí)候，有誰知道，在地底下他們已經(jīng)努力鉆扎了多深的根。
除了這倆個(gè)小女孩，還有一個(gè)孩子讓我印象頗為深刻。
他叫，張衛(wèi)財(cái)。
最后，我想說的是感謝廈大支教隊(duì)。通過廈門大學(xué)支教隊(duì)的努力，給西海固的孩子們湊集了一些資金，一人200元的資助。然而，在南方大多數(shù)人的眼里，200元做不了什么事，或許只是一餐飯，一件衣服。但是，這不是能用物質(zhì)去衡量的，這樣的資助更是一種對(duì)西部孩子夢(mèng)想的守護(hù)。
還有，我想對(duì)西部的孩子和所有放棄夢(mèng)想的人說：人生和社會(huì)沒有絕對(duì)的公平和平等，觀念和貧富的巨大差距讓希望渺茫，但只要有希望就不能放棄，只要有夢(mèng)想就不能輕易丟棄。也許夢(mèng)想會(huì)在現(xiàn)實(shí)的打磨下暫時(shí)蟄伏，但是只要你種下夢(mèng)想，即使還沒有實(shí)現(xiàn)，不要斷絕，把夢(mèng)留住。堅(jiān)信，社會(huì)還是會(huì)為努力準(zhǔn)備的人一份機(jī)會(huì)的。
把夢(mèng)留住讀后感篇二十
今天我讀了一本書，書名是《時(shí)光老人和流浪漢》，里面主要內(nèi)容是：一個(gè)流浪漢祈求時(shí)光老人，讓老人再給他一個(gè)青春，他一定做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)的人。時(shí)光老人說：“好吧！”流浪漢一下子變成了一個(gè)十一二歲的小孩，肩上還背著書包，向?qū)W校走去。在路上，他看見一些人在玩玻璃球，手不覺癢了，又?jǐn)D上去玩。仍然按老樣子生活。到了老年，他又碰到時(shí)光老人。他“撲通”一聲跪下，哀求時(shí)光老人再給他一個(gè)青春。時(shí)光老人冷笑著說：“給你一個(gè)青春，你也不會(huì)得到真正的生命。”
讀了短文，我很受啟發(fā)，一個(gè)浪費(fèi)時(shí)間的人是沒有出息的，是沒有好下場(chǎng)的。我們要留住每分每秒，那你才能體會(huì)到真正的快樂。我突然想起一件蠢事：在一天晚上，我在做作業(yè)，媽媽在看書。忽然，我的魂就像被人抓走了一樣，一動(dòng)不動(dòng)，只是趴在窗子上向外看。媽媽一再叮囑快寫作業(yè)，早點(diǎn)睡，我還是一動(dòng)不動(dòng)。媽媽過來拍了我一下我還沒知覺，媽媽打了我一把掌我才回過神來。媽媽說：“你在這直接就是浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)青春。到了第二天，上課沒精神直打瞌睡，又沒學(xué)著知識(shí)，真是得不償失。
時(shí)間是多么寶貴??！真如人們所說的：浪費(fèi)時(shí)間等于圖才害命。我們要跟時(shí)間賽跑，一定要珍惜青春，珍惜生命。我們要留住今天的太陽！
把夢(mèng)留住讀后感篇二十一
誠如簡(jiǎn)介所言，霍梅爾做此調(diào)查完全是受莫瑟博士（1856-1930）的啟發(fā)和資助。因此，霍梅爾的方法論實(shí)際就是莫瑟的方法論。至于莫瑟做了什么又為什么這么做，在《博物館與美國的智識(shí)生活》第五章有頗詳盡的記述，轉(zhuǎn)述如后。作為曾經(jīng)的史前考古學(xué)家，41歲的莫瑟在參加某次鄉(xiāng)村拍賣時(shí)突然靈光閃現(xiàn)，把注意力從史前人類轉(zhuǎn)向了近代美國人，那些創(chuàng)建了美利堅(jiān)合眾國的先輩們。從那次拍賣起，他著手廣泛收集建國初期的美國人所使用的各類工具，并在收集過程中逐漸完善了關(guān)于歷史的新觀點(diǎn)。其思想體系的要點(diǎn)包括：勞動(dòng)是歷史的驅(qū)動(dòng)因素；普通勞動(dòng)者是國家和文明的締造者；真實(shí)的物品比任何文本都能更準(zhǔn)確地反應(yīng)史實(shí)。據(jù)此，莫瑟認(rèn)為普通民眾的生活史比關(guān)于帝王將相的軍事政治史更值得關(guān)注，而收集和整理民眾所用工具則是進(jìn)行史學(xué)研究的不二法門。簡(jiǎn)言之，對(duì)工具的研究在莫瑟的史學(xué)體系中占據(jù)了核心的.地位。
莫瑟的思想與19世紀(jì)末期博物學(xué)最后的輝煌有著直接的關(guān)系。在這一時(shí)期，借助新的運(yùn)輸和勘探技術(shù)，西方探險(xiǎn)家正將足跡踏遍全球，對(duì)新奇事物的觀測(cè)和采集也達(dá)到了巔峰。隨著源源不斷的新樣本涌入博物館，似乎全世界都被囊括其中了。一些為此前景所鼓舞的博物學(xué)家很自然地產(chǎn)生了這樣的想法：只要對(duì)眾多物品進(jìn)行審慎和認(rèn)真的觀察，人們就能理解世界的面貌?？梢韵胍姡沁@樣的理論才能支持莫瑟對(duì)美國工具、霍梅爾對(duì)中國工具的廣泛收集。由于現(xiàn)在的研究早已擴(kuò)展出許多比觀察更為復(fù)雜深入的手段，專業(yè)學(xué)者已不太可能再做如此淺嘗輒止卻規(guī)模宏大的調(diào)研。加之時(shí)代變遷，書中所述工具大多數(shù)也已經(jīng)淡出實(shí)際生活。因此，《手藝中國》或許算得上是對(duì)中國手工業(yè)工具最初、最后和最完整的影像記錄了。
由于相信工具的內(nèi)在價(jià)值最為重要，莫瑟在整理工具時(shí)會(huì)優(yōu)先考慮工具自身的屬性，他的展覽會(huì)把各種不同型號(hào)的錘子擺放在一起，而不考慮其年代或地域的差異。這種以工具為中心的態(tài)度無疑被霍梅爾嚴(yán)格地繼承了。在《手藝中國》中，作者既未按時(shí)間也沒按地域進(jìn)行內(nèi)容組織，而是按照工具的用途將全書劃分為基本工具、農(nóng)業(yè)工具、制衣工具、建筑工具和交通工具五大類。具體到某一種工具，作者主要描述的也是其結(jié)構(gòu)和用法，而產(chǎn)地、歷史記錄等信息都處于相對(duì)次要的地位。同時(shí)，作為整體的中國工具被作者盡可能地與日本或西方的類似工具加以比較。這也算一種工具文化比較史吧。不過，或許因?yàn)樽髡哧P(guān)注的只是primitiveindustries，也或許因?yàn)樽髡咚娝勅匀挥邢蓿ㄋ目疾熘饕性诮?、中南地區(qū)），本書未及覆蓋的傳統(tǒng)工具和工藝也數(shù)不勝數(shù)。比如，沒有造紙，沒有醋醬的制作，制糖只講了蔗糖，制鹽只講了井鹽。
與工具相對(duì)應(yīng)的是其使用者。由于彼時(shí)中國人普遍不愿意照相，書中勞動(dòng)者的影像寥寥無幾，但霍梅爾盡可能地記錄了各種工具的使用方式，使工具能在讀者的想象中真正地活動(dòng)起來。于是，讀書的人也變成了用工具的人。如有所謂的格物致知，我寧可相信會(huì)是這一刻。
最后，倘若有一天核爆或某種災(zāi)難摧毀了人類社會(huì)，這樣一部書也不失為一種濃縮的文明寶庫，或許竟是文明復(fù)興的基石。
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