在感悟中，我們通常會(huì)認(rèn)識(shí)到一些重要的道理或發(fā)現(xiàn)新的視角。那么我們?cè)撊绾螐娜粘Ｉ钪刑釤捄捅磉_(dá)出感悟呢？這里有一些精選的感悟范文，你可以從中汲取寫作的力量和智慧。
藝術(shù)課感悟篇一
作為一名藝術(shù)愛好者，在我多年的藝術(shù)學(xué)習(xí)和感悟中，我深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)于人類的意義和作用。從初中開始，我就開始展開了自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)之路，陶瓷、油畫、書法、音樂等等，每一個(gè)領(lǐng)域都讓我深深感受到了藝術(shù)的魅力，也讓我認(rèn)識(shí)到了通過藝術(shù)培養(yǎng)感悟的重要性。在這篇文章中，我將分享我在藝術(shù)學(xué)習(xí)中得到的一些感悟和體會(huì)。
第一段：藝術(shù)是情感的表達(dá)
藝術(shù)不僅僅只是為了展示技巧或完成任務(wù)，更重要的是它蘊(yùn)含著人類情感和思想。通過藝術(shù)品，我們可以看到作者的內(nèi)心世界和情感表達(dá)。而作為藝術(shù)的受眾，我們也可以從中感受到作者的情感、精神和人生態(tài)度。正因如此，藝術(shù)成為了詮釋人類文化的一種最有力的方式之一。我們能夠從藝術(shù)品中獲得的不僅僅是審美的享受，更重要的是能夠通過藝術(shù)品進(jìn)一步感受到自己的情感，學(xué)會(huì)理解別人的情感，同時(shí)更感同身受。
第二段：藝術(shù)培養(yǎng)感悟，提高人的審美能力
在我們生活的世界中，美與丑、好與壞、善與惡總是交織在一起。但是，只要我們有了審美能力，就能夠更好地識(shí)別和克制那些消極思想。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我們能夠更好地鍛煉自己的觀察力和感知能力，同時(shí)也提高了我們對(duì)美感的敏銳度和理解力。藝術(shù)能夠讓我們更深入地欣賞美和美中的內(nèi)涵，使我們更加懂得珍惜生活。
第三段：藝術(shù)看待事物的角度
人在平凡的日常生活中，常常對(duì)生活的瑣事視而不見，缺乏觀察和理解能力。而藝術(shù)能夠幫助我們觀察到身邊的事物，破除傳統(tǒng)思維，讓我們能夠以不同的角度去看待一個(gè)問題。在藝術(shù)學(xué)習(xí)中，我們會(huì)學(xué)到一些觀察和分析的方法，例如用線條或著色來表達(dá)事物的構(gòu)成，這些方法不僅可以用于藝術(shù)領(lǐng)域，也可以應(yīng)用于生活和事業(yè)中。藝術(shù)提供了一個(gè)發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力的平臺(tái)，讓我們能夠更好地思考和解決問題。
第四段：藝術(shù)培養(yǎng)感悟，豐富生活
藝術(shù)培養(yǎng)感悟不僅是一種學(xué)術(shù)事業(yè)，還是提升人類生活品質(zhì)的一種方式。藝術(shù)品被廣泛運(yùn)用在我們的生活中，可以是家居裝飾中的壁畫、雕塑以及家居布置；還可以是餐廳里的藝術(shù)裝飾品，可以是電動(dòng)車的外觀設(shè)計(jì)，也可以是飛機(jī)、汽車、影視等領(lǐng)域的創(chuàng)作。這些作品都可以讓人們從中感受到藝術(shù)所帶來的快樂、幸福與美好。
第五段：總結(jié)感受，建議推廣藝術(shù)教育
通過對(duì)藝術(shù)培養(yǎng)感悟的思考和總結(jié)，我深深認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)于人類的意義和作用。在我的成長中，藝術(shù)給予了我巨大的啟示，沒有藝術(shù)就沒有我的現(xiàn)在。因此，我建議應(yīng)該增加對(duì)藝術(shù)教育，加強(qiáng)藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)，尤其是對(duì)于青少年時(shí)期的孩子，應(yīng)該經(jīng)常接觸與學(xué)習(xí)藝術(shù)。通過藝術(shù)，他們能夠更好地認(rèn)識(shí)自身情感，并在此基礎(chǔ)上更好地體會(huì)他人情感，從而提高自身素質(zhì)，更好地成為自己人生的建構(gòu)者。正如很多國家一樣，培養(yǎng)小孩子藝術(shù)感悟，幫助他們充分發(fā)揮自己多方面的才能和能力，使他們?cè)谖磥淼娜松飞细庸饷?、更加自信?/p>
藝術(shù)課感悟篇二
4月27日有幸聽中心校請(qǐng)的宋文娟老師為全鎮(zhèn)教職工做了題為“班級(jí)管理與心靈溝通”的專題講座.其講座切合我們一線教師的實(shí)際,具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作性,我聽了后獲益匪淺,猶如在昏暗的教育之路中找到了一盞明燈.
講座以淺顯的語言,具體的實(shí)例,深入淺出地向我們闡述了教育管理之道.其主要從五方面談了管理班級(jí)的藝術(shù):一是班級(jí)制度;二是班級(jí)文化;3是日常事務(wù);4是班級(jí)溝通;5是特殊群體;其中我最欣賞的班級(jí)溝通包含三種(家庭溝通、班級(jí)班委、特殊群體)(1)班委選舉的藝術(shù),即培養(yǎng)一批優(yōu)秀的班干部,協(xié)助自己做好班級(jí)常規(guī)工作;(2)是與學(xué)生相處的藝術(shù),即要與學(xué)生打好交道,讓自己成為學(xué)生喜歡的老師;(3)是與家長交往的藝術(shù),即是在工作中要得到家長的充分信賴和肯定,讓家長成為自己教育工作中最得力的幫手.其中談到“與家長交往的藝術(shù)”這點(diǎn),令我感受頗深.
講座中講到:“家庭教育與學(xué)校教育越接近,產(chǎn)生的教育合力就越大,效果就越顯著.要使家長的教育配合學(xué)校教育,保持一致性,關(guān)鍵在于班主任與家長的聯(lián)系,形成家校聯(lián)合的工作統(tǒng)一戰(zhàn)線.要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線,班主任應(yīng)該注意與家長交往的內(nèi)容、形式及其藝術(shù).”這不僅讓我們懂得了家庭教育與學(xué)校教育緊密配合的重要,更讓我們認(rèn)識(shí)到作為一名教師,應(yīng)該主動(dòng)與家長聯(lián)系,同時(shí)應(yīng)該注意與家長交往的方式等.確實(shí)是啊!教育工作之所以具有復(fù)雜性,主要的原因就是它的工作對(duì)象是人,是形形色色的各類人.這其中不單包括學(xué)生,還包括家長.我們教師要做好本職工作,實(shí)在是需要具備很強(qiáng)的教育教學(xué)工作藝術(shù).
講座中說到:“通過研究發(fā)現(xiàn),學(xué)生家長大體分為五種類型:保姆型、專家型、護(hù)犢子型、志愿者型、嘮叨型.”“針對(duì)不同家長類型,準(zhǔn)備不同的教育策略.與家長溝通的內(nèi)容:報(bào)喜不報(bào)憂.方法要因人而異.最終目標(biāo)是:爭取支持與配合.這些觀點(diǎn)使我猶如在昏暗的教育之路中找到了一盞明燈.
班級(jí)管理學(xué)問多多,我們作為一線的教師必須努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),提高業(yè)務(wù)能力,常抓常新,才能無愧三尺講臺(tái).
宋老師說的一句教育名言使我感觸很深:“真正的教育是心心相印的活動(dòng),唯有從心理發(fā)出來的才能到達(dá)內(nèi)心深處”.
藝術(shù)課感悟篇三
自然是最美的,自然是熟悉的,自然也是很容易被忽視的.藝術(shù)課堂教學(xué)如果能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,選擇恰當(dāng)優(yōu)美自然環(huán)境作為學(xué)習(xí)活動(dòng)地點(diǎn),會(huì)收到良好的教學(xué)效果. 在藝術(shù)教學(xué)中,我們要打破原來傳統(tǒng)固定的教學(xué)模式,教師可以根據(jù)教學(xué)的需要組織多種形式的綜合性藝術(shù)教學(xué)活動(dòng),而且藝術(shù)課程強(qiáng)調(diào)在輕松、愉悅、民主的氛圍中,在師生、學(xué)生之間的平等對(duì)話和交流中,共同參與教學(xué)活動(dòng).教師要真正尊重學(xué)生的創(chuàng)意,熱情鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造.
藝術(shù)課程注重對(duì)學(xué)生整體發(fā)展的評(píng)價(jià),不僅僅關(guān)注對(duì)學(xué)生藝術(shù)知識(shí)與技能掌握程度以及整體藝術(shù)發(fā)展水平的評(píng)估,還強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生通過藝術(shù)的學(xué)習(xí),在文化修養(yǎng)與情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文素養(yǎng)上獲得發(fā)展的評(píng)價(jià).教師可以結(jié)合“藝術(shù)與生活”、“藝術(shù)與情感”、“藝術(shù)與文化”、“藝術(shù)與科學(xué)”四個(gè)方面的內(nèi)容,制定科學(xué)的、可操作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行整體評(píng)價(jià).注重對(duì)學(xué)生整體發(fā)展的評(píng)價(jià):藝術(shù)課程不僅僅關(guān)注對(duì)學(xué)生知識(shí)預(yù)計(jì)能掌握程度以及整體藝術(shù)能力發(fā)展水平的評(píng)估,還強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生通過藝術(shù)的學(xué)習(xí),在文化修養(yǎng)與情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文素養(yǎng)上獲得發(fā)展的評(píng)價(jià).
1.藝術(shù)與生活方面:針對(duì)學(xué)生能否積極的感受生活和自然,能否發(fā)現(xiàn)生活和自然中的藝術(shù)要素和組織方式,能否通過藝術(shù)作品發(fā)現(xiàn)生活的情趣,加深對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和熱愛,能否用藝術(shù)的方式發(fā)現(xiàn)和美化生活等.
2.藝術(shù)與情感方面:針對(duì)學(xué)生能否關(guān)注和感受到藝術(shù)作品的情感表現(xiàn),能否用藝術(shù)的形式表達(dá)、交流自己的情感,能否自覺地用藝術(shù)的方式調(diào)節(jié)、梳理自己的情感等.
3.藝術(shù)與文化方面:針對(duì)學(xué)生能否認(rèn)同、尊重各民族的藝術(shù)文化傳統(tǒng),是否有興趣了解藝術(shù)的歷史和風(fēng)格,能否捕捉到藝術(shù)作品和藝術(shù)表現(xiàn)所蘊(yùn)涵的文化信息,能否積極地參與學(xué)校、社區(qū)的藝術(shù)活動(dòng)等.
4.藝術(shù)與科學(xué)方面:針對(duì)學(xué)生是否對(duì)藝術(shù)與科學(xué)有所了解,是否能創(chuàng)造性的使用材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn). 在課堂教學(xué)中,我們要重視學(xué)生的參與性、探索性,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、探究、實(shí)踐在教學(xué)活動(dòng)中的重要性,要給學(xué)生充裕的實(shí)踐空間,放手讓學(xué)生大膽的動(dòng)手、動(dòng)腦主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,提高自身對(duì)事物的認(rèn)知水平.同時(shí),我們還要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造精神,使學(xué)習(xí)成為獲得積極、愉快、成功體驗(yàn)的過程.充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位,使其真正成為學(xué)習(xí)的主人.
多樣化的教學(xué)內(nèi)容為每個(gè)孩子提供了發(fā)展?jié)撃堋⒃鰪?qiáng)自
信心的機(jī)會(huì).評(píng)價(jià)主要采用描述性、富有情感性的語言,對(duì)學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)等方面的進(jìn)步做出肯定性評(píng)價(jià).教師不要忽略學(xué)生在課堂上的一個(gè)神情、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)想法、一句話、一幅畫、一首歌,這正是學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、懂得審美的開始.學(xué)會(huì)了欣賞,也就學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià).在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的始終,教師多得是賞識(shí)、激勵(lì),更多得是引導(dǎo).
我深深地感受到,新的課程對(duì)教師提出了更高的要求,我們不光要徹底地打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,丟掉自己習(xí)慣成自然的教學(xué)方法,還要不斷地加強(qiáng)文化修養(yǎng).我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)重新定位自己的角色,不再是知識(shí)的傳授者,以學(xué)習(xí)者的平等的心態(tài)參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中去,協(xié)同合作.在教改中,我們要大膽地嘗試,雖然會(huì)有一些不足和問題,但是我想教改的本身目的就是在于讓新的教學(xué)模式和新的教學(xué)體系來適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展,來繁榮教育,這還需要我們努力.藝術(shù)課的課堂教學(xué)中只要做到對(duì)藝術(shù)課程進(jìn)行全面、深入的了解;對(duì)自身有一個(gè)正確的角色定位;善于運(yùn)用多種教學(xué)方式;注重評(píng)價(jià)的綜合性就能得心應(yīng)手的駕馭藝術(shù)課的課堂教學(xué).那么就讓我們一起抓住現(xiàn)在,把握今天,創(chuàng)造未來吧!
藝術(shù)課感悟篇四
藝術(shù)是一種表達(dá)和傳達(dá)情感的方式，它通過創(chuàng)造性和想象力給人們帶來不同的感受和體驗(yàn)。在我接觸藝術(shù)的過程中，我深刻地意識(shí)到藝術(shù)對(duì)我的改變和啟發(fā)。藝術(shù)作品能夠引發(fā)我內(nèi)心深處的共鳴，讓我感受到一種力量和美好，激發(fā)我思考和表達(dá)自己的情感。通過觀賞藝術(shù)作品，我得以重新審視生活，發(fā)現(xiàn)其中的美妙和價(jià)值。藝術(shù)給予我不同的視角和思維方式，使我變得更加敏感和理解他人。
第二段：藝術(shù)表達(dá)情感的力量
藝術(shù)能夠?qū)⑶楦型ㄟ^獨(dú)特的形式表達(dá)出來，它可以給予人們力量和勇氣面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我觀賞一幅具有震撼力的繪畫作品或者聆聽一首充滿激情的音樂時(shí)，我能夠感受到藝術(shù)中蘊(yùn)藏的情感能量。這些藝術(shù)作品在我內(nèi)心點(diǎn)燃了激情的火焰，使我充滿自信和動(dòng)力去追求自己的夢(mèng)想。藝術(shù)作品給予我們內(nèi)心的慰藉和支持，幫助我們?cè)谌松牡缆飞蠄?jiān)持下去。
第三段：藝術(shù)教會(huì)我們欣賞生活中的美
藝術(shù)教會(huì)了我如何欣賞生活中微小的美好，讓我學(xué)會(huì)關(guān)注和品味生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。當(dāng)我欣賞一幅唯美的油畫或者閱讀一本優(yōu)美的詩歌時(shí)，我感受到了生活中的美麗和詩意。藝術(shù)作品引領(lǐng)我走進(jìn)一個(gè)美妙的世界，讓我從繁雜的瑣事中抽離出來，感受到真正的幸福和滿足。藝術(shù)教會(huì)了我如何用心去觀察和感受自然界的美，它讓我重新審視生活中那些看似平凡的事物，發(fā)現(xiàn)它們所蘊(yùn)含的無限價(jià)值。
第四段：藝術(shù)推動(dòng)我們思考和表達(dá)
藝術(shù)作為一種自由的表達(dá)方式，給予了我思考和表達(dá)自己的機(jī)會(huì)。每當(dāng)我陷入困惑和痛苦時(shí)，我會(huì)選擇用繪畫或者寫作來宣泄情感和思考問題。藝術(shù)作品成為我情感的發(fā)泄渠道，使我能夠更好地理解自己和與他人交流。藝術(shù)讓我學(xué)會(huì)了如何用非語言的方式與他人進(jìn)行溝通，它讓我獲得了一種獨(dú)特的表達(dá)能力。通過藝術(shù)，我能夠表達(dá)出自己獨(dú)特的視角和情感，與他人建立起真摯和深厚的情感紐帶。
第五段：藝術(shù)帶給我們的啟示和感悟
藝術(shù)是一種無窮的創(chuàng)造和探索，它教會(huì)了我如何保持開放和求知。通過欣賞藝術(shù)作品，我得以接觸不同的文化和思想，了解不同的藝術(shù)流派和風(fēng)格。藝術(shù)開闊了我的視野，拓寬了我的思維，使我不斷探索和追求更高的藝術(shù)境界。藝術(shù)教會(huì)了我如何追求卓越和獨(dú)立思考，不斷超越自我。在追求藝術(shù)的過程中，我體會(huì)到了堅(jiān)持和耐心的重要性，迎接挑戰(zhàn)和克服困難成為了我成長的機(jī)會(huì)。
總結(jié)：藝術(shù)給予我改變和啟發(fā)，它通過表達(dá)情感和探索生活的方式，使我重新審視生活，欣賞其中的美好，思考和表達(dá)自己的情感。藝術(shù)帶給我們無窮的啟示和感悟，教會(huì)我們?nèi)绾涡蕾p和感受生活中的美，學(xué)會(huì)如何思考和表達(dá)自己。在追求藝術(shù)的道路上，我們不斷成長和進(jìn)步，獲得更多的智慧和成就。我相信，藝術(shù)將繼續(xù)陪伴我們，為我們帶來更多的改變和啟發(fā)。
藝術(shù)課感悟篇五
任何一門藝術(shù)都有其自身的規(guī)律和法則。書法步步不離“法”，對(duì)“法”的尊重與學(xué)習(xí)，既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，更表現(xiàn)了一個(gè)書家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。書法的法度通常指筆法、字法、章法、墨法等。
氣韻是作品表現(xiàn)出來的風(fēng)格、神采、氣息、韻律等。它是書家性情的流露，是個(gè)人體悟的展示，是樂感的滲透。自古難以體現(xiàn)變化的楷書，我用寫行書的性情去寫它，加強(qiáng)了點(diǎn)畫的連貫性，突出了運(yùn)筆的節(jié)奏感，變有行有列為有行無列，克服了鉛字排版的僵死模式;點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)力求多變，給端莊工整的字形增添了活潑的氣息，因而顯現(xiàn)出了靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的氣勢(shì)。
究其實(shí)，氣韻也是法度。法度是基礎(chǔ)，氣韻是升華。法度有一個(gè)“學(xué)法(有他無我)、用法、活法、破法到至法(有我無他)”的'過程。學(xué)法是根本，破法是關(guān)鍵?！捌啤币婪ㄆ品?、用熟破法、以情破法。
佳作貴佳。
當(dāng)今書壇，“大家”林立，“大作”鋪天蓋地，市場炙手可熱，顯示出一派生機(jī)繁榮的景象。然而，繁榮的背后卻夾雜著魚龍混淆、良莠不分、真?zhèn)坞y辨之隱，不免給社會(huì)帶來一些負(fù)面影響。這些年來，書法的辛苦旅程使我深深感到，大作，即上乘之作，決非一般俗子輕易舉勞，沒有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的勇氣和拼搏，哪來得“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的佳境!
佳作貴佳，自古有品鑒，我以為具體到今天應(yīng)該體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先體現(xiàn)在深厚的傳統(tǒng)功力上，其次體現(xiàn)在鮮明的藝術(shù)個(gè)性上，其三體現(xiàn)在強(qiáng)烈的時(shí)代氣息上，其四體現(xiàn)在獨(dú)到的藝術(shù)語言上。
書境依境。
書法藝術(shù)是抒情的藝術(shù)，它以文境為載體，以書家創(chuàng)作時(shí)的“心境”為依托，是書家在相宜的創(chuàng)作環(huán)境下傾吐創(chuàng)作激情、施展創(chuàng)作技藝、與書寫內(nèi)容之意境的要求相統(tǒng)一和諧的最佳境界。這種藝術(shù)境界體現(xiàn)了“天人合一”這個(gè)中國藝術(shù)傳統(tǒng)中最高的審美準(zhǔn)則。因此說，書法藝術(shù)的境界應(yīng)是文境、心境、環(huán)境的綜合產(chǎn)物。根據(jù)書寫內(nèi)容選擇創(chuàng)作書體，根據(jù)書寫內(nèi)容和創(chuàng)作書體培養(yǎng)創(chuàng)作心境(性情)，同時(shí)營造好有利于創(chuàng)作的環(huán)境，而后一鼓作氣，這樣的作品所達(dá)到的藝術(shù)境界，才能匠心獨(dú)運(yùn)，意態(tài)渾成。
書美三味。
一幅書法作品美在何處?我看不外乎三個(gè)方面，喻之三味：一味形美，二味神美，三味情美。
形美即點(diǎn)畫美、字形美、篇章布局美，這是書作美的根基所在。書法藝術(shù)審美意識(shí)的物化全是通過線條來構(gòu)建的，是以文字形體結(jié)構(gòu)為外在形式的情感符號(hào)來完成的。所以有“七分結(jié)構(gòu)三分寫，十分靈氣方為真”的說法。
神美即書作表現(xiàn)出來的神采、風(fēng)韻和氣勢(shì)(或曰氣息)美，這是書作美的至高層次。神美的展現(xiàn)，是書家創(chuàng)作性情的表露，是書作形美的內(nèi)涵，是形美所蘊(yùn)含的內(nèi)在“意味”。形以神佳，神因形立，二者不可偏頗，更不能偏廢。
情美是取法萬物，結(jié)合自己的思想感情，筆隨意轉(zhuǎn)的境界。書法創(chuàng)作中，書家性情的宣泄依照書法的不同法度抒發(fā)，不僅可以創(chuàng)作出迥然不同的形象，而且還可以通過創(chuàng)作把自身的學(xué)養(yǎng)、性情、胸襟躍然紙上，以感染欣賞者。
用情寫形，以形傳神，以神達(dá)情;形是載體，神是果實(shí)，情是過程，三美合一才為至善至美。
賞書三識(shí)。
鑒賞或?qū)徱曇环鶗ㄗ髌?，就我個(gè)人的實(shí)踐和體悟，認(rèn)為應(yīng)該把“三關(guān)”，又可稱之為“三識(shí)”，通俗說來就是看“三眼”：即一觀，二品，三琢磨。
一觀即第一眼宏觀把握，主要是粗略地看一下作品的書體形式、章法布局等，此乃作品在形式上給人的直觀效果和第一印象。這一觀，符合藝術(shù)審美中“直覺思維”的規(guī)律。
二品即第二眼微觀品味，要求鑒賞者仔細(xì)端詳和品味作品的筆質(zhì)、墨力和氣韻。
三琢磨即第三眼精心審視，反復(fù)琢磨上乘之作有哪些高超之處。
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藝術(shù)課感悟篇六
玻璃藝術(shù)是一門古老而神秘的藝術(shù)形式，它將無形的光和有形的材料結(jié)合在一起，創(chuàng)造出美麗而獨(dú)特的作品。近期，我有幸參觀了一場玻璃藝術(shù)展覽，這次經(jīng)歷使我深深地感悟到了玻璃藝術(shù)的魅力與意義。以下將從玻璃藝術(shù)的歷史淵源、技術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和傳達(dá)的情感五個(gè)方面，闡述我對(duì)玻璃藝術(shù)的心得體會(huì)。
首先，玻璃藝術(shù)有著悠久的歷史淵源。早在公元前3000年，古埃及人就開始制作玻璃物品，而玻璃制品的制作工藝也在這一時(shí)期逐漸發(fā)展完善。隨著時(shí)間的推移，玻璃工藝從埃及傳入古希臘和古羅馬，成為當(dāng)時(shí)文明社會(huì)的重要組成部分。中世紀(jì)時(shí)期，威尼斯因?yàn)槠洳Ａе破范蔀闅W洲最重要的貿(mào)易中心之一。如今，玻璃藝術(shù)已經(jīng)成為世界各地藝術(shù)家的創(chuàng)作對(duì)象，其深厚而悠久的歷史背景給予了玻璃藝術(shù)一種古老而神秘的魅力。
其次，玻璃藝術(shù)具有獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)。作為一種以玻璃為材料的藝術(shù)形式，玻璃藝術(shù)憑借其透明、易于塑形、耐高溫等特性，使得藝術(shù)家能夠自由地創(chuàng)造出各種各樣的作品。玻璃在藝術(shù)家的手中，可以成為維納斯的威嚴(yán)，也可以成為調(diào)皮的小丑，其多變性和可塑性給予了玻璃藝術(shù)極大的創(chuàng)作空間。而對(duì)于藝術(shù)家來說，掌握玻璃藝術(shù)的技術(shù)是至關(guān)重要的，只有通過對(duì)技術(shù)的熟練掌握，才能使作品達(dá)到藝術(shù)家的意圖和要求。
第三，玻璃藝術(shù)有著多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。正如其他藝術(shù)形式一樣，玻璃藝術(shù)也有著許多不同的風(fēng)格，如抽象主義、現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義等。每一種風(fēng)格都有著各自的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式，藝術(shù)家可以根據(jù)自己的情感和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)選擇適合自己的風(fēng)格。例如，在展覽中，我看到了一件采用折射鏡技術(shù)的玻璃作品，它通過玻璃的折射和反射效果，創(chuàng)造了一種獨(dú)特而迷人的視覺體驗(yàn)，將觀眾帶入一個(gè)與眾不同的藝術(shù)空間。
第四，玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)多種多樣。藝術(shù)家創(chuàng)作玻璃藝術(shù)的動(dòng)機(jī)各有不同，可以是對(duì)生活的熱愛，對(duì)自然的贊美，對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注等。藝術(shù)家通過玻璃藝術(shù)創(chuàng)作，將自己的情感和思考融入作品中，通過作品傳遞給觀眾。例如，在展覽中，我看到了一件表現(xiàn)環(huán)境污染的玻璃作品，其中的顏色褪去了往日的錦繡，變得暗淡無神，使觀眾產(chǎn)生對(duì)環(huán)境問題的深深反思。
最后，玻璃藝術(shù)傳達(dá)了豐富的情感。無論是憂郁的藍(lán)色還是炙熱的紅色，玻璃藝術(shù)作品都通過顏色的運(yùn)用和形狀的呈現(xiàn)傳達(dá)出豐富的情感。玻璃藝術(shù)作品給人帶來的不僅僅是視覺上的享受，更是一種靈魂的共鳴。無論是藝術(shù)家的情感投射，還是觀眾的情感共振，都使玻璃藝術(shù)作品成為了一種溝通和表達(dá)的媒介。
總的來說，玻璃藝術(shù)是一門神奇而美麗的藝術(shù)形式，它通過透明而易塑形的材料，創(chuàng)造出獨(dú)特而多樣的作品。每一件作品都有著自己的故事和意義，每一個(gè)觀眾都能從中得到心靈的觸動(dòng)和啟發(fā)。通過玻璃藝術(shù)的觀賞和品味，我對(duì)藝術(shù)有了更深的理解和欣賞。我相信，玻璃藝術(shù)將繼續(xù)傳承下去，在未來的歲月里，給世界帶來更多美的震撼。
藝術(shù)課感悟篇七
藝術(shù)是一種情感的表達(dá)方式，是人們內(nèi)心情感和思想的外化展示。藝術(shù)的發(fā)展歷程貫穿整個(gè)人類文明史，是人類文明的重要組成部分，也是人類思想與文化的體現(xiàn)。我小時(shí)候就喜歡畫畫、聽音樂、看電影等活動(dòng)，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)這些活動(dòng)不僅僅是娛樂，而且是能夠培養(yǎng)我們內(nèi)心感悟和審美能力的良好途徑。
第一段：從藝術(shù)中體驗(yàn)快樂
從小，我便熱愛攝影、音樂、書法等藝術(shù)活動(dòng)。每當(dāng)我畫好一幅畫或拍了一張照片，就會(huì)感到從內(nèi)心傳來的一種慰藉和愉悅，這種感覺是生活中難以獲得的。藝術(shù)——以其自身獨(dú)特的美學(xué)特征，可以給人們帶來奇妙的感受。這些體驗(yàn)感受不同于我們的生活中搏殺、攀比的活動(dòng)，它們可以讓我們?cè)诳鞓分懈惺艿礁哔F與尊嚴(yán)。
第二段：通過藝術(shù)感悟生活
藝術(shù)對(duì)人的思想和人格素質(zhì)的提高意義重大，它能夠引導(dǎo)人們對(duì)生活的理解和選擇。藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)生活與時(shí)代的感知和對(duì)自身主人公性的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)活動(dòng)可以讓人們領(lǐng)悟到運(yùn)用自己的獨(dú)特感受表現(xiàn)出來的情感，可以讓人們領(lǐng)悟到真善美的理念，成為更完美的自己。
第三段：藝術(shù)培養(yǎng)審美與創(chuàng)新能力
藝術(shù)能夠提升我們的審美眼光，培養(yǎng)我們對(duì)于藝術(shù)從不同角度的認(rèn)知和體驗(yàn)?zāi)芰?。藝術(shù)具有詩意、哲思、創(chuàng)意和審美價(jià)值的內(nèi)在特征，這樣的內(nèi)涵讓我們的思維得到拓寬并變得更加敏銳，從而促進(jìn)我們的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)出出色的創(chuàng)新能力。
第四段：藝術(shù)與情感之間的聯(lián)系
藝術(shù)與情感都有著非常密切的關(guān)系，在藝術(shù)作品中我們可以感受到藝術(shù)家的情感世界，并通過我們自己的情感理解和感受藝術(shù)作品來獲得新的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)和了解藝術(shù)的過程中，我們不僅僅學(xué)習(xí)了藝術(shù)本身，還學(xué)習(xí)了如何處理自己的情感，如何增強(qiáng)自己的情感體驗(yàn)和表達(dá)能力。
第五段：結(jié)合實(shí)際，推廣藝術(shù)教育
現(xiàn)今，我們的社會(huì)需要培養(yǎng)更具文化素養(yǎng)、修養(yǎng)和美感的人才。藝術(shù)教育的重要性在此時(shí)此刻愈加凸顯。藝術(shù)教育之于人類的價(jià)值不僅在于文化層面，更在于精神層面。因此，我們與時(shí)代同行，應(yīng)積極推廣和營造良好的藝術(shù)氛圍，讓孩子們能夠保有一份獨(dú)特的情感和美感，并在成長中以此塑造自我、獨(dú)具慧眼，為家族、社會(huì)和人類做貢獻(xiàn)。
總之，藝術(shù)并不是什么光鮮亮麗的東西，而是一種能夠提升自己情感、人格、審美與創(chuàng)造力的魔法。我相信，藝術(shù)能夠啟迪我們內(nèi)心的深處，讓我們感悟人生的真諦并塑造更加美好的未來。
藝術(shù)課感悟篇八
第一段：介紹敦煌藝術(shù)的獨(dú)特魅力（約200字）
敦煌藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶之一，被譽(yù)為世界文化遺產(chǎn)。它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深邃的內(nèi)涵吸引了無數(shù)人的注目。敦煌壁畫是其中最具代表性的藝術(shù)形式，以絢麗多彩的色彩、精細(xì)的刻畫和博大精深的主題，展現(xiàn)了敦煌古代文化的獨(dú)特魅力。在近年來的一次敦煌藝術(shù)展覽中，我深深感悟到了敦煌藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和卓越藝術(shù)價(jià)值，心生許多感慨和思考。
第二段：探討敦煌藝術(shù)中的人文精神（約250字）
敦煌藝術(shù)以人文精神為核心，表現(xiàn)了人類的情感、思想與追求。在壁畫中，我們可以看到各個(gè)角色的形象飽滿生動(dòng)，無論是菩薩、和尚、牧馬人還是普通百姓，每個(gè)人都散發(fā)著獨(dú)特的情感和氣質(zhì)。藝術(shù)家通過他們的形象來傳達(dá)深刻的思想和人生哲理。背后的故事與情感使我們感受到了古代文化的厚重與博大，也使我們真切地體會(huì)到生活的深度和意義。例如，我在一幅壁畫中看到了一位和尚面對(duì)世俗生活誘惑的選擇，這讓我思考了生活中的抉擇和做人的道義。
第三段：解讀敦煌藝術(shù)的審美意境（約250字）
敦煌藝術(shù)以其獨(dú)特的審美意境和精美的藝術(shù)形式而聞名于世。色彩鮮艷的壁畫、精妙的線條、細(xì)膩的表現(xiàn)力，使人仿佛置身于一個(gè)充滿生機(jī)和奇幻的世界中。通過欣賞敦煌藝術(shù)，我感受到了藝術(shù)的美和力量，也更加敬仰藝術(shù)家的創(chuàng)作才華。他們通過巧妙的運(yùn)用形式與色彩，將虛幻的世界與現(xiàn)實(shí)完美融合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。這種審美意境給了我很多啟示，使我明白了藝術(shù)的魅力在于它所能帶給人的想象與思考。
第四段：思考敦煌藝術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示（約300字）
敦煌藝術(shù)承載著古人智慧的結(jié)晶，雖然創(chuàng)作于古代，但其深層的思想與哲理對(duì)于當(dāng)代社會(huì)依然有著重要的啟示作用。我發(fā)現(xiàn)敦煌藝術(shù)中的人文關(guān)懷、審美追求和思想深度也應(yīng)該成為當(dāng)代社會(huì)所重視的價(jià)值觀念。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了對(duì)內(nèi)心深層情感的培養(yǎng)與思考。而敦煌藝術(shù)通過表現(xiàn)人類情感和思想生活的豐富，提醒著我們要回歸內(nèi)心，傾聽心靈的聲音，從中汲取力量和智慧。
第五段：總結(jié)敦煌藝術(shù)帶給我的感悟和體會(huì)（約200字）
敦煌藝術(shù)以其深刻的內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)價(jià)值，讓我在觀賞中深受感動(dòng)和啟發(fā)。通過它，我明白了藝術(shù)的力量和美的存在對(duì)于人類心靈的滋養(yǎng)和激發(fā)。敦煌藝術(shù)中蘊(yùn)含的人文情感、審美意境以及思想深度也給予了我對(duì)當(dāng)代社會(huì)的思考和啟示。我將深深懷念那幅幅壁畫，那些美麗動(dòng)人的形象和那些真摯的思想感悟，它們定會(huì)伴隨著我一生，激發(fā)我在藝術(shù)和生活中不斷探索和成長。
藝術(shù)課感悟篇九
敦煌藝術(shù)，作為中國古代藝術(shù)的瑰寶之一，以其獨(dú)特的造型和豐富多樣的主題吸引了無數(shù)人的目光。我有幸有一次機(jī)會(huì)親身游覽敦煌，領(lǐng)略到了這一寶庫的魅力。在這次旅行中，我的心靈得到了一次深刻的洗禮，對(duì)敦煌藝術(shù)也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第一段：初次見面的震撼
當(dāng)我踏進(jìn)敦煌莫高窟時(shí)，眼前的一幕真的令我震撼。壁畫和雕塑，以及洞窟本身的宏偉，讓我感到自己的渺小和無知。而這些千年的藝術(shù)作品，在時(shí)間的沖刷下仍舊保存完好，真真正正地讓我們感受到了中國古代藝術(shù)的博大精深。我在走廊上緩緩走著，沉浸在這片朦朧的世界中，仿佛回到了古代的輝煌時(shí)代。
第二段：藝術(shù)與宗教的交融
敦煌藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它與佛教的緊密聯(lián)系。在參觀過程中，我了解到了敦煌壁畫中融入了豐富的佛教主題和教義。佛教的教義以及修行方法在這些作品中展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我對(duì)佛教有了更加全面的認(rèn)識(shí)。被敦煌壁畫所展現(xiàn)的善良、寬容和智慧所感染，我對(duì)佛教的尊重也達(dá)到了一個(gè)新的高度。
第三段：壁畫中的人生哲理
敦煌壁畫中也融入了許多關(guān)于人生的思考與寄托。我仿佛看到了古代人們對(duì)于人生、愛情和人性的思索。壁畫中的人們面對(duì)各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，他們的力量和智慧一直激勵(lì)著我們。這些通過壁畫所傳遞出的人生哲理，讓我深刻地感悟到了生活的真諦。
第四段：藝術(shù)的震撼力
敦煌壁畫給我的最大感受之一就是它的震撼力。壁畫的細(xì)膩程度和精湛技藝，無不讓我屏住了呼吸。在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，都可以感受到古代藝術(shù)家對(duì)于美的追求和創(chuàng)造力的力量。這些藝術(shù)作品讓我對(duì)藝術(shù)的力量有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，也增強(qiáng)了我對(duì)美和創(chuàng)造的敬畏之情。
第五段：回歸內(nèi)心的平靜
在敦煌藝術(shù)的魅力中，我找到了內(nèi)心的平靜。在這個(gè)快節(jié)奏的世界中，人們常常追求物質(zhì)的滿足，而忽略了內(nèi)心的渴望。但是，在敦煌壁畫中，我感受到一種安寧和深層的思考。這種感受讓我開始重新審視自己的生活和內(nèi)心的需求，尋求更加平靜和有意義的生活方式。
通過這次敦煌之行，我深深地感受到了敦煌藝術(shù)的魅力和力量。敦煌壁畫以其獨(dú)特的造型和主題，與佛教的教義和人生哲理交織在一起，給我?guī)砹岁P(guān)于藝術(shù)和生活的新的思考。同時(shí)，敦煌藝術(shù)也讓我重新審視自己的內(nèi)心世界，尋求內(nèi)心的平靜和有意義的生活。
藝術(shù)課感悟篇十
今天是xxx鎮(zhèn)中心幼兒園舉辦第六屆藝術(shù)節(jié)。幾乎是全國各地的幼教精英都來參與這一盛大的活動(dòng)。一走進(jìn)幼兒園你就能感受到“響聲”這一主題，整個(gè)幼兒園的裝飾裝扮都與聲音有關(guān)，只要是能發(fā)出聲音的東西，你都可以在中心幼兒園找到。走廊的扶欄上有序得掛著奶粉罐、汽水瓶、鍋蓋、飯碗、盆子……每個(gè)道具旁邊都放置著一根小鼓捶或者是筷子。一看到這些你就能感受到這種主題的氛圍。孩子們的節(jié)奏感都很強(qiáng)，對(duì)音樂的感知能力也非常棒。我想孩子長期在這種良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長該是一件多么幸福的事情。在開放的十個(gè)區(qū)域活動(dòng)場地里，每個(gè)場地的活動(dòng)和布置都是和聲音、音樂有關(guān)。在剪紙的活動(dòng)中，看著段老師那靈活的剪刀，一眨眼就呈現(xiàn)出一把非常漂亮的小提琴。之后自己學(xué)剪了兩把樂器，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不知道自己剪的到底為何物，到底是吉他了還是小提琴，好糾結(jié)的剪紙作品啊。
在整個(gè)活動(dòng)中，每個(gè)環(huán)節(jié)都銜接得非常完美，并沒有因?yàn)樘鞖獾脑蚨惺裁醋铚?。每個(gè)人都各司其職，用心用力得去堅(jiān)守著自己的崗位。而教師之間的配合也是十分的默契。整個(gè)幼兒園都呈現(xiàn)出一種很團(tuán)結(jié)的力量。他們今天這么完美的呈現(xiàn)，在背后不知付出多少汗水，當(dāng)我在家里上網(wǎng)或者彈琴的時(shí)候，耳邊總是想起今天這些好聽的音樂，好聽的聲音。為了今天這一場活動(dòng)，很多人都不眠不休好幾個(gè)晚上。我不知道是什么樣的精神去引導(dǎo)這些教師如此去付出。這也許就是團(tuán)隊(duì)的向心力，凝聚力吧。多么有力量的一支隊(duì)伍。聯(lián)想到自己的'處境，頓生悲涼。什么時(shí)候我身邊也能有這樣的一支團(tuán)隊(duì)就好。即使再苦再難都不會(huì)覺得心有余而力不足。這也許就是區(qū)別吧!
整個(gè)活動(dòng)下來，給我的撞擊就是團(tuán)隊(duì)的力量是無窮無盡的。無論是個(gè)人的成功還是集體的成功都是建立在整個(gè)團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)之上，如果沒有一支忠誠的團(tuán)隊(duì)做后盾，沒有人是能夠站在點(diǎn)的。
藝術(shù)課感悟篇十一
四月，藝術(shù)小學(xué)舉行了第五屆多彩課堂文化節(jié)，這次課堂文化節(jié)活動(dòng)以信息技術(shù)在課堂中的應(yīng)用為核心，我主要聽了幾節(jié)相關(guān)的語文課，其中，李琳老師主講的《橋》，運(yùn)用信息技術(shù)輔助教學(xué)，出示天空下雨的圖片，打雷的轟隆聲，人的動(dòng)作等畫面。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，課堂氣氛活躍。多媒體技術(shù)融入了聲音、圖片、動(dòng)畫、視頻等技術(shù)，而這些技術(shù)的應(yīng)用改動(dòng)了傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)出圖文并茂、聲像分離、明晰直觀的教學(xué)環(huán)境，充沛調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官，給學(xué)生帶來了漂亮的視聽享用和新穎感。
孔令伐老師的《夢(mèng)想的力量》一課，利用多媒體技術(shù)，結(jié)合瑞恩實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的步驟，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程，以立體的形式展示教學(xué)內(nèi)容。多媒體教學(xué)手段配合課文夢(mèng)想的力量的內(nèi)容適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充有關(guān)瑞恩后來參加焦點(diǎn)訪談的資料和時(shí)代背景的介紹，從而降低了學(xué)生理解的難度。
《畫家與牧童》是二年級(jí)趙麗萍老師主講的，生字的教學(xué)，詞語的理解，課文朗讀，用多媒體教學(xué)，只要輕輕一點(diǎn)，準(zhǔn)備好的圖片和文字就會(huì)隨即出現(xiàn)，既節(jié)省了時(shí)間，又活躍了課堂氣氛。特別適合低年級(jí)教學(xué)。
新課程倡導(dǎo)以學(xué)生為主體以教師為主導(dǎo)，在教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，所以必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們良好的.學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，這是課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中地位的界定。
在教師設(shè)計(jì)課堂的過程中，既要考慮到教師、學(xué)生、技術(shù)、媒體，又要考慮知識(shí)內(nèi)容等多種因素。教學(xué)設(shè)計(jì)的過程僅僅是一種形式，只注重課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，忽視了課前準(zhǔn)備的過程和學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中基本都是圍繞課堂教學(xué)內(nèi)容來實(shí)施，很少照顧到學(xué)生的預(yù)習(xí)和知識(shí)鞏固與延伸，所以導(dǎo)致學(xué)生不能很好地利用課外時(shí)間學(xué)習(xí)。利用常規(guī)的網(wǎng)絡(luò)通訊工具，比如qq空間、博客或網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，這些學(xué)生易于接受，耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)工具，將預(yù)習(xí)要求、教學(xué)設(shè)計(jì)、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)資源、知識(shí)拓展等內(nèi)容上傳到空間（絕不僅僅是文字教材的復(fù)制品）方便學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生在課前知道如何預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，對(duì)于課堂教學(xué)效果很有幫助。
從中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀來看，95%以上信息技術(shù)的應(yīng)用僅僅是停留在課堂教學(xué)層面上（這里指的是在教學(xué)中應(yīng)用的教師，沒用的就更談不上了），而且大部分都只是在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式的環(huán)節(jié)上的應(yīng)用，比如圖形、圖片、視頻、聲音等等，還有些條件較好的學(xué)校試圖嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)教室完成課堂教學(xué)過程，也只是形式的改變，課堂教學(xué)沒有發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，教學(xué)效果并不顯著，因此以夭折而告終。
對(duì)于信息技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的認(rèn)識(shí)與理解現(xiàn)在我們大多仍是停留在公開課、賽講課、教研等活動(dòng)中。要想讓所有教師在教學(xué)中都能正確認(rèn)識(shí)、理解和使用，確實(shí)還需要大量的工作要做。因此信息技術(shù)的應(yīng)用要具前瞻性，尤其是理念更要適度超前。課堂教學(xué)仍然是信息技術(shù)應(yīng)用的主戰(zhàn)場，應(yīng)該盡可能讓信息技術(shù)在教學(xué)中真正發(fā)揮作用。
課堂上學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)體會(huì)、每個(gè)學(xué)生都呈現(xiàn)自己在自主學(xué)習(xí)過程中遇到的問題、收獲，教師解難答疑。學(xué)生在這個(gè)過程中是主動(dòng)參與，教師只是這一過程的參與者和指導(dǎo)者，真正體現(xiàn)教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的新課程理念。這種課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，要比常規(guī)的課堂教學(xué)好得多。
信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用是永無止境的，技術(shù)的不斷創(chuàng)新會(huì)給應(yīng)用提供新的動(dòng)力和條件，教育的需求和發(fā)展也會(huì)給信息技術(shù)的發(fā)展提出新的要求。促進(jìn)信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用，特別是在課堂日常教學(xué)中的應(yīng)用，使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)方式便捷化、學(xué)習(xí)支持個(gè)性化，從而獲得高質(zhì)量的學(xué)習(xí)結(jié)果，是教育信息化發(fā)展的方向和本質(zhì)，而且具有無限的發(fā)展?jié)摿?，是教育信息化的希望所在?/p>
藝術(shù)課感悟篇十二
錢夢(mèng)龍那一代特級(jí)教師在語文教學(xué)上的問題，如果能更多地吸納各種優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，他們?cè)谡Z文教學(xué)上的成績可能不會(huì)就此止步，但最終他們?yōu)榈倪€是“分”，而沒能在語文教學(xué)“質(zhì)”的探求上做出一些新的開拓，也鮮有對(duì)文學(xué)思潮、社會(huì)人生的觸摸，這反映了他們視野的局限，也正是中國語文教育的悲哀。
錢夢(mèng)龍之所以能成為泰斗，不是因?yàn)槟莻€(gè)沒有多少原創(chuàng)性的“三主三式”，而是因?yàn)樗钊藝@為觀止的課堂教學(xué)，這是他雄踞中學(xué)語文教壇的最大資本。聲震語文教壇的“三主三式”語文導(dǎo)讀法，是以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”作為理論基礎(chǔ)，以“自讀式”、“教讀式”、“復(fù)讀式”為課堂教學(xué)基本模式。據(jù)說，這個(gè)理論的形成經(jīng)過了錢夢(mèng)龍漫長的探索，曾在語文教學(xué)界引起廣泛強(qiáng)烈的爭鳴。但我卻感到一絲疑惑：這樣簡單的常識(shí)還需要爭論？我實(shí)在看不出“三主理論”有什么原創(chuàng)、獨(dú)特的思想，因?yàn)椤敖處熓墙虒W(xué)的主導(dǎo)”、“學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體”、“技能主要靠訓(xùn)練形成”等盡人皆知的教育常識(shí)在各類教育著作中可謂俯拾即是。它是古今中外大教育家與卓有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的.教師們共同創(chuàng)造的思想結(jié)晶，錢夢(mèng)龍只是將散見的常識(shí)性理論綜合歸納，并以之為指導(dǎo)在語文課堂實(shí)踐中進(jìn)行了探索和總結(jié)。至于“三式”，更是三種早已有之的閱讀課型，算不得他的發(fā)明。所以我更認(rèn)為錢夢(mèng)龍是三主理論的“倡導(dǎo)者”和實(shí)踐者。我覺得，錢夢(mèng)龍之所以能成為泰斗，不是因?yàn)槟莻€(gè)沒有多少原創(chuàng)性的“三主三式”，而是因?yàn)樗钊藝@為觀止的課堂教學(xué)，這是他雄踞中學(xué)語文教壇的最大資本。我以為，錢夢(mèng)龍?jiān)谡Z文教學(xué)上最大的貢獻(xiàn)就是在實(shí)踐、操作上將語文教學(xué)引向了一條“最少迂回、時(shí)間上最經(jīng)濟(jì)的捷徑”。我注意到，每到一地開課，他都要讓學(xué)生提前將問題寫到紙上交給老師，然后他再作分類講解。這樣做不僅讓學(xué)生預(yù)習(xí)了課文，而且培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑精神。他上課實(shí)際上就是以解決這些問題為中心任務(wù)，這使他的課帶有明確的目的和實(shí)效。可以說，找準(zhǔn)牽一發(fā)而動(dòng)全身的“焦點(diǎn)問題”才是錢氏課堂教學(xué)的關(guān)鍵所在。錢氏導(dǎo)讀的技巧突出地表現(xiàn)在他的設(shè)問上。上《愚公移山》一課他對(duì)文中“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問廣為人知：“京城氏家里那個(gè)小孩子也跟了愚公去參加移山勞動(dòng)，他的爸爸肯讓他去嗎？”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問”不僅使學(xué)生迂回地找到了答案，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個(gè)教學(xué)過程的品質(zhì)。這樣的曲問在錢夢(mèng)龍的課堂中比比皆是，他的教學(xué)之所以成為經(jīng)典，就在于問得經(jīng)典。我以為強(qiáng)烈的問題意識(shí)、發(fā)問技巧和務(wù)實(shí)的教材處理方式所體現(xiàn)的教學(xué)思想乃是錢氏語文教學(xué)的精華。這并不純粹是個(gè)技術(shù)問題，它是和“文心”、學(xué)養(yǎng)融為一體的。真正成功的語文教師，靠的是他們對(duì)語文學(xué)科的性質(zhì)、目的、任務(wù)的真正理解和整體把握，靠的是其自身的文化品格和功力在整個(gè)教學(xué)過程中全方位的輻射和滲透，而不是靠那些所謂的教學(xué)法和操作技術(shù)。
“三主三式導(dǎo)讀法”無疑奠定了錢夢(mèng)龍?jiān)谥袑W(xué)語文教學(xué)界實(shí)力派、技術(shù)派的地位。這一教學(xué)法雖有現(xiàn)代教育理論的包裝，但還是幾十年來語文教學(xué)重視基礎(chǔ)、講深講透講實(shí)的技巧化的翻版。
有人用“訓(xùn)練論”來指代錢夢(mèng)龍的語文教學(xué)思想，的確，在錢夢(mèng)龍的導(dǎo)讀體系里，“訓(xùn)練為主線”被賦予了重要意義，成為老師主導(dǎo)和學(xué)生主體的紐帶。但就語文教學(xué)實(shí)踐而言，應(yīng)當(dāng)是聽說讀寫全方位、多角度、多層次的立體訓(xùn)練，而錢夢(mèng)龍的“訓(xùn)練”似乎只體現(xiàn)在“讀”的方面，尤其主要表現(xiàn)在尋章摘句、精雕細(xì)刻、細(xì)磨慢研、苦思冥想、死中求活的深挖方面。其實(shí)，對(duì)那些技能性的東西，也許采取練的方式有一定效果，但對(duì)那些非技能性的東西“練”就難以奏效。語文教學(xué)，更講究涵泳其中，讓學(xué)生在良好的語文氣氛和語文環(huán)境中潛移默化、潤物無聲地提高其語文素質(zhì)。讓語文素質(zhì)化入人的整體，成為學(xué)生作為人的一部分，這些是“練”不出的。錢夢(mèng)龍多次說，中小學(xué)的語文課畢竟是語文課，它不同于一般的人文學(xué)科，也不同于文學(xué)欣賞課。在一篇文章中，他特別強(qiáng)調(diào)“虛構(gòu)”是只適用于文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)手段，學(xué)生在作文中虛構(gòu)會(huì)帶來“做人”和“作文”方面的不良影響，并把學(xué)生作文中胡編亂造、假話連篇的現(xiàn)象歸咎于虛構(gòu)。錢夢(mèng)龍這樣突出語文學(xué)科與文學(xué)的差異、排斥文學(xué)性虛構(gòu)是片面而且有失公允的。這恐怕基于他對(duì)語文工具性的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲膶W(xué)不是工具，不好操作、不好“訓(xùn)練”，所以他也就干脆將之拒之門外。但語文這個(gè)工具畢竟不是尋章摘句、應(yīng)付考試的工具，而是交流溝通、陶冶情操的工具，更是馳騁想象、激發(fā)創(chuàng)造的工具。一方面，我們無不痛感語文課上得沒味道，老師、學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)差；一方面又竭力反對(duì)把語文課上成文學(xué)課，總把學(xué)生禁錮在記敘文、說明文、議論文里，如何指望學(xué)生有靈性、有詩情、有創(chuàng)造呢？我一直認(rèn)為，一個(gè)不愛好文學(xué)、精神品位不高、文化視野狹隘的人是當(dāng)不好語文教師的，而在語文學(xué)科上排斥文學(xué)虛構(gòu)，則有可能是對(duì)學(xué)生靈性和創(chuàng)造力的扼殺。我知道錢夢(mèng)龍年輕時(shí)也是狂熱的文學(xué)愛好者，有很強(qiáng)的文學(xué)功底，課更是上得氣韻生動(dòng)，所以我寧可把他的這些觀點(diǎn)看做特定情況下的“憤激之語”。我看過錢夢(mèng)龍?jiān)S多公開課的課堂實(shí)錄，雖然那些精心準(zhǔn)備的師生問答巧妙絕倫，“完美得令人遺憾”，但我認(rèn)為這樣的課堂內(nèi)斂而封閉，還是屬于那種穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營、一切盡入教師“彀中”的傳統(tǒng)好課的類型。據(jù)說，現(xiàn)在像錢夢(mèng)龍這一輩特級(jí)教師的上課在“業(yè)內(nèi)”被稱為“做課”，我不知道這是否為語文學(xué)科所獨(dú)有，我認(rèn)為這個(gè)詞是對(duì)語文教學(xué)最大的曲解、嘲弄和作踐。真正的大家是有思想、有境界、有風(fēng)格而無技巧的。其實(shí)，上課本來就是給學(xué)生提供一個(gè)探索、質(zhì)疑、討論、創(chuàng)造的平臺(tái)，真正的好課哪有什么觀賞性？而我們現(xiàn)在的公開課不是看學(xué)生表現(xiàn)而是看老師表演，教師成了萬眾矚目的演員。課上得好或壞，主要看教師“技術(shù)復(fù)制”水平的高低，誰來關(guān)注學(xué)生的主體地位？在教育發(fā)達(dá)的歐美國家是沒有公開課這一說的。面對(duì)美國6年級(jí)學(xué)生自己查閱文獻(xiàn)、以標(biāo)準(zhǔn)的研究生論文模式撰寫并當(dāng)眾答辯諸如“你認(rèn)為納粹德國失敗的原因是什么？”“你認(rèn)為今天避免戰(zhàn)爭的最好辦法是什么？”等論文時(shí)，我們還有什么臉面說我們的基礎(chǔ)教育扎實(shí)，還有什么心情在課堂上把玩、挖掘、研磨詞句？尋章摘句、細(xì)磨慢研、苦思冥想、深探巧挖決不是智慧，決不是靈性，決不是創(chuàng)造！單純地為精彩而精彩那是在作秀！在導(dǎo)入奇、設(shè)問巧、挖掘深等方面投入過大是舍本逐末的操作主義與技術(shù)主義做法！
事實(shí)上，從一開始，錢夢(mèng)龍那一代名師就是作為應(yīng)試教育的成功操作者而走上名師之路的，他們的教學(xué)最終還是以迎合考試為指歸的。
語文教學(xué)肯定不是培養(yǎng)注解家、闡釋家、探幽家，而是為了培養(yǎng)會(huì)思考、敢質(zhì)疑、能創(chuàng)造、善表達(dá)、有批判精神和溝通能力的人。像錢氏這樣在文章里深探巧挖的教學(xué)是不是瑣碎、匠氣、狹隘了點(diǎn)？我們?cè)趯?duì)字詞句翻來覆去把玩、研磨、探幽的過程中，到底消耗掉了多少靈性、詩情和創(chuàng)造？我們絞盡腦汁、搜索枯腸的目的是什么？我苦思冥想，只能悲哀地發(fā)現(xiàn)：這是為了考試！考試才是惟一的買家，因?yàn)橹挥性嚲砩喜艜?huì)出現(xiàn)這些“問題”。事實(shí)上，從一開始，錢夢(mèng)龍那一代名師就是作為應(yīng)試教育的成功操作者而走上名師之路的，他們的教學(xué)最終還是以迎合考試為指歸的。及至成名之后，他們或因身份所限，或因利益所系，也往往是在自覺不自覺、情愿不情愿地為應(yīng)試教育添磚加瓦。對(duì)于考試，錢夢(mèng)龍也曾發(fā)過一句著名的“天問”：為什么學(xué)生在語文課上花了大量時(shí)間學(xué)到的東西，除了用于對(duì)付考試外，實(shí)際上都是些基本無用的？我覺得這里有一種悲愴的無奈。錢夢(mèng)龍的課為什么“雅俗共賞”，就在于既有“觀賞性”，也具有應(yīng)試的實(shí)用性，而語文教學(xué)難道就只有這些內(nèi)容嗎？答案當(dāng)然是否定的。所以，在我看來，錢夢(mèng)龍?jiān)谡n堂教學(xué)上的“出神入化”總有那么一種“茶壺里面起波濤”的味道。每次看他們“做課”我都在想：我們今天不缺課堂教學(xué)的高手，像錢夢(mèng)龍這樣的名家，更應(yīng)該以自己的威望和功力去研究考試、去影響教育決策層，因?yàn)閺哪壳暗默F(xiàn)狀看來，只有考試評(píng)價(jià)方式發(fā)生革命才能真正救中學(xué)語文教學(xué)于水火。在“天下一統(tǒng)”的教材里錢夢(mèng)龍已經(jīng)達(dá)到了一定高度，但他為什么不像洪宗禮等一批特級(jí)教師那樣把教法與教材統(tǒng)一起來進(jìn)行改革，自編實(shí)驗(yàn)課本，通過實(shí)驗(yàn)教材的編寫，促進(jìn)教法改革的提高，給自己也給后人開辟新的天地和發(fā)展空間呢？錢夢(mèng)龍那一代特級(jí)教師在語文教學(xué)的問題剛暴露并引起重視時(shí)已享譽(yù)天下，其時(shí)也正是中國知識(shí)界、文學(xué)界思想解放的黃金時(shí)代。此時(shí)如果能更多地吸納來自“非語文”、“非教育”的各種優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，他們?cè)谡Z文教學(xué)上的成績可能不會(huì)就此止步，語文教育也本不應(yīng)如此不堪，但最終他們的語文教學(xué)卻只是多了些字字詞詞句句，為的還是那些分分分，而沒能在語文教學(xué)的“質(zhì)”的探求上作出一些新的開拓，也鮮有對(duì)文學(xué)思潮對(duì)社會(huì)人生的觸摸，這反映了他們視野的局限，而這也正是中國語文教育的悲哀。
編后：那一代專題刊出以后，引起了讀者們的強(qiáng)烈關(guān)注。讀者們?cè)诰W(wǎng)上或通過電話，為這一內(nèi)容叫好。有這樣一句老話：不進(jìn)則退。其實(shí)，我們的時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)進(jìn)得慢也意味著一種落后的競爭狀態(tài)了。因此，敢于向權(quán)威質(zhì)疑，正是一種創(chuàng)新進(jìn)取精神的體現(xiàn)。質(zhì)疑權(quán)威，并不是說我們要背叛傳統(tǒng)，而是批判地繼承傳統(tǒng)。惟有這樣，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，人的思想才會(huì)有質(zhì)的飛躍。
盧軍。
藝術(shù)課感悟篇十三
玻璃藝術(shù)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，深受眾多藝術(shù)家和觀眾的贊賞。通過對(duì)玻璃藝術(shù)的研究與欣賞，我深深體會(huì)到了它獨(dú)特的美感與藝術(shù)魅力。在此，我將分享我對(duì)玻璃藝術(shù)的感悟心得體會(huì)，希望能夠引起更多人對(duì)玻璃藝術(shù)的關(guān)注與熱愛。
第二段：透明與光影之美
玻璃藝術(shù)最大的魅力莫過于它獨(dú)特的透明性與光影效果。透明的玻璃讓人看到了內(nèi)外之間的無限延伸，給人以寬廣和開放的感受。光線透過玻璃的獨(dú)特折射效果，使得作品在陽光照射下呈現(xiàn)出令人陶醉的色彩與光影交融的效果。無論是透明的杯子，還是色彩艷麗的花瓶，都讓人不禁為其美麗而傾倒。
第三段：形狀與紋理之美
玻璃藝術(shù)作品不僅僅局限于透明與光影的美感，還體現(xiàn)在其多樣化的形狀和紋理上。玻璃可以被塑造成各種各樣的形狀，如幾何形狀、動(dòng)物形象、花卉等，每一種形狀都展現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)具匠心的創(chuàng)作才華。而紋理則通過玻璃表面的細(xì)膩紋理來體現(xiàn)，給作品增添了質(zhì)感和層次感。無論是平滑的表面還是粗糙的紋路，都使作品更加生動(dòng)立體，賦予了藝術(shù)作品更深層次的內(nèi)涵。
第四段：變幻與流動(dòng)之美
玻璃藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)是其獨(dú)特的流動(dòng)性。熔化的玻璃在高溫下具有流動(dòng)性，藝術(shù)家可以通過掌握這種特性進(jìn)行塑造創(chuàng)作。在制作過程中，玻璃藝術(shù)品經(jīng)歷了一系列變幻而產(chǎn)生出令人驚嘆的效果。藝術(shù)家可以通過控制溫度和施加力度來掌握玻璃的形狀和紋理，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。這種變幻與流動(dòng)美讓人仿佛看到了時(shí)間的流逝和生命的變化，引發(fā)人們對(duì)生命與存在的深思。
第五段：玻璃藝術(shù)的啟示與感悟
通過對(duì)玻璃藝術(shù)的研究與欣賞，我不僅深刻理解到了玻璃藝術(shù)的美感與藝術(shù)魅力，也得到了一些啟示與感悟。首先，玻璃藝術(shù)教會(huì)了我如何去感悟生活中的美，無論是細(xì)微的一瞬間還是宏偉的景色，都蘊(yùn)含著無窮的美好，只有用心去感悟，才能體會(huì)到其中的真諦。其次，玻璃藝術(shù)也教會(huì)了我如何去擁抱變化與不確定性。在制作與創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家需要面對(duì)玻璃的流動(dòng)和變化，沒有固定的模式和結(jié)果，這啟示我們要學(xué)會(huì)接受變化并從中找到新的機(jī)會(huì)和可能性。最后，玻璃藝術(shù)教會(huì)了我如何對(duì)待自己的生命與存在。玻璃藝術(shù)作品中的流動(dòng)和變化不僅反映了時(shí)間的流逝，也提醒著我們要珍惜每一刻，充實(shí)自己的生活，追求內(nèi)心的平靜與滿足。
總結(jié)部分：
通過對(duì)玻璃藝術(shù)的感悟與體會(huì)，我深刻理解到了玻璃藝術(shù)的美感與藝術(shù)魅力。玻璃的透明與光影之美、形狀與紋理之美、變幻與流動(dòng)之美都讓我為之傾倒。同時(shí)，玻璃藝術(shù)也給我以一些啟示與感悟，教會(huì)了我如何去感悟生活中的美、擁抱變化與不確定性，以及對(duì)待自己的生命與存在。希望通過我的分享，能夠引起更多人對(duì)玻璃藝術(shù)的關(guān)注與熱愛，讓更多人能夠通過欣賞玻璃藝術(shù)作品，感受到與藝術(shù)家們一樣的美妙體驗(yàn)。
藝術(shù)課感悟篇十四
很慶幸我在小學(xué)教數(shù)學(xué)，可現(xiàn)實(shí)生活中很多人不明白為什么小學(xué)要學(xué)數(shù)學(xué)？學(xué)數(shù)學(xué)究竟學(xué)什么？小學(xué)數(shù)學(xué)課堂究竟要如何引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)？帶著這一連串的問題，我拜讀了牛獻(xiàn)禮老師的《我在小學(xué)教數(shù)學(xué)》。
數(shù)學(xué)教育的終極目標(biāo)是讓一個(gè)人學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之后，即使這個(gè)人未來從事工作和數(shù)學(xué)無關(guān)，也應(yīng)當(dāng)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察世界，會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考世界，會(huì)用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)世界。我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)代表著理性，自然界的基本規(guī)律，可以用數(shù)學(xué)來刻畫。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)，如何看待這個(gè)世界；理解這個(gè)世界；更好的感悟這個(gè)世界的過程。
數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，一個(gè)數(shù)字錯(cuò)了，一個(gè)符號(hào)錯(cuò)了，一個(gè)小數(shù)點(diǎn)錯(cuò)了，這道題就錯(cuò)了，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)會(huì)讓孩子養(yǎng)成一種踏實(shí)，認(rèn)真一絲不茍的精神。數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯思維強(qiáng)調(diào)“化繁為簡”“統(tǒng)籌優(yōu)化”……這些在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)的思想方法和思維方式，能使學(xué)生在社會(huì)上處理各種事情是善于抓住主要問題和關(guān)鍵有條不紊的處理和解決有關(guān)的工作任務(wù)。
數(shù)學(xué)是一門實(shí)用的'學(xué)科。生活中離不開數(shù)學(xué)。就拿小學(xué)數(shù)學(xué)來說，通過“數(shù)與代數(shù)”掌握最基本的計(jì)算，認(rèn)識(shí)度量單位；通過“圖形與幾何”認(rèn)識(shí)客觀世界；通過“統(tǒng)計(jì)與概率”學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；最后還會(huì)學(xué)習(xí)如何解決實(shí)際問題，比如計(jì)算利息、商品利潤等等。
如此看來，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我應(yīng)該是驕傲的，但同時(shí)也是倍有壓力的。
教材是教師教學(xué)最重要的文本和依據(jù)教師對(duì)教材解讀直接影響自己的教學(xué)行為，進(jìn)一步影響學(xué)生學(xué)習(xí)，并最終決定學(xué)生在課堂上實(shí)際體驗(yàn)到的課程。所以我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過程中，要不斷地研讀教材,弄清楚學(xué)科知識(shí)本身的結(jié)構(gòu)體系,把握數(shù)學(xué)，融入數(shù)學(xué)，讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出應(yīng)有的魅力，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的神奇和美妙，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)思考的樂趣。
隨著課程改革，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重課堂，轉(zhuǎn)變課堂結(jié)構(gòu)，以學(xué)定教，先學(xué)后教。也就是說，在平時(shí)的課堂上，我們要充分信任學(xué)生鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，自主探索讓自學(xué)、質(zhì)疑、爭辯、補(bǔ)充、修正等充盈期間，把課堂真正的還給學(xué)生。讓學(xué)生在課堂上大膽的摸索、積累和體悟。教師只需適當(dāng)?shù)慕M織、引導(dǎo)與點(diǎn)撥。
通過閱讀《我在小學(xué)教數(shù)學(xué)》，確實(shí)使我大開眼界，從很多真實(shí)的課堂案例中學(xué)到了很多有價(jià)值的東西，我會(huì)把學(xué)到的技能用于今后的教學(xué)當(dāng)中?！耙环指?，一分收獲”，我一直堅(jiān)信多讀一些好書，一定會(huì)有許多意外收獲！
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