總結(jié)有助于我們把握事物的本質(zhì)，提高問題解決能力，做到事半功倍。寫總結(jié)時要注意避免羅列和重復，突出重點和亮點。我們整理了一些總結(jié)的技巧和方法，希望能對大家有所幫助。
政治經(jīng)濟學的心得篇一
國際政治經(jīng)濟學是一門涉及國際經(jīng)濟、國際政治、國際關(guān)系等多個領域的學科，對于任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和對外交往都具有極其重要的指導性和影響力。我們不僅需要研究和了解本國的國際政治經(jīng)濟形勢，還要深入了解其他國家和整個世界的經(jīng)濟形勢，以便更好地適應和應對國際變化。
第二段：政治與經(jīng)濟相互作用
國際政治經(jīng)濟學不僅要研究經(jīng)濟問題，還需要考慮國際政治問題對經(jīng)濟的影響和反過來。政治決策對于國際經(jīng)濟有著不可忽視的影響。如全球化的進程就是政治和經(jīng)濟的相互作用的結(jié)果。在這個過程中，貿(mào)易自由化的推進和國際投資趨向自由化都是政策決策造成的，而它們的出發(fā)點是政治價值觀的導向。因此，我們在學習國際政治經(jīng)濟學的時候，不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟問題，還需要了解國際政治背景對經(jīng)濟的影響。
第三段：國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化
國際政治經(jīng)濟學還要關(guān)注整個國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。隨著時間的推移，歷史上的世界經(jīng)濟中，曾經(jīng)出現(xiàn)許多的變革。如資本家的崛起，新興經(jīng)濟體的增強，地緣政治的影響等等，這些天翻地覆的變化都深刻地改變了世界經(jīng)濟格局和本國的經(jīng)濟發(fā)展。我們需要對這些扭曲現(xiàn)象進行深入了解和研究，找到經(jīng)濟建設的方向。
第四段：市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟的影響
市場環(huán)境也是影響國際政治經(jīng)濟學的一個重要因素。在全球化背景下，各種市場崛起，為國際經(jīng)濟帶來了極大的影響。如美國的華爾街、日本的東京證券交易所、英國的倫敦證券交易所等等，都是世界級的證券市場，直接影響著國際經(jīng)濟的走勢。因此，了解市場環(huán)境對于研究和分析國際政治經(jīng)濟格局也是非常重要的。
第五段：政策與實踐相結(jié)合
國際政治經(jīng)濟學中，政策和實踐的相互作用也是非常重要的。我們不僅要學習理論知識，還要將其與實際情況相結(jié)合，從而能夠更好地指導我們國家的經(jīng)濟發(fā)展和對外交往。我們可能要涉及到貿(mào)易、投資、匯率、制造業(yè)等多方面內(nèi)容，在處理各種政策以及應對突發(fā)事件的時候，政策和實踐的相結(jié)合必不可少。
總結(jié)：
國際政治經(jīng)濟學是一門綜合學科，涵蓋領域廣泛，具有極其重要的指導性和影響力。在學習這門課程的時候，我們要特別注意政治與經(jīng)濟相互作用，這是制定政策和實踐解決問題的重要關(guān)鍵。同時，我們也要關(guān)注國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，及市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟的影響，以更好地指引我們走向成功。最后，合理運用政策和實踐，來應對各種挑戰(zhàn)和機遇，提高我們國家的國際地位，推動經(jīng)濟全球化進程的發(fā)展。
政治經(jīng)濟學的心得篇二
第一段：引言（120字）。
政治經(jīng)濟批判學作為一門重要的學科，對于理解和改變現(xiàn)實世界起著關(guān)鍵的作用。在學習過程中，我意識到政治經(jīng)濟批判學的核心是批判性思維和對現(xiàn)實社會的深入剖析。通過該學科的學習，我深刻認識到資本主義社會的內(nèi)在矛盾和經(jīng)濟制度的不公平性，對于社會問題的思考也變得更加深入。
第二段：批判性思維培養(yǎng)（240字）。
政治經(jīng)濟批判學的學習過程注重培養(yǎng)學生的批判性思維。課堂上，老師會引導我們對現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題進行分析評判。例如，我們會研究資本主義制度下的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，市場經(jīng)濟中的權(quán)力失衡等。通過學習和討論，我們能夠逐漸形成獨立思考、批判思維的能力。這一能力對于解讀社會現(xiàn)象、識別經(jīng)濟問題并尋求解決方案至關(guān)重要。
第三段：對現(xiàn)實社會的深入剖析（240字）。
政治經(jīng)濟批判學使我對現(xiàn)實社會有了更深入的剖析能力。通過學習不同的經(jīng)濟理論和實證研究，我能夠更全面地理解經(jīng)濟現(xiàn)象背后的根本原因。例如，我了解到資本主義制度下的剩余價值理論，揭示了資本家對工人的剝削現(xiàn)象。此外，政治經(jīng)濟批判學還涉及到社會問題如貧富差距、經(jīng)濟危機等，使我能夠深入思考這些問題的根源和可能的解決方案。
第四段：對社會問題的深入思考（240字）。
政治經(jīng)濟批判學的學習使我更加關(guān)注社會問題，并能夠進行更深入的思考。經(jīng)濟學不僅僅是一門理論學科，它與現(xiàn)實社會生活息息相關(guān)。通過政治經(jīng)濟批判學的學習，我開始思考一些關(guān)鍵問題，如為何解決貧富差距、如何應對社會的不公平等。我意識到這些問題不僅僅是經(jīng)濟學家的研究領域，而是需要全社會共同思考和努力來解決的。
第五段：總結(jié)（360字）。
通過學習政治經(jīng)濟批判學，我意識到自己對于現(xiàn)實世界的理解和關(guān)注不再停留于表面，而是能夠深入剖析經(jīng)濟現(xiàn)象背后的根本原因，思考和提出解決方案。政治經(jīng)濟批判學培養(yǎng)了我的批判性思維和對社會問題的深入認知。這些能力在我個人和社會發(fā)展中都具有重要意義。未來，我將繼續(xù)努力學習和應用政治經(jīng)濟批判學的知識，以促進社會的進步和公平。同時，我也希望更多的人能夠關(guān)注和參與到對社會問題的思考中來，共同創(chuàng)造一個更好的未來。
政治經(jīng)濟學的心得篇三
1.由于氟利昂，可以存在50至100年，即使議定書完全得到履行，臭氧層的也只能在（）以后才有可能復原。
a、2050年。
b、2051年。
c、2052年。
d、2053年。
2.二氧化碳捕獲與埋存等新技術(shù)屬于（）。
a、降碳技術(shù)。
b、零碳技術(shù)。
c、消碳技術(shù)。
d、高碳技術(shù)。
3.下面屬于低碳消費指標的是（）。
a、單位gdp能耗。
b、單位gdp二氧化碳排放量。
c、人均碳排放。
d、二氧化碳排放因子。
4.下面屬于低碳產(chǎn)出指標的是（）。
a、單位gdp二氧化碳排放量。
b、零碳能源占一次能源比例。
c、清潔煤占煤能源比例。
d、單位能源消耗。
5.低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是（）。
a、提高能源利用效率，建立清潔能源結(jié)構(gòu)和清潔能源機制。
b、技術(shù)創(chuàng)新c、制度創(chuàng)新。
d、發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變。
6.（）是中國的一個基本國情。
a、保護環(huán)境。
b、人口眾多。
c、發(fā)展科技。
d、計劃生育。
7.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的劣勢有（）。
a、政策支持。
b、法律保障。
c、節(jié)能減排經(jīng)驗。
d、技術(shù)低。
8.要實現(xiàn)節(jié)能降耗，首先，要繼續(xù)大力發(fā)展第（）產(chǎn)業(yè)，調(diào)整一、二、三類產(chǎn)業(yè)的格局。
a、一。
b、二。
c、三。
d、四。
9.環(huán)境友好型社會評價體系的對象不包括（）。
a、區(qū)域產(chǎn)業(yè)。
b、城市基礎設施。
c、人居環(huán)境。
d、社會生產(chǎn)。
10.（）明確了環(huán)境保護與發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系，是人類在環(huán)境保護問題上的認識飛躍。
a、計劃生育b、發(fā)展低碳經(jīng)濟。
c、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。
d、可持續(xù)發(fā)展的思想。
11.雖然我國能源結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化，但一次能源生產(chǎn)的2/3仍然是（）。
a、煤。
b、石油。
c、天然氣。
d、太陽能。
12.臭氧（o3）在遇到h、oh、no、cl、br時，就會被催化，加速分解為（）。
a、o1b、o2c、o3d、o413.經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎不包括（）。
a、人口。
b、環(huán)境。
c、資源。
d、科技。
a、生態(tài)責任。
b、發(fā)展觀。
c、監(jiān)督。
a、循環(huán)經(jīng)濟。
b、可持續(xù)發(fā)展。
c、低碳經(jīng)濟。
d、綠色經(jīng)濟。
16.中國于（）加入了《蒙特利爾議定書》。
a、1992年。
b、1993年。
c、1994年。
d、1995年。
17.絕大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展模式為（）。
a、a模式。
b、b模式。
c、c模式。
d、d模式。
18.從經(jīng)濟運行的動力條件和市場保證上看，經(jīng)濟運行又依賴于（）。
a、消費。
b、生產(chǎn)。
c、投資。
d、政府。
19.下列關(guān)于低碳模式論述不正確的是（）。
a、碳模式是由經(jīng)濟、社會、生態(tài)系統(tǒng)按一定系統(tǒng)規(guī)則、秩序構(gòu)成的開放的復雜巨系統(tǒng)。
20.（），在日本京都召開了締約國第二次大會，通過了《京都議定書》。
a、1997年。
b、1993年。
c、1994年。
d、1996年。
21.中國低碳經(jīng)濟發(fā)展的中期目標有（）。
a、推進能源市場化改革。
b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。
c、遏制奢侈浪費。
d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。
22.農(nóng)業(yè)灌溉水平有效利用系數(shù)、工業(yè)用水重復利用率的值越高說明水資源利用效率越（）。
a、低。
b、高。
c、無關(guān)。
d、無法確定。
23.發(fā)展低碳經(jīng)濟的根本力量（）。
a、建立低碳經(jīng)濟發(fā)展的機制。
b、加強法律體系建設。
c、構(gòu)建低碳技術(shù)創(chuàng)新機制。
a、200億。
b、300億。
c、400億。
d、500億。
25.環(huán)境法的基本理念不包括（）。
a、基本環(huán)境公益與基本經(jīng)濟公益應當滿足。
b、確立公益最大化原則。
c、可過度開發(fā)原則。
d、環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵機制。
26.能源短缺就發(fā)展中國家來說最重要的原因是（）。
a、人口激增。
b、過度開發(fā)。
c、資源利用不足。
d、產(chǎn)能落后。
27.“雙系統(tǒng)循環(huán)共生模式”是在借鑒國外三種典型發(fā)展模式的基礎上形成的，其中不包括（）。
a、丹麥。
b、美國。
c、德國。
d、日本。
28.增物質(zhì)化模式是指（）。
a、a模式。
b、b模式c、c模式。
d、d模式。
29.我國光伏產(chǎn)業(yè)競爭力的提升最終還要歸于（）。
a、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)升級。
b、構(gòu)筑光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管治體系。
c、技術(shù)進步與創(chuàng)新。
d、積極拓展國內(nèi)應用市場。
30.（）的碳減排潛力巨大，應當大力發(fā)展。
a、太陽能。
b、水電。
c、火電。
d、石油。
31.循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的影響因素不包括。
a、人。
b、政策。
c、市場機制。
d、自然。
32.《京都議定書》，規(guī)定了（）受控溫室氣體。
a、4種。
b、5種。
c、6種。
d、7種。
33.中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的基本策略沒有()a、強調(diào)發(fā)達國家轉(zhuǎn)移技術(shù)。
d、政治和外交層面的積極參與和合作。
34.低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式是（）。
a、實踐中運用低碳經(jīng)濟理論。
b、低碳發(fā)展。
c、節(jié)能減排。
d、碳中和技術(shù)。
35.()就是在道德價值和安全可靠等方面的社會接受程度。
a、認知性。
b、可行性。
c、可操作性。
d、可承受性。
36.我國（）對外依存度更是達到50%以上，嚴重影響我國能源安全。
a、石油。
b、煤。
c、天然氣。
d、鐵礦石。
a、西北。
b、華北。
c、東北。
d、西南。
38.二氧化碳的生命期很長，一旦排放到大氣中，其壽命可達（）。
a、200年b、100年。
c、150年。
d、250年。
39.臭氧（）是一種有臭味的氣體，常溫下為淺藍色。
a、o1b、o2c、o3d、o440.循環(huán)經(jīng)濟最廣泛的參與主體是（）。
a、人。
b、政策。
c、市場機制。
d、自然。
41.固碳技術(shù)指把燃燒氣體中的（）分離、回收，然后深海棄置和地下棄置。
a、二氧化氯。
b、二氧化硫。
c、二氧化碳。
d、二氧化氮。
42.排污權(quán)交易對市場機制的利用最充分，它的實施需要合適的條件不包括（）。
a、ppp原則。
b、良好的信用體系。
c、完善的市場條件。
d、政府對污染者排污的有效管理。
43.離差值增大，表明候變化敏感性也（）。
a、增加b、減小。
c、不變。
d、未知。
44.成年人體內(nèi)含水量占體重的（）。
a、35%b、45%c、55%d、65%45.劉貴富提出的循環(huán)經(jīng)濟模式為（）。
a、“1+3”模式。
b、“1+5”模式。
c、“2+3”模式。
d、“2+4”模式。
46.國際循環(huán)是指（）。
a、小循環(huán)。
b、中循環(huán)。
c、大循環(huán)。
d、超大循環(huán)。
47.光伏產(chǎn)業(yè)的核心是（）。
a、發(fā)展低碳技術(shù)。
b、推進清潔生產(chǎn)。
c、太陽能綜合利用。
d、降低能源消耗。
48.實施低碳營銷應具備的條件不包括（）。
a、產(chǎn)品營銷模式b、市場營銷模式。
c、綠色營銷模式。
d、持續(xù)營銷模式。
49.國內(nèi)燃煤造成的（）和煙塵排放量約占排放總量的70%~80%a、二氧化硫。
b、二氧化碳。
c、二氧化鈣。
d、二氧化硅。
50.目前我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，（）比重偏高。
a、工業(yè)。
b、農(nóng)業(yè)。
c、服務業(yè)。
d、第三產(chǎn)業(yè)。
多選題（每題3分，共10題）。
1.中國低碳經(jīng)濟發(fā)展的近期目標有（）。
a、提高能源利用效率。
b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。
c、遏制奢侈浪費。
d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。
2.森林減少的影響和危害有（）。
a、產(chǎn)生氣候異常。
b、增加二氧化碳排放c、物種滅絕和生物多樣性減少。
d、加劇水土侵蝕。
3.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的優(yōu)勢有（）。
a、政策支持。
b、法律保障。
c、節(jié)能減排經(jīng)驗。
d、技術(shù)先進。
4.循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的第一階段（）是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的主體。
a、政府。
b、企業(yè)。
c、高等院校。
d、科研院所。
5.趙波、嚴立冬建立的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展評價指標體系中控制層是（）。
a、經(jīng)濟與社會發(fā)展指標。
b、資源減量投入指標。
c、低資源循環(huán)利用指標。
d、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標。
6.馮之浚提出的社會子系統(tǒng)的指標包括（）。
a、就業(yè)。
b、平等。
c、福利。
d、安全。
7.要人口與環(huán)境、資源協(xié)調(diào)必須采取下列哪些措施（）。
a、大力開發(fā)人力資源。
b、合理開發(fā)利用自然資源c、努力減少重大自然災害。
d、預測城市化、工業(yè)化對環(huán)境的影響，并采取有效途徑不斷改善環(huán)境。
8.馮之浚制定了循環(huán)經(jīng)濟評價體系的總體框架包括（）。
a、經(jīng)濟子系統(tǒng)。
b、社會子系統(tǒng)。
c、生態(tài)環(huán)境子系統(tǒng)。
d、消費者因素。
9.“低碳”概念由（）等三個核心術(shù)語組成。
a、低碳經(jīng)濟。
b、碳生產(chǎn)率。
c、碳關(guān)稅。
d、碳排放。
10.氣象要素有（）。
a、溫度。
b、降水。
c、風。
d、雷雨。
判斷題（每題1分，共20題）。
正確。
錯誤。
2.中國是世界第一碳排放大國。
正確。
正確。
錯誤。
正確。
錯誤。
5.草原是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大碳庫，并被公認為最為有效的生物固碳方式。
正確。
錯誤。
6.全球已探明的石油、天然氣和煤炭儲量將分別在今后40、60和100年左右耗盡。
正確。
錯誤。
7.城市交通工具是溫室氣體主要排放者，發(fā)展低碳交通是未來的方向。
正確。
錯誤。
8.企業(yè)作為經(jīng)濟活動的主體在追求利潤的同時，應當承擔相應的低碳責任。
正確。
錯誤。
9.發(fā)展低碳經(jīng)濟是歷史的必然，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。
正確。
錯誤。
10.把環(huán)境保護作為經(jīng)濟發(fā)展的追求目標和基本內(nèi)容，不只是經(jīng)濟發(fā)展的外部條件，而是內(nèi)在要求和不可或缺的內(nèi)容。
正確。
錯誤。
11.發(fā)展低碳經(jīng)濟，要正確處理經(jīng)濟增長與節(jié)能減排間的關(guān)系，應盡量開展清潔生產(chǎn)，提高能源利用效率、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，可以忽視經(jīng)濟增長可持續(xù)性。
正確。
錯誤。
12.如何解決排污權(quán)分配的公平和效率問題，將是我國排污權(quán)交易市場起步成敗的關(guān)鍵。
正確。
錯誤。
13.天氣是指短時間發(fā)生的氣象現(xiàn)象，如雷雨、冰雹、臺風、寒潮、大風等。它們在短時間內(nèi)造成集中的、強烈的影響和災害。
正確。
錯誤。
正確。
錯誤15.長期以來，我國能源消耗結(jié)構(gòu)中煤炭占比一直居于較高水平。
正確。
錯誤。
16.我國水資源短缺問題嚴重，水資源供需矛盾十分突出。
正確。
錯誤。
17.要緩解資源總需求與總供給的矛盾，根本出路在于對資源進行合理開發(fā)和綜合利用，盡快改變在社會經(jīng)濟發(fā)展中存在的資源高消耗、低效益和粗放經(jīng)營的局面，堅持走資源低消耗、高效益的資源節(jié)約型的經(jīng)濟發(fā)展道路。
正確。
錯誤。
18.低碳消費指標包括單位gdp二氧化碳排放量、單位gdp能耗兩個核心指標。
正確。
錯誤。
19.能源利用指標中能耗強度高耗能產(chǎn)品單位能耗越小，能源利用效率越低。
正確。
錯誤。
20.我國在向低碳經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變過程中，重點應該放在低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
正確。
錯誤。
政治經(jīng)濟學的心得篇四
才放那么短短的30多天假就要被導師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了?？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》這本書比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學派的繼承人，其思想深深地受到亞當斯密的影響?！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學習經(jīng)濟學的第一本作品，我個人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴斔姑芘械貙W習而非盲目認同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談論價值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應該在價值分析的基礎上才需要進一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見解為前提展開論述的，而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學習、借鑒的。例如他的價值論就認為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
縱觀全書，我作者李嘉圖認為資本家追逐的只是個人利益，追求的是利潤，但是他又認為利潤也是資本積累的來源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進社會財富的增加，從而就可以提高全社會人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時又代表著全社會的利益，而他認為地主階級的利益和社會的利益卻是矛盾的。
我個人認為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》如此之高的評價是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學習，在相同的問題、不同的問題上都能夠提出自己獨特的觀點而不是人云亦云，也是很難做得到的。
所以我也明白了導師讓我們讀這本書的緣由，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書是我們學習經(jīng)濟學必須一覽的好書，這兩本書都會有助于我們專業(yè)的學習，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學習是十分有幫助的，也會有助于我們更容易地去理解其他問題、加強了我們對經(jīng)濟類問題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書還是百利而無一害的，要養(yǎng)成這種習慣才像是個真真正正的大學生。
政治經(jīng)濟學的心得篇五
《政治學原理》是山西財經(jīng)大學mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓學習，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認真負責的教學，都給人留下深刻印象。周先生教學內(nèi)容豐富多彩，教學方法靈活多樣，對我今后改進教學工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談談改進教學的學習體會。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認為政治文明是人類在一定的社會經(jīng)濟基礎之上，為建立公共秩序、推動社會進步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機總和。它通常由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明三個部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎上形成和發(fā)展的，結(jié)合當代中國政治文明的發(fā)展實際，可將之具體歸納為以下若干觀點：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機統(tǒng)一。馬克思主義認為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會生產(chǎn)發(fā)展相適應的社會政治價值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運動過程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實活動，必須以現(xiàn)實的經(jīng)濟與社會發(fā)展為基礎。將人的生產(chǎn)活動和社會交往視為政治文明的現(xiàn)實基礎，是馬克思主義對人類社會政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設的核心是國家政權(quán)建設，國家政權(quán)建設的關(guān)鍵是制度建設。馬克思主義認為，國家政權(quán)不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設的首要問題。中國的社會主義政治文明建設必定包括國體建設和政體建設兩方面的任務。
第四、政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會領域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動者;另一方面，人在政治領域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設必須堅持時代性與民族性的有機統(tǒng)一。政治文明的“時代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時俱進、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
政治經(jīng)濟學的心得篇六
國際政治經(jīng)濟學是通過在國際政治與經(jīng)濟活動中構(gòu)建政策的理論、模型和實證分析來研究政治和經(jīng)濟關(guān)系的學科。在本文中，我將分享我的一些關(guān)于國際政治經(jīng)濟學的心得體會，包括我對該學科的理解、改變以及對未來的展望。
第二段：我的理解
作為一門學科，國際政治經(jīng)濟學最主要的關(guān)注點是國家間的經(jīng)濟關(guān)系、對等交往和合作。從經(jīng)濟學的角度出發(fā)，國際政治經(jīng)濟學也強調(diào)了政治因素對經(jīng)濟政策的影響。在我看來，這個領域主要的挑戰(zhàn)在于管理不同的利益、保持良好的協(xié)作和合作，加強經(jīng)濟全球化、科技創(chuàng)新與貿(mào)易等方面。
第三段：我的改變
對國際經(jīng)濟的大局產(chǎn)生了微觀層面的影響。對于這些經(jīng)濟和政治因素的影響，我真正認識到了它們可能對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懀约皩κ澜缙渌麌液腿嗣竦挠绊憽?/p>
第四段：未來展望
在我看來，政治和經(jīng)濟始終是密不可分的。當我們在考慮全球化、貿(mào)易、科技創(chuàng)新、不平等等問題時，我們必須綜合討論。
在這種情況下，建立一個完整的國際政治經(jīng)濟學理論是至關(guān)重要的。這個理論需要更準確地描述國際經(jīng)濟中政治關(guān)系的作用和影響， 因此，在學術(shù)、政策和公眾層面上，需要更多人積極投入這個領域，增加對政治和經(jīng)濟相互作用的深入理解。
第五段：總結(jié)
總之，國際政治經(jīng)濟學提供了一個廣闊的視角，使我們能夠更好地了解國家之間、地區(qū)之間或個人之間的經(jīng)濟關(guān)系。我認為，它預示著我們滿懷信心地迎接未來的世界，并為解決全球中的重大經(jīng)濟和政治問題找到最佳的解決方案。無疑，這個領域的發(fā)展需要更多的學者和實踐者的努力，只要能夠認真研究、正確認識、勇于行動，國際政治經(jīng)濟學將更加充盈。
政治經(jīng)濟學的心得篇七
政治經(jīng)濟畢業(yè)論文范文一：思想政治經(jīng)濟管理論文
一、經(jīng)濟管理中思想政治工作的新探索
鑒于思想政治工作在企業(yè)管理中的重要性，針對目前我國思想政治工作中存在的一些問題，我們必須采取一些應對措施，提高經(jīng)濟管理中思想政治工作的效果。
1、高度重視思想政治工作
在企業(yè)管理中，充分認識到思想政治工作的重要性，高度重視思想政治工作，這是開展思想工作的前提條件和基礎。因此，企業(yè)領導要高度重視思想政治工作，結(jié)合經(jīng)濟管理工作實際，在科學發(fā)展觀的指導下，以集體主義為主要原則，與時俱進促進思想政治工作的有序開展。通過思想政治教育工作以先進的理論武裝員工思想，改變員工的精神風貌，提高他們工作的積極性，使他們充分發(fā)揮自身作用，為企業(yè)發(fā)展貢獻自身的一份力量。
2、創(chuàng)新思想政治工作方法
在過去，思想政治工作主要采用下達文件和召開會議的方式來進行。目前，這種工作方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實發(fā)展需要，所以，我們必須創(chuàng)新思想政治工作方法。為了創(chuàng)新思想政治工作方法，首先我們需要加強對新情況和新問題的研究，使思想政治工作與市場經(jīng)濟和經(jīng)濟管理結(jié)合在一起，一方面使思想政治工作更好地適應市場經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面提高思想政治工作對經(jīng)濟管理的服務性。比如，除了傳統(tǒng)的工作方法，我們還可以領會利用座談、演講報告、小組學習、觀看視頻以及外出學習等多種方式開展思想政治工作。
3、完善思想政治工作機制
完善的工作機制可以為思想中政治工作的開展提供制度保證。具體來講，第一，建立規(guī)范自律機制。在企業(yè)管理中，我們要充分發(fā)揮思想政治工作的輿論引導作用，使企業(yè)內(nèi)形成一種自律氛圍，建立規(guī)范自律機制，使企業(yè)內(nèi)的管理由一種束縛變成一種自然習慣，使他律管理向自律管理轉(zhuǎn)變，從而增強企業(yè)的向心力和競爭力，保證企業(yè)各項經(jīng)濟工作的順利進行。第二，建立監(jiān)督機制。在現(xiàn)實中，有些企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟效益，忽視了思想政治工作的開展，或者思想政治工作只是走走過場而已。因此，我們要通過企業(yè)內(nèi)部的紀檢部門、職工代表大會以及群眾監(jiān)督等多種形式，構(gòu)成一個完善的思想政治工作監(jiān)督機制，保證思想政治工作落到實處。
二、結(jié)束語
綜上所述，在市場經(jīng)濟條件下，思想政治工作在經(jīng)濟管理中發(fā)揮著重要作用。但是，目前我國的思想政治工作中還存在不少問題，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在新時期，我們要使思想政治工作樹立起為經(jīng)濟管理服務的理念，高度重視思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和各種工作機制，解決企業(yè)內(nèi)部矛盾，為企業(yè)的發(fā)展提供思想政治保障。
政治經(jīng)濟畢業(yè)論文范文二：政治經(jīng)濟學三性研究
一、時代性
當今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代?？傮w上講，當代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護主義等一切人為地倡導對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學的研究與教學無法也不能回避。政治經(jīng)濟學教學要如何適應時代、投身變革、回應挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:
第一，準確把握以信息技術(shù)為主導的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術(shù)的推廣應用深刻地改變了人類的`經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學理論與教學帶來極大的沖擊。知識、技術(shù)、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機;以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學教學構(gòu)成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應與反思。
第二，正確看待當代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會化程度進一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學教學不能視而不見、閉目自欺，而應本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。
第三，充分認識當代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀里有過高歌猛進，也經(jīng)歷了風雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓，反應了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學研究的重點應該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務。并且，建立在相對落后國力基礎上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學研究和教學的中心任務之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟學是一門人文社會科學。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時，更注重對隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟學家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟學，指出要想配得上稱之為科學的經(jīng)濟學，就必須對各種經(jīng)濟法則進行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學的經(jīng)濟學，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關(guān)于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學的結(jié)論政治經(jīng)濟學的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學科研究和教學中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權(quán)益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預之下，這就是政治經(jīng)濟學教學中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學教學就變得六親不認，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設成就也將失去人民的認同。
三、國別性
政治經(jīng)濟學研究與教學的立足點還是我國的經(jīng)濟改革者建設事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟學史還是探討當代西方經(jīng)濟，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當代中國有許多重大經(jīng)濟課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟體制結(jié)構(gòu)、漸進式的改革模式、初級階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟學就學得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟學教學的任務必須十分注重它的國別性，尤其是結(jié)合中國國情。
政治經(jīng)濟學的心得篇八
政治經(jīng)濟學是一門研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象與政治現(xiàn)象相互關(guān)系的學科，也是社會科學領域中的重要一支。作為一門既有理論研究又有實踐導向的學科，政治經(jīng)濟學在我的專業(yè)學習過程中扮演著重要的角色。通過學習政治經(jīng)濟學專業(yè)課，我深刻理解了經(jīng)濟與政治的緊密聯(lián)系，提高了自己對社會現(xiàn)象的洞察力和分析能力，同時也認識到了政治經(jīng)濟學的實踐意義。
首先，政治經(jīng)濟學專業(yè)課為我提供了關(guān)于經(jīng)濟與政治關(guān)系的基礎知識。這門課程通過介紹各種經(jīng)濟體制與政治制度的相互作用，揭示了經(jīng)濟與政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。我了解到市場經(jīng)濟體制下的政府角色，政治力量對經(jīng)濟決策的影響以及經(jīng)濟發(fā)展對政治穩(wěn)定的作用等方面的知識。通過系統(tǒng)學習，我對于經(jīng)濟發(fā)展與政治現(xiàn)象之間的關(guān)系有了更加清晰的認識，也對我今后的研究與工作有了指導。
其次，政治經(jīng)濟學專業(yè)課提高了我對現(xiàn)實社會問題的洞察力。在課程中，我們研究了一些經(jīng)濟問題的背后所隱藏的政治原因，分析了引起經(jīng)濟危機的政治控制因素。從學習中我從一個更深層次理解到，經(jīng)濟問題背后的是政治權(quán)力問題，而解決經(jīng)濟問題也必須要解決政治問題。政治經(jīng)濟學專業(yè)課讓我明白了研究經(jīng)濟問題時不能局限于經(jīng)濟領域，需要綜合運用不同學科的理論與方法，深入分析背后的政治原因。
此外，政治經(jīng)濟學專業(yè)課培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。在學習過程中，老師鼓勵我們從不同角度去分析問題，提出自己的看法。通過多角度的思考，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維的能力。同時，在經(jīng)濟與政治的復雜關(guān)系中，需要我們運用不同的分析方法來解決問題。通過課程的學習和討論，我學會了運用經(jīng)濟學和政治學的理論和方法來深入分析和解決問題。
另外，政治經(jīng)濟學專業(yè)課還聯(lián)系了我對政治經(jīng)濟學實踐應用的認識。課程中，老師多次引導我們通過閱讀案例和實地調(diào)研等方式，將理論應用到實踐當中。通過實踐，我深刻體會到政治經(jīng)濟學對現(xiàn)實的指導意義，從中也感受到理論和實踐相互促進的關(guān)系。政治經(jīng)濟學專業(yè)課的學習強調(diào)了理論與實踐的結(jié)合，不僅培養(yǎng)了我們的理論基礎能力，也使我們能夠?qū)W到的知識應用到實際問題中去解決。
綜上所述，政治經(jīng)濟學專業(yè)課在我專業(yè)學習過程中的重要性是不可忽視的。通過學習政治經(jīng)濟學專業(yè)課，我對經(jīng)濟與政治之間的關(guān)系有了更加全面和深刻的認識。同時，課程也培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力，使我能夠從多個角度去分析和解決問題。此外，課程的實踐教學也使我對政治經(jīng)濟學的應用有了更加清晰的認識。在今后的學習與工作中，我將繼續(xù)努力將所學的理論應用到實踐中，為經(jīng)濟與政治的發(fā)展做出自己的貢獻。
政治經(jīng)濟學的心得篇九
政治經(jīng)濟學是一門綜合性很強的學科，它同時研究政治與經(jīng)濟的相互關(guān)系以及市場、生產(chǎn)力、價值、財富等多個方面。在政治經(jīng)濟學的學習中，我深刻地體會到了它的重要性。在此，我想分享一下我在學習政治經(jīng)濟學各章節(jié)中的心得體會，從中汲取到經(jīng)驗和啟示。
第二段：對于“生產(chǎn)、勞動和價值”的理解
在學習政治經(jīng)濟學的第一章，我對生產(chǎn)、勞動和價值這些概念有了更清晰的認識。它們?nèi)咧g是相互關(guān)聯(lián)的，生產(chǎn)需要勞動，而勞動則創(chuàng)造了價值。價值不僅僅是物質(zhì)上的性質(zhì)，還存在于我們的需求和欲望之中。這啟示我們在生產(chǎn)和消費中，我們需要考慮到價值的多個方面，從而確定最終的價格。
第三段：對于“市場和國家的角色”思考
學習了政治經(jīng)濟學的第二章之后，我開始思考市場和國家的角色。市場可以自文章的信用和來自競爭的動力，提高效率和降低成本。在某些場景下市場可以被看作是使社會資源最優(yōu)化的工具。政府在一定程度上應該支持市場，并通過政策調(diào)控，引導市場發(fā)展。然而，在市場出現(xiàn)失敗情況時，正當?shù)男姓苤剖怯斜匾摹?/p>
第四段：“發(fā)展經(jīng)濟體系”的基本思想
在學習了政治經(jīng)濟學的第三章之后，我開始關(guān)注如何發(fā)展經(jīng)濟體系。基礎設施的建設、教育、創(chuàng)新等等，這些都是可持續(xù)性發(fā)展中必不可少的。本章還講解了貿(mào)易、經(jīng)濟發(fā)展、財政等若干細節(jié)點，提醒我們在發(fā)展過程中需要注意的方方面面。
第五段：“金融和資本主義”的學習體會
在學習了政治經(jīng)濟學的第四章之后，我對金融、資本主義的概念有了更深刻的認識。債務和金融市場的作用是不可或缺的。但同樣我們也需要關(guān)注金融體系背后的風險，甚至可能出現(xiàn)的危機。資本主義帶來了很多優(yōu)點，但它也可能會導致資本寡頭和不平等的財富分配。因此，我們需要在政策上設定范例來規(guī)范資本主義。
總結(jié)：
學習政治經(jīng)濟學的過程中，我對政治、經(jīng)濟等領域有了更深刻的了解。它讓我們關(guān)注社會體系中各個方面的相互關(guān)聯(lián)，引導我們構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的社會。這些不僅僅在博弈和商業(yè)戰(zhàn)略上有所幫助，從更深的層次上，也能夠提高我們的貢獻和快樂。只有在理論和實踐的縱向不斷涵蓋和碰撞中，我們才可能開創(chuàng)一條更好的道路。
政治經(jīng)濟學的心得篇十
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟學揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，這對于促進我國政治經(jīng)濟的發(fā)展有著重要意義。
隨著時代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟思想觀念，適應現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展。
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政治經(jīng)濟學的心得篇十一
政治經(jīng)濟學是研究國家和社會經(jīng)濟運作的一門學問，它對于把握現(xiàn)代社會的運行規(guī)律和預測未來的趨勢有著重要的意義。本文就是針對政治經(jīng)濟學的學習，來總結(jié)我的心得體會，通過學習，我認為政治經(jīng)濟學不僅是一門理論體系，更是對社會現(xiàn)象的深入探究，能夠為我們的人生和工作帶來極大的幫助和啟示，下面我將就兩個方面進行探討。
一、經(jīng)濟發(fā)展的主體需要順應市場發(fā)展的當下趨勢
在現(xiàn)代社會中，市場是極其重要的一環(huán)，因此，政治經(jīng)濟學在研究經(jīng)濟發(fā)展的問題中，必須要客觀分析市場的趨勢和預測未來的趨勢。經(jīng)濟發(fā)展的主體是企業(yè)，只有通過跟上市場發(fā)展的腳步，才能打造出強大的企業(yè)品牌，實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟效益，為整個社會的發(fā)展做出貢獻。這就需要政治經(jīng)濟學家在研究當今市場的同時，還要不斷地預測市場的變化，為企業(yè)提供市場規(guī)劃和戰(zhàn)略方案，令企業(yè)更好地適應市場，開創(chuàng)更為廣闊的市場空間。
二、政治經(jīng)濟學的研究與國家社會發(fā)展息息相關(guān)
政治經(jīng)濟學的發(fā)展是與國家社會發(fā)展息息相關(guān)的，國家和社會應該是政治經(jīng)濟學研究的重點。政治經(jīng)濟學不僅具有宏觀層面的觀察和分析能力，對于政治經(jīng)濟學家而言，深入研究國家與社會的相關(guān)問題，探究政治經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和趨勢，這是具有重要意義的。因此，在政治經(jīng)濟學的研究中，政治經(jīng)濟學家必須要具備深刻的歷史和文化底蘊，了解各個國家不同的政治體制和文化背景，對于政治經(jīng)濟學研究的情境和背景做出全面的考慮。
三、政治經(jīng)濟學需要綜合考慮
政治經(jīng)濟學的研究是一個學科和經(jīng)驗的積淀過程，需要綜合考慮各種不同的因素。政治經(jīng)濟學家在研究各種經(jīng)濟體系和問題時，需要從政治體制、市場需求、投資和生產(chǎn)等多個方面進行分析，這樣方能看出其問題根源和日益復雜性。只有統(tǒng)合各方信息，分析數(shù)據(jù)，以及融入全球性的觀點和理念，才能較為真實準確地把握社會現(xiàn)象和行業(yè)發(fā)展的變化趨勢。
四、政治經(jīng)濟學的價值在于為社會發(fā)展帶來新思路
在這個不斷發(fā)展變化的世界，政治經(jīng)濟學的學習對于我們每個人都有積極的意義。作為一個關(guān)乎社會發(fā)展的學科，政治經(jīng)濟學研究的價值在于可以為我們打開思路，讓我們窺見未來發(fā)展的大趨勢。同時，對于政治經(jīng)濟學家而言，通過各種深入研究，可以發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展和人與人之間的聯(lián)系，找到人為因素、社會制約因素和時間和空間因素的相互作用，以更深層次、更廣角度的思考問題。
五、結(jié)語
在總結(jié)政治經(jīng)濟學的學習的時候，我們必須要明確，經(jīng)濟發(fā)展離不開政治的引導，而政治的成熟又需要在經(jīng)濟發(fā)展成果的基礎上，吸收外國和自身的文化政治因素，逐漸建立起自己的體系。因此，政治經(jīng)濟學的研究需要追蹤最新的趨勢，為發(fā)展提供合理的方向和有力的支撐。相信我們這一代人在不斷地學習探索中，將會開拓出政治經(jīng)濟學的新天地，創(chuàng)造出更卓越的成果。
政治經(jīng)濟學的心得篇十二
中國政治經(jīng)濟是一個源遠流長的話題，在中國幾千年的歷史中，政治和經(jīng)濟的發(fā)展演變是密不可分的。時至今日，中國的政治經(jīng)濟仍處于不斷變化的狀態(tài)。本文將從古至今，對中國政治經(jīng)濟進行探索，及個人體會和感受。
第二段：古代政治經(jīng)濟
古代中國的政治經(jīng)濟可追溯到約 3000 多年前。漢朝、唐朝至明朝是中國封建社會的黃金時期，封建社會的經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定密不可分。而隨著“諸侯割據(jù)”的出現(xiàn)，政治和經(jīng)濟開始割裂。然而，封建官僚制度的優(yōu)越性在政治和經(jīng)濟上的優(yōu)勢還是顯而易見的，例如種植業(yè)的發(fā)展、錢幣的出現(xiàn)和加速流通等，都極大地推進了經(jīng)濟發(fā)展。
第三段：近代政治經(jīng)濟
19 世紀末中國開始進入近代化，孕育了中國的工業(yè)革命。然而，中國在這個時期還是缺少重要的理念，例如科學技術(shù)和民族工業(yè)等方面，導致中國政治和經(jīng)濟非常落后，經(jīng)濟無法獨立發(fā)展，開始依賴和被剝削的外國侵略勢力。時至今日，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已經(jīng)初見成效。
第四段：現(xiàn)代政治經(jīng)濟
進入 20 世紀后，中國的政治經(jīng)濟依然面臨很多新的問題。在全球化的趨勢下，中國經(jīng)濟迅速崛起，成為了世界上最大的市場之一。然而，經(jīng)濟快速增長的背后，也帶來了很多問題，如環(huán)境、失業(yè)和社會不公等。作為中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟的管理者，必須在提高生活質(zhì)量和維持經(jīng)濟增長之間找到一個平衡。
第五段：個人對政治經(jīng)濟的體會和感受
從本篇文章中的政治經(jīng)濟史上的經(jīng)驗教訓中，我發(fā)現(xiàn)一些普遍性的規(guī)律和經(jīng)驗教訓。首先，政治穩(wěn)定是經(jīng)濟發(fā)展的前提。尤其是在中國，各種歷史時期的成功經(jīng)驗都是建立在各種形式的政治穩(wěn)定的基礎上的。第二，政治和經(jīng)濟不可割裂。政治家必須考慮貨幣政策的反應，一旦出現(xiàn)失誤，將會給政治社會帶來麻煩。第三，高收入和社會公正性是必須一起追求的目標。無論國家發(fā)展多么成功，如果在收入不穩(wěn)定和缺乏社會公正性的情況下，那么政治社會將會遭遇麻煩。
總之，歷史是我們品味到的智慧之源。只有認真學習歷史，并從中吸取經(jīng)驗教訓，才可更好地建設未來。個人經(jīng)驗教訓是吸取歷史智慧的一種方式，我相信在制定明智的政治和經(jīng)濟決策方案時，我們可以充分利用這些體會和感受。
政治經(jīng)濟學的心得篇十三
前言：
政治經(jīng)濟學心得體會，是每一個經(jīng)濟學人研究這一門學科，不斷思考和探索的過程中所得出的結(jié)論和體悟。經(jīng)濟學理論從最初的古典經(jīng)濟學到現(xiàn)代的馬克思主義政治經(jīng)濟學，歷經(jīng)滄桑，廣泛傳播，對人類的經(jīng)濟生活和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，甚至改變了歷史進程，改變了國家和民族的命運。在我學習政治經(jīng)濟學的過程中，我也積累了不少的心得體會，這些體會都是我在實踐和思考中得出的結(jié)論，它們幫助我更好地理解和把握政治經(jīng)濟學的要義和本質(zhì)。以下就是我的一些心得體會。
第一段：經(jīng)濟全球化的背景下政治經(jīng)濟學的重要性
當前，全球經(jīng)濟已經(jīng)實現(xiàn)了高度的全球化，各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密。而政治經(jīng)濟學作為研究經(jīng)濟制度、結(jié)構(gòu)和政治機制相互作用的學科，能夠幫助我們更好地認識和理解全球經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。政治經(jīng)濟學探討經(jīng)濟制度和政治機制之間的密切聯(lián)系，分析了資本主義社會下的階級矛盾、經(jīng)濟周期和危機等根本性問題。因此我們必須重視政治經(jīng)濟學在全球化時代的重要性，在全球化的浪潮中充分利用它所能提供的理論和方法，思考全球經(jīng)濟的未來和可持續(xù)發(fā)展問題，以便更好地指導和調(diào)整國家經(jīng)濟政策。
第二段：生產(chǎn)力發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的基礎
馬克思主義政治經(jīng)濟學強調(diào)，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎。生產(chǎn)力不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)力，還包括科學技術(shù)和管理制度等軟實力。只有充分調(diào)動和利用生產(chǎn)力，才能實現(xiàn)經(jīng)濟的高速增長和全面發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟學人必須要關(guān)注和把握生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢，深入分析各種生產(chǎn)力的特征和作用，探討科學創(chuàng)新和技術(shù)進步在經(jīng)濟中的應用和影響。通過這種方式，我們可以更好地掌握經(jīng)濟的本質(zhì)規(guī)律和趨勢，同時也可以為政治經(jīng)濟學在經(jīng)濟生活中的運用提供更完善的理論和方法支持。
第三段：經(jīng)濟和政治的相互作用
政治經(jīng)濟學研究的對象不僅是經(jīng)濟和生產(chǎn)力，還包括制度、政治和國家機器等。這些因素對經(jīng)濟發(fā)展的影響不可忽視。政治和經(jīng)濟的互動關(guān)系，決定了一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定。政治體制、領導人的能力、公共管理的效率等多方面因素，都會直接或間接地影響到一個國家的經(jīng)濟發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟學人需要通過對此類因素的研究，理解和把握政治和經(jīng)濟的相互作用，深入分析經(jīng)濟與政治之關(guān)系，以此來指導政策制定，提高國家的經(jīng)濟、社會和政治的穩(wěn)定性。
第四段：分析資本與勞動的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系
資本與勞動是生產(chǎn)關(guān)系中的兩大主體，它們之間的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系在政治經(jīng)濟學中占有重要地位。政治經(jīng)濟學人需要深入研究資本和勞動之間的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系，以充分了解資本主義的本質(zhì)，探索勞動與資本關(guān)系的深度演化，了解現(xiàn)代社會的真實情況。只有把握資本和勞動之間的關(guān)系，才能更好地平衡社會的發(fā)展，保持社會的穩(wěn)定性，實現(xiàn)社會，而不是只滿足個人的私利，去推動社會的進步。
第五段：深化對政治經(jīng)濟學本質(zhì)的認識
政治經(jīng)濟學是一門綜合性學科，涵蓋眾多學科的要素和內(nèi)容，難度較高。為了更好地把握政治經(jīng)濟學的本質(zhì)，我們需要不斷增強自身專業(yè)素養(yǎng)，不斷深化對政治經(jīng)濟學的理解和認識。我們需要廣泛閱讀經(jīng)典著作和最新研究成果，參與學術(shù)討論和學科交流，注重理論和實踐的結(jié)合，并通過自我思考、反思和實踐不斷探索和創(chuàng)新，為政治經(jīng)濟學的發(fā)展作出更大貢獻。
結(jié)語：
政治經(jīng)濟學是一個深奧而又重要的學科，只有通過深入學習和實踐，不斷探索和思考，才能更好地理解和把握政治經(jīng)濟學的本質(zhì)和精髓。相信通過科學研究和實踐探索，我們一定能夠更好地指導實踐，推動經(jīng)濟的發(fā)展和進步。
政治經(jīng)濟學的心得篇十四
政治經(jīng)濟學是一門關(guān)于政治和經(jīng)濟之間關(guān)系的學科，它是一門既有理論深度又有現(xiàn)實應用性的學科。在高中的學習中，我逐漸認識到政治經(jīng)濟學對于我們理解社會運行規(guī)律和參與社會活動具有重要意義。以下是我在高中學習政治經(jīng)濟學過程中的心得體會。
首先，政治經(jīng)濟學的學習使我理解到政治和經(jīng)濟是相互依存、相互影響的。政治決策和經(jīng)濟發(fā)展是緊密相連的，任何一個環(huán)節(jié)的改變都會對社會產(chǎn)生重要的影響。例如，通過研究經(jīng)濟發(fā)展與政治體制之間的關(guān)系，我深刻意識到在一個穩(wěn)定的政治環(huán)境下，經(jīng)濟發(fā)展往往更加穩(wěn)定和可持續(xù)。相反，如果政治環(huán)境不穩(wěn)定或政府的政策不得當，經(jīng)濟將受到較大的挑戰(zhàn)。這讓我明白了政府在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，以及理論與實踐的緊密聯(lián)系。
其次，政治經(jīng)濟學的學習使我懂得了市場經(jīng)濟的運行原理。市場經(jīng)濟是現(xiàn)代社會的基礎，了解市場經(jīng)濟的運作原理有助于我們更好地理解經(jīng)濟的基本規(guī)律。通過學習供求關(guān)系、價格機制等概念，我了解到市場是一個信息傳遞和資源配置的平臺。供求關(guān)系決定了價格的變動，而價格則影響了企業(yè)的經(jīng)營和消費者的行為。政府在市場經(jīng)濟中的角色不僅是維護市場秩序和公平競爭，還要通過合理的調(diào)控和監(jiān)管來保護消費者利益和維護社會穩(wěn)定。這讓我對市場經(jīng)濟的運行機制有了更清晰的認識。
第三，政治經(jīng)濟學的學習培養(yǎng)了我的分析思維能力。政治經(jīng)濟學需要我們學會辨別問題的本質(zhì)，通過分析各種概念和理論與實際情況的關(guān)系，找到問題的癥結(jié)所在。例如，在學習宏觀經(jīng)濟學時，我發(fā)現(xiàn)通貨膨脹問題往往是由貨幣供給增加過快而導致的。通過分析需求與供給的關(guān)系和貨幣政策的調(diào)控，我逐漸領悟到在控制通貨膨脹方面，政府和中央銀行的決策起到至關(guān)重要的作用。這種分析思維能力不僅在學習中很有幫助，也在解決實際問題時具有重要意義。
第四，政治經(jīng)濟學的學習增強了我的社會責任感。政治經(jīng)濟學讓我明白經(jīng)濟不僅僅是一種資源配置和利益分配的工具，更是關(guān)乎社會公平和人民福祉的重要手段。經(jīng)濟發(fā)展需要遵循公平、科學和可持續(xù)的原則，政府應該促進經(jīng)濟增長的同時，關(guān)注貧富差距和資源分配不均的問題。在學習中，我經(jīng)常思考如何通過個人努力和參與社會活動來推動社會公平和人民的福祉。政治經(jīng)濟學的學習讓我意識到每個人都有責任為社會進步做出貢獻。
最后，政治經(jīng)濟學的學習培養(yǎng)了我的團隊合作精神。政治經(jīng)濟學的學習過程中，我們經(jīng)常需要在小組討論和項目報告中合作。這需要我們相互傾聽、相互尊重和相互協(xié)作。通過與同學們的合作，我們互相交流和補充，形成了全新的思維模式和觀點。這不僅提高了我們的學習效果，也培養(yǎng)了我們的團隊意識和合作精神，為未來的工作和生活奠定了基礎。
綜上所述，高中政治經(jīng)濟學的學習讓我從多個層面深刻了解了政治和經(jīng)濟之間的關(guān)系，增強了我的分析思維能力、社會責任感和團隊合作精神。政治經(jīng)濟學的學習對于我未來的學業(yè)和生活都有著重要的意義，我將繼續(xù)深入學習和研究，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)。
政治經(jīng)濟學的心得篇十五
我就我們這本書發(fā)表一下自己的看法吧，我們這本書是以馬克思主義政治經(jīng)濟學理論為模板，是引領我們進入經(jīng)濟學的學習的啟蒙課本。
這位偉大的學者到底是怎樣一個人?擁有如此智慧，我們來看看馬克思的生平吧!馬克思1820--年5月5日生于德國萊茵河特里爾城一個猶太家庭，小時候家庭還比較富裕。馬克思并不是開始就研究政治經(jīng)濟學的，這一段還有個比較波折的小故事。大學時代的馬克思加入青年黑格爾學派、之后又學習哲學歷史，并在萊茵報當任主編，就在當任主編這段時期(1842——1843年)，發(fā)生了一件可以說是震驚全國的事，那就是“林木盜竊案”，林木盜竊案到底是怎么回事?觀其字面含義，貌似偷林木，但是事實是普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪,指控那些只靠艱苦只維持艱苦生活的貧苦的勞動人民，馬克思是熱血青年，他主動為貧苦人民爭取利益，在法的制定中,許多人都沉醉于法的表面完備。認為只要有法可依,就算完成了法的制定的使命。如果立法上的法制要求僅是"有法可依",那么這樣的法制要求也未免太簡單了。事實上,"有法可依"了,也并不是真正的立法上的法制完備。因為立的是什么法,其法的價值追求是什么?還非常重要。制定出來的法是正價值、零價值或負價值的問題,比有無法的問題更加重要。具有負價值即壞的法的制定出來了,比沒有法更加可怕。因為沒有法還有希望,而制定出來的是負價值的法,留下來的就只有失望和絕望。何以制定有價值的法,避免所立之法在立法時就為無價值或負價值?倘若制定出來的法為零價值,立法就是毫無意義的徒勞;倘若制定出來的法為負價值,立法就只是有害無益的惡行。
在法的執(zhí)行中,許多人都沉醉于法的表面實施。認為只要是國家制定的法律法規(guī)就要堅決的執(zhí)行,只管合法性問題,不管合理性問題。所謂的"合法不合理",就是指它違背民眾普遍認同的"常識、常理",違背普通民眾用以規(guī)范自己日常生活的基本行為規(guī)則。這樣的法,必然是不可能得到普通民眾認同的法,必然只能是體現(xiàn)少數(shù)人意志的法,只能是少數(shù)立法者的法。主張對這種法也要堅持"有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴,違法必究",主張少數(shù)立法者可以用法律的手段強迫大多數(shù)人接受他們的意志,這難道不是人治、不是專治嗎?這肯定是人治,也肯定是專治,至少就立法的層次來講,只能得出這種結(jié)論。立法者的權(quán)就是法,立法者即使再錯,普通民眾也必須服從。
亞里士多德說,法治是良法之治。孟德斯鳩說：有兩種壞現(xiàn)象,一種是人民不遵守法律;另一種是法律本身使人民變壞。后一種禍害是無可救藥的,因為藥物本身就包含這種禍害。在1843年,馬克思在他著名的"林木盜竊案的辯論"中,也引用了孟德斯鳩的這句話痛斥當時普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪,與砍伐林木同樣處罰是一種殘酷的立法行為。惡法是否法的爭論在我國當前仍具有強烈的現(xiàn)實意義。
之后馬克思便開始了對政治經(jīng)濟學的研究，以保護人民利益作為自己的使命。
最早使用“經(jīng)濟”這個詞的是思想家色諾芬(bc430——354)，并著有《經(jīng)濟論》。說起馬克思主義政治經(jīng)濟學，不得不佩服他善于結(jié)合前者的經(jīng)驗，馬克思主義經(jīng)濟學參考了古典經(jīng)濟學的理論，古典政治經(jīng)濟學是馬克思主義政治經(jīng)濟學的源泉，他的代表有威廉·佩蒂(1623——1687)以及大家耳熟能詳?shù)膩啴敗に姑?1723——1790)、大衛(wèi)·李嘉圖，亞當?shù)摹秶徽摗肥墙?jīng)濟學典型杰出的代表著，現(xiàn)在西方很多國家把它奉為經(jīng)典，并按照上面所說進行實踐。
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