總結(jié)是一個自我認知的過程，通過總結(jié)我們可以更好地了解自己。寫總結(jié)時，要注意邏輯性和條理性，確保表達清楚，思路連貫。請參考以下總結(jié)范文，了解不同領(lǐng)域的經(jīng)驗和經(jīng)驗分享。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇一
第一段：引言（120字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)作為一門重要的學(xué)科，對于理解和改變現(xiàn)實世界起著關(guān)鍵的作用。在學(xué)習(xí)過程中，我意識到政治經(jīng)濟批判學(xué)的核心是批判性思維和對現(xiàn)實社會的深入剖析。通過該學(xué)科的學(xué)習(xí)，我深刻認識到資本主義社會的內(nèi)在矛盾和經(jīng)濟制度的不公平性，對于社會問題的思考也變得更加深入。
第二段：批判性思維培養(yǎng)（240字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)的學(xué)習(xí)過程注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。課堂上，老師會引導(dǎo)我們對現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題進行分析評判。例如，我們會研究資本主義制度下的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，市場經(jīng)濟中的權(quán)力失衡等。通過學(xué)習(xí)和討論，我們能夠逐漸形成獨立思考、批判思維的能力。這一能力對于解讀社會現(xiàn)象、識別經(jīng)濟問題并尋求解決方案至關(guān)重要。
第三段：對現(xiàn)實社會的深入剖析（240字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)使我對現(xiàn)實社會有了更深入的剖析能力。通過學(xué)習(xí)不同的經(jīng)濟理論和實證研究，我能夠更全面地理解經(jīng)濟現(xiàn)象背后的根本原因。例如，我了解到資本主義制度下的剩余價值理論，揭示了資本家對工人的剝削現(xiàn)象。此外，政治經(jīng)濟批判學(xué)還涉及到社會問題如貧富差距、經(jīng)濟危機等，使我能夠深入思考這些問題的根源和可能的解決方案。
第四段：對社會問題的深入思考（240字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)的學(xué)習(xí)使我更加關(guān)注社會問題，并能夠進行更深入的思考。經(jīng)濟學(xué)不僅僅是一門理論學(xué)科，它與現(xiàn)實社會生活息息相關(guān)。通過政治經(jīng)濟批判學(xué)的學(xué)習(xí)，我開始思考一些關(guān)鍵問題，如為何解決貧富差距、如何應(yīng)對社會的不公平等。我意識到這些問題不僅僅是經(jīng)濟學(xué)家的研究領(lǐng)域，而是需要全社會共同思考和努力來解決的。
第五段：總結(jié)（360字）。
通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟批判學(xué)，我意識到自己對于現(xiàn)實世界的理解和關(guān)注不再停留于表面，而是能夠深入剖析經(jīng)濟現(xiàn)象背后的根本原因，思考和提出解決方案。政治經(jīng)濟批判學(xué)培養(yǎng)了我的批判性思維和對社會問題的深入認知。這些能力在我個人和社會發(fā)展中都具有重要意義。未來，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和應(yīng)用政治經(jīng)濟批判學(xué)的知識，以促進社會的進步和公平。同時，我也希望更多的人能夠關(guān)注和參與到對社會問題的思考中來，共同創(chuàng)造一個更好的未來。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇二
(本學(xué)期的政治經(jīng)濟學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認錯誤。
我閱覽與經(jīng)濟相關(guān)的博客的有四個：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對較少。總而言之，這四位對中國的現(xiàn)實和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對比指出中國經(jīng)濟沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)常看到她的專欄)主要通過對最新經(jīng)濟金融實例得出她的結(jié)論，對房地產(chǎn)和證券市場以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實表達了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟學(xué)，不如說是社會學(xué)或是歷史探究，多是以社會歷史事實論證他的觀點(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬菚圆ǖ摹兜幰话倌辍贰都な幦辍穬蓵淖x后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運的世界戰(zhàn)爭被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運緊密相連，絕對不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會到近代社會又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡史。
在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個三極模型在晚清時期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭衡，在民國時期特別是蔣政府時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟形式時期，在改革開放時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競爭與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅冰的政策決定者和確認者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢在中國長期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛好和長項，但是細碎的歷史事件始終只是零散的存儲在我的大腦里，殘章斷簡般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭，民資國資之爭，中央地方之爭，中資外資之爭，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟學(xué)的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢力全球擴張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟變革的真實寫照，還有國有企業(yè)的時而擴張時而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟史的輔助讀物。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇三
起先想著要了解這場經(jīng)融危機的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認為還有必要再讀一次。
薩依認為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當(dāng)然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟學(xué)的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇四
《政治學(xué)原理》是山西財經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認真負責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對我今后改進教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M教學(xué)的學(xué)習(xí)體會。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認為政治文明是人類在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動社會進步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機總和。它通常由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明三個部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國政治文明的發(fā)展實際，可將之具體歸納為以下若干觀點：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機統(tǒng)一。馬克思主義認為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會政治價值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運動過程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實活動，必須以現(xiàn)實的經(jīng)濟與社會發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動和社會交往視為政治文明的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是馬克思主義對人類社會政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國家政權(quán)建設(shè)，國家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認為，國家政權(quán)不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設(shè)的首要問題。中國的社會主義政治文明建設(shè)必定包括國體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征。現(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅持時代性與民族性的有機統(tǒng)一。政治文明的“時代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時俱進、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇五
1.由于氟利昂，可以存在50至100年，即使議定書完全得到履行，臭氧層的也只能在（）以后才有可能復(fù)原。
a、2050年。
b、2051年。
c、2052年。
d、2053年。
2.二氧化碳捕獲與埋存等新技術(shù)屬于（）。
a、降碳技術(shù)。
b、零碳技術(shù)。
c、消碳技術(shù)。
d、高碳技術(shù)。
3.下面屬于低碳消費指標(biāo)的是（）。
a、單位gdp能耗。
b、單位gdp二氧化碳排放量。
c、人均碳排放。
d、二氧化碳排放因子。
4.下面屬于低碳產(chǎn)出指標(biāo)的是（）。
a、單位gdp二氧化碳排放量。
b、零碳能源占一次能源比例。
c、清潔煤占煤能源比例。
d、單位能源消耗。
5.低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是（）。
a、提高能源利用效率，建立清潔能源結(jié)構(gòu)和清潔能源機制。
b、技術(shù)創(chuàng)新c、制度創(chuàng)新。
d、發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變。
6.（）是中國的一個基本國情。
a、保護環(huán)境。
b、人口眾多。
c、發(fā)展科技。
d、計劃生育。
7.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的劣勢有（）。
a、政策支持。
b、法律保障。
c、節(jié)能減排經(jīng)驗。
d、技術(shù)低。
8.要實現(xiàn)節(jié)能降耗，首先，要繼續(xù)大力發(fā)展第（）產(chǎn)業(yè)，調(diào)整一、二、三類產(chǎn)業(yè)的格局。
a、一。
b、二。
c、三。
d、四。
9.環(huán)境友好型社會評價體系的對象不包括（）。
a、區(qū)域產(chǎn)業(yè)。
b、城市基礎(chǔ)設(shè)施。
c、人居環(huán)境。
d、社會生產(chǎn)。
10.（）明確了環(huán)境保護與發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系，是人類在環(huán)境保護問題上的認識飛躍。
a、計劃生育b、發(fā)展低碳經(jīng)濟。
c、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。
d、可持續(xù)發(fā)展的思想。
11.雖然我國能源結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化，但一次能源生產(chǎn)的2/3仍然是（）。
a、煤。
b、石油。
c、天然氣。
d、太陽能。
12.臭氧（o3）在遇到h、oh、no、cl、br時，就會被催化，加速分解為（）。
a、o1b、o2c、o3d、o413.經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)不包括（）。
a、人口。
b、環(huán)境。
c、資源。
d、科技。
a、生態(tài)責(zé)任。
b、發(fā)展觀。
c、監(jiān)督。
a、循環(huán)經(jīng)濟。
b、可持續(xù)發(fā)展。
c、低碳經(jīng)濟。
d、綠色經(jīng)濟。
16.中國于（）加入了《蒙特利爾議定書》。
a、1992年。
b、1993年。
c、1994年。
d、1995年。
17.絕大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展模式為（）。
a、a模式。
b、b模式。
c、c模式。
d、d模式。
18.從經(jīng)濟運行的動力條件和市場保證上看，經(jīng)濟運行又依賴于（）。
a、消費。
b、生產(chǎn)。
c、投資。
d、政府。
19.下列關(guān)于低碳模式論述不正確的是（）。
a、碳模式是由經(jīng)濟、社會、生態(tài)系統(tǒng)按一定系統(tǒng)規(guī)則、秩序構(gòu)成的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。
20.（），在日本京都召開了締約國第二次大會，通過了《京都議定書》。
a、1997年。
b、1993年。
c、1994年。
d、1996年。
21.中國低碳經(jīng)濟發(fā)展的中期目標(biāo)有（）。
a、推進能源市場化改革。
b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。
c、遏制奢侈浪費。
d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。
22.農(nóng)業(yè)灌溉水平有效利用系數(shù)、工業(yè)用水重復(fù)利用率的值越高說明水資源利用效率越（）。
a、低。
b、高。
c、無關(guān)。
d、無法確定。
23.發(fā)展低碳經(jīng)濟的根本力量（）。
a、建立低碳經(jīng)濟發(fā)展的機制。
b、加強法律體系建設(shè)。
c、構(gòu)建低碳技術(shù)創(chuàng)新機制。
a、200億。
b、300億。
c、400億。
d、500億。
25.環(huán)境法的基本理念不包括（）。
a、基本環(huán)境公益與基本經(jīng)濟公益應(yīng)當(dāng)滿足。
b、確立公益最大化原則。
c、可過度開發(fā)原則。
d、環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵機制。
26.能源短缺就發(fā)展中國家來說最重要的原因是（）。
a、人口激增。
b、過度開發(fā)。
c、資源利用不足。
d、產(chǎn)能落后。
27.“雙系統(tǒng)循環(huán)共生模式”是在借鑒國外三種典型發(fā)展模式的基礎(chǔ)上形成的，其中不包括（）。
a、丹麥。
b、美國。
c、德國。
d、日本。
28.增物質(zhì)化模式是指（）。
a、a模式。
b、b模式c、c模式。
d、d模式。
29.我國光伏產(chǎn)業(yè)競爭力的提升最終還要歸于（）。
a、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)升級。
b、構(gòu)筑光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管治體系。
c、技術(shù)進步與創(chuàng)新。
d、積極拓展國內(nèi)應(yīng)用市場。
30.（）的碳減排潛力巨大，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展。
a、太陽能。
b、水電。
c、火電。
d、石油。
31.循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的影響因素不包括。
a、人。
b、政策。
c、市場機制。
d、自然。
32.《京都議定書》，規(guī)定了（）受控溫室氣體。
a、4種。
b、5種。
c、6種。
d、7種。
33.中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的基本策略沒有()a、強調(diào)發(fā)達國家轉(zhuǎn)移技術(shù)。
d、政治和外交層面的積極參與和合作。
34.低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式是（）。
a、實踐中運用低碳經(jīng)濟理論。
b、低碳發(fā)展。
c、節(jié)能減排。
d、碳中和技術(shù)。
35.()就是在道德價值和安全可靠等方面的社會接受程度。
a、認知性。
b、可行性。
c、可操作性。
d、可承受性。
36.我國（）對外依存度更是達到50%以上，嚴(yán)重影響我國能源安全。
a、石油。
b、煤。
c、天然氣。
d、鐵礦石。
a、西北。
b、華北。
c、東北。
d、西南。
38.二氧化碳的生命期很長，一旦排放到大氣中，其壽命可達（）。
a、200年b、100年。
c、150年。
d、250年。
39.臭氧（）是一種有臭味的氣體，常溫下為淺藍色。
a、o1b、o2c、o3d、o440.循環(huán)經(jīng)濟最廣泛的參與主體是（）。
a、人。
b、政策。
c、市場機制。
d、自然。
41.固碳技術(shù)指把燃燒氣體中的（）分離、回收，然后深海棄置和地下棄置。
a、二氧化氯。
b、二氧化硫。
c、二氧化碳。
d、二氧化氮。
42.排污權(quán)交易對市場機制的利用最充分，它的實施需要合適的條件不包括（）。
a、ppp原則。
b、良好的信用體系。
c、完善的市場條件。
d、政府對污染者排污的有效管理。
43.離差值增大，表明候變化敏感性也（）。
a、增加b、減小。
c、不變。
d、未知。
44.成年人體內(nèi)含水量占體重的（）。
a、35%b、45%c、55%d、65%45.劉貴富提出的循環(huán)經(jīng)濟模式為（）。
a、“1+3”模式。
b、“1+5”模式。
c、“2+3”模式。
d、“2+4”模式。
46.國際循環(huán)是指（）。
a、小循環(huán)。
b、中循環(huán)。
c、大循環(huán)。
d、超大循環(huán)。
47.光伏產(chǎn)業(yè)的核心是（）。
a、發(fā)展低碳技術(shù)。
b、推進清潔生產(chǎn)。
c、太陽能綜合利用。
d、降低能源消耗。
48.實施低碳營銷應(yīng)具備的條件不包括（）。
a、產(chǎn)品營銷模式b、市場營銷模式。
c、綠色營銷模式。
d、持續(xù)營銷模式。
49.國內(nèi)燃煤造成的（）和煙塵排放量約占排放總量的70%~80%a、二氧化硫。
b、二氧化碳。
c、二氧化鈣。
d、二氧化硅。
50.目前我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，（）比重偏高。
a、工業(yè)。
b、農(nóng)業(yè)。
c、服務(wù)業(yè)。
d、第三產(chǎn)業(yè)。
多選題（每題3分，共10題）。
1.中國低碳經(jīng)濟發(fā)展的近期目標(biāo)有（）。
a、提高能源利用效率。
b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。
c、遏制奢侈浪費。
d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。
2.森林減少的影響和危害有（）。
a、產(chǎn)生氣候異常。
b、增加二氧化碳排放c、物種滅絕和生物多樣性減少。
d、加劇水土侵蝕。
3.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的優(yōu)勢有（）。
a、政策支持。
b、法律保障。
c、節(jié)能減排經(jīng)驗。
d、技術(shù)先進。
4.循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的第一階段（）是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的主體。
a、政府。
b、企業(yè)。
c、高等院校。
d、科研院所。
5.趙波、嚴(yán)立冬建立的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展評價指標(biāo)體系中控制層是（）。
a、經(jīng)濟與社會發(fā)展指標(biāo)。
b、資源減量投入指標(biāo)。
c、低資源循環(huán)利用指標(biāo)。
d、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)。
6.馮之浚提出的社會子系統(tǒng)的指標(biāo)包括（）。
a、就業(yè)。
b、平等。
c、福利。
d、安全。
7.要人口與環(huán)境、資源協(xié)調(diào)必須采取下列哪些措施（）。
a、大力開發(fā)人力資源。
b、合理開發(fā)利用自然資源c、努力減少重大自然災(zāi)害。
d、預(yù)測城市化、工業(yè)化對環(huán)境的影響，并采取有效途徑不斷改善環(huán)境。
8.馮之浚制定了循環(huán)經(jīng)濟評價體系的總體框架包括（）。
a、經(jīng)濟子系統(tǒng)。
b、社會子系統(tǒng)。
c、生態(tài)環(huán)境子系統(tǒng)。
d、消費者因素。
9.“低碳”概念由（）等三個核心術(shù)語組成。
a、低碳經(jīng)濟。
b、碳生產(chǎn)率。
c、碳關(guān)稅。
d、碳排放。
10.氣象要素有（）。
a、溫度。
b、降水。
c、風(fēng)。
d、雷雨。
判斷題（每題1分，共20題）。
正確。
錯誤。
2.中國是世界第一碳排放大國。
正確。
正確。
錯誤。
正確。
錯誤。
5.草原是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大碳庫，并被公認為最為有效的生物固碳方式。
正確。
錯誤。
6.全球已探明的石油、天然氣和煤炭儲量將分別在今后40、60和100年左右耗盡。
正確。
錯誤。
7.城市交通工具是溫室氣體主要排放者，發(fā)展低碳交通是未來的方向。
正確。
錯誤。
8.企業(yè)作為經(jīng)濟活動的主體在追求利潤的同時，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的低碳責(zé)任。
正確。
錯誤。
9.發(fā)展低碳經(jīng)濟是歷史的必然，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。
正確。
錯誤。
10.把環(huán)境保護作為經(jīng)濟發(fā)展的追求目標(biāo)和基本內(nèi)容，不只是經(jīng)濟發(fā)展的外部條件，而是內(nèi)在要求和不可或缺的內(nèi)容。
正確。
錯誤。
11.發(fā)展低碳經(jīng)濟，要正確處理經(jīng)濟增長與節(jié)能減排間的關(guān)系，應(yīng)盡量開展清潔生產(chǎn)，提高能源利用效率、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，可以忽視經(jīng)濟增長可持續(xù)性。
正確。
錯誤。
12.如何解決排污權(quán)分配的公平和效率問題，將是我國排污權(quán)交易市場起步成敗的關(guān)鍵。
正確。
錯誤。
13.天氣是指短時間發(fā)生的氣象現(xiàn)象，如雷雨、冰雹、臺風(fēng)、寒潮、大風(fēng)等。它們在短時間內(nèi)造成集中的、強烈的影響和災(zāi)害。
正確。
錯誤。
正確。
錯誤15.長期以來，我國能源消耗結(jié)構(gòu)中煤炭占比一直居于較高水平。
正確。
錯誤。
16.我國水資源短缺問題嚴(yán)重，水資源供需矛盾十分突出。
正確。
錯誤。
17.要緩解資源總需求與總供給的矛盾，根本出路在于對資源進行合理開發(fā)和綜合利用，盡快改變在社會經(jīng)濟發(fā)展中存在的資源高消耗、低效益和粗放經(jīng)營的局面，堅持走資源低消耗、高效益的資源節(jié)約型的經(jīng)濟發(fā)展道路。
正確。
錯誤。
18.低碳消費指標(biāo)包括單位gdp二氧化碳排放量、單位gdp能耗兩個核心指標(biāo)。
正確。
錯誤。
19.能源利用指標(biāo)中能耗強度高耗能產(chǎn)品單位能耗越小，能源利用效率越低。
正確。
錯誤。
20.我國在向低碳經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變過程中，重點應(yīng)該放在低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
正確。
錯誤。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇六
國際政治經(jīng)濟學(xué)是一門涉及國際經(jīng)濟、國際政治、國際關(guān)系等多個領(lǐng)域的學(xué)科，對于任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和對外交往都具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。我們不僅需要研究和了解本國的國際政治經(jīng)濟形勢，還要深入了解其他國家和整個世界的經(jīng)濟形勢，以便更好地適應(yīng)和應(yīng)對國際變化。
第二段：政治與經(jīng)濟相互作用
國際政治經(jīng)濟學(xué)不僅要研究經(jīng)濟問題，還需要考慮國際政治問題對經(jīng)濟的影響和反過來。政治決策對于國際經(jīng)濟有著不可忽視的影響。如全球化的進程就是政治和經(jīng)濟的相互作用的結(jié)果。在這個過程中，貿(mào)易自由化的推進和國際投資趨向自由化都是政策決策造成的，而它們的出發(fā)點是政治價值觀的導(dǎo)向。因此，我們在學(xué)習(xí)國際政治經(jīng)濟學(xué)的時候，不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟問題，還需要了解國際政治背景對經(jīng)濟的影響。
第三段：國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化
國際政治經(jīng)濟學(xué)還要關(guān)注整個國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。隨著時間的推移，歷史上的世界經(jīng)濟中，曾經(jīng)出現(xiàn)許多的變革。如資本家的崛起，新興經(jīng)濟體的增強，地緣政治的影響等等，這些天翻地覆的變化都深刻地改變了世界經(jīng)濟格局和本國的經(jīng)濟發(fā)展。我們需要對這些扭曲現(xiàn)象進行深入了解和研究，找到經(jīng)濟建設(shè)的方向。
第四段：市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟的影響
市場環(huán)境也是影響國際政治經(jīng)濟學(xué)的一個重要因素。在全球化背景下，各種市場崛起，為國際經(jīng)濟帶來了極大的影響。如美國的華爾街、日本的東京證券交易所、英國的倫敦證券交易所等等，都是世界級的證券市場，直接影響著國際經(jīng)濟的走勢。因此，了解市場環(huán)境對于研究和分析國際政治經(jīng)濟格局也是非常重要的。
第五段：政策與實踐相結(jié)合
國際政治經(jīng)濟學(xué)中，政策和實踐的相互作用也是非常重要的。我們不僅要學(xué)習(xí)理論知識，還要將其與實際情況相結(jié)合，從而能夠更好地指導(dǎo)我們國家的經(jīng)濟發(fā)展和對外交往。我們可能要涉及到貿(mào)易、投資、匯率、制造業(yè)等多方面內(nèi)容，在處理各種政策以及應(yīng)對突發(fā)事件的時候，政策和實踐的相結(jié)合必不可少。
總結(jié)：
國際政治經(jīng)濟學(xué)是一門綜合學(xué)科，涵蓋領(lǐng)域廣泛，具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。在學(xué)習(xí)這門課程的時候，我們要特別注意政治與經(jīng)濟相互作用，這是制定政策和實踐解決問題的重要關(guān)鍵。同時，我們也要關(guān)注國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，及市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟的影響，以更好地指引我們走向成功。最后，合理運用政策和實踐，來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機遇，提高我們國家的國際地位，推動經(jīng)濟全球化進程的發(fā)展。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇七
第一段：引言和概述（大約200字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)是一門研究經(jīng)濟領(lǐng)域的學(xué)科，它試圖揭示經(jīng)濟現(xiàn)象背后的政治和社會背景，并進行批判性的分析。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟批判學(xué)的過程中，我深深感受到這門學(xué)科的重要性和價值。在接下來的文章中，我將分享我對政治經(jīng)濟批判學(xué)的一些心得體會。
第二段：認識現(xiàn)實中的政治經(jīng)濟力量（大約200字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)的核心是揭示和分析現(xiàn)實中的政治經(jīng)濟力量。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我逐漸認識到經(jīng)濟行為往往受到政治和社會權(quán)力關(guān)系的影響。比如，大企業(yè)和跨國公司通過政治手段獲取利益，而弱勢群體則往往因政治經(jīng)濟力量不對等受到壓迫。這種認識讓我更加清楚地理解了社會的不平等和不公正現(xiàn)象。
第三段：批判性思維和分析能力的培養(yǎng)（大約300字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)注重培養(yǎng)批判性思維和分析能力。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我學(xué)會了不僅僅看表面現(xiàn)象，而是對現(xiàn)象背后的真實動因進行分析和思考。例如，在研究經(jīng)濟危機時，我不再只滿足于對經(jīng)濟數(shù)據(jù)的簡單總結(jié)，而是深入研究其產(chǎn)生的原因和結(jié)構(gòu)性問題。這種批判性思維的培養(yǎng)幫助我更好地理解現(xiàn)實問題，并為解決問題提供了更有效的途徑。
第四段：對經(jīng)濟體制的深入理解（大約300字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)還讓我對經(jīng)濟體制有了深入的理解。我從中意識到，經(jīng)濟體制不僅僅是一種組織經(jīng)濟活動的方式，更是一個政治工具和社會控制手段。通過學(xué)習(xí)不同的經(jīng)濟體制，我發(fā)現(xiàn)每一種體制都由特定的政治和社會動因驅(qū)動，并產(chǎn)生不同的結(jié)果和影響。這種深入的理解使我能夠更好地評估現(xiàn)有體制的優(yōu)缺點，并為未來建設(shè)更公正和可持續(xù)的經(jīng)濟體制提供思考。
第五段：個人成長和社會意義（大約200字）。
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟批判學(xué)不僅僅是為了個人的學(xué)術(shù)成長，更是為了更好地理解和改變社會。在這個過程中，我意識到自己作為一個普通公民也需要對政治經(jīng)濟力量的存在有所認識，并積極參與到推動社會變革的過程中。只有當(dāng)更多的人意識到政治經(jīng)濟力量對社會的影響，才能共同努力創(chuàng)造一個更公正和繁榮的社會。
總結(jié)：政治經(jīng)濟批判學(xué)是一門引人思考的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)它，我逐漸認識到經(jīng)濟現(xiàn)象背后的政治和社會力量，并培養(yǎng)了批判性思維和分析能力。我還對不同經(jīng)濟體制有了深入的理解，這使我能夠評估現(xiàn)有體制并為未來的發(fā)展提供思考。最重要的是，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟批判學(xué)讓我認識到個人也可以成為推動社會變革的力量。我相信，在不斷努力學(xué)習(xí)和思考的過程中，我能夠發(fā)揮自己的作用，并為創(chuàng)造一個更公正和繁榮的社會做出貢獻。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇八
國際政治經(jīng)濟學(xué)是一門高層次的學(xué)科，它不僅僅關(guān)注經(jīng)濟，同時也要考慮政治因素。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到，國際政治經(jīng)濟學(xué)的知識可以幫助我們更好地理解國際經(jīng)濟與政治的相互作用關(guān)系。這門學(xué)科遠遠不止于一些理論和模型的學(xué)習(xí)，它是一種思維和方法論的體系。在此，我將分享一些我個人的心得體會。
第一段：理解國際政治經(jīng)濟學(xué)的核心概念
在國際政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們首先需要理解它的核心概念。這些概念包括國際政治、國際經(jīng)濟、國家利益、國際貿(mào)易、國際金融等等。這些概念相互關(guān)聯(lián)，它們的變化和影響也是相互作用的。例如，國家之間的政治關(guān)系可以會影響到國際貿(mào)易，而國際貿(mào)易的利益分配也可能會成為引起政治爭端的導(dǎo)火索。只有理解國際政治經(jīng)濟學(xué)的核心概念，并知道它們之間的相互關(guān)系，我們才能更好地把握國際局勢的演變。
第二段：了解國際政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法
國際政治經(jīng)濟學(xué)不僅僅是一門理論學(xué)科，它還涉及研究方法。在這門學(xué)科中，研究者多采用實證方法、比較方法和歷史方法等。有時，我們需要借助數(shù)據(jù)調(diào)查、問卷調(diào)查以及實地調(diào)研等方式，去了解國際經(jīng)濟與政治的具體情況。只有掌握了相應(yīng)的研究方法，我們才能更好地進行實證分析和政策制定。
第三段：了解國際政治經(jīng)濟學(xué)的理論模型
各種理論模型是國際政治經(jīng)濟學(xué)的核心。在國際政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們要學(xué)習(xí)國際貿(mào)易理論、外匯市場理論、國際投資理論等，掌握這些理論有助于我們更好地解釋國際經(jīng)濟與政治的相互作用機制。理論模型幫助我們理性地分析問題和形成政策建議。它們是國際貿(mào)易、資本流動、利潤分配等問題政策制定者所需要掌握的基礎(chǔ)。
第四段：認識國際政治經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)
國際政治經(jīng)濟學(xué)是一個復(fù)雜而且變化多樣的領(lǐng)域，它需要我們?nèi)ニ伎几鱾€層次、各個角度的問題。這些挑戰(zhàn)包括了全球化、貿(mào)易保護主義、資本流動等等。面對這些挑戰(zhàn)，我們需要對各種理論和政策進行思考和反思，并且及時地調(diào)整我們的政策和行動。
第五段：總結(jié)國際政治經(jīng)濟學(xué)對我的啟示
國際政治經(jīng)濟學(xué)在我個人的學(xué)習(xí)中給予了我很多的啟示。首先，它讓我認識到國際經(jīng)濟與政治的相互作用無處不在，而這些作用可以極大地影響國際秩序的變化以及各個國家的發(fā)展。其次，它讓我認識到保護、開放兩種截然不同的貿(mào)易政策，需要在巨大的利益分配中艱難地做出選擇。此外，國際政治、經(jīng)濟的模型是理性的分析工具和政策思考的基本框架，但我們需要深思熟慮地應(yīng)用這些模型。最后，國際政治經(jīng)濟學(xué)的研究需要秉持一種開放、包容、挑戰(zhàn)的思維方式，以迎接各種未來可能的經(jīng)濟與政治挑戰(zhàn)。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇九
第一段：引言（200字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)是一門對社會中存在的不公平現(xiàn)象進行批判和解析的學(xué)科，通過對社會經(jīng)濟制度和政治權(quán)力的深入研究，揭示了那些被掩蓋的利益關(guān)系和潛藏的壓迫性結(jié)構(gòu)。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟批判學(xué)的過程中，我深刻認識到，經(jīng)濟和政治是密不可分的，只有通過對二者的分析和批判，才能更好地理解社會發(fā)展的本質(zhì)和根源。以下是我對政治經(jīng)濟批判學(xué)的心得體會。
在政治經(jīng)濟批判學(xué)的學(xué)習(xí)中，我對政治和經(jīng)濟的相互關(guān)系有了更深刻的認識。政治與經(jīng)濟并不是彼此獨立的存在，而是相互滲透，互為因果。經(jīng)濟制度是政治權(quán)力的產(chǎn)物，而政治權(quán)力又通過制定制度和政策來影響和控制經(jīng)濟。資本主義制度下的經(jīng)濟是以私人占有手段生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的，而這種私人占有權(quán)的形成源于政治權(quán)力的不公正分配。因此，想要真正解決社會的不公和貧困問題，就不能僅僅在經(jīng)濟層面進行改革，還需要從政治層面進行批判和變革。
第三段：利益關(guān)系的分析（200字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)還強調(diào)了社會中的利益關(guān)系，揭示了社會中不同利益集團之間的矛盾和沖突。通過對利益關(guān)系的分析，我們可以看到社會的運行并不是公正和平衡的。政治與經(jīng)濟的結(jié)合形成了一種利益架構(gòu)，這些利益在社會中的分配不均，導(dǎo)致了社會階級的分化和差距的擴大。政治和經(jīng)濟的利益載體往往是一些權(quán)力集團，而這些集團往往擁有資源和權(quán)力的壟斷，使得少數(shù)人牟取了巨大利益，而大多數(shù)人則處于被剝削和被壓迫的地位。通過對利益關(guān)系的分析，我們意識到了社會中潛在的不公，并為爭取更公正的社會秩序提供了理論基礎(chǔ)。
第四段：批判意識的覺醒（200字）。
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟批判學(xué)的過程中，我逐漸覺醒到世界上的問題并非都是天意所致，而是人為所致。這一批判意識的覺醒讓我從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，開始思考和行動，推動社會的變革。我認識到，對于我們每個人來說，我們都有責(zé)任去反思和批判不公正的制度和現(xiàn)象。政治經(jīng)濟批判學(xué)教會了我如何從制度和結(jié)構(gòu)層面去看待問題，而不僅僅停留在個體層面。只有通過對結(jié)構(gòu)和制度的批判和變革，才能真正解決社會的問題，實現(xiàn)社會公正和平等。
第五段：改革與希望（200字）。
政治經(jīng)濟批判學(xué)讓我對社會的未來充滿了希望。通過對社會制度和現(xiàn)象的批判和分析，我們可以看到其中存在的問題和矛盾。然而，這并不讓我沮喪，相反，我認識到問題的存在意味著改革的機會。只有通過對問題的認識和批判，我們才能夠找到解決問題的途徑和方向。我相信，只要每個人都能夠積極參與社會變革，承擔(dān)起自己的責(zé)任，并推動政治和經(jīng)濟的改革，我們就能夠朝著一個更公正、更美好的社會邁進。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟批判學(xué)，我深刻認識到政治和經(jīng)濟的緊密關(guān)系，關(guān)注社會中的利益關(guān)系和權(quán)力集團，并覺醒到個體的責(zé)任和義務(wù)。盡管世界上存在著種種不公和貧困，但改革的希望永遠存在。只要大家能夠積極行動起來，努力推動政治和經(jīng)濟的改革，我們就能夠建立一個更加公正和平等的社會。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇十
政治經(jīng)濟學(xué)是一門研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象與政治現(xiàn)象相互關(guān)系的學(xué)科，也是社會科學(xué)領(lǐng)域中的重要一支。作為一門既有理論研究又有實踐導(dǎo)向的學(xué)科，政治經(jīng)濟學(xué)在我的專業(yè)學(xué)習(xí)過程中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課，我深刻理解了經(jīng)濟與政治的緊密聯(lián)系，提高了自己對社會現(xiàn)象的洞察力和分析能力，同時也認識到了政治經(jīng)濟學(xué)的實踐意義。
首先，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課為我提供了關(guān)于經(jīng)濟與政治關(guān)系的基礎(chǔ)知識。這門課程通過介紹各種經(jīng)濟體制與政治制度的相互作用，揭示了經(jīng)濟與政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。我了解到市場經(jīng)濟體制下的政府角色，政治力量對經(jīng)濟決策的影響以及經(jīng)濟發(fā)展對政治穩(wěn)定的作用等方面的知識。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我對于經(jīng)濟發(fā)展與政治現(xiàn)象之間的關(guān)系有了更加清晰的認識，也對我今后的研究與工作有了指導(dǎo)。
其次，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課提高了我對現(xiàn)實社會問題的洞察力。在課程中，我們研究了一些經(jīng)濟問題的背后所隱藏的政治原因，分析了引起經(jīng)濟危機的政治控制因素。從學(xué)習(xí)中我從一個更深層次理解到，經(jīng)濟問題背后的是政治權(quán)力問題，而解決經(jīng)濟問題也必須要解決政治問題。政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課讓我明白了研究經(jīng)濟問題時不能局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，需要綜合運用不同學(xué)科的理論與方法，深入分析背后的政治原因。
此外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。在學(xué)習(xí)過程中，老師鼓勵我們從不同角度去分析問題，提出自己的看法。通過多角度的思考，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維的能力。同時，在經(jīng)濟與政治的復(fù)雜關(guān)系中，需要我們運用不同的分析方法來解決問題。通過課程的學(xué)習(xí)和討論，我學(xué)會了運用經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)的理論和方法來深入分析和解決問題。
另外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課還聯(lián)系了我對政治經(jīng)濟學(xué)實踐應(yīng)用的認識。課程中，老師多次引導(dǎo)我們通過閱讀案例和實地調(diào)研等方式，將理論應(yīng)用到實踐當(dāng)中。通過實踐，我深刻體會到政治經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，從中也感受到理論和實踐相互促進的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)強調(diào)了理論與實踐的結(jié)合，不僅培養(yǎng)了我們的理論基礎(chǔ)能力，也使我們能夠?qū)W(xué)到的知識應(yīng)用到實際問題中去解決。
綜上所述，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在我專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的重要性是不可忽視的。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課，我對經(jīng)濟與政治之間的關(guān)系有了更加全面和深刻的認識。同時，課程也培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力，使我能夠從多個角度去分析和解決問題。此外，課程的實踐教學(xué)也使我對政治經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用有了更加清晰的認識。在今后的學(xué)習(xí)與工作中，我將繼續(xù)努力將所學(xué)的理論應(yīng)用到實踐中，為經(jīng)濟與政治的發(fā)展做出自己的貢獻。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇十一
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，這對于促進我國政治經(jīng)濟的發(fā)展有著重要意義。
隨著時代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展。
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政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇十二
這幾天開始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實際。記得大一的時候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個女老師長比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了?，F(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟學(xué)具有很強的階級性，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)了階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
因為有階級，所以會有利益，因為有利益，所以會有矛盾，因為有矛盾，所以會有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。但是人們可以認識和利用經(jīng)濟規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟規(guī)律，在經(jīng)濟上有所創(chuàng)新吧。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇十三
中國政治經(jīng)濟是一個源遠流長的話題，在中國幾千年的歷史中，政治和經(jīng)濟的發(fā)展演變是密不可分的。時至今日，中國的政治經(jīng)濟仍處于不斷變化的狀態(tài)。本文將從古至今，對中國政治經(jīng)濟進行探索，及個人體會和感受。
第二段：古代政治經(jīng)濟
古代中國的政治經(jīng)濟可追溯到約 3000 多年前。漢朝、唐朝至明朝是中國封建社會的黃金時期，封建社會的經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定密不可分。而隨著“諸侯割據(jù)”的出現(xiàn)，政治和經(jīng)濟開始割裂。然而，封建官僚制度的優(yōu)越性在政治和經(jīng)濟上的優(yōu)勢還是顯而易見的，例如種植業(yè)的發(fā)展、錢幣的出現(xiàn)和加速流通等，都極大地推進了經(jīng)濟發(fā)展。
第三段：近代政治經(jīng)濟
19 世紀(jì)末中國開始進入近代化，孕育了中國的工業(yè)革命。然而，中國在這個時期還是缺少重要的理念，例如科學(xué)技術(shù)和民族工業(yè)等方面，導(dǎo)致中國政治和經(jīng)濟非常落后，經(jīng)濟無法獨立發(fā)展，開始依賴和被剝削的外國侵略勢力。時至今日，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已經(jīng)初見成效。
第四段：現(xiàn)代政治經(jīng)濟
進入 20 世紀(jì)后，中國的政治經(jīng)濟依然面臨很多新的問題。在全球化的趨勢下，中國經(jīng)濟迅速崛起，成為了世界上最大的市場之一。然而，經(jīng)濟快速增長的背后，也帶來了很多問題，如環(huán)境、失業(yè)和社會不公等。作為中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟的管理者，必須在提高生活質(zhì)量和維持經(jīng)濟增長之間找到一個平衡。
第五段：個人對政治經(jīng)濟的體會和感受
從本篇文章中的政治經(jīng)濟史上的經(jīng)驗教訓(xùn)中，我發(fā)現(xiàn)一些普遍性的規(guī)律和經(jīng)驗教訓(xùn)。首先，政治穩(wěn)定是經(jīng)濟發(fā)展的前提。尤其是在中國，各種歷史時期的成功經(jīng)驗都是建立在各種形式的政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的。第二，政治和經(jīng)濟不可割裂。政治家必須考慮貨幣政策的反應(yīng)，一旦出現(xiàn)失誤，將會給政治社會帶來麻煩。第三，高收入和社會公正性是必須一起追求的目標(biāo)。無論國家發(fā)展多么成功，如果在收入不穩(wěn)定和缺乏社會公正性的情況下，那么政治社會將會遭遇麻煩。
總之，歷史是我們品味到的智慧之源。只有認真學(xué)習(xí)歷史，并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，才可更好地建設(shè)未來。個人經(jīng)驗教訓(xùn)是吸取歷史智慧的一種方式，我相信在制定明智的政治和經(jīng)濟決策方案時，我們可以充分利用這些體會和感受。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇十四
政治經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)中重要的一支學(xué)科，它旨在研究經(jīng)濟與政治的相互作用。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，每一章節(jié)中都蘊涵著深刻的思想和重要的理論，這些都會對我們的思維方式和日常生活產(chǎn)生重要的影響。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)每章節(jié)中的心得體會。
第二段：倫理經(jīng)濟學(xué)
倫理經(jīng)濟學(xué)是政治經(jīng)濟學(xué)中最基礎(chǔ)的一個概念，它關(guān)注的是人的道德和價值觀如何影響經(jīng)濟行為。通過學(xué)習(xí)倫理經(jīng)濟學(xué)，我認識到了在現(xiàn)代社會中，人們在進行經(jīng)濟活動時，應(yīng)該注重道德倫理的限制與約束。在這個高速發(fā)展的時代，只有合法的、正義的和合乎倫理道德的經(jīng)濟活動才能夠發(fā)揮最大的效力。
第三段：微觀經(jīng)濟學(xué)
微觀經(jīng)濟學(xué)是研究個人如何作出經(jīng)濟決策，以及這些決策如何影響市場的一門學(xué)科。這一章的學(xué)習(xí)讓我明白了市場經(jīng)濟是一個相對平等的系統(tǒng)，在市場經(jīng)濟中，每個人都有機會創(chuàng)造財富和獲得個人成功。此外，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)讓我了解到了市場的行為和規(guī)律。市場的發(fā)展需要合理的競爭和公正的制度，只有這樣，市場才能實現(xiàn)合理的配置資源和實現(xiàn)最大的效益。
第四段：宏觀經(jīng)濟學(xué)
宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是整個經(jīng)濟體系的運行和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)，我了解到了貨幣政策、財政政策、國際貿(mào)易等重要經(jīng)濟問題。同時宏觀經(jīng)濟學(xué)也著重強調(diào)經(jīng)濟周期和經(jīng)濟增長理論，這讓我了解到經(jīng)濟成長的過程和道路，讓我認識到在經(jīng)濟發(fā)展過程中需要考慮到宏觀因素的影響。
第五段：國際經(jīng)濟學(xué)
國際經(jīng)濟學(xué)對于我們在現(xiàn)代社會上認識和成長中作用越來越大。學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)讓我了解到了經(jīng)濟全球化的現(xiàn)狀和進程，讓我認識到國際市場的現(xiàn)狀和變化。同時，學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)，讓我認識到經(jīng)濟全球化對于國際政治、文化、環(huán)境等方面產(chǎn)生的深遠影響。在實際生活中，我們需要學(xué)會看待和把握國際經(jīng)濟變化的趨勢和規(guī)律，這對我們的學(xué)習(xí)和工作都有重要的指導(dǎo)價值。
結(jié)語：
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，我深深認識到了經(jīng)濟與政治密不可分的關(guān)系，這些關(guān)系的變化都將會深刻地影響到整個社會的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)中的理論，我不僅獲取了知識和經(jīng)驗，更重要的是這些知識和經(jīng)驗指導(dǎo)了我實際生活中的決策和思考方式。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇十五
這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理課程讓我有機會第一次真正地有機會接觸了經(jīng)濟學(xué)原理和知識。經(jīng)濟學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對經(jīng)濟學(xué)非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運用了。幸運的是，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)原理課給我提供了一個最好的平臺，讓我得以開始對經(jīng)濟學(xué)原理的學(xué)習(xí)。
關(guān)于經(jīng)濟學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個人認為我們前段時間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認真思考您提出的問題并在上課時聽同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對這些問題的看法，這對于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識能否創(chuàng)造價值，資本能否創(chuàng)造價值?我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當(dāng)時課堂上對這個問題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點和自已課下的查閱資料之后，我對這個問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對這個問題的想法，以及對馬克思勞動價值理論的理解。
首先討論一下勞動價值理論，這個對于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動價值理論討論的是勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉和實體，但對于“勞動”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認識這個“勞動”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)觀點，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動才是創(chuàng)造價值的勞動。然而隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟時代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動力之外的兩項最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動要素由以體力勞動占絕大部分變成了腦力勞動和體力勞動共存，而且體力勞動的地位還是迅速提高。我們對當(dāng)代社會勞動形式這一新特點，在分析、研究勞動創(chuàng)造價值時必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識能否創(chuàng)造價值和資本能否創(chuàng)造價值。我的答案是能。因為，首先，知識和資本本身就是從勞動中獲取的，沒有了勞動，知識和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識和資本本身實際上就是勞動，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動，從這點上說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的;第二，知識和資本的運用過程實際上是腦力勞動的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動也是勞動，也可以創(chuàng)造價值。所以說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認為馬克思所說的勞動單純指的就是體力勞動。因而在知識經(jīng)濟到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應(yīng)該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R含量”決定、由知識來計量。我覺得這些都是不對的。事實上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價值時就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時代是體力勞動居于主體地位的時代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動為例來分析。但以體力勞動為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動創(chuàng)造價值，堅決不能這樣認為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動最終會被腦力勞動所取代，但由于他處的時代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動會被腦力勞動取代并不代表馬克思的勞動價值理論不再適用，因為馬克思所說的勞動從始至終都包括了腦力勞動，機器勞動歸根到底也是勞動者的勞動創(chuàng)造的。所以說，在知識經(jīng)濟的形勢下，勞動價值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價值仍然由社會必要勞動時間決定的原理是不會變的，只不過這種勞動具有高效性的新特點。
所以說，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動價值原理，并用它來指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運用到實踐中去的平臺。很幸運能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇十六
政治經(jīng)濟學(xué)作為一門研究社會發(fā)展和經(jīng)濟運行規(guī)律的學(xué)科，對高中生來說是一門必修課程。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深深體會到政治經(jīng)濟學(xué)的重要性和其對我們個人和國家的影響。下面我將從政治經(jīng)濟學(xué)的基本概念、經(jīng)濟發(fā)展與社會進步、經(jīng)濟制度與國家利益、個體與國家責(zé)任、以及自主思考與創(chuàng)新實踐等幾個方面來總結(jié)我的學(xué)習(xí)心得體會。
首先，政治經(jīng)濟學(xué)的基本概念是我們學(xué)習(xí)這門課程的出發(fā)點。政治經(jīng)濟學(xué)旨在研究政治體制和經(jīng)濟體制的相互作用關(guān)系，探討影響社會發(fā)展和經(jīng)濟運行的諸多因素。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我逐漸明白了政治體制和經(jīng)濟體制之間的內(nèi)在聯(lián)系以及它們對社會發(fā)展的重要作用。了解這些基本概念，對我們理解國家治理和經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律有著重要的指導(dǎo)作用。
其次，經(jīng)濟發(fā)展與社會進步是政治經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容之一。在課堂上，我學(xué)到了經(jīng)濟發(fā)展與社會進步之間相互影響的關(guān)系。經(jīng)濟的健康發(fā)展是國家長治久安的基礎(chǔ)，而社會進步則是經(jīng)濟發(fā)展的有力推動力。政府可以通過科學(xué)的經(jīng)濟政策來實現(xiàn)經(jīng)濟增長，而經(jīng)濟的繁榮又會帶動社會的進步和民生的改善。因此，在自己的學(xué)習(xí)生涯中，我應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自己的經(jīng)濟素養(yǎng)，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
再次，經(jīng)濟制度與國家利益之間的關(guān)系也是政治經(jīng)濟學(xué)不可忽視的部分。一個國家的經(jīng)濟制度直接影響著這個國家的國家利益。經(jīng)濟制度不僅僅只是各個企事業(yè)單位的運營機制，更是一個國家經(jīng)濟和政治體系的總體運行模式。不同的經(jīng)濟制度對一個國家的發(fā)展和國家利益有著重要的影響。因此，了解不同的經(jīng)濟制度，深入思考其中的優(yōu)點和不足，對于我們來說是非常有益的。
此外，個體與國家責(zé)任也是政治經(jīng)濟學(xué)給予我的重要啟示。政治體制和經(jīng)濟制度的建設(shè)和發(fā)展需要每一個公民的共同努力。每個人都是一個國家的一部分，應(yīng)當(dāng)有責(zé)任為國家的繁榮和發(fā)展貢獻力量。而對于我們高中生來說，我們應(yīng)該珍惜時光，努力學(xué)習(xí)，成為未來社會發(fā)展的棟梁之才。在學(xué)習(xí)和實踐中，我深刻體會到個體的力量是無窮的，只有責(zé)任感和使命感才能使我們進一步成長。
最后，自主思考和創(chuàng)新實踐在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性也是不可忽視的。政治經(jīng)濟學(xué)并不僅僅是掌握一些理論知識，更重要的是能夠?qū)⑦@些理論知識運用到實際問題中。我認為，只有通過自主思考，才能充分理解政治經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容，并能夠靈活運用到現(xiàn)實生活中。在解決實際問題的過程中，我們應(yīng)該主動創(chuàng)新，勇于開拓。只有自主思考和創(chuàng)新實踐，才能使我們不斷進步。
總之，我在學(xué)習(xí)高中政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，深深認識到這門課程的重要性和意義。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我不僅僅獲得了知識，更重要的是培養(yǎng)了自己的思辨能力和解決問題的能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)用心學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的知識，努力將之應(yīng)用到實踐中，為自己的成長和國家的發(fā)展做出貢獻。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇十七
第一個使用“政治經(jīng)濟學(xué)”這個詞語的人是法國的安托萬·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)》一書。亞當(dāng)·斯密認為是研究“國民財富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國際普遍用宏觀經(jīng)濟學(xué)這個詞來代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟學(xué)，即是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟學(xué)是歷史學(xué)科的一個分支。經(jīng)濟學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實事求是的實踐家，他們聚集在經(jīng)濟學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護社會穩(wěn)定。德國人在經(jīng)濟學(xué)科學(xué)時期，也同在它的古典時期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟學(xué)，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來的政治、社會經(jīng)濟發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)范式是與一般經(jīng)濟學(xué)、人類經(jīng)濟學(xué)相對而言的特殊經(jīng)濟學(xué)。
恩格斯說明：“政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進行;沒有生產(chǎn)，交換——正因為它一開始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！?/p>
馬克思強調(diào)：“政治經(jīng)濟學(xué)不是工藝學(xué)?！薄吧a(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會體即社會的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動著。科學(xué)的敘述對現(xiàn)實運動的關(guān)系，也還不是這里所要說的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門。生產(chǎn)的總體。”
三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)科的總名稱。政治經(jīng)濟學(xué)這個稱呼表明了經(jīng)濟學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟學(xué)中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會的”、“國家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟學(xué)中的“經(jīng)濟”(economics)一詞，最早使用這個詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟論》中把家庭對生產(chǎn)活動的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟管理。
“政治經(jīng)濟學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國家以及經(jīng)濟)與“經(jīng)濟學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟的范疇。1775年，盧梭為法國《百科全書》撰寫了“政治經(jīng)濟學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟學(xué)和家庭經(jīng)濟區(qū)分開來。
馬克思強調(diào)：“政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點來考察社會分工，把社會分工看成是用同量勞動生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段。”
所以，政治經(jīng)濟學(xué)作為獨立的學(xué)科門類，作為“一門科學(xué)”逐漸形成，作為解決實踐問題的社會科學(xué)，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的運動規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟學(xué)。古典政治經(jīng)濟學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟學(xué)研究的重點開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會再生產(chǎn)過程。
經(jīng)濟學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為代表作，主要強調(diào)自由競爭，市場有自動調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運營，政府的作用只是維護自由競爭的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場手工業(yè)向機器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟危機的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來。面臨這種形勢，資產(chǎn)者們更加需要的是對現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的辯護。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護小私有制的立場來反對私有制。在其經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了英法空想社會主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟學(xué)有科學(xué)的地方，總的來說它研究了社會“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國馬克思主義經(jīng)典作家運用唯物史觀將經(jīng)濟學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩個歷史時期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟學(xué)家在研究對象上強調(diào)資源配置、在研究方法上強化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)、研究對象和研究方法加以分析會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)是真正實事求是的科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇十八
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因為在這種狀態(tài)下，他不能用自己消費不了的自己勞動的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要別人勞動的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費不了的剩余勞動生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時，社會本身亦就成了所謂商業(yè)社會。
4、真實價格與名義價格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時間同一地點，一切物品的真實價格與名義價格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動得的報酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動的報酬，毫無關(guān)于其勞動數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場價格實際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動、利潤之全價值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負。這是歷來哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識者所注意。實際上，對于幸運發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對自己的幸運總不免抱有幾分自信。他們把利得的機會，評價過高；同時又把損失的機會，評價過低。至少，一個人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會把損失的機會，過于重視。
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政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇十九
政治經(jīng)濟學(xué)是研究國家和社會經(jīng)濟運作的一門學(xué)問，它對于把握現(xiàn)代社會的運行規(guī)律和預(yù)測未來的趨勢有著重要的意義。本文就是針對政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，來總結(jié)我的心得體會，通過學(xué)習(xí)，我認為政治經(jīng)濟學(xué)不僅是一門理論體系，更是對社會現(xiàn)象的深入探究，能夠為我們的人生和工作帶來極大的幫助和啟示，下面我將就兩個方面進行探討。
一、經(jīng)濟發(fā)展的主體需要順應(yīng)市場發(fā)展的當(dāng)下趨勢
在現(xiàn)代社會中，市場是極其重要的一環(huán)，因此，政治經(jīng)濟學(xué)在研究經(jīng)濟發(fā)展的問題中，必須要客觀分析市場的趨勢和預(yù)測未來的趨勢。經(jīng)濟發(fā)展的主體是企業(yè)，只有通過跟上市場發(fā)展的腳步，才能打造出強大的企業(yè)品牌，實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟效益，為整個社會的發(fā)展做出貢獻。這就需要政治經(jīng)濟學(xué)家在研究當(dāng)今市場的同時，還要不斷地預(yù)測市場的變化，為企業(yè)提供市場規(guī)劃和戰(zhàn)略方案，令企業(yè)更好地適應(yīng)市場，開創(chuàng)更為廣闊的市場空間。
二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究與國家社會發(fā)展息息相關(guān)
政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展是與國家社會發(fā)展息息相關(guān)的，國家和社會應(yīng)該是政治經(jīng)濟學(xué)研究的重點。政治經(jīng)濟學(xué)不僅具有宏觀層面的觀察和分析能力，對于政治經(jīng)濟學(xué)家而言，深入研究國家與社會的相關(guān)問題，探究政治經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和趨勢，這是具有重要意義的。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)的研究中，政治經(jīng)濟學(xué)家必須要具備深刻的歷史和文化底蘊，了解各個國家不同的政治體制和文化背景，對于政治經(jīng)濟學(xué)研究的情境和背景做出全面的考慮。
三、政治經(jīng)濟學(xué)需要綜合考慮
政治經(jīng)濟學(xué)的研究是一個學(xué)科和經(jīng)驗的積淀過程，需要綜合考慮各種不同的因素。政治經(jīng)濟學(xué)家在研究各種經(jīng)濟體系和問題時，需要從政治體制、市場需求、投資和生產(chǎn)等多個方面進行分析，這樣方能看出其問題根源和日益復(fù)雜性。只有統(tǒng)合各方信息，分析數(shù)據(jù)，以及融入全球性的觀點和理念，才能較為真實準(zhǔn)確地把握社會現(xiàn)象和行業(yè)發(fā)展的變化趨勢。
四、政治經(jīng)濟學(xué)的價值在于為社會發(fā)展帶來新思路
在這個不斷發(fā)展變化的世界，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)對于我們每個人都有積極的意義。作為一個關(guān)乎社會發(fā)展的學(xué)科，政治經(jīng)濟學(xué)研究的價值在于可以為我們打開思路，讓我們窺見未來發(fā)展的大趨勢。同時，對于政治經(jīng)濟學(xué)家而言，通過各種深入研究，可以發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展和人與人之間的聯(lián)系，找到人為因素、社會制約因素和時間和空間因素的相互作用，以更深層次、更廣角度的思考問題。
五、結(jié)語
在總結(jié)政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)的時候，我們必須要明確，經(jīng)濟發(fā)展離不開政治的引導(dǎo)，而政治的成熟又需要在經(jīng)濟發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，吸收外國和自身的文化政治因素，逐漸建立起自己的體系。因此，政治經(jīng)濟學(xué)的研究需要追蹤最新的趨勢，為發(fā)展提供合理的方向和有力的支撐。相信我們這一代人在不斷地學(xué)習(xí)探索中，將會開拓出政治經(jīng)濟學(xué)的新天地，創(chuàng)造出更卓越的成果。
政治經(jīng)濟學(xué)的心得篇二十
政治經(jīng)濟學(xué)是探究人類社會經(jīng)濟制度性質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，對我們理解和改造現(xiàn)實世界具有重要意義。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，我們必須認真閱讀每章內(nèi)容，不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了深刻理解其中的道理和邏輯。以下，筆者將結(jié)合個人的學(xué)習(xí)體會，在每章心得體會中分享自己的思考與感悟。
第二段：生產(chǎn)和勞動力價值的源泉
生產(chǎn)和勞動力價值的源泉是政治經(jīng)濟學(xué)中最基礎(chǔ)的理論。在了解這一理論時，我深刻認識到價值是由勞動創(chuàng)造的，而企業(yè)家和資本家在生產(chǎn)中的作用也是不可替代的。同時，我們也需要探究經(jīng)濟中的活動是如何被組織，以及如何促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。這一章節(jié)為政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生打下了一個堅實的理論基礎(chǔ)。
第三段：市場和價格
市場與價格是資本主義經(jīng)濟體系中非常重要的概念。在學(xué)習(xí)市場與價格這章時，我發(fā)現(xiàn)實際上市場和價格是受規(guī)律和力量控制的。在市場機制中，有價格的作用，而價格又在市場機制中不斷調(diào)節(jié)。市場和價格的運作不僅僅是由生產(chǎn)者和消費者之間的關(guān)系所決定，還與供求關(guān)系、金融市場等諸多因素有關(guān)。
第四段：資本主義和經(jīng)濟體系
資本主義是當(dāng)前世界上最為主流的經(jīng)濟體系，但它也存在著許多問題和矛盾。在學(xué)習(xí)資本主義和經(jīng)濟體系這一章時，我意識到資本主義經(jīng)濟體系中存在著不穩(wěn)定性，而這也是產(chǎn)生資本主義所特有的經(jīng)濟危機的原因。在資本主義中，人與社會、人與自然的關(guān)系也呈現(xiàn)出許多不和諧的狀況。了解這些問題，不僅能夠幫助我們更好地理解經(jīng)濟體系，還能夠促進我們思考如何改善經(jīng)濟體系的問題。
第五段：國際貿(mào)易和發(fā)展
國際貿(mào)易和發(fā)展是經(jīng)濟學(xué)中常被關(guān)注的問題，也是世界經(jīng)濟的核心問題之一。在學(xué)習(xí)這章內(nèi)容時，我深刻體會到不同經(jīng)濟體系之間的發(fā)展差距，以及發(fā)達經(jīng)濟體與不發(fā)達經(jīng)濟體之間的曲折關(guān)系。通過了解國際經(jīng)濟體系的一切，我們能夠更好地為全球經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。
結(jié)語：總結(jié)全文內(nèi)容
政治經(jīng)濟學(xué)是一門學(xué)問，它可以幫助人們更好地理解經(jīng)濟現(xiàn)象，了解經(jīng)濟規(guī)律，把握未來走向，在當(dāng)前的時代背景下，學(xué)習(xí)該學(xué)科也可以使我們更好地掌握發(fā)展的趨勢，尤其是對于經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，深入學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的每章心得體會對他們在未來的職業(yè)生涯中具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。
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