讀后感不僅是對書籍的內(nèi)容進行回顧，更是對自己思想感悟的整理和總結。在讀后感中可以談及自己的情緒變化和思考過程，展現(xiàn)個人的成長和進步。小編為大家精選了一些感人至深的讀后感范文，希望能引發(fā)大家對文學作品的思考和感悟。
一路前行讀后感篇一
看完了《一路向前》，感覺星巴克的谷底大部分還是由于經(jīng)濟環(huán)境的大滑坡造成的，由此引發(fā)了很多經(jīng)濟學家的攻擊，作為普通的民眾也開始縮衣節(jié)食，把星巴克作為一個能夠削減的消費品之一，而對于星巴克來說，能改變的不是外在的經(jīng)濟環(huán)境，出路只有提升星巴克品牌本身。
從服務上看，危機前的星巴克由于過度擴張，導致人員的緊缺以及流動性的增加，很容易在高峰時候遇到人手不夠，讓顧客排起長隊，及時有本應足夠的人力配置，也會正因某些技能熟練度的關聯(lián)而產(chǎn)生瓶頸，這樣會導致顧客的流失以及一次完美體驗的損害。
從本質到創(chuàng)新，為了sales的提升，星巴克開發(fā)了很多周邊產(chǎn)品，從食品到娃娃，從把早餐三明治踢出去到改良后再撿回來，既滿足了顧客也滿足了霍華德先生的“咖啡香味”，當然也滿足了股東。另外，via的推出我覺得是一個很大膽也很具有里程碑式的舉動，很好，如果伙伴們能在說via時把書中的故事和顧客分享一下的話，我覺得會更好。
一路前行讀后感篇二
好友小梅借給我一本書，題目是《一路走來一路讀》，作者林達。在旅途中，我時常拿出來翻看，看累了就照著書中的攝影插圖臨摹一下。作者對美國及歐洲幾十個知名的城市與鄉(xiāng)村、人物與事件作了貫穿歷史的透視，以輕松的閱讀來深刻理解歐美的歷史和社會，其文筆簡潔、自然流暢。從中選擇兩個故事，分享給大家。
在弗吉尼亞州阿波馬托克斯小鎮(zhèn)外一個偏僻的村子里，有一座二層紅磚房。一百四十年前，房子屬于一個叫維瑪·麥克林斯的人。他是一個和平主義者，為了躲避戰(zhàn)爭幾次搬家，最后來到這個地方。好不容易熬到了戰(zhàn)爭的后期，他的兒子卻被戰(zhàn)爭所裹挾，參加了南方軍隊。
一個深夜，北軍格蘭特將軍的助手中，有一位奧特將軍，他的部下抓住了一個又冷又餓又害怕的南軍士兵，這個士兵趁著夜色開了小差。他被帶到奧特將軍面前，驚恐萬狀，一個勁兒地解釋，他只是一個想家想壞了的小兵。他不是刺探軍情，只是開小差誤入敵陣。奧特將軍向下屬吼道："給這小孩弄點吃的，披條毯子！看這戰(zhàn)爭，把這孩子整成什么樣兒了！"然后，等小兵緩過氣來，將軍命令把他送出戰(zhàn)線，送上回家的路。
1865年4月9日，北軍和南軍的將軍先后來到這座紅磚房子里，北軍格蘭特將軍在一張大理石面的桌子上，起草受降條款，南軍李將軍則簽署了投降書。南北戰(zhàn)爭就這樣結束了，戰(zhàn)爭的苦難和殺戮結束了。參與者突然意識到，他們剛剛經(jīng)歷的一幕，是美國歷史上意義極其深遠的事件。格蘭特將軍的助手們，開始悄悄地跟房主麥克林斯商量，買走他客廳里的一兩件東西，作為紀念品。于是，客廳里的家具和擺設一件件地都被買走了，只剩下其中最貴重、最有意義的一件：那張帶有大理石桌面、用來起草受降條款的桌子。
麥克林斯說，還記得你當初送走的那個想家的南軍小兵嗎？他是我的兒子。
一百四十年過去了，美國人一代一代地講述著這個真實的故事，歷史的教訓就這樣銘記下來：兄弟不再相殘，國家不再內(nèi)戰(zhàn)。
杰弗遜縣一個小鎮(zhèn)中心，有一座白色大理石雕像，那是一個站立的人像，一個紳士模樣的中年人。他微低著頭，顯得十分謙和。底座上寫著：克勞弗德·威廉姆森·朗醫(yī)生（rdwilliamsonlong,1815-1878）
朗醫(yī)生是一名普通的鄉(xiāng)村醫(yī)生，但他也是在這個世界上樹立了一塊重要里程碑的人。"禁藥醫(yī)學專用術"這個使用至今、令無數(shù)人受益的技術，是這位朗醫(yī)生發(fā)明的.，他是這項技術的第一位手術使用者。
朗醫(yī)生從醫(yī)學院畢業(yè)以后，曾在紐約行醫(yī)，但他還是選擇回到了家鄉(xiāng)，決定做一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他和弟弟一起，開了一家診所，由于一些小手術也在里面進行，如何快速有效地醫(yī)學專用，就成了鄉(xiāng)村醫(yī)生的一個大問題。他在苦于醫(yī)學專用問題無法很好解決的時候，想起了他們在學生時代的游戲。他記得一個學生被意外碰傷，但由于他為了好玩吸食了禁藥，所以沒有感覺到痛苦。這個細節(jié)使朗醫(yī)生開始著手研究，并且立即付諸實踐。
1842年，他首次運用禁藥為一個鄉(xiāng)親的頸部腫瘤做手術，獲得成功。成功之后，他很高興。接著就繼續(xù)用禁藥醫(yī)學專用術為鄉(xiāng)親們治病。他絲毫沒有想到應該去登記這一發(fā)明。四年以后，別人做了同樣的事情，并且登記了發(fā)明。朗醫(yī)生聽說了這件事情，也聽說了有一筆可觀的獎金。所以，他也開了佐治亞州的證明，試圖取得他應得的那筆獎金?？勺罱K獎金被取消了。他并沒有因此憤憤不平，還是回到小鎮(zhèn)，繼續(xù)做他的鄉(xiāng)村醫(yī)生。
朗醫(yī)生經(jīng)歷過一次戰(zhàn)爭，那就是美國唯一的內(nèi)戰(zhàn)——南北戰(zhàn)爭。對于朗醫(yī)生來說，不論發(fā)生了什么，他還是他，一個救死扶傷的醫(yī)生。只不過戰(zhàn)前他治療的是病患，戰(zhàn)爭中他搶救的是傷員。
朗醫(yī)生從沒有過度關注過自己的貢獻。他只是安靜地享受生活，也做自己該做的事情。直到最后時刻，他還在為一名婦女接生。當孩子順利降生，朗醫(yī)生突然感到眩暈，幾小時以后，在病人的家里，他平靜地離開了人世。
然而，淡泊人生的朗醫(yī)生卻似乎被命運注定也要經(jīng)歷一個傳奇。那時，美國聯(lián)邦國會決定由每個州送兩尊本州的英雄塑像，永久地安放在國會大廈象征這個州的光榮。佐治亞州展開了激烈的討論，最終，朗醫(yī)生被推舉出來，和斯蒂芬斯（曾任南方"邦聯(lián)"副總統(tǒng)）一起，在他們死后塑像被送進國會大廈，作為佐治亞州的英雄站在那里。朗醫(yī)生的大理石雕像被一式兩份地制作了兩個，一個被送去華盛頓，另一個就留在了他的家鄉(xiāng)。
朗醫(yī)生的一生是平凡的，但他對人類做出的貢獻是不平凡的。當年朗醫(yī)生行醫(yī)的診所成為"克勞弗德·威廉姆森·朗醫(yī)生博物館",由地方上的私人基金會在維持。
邊走邊讀，快樂繼續(xù)。
一路前行讀后感篇三
看完這書以后的感受：
1、星巴克他們發(fā)現(xiàn)業(yè)績平平時，能及時去發(fā)現(xiàn)問題、尋找解決途徑，不斷地自我反省。在半年左右的時刻，重新創(chuàng)造奇跡。
3、企業(yè)的精髓在于創(chuàng)新。只有不斷地創(chuàng)新，才能保證企業(yè)向前發(fā)展，否則就會被社會淘汰。包括人文文化、技術文化，絕對不能落后，落后就會挨打。
4、對自己的事業(yè)要有熱情，要有愛，才能把自己的事業(yè)做好，再平常的事，做好了就不平常了！
5、此刻的企業(yè)都會和慈善合作，是社會的支持才能讓企業(yè)發(fā)展下去，然后那企業(yè)也要回報社會，學會感恩，但必須要是真心的感恩！
一路前行讀后感篇四
星巴克把一杯平凡而普通的咖啡注入了新的活力，堅守著40年如一日的品牌使命：激發(fā)人類的靈感，點亮了許多人的人生，星巴克所提倡的：“尊重以及尊嚴，激情以及歡笑，同情、共享以及職責，誠實可信”這些種種品質無異是一個卓越優(yōu)秀的企業(yè)追求的價值所在。一如既往的踐行者道德準則，值得我們學習。
自傳里提到2個小故事讓我深有感觸，
第一個是在2008年星巴克全美的門店統(tǒng)一停業(yè)，為的是什么？是立即行動，在短期內(nèi)重新培訓13萬5千名咖啡師，確保他們能準確無誤的調(diào)制出一杯合格的意式濃縮咖啡，然后為了卓越的質量品質，犧牲了短期的經(jīng)濟利益，專心致志的做好一杯咖啡，哪怕它僅僅只是一杯咖啡。
第二個是撤掉三明治，三明治是早餐搭配咖啡的不二選取，星巴克為了迎合華爾街的經(jīng)營業(yè)績的預期，發(fā)奮的開發(fā)著新品和提升業(yè)績的工具，顯然這也明顯的提升了門店的銷售，帶動了星巴克市值的增長，但是由于三明治的烘烤時的氣味影響了星巴克原有純正的咖啡的香味，最終三明治被撤柜了，不為了短期的利益放下對長遠利益的執(zhí)著，目標遠大。讓我們汗顏的構成鮮明的比較的是，國內(nèi)的企業(yè)為了短期利益能夠犧牲任何東西，不擇手段的去逐利。
“生命中總有那么一些時刻，我們要鼓起勇氣作出選取，而這些選取也許不僅僅違背了理性，違反了常規(guī)，也可能讓我們不顧深信之人的忠告?？杉幢闳绱?，我們依然執(zhí)迷不悟，正因拋開所有顧慮以及理性的分析，我們堅信自己的選取是對的，我們做了最該做的事情，我們拒絕袖手旁觀，哪怕并不曉得這樣的行動將把我們帶向何方。
這種充滿激情的決定會并發(fā)出浪漫的火花，會讓強者打響戰(zhàn)役，會激勵人們追求那些他人不敢實踐的夢想，堅信自己，堅信我們認為對的事情會帶我們沖破障礙，開啟我們新的人生?！?/p>
一路前行讀后感篇五
一路花香讀后感最近，我們學習了《一路花香》。這篇寓言故事雖然故事情節(jié)簡單，但蘊含的道理發(fā)人深省，讀來令人回味無窮。
課文講的是印度有個挑水工，用兩只水罐挑水。一只完好無損，另一只有條縫。幾年中，完好的水罐到主人家里時，水沒有漏掉一滴，而破水罐到家里后只剩下一半的水了，破水罐感到十分慚愧，向挑水工連聲道歉。聰明的挑水工與破水罐進行了兩次對話，揭示了一個深刻的道理。
讀著，悟著，我不覺被文兩只人性化的水罐和挑水工吸引住了，好像有很多話要對他們說：
“完好無損的水罐，你每次都能圓滿完成任務，你是好樣的，我為你自豪，我也為你驕傲，但你要知道人無完人，金無足赤的道理。一個人如果取得好的成績，自以為是，狂妄自大，看不起別人，那樣會使人感到他居功自傲。這樣非但不受人尊重，反而遭人蔑視?！?/p>
“破損的水罐，你也是好樣的，你能看到自己的缺點，而常常感到慚愧，兩次向挑水工道歉，有一次，還感到傷心。這沒有多大的錯誤，這表明你對己要求嚴格。這是上進的表現(xiàn)。但你不能老慚愧、老傷心呀，看不到自己存在的價值，成天萎靡不振。其實挑水工在你感到慚愧、傷心時，讓你‘注意路旁那些美麗的花’，對你說的那番話，就是讓你知道路旁這美麗的景象也有你的功勞，讓你看到也感受到自身存在的價值。俗話說得好，尺有所長，寸有所短，你的功勞眾所周知。老自卑、自責也不是辦法，應該盡早解脫。如果繼續(xù)悲觀下去，那后果將不堪設想?！?/p>
“挑水工，你真?zhèn)ゴ?！你是伯樂，我敬佩你。你利用了破水罐裂縫的特點，讓破水罐發(fā)揮了另外的作用。這是你智慧所在啊，你真了不起！”
最后，我還想對自己說：“我們每個人都應正確認識自我，都應學會運用自己長處，發(fā)揮作用，這是人生一大快樂。”
一路前行讀后感篇六
社會的文明，人類的進步，離不開教師。教師要順利完成社會和歷史所賦予的重任，就必須提高自己各方面的素質，其中最重要的是教師職業(yè)道德與職業(yè)能力這兩方面，因為它們對于教育工作者提高和完善教育質量，對于國家的生存和發(fā)展都具有積極、重要的意義。
教師職業(yè)道德與職業(yè)能力有著密不可分的關系。它們既有不同于對方的差異，也有相同于對方的聯(lián)系。教師職業(yè)道德作為一種職業(yè)道德，是從事教師這一職業(yè)應該而非必須具備的規(guī)范，它是在調(diào)整教師與社會、同事、學生、自我等之間種種關系中產(chǎn)生的行為準則，是一定社會或階級對教師職業(yè)行為的基本要求。而教師職業(yè)能力是教育工作者從事教師這一職業(yè)所需要的多種能力的綜合，是教師勝任職業(yè)崗位的必要條件。教師職業(yè)道德決定了教師的職業(yè)操守，教師職業(yè)能力體現(xiàn)了教師工作能力，他們共同組成衡量教師水平的標準。
教師職業(yè)道德與職業(yè)能力的關系的差異性主要表現(xiàn)在：
第一，它們的出發(fā)點不同：教師職業(yè)道德側重過程，而職業(yè)能力側重結果。例如，教師好比蠟燭，雖然燃燒了自己，卻照亮了別人。像此類贊美教師品質的名言舉不勝舉，有的贊美老師的品質，有的稱贊老師的能力。從教師職業(yè)道德的角度看，教師會全心全意為學生服務，甘于奉獻，兢兢業(yè)業(yè)，以嚴謹?shù)淖黠L、嚴格的要求規(guī)定自己。正如《教師銘》中說的：“嘔心瀝血育桃李，全心全意做園丁?！苯處煏灰曂剩黄珢厶貏e學生，用心關愛每一個學生。但是，從教師職業(yè)能力的'角度看，教師注重自己的教學成果，希望教出來的都是成績優(yōu)異的學生，這會導致他們偏愛成績好的學生或是家庭背景好的學生，而不去關心差生或是困難學生。教師在學生心中有著舉足輕重的地位，學生認為老師在校園里辛勤地耕耘，老師早已把心種了下去，在年復一年的期待中，他們自己看著老師的詩句從校園里長出，在他們的嘴中被吟誦成果實。所以，教師應既注重師德的培養(yǎng)，也注重能力的培養(yǎng)。
第二，它們的教學原則不同：教師職業(yè)道德采用循循善誘，因材施教，循序漸進的原則；教師職業(yè)能力采用懲罰式，打罵式原則。前者偏重啟發(fā)式，舉一反三式教學，老師會注重自身教學道德，認真?zhèn)湔n，以愛為根基，教育學生；后者偏重說教式，述說式教學，老師遇到經(jīng)常犯錯誤的學生會用偏激的語言批評，用暴力的行為責罰。有道德的老師絕不會逼迫學生學習，不會把“打”字掛在嘴邊，而是用溫和的言語引導學生學習。
第三，它們在學生心目中的形象不同。一個有職業(yè)道德的老師在學生心中是受歡迎的，學生見到這樣的老師感到很親切，樂于與老師談心開玩笑。相反，一個只有職業(yè)能力的老師在學生心中是受尊敬的，絕不是受歡迎的。因為學生見到這樣的老師會感到害怕，甚至聽到聲音就顫抖，他們錯了就要受到懲罰或責罵。長此以往，他們會厭煩上學，不愿意學習，不愿意表達自己的觀點，這對一個學生的成長十分不利。
教師職業(yè)道德與職業(yè)能力的關系除了差異性外還有關聯(lián)性，主要表現(xiàn)在：
第一，職業(yè)道德提升教師職業(yè)能力。有職業(yè)道德的教師會加強自身的道德修養(yǎng)，熱愛自己的教育事業(yè)，提高自己的專業(yè)素質，不斷鞭笞自己努力刻苦終身學習，以提高學生各方面的素質。教師會做到關愛每一個學生，用無限的師愛開啟每個學生的心靈，用奉獻的人格塑造每個學生的心靈，指引學生走向正確的道路。教師會始終與時俱進，開拓創(chuàng)新，并自重、自醒、自覺、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，做好各項工作。這樣下去，教師的職業(yè)能力就得到了提高。他們會讓我們教育的天更藍，教育之泉更清澈！
第二，職業(yè)道德決定教師職業(yè)能力。一個有職業(yè)道德的老師一定有較高的職業(yè)能力，而一個有非常高的職業(yè)能力的老師不一定有良好的職業(yè)道德。蘇聯(lián)的加里寧說過，教師是人類靈魂的工程師。只要教師能熱愛學生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚的情操引導學生的德、智、體美等，就一定能提高學生的思想道德素質，體現(xiàn)自身的職業(yè)能力水平。
第三，教師職業(yè)道德和職業(yè)能力共同促進教師的發(fā)展。教師職業(yè)技能的要求及職責的復雜性、特殊性，使得做一名稱職的教師，尤其是做一名優(yōu)秀教師并不是一件容易的事。教師職業(yè)道德一方面涉及到教師如何對待職業(yè)，如何對待工作，同時也是一個教師的生活態(tài)度、價值觀念的表現(xiàn)；教師職業(yè)能力是教師業(yè)務素質的行為表現(xiàn)，是教師業(yè)務素質的重要組成部分。一個優(yōu)秀的教師只有結合這兩個方面才能提高自己的綜合能力，取得較好的教學成果。
此外，正如陶行知先生所說的，千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動最基本的要求，高超的職業(yè)能力是教師成果的體現(xiàn)，它們直接關系到素質教育的順利實施，直接關系到學生以后的成長，直接關系到全面建設小康社會和中華民族偉大復興宏偉目標的實現(xiàn)，直接關系到祖國的未來。
總而言之，作為一名教師就應該現(xiàn)身說法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，提高自己的職業(yè)能力，在學生的發(fā)展中體現(xiàn)自身的教學價值，實現(xiàn)良好的教育目的，以此推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。
一路前行讀后感篇七
二、研究目的和研究方法。
1.研究目的。
運用調(diào)查法比較教學成效不同的教師在職業(yè)需要方面存在的差異，深入探討教師的職業(yè)需要與教學成效之間的相互關系。
2.研究方法。
（1）被試選取。
選取原則：教學成效高的教師是指獲得過區(qū)級或區(qū)級以上級別獎勵的優(yōu)秀教師；教學成效一般的教師是指年過35歲，但從未獲得過任何獎勵的中年教師。需要說明的是，35歲這個年齡界限是根據(jù)塞普爾的職業(yè)價值觀理論確定的。普塞爾認為，35歲以上的人已經(jīng)經(jīng)歷了職業(yè)價值觀形成的各個時期，進入了職業(yè)價值觀的成熟期（注：detal:《thepsychologyofadolescence》，macmillanpubishing.1978.）。選取這個年齡段的一般教師基本上可以避免由于樣本中抽取了一些有潛力的青年教師而帶來的分析錯誤。
采用隨機分層取樣法對天津市七個市郊區(qū)縣的13所中學的現(xiàn)任中學教師（不包括學校職員和行政干部）進行樣本選取。其中重點校五所，一般校五所，較差校三所。本次研究共發(fā)放300份問卷，收回241份，有效問卷196份，其中有優(yōu)秀教師66人，一般教師130人。
（2）調(diào)查工具。
a.工具。用修改后的wvi（修訂版）進行調(diào)查。
b.問卷說明。根據(jù)塞普爾的理論，人們對社會間各種職業(yè)和從事這種職業(yè)所形成的生活方式有三方面的需要，即滿足生活的需要，滿足社會人際關系的需要和滿足勞動的各種活動的需要。在此基礎上人會具有三類十五種職業(yè)價值尺度：一是內(nèi)在職業(yè)價值，是指與職業(yè)本身性質有關的價值，如利他主義、獨立性、創(chuàng)造性、智力激發(fā)、美感、成就和管理；二是外在職業(yè)價值，是指與職業(yè)本身性質無關的價值，如工作環(huán)境、同事關系、監(jiān)督關系和變動性；三是外在報酬，包括安全性、聲譽、經(jīng)濟報酬和職業(yè)所帶來的生活方式等（注：寧維衛(wèi)：《職業(yè)價值觀研究述評》，《社會心理研究》，1991（2）。）。這些衡量職業(yè)條件的價值尺度既以人的主體需要為前提，同時又結合并滲透了職業(yè)活動的特點，因此基本上反映了職業(yè)需要的各個方面。
塞普爾設計編制的量表（workvaluesinventory,簡稱wvi）目前仍在西方流行。我國學者對原量表進行了修訂，本研究就借鑒了寧維衛(wèi)的調(diào)查問卷?；诮處煹穆殬I(yè)特點，我們又在原來的60個項目中增添了體現(xiàn)教師職業(yè)特點的四個職業(yè)價值尺度項目，即育人的需要、與青少年接觸的需要、休息日多的需要、付出與報酬平衡的需要，其中第一項屬于內(nèi)在職業(yè)價值，第二項屬于外在職業(yè)價值，后兩項屬于外在報酬。（表1是對各變量標簽的解釋。）。
為體現(xiàn)語言的時代性，在不曲解原意的基礎上，我們對量表中的個別項目做了微小的文字變動。本研究的量表記分和原量表一樣，采用五級評分法，分別為極重要――1分；重要――2分；不能確定――3分；不重要――4分；極不重要――5分。此外，為更清晰地使教師了解我們的研究內(nèi)容，對指導語也做了較大改進。經(jīng)過修改的量表在發(fā)放前曾得到有關專家的逐條鑒定和審核，經(jīng)統(tǒng)計測定，該量表具有較高的信度和效度。
表1變量含義。
標簽含義標簽含義。
ac成就rr休息日多。
al利他主義se安全性。
as同事關系sr監(jiān)督的關系。
cr創(chuàng)造性su工作環(huán)境。
er經(jīng)濟報酬tr育人的需要。
es美感va變動性。
in獨立性vb付出與報酬平衡。
is智力激發(fā)wl生活方式。
ma管理yr與青少年接觸。
pr聲譽。
3.發(fā)放形式。
問卷由主試直接或間接發(fā)放，采用個別或團體測試兩種形式。
4.統(tǒng)計方法。
通過比較19種職業(yè)價值尺度的平均分來了解不同教師對這些尺度的評價情況，用因素分析法將它們綜合為少數(shù)幾個“因子”,從而尋找教學成效不同的教師在職業(yè)需要方面呈現(xiàn)出的差異，同時還將結合排序和兩因素的獨立性檢驗等統(tǒng)計方法。
分析的演算過程主要在spss9.0forwindows統(tǒng)計軟件中進行。
三、結果與分析。
1.不同教師職業(yè)需要的因素分析。
我們首先運用因素分析法來分別了解優(yōu)秀教師和一般教師對19種價值尺度的評價情況。按照估計特征值大于1的原則，我們分別可以提取出六個影響優(yōu)秀教師職業(yè)需要的因素和六個影響一般教師職業(yè)需要的因素。需要說明的是，被提取的因素都有絕對值較大的因子負荷系數(shù)（大于0.50）。統(tǒng)計結果如表2所示。
表2優(yōu)秀教師和一般教師的因素分析結果。
公共因素第一因素第二因素第三因素第四因素第五因素第六因素。
被試。
優(yōu)秀教師in.914se.898al.821er.806sr.897tr.911。
es.824as.756yr.733rr.716ma.752。
cr.812su.709ac.682pr.622。
wl.761va.507。
is.524。
一般教師al.634va.599er.653su.555ma.633se.740。
in.758as.775pr.746rr.801cr.865。
es.574wl.717sr.549vb.614。
yr.641ac.530。
根據(jù)變量的原始含義，我們可以對影響優(yōu)秀教師職業(yè)需要的六個因子進行概括：每一個因子（大約為總方差的36.20%）主要與進取心有關；第二個因子（大約為總方差的12.68%）主要與工作環(huán)境有關；第三個因子（大約為總方差的9.85%）主要與社會貢獻有關；第四個因子（大約為總方差的7.99%）主要與工作優(yōu)越性有關；第五個因子（大約為總方差的7.02%）主要與工作方式有關；第六個因子（大約為總方差的6.24%）則主要與育人這種工作性質有關。同樣我們也可以對影響一般教師職業(yè)需要的六個因子進行概括：第一個因子（大約為總方差的28.58%）主要與自主性有關；第二個因子（大約為總方差的'11.28%）主要與生活方式有關；第三個因子（大約為總方差的8.48%）主要與工作地位有關；第四個因子（大約為總方差的7.73%）主要與工作優(yōu)越性有關；第五個因子（大約為總方差的6.88%）主要與工作內(nèi)容有關；第六個因子（大約為總方差的5.28%）則主要與工作穩(wěn)定性有關。
通過綜合分析影響不同教師職業(yè)需要的主要因素，我們認為：
（1）無論是優(yōu)秀教師還是一般教師，他們對職業(yè)的幾個主要方面都有所考慮，并且這些均可以歸類為“內(nèi)在職業(yè)價值”,如進取心、自主性、社會貢獻、工作性質等；“外在職業(yè)價值”,如工作環(huán)境、工作地位等；“外在報酬”,如工作穩(wěn)定性、生活方式、工作優(yōu)越性等。這基本符合塞普爾的職業(yè)價值分類，同時也說明了測量的效度是可靠的。
（2）優(yōu)秀教師和一般教師在考慮職業(yè)各方面的需要時存在一定的差異。概括地講，優(yōu)秀教師與一般教師比較起來，在考慮職業(yè)的外在價值和外在報酬的同時，更加注重職業(yè)的內(nèi)在價值。這表現(xiàn)在優(yōu)秀教師提取的幾個主因素中，有三項集中概括了職業(yè)的內(nèi)在價值，即進取心、社會貢獻和育人的工作性質；而一般教師關注較多的則是包括生活方式、工作條件、工作穩(wěn)定性、工作地位等在內(nèi)的四項關于職業(yè)的外在價值和外在報酬。
2.不同教師對各種職業(yè)價值尺度的評價差異。
為更清楚地尋找到不同教師在職業(yè)需要方面的差異，我們展開了進一步的深入探討：
首先，我們根據(jù)教師對各職業(yè)價值尺度的重視程度進行了排序，這個結果總體上反映了教學成效不同的教師對每一價值尺度重視程度的差異，從中我們可以得到以下幾點結論：
（1）總的看來，優(yōu)秀教師與一般教師在對各價值尺度進行排序時，二者之間存在差異。前者比較重視的是職業(yè)的內(nèi)在價值，也就是與工作本身性質有關的價值，而后者則沒有這種特點，這再次驗證了前面的結論。這表現(xiàn)在：按照重要程度，優(yōu)秀教師所列的居前五位的價值尺度分別是育人需要、成就、獨立性、利他主義和智力激發(fā)，它們均屬于內(nèi)在的職業(yè)價值；而一般教師所列的居前五位的價值尺度分別是監(jiān)督關系、成就、利他主義、付出與報酬平衡、安全性，其中僅有兩項屬于內(nèi)在的職業(yè)價值。
這一結論在一定程度上驗證了赫茲伯格的雙因素需要理論。赫茲伯格認為，人們一般有兩類需要――外在職業(yè)需要和內(nèi)在職業(yè)需要，這兩類需要都會影響人的工作動機。然而，它們的作用不同，效果也不一樣，其中前者是后者的基礎和依托；后者是前者的主導者和調(diào)節(jié)者，它可以控制和調(diào)節(jié)前者。工作環(huán)境與條件等外在職業(yè)需要是維持性因素，不直接激發(fā)工作熱情，真正激發(fā)動機的因素是工作本身和完成工作的感受等內(nèi)在職業(yè)需要，這些是真正的激勵性因素。而調(diào)查結果正顯示出，優(yōu)秀教師比一般教師更注重職業(yè)的內(nèi)在價值。正因為此，前者在職業(yè)生活中為追求和滿足自身的內(nèi)在職業(yè)需要，往往會更加專注于工作本身，他們的積極性肯定要高于一般教師。而工作的熱情不僅會使教師本人經(jīng)常地保持自我進取的精神狀態(tài)，舍得在教育教學改革和業(yè)務水平提高上花力氣，而且學生的積極性也會無形中被教師所感染和帶動。在這種由教師和學生共同營造的良好的生活和學習氛圍中，作為非智力因素，強烈的學習動機、高漲的學習熱情無疑會促進學生的健康成長。由此，優(yōu)秀教師比一般教師更易取得教學的高成效也就是水到渠成的事了。
（2）優(yōu)秀教師和一般教師都非常重視成就需要和利他主義的需要，他們均把它們列于前四位之內(nèi)。這與以往研究的結論是一致的，即認為成就需要和社會貢獻的需要是教師的共同需要。這與某些實證研究的結果也是一致的，如某大城市教育行政學院對二千二百多名中小學教師的調(diào)查所提供的結果，事業(yè)的成就感，期望學生成才是多數(shù)教師的愿望（注：晉勁敏、胡俊娟、何立嬰；《教師心理》，36頁，北京師范學院出版社，1987.）。
（3）優(yōu)秀教師和一般教師對管理、變動性、經(jīng)濟報酬、休息日多等幾方面的需要都不太重視，這幾項均被排在后五位。這說明權利意識在廣大教師中間是比較淡漠的；工作的多樣性對教師來說是不重要的，教育工作具有的一些重復性、平凡性已被多數(shù)教師所接受。同時，就經(jīng)濟報酬尺度而言，他們均認為獲得高職高薪是次要的。我們認為這有兩方面的原因，一是中國教師職業(yè)本身的待遇并非極高，因此大多數(shù)教師入職時都不是為追求高待遇而來，其滿足的標準是一般水平的；二是教師進入教育情境中，個人的物質需要往往會向社會需要轉化，教師的職業(yè)需要中就出現(xiàn)了物欲淡化與析釋的過程。再有，教師們對休息日多這一尺度關注并不高，也就是說，教師職業(yè)特有的寒暑假并非在教師的心目中有重要的位置。
在上述結論的基礎上，我們又進行了教師與各職業(yè)價值尺度之間的兩因素的獨立性檢驗（見表3）。從結果中可以看到，在評價in、se、wl、sr、cr和tr等六個職業(yè)價值尺度時，優(yōu)秀教師和一般教師的態(tài)度之間存在顯著差異。同時，根據(jù)這幾個x[2]n定義的列聯(lián)相關系數(shù)c亦顯著，均大于或等于臨界值0.31,而其他幾方面的差異則不顯著。結合前面的已有結論，可以進行如下分析：
附圖。
（1）優(yōu)秀教師比一般教師更需要在工作中體現(xiàn)出自我的獨立性。這主要表現(xiàn)在，優(yōu)秀教師大都比較注重能夠在工作中獨當一面，堅持自己的想法，并支配自己的工作。這個結論與我國學者白益民等進行的教師個性與教學成效的相關研究得到的結論是一致的，即高成效教師個性的共同特征中“獨立性”處于中上水平。
（2）一般教師與優(yōu)秀教師更需要工作具有穩(wěn)定性。這主要表現(xiàn)在，一般教師比優(yōu)秀教師更加注重工作的安定程度，他們希望工作穩(wěn)定、有保障，不愿失去工作。由此我們可以推知，許多教學成效一般或較差的教師雖然因為種種原因不鐘愛于教育工作，但是為了擁有一份在競爭日益白熱化的社會中仍具有較大穩(wěn)定性的工作，他們中有很多人寧愿持一種非積極的態(tài)度留在教育崗位上。如此，他們是很難取得高成效的教學成績的。
（3）優(yōu)秀教師比一般教師更需要擁有自我的生活方式。這主要表現(xiàn)在，優(yōu)秀教師大都比較向往下班后能從事自己喜歡和愛好的業(yè)余活動，能擁有一種快樂的生活方式，這反映了優(yōu)秀教師們所具有的非常積極的人生態(tài)度。雖然他們?yōu)槿〉酶叱尚У慕虒W成績花去了許多課余時間和精力，但這并不影響他們對高質量生活的向往。
（4）一般教師比優(yōu)秀教師更需要良好的監(jiān)督關系。這主要表現(xiàn)在，一般教師都非?？释诠ぷ髦心苡錾峡梢砸揽康墓I導，他們認為擁有一個關懷、體貼、能常傾聽意見的領導是件非常重要的事情。我們認為，這與優(yōu)秀教師具有較強的獨立性是不無關系的。他們大多認為，要順利地展開教學工作并取得令人滿意的教學成效，有好的領導做后值固然重要，但更重要的在于一線教師的個人努力。沒有教師自身的高素質和兢業(yè)愛崗的師德，高成效的教學是無從開始的。
（5）優(yōu)秀教師比一般教師更需要在工作中發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。這主要表現(xiàn)在，優(yōu)秀教師希望在日常工作中能進行豐富的想象，創(chuàng)造一些新東西，并能實現(xiàn)自己獨特的想法。因為新事物的誕生或對新思想的推廣往往不能循規(guī)蹈矩，機械地照抄、照搬已有的教學經(jīng)驗和理論是不利于教學的改革以及創(chuàng)新的?，F(xiàn)代的優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀，并非因為他們是最好的教書匠，而是因為他們是工作的有心人，能在教學中大膽創(chuàng)新，銳意進取，在同樣的空間和時間里取得比別人更突出的教學成效。要真正做到這一點，創(chuàng)造性是一名優(yōu)秀教師必須具備的特質，而這也恰恰是一般教師所欠缺的。
（6）優(yōu)秀教師比一般教師更熱衷于教育工作。這主要表現(xiàn)在，優(yōu)秀教師樂于通過自己的言行影響、造就和感召他人，他們需要通過培育人才獲得一種成就感。赫茲伯格的雙因素需要理論告訴我們，教師職業(yè)所具有的特定工作內(nèi)容和工作情感才是調(diào)動教師積極性的主要源泉。教書育人，通過自己的言行影響和造就下一代是教育工作不同于其他職業(yè)的主要特點。而樂于從中獲得成就感并非是所有教師都具有的心理。正如調(diào)查結果顯示的那樣，不同的教師在對“育人需要”這一尺度進行評價時有很大差異，優(yōu)秀教師比一般教師更加熱愛教育工作。
3.不同教師職業(yè)需要滿足程度的差異分析。
在調(diào)查過優(yōu)秀教師與一般教師在職業(yè)需要方面存在的差異后，我們又針對從事教師職業(yè)對他們職業(yè)需要的滿足程度進行了總的調(diào)查，并得出以下結論：
（1）在優(yōu)秀教師中選擇滿足程度“極高”的占6.0%,“高”的占28.8%,兩項累計百分比為34.8%,可以說，有超過3/1的優(yōu)秀教師認為教師這一職業(yè)能很好的滿足自身的職業(yè)需要；而一般教師中選擇滿足程度“極高”的僅占3.9%,“高”的占19.2%,兩項累計百分比只有23.1%,可見，一般教師中只有少部分教師感覺自身的職業(yè)需要能從教師這一職業(yè)中得到很好地滿足。經(jīng)過檢驗得到的x[2]值為12.98%,大于x.[2,025],因此，我們有很大地把握說，優(yōu)秀教師與一般教師在教師職業(yè)對自身職業(yè)需要的滿足程度這一問題的態(tài)度上存在顯著差異。
（2）從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以明顯地看到，無論是優(yōu)秀教師還是一般教師，他們中都有占絕對多數(shù)的人（59.1%的優(yōu)秀教師和76.9%的一般教師）認為教師這個職業(yè)能在一般程度上滿足自身的職業(yè)需要。
（3）優(yōu)秀教師中有少部分人認為教師這個職業(yè)不能很好地滿足自己的職業(yè)需要，這表現(xiàn)在有約占6.1%的優(yōu)秀教師選擇滿足程度“低”,而同時調(diào)查結果卻顯示一般教師中沒有人在這個問題上持明顯的消極態(tài)度。
通過以上數(shù)據(jù)結果我們可以試推論，對一名教師來說，能在自己從事的職業(yè)中滿足自身的職業(yè)需要是一件重要的事情，這將在一定程度上影響教師的教學成效。由此我們可以進行如下討論：需要和認知有關。人們的需要是否得到滿足，會產(chǎn)生一系列不同情緒和情感的體驗。如果人的需要得到滿足，便會產(chǎn)生愉快的感覺和心理滿足的體驗；如果不能滿足，便會產(chǎn)生失望和不快之感。同時，人的需要是人的積極性的內(nèi)在源泉，人的積極性就表現(xiàn)在滿足需要的過程中，是人的積極性的根本動力。所以，一些教師因為比較注重職業(yè)的內(nèi)在價值，并且認為教師這一職業(yè)能比較好地滿足他們的職業(yè)需要，他們就會有良好的內(nèi)心體驗，其職業(yè)行為也因此會比較積極。他們大多對工作的滿意度較高，工作穩(wěn)定性也較大，能堅持不懈地鉆研業(yè)務，全力以赴地做好教學工作。對教學給予的專注和特別的努力程度往往使得他們的教學成效高于其他教師。與此同時，較高的教學成效反過來又會進一步強化教師有效且積極的職業(yè)行為，從中所獲得的內(nèi)心體驗也會更加愉悅，其具有的職業(yè)需要就隨之被進一步滿足，并可能產(chǎn)生新的更高水平的職業(yè)需要，對自己也提出更高的要求。反之亦然。
當然，我們還需明確，絕對和機械地解釋職業(yè)需要和教師一系列職業(yè)行為中的積極與消極表現(xiàn)以及職業(yè)需要與教學成效的相互關系，在辯證唯物主義看來是不準確、不完備的。一方面，一些教師雖然自身的職業(yè)需要通過教師這一職業(yè)得到了基本滿足，但卻不一定取得高成效。我們認為，隨著教師地位、待遇的不斷改善，人們越來越發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)外在條件的優(yōu)越性。然而對這些職業(yè)的外在需要的滿足是不能從根本上激發(fā)教師的工作積極性和主動性的。另一方面，在教師職業(yè)需要的現(xiàn)實化過程中，我們應看到教師的職業(yè)需要在暫時還沒有被充分滿足的條件下是可以做出一些適應與調(diào)節(jié)的。因為需要本身要作用于行為，其間還有理性的處理過程，即經(jīng)過思想動機的過濾和加工，這表現(xiàn)為“人的主觀能動作用”,其中明顯的是意志與情緒的中介作用。教師的情緒反映了一定需要滿足的程度，表現(xiàn)為滿意愉快與失望冷淡的不同狀態(tài)，影響教師的從業(yè)心境、職業(yè)的安定與職業(yè)轉遷。但是不滿足不一定就出現(xiàn)低情緒，因為一種情緒的產(chǎn)生不是必然的，而是可控制的，教師的意志可以對需要滿足障礙引起的消極因素進行約束與克制，在教師的動機矛盾中進行積極的思想引導。因此，配合教師需要的現(xiàn)實化，教師的思想工作是大有可為的。
四、建議。
通過本次研究，我們得出結論，教學成效不同的教師在職業(yè)需要方面存在顯著差異，也就是說，教師的職業(yè)需要與其教學成效之間存在一定程度上的相關。據(jù)此，為了提高更多教師的教學成效，我們特提出以下幾點建議：
（1）為激發(fā)教師更高的工作熱情，取得良好的教育教學成效，教育管理部門以及學校應加大改革力度，在進一步改善教師工作的外在條件以及物質待遇的同時，更多地提供給有志于獻身教育事業(yè)的教師充分展示自己才華的創(chuàng)造空間、環(huán)境和機會，做到根據(jù)教師對工作的興趣和愛好等特點，給予科學、合理的安排，分配工作時一定要恰當，做到人盡其才。
（2）應切實有效地在教育領域內(nèi)引入競爭機制，打破教師當中尚廣泛存有的教師職業(yè)是“鐵飯碗”的觀念。同時，各部門應支持、關心教師的教學、科研工作，為教師創(chuàng)造進修學習的機會，保證他們的業(yè)務工作時間。
（3）在青年教師的職前培養(yǎng)和職后教育中，管理和教育部門應給予正確的職業(yè)價值觀教育，引導他們在既定的環(huán)境和現(xiàn)實條件下從事教育工作時，正確處理合理的職業(yè)需要與不合理的職業(yè)需要的關系，幫助教師形成一種職業(yè)道德動機，使他們把職業(yè)行為與道德行為規(guī)范地聯(lián)系起來，建立一種育人的道德責任，從而與高層理想、情操結合形成新的職業(yè)動力。
一路前行讀后感篇八
當了一名教師才深深地感到，做一名教師不僅需要一份愛心，堅韌的耐心，更需要堅定的目標，正確的理念。一則故事――老馬與驢子的對話談起這次旅途的經(jīng)歷，驢子驚嘆道：“你有多么豐富的見聞呀？那么遙遠的道路，我連想都不敢想?！崩像R說：“其實，我們跨過的距離是一樣的，當我向西域前進的時候，你一步也沒有停。不同的是，我同玄奘大師有一個遙遠的目標，所以我們打開了一個廣闊的世界?！?，人生、教學莫不如此?？赡芙塘耸辍⒍?，如果沒有正確的理念的引領，自己沒有一個明確的目標，可能結果也許真是原地打轉，可能越轉越熟，但未向前發(fā)展，人不能沒有目標，教師更不可以沒有自己的方向。
沒有了教學的'激情與理念，確實讓人過著一種行尸走肉的生活，沒有了反思沒有了前進的步伐。時間久了，職業(yè)的倦怠讓我們失去了原有的激情；隨著自己年齡慢慢的年長，隨著孩子的越來越渴求的求知欲讓我們覺得越來越力不從心；這世俗的嘈雜，讓沉靜的心里越來越浮躁。許多教師越來越感覺教師職業(yè)的無奈與茫然。
其實在我們身邊面對的是活潑的生命，孩子的童真，讓我們有著數(shù)不清的感動。當被你鼓勵過的孩子對你說：“老師，我聽你的”，一看到你就跑來告訴你：“老師，我今天穿了一雙新鞋子”。感動，讓我們覺得教師的生活是豐富的，讓人滿足的；感動，是前行的動力。沒有一個職業(yè)，如教師一般，總有一種力量在逼促自己前行；沒有一個職業(yè)，如教師一般，雖然兩袖清風，卻能為自己留一份潔凈的心境?！白屛覀円詯坌臑榛A，在教育學生詩意生存的同時，以自己教學生命的不斷成長、收獲作為教師詩意生存的快樂！”
一路前行讀后感篇九
這本書的好處就在于它對成功的發(fā)展輕描淡寫，但是對于如何陷入低谷，如何展開變革，如何將公司從低谷中一步步拯救出來進行了十分詳細的描述。更多的是在講挫折、教訓和失敗。這些生動而又樸實的客觀記錄是最能感染人也對經(jīng)營者最有價值的東西。
這是個循序漸進的過程，是作者在愛這份工作和事業(yè)的狀況下產(chǎn)生信心，而又在公司遇到危機的時候遇到痛處，繼而在家人朋友的幫忙下對公司的前景產(chǎn)生新的期望，最終拿出勇氣變革，將公司從低谷中拯救出來的過程。沒有過多的華而不實的東西，更多的講述困境中如何應對、如何思考、又如何獲得變革的勇氣，從而付諸行動的過程，讓讀者不覺的為之一震，是心靈上真正的震撼。
書中有這么一句話我個人很是喜愛，“我們拿出尋常之物，在上方投入情感并賦予其好處，然后我們孜孜不倦地向眾人傳達這一信息”。對于工作，對于生活，對于家人亦或者朋友，我們的初衷不都就應是愛嗎?即使你并不是多么的喜愛你此刻的工作，但強調(diào)工作的目的和好處，歸根結底不都是一個雙贏的過程嗎?熱愛你所從事的工作，你的公司亦會以愛回報你。
不是只有藝術家或企業(yè)家的工作才富有個人色彩，其實對我們每個人而言，工作都是個人化的產(chǎn)物。它對于會計師、建筑工人、技術人員、經(jīng)理以及店員而言，都有著只屬于他們自己的非凡好處。
作者說，作為公司的領導者，我期望建立這樣一個全新的公司，一種父親從來沒有機會就職的公司。但是就像調(diào)制出一杯完美的咖啡一樣，建立富有吸引力、充滿尊重和相互信任的公司文化不能僅靠單方面的發(fā)奮，它是目的、過程和熱情的集合體，并且要不斷將三者調(diào)整到最佳狀態(tài)。而且，最重要的是要堅信自己。
信心，對于個人的成長和發(fā)展來說起著必不可少的作用。沒有信心，你將不會在眾人面前勇于展現(xiàn)自己的才藝;沒有信心，你將不會在學生競選中去展露自己的頭角;沒有信心，你更將不會牢牢地牽住你心儀的對象的手，帶他/她同你一起堅定的走下去，你也更將不會在工作中主動爭取自己能勝任的工作，只會按部就班的，“安安穩(wěn)穩(wěn)”的過著你的“小日子”，更別談成為公司的重要領導者。
你甘心這樣繼續(xù)碌碌無為下去嗎?如果不甘心，就拿起你的信心與勇氣去笑對色彩斑斕的生活吧。
一路前行讀后感篇十
“失敗”、“錯誤”一個個字眼令人畏懼，但我們可曾了解錯誤背后的真實?我們可知道失敗背后的另一種美麗?的確，《一路花香》中的破水罐真真切切的讓我們知道生命中一道道缺口的可怕與危險。但，細心的挑水工發(fā)現(xiàn)了這一點，并巧妙地利用了這一點。
滴落的水珠，那是破水罐遺憾的搖頭，無意間，澆灌了路旁的花朵；滴落的水滴，那是破水罐自責的嘆息，無意間，醞釀了花兒的芬芳；滴落的水滴，那是破水罐傷心的淚，無意間，造就了人們美的享受?；▍仓嘘囮嚮ㄏ銖钠扑薜膫诜鬟^，那是對破水罐自卑與遺憾的撫慰；花中繽紛的七彩鮮花，在挑水工滿是汗水的臉上擦過，那時對他辛勤與智慧的回報；花兒向我們展露微笑，我們怎能想象正是那一個個我們曾認為永恒的錯誤在無聲中所成就的美麗。
是啊，往往一個事情在我們眼里已無法彌補，但是換一種眼光去對待它，你也許會驚奇地發(fā)現(xiàn)，錯誤并非是永恒的，去挖掘那一個個錯誤的背后閃光，真的，它不在丑陋，只是那種隱藏的美麗被外表虛掩了。當你用心靈的雙手去揭開那一層丑陋，展示于你眼前的，也許并非是厭惡，也許那真正的美麗，真正的閃光，將毫無遮掩地顯露。
故事如此，難道我們的生活不也如此嗎?好與壞往往是并存的，就像一枚金幣一般，在好的另一面，注定是不好；而在不好的背后，誰敢斷定那就是不是好呢?面對自己的短，別氣餒，勿自卑，用樂觀的態(tài)度去對待它，揚長避短，你會發(fā)現(xiàn)那短背后的美好；面對別人的冒失，不生氣，不厭煩，用寬容的目光去容忍它，抱以一顆寬大的心胸，你會察覺那冒失背后的真誠。學會用另一種目光、另一種心態(tài)去對待事物，也許你將發(fā)現(xiàn)隱藏在丑陋背后的美麗，也許你將發(fā)現(xiàn)陰冷夜晚那一抹難得的光亮！
我們最近學了一篇課文，名字叫《一路花香》，它主要講了：破水罐因為每次只能運半罐水，感到很慚愧，于是就向挑水工道歉，后來挑水工向破水罐說明了如果沒有它，路邊的鮮花也不會開得這么艷。這篇文章告訴我們：每樣東西，每一個人，都有自身存在的價值，我們既不能驕傲自大，也不要妄自菲薄，只要恰倒好處地利用自身的特點，就能充分發(fā)揮作用。
有兩個兄弟，一個想當畫家，另一個想當鋼琴家，想當畫家的人眼睛瞎了，想當鋼琴家的人耳朵聾了，于是他倆就交換了職業(yè)，耳朵變聾了的人不受外界聲音的干涉，一心一意作畫；眼睛瞎了的人不受外界顏色的誘-惑，全神貫注地彈鋼琴，最后他們都成了世界名人！
我們只要恰倒好處地利用自身的特點，就能充分發(fā)揮作用。
一路前行讀后感篇十一
咖啡的香氣散開，人們只見到了星巴克的光輝，又有誰讀懂了那一段奮斗的歲月？霍華德·舒爾茨領導的星巴克有過困難，有過喜悅，不管什么他們總是像這本書的書名一樣《一路向前》。
從西雅圖的第一家門店，到全球的大規(guī)模連鎖門店，星巴克的團隊從未放棄。面對公司的倒閉風險，人才的極度匱乏，接踵而來的種種問題，顧客的否定，新品的失敗，我想大部分人都會搖搖頭，選擇放棄。但他們沒有，只是努力了一次又一次，直到遇見希望的火苗，重生的光芒。他們創(chuàng)造了時代，用勝利者的姿態(tài)換回了現(xiàn)在的光輝燦爛……不管是星巴克，還是懂事舒爾茨，永遠無所畏懼，一路向前。
我停止，是因為我害怕失敗。但他們呢？誰不害怕自己的努力最后變成一場空？也許這就是一個人心中力量的大小，告訴自己一定行，就可以一路向前。
我停止，是因為我心中失望。但他們呢？誰不會看著每一個新品大多被否定而嘆息？可是他們，他們依舊在闖，最終創(chuàng)就奇跡。
一路前行讀后感篇十二
公共汽車上，一位老人走上車，周圍已然沒有座位，我站起來準備讓座，站在我身旁的一個年輕小伙子，一屁股坐上去，我見狀，大怒，準備與他理論，那位老人注意到這邊的情況，急忙拉住我的手臂，說：“沒必要為了這，樣的人生氣，算了吧！”我跺了跺腳，放棄了理論，鄰座的人也給那位老人讓了座，后來又陸陸續(xù)續(xù)上來了很多人，但有一個積滿水的座位卻沒人坐。我從書包里拿出紙巾，把座位上的水擦干凈，然后就走到門口，等待著停車，在我下車的時候，我仿佛聽到一個聲音“這傻女孩真不錯，知道大爺我累了，把座位擦干凈，給大爺我坐。”我雖氣憤，卻不能與之理論。
對于文明，有些時候我做的'往往還不夠好。
這天是周末，我一個人出來逛街。在路上，我碰到一位老爺爺，他手里拿著一根棍子在探路，看樣子，應該是位盲人，我跑過去扶他，并說：“老爺爺，你家住哪？我送你回去吧！”老爺爺看起來很高興，連說了三個好字，過了一會，我發(fā)現(xiàn)路中間有塊磚頭，便出聲提醒：“前面有塊磚頭，小心些。”老爺爺聽到這話便停了下來，我感到好奇，便問：“怎么啦？”他并沒有回答我，而是伸出手，在地上摸索著，直到摸到那塊磚頭，撿起來，把它扔在角落里，然后說：“別人從這里經(jīng)過的時候可能摔倒?！蔽业难劬τ行┪⑽⒌臐駶櫍贸黾埥?，擦了擦爺爺手里的泥水，抬起頭，發(fā)現(xiàn)爺爺正面對著我，雖然明知道他看不見，卻還是感覺有一雙眼睛在無形的盯著我，我有些臉紅，羞愧地低下了頭。
我們要創(chuàng)造文明城市，讓我們一起帶著文明，前行。
一路前行讀后感篇十三
一路走來一路讀，在林達眼里旅游就不僅僅是旅游，它已經(jīng)升華為心靈深處的沉淀。每一個故事都裝在小鎮(zhèn)里，這些故事與歷史就形成了美國的根基。
提起美國，我們總會聯(lián)想到它短短兩百年的歷史。而說到美國的歷史，我們多少帶點嘲笑的意味。的確，美國兩百年的歷史在中華五千年歷史面前不算什么。但是，你卻能從美國處處感受到一種濃厚的“歷史感”。
外界常常以為美國人缺乏文化底蘊，有時候美國人自己也這樣認為。可正是因為如此，一般美國人對歷史文物、對文化遺產(chǎn)，有一種以稀為貴的珍惜。
在美國，每一個微不足道的小村鎮(zhèn)，都會有他們的歷史保護建筑。小鎮(zhèn)上的博物館其中的展品可能只是些舊時的農(nóng)具、鋤頭犁耙什么的。但是他們卻因此而認認真真的在那籌款、做義工。也許，這是一種對家鄉(xiāng)的熱愛；也許，這是對栽樹的前人的一種敬重；也許這是保護文物的一點意識；也許，這對于他們來說并不算什么，而是生活中自然而然的舉動。
而我們呢我們是如何保護文物的呢？我們不但沒有好好保護文物，反而破壞文物。景點里那些“xxx到此一游”便是最好的證明。
然而，中國人與美國人的差別遠不止這些。
193月25日，紐約市發(fā)生了一場工廠火災，一百四十六條生命消失?！都~約時報》和其他新聞媒體對此做了詳細的報道，并對此進行強烈的反省。美國各種民間團體呼吁建立防火局，并提出大量新立法的建議，因為美國人認為“哪怕一個微小的社會進步，也要靠大家共同的努力推動甚至抗爭，而不能坐等政府的施舍”。這事件推動了美國勞工權利和利益的變革，使得美國弱勢群體的保護得到尊重。
美國的媒體、民間團體、州議會在遇到這種社會問題時，并沒有只是當茶余飯后的談資，并沒有嘆息一下默哀一下就不當回事，而是用自己的力量去改變現(xiàn)狀。這對中國來說，是有很大的借鑒意義的。國內(nèi)的有關百姓的、弱勢群體的事件一再發(fā)生，大家都屢見不鮮、麻木不仁了。但是沒有多少人真的想去為這做點什么，都是最多評論幾句，然后就沒有任何行動了。于是，很多人的權利和利益就這樣被剝奪了?！叭菀走z忘罪惡的社會，必定會一再地姑息罪惡。一個遺忘和姑息罪惡的社會，必定走的是道德的下劃線”。如果我們的社會再這樣發(fā)展下去，沒有一個人愿意站出來捍衛(wèi)我們的權利，沒有人來指出和反思我們的錯誤，那我們的未來真的岌岌可危。
一路走來一路讀，生活的點滴都會告訴我們歷史的沉淀，努力改變現(xiàn)狀，讓善良灑滿人間。
一路前行讀后感篇十四
翻開語文書，一篇篇生動、有趣的課文便映入了我的眼簾，使我愛不釋手?！兑宦坊ㄏ恪肪褪瞧渲兄弧?/p>
《一路花香》講了一個挑水工和兩只水罐的故事，那只有裂縫的水罐為每一次只能運半罐水而自卑。一天，它在河邊對挑水工道了歉，挑水工讓它看路邊的花，并告訴它：正是由于它灑下的水，路旁的花才開得那么嬌艷，整個道路才充滿花香。挑水工走到小路的盡頭又對它說：“每個人都有自己的長處和短處，要取長補短?！彼蘼犃颂羲さ脑?，不再因為漏水而自卑了。
讀了這個故事，我不由得想到了自己。記得那次，我三年級時對英語很感興趣，并且英語也是班上數(shù)一數(shù)二的。有一次，姚老師發(fā)下來了一張對我來說soeasy的試卷，我開始做了，第一題，簡單；第二題，easy……我一路過五關斬六將，一張試卷被我飛快地做完了。我左顧右盼，發(fā)現(xiàn)同學們都在奮筆疾書，我心里一陣竊喜，便第一個把試卷交了上去，并胸有成竹地說：“我一定能考高分?！钡诙欤蠋熌弥嚲碜哌M了教室，我心里既興奮又緊張。老師開始報分數(shù)了，同學們都考得很好，當老師念到李天意時，我激動得手心都是汗。突然，老師念到86分，頓時，我愣住了，老師接下來說的什么，我一句也沒聽清，我邁著沉重的步伐走上講臺拿我的試卷。這才發(fā)現(xiàn)我粗心失掉了很多分。我這才明白在學習中，不能因為某科是我的長處就粗心大意，從那以后，我就開始細心了。
這篇文章告訴我們：每個人都有自己的長處和短處。不能為自己的長處而驕傲，也不能為自己的短處而自卑，應該找準自己的特點，才能實現(xiàn)自己的人生價值。
一路前行讀后感篇十五
選擇《一路走來一路讀》這本書，其實是看了人人網(wǎng)上傳的香港中文大學的一個推薦書單，然后就決定要在大學四年里讀完這些書，然后等我離開，我可以帶走這樣100本書，放在自己租住的小房間里，就這樣，這些一摞摞地放在那里，我忽然就覺得很好很好。
所謂大學，不僅僅是讀著專業(yè)書，博而專，才是我們的目標。
拿著這本封面很簡潔的書，忽然內(nèi)心就充盈了。漂浮的內(nèi)心世界，我終于開始自己找尋心靈的棲息。
這是由三聯(lián)書店出版的，里面的紙張質感舒適，開著小臺燈，一頁一頁地翻著。
這本書其實是一本隨筆集，由林達先生寫的。他說：行駛在路上，輪流開車，不開車時，就翻看書，也不時抬起頭，望著迎面而來，又消失在身后的村莊和小鎮(zhèn)。晚上，找個便宜的鄉(xiāng)村旅館住下，入睡之前，也看一段隨手抓到的書，看到好玩的，就聊聊天。有時，也自然會生出一些感想來。美國是一個歷史很短的國家，少有東方和歐洲的巍峨古跡?？墒牵涞枚嗔?，覺得它也有它特別的韻味，它的開拓者中有一批來自歐洲的思想者。他們從歐洲傳承的思想，來到北美的荒原上，褪盡精美修飾，卻有了實實在在的精神。我們隨著他們留下的足跡，在樸素的土地上行走，閱讀他們留下的紙業(yè)發(fā)黃的字跡，也把看來讀來的一些體會，試著與大家分享。就這樣，邊走邊讀，閱讀是一大樂事，旅程也還在繼續(xù)之中。
這本書分為兩個大部分：走路、讀書。兩部分又多集中在弗吉尼亞州和佐治亞州的兩個小鎮(zhèn)，而后也加入幾篇描述西班牙改革之路的。我個人比較喜歡走路，可能是受中國人傳統(tǒng)中的“讀萬卷書，不如行萬里路”的思想的影響，因為經(jīng)過一個小鎮(zhèn)，一個小的塑像，然后背后的故事，卻是這樣的發(fā)人深省。
因為是隨筆，大多是比較短小的，這本隨筆集中包含著很多主題，每個主題都已其特別的意義，所以其實不知道到底是以什么樣的觸點引起自己的感想。
以《上帝安排的通信》來說，以昆西這個地名引起美國歷史上的父子總統(tǒng)約翰？？亞當斯和約翰？？？昆西？亞當斯兩位，再從而引起亞當斯和杰斐遜總統(tǒng)二人的交際。由相互影響到相互憎惡再到相互理解，在各自的家里，用筆、用信紙，在十四年的春秋，回顧了他們那一代革命者破天荒的經(jīng)歷。這樣的情誼，這樣偉大的思想者。
而弗吉尼亞州的阿波特馬托克斯是羅伯特李和格蘭特將軍簽訂協(xié)議的地方：我們的阿波特馬托克斯，是國家重新走向聯(lián)合之地。
緊隨其后的是將軍歸葬之地：弗吉尼亞州的一個小鎮(zhèn)萊克辛頓，一個降將羅伯特李將軍，為了南方軍隊的陣亡人數(shù)減到最低，甘愿自己承擔降將的名稱，要知道他早已功成名就，要知道他也是一個堅強的軍人。然而，此刻，他落寞的走向萊克辛頓，陪著他的愛將杰克遜將軍。自古成者為王，敗者為寇，一旦投降，作為叛亂首領的身份就將蓋棺定論，當他去見格蘭特將軍的時候，他甚至不知道自己是否會作為叛國者而被吊死在絞刑架上，而他，卻將個人生死置之度外。萊克辛頓的居民，也以將軍在萊克辛頓的隱居為傲，多次請求李將軍主持校政-----華盛頓-李大學。
類似這樣，每一個不起眼的小鎮(zhèn)承載著的卻是一段厚重的歷史，每一個平靜的小鎮(zhèn)后面卻是一個個偉人和構成美國民主法治的基石。
人們檢討了當時的社會狀態(tài)，指出清教徒的宗教執(zhí)著，在相對封閉的社區(qū)環(huán)境下演變成一種意識形態(tài)的偏執(zhí)和狹隘，只承認自己認同的東西，只信任自己相信的東西，不見容于任何不同于自己的異端，并且把異端都視作邪惡。當年，清教徒在歐洲受到殘酷迫害，他們懷著堅毅的宗教信仰，逃離歐洲，來到新英格蘭建立殖民地。在他們有了自己的生存空間以后，他們也會像當初迫害他們的人一樣，不能容忍和他們不一樣的人。這種要純潔自己心靈，純潔世界的理想主義的執(zhí)著，一瞬間就會變成殘害異端的可怕動力。對神的追求，會變成同魔的舞蹈。正是基于這一教訓，現(xiàn)在的人們把司法獨立，政教分離，看作是現(xiàn)代國家的重要標志，把容忍和多元看作是一種必需的進步。
這是林達先生的評論。
我忽然就想起最近老師一直在說的文革歷史。
這樣的場景多少不陌生：無辜的弱者相互指責、相互迫害，大規(guī)模地殘害同類，是很多地方多次發(fā)生過的事情。這種事情在我們這些局外人看來總是十分荒唐，事后也顯得不可思議?？墒巧硖幤渲械臅r候卻幾乎無人逃脫，大部分人就會像吃了藥一樣，身不由己的參與其中，互相迫害。
同樣是血的教訓，只是美國用幾十個人的生命，換取了美國司法中的一個重要原則：寧可放過十個，不可錯殺一人。我們卻是用整個十年，犧牲無數(shù)的知識分子的思想和生命，毀棄無數(shù)的遺產(chǎn)。紅色浪潮席向全國的時候，所有的人都狂熱著，沒有辨別黑白的意識和能力。而正是這種封閉的思想，使得我們經(jīng)歷了動蕩的十年。
這樣發(fā)人深省的故事就這樣一點點在這本隨筆中娓娓道來，我就這樣的沉迷其中。蘇雷亞茲、何塞路易斯之夜、胡安？卡洛斯、卡利約、弗朗哥……這些不熟悉的人此刻都以生動和有趣的文字，一點點在我的面前豐滿起來。
遇見美麗的你。
一路前行讀后感篇十六
渴望安逸，卻又在顛沛流離。
換乘了很多次公交，車站的人來人往似乎看得麻木。
想記住每一張臉，下一秒?yún)s逃離出視線。
煙臺，陌生而又熟悉的城市，希冀太多。
追趕夢的尾尖，拿時間點滴換取。
如今。
又站在一個十字街口。
行人依舊步履匆匆。
獨留一個人的靜止。
穿行過太多白色斑馬線。
這一次，腳步回到起初佇立的原點。
昨夜。
斑駁樹影。
習習涼風。
斜影單只的流浪銓敘十里長街的幽寂。
或許是夜太涼。
掌心僅有的溫存也已散逸。
掏出手機。
屏幕翻滾的照片。
一遍又一遍。
不曾言語。
沉默幾時。
事，多、雜、亂。
未安定的行蹤。
我追尋不到任何足跡的.規(guī)律。
奔波不能言累的日子。
無處安置的心酸。
悄然蔓延一地。
會想到那些感動的使然。
靜靜等待。
我用奔波替代所有的沉默。
落魄便不再泛濫成災、逆流成河。
一路前行讀后感篇十七
“理想是人生的太陽”德萊特的這句話至今仍是很多人的座右銘。理想，不僅是一個美好的名詞，更是人活一世奮斗努力的目標，倘若沒有了這個目標，人生也會隨之黯然失色。
奧運史上第一個獨得三枚田徑金牌的女子是美國的威爾瑪·魯?shù)婪?，她輝煌的成績足以令世人感嘆，可她曾經(jīng)被醫(yī)生判定為終生殘疾，曾經(jīng)有六年不會走路。年幼的威爾瑪立志要成為最優(yōu)秀的田徑運動員，這個可望而不可即的理想激勵著她不顧別人的嘲諷，日復一日年復一年的努力，終于贏得了鮮花和掌聲，創(chuàng)造了輝煌的奇跡。
理想，這一盞不滅的燈趨走了威爾瑪心靈的陰影，照亮了她前進的方向。人生之路不是一馬平川，也不是鮮花碧草鋪就，困苦挫折在所難免。但只要有理想這盞不滅的燈相伴，就能沖破迷惘，步入燦爛的里程。
毛主席年輕時借問大地誰主沉浮，可謂是鴻鵠之志比天高。但如果不去努力，不帶領中國人民前仆后繼，英勇奮戰(zhàn)，哪來的新中國的成立，哪來的今天的幸福生活。歌德說過：“人人心中有盞燈，強者經(jīng)風不熄，弱者遇風即滅。這盞燈，就是理想?！崩硐胫疅綦m然美好，但也是虛無縹緲的。若想讓理想之燈放出光芒，需要付出艱辛的勞動甚至是一生的努力。前人說得好：有志之人立長志，無志之人常立志。據(jù)于理想而不去奮斗的人是平庸的，他們像阿q一樣整天處在幻想之中，把未來的生活打扮得五光十色，然而卻只能是霧里看花，海市蜃樓罷了。因此，單單手執(zhí)理想之燈是不夠的，更需要你汗水凝成的燈油與奮斗匯成的火焰。
沒有理想的人，就像一艘無舵的孤舟，終將被大海吞沒；不肯為理想奮斗的人，就像一顆黑夜的流星，不知會隕落何方。尋找你的理想之燈并將它點亮，讓不滅的燈火伴你一生前行！
一路前行讀后感篇十八
滴落的水珠，那是破水罐遺憾的搖頭，無意間，澆灌了路旁的花朵；滴落的水滴，那是破水罐自責的嘆息，無意間，醞釀了花兒的芬芳；滴落的水滴，那是破水罐傷心的淚，無意間，造就了人們美的享受。花叢中陣陣花香從破水罐的傷口拂過，那是對破水罐自卑與遺憾的撫慰；花中繽紛的七彩鮮花，在挑水工滿是汗水的臉上擦過，那時對他辛勤與智慧的回報；花兒向我們展露微笑，我們怎能想象正是那一個個我們曾認為永恒的錯誤在無聲中所成就的`美麗。
是啊，往往一個事情在我們眼里已無法彌補，但是換一種眼光去對待它，你也許會驚奇地發(fā)現(xiàn)，錯誤并非是永恒的，去挖掘那一個個錯誤的背后閃光，真的，它不在丑陋，只是那種隱藏的美麗被外表虛掩了。當你用心靈的雙手去揭開那一層丑陋，展示于你眼前的，也許并非是厭惡，也許那真正的美麗，真正的閃光，將毫無遮掩地顯露。
故事如此，難道我們的生活不也如此嗎？好與壞往往是并存的，就像一枚金幣一般，在好的另一面，注定是不好；而在不好的背后，誰敢斷定那就是不是好呢？面對自己的短，別氣餒，勿自卑，用樂觀的態(tài)度去對待它，揚長避短，你會發(fā)現(xiàn)那短背后的美好；面對別人的冒失，不生氣，不厭煩，用寬容的目光去容忍它，抱以一顆寬大的心胸，你會察覺那冒失背后的真誠。學會用另一種目光、另一種心態(tài)去對待事物，也許你將發(fā)現(xiàn)隱藏在丑陋背后的美麗，也許你將發(fā)現(xiàn)陰冷夜晚那一抹難得的光亮！
一路前行讀后感篇十九
好友小梅借給我一本書，題目是《一路走來一路讀》，作者林達。在旅途中，我時常拿出來翻看，看累了就照著書中的攝影插圖臨摹一下。作者對美國及歐洲幾十個知名的城市與鄉(xiāng)村、人物與事件作了貫穿歷史的透視，以輕松的閱讀來深刻理解歐美的歷史和社會，其文筆簡潔、自然流暢。從中選擇兩個故事，分享給大家。
一、貴重的禮物。
在弗吉尼亞州阿波馬托克斯小鎮(zhèn)外一個偏僻的村子里，有一座二層紅磚房。一百四十年前，房子屬于一個叫維瑪?麥克林斯的人。他是一個和平主義者，為了躲避戰(zhàn)爭幾次搬家，最后來到這個地方。好不容易熬到了戰(zhàn)爭的后期，他的兒子卻被戰(zhàn)爭所裹挾，參加了南方軍隊。
一個深夜，北軍格蘭特將軍的助手中，有一位奧特將軍，他的部下抓住了一個又冷又餓又害怕的南軍士兵，這個士兵趁著夜色開了小差。他被帶到奧特將軍面前，驚恐萬狀，一個勁兒地解釋，他只是一個想家想壞了的小兵。他不是刺探軍情，只是開小差誤入敵陣。奧特將軍向下屬吼道：“給這小孩弄點吃的，披條毯子！看這戰(zhàn)爭，把這孩子整成什么樣兒了！”然后，等小兵緩過氣來，將軍命令把他送出戰(zhàn)線，送上回家的路。
1865年4月9日，北軍和南軍的將軍先后來到這座紅磚房子里，北軍格蘭特將軍在一張大理石面的桌子上，起草受降條款，南軍李將軍則簽署了投降書。南北戰(zhàn)爭就這樣結束了，戰(zhàn)爭的苦難和殺戮結束了。參與者突然意識到，他們剛剛經(jīng)歷的一幕，是美國歷史上意義極其深遠的事件。格蘭特將軍的助手們，開始悄悄地跟房主麥克林斯商量，買走他客廳里的一兩件東西，作為紀念品。于是，客廳里的家具和擺設一件件地都被買走了，只剩下其中最貴重、最有意義的一件：那張帶有大理石桌面、用來起草受降條款的桌子。
麥克林斯說，還記得你當初送走的那個想家的南軍小兵嗎？他是我的兒子。
一百四十年過去了，美國人一代一代地講述著這個真實的故事，歷史的教訓就這樣銘記下來：兄弟不再相殘，國家不再內(nèi)戰(zhàn)。
二、一個醫(yī)生的故事。
杰弗遜縣一個小鎮(zhèn)中心，有一座白色大理石雕像，那是一個站立的人像，一個紳士模樣的中年人。他微低著頭，顯得十分謙和。底座上寫著：克勞弗德?威廉姆森?朗醫(yī)生（rdwilliamsonlong,1815-1878）。
朗醫(yī)生是一名普通的鄉(xiāng)村醫(yī)生，但他也是在這個世界上樹立了一塊重要里程碑的人。“禁藥醫(yī)學專用術”這個使用至今、令無數(shù)人受益的技術，是這位朗醫(yī)生發(fā)明的，他是這項技術的第一位手術使用者。
朗醫(yī)生從醫(yī)學院畢業(yè)以后，曾在紐約行醫(yī)，但他還是選擇回到了家鄉(xiāng)，決定做一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他和弟弟一起，開了一家診所，由于一些小手術也在里面進行，如何快速有效地醫(yī)學專用，就成了鄉(xiāng)村醫(yī)生的一個大問題。他在苦于醫(yī)學專用問題無法很好解決的時候，想起了他們在學生時代的游戲。他記得一個學生被意外碰傷，但由于他為了好玩吸食了禁藥，所以沒有感覺到痛苦。這個細節(jié)使朗醫(yī)生開始著手研究，并且立即付諸實踐。
1842年，他首次運用禁藥為一個鄉(xiāng)親的頸部腫瘤做手術，獲得成功。成功之后，他很高興。接著就繼續(xù)用禁藥醫(yī)學專用術為鄉(xiāng)親們治病。他絲毫沒有想到應該去登記這一發(fā)明。四年以后，別人做了同樣的事情，并且登記了發(fā)明。朗醫(yī)生聽說了這件事情，也聽說了有一筆可觀的獎金。所以，他也開了佐治亞州的證明，試圖取得他應得的那筆獎金?？勺罱K獎金被取消了。他并沒有因此憤憤不平，還是回到小鎮(zhèn)，繼續(xù)做他的鄉(xiāng)村醫(yī)生。
朗醫(yī)生經(jīng)歷過一次戰(zhàn)爭，那就是美國唯一的內(nèi)戰(zhàn)――南北戰(zhàn)爭。對于朗醫(yī)生來說，不論發(fā)生了什么，他還是他，一個救死扶傷的醫(yī)生。只不過戰(zhàn)前他治療的是病患，戰(zhàn)爭中他搶救的是傷員。
朗醫(yī)生從沒有過度關注過自己的貢獻。他只是安靜地享受生活，也做自己該做的事情。直到最后時刻，他還在為一名婦女接生。當孩子順利降生，朗醫(yī)生突然感到眩暈，幾小時以后，在病人的家里，他平靜地離開了人世。
然而，淡泊人生的朗醫(yī)生卻似乎被命運注定也要經(jīng)歷一個傳奇。那時，美國聯(lián)邦國會決定由每個州送兩尊本州的英雄塑像，永久地安放在國會大廈象征這個州的光榮。佐治亞州展開了激烈的討論，最終，朗醫(yī)生被推舉出來，和斯蒂芬斯（曾任南方“邦聯(lián)”副總統(tǒng)）一起，在他們死后塑像被送進國會大廈，作為佐治亞州的英雄站在那里。朗醫(yī)生的大理石雕像被一式兩份地制作了兩個，一個被送去華盛頓，另一個就留在了他的家鄉(xiāng)。
朗醫(yī)生的一生是平凡的，但他對人類做出的貢獻是不平凡的。當年朗醫(yī)生行醫(yī)的診所成為“克勞弗德?威廉姆森?朗醫(yī)生博物館”,由地方上的私人基金會在維持。
邊走邊讀，快樂繼續(xù)。
一路前行讀后感篇二十
《一路花香》這個故事既是課文，也是一篇寓言故事。雖然故事簡單，但故事中藏有著發(fā)人深省的道理。
這個故事發(fā)生在印度，印度有個挑水工，有一只好的水罐和一只有裂縫的水罐。在兩年中，破水罐到主人家中時，水已經(jīng)漏了一半了，而好誰罐總能把滿罐的水運回家中，因此有一條裂縫的水罐十分慚愧。而聰明的挑水工告訴它，我利用它的裂縫，澆灌了花兒。挑水工則把有裂縫的水罐澆灌出來的花兒送給了主人，讓主人分享了快樂！
小時候，我有了好東西，總想“獨吞“，不想跟他人分享，我覺得跟別人分享不快樂，一個人享受最快樂?？晌易x了這個寓言故事后，知道了：與別人分享最快樂，因為你把好的東西和他人分享，你覺得快樂，別人也分享了快樂，不是等于有兩份快樂嗎？也正是：贈人玫瑰，手有余香。
假如你一個人霸占好東西，不跟他人分享，人家會說你是名副其實的“小氣鬼”、“小氣包”，人緣也不會好了。假若你愿意跟大家分享，大家會覺得你“無私奉獻”，是他們的鐵哥們，你的人際關系自然會越來越好，也許全班都愿意和你交朋友。你跟他人分享，人家肯定會感激你，在你困難時肯定會伸出援助之手，讓你打敗困難，成為勝利者。
它還告訴了我不要只看到了自己的缺點，而忽視了自己的優(yōu)點。就像一個哈佛大學的一個教授，她的雙腿殘疾了，有一個學生就提出問題，是關于這個教授身體上有缺陷的問題。但她沒有像其他老師一樣超級反常的打學生，而是在黑板上寫下“我擁有一個好的父母”，“一個好的家庭”……最后一句話是“我只看到我擁有的，不看我缺少的”。這句話令在場的學生震驚不已，全班鴉雀無聲。這個故事告訴了我們不要因自己的缺陷而感到慚愧、自責，而要勇敢地向著你的目標前進，正確看待自己的優(yōu)點和缺點，發(fā)揮自己的優(yōu)點，努力地向著你的目標前進。
《一路花香》是一篇非常好的一篇課文，它能讓我明白發(fā)人深思的道理，讓我受益匪淺。我非常喜歡這篇課文！
一路前行讀后感篇二十一
“失敗”、“錯誤”一個個字眼令人畏懼，但我們可曾了解錯誤背后的真實?我們可知道失敗背后的另一種美麗?的確，《一路花香》課文中的破水罐真真切切的讓我們知道生命中一道道缺口的可怕與危險。但，細心的挑水工發(fā)現(xiàn)了這一點，并巧妙地利用了這一點。
滴落的水珠，那是破水罐遺憾的搖頭，無意間，澆灌了路旁的花朵;滴落的水滴，那是破水罐自責的嘆息，無意間，醞釀了花兒的芬芳;滴落的水滴，那是破水罐傷心的淚，無意間，造就了人們美的享受?；▍仓嘘囮嚮ㄏ銖钠扑薜膫诜鬟^，那是對破水罐自卑與遺憾的撫慰;花中繽紛的七彩鮮花，在挑水工滿是汗水的臉上擦過，那時對他辛勤與智慧的回報;花兒向我們展露微笑，我們怎能想象正是那一個個我們曾認為永恒的錯誤在無聲中所成就的美麗。
是啊，往往一個事情在我們眼里已無法彌補，但是換一種眼光去對待它，你也許會驚奇地發(fā)現(xiàn)，錯誤并非是永恒的，去挖掘那一個個錯誤的背后閃光，真的，它不在丑陋，只是那種隱藏的美麗被外表虛掩了。當你用心靈的雙手去揭開那一層丑陋，展示于你眼前的，也許并非是厭惡，也許那真正的美麗，真正的'閃光，將毫無遮掩地顯露。
故事如此，難道我們的生活不也如此嗎?好與壞往往是并存的，就像一枚金幣一般，在好的另一面，注定是不好;而在不好的背后，誰敢斷定那就是不是好呢?面對自己的短，別氣餒，勿自卑，用樂觀的態(tài)度去對待它，揚長避短，你會發(fā)現(xiàn)那短背后的美好;面對別人的冒失，不生氣，不厭煩，用寬容的目光去容忍它，抱以一顆寬大的心胸，你會察覺那冒失背后的真誠。學會用另一種目光、另一種心態(tài)去對待事物，也許你將發(fā)現(xiàn)隱藏在丑陋背后的美麗，也許你將發(fā)現(xiàn)陰冷夜晚那一抹難得的光亮!
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