通過寫讀后感，我們可以分享自己對書籍的理解和感受，與他人交流思想和觀點。寫讀后感時，可以與他人交流分享，傾聽他人的看法和觀點，拓寬自己的思維。以下是為大家準(zhǔn)備的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)韱⑹竞挽`感，寫出自己的精彩讀后感。讀后感的寫作是一個鍛煉思維和表達(dá)能力的過程，通過不斷地思考和總結(jié)，我們能夠更好地理解和欣賞作品，也能夠提升自己的思考和分析能力。希望大家都能夠從中受益，寫出一篇精彩的讀后感。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇一
早都知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯過了這么一本有價值的書。
《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天?！痹谶@“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現(xiàn)代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實點，學(xué)著《詩經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關(guān)系是比較樸實，比較真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會對《詩經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己比較真實的聲音。
《詩經(jīng)》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見比較本質(zhì)的自我。
一行詩句，無限思量。
真好。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇二
晨時的陽光甚是熹微，穿過輕輕搖擺著的枝葉，映在桌上的大小光斑，倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里，拜讀了《詩經(jīng)》——竟像是夢回千年，我也隨著《詩經(jīng)》悟了回生死離別，震了番氣勢洶涌，奏了曲怦然心動，嘆了首國破家亡。
若我提起詩，人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀，泰戈爾的《新月集》《飛鳥集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩經(jīng)》呢——這可是我國最早的一部詩歌總集、古代詩歌的開端呀，還是一部儒家經(jīng)典?！对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。所謂“風(fēng)”，則為各地的民歌，“雅”為宮廷正樂，“頌”為宗廟祭祀的詩歌。
我印象最為深刻的風(fēng)有兩首——《子衿》和《無衣》?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹迸佑脩偃说囊嘛椬玉谱优澹瑏斫璐约旱膽偃?。而“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”，描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來的焦灼與思念?！白訉幉凰靡?？”“子寧不來？”“一日不見，如三月兮?！贝罅康男睦砻鑼?，恍惚間仿佛使我踏續(xù)回到千年前，目睹了女子在城墻上的張望與守候，愛戀與埋怨。我亦聽著那想念倒也傳了千里，叫她夫君聽見。
不同于《子衿》綿延敘述思念，《無衣》則為一首先秦時代的戰(zhàn)歌——“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇……”這是首多么慷慨激昂、同仇敵愾的戰(zhàn)歌啊！士兵團結(jié)互助，共同抵抗外來的入侵。難道說沒有長袍？沒有內(nèi)衣？沒有下裳？我與你同穿長袍，同穿內(nèi)衣，同穿下裳！周王發(fā)動xx，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，與你同對一個仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場！這般的高昂士氣，愛國主義精神躍然紙上！說到“豈曰無衣與子同袍”，也引起了我的共鳴?！?.12”天津重大火災(zāi)爆炸事件，群眾們齊心協(xié)力互幫互助，獻(xiàn)血的預(yù)約竟早已排滿，各地人民也紛紛捐贈祈福。這就是與子同袍??！
在《詩經(jīng)》的雅中，我最愛的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒，食我場苗”潔白有光的白馬呀，正在吃我農(nóng)場里的豆苗。全詩由描寫友人的白駒開始引出下文?！翱{之維之，以詠今朝”。主人熱情好客，對著這位過路的友客很是相見恨晚，渴望挽留他。若在現(xiàn)世，也許會留下各種各樣的聯(lián)系方式——手機號、微信諸如此類?？稍诠艜r，友客則為隱世之人，不可寫信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒，留馬為留人?！八^伊人，于焉逍遙。”“所謂伊人，于焉嘉客?！彼f的那個人呀，在這兒可以逍遙。所說的那個人呀，在這兒可是好客人呢。這兩句，倒也體現(xiàn)了主人的熱情好客，對友客細(xì)心的照顧；以及客人與主人的相見甚歡?？墒怯芽徒K究是婉拒了主人的挽留，騎著白駒而去。已去成相憶，主人唯有依依不舍的遺憾?！吧鳡杻?yōu)游，勉爾遁思”“毋金玉爾音，而有遐心?！敝?jǐn)慎您的游樂，可別隱遁不來?。e愛心你像金玉似的聲音，而對我有疏遠(yuǎn)的心?。∫酪啦簧嶂檐S然紙上，飄緒至明年畢業(yè)之際，我們同學(xué)間也會不會像系住白駒般不舍對方離去呵。
讀了《詩經(jīng)》，倒也有了些小感悟，當(dāng)了回千年前的古人，聽了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙場上的情同兄弟高昂士氣，看了回望留馬為留人的不舍之情，可謂幸哉！
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇三
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！彼q如思念，來自于親情、友情、愛情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬水，橫亙千年、萬年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開來。
“青青子佩，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О。朴频氖俏业那閼?。隨著這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會這這份思念之中，幻化成如夢如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來？”
自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的？這里的主人公也不例外。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來來回回地踱著步子，期待著與你相見。一天見不著你的面呵，感覺好像已有三月的時間那么長啊。
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬水千山，跨越天長地久，來到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇四
《詩經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩經(jīng)》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經(jīng)》、《詩三百》?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞?！对娊?jīng)》中的樂歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂，表達(dá)對于社會和政治問題的看法。后來，《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
讀了《詩經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個字，就想到了一個詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@句詩是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑娋?。它是唐代大詩人李白寫的，表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)的感情。
從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說過，我剛開始學(xué)說話的時候媽媽就經(jīng)常教我背詩，當(dāng)時是為了讓我多說話。也許就是從那時候開始我對詩開始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩》了。
《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”這句詩的時候，我就能感受到木蘭主動替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”這句詩的時候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險，所以時常想念自己的父母。
每首詩都有它自己的寓意，這正是我對詩感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩》，無以言。”所以我以后還要多讀古詩，豐富自己的'知識和文化，長大做個有才華的人。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇五
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，現(xiàn)有305首詞，按內(nèi)容可分成“風(fēng)”，“雅”，“頌”三一部分，“風(fēng)”和“雅”更接近平民百姓，其內(nèi)容更為淺顯易懂。
我非常鐘愛的一首詩是《蒹葭》，全名《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。原詩現(xiàn)有三段，皆以起興開始。
原詩勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險的場景。
第一句“蒹葭茫茫，白露為霜”給人一種清爽的覺得，不必過多的裝飾，就能令人遐思千萬。次句“所謂伊人，在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外暗示著路程遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，路面且長”說明了追求完美全過程的艱苦。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫成了年青人覺得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。
尋覓“佳人”的全過程是一個悠長而又艱辛的全過程，但年青人卻自始至終執(zhí)著地前行著，一種被稱作愛的情感勉勵他勤奮，給與他戰(zhàn)勝困難的膽量，由于心里有你，再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼，由于心里有你，苦一點也想要，愛情的力量一直無法估量，它可以給你傾其所有，即便不成功也絕不后悔。
它是《蒹葭》給與我的啟發(fā)，而《蒹葭》又只是是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)地科學(xué)研究每一首詩的內(nèi)函，去其糟粕，盡管會消耗一定的時間和活力，但那將是一件很有趣的事。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇六
在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據(jù)著重要的地位。它們將華夏的遠(yuǎn)古面貌毫無保留地展現(xiàn)了出來。而《詩經(jīng)》又是其中不得不提的存在。
《詩經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學(xué)詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。
《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個部分，是由我國古代勞動人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。
詩經(jīng)中最耳熟能詳?shù)拿?dāng)屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達(dá)的主旨均是愛情。《關(guān)雎》中所流露出來的情感是克制而謹(jǐn)慎的，體現(xiàn)的是炎黃子孫內(nèi)里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細(xì)細(xì)品味不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達(dá)到以明教化的目的。再者，《詩經(jīng)》中總是很善于運用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此?！短邑病芬黄兄v述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的強調(diào)與教化。不過，單論《詩經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。
詩經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛(wèi)國的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達(dá)得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。
《詩經(jīng)》在歌頌我國古代勞動人民的生活時又辛辣的點出了當(dāng)時腐朽堪憂的社會現(xiàn)狀，在顯示人們內(nèi)心的真情實感時又顯示了當(dāng)時官吏和勞動人民對封建統(tǒng)治的叫苦連天。可以說，《詩經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統(tǒng)文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財富。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇七
我從小就喜歡讀唐詩，每首詩讀起來只要讀懂了都是那么的精彩，每句詩都是古代著名詩人從腦子里精心“挑選”出來的經(jīng)典詞語而組成的。
我讀過許多著名詩人的詩，例如：李白的《贈汪倫》、杜甫的《江畔獨步尋花》、王安石的《泊船瓜洲》、蘇軾的《題西林壁》、孟浩然的《春曉》、李坤的《憫農(nóng)》等等。
其中讓我感觸最深的一首詩是李坤寫的《憫農(nóng)》的第二首。講的是：在烈日炎炎的中午，農(nóng)民還在鋤草，汗水滴到了禾苗下的土中。有誰知道這盤中的飯，每一粒都包含著農(nóng)民的辛苦呢！這首詩告誡了我們一個深刻的道理：我們應(yīng)該珍惜每一粒糧食，珍惜農(nóng)民伯伯的勞動艱辛。有句格言寫得真好：“每一食，便念稼穡之艱難?！眲趧拥墓麑崄碇灰籽剑》从沉瞬皇莻€別農(nóng)民伯伯的艱苦都是這樣過著簡樸的生活。深刻的揭露了這不合理的社會制度和農(nóng)民伯伯不幸的命運。
也想鋤草?！本司舜饝?yīng)了，然后又給我做示范，在示范的時候我看見了舅舅那一顆顆晶瑩的汗水從紅彤彤的臉夾旁流下，滴在了禾苗下的土中。隨后，我接過鋤頭后開始鋤草了，一開始，鋤起來不是很累，但后來鋤著鋤著手就開始酸了，手指都起泡了。突然我想起了那首《憫農(nóng)，這首詩真實寫照了我這是的情景。晚上在舅舅家吃飯時，感受這飯來之不易。在盛飯的時候我非常地小心，怕把飯撒到地上去，吃飯時，平時，飯聞起來淡淡的，可今天聞起來卻有一種清香的味道。
我呼吁不珍惜糧食的人，不要在浪費糧食了，珍惜農(nóng)民伯伯的勞動成果，要知道這糧食來之不易。千萬不要愧對了我們的農(nóng)民伯伯呀！
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇八
這是第一個下手寫評論的書。
很喜歡。
當(dāng)然是很喜歡的。不然不會這么巴巴地向?qū)扅c什么。
這是世界上最美的語言流程，
是最值得細(xì)細(xì)品味的美麗樂章，
有著細(xì)碎的生活，
欣榮的心情，
不死的愛情，
可愛的風(fēng)景，
所有可以描述的，不能描述的，不便描述的。
都被整整齊齊的四字又四字地。
記錄了下來。
有音韻，更氤氳。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇九
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
這是誰家女子，倚著綠綢之堤，乘著一葉小浮舢，輕輕的從江岸劃入沚中。幾對雎鳩驚得掠過岸間，無意間回眸，不禁棲在不遠(yuǎn)處的蘆影里癡癡地望著女子，仿佛早已忘記了恐懼。幾點漣漪隨著她纖細(xì)的手指，飛濺入岸花間，晶瑩的水露幾個跌宕盤旋，迎著朝花的笑顏，爭先搶后的裝點著芯蕊。參差荇菜，左右流之。再美的花，在這位清婉的姑娘面前，都顯得黯然失色。所謂伊人，在水一方。水湄深處，風(fēng)度翩翩的公子，獨倚望江樓。他在心間淡淡描摹著伊人的容顏。水濱之秋景，笙歌處處隨，雪花的蘆葦，悠悠蒼蒼，萋萋采采。蒹葭下的淑女，在公子眼中，顯得更加動人心弦。青青子衿，悠悠人心?；蛟S，在他的心房深處，夕照里的望江樓，有一位這般的女子，浣著水，舞著羅衫，宛若水涘西施，輕輕地靠在他的身旁。做他的小鳥依人，做他的關(guān)關(guān)雎鳩，做他的終身所伴。男子的癡情，讓他日日守在水洲之堤里。他是多么期待著伊人的一個回眸，可以讓自己也進入她的心扉。可又擔(dān)慮著，被婉拒時的膽怯，就像池間的雎鳩一樣小心翼翼。
日思夜想，瘋狂至極。相識的每一種方式，每一個畫面，甚至想到了白頭偕老時那褪去容顏下的愛。
蒹葭鑒情，伊人好像瞧見了他，沖他嫣然一笑，男子雙頰染上了緋紅，轉(zhuǎn)過頭去，他像是犯錯事兒的小女孩，羞紅了臉。
天邊金黃與緋色交織，云彩瑰麗的，宛如天神的華裳。清澈的池水，也努力地描繪著夕陽。男子面容里，有悲傷，稍上了幾點期待：明天我心愛的你，將會到達(dá)吧！
方舟輕輕靠近岸邊，雎鳩忽得竄進蒹葭叢里。女子卷起了素紗，朝著村子的方向碎步走去。
畫紙上，女子溫婉的面容與點點殘陽也在夜風(fēng)中微微散去。
關(guān)關(guān)雎鳩早已成雙飛去，那只落單的雄鳥，追隨著逝去的落日，關(guān)關(guān)的清唱著。
望江樓里，還點著幾盞小燈，池間卻只有隨風(fēng)搖曳的凄凄蒹葭了。
君獨倚望江樓，只盼得伊人歸。愿化關(guān)關(guān)雎鳩，愿攜蒼蒼蒹葭，愿采參差荇菜，愿作霜晞白露，閑來江畔唱笙歌，日不見如三月。代代相傳送真情，人常云名曰一一詩經(jīng)。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十
離別總是詩歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應(yīng)。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛人分離的場面來。他緊握著姑娘的手，對她立下誓言：倘若我能回來，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現(xiàn)在話說就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……。
可能所有的flag，立得越堅決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠(yuǎn)，相會太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭時的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌，卻從一個個小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計勝負(fù)結(jié)果時的龐大數(shù)字的一個小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實的存在過。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來讀，更能體會這種戰(zhàn)爭中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感：
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十一
這是一首女子被拋棄后訴說苦怨的詩。
通過豐富的意象，這位女子將整個事件的始末為我們娓娓道來：她的丈夫要娶新婦了，對她大發(fā)雷霆，她怨他沒有遵守曾經(jīng)同生共死的山盟海誓，默默然一個人離開了家門。
但此時此刻，這位女子并沒有任憑一槍怨懟泛濫，也沒有憤怒，沒有哭鬧。她的感情是隱忍的，化作委婉訴說和感化規(guī)勸。或許正映襯了她所反復(fù)強調(diào)的女子的德行吧。
人說夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經(jīng)貧窮的日子里自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富余的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。
這樣的事情，自古而今，兩三千年來似乎已經(jīng)司空見慣。我覺得，從詩中可以學(xué)的是她的自重和優(yōu)雅，并不必要用哭鬧和激憤來結(jié)束一段關(guān)系；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的時候，指責(zé)男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個階段，無論在什么樣的年齡、什么樣的境遇都能有自己的魅力。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十二
《子衿》是詩經(jīng)里的名篇，從其內(nèi)容上來講，用來表達(dá)思念的千古名句“一日不見，如隔三秋”就出自此詩；從其寫作手法來講，短短數(shù)字，卻運用了大量的心理描寫，從而把女主人公對戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致，此后心理描寫手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。
子衿一詞，最早追溯于此詩，意思是“你的衣領(lǐng)”，指女子對心上人的愛稱。后來成為了對知識分子、文人賢士的雅稱，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！辈懿傩鄄糯舐?，“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達(dá)的是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。
“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng)，那樣的整潔干凈，它時時牽動著我悠悠的心，自從上次別離已經(jīng)有一段時間了，可你的樣子和衣著我還依稀的記得。“縱我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動去找你，難道你就此隔斷音信？從這里我們可以看到，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系，女子對男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他，在她自己看來似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶，上次相見時，它是那么的干凈整潔，現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁。“縱我不往，子寧不來？”縱然我不曾主動去會你，難道你就不能主動來？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬別去猜，猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不說，潛臺詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎？哈，有時候女孩就是太矜持了，愛就要大聲說出來嘛，你不說他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！弊蟮扔业?，你就是，你還是不來，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見，怎么感覺隔了三個月那么久啊。
全詩共分為三節(jié)，每節(jié)短短四句，每句四言，用區(qū)區(qū)四十九個字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致，這全靠作者對心理活動描寫的挖掘。如果說前兩段重點是描寫女子的心理活動的話，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾?！耙蝗詹灰?，如三月兮”雖是運用了夸張的修辭手法，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，突出了女子對戀人的思念，也成為男女之間用來表達(dá)相思之情的千古唯美詩句。
自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時！
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十三
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
執(zhí)子之手，與子共著。
執(zhí)子之手，與子同眠。
執(zhí)子之手，與子偕老。
執(zhí)子之手，夫復(fù)何求？
詩人采用賦的手法，鋪陳直敘，將士卒長期征戰(zhàn)之悲、夫妻不能團聚之苦表現(xiàn)得十分真切感人。全詩的內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國兵士遠(yuǎn)戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實卻使誓言落空。
詩人以“擊鼓其鏜”起興，通過震耳的鼓聲一下子就把讀者帶到了廝殺慘烈的戰(zhàn)場上。
“土國城漕”雖然也是勞役，但還是在國境以內(nèi)，每天都可以回家，回到自己心愛人的身邊。
現(xiàn)在“我獨南行”，一個“獨”字寫出了詩人的怨恨憤懣之情。南行之后，“不我以歸”，長期不許我回家，這就不得不讓人更憂心忡忡。敘事向前推進了。
作者心中一片茫然，不知何去何從，身處何方。茫然中馬兒也丟失了，它去哪里了？也許馬兒也不喜歡這戰(zhàn)爭苦役，它一定是去了樹林之中。
這時詩人想起了新婚時和妻子說過的話：“死生契闊”，“與子偕老。”面對生離死別，我心不變。牽著你的手，和你一起白頭到老。
緊承上面的誓言，詩人又回到了冷酷的現(xiàn)實中。離別得太久了，很難與你來會面；相隔得太遠(yuǎn)了，不能實現(xiàn)那誓約。字里行間流露出士兵深深的自責(zé)與遺憾。
“執(zhí)子之手，與子偕老”多么平凡的相許，卻又那樣的刻骨銘心。死亡在這樣的誓言下，已經(jīng)全然消散了它的慘烈與悲涼。這個男子以他的心靈之美，對戰(zhàn)爭進行了無言的控訴，深深打動了人們的心弦。
這愛情的盟誓，已經(jīng)成為了千百年來戀人們和夫妻間永久的追求與不變的情懷。生于和平時期的我們，好好珍惜你身邊的人吧！今生今世，愛了，就要握緊那雙手，一直走下去，一直走到奈何橋的那一頭。
這首詩很多人可能沒讀過，但其中有一句相信很多人都能說出來，這就是“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是《詩經(jīng)》中的名句，表達(dá)了人們珍惜愛情，希冀白頭到老、共渡一生的美好愿望。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十四
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和-諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗?！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢?敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫ィ虩o可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。
愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
中國是一個詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時期里，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。
傳統(tǒng)詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的，是無與倫比的。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十五
詩經(jīng)中的擊鼓是一種古老而神秘的藝術(shù)形式，它以其獨特的韻律和魅力征服了許多人的心靈。在這篇文章中，我將分享我對詩經(jīng)擊鼓的心得體會，從而進一步領(lǐng)悟其深刻的內(nèi)涵和意義。
第一段：擊鼓的起源與歷史背景。
擊鼓作為一種音樂表演形式，在古代中國歷史悠久。詩經(jīng)中的擊鼓主要是指傳統(tǒng)的祭祀活動中的鼓樂表演，例如以鼓樂開宴的《周頌·皇矣歌》。這些歌謠和詩歌往往與社會事件相關(guān)，而擊鼓則是一種抒發(fā)感情和調(diào)動情緒的手段。它既是一種音樂形式，也是一種表演藝術(shù)。通過擊鼓，人們能夠體驗到一種獨特的魔力和音樂的力量。
第二段：擊鼓的音樂特征。
擊鼓在音樂特征上具有獨特之處。首先，它以鼓聲為主導(dǎo)，通過高低、快慢的變化表達(dá)情感和意義。其次，擊鼓的節(jié)奏穩(wěn)定，一般都可以用拍子來描述。最后，擊鼓的音色飽滿且富有力量感，能夠引起人們的共鳴和共振。在詩經(jīng)中，擊鼓往往與歌謠和詩歌相輔相成，共同構(gòu)成了一幅豐富多彩的音樂畫卷。
第三段：擊鼓的神秘與啟迪。
擊鼓不僅具有音樂特征，更具有獨特的神秘和啟迪意義。首先，擊鼓可以激發(fā)人的情感，引發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴。它可以觸動人的心弦，喚起對生活和自然的思考和感悟。其次，擊鼓也可以帶領(lǐng)人們進入一種超越時空的境界。通過音樂的力量，人們可以忘卻現(xiàn)實的困擾，沉浸于音樂的世界中，獲得內(nèi)心的平靜與寧靜。在這個過程中，擊鼓不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種心靈的洗滌和升華。
第四段：擊鼓的藝術(shù)表現(xiàn)與人文精神。
詩經(jīng)中的擊鼓展現(xiàn)了古代文化中豐富的人文精神。首先，它體現(xiàn)了對自然和生活的贊美和敬畏之情。通過音樂的形式，人們向大自然表達(dá)了對其豐富多彩的景象和力量的敬畏之情。其次，擊鼓也體現(xiàn)了人們對人性、情感的探索和體驗。許多擊鼓的詩歌和歌謠都直面人性的喜怒哀樂，表達(dá)了人們對生活各種方面的情感和認(rèn)知。最后，擊鼓還弘揚了團結(jié)和合作的精神。無論是祭祀活動還是城市大典，擊鼓都是一種集體行動，需要人們的協(xié)作和默契。這種精神不僅對古代社會有著深遠(yuǎn)的影響，也對我們現(xiàn)代社會仍然具有啟示和借鑒意義。
第五段：擊鼓的現(xiàn)代價值與意義。
詩經(jīng)中的擊鼓雖然已經(jīng)有著上千年的歷史，但它的藝術(shù)價值和人文意義在今天仍然具有重要的影響力。首先，擊鼓可以作為一種音樂表演形式，豐富現(xiàn)代社會的藝術(shù)生活。其次，擊鼓的節(jié)奏和韻律對人們的心理和身體健康有著積極的影響，可以幫助人們減壓和調(diào)整情緒。最后，擊鼓也是一種文化傳承和表現(xiàn)形式。通過傳承擊鼓的藝術(shù)和精神，我們可以更好地理解和繼承古代文化的智慧和思想，為當(dāng)代文明的發(fā)展注入新的活力。
總結(jié)：詩經(jīng)中的擊鼓是一種獨特而神秘的藝術(shù)形式，通過鼓樂的節(jié)奏和音色，它不僅能夠觸動人們內(nèi)心的共鳴和共振，還能夠帶領(lǐng)人們進入一種超越時空的境界。擊鼓展現(xiàn)了豐富的人文精神，對自然、人性和團結(jié)合作有著深遠(yuǎn)的影響。即使在今天，擊鼓仍然具有重要的現(xiàn)代價值和意義，可以豐富我們的藝術(shù)生活，促進身心健康，并傳承古代文化的智慧和思想。在我們探索擊鼓的過程中，或許還可以發(fā)現(xiàn)更多的美好和啟示。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十六
詩經(jīng)是中國古代的一部重要詩歌集，它記錄了那個時代人們的生活、感受和思考。其中的《擊鼓》一篇，以它獨特的形式和深刻的內(nèi)涵深深吸引了我。在閱讀和研究這篇詩歌之后，我對于生活、藝術(shù)和人生有了新的認(rèn)識和體悟。
首先，從《擊鼓》這首詩中我感受到了鼓的激昂的節(jié)奏和動人的力量。詩中寫到：“擊鼓其皮，振振其響。”這是描述鼓的聲音，它仿佛可以穿透時空，激活起人們骨子里那份對生活的熱情和對未來的向往。這種力量讓我想起自己生活中的各種困境和挑戰(zhàn)，它們就像是一個個鼓點，激勵著我勇往直前，不畏艱險。
其次，我發(fā)現(xiàn)《擊鼓》中透露出的是一種對生活的理解和把握。詩中寫道：“民之多辟，不可謂易。”這句話表達(dá)了在那個時代人們面對生活困境時的堅韌和勇氣。而在我看來，這也是一種對人生的啟示。人生從來都不容易，困難和挫折時常會出現(xiàn)，但正是這些困境讓我們更加堅定信心、鍛煉自己的能力。只有勇敢面對和攻克困難，我們才能在人生的旅途中贏得更多的成長和收獲。
第三，《擊鼓》讓我感受到了中國古代音樂的魅力。它以古老的形式展現(xiàn)了音樂的力量和影響，也讓我對中國古代音樂文化有了更深入的了解。在研究中我發(fā)現(xiàn)，“擊鼓”這個動作在古代的宴會和祭祀活動中非常常見，它不只是音樂的表演手法，更是一種寓意和象征。音樂和文化相輔相成，共同塑造了一個民族的精神和氣質(zhì)。這種領(lǐng)悟讓我對音樂和文化有了更廣闊的視野和更深刻的認(rèn)識。
第四，《擊鼓》中體現(xiàn)了中國古代的社會觀念和價值觀。文中提到：“奏鼓衰矣，民今無矣?！边@句話反映了那個時代人們把鼓當(dāng)作一種精神支柱的想法。鼓的衰落表明了社會的衰落，而沒有了鼓，就沒有了人們的向往和激情。這種觀念在中國古代社會中非常普遍，它表達(dá)了人們對于社會穩(wěn)定和繁榮的追求。而在現(xiàn)代的背景下，我們也可以體會到社會的進步和變革對于我們個人和社會的重要性。
最后，《擊鼓》帶給我對歷史和傳統(tǒng)的深思。詩中提到的鼓在中國古代文化中有著重要的地位，它不只是一種樂器，更是一種符號和象征。閱讀《擊鼓》讓我意識到歷史和傳統(tǒng)對于我們的生活和文化是如此重要。我們無法忽視過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，也無法割裂自己與歷史和傳統(tǒng)的聯(lián)系。通過對古代文化和藝術(shù)的研究，我們可以更好地理解自己所處的時代，更好地發(fā)展自己的才華和潛能。
綜上所述，《擊鼓》這首詩給了我很多的啟示和思考。它讓我認(rèn)識到生活中的困難和挫折并不可怕，反倒是一種成長和鍛煉的機會；它讓我領(lǐng)略了中國古代音樂文化的魅力和智慧；它讓我對中國古代的社會觀念和價值觀有了更深入的了解；還讓我明白了歷史和傳統(tǒng)對于我們的重要性。通過對《擊鼓》的研究和思考，我不僅更加珍惜現(xiàn)代生活所給予的一切，也更加深刻體悟到了自己的使命和責(zé)任。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十七
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
于以求之，于林之下。
死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與之偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
賞析：
本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人。
團聚的強烈愿望。詩從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，
又寫了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強烈。
的控拆，次第寫來，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進。敘事中推進。
著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自。
然天成。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十八
擊鼓。
作者：詩經(jīng)朝代：先秦?fù)艄钠溏M，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十九
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《子衿》是《詩經(jīng)》眾多詩中的一首，這首詩寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長長地掛在我的心?？v然我還不能去，你為什么不寄個音？青青是你的佩帶，長長地在我想念哉?？v然我不能去，你為什么不來？你輕快地往來啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個月啊。讀《子衿》時，會深深的感受到古代愛情的勇敢、直白?！翱v我不往，子寧不來？”縱然我不能去，你為什么不來？如此的大膽直接?；叵牍糯?，我們的腦海中往往會浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說愛是不可能出現(xiàn)的。每個人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說出口，因而釀成了很多的悲劇，對比這些《詩經(jīng)》時代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩經(jīng)》中的詩時會感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時腦子里會浮現(xiàn)這樣一個畫面：一個男子約一個美麗的少女到城隅約會，男子非常開心的到達(dá)約會場所，少女故意躲藏起來。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時，女子突然出現(xiàn)，獻(xiàn)上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面。《詩經(jīng)》時代那簡單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡單的愛卻沒有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會更加開心，因為對方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進一步。等待是一段艱苦的路程有人說等待是一種煎熬，因為在等待過程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會浮現(xiàn)在腦海中，會擔(dān)心她是否忘記約定，也會擔(dān)心她記錯了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來的路途中是否遇到危險，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。
說到古代，往往會想到封建社會，我討厭封建，因為他造成了太多太多的悲劇。《紅樓夢》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無意看見了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開了人世，而賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時是那么的驚訝，當(dāng)他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個如此相愛的人會是這個結(jié)局的，那是因為封建的老祖宗因林黛玉體弱多病看不上他將新娘換成了門當(dāng)戶對的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對追求愛情的男女在封建的枷鎖下生離死別。
如果說林黛玉玉賈寶玉的愛情讓我們感到惋惜，那么覺新的愛情會使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個懦弱委曲求全的覺新，他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中，他是封建社會的一個犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢想和自己最心愛的人，想愛卻不能愛，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛的人的死去，給他帶來了無限的痛苦與自責(zé)，然而他的悲劇卻還沒有結(jié)束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對他，我們只能感到痛心。
看完了這兩個因封建而造成的悲劇，對比《詩經(jīng)》時代的勇敢愛情，《詩經(jīng)》中的詩透露的是一種直白，沒有覺新的委曲求全，那一種簡單的愛情，那一個男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛，不因錯過而悲傷勇敢表達(dá)自己的愛戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”
當(dāng)然愛情路上并不是一帆風(fēng)順的，會有寫挫折與失敗，悲劇也會發(fā)生，又如《氓》中。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓中的女子雖然沒有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻(xiàn)給這個男子，為這個男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無反顧，她愛他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復(fù)關(guān)就開心，看不到就難過，她的心情曾因他的變化，她也曾愛他愛的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負(fù)了她。
在讀《詩經(jīng)》時會被里面那些單純的愛戀而吸引，那些簡單的愛戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛宣言，是那么的直白，隨時代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡單的愛戀。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇二十
古代詩經(jīng)中的《擊鼓》，是一首號召勇士們奮勇向前的歌曲，充滿了激情與力量。作為一名學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生，我深深地被這首古老的歌曲所吸引。近期，在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)了這首歌曲，不僅讓我更加深入的了解了詩經(jīng)的魅力，同時也感受到了文化底蘊對音樂藝術(shù)的熏陶與影響。
第二段：歌曲分析。
《擊鼓》歌曲結(jié)構(gòu)簡單，節(jié)奏感強，起始節(jié)奏鮮明，音色也十分獨特，其中以擊鼓聲音最為突出。歌詞中，詩人使用了軍事類詞匯，如“鳴鼓”、“振旅”、“戰(zhàn)士”等，充分表述了撼山顫地的戰(zhàn)爭場面和士兵們斗志昂揚的精神面貌。此外，采用明快的曲調(diào)和旋律結(jié)構(gòu)，使聽者隨著曲調(diào)，由內(nèi)而外感受到歌曲表達(dá)的信息和情感。
第三段：文化底蘊。
《擊鼓》是一首充滿歷史意義的詩歌作品，反映了古代中國人類社會的特點和生活方式，以及戰(zhàn)爭文化的重要性。不僅如此，這首來自于詩經(jīng)的歌曲，還通過音樂藝術(shù)在古代流傳，延續(xù)至今成為了中國文化的一部分。音樂秉承著文化的傳承特性，在時光的演變中依然保留下來，成為代表中國民族音樂文化的重要符號之一。
第四段：對聽者的影響。
從音樂本身來看，《擊鼓》在旋律上節(jié)奏豐滿，音色明亮；在歌詞上，表達(dá)了激發(fā)勇氣與斗志的情感。也正是基于這些，這首歌曲具有激勵人們勇往直前的精神感召，也是鼓舞士氣、極富動力和信念的代表之一。無論在音樂領(lǐng)域還是精神層面，都對人們在職場、生活等方面產(chǎn)生積極的影響。
第五段：我的體會與感受。
在演奏這首歌曲的過程中，我不僅感受到了詩經(jīng)文化的博大精深，也深刻體會到了音樂的力量和生命力。借助于音樂的魔力，我回溯古人的生存狀態(tài)和生活方式，也在詩經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了與生活息息相關(guān)的真理。在聽到擊鼓聲和高亢的唱聲時，仿佛看到了那些昔日戰(zhàn)士揮灑熱血的場面，體味到了中國文化中存在的勇氣和智慧。
總之，學(xué)習(xí)《擊鼓》這首詩歌，使我更加深入地理解了中國民族文化中的一部分，并且讓我在音樂學(xué)習(xí)中感受到更多的靈感和動力。這不僅是對自身音樂素養(yǎng)的提高，也是對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承，而且，我們可以借助古音樂的力量，不斷激發(fā)優(yōu)秀的文化要素，以期為國家文化的繁榮發(fā)展蓋上最應(yīng)有的基石。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇二十一
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注釋：
1、鏜（同r）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜“。
2、踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。
3、兵：武器，刀槍之類。
4、土國：或役土功于國?；蛘哒f在國內(nèi)修筑土城。漕：地名。
5、孫子仲：邶國將軍。
6、平：和也，和二國之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
7、陳、宋：諸侯國名。
8、不我以歸：即不以我歸。
9、有忡：忡忡。
10、爰（元）：本發(fā)聲詞，猶言“于是“。
11、喪：喪失，此處言跑失。
12、爰居爰處爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
13、于以：于何。
14、契闊：聚散。契，合；闊，離。
15、成說：成言也猶言誓約，“說”不通“悅”。
16、于嗟：即“吁嗟“，猶言今之哎喲。
17、活：借為“濉埃相會。
18、洵：遠(yuǎn)。
19、信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
譯文：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場。
人留國內(nèi)筑漕城，唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。
長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。
叫我何處去尋找，原來馬在樹林下。
無論聚散與死活，我曾發(fā)誓對你說。
拉著你手緊緊握，白頭到老與你過。
嘆息與你久離別，再難與你來會面。
嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實現(xiàn)那誓約。
賞析：
本描寫兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人團聚的強烈愿望。詩從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，又寫了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強烈的控拆，次第寫來，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自然天成。
這是一首著名的愛情詩。該詩敘說了一位征夫?qū)π纳先说娜找顾寄睿核肫稹皥?zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚蒙，肝腸寸斷！
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇二十二
作為中國古代最重要的詩歌遺產(chǎn)之一，《詩經(jīng)》被譽為是“千古第一編詩集”，包含了大量的民歌、賦、頌以及其他文學(xué)體裁，是我們了解和感受先民們心靈世界的寶庫。其中，“擊鼓”一篇以其明快磅礴的詞句和獨特的節(jié)奏感成為了經(jīng)典中的經(jīng)典，讓人感到身體在律動、心靈在狂蕩的飄逸感覺。今天，我想通過對“擊鼓”體驗的回顧和反思，來探究這首詩歌的藝術(shù)魅力以及它對于我們現(xiàn)代人的啟示。
「第一段」對“擊鼓”的感受：律動與狂蕩感官體驗。
在千年之外的古代，先民們經(jīng)常用跳舞來祈求風(fēng)調(diào)雨順和祈福繁衍，而跳舞的過程中，擊鼓的節(jié)奏感則是關(guān)鍵的組成部分。這篇《擊鼓》詩就是描寫在“敷敷”祭祀儀式中，賓主以及神明在飛揚躍動、心靈互動的場景，整首詩歌就宛如一曲激昂的樂曲，在這爽快的讖譜下，感受律動和狂蕩的真諦。如詩所述：“擊鼓其鏜，踴躍用兵，土國城漕，我獨南行”。似乎聽到了那高昂的鼓聲，身體便仿若表達(dá)一種情感，你仿佛進入其中，跟隨著那鼓聲的節(jié)奏，一同踏著秋風(fēng)中的舞步，感悟著其中的意匠。
「第二段」“擊鼓”的語言美感：古韻與現(xiàn)代篇章。
“擊鼓”本身就是一篇美好的詩歌，當(dāng)我們仔細(xì)閱讀，便會發(fā)現(xiàn)這首詩歌兩千多年來所散發(fā)出的韻味。在《擊鼓》中常用的句式有兩句押韻同時乃是長、短句相嵌的表現(xiàn)法，“擊鼓其鏜，踴躍用兵”，短句與長句通過押韻彼此呼應(yīng)，極大地增加了語言的美感，不但顯得具有古韻泛濫的意蘊，同時它也可以給我們帶來現(xiàn)代詩歌中極少見的篇章審美。
「第三段」“擊鼓”和當(dāng)下：文化傳承、人情啟示。
“擊鼓”既然是歷史中的經(jīng)典，那么，我們怎么理解它的當(dāng)下意義呢？顯然，就在文化傳承、人情道德和審美趣味的啟示上。因為它不光是一個象征著古代的祭祀習(xí)俗的文化符號，還給人們敲響了鼓打翻的歡欣感覺?？墒?，越來越多的人正在忘記這些先民的習(xí)俗和文化，我們更需要像關(guān)注文化方面的有關(guān)事件，并在生活里體現(xiàn)這些文化。回人情啟示上，它這首《擊鼓》所賦予的力量和美學(xué)價值，也提醒我們讓一些智慧流傳下去，并從傳統(tǒng)中汲取真理、善良和美好。
「第四段」對“擊鼓”的審美價值的探討：精妙入微。
作為一首詩，它的審美眾所周知是作為體現(xiàn)其價值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。而“擊鼓”所體現(xiàn)的審美美感，那就是其精妙入微的藝術(shù)表現(xiàn)。如詩曰：“覽者如堵，我獨懷允，悠悠蒼天，此何人哉？”這句話長而多音節(jié)，耐人尋味，不只如一位“詩圣”的風(fēng)度。這篇詩在運用一些抒情的方式描繪東西方文化對比時，更加準(zhǔn)確地傳達(dá)出古人的祭祀用兵習(xí)俗的歷史記憶。這也就是詩歌創(chuàng)作與耐人尋味一種藝術(shù)的功用。
「第五段」歷史的弦響與當(dāng)今的重歸：《擊鼓》的價值利用和再利用。
這首《擊鼓》是一篇古代的文化遺產(chǎn)，雖說是在某種程度上是被淹沒了，但是，總能找到很多珍貴的精髓去弄明白它的價值與品位。在我們永遠(yuǎn)的文化傳承過程中，我們也更加迫切地需要面對其所賦予的藝術(shù)價值和生命力。這篇詩的價值利用和再利用，不僅單從歷史、藝術(shù)的角度來說，從審美角度，賦詩錯落有致而自然流暢的語言，承載了古代的文化價值，也會讓人們更加清晰地認(rèn)識到古代詩歌對于現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的價值。
三千年文化遺產(chǎn)，“精妙入微”，“古韻泛濫”等描述評說是《擊鼓》文學(xué)風(fēng)格的總結(jié)。當(dāng)我們站在現(xiàn)代來看待這篇古樣詩作時，我們仿佛能看到那些在久遠(yuǎn)年代在風(fēng)胡的耳攵自說自唱的先民，同樣也能夠體驗到古人的情感與審美，更加可以感受到先民們在跳舞擊鼓中釋放的精神情感?！稉艄摹芬黄姡粝碌牟恢皇菤v史，還有精彩的文化旋律；它教育我們做人的胸懷和維護人文精神的意義，也教育我們欣賞詩歌和珍惜我們傳承下來的古老文化。
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