讀后感是讀書之后個人對書中內(nèi)容所表達(dá)的思想、感受以及對作者觀點的評論和自己對此的看法的一種寫作形式。讀后感是讀者同作者的一種精神交流，它能幫助讀者更好地理解和吸收書中的知識，提高自身的思辨和表達(dá)能力。通過讀后感，我們可以進(jìn)一步挖掘書中的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己的審美情趣，并和他人進(jìn)行交流，相互啟發(fā)，加深自己對所讀書籍的理解。如何寫一篇有深度和獨到見解的讀后感呢？首先我們要認(rèn)真閱讀，并在讀書過程中做好筆記。其次，要注意回顧每個章節(jié)的重點和邏輯關(guān)系。最后，要結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，加入個人觀點和評價。下面是一些優(yōu)秀讀后感范文的摘錄，這些作品或許能夠給大家在讀后感寫作時提供一些靈感和啟示。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇一
離別總是詩歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應(yīng)。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛人分離的場面來。他緊握著姑娘的手，對她立下誓言：倘若我能回來，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現(xiàn)在話說就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……。
可能所有的flag，立得越堅決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠(yuǎn)，相會太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭時的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌，卻從一個個小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計勝負(fù)結(jié)果時的龐大數(shù)字的一個小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實的存在過。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來讀，更能體會這種戰(zhàn)爭中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感：
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇二
《詩經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩經(jīng)》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經(jīng)》、《詩三百》。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞?！对娊?jīng)》中的樂歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂，表達(dá)對于社會和政治問題的看法。后來，《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
讀了《詩經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個字，就想到了一個詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@句詩是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑娋?。它是唐代大詩人李白寫的，表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)的感情。
從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說過，我剛開始學(xué)說話的時候媽媽就經(jīng)常教我背詩，當(dāng)時是為了讓我多說話。也許就是從那時候開始我對詩開始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩》了。
《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！边@句詩的時候，我就能感受到木蘭主動替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺?！边@句詩的時候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險，所以時常想念自己的父母。
每首詩都有它自己的寓意，這正是我對詩感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩》，無以言?！彼晕乙院筮€要多讀古詩，豐富自己的'知識和文化，長大做個有才華的人。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇三
這是一首女子被拋棄后訴說苦怨的詩。
通過豐富的意象，這位女子將整個事件的始末為我們娓娓道來：她的丈夫要娶新婦了，對她大發(fā)雷霆，她怨他沒有遵守曾經(jīng)同生共死的山盟海誓，默默然一個人離開了家門。
但此時此刻，這位女子并沒有任憑一槍怨懟泛濫，也沒有憤怒，沒有哭鬧。她的感情是隱忍的，化作委婉訴說和感化規(guī)勸?；蛟S正映襯了她所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的女子的德行吧。
人說夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經(jīng)貧窮的日子里自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富余的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。
這樣的事情，自古而今，兩三千年來似乎已經(jīng)司空見慣。我覺得，從詩中可以學(xué)的是她的自重和優(yōu)雅，并不必要用哭鬧和激憤來結(jié)束一段關(guān)系；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的時候，指責(zé)男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個階段，無論在什么樣的年齡、什么樣的境遇都能有自己的魅力。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇四
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，現(xiàn)有305首詞，按內(nèi)容可分成“風(fēng)”，“雅”，“頌”三一部分，“風(fēng)”和“雅”更接近平民百姓，其內(nèi)容更為淺顯易懂。
我非常鐘愛的一首詩是《蒹葭》，全名《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。原詩現(xiàn)有三段，皆以起興開始。
原詩勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險的場景。
第一句“蒹葭茫茫，白露為霜”給人一種清爽的覺得，不必過多的裝飾，就能令人遐思千萬。次句“所謂伊人，在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外暗示著路程遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，路面且長”說明了追求完美全過程的艱苦。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫成了年青人覺得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。
尋覓“佳人”的全過程是一個悠長而又艱辛的全過程，但年青人卻自始至終執(zhí)著地前行著，一種被稱作愛的情感勉勵他勤奮，給與他戰(zhàn)勝困難的膽量，由于心里有你，再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼，由于心里有你，苦一點也想要，愛情的力量一直無法估量，它可以給你傾其所有，即便不成功也絕不后悔。
它是《蒹葭》給與我的啟發(fā)，而《蒹葭》又只是是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)地科學(xué)研究每一首詩的內(nèi)函，去其糟粕，盡管會消耗一定的時間和活力，但那將是一件很有趣的事。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇五
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”它猶如思念，來自于親情、友情、愛情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬水，橫亙千年、萬年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開來。
“青青子佩，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О。朴频氖俏业那閼?。隨著這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會這這份思念之中，幻化成如夢如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來？”
自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的？這里的主人公也不例外。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來來回回地踱著步子，期待著與你相見。一天見不著你的面呵，感覺好像已有三月的時間那么長啊。
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬水千山，跨越天長地久，來到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇六
這是第一個下手寫評論的書。
很喜歡。
當(dāng)然是很喜歡的。不然不會這么巴巴地向?qū)扅c什么。
這是世界上最美的語言流程，
是最值得細(xì)細(xì)品味的美麗樂章，
有著細(xì)碎的生活，
欣榮的心情，
不死的愛情，
可愛的風(fēng)景，
所有可以描述的，不能描述的，不便描述的。
都被整整齊齊的四字又四字地。
記錄了下來。
有音韻，更氤氳。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇七
晨時的陽光甚是熹微，穿過輕輕搖擺著的枝葉，映在桌上的大小光斑，倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里，拜讀了《詩經(jīng)》——竟像是夢回千年，我也隨著《詩經(jīng)》悟了回生死離別，震了番氣勢洶涌，奏了曲怦然心動，嘆了首國破家亡。
若我提起詩，人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀，泰戈爾的《新月集》《飛鳥集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩經(jīng)》呢——這可是我國最早的一部詩歌總集、古代詩歌的開端呀，還是一部儒家經(jīng)典?！对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。所謂“風(fēng)”，則為各地的民歌，“雅”為宮廷正樂，“頌”為宗廟祭祀的詩歌。
我印象最為深刻的風(fēng)有兩首——《子衿》和《無衣》?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹迸佑脩偃说囊嘛椬玉谱优?，來借代自己的戀人。而“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”，描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來的焦灼與思念?！白訉幉凰靡簦俊薄白訉幉粊?？”“一日不見，如三月兮。”大量的心理描寫，恍惚間仿佛使我踏續(xù)回到千年前，目睹了女子在城墻上的張望與守候，愛戀與埋怨。我亦聽著那想念倒也傳了千里，叫她夫君聽見。
不同于《子衿》綿延敘述思念，《無衣》則為一首先秦時代的戰(zhàn)歌——“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇……”這是首多么慷慨激昂、同仇敵愾的戰(zhàn)歌啊！士兵團(tuán)結(jié)互助，共同抵抗外來的入侵。難道說沒有長袍？沒有內(nèi)衣？沒有下裳？我與你同穿長袍，同穿內(nèi)衣，同穿下裳！周王發(fā)動xx，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，與你同對一個仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場！這般的高昂士氣，愛國主義精神躍然紙上！說到“豈曰無衣與子同袍”，也引起了我的共鳴?！?.12”天津重大火災(zāi)爆炸事件，群眾們齊心協(xié)力互幫互助，獻(xiàn)血的預(yù)約竟早已排滿，各地人民也紛紛捐贈祈福。這就是與子同袍?。?/p>
在《詩經(jīng)》的雅中，我最愛的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒，食我場苗”潔白有光的白馬呀，正在吃我農(nóng)場里的豆苗。全詩由描寫友人的白駒開始引出下文?！翱{之維之，以詠今朝”。主人熱情好客，對著這位過路的友客很是相見恨晚，渴望挽留他。若在現(xiàn)世，也許會留下各種各樣的聯(lián)系方式——手機(jī)號、微信諸如此類。可在古時，友客則為隱世之人，不可寫信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒，留馬為留人?！八^伊人，于焉逍遙。”“所謂伊人，于焉嘉客。”所說的那個人呀，在這兒可以逍遙。所說的那個人呀，在這兒可是好客人呢。這兩句，倒也體現(xiàn)了主人的熱情好客，對友客細(xì)心的照顧；以及客人與主人的相見甚歡?？墒怯芽徒K究是婉拒了主人的挽留，騎著白駒而去。已去成相憶，主人唯有依依不舍的遺憾?！吧鳡杻?yōu)游，勉爾遁思”“毋金玉爾音，而有遐心?！敝?jǐn)慎您的游樂，可別隱遁不來啊！別愛心你像金玉似的聲音，而對我有疏遠(yuǎn)的心??！依依不舍之情躍然紙上，飄緒至明年畢業(yè)之際，我們同學(xué)間也會不會像系住白駒般不舍對方離去呵。
讀了《詩經(jīng)》，倒也有了些小感悟，當(dāng)了回千年前的古人，聽了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙場上的情同兄弟高昂士氣，看了回望留馬為留人的不舍之情，可謂幸哉！
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇八
在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據(jù)著重要的地位。它們將華夏的遠(yuǎn)古面貌毫無保留地展現(xiàn)了出來。而《詩經(jīng)》又是其中不得不提的存在。
《詩經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學(xué)詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。
《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個部分，是由我國古代勞動人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。
詩經(jīng)中最耳熟能詳?shù)拿?dāng)屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達(dá)的主旨均是愛情?！蛾P(guān)雎》中所流露出來的情感是克制而謹(jǐn)慎的，體現(xiàn)的是炎黃子孫內(nèi)里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細(xì)細(xì)品味不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達(dá)到以明教化的目的。再者，《詩經(jīng)》中總是很善于運(yùn)用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此。《桃夭》一篇中講述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的強(qiáng)調(diào)與教化。不過，單論《詩經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。
詩經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛(wèi)國的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強(qiáng)娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達(dá)得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。
《詩經(jīng)》在歌頌我國古代勞動人民的生活時又辛辣的點出了當(dāng)時腐朽堪憂的社會現(xiàn)狀，在顯示人們內(nèi)心的真情實感時又顯示了當(dāng)時官吏和勞動人民對封建統(tǒng)治的叫苦連天?？梢哉f，《詩經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統(tǒng)文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財富。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇九
《國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》是《詩經(jīng)》中一篇典型的戰(zhàn)爭詩。為先秦時代邶地華夏族民歌。全詩共五章，每章四句。前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴;后兩章描寫戰(zhàn)士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。此詩描寫士卒長期征戰(zhàn)之悲，無以復(fù)加。其中，描寫戰(zhàn)士感情的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，在后世也被用來形容夫妻情深。《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。
擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十
詩經(jīng)是中國古代的一部重要詩歌集，它記錄了那個時代人們的生活、感受和思考。其中的《擊鼓》一篇，以它獨特的形式和深刻的內(nèi)涵深深吸引了我。在閱讀和研究這篇詩歌之后，我對于生活、藝術(shù)和人生有了新的認(rèn)識和體悟。
首先，從《擊鼓》這首詩中我感受到了鼓的激昂的節(jié)奏和動人的力量。詩中寫到：“擊鼓其皮，振振其響?！边@是描述鼓的聲音，它仿佛可以穿透時空，激活起人們骨子里那份對生活的熱情和對未來的向往。這種力量讓我想起自己生活中的各種困境和挑戰(zhàn)，它們就像是一個個鼓點，激勵著我勇往直前，不畏艱險。
其次，我發(fā)現(xiàn)《擊鼓》中透露出的是一種對生活的理解和把握。詩中寫道：“民之多辟，不可謂易。”這句話表達(dá)了在那個時代人們面對生活困境時的堅韌和勇氣。而在我看來，這也是一種對人生的啟示。人生從來都不容易，困難和挫折時常會出現(xiàn)，但正是這些困境讓我們更加堅定信心、鍛煉自己的能力。只有勇敢面對和攻克困難，我們才能在人生的旅途中贏得更多的成長和收獲。
第三，《擊鼓》讓我感受到了中國古代音樂的魅力。它以古老的形式展現(xiàn)了音樂的力量和影響，也讓我對中國古代音樂文化有了更深入的了解。在研究中我發(fā)現(xiàn)，“擊鼓”這個動作在古代的宴會和祭祀活動中非常常見，它不只是音樂的表演手法，更是一種寓意和象征。音樂和文化相輔相成，共同塑造了一個民族的精神和氣質(zhì)。這種領(lǐng)悟讓我對音樂和文化有了更廣闊的視野和更深刻的認(rèn)識。
第四，《擊鼓》中體現(xiàn)了中國古代的社會觀念和價值觀。文中提到：“奏鼓衰矣，民今無矣?！边@句話反映了那個時代人們把鼓當(dāng)作一種精神支柱的想法。鼓的衰落表明了社會的衰落，而沒有了鼓，就沒有了人們的向往和激情。這種觀念在中國古代社會中非常普遍，它表達(dá)了人們對于社會穩(wěn)定和繁榮的追求。而在現(xiàn)代的背景下，我們也可以體會到社會的進(jìn)步和變革對于我們個人和社會的重要性。
最后，《擊鼓》帶給我對歷史和傳統(tǒng)的深思。詩中提到的鼓在中國古代文化中有著重要的地位，它不只是一種樂器，更是一種符號和象征。閱讀《擊鼓》讓我意識到歷史和傳統(tǒng)對于我們的生活和文化是如此重要。我們無法忽視過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，也無法割裂自己與歷史和傳統(tǒng)的聯(lián)系。通過對古代文化和藝術(shù)的研究，我們可以更好地理解自己所處的時代，更好地發(fā)展自己的才華和潛能。
綜上所述，《擊鼓》這首詩給了我很多的啟示和思考。它讓我認(rèn)識到生活中的困難和挫折并不可怕，反倒是一種成長和鍛煉的機(jī)會；它讓我領(lǐng)略了中國古代音樂文化的魅力和智慧；它讓我對中國古代的社會觀念和價值觀有了更深入的了解；還讓我明白了歷史和傳統(tǒng)對于我們的重要性。通過對《擊鼓》的研究和思考，我不僅更加珍惜現(xiàn)代生活所給予的一切，也更加深刻體悟到了自己的使命和責(zé)任。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十一
古代詩經(jīng)中的《擊鼓》，是一首號召勇士們奮勇向前的歌曲，充滿了激情與力量。作為一名學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生，我深深地被這首古老的歌曲所吸引。近期，在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)了這首歌曲，不僅讓我更加深入的了解了詩經(jīng)的魅力，同時也感受到了文化底蘊(yùn)對音樂藝術(shù)的熏陶與影響。
第二段：歌曲分析。
《擊鼓》歌曲結(jié)構(gòu)簡單，節(jié)奏感強(qiáng)，起始節(jié)奏鮮明，音色也十分獨特，其中以擊鼓聲音最為突出。歌詞中，詩人使用了軍事類詞匯，如“鳴鼓”、“振旅”、“戰(zhàn)士”等，充分表述了撼山顫地的戰(zhàn)爭場面和士兵們斗志昂揚(yáng)的精神面貌。此外，采用明快的曲調(diào)和旋律結(jié)構(gòu)，使聽者隨著曲調(diào)，由內(nèi)而外感受到歌曲表達(dá)的信息和情感。
第三段：文化底蘊(yùn)。
《擊鼓》是一首充滿歷史意義的詩歌作品，反映了古代中國人類社會的特點和生活方式，以及戰(zhàn)爭文化的重要性。不僅如此，這首來自于詩經(jīng)的歌曲，還通過音樂藝術(shù)在古代流傳，延續(xù)至今成為了中國文化的一部分。音樂秉承著文化的傳承特性，在時光的演變中依然保留下來，成為代表中國民族音樂文化的重要符號之一。
第四段：對聽者的影響。
從音樂本身來看，《擊鼓》在旋律上節(jié)奏豐滿，音色明亮；在歌詞上，表達(dá)了激發(fā)勇氣與斗志的情感。也正是基于這些，這首歌曲具有激勵人們勇往直前的精神感召，也是鼓舞士氣、極富動力和信念的代表之一。無論在音樂領(lǐng)域還是精神層面，都對人們在職場、生活等方面產(chǎn)生積極的影響。
第五段：我的體會與感受。
在演奏這首歌曲的過程中，我不僅感受到了詩經(jīng)文化的博大精深，也深刻體會到了音樂的力量和生命力。借助于音樂的魔力，我回溯古人的生存狀態(tài)和生活方式，也在詩經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了與生活息息相關(guān)的真理。在聽到擊鼓聲和高亢的唱聲時，仿佛看到了那些昔日戰(zhàn)士揮灑熱血的場面，體味到了中國文化中存在的勇氣和智慧。
總之，學(xué)習(xí)《擊鼓》這首詩歌，使我更加深入地理解了中國民族文化中的一部分，并且讓我在音樂學(xué)習(xí)中感受到更多的靈感和動力。這不僅是對自身音樂素養(yǎng)的提高，也是對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承，而且，我們可以借助古音樂的力量，不斷激發(fā)優(yōu)秀的文化要素，以期為國家文化的繁榮發(fā)展蓋上最應(yīng)有的基石。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十二
詩經(jīng)是中國古代詩歌的主要代表，歷經(jīng)千年依然閃耀著燦爛的光芒。作為中華文化的重要組成部分，詩經(jīng)中蘊(yùn)含著歷史、文化、哲學(xué)和審美等多方面的內(nèi)涵。其中，《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》中的《擊鼓》被譽(yù)為是中國最早的軍樂歌曲之一，具有十分獨特的文學(xué)價值和歷史意義。我們今天所要探討的就是從《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》中的《擊鼓》中去領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的思想，以及對我們現(xiàn)代人的啟示。
《擊鼓》作為詩經(jīng)中的一篇，它的藝術(shù)風(fēng)格首先體現(xiàn)在詩歌的形式上。全篇由十個相同的韻腳組成，韻腳為“志之朋兮”，以其規(guī)整的格式配合上駢文的句式，賦予了整篇詩歌嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍舛?。其次，從語言角度來看，《擊鼓》運(yùn)用了大量的象征和擬人的語言手法，如“自牧其羊”、“飲之潔潔”等等，使得詩歌具有了強(qiáng)烈的生動性和形象性，更好地表現(xiàn)了作者所要表達(dá)的思想。
《擊鼓》講述了一個關(guān)于軍旅生活的故事，通過在線下經(jīng)歷困苦卓絕的各種訓(xùn)練，士兵們的意志和素質(zhì)得到了極大的磨礪，在戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗精神得到提高。同時，詩歌中也描繪了士兵在營地里懷念溫暖家庭的憂慮，以及在饑餓時食不果腹的貧苦生活，展現(xiàn)出戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和種種折磨。《擊鼓》通過抒發(fā)士兵的感情，表達(dá)了人性的深刻情感，極大地豐富了古代詩歌的主題內(nèi)容。
《擊鼓》所體現(xiàn)的主題精神主要是體現(xiàn)在其思想內(nèi)涵方面。詩歌中強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，其中所表現(xiàn)出的“志之朋兮”對于團(tuán)隊協(xié)作和“三人行必有我?guī)煛彼枷胗泻軓?qiáng)的借鑒意義。詩中還提到了勞動、節(jié)約和紀(jì)律的重要性，這些思想在現(xiàn)代社會仍然具有十分廣泛的適用價值。另外，從詩中可看出對品德、興趣和自我管理的重視和推崇，這可以作為我們現(xiàn)代人努力的目標(biāo)。
詩經(jīng)是中華文化的重要組成部分，其中的思想和精神傳承至今仍有著重要的意義?！稉艄摹匪w現(xiàn)的思想和精神在現(xiàn)代社會中也具有著十分重大的意義。在現(xiàn)代社會中，我們需要不斷地提升自身的協(xié)作、勞動和管理能力，特別是在團(tuán)隊合作中，必須有著“志之朋兮”的合作思想和統(tǒng)一目標(biāo)。同時，面對日益嚴(yán)峻的生存環(huán)境，我們需要具備堅韌不拔、勇往直前的自我奮斗精神，這是當(dāng)今社會的必備素質(zhì)。
總結(jié)：
經(jīng)過對《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》中《擊鼓》詩歌的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這首詩歌不僅在文學(xué)上有重大的價值，更重要的是為我們現(xiàn)代人提供了思想和精神上的啟示。這個古老的文化遺產(chǎn)，對于我們今天的前行道路提供了重要的經(jīng)驗和借鑒，讓我們珍惜、傳承、創(chuàng)新這份寶貴的文化遺產(chǎn)。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十三
絲絳拂曳，獨釣河州。
悠哉閑游，天水獨色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個風(fēng)響。竹路悠長，遠(yuǎn)聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無風(fēng)。走他半里現(xiàn)茅門，少年心性，腕間著力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斬尾蘆渡天遠(yuǎn)，間攬長絹緊發(fā)，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風(fēng)起微蕭，想來春到。唯見暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。
持劍，擊節(jié)疾，拍聲張。轉(zhuǎn)腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢翻身疾轉(zhuǎn)，點腕左右微動，連綿起勢。斬影連環(huán)泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚(yáng)。三疊拍息，驟然收勢。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。
撇頭忽見那女子身影，白衣同流蘇飛揚(yáng)，或是偶然遇到露得風(fēng)姿，倒是見笑。
只有這一眼，忘不了——。
在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見時的那一撇，每一處細(xì)節(jié)，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆著光的影子。
輾轉(zhuǎn)難眠，只知道她是我的光。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十四
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
譯文。
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場。人留國內(nèi)筑漕城，唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找?原來馬在樹林下。
無論聚散與死活，我曾發(fā)誓對你說。拉著你手緊緊握，白頭到老與你過。
嘆息與你久離別，再難與你來會面。嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實現(xiàn)那誓約。
賞析。
這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰(zhàn)爭的抵觸情緒。作品在對人類戰(zhàn)爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關(guān)懷的`闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)。
《毛詩序》云：“《擊鼓》，怨州吁也?！编嵐{以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室?！蔽墓珷I楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”?！巴羾卿睢彪m然也是勞役，猶在國境以內(nèi)，南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細(xì)?！肚f子》說：“猶系馬而馳也?！焙民R是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從aabb式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。
這樣詩的韻腳，就成為abba式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也?！薄坝卩典狻钡摹颁保瑧?yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”?！安晃倚刨狻钡摹靶拧?，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨，怨征役無歸期，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。從反面言，詩作在個體心理，行為與集體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細(xì)節(jié)中的切實幸福。
詩經(jīng)擊鼓讀后感篇十五
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
于以求之，于林之下。
死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與之偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
賞析：
本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人。
團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。詩從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，
又寫了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈。
的控拆，次第寫來，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)。
著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自。
然天成。
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