讀后感是讀書后對自己的收獲、感受和體驗進行文字記錄的方式。如何寫一篇獨特而有個人色彩的讀后感？我們可以從自己與書中人物的共鳴和沖突入手，展開深入的思考。以下是小編為大家準備的一些讀后感范文，希望對大家有所幫助和借鑒。
真理與方法讀后感篇一
多年的體育教學實踐，讓我覺得上好每一節(jié)課，開始導(dǎo)入很重要，要給學生一個好的開端，能否激發(fā)學生的興趣和求知欲，調(diào)動學生的積極性，促進學生愉快的投入到課堂氛圍，起著至關(guān)重要的作用。通過幾年的摸索，我總結(jié)了以下幾種導(dǎo)入方法：
一、講故事導(dǎo)入法。
現(xiàn)代教育教學提倡情境教學，給同學們以身臨其境的感覺，從而能使同學們在課堂中更投入。講故事導(dǎo)入法，是根據(jù)課的教材設(shè)計一個故事，上課通過教師形象生動的描繪，把同學們帶入故事情節(jié)，讓學生扮演故事中的人物，充當故事中的演員，做故事中的事，在故事中學習動作技能。
二、示范導(dǎo)入法。
根據(jù)課的教學內(nèi)容，一上課體育教師或?qū)W生代表通過精彩的動作示范，來吸引學生的好奇心，讓學生主動的來學。在武術(shù)教學中常用此法導(dǎo)入。體育教師身穿整潔的運動衣，干凈利落動作連貫一起呵成的打完少年拳，同學們頓時掌聲響起來，老師再問“你們想不想也練成這樣一套拳法？”同學們異口同聲地說“想！”興趣濃厚，然后再進行教學，一定會取得良好的教學效果。
三、提問導(dǎo)入法。
通過提問使同學們能夠明確本課的學習內(nèi)容和學習重點，并能自覺地主動地去探索解決問題的方法，形成積極思考的習慣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和能力。諸如“在中長跑過程中怎樣呼吸才能夠感覺不累”、“快速跑中身體應(yīng)采取怎樣的姿勢有利于提高速度”等等能夠使同學們迅速地進入課堂學習狀態(tài)，并能在活動中主動學習。
四、情境導(dǎo)入法。
在上課前做一些簡單形象的道具，使學生們既感到新鮮又能很快地進入角色，投身到活動中來。如一次上課時我戴了一個猴子的頭飾，同學們都圍著我問這是做什么呀？我模仿著猴子的動作說：“我是孫悟空，要去花果山！”同學們都興奮地說：“我們也去！”于是我發(fā)給他們小猴子的頭飾，帶著他們練習如何翻越障礙，他們玩得可入神了。
五、激勵導(dǎo)入法。
并不是所有的學生都喜歡上體育課的，也不是所有的項目同學們都感興趣，怎樣使他們能夠克服自身的弱點，積極主動地投入到體育鍛煉的隊伍中來，也是我們體育教師經(jīng)常遇到的難題，而激勵的方法就能夠有效地做到這一點。比如進行長跑練習課時，教師一公布“長跑”的練習內(nèi)容，往往就會聽到一片“噓”聲，這時教師可說“我就知道你們會出這種聲音，因為你們是吃不了苦”，這時教師再因勢利導(dǎo)，講一些體育星們通過刻苦訓練創(chuàng)造體育輝煌的故事，激勵同學們向英雄學習，并講解必要的練習方法，就能使同學們在心中堅定吃苦的信心，為長跑練習打下良好的思想基礎(chǔ)，取得滿意的練習效果。
好的開端就等于成功了一半，我們在上課之前費些心思，采用良好的導(dǎo)入方法，上課過程中能夠取得意想不到的效果，當然采用什么樣的課堂導(dǎo)入方法，還要根據(jù)學生的年齡特點、課的教學內(nèi)容、當時的天氣情況等因素靈活安排，不能一成不變。只要我們善于學習勤于思考勇于實踐，一定會成功的上好每一節(jié)課。
真理與方法讀后感篇二
讀后感是指讀了一本書的觀后感，我們也可以這樣總結(jié)一下我們的學習情況！
數(shù)學學習方法的掌握是決定學生能否學好數(shù)學的關(guān)鍵，對每個人來說學習數(shù)學的方法都不盡相同，有許多中學生，他們對數(shù)學學習很茫然根本不知道該如何學數(shù)學。面對在新課程標準下，如何在起始年級就減少學困生，如何讓更多的學生喜歡數(shù)學，筆者以為,這是一個值得關(guān)注的話題。因此，我認真讀了常秀成主編的《中學生學習方法培養(yǎng)與指導(dǎo)》一書。
該書共十五章：第一章為沖破苦學和厭學的困境，分了兩節(jié)講述分別是苦學和厭學是怎樣產(chǎn)生的、如何沖破苦學和克服厭學;第二章為端正教與學的指導(dǎo)思想，分了三節(jié)講述分別是突出學生的主體地位——學生觀、重視教師的主導(dǎo)作用——教師觀、教與學的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一——教學觀;第三章為重視培養(yǎng)與激發(fā)學習動機，分了三節(jié)講述分別是學習動機的作用和類型、學習動機的培養(yǎng)、學習動機的激發(fā);第四章為如何培養(yǎng)與發(fā)展學習興趣，分了兩節(jié)講述分別是學習興趣及其現(xiàn)狀、學習興趣的培養(yǎng);第五章為積極發(fā)展思維能力，分了三節(jié)講述分別是思維的特點、類型與學習，思維的方法、作用及現(xiàn)狀分析，思維能力的培養(yǎng);第六章為怎樣提高記憶能力，分了三節(jié)講述分別是記憶的作用、類型與學習，記憶與遺忘，記憶的一般方法;第七章為努力提高觀察能力，分了三節(jié)講述分別是觀察及其作用、觀察的一般方法、觀察能力的培養(yǎng);第八章為積極提高閱讀能力，分了三節(jié)講述分別是閱讀應(yīng)具備的基本條件、培養(yǎng)良好的閱讀能力、常用讀書方法簡介;第九章為加強學習的計劃性，分了兩節(jié)講述分別是為什么要制定學習計劃、學習計劃的制定與實施;第十章為怎樣正確對待預(yù)習，分了兩節(jié)講述分別是預(yù)習及其作用、預(yù)習的方法及注意事項;第十一章為向四十五分鐘要質(zhì)量，分了兩節(jié)講述分別是課堂學習的特點及其準備、努力提高課堂學習質(zhì)量;第十二章為認真進行課后復(fù)習;第十三章為如何提高作業(yè)質(zhì)量，分三節(jié)講述分別是作業(yè)的意義、分類及要求，做作業(yè)的程序，進一步提高作業(yè)質(zhì)量;第十四章為主動進行系統(tǒng)復(fù)習，分三節(jié)講述分別是系統(tǒng)復(fù)習及其作用、系統(tǒng)復(fù)習的一般方法、系統(tǒng)復(fù)習應(yīng)注意的問題;第十五章為發(fā)揮應(yīng)有的考試水平，分三節(jié)講述分別是水平性考試、選拔性考試、答題技巧與意外處理。
這本書編著者以的努力邊實踐邊寫作、邊修改邊完善的。因此，該書除了它的理論特色外，更突出的是適用性和可操作性，強調(diào)了實際、實用和實效。它力求與教學過程、教學環(huán)節(jié)相吻合，以便為教學服務(wù)。同時，它采用了教材形勢，方便了使用。它的內(nèi)容生動活潑，不是講些干巴巴的學習方法，而是舉了不少實例，增加了說服力、感染力和啟發(fā)作用。
我經(jīng)常思考一個問題：同樣是教師苦口婆心地教、家長用心良苦地促、學生廢寢忘食地學……然而，有一些學生的學習效果總是不理想，成績上不去。于是，有的教師就一再延長學生的學習時間，一味加大作業(yè)量。結(jié)果仍是事與愿違，成績不但上不去，反而加劇了學習中的惡性循環(huán)，使得一些學生更加喪失了學習信心，增加了厭學情緒。固然，學生的學習效果和成績存在差異是正常的。我們不能提出消滅差異。但是，卻可以提出如何解決學習中的惡性循環(huán)，變一味地苦學和普遍的厭學為樂學和會學。
中學生學習方法的培養(yǎng)和指導(dǎo)，是深化教學改革，實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容。教學這種互動式的多向多邊活動，就要求培養(yǎng)和指導(dǎo)學生掌握科學的學習方法，使學生學會學習。實踐證明，教師是否能使學生掌握科學的學習方法，進而學會學習，是對教師的教學思想、教學水平和自身素質(zhì)的一種檢驗。如果只是一味地滿堂灌、機械地又無效地逼學生練，忽視了學習方法的指導(dǎo)與培養(yǎng)，正說明教學思想有待于轉(zhuǎn)變，教學水平和自身素質(zhì)有待提高。同樣，如果學生只能接受滿堂灌，埋頭于題海苦練，不會探索運用自己特點的學習方法，那就很難走出惡性循環(huán)、走出苦學與厭學的怪圈。
我相信，該書對我在以后的教學過程中一定大有幫助。它，為學習方法的研究與實踐添了一磚一瓦;它，是教學改革園地中一株小草、一朵鮮花。
真理與方法讀后感篇三
在第二篇里的第6章到第8章中，討論了如何把這些想法應(yīng)用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇則包括了七個冥想練習，提供了一些關(guān)于幸福的本質(zhì)，以及它在我們生活中位置的洞見。其實，幸福很簡單。只要你留意，我們每個人都生活在幸福里。一句話、一個眼神、一個微笑的表情、一個健康的體魄??在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。
曾經(jīng)有個寺廟的僧人在他們的師祖?zhèn)饕吕彆r說道：
心似菩提樹（就是心就是佛）
身如明鏡臺（身體想明鏡清澈）
時時勤拂拭（就是長觀照內(nèi)心）
莫使塵埃染（別讓外在的東西污染）
另一位僧人對道：
菩提本無樹（菩提比作“心”，就是在明心見性后知道“心”是沒有的）
明鏡亦非臺（明鏡臺是純凈的心，這里是純凈也是不純凈）
本來無一物（本來心里就什么都沒有）
何處染塵埃（沒有東西可以污染）
這愁那呢，況且任何事物都是虛幻的，沒不要執(zhí)著于他們的形態(tài)。做到這些，自然不會被外界的一切影響，也不會有貪心，不會自私，自然會體會到幸福跟快樂。幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達。幸福是口渴時，一杯清淡的白開水；幸福是疲憊時，一個可以休憩的港灣；幸福是悲傷時，有人聽你傾訴；幸福是快樂時，有人一同分享。歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會悄然而至，這就是幸福的真諦。從這本書中，我認識到，幸福，是可以通過學習和練習獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中！所以說，幸福就在我們大家身邊，用豁達的眼光去看待人與事物，用廣闊的心扉去容納萬物，這就是幸福的源泉！
真理與方法讀后感篇四
如所讀書、文的名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為'觀點句'。這個觀點句表述的，就是這文章的中心論點。'觀點句'在文中的`位置是可以靈活的，可以在首，也可以在末或中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在首。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服。
一好的讀后感應(yīng)當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
真理與方法讀后感篇五
拿起書在讀到整本書的三分之一的時候，我就感覺到它會是我們新教師處理課堂和學生問題的好助手。它涉及的50個方法與現(xiàn)實生活是緊密聯(lián)系的，是真正會出現(xiàn)在課堂上的情況。
不難想象，我們新教師首先面臨的第一大難題就是——課堂紀律管理，這是任何的前提，無論在大學學的專業(yè)成績多好，教育心理學成績多高，面對紛繁復(fù)雜的小學生課堂，我們會手足無措。但是，所有在校一線老師都是很忙的，很少有負責教學的老教師或者主任能手把手帶新教師，這本書正好能給我們指導(dǎo)和幫助。
作為教師，與學生相處是一門學問。面對學生，熱情地與他們打招呼，不要吝嗇微笑，即使在并不輕松的情況下，不要讓個人的負面情緒影響孩子們的學習，做一個孩子們心中的“樂觀榜樣”。
教師是學生的榜樣，好的榜樣會時刻留意自己的行為，但不能忘記留意孩子們的行為。教師雖然有幫助學生找出問題并修正的義務(wù)，所以我們會太過注重“挑錯”，太過關(guān)注孩子們的錯誤，所以在第23章“尋找學生的閃光點”中，作者就告訴我們要尋找孩子的閃光點，表揚他們，鼓勵他們，用好的方面彌補不好的方面。
在實習期間，我一直銘記我的指導(dǎo)老師的一句話：一個新教師需要那些在孩子們心中樹立個人威信和魅力的機會。這是一次午間休息時班級組織在大廳進行鋼琴欣賞會的時候，除了孩子們的鋼琴展示，還特別邀請了一位新教師來演奏。
孩子們非常認真的聽老師的演奏，還派了代表表達了全班的再次邀請。對于新教師，這不僅是同事之間的幫助和鼓勵，更是把握了一次拉近與孩子們距離的機會，在孩子們心中樹立了個人魅力，這是值得會議的一刻。整個過程，每個環(huán)節(jié)，班主任沒有說太多的話，只是微笑，點頭，鼓掌，孩子們的表現(xiàn)是自然而然的行為，在這些普通的事件中，孩子們自告奮勇的表演、認真地欣賞并給與鼓掌、對老師的尊敬愛戴，在這群一年級的孩子身上就是閃閃發(fā)光令人感動的正能量。
教師，不僅是孩子們行為的風向標，也是孩子們品德發(fā)展的領(lǐng)路人，希望在我的教師生涯中，也能做孩子們稱職的師長、朋友和親人。
真理與方法讀后感篇六
第一步就要認真閱讀原文，力求融會貫通地掌握文章的思想內(nèi)容，乃至語言文字表達上的特點。一般說來，我們可以從讀懂詞句了解內(nèi)容入手，進而理解文章的難點、疑點，掌握文章的中心，理清文章的思路。同時，還可以把文中的內(nèi)容同歷史的經(jīng)驗、社會生活以及個人的實際聯(lián)系起來，認真思索廣泛聯(lián)想。這樣，讀書的感受才會豐富，才會深入具體，從而為寫好讀后感打下堅實的'基礎(chǔ)。
讀后感寫作的一般結(jié)構(gòu)是：引——議——聯(lián)——結(jié)。
所謂“引”，就是要從原文中引述材料，引出自己的感受來源?！白x是感”的基礎(chǔ)，寫“感”不能離開原文的內(nèi)容，更不能從頭至尾沒有對原文的簡要介紹。如果不這樣做，“讀”和“感”就脫節(jié)了，“感”便成了無源之水。是不正確的。把原文中你覺得很好、很受感動的地方，你感受最深的那件事，引述到文中來。可以直接摘抄原文的重點語句，然后寫感想;也可以間接敘述原文內(nèi)容，點出感想是從何處產(chǎn)生的?？傊?，一定要交代清楚“感”的由來。但要記?。骸案小笔俏恼轮黧w，因此行文過程中內(nèi)容安排上要注意“讀”和“感”的比例。課文內(nèi)容引用不要太長、太細，否則會喧賓奪主。很多同學只有“讀”而無“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫法成了對書的內(nèi)容介紹，從而使文章本末倒置。
所謂“議”，就是要針對原文提出自己的感受。寫讀后感重點應(yīng)落在“感”字上。一定要把自己真實的感受寫出來，還要寫得具體，這樣才能讓人信服。要抓住體會最深的一兩點，任何一文章，讀完后受到的觸動是多方面的，如果不加選擇，面面俱到，泛泛的談，那就根本什么也說不清楚，所以要選擇自己體會最深刻、有獨到見解的感受來寫。千萬不能“感”到哪里就寫到哪里。那么如何選擇感受的角度呢?注意以下兩點：
1、選擇你能發(fā)掘出深度的角度來寫，不可勉為其難。
2、感受點要有新意，切忌千人一面，所以寫作時要全面透徹地理解文章實質(zhì)，緊扣原文中心同時從不同角度去想，就會有不同的感受和啟發(fā)。例如：《孫權(quán)勸學》一課，我們可以從呂蒙接受別人的意見角度來寫，也可以從孫權(quán)善于勸說引導(dǎo)來談，也可從學習的內(nèi)因外因、魯肅重學識等角度來寫。
5、讀后感應(yīng)力求入情入理、新鮮、活潑。有些同學寫讀后感或是板著面孔議論一番，或是痛心疾首自責一番，前者往往流于枯燥，后者則不大自然。要做到這一點，首要的是“言必由衷”，“情動于中而發(fā)于辭”，只有深受啟發(fā)，確有所得，才能以理服人，以情動人。
所謂“聯(lián)”就是聯(lián)系，它有兩層意思：一是對原文進行材料分析、評論;二是要針對自己的感受聯(lián)系實際生活，這是很重要的一步。
對原文進行材料分析評論要略寫但卻不要不寫，與實際生活的聯(lián)系非常必要也非常重要。聯(lián)系實際才能使文章有可讀性、有價值。由原文推而廣之，使原文的內(nèi)容得到充分發(fā)揮，同時自己對原文的體會也會更深刻?？梢月?lián)系自己的思想實際、工作實際、社會實際、現(xiàn)實生活及其他方面的實際，這一點是讀后感的重要特點之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。當然，聯(lián)系實際并不是漫無邊際地去聯(lián)系，而也必須如寫議論文那樣有很強的針對性，也就是說要有的放矢，決不能泛泛而談，牽強附會，生拉硬扯，要自然，要和情和理。
聯(lián)系實際要注意以下幾點：
(1)、聯(lián)系自己個人生活，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書。
(2)、聯(lián)系社會生活實際，一定要實事求是，注意分寸，不說假話、大話、空話、。這樣才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。
(3)、聯(lián)系實際時還要力爭情理真切。情真才能感人;理切才有力量。切不可言不由衷，胡編亂造。
(4)聯(lián)系實際時，聯(lián)想要豐富。多關(guān)心國家大事、社會熱點、各個領(lǐng)域的突出表現(xiàn)的人和事，多選擇新近發(fā)生的新人新事，體現(xiàn)與時俱進的特點。
所謂“結(jié)”就是結(jié)尾，總結(jié)全文，重申自己的觀點，要求簡潔有力。
總之，，寫好一讀后感無論怎樣都不能只有引述沒有感想，也不能人云亦云的重復(fù)別人的觀點，應(yīng)從文中提煉出新觀點，結(jié)合現(xiàn)實生活，從新的角度寫出內(nèi)容較為深刻、又頗具新意的讀后感。
真理與方法讀后感篇七
摘要：提問是課堂教學的常用手段，是啟發(fā)學生思維的主要方式。
“提問”是教師向?qū)W生輸出信息的主要途徑之一，是課堂教學的常用手段，是啟發(fā)學生思維的主要方式之一。很多教師認為“提問即啟發(fā)”,多提問就是啟發(fā)式教學，顯然，這種認識是不正確的。繁雜、多余的課堂提問，根本起不到啟發(fā)的作用，是我們應(yīng)該摒棄的。那么，課堂最忌諱什么樣的提問呢？首先，課堂提問忌諱問題過于簡單，不能引起學生的興趣。問題的簡單化不利于學生的思維訓練。其次，課堂提問忌諱復(fù)述式提問。教師所提問題，學生只要看書即可看到答案，這類問題學生只動眼動口不動腦，這樣會影響教學效果。再次，課堂提問忌諱“排除異己思維，只求標準唯一答案”.葉圣陶曾說過：“像牧人趕羊群似的，務(wù)必驅(qū)使學生走上老師預(yù)期的'路線，說出預(yù)期的答案。這個方法好像是啟發(fā)式，實際上就是灌輸式?！?/p>
我國古代教育家孔子就主張啟發(fā)式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币虼?，在教學中，教學要設(shè)計精當?shù)奶釂?，使學生“開其智，達其辭”,達到“心欲求索”和急于想說的境地，得到“舉一隅”而“以三隅反”的結(jié)果。概括地說，就是具有啟發(fā)性、指導(dǎo)性、趣味性的課堂提問。（1）激發(fā)興趣，促進動腦的提問；（2）看似深奧，但“跳一跳就能夠得著”的提問。課文《第一場雪》中，寫了柳樹上的冰條“毛茸茸、亮晶晶”,松樹枝上的雪球“蓬松松、沉甸甸”.教師提問：“怎么理解毛茸茸又亮晶晶？蓬松松的雪球為什么反而沉甸甸呢？”這個問題有一定的難度，但如果引導(dǎo)學生聯(lián)系上下文和事物的某些特征，學生經(jīng)過思考和討論，問題就會迎刃而解；（3）提高思維質(zhì)量的提問。提高學生的思維質(zhì)量，使其養(yǎng)成思維縝密的好習慣；（4）提攜全篇的提問。在教學《桂林山水》一文時，可提出這樣的問題：“為什么說‘舟行碧波上，人在畫中游’呢？”學生要想回答這個問題，需要通篇閱讀了解桂林山水的特點，體現(xiàn)教學的整體性。
總之，課堂教學的提問技巧應(yīng)隨機應(yīng)變，更應(yīng)該在課堂之外下功夫。它要求教師既備教材教法，又要備學生，是靈活應(yīng)用教學技巧、不斷提升課堂教學效率的手段。
參考文獻：
（作者單位黑龍江省訥河市九井鎮(zhèn)中心學校）。
真理與方法讀后感篇八
上課時不僅要集中精神聽老師講課，還要積極開動腦筋，主動思考問題，才能取得良好的聽課效果。這里介紹兩種的思考方法：
一、舉例說明聽課法。
當老師講到某種概念或者規(guī)律時，自己馬上積極思考，給老師講的內(nèi)容舉個例子來說明，看看是否合適。舉例，可以仿照課本上的例子，最好結(jié)合實際自己生活舉出例子，來說明老師講的道理。如果舉例新穎恰當，而且不照搬書上的例子，那么，你就是真正掌握了抽象的知識。
二、閱讀式聽課法。
閱讀式聽課就是要求要像閱讀課文一樣去聽課，在聽課的過程中要通過品味、回想、概括、形成結(jié)構(gòu)，來弄清老師講課的重點、要點和結(jié)構(gòu)。品味，主要是品味老師用詞的恰當，老師講課的思路，老師講課的語調(diào);回想，就是聽課中不斷回頭想一想，老師剛才講的是什么，前面是怎么講的，前后有什么關(guān)系;概括，把老師剛講的歸納起來，用一句話來說明。
閱讀式聽課法也比較適合于理解不夠深刻的過程，尤其對不善于思考的同學比較合適，能夠把聽課的精力引向深入。
真理與方法讀后感篇九
我時有感受，課堂上講得越多，講得越深入，學生變得越糊涂呢?為什么教師越是不厭其煩的反復(fù)強調(diào)擔心學生沒聽懂或沒聽進去，可是學生的成績卻越是提高不上去呢?看了《課堂方法》之后，我有了豁然開朗的感覺，作者用淺顯易懂的話和舉例給我上了生動的一課。
精講多練，采取有效方法化解難點?！叭绻还?jié)課只能講5句話，你是將這句話重復(fù)5遍，還是用不同的方式講5遍，還是講不同層次的5句話?”這使我明白了：當學生聽不明白教師所講時，教師要改變自己的授課方式以適應(yīng)學生，而不是埋怨學生笨的同時又用原來無效的方式重復(fù)講解。比如當遇到一個難的知識點時，講一遍才幾個人懂，再講一遍多了幾個，再講還是如此，甚至不想聽或根本不聽。此時我采取的有效方法是：學生前后4人一組，互幫互助，“三個臭皮匠抵一個諸葛亮”，都不懂舉手問老師。這樣既化解了教師枯燥的講解，又使學生掌握了難點，還活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學生學習積極性。
過應(yīng)用而更好地掌握知識，那些企圖通過自己的努力而讓所有學生當堂掌握知識的教師，表面上看是對學生負責任，其實是大大降低了學生學習的廣度和深度，不僅不利于學生的學習和成長，而且這“責任”是教師無論如何也承受不了的。
通過讀書我發(fā)覺自己還有很多需要改進的地方，希望在《課堂方法》這本書的啟發(fā)下，我能做更好的自己。
真理與方法讀后感篇十
我時常在想，為什么課堂上教師講得越多，學生變得越糊涂呢？看了《課堂方法》之后，我的思路越來越清晰了，究竟上課該用誰的思路上課呢？這很簡單，“那就是你講話或者上課想讓誰搞懂，就用誰的思路”。
我回想自己過去走過的路，經(jīng)常沉醉于自己，而忽略了孩子的感受和真實的想法。為什么有的課聽完之后，還意猶未盡，而有的課卻乏味枯燥呢？課堂密碼究竟在哪里，《課堂方法》讓我明白了，上課并不是你講得越多，學生學得越明白，關(guān)鍵在于教師的講課思路與學生的聽課思路是否“對路”。
是啊，課堂的有效性不是教師的一言堂，不是教師的獨腳戲，只有教師的教學進度與學生的學習接受度步調(diào)一致，課堂效率才算真正達成，只有將課堂的內(nèi)容真正進駐學生的心靈，烙進學生的腦海，學生自如地說：老師，這個我會了；學生的談吐，那樣地自然，學生答題，是那樣的胸有成竹，乃至于，多年以后，有一個學生在國外旅游時，記起給我這位語文老師寄來一張明星片：老師，你是負責的人。這才是真正的不打折扣的課堂效率。至于這一堂課有多少學生站起來發(fā)言，我用了幾次多媒體課件，我是怎樣設(shè)計這些問題的，我是怎樣解讀這篇課文的。我自己在課堂上有多少次感動等等，這些都是多么細枝末節(jié)的東西?，F(xiàn)在，我該慚愧，我總是放不下太多的“我”，而忘了那么多的“你們”――我的學生，“你們”的學習接受程度是我的課堂效率的計時器。
改變，從現(xiàn)在開始！
真理與方法讀后感篇十一
一直以來困擾著我，像普天下父母一樣，我也很想把女兒培養(yǎng)成才，可是幾乎每天都要遇到教育孩子的難題，雖然我也受過良好的教育，但是很多時候都不知如何下手去解決。
孩子入學之初，我對女兒的說話的口吻大多數(shù)都是命令式的，很是從孩子的角度考慮她的感受，只要我覺得是正確的就會直接命令他去做，或者直接羅列出一大堆禁止做的事情，孩子沒有反駁的余地，總是委曲求全的應(yīng)付。我的教育方式對孩子成績沒有提高，反而讓孩子的脾氣越來越大，總是沒有緣由覺得自己委屈而痛哭，還越來越不聽話，我因此非?？鄲啦恢廊绾稳ソ逃?。
在整理書柜時無意間讀到“《父母課堂》――守護孩子的生命”這篇文章，靜下心來反思自我，感到震驚之余，認真的總結(jié)了自己對待女兒教育問題上誤區(qū)，讓我知道教育應(yīng)該從細微處做起，從現(xiàn)在做起；不用語言羞辱孩子；不輕視孩子；不在孩子面前抱怨生活；在孩子面前，總是情緒飽滿、信心十足；用良好的家庭氛圍幫助孩子排解來自學校、社會等外界環(huán)境帶來的不利因素，特別是與孩子生命意愿相違背的歧視、欺辱、強制、訓誡，給孩子一個寬松并愉悅的心理成長環(huán)境，比限定與束縛更有效果，在學習上需要的是動力而不是壓力。
于是我也改變了教育方式。在做每件事之前都會和孩子溝通，了解她的想法，在一定限度的范圍內(nèi)讓她自己安排學習和娛樂活動，要求孩子做的的事情自己先做到，過了一段時間我覺得孩子能夠很有計劃的安排自己寫作業(yè)、預(yù)習功課以及娛樂的時間，成績也保持的不錯，還會很積極的去看點兒天文和兒童文學方面的書。
感謝父母課堂，讓我懂得作為家長不能光滿足孩子的吃、穿、花銷。更重要的是要了解孩子的精神需要，與孩子多溝通，并用正確的話語引導(dǎo)孩子，要學會細心的觀察孩子的變化，了解孩子的真實想法，與孩子平等交流，讓她充滿歡欣地喜愛自己，愛家人，愛師長同學，學會用愛的眼光開世界，讓他全心全意地信賴自己，讓他能夠享受生命中的每一天。
希望父母課堂在老師與家長之間筑起一道溝通的橋梁，讓我們攜起手來，共同努力，共同去引導(dǎo)孩子去認識這個世界，健康的長大！
其實，我遇到了很多棘手的問題。如隨著女兒青春期的到來，她會提出很多奇怪的問題，而且總是問個不停。又如：在這個網(wǎng)絡(luò)社會中，如何引導(dǎo)孩子正確對待網(wǎng)絡(luò)。再如：對孩子要求總是很嚴格，喜歡訓孩子，因此與女兒經(jīng)常會起沖突。如此種種，我想找到一個老師來請教，正好女兒拿回了《父母必讀》。
這本由國家關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)出任主編的雜志，欄目周全，分類詳細，并且針對性強。
首先，它的開卷很像《讀者》。以一篇具有哲理思考的短文來開卷是再恰當不過的了。打開最近一期的開卷，是畢淑敏的《孝心無價》。曾經(jīng)在哪里讀過這篇文章，但是這一次讀感覺特別強烈。它根于人的親情和倫理道義，述說為人子應(yīng)該做的。對父母的孝心是無條件的和必須的，不允許有任何的理由。這樣的文章對于父母和子女的教育都是很到位的。
刊物的每個欄目都能介紹優(yōu)良的教子經(jīng)驗，從心理學、教育學以及很細微處，告訴父母教育孩子的過程中要注意的事情。我最近特別關(guān)注“親子加油站”中的“走進青春期”，很多困惑在這里得到了答案。我可以冷靜理智的對待孩子的青春期，并且引領(lǐng)女兒順利走入青春期，與她共同經(jīng)歷特殊時期的一些問題?！陡改刚n堂》教我智慧地幫助女兒處理新鮮事兒、麻煩事。如女兒回來告訴我說：有男生跟她開玩笑說男生女生如何如何，甚至有男生口吐穢語，讓女兒很生氣。我沒有把這件事當做一個道德問題看待，以青春期問題看待更有道理。于是我先安撫女兒，不要理這些男生，這是青春期現(xiàn)象，他們想要明白一些成長期的問題，或者對性別問題懷有興趣，所以才那樣說的。幸好女兒是一個大度的孩子，經(jīng)常與男生玩耍，有些男孩性格。但是我還是覺得應(yīng)該與班主任老師溝通一下。班主任老師也覺得奇怪，說真沒發(fā)現(xiàn)這些男生會這樣，希望以后保持聯(lián)絡(luò)。老師也及時了解了事情的經(jīng)過，告訴那個男同學要正確對待男女同學之間的說話方式。終于，我們的努力得到了效果。
《父母課堂》是每個家長的良師益友，希望家長朋友們一定好好閱讀，我覺得每一篇都是真金美玉，值得學習和借鑒。
另外，我特別喜歡封二的“藝術(shù)殿堂”欄目，它刊登的都是著名的經(jīng)典畫作，很具有審美情趣。“家庭心理健康測試”我也很愛做，結(jié)果發(fā)現(xiàn)我還是個比較稱職的家長，心里高興極了。
不過呢，也有地方需要商榷，比如上期的封面上，所登照片有欠恰當。媽媽與女兒的耳朵戴了耳釘和耳環(huán)。按照校規(guī)，學生不允許打耳孔的?？峙逻@是編者的一個失誤吧。因為小學生一般心都比較仔細，善于發(fā)現(xiàn)，正確的引導(dǎo)他們吧，是開啟他們成功殿堂的大門！
真理與方法讀后感篇十二
上課時不僅要集中精神聽老師講課，還要積極開動腦筋，主動思考問題，才能取得良好的聽課效果，這里介紹兩種的思考方法：
一、舉例說明聽課法。
當老師講到某種概念或者規(guī)律時，自己馬上積極思考，給老師講的內(nèi)容舉個例子來說明，看看是否合適。舉例，可以仿照課本上的例子，最好結(jié)合實際自己生活舉出例子，來說明老師講的道理。如果舉例新穎恰當，而且不照搬書上的例子，那么，你就是真正掌握了抽象的'知識。
二、閱讀式聽課法。
閱讀式聽課就是要求要像閱讀課文一樣去聽課，在聽課的過程中要通過品味、回想、概括、形成結(jié)構(gòu)，來弄清老師講課的重點、要點和結(jié)構(gòu)。品味，主要是品味老師用詞的恰當，老師講課的思路，老師講課的語調(diào);回想，就是聽課中不斷回頭想一想，老師剛才講的是什么，前面是怎么講的，前后有什么關(guān)系;概括，把老師剛講的歸納起來，用一句話來說明。
閱讀式聽課法也比較適合于理解不夠深刻的過程，尤其對不善于思考的同學比較合適，能夠把聽課的精力引向深入。
二、聽課關(guān)鍵聽什么?
聽課對同學們的學習有著非常重要的作用。課聽得好好，直接關(guān)系到大家最終的學習成績。如何聽好課，同學們可以參考如下建議：
(一)聽要點，
一般來說，一節(jié)課的要點就是老師們在備課中準備的講課大綱。許多老師在講課正式開始之前會告訴大家，同學們對此要格外注意。例如在學習物理課“力的三要素”這一節(jié)時，老師會先列出力的三要素——大小、方向、作用點。這就是一堂課的要點。把這三點認真聽好了，這節(jié)課就基本掌握了。
(二)聽思路。
思路就是我們思考問題的步驟。例如老師在講解一道數(shù)學題時，首先思考應(yīng)該從什么地方下手，然后在思考用什么方法，通過什么樣的過程來進行解答。聽課時關(guān)鍵應(yīng)該弄清楚老師講解問題的思路。
(三)聽問題。
對于自己預(yù)習中不懂的內(nèi)容，上課時要重點把握。在聽講中要特別注意老師和課本中是怎么解釋的。如果老師在講課中一帶而過，并沒有詳細解答，大家要及時地把它們記下來，下課再向老師請教。
(四)聽方法。
在課堂上不僅要聽老師講課的結(jié)論而且要認真關(guān)注老師分析、解決問題的方法。比如上語文課學習漢字，一般都是遵循著“形”、“音”、“義”的研究方向;分析小說，一般都是從人物、環(huán)境、情節(jié)三個要素入手;寫記敘文，則要從時間、地點、人物和事情發(fā)生的起因、經(jīng)過、結(jié)果六個方面進行敘述。這些都是語文學習中的一些具體方法。其他的科目也有適用的學習方法，如解數(shù)學題時，會用到反正法;換元法;待定系數(shù)法;配方法;消元法;因式分解法等，掌握各個科目的方法是大家應(yīng)該學習的核心所在。
優(yōu)等生經(jīng)驗談：聽課時應(yīng)注意學習老師解決問題的思考方法。同學們?nèi)绻斫饬死蠋煹乃悸泛瓦^程，那么后面的結(jié)論自然就出現(xiàn)了，學習起來才能夠舉一反三，事半功倍。
真理與方法讀后感篇十三
《談?wù)劮椒ā愤@本書是笛卡爾的處女作，本書的全名是“談?wù)務(wù)_運用自己的理性在各門學問里尋求真理的方法”.
一、我對本書的整體閱讀感受和感悟：
本書在內(nèi)容上闡明的道理發(fā)人深省，能夠讓你久久回味，受益無窮；書中運用的語言明白曉暢，毫無雕琢刻意之感；講述的方式自然流暢，娓娓道來；最讓我感觸頗深的，是本書體現(xiàn)出嚴密而清晰的邏輯思維，其嚴絲合縫，環(huán)環(huán)相扣。在我看來，一本好的著作，嚴密而清晰的思維比華麗的語言重要得多，真切地說理比滔滔雄辯更具有透徹人心的力量。再加上笛卡爾的真切說理并不是枯燥地說理，它在本書中運用了大量生動形象的比喻和現(xiàn)實生活中生動具體的實例，讀來讓你仿佛覺得這位智者就在你的眼前和你親切地交流。在書中讓我感受到了笛卡爾發(fā)自肺腑的真誠，感受到了他超出常人的睿智，更讓我感受到了他力求正確運用理性尋求真理的決心和毅力。我覺得讀他的書除了佩服和吸收他的睿智之外，作為一個一線的教育實踐者，還應(yīng)該運用他提供給我們的方法身體力行。
二、我對本書中的幾個問題的理解。
1.我對本書六個部分之間內(nèi)在邏輯的理解。
表面上看，這六個部分之間貌似各說各的，好像作者在隨意而談，談到哪兒就算到哪兒；但實則不然，我覺得這六個部分之間有著緊密的邏輯聯(lián)系。
首先，作者談到良知（或理性）的重要性；接著，講他通過運用良知，發(fā)現(xiàn)“世界上根本沒有一種學說真正可靠”（這里就他所生活的時代而言）；這是文章第一部分的內(nèi)容。正因為他認為“沒有一種學說真正可靠”,他才致力于對“正確運用理性尋求真理的方法”的研究，通過思考，他提出了所尋求的這種方法的幾條主要規(guī)則和幾項行為守則；這就是文章中第二部分和第三部分的內(nèi)容，這是笛卡爾哲學的方法論部分。當然，要建立起真正可靠的學說，光有方法作指導(dǎo)還不夠，還必須突破認識上的限制，這也就有了第四部分對靈魂的認識和對神的認識。有了認識論和方法論作指導(dǎo)，笛卡爾在第五部份當中介紹了運用這種方法和認識所取得的成就。最后，要想人類在科學上取得長足的發(fā)展，還必須要做很多事情，所以，在第六部分中，笛卡爾講述了一定要做哪些事情才能在自然研究方面比過去前進一步，這是他的反思和提出的希望。我認為這就是本書這六個部分的內(nèi)在邏輯。
2.我對“我想，所以我是”（舊譯為“我思，故我在”）的理解。
我們先來看一下笛卡爾這個命題產(chǎn)生的推理過程：
笛卡爾認為：“任何一種看法，只要我能夠想像到有一點可疑之處，就應(yīng)該把它當成絕對虛假的拋掉。”
“既然感官有時欺騙我們，我就寧愿認定任何東西都不是感官讓我們想像的那個樣子?！?/p>
“既然有些人推理的時候出錯，連最簡單的幾何學問題都要弄亂，做出似是而非的推論，而我自己也跟別人一樣難免弄錯，那我就把自己曾經(jīng)用于證明的那些理由統(tǒng)統(tǒng)拋掉，認為都是假的?！?/p>
“最后我還考慮得到，我們醒時心里的各種思想在睡著時也照樣可以跑到心里來，而那時卻沒有一樣是真的?！?/p>
“既然如此，我也就下決心認定：那些曾經(jīng)跑到我們心里來的東西也統(tǒng)統(tǒng)跟夢里的幻影一樣不是真的?！?/p>
“可是我馬上就注意到：既然我因此寧愿認為一切都是假的，那么，我那樣想的時候，那個在想的我就必然應(yīng)當是個東西。我發(fā)現(xiàn)，”我想，所以我是“（舊譯為”我思，故我在“）這條真理是十分確實、十分可靠的，懷疑派的任何一條最狂妄的假定都不能使它發(fā)生動搖，所以我毫不猶豫地予以采納，作為我所尋求的那種哲學的第一條原理?！?/p>
毫無疑問，作者這一命題的提出是建立在懷疑一切的基礎(chǔ)之上的。作者認為知識不可信，感官不可信,過去的不可信，現(xiàn)在的不可信，一切都是值得懷疑的，在如此一層一層地篩選排除后，最后他發(fā)現(xiàn)，我懷疑這，懷疑那，但是“我”卻無法同時懷疑“我”在懷疑，因為，只要我一懷疑“我”在懷疑，就正好證實了“我”在懷疑。
這里笛卡爾所說的“我懷疑”,實際上就是“我思想?！闭缢谖闹兴f，“我認識了我是一個本體，它的全部本質(zhì)或本性只是思想”.結(jié)合前邊我們就可以這樣理解，“我”無法懷疑“我”本身的思想，也就是說，“我”唯一可以確定的事就是“我”自己思想的存在。我們可以繼續(xù)推論出，思想，正是“我”存在的依據(jù)；反過來，只有存在，才能思想，即笛卡爾所說的“必須是，才能想”.這便是這個命題的內(nèi)在邏輯。
我們注意到，笛卡爾在這里所說的是“我想”或者“我思”,他不說我看到、我聽到等話語，可以看出，他重在強調(diào)意識或認識的作用，因為必須要具備思想、具有意識或者認識，看到的、聽到的才能成為“我”所知道的，才能成為知識或者真理。
作者提出這個命題，顯然這與近代哲學的主要目標有關(guān)，其主要目標是為新興的科學建立基礎(chǔ)，他拿認識論作為第一任務(wù)。
在這里，為了不讓大家引起誤解，根據(jù)我在文中所讀到的信息，我想對笛卡爾的普遍懷疑做一個說明。笛卡爾這種普遍懷疑實際上是一種去粗取精、去偽存真的選擇批判，并不是一概否定的虛無主義（其認為一切都是毫無意義的）。正如他在文章當中所說：“對每一個問題我都仔細思考一番，特別注意其中可以引起懷疑、可以使我們弄錯的地方，這樣，就把我過去馬馬虎虎接受的錯誤一個一個連根拔掉了。我這并不是模仿懷疑論者，學他們?yōu)閼岩啥鴳岩?，擺出永遠猶疑不決的架勢。因為事實正好相反，我的整個打算只是使自己得到確信的根據(jù)，把沙子和浮土挖掉，為的是找出磐石和硬土。”可以看出，笛卡爾所說的懷疑和批判一切不等同于否定一切、摒棄一切，而是否定假的.，摒棄通過理性思考后站不住腳的，進而肯定真的。
另外，我還想補充一點，我覺得笛卡爾的“我想，所以我是”（或“我思，故我在”）這個命題還體現(xiàn)了人的自覺與自醒。這有點類似于中國魏晉時期人的自我意識的覺醒。我之所以這樣認為，是因為在中世紀的哲學里只有神，也就是上帝，上帝主導(dǎo)一切，決定一切，人們只能誠服于上帝，并期望依靠自己的絕對虔誠，來換取上帝對自己的青睞，使自己在死后能夠榮耀地升入天國。因此，人的地位也就相對十分低下，人往往被明明白白地忽視，這樣，就更不用說人具有想主宰世界的主人翁意識了。笛卡爾提出的這個命題，無疑是對世界的一聲吶喊，無疑是對人這個宇宙的精華萬物的靈長所進行的一次有力地正名，讓人類認識到自我的存在、自身的價值。因為人類只有認識到了自我的存在、自身的價值，人類才會竭力克服自然條件的局限，打破各種桎梏的樊籠。無疑，在這一點上，笛卡爾是很前衛(wèi)的，當然他是偉大的。
3.我對笛卡爾的方法論的認識。
用理性尋求真理的方法的幾條主要的規(guī)則：
“第一條是：凡是我沒有明確地認識到的東西，我決不把它當成真的接受?！?/p>
“第二條是：把我所審查的每一個難題按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥為解決。”
“第三條是：按次序進行我的思考，從最簡單、最容易認識的對象開始，一點一點逐步上升，直到認識最復(fù)雜的對象；就連那些本來沒有先后關(guān)系的東西，也給它們設(shè)定一個次序。”
“最后一條是：在任何情況之下，都要盡量全面地考察，盡量普遍地復(fù)查，做到確信毫無遺漏?！?/p>
笛卡爾經(jīng)年累月地集中精力尋求一種如同數(shù)學這樣推理確切明了的、具有普遍意義的、能夠借助它獲得確定無疑的真知的途徑。
其規(guī)則的第一條意在告訴我們凡是我們沒有十分清楚地、極其分明地理解的，都不應(yīng)該把它們當成是真的，這是對待問題的態(tài)度，使我們在研究的過程中避免作出輕率的判斷和先入為主之見；其規(guī)則的第二條旨在告訴我們在解決問題的過程中對難題應(yīng)采用分治的方法，應(yīng)將其分成若干部分來解決，這有利于全部問題都能得到妥善地處理；第三條告訴我們在思考的時候切忌沒有先后順序，()按照認識的規(guī)律，應(yīng)采取先易后難的認識策略，一步一步地提升其難度，直至復(fù)雜問題的解決，這里強調(diào)的是我們解決問題時給它安排次序的重要性；第四條強調(diào)了對待問題要具有足夠的嚴謹性，盡量全面地考查問題的方方面面，這樣才能充分地、徹底地解決問題。
《談?wù)劮椒ā愤@本書的全名是“談?wù)務(wù)_運用自己的理性在各門學問里尋求真理的方法”,無疑，作者提出的這四條規(guī)則在我們解決問題時確實能夠給我們以正確指引，無論是他的懷疑一切、小心求證的態(tài)度，還是由易到難、各個擊破的方法，或者是分門別類、嚴謹考察的精神，都是值得我們學習的。現(xiàn)今的科學技術(shù)得以飛速地進步，其背后所依賴的正是這種正確的方法論的指引。
以上是我對這本書閱讀之后的一些淺薄的理解，不當之處，還望批評指正。
結(jié)語：
千年不移的是業(yè)已塵封的歲月，不可斷絕的仍是人們紛紜的評說。笛卡爾不是圣人，他只是一個運用理性不懈追求真理的思想者，他只是一個在思想領(lǐng)域的拓荒者。在這個偉大的靈魂面前，一切的批判都是如此的蒼白無力，一切的贊揚也都無法形容他帶給人世的光芒。面對這個偉大的靈魂，我想，我們除了虔敬，剩下的仍是虔敬。
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