德育方面論文（優(yōu)秀21篇）

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德育方面論文篇一

摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。

21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會(huì)主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。

1當(dāng)代高校的德育方向。

當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。

胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長長才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。

“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。

2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。

因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。

3新時(shí)代高校的德育潛在問題。

4高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析。

(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。

(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國家動(dòng)態(tài)、國際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。

(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸⒒ハ嘟Y(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。

(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動(dòng)態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。

(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。

總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.

德育方面論文篇二

眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一線的技能型、應(yīng)用型人才，但目前的實(shí)際情況與預(yù)期相差甚多，學(xué)生在入職初期難以適應(yīng)全新的角色。特別是因?yàn)樵诼毟呓逃腥狈ζ髽I(yè)文化知識(shí)的滲透，導(dǎo)致職高學(xué)生對(duì)企業(yè)文化不了解甚至不認(rèn)同。因此，職高德育教學(xué)不能只關(guān)注知識(shí)和技能的培訓(xùn)，還必須關(guān)注企業(yè)文化在教學(xué)中的滲透，在日常德育教學(xué)的基礎(chǔ)上，把企業(yè)的價(jià)值觀、理念以及蘊(yùn)含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。

一、企業(yè)文化與職高德育教學(xué)。

1.企業(yè)文化的概念。

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)有廣義和狹義兩個(gè)概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各個(gè)行為主體應(yīng)當(dāng)遵循和追求的共同價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和精神訴求，如平等交換、積極主動(dòng)的實(shí)干精神等。所以在這個(gè)層面上，企業(yè)文化更多地應(yīng)當(dāng)稱之為市場(chǎng)文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。

2.職高德育教學(xué)的概念。

按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》），中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：“把學(xué)生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢(mèng)想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會(huì)主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標(biāo)我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎(chǔ)都是“德”，都是在價(jià)值觀、品德、精神等方面對(duì)人的一些要求，這是在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化滲透的基礎(chǔ)。

二、在職高德育教學(xué)滲透企業(yè)文化的原因。

1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。

《大綱》指出，要“積極推進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)校園，通過宣傳學(xué)習(xí)行業(yè)勞動(dòng)模范、學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心?！薄洞缶V》要求，“學(xué)校要在職業(yè)指導(dǎo)工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強(qiáng)職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強(qiáng)就業(yè)服務(wù)，提高就業(yè)服務(wù)的水平和質(zhì)量?！彼?，在職高教育中滲透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是切實(shí)提升職高學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。

2.激發(fā)職高生學(xué)習(xí)熱情的需要。

好學(xué)不如樂學(xué)，興趣是最好的老師，興趣是人對(duì)客觀事物的一種積極認(rèn)識(shí)傾向，是一種復(fù)雜的個(gè)性品質(zhì)，它推動(dòng)人去探求新的知識(shí)，發(fā)展新的能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。所以在教學(xué)過程中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體作用，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，提前讓學(xué)生了解企業(yè)文化的相關(guān)知識(shí)，洞悉企業(yè)文化的相關(guān)作用，從而讓職高學(xué)生在畢業(yè)前就能夠切實(shí)感受到企業(yè)的價(jià)值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而體驗(yàn)在企業(yè)中個(gè)人所肩負(fù)的職業(yè)責(zé)任和面臨的市場(chǎng)挑戰(zhàn)，進(jìn)而以更大的熱情投入到專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎(chǔ)。

3.職高德育教學(xué)的內(nèi)在要求。

職高學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)合格的技能型、應(yīng)用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學(xué)生在去企業(yè)工作時(shí)，面對(duì)與學(xué)校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準(zhǔn)備，不能很好地適應(yīng)一線的工作崗位，從而使其在學(xué)校所學(xué)知識(shí)在工作中起不到作用，相關(guān)職業(yè)意識(shí)缺乏，無法在企業(yè)這個(gè)新環(huán)境里找到自己的位置，對(duì)企業(yè)的管理方法不習(xí)慣。實(shí)際上，好多剛畢業(yè)的職高學(xué)生并不是不具備相關(guān)的相應(yīng)的知識(shí)和能力，只是他們對(duì)企業(yè)環(huán)境暫時(shí)不適應(yīng)，使其在學(xué)校所學(xué)知識(shí)不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個(gè)角色轉(zhuǎn)換就需要我們?cè)诼毟呓虒W(xué)中提供條件，打好基礎(chǔ)，而不能讓學(xué)生在企業(yè)自生自滅。從這點(diǎn)來看，在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場(chǎng)對(duì)人才的要求。

三、職高德育教學(xué)中企業(yè)文化滲透的對(duì)策。

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)企業(yè)的合理心理預(yù)期。

在中國普通的老百姓眼中，大學(xué)生、“上過學(xué)”的年輕人就不應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)或技能一線工作，而應(yīng)當(dāng)是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對(duì)企業(yè)的真實(shí)運(yùn)行缺乏了解，這樣就使得許多學(xué)生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學(xué)校在德育教學(xué)中，要對(duì)現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊(duì)進(jìn)行介紹，也可以組織實(shí)地參觀。通過這種介紹、學(xué)習(xí)和參觀讓學(xué)生了解企業(yè)的人才梯隊(duì)是由不同學(xué)歷、年齡、技術(shù)的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對(duì)于這個(gè)角色與定位，學(xué)校要在德育教學(xué)中給予引導(dǎo)、明確，從而使學(xué)生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當(dāng)?shù)男睦眍A(yù)期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學(xué)生個(gè)人發(fā)展。

2.探索企業(yè)式教學(xué)。

企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學(xué)校的特征。所以在教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行教學(xué)形式的創(chuàng)新，使得教學(xué)內(nèi)容更貼近實(shí)際。要營造氛圍，在教學(xué)與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學(xué)生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學(xué)生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實(shí)現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細(xì)無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。在職高德育教學(xué)中，企業(yè)式教學(xué)主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學(xué)校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行類企業(yè)的管理，把學(xué)生當(dāng)員工，把教室當(dāng)車間，把教師當(dāng)師傅，使學(xué)生在模擬環(huán)境中體會(huì)企業(yè)的運(yùn)作流程和人際關(guān)系，從而早日適應(yīng)企業(yè)需要，早日融入職場(chǎng)。

3.校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育。

學(xué)生畢業(yè)后的目的地是市場(chǎng)，市場(chǎng)的主體是企業(yè)。所以，校企合作進(jìn)行德育教育可以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場(chǎng)需求人才的無縫對(duì)接；同時(shí)也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接、生產(chǎn)過程與學(xué)習(xí)過程對(duì)接，最終培養(yǎng)出符合市場(chǎng)需求的技能人才。校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育，可從以下兩方面來進(jìn)行：一是邀請(qǐng)企業(yè)各級(jí)別人員到學(xué)校以課堂講授、座談、討論等形式和學(xué)生溝通企業(yè)的相關(guān)運(yùn)作方式、價(jià)值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容，通過現(xiàn)身說法使學(xué)生逐步了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對(duì)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行相關(guān)建設(shè)和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀(jì)律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風(fēng)貌，增進(jìn)學(xué)生對(duì)企業(yè)的了解，增強(qiáng)學(xué)生為企業(yè)做貢獻(xiàn)的信心，從而為學(xué)生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎(chǔ)。

德育方面論文篇三

摘要：學(xué)生的成長從小學(xué)開始就需要有好的德育作為輔助，德育教育同科學(xué)文化教育一樣，對(duì)新一代的成長與發(fā)展有著重要的作用，而將德育融入到小學(xué)音樂教學(xué)中是我國實(shí)踐德育教育的一個(gè)重要途徑。

關(guān)鍵詞：滲透方法小學(xué)音樂德育。

教育是每一個(gè)國家發(fā)展過程中所必須堅(jiān)持的東西，在多元化相互融合的今天，對(duì)音樂等學(xué)科的教育顯得尤為重要。而德育是樹人的關(guān)鍵，是我們國家一直注重的教育要素。每一代新力量的產(chǎn)生不僅需要扎實(shí)的知識(shí)作為鋪墊，也需要德育的側(cè)面輔助作用?，F(xiàn)在，我國開始將德育融入到小學(xué)音樂教學(xué)之中，以各種新穎的方法來促進(jìn)兩者的完美融合，從而達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。在這個(gè)極其重要的過程中，小學(xué)音樂老師發(fā)揮著不可忽視的作用。

一、小學(xué)音樂教育學(xué)中融入德育的方法。

音樂課堂上的德育是個(gè)很新鮮的話題，也正是因?yàn)樗膭?chuàng)新使小學(xué)教育中的德育上升了到了一個(gè)新的層面上，取得了出乎意料的結(jié)果。將德育融入到小學(xué)音樂教育學(xué)中的辦法有很多。在眾多的方法之中，大部分是從基礎(chǔ)入手的，從教育的根源就注入德育的因子，使長成的大樹更加茁壯，而完成這個(gè)過程的主要承擔(dān)者是我們的小學(xué)音樂老師。

1.教學(xué)題材選擇使融入德育。將德育教學(xué)有效地融入到小學(xué)音樂的教學(xué)之中是個(gè)潛移默化的過程，需要從最基本的教材的選擇做起。而小學(xué)音樂教學(xué)的基礎(chǔ)是教學(xué)題材的選擇，要做好將德育融入到小學(xué)音樂的教學(xué)之中就要從選擇教材開始。在蘇教版社的簡(jiǎn)譜音樂教材中，《再見吧，冬天》等歌曲被選入。與此同時(shí)，那種對(duì)春天的渴望里所蘊(yùn)含的滿滿的希望也隨之傳遞到孩子們幼小的心靈之中。《唱著歌兒去勞動(dòng)》這種與勞動(dòng)號(hào)子有相同作用的歌曲也被選入了教材中，孩子們通過這首歌可以感受到勞動(dòng)的快樂。這種將難能可貴的人生態(tài)度傳遞給孩子的過程其實(shí)就是一次德育課，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心是以后面臨挑戰(zhàn)的籌碼。像這類具有德育功能的曲目應(yīng)該被更多的編入小學(xué)音樂教材之中，滋養(yǎng)孩子們的心靈。

2.在教學(xué)過程中加以融入。在小學(xué)音樂教育過程中融入德育，其中起重大作用的就是小學(xué)音樂老師。教師對(duì)于學(xué)生的作用就是引導(dǎo)，尤其是在小學(xué)這個(gè)特殊的階段里。老師在這一環(huán)節(jié)中的主要任務(wù)就是將德育部分與音樂教學(xué)相結(jié)合。有的老師在孩子們欣賞《搖籃曲》的時(shí)候吟誦一首直白如畫的表達(dá)母子深情的詩。在音樂的襯托下，老師的聲音在教室里像水一樣流淌著。有的孩子出神地望著遠(yuǎn)方，調(diào)皮的孩子也在此刻安靜了下來。然后老師抓住這個(gè)時(shí)機(jī)在課后的作業(yè)中布置孩子制作一份對(duì)媽媽表示感謝的禮物的任務(wù)。在這個(gè)過程之中，孩子的心中會(huì)種下一顆孝的種子，這就是德育教學(xué)的魅力所在。

3.用音樂本身的力量進(jìn)行德育。音樂本身擁有一股神奇的力量，它是某種寶貴精神的承載者。蘇教版教材中，《郊外去》樂曲用輕快明麗的曲調(diào)表現(xiàn)出了對(duì)春天的喜愛之情，同時(shí)也傳遞了一種樂觀快樂的心境。在小學(xué)階段，孩子們無法理解高深的文字里所蘊(yùn)含的哲理，而通過樂曲所表達(dá)的難以言明的情感卻可以被孩子們讀懂，這是為什么將德育融入到小學(xué)音樂教育之中的重要原因。

二、小學(xué)音樂教師所承擔(dān)的德育重任。

小學(xué)音樂老師在德育方面同其他科目的老師一樣有著十分重要的作用。在將德育融入到小學(xué)生音樂教育中的過程，缺少了小學(xué)音樂老師的付出，就無法達(dá)到培養(yǎng)孩子思想品德的作用。

1.小學(xué)音樂老師要有絕對(duì)的耐心。小學(xué)音樂老師所面對(duì)的是一群心智尚未成熟的孩子，他們對(duì)于音樂的理解能力僅僅停留在很膚淺的表層。在這個(gè)時(shí)候，老師們的引導(dǎo)就顯得十分重要。如，在欣賞《小星星變奏曲》的時(shí)候，如果沒有老師的引導(dǎo)，孩子們只可以聽出曲子里的快樂因子，除此之外很難有別的感悟。但是我見過有的老師會(huì)在聽音樂的同時(shí)叫孩子們積極上臺(tái)表演各種各樣小星星的模樣，來表現(xiàn)孩子們心中的變奏曲。結(jié)果臺(tái)上就出現(xiàn)了酣然入睡的小星星，也出現(xiàn)了撅著嘴賭氣的小星星。孩子們豐富多彩的想象力讓人們不禁捧腹大笑，這就是老師的力量。

2.小學(xué)音樂老師要鼓勵(lì)孩子表達(dá)。表達(dá)音樂的方式其實(shí)不只是唱、跳跟演奏樂器，還有很多方式。如，有的孩子比較善于涂鴉，有的孩子喜歡跳舞。有的老師就會(huì)根據(jù)他們的特點(diǎn)在欣賞《月兒彎彎》時(shí)，鼓勵(lì)孩子用五顏六色的畫筆來表達(dá)出聽到的感覺，用稀奇古怪的姿勢(shì)來表現(xiàn)孩子的舞蹈。這是對(duì)孩子抽象思維的培養(yǎng)，這是對(duì)大腦的立體化培養(yǎng)。

三、德育與小學(xué)音樂教育相融合的重要意義。

將德育融入到小學(xué)生的音樂教育學(xué)中是我國對(duì)德育看重的一個(gè)重要表現(xiàn)，同時(shí)也是德育的一個(gè)新發(fā)展方向。這是一種新型的創(chuàng)新性的融入，當(dāng)然也是成功的、和諧的融入。以音樂為載體傳遞德育，是對(duì)孩子們思想品德培養(yǎng)的一種捷徑。孩子們自小學(xué)開始就接受了潛移默化的思想品德教育，這對(duì)以后塑造良好的人格有著十分重要的作用。比起一板一眼的講述硬道理，這些會(huì)跳動(dòng)的音符對(duì)于孩子有著更大的吸引力，對(duì)孩子的培養(yǎng)有著更突出的作用。

每一代的成長都離不開教育的輔助，小學(xué)的思想品德教育尤為重要。音樂被巧妙地作為思想品德教育的工具，以孩子們最能接受的方式來進(jìn)行德育，這是最有效的做法。老師又將這一任務(wù)巧妙地從多種途徑進(jìn)行完成，形成了多種將兩者相融合的方法。這一切的努力，最終都促成了新一代的健康成長。

參考文獻(xiàn)。

[1]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂,20xx,(04).

[2]譚慧.如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育[j].科教文匯,20xx,(09).

德育方面論文篇四

在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是毫無疑問的,半個(gè)世紀(jì)來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！

作為體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。

一、通過對(duì)體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的。

體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。

1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)。

教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行。

體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時(shí)機(jī)。比如說體育運(yùn)動(dòng)中比較枯燥的田徑運(yùn)動(dòng),這是一項(xiàng)會(huì)使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動(dòng),但是對(duì)于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。

3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。

在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動(dòng),利用教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。

4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。

教育的滲透在體育教學(xué)過程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候,真實(shí)的思想和行動(dòng)的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢(shì)利導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會(huì)在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。

5、教師應(yīng)該以身作則。

在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對(duì)于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會(huì)以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時(shí)宜,要當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面一定會(huì)得到更好的效果。

二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法。

體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。

1、體態(tài)暗示法。

用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠服。比如說,在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動(dòng)作時(shí),教師漫步走到該生跟前,遞個(gè)眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。

2、實(shí)踐體驗(yàn)法。

體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會(huì)人生的價(jià)值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。

3、激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法。

體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí),首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。

4、時(shí)機(jī)捕捉法。

不良個(gè)性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。

5、情感感染法。

教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營造一個(gè)平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。

綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。

德育方面論文篇五

這一學(xué)期，我校德育工作在校長室的帶領(lǐng)下，繼續(xù)堅(jiān)持“追求完美道德，發(fā)展個(gè)性特長”的辦學(xué)理念為引領(lǐng)，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，從創(chuàng)新的思路和扎實(shí)的工作入手，創(chuàng)建了安全和諧校園和優(yōu)良校風(fēng)，取得了較好的德育績效，并形成了鮮明的德育特色?，F(xiàn)將這一學(xué)期工作總結(jié)如下：

一、繼續(xù)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，明確育人責(zé)任。

1、進(jìn)一步明確德育工作部門領(lǐng)導(dǎo)、班主任、科任教師的德育工作職責(zé)，在教師例會(huì)上進(jìn)行師德規(guī)范和師德精神，使全體教育工作者明確育人任務(wù)，積極主動(dòng)做好德育工作，促進(jìn)德育工作責(zé)任制的落實(shí)。

2、強(qiáng)化全體教師的責(zé)任感，規(guī)范班級(jí)管理工作。使班主任有責(zé)任感，班級(jí)管理工作做到規(guī)范化和實(shí)效化。

3、繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)，提倡學(xué)生自主管理。做好少先隊(duì)大隊(duì)干部和值日生、禮儀隊(duì)員等的梯隊(duì)培養(yǎng)工作。并讓他們?cè)趯?shí)踐中鍛煉自己，做輔導(dǎo)員的得力助手。

二、強(qiáng)化教育管理，建設(shè)安全文明校園。

抓好安全教育和普法教育、衛(wèi)生教育。堅(jiān)持“預(yù)防為主”的方針，把關(guān)注學(xué)生全面健康成長放在首位。做到校園內(nèi)外無發(fā)生重大安全事故或意外。

1、開展兩次消防逃生演練，逃生演練有長期的應(yīng)急預(yù)案和每次的演練安排，并有計(jì)劃地實(shí)施。做到事前有安排、事后有總結(jié)。在演練中以注重安全為首位，確定各班學(xué)生的逃生路線，做到有序撤離，有老師跟蹤保護(hù)。

2、以預(yù)防傳染疾病、交通、溺水、火災(zāi)、擁擠踩踏和防拐騙事故為重點(diǎn)，充分利用課堂教學(xué)、班隊(duì)會(huì)、少先隊(duì)墻報(bào)等陣地，舉辦專題講座、組織觀看錄像、制作宣傳報(bào)等多種形式進(jìn)行宣傳教育。

三、活躍校園文化，提升學(xué)校文化底蘊(yùn)。

1、營造健康向上的校園文化，建設(shè)良好的德育氛圍，推進(jìn)了文化陣地的建設(shè)。加強(qiáng)德育環(huán)境建設(shè)，充分利用校園的每一個(gè)角落，特別是班級(jí)宣傳欄，營造良好的班級(jí)文化，同時(shí)做好常規(guī)工作，使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶。

2、精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、有吸引力的校園文化活動(dòng)，體現(xiàn)知識(shí)性、科學(xué)性，突出趣味性、娛樂性，發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，豐富了學(xué)生的課余生活，發(fā)展學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在體藝科老師和少先隊(duì)大隊(duì)部協(xié)助下，以及在全體老師的一致努力下，成功舉行了“第一屆小學(xué)踢毽子比賽”、“與經(jīng)典同行”、“迎六一”兒童節(jié)等各項(xiàng)活動(dòng)。

四、塑造亮點(diǎn)，拓展德育活動(dòng)。

把豐富多彩的教育活動(dòng)作為學(xué)校德育工作的重要載體。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動(dòng)中。結(jié)合重大紀(jì)念日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”教育。如利用墻報(bào)、國旗下講話、德育和少先隊(duì)主題活動(dòng)等陣地和途徑進(jìn)行感染、內(nèi)化和教育。

五、密切家校社區(qū)聯(lián)系，構(gòu)建三維德育網(wǎng)。

1、加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)系，形成共同抓好德育工作的合力，有效提高德育教育效果。

2、辦好家長學(xué)校，構(gòu)建家?；?dòng)格局。通過召開家長會(huì)、利用家長委員會(huì)的積極作用，對(duì)家長加強(qiáng)家教、心理健康、生理衛(wèi)生、法制教育等方面的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行指導(dǎo)。通過家庭教育講座、家訪、電訪、信訪、網(wǎng)上聯(lián)系平臺(tái)（校訓(xùn)通）等形式，使德育深入家庭。通過家長委員會(huì)、家長會(huì)、告家長書等形式對(duì)家庭教育及時(shí)向家長通報(bào)學(xué)校各方面的情況，宣傳當(dāng)前教育新理念，新方法，積極詳細(xì)解釋我校的新措施，新做法。

3、與家長聯(lián)系，相互交流，共同配合，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，預(yù)防學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)吧，促進(jìn)學(xué)生健康成長。利用校訊通等各種平臺(tái)，對(duì)家長進(jìn)行環(huán)保宣傳教育；與家長溝通對(duì)學(xué)生校內(nèi)外衛(wèi)生、安全教育，利用“小手拉大手”的途徑對(duì)家長進(jìn)行垃圾分類宣傳教育和控?zé)煿ぷ餍麄鞯取?/p>

六、今后工作方向：

1、今后嘗試開展德育課題的研究并嘗試與科研結(jié)合，帶動(dòng)德育工作上新臺(tái)階，完善管理方法和手段，形成理論。

2、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注意工作思路的創(chuàng)新，有條理和有計(jì)劃開展活動(dòng)，拓展德育特色。

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德育方面論文篇六

摘要：休閑德育是高校思想政治工作不可忽視的新領(lǐng)域。當(dāng)前,在德育回歸生活世界的大趨勢(shì)下,生活德育理論為休閑德育提供了理論資源。在生活德育視野下,應(yīng)該針對(duì)休閑德育問題系統(tǒng)設(shè)計(jì)建構(gòu)課堂教學(xué)、生活體驗(yàn)、環(huán)境熏陶“三位一體”的休閑德育模式。

關(guān)鍵詞：生活德育;休閑德育;三位一體;。

大學(xué)生活與中小學(xué)生活相比,存在更多的課余自由時(shí)間,即閑暇時(shí)間。閑暇作為特殊的時(shí)空存在,成為重要的德育資源。然而,當(dāng)前大學(xué)生的休閑生活狀況不容樂觀。,本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)廣東省5所高校大學(xué)生閑暇現(xiàn)狀開展調(diào)研,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在一定程度的“休閑貧困”問題。具體表現(xiàn)為休閑異化(不懂休閑、不能休閑、不愿休閑)、休閑層次低(淺休閑、假休閑、逆休閑)、休閑倫理失諧(休閑與自身、他人、自然失諧)等,這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們的關(guān)注?！暗掠貧w生活世界”作為德育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容,使“生活德育”成為新的德育理論研究熱點(diǎn),也為大學(xué)生德育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐,因此,從生活德育角度探討大學(xué)生休閑德育模式,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、生活德育理論為休閑德育提供理論資源。

(一)何謂生活德育。

(二)何謂休閑德育。

休閑與工作相對(duì),一般是指工作之外的自由時(shí)間(閑暇時(shí)間)從事的有利于身心的活動(dòng)和從中體驗(yàn)到的閑適狀態(tài)。休閑與時(shí)間有關(guān),也有狀態(tài)有關(guān),是生命提升的機(jī)會(huì),為人的自由全面發(fā)展提供了豐富的可能性。

大學(xué)生與中小學(xué)生相比,突出的特點(diǎn)就是課余時(shí)間的增多。自由時(shí)間的增多,意味著大學(xué)生可以有更多的休閑時(shí)間從事休閑活動(dòng)。如何充分利用大學(xué)生的休閑時(shí)空與休閑活動(dòng),提升休閑審美的品味與境界,關(guān)系到大學(xué)生道德層次的提升與培育,對(duì)于大學(xué)生的健康成長成才意義重大。

近年來,與大學(xué)生生活實(shí)踐相關(guān)度很高的休閑生活、休閑教育、休閑德育研究也越來越引起德育理論和實(shí)踐界的關(guān)注,但對(duì)于休閑德育的內(nèi)涵和概念還沒有達(dá)成一致。目前,有的研究者側(cè)重于閑暇的角度,有的側(cè)重于休閑的角度,兩者雖然在歷史演化上有所區(qū)別,但筆者認(rèn)為,針對(duì)大學(xué)生這一群體而言,兩者內(nèi)涵基本是一致的,以下我們將休閑和閑暇等同理解。,邱偉光教授(華東師大博士生導(dǎo)師)較早意識(shí)到閑暇教育的重要性,并提出隨著大學(xué)生閑暇時(shí)間的增多,組織與實(shí)施閑暇德育可以成為實(shí)踐育人的新模式。此后多年,休閑德育開始進(jìn)入高層領(lǐng)導(dǎo)的視野,得到思想政治教育與德育領(lǐng)域的重視和關(guān)注,并在新課程改革中有所體現(xiàn)。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教師培訓(xùn)教材第五章中,專門將大學(xué)生的休閑生活教育作為課改的新增內(nèi)容,作為新教師教育教學(xué)的必要內(nèi)容引起了思政教育屆的廣泛關(guān)注。

在針對(duì)休閑德育所起的作用方面,曾琰在其論文《大學(xué)生閑暇德育現(xiàn)狀及對(duì)策分析》中指出,由于高校的閑暇德育能為大學(xué)生營造一種“自由體驗(yàn)”的積極氛圍,有利于德育活動(dòng)在主體參與和自主選擇的時(shí)空境遇中進(jìn)行,改變了傳統(tǒng)道德教育常常被詬病的人學(xué)空?qǐng)霈F(xiàn)象,因此充分尊重了人性,體現(xiàn)了主體的“在場(chǎng)”。還有不少學(xué)者對(duì)于建構(gòu)閑暇德育在方法論上進(jìn)行了探討。萬慧進(jìn)在其論文《高校閑暇德育對(duì)大學(xué)生閑暇德性的建構(gòu)》中指出,大學(xué)生普遍存在休閑資源意識(shí)淡漠、閑暇創(chuàng)造性缺失、閑暇生活質(zhì)量欠佳等現(xiàn)象,并提出通過確立合理的閑暇價(jià)值目標(biāo)來引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀,豐富其閑暇生活方式,提升其閑暇生活的文化底蘊(yùn)與層次,成就幸福的休閑生活。具有本真意義的幸福生活必然是具有德性的休閑生活。楊佳英在《淺談閑暇德育》中提出,要使得閑暇教育能真正實(shí)現(xiàn)道德引導(dǎo)與教育的良好效果,就需要以休閑化的方式開展道德教育,休閑化教育使人容易處于一種放松的“去目的化”狀態(tài),不容易在主觀上感受到一種強(qiáng)制性的道德說教,使德育的積極效果能在休閑化狀態(tài)中得到潛移默化的滲透與發(fā)揮。但他也強(qiáng)調(diào),這種教育方式一定要注意保證德育的“焦點(diǎn)化”與“目的化”,避免因?yàn)榉绞捷p松而導(dǎo)致教育目的隨意與渙散,從而消弭道德引導(dǎo)的有效性。劉勝良、張百順在其論文《高校閑暇德育有效性研究》中提出,閑暇具有道德意蘊(yùn),現(xiàn)存的高校閑暇德育表現(xiàn)為:閑暇時(shí)間充裕,閑暇質(zhì)量低下;閑暇內(nèi)涵明確,閑暇技能單一;閑暇動(dòng)力強(qiáng)勁,閑暇指導(dǎo)缺位;閑暇自律明顯,合作共贏低效。他們還指出閑暇德育理念偏失,應(yīng)試教育慣性沖擊,閑暇德育活動(dòng)單一,交互德育主體缺失等,是造成高校閑暇德育低效的原因。樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀、挖掘閑暇德育資源、開展豐富多彩的閑暇德育活動(dòng)、發(fā)揮閑暇德育主體的`能動(dòng)作用,是提高高校閑暇德育有效性的主要路徑。黎海燕在其論文《淺析高校閑暇德育的主要內(nèi)容》里將大學(xué)生的閑暇德育內(nèi)容歸納為學(xué)習(xí)、文化、心理、道德實(shí)踐、生活自律等五個(gè)方面,她還在其論文《閑暇教育特征論析》中闡述了作為既具備道德教育一般特征,又有其獨(dú)特品性的閑暇德育具有閑暇性、生活性、開放性、隱喻性等四個(gè)方面的特征。

綜合各方面的研究,筆者認(rèn)為,休閑德育主要是通過教育者有目的地采用各種方式、方法和途徑,對(duì)大學(xué)生的休閑生活進(jìn)行思想道德教育、引導(dǎo)和影響的活動(dòng)。因此,高校的休閑德育可以從兩個(gè)方面來進(jìn)行理解:一方面,從時(shí)間維度來看,是在大學(xué)生休閑時(shí)間范圍內(nèi)所開展的指向道德提升的教育活動(dòng);另一方面,從形式維度來看,是通過休閑實(shí)踐活動(dòng)來開展的思想道德教育活動(dòng)。休閑德育是德育回歸生活、走向生活的重要內(nèi)容和途徑,對(duì)更新德育觀念,創(chuàng)新德育模式,提高德育實(shí)效具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、休閑德育:高校思想政治教育工作不可忽視的新領(lǐng)域。

(一)“有休社會(huì)”需要休閑德育。

隨著我國全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程,“有閑社會(huì)”逐漸成為現(xiàn)實(shí),人們將擁有越來越多的閑暇時(shí)間用于全面發(fā)展自我。學(xué)會(huì)如何有效地利用閑暇時(shí)間,過有德性的休閑生活應(yīng)納入教育的重要議題。然而,休閑的能力與職業(yè)技能一樣,并非與生俱來,休閑的層次、休閑的質(zhì)量至關(guān)重要,因此休閑需要教育。目前,我國教育尚處于為職業(yè)工作做準(zhǔn)備的階段,但在后工業(yè)社會(huì),出于對(duì)生命本真的考慮,人們重新審視人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系,它體現(xiàn)為“教育為休閑生活做準(zhǔn)備”。[2]一方面,休閑生活已經(jīng)成為大學(xué)生重要的生活組成。對(duì)于大學(xué)生這一群體而言,有調(diào)查顯示:我國大學(xué)生每年在校時(shí)間約為280天左右,其中雙休日加上各種法定節(jié)假日竟有90天之多,而且隨著年級(jí)的增高,正常的教學(xué)活動(dòng)會(huì)逐漸減少,使大學(xué)生休閑時(shí)間進(jìn)一步增多。另一方面,休閑生活及其教育越來越彰顯其重要性。教育要為未來培養(yǎng)新人。當(dāng)前我們身處一個(gè)快速變化的時(shí)代,隨著第四次工業(yè)革命、人工智能技術(shù)等快速發(fā)展,“機(jī)器代人”成為現(xiàn)實(shí),未來職場(chǎng)需求的已不只是工作技能,休閑、生活的技能越來越被提到重要地位。然而,我們應(yīng)該清醒地看到,當(dāng)前的大學(xué)教育對(duì)于休閑及其教育力度是相當(dāng)薄弱的,休閑教育甚至是“被遺忘”領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面是對(duì)休閑倫理的貶抑。傳統(tǒng)倫理中我們往往宣揚(yáng)“勞動(dòng)至上”、“勞動(dòng)光榮”,導(dǎo)致對(duì)工作倫理的過度宣傳,一些勞模因過度工作犧牲生活、犧牲家庭、犧牲生命的案例也被媒體放大宣傳,導(dǎo)致民眾對(duì)休閑的貶抑,休閑往往與懶惰、頹靡聯(lián)系對(duì)等而受到壓制。另一方面是對(duì)休閑教育的忽視。休閑并非一種本能,而是一種能力。能力絕非與生俱來而需要后天培養(yǎng)。然而,傳統(tǒng)的教育往往不遺余力地花費(fèi)大量的資金與時(shí)間來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力與工作技能,卻不愿投入一點(diǎn)時(shí)間來研究如何培養(yǎng)學(xué)生的休閑生活技能。我國的中小學(xué)生常常從踏入體制內(nèi)學(xué)校開始,就被“埋葬”在題海戰(zhàn)術(shù)中,導(dǎo)致“不敢休閑”(常表現(xiàn)為“學(xué)習(xí)至死”)。而休閑教育的缺乏,使我們的孩子無法培養(yǎng)最基本的生活技能與審美情趣,即使有了休閑時(shí)間,也不懂得過高雅而健康的生活,甚至被一些不健康的生活方式所誤導(dǎo)而沉迷其中,表現(xiàn)出“不會(huì)休閑”(常表現(xiàn)為“娛樂至死”),“窒息”了精神生命。這是教育的悲哀!與此同時(shí),不容忽視的另一個(gè)問題是,當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)休閑方式的快速發(fā)展,大學(xué)生休閑生活及消費(fèi)中的價(jià)值觀引導(dǎo)問題越顯突出,西方文化、非主流文化等通過休閑生活方式影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展,休閑生活領(lǐng)域成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新陣地,需要引起高校思想政治工作者的重視與警惕。因此,在新的歷史條件下,大學(xué)生在休閑生活中的德性培養(yǎng),即休閑德育顯得越來越重要。

(二)休閑德育模式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.有利于高校更新教育觀念,促進(jìn)道德教育范式的轉(zhuǎn)型。

休閑德育資源的開發(fā)和利用,不僅是技術(shù)層面上對(duì)德育內(nèi)容的補(bǔ)充,更是體現(xiàn)了德育觀念的轉(zhuǎn)變和德育范式的改變,它充分調(diào)動(dòng)高校在休閑德育資源開發(fā)方面的積極性,強(qiáng)調(diào)我們當(dāng)前的道德教育應(yīng)注重從課程德育向整體德育轉(zhuǎn)變,從知性德育向?qū)嵺`德育的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)道德教育的生活化。

2.有利于促進(jìn)大學(xué)生休閑生活從自發(fā)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

休閑作為引導(dǎo)人走向自由的途徑,使我們能在一種輕松的氛圍中獲得思考的時(shí)間與文化創(chuàng)造的空間,為個(gè)體的精神生命發(fā)展搭建了更為廣闊的舞臺(tái),是人的本質(zhì)力量的彰顯。休閑德育引導(dǎo)大學(xué)生過有道德的生活,激發(fā)大學(xué)生道德自我完善的內(nèi)在需要,冷靜反思社會(huì)與人生、理想與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行深刻的自我否定、批判揚(yáng)棄、自我塑造,使其在休閑生活中具有高度的道德自覺,超越現(xiàn)有的自發(fā)生活狀態(tài),創(chuàng)造理想的“可能生活”,實(shí)現(xiàn)向自為休閑狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,達(dá)成生命的自我超越。

3.有利于拓寬德育生活化的空間和實(shí)踐育人的新模式。

休閑德育資源的開發(fā)與利用并不是以休閑德育取代知性德育(課堂德育)。課堂德育作為傳統(tǒng)的道德教育方式,能有效通過道德知識(shí)的傳授與灌輸讓學(xué)生獲得道德修養(yǎng)的基本理論。然而,道德規(guī)范的確認(rèn)、情感意志的培養(yǎng)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成,則更需要在生活中踐行并獲得固化。休閑德育作為德育回歸生活實(shí)踐的一種形式,以知性德育(課堂德育)為基礎(chǔ),并對(duì)其進(jìn)行有效補(bǔ)充、延伸,能更好地彌補(bǔ)知性德育的不足,為高校德育提供新的思路和途徑,并與知性德育一起,包容了學(xué)生生活的全部,避免因?qū)Υ髮W(xué)生休閑生活的忽視所造成的“德育死角”,有利于整體德育的建構(gòu),對(duì)于提高德育實(shí)效性具有重要意義。

(三)休閑德育的基本進(jìn)路:通過過“有道德的休閑生活”來學(xué)習(xí)道德。

生活德育是通過過“有道德的生活”來學(xué)習(xí)道德。而這里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活,也包括了勞作性生活(職業(yè)生活)和休閑性生活,因此休閑德育作為生活德育的一個(gè)領(lǐng)域,就是要通過過“有道德的休閑生活”來學(xué)習(xí)道德。一方面,休閑生活關(guān)涉道德。作為一種生活方式,休閑必然包含著主觀的社會(huì)價(jià)值取向?！白杂伞笔切蓍e的本質(zhì)規(guī)定性,然而“自由”并非意味著“無約束的放縱”,自由不僅是更高要求的自律,而且應(yīng)該自覺承擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)所應(yīng)負(fù)有的基本道義與責(zé)任。“自由時(shí)間是自由的,隨意的時(shí)間,也是檢驗(yàn)道德和倫理判斷的基礎(chǔ)?！盵3]也就是說,人們的休閑方式必須符合社會(huì)倫理規(guī)范,要做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。另一方面,休閑倫理需要教育。休閑不僅在形式上有類型之分,在精神層次上也有高低之別。正如有論者指出的“誤用時(shí)間比浪費(fèi)時(shí)間更可怕”。錯(cuò)誤的休閑方式可能帶來消極的影響,正確的休閑則是“成人”的重要途徑。休閑倫理是人們?cè)谛蓍e生活中用于處理人與自我、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的價(jià)值原則和道德規(guī)范。休閑倫理和休閑能力并非與生俱來,需要后天教育進(jìn)行正確的培養(yǎng)與引導(dǎo)。

三、生活德育視野下“三位一體”的休閑德育模式建構(gòu)。

按照陶行知生活教育的理論,我們過一種怎樣的生活就接受一種怎么樣的教育,生活就是教育。同樣,關(guān)于休閑生活的倫理道德學(xué)習(xí),也不能只是關(guān)在課堂里進(jìn)行純知識(shí)講授,而應(yīng)該建立一種更整體的生態(tài)教育觀念,建構(gòu)一種知性學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合,體現(xiàn)生活德育理念的“三位一體”的休閑德育模式。

(一)課堂中學(xué)習(xí)。

休閑德育并不局限于在閑暇時(shí)間內(nèi)開展的德育活動(dòng),還包括關(guān)于休閑道德的教育。因此,發(fā)揮大學(xué)生課堂的主渠道功能,在相關(guān)人文教育、思政課程中設(shè)置相關(guān)內(nèi)容,甚至在專業(yè)教學(xué)中滲透休閑教育是十分必要的。一方面,我們應(yīng)該鼓勵(lì)高校開設(shè)獨(dú)立形態(tài)的休閑公共課程。這一類課程應(yīng)以明確的目標(biāo)和內(nèi)容體現(xiàn)直觀的休閑教育內(nèi)容。如有一些高校所開設(shè)的“休閑與工作”、“休閑與學(xué)習(xí)”、“休閑生活技能”、“我的休閑我做主”等公共課程,將休閑教育作為明確的人才培養(yǎng)目標(biāo),作為一個(gè)健全人培養(yǎng)的重要一部分。但限于人力物力,目前此類與休閑有關(guān)的專門課程在高校還鮮有設(shè)置,條件不具備的院校可以退而求其次開設(shè)相關(guān)選修課,鼓勵(lì)具有休閑意識(shí)的學(xué)生進(jìn)行選修學(xué)習(xí)。另一方面,我們應(yīng)鼓勵(lì)高校在人文教育、思政課程中設(shè)置或滲透休閑教育的精神與技能。一般高校難以開設(shè)大量專門的休閑課程,因此通過其他專業(yè)課程和公共課程滲透休閑教育觀念和技能,是最切實(shí)可行的(但也是難度最大的)。如在旅游、藝術(shù)、體育等文體藝術(shù)類課程,烹飪、烘焙、園林設(shè)計(jì)等各類專業(yè)課程,甚至是思想政治教育與人文課程中滲透休閑教育的精神與技能、內(nèi)容與理念等。但是這需要學(xué)校在宏觀層面上加強(qiáng)對(duì)教師的休閑教育,提高教師休閑理論水平,形成教師休閑教育的自覺,使其能在具體的教育教學(xué)中具有言傳身教的體現(xiàn)與示范。

(二)生活中體驗(yàn)。

區(qū)別于傳統(tǒng)知識(shí)理論傳授中他者“自外而內(nèi)”的灌輸式教育,休閑德育更注重自我“自內(nèi)而外”的體驗(yàn)式建構(gòu)。因此,高校的休閑德育應(yīng)注重在教育方式方法上營造良好的教育氛圍,注重方法整合。首先,從教師角度而言,要強(qiáng)化教師休閑能力的培養(yǎng),改善教師的工作和生活環(huán)境。只有教師的幸福感提升了,才能言傳身教,以自己積極的休閑行為引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)休閑實(shí)踐。其次,從學(xué)生角度而言,要培育和引導(dǎo)文化社團(tuán)的發(fā)展。大學(xué)生社團(tuán)一般可以分為興趣愛好型、公益服務(wù)型、專業(yè)學(xué)習(xí)型等幾類,是高校學(xué)生開展休閑文化生活的重要載體。因此,通過加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)與監(jiān)督,有利于營造健康積極的校園文化氛圍,為休閑生活文化品位的提升提供積極支持。最后,從學(xué)校角度而言,要突出院校特點(diǎn)開展休閑教育。為規(guī)避休閑教育與專業(yè)教育的剝離,應(yīng)嘗試把休閑教育融入專業(yè)教育中,充分利用專業(yè)教育的資源。專業(yè)教育與休閑教育并非對(duì)立的兩個(gè)教育領(lǐng)域,休閑應(yīng)該是專業(yè)教育追求的最高境界。高校可以面向師生開放專業(yè)教育的實(shí)驗(yàn)室、科普展示室等,讓學(xué)生對(duì)專業(yè)有更加生動(dòng)、活潑的多元體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生把專業(yè)不僅視為謀生的手段,更提升為樂生的途徑。此外,還應(yīng)積極拓展網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的休閑教育,以學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)形式開展休閑活動(dòng),讓師生成為校園休閑文化生活的創(chuàng)造者、體驗(yàn)者和積極傳播者。

(三)環(huán)境中熏陶。

生活德育非常強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境、教育情境的創(chuàng)設(shè)。校園文化、校園環(huán)境作為一種整體氛圍,一方面是休閑德育的“隱性課程”,另一方面也是休閑德育最終達(dá)到的目標(biāo)。在具體實(shí)踐中,高校應(yīng)以“幸福校園”作為目標(biāo),將休閑精神融入到學(xué)習(xí)、工作和生活中,夯實(shí)休閑“軟件”的建設(shè)基礎(chǔ)。此外,還要注重加強(qiáng)相關(guān)的休閑“硬件”建設(shè),注重加強(qiáng)校園休閑生活設(shè)施和環(huán)境的改善。每所高校除了建設(shè)好田徑場(chǎng)、足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、體育館等傳統(tǒng)體育設(shè)施外,還應(yīng)該根據(jù)高校學(xué)生年齡、心理和專業(yè)特點(diǎn),增設(shè)有利于其身心健康發(fā)展與專業(yè)興趣培養(yǎng)的場(chǎng)地設(shè)施,如保證校園休閑公共場(chǎng)域的基本建設(shè),休閑廣場(chǎng)、舞蹈室、合唱室、樂器室、形體訓(xùn)練中心、健身房、閱覽室等娛樂設(shè)施應(yīng)符合基本配比。此外,還可以考慮在學(xué)生比較集中的地方,如在生活區(qū)配備便利的娛樂、休閑與健體活動(dòng)室,在教學(xué)樓、圖書館、實(shí)訓(xùn)樓等教學(xué)設(shè)施配備適當(dāng)?shù)男菹⑹?、茶吧、音樂吧、咖啡吧?引導(dǎo)學(xué)生參與健康有益的休閑活動(dòng)。同時(shí),在管理上、在時(shí)間安排上和空間設(shè)計(jì)上都要盡量將休閑倫理考慮進(jìn)去,教育、激勵(lì)、引導(dǎo)師生形成積極、健康、向上的休閑價(jià)值觀和倫理規(guī)范,讓校園的師生能在一種休閑與審美中提升自我,享受幸福,過一種有德性的休閑生活。

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德育方面論文篇七

在緊張忙碌的工作中，一個(gè)學(xué)年又過去了。一年結(jié)束之際，回顧著一年的學(xué)習(xí)、工作，頗感有總結(jié)提高的必要。在思想方面，本人有著強(qiáng)烈的上進(jìn)心和責(zé)任感，一貫將學(xué)校當(dāng)成我自己的家，集體榮譽(yù)感較強(qiáng)，平時(shí)工作主動(dòng)、積極、投入。能認(rèn)真執(zhí)行教育方針政策，努力探索教育教學(xué)規(guī)律，積極參加教研活動(dòng)。嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，做到出滿勤，出好勤，與同事和睦相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

在教學(xué)過程中關(guān)愛每一位學(xué)生，注重學(xué)生思想品德教育，對(duì)每位學(xué)生都能循循善誘，耐心教導(dǎo)。傳授知識(shí)的同時(shí)教育學(xué)生如何做人。

本年度上半年擔(dān)任初二（2，3）兩個(gè)班的英語教學(xué)工作，周課時(shí)18節(jié)。下半年繼續(xù)擔(dān)任初三（2、3）兩個(gè)班的教學(xué)工作，周課時(shí)16節(jié)。兩個(gè)班的學(xué)生各有特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生不同的能力水平，我能精心備課，突出重點(diǎn)難點(diǎn)，由淺入深，拓展深化。平時(shí)善于和學(xué)生交朋友，教育學(xué)生時(shí)能注意方式方法和場(chǎng)合機(jī)會(huì)，注意保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自尊心。教學(xué)中力求形成活潑互動(dòng)，獎(jiǎng)懲分明的教學(xué)風(fēng)格，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法。針對(duì)我自己性格和習(xí)慣上的不足能謙虛謹(jǐn)慎，力求逐步養(yǎng)成細(xì)致周到的教學(xué)作風(fēng)，在初二畢業(yè)統(tǒng)考中，兩個(gè)班成績優(yōu)秀，列同軌班級(jí)前兩名。

在評(píng)教評(píng)學(xué)的評(píng)估活動(dòng)中也受到了學(xué)生的肯定。2月，被評(píng)為**年度校優(yōu)秀黨員；8月被授予市級(jí)教學(xué)能手稱號(hào)。在擔(dān)任備課組長期間，能及時(shí)組織同組教師集體備課，鉆研教材，分析重點(diǎn)難點(diǎn)，探討適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。積極組織學(xué)生參加英語能力競(jìng)賽，做好輔導(dǎo)課組織工作和參賽協(xié)調(diào)工作。每次規(guī)?？荚嚭竽茏龊瞄喚砗统煽兘y(tǒng)計(jì)工作。能發(fā)動(dòng)備課組力量幫助組內(nèi)教師上好全市公開課。

在擔(dān)任市初二、初三英語協(xié)作組長期間，能幫助教研員做好資料整理分發(fā)和準(zhǔn)備組內(nèi)活動(dòng)的工作。9月—11月期間，指導(dǎo)常熟理工學(xué)院外語系實(shí)習(xí)教師費(fèi)韻帆完成專業(yè)實(shí)習(xí)。為了努力提高我自己的英語水平和業(yè)務(wù)能力，以便能更好地勝任英語教學(xué)工作，我還積極參加多種類型的業(yè)務(wù)進(jìn)修學(xué)習(xí)。除了積極參加校教研活動(dòng)外，我參加了市首批網(wǎng)上非學(xué)歷繼續(xù)教育并被聘任為市外語輔導(dǎo)教師。期間能和其他教師密切配合，做好課程輔導(dǎo)，布置批改作業(yè)和組織考試的工作。讓人高興的是經(jīng)過長達(dá)13年的艱苦努力，我完成了全國自學(xué)考試英語本、專科的學(xué)習(xí)。

今年兩上南京，完成了聽力與口譯課程和畢業(yè)論文答辯工作，為我自己的漫漫自學(xué)之旅作了一個(gè)階段性的小結(jié)。此外，在去年市級(jí)初賽的基礎(chǔ)上，我被市教委推薦參加了第八屆全國初中信息技術(shù)與課程整合研討會(huì)并參加了開課比賽獲二等獎(jiǎng)，隨后在市骨干教師培訓(xùn)活動(dòng)中上市級(jí)公開課一次；9月，參加江蘇省首屆“時(shí)代之星”優(yōu)秀教師評(píng)選活動(dòng)，經(jīng)過兩輪的角逐終獲教案和課程設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。

5月，參加市多媒體課件評(píng)比獲三等獎(jiǎng)，7月通過全國教師教育技術(shù)考試初級(jí)。在教學(xué)之余，我積極進(jìn)行教育教學(xué)研究。10月參加并通過了了蘇州市教育學(xué)“十·五”~“十一·五”滾動(dòng)規(guī)劃課題：英語“任務(wù)型”教學(xué)中培養(yǎng)包括學(xué)生國際意識(shí)在內(nèi)的綜合能力的研究的中期評(píng)估。9月，課題模擬結(jié)題報(bào)告獲**年校課題研究成果二等獎(jiǎng)。3月，常熟市級(jí)課題《多維課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立及實(shí)施的有效性研究》立項(xiàng)。

一年來，我積極參與了校課題研究的各項(xiàng)活動(dòng)，就我自己負(fù)責(zé)的蘇州市和常熟市級(jí)的兩個(gè)課題在省課題開題驗(yàn)證會(huì)，“透視課堂”教育論壇等活動(dòng)中積極發(fā)言，于與會(huì)教師交流教學(xué)感悟。在學(xué)校良好教研氛圍的帶動(dòng)下，我積極參與到“新教育”實(shí)踐的并擔(dān)任了部分實(shí)踐任務(wù)。

2月論文《談?wù)動(dòng)行в⒄Z教學(xué)中的記憶方法》發(fā)表在省級(jí)刊物《時(shí)代英語報(bào)教研月刊》；論文《以學(xué)生為主體，進(jìn)行真實(shí)有效形式多樣的教學(xué)》獲校一等獎(jiǎng)，蘇州市級(jí)三等獎(jiǎng)。今年，我繼續(xù)擔(dān)任初中黨支部書記的工作。

在一年的工作中，我認(rèn)真貫徹黨總支學(xué)習(xí)、活動(dòng)安排。組織支部全體黨員認(rèn)真按照上級(jí)黨組織要求，從自身做起，從教育教學(xué)的細(xì)致工作做起，樹立黨員教師的形象，使各黨員教師加強(qiáng)了榮譽(yù)感和責(zé)任感，更主動(dòng)自覺地投入到工作中去；也進(jìn)一步擴(kuò)大了黨在廣大教師中的影響，吸引更多優(yōu)秀的教師加入到黨的隊(duì)伍中來，今年確定了發(fā)展對(duì)象一個(gè)，并確定了考察培養(yǎng)的計(jì)劃。

一年來，我分別擔(dān)任了初二（3）和初三（2）班的副班主任工作。能幫助班主任做好班級(jí)常規(guī)和教學(xué)管理。負(fù)責(zé)所在班級(jí)的冬季晨跑活動(dòng)，常常和學(xué)生談心，耐心指導(dǎo)，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)以及生活，使學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展。當(dāng)然，在過去一年的工作中還有許多不足之處，新的一年中，我將更加努力，不斷提高我自己的業(yè)務(wù)水平。爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的人民教師。

德育方面論文篇八

時(shí)光如梭，不禁感慨時(shí)間的力量，思緒萬千，轉(zhuǎn)眼間我的大學(xué)生活即將畫上句話。筆落至此，行文已終。當(dāng)我寫這篇丈章的時(shí)候，也就意味著我的大學(xué)生活已經(jīng)結(jié)束，始2019年金秋，終于2022年盛復(fù)，目之所及，皆是回憶。心之所向，皆是過往，曾經(jīng)一起歡聲笑語的同學(xué)也要各奔東西，那些在夏天遇見的人也要在夏天告別，學(xué)校的每一個(gè)地方都是回憶，逐夢(mèng)省警，終要?jiǎng)e，我還是始終相信我們每個(gè)人的相遇都有它一定的道理。

回首這幾年的求學(xué)生涯，辛苦卻也收獲滿滿，記得剛開學(xué)的懵懂無知，到現(xiàn)在的成熟懂事，都是這三年一點(diǎn)一滴的結(jié)果，我最美好的回憶都留在了這里，無論是操場(chǎng)內(nèi)撒在地上的陽光，還是專業(yè)課時(shí)揮灑的汗水，亦或是訓(xùn)練后收獲的掌聲，這些都是我以后想象卻又無法重現(xiàn)的珍貴回憶。

首先感謝我的祖國，有幸生于華夏，見證百年風(fēng)華。有了祖國的強(qiáng)大庇護(hù)，才有了燈火通明的萬家，才有我們現(xiàn)在的不經(jīng)戰(zhàn)亂，不缺衣食。

師恩難忘，銘記于心，我要感謝我的隊(duì)長，在這三年的學(xué)習(xí)生活中寬以待人，細(xì)致入微的工作態(tài)度的高尚品格深深觸動(dòng)著我。以關(guān)愛為和弦，奏出溫暖的歌謠。感謝隊(duì)長您對(duì)同學(xué)們的關(guān)心，為我們紓解心結(jié)，以勤勞為剪鏃，射向自律的靶心。感謝隊(duì)長每日最早到校督促同學(xué)們的生活起居和鍛煉身體，以夢(mèng)想為藍(lán)圖，甘當(dāng)成功的階梯。感謝隊(duì)長為同學(xué)們營造的和諧、團(tuán)結(jié)的氛圍，使同學(xué)們?cè)谌昕梢暂p松愉快地完成學(xué)業(yè)。您對(duì)待工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)同學(xué)們亦師亦友的品格是我未來人生道路上學(xué)習(xí)的榜樣，祝愿您工作順利、身體健康、事業(yè)有成。我要感謝我的專業(yè)老師，是你的教導(dǎo)和督促，使我成為合格的警校生，誨人不倦，教導(dǎo)有方。我還要感謝曾經(jīng)教導(dǎo)，傳授給我知識(shí)的老師們，謝謝你們無私的付出謝謝你們的愛崗敬業(yè)，謝謝你們的諄諄教誨，師恩難忘，衷心祝愿各位老師工作順利，平安喜樂。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。感謝19級(jí)法學(xué)系三大隊(duì)三區(qū)隊(duì)的所有學(xué)生。更要感謝三年的全體室友。我們?cè)黄鹪诓賵?chǎng)揮灑汗水，也曾一起在宿舍留下過淚水，我不會(huì)忘記我們?cè)谝黄鸬拿恳粋€(gè)生日。曾參加過的每一次訓(xùn)練，每一次考試，愿有前程可奔赴，亦有歲月可共回首。感謝諸位好友，同學(xué)對(duì)我的關(guān)懷和包容，幫助與支持。

幸遇良友，溫柔歲月，感謝陪伴我三年的女孩段庭偉，因?yàn)橛心阍阢裸碌那啻豪锱阄乙黄痖L大，這平淡的日子才會(huì)閃閃發(fā)光，感謝你在我的青春里，每一個(gè)有意義的時(shí)刻遠(yuǎn)隔山海與我共存，值得珍惜的人很少，你在其中，名列前茅。感謝我最好的最好的朋友武鑫，給了我很多面對(duì)生活的力量，給了我很多支持和幫助，每當(dāng)我遇到挫折和困難很奔潰的時(shí)候，一直陪伴在我的身邊給我疏導(dǎo)和安慰。沒有血緣關(guān)系還對(duì)你好的人，都是上天賜予你珍貴的禮物，是人生路上最真的情，心靈深處最暖的伴。感謝我最好的異性朋友張林鵬，相處的日子里理解我，照顧我，伴我成長，護(hù)我天真，讓我懂得不嬌不躁戒熬夜破界跨界闖世界!讓我在人生這一驛站中能夠堅(jiān)持夢(mèng)想，倍感溫暖。感謝你們?cè)趯W(xué)過程中給予的努力，在生活中給予的陪伴。祝各位同窗前程似錦，平安順?biāo)?，永遠(yuǎn)清澈明朗。

父字開頭，母字結(jié)尾，二十余年的求學(xué)路，你們不求回報(bào)的付出與給予是我前進(jìn)路上最強(qiáng)大的后盾，讓我遵從內(nèi)心的選擇，無論是經(jīng)濟(jì)上的支持，還是生活上的鼓勵(lì)，是你們給了我前行的勇氣和追求目標(biāo)的動(dòng)力，祝愿父母身體健康，平安順?biāo)?

最后要感謝在此家園的至暗時(shí)刻在前線舍身燃起生命花火的醫(yī)護(hù)人員幸而有你們的努力我們才能擁有安全穩(wěn)定的生活。對(duì)你們致以我最高的敬亦，敬你們拼奪而來的春花爛漫江山泰安。

以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華。忘不了升旗廣場(chǎng)前的口號(hào)聲，忘不了夜晚。

宿舍樓熄燈的口哨聲，忘不了在國慶安保時(shí)與同學(xué)們深夜執(zhí)勤堅(jiān)守崗位的畫面，忘不了軍訓(xùn)時(shí)獲取隊(duì)列名次時(shí)與隊(duì)友激情相擁的場(chǎng)景，瀚海樓、圖書館、操場(chǎng)、食堂、立德苑都承載著我警院青春的慢慢回憶。愿自己能夠一直保守初心，滿懷期待的去熱愛生活，滿懷熱忱的去對(duì)待工作，永遠(yuǎn)保持心中的那一處光亮，繼續(xù)奮力前行，努力成為自己想成為的人。

朝朝往昔，均成過去。感謝在人生道路上所有幫助過我的人，是你們讓我將青春過成了我想要的模樣，愿你們平安順?biāo)臁?/p>

再見了，山西警察學(xué)院!

疫情當(dāng)下，祝愿所有人都能平安。

不悔夢(mèng)歸處，只恨太匆匆，感謝自己一路以來的堅(jiān)持，也感謝你們的陪伴與支持。寫盡千山，落筆是你，三生有幸，清徐縣徐溝鎮(zhèn)山西警察學(xué)院的日子，再會(huì)相縫!

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)答辯記錄。

答辯稿。

德育方面論文篇九

摘要：在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì)，高中生的心理問題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對(duì)高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。

高中生是一個(gè)特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。

一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。

社會(huì)的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個(gè)人，心理問題已不再是一個(gè)理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。

（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。

高考是目前我國學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時(shí)間長了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。

（二）社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的影響。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì)，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。

（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。

現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個(gè)問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?，但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時(shí)間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績，對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。

二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。

在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì)，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬梗P(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長和社會(huì)多方面努力。

（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。

家庭是學(xué)生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母要學(xué)會(huì)理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。

（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。

教師是教育三個(gè)必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動(dòng)另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。

（三）學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場(chǎng)所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí)，利用課余時(shí)間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。

（四）社會(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。

高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育，社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。

三、總結(jié)。

高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)，少年弱則國弱?！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運(yùn)。

[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報(bào)。20xx（01）。

[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責(zé)任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx（16）。

[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。（01）。

[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx。（02）。

[5]金朝洪。淺談如何增強(qiáng)高中德育教育工作的實(shí)效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。

[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。（11）。

德育方面論文篇十

進(jìn)入到小學(xué)工作到現(xiàn)在也有1年多了，從事教育事業(yè)的這段時(shí)間，我在各方面都得到了提高，身為一名教師，在參加工作的這一年來，本人堅(jiān)定我自己的思想政治方向，定期學(xué)習(xí)黨的各種文獻(xiàn)，將自身修養(yǎng)，不斷提高自身思想覺悟及政策水平。本人嚴(yán)格遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，并積極配合學(xué)校工作，認(rèn)真有效地完成學(xué)校及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)，表現(xiàn)出極好的組織紀(jì)律性。

我很注意自身的品德行為，努力給學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣。我們學(xué)校是一所農(nóng)村的小學(xué)，因此學(xué)生也有其特殊性，各年級(jí)學(xué)生在各個(gè)方面都存在著很大的差異。而我剛剛工作就進(jìn)入一位班主任的角色，在處理師生關(guān)系時(shí)就要注意區(qū)別對(duì)待了。

現(xiàn)在的五六年級(jí)的學(xué)生正處在一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)階段：這個(gè)時(shí)候的學(xué)生很容易模仿成人的一些行為習(xí)慣，很多壞習(xí)慣也有很多好習(xí)慣都是在這個(gè)階段養(yǎng)成的，是好是壞跟教師的言傳身授有很大的關(guān)系。

而這個(gè)時(shí)候老師是學(xué)生最直接最容易的學(xué)習(xí)對(duì)象，因此，我盡量的在學(xué)生面前以高標(biāo)準(zhǔn)要求我自己，不管在課堂里還是在課外我都努力塑造一個(gè)良好的形象。而面對(duì)一二年級(jí)的小學(xué)生時(shí)則有所不同，課堂上我嚴(yán)格要求我自己也嚴(yán)格要求學(xué)生，但在課外我努力與學(xué)生做朋友，用心與他們溝通，希望能真正了解他們的所想所愛。總得來說，我做的一切目的是一樣的，就是希望能幫助學(xué)生健康成長。

“學(xué)高為師，德高為范”。作為一名新老師，在如今，信息技術(shù)日新月異，發(fā)展很快的年代，自身的學(xué)識(shí)相當(dāng)重要。所以工作以來，我不斷學(xué)習(xí)，絲毫不敢松懈，繼續(xù)學(xué)習(xí)成為我工作學(xué)習(xí)中重要的一部分。除了參加新教師培訓(xùn)，我還繼續(xù)小學(xué)教育深造，一有空閑時(shí)間，我便潛心研究教學(xué)方法，學(xué)習(xí)教學(xué)技術(shù)，將所學(xué)的教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。雖然在這一年的工作中，我的教學(xué)方法還不是很成熟，但我已學(xué)到了很多并將繼續(xù)學(xué)習(xí)。在這一年里，我擔(dān)任小學(xué)四年級(jí)數(shù)學(xué)和科學(xué)、綜合、美術(shù)，三年級(jí)科學(xué)，二年級(jí)美術(shù)等教學(xué)工作，同時(shí)擔(dān)任班主任工作充實(shí)而不乏挑戰(zhàn)。

教學(xué)是一項(xiàng)細(xì)致的工作，也是注重技巧的工作，于是我常常想把教學(xué)當(dāng)成一門藝術(shù)來研究。不僅在平時(shí)的教學(xué)工作中認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)符合學(xué)情的教學(xué)預(yù)案，在課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，即使反思并調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，盡量讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，讓孩子們快樂學(xué)習(xí)并學(xué)有所獲。我還積極參與區(qū)市級(jí)教研活動(dòng)，吸取前輩的教訓(xùn)和專家的指導(dǎo)，總結(jié)出我自己的想法。在教師考核中，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)海無涯，今后我將花更多的時(shí)間在課堂教學(xué)方法、策略的研究上。

未來路漫漫，相信在今后的工作學(xué)習(xí)中，我定能改善不足，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，在教育的路上越走越好，全面而不失風(fēng)格！

德育方面論文篇十一

第一段：引言（150字）。

德育，在現(xiàn)代教育中是非常重要的一環(huán)。學(xué)校教育的目標(biāo)不僅是傳授知識(shí)，也包括教育學(xué)生的品德。作為一名教師，我們要扮演著德育的引領(lǐng)者，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀并遵守社會(huì)道德禮儀。這是我們肩負(fù)的重要任務(wù)。經(jīng)過多年的教育教學(xué)實(shí)踐，我積累了一些德育方面的心得體會(huì)。

第二段：引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀（250字）。

在學(xué)校，教師有責(zé)任在學(xué)生間灌輸正確的人生觀念。我們需要指導(dǎo)學(xué)生理解“生·命”的意義，讓他們知道如何認(rèn)識(shí)生命，如何尊重他人。在生命的過程中，遇到挫折和失敗是正常的，我們需要在指導(dǎo)他們?nèi)绾握_面對(duì)失敗，如何積極面對(duì)挫折的同時(shí)培養(yǎng)他們的感恩之心，讓學(xué)生在成功和失敗中都學(xué)會(huì)謙虛和堅(jiān)韌。

第三段：價(jià)值觀教育的重要性（250字）。

價(jià)值觀是人類文化生活和社會(huì)生活的基礎(chǔ)。強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀教育是我們的一項(xiàng)核心職責(zé)。我們需要教育學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜自己擁有的生命、寶貴的時(shí)間和有限的資源，提高他們的責(zé)任感、感恩之情和榮譽(yù)感。我們需要培養(yǎng)學(xué)生的愛心和協(xié)作精神，鼓勵(lì)他們懂得分享、關(guān)心他人，學(xué)會(huì)與人和睦相處。價(jià)值觀教育是培養(yǎng)學(xué)生全面人格的重要手段，一定不可忽視。

第四段：培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感（300字）。

學(xué)校教育不僅要重視學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，也要通過各種渠道引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)他們的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。我們鼓勵(lì)學(xué)生參加志愿者服務(wù)、環(huán)境保護(hù)和公益活動(dòng)，開闊他們的眼界，讓他們感受社會(huì)。同時(shí)，我們還鼓勵(lì)學(xué)生通過課堂教學(xué)、文化活動(dòng)等各種形式了解我國各個(gè)民族各個(gè)地方的歷史文化、傳統(tǒng)美德和風(fēng)俗習(xí)慣，從中感受祖國的輝煌歷史和文化精髓，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的愛國主義情感。

第五段：結(jié)語（250字）。

德育不僅是校園教育的重要組成部分，也是塑造良好社會(huì)文明、推動(dòng)全面發(fā)展的必備工作。學(xué)校教師要踐行“誠信、勤奮、友善”的品格，以身作則、言傳身教。我們要精心設(shè)計(jì)德育課程，注重德育實(shí)踐體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的青春夢(mèng)想和人生理想。在教育實(shí)踐中，我們還要注意重視不同學(xué)生的差異性和特點(diǎn)，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)適合他們發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長空間。只有這樣才能讓我們的德育工作更加有效地發(fā)揮作用。

德育方面論文篇十二

摘要：新課程中提出的三維目標(biāo)是知識(shí)與能力目標(biāo)，過程與方法目標(biāo)，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，由此可見，新課程更為學(xué)生的自身發(fā)展服務(wù)，新課程的教育宗旨是“為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)”，而在終身發(fā)展中德育教育更為重要。

關(guān)鍵詞：德育教育;物質(zhì)性;發(fā)展性。

現(xiàn)行的高中生物新課程比起舊課程，更注重對(duì)學(xué)生的德育教育。人常說：“成才先成人，育人先育德”，一個(gè)人，如果沒有好的品德，縱有再淵博的知識(shí)也不是一個(gè)完整的人。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

作為一個(gè)公民，具有愛國主義的思想是最基本的思想。在我們的課本中有些小資料：如，世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)的誕生中，我們知道了世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)是由我國科學(xué)家在1958年研究并合成的;在“人類基因組計(jì)劃”資料中，我們知道這項(xiàng)堪與人類登月計(jì)劃媲美的工程是由美、英、德、日、法、中六個(gè)國家承擔(dān)的，而我國是唯一一個(gè)發(fā)展中國家，這些事實(shí)，都應(yīng)當(dāng)足以使我們感到驕傲和自豪，同時(shí)一定會(huì)激發(fā)出同學(xué)們的愛國熱情。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度的教育。

態(tài)度決定成敗，而科學(xué)的態(tài)度能使事情得到更好的解決。課本中有一些科學(xué)家的研究史，如必修i課本的開頭，有主編與鄒承魯教授的一席談話，從中我們知道了對(duì)科學(xué)的研究要有極大的熱情和很大的勇氣，更要有勇于創(chuàng)新的思維，還要有鍥而不舍的精神。再如科學(xué)家們對(duì)細(xì)胞學(xué)說的探究過程中，在前人的基礎(chǔ)上不斷探索的精神，而在“細(xì)胞世界探微”一段資料中我們知道研究離不開探索精神，理性思維和技術(shù)手段的結(jié)合。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。

環(huán)保問題現(xiàn)在已是一個(gè)全球性話題。但我們的學(xué)生環(huán)保意識(shí)差，衛(wèi)生觀念也不強(qiáng)，甚至不知道環(huán)保的意義。在我們的課本中從生物與環(huán)境，生物的進(jìn)化這些章節(jié)中，我們知道生物都是在一定的環(huán)境中經(jīng)過長期的演變而進(jìn)化的，生物界的生物之間不是彼此孤立的，而是通過食物鏈、食物網(wǎng)等營養(yǎng)結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系的，地球不單是我們?nèi)祟惖募覉@，也是其他生物的家園，而其他生物與人類的生存也是密不可分的，我們不敢想象地球上只有人類一個(gè)物種的情景。地球這個(gè)自然環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境要想在這個(gè)環(huán)境中長期生存，保護(hù)和愛護(hù)她是我們的責(zé)任和義務(wù)。

四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的教育。

1.世界的物質(zhì)性。

在第一冊(cè)課本第一、二章中我們知道，沒有哪一種元素是生物界特有的，生物界的元素在無機(jī)自然界都可以找到，而這些元素在構(gòu)成生物界的化合物后，形成了細(xì)胞這一重要的結(jié)構(gòu)。細(xì)胞是生物的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位，幾乎整個(gè)生物界的生命活動(dòng)都是在細(xì)胞的基礎(chǔ)上來完成的。可見，生物界具有物質(zhì)性。

2.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。

在我們的課本中，這種觀點(diǎn)幾乎隨處可見。如生物界與非生物界是有統(tǒng)一性的。細(xì)胞作為一個(gè)生命的基本單位其各個(gè)結(jié)構(gòu)上是有聯(lián)系的而其結(jié)構(gòu)和功能相適應(yīng)，保證了細(xì)胞是一個(gè)非常精密的結(jié)構(gòu)。能量對(duì)生物是非常重要的，是一切生命活動(dòng)的動(dòng)力，但生物界的能量卻根本來自于非生物界，光能由綠色植物通過光合作用固定下來進(jìn)入生物界。

3.局部與整體的關(guān)系。

整體由各個(gè)局部構(gòu)成，只有保證了給各個(gè)局部的正常，才能使整體和諧。如一個(gè)多細(xì)胞的生物體由各個(gè)細(xì)胞構(gòu)成，細(xì)胞構(gòu)成組織，組織構(gòu)成器官，甚至系統(tǒng)。各個(gè)組織、器官、系統(tǒng)各自執(zhí)行特定的功能，整個(gè)生物體的生命活動(dòng)得以正常維持是在各個(gè)組織細(xì)胞、器官、系統(tǒng)功能正常的基礎(chǔ)之上完成的。

4.發(fā)展變化的觀點(diǎn)。

物質(zhì)是變化的，沒有絕對(duì)的，永恒的事物。如生物的進(jìn)化，新物種的形成，體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。再如科學(xué)家們對(duì)一些現(xiàn)象的研究和認(rèn)識(shí)，在不斷地變化、補(bǔ)充和完善。

5.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

在第一冊(cè)中我們知道，生物都有新陳代謝這一基本的生命活動(dòng)，而這一基本的生命活動(dòng)卻是由同化作用和異化作用這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的兩面構(gòu)成的。又如一個(gè)物種之所以能長期穩(wěn)定地存在，是因?yàn)檫z傳，而生物得以進(jìn)化的本質(zhì)是變異，一個(gè)新物種的形成過程中必然有遺傳和變異。再如任何生物都是在一定的環(huán)境中被選擇而適應(yīng)并保留下來的，但生物在環(huán)境中生存，必然又會(huì)影響環(huán)境。

我們的學(xué)生多是獨(dú)生子女，是被嬌慣的一代，由于家庭的、社會(huì)的原因，使他們養(yǎng)成了一些有偏差的價(jià)值觀和人生觀。我們作為教書育人的教師，不但要教給他們知識(shí)，還要教會(huì)他們做人。那么我們就可以利用課本中的這些資料對(duì)他們加以引導(dǎo)，使他們一方面有了正確的價(jià)值觀和人生觀，同時(shí)也會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)生物課的興趣，從而很好地達(dá)到情感與態(tài)度價(jià)值觀這一目標(biāo)。

德育方面論文篇十三

摘要：在對(duì)于學(xué)生的德育教育過程中，總有一些“問題學(xué)生”，他們的思想并不是非常積極，嚴(yán)重地影響了教師的德育教育。本文主要針對(duì)如何對(duì)這些“問題學(xué)生”進(jìn)行德育教育進(jìn)行了探究，使教師能夠找到有效的解決問題的方法，促進(jìn)學(xué)生德育水平的提高和綜合素質(zhì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}學(xué)生;德育教育;班主任;教師;班干部。

學(xué)校應(yīng)該以德為首，在對(duì)于學(xué)生的教育中應(yīng)該“先做人后做事”。教師要引導(dǎo)學(xué)生具有高尚的思想品質(zhì)，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下逐步地提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)在潛移默化中樹立正確的思想，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格中學(xué)生?？墒窃诰唧w的教育過程中，總是有一些“問題學(xué)生”，讓教師感覺到頭疼和無奈，教師要通過有效的方式來引導(dǎo)和點(diǎn)撥他們，使他們能夠在教師的引導(dǎo)下逐步改變思想，樹立正確的德育思想，促進(jìn)學(xué)生成為思想健康的人才。

一、發(fā)揮班主任的作用，引導(dǎo)教育學(xué)生。

班主任是對(duì)“問題學(xué)生”進(jìn)行德育教育的主導(dǎo)。班主任是學(xué)生最信賴的人，教師的話和一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生起到一定的影響，使學(xué)生能夠在思想和認(rèn)識(shí)上發(fā)生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和模仿班主任。

孔子說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過模范行為來引導(dǎo)塑造學(xué)生，使學(xué)生能夠在班主任的引導(dǎo)下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當(dāng)班主任做好后，班主任的話學(xué)生才會(huì)聽，并且能夠去模仿班主任，使學(xué)生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問題。班主任在對(duì)于問題學(xué)生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過與學(xué)生多溝通的方式了解學(xué)生的心理，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)來進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己不足和問題，從而在班主任的教育下逐步提高和進(jìn)步。

班主任教師要通過引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，多看一些充滿積極思想的電影，多聽一些帶著正能量的歌曲，使學(xué)生能夠在這個(gè)積極環(huán)境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽中不斷地提高學(xué)生自身認(rèn)識(shí)，逐步改變思想，凈化學(xué)生的靈魂，給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境?！皢柷牡们迦缭S，唯有源頭活水來”，豐富的形式給學(xué)生帶來了興趣和主動(dòng)性，使學(xué)生能夠在開闊視野的同時(shí)獲得了思想的改變和認(rèn)識(shí)上的提高。這些豐富的形式讓問題學(xué)生能夠在不斷地學(xué)習(xí)中形成新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，解決自己的.“問題”。這種方式改變了說教的方式，卻對(duì)學(xué)生起到了事半功倍的效果，是學(xué)生喜聞樂見的一種方式。

二、發(fā)揮任課教師作用，潛移默化滲透。

對(duì)于“問題學(xué)生”的教育，可以說是人人有責(zé)。班主任教師要把“問題學(xué)生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問題學(xué)生”的思想狀況，從而在平時(shí)的教學(xué)中可以有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。任課教師了解了學(xué)情就可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)和滲透，使學(xué)生的思想可以在不知不覺中改變，起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。任課教師要以學(xué)科教育為主渠道，深挖教材與德育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，巧妙地把德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中。課堂教學(xué)中任課教師的循循善誘，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認(rèn)識(shí)，提高了德育水平。每一位教師都要關(guān)注知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)的完成。教師要把情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，尤其是那些“問題學(xué)生”，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己在思想上存在的問題和不足，從而在教師的指導(dǎo)下不斷地改變和提高。

三、發(fā)揮班干部的作用，榜樣無窮力量。

班干部是連接學(xué)生和教師的一個(gè)重要紐帶。在對(duì)于“問題學(xué)生”的德育教育和指導(dǎo)過程中，班主任教師要充分地發(fā)揮班干部的作用。當(dāng)班主任發(fā)現(xiàn)“問題學(xué)生”的問題后，就要把這些問題與其他學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，讓其他學(xué)生能夠通過交流的方式來幫助這些“問題學(xué)生”改變思想認(rèn)識(shí)。學(xué)生之間的交流和溝通要比教師與學(xué)生的交流更加有效。學(xué)生之間會(huì)讓他們感覺到彼此之間是零距離的，學(xué)會(huì)之間可以暢所欲言，說出自己內(nèi)心最為真是的想法。通過他們你一言，我一語的溝通和交流，“問題學(xué)生”的思想會(huì)受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問題學(xué)生”進(jìn)行溝通和交流，使學(xué)生可以生活在一個(gè)充滿正氣的環(huán)境中，讓學(xué)生能夠深刻有這些“正能量”來影響和關(guān)心，從而使學(xué)生能夠逐步地改變自己的思想和認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)合學(xué)校家庭社會(huì)，建構(gòu)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。

在對(duì)于“問題學(xué)生”的教育中，僅僅依靠學(xué)校的力量是不夠的。教師要充分地調(diào)動(dòng)家庭、社會(huì)的力量，形成一個(gè)有效的教育網(wǎng)絡(luò)。通過這些網(wǎng)絡(luò)的共同作用，學(xué)生會(huì)受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認(rèn)識(shí)。針對(duì)“問題學(xué)生”的教育，學(xué)校要多與家長溝通，與家長相聯(lián)系，把學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)的一些問題及時(shí)地反饋給家長，使家長可以及時(shí)地了解學(xué)生的情況，回到家里也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這種相互溝通的方式，使“問題學(xué)生”時(shí)刻都可以在監(jiān)護(hù)人的幫助下進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，從而使學(xué)生能夠有效地區(qū)分對(duì)與錯(cuò)，善與惡，逐步地在這個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的提高和轉(zhuǎn)變。

新課程改革要求按照總體目標(biāo)和學(xué)生的成長規(guī)律，確定不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求，形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次。教師要了解“問題學(xué)生”的具體問題，并結(jié)合教育目標(biāo)來與家長進(jìn)行溝通，使家長和教師都能夠共同交流幫助“問題學(xué)生”解決思想問題的方法。在溝通中逐步地幫助問題學(xué)生樹立正確的思想和認(rèn)識(shí)。

在對(duì)于“問題學(xué)生”的教育中，教師要呼吁社會(huì)給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境，使學(xué)生能夠在一個(gè)充滿正確思想和態(tài)度的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠收到社會(huì)環(huán)境的影響。例如社會(huì)上的一些標(biāo)語，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對(duì)學(xué)生形成影響，幫助學(xué)生形成自己的思想認(rèn)識(shí)，改變學(xué)生的思想，受到良好的教育。

總之，對(duì)于“問題學(xué)生”的指導(dǎo)和教育是一個(gè)長期的過程，教師要充分地了解“問題學(xué)生”的心理和思想狀態(tài)，針對(duì)他們的需要和特點(diǎn)來制定相應(yīng)的策略，使學(xué)生能夠感覺到教師的良苦用心，從而在教師的引導(dǎo)下逐步地改變思想，樹立正確的人生觀和世界觀。

參考文獻(xiàn)：

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[2[黃寶忠快樂德育之我見[j];學(xué)周刊;期。

德育方面論文篇十四

摘要：當(dāng)前在音樂教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲滲透與欣賞滲透等，而我們還可以進(jìn)一步研究探索，實(shí)現(xiàn)多方面、多角度的德育滲透，以使音樂課教學(xué)更加豐富多彩，所起的效果更加突出。

關(guān)鍵詞：教育方法音樂課品德滲透。

音樂教育在教會(huì)學(xué)生音樂知識(shí)的同時(shí)，還可以幫助學(xué)生樹立科學(xué)的審美觀與高尚的道德情操，比如新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)里面，便明確指出了音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國山河、人文歷史、社會(huì)發(fā)展的熱愛意識(shí)作用，應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良行為習(xí)慣與集體精神的作用，把音樂課里面的思想品德教育工作做好，是音樂教師所義不容辭的責(zé)任。

比如黃河船夫曲這首歌曲較為生動(dòng)地描述出了黃河船夫穿過激流灘的豪邁氣概，從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國人民不屈不撓的革命精神。

在課堂教學(xué)過程中，教師第一步要教會(huì)學(xué)生演唱該歌曲，待學(xué)會(huì)歌曲演唱之后，再給學(xué)生播放與之相關(guān)的舞蹈史詩“保衛(wèi)黃河”與“松花江上”片段。同學(xué)們可以聽到并真切感受到當(dāng)時(shí)那段激揚(yáng)抗?fàn)幍臍q月，并將這種激情帶到音樂學(xué)習(xí)中來，有了形成激情的基礎(chǔ)，同時(shí)也少不了技巧的科學(xué)表達(dá)，可以說技巧是滿足思想感情表達(dá)的方法途徑。于是課堂教學(xué)進(jìn)行到藝術(shù)加工與磨煉的過程，此時(shí)需要注意幾個(gè)方面的問題，其一是速度：授課速度準(zhǔn)確與否，同音樂本身感情表達(dá)得充分與否有直接關(guān)系，如果授課節(jié)奏太快，則體現(xiàn)活躍有余而體現(xiàn)雄偉不足，如果授課節(jié)奏太慢，則學(xué)生接受有余而生氣不足。兩者不用說達(dá)到德育教育目標(biāo)，就是音樂教育自身的目標(biāo)也很難完成。

還有一個(gè)是相關(guān)愛國歌曲的滲透問題，黃河船夫曲是課堂主要教學(xué)內(nèi)容，教師可以從這個(gè)主體引申開來，給同學(xué)們介紹其他類型同時(shí)代歌曲，并順勢(shì)進(jìn)行思想品德教育，現(xiàn)在的中國更加強(qiáng)大，更加富饒，已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國之林，早在國慶60周年閱兵的時(shí)候，國家所展示的自制先進(jìn)武器就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，以后不管誰侵略我們國家的一寸土地、殘殺我們國家的一名同胞，大家就要同他血戰(zhàn)到底，我們愛好和平，但是卻會(huì)把侵略者全部都?xì)⒌?。這首歌可以進(jìn)行愛國主義教育，而相應(yīng)的，其他歌曲也無不蘊(yùn)含著這樣那樣的精神食糧，教師完全可以把其中的精髓提取出來，供學(xué)生咀嚼掌握。

讓世界充滿愛這首首，以愛為基本線索，學(xué)生學(xué)習(xí)本首歌以后，可以真切地感受到心靈同音樂間的無障礙溝通，了解愛對(duì)生命的重要意義，也可以深切領(lǐng)悟音樂本身的無窮魅力。在學(xué)習(xí)讓世界充滿愛這首歌的時(shí)候，可以先要求學(xué)生飽含深情地演唱，在自我演唱中領(lǐng)悟歌曲的魅力與境界。整節(jié)音樂課以欣賞、演唱、感悟作主線進(jìn)行連接，在感悟拓展的環(huán)節(jié)，可以適當(dāng)插入ppt課件，用相關(guān)的溫情音樂當(dāng)作背景，給同學(xué)們展示出大量的具有震撼力的愛心照片，在不同人物角度中使同學(xué)們感悟到愛在生活中的珍貴，幫助同學(xué)們用更加新穎獨(dú)到的眼光觀察身邊的人與事，并把所思所感形成文字寫出來，組織成語言表達(dá)出來，使學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)過程中得到關(guān)懷關(guān)愛的思想品德教育。通過課件欣賞教學(xué)，同學(xué)們能夠很好地體驗(yàn)出愛的偉大，受到強(qiáng)烈的情感熏陶，并會(huì)將這種情感帶到課下的生活中去。

3探索德育滲透的新方法。

教學(xué)改革是持續(xù)向前發(fā)展的，這給多種教學(xué)方法的利用提供了方便，原來單一化的教學(xué)模式被打破，給德育教育滲透帶來更加廣闊的展示平臺(tái)。

（1）根據(jù)教材目標(biāo)講述音樂故事。

在音樂課上，教師可以把古今中外的音樂趣聞、音樂家故事、作品見聞等生動(dòng)形象地展示給學(xué)生知道，或者是預(yù)先使學(xué)生做好準(zhǔn)備，然后在課堂上做自主講述，這樣學(xué)生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小視的教學(xué)效果。比如，在欣賞學(xué)習(xí)古曲“高山流水”的時(shí)候，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，給同學(xué)們講解伯牙子期高山流水逢知音這個(gè)故事，一方面能夠利于學(xué)生對(duì)樂曲達(dá)到深刻理解;另一方面也回顧了古代歷史中的相關(guān)記載，加強(qiáng)了大家的古代音樂認(rèn)知，對(duì)于全面提升文學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成民族自豪感是有利的。

（2）與音樂有關(guān)的游戲。

游戲?qū)τ趯W(xué)生的吸引力是無窮的，年齡段越小，游戲的魅力越大，它能夠讓學(xué)生充分表現(xiàn)自我個(gè)性，培養(yǎng)其堅(jiān)毅好勝、團(tuán)結(jié)友愛的精神與互相幫助的美好品質(zhì)。比如，在學(xué)習(xí)音樂情景劇陽關(guān)三疊、音樂游戲西游記等部分課程時(shí)，教師就完全可以在輕松愉快的音樂氛圍里，同學(xué)生們一起進(jìn)行游戲，讓音樂和游戲同時(shí)培養(yǎng)相關(guān)的思想品德知識(shí)。

（3）適當(dāng)?shù)母?jìng)賽。

按照教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，組織學(xué)生實(shí)現(xiàn)適當(dāng)節(jié)奏創(chuàng)編、歌詞創(chuàng)編一類的競(jìng)賽，以達(dá)到思維智慧的交流碰撞，這不僅可以對(duì)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神產(chǎn)生積極影響，同時(shí)，可以有效提升學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)方面的意識(shí)。

（4）增加多媒體技術(shù)的使用率。

使用聲音、圖象、動(dòng)畫等多媒體技術(shù)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)可以將學(xué)生更好地吸引到教學(xué)內(nèi)容中來，如在欣賞配樂詩朗誦“春之歌”的時(shí)候，便可將多媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，展現(xiàn)出優(yōu)美的青山、鮮花、草地、流水，展現(xiàn)出和諧的詩朗誦效果，學(xué)生們一邊看一邊聽，從而感受到自然的無窮魅力，讓學(xué)生意識(shí)到自然同生活間的密切關(guān)聯(lián)，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)魅力的體悟與認(rèn)知能力，并受到潛移默化的珍惜時(shí)間意識(shí)熏陶。

4結(jié)語。

教師的主要職責(zé)是教書育人，教師只有具備強(qiáng)烈為學(xué)生負(fù)責(zé)的意識(shí)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來國家發(fā)展需要的人才，在音樂課堂內(nèi)外加入德育教育內(nèi)容，其現(xiàn)實(shí)意義是十分重大的，未來教師應(yīng)當(dāng)更加注意德育教育的意義，給學(xué)生的音樂知識(shí)水平造就素質(zhì)的土壤。

參考文獻(xiàn)。

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德育方面論文篇十五

摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國實(shí)際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實(shí)性。

我國高等教育肩負(fù)著為國家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。

我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為確定趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。應(yīng)對(duì)各種思想、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí)、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時(shí)，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。

當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)進(jìn)取、務(wù)實(shí)、健康向上的態(tài)勢(shì)。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點(diǎn)和新事物，自主、進(jìn)取、民主、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，進(jìn)取倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價(jià)值觀進(jìn)取健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)職責(zé)感，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。

道德教育的過程就是使受教育者理解與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識(shí)傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過程。

(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化。

中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團(tuán)體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國家和團(tuán)體利益，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強(qiáng)調(diào)國家和社會(huì)的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個(gè)人的生理和心理需要，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能，忽視或無視道德教育的個(gè)人享用性，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。

三、

(一)關(guān)注知識(shí)道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠于知識(shí)、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)離不開道德的規(guī)范約束。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低，則其對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，并且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。

(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。

高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。

道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會(huì)尋找到新的生長點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。

(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法。

道德感化的過程，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進(jìn)取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅(jiān)持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育資料堅(jiān)持親和的、進(jìn)取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達(dá)道德教育目標(biāo)。

1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用。

在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識(shí)教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動(dòng)了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。

2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境。

大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以學(xué)校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想、新觀念、新知識(shí)的發(fā)祥地，學(xué)校文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)取的向?qū)ё饔谩W(xué)生置身于這種進(jìn)取向上的學(xué)校文化的氛圍中，會(huì)使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團(tuán)隊(duì)精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。

參考文獻(xiàn)：

一、當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的德育素質(zhì)問題。

接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題。總之，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。

二、學(xué)校文化建設(shè)在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。

學(xué)校文化經(jīng)過學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實(shí)現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進(jìn)高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。

三、進(jìn)取探索以學(xué)校文化建設(shè)推進(jìn)德育教育的良性互動(dòng)途徑。

高校是文化人集中之地，知識(shí)密集，底蘊(yùn)豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造進(jìn)取向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。

（一）加強(qiáng)高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡(jiǎn)稱“兩課”）建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。

“兩課”承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀和為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)的任務(wù)。高校要進(jìn)取深入開展中國特色社會(huì)主義宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝和教育廣大師生，進(jìn)一步堅(jiān)定大家對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。同時(shí)，高校要大力推進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會(huì)實(shí)際，直面現(xiàn)實(shí)問題，吸引學(xué)生進(jìn)取主動(dòng)地參與教學(xué)過程，調(diào)動(dòng)其思考，解決其各種模糊認(rèn)識(shí)，使其能夠更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。

（二）大力開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。

高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動(dòng)等事件和學(xué)校的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會(huì)等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)的指導(dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢(mèng)”等主題教育，進(jìn)一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵(lì)他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報(bào)效國家和人民。目前，廣西多個(gè)高校都在開展以“我的大學(xué)我的中國夢(mèng)”為主題的教育討論活動(dòng)，經(jīng)過主題活動(dòng)、主題班會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生夢(mèng)想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大夢(mèng)想，充實(shí)自我的大學(xué)生活，營造了濃厚的“書香學(xué)?！狈諊?。

（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時(shí)代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。

高等學(xué)校應(yīng)從以下四個(gè)方面著力。第一，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。第二，經(jīng)過。

總結(jié)。

辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，明確辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念，把長期辦學(xué)過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學(xué)特色，凝煉為廣大師生共同認(rèn)可的學(xué)校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學(xué)校文化為重點(diǎn)，進(jìn)取開展健康向上、豐富多彩的學(xué)校文化活動(dòng)，大力推進(jìn)班級(jí)文化、宿舍文化、社團(tuán)文化和學(xué)校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系。第四，加強(qiáng)學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動(dòng)中，廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。2013年，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評(píng)活動(dòng)，總結(jié)了學(xué)校歷年來學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會(huì)傾情打造育人新平臺(tái)》獲全國學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，獲廣西自治區(qū)特等獎(jiǎng)。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。

（四）深入開展民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高。

作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團(tuán)結(jié)教育工作，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高中推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂的自覺性。其次，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育理論和實(shí)踐研究，推出一批有價(jià)值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進(jìn)師生對(duì)廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團(tuán)結(jié)教育的形式和途徑，進(jìn)取引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會(huì)調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團(tuán)結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動(dòng)作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)月，集中對(duì)各族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。

一、有效教學(xué)模式。

基于開放大學(xué)的辦學(xué)對(duì)象和辦學(xué)性質(zhì)，開放大學(xué)的教學(xué)模式必須要根據(jù)不一樣的學(xué)科性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式。

1．webquest教學(xué)模式webquest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表。webquest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。webquest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過程、資源、評(píng)價(jià)和結(jié)論六個(gè)模塊組成。導(dǎo)言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生研究的興趣；任務(wù)是對(duì)學(xué)生需要完成工作的正式詳細(xì)描述；過程是學(xué)生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生完成的任務(wù)進(jìn)行評(píng)估；結(jié)論是對(duì)探究學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。webquest教學(xué)模式在具體實(shí)施中可分為前期準(zhǔn)備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評(píng)價(jià)和總結(jié)反思八個(gè)步驟。

2．pbl教學(xué)模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學(xué)習(xí)，是一種在20世紀(jì)后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認(rèn)可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對(duì)問題式學(xué)習(xí)能夠理解為：以問題為載體貫穿教學(xué)過程，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)本事的一種教學(xué)方法。問題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和進(jìn)取性。問題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認(rèn)可，采用問題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點(diǎn)：

（1）在臨床科學(xué)的測(cè)試中成績較好；

（2）思維品質(zhì)得到提升；

（4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為進(jìn)取的學(xué)習(xí)、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學(xué)率。

問題式教學(xué)模式得以成功實(shí)施的關(guān)鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)和年齡層次以及實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)等因素。其有效實(shí)施對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。

二、開放大學(xué)資源的建設(shè)。

開放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其包括充足的學(xué)習(xí)資源，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)、進(jìn)度的記錄，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)和有效的評(píng)價(jià)等。其中資源的建設(shè)是有效平臺(tái)的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開放大學(xué)教育工作者的團(tuán)體智慧。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國外問題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評(píng)》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開放大學(xué)的教育工作者都能把自我作為開放大學(xué)平臺(tái)的建設(shè)者，而非使用者時(shí)，相信我們的資源會(huì)更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時(shí)我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開發(fā)和浪費(fèi)。

三、開放大學(xué)評(píng)價(jià)體系的特點(diǎn)。

開放大學(xué)的特點(diǎn)決定了有效的評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)是多樣性的。首先對(duì)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)不一樣，學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學(xué)生作業(yè)是否準(zhǔn)時(shí)的提交，由系統(tǒng)自動(dòng)判定，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時(shí)成績由學(xué)生本人的學(xué)習(xí)情景自動(dòng)生成。這樣學(xué)生的自我安排會(huì)有據(jù)可依，也打消學(xué)生心存僥幸心理和對(duì)人情的依靠。對(duì)非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)則能夠更加靈活也更加寬松，因?yàn)閰⒓臃菍W(xué)歷教育的學(xué)習(xí)者往往有更進(jìn)取主動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)評(píng)價(jià)體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評(píng)價(jià)更應(yīng)當(dāng)注重的是推優(yōu)助學(xué)的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上，對(duì)教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應(yīng)開放大學(xué)的教學(xué)環(huán)境，教師要有強(qiáng)烈的自我提高意識(shí)，學(xué)校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)。開放大學(xué)的市場(chǎng)是廣闊的，從事開放大學(xué)的教學(xué)工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。

與命運(yùn)。所以必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學(xué)語文》教學(xué)中，到底如何在課堂內(nèi)外巧妙滲透德育呢？對(duì)此，筆者想談?wù)勛晕业目捶ā?/p>

一、知人論世，培養(yǎng)愛國情懷。

南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動(dòng)。當(dāng)然，在此環(huán)節(jié)應(yīng)把握好時(shí)間與分寸，否則會(huì)有本末倒置之嫌。

二、精講課文，感知夢(mèng)想抱負(fù)。

對(duì)于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到夢(mèng)想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱此刻真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？經(jīng)過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想證明必須把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時(shí)才會(huì)歸隱。最終教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時(shí)期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應(yīng)當(dāng)象詩人那樣，堅(jiān)守自我的夢(mèng)想，為之奮斗拼搏，并把夢(mèng)想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知夢(mèng)想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢(shì)，能夠讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，這比任何一堂思想政治課都易于理解與消化。

三、課堂反思，培育人生態(tài)度。

此刻的學(xué)生大多是在父母朋友的寵愛呵護(hù)下長大的，往往會(huì)伴有任性、脆弱等特點(diǎn)，更有甚者個(gè)性扭曲，仇恨社會(huì)，由此引發(fā)了諸多社會(huì)問題，如馬加爵事件、范跑跑事件等等。加之師范生以后是教師，是學(xué)生們爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，所以我們?cè)谡Z文教學(xué)中應(yīng)注意培育師范生應(yīng)對(duì)人生困境與挫折的本事，教導(dǎo)他們無論如何都要淡然處之，笑傲人生。這一點(diǎn)，張孝祥堪稱我們的榜樣，他在政治上遭受貶謫，反而找到了一條自我解脫、超然物外的途徑，他的“肝膽皆冰雪”“盡浥西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”至今廣為傳唱。還有《論語》、《莊子》這些嘗讀常新的經(jīng)典，都能夠讓學(xué)生從中領(lǐng)略到孔子、莊子的為人處世之道，從而構(gòu)成健康的的人生觀、世界觀，這種德育滲透是潛藏在講解之后，需仔細(xì)反思，方有所悟，這比直接的講授更有體驗(yàn)感與說服力。當(dāng)然，除了上述主要針對(duì)課堂內(nèi)的德育滲透外，作為語文教師還需采取一些措施搞好課外活動(dòng)的德育教育，以此來作為課堂內(nèi)的加固劑和補(bǔ)充劑。比如布置與課文有關(guān)的童話劇表演，這樣經(jīng)過自我動(dòng)手去找資料，參與到表演中去，他們就能更好地理解課文情感，從而受到熏陶。由于師范生女生居多，所以歷史上女性英雄形象更受她們的青睞，象李寄、謝道韞、花木蘭就有同學(xué)演繹過，經(jīng)過這樣的活動(dòng)，她們變得更為自信，人格也得到了完善。我們也能夠讓學(xué)生開展以“我的夢(mèng)想”為主題的演講或作文比賽活動(dòng)，這樣不僅僅能夠鍛煉她們的語言表達(dá)本事，還為她們夢(mèng)想觀的構(gòu)成夯實(shí)了基礎(chǔ)。只要用心，師范生《大學(xué)語文》教學(xué)的課堂內(nèi)外也能夠成為德育教育的重要陣地，惟有十分努力，才能使德育看起來毫不費(fèi)力地滲透于語文教學(xué)之中。《大學(xué)語文》教學(xué)依靠著其學(xué)科獨(dú)有的人文情懷，對(duì)師范生的德育滲透都是潛移默化，春風(fēng)化雨般地浸潤在課堂內(nèi)外，使他們具有扎實(shí)的語文知識(shí)、高尚的道德情操、堅(jiān)定的夢(mèng)想信念、淡然的人生態(tài)度之外，更讓他們的精神家園充滿詩意與期望。真心期望師范生經(jīng)過《大學(xué)語文》的學(xué)習(xí)，德育水平有所提高，并所以而惠及他們將來的學(xué)生。

淺談全球化背景下大學(xué)生德育路徑研究。

論文摘要：全球化的發(fā)展給我國大學(xué)生德育造成了較大沖擊，進(jìn)取探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對(duì)的問題。周恩來“甘當(dāng)公仆、進(jìn)取進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、和合協(xié)作、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。

論文關(guān)鍵詞：周恩來精神；大學(xué)生德育；路徑。

一、全球化背景下我國大學(xué)生德育現(xiàn)狀。

第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會(huì)以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過程。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國的跨國貿(mào)易活動(dòng)交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對(duì)稱的，某些西方發(fā)達(dá)國家往往經(jīng)過“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)“弱勢(shì)文化”的控制和不對(duì)稱交流，經(jīng)過各種方式向不發(fā)達(dá)國家輸出和滲透本國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢(shì)國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對(duì)于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應(yīng)對(duì)全球化，已經(jīng)成為許多國家研究的命題。

中國作為發(fā)展中國家，在對(duì)外開放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時(shí)也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平公正意識(shí)的加強(qiáng)，這對(duì)于學(xué)生的成長無疑具有進(jìn)取的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價(jià)值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識(shí)傳授、輕獨(dú)立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂，夢(mèng)想信念模糊，物質(zhì)享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問題。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個(gè)別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。

（1）周恩來精神的教育塑造價(jià)值。周恩來精神的教育塑造價(jià)值主要是指周恩來精神在人的價(jià)值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對(duì)人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價(jià)值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會(huì)職責(zé)、民族命運(yùn)相連通的曠達(dá)胸襟。經(jīng)過學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會(huì)環(huán)境，抵制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想淵源。周恩來同志為中華崛起而讀書，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評(píng)和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的榜樣，并且是當(dāng)代每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會(huì)作的悼詞中說，“他是我們?nèi)h全軍全國人民學(xué)習(xí)的榜樣?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W(xué)習(xí)”他的6個(gè)方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)?！?/p>

（2）周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢(mèng)想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指周恩來精神對(duì)人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對(duì)人的規(guī)范導(dǎo)向與對(duì)生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，周恩來精神的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強(qiáng)社會(huì)主義精神禮貌建設(shè)，必須堅(jiān)持以先進(jìn)的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。周恩來精神經(jīng)過規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)的工作態(tài)度、對(duì)夢(mèng)想對(duì)事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價(jià)值在人的提高和完善中的實(shí)現(xiàn)。一句化，周恩來精神對(duì)激勵(lì)和引導(dǎo)人們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值和功能。

（3）周恩來精神的凝聚向心價(jià)值。周恩來是世界各國人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨(dú)特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會(huì)凝聚價(jià)值。價(jià)值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實(shí)厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是周恩來精神的內(nèi)在表征。周恩來精神的凝聚向心價(jià)值是周恩來精神在社會(huì)凝聚力構(gòu)成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價(jià)值產(chǎn)生的過程，就是人們的共同夢(mèng)想、信念、價(jià)值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認(rèn)同、統(tǒng)一的過程，同時(shí)也是人們心理上歸屬感不斷得到強(qiáng)化的過程。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)成為每個(gè)國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。歷史證明：“一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！笨梢?，一個(gè)國家，一個(gè)民族，要傳承久遠(yuǎn)而不衰，興旺發(fā)達(dá)而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實(shí)、擁抱未來的時(shí)代精神。周恩來精神作為我們時(shí)代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠(yuǎn)產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。

（4）周恩來精神的感召激勵(lì)價(jià)值。周恩來精神的感召激勵(lì)價(jià)值是周恩來精神對(duì)人的感動(dòng)召喚、激發(fā)鼓勵(lì)作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對(duì)中國人民和世界人民精神的感召激勵(lì)力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個(gè)能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭(zhēng)勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達(dá)的精神，仍在感召激勵(lì)著一代又一代中國人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。

2.周恩來精神與大學(xué)生德育價(jià)值取向的契合（1）周恩來嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值相契合。周恩來一生嚴(yán)于律己，從青少年時(shí)代起，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評(píng)的精神，不是僅僅對(duì)下批評(píng)”。“缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進(jìn)行自我批評(píng)，多負(fù)一些職責(zé)”。這實(shí)際上是他修身自律的真實(shí)寫照。周恩來作為中國最早的大學(xué)生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻(xiàn)給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個(gè)完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然過程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚(yáng)周恩來刻苦好學(xué)、嚴(yán)于律己的精神，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻(xiàn)的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實(shí)踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時(shí)就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻(xiàn)一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對(duì)人民，我們要如對(duì)孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”?！盀槿嗣穹?wù)而死”是他畢生的追求，也是對(duì)他一生最好的評(píng)價(jià)。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力。所以，為了增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，經(jīng)過這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的愛國愛民和無私奉獻(xiàn)的精神，以此激勵(lì)大學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺克服個(gè)人本位主義、利己主義的錯(cuò)誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個(gè)自尊、自重、自省、自勵(lì)的高素質(zhì)的人。

（3）周恩來對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認(rèn)知是建立在對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上。從青年時(shí)代起，周恩來就遠(yuǎn)涉重洋去尋求救國救民的真理，“對(duì)于一切主義開始推求比較”，最終確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認(rèn)的主義必須是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走。”周恩來對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。為了增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過思想政治理論課和形勢(shì)政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來對(duì)馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，始終堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的信念，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。

（4）周恩來誠實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準(zhǔn)則。周恩來從學(xué)生時(shí)代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認(rèn)為誠信為天道、人道、政道、國道。他認(rèn)為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬?shí)際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問要真切”。在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實(shí)事，求實(shí)效”。憑著良好的人格信譽(yù)，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠實(shí)守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻(xiàn)身，也才能真正實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

三、周恩來精神引領(lǐng)大學(xué)生德育工作的路徑。

1.以周恩來德育觀變革教育理念。

教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能為所用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！彼?，大學(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨(dú)立思考本事的神圣場(chǎng)所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚(yáng)周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚(yáng)恩來德育思想作為強(qiáng)基固本、構(gòu)成全校共同的價(jià)值評(píng)判和夢(mèng)想追求的基礎(chǔ)工程來加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽淼掠^育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅(jiān)持大力弘揚(yáng)恩來德育觀；在教育思想觀念中強(qiáng)化用恩來德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚(yáng)恩來德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心。

2.以周恩來德育觀變革教育教學(xué)體系。

思想道德教育主要經(jīng)過教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個(gè)教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)恩來德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學(xué)校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢(shì)政策課的重要資料，講述周恩來遠(yuǎn)見卓識(shí)的德育思想。幫忙學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評(píng)聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎(jiǎng)勵(lì)，一以貫之并不斷深化。

3.以周恩來教育觀推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚(yáng)恩來德育觀的重要切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學(xué)校能夠經(jīng)過編印下發(fā)“學(xué)恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來精神；同時(shí)，能夠邀請(qǐng)周恩來親屬、周恩來研究專家、學(xué)者來校作報(bào)告，與周恩來紀(jì)念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強(qiáng)教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開展“周恩來班”評(píng)選命名活動(dòng)，從而推動(dòng)大學(xué)生德育活動(dòng)不斷深入。

4.以周恩來德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)。

學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢(mèng)想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚(yáng)恩來德育觀，能夠開展一系列學(xué)校文化活動(dòng)。學(xué)校網(wǎng)站、廣播、校報(bào)、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚(yáng)恩來德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚(yáng)恩來精神主題教育晚會(huì)、書法書畫展等藝術(shù)活動(dòng)宣傳恩來德育思想。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚(yáng)恩來德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經(jīng)過環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感加強(qiáng)，道德情操、價(jià)值觀念契合我們時(shí)代的精神。

論文摘要：社會(huì)是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國家發(fā)展的需要，又是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)；實(shí)踐；大學(xué)生德育；社會(huì)化。

一、現(xiàn)代德育處于一個(gè)完全開放的社會(huì)環(huán)境中。

傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實(shí)踐證明，效果并不夢(mèng)想。社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點(diǎn)談?dòng)^點(diǎn)的教育模式，而是以具體、真實(shí)、豐富多彩的社會(huì)大課堂為背景，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的潛移默化中學(xué)到知識(shí)，激發(fā)報(bào)效祖國的雄心壯志?，F(xiàn)代大學(xué)越來越處于一個(gè)完全開放的社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代社會(huì)的高度信息化使得學(xué)校的圍墻越來越只具有形式的意義。學(xué)生獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、確立觀念將越來越依靠于社會(huì)，社會(huì)上不一樣群體的利益觀、價(jià)值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學(xué)校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用使得學(xué)生理解信息的主動(dòng)性、進(jìn)取性和選擇性大大增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價(jià)值觀交織在一齊，使得學(xué)生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對(duì)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)開放的社會(huì)和多元化的價(jià)值觀，學(xué)校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來運(yùn)作，將學(xué)生置于相對(duì)封閉的學(xué)校環(huán)境之中，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界，忽視現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的能動(dòng)性和創(chuàng)新性的呼喚，那當(dāng)大學(xué)生道德價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德問題發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會(huì)是一個(gè)大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。

二、社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生健康成長的重要性。

（一）有利于發(fā)展大學(xué)生的認(rèn)知本事。

僅有進(jìn)取投身到社會(huì)實(shí)踐中，才能讓大學(xué)生看到了一個(gè)多維的、多姿多彩的社會(huì)，才能看到理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時(shí)又親眼目睹了理論與現(xiàn)實(shí)的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個(gè)多元的社會(huì)。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項(xiàng)方針政策，又深刻體會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對(duì)課堂上學(xué)來的抽象的思想政治理論知識(shí)具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對(duì)自我的未來做好必須的心理準(zhǔn)備。經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，進(jìn)取投身實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際；經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠使大學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中提高，在實(shí)踐中知曉自身的不足，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)到底需要什么樣的人才；經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計(jì)劃，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。

（二）有利于強(qiáng)化大學(xué)生的適應(yīng)本事。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生置身于整個(gè)社會(huì)的大背景下，它在適應(yīng)性、開放性、協(xié)同性上都對(duì)大學(xué)生提出了新的、更高的生存要求，使之在實(shí)踐過程中自覺強(qiáng)化對(duì)生存本事的認(rèn)識(shí)，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生的“準(zhǔn)社會(huì)人”身份使之在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，要獨(dú)立完成許多社會(huì)工作，這就使得他必須增強(qiáng)合作意識(shí)，與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識(shí)、協(xié)作精神，才能在團(tuán)體中求生存，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中貼近社會(huì)生活，能夠讓大學(xué)生對(duì)自我未來的創(chuàng)業(yè)有一個(gè)心理準(zhǔn)備，在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中強(qiáng)化憂患意識(shí)，變壓力為動(dòng)力，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時(shí)光，更加刻苦地學(xué)習(xí)，更加順利地成長為社會(huì)所需要的人才。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生進(jìn)一步找準(zhǔn)自我的社會(huì)位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會(huì)主角做好各種知識(shí)儲(chǔ)備，并在自身本事和現(xiàn)實(shí)需求的差距中尋求不足，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔(dān)社會(huì)職責(zé)、做好社會(huì)工作做好各種準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備越充分，畢業(yè)后就會(huì)越快地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，打開工作局面。

（三）有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新本事。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是最能夠檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗。在實(shí)踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在社會(huì)這個(gè)大課堂中不斷學(xué)習(xí)，才能增長才干，這既是知識(shí)觀的資料，也是個(gè)人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步漸進(jìn)的過程。大學(xué)生僅有在發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能體會(huì)其漸進(jìn)性、發(fā)展性。更重要的是，大學(xué)生作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，他時(shí)刻體會(huì)著自我發(fā)展本事的巨大改變。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生深刻了解到社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)人才素質(zhì)的要求，這無疑會(huì)成為他們前進(jìn)道路上的推動(dòng)力，他們會(huì)竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還為大學(xué)生供給了理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，在實(shí)踐中檢驗(yàn)出的真理對(duì)大學(xué)生的發(fā)展本事才更具有說服力和導(dǎo)向性。

（四）有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對(duì)人的全面發(fā)展的基本要求，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉意志，考驗(yàn)品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。心理學(xué)研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會(huì)實(shí)踐，心理素質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展和成熟起來的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計(jì)有針對(duì)性的活動(dòng)情景，鍛煉應(yīng)對(duì)復(fù)雜事物的本事，引發(fā)大學(xué)生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學(xué)生進(jìn)取參加各類社會(huì)實(shí)踐，投身到社會(huì)改革開放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強(qiáng)使命感、自豪感、危機(jī)感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。

三、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的途徑。

每個(gè)人要從一個(gè)學(xué)生走向社會(huì)人必須要經(jīng)過實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，否則，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系是不可能在互動(dòng)當(dāng)中融合起來的。在大學(xué)生成長的過程中，社會(huì)實(shí)踐是他自身需要和社會(huì)需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效途徑，進(jìn)一步扎實(shí)地搞好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）建立健全機(jī)制，暢通育人渠道。要想切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就必須從大學(xué)生德育工作的實(shí)際出發(fā)，建立健全長效機(jī)制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個(gè)育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。

1.健全管理機(jī)制體制。使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)持良性運(yùn)作的首要條件就是健全組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，把此項(xiàng)活動(dòng)視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時(shí)的工作中加以貫徹落實(shí)。其次，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，科學(xué)組織，合理安排，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。第四，及時(shí)總結(jié)，交流經(jīng)驗(yàn)，查漏補(bǔ)缺，揚(yáng)長避短，注重活動(dòng)的科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)效性。

2.優(yōu)化環(huán)境育人機(jī)制。學(xué)校黨政齊抓共管，社會(huì)各方協(xié)調(diào)有力，為開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這是保證其育人效果的社會(huì)基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學(xué)校，更要靠全社會(huì)的共同努力。目前，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒有高度重視社會(huì)實(shí)踐在人才培養(yǎng)過程中的作用，沒有把這項(xiàng)活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識(shí)到自我的教育職責(zé)，總是走走過場(chǎng)，搞搞形式，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動(dòng)力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實(shí)，對(duì)于社會(huì)來說，如果每個(gè)單位都能將社會(huì)實(shí)踐過程中的德育教育問題視為自我份內(nèi)的職責(zé)，變應(yīng)付了事為進(jìn)取創(chuàng)造條件，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會(huì)和大學(xué)生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實(shí)在行動(dòng)中。

3.完善考評(píng)導(dǎo)向機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是有組織、有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，既要有機(jī)構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評(píng)制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師踴躍參加活動(dòng)的進(jìn)取性。一是要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入到教學(xué)體系之中，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴(yán)格的考評(píng)制度，將學(xué)生成績記入檔案，評(píng)定方法參照教學(xué)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)同等看待，二是進(jìn)取制訂鼓勵(lì)政策，將其勞動(dòng)付出按照必須的工作量計(jì)算。三是學(xué)?？沙雠_(tái)相關(guān)政策進(jìn)取鼓勵(lì)大學(xué)生開展智力創(chuàng)收，并主動(dòng)創(chuàng)造條件使學(xué)生經(jīng)過崗位實(shí)踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動(dòng)基金，對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，并與大學(xué)生評(píng)先選優(yōu)掛鉤，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、實(shí)踐的動(dòng)力，增強(qiáng)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）豐富活動(dòng)資料，強(qiáng)化育人效果。高校在深入開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，必須不斷創(chuàng)新活動(dòng)方式、搭建活動(dòng)平臺(tái)、豐富活動(dòng)資料、強(qiáng)化教育效果。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面工作：

1.社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育要有機(jī)結(jié)合。對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)愛國主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強(qiáng)其民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要資料。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實(shí)，展望未來，這種實(shí)踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會(huì)使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更具時(shí)代感和歷史厚重感，它賦予活動(dòng)以深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。

2.社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)知識(shí)要有機(jī)結(jié)合。書本和課堂給予大學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)，僅有將之運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中理解檢驗(yàn)和強(qiáng)化，才能更好地為社會(huì)服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過實(shí)踐過程才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個(gè)大學(xué)生的神圣使命；而堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，就是堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，這是理論源于實(shí)踐又服務(wù)實(shí)踐的必然要求。

3.社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)要有機(jī)結(jié)合。為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的職責(zé)，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時(shí)也是檢驗(yàn)大學(xué)生理論知識(shí)掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來，才能提高活動(dòng)的科技含量，才能增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性和吸引力，同時(shí)還能夠增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感。

4.社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)要有機(jī)結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，這是改善經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況、緩解經(jīng)濟(jì)壓力的有效手段，同時(shí)也是更多的在校大學(xué)生走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前奏。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開展勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴(yán)，更有價(jià)值，另一方面也能體會(huì)勞動(dòng)的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計(jì)意圖，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。

5.社會(huì)實(shí)踐與擇業(yè)就業(yè)要有機(jī)結(jié)合。近些年來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，“大學(xué)生就業(yè)難”已成為全社會(huì)共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場(chǎng)需求因素，同時(shí)也有大學(xué)生對(duì)社會(huì)或自身認(rèn)識(shí)不足的問題，即擇業(yè)觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學(xué)生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無法實(shí)現(xiàn)人才和崗位的有效對(duì)接。經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生能夠?qū)ふ易陨項(xiàng)l件與社會(huì)需要之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，更加明確自身的定位，為更好更快地?fù)駱I(yè)就業(yè)供給了極好的機(jī)遇。

6.社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機(jī)結(jié)合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺(tái)。高等學(xué)校僅有把把社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會(huì)、創(chuàng)造財(cái)富，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。

摘要。

關(guān)鍵字開學(xué)，軍訓(xùn)，學(xué)習(xí)，舍友，打工。

時(shí)間如梭，轉(zhuǎn)眼之間就臨近畢業(yè)。來不及細(xì)細(xì)回味，四年的大學(xué)生活就將與我揮手作別?；厥姿哪?，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴見證了我的每一步成長。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂，在點(diǎn)滴中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，平凡的生活中閃現(xiàn)的是一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的真實(shí)。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一個(gè)終點(diǎn)意味著另一個(gè)起點(diǎn)。不應(yīng)當(dāng)有太多的失落，因?yàn)橐酝羞^精彩，也不應(yīng)當(dāng)有太多的感傷，因?yàn)榍啻荷信c我同在。年輕的生命不應(yīng)當(dāng)屈服于生活的磨難，而應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!

新的開始。

處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會(huì)、各色社團(tuán)和協(xié)會(huì)晃得我們新生眼花繚亂，當(dāng)時(shí)能感覺到我豐富多彩的大學(xué)生活從那里開始了。

軍訓(xùn)是四年學(xué)習(xí)生活的開始。那個(gè)被烈日曬得就要冒煙的訓(xùn)練場(chǎng)還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓(xùn)練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛的教練，都已經(jīng)成了永久的回憶。還記得第一天休息的時(shí)候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會(huì)覺得坐在地上是件很幸福的事?！笔聦?shí)證明教練是多么的有先見之明啊，之后的我們都恨不得教練一說休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓(xùn)雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說，沒有參加過軍訓(xùn)的人，大學(xué)就是不完美的嘛。我想我當(dāng)時(shí)已經(jīng)為完美的大學(xué)開了一個(gè)還不錯(cuò)的頭。短暫的軍訓(xùn)生活在我們最終的匯報(bào)表演中結(jié)束。雖然當(dāng)年到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。

平淡生活。

德育方面論文篇十六

德育是學(xué)校教育中非常重要的一環(huán)，它不僅可以幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念，還可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為一名教師，我深刻認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，通過多年的實(shí)踐和探索，我獲得了很多關(guān)于德育的心得體會(huì)。本文將從教育環(huán)境的打造、課堂教學(xué)的改進(jìn)、案例教學(xué)的應(yīng)用、師生關(guān)系的建立和文化熏陶的重要性五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

第一段：打造良好的教育環(huán)境。

良好的教育環(huán)境是德育教育的基礎(chǔ)，它能夠?yàn)閷W(xué)生的成長提供一個(gè)優(yōu)良的空間。在我的課堂中，我注重營造一個(gè)親和力強(qiáng)、歸屬感強(qiáng)的課堂氛圍，讓學(xué)生感受到安全感和歸屬感。我會(huì)時(shí)常與學(xué)生交流溝通，關(guān)注學(xué)生的生活和成長。另外，利用校園網(wǎng)絡(luò)，搭建一個(gè)展示學(xué)生創(chuàng)作和活動(dòng)的平臺(tái)，讓學(xué)生們有展示的機(jī)會(huì)，讓他們感受到自己的努力和付出得到了認(rèn)可和關(guān)注。

第二段：改進(jìn)課堂教學(xué)。

課堂教學(xué)是德育教育的主陣地，如何讓德育教育融入到課堂教學(xué)中是一個(gè)重要問題。在我的教學(xué)過程中，我注重將德育元素融入到各類課程中去，通過讓學(xué)生們感受到文化傳承的力量和人性的基本價(jià)值觀，提升學(xué)生的集體榮譽(yù)感和隊(duì)伍凝聚力。

第三段：案例教學(xué)的應(yīng)用。

案例教學(xué)是德育教育中常用的教育模式之一，它通過具體的案例，讓學(xué)生們?cè)诮鉀Q問題的過程中體會(huì)到某些價(jià)值，從而提高了他們的認(rèn)知水平和綜合素質(zhì)。在我的課堂教學(xué)中，我利用案例教學(xué)法，讓學(xué)生們通過觀察和借鑒，形成自己的理論體系，他們所學(xué)到的知識(shí)會(huì)更加深入和實(shí)際。通過回顧案例，讓他們不斷地反思自己的思考習(xí)慣和偏差，從而提升了他們的問題解決能力和發(fā)現(xiàn)問題的敏感度。

第四段：師生關(guān)系的建立。

建立良好的師生關(guān)系也是德育教育中非常重要的一項(xiàng)工作。在我的課堂中，我注重與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，讓他們能夠敞開心扉，暢所欲言。我也會(huì)嘗試和學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目共同合作，從而讓他們更好的參與到課堂建設(shè)中來，而不僅僅是被動(dòng)地接收。利用線上和線下的形式，我經(jīng)常與學(xué)生交流溝通，讓他們感受到我對(duì)他們的關(guān)注和支持，讓師生之間的感情不斷升溫。

第五段：文化熏陶的重要性。

文化熏陶對(duì)于學(xué)生的德育教育具有不可忽視的重要性。在我的教學(xué)過程中，我注重讓學(xué)生了解和感受國學(xué)經(jīng)典文化的力量和魅力。比如，在我所教的一些歷史課程中，我將課堂重點(diǎn)放在了“天人合一”、“天命論”等方向上，通過這些經(jīng)典文化，讓學(xué)生更好的理解傳統(tǒng)文化的深意，并通過傳統(tǒng)文化的熏陶逐漸建立自己的價(jià)值觀念和人格發(fā)展方向，從而提升他們的文化自信和德育素養(yǎng)。

綜上所述，德育教育是學(xué)校教育中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它的關(guān)鍵在于如何讓學(xué)生更好的認(rèn)知和體驗(yàn)價(jià)值觀和道德觀念。只有通過教學(xué)環(huán)境打造、課堂教學(xué)改進(jìn)、案例教學(xué)應(yīng)用、師生關(guān)系建立和文化熏陶等方面的綜合配合，才能將德育教育貫穿到學(xué)生的整個(gè)成長過程中。

德育方面論文篇十七

信息技術(shù)課教師要從以下這兩個(gè)方面改變自己的教育理念,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

(1)要明確現(xiàn)在的教育思想和觀念。知道現(xiàn)代的素質(zhì)教育要以提升民族的教育作為宗旨。教育要面向全體的學(xué)生,不能只注重優(yōu)秀的學(xué)生,不管那些所謂的差生,這樣是不行的,必須要考慮全體學(xué)生,讓每一個(gè)學(xué)生在教師的關(guān)注之下,健康的學(xué)習(xí)和成長。

(2)要樹立全新的教學(xué)觀。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用,傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式以及教師的教學(xué)模式都需要進(jìn)行改變,否則根本難以適應(yīng)現(xiàn)代的教學(xué)發(fā)展步伐。

(3)新課程理念下的“三維目標(biāo)”為了推進(jìn)素質(zhì)的教育,其體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面,即課程的功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)、管理,目前,以下兩個(gè)問題需要注意,第一、放松雙基。第二、課程與課時(shí)目標(biāo)的混淆。在教學(xué)過程中,要處理好的是過程與結(jié)果,即實(shí)好了三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為了把握好這個(gè)“度”,從教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)開始實(shí)施。從生活中的實(shí)例分析,讓學(xué)生體會(huì)到百分?jǐn)?shù)在生活應(yīng)用的意義,以及其必要性和價(jià)值。在課前需要預(yù)習(xí),而在課上進(jìn)行交流,這樣就能理解其意義,以及能正確地讀寫。在結(jié)合相關(guān)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生受到思想、品德的教育。

二、信息技術(shù)教學(xué)要采取分層教學(xué)。

(一)創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。

分層次教學(xué)中的分法是最關(guān)鍵的一環(huán),教師在分之前,首先要做好學(xué)生的工作,不要讓學(xué)生心理有任何的負(fù)擔(dān),覺得自己比別的學(xué)生學(xué)習(xí)差的思想產(chǎn)生,并不是要將他們進(jìn)行等級(jí)的劃分。其主要目的是為了幫助他們提高自己的學(xué)習(xí)成績,而采取的一種教學(xué)措施。讓每一個(gè)學(xué)生能夠在有限的時(shí)間里,發(fā)揮自己的潛力,縮小與其他學(xué)生之間的學(xué)習(xí)差距,整體提高班級(jí)的分?jǐn)?shù)。

(二)學(xué)生層次化———學(xué)生自愿,因能劃類,依類分層。

在教學(xué)中,教師對(duì)每一位學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況、學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、以及對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度等方面,綜合進(jìn)行考慮,按照教學(xué)大綱的要求,給學(xué)生進(jìn)行層次的劃分,將學(xué)生按照下、中、上三個(gè)層次,分為三個(gè)層次,分別用字母a、b、c表示:a層表示的是在學(xué)習(xí)方面有困難的學(xué)生;b層是成績中等的學(xué)生,即能掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),但是對(duì)有發(fā)散思維的題目不了解。c層是拔尖的優(yōu)等生,分層次教學(xué)的主體是班級(jí)教學(xué)為主,按層次教學(xué)為輔,層次分得好壞直接影響到“分層次教學(xué)”的成功與否。

(三)在布置作業(yè)方面要層次化。

教師在教學(xué)完一個(gè)章節(jié)或者一個(gè)概念后,要針對(duì)這些概念性質(zhì)的知識(shí)進(jìn)行相關(guān)題目的練習(xí),以達(dá)到對(duì)知識(shí)的鞏固。所以,在上完一節(jié)數(shù)學(xué)課后,要布置不同層次的作業(yè),不能一刀切,如對(duì)于a組學(xué)生,要布置一些基礎(chǔ)性的作業(yè),比如課后練習(xí)題。對(duì)于b層的學(xué)生,則要以基礎(chǔ)性為主,同時(shí)還要留幾道有提高性質(zhì)的習(xí)題。c層是基礎(chǔ)性作業(yè)和一些優(yōu)點(diǎn)難度的綜合性試題。(四)在課外輔導(dǎo)方面也要做到層次化教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生,及時(shí)針對(duì)學(xué)習(xí)由困難的學(xué)生進(jìn)行課后補(bǔ)習(xí),補(bǔ)習(xí)的時(shí)間主要是課間或者是課外活動(dòng)的時(shí)間,對(duì)于a層學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)補(bǔ)課,對(duì)于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的c層學(xué)生來說,要設(shè)計(jì)一些有難度的試題,讓他們多接觸一些有思考程度的試題,不斷提升學(xué)習(xí)能力。

三、信息技術(shù)教學(xué)要采用多元化評(píng)價(jià);。

學(xué)生一般對(duì)于計(jì)算機(jī)這門課,還是非常感興趣的,能夠積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí),同時(shí),教師也要設(shè)計(jì)教學(xué)情節(jié),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新自己的思維,在課堂中,由于一節(jié)課只有45分鐘的時(shí)間,學(xué)生在練習(xí)完基本操作后,基本沒有自己的時(shí)間去做其他的,所以,教師要布置課外作業(yè),讓學(xué)生自由發(fā)揮自己的想法,做一些好的小視頻、小動(dòng)畫等,開發(fā)學(xué)生的智力,促進(jìn)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在上完信息技術(shù)課后,我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合的評(píng)價(jià),這種評(píng)價(jià)是多元化的,主要是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),改變教學(xué)的方式而已。

在評(píng)價(jià)中,多給予學(xué)生肯定,少點(diǎn)批評(píng),激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)研究一些新的信息技術(shù)技能。培養(yǎng)他們的堅(jiān)強(qiáng)、進(jìn)取精神,從一點(diǎn)小的進(jìn)步,獲取更多的能力。以上都說明。信息技術(shù)這門課的教學(xué),我們要采取的評(píng)價(jià)方法必須多元化,只有這樣,才能讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué),發(fā)揮自己的思維能力,不斷提升在課堂中的學(xué)習(xí)效率。

四、信息技術(shù)教學(xué)課要多促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流。

上信息技術(shù)課,都要在機(jī)房進(jìn)行上課,所以,在操作計(jì)算機(jī)的時(shí)候,會(huì)遇到不少的問題,如果都問教師的話,教師根本忙不過來,所以,要讓學(xué)生之間進(jìn)行相互的交流,這種方法的使用,已經(jīng)取得了很好的效果。在教學(xué)的過程中,教師要注意觀察那些能夠順利完成教學(xué)任務(wù)的學(xué)生,利用展示臺(tái)進(jìn)行展示,給予他們的成績的一種肯定,對(duì)學(xué)生進(jìn)行安排優(yōu)秀的學(xué)生旁邊安排2個(gè)計(jì)算機(jī)技術(shù)比較差的學(xué)生,讓優(yōu)秀生輔導(dǎo)差生,共同完成教學(xué)任務(wù)。這種教師方式的采用大大減少了教師的課堂輔導(dǎo),使得解決不了的問題很容易的進(jìn)行解決。

同時(shí)這樣做,也加強(qiáng)了學(xué)生之間的關(guān)系,學(xué)生關(guān)系更加融洽和諧。使得教學(xué)目標(biāo)很容易就達(dá)到了。綜上所述,我國的教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)將信息技術(shù)這門課引入了中學(xué)的必修課,這對(duì)于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,奠定了一定的基礎(chǔ),提高了每一位學(xué)生的素質(zhì),這是一項(xiàng)培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展的新型人才的一個(gè)正確措施。教師要不斷對(duì)這門課程進(jìn)行研究,勇于創(chuàng)新,不斷為信息技術(shù)這門課做出更多地貢獻(xiàn)。

德育方面論文篇十八

在初中體育教學(xué)中，可以把德育內(nèi)容滲透到相應(yīng)教材內(nèi)容中，很多體育課程教材中都有田徑項(xiàng)目，這是一項(xiàng)相對(duì)無聊、枯燥且又累又臟的訓(xùn)練項(xiàng)目，許多學(xué)生都不想練習(xí)這個(gè)項(xiàng)目。體育教師要保證教學(xué)質(zhì)量就必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地戰(zhàn)勝困難，挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我。例如，可以在下雨安排學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，在這樣惡劣的天氣下，多數(shù)學(xué)生肯定不能接受，但是如果教師和學(xué)生一起進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的話，學(xué)生就會(huì)學(xué)習(xí)老師，被老師打動(dòng)。許多球類運(yùn)動(dòng)以團(tuán)結(jié)協(xié)作為基礎(chǔ)，因此在教學(xué)球類運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以把集體主義精神滲透到學(xué)生中，升華團(tuán)結(jié)合作和集體主義精神。

1.2把德育教育滲透到教學(xué)組織中。

在初中體育教學(xué)中，把德育內(nèi)容與教學(xué)組織結(jié)合起來，利用有組織的教學(xué)，取得更理想的思想教育成果，組織得越嚴(yán)密，方法用得越得當(dāng)，學(xué)生受到的思想教育就會(huì)越深刻。做好體育課前的準(zhǔn)備工作：首先檢查器材和服裝，做好熱身運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的安全思想教育，進(jìn)行隊(duì)列練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生組織的嚴(yán)密性和自我約束能力；對(duì)于擺放健身器材的要求，可以培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)公共設(shè)施的好習(xí)慣；在體育鍛煉之后，求學(xué)生整理收拾器材，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛的道德品質(zhì)。

1.3把德育教育滲透到課堂紀(jì)律中。

在初中體育教學(xué)中，遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生必須遵守的準(zhǔn)則之一，是保證體育課程能正常進(jìn)行的唯一途徑，所以，在課堂中要多多強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性。學(xué)生的衣著、考勤、病假等，都要有明確的規(guī)定，使學(xué)生養(yǎng)成守紀(jì)律、不松散的好習(xí)慣。如在跑步教學(xué)中，有些學(xué)生會(huì)找借口逃避，一旦有這種情況，教師一定要查明原因，防止學(xué)生偷懶，表揚(yáng)堅(jiān)持到底、不怕困難的學(xué)生，對(duì)偷懶的學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓他們學(xué)會(huì)嚴(yán)格要求自己，自發(fā)地加入跑步行列。

1.4把德育教育滲透到教師言行中。

在初中體育教學(xué)過程中，不僅可以滲透德育教育到教學(xué)的各個(gè)方面，還可以把其滲透到教師的言行中，教師本身最能直觀地體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，所以教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響很大。教師要注重自己的品德，這對(duì)學(xué)生的德育影響很大。教師對(duì)學(xué)生的要求，自己首先要做到，在同學(xué)中才能產(chǎn)生信服力，如果教師要求學(xué)生上課不遲到，那么自己要保證在上課前到達(dá)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；如果教師要求學(xué)生穿著運(yùn)動(dòng)服上課，那么自己也要穿著運(yùn)動(dòng)服；如果教師要求學(xué)生講文明懂禮貌，那么自己就要文明懂禮，不打罵學(xué)生，這樣學(xué)生才會(huì)從老師身上感悟到道德理念。教師必須以身作則，當(dāng)好學(xué)生的榜樣，以言行身教做好學(xué)生的德育教育工作，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

1.5把德育教育滲透到教師評(píng)價(jià)中。

初中體育課是不斷變化的場(chǎng)景，學(xué)生一直處在變化中，體育老師要在這個(gè)過程中抓住時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生各自的表現(xiàn)，進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，用批評(píng)和表揚(yáng)的方法滲透德育教育。如在學(xué)習(xí)體操的過程中，有的同學(xué)反應(yīng)很快，動(dòng)作學(xué)習(xí)得很快，他會(huì)幫助一些學(xué)得慢的同學(xué)學(xué)習(xí)這個(gè)動(dòng)作，這個(gè)時(shí)候，教師就應(yīng)該表揚(yáng)這些同學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生都學(xué)習(xí)他樂于助人的品質(zhì)；對(duì)于學(xué)得慢的同學(xué)，老師也應(yīng)該給予相應(yīng)的鼓勵(lì)，幫助他們克服困難，增強(qiáng)勇氣，提高學(xué)習(xí)信心。此外，表揚(yáng)和批評(píng)都應(yīng)慎重，做到公平，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的榜樣作用。

2.結(jié)語。

初中生在心理上大多不是很成熟，思想大多單純幼稚，還需要教師的循循善誘，促進(jìn)他們健康成長。體育課不僅要注重體質(zhì)方面，還要注重德育方面，提高學(xué)生道德品質(zhì)，為其將來打下良好基礎(chǔ)。合格的初中體育教師應(yīng)把德育教育滲透到體育教育中，這是一種責(zé)任，也是提高體育課效率的保障。

德育方面論文篇十九

德育作為教育的一部分，一直是教師和家長關(guān)注和注重的重要方面。在我的執(zhí)教工作中，我體會(huì)到德育教育對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展的重要性。今天，我想分享一下我在德育方面的心得體會(huì)，以期能夠幫助到更多的教育工作者。

第二段：德育工作要持之以恒。

德育工作不是只在某個(gè)時(shí)間段或某個(gè)階段進(jìn)行的，而是要貫穿于整個(gè)教育過程。因此，德育工作要持之以恒，只有日積月累，才能在學(xué)生心中建立對(duì)德育的認(rèn)知和理解。我們要注重培養(yǎng)學(xué)生具有個(gè)人責(zé)任感，讓他們知道自己的行為會(huì)對(duì)自己和他人產(chǎn)生影響，在日常的言語行為中注重道德禮貌，增強(qiáng)其健康的心理素質(zhì)，從而達(dá)到德育的目的。

第三段：德育要與課程相結(jié)合。

德育不是與學(xué)科教學(xué)分離開來的，而是與課程相結(jié)合。德育要貫穿于各門學(xué)科中，通過有意識(shí)的引導(dǎo)，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出道德品質(zhì)，逐漸形成自己的道德價(jià)值觀。例如，在國語課上，可以通過講述優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓學(xué)生感受到情感和人文關(guān)懷，從而培養(yǎng)學(xué)生的情操和人文素質(zhì)；在數(shù)學(xué)課上，可以讓學(xué)生體驗(yàn)到正確的道德評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體會(huì)團(tuán)隊(duì)合作和信任的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和合作態(tài)度。

第四段：家校合作是德育工作的重要依托。

孩子是家庭的希望，也是學(xué)校的未來。因此，家校合作成為了支撐起孩子成長的重要依托。家長和學(xué)校要共同協(xié)作，形成一股合力，進(jìn)行有效的德育教育。在家長會(huì)上向家長介紹學(xué)校德育工作，與家庭共同制定德育計(jì)劃，通過家庭作業(yè)和課外閱讀等方法，培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣和積極的道德品質(zhì)。家庭和學(xué)校聯(lián)手，可以在很大程度上提高德育教育的質(zhì)量。

第五段：親身實(shí)踐才是德育教育的生動(dòng)形象。

在德育工作中，理論知識(shí)和教學(xué)計(jì)劃的制定固然重要，但真正能夠打動(dòng)學(xué)生心靈，形成堅(jiān)定的道德信仰的是親身實(shí)踐。通過社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，學(xué)生親身體驗(yàn)道德行為的力量，在行動(dòng)中感受德育的深刻內(nèi)涵。這樣的實(shí)踐，可以更好的增強(qiáng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，更好的促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展。

總結(jié)：

在我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，我深刻體會(huì)到德育教育對(duì)學(xué)生成長的重要性。未來社會(huì)的建設(shè)在一定程度上將取決于我們今天的德育理念和實(shí)踐。我相信，只要我們教育工作者以及家長們共同努力，形成家校合作，促進(jìn)德育教育的發(fā)展，我們一定能夠培養(yǎng)出一批有道德、有品行，有責(zé)任感和愛心的杰出學(xué)子，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)，也為我們的未來帶來更加光明的前景。

德育方面論文篇二十

全球化的發(fā)展給我國大學(xué)生德育造成了較大沖擊，積極探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對(duì)的問題。周恩來“甘當(dāng)公仆、積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、和合協(xié)作、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。

第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會(huì)以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過程。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國的跨國貿(mào)易活動(dòng)交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對(duì)稱的，某些西方發(fā)達(dá)國家往往經(jīng)過“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)“弱勢(shì)文化”的控制和不對(duì)稱交流，經(jīng)過各種方式向不發(fā)達(dá)國家輸出和滲透本國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢(shì)國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對(duì)于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應(yīng)對(duì)全球化，已經(jīng)成為許多國家研究的命題。

中國作為發(fā)展中國家，在對(duì)外開放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時(shí)也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平公正意識(shí)的加強(qiáng)，這對(duì)于學(xué)生的成長無疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價(jià)值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識(shí)傳授、輕獨(dú)立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂，夢(mèng)想信念模糊，物質(zhì)享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問題。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個(gè)別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。

1.周恩來精神的時(shí)代價(jià)值。

（1）周恩來精神的教育塑造價(jià)值。周恩來精神的教育塑造價(jià)值主要是指周恩來精神在人的價(jià)值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對(duì)人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價(jià)值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會(huì)職責(zé)、民族命運(yùn)相連通的曠達(dá)胸襟。經(jīng)過學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會(huì)環(huán)境，抵制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想淵源。周恩來同志為中華之崛起而讀書，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評(píng)和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學(xué)習(xí)的榜樣，并且是當(dāng)代每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會(huì)作的悼詞中說，“他是我們?nèi)h全軍全國人民學(xué)習(xí)的榜樣?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W(xué)習(xí)”他的6個(gè)方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。”

（2）周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢(mèng)想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指周恩來精神對(duì)人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對(duì)人的規(guī)范導(dǎo)向與對(duì)生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，周恩來精神的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強(qiáng)社會(huì)主義精神禮貌建設(shè)，必須堅(jiān)持以先進(jìn)的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。周恩來精神經(jīng)過規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)的工作態(tài)度、對(duì)夢(mèng)想對(duì)事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價(jià)值在人的提高和完善中的實(shí)現(xiàn)。一句化，周恩來精神對(duì)激勵(lì)和引導(dǎo)人們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值和功能。

（3）周恩來精神的凝聚向心價(jià)值。周恩來是世界各國人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨(dú)特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會(huì)凝聚價(jià)值。價(jià)值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實(shí)厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是周恩來精神的內(nèi)在表征。周恩來精神的凝聚向心價(jià)值是周恩來精神在社會(huì)凝聚力構(gòu)成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價(jià)值產(chǎn)生的過程，就是人們的共同夢(mèng)想、信念、價(jià)值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認(rèn)同、統(tǒng)一的過程，同時(shí)也是人們心理上歸屬感不斷得到強(qiáng)化的過程。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)成為每個(gè)國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。歷史證明：“一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！笨梢?，一個(gè)國家，一個(gè)民族，要傳承久遠(yuǎn)而不衰，興旺發(fā)達(dá)而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實(shí)、擁抱未來的時(shí)代精神。周恩來精神作為我們時(shí)代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠(yuǎn)產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。

（4）周恩來精神的感召激勵(lì)價(jià)值。周恩來精神的感召激勵(lì)價(jià)值是周恩來精神對(duì)人的感動(dòng)召喚、激發(fā)鼓勵(lì)作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對(duì)中國人民和世界人民精神的感召激勵(lì)力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個(gè)能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭(zhēng)勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達(dá)的精神，仍在感召激勵(lì)著一代又一代中國人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。

2.周恩來精神與大學(xué)生德育價(jià)值取向的契合。

（1）周恩來嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值相契合。周恩來一生嚴(yán)于律己，從青少年時(shí)代起，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評(píng)的精神，不是僅僅對(duì)下批評(píng)”。“缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進(jìn)行自我批評(píng)，多負(fù)一些職責(zé)”。這實(shí)際上是他修身自律的真實(shí)寫照。周恩來作為中國最早的大學(xué)生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻(xiàn)給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個(gè)完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然過程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚(yáng)周恩來刻苦好學(xué)、嚴(yán)于律己的精神，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻(xiàn)的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實(shí)踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時(shí)就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻(xiàn)一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對(duì)人民，我們要如對(duì)孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”。“為人民服務(wù)而死”是他畢生的追求，也是對(duì)他一生最好的評(píng)價(jià)。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力。所以，為了增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，經(jīng)過這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的愛國愛民和無私奉獻(xiàn)的精神，以此激勵(lì)大學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺克服個(gè)人本位主義、利己主義的錯(cuò)誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個(gè)自尊、自重、自省、自勵(lì)的高素質(zhì)的人。

（3）周恩來對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認(rèn)知是建立在對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上。從青年時(shí)代起，周恩來就遠(yuǎn)涉重洋去尋求救國救民的真理，“對(duì)于一切主義開始推求比較”，最終確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認(rèn)的主義必須是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走?！敝芏鱽韺?duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。為了增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過思想政治理論課和形勢(shì)政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來對(duì)馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，始終堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的信念，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。

（4）周恩來誠實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準(zhǔn)則。周恩來從學(xué)生時(shí)代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認(rèn)為誠信為天道、人道、政道、國道。他認(rèn)為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾。”主張培植“趨重‘實(shí)際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問要真切”。在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實(shí)事，求實(shí)效”。憑著良好的人格信譽(yù)，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠實(shí)守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻(xiàn)身，也才能真正實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

1.以周恩來德育觀變革教育理念。

教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能為所用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！彼?，大學(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨(dú)立思考本事的神圣場(chǎng)所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚(yáng)周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚(yáng)恩來德育思想作為強(qiáng)基固本、構(gòu)成全校共同的價(jià)值評(píng)判和夢(mèng)想追求的基礎(chǔ)工程來加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽淼掠^育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅(jiān)持大力弘揚(yáng)恩來德育觀；在教育思想觀念中強(qiáng)化用恩來德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚(yáng)恩來德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心。

2.以周恩來德育觀變革教育教學(xué)體系。

思想道德教育主要經(jīng)過教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個(gè)教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)恩來德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學(xué)校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢(shì)政策課的重要資料，講述周恩來遠(yuǎn)見卓識(shí)的德育思想。幫忙學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評(píng)聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎(jiǎng)勵(lì)，一以貫之并不斷深化。

3.以周恩來教育觀推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚(yáng)恩來德育觀的重要切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學(xué)校能夠經(jīng)過編印下發(fā)“學(xué)恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來精神；同時(shí)，能夠邀請(qǐng)周恩來親屬、周恩來研究專家、學(xué)者來校作報(bào)告，與周恩來紀(jì)念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強(qiáng)教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開展“周恩來班”評(píng)選命名活動(dòng)，從而推動(dòng)大學(xué)生德育活動(dòng)不斷深入。

4.以周恩來德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)。

學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢(mèng)想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚(yáng)恩來德育觀，能夠開展一系列學(xué)校文化活動(dòng)。學(xué)校網(wǎng)站、廣播、校報(bào)、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚(yáng)恩來德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚(yáng)恩來精神主題教育晚會(huì)、書法書畫展等藝術(shù)活動(dòng)宣傳恩來德育思想。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚(yáng)恩來德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經(jīng)過環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感加強(qiáng)，道德情操、價(jià)值觀念契合我們時(shí)代的精神。

德育方面論文篇二十一

中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對(duì)當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)進(jìn)德觀念，對(duì)大學(xué)生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。

中華民族的傳統(tǒng)道德對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。

當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學(xué)生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會(huì)的公平等，他們對(duì)社會(huì)上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭(zhēng)。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識(shí)薄弱的面。本文主要就對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)中消極的一面展開相應(yīng)分析。

第一，拜金主義，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費(fèi)，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節(jié)儉的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。

第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺得自我熬到頭了，能夠簡(jiǎn)便地過完自我的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風(fēng)。

第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì)不到父母在家中為自我的擔(dān)心和操勞，從來不給家里主動(dòng)打電話問候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對(duì)父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。

當(dāng)然，目前我國大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，經(jīng)過結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來對(duì)相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。

我國古代禮貌源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對(duì)當(dāng)前我國大學(xué)生德育工作的開展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。

第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對(duì)上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來開展大學(xué)生的德育工作。比如針對(duì)一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)資料來倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi);針對(duì)一些大學(xué)生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)資料來勉勵(lì)大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對(duì)部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)資料加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“孝道”的教育。

高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。

第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識(shí)不強(qiáng)，需要高校管理部門加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今日，高校有關(guān)部門需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)過節(jié)儉來尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國富民，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？傮w來說，針對(duì)大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學(xué)生的實(shí)際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。

第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取?，可見在我國傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢(shì)必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開展相應(yīng)的活動(dòng)來推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識(shí)到孝敬父母是為人之本;另外能夠開展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動(dòng)，讓學(xué)生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自我去認(rèn)真體會(huì)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向?qū)W生供給免費(fèi)撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動(dòng)。經(jīng)過這種實(shí)際行動(dòng)來培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。

中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對(duì)我國大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合;其次，高校德育工作要注重對(duì)學(xué)生道德觀念的培養(yǎng);最終，我國傳統(tǒng)道德尤其要求注重對(duì)高校德育中“孝道”的教育?？傊?，中國傳統(tǒng)道德對(duì)我國大學(xué)生德育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，推動(dòng)我國精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

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