在回顧和總結(jié)的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和進(jìn)步，進(jìn)而改進(jìn)和提升。寫心得體會(huì)時(shí)，可以提出自己對(duì)未來發(fā)展的規(guī)劃和展望。這些心得體會(huì)范文來源于各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀個(gè)人和企業(yè)，具有重要的借鑒意義。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇一
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關(guān)于傳統(tǒng)文化教育。
的內(nèi)容，希望大家喜歡!
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《。
弟子規(guī)。
》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！?/p>
我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對(duì)世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對(duì)世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)。
博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇二
時(shí)刻飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作職位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的熟悉。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我收成頗豐。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感愛好，以前常常搜集一些名言警語來鼓勵(lì)、警示自己。此刻才真正感知對(duì)中華文化了解、明白得太少，中華文化的博大精深令我贊揚(yáng)、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟發(fā)聰慧、凈化心靈、鼓勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的進(jìn)程，更是思想靈魂升華的進(jìn)程。"淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)"。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。前人提倡溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要咱們做到了，人際關(guān)系就和諧了。門生規(guī)中"泛愛眾，而親仁，有余力，那么學(xué)之"確實(shí)是要求咱們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人靠近，向他們學(xué)習(xí)。
宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知進(jìn)程，更是潛移默化的進(jìn)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的確實(shí)是要把其要緊經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《門生規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝順父母、愛崗敬業(yè)、老實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
這些年由于方方面面的緣故，社會(huì)問題日趨突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷爬升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。久而久之，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是醫(yī)治這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的"仁愛"、道家的"無為"等等確實(shí)是要宏揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、歌頌仁慈。用經(jīng)典詮釋聰慧，用聰慧啟發(fā)人一輩子，用人一輩子挖掘人性。用咱們先祖留下的經(jīng)典聰慧來醫(yī)治當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的'光焰點(diǎn)燃咱們心中的善念和良心的火炬。
"達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身"。當(dāng)你被時(shí)期所重視時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于孤單，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而咱們作為公事人員，更要有"兼濟(jì)天下"之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。咱們不但要力求"言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出"，更要有"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的政治理想。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公事人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要加倍敬畏人民、敬畏人民給予咱們的權(quán)利、敬畏黨和國家授予咱們的職責(zé)職位。咱們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在那個(gè)職位上做多大官，力求在那個(gè)職位多做事、做好事。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇三
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是熟識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的學(xué)識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，熟識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是期望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、留意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不行知的部分，但是學(xué)識(shí)可以增長才干，學(xué)識(shí)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡快，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)識(shí)，溫習(xí)舊學(xué)識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的法規(guī)。這些道理看起來很普素，這些方法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的.言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂"君子一言，駟馬難追'，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對(duì)員工提出的看法建議要認(rèn)真研究解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
身為一名老師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必需首先做到；要求同學(xué)不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給同學(xué)做出表率，正確引導(dǎo)員同學(xué)的行為，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇四
第一段：導(dǎo)言（200字）。
黨史教育是促進(jìn)歷史文化傳承、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。近年來，傳統(tǒng)黨史教育成為熱點(diǎn)話題，并在廣大群眾中展開，取得了顯著的效果。本文將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從受教育的內(nèi)容、方法與影響等方面，總結(jié)和探討傳統(tǒng)黨史教育的心得體會(huì)。
傳統(tǒng)黨史教育的內(nèi)容是對(duì)黨的歷史發(fā)展和黨員事跡進(jìn)行系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)。在這一過程中，我們深入研究了黨的創(chuàng)立、發(fā)展、發(fā)展階段和黨內(nèi)重大爭論等重要內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)黨史，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國共產(chǎn)黨的偉大性和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。同時(shí)，我們還學(xué)習(xí)了許多杰出黨員的事跡，如英勇斗爭的紅軍戰(zhàn)士、先進(jìn)模范的黨員干部等，這些事跡給予我們深刻的啟示和榜樣力量。
在傳統(tǒng)黨史教育中，采用了多種方法和手段，使學(xué)習(xí)過程更加豐富多彩。我們通過班會(huì)討論、小組討論、研究形式、實(shí)地考察等方式開展教育活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與度和思考能力。此外，我們還參觀了黨史陳列館和紅色教育基地，親身感受了歷史的厚重和偉大，這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)大大提高了我們的學(xué)習(xí)興趣和參與度。
傳統(tǒng)黨史教育對(duì)我們的影響是深遠(yuǎn)而持久的。首先，它使我們更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念，深入理解馬克思列寧主義的科學(xué)思想和中國特色社會(huì)主義的偉大目標(biāo)。其次，它提高了我們的政治覺悟和政治信仰，增強(qiáng)了我們抵制種種迷信和不正之風(fēng)的能力。最后，它激勵(lì)著我們發(fā)奮圖強(qiáng)，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，成為有用之才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過傳統(tǒng)黨史教育，我們不僅學(xué)到了知識(shí)，更具備了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們每個(gè)人都應(yīng)該深入學(xué)習(xí)黨史，以史為鑒，立足當(dāng)前、放眼未來，以更大的熱情和更實(shí)際的行動(dòng)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗。我們要心懷感恩，牢記老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績，始終保持黨性自覺，增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)定理想信念。只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
傳統(tǒng)黨史教育是一項(xiàng)事關(guān)歷史文化傳承和民族復(fù)興的重要任務(wù)，通過學(xué)習(xí)黨的歷史發(fā)展和先進(jìn)事跡，以及豐富多彩的教育方式和手段，傳統(tǒng)黨史教育對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。我們要珍視這種寶貴的教育機(jī)會(huì)，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的政治覺悟和能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗！
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇五
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人民長期創(chuàng)新形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。精確地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍圍著和這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、伴侶有信，以及仁、義、禮、智、信的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)孝的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）確定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有確定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的培訓(xùn)意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的'精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人民急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興盛發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)當(dāng)報(bào)答的最大恩情是父母的培育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)孝字上，父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良心情帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩；有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的賜予勸慰，置之不抱負(fù)想自己平日對(duì)父母的關(guān)懷太少了。
從校內(nèi)已經(jīng)走出來一段日子了，剛開頭的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的奇怪，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告知自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是埋怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，埋怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了連續(xù)追尋生活的奇怪。生活在回憶里，苦痛在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，布滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以特殊感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)當(dāng)如何連續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也期望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，期望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇六
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎？我會(huì)愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對(duì)世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇七
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！?/p>
我不盡自問，我愛學(xué)生嗎？我會(huì)愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?/p>
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對(duì)世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵(lì)、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的`金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎？我會(huì)愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對(duì)世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇八
近年來，紅色教育成為了受到廣泛關(guān)注和熱議的話題。紅色教育是指對(duì)中國革命歷史、革命精神以及黨的領(lǐng)導(dǎo)思想進(jìn)行教育和宣傳的一種形式。紅色教育不僅僅是一種教育形式，更是一種傳統(tǒng)，一種精神，一種信念。深究紅色教育的內(nèi)涵和意義，對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和發(fā)揚(yáng)中國特色社會(huì)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的價(jià)值觀念意義重大。通過參加紅色教育活動(dòng)，大家不僅收獲了知識(shí)、了解了歷史，更深刻體會(huì)到了紅色教育對(duì)于人們思想深處的洗禮和觸動(dòng)。下面，我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于紅色教育的心得體會(huì)。
首先，紅色教育使我對(duì)革命先烈的英勇事跡有了更深刻的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)紅色歷史，我了解到了那個(gè)時(shí)期的艱苦環(huán)境、殘酷斗爭，以及革命先烈們?yōu)榱它h和人民的事業(yè)所作出的不懈努力和巨大犧牲。他們舍小家為大家，忘我工作，為了共產(chǎn)主義的信念不惜獻(xiàn)出自己的生命。他們的事跡激勵(lì)著我，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了無私奉獻(xiàn)的意義和紅色精神的力量。
其次，紅色教育讓我懂得了珍惜現(xiàn)在的幸福生活。通過了解那個(gè)時(shí)期的艱苦生活和無盡困境，我深切感受到了現(xiàn)在幸福生活的來之不易。我們生活在一個(gè)沒有戰(zhàn)火、沒有饑餓的時(shí)代，每個(gè)人都有穩(wěn)定的工作和豐富的物質(zhì)條件。可是，這一切都來之不易，都是先烈們?yōu)榱宋覀兊男腋８冻隽司薮蟮呐蜖奚鼡Q來的。回首過去，我覺得自己應(yīng)該倍加珍惜現(xiàn)在的一切，努力奮斗，為國家和人民的事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
再次，紅色教育讓我對(duì)革命精神有了更深入的理解。革命精神是紅色教育的核心內(nèi)容之一，它包括艱苦奮斗、百折不撓、勇往直前等方面。通過參加紅色教育活動(dòng)，我深刻理解到了正值當(dāng)今，我們要發(fā)揚(yáng)革命精神，不論遇到什么困難，都要堅(jiān)定信念，克服困難，頑強(qiáng)奮斗。同時(shí)，紅色教育還告訴我，任何一項(xiàng)事業(yè)都需要一個(gè)人堅(jiān)定的信念和韌勁，而這正是革命精神的力量所在。
最后，紅色教育讓我明白了愛國主義的重要性。愛國主義是中華民族精神的核心，也是中國共產(chǎn)黨一直所倡導(dǎo)的。紅色教育使我深入了解了國家的輝煌歷史、民族的偉大精神，無不讓我為之驕傲。紅色教育讓我明白，我是幸福的，是幸福的因?yàn)樯谥袊@片土地上。身為中國人，就應(yīng)該像先烈們一樣，懷著對(duì)祖國深深的熱愛和責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗。
總之，紅色教育對(duì)于我個(gè)人來說，是一種重要的思想教育和生活教育，它激勵(lì)著我樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在生活中為之努力奮斗。紅色教育讓我更加堅(jiān)定了人生目標(biāo)和信念，讓我明白了自己應(yīng)該懷有感恩之心、奉獻(xiàn)之心，為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。讓我們共同傳承和發(fā)揚(yáng)紅色教育傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇九
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新老師的關(guān)懷和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的學(xué)識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧歡快，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的緣由，又是這段時(shí)間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是依據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑿那閬硖幚砻鎸?duì)的問題。假如我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會(huì)在沖突沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解沖突，無論何時(shí)，都可以以一份"共情'的.心，從對(duì)方的動(dòng)身點(diǎn)考慮問題，理解對(duì)方，從而更有效地交流思想，解決問題。
《中庸》的博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，具體地問，慎重地思考，明確地辨別，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，假如我們時(shí)時(shí)如此，積極積極地工作。那么，我們的工作該是多么和諧滿足的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人民的道德素養(yǎng)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛社會(huì)，愛祖國和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)敬重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
期望中國的傳統(tǒng)文化越來越深化更多人民的心靈，走向大眾。帶來一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)奇怪的將來。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇十
傳統(tǒng)康復(fù)教育是一種通過矯正不良姿勢(shì)、強(qiáng)化肌肉功能和提高日常生活技能的方法。我參加了一次傳統(tǒng)康復(fù)教育課程，并獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在這篇文章中，我將與讀者分享我的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)到康復(fù)教育的重要性。
在康復(fù)教育課程中，我意識(shí)到康復(fù)教育的重要性。許多人在康復(fù)過程中僅依賴物理治療或藥物治療，而這只是暫時(shí)的解決方案?？祻?fù)教育則致力于通過糾正不良姿勢(shì)和加強(qiáng)肌肉功能來根治問題。我發(fā)現(xiàn)，康復(fù)教育不僅可以幫助患者緩解癥狀，還能改善他們的生活質(zhì)量。
在康復(fù)教育課程中，我學(xué)到了很多有關(guān)康復(fù)的知識(shí)和技巧。例如，我學(xué)會(huì)了正確的坐姿和站姿，以減少對(duì)脊柱和關(guān)節(jié)的壓力。我還學(xué)會(huì)了一些肌肉鍛煉方法，以幫助恢復(fù)肌肉功能和靈活性。此外，我還學(xué)習(xí)了一些日常生活中的技巧，如如何正確舉重和行走等。這些知識(shí)和技能在我日常生活中非常有用。
通過參加康復(fù)教育，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)和技巧，還感受到了康復(fù)教育的益處。首先，我發(fā)現(xiàn)康復(fù)教育可以顯著改善我的身體狀況。由于長時(shí)間的錯(cuò)誤姿勢(shì)和缺乏鍛煉，我的肩頸常常酸痛。通過正確的姿勢(shì)和肌肉鍛煉，我的肩頸痛狀況得到了明顯改善。其次，康復(fù)教育還幫助我提高了日常生活技能。我以前總是感到疲倦和缺乏精力，但通過學(xué)習(xí)正確的舉重和行走技巧，我能更加輕松地完成日常事務(wù)，并且感到更加有活力。
第五段：總結(jié)與展望。
通過參加傳統(tǒng)康復(fù)教育課程，我意識(shí)到了康復(fù)教育的重要性，并學(xué)到了許多有關(guān)康復(fù)的知識(shí)和技巧?？祻?fù)教育不僅幫助我改善了身體狀況，還提高了我的日常生活技能。在未來，我將繼續(xù)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技巧，保持良好的姿勢(shì)和肌肉功能，以保持身體健康和提高生活質(zhì)量。我還將積極宣傳康復(fù)教育的重要性，以幫助更多人獲得康復(fù)的益處。
總之，傳統(tǒng)康復(fù)教育是一種非常重要和實(shí)用的方法，它可以通過糾正不良姿勢(shì)、強(qiáng)化肌肉功能和提高日常生活技能來改善人們的健康狀況。通過參加康復(fù)教育課程，我認(rèn)識(shí)到了康復(fù)教育的重要性，并學(xué)習(xí)到了許多有關(guān)康復(fù)的知識(shí)和技巧。我希望通過我的親身經(jīng)歷和分享，可以幫助更多人意識(shí)到康復(fù)教育的益處，并鼓勵(lì)他們積極參與康復(fù)教育。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇十一
8月21日至25日，參加了局里統(tǒng)一組織的井岡山紅色之旅革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)，參觀了井岡山紅軍醫(yī)院、黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場等。這次活動(dòng)是使我們?cè)诹私馕尹h我軍相關(guān)歷史知識(shí)的同時(shí)，接受一次難得的愛國主義革命傳統(tǒng)教育。
一、教育活動(dòng)概況
活動(dòng)主要參觀了井岡山著名景點(diǎn)——黃洋界，我們一行沿著陡峭的石階來到了黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場，那里有黃洋界哨口、朱德挑糧路過的小道和舊戰(zhàn)場等景點(diǎn)。在當(dāng)年紅軍打炮的地方立了一塊碑，碑上是毛澤東同志著名的詩句：“黃洋界上炮聲隆”。我們一邊參觀，一邊聽導(dǎo)游解說。
黃洋界位于距茨坪西北面十七公里，是人文和自然景觀相結(jié)合的景區(qū)。黃洋界山頂海拔1343米，這里峰巒疊嶂，地勢(shì)險(xiǎn)峻，氣象萬千，時(shí)常彌漫著茫茫的云霧，好像汪洋大海一望無際，故又名：汪洋界。黃洋界景區(qū)包括：黃洋界、大井，八面山和上井。
黃洋界，是茨坪北面的要隘，坡陡路狹，地勢(shì)險(xiǎn)峻。當(dāng)年，井岡山革命根據(jù)地開創(chuàng)后，把黃洋界作為井岡山重要設(shè)防五大哨口之一，另四個(gè)是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。
1920xx年秋，發(fā)生了黃洋界戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)紅軍主力被調(diào)去攻打長沙，只有不足一個(gè)營的兵力留守。湘軍偵察到這一情況后，于 8月30日派出4個(gè)團(tuán)的兵力進(jìn)攻黃洋界。黃洋界是井岡山的屏障，失去黃洋界，井岡山根據(jù)地將岌岌可危。紅軍在團(tuán)長朱云卿、政委何挺穎帶領(lǐng)下，憑借黃洋界天險(xiǎn)，周密設(shè)防，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，終于打敗了敵人的進(jìn)攻。攻打長沙途中的毛澤東聽說后，異常興奮，遂賦詩一首，這就是著名的《西江月井岡山》：
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)。
早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍逍遁。
黃洋界戰(zhàn)役究竟是怎樣取得勝利的?有各種說法。其中一種說法，也是參觀時(shí)導(dǎo)游的解說：開戰(zhàn)那天，紅軍連續(xù)打退了敵人3次進(jìn)攻，雙方都打得筋疲力盡，特別是紅軍幾乎到了槍毀彈盡的程度。這時(shí)突然想起茨坪還有一門主力紅軍未帶走的大炮，于是趕緊派人取來，一共3發(fā)炮彈，1發(fā)未響，1發(fā)打偏，第3發(fā)恰好擊中敵軍指揮所。敵軍以為主力紅軍回來了，嚇得狼狽逃竄。
現(xiàn)在的黃洋界已不是當(dāng)年的戰(zhàn)爭殘余景象了，雖然有的戰(zhàn)爭遺跡猶存，恢復(fù)了當(dāng)年的哨所等，站在黃洋界遠(yuǎn)眺，現(xiàn)在看到的則是一望無際生態(tài)良好、景色秀美、滿目蔥蘢的林海。在這里可以觀日出、看云海、欣賞奇峰疊巒雄偉險(xiǎn)峻的山脈，以及美麗的杜鵑花和各種各樣的樹木等大自然景觀。
1965年5月，毛澤東又重上井岡山。22日，先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區(qū)水利、公路建設(shè)和人民生活，會(huì)見了老紅軍、烈士家屬、機(jī)關(guān)干部和群眾。闊別38年，他感慨良多，詩興大發(fā)，25日，寫下了著名的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：
久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端，過了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。
風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間?？缮暇盘鞌?jiān)?，可下五洋捉鱉 ，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。
“三十八年過去，彈指一揮間?！睆?920xx年10月毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上井岡山，到此次重來，已經(jīng)過去了38年，只覺得只是彈一下指、揮一下手的短時(shí)間;“可上九天攬?jiān)隆?，一代偉人何等的氣?
還 參觀了大井、上井和小井：大小五井所指的是井岡山上的五個(gè)村莊--大井、小井、中井、上井和下井。峰巒疊嶂的群山層層環(huán)抱著五個(gè)村莊，其形狀如一口口井，因此而得名。大井是五個(gè)村莊中最大的一個(gè)村子，距茨坪七公里。大井是當(dāng)年毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷等一代偉人和紅軍開展革命活動(dòng)的重要地之一。上井：有革命人文景觀“上井紅軍造幣廠”和自然景觀“百竹園”。小井：中國紅軍第四軍醫(yī)院舊址。
二、幾點(diǎn)收獲
幾天的紅色之旅是短暫的，帶給的震撼卻是巨大的。這些革命紀(jì)念地，不僅讓我們學(xué)習(xí)了革命戰(zhàn)爭的歷史，接受了靈魂的洗禮，更重要的是，讓我們真真切切地感受到我們今天的幸福生活是革命先輩用鮮血換來的。這次紅色之旅教育活動(dòng)主要收獲：
1、堅(jiān)定了理想信念。在井岡山革命先烈為了民族大義和心中的理想信念甘拋頭顱、灑熱血的革命精神深深震撼了我，使我對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定了為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而努力奮斗的理想信念。作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)當(dāng)像革命先輩那樣，為共產(chǎn)主義事業(yè)、為我們民族振興事業(yè)奮斗終身。
2、激發(fā)了愛國熱情。千千萬萬將士為了民族解放事業(yè)前赴后繼、英勇獻(xiàn)身……所有這些，使我更深切的感受到今天祖國的繁榮昌盛，和平、和諧的生活來之不易，是一代又一代革命先烈用鮮血和生命換來的;使我們更加熱愛今天的幸福生活，更加熱愛我們的祖國，更加熱愛我們的黨。
3、激發(fā)了工作熱情。這些革命紀(jì)念地，承載著深厚的革命歷史，記錄著光輝的革命事跡，弘揚(yáng)著燦爛的革命精神。作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)繼承革命先烈遺志，努力工作，不斷創(chuàng)新，勤于思考，刻苦學(xué)習(xí)，以更加昂揚(yáng)的精神和更加積極的工作態(tài)度投入到今后的工作和學(xué)習(xí)中去，為把祖國建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)盡最大努力。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（150字）。
傳統(tǒng)教育課一直是教育領(lǐng)域的核心內(nèi)容之一。在這樣一門課程中，學(xué)生們接受傳統(tǒng)的教育模式，包括坐在教室里，聽老師講課，做筆記，寫作業(yè)等等。然而，這種教育模式是否仍然適用于現(xiàn)代學(xué)生呢？本文將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，分享我對(duì)傳統(tǒng)教育課的心得體會(huì)。
第二段：個(gè)人經(jīng)歷和挑戰(zhàn)（250字）。
回顧我在學(xué)校里度過的歲月，我想起了無數(shù)標(biāo)準(zhǔn)化考試和夜以繼日的學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)教育課中，過分注重的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和應(yīng)試技巧的培養(yǎng)。這給與學(xué)生帶來了很大的壓力。同時(shí)，在面對(duì)大量內(nèi)容的傳授時(shí)，我們常常不能真正理解和掌握所學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵和價(jià)值。在這個(gè)過程中，很多學(xué)生開始感到厭倦和失去興趣，甚至產(chǎn)生自卑情緒。我也經(jīng)歷過這些困擾。這些挑戰(zhàn)使我開始思考傳統(tǒng)教育模式的局限性和缺陷。
第三段：個(gè)人轉(zhuǎn)變和啟示（350字）。
盡管個(gè)人經(jīng)歷給予我負(fù)面的感受，但是卻也成為我發(fā)人深思的起點(diǎn)。我開始關(guān)注一些新興的教育理念和方法，并進(jìn)行自我探索和實(shí)踐。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我參與到更多的互動(dòng)和合作中時(shí)，學(xué)習(xí)變得更加有趣和有效。在傳統(tǒng)教育課外面，我參加各類社團(tuán)活動(dòng)和志愿者工作，積極參與小組討論和項(xiàng)目合作，這不僅拓寬了我的視野，還培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。這些經(jīng)歷讓我意識(shí)到，傳統(tǒng)教育課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力方面存在著不足。
第四段：學(xué)習(xí)方法探討（300字）。
在我對(duì)傳統(tǒng)教育課的反思和實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的學(xué)習(xí)方法。首先，借助網(wǎng)絡(luò)資源和學(xué)習(xí)平臺(tái)，我可以自主選擇修學(xué)內(nèi)容和時(shí)間，個(gè)性化學(xué)習(xí)。其次，積極參與課堂中的互動(dòng)和討論，培養(yǎng)批判性思維和問題解決能力。此外，通過帶著問題思考和進(jìn)行實(shí)踐，我能夠更好地理解所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。最后，我發(fā)現(xiàn)鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的教育環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和主動(dòng)性。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思考，我在傳統(tǒng)教育課中看到了一些問題和挑戰(zhàn)，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了解決問題的方法和路徑。今后，我們應(yīng)該努力讓教育更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性差異，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力。教育者需要?jiǎng)?chuàng)新教育理念和方法，以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的需求。相信在不久的將來，我們能夠擁有更具活力和魅力的教育環(huán)境。
總結(jié)：傳統(tǒng)教育課是我們學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分，但是也存在不足之處。通過個(gè)人的心得和體會(huì)，我們可以反思傳統(tǒng)教育模式的局限性，尋求更符合現(xiàn)代學(xué)生需求的教育方法。盡管這樣的改革需要時(shí)間和努力，但是相信它將會(huì)為我們帶來更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和未來的發(fā)展。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇十三
中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時(shí)代的烙印，它創(chuàng)于華夏民族的先祖，帶有自己的濃厚的民族色彩，值得后人重視、傳承和發(fā)展。作為當(dāng)代中國的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食，要有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)。在這些中華傳統(tǒng)文化中，我們青年大學(xué)生要學(xué)會(huì)孝敬父母，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)!
1、百善孝為先。
中華上下五千年文化中，始終堅(jiān)持“孝”為做人之根本，自古以來孝是作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的成就與品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在當(dāng)今社會(huì)，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會(huì)，在網(wǎng)上、報(bào)紙上等都時(shí)常出現(xiàn)對(duì)父母不孝的事例。這讓我們?cè)谥袊找姘l(fā)展、國力日益增強(qiáng)的今天感到是一個(gè)莫大的諷刺。所以在當(dāng)今開展中國傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學(xué)校學(xué)完中國傳統(tǒng)文化教育之后，反思自己之前的所作所為，確實(shí)在某些方面做的不夠好。我之前只是認(rèn)為原以為孝就是聽父母的話，平時(shí)回家的時(shí)候就是給父母買些東西就是孝順了，其實(shí)不然，殊不知?jiǎng)游锒贾婪床父螞r作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。通過這次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我知道了孝有四種境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。
對(duì)比自己平時(shí)做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之。
志、孝父母之慧以前想都沒想到過，就根本不用說怎么去做了，通過學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，我終于懂得了真正孝的含義，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說的，是需要有實(shí)際行動(dòng)做的。特別是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法，感觸很深，父母把我養(yǎng)育到這么大，供我上學(xué)，一直在不停的在為我無私付出，想想自己給他們回報(bào)了些什么呢?好像什么都沒有，反而可能有時(shí)候會(huì)因?yàn)橐恍┬∈逻€要與父母爭論頂嘴，讓父母生氣真的很不應(yīng)該，以后絕不能再犯。
2、學(xué)會(huì)感恩。
爭執(zhí)，減少人與人之間的矛盾，人際關(guān)系才能愈加親密。
3、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。
在這次學(xué)習(xí)中，讓我想起了以前學(xué)院的學(xué)生干部和班上的干部，他們?yōu)槲覀內(nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)提供服務(wù)。他們?cè)诿鎸?duì)我們的不滿甚至有點(diǎn)不講道理的情形下，仍然堅(jiān)持著笑臉，為我們做好各種解釋工作。他們所做的一切令我非常感動(dòng)。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用，正因?yàn)樗麄兊牟晦o辛苦，無私奉獻(xiàn)，才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序。在他們身上，我感受到了奉獻(xiàn)的力量和自我價(jià)值的體現(xiàn)。在他們身上我也感受到了對(duì)于自身所缺的就是如何去奉獻(xiàn)自己的力量，如何抱著一顆無私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻(xiàn)。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我也將會(huì)盡最大的努力，為同學(xué)服務(wù)，為自己增光。
此次中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)自己日常生活與工作中的很對(duì)不足之處，從現(xiàn)在開始我一定要把這些不足改正過來，就如中華傳統(tǒng)文化中所言“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”，只有學(xué)會(huì)了如何做人，我們才能知道做好每一件事，這樣我們的生活才能更美好，社會(huì)就會(huì)更和諧，就能享受到真正的幸福人生。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇十四
第一段：介紹傳統(tǒng)教育的概念和意義（約200字）。
傳統(tǒng)教育是指以傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重知識(shí)的傳授、學(xué)生的死記硬背和考試成績的評(píng)判為核心的教育模式。在傳統(tǒng)教育中，教師扮演著知識(shí)的傳授者和權(quán)威者的角色，學(xué)生則被動(dòng)地接受教育內(nèi)容。傳統(tǒng)教育的出現(xiàn)彌補(bǔ)了許多人的求學(xué)需求，使他們習(xí)得了知識(shí)，奠定了一定的基礎(chǔ)。然而，隨著時(shí)代的變遷和教育理念的不斷更新，傳統(tǒng)教育也面臨著越來越多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
第二段：探討傳統(tǒng)教育的優(yōu)點(diǎn)（約200字）。
傳統(tǒng)教育雖然備受質(zhì)疑，但它仍然具有一些不可忽視的優(yōu)點(diǎn)。首先，傳統(tǒng)教育注重的知識(shí)傳授能夠使學(xué)生對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)有所了解，掌握必要的技能。其次，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和秩序，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和溝通能力。此外，傳統(tǒng)教育注重的考試評(píng)判也為學(xué)生提供了相對(duì)公平、客觀的排名和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，有助于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和競爭意識(shí)。
第三段：分析傳統(tǒng)教育的不足之處（約300字）。
然而，傳統(tǒng)教育也存在許多不足之處。首先，傳統(tǒng)教育重視的是學(xué)生的記憶和背誦能力，缺乏培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、實(shí)踐能力和批判思維能力。這導(dǎo)致了很多學(xué)生在面對(duì)真實(shí)的問題時(shí)無法有效解決和應(yīng)對(duì)。其次，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)的是教師的權(quán)威和學(xué)科知識(shí)，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和興趣引導(dǎo)。這導(dǎo)致了學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力。此外，傳統(tǒng)教育將學(xué)生過多地關(guān)注在成績上，過分追求分?jǐn)?shù)的好壞，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
第四段：討論改進(jìn)傳統(tǒng)教育的措施（約300字）。
為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，我們應(yīng)該采取一系列的改進(jìn)措施。首先，教育部門應(yīng)該改革教育體制，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。可以通過增加實(shí)踐課程、開設(shè)選修課程等方式來促進(jìn)學(xué)生的多元發(fā)展。其次，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，更加注重引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助他們發(fā)現(xiàn)問題并提供解決方法。同時(shí)，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。最后，社會(huì)和家庭也需要給予學(xué)生更多的支持和鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。
第五段：總結(jié)觀點(diǎn)并展望未來（約200字）。
綜上所述，傳統(tǒng)教育雖然具有一定的優(yōu)點(diǎn)，但其不足之處也不可忽視，需要我們進(jìn)行改進(jìn)和完善。通過改革教育體制、轉(zhuǎn)變教學(xué)方法以及關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，我們有望培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的人才。未來的教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作能力，培養(yǎng)他們成為具有綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的人才。只有如此，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，迎接未來的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇十五
傳統(tǒng)教育一直以來都是我國教育體系的重要組成部分，它凝聚著千百年來中華民族的智慧和經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)歷了漫長歲月的洗禮和沉淀后，傳統(tǒng)教育成為了我國文化傳承和社會(huì)發(fā)展的有力支撐。在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯中，我深刻地感受到傳統(tǒng)教育的獨(dú)特魅力和價(jià)值，從而對(duì)其產(chǎn)生了深刻的體會(huì)和思考。
首先，傳統(tǒng)教育注重品質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人格形成。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)德育教育，認(rèn)為一個(gè)人的品質(zhì)和道德是他的根本，是其它一切能力和知識(shí)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生除了學(xué)習(xí)知識(shí)，還必須注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的品格。在我的大學(xué)生活中，我意識(shí)到不管我們將來從事哪個(gè)領(lǐng)域，都必須有優(yōu)秀的品德。只有品德高尚，我們才能夠心存善念，堅(jiān)守中華民族的傳統(tǒng)美德，奉獻(xiàn)社會(huì)。
其次，傳統(tǒng)教育倡導(dǎo)精湛技藝，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育認(rèn)為，只有不斷研習(xí)和不斷實(shí)踐，才能夠掌握一項(xiàng)技能，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展和提高。在我的專業(yè)學(xué)習(xí)中，我深刻感受到，只有充分發(fā)揮學(xué)科實(shí)踐能力的作用，才能夠真正融會(huì)貫通、得心應(yīng)手。通過反復(fù)的實(shí)踐，使我們的專業(yè)水平得到進(jìn)一步的提高。而這種傳統(tǒng)教育注重實(shí)踐的精神，對(duì)于我們今后的工作和生活都具有重要的意義。
再次，傳統(tǒng)教育重視師生關(guān)系和學(xué)術(shù)傳承。在傳統(tǒng)教育中，師生關(guān)系是相對(duì)獨(dú)立、平等和互信的。師者，傳道授業(yè)解惑也；生者，受道飲水思源也。師生之間形成了一種師友關(guān)系，師長與門徒之間共同修煉著對(duì)人生和學(xué)術(shù)的探索。這種師生關(guān)系的培育大大加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)的理解和接受。在我的大學(xué)生活中，我的導(dǎo)師不僅僅是我的老師，更是我的引路人和朋友。他們教會(huì)了我很多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使我從他們的故事和教誨中理解到學(xué)術(shù)的重要和其背后的文化傳統(tǒng)。
最后，傳統(tǒng)教育注重教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)。在傳統(tǒng)教育中，教育質(zhì)量是評(píng)估學(xué)校本身的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。只有優(yōu)質(zhì)的教育才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的畢業(yè)生，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在我的大學(xué)生涯中，我就深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)教育注重質(zhì)量的特點(diǎn)。我所在的學(xué)校嚴(yán)格要求學(xué)生自覺自律，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。這種重視教育質(zhì)量的傳統(tǒng)教育理念在我們學(xué)生的心中根深蒂固，使我們?cè)趯W(xué)業(yè)上更加刻苦努力，為畢業(yè)之后的工作和事業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
綜上所述，傳統(tǒng)教育是我國教育體系的重要組成部分。在我的大學(xué)生活中，我深深感受到了傳統(tǒng)教育的獨(dú)特魅力和價(jià)值。傳統(tǒng)教育中強(qiáng)調(diào)品質(zhì)培養(yǎng)，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，重視師生關(guān)系和學(xué)術(shù)傳承，注重教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)。這些特點(diǎn)無疑對(duì)我的人生和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，在未來的教育改革中，傳統(tǒng)教育的精神將會(huì)得到更好的傳承和發(fā)展，為培養(yǎng)出更多具有高尚品德和卓越技能的人才貢獻(xiàn)力量。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇十六
傳統(tǒng)教育是指在過去幾百年中被廣泛實(shí)施的一種教育方式。它注重傳授基礎(chǔ)知識(shí)和技能，并強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、順從和權(quán)威。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)教育的理念和目標(biāo)也在不斷變化?，F(xiàn)代教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維和適應(yīng)未來社會(huì)的能力。盡管如此，傳統(tǒng)教育仍然具有一定的價(jià)值和意義。在這篇文章中，我想分享一些我對(duì)傳統(tǒng)教育的心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)教育的一大優(yōu)點(diǎn)是它能夠?yàn)閷W(xué)生提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)基本的語言、科學(xué)、數(shù)學(xué)和歷史知識(shí)等。這些基礎(chǔ)知識(shí)是他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是他們?nèi)蘸笤诼殘鲋腥〉贸晒Φ幕?。無論未來的工作是什么，基本的知識(shí)和技能都是必不可少的。因此，傳統(tǒng)教育所提供的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于一個(gè)人的成長至關(guān)重要。
然而，傳統(tǒng)教育也存在一些缺點(diǎn)。首先，它過于注重死記硬背而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生需要的是更多的機(jī)會(huì)去發(fā)展自己的獨(dú)立思考和解決問題的能力。另外，傳統(tǒng)教育過分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和順從，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造力和自主性。這與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)新和自主性的需求相矛盾。因此，傳統(tǒng)教育需要適應(yīng)時(shí)代的變化，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維能力。
然而，盡管有這些缺點(diǎn)，我認(rèn)為傳統(tǒng)教育仍然具有一定的價(jià)值和意義。首先，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和規(guī)范，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。紀(jì)律是培養(yǎng)學(xué)生自律能力的重要途徑，學(xué)生通過遵守規(guī)則和紀(jì)律來約束自己的行為，從而提高學(xué)習(xí)效果和品行。其次，傳統(tǒng)教育注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，使學(xué)生具備面對(duì)未來學(xué)習(xí)和工作的能力。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生應(yīng)具備廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備，以便適應(yīng)不斷變化的工作環(huán)境。因此，傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)知識(shí)仍然具有重要的意義。
雖然傳統(tǒng)教育在某些方面存在缺陷，但在適當(dāng)?shù)那闆r下，我們?nèi)匀恍枰獋鹘y(tǒng)教育的一些元素。因此，我認(rèn)為改革傳統(tǒng)教育是一個(gè)更好的選擇，而不是完全拋棄它。改革傳統(tǒng)教育意味著在保留其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和批判性思維的培養(yǎng)。這可以通過引入更多的實(shí)踐和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生的合作與溝通能力以及提高教師的教育方法來實(shí)現(xiàn)。
在結(jié)束這篇文章時(shí)，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育仍然是一個(gè)值得我們思考和討論的話題。它具有一些明顯的優(yōu)點(diǎn)，如提供基礎(chǔ)知識(shí)和培養(yǎng)紀(jì)律。然而，傳統(tǒng)教育也有不足之處，如忽視學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維能力。因此，我們應(yīng)該努力在改革傳統(tǒng)教育的過程中找到一種平衡點(diǎn)，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，并適應(yīng)未來社會(huì)的需求。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇十七
在這片紅色革命傳統(tǒng)教育基地上，光輝的革命業(yè)績?nèi)炯t了這里的山山水水，那些久遠(yuǎn)卻又鮮活的畫面就會(huì)浮現(xiàn)在我們眼前。特別是“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神讓我們倍受鼓舞。正是井岡山精神，指引著中國革命從失敗走向勝利，從勝利走向更大勝利，正是井岡山精神，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過全國人民艱苦卓絕的奮斗，中國才有了強(qiáng)大的今天，在樹立科學(xué)發(fā)展觀、全面構(gòu)建和諧社會(huì)的新時(shí)代，井岡山精神還會(huì)不斷產(chǎn)生新的能量裂變，這也對(duì)我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)黨性鍛煉具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一、以堅(jiān)定不移的理想信念加強(qiáng)黨性鍛煉。
堅(jiān)定理想信念是井岡山精神的靈魂。井岡山時(shí)期，中國革命面對(duì)強(qiáng)大的敵人和許多困難問題，秋收起義、廣州起義、南昌起義相繼失敗，保留下來的革命火種歷經(jīng)艱險(xiǎn)匯聚到井岡山，同樣面臨著強(qiáng)大敵人圍剿。正是干部戰(zhàn)士們堅(jiān)定信念，才使中國革命從星星之火，形成了席卷全國的燎原之勢(shì)。在視察井岡山時(shí)指出：“井岡山革命的星星之火所以能燃遍全國，走向勝利，就在于老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的信念。我們今天建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，也必須具有這種理想和信念。這就需要學(xué)習(xí)井岡山的光榮革命傳統(tǒng)?！?/p>
堅(jiān)定理想信念，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的精神和動(dòng)力，是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的力量源泉。中國特色社會(huì)主義符合中國國情和各族人民的利益，是中國走向繁榮富強(qiáng)的正確道路，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必由之路。我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員，只有堅(jiān)定的理想信念，才能有正確的是非標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，才能不斷增強(qiáng)免疫力，有效抵御各種錯(cuò)誤思想的腐蝕，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
堅(jiān)定理想信念，重要的就是要堅(jiān)持用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。既要認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折和反復(fù)，更要正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)向前發(fā)展的必然規(guī)律;既要認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長期性、艱巨性、復(fù)雜性，更要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度來認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的變化及其趨勢(shì)，不斷堅(jiān)定自己的理想信念。
二、以艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)加強(qiáng)黨性鍛煉。
艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它與民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合，是一種樹立科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)業(yè)精神。我們黨正是發(fā)揮了艱苦奮斗的政治優(yōu)勢(shì)，才由小到大，由弱變強(qiáng)，成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民的核心力量。正是由于發(fā)揮了艱苦奮斗的精神，中國才推翻了三座大山，建立了社會(huì)主義國家，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才蒸蒸日上。無論在井岡山革命斗爭時(shí)期，還是在我國新民主主義革命或社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，艱苦奮斗精神始終是我們黨的寶貴財(cái)富。指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的?！?/p>
艱苦奮斗是我們黨奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的法寶。只有始終保持艱苦奮斗的精神，心中裝著人民群眾，始終同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，才能保持我們黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，任何時(shí)刻，只有始終把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，吃苦耐勞，任勞任怨，甘愿做人民的公仆，時(shí)刻不忘黨的宗旨，人民群眾才能相信我們，共產(chǎn)黨員的光輝形象，才能在人民群眾心中永駐。
回顧歷史，中國共產(chǎn)黨正是在堅(jiān)持艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)下發(fā)展壯大，沒有艱苦奮斗，就沒有新民主主義革命的勝利，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。展望將來，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，是新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要，是時(shí)代的要求，也是人民群眾對(duì)黨的期望。
三、以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度加強(qiáng)黨性鍛煉。
實(shí)事求是是黨的思想路線，是井岡山精神的精髓，也是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。毛澤東同志指出：“實(shí)事就是客觀存在的事物，求是就是探求事物之間的規(guī)律?！闭蔷畬降膶?shí)事求是，使我們黨擺脫“左”傾盲動(dòng)主義的影響，不斷得到壯大。
歷史以無可爭辯的史實(shí)證明：如果不堅(jiān)持實(shí)事求是，中國革命就必然還會(huì)在黑暗中探索更長的時(shí)期，如果不堅(jiān)持實(shí)事求是，中國社會(huì)主義建設(shè)就不可能取得如此輝煌的成就。我們黨正是堅(jiān)持實(shí)事求是，指導(dǎo)著中國革命不斷從勝利走向新的勝利。
在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中，確定了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，取得了舉世矚目的成就。正是源于堅(jiān)持實(shí)事求是，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、全球社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的歷史時(shí)期，我們黨力挽狂瀾，堅(jiān)決維護(hù)了中國共產(chǎn)黨在中國革命歷史進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)地位，捍衛(wèi)了社會(huì)主義制度;正是源于實(shí)事求是，我們黨成功地以“一國二制”方針解決了歷史遺留下來的香港和澳門問題;正是源于實(shí)事求是，我們黨找到了邁向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的具有中國特色的社會(huì)主義道路。
四、以敢闖新路的進(jìn)取精神加強(qiáng)黨性鍛煉。
敢闖新路，就是開拓創(chuàng)新，是井岡山精神的核心。毛澤東同志在井岡山把游擊戰(zhàn)納入戰(zhàn)略問題，提出走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，取得了巨大的成功。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)和科技競爭的領(lǐng)域不斷前移，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力已成為一個(gè)國家綜合國力和國際競爭力的重要因素。提高民族創(chuàng)新能力，完善國家創(chuàng)新體系，是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇和迫切需要。
發(fā)揚(yáng)開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，需要的是有足夠的熱情和勇氣。對(duì)于黨員而言，是黨性原則、價(jià)值追求的具體體現(xiàn)，就是要把黨和人民利益放在至高無上的位置，始終保持朝氣蓬勃、浩然正氣，對(duì)職責(zé)范圍內(nèi)的事情，需全力以赴，不能有絲毫懈怠;遇到問題和矛盾，需迎難而上，不能有絲毫退縮;在重大突發(fā)事件面前，需挺身而出，不能有絲毫逃避;出現(xiàn)問題和失誤，需勇于承擔(dān)責(zé)任，不能有絲毫推諉。
xx大報(bào)告指出：“黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！贝_立以“改革創(chuàng)新精神”全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，是完善新時(shí)期黨的建設(shè)總體布局的內(nèi)在要求，也是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的必然體現(xiàn)。我們黨員要只有懷著強(qiáng)烈的使命意識(shí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，始終保持銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，才能一心一意謀發(fā)展，不斷把黨的事業(yè)推向前進(jìn)。
井岡山之行是一次“學(xué)習(xí)之旅”，它讓我學(xué)到了在課本上學(xué)不到的東西，更是一次“蛻變之旅”，讓我的思想得到了升華。在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)的新時(shí)期，毫無疑問，井岡山精神永遠(yuǎn)是我們中國共產(chǎn)黨人的一筆極為寶貴的精神財(cái)富，這種精神，必然指引我們國家走向繁榮昌盛。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇十八
近年來，隨著現(xiàn)代教育的快速發(fā)展，各種創(chuàng)新的教學(xué)方式層出不窮。然而，無論怎樣創(chuàng)新，傳統(tǒng)教育課在現(xiàn)代教育中仍然占有一席之地。在我接觸到傳統(tǒng)教育課之后，我深感其獨(dú)特的魅力。通過參與傳統(tǒng)教育課程，不僅能夠獲得知識(shí)的傳授，更能夠感受到對(duì)品德和生活態(tài)度的塑造，這些都使我獨(dú)特又難以忘懷。
在傳統(tǒng)教育課中，教師主要通過講授知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探索問題，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。我很幸運(yùn)能夠參與到一門傳統(tǒng)教育課程中，這門課程的主題是歷史。在這門課上，老師通常會(huì)帶著我們一起回顧一段歷史時(shí)期的背景，深入探討歷史事件的原因和結(jié)果。通過老師的講解和學(xué)生的思考，我對(duì)歷史有了更深的理解。我從中學(xué)到了很多以前不知道的事情，逐漸明白了不同歷史事件之間的聯(lián)系。傳統(tǒng)教育課程中的知識(shí)傳授讓我更好地理解了歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
在傳統(tǒng)教育課中，學(xué)生需要提前預(yù)習(xí)相關(guān)知識(shí)，做好功課才能順利參與課堂討論。這種方式對(duì)我的思維能力提出了更高的要求。作為一名學(xué)生，我要在課前充分準(zhǔn)備，了解相關(guān)的知識(shí)，以便在課堂上能夠積極參與討論和提問。在課堂上，當(dāng)老師提出問題時(shí)，我需要迅速思考并給出自己的觀點(diǎn)，以便融入和課堂的氛圍。這種思維訓(xùn)練讓我的思維更加靈活，有助于提高我的邏輯思維和解決問題的能力。
在傳統(tǒng)教育課中，我學(xué)到了很多重要的價(jià)值觀念。教師會(huì)通過教材和講授來傳遞這些價(jià)值觀念，并通過案例分析和互動(dòng)討論來幫助學(xué)生理解和接受。在一門道德課中，老師向我們介紹了許多道德模范的事跡，引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)他們的品德和精神，激勵(lì)我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。通過這門課程，我明白了做人要守規(guī)矩、講道德，要誠實(shí)正直，要勇于承擔(dān)責(zé)任。這種傳統(tǒng)教育課對(duì)我的成長是至關(guān)重要的。
在傳統(tǒng)教育課中，我有機(jī)會(huì)向教師和同學(xué)展示我的學(xué)習(xí)成果。每次課程結(jié)束后，教師都會(huì)對(duì)我進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)，讓我知道我已經(jīng)取得了進(jìn)步。這種正面的反饋?zhàn)屛腋幼孕?，相信自己的能力。在和同學(xué)的互動(dòng)中，我也能夠更好地展示我的觀點(diǎn)和想法，與同學(xué)進(jìn)行深入的交流。這種互動(dòng)和交流讓我受益匪淺，進(jìn)一步培養(yǎng)了我的自信心。
第五段。綜上所述，傳統(tǒng)教育課給我?guī)砹撕芏嗪锰帯?/p>
通過參與傳統(tǒng)教育課程，我不僅獲得了知識(shí)，還培養(yǎng)了思維能力，接受了重要的價(jià)值觀念，增強(qiáng)了自信心。傳統(tǒng)教育課程通過講授知識(shí)、激發(fā)思維、傳遞價(jià)值觀念等多種方式，為學(xué)生提供了一個(gè)全面發(fā)展的平臺(tái)。在我接觸傳統(tǒng)教育課程之后，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育的獨(dú)特魅力和重要性。雖然現(xiàn)代教育已經(jīng)提出了更多的創(chuàng)新教學(xué)方式，但傳統(tǒng)教育課程仍然是培養(yǎng)品德和塑造生活態(tài)度的重要一環(huán)。傳統(tǒng)教育課程的發(fā)展和創(chuàng)新將使其在現(xiàn)代教育中發(fā)揮更大的作用。
傳統(tǒng)教育心得體會(huì)篇十九
井岡山、韶山紅色學(xué)習(xí)之行，收獲頗豐，感觸頗多。短短幾天時(shí)間，我和市直機(jī)關(guān)第五期黨務(wù)干部及中心組學(xué)習(xí)秘書培訓(xùn)班的學(xué)員一起學(xué)習(xí)了井岡山斗爭史及井岡山精神。培訓(xùn)班采取的專題授課、討論交流及實(shí)地考察學(xué)習(xí)等靈活新穎、不拘一格的教學(xué)模式，令我收獲頗豐。
幾天來，我和大家一起實(shí)地考察了小井紅軍醫(yī)院、黃洋界哨口等革命紀(jì)念地，瞻仰憑吊了井岡山革命烈士陵園、毛主席故居等地，重走了朱毛紅軍挑糧小道，聆聽了老紅軍后代對(duì)先輩寶貴精神和感人事跡的追憶，深刻感受到紅軍后人默默無聞獻(xiàn)身老區(qū)建設(shè)的博大胸懷和壯志豪情，更加全面地了解了井岡山先烈為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血的萬丈豪情，更加深刻地認(rèn)識(shí)了我們黨奪取政權(quán)、建立新中國的不容易。此次井岡山培訓(xùn)是我精神上的寶貴財(cái)富，工作上的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我人生上的寶貴啟示，我最深刻的感受主要有兩點(diǎn)。
一、堅(jiān)定的信念無比重要。井岡山革命根據(jù)地是大革命失敗后，共產(chǎn)黨人在屠刀面前不屈服、堅(jiān)持革命斗爭的產(chǎn)物。胸懷理想、堅(jiān)定信念，是井岡山精神的精髓。大革命失敗后，革命正處于低潮時(shí)期，井岡山的火種靠什么點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝格局”的燎原之火，照亮了中國革命的前程?靠的就是共產(chǎn)黨人對(duì)中國革命光明前途的堅(jiān)定信念和不懈追求。有了這種崇高的理想信念，就會(huì)產(chǎn)生戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝敵人的精神力量，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、英勇殺敵，在敵人的屠刀下慷慨就義、視死如歸，在極其艱苦的環(huán)境中精神飽滿、斗志昂揚(yáng)。
堅(jiān)定理想信念是黨員干部的永恒課題。當(dāng)下，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，我們的傳統(tǒng)文化，西方的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)，與馬克思主義信仰激烈碰撞，物質(zhì)主義日漸盛行，精神迷茫、信仰失落成為擺在國人面前的嚴(yán)峻問題。黨員干部的價(jià)值取向趨向于多元性，在我們一部分黨員干部中產(chǎn)生了信仰危機(jī)，懷疑馬克思主義，懷疑中國特色社會(huì)主義道路。
通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)及實(shí)地進(jìn)行的革命傳統(tǒng)教育，讓我對(duì)某些困惑豁然開朗，我認(rèn)為思想指導(dǎo)行動(dòng)，只有在理想信念問題上想通了，認(rèn)識(shí)到自己工作崗位的價(jià)值所在，才能在具體工作中更加有干勁、有激情，才能真正經(jīng)得住考驗(yàn)。一個(gè)人，要有信念，一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)組織、一個(gè)國家、一個(gè)民族，更需要有一種信念、一種精神把民眾團(tuán)聚起來，這樣才能形成合力，克服一切困難，走向成功。
二、密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)要牢記。井岡山斗爭史是軍民同仇敵愾的戰(zhàn)斗歷史，必須搞好群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)無形實(shí)力。依靠群眾、無私奉獻(xiàn)，是井岡山精神在人生觀、價(jià)值觀和道德情操上的具體體現(xiàn)。在井岡山艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中，紅軍始終關(guān)心群眾，相信和依靠群眾，同群眾打成一片，正因?yàn)槲尹h與人民群眾血肉般的聯(lián)系，才贏得了群眾的擁護(hù)和支持，使得敵人一進(jìn)入根據(jù)地，就陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。不止井岡山，我們黨所取得的一切成就，都是與密切聯(lián)系群眾分不開的。黨的歷史，就是一部堅(jiān)持群眾路線的歷史。尤其是現(xiàn)在，密切聯(lián)系群眾是黨的執(zhí)政地位得以鞏固的根本保證，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的根本需要。得民心者興，失民心者亡。
但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深度轉(zhuǎn)型，社會(huì)階層逐漸分化，利益主體日益多元，因分配不公、利益調(diào)整失當(dāng)，引起了許多群體性沖突，有些甚至已經(jīng)威脅到基層政權(quán)的穩(wěn)定?？v觀全國范圍內(nèi)的群體性事件，群眾訴求渠道不暢，群體利益協(xié)商調(diào)整機(jī)制缺失，黨群干群關(guān)系緊張，成為引發(fā)沖突的主要誘因。
面對(duì)基層群眾工作面臨的挑戰(zhàn)，我們黨要主動(dòng)適應(yīng)這些新特點(diǎn)、新要求，不斷創(chuàng)造和探索新時(shí)期密切聯(lián)系群眾的新路子。今年在全國開展的基層組織建設(shè)年活動(dòng)，就不失為一種機(jī)關(guān)干部深入基層聯(lián)系服務(wù)群眾的重要措施和途徑之一。井岡山的革命傳統(tǒng)教育，讓我更加明白了群眾工作的重大意義，也給我指明了工作方向。作為一名黨務(wù)干部，在實(shí)際工作中，要率先垂范，身先士卒，積極協(xié)助辦黨組，嚴(yán)格按照上級(jí)的統(tǒng)一部署和安排，認(rèn)真組織好機(jī)關(guān)干部深入基層密切聯(lián)系群眾服務(wù)群眾活動(dòng)，力求扎實(shí)推進(jìn)，取得實(shí)效，不斷改善黨群、干群關(guān)系，做一名稱職的黨務(wù)干部。
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