青春是人生最美好的時光，我們應該怎樣度過它呢？我們可以借鑒一些經典范文，學習其中的寫作技巧和表達方式。這里有一些總結展示，希望能為您提供一些寫作的參考和借鑒。
回歸的論文篇一
香港，在英國殖民者統(tǒng)治百年后終于回歸祖**親的懷抱，在這百年中，香港的人民無時無刻不想念，遠在祖國疆土的親人們，但是由于種.種原因只能隔海相望，97年的7月1日香港終于向祖**親，投向那個期待百年的擁抱。
今天，是香港迎來回歸的大慶，在這個大日子中，全中國人民和全海外的同胞共慶這個期待好久的日子，在個舉國歡渡的日子中，全國人民歡歌載舞共同迎來香港回歸20年大慶，在這20年中香港經歷了許多的困難，金融風暴，禽流感、sars……每遇到一次危機，中央伸手幫助香港渡過難關，中聯(lián)辦都親歷其中。
每一次的危機”母親”時刻都沒有忘記這個晚歸的兒子，香港在這些危機中，一直有一種毅力在支撐這它，這種毅力就是全港人的精神力量。
20年了，有一個老爺爺是這樣說的，”20年前我們慶?；丶伊?，20年后我們慶祝我們回家20年了”，相信這一句話也是全香港人先說的心里話吧，今天就讓我們大家一起歡渡，在個回歸20年的日子吧。
在花花綠綠的中國地圖上，中右下方有一個小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個部分，總面積2092平方公里，是祖國960萬平方公里的萬分之一。
它種植莞香，出產沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來了芬芳，增添了美麗。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國主義列強強行從母…。
在花花綠綠的中國地圖上，中右下方有一個小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個部分，總面積2092平方公里，是祖國960萬平方公里的萬分之一。
它種植莞香，出產沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來了芬芳，增添了美麗。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國主義列強強行從母親身上割去的，多少屈辱之淚，多少思鄉(xiāng)之情，那具有中英特色的“中英街”成了這段屈辱歷史的見證，讓每個中國人都銘記在心。
香港終于回到了母親的懷抱，洗刷了百年的屈辱歷史，炎黃子孫得以團聚，民族之魂得以振奮。
我們無法掂量彼時積貧積弱的晚清帝國對割讓香港時會有多少痛感，但我們能看到，我們祖**親用最真的心，迎接迷失的孩子歸來，為了香港回歸，為了香港回歸后的穩(wěn)定繁榮，實行“一國兩制”、港人治港、高度自治;為了讓香港“馬照跑、舞照跳、股照炒”，制定cepa計劃，我們實施東改工程……人道是故園風雨。
歷史如昨日風雨，九州為今日故園。
香港這塊面積僅1,200平方公里的土地上，經歷過狂風暴雨，而今沐浴著和風細雨;走過凋零頹敗，而今是美麗繁榮。
20年了，心頭忽然回響起97年香港回歸時的一首歌：清清的東江水，日夜向南流，流過深圳，流進港九，流上深港樓外樓。
東江的水啊東江的水，你是祖國引出的泉，你是同胞釀成的美酒，一醉幾千秋。
突然發(fā)現(xiàn)自己所想不知所謂，言不及意，還是引用溫家寶在十屆全國人大五次會議閉幕后說過的那句話：“香港回歸20年走過了一條不平凡的道路，衷心希望香港更加繁榮，更加開放，更加包容，更加和諧。
”十年樹木，今年春天紫荊花盛開了，花開得絢麗、燦爛、芬芳，因為它們還要以更加鮮艷的色彩，慶賀“香港回歸20周年”。
春華秋實，衷心希望香港更加繁榮，更加開放，更加和諧!
回歸的論文篇二
從事深港兩地物流長達20余年的達叔對此深有體會。“在之前，在口岸這邊經常是貨車夾著小車排起長龍，就算順利查驗，也要花個一兩天的時間。如果一個海關覺得你的貨物有問題，隨時扣起來就是一個星期，啥都干不了。”達叔說，那時候，他常常要做好就在口岸附近過夜的準備。尤其到了夏天的時候，司機們通常都是汗流浹背等清關，還要經常被廠家抱怨貨運輸?shù)寐！澳菚r候當兩地貨運司機，感覺每個人都是怨氣十足的?！?/p>
“以前轉廠是不允許的，所以貨物都是從內地運過來香港出口，之后再轉回去加工，也就是業(yè)界說的‘游車河’?！弊T偉豪說。在cepa協(xié)議簽訂后，“游車河”的問題逐漸退出歷史舞臺?！霸赾epa和貿易便利化之后，貨車司機跟我們抱怨排隊的聲音越來越小。以往需要一兩天甚至一個禮拜的清關時間，到現(xiàn)在使用電子化清關，一兩個小時就可以搞定?！?/p>
在cepa協(xié)議簽訂后，香港人北上經商的方式開始發(fā)生轉變?，F(xiàn)在的譚偉豪，身上多了一個“香港天使投資脈絡主席”的身份，從傳統(tǒng)的制造業(yè)轉到全新的創(chuàng)投領域。“國內現(xiàn)在正在大力發(fā)展雙創(chuàng)，這是一波不可逆的浪潮。我們現(xiàn)在投資的公司，很多都是以香港為總部，然后到珠三角去打開市場?！?/p>
在他看來，未來這些初創(chuàng)企業(yè)可以通過引入一些海外技術做區(qū)域化的服務，讓香港從產品的進出口轉型為企業(yè)和科技的進出口這類高增值服務。此外，香港也可以將一些創(chuàng)新的前沿團隊和技術帶到內地，同時吸引更多內地的優(yōu)秀初創(chuàng)企業(yè)和團隊來香港掛牌，以香港為基地做北上市場，實現(xiàn)雙向流動?！捌鋵崿F(xiàn)在提到的粵港澳大灣區(qū)就是這個邏輯，將制造業(yè)慢慢轉移到雙創(chuàng)企業(yè)。香港未來一定要走科技創(chuàng)新之路，深圳在科創(chuàng)的成功已經被驗證，香港在基建、人才上比內地仍有一定優(yōu)勢。我會更積極做天使投資、初創(chuàng)企業(yè)孵化器和加速器，讓香港的初創(chuàng)企業(yè)更加適應未來的發(fā)展。”
互聯(lián)網讓香港傳統(tǒng)零售迸發(fā)新生機。
12月30日，蘇寧電器正式宣布收購位列香港電器零售連鎖前三甲的鐳射公司，開始進入香港市場。
“當時，香港市場對內地品牌的認可度很低?！爆F(xiàn)任蘇寧云商集團華南地區(qū)總部執(zhí)行副總裁的徐耀華說，香港消費市場基本都是進口品牌，本地的像豐澤、百老匯，根本不賣內地品牌。因此，香港蘇寧經歷了保留原來的“鐳射電器”名稱，到“蘇寧鐳射”最后才轉到“蘇寧”的過程。這是因為，鐳射電器之前在香港已經經營了30多年、深入人心，逐漸轉變更容易讓消費者接受。
今時今日，隨著華為、小米、大疆、聯(lián)想等新興消費品的崛起，內地品牌在香港過去只是“低端、劣質”的刻板印象大有一去不復返之勢。“在產品質量提升之后，國內很多品牌愿意借助我們的平臺進入香港，他們不需要再在香港建立自己的團隊，而是通過我們平臺共享客流和宣傳?！弊钭屝煲A感受深刻的是，當時蘇寧剛進駐香港的時候，滿大街的招牌都是外資品牌。現(xiàn)在，中環(huán)的寫字樓大部分是中資企業(yè)在租用，站在維港眺望對岸，除了三星等少數(shù)外資企業(yè)招牌外，基本都是中資企業(yè)的招牌。
過去，香港商業(yè)零售高度集中化。香港人總說，站在香港任何一條街上，走幾步路就能找到你想要的商鋪。但隨著香港鋪租的飛漲以及內地訪港游客人數(shù)的下降，很多香港中小型零售商不得不關門大吉。這無疑也讓香港蘇寧受到了影響。
“電子商務在香港至今還是剛剛起步的階段，但在內地，互聯(lián)網的紅利都已經沒有了?！毙煲A說，20蘇寧剛進入香港時，當時香港的零售市場仍是非常傳統(tǒng)的，就連從業(yè)人員也是一副“中規(guī)中矩”的印象。如果在當時就推動互聯(lián)網化，實際上就等于在革傳統(tǒng)渠道的命，會有很大的阻力。但由于現(xiàn)在兩地大部分產品已經實現(xiàn)同步化，并且大部分供應商的“大中華區(qū)”理念讓他們減少了供應鏈的協(xié)調和溝通環(huán)節(jié)?！皬娜ツ觊_始，內地幾個做得比較好的電商企業(yè)開始進駐香港市場，香港年輕人對網上購物的接受度也比較高。未來我們也計劃在門店設置一些vr的場景體驗，讓門店更加互聯(lián)網化。
回歸的論文篇三
摘要：語文生活化教學，就是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，結合學生的生活經驗和已有的知識，來設計富有情趣和有意義的活動。通過構建多彩的教學環(huán)境，讓語文教學貼近生活；創(chuàng)設豐富的教學情景，讓語文教學回歸生活；布置現(xiàn)實的教學作業(yè)，讓語文教學融入生活；感受互動的教學體驗，讓語文教學體驗生活?？傊屛覀兊暮⒆诱嬲靡灾聦W，學以致用，回歸語文的本源。
我國著名教育家陶行知先生倡導的以生活為中心的“生活教育”，給小學語文教學注入新的活力。生活化的語文教學，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實或情境開展語文教學，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領學生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經驗，基于生活中的知識背景，開展有意義的語文教學活動，讓學生在親自經歷中體會到語文源自于生活，感悟到語文知識的生活價值，增強學生語文學習的信心，培養(yǎng)學生應用能力、實踐能力和創(chuàng)新精神。在應試教育影響下的語文教學應當走出傳統(tǒng)教學模式，使應試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學基于生活，使語文教學為了生活，讓學生到生活中知行合一，真切有效提高學生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學生，嚴肅認真的教師……學習功能極強的學習環(huán)境，拘謹?shù)膸熒P系，沉悶的學習氛圍，如何使學生獲得心理自由，怎能讓學生快樂學習。為了每個孩子個性的張揚與健康和諧發(fā)展，我們要構筑精彩的教學環(huán)境，為學生營造寬松而溫馨的樂學環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學習認知環(huán)境，學生才會無拘無束的學習，充分交流感情，表達思想，提高智能，完善人格。要構筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個人圍坐在一起；也可以全班圍成一個大圓圈，就像一個俱樂部；還可以根據(jù)教學需要，帶領學生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學活動。這樣的改革可以更好的組織小組合作學習，讓學生更加充分的互動交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學生討論時，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時學生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關注學生的“學”，進行有效的小組合作學習十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內設置一些圖書角、自然角、科學角等，以創(chuàng)設一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內環(huán)境。我們還可以根據(jù)實際教學內容臨時創(chuàng)設生活情境，構建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學業(yè)上的導師，也是生活上導師，更是孩子們的學習益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學語文是最為生活化的一門學科，更應當回歸生活，讓生活成為語文學習的渠道，讓語文教學歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學，要跟學生的生活緊密相連，要創(chuàng)設相關的情景，讓學生在生活情景中學習。
在教學《春天的手》一課時，我在課前組織學生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學生一個個歡天喜地，因為有目的的觀察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動交流中，有的學生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個不停?！笆前。钫婷腊?，你們的觀察真仔細，說得也真棒?，F(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的?！蔽业脑捯魟偮洌⒆觽兙脱杆俅蜷_書認真閱讀起來……在課文學完后，我讓學生說說書中的描寫春天的.美文，再評價一下自己剛才的描述，孩子們一個個都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個個小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動美妙。生活中充滿知識和生趣，孩子們今后將會更加細心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動的、生長的。
課后，我還讓孩子在家長的帶領下再次去尋找春天，結合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識融入生活，不僅有效提高學生語文學習能力，還能開闊學生視野，提升思想境界，實現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學本身來說充分發(fā)揮了學生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學生的語文素養(yǎng)，達到了多贏的效果。
在日常教學實踐中，我們要有意識地擴展孩子們的活動空間和時間，將課堂教學延伸到課外生活，設計布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學生引向自然，走向社會，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學了詩歌《秋天》，學生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學生有了直觀的感受。然而秋天，還應該在學生的現(xiàn)實生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學習《人類的老師》一文，學生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運用信息的能力。學習完課文后，進行了交流活動，學生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學生的知識面，也對文章的內容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學習《姥姥的剪紙》一文后，為了對學生進行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術家、經典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實踐。準備一段時間后，舉行專題活動，進行交流展示，讓剪紙能夠在學生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學生充分接觸生活，引導學生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學，成為學習的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的?！比祟惖那楦泻驼J知活動有著密切的關系，所有認知活動都是在一定的情感誘發(fā)下產生的。教師要有意識地創(chuàng)設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學生面前，給學生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經驗，去體驗，去感悟，加深感受。在教學中，我們要積極調動學生已有的生活體驗，尋找與文中相似的生活體驗，使學生的情感和作者的情感產生共鳴，進而更好的進行教學實踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。
如教學《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復習”后就進入“細讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個個滿頭大汗”，讓學生去想象螞蟻勞動的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會螞蟻勞動的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個個自由自在”等詞句，讓學生自己讀，感悟體會，適時提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學生的討論，提出課文所設置的矛盾，讓每個學生去積極思考。同時在學習的過程中，始終關注學生與文本的聯(lián)系，讓學生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內容。通過這些環(huán)節(jié)的設置，讓學生明白做什么事情都要及時、認真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動的樸素道理。
再如教學《慈母情深》的重點句“我穿過一排排縫紉機，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機挨得很近?！钡膶ёx。為了豐富學生的體驗，我構思設置了這樣三個層次的閱讀體驗：
（1）自由品讀后談談自己的閱讀感受。
（2）想象母親的背是一個怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗生活，把課桌當作縫紉機，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機挨得近一點兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個點，再踩動雙腳踏縫紉機一分鐘。放手讓每一個學生去表演、去體驗。情景的創(chuàng)設，不但讓學生學得有趣，而且體驗也特別真切。學生在專注投入的演繹中獲得真實體驗，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復一日，年復一年地工作著。演繹母親工作時的那一舉一動，學生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學生參與學習的主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學生學習的興趣，煥發(fā)課堂教學的生命活力，建立起學生“知識世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學走向生活，在生活中學，為生活而用。
回歸的論文篇四
摘要：語文無處不在，它在自然科學里也在社會科學里，在課本中也在生活中，所以社會生活是學習語文的廣闊天地。要提高語文教學的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握語文的技能，并用所學的知識來反映自己和自己的生活，在興趣的驅動下，學生孜孜以求，加深了知識的深度、廣度。這樣語文教學這潭水才能活起來，語文教學這棵大樹也才能結出豐碩的果實。
關鍵詞：生活；回歸；參與。
近年來，盡管語文教學進行了一系列的改革，但終究沒有達到預期的效果。語文教學，教師教什么，如何教，學生學什么，如何學，仍然是困惑語文教師的一個難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長與學生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績卻遠不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學。
語文源于生活，語文教學與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應該是“課程的建設者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎知識、基礎方法、基本技能的典范，而且除了重點篇目外，大多數(shù)課文可以由學生自讀學習。教師沒有必要深入探討中心、結構、寫作特點。應鼓勵學生把情感回歸到生活中去，引導他們去感受作家筆下的生活，走進作品中人物的情感世界。轉換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個過程中教師應該站在組織者和引導者的角度，充分發(fā)揮學生的想象力和團結協(xié)作的精神，時光倒流，和學生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經歷進行再創(chuàng)造，拓寬學生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關的事學生是感興趣的，這樣騰出大量的時間，讓學生用所學的知識來反映自己和自己的生活，他們在課堂上的表現(xiàn)就會很積極。所以，教師講課時要有意識地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動活潑的學習中不斷擴大學生的知識面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學里也在社會科學里，在課本中也在生活中，所以，社會生活是學習語文的廣闊天地。
學生掌握了課本知識，并非等于學好了語文，所以讓學生參與生活，更有利于知識的運用和技能的掌握。能學而用之，學生就會有意識地去學習。“處處留心皆學問，人情練達即文章”，語文知識競賽、作文競賽、辯論賽、名言警句的收集評比、課本劇的編排、讀書看報、文藝活動、社會實踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學語文。如，過教師節(jié)讓學生編寫贈言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風俗習慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的學科知識，同時，在興趣的驅動下，學生孜孜以求，也加深了知識的深度、廣度。語文教學要生活化，要緊密聯(lián)系學生的生活，學生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學這潭水才能活起來，語文教學這棵大樹也才能結出豐碩的果實。
回歸的論文篇五
江蘇省海安縣教師進修學校附屬小學夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學語文，這是“大語文教學觀”的需要。以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，創(chuàng)設生活化的教學環(huán)境，構建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應該是語文教學的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因為“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，語文教學更離不開生活。只有生活化的語文教學體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設生活化的教學環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學，課堂氣氛嚴肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學生良好心理品質、認知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設一種學生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學生無拘無束地交流思想、表達感情，激發(fā)他們的學習興趣，培養(yǎng)學生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設這種生活情境呢？首先，學生座位的安排要有生活氣息。有時幾人圍坐，像個小家庭；有時圍成一個大圓圈，像個小小俱樂部；有時根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學習的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實驗標本……此外，還要結合教學內容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關的課文，就讓學生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時“春色滿園”，有時“碩果累累”，有時“雪花飛舞”……教跟社會實踐相關的課文時，則將教室設計成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學生完全置身于真實的生活情境中。
二、構建生活化的語文課堂。
教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活，做生活的主人和強者。具體可以進行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學生增強感性認識，就必須組織一些觀察、訪問、調查等活動。
有的課文內容是學生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學卻不多，教師應在課堂上向學生提出明確的觀察任務，并精心指導學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導學生去觀察夕陽，領略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內容。
有的課文內容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關，學生難以理解。對此，教師可以組織學生查閱相關資料，調查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導學生到圖書館或上網查閱資料，也可以讓學生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學生參觀、旅游，這樣不僅使學生全面了解了當時歷史背景，而且也充實了學生的生活，鍛煉了學生的語言表達和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情境化學習，“充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的”。
在小學語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強的故事性和形象性。如童話《小鷹學飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運河》等。這些課文內容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個性的對話。課上讓學生表演有很高的教學價值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進學生對課文的理解。
有的課文內容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時若借助于情境的創(chuàng)設，讓學生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，就能使學生如臨其境，進一步激起學生的學習興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學《三顧茅廬》時，可以組織學生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學生理解人物鮮明的個性特點。教學《嫦娥奔月》，讓學生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學生加深了對課文內容的理解，而且使他們的語言表達能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實踐--體驗生活。
例如教學《天安門廣場》一課，我指導學生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學生擔任“導游”。教師讓“導游”戴上一頂旅游帽，拿一個無線擴音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導游”把課文改變成導游詞，同學們則以旅游團成員的身份，認真傾聽“導游”的介紹，并隨時向“導游”提問題，由“導游”解答。如果“導游”答不出，也可以請老師或能回答的同學作答。這種導游和游客身份的實踐活動，不僅可以訓練學生在內化課文語言的同時，創(chuàng)造性地組織語言的表達，而且可以充分體現(xiàn)學生對交際言語的學習和運用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時，我組織學生進行調查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關浪費資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學生真正感受到保護環(huán)境的重要性。學完課文后，鼓勵學生設計一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報道稿等，號召全體公民保護環(huán)境。通過這節(jié)課的學習，學生不僅體驗了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學會生存》一書中指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，學校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界--在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學中我們如果有意識地把課堂向社會進行延伸，讓學生將所學知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標。因此，我們要充分利用學校、社會、家庭中的一切教育資源，引導學生走向社會，走向生活，在生活實踐中掌握知識，學會生存，學會創(chuàng)造。
首先學校是學生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學生的學習中來。例如學校里開展的各項活動，學生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學的重要資源。教者可結合語文教學組織學生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學生進行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學生的綜合素質。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學習語文的一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習慣，而且也訓練了學生的社交能力，說服他人的能力。其實，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀念館、中洋水產養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學生開展各項有益的實踐活動，讓學生體驗生活。
另外，家庭是兒童學習語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設計語文教學。例如：有的學生家長是賣服裝的，則可以讓他設計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關水果方面的文章等等。這樣一來，學生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學生活化，就是開放語文教學，突破課堂教學空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進語文教學，語文教學走向生活。語文教學生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學過程，使語文教學與生活相連，與課外生活互補，讓學生不斷擴大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻：
[1]《走進新課程：與課程實施者對話》北京：北京師范大學出版社.6。
[2]《生活化的語文教學》有關資料。
[3]《學會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學出版社。
回歸的論文篇六
巨型青馬大橋模型橫跨舞臺中央，兩根橋柱上分別寫著“1997”與“2017”，大屏幕上輪流播放著維港兩岸及香港各區(qū)的景色，主持人以粵語和普聽話交叉串連——6月30日晚，《心連心?創(chuàng)未來》慶祝香港回歸祖國20周年文藝晚會在維港旁的香港會議展覽中心舉行。
眾星云集金曲再現(xiàn)。
長約一個半小時的晚會匯集眾多明星：汪明荃以主持人身份登臺，林子祥與葉倩文搭檔合唱《東方之珠》、《我的中國心》等廣為傳唱的歌曲，李克勤、王祖藍、古巨基、莫文蔚、容祖兒和黎明也相繼登臺獻唱。
晚會以《回歸頌》開頭，以《歌唱祖國》結束。在一個名為“頌傳承”的單元，著名鋼琴家郎朗混搭電影明星甄子丹，以及今年11歲的香港學生梁俊晟，合奏改編自冼星?！饵S河大合唱》的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》。
致敬電影選手助陣。
晚會其中一個單元嵌入香港電影元素。大屏幕先是出現(xiàn)一批電影明星的名字，第二幕再轉為一批電影視頻的名字，接著播出一段剪輯成片的香港經典電影畫面：周星馳、梁朝偉、張國榮、張柏芝等飾演過的電影角色相繼出現(xiàn)。
晚會還有兩個集體登臺的環(huán)節(jié)頗引人注目。在李克勤演唱環(huán)節(jié)，包括李慧詩、歐鎧淳、歐詠芝、歐鎮(zhèn)銘等在內的21名香港杰出運動員一齊登臺表演；而在莫文蔚演唱環(huán)節(jié)，10名香港時裝設計師的作品也跟隨模特亮相，此時大屏幕出現(xiàn)的則是具有香港特色的鬧市霓虹燈。
節(jié)目連場觀眾流連。
晚會分為慶回歸、頌傳承、耀中華、匯國際以及心連心?創(chuàng)未來五個部分。期間，香港中樂團、香港管弦樂團為多個節(jié)目現(xiàn)場伴奏，中華國術總會、中國雜技團和中國國家芭蕾舞團先后登臺表演。坐在臺下的觀眾不時為連場節(jié)目歡呼、鼓掌，不少人拿出手機拍照留念。
現(xiàn)場觀眾、從事制造業(yè)的唐先生不斷將演出照片通過社交網絡分享給朋友，他對中通社記者稱“今晚每個節(jié)目都很精彩”。來自東涌的雷女士和蔡女士一起來觀看晚會，她們是一對有著師徒關系的舞蹈老師。雷女士覺得容祖兒等很多表演嘉賓都是和自己一起長大，很有香港特點；蔡女士則表示，能來參加這次晚會感到很榮幸，希望香港的明天會更好。
坐在觀眾區(qū)的元朗區(qū)議員鄧焯謙向記者表示，最喜歡《歌唱祖國》這個節(jié)目，“好聽又符合自己的心聲。”他說。觀看完晚會后，鄧焯謙立刻將晚會的照片發(fā)至臉書，并寫下：今天有幸參加慶回歸文藝晚會，晚會非常精彩！回望20年過去，香港在國家支持下成就有目共睹，祝愿國家日益昌盛！作為一個中國香港的市民，今天感到無比自豪，祝福香港，香港加油！
回歸的論文篇七
小學生剛剛接觸社會和認知社會，理解能力非常有限，單純的口頭思想品德教育很難達到預期的效果。因此，教師要將生活化的教學策略引入課堂中，創(chuàng)設學生熟悉的生活場景，選擇學生熟悉的生活內容，讓他們體驗德育素質對未來發(fā)展的重要性，自覺成為一個有道德、有責任、有擔當?shù)纳鐣细窆?。同時，思想品德課程的生活化教學策略還突出了學生的主人翁地位，讓學生成為踐行思想品德教育的主體，提高教學有效性。
一、引入生活化的教學內容。
當前小學階段使用的思想品德教材內容較為籠統(tǒng)，以理論性知識為主，尚未全面適應新課程改革的需要，甚至很多內容已經不符合現(xiàn)代社會發(fā)展實際情況，與小學生熟悉的生活相差甚遠，難以調動學生的課堂學習熱情。因此，教師在選擇課堂教學內容時不能過于依賴教材，而是根據(jù)教材中的主題，拓展更多新鮮、有趣的教學素材，與當前社會宣傳的價值觀保持一致，以此督促小學生形成良好的社會道德。例如，為了樹立榜樣形象，教師可以借助多媒體設備給學生播放“感動中國”的頒獎視頻，讓學生了解更多的優(yōu)秀人物事跡，從中獲得感動與啟發(fā)；給學生講解地震災區(qū)的真實故事，播放社會公益活動的新聞視頻等，讓學生切身感受美好的生活。除了正面例子以外，教師也可引入一些反面事例，讓小學生具備自己獨立的判斷能力，明辨是非，形成正確的思想。
二、創(chuàng)設生活化的學習情境。
在小學思想品德教學中，教師通過創(chuàng)設生活化的情境，將學生帶入融洽的課堂氛圍中，進而形成學習的主動性與積極性，受到思想品德教育的引導與熏陶，以更積極的心態(tài)面對生活與學習。例如，寒假開學之后，筆者組織學生圍繞“寒假生活”組織一次課堂交流活動，每個學生暢所欲言地介紹自己的寒假生活，從中領悟刺激、快樂、開放與和諧，豐富了課堂學習的情境。隨后筆者還設計小記者采訪的活動，讓學生以一問一答的形式回憶寒假趣事，整個學習過程生動且有趣，學生參與積極性非常高。另外，思想品德課教學還可從教室內搬到操場上，讓學生與大自然親密接觸，通過各種有趣的.戶外活動，達到教學效果，徹底改變過去填鴨式的教學方法，落實啟發(fā)性教育，在潛移默化中讓學生對思想品德課程產生興趣，能主動思考、主動學習，在互動、和諧、趣味的課堂中充分體現(xiàn)學生個性與特點。
三、組織生活化的實踐活動。
想要真正提高思想品德教學的效率，無論是教學內容還是教學形式都要遵從小學生的發(fā)展規(guī)律，滿足他們的成長需要，這樣才能促使他們從自己的思想為出發(fā)，以自己獨特化的、個性化的眼光來觀察社會、感受社會、思考問題。例如，學習《我的一家人》一課時，筆者邀請家長來到班級與學生一起學習、一起做活動，課前準備每個學生與家人在一起的照片或者視頻，通過播放親情歌曲、親情圖像等方式，在課堂上渲染溫暖的氛圍，最后再組織各種親子游戲，由家長與孩子一起配合完成任務。這樣一節(jié)課下來，促進了親子關系，學生也把握了本節(jié)課的知識點，并對父母形成感恩之心。通過實際參與課堂活動，學生融入了學習情境中，自己從中感悟道理，并在生活實踐中得以檢驗，形成了內在道德修養(yǎng)。
四、運用生活化的教學手段。
在日趨復雜化、多元化發(fā)展的社會背景中，小學生也處于多變的社會環(huán)境中，他們的思想與情緒極易受到外界因素的影響，為了確保思想品德教學活動能深入學生內心，教師要選用多元化的教學手段與教學形式，尊重學生的內心世界，體現(xiàn)思想品德教育的應有價值。其中，生活化的教學手段與小學生的現(xiàn)實生活密切相關，深受師生歡迎。例如學習“愛國小英雄”時，筆者就借助多媒體教學手段，在課前給學生播放狼牙山五壯士、黃繼光、邱少云等英雄人物的電影片段，讓學生通過觀看電影體會人民英雄的愛國主義情懷，進而形成高尚的道德情操，提升責任感、使命感與自豪感。再如學習“曹沖稱象的啟示”時，筆者給學生講了曹沖稱象的故事，讓學生在愉悅的故事氛圍中體會人類的智慧，并將這種智慧用于現(xiàn)實生活中，這樣做既能提高學生的智力水平，也能提高道德水平。
由上可見，小學思想品德教學回歸生活的途徑非常多，教師要始終圍繞“生活”二字做文章，通過課堂教學調動學生熱愛生活、積極向上的情緒，讓他們在解決生活問題的過程中接受并掌握思想品德知識，并將知識轉化為實際行動，進而形成科學的人生觀與價值觀，增強綜合素養(yǎng)。
參考文獻：
[2]黃敏.小學思想品德教學存在的問題與對策[j].讀與寫（教育教學刊），（8）：226.
回歸的論文篇八
作者/劉娟。
在現(xiàn)實的語文課堂中，我們如何讓靈動與真實并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實的關系。
一、活躍氣氛，真實對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應該再是高高在上的“解惑者”，而應該是與學生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學生站在同一起點上，努力創(chuàng)設一種民主平等的課堂氛圍，讓學生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實地對話。
2.靈活引導。讓學生學得活，教師靈活引導是關鍵。教師不只是把結論告訴學生，而是要引導學生探究結論。給學生多點撥，多啟發(fā)，多鼓勵；讓學生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導學生創(chuàng)新學習，鼓勵他們的批判精神，允許他們標新立異。同時，教師要運用靈活、恰當?shù)慕虒W手段將教材所設置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學中可經常利用投影儀、幻燈、錄音機、簡筆畫、實物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調動學生各種感官，把學生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點評，或小組討淪，讓學生能以一種輕松愉快的心態(tài)進入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學、自悟、自練。自學，先學后教，讓學生有足夠的時間自己學習未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學科教學中，讓學生有足夠的時間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學生拿起實踐的武器，給予足夠的時間，提供條件，自己去做實驗，去體驗學習的心路歷程，從而讓學生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，學生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個性，產生的問題更是因人而異。(語文教學論文)這時，教師應及時組織學生合作學習，相互交流自己的閱讀感受。要求學生既張揚自己也吸取他人之長。在合作學習中，還要敢于質疑，敢于批判，大膽假設，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨到的見解。當然對別人的合乎情理的見解也要能認同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學中要盡量變教師提問為學生提問，培養(yǎng)學生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學生的提問，保護學生的好奇心，適時、恰當?shù)貙W生的質疑引導到正確的思路上來，讓學生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時，讓學生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時，聽到的是課堂中最真實的聲音，雖然有些是錯誤的，但是是真實的，在教師的正確引導下學生心靈也與文本真實溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質疑問難。一篇課文的學習要從學生的疑難問題起步，放手讓學生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學生自由提問，學生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學生的閱讀期待，因而在體驗中學生也能全身心地投入。
2.觀點爭鳴。課堂中鼓勵學生大膽闡述自己的觀點，并努力闡述理由，在觀點爭鳴的過程中進行思考。孫雙金老師在教《落花生》時，就讓學生討論我們該向誰學習。有的說要學習花生的默默無聞，有的說要學習蘋果的敢于表現(xiàn)，一時間各持己見，爭論不休。學生的思想火花被點燃了，一句句出自學生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個個充滿個性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學完課文之后，要引導學生及時地鞏固、思考。這時的思考要求學生能聯(lián)系前后所學內容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學習了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導學生思考這兩首詩在表達思想感情上有什么不同點和什么相同點時，學生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達了自己的愛國之情，但不同點是第一首詩是通過“悲”來表達的.，而第二首詩是通過“喜”來表達的。
4.拓展延伸。在學習課文后應注重引導學生進行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個學生說：“我想變成一棵大大的樹?！蔽覇枺骸盀槭裁?？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓練很好地激發(fā)了學生的思維，也讓不同學生的思想產生了真實的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學的智慧；真實，體現(xiàn)的是語文教學的根本。在當前的語文課堂教學之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學真實的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實而美麗，因靈動而精彩。
回歸的論文篇九
[摘要]生活化的活動和實踐是兒童認知發(fā)展的關鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實現(xiàn)認知結構的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學生到生活中去活動、體驗、內化。
[關鍵詞]思想品德生活教學。
回歸生活,重視生活的教育價值,尤其要特別關注兒童正在進行的現(xiàn)實生活,是品德與社會課程標準追求的一個基本理念,小學品德與社會課的生活化教學,就是以目標為導向,讓學生在活動中體驗相關的道德問題;以活動為載體,讓學生在活動中學會自主學習、合作學習;以內化為目的,讓學生積極參與活動,促進學生道德認識的內化和升華。
一、回歸生活,找準切入點。
學生個性的形成過程,是作為主體的“自我”的人的社會化過程,需要外部的灌輸和行為的塑造來完成,更需要依靠自己的體驗、經驗來發(fā)現(xiàn)的“自我”發(fā)展和完善的過程。生活化教學的根本任務,就是引領兒童從書本世界走向日常的現(xiàn)實生活,把教育的觸角伸向兒童的真實內心,在兒童的心靈深處產生觸動和影響。
學生通過學習活動體驗的道德認識,能否得到現(xiàn)實生活的認同,是兒童道德認識與道德行為實踐的沖突所在,這就是我們教學設計的根本依據(jù)和切入點。從這一點切入,通過展開生活化教學,引發(fā)兒童在生活實踐中思考:我應該怎么做?人們會有什么評價?使之逐漸在生活中樹立正確的是非觀念和善惡觀念,自主建構起個性特色的內心道德標準,也就實現(xiàn)了課程的基礎性和啟蒙性。
二、回歸生活,體現(xiàn)學生的主體地位。
1.形式和內容的趣味性設計,評價方法的多元構建:讓孩子在過程中感悟、體驗,促進學生個性發(fā)展。
小學思想品德課的教育教學目標,既有明確的顯性目標,又有模糊的隱性目標,而兒童又具有喜歡新、奇、怪和注意力不能長時間集中的心理特點,這就需要依據(jù)不同教學內容的特點,靈活采用兒童喜聞樂見的形式,如編兒歌,師生共同表演,做游戲,講童話故事等方法,從兒童自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會,用自己的心靈感受世界,用自己的方式研究社會。通過自由、主動、生動地參與活動,在活動中潛移默化地明理,在活動中導行,在活動中發(fā)展個性特長。
如設計《繁忙的商業(yè)街》一課的教學,可以與生活內容有機結合在一起:。
首先,布置學生在家長的帶領下,到鄭州二七商業(yè)街實地考察,收集有關的新聞,在課堂上發(fā)布。學生在信息交流中得出結論:鄭州二七商業(yè)街作為鄭州市的窗口,那里有許多購物商場,人們從四面八方來這里購物、休閑。商場里還開辟有各種休息與娛樂場所,設有餐廳,使顧客感到非常方便、輕松與愉快。
其次,設計一項調查活動,了解我們身邊的家長和友鄰最愛去的購物商場是哪,為什么?大家心目中二七商業(yè)街最繁華的地方在哪?怎樣才能更好地發(fā)展二七商業(yè)街?從而把學習活動向課外延伸。學生們在老師和家長的指導下,到圖書館、到網上查閱,收集有關的圖片和報道,或在家長的幫助下走訪、調查等等。
再次,指導學生將自己調查的資料以學習小組的形式交流、整理,在搜集、整理、匯報的過程中,學生完成了自悟的過程。同時將這一活動擴展為圖片展覽活動,在校園內外宣傳。
2.學科之間有機滲透:實現(xiàn)綜合性體驗。
小學品德與社會課是一門生活化、活動化、綜合化的綜合性學科,客觀上需要結合相關學科的教學內容和教學進度進行生活化教學,實現(xiàn)綜合性體驗。
3.在生活化的片斷、情景中提煉主題:在體驗中思辯,在思辯中內化。
依據(jù)特定的教材內容,貼近學生生活,設計片斷式的話題、范例、情景,引導學生思辯和提煉其中的主題,深化學生對教學主題的認識和理解。
如設計《我懂事了》一課,讓大家了解調查爸爸和媽媽的工作的.情況。圍繞“我的父母”片斷式的話題進行交流,尊重父母的勞動,理解父母的辛苦,同學們能夠更深刻地體會到父母的辛苦,增強自己對家庭的責任感。學會做力所能及的事情。并給自己的父母寫封信,表達自己的尊重與感激之情,進一步深化了學生對教學主題的認識和理解。
三、回歸生活,藝術化地運用教學方法。
1.教學內容設計:具體、簡潔、實際。
把教材內容由大變小、化繁為簡、變虛為實地進行處理,將抽象的道理用淺顯通俗的形式使之更形象化,引導學生從力所能及的小事做起。
2.教學目標設計:激發(fā)興趣、涵養(yǎng)情感、激發(fā)求知欲和參與意識。
把情感作為貫穿課堂的基本線索,具體地變換信息刺激的內容、形式和強度。如在導入新課時,可創(chuàng)設與主題相對應的游戲活動、實物演示、智力競賽、猜謎語等趣味性活動,從相關的直觀情景導入,讓學生在愉快的情緒感染下進入課文意境;在明理階段,可利用幻燈、實驗、圖畫、故事、游戲、語言等教學形式,精心設計出趣味橫生的情境,讓學生從多種感官參與感知,激活學生的想象力,感悟新觀點的內涵。
3.教學情景設計:拉近時空距離,提煉真實主題。
引入學生聽得到、摸得到的生活熱點問題或社會熱點問題,并從中提煉出學生能夠真實感受的主題,不能讓學生產生虛幻、飄浮的感覺。
4.教師角色設計:學生學習活動的合作者、欣賞者。
用學生的語言、情感合成和演繹教學活動,讓學生在活動中盡情展示自己的情感世界,心靈上產生觸動,情緒上受到感染,情感上形成體驗。如:重視學生通過自我思考、感受、體驗所認識到的學習對象的價值和意義,幫助學生提升問題價值,引導和指導學生在不斷的嘗試、判斷、失敗與成功中積累經驗與教訓,使學生經常獲得解決問題的成就感。
5.教學過程設計:情景再現(xiàn)——體驗領悟——內化升華。
教學向學生的生活領域拓展、延伸,讓學生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中進行探索,自主地運用所學知識推理、判斷,嘗試獨立地解決自己遇到的各種實際問題,進而生成為一種自我意識,形成主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。
6.課外實踐活動設計:注重情境訓練。
尤其要善于借助特定的情境進行行為訓練,激發(fā)學生的道德情感,強化行為養(yǎng)成。
總之,生活化的活動和實踐是兒童認知發(fā)展的關鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實現(xiàn)認知結構的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學生到生活中去活動、體驗、內化,才能促使其道德認識的深化,形成較為穩(wěn)固的道德觀點與信念,并以此來指導、規(guī)范和約束自己的道德行為。從而促進學生在在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。
回歸的論文篇十
教學中，通過訪一訪，觀察生活、演一演、再現(xiàn)生活、學一學、體驗生活等，從而引導學生走向社會，走向生活。美國教育家華特指出：語文的外延與生活的外延相等。此話不無道理，教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，而語文教學更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學。《全日制義務教育語文課程標準》提出了綜合性學習的要求，以加強語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進學生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。/教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。
一．語文教學應回歸生活以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，在語文教學中滲透學生的生活，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應該是語文教學的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的'教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。在教學中，我們應做到以下幾點：
1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內容是學生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。對此，教師要可以組織學生查閱相關資料，調查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學彭德懷和他的大黑騾子時，可以組織學生去閱讀一些有關紅軍長征的書籍，也可以讓學生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學生全面了解了當時環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質，而且也充實了學生的生活，學生也興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學卻不多，教師應在課堂上向學生提出明確的觀察任務，并精心指導學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導學生去觀察夕陽，領略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內容。
2、演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的。有的課文內容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時應借助于情境的創(chuàng)設再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學生如臨其境，激起學習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內容。如把課文編排成課本劇，讓學生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，從而加深對課文的感悟。例如，在教學《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學生分角色扮演40年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動鮮明的表演，不僅使學生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學生的學習興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機關和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領進八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內容相匹配的氣氛，使學生入境動情，順利地跨越了時代的鴻溝去理解、領悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。
3．學一學，體驗生活。俗話說：要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗。同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。教師要有意識地創(chuàng)設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學生面前，讓學生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經驗，去體驗，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用細膩的筆調描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學生感受不大，不妨送給學生一些碧螺春，布置學生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學生充分想象的基礎上，用多媒體展示一幅和風拂面，幾位同學在公園內盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學生優(yōu)美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學生對課文內容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。
二．生活中孕育教學生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學問。因此，我們應當具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學的結合點，讓生活成為學生學習的教材?！秾W會生存》一書中指出：小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，學校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。所以，達到真正理解還不是最終的目的，能將所學運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。我們應以課外實踐為憑借，引導學生走向社會，走向生活。
1、聯(lián)系學校生活，學習語文。學校是學生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學生的學習中來。例如：開學初，我班一名學生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學一年四季幫助殘疾學生上學等等，都可以讓學生們去說、去講。
2、聯(lián)系社會生活，學習語文?！稑藴省分赋觯簻贤ㄕn堂內外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。社會是一道廣闊的背景，更是學習語文一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如大富豪啤酒，步步領鮮、使用藍天六必治，讓您牙口無炎等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習慣，而且也訓練了學生的社交能力，說服他人的能力。學生由學校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學生自主的活動，如學了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學生做小導游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學生課外做一些社會調查，宣傳等實踐活動等。其次是教師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學校開展手拉手活動等。另外，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報、幫商家設計廣告詞等都是一些很好的語文實踐活動。
3．聯(lián)系家庭生活，學習語文。家庭是兒童學習語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設計語文教學。例如：有的學生家長是賣服裝的，則可以讓他設計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關水果方面的文章等等。這樣一來，學生的積極性高昂，家長更是倍加贊許?？傊?，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學過程，使以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質教育真正落到實處。語文教學只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結果。
回歸的論文篇十一
今天上午，中國人民解放軍駐港部隊3000多名官兵接受檢閱。駐港部隊所有兵種都將參與，方陣總長1345米。今日的香港閱兵：中國軍人從頭燃到尾!龍山云海大氣磅礴。這讓人不禁感慨這二十年來中國和香港的變化。不禁讓人回想這二十年的歷程：
6月30日上午，視察并檢閱中國人民解放軍駐香港部隊。閱兵場上，3100余名受閱官兵精神抖擻、意氣風發(fā)，100多件武器裝備整齊列陣、鐵甲生輝，等待接受檢閱。來自香港各界的4000余名觀禮嘉賓，一同見證重要的歷史時刻。
1842年8月29日，英國侵略者通過鴉片戰(zhàn)爭迫使清政府簽訂喪權辱國的《南京條約》，將香港島割讓給英國。1860年10月24日，英借口九龍半島秩序混亂，英國的利益受損，強迫清政府與之簽訂《北京條約》，將粵東九龍司地方“并歸英屬香港界內”。186月9日，英國又強迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》，強租原九龍半島界限街以北、深圳河以南，東起大鵬灣，西至深圳灣，面積達946.6平方公里的大片地區(qū)，租期，至196月30日。至此，香港本島加上深圳河以南整個九龍半島及附近約200多個島嶼、約1071平方公里的地區(qū)，全部被英國侵占。
對于這三個不平等條約，中國人民是從來不承認的，并為此進行過長期的抗爭。。從此，“一國兩制”載入了中國的根本大法，實行“一國兩制”有了憲法的保證。
為了使香港在回歸后繼續(xù)保持繁榮穩(wěn)定，經全國人大六屆二次會議的批準，我國宣布在香港回歸后，香港現(xiàn)行的社會經濟制度不變，法律基本不變，生活方式不變，香港的自由港地位和國際貿易、金融中心的地位不變，香港可以繼續(xù)同其他國家和地區(qū)保持和發(fā)展經濟關系。
自撒切爾夫人第一次訪華后，中英兩國政府經過長達兩年二十二輪的談判，于1984年12月19日在北京正式簽署了關于香港問題的聯(lián)合聲明。1985年5月27日，中英兩國政府在北京互換批準書，中英聯(lián)合聲明正式生效，香港進入了中國恢復行使主權的過渡期。在過渡期的前半期，中英雙方基本上保持了友好合作關系，但在后，英國政府錯誤地估計了我國形勢，以為社會主義中國要隨著蘇聯(lián)、東歐迅速崩潰，因而單方面推行了一系列不利于香港平穩(wěn)過渡、保持繁榮穩(wěn)定的政策與做法。
1990年4月4日，全國人大七屆三次會議通過并頒布了《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》，以國家基本法律形式，確保了在香港實施“一國兩制”、“港人治港”、“高度自治”的方針。針對英國政府單方面制造的混亂，中國政府采取“以我為主，依靠港人，面向港人”的方針，另起爐灶，以確保香港平穩(wěn)過渡，順利交接，因而先后聘請了港事顧問，成立了預委會、籌委會、推委會，組成了香港特別行政區(qū)政府，董建華成為中華人民共和國香港特別行政區(qū)第一任行政長官。
1997年7月1日零點，中華人民共和國國旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗在香港會議展覽中心中英兩國政府香港政權交接儀式上冉冉升起，中國政府開始對香港恢復行使主權。江澤民主席莊嚴宣告：“中華人民共和國香港特別行政區(qū)正式成立。這是中華民族的盛事，也是世界和平與正義事業(yè)的勝利。1997年7月1日這一天，將作為值得人們永遠紀念的日子載入史冊。經歷了百年滄桑的香港回歸祖國，標志著香港同胞從此成為祖國這塊土地上的真正主人，香港的發(fā)展從此進入一個嶄新的時代?！薄皻v史將會記住提出‘一國兩制’創(chuàng)造性構想的鄧小平先生。我們正是按照‘一國兩制’偉大構想指明的方向，通過外交談判成功地解決了香港問題，終于實現(xiàn)了香港回歸祖國?！薄拔蚁嘈庞腥珖嗣褡鲌詮姾蠛?，香港特別行政區(qū)政府和香港同胞一定能夠管理和建設好香港，保持香港長期繁榮穩(wěn)定，創(chuàng)造香港更加美好的未來?！?月1日，香港特別行政區(qū)政府舉行大會，熱烈慶祝香港回歸祖國一周年，江澤民到會發(fā)表了熱情洋溢的講話。
二十年后的今天，時有看空唱衰的聲音：“一國兩制”下的香港不行了?香港的競爭力衰退了?香港的繁榮，是香港同胞辛苦打拼出來的!也是因為她背后站立著一個日漸強大的祖國！
回歸的論文篇十二
一九九七年六月三十日，香港回歸，是全球矚目的歷史性一刻。二零零七年，香港回歸踏入十周年。所謂十年人事幾翻新，這十年香港在祖國的懷抱中在全體香港同胞的共同努力下高速發(fā)展，變的更加繁榮和美麗。今天，我們看到的是在“一國兩制”下依然充滿無限活力與更多希望的新香港。
觀看了《百年圓夢--香港回歸》，使我又回到了十年前哪個難忘的夜晚。那一夜在幾代人的夢里出現(xiàn)過無數(shù)次，那一夜是多少華人魂牽夢繞的一夜，那一夜至今想起任使人熱血沸騰。當看到香港回歸交接儀式以及我解放軍海陸空三軍進駐香港的時候我熱血沸騰。我陸軍軍車駛過深港交界線的那一歷史時刻，讓人感慨萬千，我們的軍隊是那樣正氣、豪邁、正義、訓練有素;交接儀式上，我們的三個海、陸、空三軍旗手多么英姿颯爽，“我代表中國人民解放軍駐香港部隊接管軍營。你們可以下崗，我們上崗，祝你們一路平安”，我軍將士說得多么干練、簡捷、到位、陽剛;而滂沱大雨中，新界的香港居民守候一夜歡迎自己的軍隊進駐的場面多么感人，我們不少士兵當場感動地流淚。
那一夜，離開祖國懷抱百年之久的香港回到了母親的懷抱?！白硬幌幽赋蟆?，國家固然有很多問題，但是，一個人不能不愛國!一個不愛國的人，跟一個不認自己父母的人有什么區(qū)別呢?黃皮膚是一座無字的碑，黑眼睛是兩團不滅的火。中國是我們每一個人的。愛國要落實到行動上，每一個人，將自己的潛力發(fā)揮到極限，那就是一個國家的極限，就是最大的愛國。某種程度上，如同梁啟超的少年中國說，少年強，則中國強，少年富，則中國富。
在百年屈辱歷史中香港涌現(xiàn)了無數(shù)愛國人士，其中我最佩服的就是霍英東先生。他是一個愛國人士，1984年，在霍英東的努力幫助下，中國終于成為洛杉磯奧運會的正式一員?；粲|親自到美國觀看每一場比賽，為我們的運動員加油吶喊。許海峰獲得中國歷史上第一塊奧運金牌，五星紅旗徐徐上升，國歌奏響的那一刻，霍英東激動地熱淚盈眶，從看臺上站起來，當場決定捐一億給國家發(fā)展體育事業(yè)。1993年，我國申請奧運會失敗的消息傳到霍英東那里，他當場哭泣，一再責備當時專程去聯(lián)合國斡旋此事的大兒子霍震霆，批評兒子辦事不力，沒有將這件事情辦成功。可惜，，我們終于要舉辦奧運會了，先生卻已經逝世(如同偉人鄧小平，憑著絕頂?shù)闹腔酆湍懫鞘栈亓讼愀?，卻晚了幾個月，無法到香港去“走一走，看一看”。)。不過，值得欣慰的是，霍英東先生在世時，終于看到了我國申奧成功，也算是一種慰藉了，于他，于我們。要知道，霍老的那個年代與現(xiàn)在很多富豪的愛國不同，那個年代中國受到西方的排斥、封鎖，在這種情況下，霍老能夠突破封鎖，堅貞不移地幫助國家，多么不容易。難怪，上一個月，香港明報網站做民意測驗，選出最受香港市民尊敬的富豪，霍英東高居榜首?？磥?，是非曲直，大家一眼便知，即使在香港這個金錢至上的社會里。有些東西，是永遠超越金錢的。
我們雖然比不上霍老，但只要我們都擁有一顆愛國心，努力作出自己的貢獻，相信祖國一定會更加繁榮昌盛。
回歸的論文篇十三
摘要：羅西類型學的設計方法為我們提供了在設計中尊重歷史文化的一種思路。通過列舉羅西?赫爾佐格與德梅隆的三個作品，分析設計師有意識地從地區(qū)的歷史中尋找“原型”，通過備具風格的處理手法，達到尊重文化傳統(tǒng)，延續(xù)記憶的目的。
關鍵詞：歷史；記憶；類型學。
這一幕在今天我們的許多城市中并不鮮見，人們一邊在古跡、博物館里好奇緬懷著，一邊生活在完全嶄新的卻又毫無特色的城市環(huán)境中。城市飛速發(fā)展新建筑批量生產，每過一段時間總有些地區(qū)面目全非，老市民們對過去的記憶被連根斬斷，缺乏物質載體的記憶在對新環(huán)境的熟悉過程中也漸漸淡化，慢慢遺忘；而在這里成長的新生代則與過去徹底沒了聯(lián)系，許多的歷史文化傳統(tǒng)與他們的生活越來越疏離，逐漸變成遙遠的，只在文字記載中存在的概念。
在中國建筑師的建筑創(chuàng)作中，關于怎樣聯(lián)系歷史，延續(xù)記憶的思考并沒有間斷過。從近代探索中國固有形式的傳統(tǒng)復興，到建國后追求的民族風格，再到今天，許多設計師繼續(xù)著復古或者拼貼裝飾的手法，整個維持著古典建筑的基本比例和形體，保持著整套傳統(tǒng)構件和細部做法；或者添加局部構件或雕飾彩繪等中國式裝飾細部。這些方法產生了一些好的建筑作品，但除了這些最常見的辦法，我們還有沒有別的途徑來處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代，變與不變的關系?如何從我們文化里已有的形式中汲取營養(yǎng)，去創(chuàng)造精神需求的新的物質載體?我們還要繼續(xù)做更多的嘗試。羅西的類型學設計方法是正在進行嘗試的方向之一。
羅西認為古往今來，建筑中劃分為種種具有典型性質的類型，他們各有各的特性。建筑中一種特定的類型是一種生活方式與一種形式的結合。建筑設計的工作是對歷史上建筑類型進行，抽取出那些在歷史中能夠適應人類的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對應關系，為特定的環(huán)境挑選適宜的建筑類型，將其與現(xiàn)在的需求結合，用簡潔的幾何形體做出現(xiàn)代的建筑。在這一過程中，設計不應強調顯示設計者的自我，而是以與種種原型建筑的相似性來滿足居民的“集體記憶”。羅西堅持類型不可輕易改變，因為類型凝聚了集體記憶，改變類型，意味著改變城市的文化走向和對城市文化價值的判斷。
莫德納墓地的建筑是羅西類型學設計方法的典型例子。墓地由三個主要部分組成：墓地四周環(huán)繞的一圈坡頂建筑，位于中心軸線一端的巨大立方體，沿軸線對稱的墓穴群。中心的立方體體量龐大，是墓地中最醒目的部分。厚實的墻體上整齊排列著的一個個幽深的洞口，窗洞規(guī)律到極致，也單調肅穆到極致。這棟建筑有墻、有窗、有門、但沒有樓板，沒有屋頂――存在的只有一層空洞的房子表象?！胺孔印钡膲w內表面滿嵌著一排排的小方格骨灰龕，這是這座建筑實際的功能所在。羅西在這里采用住宅的類型進行設計，是因為他認為歷史上早期的墓地在類型上是與住宅相聯(lián)系的，基地就是死者的住所，這里聯(lián)系著死者和生者，是一個將生命凝固的場所。這座建筑表達著死亡，也傳達著記憶。
巴拉茲奧酒店綜合樓，是另一個典型例子。這個建筑有著希臘神殿一般莊重典雅的外形。如同許多古代神廟和宮殿處理的手法一樣，建筑被置于高聳厚重的臺面上。它所處環(huán)境周圍的建筑雜亂無章，羅西將其處理為一個相對獨立封閉的體系，朝向街道、河流的正立面極其封閉，除了進入的幾扇門外沒有其它門窗洞口，這除了建筑形式上的考慮，更是對混亂環(huán)境的遮避。建筑由賓館主體和兩側的酒吧組成。主立面上，以暗紅色大理石砌筑的墻為背景，七層粗壯拙樸的石柱整齊排列，支撐著有簡單線腳的鋼梁，猶如一幅梁柱結構語匯的抽象畫。賓館成為一個維系著歷史記憶的優(yōu)雅紀念碑，建成后很受業(yè)主和當?shù)厝说南矏?，也達到了改變區(qū)域經濟狀況的初衷。
羅西通過類型學的設計方法來保持建筑的結構穩(wěn)定性，來延續(xù)城市文化。他抓住了古典形式的核心和精華，自然地與歷史建立聯(lián)系。而抽象、簡化、幾何化和純粹化的處理，使他的作品干凈利落，清晰體現(xiàn)著現(xiàn)代建筑的特征，體現(xiàn)著現(xiàn)代的營造方式。
羅西的類型學理論中的“原型”有其特定的提煉基礎，而原型的探尋過程中他也忽略了一些歷史發(fā)展中偶然因素對基本結構形式的影響，所以他的“原型”本身并不具有普遍的意義，特別是在具有不同文化傳統(tǒng)的地區(qū)。但他的設計方法提倡把建筑放入城市水平的系統(tǒng)中去，拋開表象和個別特征，去歸納出參考對象的本質規(guī)律和共有特質，得到“類型”，再根據(jù)實際情況據(jù)其進行演繹，得到同構的新形式，新建筑。這比照搬現(xiàn)有形式或只作外表形式上的簡單變形處理，更能自然地和歷史對話，更能恰當?shù)靥幚硇屡c舊，變與不變的關系。
赫爾佐格與德梅隆在做設計時，也有意識地從地區(qū)的歷史中尋找原型，通過這種方式延續(xù)歷史，延續(xù)記憶。浙江金華建筑藝術公園的閱讀室，體現(xiàn)著他們對于地區(qū)歷史、環(huán)境的尊重。他們的這一設計原型取自于蘇州獅子林的假山。獅子林中的假山群橫豎貫通迂回曲折，人在里面穿行，左轉右繞攀上爬下，常常被困在蜿蜒曲折之中找不到出口，仿佛一座立體的迷宮。而這一閱讀室，借鑒了獅子林假山內部洞與洞相連，路和路相通的'空間特點，設計了一個形態(tài)非常復雜的三維體。它的內外依據(jù)人體的活動尺度，提供了各種各樣的閱讀可能性，人們可以站著或坐著，平躺或斜靠，不同于普通建筑明確的內外之分，它的許多部分都可被人們利用來作為閱讀、思考和交流的空間。兩位瑞士建筑師把傳統(tǒng)中的一個空間組織形式提煉抽象出來，以現(xiàn)代的材料和施工工藝，做出了一個妙趣橫生的作品，同時又隱隱維系著我們傳統(tǒng)文化的記憶。
我們在設計中所聯(lián)系的歷史傳統(tǒng)，可以是追溯到千年之前的文明，也可以是近年來對人們有重要意義，讓人們印象深刻的事物。城市的新陳代謝應是循序漸進，新老結合，各個時期各種層次的記憶都在新的建設中得到尊重和延續(xù)。
不同的人基于各自的經驗會對同一條街道，同一棟建筑有不同的體驗，設計更要注意把握人們記憶中共性的東西。但不動腦子的照搬參考對象，或者沒有提煉出傳統(tǒng)文化的根本特點，例如簡陋化臉譜化的“中國元素”，某些拙劣的“象形建筑”，即使讓人們一眼識出它的學習對象，也無法引發(fā)觀眾記憶的共鳴，更不會使人們產生對歷史文化傳統(tǒng)尊重欣賞，只能成為乏味的說教，變?yōu)橐粓鲷[劇。
參考類型學的設計方法，從更多角度來思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，這有助于我們在創(chuàng)作時更好地尊重文化傳統(tǒng)，使對于歷史生活的記憶更好地延續(xù)下去。
回歸的論文篇十四
用友召開erp應用之星交流會。
8月30日，中國erp軟件的領導廠商，用友軟件股份有限公司在北京香山飯店隆重舉行“用友erp應用之星交流會”，用友公司全國典型erp用戶匯聚一堂，共同分享erp提升企業(yè)經營效益的成功經驗。
erp實施成功率比較低一直是彌漫在國內企業(yè)管理者心頭難以散去的烏云，某些研究學者的“erp實施成功率為零”的觀點，以及某些業(yè)內人士的“實施成功率不超過20％”等等都在對外傳遞著erp項目難以成功的信息。
但中國企業(yè)要實現(xiàn)管理信息化，實施erp是必由之路。如何提升中國企業(yè)erp實施成功率成為中國erp軟件廠商深思熟慮的頭等大事。
正如3月之初，用友軟件公司董事長王文京所說：“現(xiàn)在是必須給中國企業(yè)用戶提供實實在在的erp產品和服務的時候了，走向成熟的用戶已經不能再忍受概念的炒作，和不成熟的產品了?！?/p>
作為國內最大的管理軟件廠商，用友公司為國內30萬用戶提供了支撐企業(yè)運營的管理軟件，為中國企業(yè)搶占世界市場提供了有效的利器；相比市場上同類erp軟件，用友公司以“成熟、完善、易實施”特點引領著國內erp市場，在一定程度上規(guī)范了行業(yè)市場，肅清了魚目混珠的erp產品，樹立了可以標榜的典型，真正為國內企業(yè)帶來了切實可行的erp解決方案。
據(jù)悉，“用友erp應用之星”是用友公司u8事業(yè)部推出的“erp應用示范效應”市場推廣活動，本次評選出的首批22家企業(yè)均通過使用用友erp―u8取得了顯著效益，具有典型的行業(yè)代表性、區(qū)域代表性。
用友軟件股份有限公司董事長王文京、總裁何經華親臨交流會并作了重要致詞，希望涌現(xiàn)出更多的用友erp應用之星，徹底消除國內企業(yè)對erp實施成功率的擔憂因素，為尋求信息化的中國企業(yè)排除一切地雷，開創(chuàng)陽光大道，切實推動中國企業(yè)管理進步，創(chuàng)造erp在中國全面成功的美好前景。
作為應用之星客戶的代表，黑龍江龍丹乳業(yè)集團、西安車輛廠、廣州富林、江蘇中利集團等代表企業(yè)介紹了自身企業(yè)使用用友erp―u8提升企業(yè)管理競爭力的故事。其中包括龍丹乳業(yè)集團等多家客戶的信息化工程先后獲得了國家科技部、國家經貿委等相關部委的大力推薦，并作為信息化示范企業(yè)在全國推廣。例如，龍丹乳業(yè)集團發(fā)明的“三級成本管理”等管理革新方法均獲得了到場觀眾經久不息的掌聲，并實現(xiàn)了良好的經營效益和管理效益；西安車輛廠作為大規(guī)模、快速度、高效益的應用實施客戶代表暢談自身企業(yè)的經驗；瀘州老窖公司通過實施用友erp―u8，前期銷量為15萬噸時，庫存為0.5-1萬噸，庫存周轉率為15次；實施后期的銷售量增長到30萬噸，庫存下降為0.8-1.2噸，庫存周轉率提高到25次！這種大幅提高的庫存周轉率產生了極為顯著的效益，僅僅節(jié)省的庫存管理費用就可以在幾個月內收回系統(tǒng)投資。所以無需質疑的'是，來自客戶的酸辣苦甜為計劃實施erp的企業(yè)傳播了可以借鑒的良藥。
作為u8事業(yè)部的引擎人，總經理高少義接受了記者的采訪，高總表示：“用友公司歷經發(fā)展，在中國擁有30萬家用戶，每年新增用戶3萬家，大多數(shù)企業(yè)從用友公司最初的財務軟件客戶一步步發(fā)展到用友的erp用戶，伴隨著客戶的成功用友一步步成長；作為國內最大的管理軟件廠商，最大的erp軟件本土廠商，在國家信息化帶動工業(yè)化政策的引導下，今天的用友肩負著更大的責任；用友軟件擔負著推動國內企業(yè)管理進步的責任，為國內企業(yè)提供借以塑造核心競爭力的erp軟件、全面提升企業(yè)應用價值，趕上國際管理最新潮流，推動國內企業(yè)管理進步，提升企業(yè)信息化水平是用友公司義不容辭的責任和義務；今天到會的22家用友erp應用之星，僅僅是用友公司erp成功客戶中的具有代表性的一部分，在中國市場上還有更多的企業(yè)在親身體驗著erp帶來的效益?！?/p>
會后，與會用友erp企業(yè)之星代表參觀先睹了即將上市的用友erp―u8的最新8.5版本產品，其精益求精的產品功能以及新穎的系統(tǒng)特征深深的打動了客戶，眾多與會企業(yè)代表表達了升級erp新版本的強烈意向。
用友公司u8事業(yè)部技術副總經理楊祉雄表示，憑借用友公司強大的技術研發(fā)實力，在體現(xiàn)先進管理思想的前提下，用友公司切切實實為客戶提供“務實、可行、有效、先進”的erp產品。
眾多參會企業(yè)代表認為，通過本次交流會，達到了與眾多用戶的經驗交流和信息共享，開闊了視野，消除了疑惑，對自身企業(yè)erp的美好前景更加看好。
用友公司u8事業(yè)部負責產品市場工作的副總經理蔣蜀革則表示，用友erp―u8以“成熟、完善、易實施”為典型特征，通過與應用之星企業(yè)的深度合作，達到成熟erp產品培育成熟erp客戶、通過成熟erp客戶傳播成熟erp思想、通過成熟erp思想造就成功erp用戶”新浪潮；最終為國內企業(yè)總結出一條真正符合中國國情的信息化之路，讓erp成為中國企業(yè)走向世界市場的神經中樞，讓erp在中國全面成功。
回歸的論文篇十五
哲學作為社會生活的前沿，思想領域的靈魂，是人類把握生活和享受生活的思想武器。哲學回歸到現(xiàn)實中為人類服務，既是人類的需要也是哲學發(fā)展的需要。
(一)現(xiàn)實生活狀況的禽要。
人的“現(xiàn)實生活”一方面意向于“自然生活”和“理想生活”的統(tǒng)一，另一方面又超越二者否定二者的統(tǒng)一，它既是自然的，又是屬人的，既有感性的內涵，又具有理性的規(guī)劃，在“現(xiàn)實生活”中，各種矛盾此起彼伏，使現(xiàn)實生活形成豐富、復雜的否定性統(tǒng)一體。因此，如果把這些矛盾片面化或者割裂開，就會使生活陷入消沉狀態(tài)，而對這些矛盾的理解和把握是現(xiàn)在人類最棘手的事情。雖然人每天都在“生活”，但不知道究竟什么是“生活”。哲學為人類提供特殊的思想維度，所要解答的正是這一類現(xiàn)實生活之謎。對于目前的現(xiàn)實生活:競爭激烈，生活節(jié)奏加快，人們對物質要求條件的提高，傾向“自然生活”，忽視“理性生活”，給人和自然都帶來了無法彌補的“傷害”。哲學的重要特質在于，它通過高度的思考和反省來認識現(xiàn)實生活的各種問題，它可以以不同的哲學立場理解和解決不同的現(xiàn)實問題?，F(xiàn)實生活是確立哲學立場的起點與終點。對于現(xiàn)實生活是由多重矛盾構成的豐富、復雜的否定性統(tǒng)一體，既不是科學能把握的，也不是宗教或者人類自身能把握的，只有通過哲學對其把握，才能促進現(xiàn)實生活的改善。
(二)哲學和人類歷史發(fā)展的必然趨勢。
從研究對象上來說，傳統(tǒng)哲學更傾向于研究世界的本原或本體問題，只注重二重世界即經驗世界和超驗世界，而忽略了對人的關注，對世界的認識陷人了一種虛幻的境界，它所說的超驗世界是在現(xiàn)實生活之外的或之上的本真的世界，雖然它追求的是人類渴望的“真”的世界，但是它是以否定人類現(xiàn)實世界的“存在”為前提，把人類現(xiàn)實生活虛幻化，把人類現(xiàn)實生活看作是絕對的價值理念。導致哲學對現(xiàn)實生活的漠視，從而使傳統(tǒng)哲學在現(xiàn)實生活中更顯得教條化。因此，哲學要想克服這種缺陷，擺脫危機，唯一的途徑就是回歸到現(xiàn)實生活中來，使現(xiàn)代哲學成為現(xiàn)實世界發(fā)展的現(xiàn)實力量。從思維方式來看，每一種哲學思維方式都是該時代的體現(xiàn)，傳統(tǒng)哲學探究的是擺脫主觀因素、一個自由存在的物質世界，把自己放在所有科學之上的位置。但是隨著科學自身的日益完善，對哲學的需求越來越弱，這就導致作為“科學之科學”的哲學走向了末路，哲學要想恢復它的作用，必須回歸到人類的現(xiàn)實生活中來，重新恢復它的活力?，F(xiàn)代哲學之所以把人類現(xiàn)實生活作為研究對象，并且回歸到現(xiàn)實中來，不是偶然的現(xiàn)象，而是人類歷史發(fā)展的一種必然趨勢。
二、哲學回歸現(xiàn)實生活過程中遇到的問題。
哲學在回歸現(xiàn)實生活的過程中并不是一帆風順，它面臨著很多問題和考驗，筆者嘗試性概括了以下幾點:。
(一)哲學自身的盲目性。
哲學問題越來越傾向于科學領域，一方面，自己獨特的“靈魂”很少發(fā)揮作用，更多的是凝聚在科學領域的研究，即對既成的理論不斷的懷疑、不斷的批評，很少發(fā)現(xiàn)生活中的現(xiàn)實問題，導致哲學在現(xiàn)實生活中的地位越來越微弱。另一方面，現(xiàn)代社會是一個多元化時代，各種各樣的問題接踵而來，形成了林林總總的哲學問題和哲學領域，這就和傳統(tǒng)哲學單純問題的提出和解決有了區(qū)別，使得哲學失去了自我把握、理解和引導能力的本性。哲學和現(xiàn)實生活的'疏遠最根本的是哲學尚處在“幼年時期”沒能夠真正的把握和理解現(xiàn)時代的內在含義。
(二)現(xiàn)實生活的矛質性。
當代人類社會生活似乎已被科技發(fā)展壟斷，人與人、人與自然和人與自身的關系日益變得緊張起來。人與人之間的關系越來越功利化，對物質追求過于極端，導致道德淪喪、信仰缺失和素質丟失。人類征服自然地能力越來越強大，并且?guī)в忻つ啃?，導致自然世界對人類有了反抗“意識”，反過來“報復”人類，使得人與自然的矛盾不斷加劇，這是人類實踐與自然相互作用不可避免的結果?？萍嫉陌l(fā)展，生活的壓力，消費水平的提高，使得人類對物質的追求片面化，很少關心人存在的真正價值，導致人的閑置思想處于迷茫狀態(tài)，淡化了人存在的意義。
(三)現(xiàn)實生活的片面經濟化。
“在當代，伴隨著市場經濟負效應的朗顯，令人心動的智慧、點亮心靈的真品、觸及靈魂的佳作越來越少。究其原因，一方面是現(xiàn)代哲學人面對市場經濟負效應早已亂了自己的方寸，耐不住寂寞和清貧，揣著有一顆浮躁之心而無法沉靜下來;另一方面是花樣翻新的快餐文化、泡沫文化也使得一些哲學人在時尚文化中徜徉，淡化了它引領文化、關懷終極的使命，他‘生產’出來的哲學猶如一種致幻劑，提供給人的僅僅是一種虛幻的幸福承諾。哲學被拋向了若有若無的領域，使哲學在現(xiàn)時代很難把握自己的研究方向和伸張領域。
三、哲學回歸現(xiàn)實生活的建議。
對于哲學如何才能夠真正回到現(xiàn)實生活中這個問題，筆者嘗試性的提出以下幾點意見。
(一)解放思想。
哲學領域的多樣化一方面說明它在新時代的繁榮發(fā)展，另一方面使得哲學問題在新時代很難得到實質性的解決，這說明現(xiàn)代哲學還處在不成熟階段。在筆者意識里，哲學討論的源頭就是關于人生，即我們常提到的“人生哲學”。人生需要思想，思想的思想就是哲學的“境域”，我們需要解放思想，把握思想，創(chuàng)造思想，才能把哲，學融人到我們現(xiàn)實生活的領域。在多元化的社會現(xiàn)實背景下，哲學要想更好的回歸到現(xiàn)實生活中，在思想領域里，既要起到帶頭作用，又要與時俱進和開拓創(chuàng)新。在十七屆六中全會中提出了文化大發(fā)展，這是哲學界又一個亮點。哲學需要回歸到現(xiàn)實中來，把人從完全受制于客觀的世界中解放出來，使人類回歸到一種自由的、自主的、幸福的世界中來，突破人類的舊思想，灌輸給人類新思想。強調從人的重要性、生命的重要性和幸福的重要性來看待這個世界。在現(xiàn)時代，哲學需要指導人類轉變思想，擺脫骯臟的心靈束縛，開闊人類的心靈世界。
(二)提高生命質黃。
“完美”一向是人類對自身追求的最高境界，“完美”需要個體存在和“德行”的相結合。一方面“存在”是人類對自己的肯定，對于人類來說“存在’，就要“生存”，個體存在即“真”的存在，屬于價值哲學的第一層含義，只有人的存在才有可能實現(xiàn)生存的屬人性，需要人類從生存的角度去理解生命，把握生命。另一方面，個人完美還需要“德行”裝飾，“羅素認為:美好的人生是為愛所喚起，并為知識所引導的”少愛，是人類感情色彩的一種，在某種意義上，一方面能引導人類去尋求知識，為自己所愛的人謀求幸福，另一方面也可以認為美好的人生是由愛知識引導的。這里的知識指的是科學和特定事實的知識，我們依靠知識指引理想的生活環(huán)境，同時這種知識也可以在無意識中轉化為道德知識。人類需要不斷提高自己知識，提高自己的素質?？档抡J為人的本質是向著“完滿”發(fā)展的，這一永恒發(fā)展的觀念與人的最高意義上的“善”是相聯(lián)系的。在此意義上，“真”和“善”的相結合更能促進人類生命質量的提高和生命價值的實現(xiàn)。
(三)尋找“美”的家園。
“‘美’是人生內在的一種渴望，希望達到美的一種境界。而美給人的感覺是具有和諧、融洽及圓滿的精神?！琾]“美”給我們帶來的是優(yōu)雅、和諧和舒服的境遇。在提高人類生命質量的基礎上，把個體的發(fā)展融合到整體和諧發(fā)展的領域?！懊馈庇姓w性、完備性和明亮性的特征，我們主張的“美”是主體和客體統(tǒng)一。哲學在實踐的應用中既要注重人類的發(fā)展又要注重實踐的創(chuàng)新，從人類的切身利益做起，把哲學的普遍理論灑向人民群眾，使其都能受到哲學的熏陶。為人類尋找幸福的家園，提高人類生存境界。
四、總結。
“真正的哲學，也絕不僅僅是時代精神的‘反映和表達’、‘總結和概括’，更重要的是時代精神的‘反思和表征’、‘塑造和引導’。它以自己提出的新的問題、新的提問方式以及對新問題的新的求索，批判性地反思人類生活的時代意義，理論性地表征人類生活的矛盾和困惑、理想與選擇，從而塑造和引導新的時代精神。’。哲學與生活的關系是一個永恒的話題，哲學并不是對生活知識性積累，而是對生活矛盾和問題的無限探索、深層分析。現(xiàn)代哲學向現(xiàn)實生活的回歸，實質上是向人自身的回歸，是對人自我價值、自我意識的關注，同時哲學在回歸現(xiàn)實中面臨著不同的挑戰(zhàn)，哲學要把握人類思想，把握人類現(xiàn)實，引導人類生活走向美好的未來。
回歸的論文篇十六
1997年7月1日，香港特別行政區(qū)正式回歸祖國，這一歷史性時刻標志著中國人民不斷追求民族團結和國家富強的偉大進程邁出了重要的一步。作為一名中國人，我深感自豪和驕傲。在學習港澳回歸的歷史和現(xiàn)實的過程中，我不僅了解了這一歷史事件的背景和意義，也深刻體會到了歷史的啟示和現(xiàn)實的意義。
第二段：歷史背景。
1949年以后，中國共產黨逐步統(tǒng)一了全國，實現(xiàn)了國家的完整和領土的完整，但香港和澳門仍然處于外國殖民之下。而20世紀70年代以來，香港和澳門的經濟發(fā)展和社會變革使得這兩個地區(qū)的民意逐漸漸變成為與大陸的聯(lián)系更為密切。中國政府提出了“一國兩制”的方針，旨在實現(xiàn)香港和澳門的和平回歸、繁榮發(fā)展和民主進程。最終，在1997年和1999年，香港和澳門分別回歸中國，成為了內地北斗星旁兩顆璀璨的寶石。
第三段：歷史啟示。
港澳回歸的歷史啟示告訴我們，中國共產黨的正確領導是實現(xiàn)民族團結和國家富強的前提條件。在新中國成立后，黨和政府進行了一系列的改革，實現(xiàn)了人民的解放和國家的繁榮。在港澳回歸的過程中，偉大領袖鄧小平提出了“一國兩制”的方針，解決了香港和澳門回歸的問題。這一方針的成功實施，實際上在中國特色社會主義道路的奠定中起到至關重要的作用，其體現(xiàn)了中國共產黨人的偉大胸懷、高瞻遠矚和超強的智慧。
第四段：現(xiàn)實意義。
回歸后的港澳保持著其繁榮穩(wěn)定和活力紅利。尤其是香港，自回歸以來，其經濟實力得到進一步發(fā)展，特別是在金融、物流、貿易、影視娛樂等領域嶄露頭角。同時，在回歸之后，港澳的民主建設和社會改革也在有條不紊的進行。
第五段：總結。
港澳回歸是中國發(fā)展史上的重要事件，是中國共產黨在國家統(tǒng)一、維護民族團結和促進國家繁榮中所做出的重大貢獻。回歸之后，港澳的飛速發(fā)展和持續(xù)穩(wěn)定，在世界范圍內也樹立了中國特色社會主義新模式的品牌形象。我們也應該堅信，中國特色社會主義道路必將創(chuàng)造出人類更為繁榮美好的世界。
回歸的論文篇十七
大自然是指狹義的自然界。它是與人類社會相區(qū)別的物質世界。即自然科學所研究的無機界和有機界。自然界是客觀存在的；它是我們人類即自然界的產物本身賴以生長的基礎。接下來小編為你帶來以回歸自然為話題的作文，希望對你有幫助。
“最近忙嗎？”“忙！忙得天昏地暗，連同家人說話的時間也擠不出來了！”聽起來是怨艾，其實內心充滿了自豪感。這應該是現(xiàn)代人最常見最流行的問候語了吧，似乎“不忙”不足以你是現(xiàn)代人。
因為忙，火車提速了還要提速；因為忙，與家人或戀人的溝通只能用短信替代；因為忙，用快餐解決飲食。往日洋溢著溫馨氣息的廚房，現(xiàn)在變成了一種擺設……人人都像一根拉開的簧，時刻保持聚滿勢能的狀態(tài)，無法松弛下來。
從第一臺蒸汽機的發(fā)明，到電的廣泛應用，人們的生活節(jié)奏一步步急促起來，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，就是在睡夢中也很難找尋。
急促的生活節(jié)奏下隱藏的是現(xiàn)代人急劇膨脹的欲望。有車了還不行，要高級車：有房了也不滿足，要大房子。膨脹的欲望帶來的是人類活動范圍無限制的擴張，大自然的領地一步步退縮，自然界的生靈被無情地拘禁在狹窄的空間里，金絲籠里一只只垂頭喪氣的鳥兒，各式各樣玻璃缸里游動遲緩的小魚，鑲嵌在陽臺一角的人工山水池沼……似乎這樣就能夠將質樸親切、活力無限的大自然濃縮在擁擠的城市里。我們每天好像生活在一條狹窄的小河里，你擁我擠，沒有心情去看去聽去感受大自然的心靈跳動，即使是身邊的草木發(fā)芽，落葉飄零，鳥兒啼叫，也未能將現(xiàn)代人的“麻木”心靈與自然拉近。
但漸漸地，人們在整日的繁忙中感到了一絲絲的空虛與疲憊。豐富優(yōu)越的物質享受再也無法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心，他們開始反省，開始尋找，最后找到大自然，他們感覺到只有在那個曾被他們無情拋棄的大自然的懷抱里，他們的心靈才得安寧。
于是，現(xiàn)代人特別喜歡旅游。旅游的大部分目的地是不曾被人為破壞的美麗的自然景觀。旅游的熱潮一浪高過一浪，這是人們潛意識里渴望能夠回歸自然。因為人本來就是自然之子，不論你是身居要職的總統(tǒng)，還是平凡樸實的鄉(xiāng)下老農。
那個曾經被人們遺忘、棄之不顧的大自然，在現(xiàn)代人逐步凈化的心靈中，變得似乎更加美麗、動人：一陣清涼的風掠過高山、溪流，吹動一大片楓樹林中的葉子，發(fā)出沙沙的響聲，然后再輕盈地撩撥起你我的幾根發(fā)絲，好愜意?。红o靜流淌著的溪水，清脆啼叫的鳥兒，讓你我情不自禁地舞動起身體；山坡上悠閑吃草的牛兒和成群結隊的羊兒，也會使你我的心靈感受到悠閑的美好。原來大自然的心跳是那么的自然親切、祥和悠然！
今天，忙碌的人們渴望遠離喧囂的都市，無非是想找回那被所謂現(xiàn)代拉遠了距離的自然美，他們三五成群，在郊外野炊，開起篝火晚會，不也是對已遠離的自然的一種追憶方式嗎？這就是現(xiàn)代人的自然情結，這就是現(xiàn)代人生活方式的一種同歸。
回歸的論文篇十八
首先，在我的心中，港澳回歸象征著中國的強大。隨著社會的發(fā)展和經濟實力的增強，中國的地位在國際上逐漸提高，而這次回歸無疑是一個很好的證明。通過這次回歸，我們向全世界宣示了一個信息：中國已經不再是以往那種被其他國家侵略欺負的弱小國家，而是一個擁有強大經濟和政治實力的現(xiàn)代化大國。這對于全國人民來說都是一個很好的鼓舞和自豪。
其次，在我的心中，港澳回歸也讓我更加了解香港和澳門。在我們的日常生活中，香港和澳門常常被人們說到，但是他們究竟是什么樣的地方，我們又了解多少呢？港澳回歸讓我開始思考這個問題。隨著我的了解深入，我發(fā)現(xiàn)香港和澳門都是一個獨特的地方，有著自己的歷史、文化習俗和風土人情。香港和澳門有著非常多的特色景點和美食，這些都是我們自己的國家的一部分，更應該來了解并珍視。
第三段：反思。
然而，港澳回歸也讓我反思了一些問題?；貧w之后，我們應該如何更好地與港澳保持聯(lián)系呢？如何更好地協(xié)調兩地之間的關系，使其發(fā)展更加和諧？這些問題都需要我們去思考和解決。在香港回歸之后，一些矛盾不可避免地出現(xiàn)了，但我們應該以更加務實的態(tài)度去面對和解決它們。只有想法和行動的統(tǒng)一，才能形成強大的合力。
第四段：建議。
因此，我認為我們應該更加注重和香港、澳門之間的交流與合作。政府可以加大對港澳的經濟支持和投資，用更加開放的心態(tài)去推動雙方的合作。同時，我們港澳回歸的友誼和合作需要不斷加強，這并不是一條容易走的路，但這至關重要。只有通過長期的交流和合作，雙方才有可能實現(xiàn)互利共贏的局面。
第五段：結語。
總而言之，港澳回歸是我們中國歷史上的重大事件。對于我們大學生來說，我們不僅要了解它所象征的意義，更應該思考它對我們未來的影響。我們應該珍惜這來之不易的友誼，更加注重兩地之間的交流與合作，自覺維護和促進兩地的共同繁榮。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)我們的國家和民族的偉大復興。
回歸的論文篇十九
隨著新課程改革的不斷推進和深入，自主、合作、探究的學習方式逐漸成為課堂中不可或缺的組成部分，課堂充滿了生機和活力，成為學生個性張揚的舞臺。但是，有時我們靜心思考一下，這樣的課堂究竟會有多少實際作用？在熱鬧過后，學生對文本的理解和感悟到底有沒有達到教學預設目標呢？要讓語文課堂真正富有實效，讓學生學有所得，教師一定要在真實、樸實、扎實這三方面下足工夫。
一、真實——允許缺憾。
我們得承認，課堂教學并不是一個完美無缺的圓，也不是一個劃上完美句號的手稿。成尚榮先生說：“課堂是出錯的地方?！庇械娜税盐覀冋n堂教學稱之為教學藝術，然而藝術本身就不可能十全十美，而正因為存在或多或少的缺憾，我們的課堂才會變得更加真實、更加美麗、更加精彩。
我曾聽兩位教師分別上《永遠的白衣戰(zhàn)士》一課，兩種教學觀給我?guī)砹嗽S多的啟迪。一位教師在正式上課前，為了讓學生在課上有精彩的發(fā)言，預習時就提前給學生做了輔導，有的問題甚至還抄寫了下來。結果，一開始學生的朗讀就比較流利，感情也很豐富，學生發(fā)言對答如流，課堂結構環(huán)環(huán)相扣，似乎無可挑剔。可想而知，他的課堂留給學生和聽課老師的是什么印象——假。既然學生都學得這么好了，這課還有必要上嗎？另一位教師在上課前只是按常規(guī)讓學生預習了一下課文，結果，課堂教學進行了十來分鐘，學生還是不在學習狀態(tài)，課堂氣氛十分沉悶。隨著時間的流逝，學生逐漸進入了課堂的情境當中，課堂教學也變得越來越流暢，學生被主人翁的精神感動著、鼓舞著，一曲《愛的奉獻》更讓學生的情感得以迸發(fā)，掀起了一個小小的高潮。課后大家都說，這課上得好一真實，真實地讓學生經歷了從不懂到懂，從不會到會，從不能到能的過程，并在這樣的過程中獲得了生命的成長。
真實是課堂教學的生命，是課堂追求的最高境界，也是課堂動態(tài)生成的源頭活水。讓我們允許課堂教學出現(xiàn)一些缺憾，無需刻意做作，也無需打扮裝飾。
二、樸實——追求簡約。
筆者曾有幸聽了特級教師陳萍執(zhí)教的《月光啟蒙》一課，感觸頗深。陳老師在引導學生理解母親在月光下教“我”唱兒歌、說童謠時，輕柔地問：“你們想不想聽聽‘媽媽’是怎么教的？”學生異口同聲地回答：“想。”陳老師就輕聲唱起來：“月亮出來亮堂堂，打開樓門洗衣裳……”柔和而甜美的歌聲一下子將所有人帶到了那月光籠罩下的.籬笆小院，母親那溫柔而慈愛的臉龐浮現(xiàn)在我們眼前：在讀到母親哄“我”入睡唱的兒歌時，一名學生總是讀不出味道，陳老師輕輕地拍打著那個女生的背，在拍打聲中，她越讀越有味道，仿佛真是快要睡了；在讀到“小老鼠，上燈臺，偷油喝……”“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑……”等童謠時，陳老師又讓大家拍起了手，邊拍邊讀，童謠又變得輕快起來。在整個過程中，陳老師沒用任何現(xiàn)代化的教學手段，卻讓學生回到了作者的童年時代，去體會母親對“我”文學上的熏陶，給“我”的“月光啟蒙”，教得簡簡單單，卻讓人不由生出“絢爛之極歸于平淡”的感嘆。
扎實——訓練到位。
扎實是課堂教學追求的目標。扎實的語文課，要有強烈的訓練意識，致力于提高學生的語文素養(yǎng)。我總覺得現(xiàn)在的學生積累方面是多了，但概括能力、字詞的理解能力卻稍差。高年級了，學生還常常出現(xiàn)狀況：造句內容貧乏，有的純粹就是用詞錯誤或張冠李戴。一篇課文講完了，不少學生還不知道課文的主要內容是什么，教學似乎重在感悟，就不要概括主要內容，不要理解句子含義了。閱讀教學的亮點，還應體現(xiàn)在朗讀、感悟后“寫”的扎實訓練上。
【案例】《開天辟地》教學片斷。
師：盤古開天地后，他的身體發(fā)生了哪些變化呢？
（生自由讀相關的語句，師指名讀，男女生分句讀，體會排比句的特點）。
師：（課件出示）。
聽著那隆隆的雷聲，我知道，那是____；
____，我知道，那是____；
（生練習說話）。
師：大家充分發(fā)揮想象力，仿照課文的寫法，把你們想到的寫下來。
（生練習寫片段）。
（師生交流、評議）。
教者采用先讀后說再寫，先扶后放再創(chuàng)的訓練方法，讀寫結合，引導學生在熟讀中領悟語言，在運用中內化語言，較好地進行了語言文字的遷移、運用，學生寫的能力得到了有效的訓練。
讓語文課堂回歸本真是一種目標，更是一種實踐。我們每一位教師都應以樸實的教風、扎實的訓練，展示真實的課堂，還原語文課堂本色，全面提高學生的語文綜合素養(yǎng)。我相信，隨著語文課堂的研究與實踐的深入，回歸與升華的不僅是課堂的本色，更是教育的本真。
回歸的論文篇二十
諾貝爾文學獎獲得者,被一些評論家譽為“當代契科夫”的加拿大短篇小說大師艾麗絲?門羅(alicemunro)以用女性視角描寫普通女性見長,她的小說均著墨于真實反映普通女性的現(xiàn)實生活。短篇小說集《逃離》中全書共8篇短篇小說,當中的大部分作品都被深入剖析過,尤其是小說的共同主題dd逃離。但《匆匆》(soon)一文,多被從家庭倫理、敘事學角度或女性主義進行分析,因為這篇小說是《機緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關聯(lián)的短篇小說中間的一部,如果說《機緣》是女主人公朱麗葉逃離父母和長大的小鎮(zhèn)、逃出傳統(tǒng)家庭的過程,那么《匆匆》似乎更多的是她回歸父母身邊、回歸鄉(xiāng)村生活的嘗試,卻又因為對面目全非的小鎮(zhèn)生活感到十分陌生,從而再次逃離。在《匆匆》的回歸中處處透露了朱麗葉再次逃離的動機。解讀《匆匆》的回歸中隱藏的逃離動機,對更好地理解《逃離》8部短篇小說中的共同主題dd逃離,是至關重要的。
一、“逃離”dd《逃離》的共同主題。
美國注明文學評論家希利斯米勒認為,一位偉大的作家在創(chuàng)作的時候,在他的很多作品中都會重復同一個主題。門羅的這部小說集中的小說,從第一篇《逃離》(runaway)開始,它的內容和題目就揭示清楚了它們共同的主題就已經明明白白dd“逃離”。小說集《逃離》的八篇小說其實都是故事女主人公的逃離自己不如意的生活方式的嘗試,有些成功了,有些則以失敗收場。如第一部小說《逃離》,講述的就是女主人公卡拉兩次逃離的故事。第一次逃離專制的父母,追求自己的感情自由,成功了。但婚后不如意的生活促成了第二次逃離,逃離與丈夫克拉克沉悶乏味,充斥著冷暴力的生活,最終以失敗回歸告終。而在《匆匆》中,逃離這一主題似乎不那么明確,它似乎只是《機緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關聯(lián)的短篇中,一次朱麗葉嘗試回歸父母身邊但最終又離開的故事。但是,門羅不愧是一位擅長從細微處觀察、描寫普通鄉(xiāng)間生活的'作家,《匆匆》看似以回歸為主的內容中,隱藏了無數(shù)導致朱麗葉再次逃離父母的細節(jié),而且,她最終也的確那么做了。由此可見,“逃離”仍是《逃離》的共同主題。對《匆匆》的回歸與再次逃離的解讀,能更全面地理解這部短篇小說集的共同主題dd“逃離”。
在《逃離》中,《機緣》、《匆匆》和《沉寂》是三部情節(jié)上有關聯(lián)的短篇,《匆匆》是中間的一部。故事從一幅名為“我和村莊”的圖畫讓朱麗葉想起自己的父母和鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)生活,并買下它,將之作為圣誕禮物送給父母開始,講述了逃離幾年后的朱麗葉帶著女兒回鄉(xiāng)的故事。故事圍繞著朱麗葉這段回歸的小鎮(zhèn)生活展開。從圖畫引發(fā)的思念之情開始,朱麗葉的回歸意圖就由看到圖畫時“它使我想起了他們”(門羅:92)、“它讓我想起了我父母親的生活”(門羅:92)就已經從字里行間透出來。當朱麗葉對她的朋友提到父母時,提及他們不受周圍人歡迎,說“他們生活在一種有點古怪卻并非不快樂的孤立狀態(tài)中”(門羅:93),他們受孤立,部分原因是他們“身上多少殘留著一些年輕人的氣質,而不像朱麗葉同學的雙親那樣,越來越胖,越來越懶散”(門羅:93)。對父母這些正面的描述,正是朱麗葉思念小鎮(zhèn)生活,萌發(fā)回歸念頭的表現(xiàn)。而《匆匆》主要講述的就是朱麗葉回歸父母身邊,發(fā)生在小鎮(zhèn)的故事。
三、《匆匆》的逃離。
然而,《匆匆》中,處處透露著朱麗葉試圖“回歸”卻又無法忍受或接受某些現(xiàn)實,想要再次“逃離”的矛盾心情。
1、生活中的不如意。
在朱麗葉歸家的過程中,她坐飛機到多倫多,然后換乘火車,因為父母所在的小鎮(zhèn)火車沒有在那里設火車站,不得不在一個離家20來英里的小鎮(zhèn)下車時,朱麗葉就開始“感到很失望”(門羅:94)了。父母來接她,在悶熱、老舊的汽車里,朱麗葉得知父親辭掉了教書的工作,成了個菜農,發(fā)現(xiàn)她曾經認為“思想開放的雙親”“思想開放的程度恐怕也沒有她當初設想的那么牢靠”(門羅:94)。
到父母家后,朱麗葉發(fā)現(xiàn)“在那邊墻上斜靠著的,不正是那幅《我和村莊》嗎?畫面朝外dd沒有任何想好好藏起來的意圖。上面也沒有積上多少灰塵,說明放在那里的時間不會太久?！?門羅:103)當初看到這幅圖的興奮之情和此時的悵然形成鮮明對比。
無論她做什么事情,“什么東西都在分散她的注意力。炎熱、艾琳、過去熟知的事情以及過去沒能認識的那些事情?！?門羅:103)她小鎮(zhèn)的生活處處透露出失望的情緒,導致最終朱麗葉在“匆匆”回歸后,又“匆匆”逃離。
2、面對母親的不如意。
在朱麗葉兒時,曾經有那么段時間,和母親的關系非常親密,“兩個人簡直合成了一個人”(門羅:114)。但當朱麗葉回到小鎮(zhèn)時,母親薩拉已經被病痛折磨得皮包骨頭,連朱麗葉的女兒,十三個月大的佩內洛普都不愿意接近自己的外婆。薩拉對朱麗葉的愛與依賴是如此深,朱麗葉就是支撐病重薩拉對抗疾病的信仰?？上е禧惾~并未在母親在世時對母親的愛予以回應。這在她母親去世后,成了她心中永遠的痛。當人們面對不如意的事情時,經常采取逃避的態(tài)度,而朱麗葉面對薩拉的悔意,成為了她再次逃離小鎮(zhèn)的原因之一。
3、面對父親的不如意。
父親山姆與朱麗葉也曾非常親密,父親在她心目中是思想開放、學識淵博的,她會在深夜到廚房去問他關于黑洞、冰期和上帝的問題;同時父母的感情也是深厚的,父親總會提醒她:“要好好對待薩拉呀。她是冒了生命的危險才懷上你的,這是值得記住的呀”(門羅:116)。而這一切在她回到小鎮(zhèn)時變了樣。
父親辭去教書工作成了菜農,縱然門羅在這里沒有交代父親辭職的原因,但從朱麗葉的心理變化中,我們還是可以發(fā)現(xiàn),也許是她未婚先孕讓父親感覺羞恥,父親沒有她想的那么思想開放。
更讓人難以忍受的,是家里還多出來了個幫工艾琳,有著雙“閃爍不定的淺色眼睛,不直接看過來卻很有心機的眼光,還有那雙能干的手。她的警惕,那里面有一種不完全能稱之為輕蔑的神情?！?門羅:103)朱麗葉激動萬分買下的給父母的圣誕禮物,因為艾琳不喜歡而被父親從墻上取下來,放在墻邊。她半夜醒來聽到吸塵器聲音和山姆的聲音、兒時同學查理的提示、父親對艾琳似有似無的曖昧態(tài)度、對母親的冷漠態(tài)度……一切的一切,都使得朱麗葉心目中父親的形象面目全非,讓試圖回歸的朱麗葉再次有了“逃離”的念頭。
四、結語。
艾麗絲?門羅的文筆非常細膩,擅于通過細節(jié)的描寫和刻畫來揭示人物內心的變化,故事一環(huán)緊扣一環(huán),尤其擅長通過描寫日常生活的點點滴滴來達到寫作目的。她認為人生如此神秘,即便是我們的日常生活,也并不輕易解釋得清楚,人生中那些似乎微不足道,模糊不清的片刻,卻能夠影響一些人的人生抉擇?！洞掖摇肪褪峭ㄟ^描寫朱麗葉回歸小鎮(zhèn)生活的點點滴滴,一步步將她對這種生活、對父母的期待和美好愿望打碎,最終導致她失望逃離這種生活。縱然逃離只是最后的結果,但早已在描寫回歸生活的字里行間已經慢慢滲透出來?！洞掖摇返奶与x與回歸揭示的始終是一個主題dd逃離。
回歸的論文篇二十一
又是一年梅雨季，回到房間，心中的煩悶怎么也清不掉，眼光四散，瞅到了一件物品，忽地想起那一年，也是這樣的的梅雨季。
“獎杯是我的?！薄笆俏业摹！痹谝淮螌W校組織的比賽中我和一個好朋友同時得了第一名，組委會卻把獎杯給了我，把輛精致無比的汽車模型給了他，對于10歲的我們來說汽車模型固然好，但我們還是喜歡拿到獎杯被表揚的喜悅。于是我們吵起架來，一天下來，我們沒有再理過對方。
雖然我這么做有點自私，但這本來就是我的嘛，我自我安慰道。當天下午第二節(jié)課后，天一下暗了，我心里涌現(xiàn)一種不祥的預感。果不其然，在我掃地時門外就已刮起狂風，落葉亂飛。掃完地后，豆大的雨珠擊打著地面，頓時，煙塵滾滾。“呲”電工把總閘拉掉，原本明亮的世界只剩些許魚肚白。抱著獎杯的我無助地站在門口，爸媽都已外出，老姐還在學校。完了，今天回去不知要多晚。這時，那個好朋友有意無意走過我班門口，我充滿期待與激動的目光與他的目光碰撞了，他的目光出現(xiàn)了絲絲猶豫與掙扎，最終他撐著傘過來了，我說了聲“謝謝”便進入傘里。
暴風雨來得快去得也快，雨弱下來，絲絲陽光艱難地透過濃墨射在大地。我們極有默契地慢慢走著，一起低著頭，我握著獎杯的雙手不知什么時候竟然滲出汗珠，臉上，有幾滴淚的水珠滴落杯中，通過獎杯光滑的內壁，微微側頭我清楚地捕捉到他神情似乎略帶后悔。緩緩的，他的頭也逐漸傾斜，剎那間復雜的兩道目光交織在一起，產生微妙的變化。要不要做呢，我沒有會怎樣呢。一翻內心掙扎后，我下了決定。到了他家門口，我把獎杯塞進他懷里，幾乎同時，他重重的拍了一下我的書包，沒來得及想，我就兩步并作三步，快速跑上樓?！班亍蔽抑刂氐仃P上了門，喘了幾口氣，倚在門上慢慢坐下。雙手把書包慢慢放下。嗯，水壺袋里被塞了什么?摸出來一看，不知什么時候，他的汽車模型已在我這：大概是他拍我書包時放入的吧!我握住了那模型車，咽了口唾沫，干澀的眼有了濕潤的感覺。
不久后，他們全家便飛往美國，但現(xiàn)在我們還保持著聯(lián)系。
回過神來，窗外，雨后碧空如洗，萬里無云，友誼，讓我們可以化解一切困難，使我們能更加快樂的成長，只要我們永遠的珍惜這份感情，不再自私，保留那份簡單，我們就能夠留住那份純真。擦拭了下汽車模型，我感謝它留住了我們童年的那份純真的友誼。
這女子便是那個亂世之中的絕色佳人---貂蟬，而將軍就是“轅門射戟，只箭平劉袁;陳留跨馬，單身戰(zhàn)三英”的呂布呂奉先，誰曾想：如此英雄之人卻為了一女子落得那般下場。
我無法否定你的英勇，也無法否定對你的遺憾，只是、令我感嘆的是你對貂蟬的那一份純真的感情。
從此，日月當空下的悠悠歲月中少了一位立千秋霸業(yè)將軍的身影，卻多了一段傳奇不朽的真情，孰不知你呂布“成在貂蟬，敗在貂蟬”，當時玄德對你敗軍來投之際，立于徐州城上曰：“布雖無義，卻因貂蟬下了國賊董卓，也不失為大快人心”，正因如此，玄德親自出城相迎;后來只因貂蟬染了風寒，你無心及于三軍，不聽陳宮之言，延誤戰(zhàn)機，成千古遺憾…人未盡其才，可是你不后悔，或許那時那個年代上天的安排吧!
當你與貂蟬生死離別的時候，我透過歷史的阻隔，穿過悠悠歲月，看見你眼中那不舍的淚水，也正是那真情的淚水，改變了貂蟬的命運，讓她與你一起共赴九泉。你多想、不要城池，不要加官進爵，不要功成名就，只想與貂蟬長相廝守。遺憾的是曹操就是曹操，你無法選擇。
多少人在為你感到遺憾時有敬佩你留下的那純真的愛情;沒有被世人看到，卻被后人看到。
我站在月下，望著星空、透過云層、聽到赤兔馬的叫聲撕破蒼穹。秋風襲來，那是多悲涼而又美麗的純真。
睜開眼睛，面對著這片草原，被掩沒在青綠中。我們只是并排地坐著，坐在屬于我們的天地里。不知多少次，我們一直在這里，看著太陽出來，當?shù)谝豢|金光劃開天際，我們總是手握著手，緊緊地，我們的眼中充滿了對新的一天的希望，對未來的無限憧憬。我們不需要言語就能明白彼此的思想，只因為我和你擁有著相同的夢想。
被一個寒冷的冬天阻隔了我們每天要做的事。那天，我們來到那個草原?？吹侥悖倚睦锟傆刑嵉母杏X，但我總是害怕，害怕有一天，你真的會離開，雖然我們許下了千千萬萬個心愿，要在一起!
一個星期前，我發(fā)現(xiàn)你失去了以前的笑顏，我問過你為什么，但你總是說沒有什么，就說是心靈相通也好，我總認為你有什么心事。作為朝夕相處的伙伴，我不愿意看到你難過。后來我堅持問你，你終于忍住淚水告訴了我說：“我想我要離開了，我要搬去國外了，我怕你難過，所以我不想和你說，我想自己默默地離開，告別信我已經放在了草原那個我們經常去的地方，我想你一定會看到的。”我頓時就愣住了，我不敢在看你。你牽住了我的手，溫暖的手……那天我們來到草原上看落日，兩雙晶瑩剔透的眼睛中流露出相同的情感。我們依然是緊握著手。
“明天就要走了嗎?”我輕輕地問你。你只是點了點頭。我底下了頭。“這是最后一次了，我們一起玩吧!像第一次一樣，好嗎?以前，也是這個季節(jié)。”看著你，又一次地笑了，多么燦爛，美麗。我們牽起了手，在這個小小的世界狂奔，享受著彼此帶來的幸福，我是多么希望時間過得慢一點，慢一點。這是最后一次!
黃昏，我們站在海邊，手拉著手。你對我說：“我們，今天有第101個誓言，永遠的誓言。我會在海的那邊，永遠地記住你，每天我都會清晰的記得，其他99個誓言。還有，我很抱歉，我們第一個誓言，要在一起，我不能信守了?！笨粗愕难凵裎抑溃愫軆染?，但是我安慰你：“沒關系，第一個誓言并不是沒有了，我們依然在一起，我們的心在一起，我們的夢想在一起，無論人在哪里!”“嗯”你笑了，我也笑了。我們還有我們的夢想。
第二天，陽光明媚，我急匆匆地跑到草原，那邊，那邊，我竟想象中看到了你的身影，在那里向我揮手?？墒撬{天下，茫茫一片綠。心里有些失落，我在草坪上走著，一封信悄悄地躺在那里。是你的信，我撿起它，心里一陣痛。沒想到，你走地如此匆忙。
我抬起頭，一架飛機從頭頂飛過，你在嗎?我在看，我在看藍天上，你，在看藍天下嗎?
——題記。
記憶中，小時候的背影模糊不定，輕輕的抬起手翻開那沾滿成灰的記憶冊，一張照片似落葉般飄落，伸手去將它接住。思緒又回到了從前，那時的我們，總愛穿著漂亮的花裙子，扎著兩個羊角辮，走起路來裙子隨風飛揚，辮子在身后一甩一甩的，很是可愛。那時的笑容，好甜好甜，好純好真。
小時候，我們最憧憬那五色的花花世界。
現(xiàn)在呢，我們在長大著，愛穿著時尚的衣著，炫麗的牛仔褲，雙手喜歡插在褲子里，頭發(fā)放下來，黝黑發(fā)亮的長發(fā)披在肩上，額頭前梳著劉海，有些擋住眼睛，耳朵里放著耳機，聽著正在流行的流行音樂，眼睛下的眼線使眼睛顯得大些，用睫毛膏刷過后的睫毛顯得又長又彎，嘴唇上涂抹著唇油，讓嘴唇看起來又有彈性有很可愛。
是的，很酷、很時尚，我們化著淡妝，化得引人注目，化得讓人著迷，卻永遠也化不出眼里的那抹傷、心里的那絲痛，更化不出曾經的那份純真、那份甜美的笑容。
如今的我，總是貪念著那個唯一能容下莪的黑色角落和那淡紫色的寂寞、孤獨。
那張照片緊緊地被我握在了手里，有些懷戀、有些嘲笑、有些諷刺。。?；蛟S更多的是心中的感慨。
我們都在長大，我們都會失去，去總在失去之后才懂得------當那些成為了過去，所有的挽留都成了空氣。
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