書籍設(shè)計(jì)策劃（實(shí)用22篇）

解讀是對文學(xué)、電影等作品進(jìn)行深入理解和闡釋的過程，它可以幫助我們抓住作品的核心思想。寫總結(jié)時(shí)，要注意突出重點(diǎn)，不必贅述細(xì)節(jié)。以下總結(jié)范文供大家參考，其中的寫作技巧和表達(dá)方式都非常值得學(xué)習(xí)。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇一

我選擇的題目是”xxxx書籍設(shè)計(jì),從”書裝”的整體意義上來認(rèn)識,可以說沒有書裝就沒有書籍，就像精神離不開軀體，之所以選擇該題目是因?yàn)椤皒xxx”尤其是中國xxxx是中國文化的精髓，在世界上起著舉足輕重的作用，通過市場調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場對該類書的設(shè)計(jì)大多都是簡裝，單冊，封面設(shè)計(jì)也比較單一，因此我決定做該書的裝楨設(shè)計(jì)讓xxxx文化得以完美得以展現(xiàn)。

我在設(shè)計(jì)中的一些想法都可以通過材料、顏色、形式、版式、字體、插圖等都可以通過書籍裝楨設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，而我以“xxxx”為主題因?yàn)樗侵袊幕木?，是?jīng)久不衰的，它必定是會(huì)受到喜歡此文化的群眾的收藏，同時(shí)“xxxx”書籍設(shè)計(jì)可以表現(xiàn)的獨(dú)特，生動(dòng)而富有意義，從不同的視角將其更加完美地展現(xiàn)出來，必定吸引更多人閱讀和購買。

書籍是現(xiàn)在世界上用于文化傳播和交流的主要途徑。書籍從人類文明產(chǎn)生至今，作為一種大眾媒介的傳播工具越來越發(fā)揮著它自身的作用，書籍的裝楨在長期的實(shí)踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧、并形成了專門的科學(xué)。

從世界的發(fā)展來看一個(gè)國家書裝水平的高低，書籍種類的`多少，印刷量的大小已經(jīng)成為衡現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步和發(fā)達(dá)的一個(gè)標(biāo)志。書裝走過了一個(gè)漫長而曲折的路徑，而由于不斷的發(fā)展現(xiàn)在書裝已不再是簡單一頁頁的裝訂，而是裝楨設(shè)計(jì)者對書籍的二度藝術(shù)創(chuàng)作，是裝楨藝術(shù)家思想和智慧的結(jié)晶。

書籍設(shè)計(jì)發(fā)展至今已經(jīng)成為一門綜合的藝術(shù)門類，在具有展示性的同時(shí)還有吸引讀者的功能。

首先要了解xxxx的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，并通過自己的閱讀加深對自己所要裝楨對象的內(nèi)容，性質(zhì)，特點(diǎn)和讀者的需求并做出正確地分析和判斷。

書籍裝楨即是立體的也是平面的，這種立體是由多個(gè)平面而組成，不僅外表上能看到封面，封底，和書脊三個(gè)方面，而且從外入內(nèi)，隨著人的視覺流動(dòng)，每一項(xiàng)都是平面的，所有這些平面都要進(jìn)行裝楨設(shè)計(jì)，給人以美的感覺。

對“xxxx”書的設(shè)計(jì)我采用以材料、形式、版式、字體、插圖等多個(gè)方面整體、獨(dú)特、而全面的來展現(xiàn)其內(nèi)容。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇二

很多人認(rèn)識營銷手段是需要無時(shí)無刻實(shí)戰(zhàn)的積累的，其實(shí)不全是，理論知識的積累也很重要!在此，小編向大家推薦營銷策劃相關(guān)書籍，大家可以購買閱讀，學(xué)習(xí)其中的理論知識哦!

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻地改變了這個(gè)世界，對市場營銷實(shí)踐產(chǎn)生了重大的影響。

本書闡述了基于網(wǎng)絡(luò)的營銷思想，由淺入深，有理有據(jù)，且行文流暢，通俗易懂。

本書共計(jì)三大部分13章，各章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述充分，既講解了網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識，更詳細(xì)地闡述了網(wǎng)絡(luò)營銷的精髓。

本書面向廣泛，既符合營銷專業(yè)的師生、mba、營銷從業(yè)人員、經(jīng)理人，也適合作為培訓(xùn)教材。

面對客戶，除了產(chǎn)品，你自己還有什么賣點(diǎn)?

如果想不到，你可以利用自己的形象、感情、大腦、人品、溝通、服務(wù)等六個(gè)優(yōu)勢來幫助自己，然后推銷自己。

推銷自己的素質(zhì)、能力以及職業(yè)素養(yǎng)。

如果你在其中某一方面略有所長，就應(yīng)該將其發(fā)揮到極致。

突然襲擊破來績瓶頸就不是什么難事了。

如果你還沒有感覺到客戶發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈關(guān)注，那么你現(xiàn)在最需要的是：按照本書六大部分所講的思路來發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并向所有的客戶推銷自己。

在做這一切之前，不要懷疑這里有什么難度，請你相信：伴隨著你對自身潛力的大發(fā)現(xiàn)，一本普通平易的書一樣能夠?yàn)槟愕匿N售工作提供前所未有的幫助。

該書的宗旨是幫助你準(zhǔn)備和展示一個(gè)與廣告、促銷或整合營銷傳播有關(guān)的專業(yè)宣傳活動(dòng)。

本書介紹了一個(gè)10步驟方法，言簡意賅地解釋了策劃和執(zhí)行一次成功的宣傳活動(dòng)所需的過程。

作為一個(gè)模擬的宣傳機(jī)構(gòu)，你需要為客戶提供解決促銷問題的方案。

這個(gè)方案涉及制定一個(gè)真正整合營銷傳播中的廣告、公關(guān)和促銷等方面的策劃。

本書猛烈抨擊了市場營銷及市場研究領(lǐng)域的傳統(tǒng)理性方法。

他突破性地利用人類認(rèn)知和交流領(lǐng)域的最新科研成果.幫助市場營銷人員深入了解消費(fèi)者真實(shí)的內(nèi)心需求。

希爾采用了諸如神經(jīng)反饋和面部表情解碼之類的新科技，來衡量和紀(jì)錄消費(fèi)者對產(chǎn)品及產(chǎn)品廣告所做出的真實(shí)心理反應(yīng)。

借助這本書。

更多的市場人員可以激發(fā)和評估消費(fèi)者內(nèi)心的購買欲望.策劃出令消費(fèi)者無法抗拒的品牌故事。

引發(fā)最強(qiáng)烈的情感共鳴。

本書化深?yuàn)W難懂的抽象概念為簡便易行的操作規(guī)則，提供了及時(shí)方便的實(shí)用指導(dǎo)。

你恐怕很難理解，在上世紀(jì)九十年代末，一場講演上百元一張票卻屢屢爆棚，且聽眾既非年輕稚嫩的青年學(xué)子，亦非常容易沖動(dòng)的追星族，而多是見過大世面的企業(yè)家、銀行家、政要官員，以至于有記者這樣描述：王志綱的講演到哪里，哪里的門前就會(huì)成為這個(gè)城市的“名車大會(huì)戰(zhàn)潮——乘靚車的人都來了。

王志綱到底有什么魅力?他的講演又包含了怎樣驚世駭俗的內(nèi)容，引得眾人紛紛駐足?本書收錄了王志綱的相關(guān)講演，讀后你自然會(huì)深有感悟。

在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，你的四周充滿著無數(shù)的成功機(jī)會(huì)。

只要把握得好，就可以讓你的收入、權(quán)力、影響倍增。

但問題是：你對它們根本熟視無睹。

本書將告訴你如何找到這些增加收入及成功的秘密，提供你一些有效的策略和執(zhí)行方法，替你帶來更多的財(cái)富、尊敬及成功。

一旦你領(lǐng)略其中滋味，一切都將改頭換面。

事實(shí)上，這些策略可以應(yīng)用在你生活中的各個(gè)領(lǐng)域，用以說服他人接受你的想法觀念，教你成為一個(gè)擁有影響力并贏得尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人物，以及如何用光明正大的手段得到你想要的東西。

你即將進(jìn)一步趟神奇的旅行，將去發(fā)掘隱而未現(xiàn)的資源和機(jī)會(huì)。

很多朋友在做網(wǎng)站的時(shí)候經(jīng)常會(huì)提到一句話“網(wǎng)站未動(dòng)，策劃先行”，這是要求站長先于網(wǎng)站建設(shè)動(dòng)手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運(yùn)作等等問題。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，很多站長的學(xué)歷并不高，但是取得了很大的成功。

但是他們有利的地方在于對要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。

這是他們長期從事這項(xiàng)工作的結(jié)果。

今天我們一起來談?wù)?，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗(yàn)來源。

網(wǎng)絡(luò)營銷是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃的基礎(chǔ)上的。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我就不再細(xì)說，因?yàn)橹袊募夹g(shù)人才實(shí)在是太多了(重復(fù)性的練習(xí)可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃能力的人才相對來說少一些(當(dāng)然不是說只要具備這兩者就可以取得成功，成功的因素有很多，資金，人員，機(jī)遇，政策等等)。

今天就給大家推薦幾本書供 大家討論和學(xué)習(xí)。

(策劃能力的另一個(gè)來源是——經(jīng)驗(yàn))

我對于奧美廣告有著未曾謀面的.喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡(luò)營銷行 業(yè)，成績相當(dāng)不俗，當(dāng)然，現(xiàn)在有個(gè)死黨在奧美公司)。

對于網(wǎng)絡(luò)營銷來說，我認(rèn)為脫胎于廣告策劃的營銷理念是網(wǎng)絡(luò)營銷的強(qiáng)力支撐。

對于剛剛認(rèn)識到這一點(diǎn)的朋友來說，我推薦陳小云的《泛廣告時(shí)代的幻象》。

這本書將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。

推而廣之，我們可以使用這種方法來做網(wǎng)絡(luò)營銷分析。

比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。

建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來分析。

要說明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要。

《泛廣告時(shí)代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的問題可以參見以前的文章：seo學(xué)習(xí)之求知若饑，虛心若愚)

附：

經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時(shí)代的幻象》書評

從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，又能洞察世事真相的著作，情況會(huì)好很多。

這本書 就是這樣一本跨學(xué)科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說新語》《紅樓夢》，到波德里亞的消費(fèi)主義哲學(xué)、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會(huì)特征、本 雅明對波德萊爾詩意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗(yàn)貫連一體，把傳播業(yè)的風(fēng)云變幻以及國際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學(xué)科、前衛(wèi)學(xué)說、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來，看破世象，接觸真相。

絕非每個(gè)在傳播或廣告專業(yè)修習(xí)過的人都能像作者那樣，用 信手拈來兼影像游走的方式，寫一本觸及并揭示社會(huì)廣告幻象的作品。

作者經(jīng)過國際公司實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐，同時(shí)真正貫通了許多文化大師的論斷，用來觀察消費(fèi)社會(huì)的風(fēng)云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。

中國人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對著鏡子，畫出真實(shí)的自己，不是課堂里能夠?qū)W會(huì)的，還是要博采眾長，學(xué)以 致用，融會(huì)貫通。

錢鐘書講究“通感”，心有靈犀一點(diǎn)通，就能感動(dòng)人心。

作者寫的是廣告幻象，其實(shí)廣告乃至整個(gè)傳播的本質(zhì)，與真實(shí)世界 千絲萬縷地牽掛著。

作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專業(yè)語言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。

至 于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營造的現(xiàn)場感，腳注方式的突破，引用瞬時(shí)性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，蘊(yùn)含在閱讀過程中，那更是對文化研究者的極大啟發(fā)。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇三

書籍的出現(xiàn)徹底地改變了人類的生活，大大加快了文化的傳播，推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程，古今中外，中國的線裝書、西方的羊皮書、蘇美爾的石板書都是頗具時(shí)代和地域特色的書籍樣式。據(jù)考證，早在魏晉時(shí)期，我們士大夫階層接十分重視書籍的外觀和整體外型。陶淵明說過“書若其人，面甚為重”，這句話充分表現(xiàn)了古人對書籍外觀造型的重視，這些，其實(shí)也就是當(dāng)下書籍裝幀的雛形。

隨著人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類對事物的要求不再局限于實(shí)用性，而對美學(xué)等因素的考慮越來越多。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨著人類科技的飛速進(jìn)步，傳統(tǒng)事物正面對新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書籍即使內(nèi)容充實(shí)也很可能壓在書店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒有。另一方面電子圖書的興起對傳統(tǒng)書籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內(nèi)容和高度的互動(dòng)性使得傳統(tǒng)書籍望塵莫及，時(shí)代的劇變使得書籍的裝幀必須要朝著更高的“非實(shí)用”層次發(fā)展，讓書籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書籍的裝幀在當(dāng)下的環(huán)境既面臨千載難逢的機(jī)遇更面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對其進(jìn)行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二

誠如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在20xx多年前的羅馬時(shí)代就出現(xiàn)了專門的書籍裝幀部門，但是在很長一段時(shí)間內(nèi)，書籍裝幀不論社會(huì)調(diào)查報(bào)告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來說，傳統(tǒng)的書籍裝幀有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.使用范圍有限。傳統(tǒng)的書籍裝幀使用的內(nèi)容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會(huì)組織編訂的書籍，如中國的《四庫全書》，西方的《圣經(jīng)》。同時(shí)使用裝幀較好的書籍的人群，基本為上流社會(huì)的貴族或富商。

2.形式單調(diào)。一般來說，東方的書籍裝幀以線裝書為代表，而西方以羊皮書為代表，同時(shí)內(nèi)容以文字?jǐn)⑹鰹橹?，形式十分單調(diào)且長時(shí)間處于停滯狀態(tài)。

3.技術(shù)含量低。傳統(tǒng)的書籍裝幀基本就是將書籍組裝和保護(hù)起來，高級一點(diǎn)的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設(shè)計(jì)理念處于很低的水平。

時(shí)代在飛速發(fā)展，書籍裝幀在這個(gè)劇變的時(shí)代要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：

1.改變傳統(tǒng)書籍裝幀的觀念。傳統(tǒng)觀念將書籍裝幀的思維局限在書籍的裝訂、保護(hù)、封面扉頁的制作等方面，但當(dāng)今時(shí)代對任何一件事物的`要求都變得綜合性和復(fù)雜性，在裝幀過程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對提升我們書籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據(jù)新時(shí)代的觀點(diǎn)，書籍裝幀包括了書本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設(shè)計(jì)和制作。

2.結(jié)合時(shí)代背景，書籍特色增強(qiáng)書籍的美觀性。

美觀是書籍裝幀十分重要的一個(gè)作用和要求，在當(dāng)下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書千字文》為例，來看看這個(gè)問題。這套書的裝幀給讀者的視覺沖擊是非常強(qiáng)烈的。首先，他用木盒制作了書的外套，并創(chuàng)造性地將朱熹文章片段運(yùn)用現(xiàn)代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對書籍里面朱熹的大作充滿了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時(shí)代宋朝結(jié)合起來，展現(xiàn)了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng)造驚人的銷售量自然不足為奇。

3.突出民族特色。

時(shí)代的發(fā)展使得任何一樣?xùn)|西都可以一夜之間世人皆知，然而一個(gè)民族的文化卻是無法復(fù)制的，這正好給了我們書籍裝幀的一個(gè)思路，那就是彰顯民族風(fēng)情，使我們的書籍“僅此一家”，具有極強(qiáng)的獨(dú)有性。

我們之前展示了《小紅人》的裝幀設(shè)計(jì)，這本書至今也是中國書籍進(jìn)攻國外市場的典范制作，當(dāng)年在美國、日本、韓國、英國等多個(gè)國家取得了驚人的銷量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現(xiàn)了中華文明的元素裝幀設(shè)計(jì)理念。線裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁的中國結(jié)設(shè)計(jì)、還有整本書的黑字紅底的對聯(lián)模式，可以說是頁頁有景，片篇有情。

書的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現(xiàn)代書籍裝幀需要考慮的一個(gè)問題，為了吸引讀者或者更好地體現(xiàn)書的內(nèi)容或時(shí)代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。

通過上面的分析，我們可以把書籍的現(xiàn)代裝幀理念用1個(gè)圖表示，對書籍裝幀的進(jìn)一步研究對于我們提高書籍實(shí)用性和美觀性的整合將具有重大的幫助。

［2］鄭軍華慧.書籍裝幀設(shè)計(jì)［m］.上海書店出版社，20xx.1―46。

［4］楊永德.中國古代書籍裝幀［m］.人民美術(shù)出版社，20xx.

書籍設(shè)計(jì)策劃篇四

處于技術(shù)水平、市場需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書籍的裝幀設(shè)計(jì)很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個(gè)要素外，滿足讀者需求才是書籍裝幀設(shè)計(jì)的最終目的。讀者對書籍通常有閱讀和使用方面的舒適、安全、方便、快捷、省力等生理需求；同時(shí)也有審美、情感等多方面心理訴求?！耙匀藶楸尽钡臅b幀設(shè)計(jì)要求把讀者放在首位，把人性化設(shè)計(jì)滲透在圖書開本、紙張材料、內(nèi)文版式、文字、色彩等裝幀細(xì)節(jié)中，使書籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求。

裝幀設(shè)計(jì)；生理需求；心理需求。

處于技術(shù)水平、市場需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書籍的裝幀設(shè)計(jì)很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個(gè)因素外，有一點(diǎn)則是不變的，那就是設(shè)計(jì)中對人性的追求。信息的接受者并不是機(jī)械的、被動(dòng)的受納器，而是一個(gè)積極、主動(dòng)的主體。書籍設(shè)計(jì)師只有把讀者放在首位，使書籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求，才能使書籍在適應(yīng)不同讀者群的實(shí)際要求中更趨多元化、合理化。

書籍的裝幀設(shè)計(jì)在滿足讀者生理需求的層面上并不是簡單的使用功能的滿足，其中更滲透了對讀者的人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)者在讀者便于閱讀、便于使用和便于記憶等生理需求方面通過各裝幀要素體現(xiàn)這一關(guān)懷。

2.1便于閱讀的需求。

書籍的版式設(shè)計(jì)必須遵循人類的視覺規(guī)律。首先，版面的上、中、左部分被心理學(xué)家認(rèn)定為讀者的“最佳視域”，其次是右邊部分。其次，為了快速順暢地閱讀，提高獲取信息的效率，書籍裝幀中要求行距要大于字距，一般是字距的一倍以上。同時(shí)，合理的字距通常是字高的1/2-2/3。略微增加字距和行距，或行距過窄，上下文字相互干擾，目光難以沿字行掃描，都會(huì)起到減緩閱讀速度的作用。對目標(biāo)受眾為老年讀者的書籍來說，選用字號偏大、字體簡潔明了、色彩設(shè)計(jì)鮮艷、標(biāo)題醒目的排式和版式，更有利于喚起其視覺注意，便于保證其閱讀的質(zhì)量和速度。再次，書籍的分欄也要符合人體工程學(xué)。據(jù)實(shí)驗(yàn)證明，每行字若用4號字超過100-110mm長度，或者用小于5號字超過80-90mm，閱讀時(shí)就會(huì)感到輕微疲勞，如果字行增加到120mm時(shí)，閱讀效率會(huì)降低5%，因此，為了閱讀的方便及保護(hù)視力，字行長度以不超過80-105mm為最佳[1]。同時(shí)在紙張材料的選擇上，設(shè)計(jì)時(shí)將圖書內(nèi)頁表面印以淺淡色調(diào)或直接選用蒙肯紙(紙本色為淺黃色調(diào))等低白度紙張，這樣可以減弱紙張的反光，不易引起讀者的視覺疲勞，減小對讀者眼睛的傷害。

2.2便于使用的需求。

除受書籍內(nèi)容、成本等因素的影響外，書籍開本的多樣化也是適應(yīng)讀者生活方式和日常閱讀習(xí)慣的結(jié)果。普通3開本和大32開本圖書具有文本信息量大的優(yōu)點(diǎn)而廣泛使用。但以人的舒適尺度要求，以上兩種開本在水平方向的尺寸稍大，在日常攜帶中只能沿書的脊背方向用手的虎口握持，較長時(shí)間的把握就會(huì)產(chǎn)生肌肉疲勞感。近年出現(xiàn)的窄32開本的設(shè)計(jì)類、文化教育類和工具類圖書因?yàn)殚_本新穎、攜帶舒適便利的優(yōu)點(diǎn)而獲得市場和讀者的廣泛歡迎。再如詞典、專著類圖書的裝幀設(shè)計(jì)，因?yàn)榇祟悎D書專業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容豐富，通常信息量巨大，設(shè)計(jì)者宜根據(jù)其內(nèi)容的多少選擇合適的開本。過寬的書脊在視覺上不美觀，也造成取閱的困難，書脊的厚度應(yīng)以單手易取放為合適。同時(shí)，像地圖冊、工具書等經(jīng)常使用的書籍，所選用小開本，便于讀者閱讀、查看。而大型系列專著則應(yīng)避免小開本，較大的開本外觀上更美觀、大方，便于收藏。

2.3便于記憶的需求。

一些書籍的裝幀形式對讀者便于閱讀、加強(qiáng)記憶的效果起到了重要作用。如書籍正文中對重點(diǎn)內(nèi)容、引用內(nèi)容等有限字體的加粗、變細(xì)、拉長、壓扁或調(diào)整字號大小的手法；或?qū)?biāo)題或?qū)дZ的字體、字號或顏色的特殊強(qiáng)調(diào)；或以及在每一頁的頁眉或頁腳添加該頁內(nèi)容所屬章節(jié)的信息；還有在各章節(jié)前添加摘要、導(dǎo)語或提要，都可以起到在讀者閱讀過程中加強(qiáng)記憶的效果。

書籍裝幀設(shè)計(jì)已不僅只限于閱讀習(xí)慣、便于使用等讀者的生理需求，不論是書籍中本身所承載的信息內(nèi)容，還是外在的裝幀形式，它都包含著一種精神交往的過程。書籍裝幀設(shè)計(jì)者在這方面的努力，為讀者和圖書之間的溝通和理解搭好了橋梁。

3.1形式美的需求。

文字的首要作用當(dāng)然還是供人閱讀，除此之外，文字作為整個(gè)版面設(shè)計(jì)的裝飾性因素，在滿足讀者心理需求方面還發(fā)揮著靈動(dòng)的美感效應(yīng)。在具體的操作中，文字的設(shè)計(jì)會(huì)根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩和組合魅力，給人以別開生面的視覺感受，充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的信息表達(dá)得多層意圖，喚起人們的審美愉悅感受。首先，文字版式設(shè)計(jì)應(yīng)會(huì)有一個(gè)總的設(shè)計(jì)基調(diào)，從空間關(guān)系上達(dá)到統(tǒng)一基調(diào)的效果，即以字體組合產(chǎn)生的黑、白、灰，從明度上拓展版面的視覺空間，而不僅僅是視覺刺激的`變化。其次，針對不同年齡的讀者群，編排設(shè)計(jì)也應(yīng)隨之而變化。兒童書籍多以生動(dòng)的畫面、奇異的開本來奪人眼目，將一本書溶入一種有圖有文、有聲能動(dòng)、寓知識于玩樂之中，啟發(fā)式的設(shè)計(jì)正符合兒童的心理和情感需要。與之相對應(yīng),中老年讀物圖書設(shè)計(jì)需要注重內(nèi)涵，不可有過于膚淺的表面裝飾。適應(yīng)他們的書籍編排就不能太跳躍、太刺激,應(yīng)多一些平和,多一些人文氣息或懷舊情感。再次，根據(jù)不同類型的書籍，也要選擇不同類型的版式形式，如一般工具類書籍,在版面設(shè)計(jì)中要求比較穩(wěn)定、諧調(diào)、有邏輯性,這樣才能表達(dá)工具書信息權(quán)威、科學(xué)、有條理及重規(guī)范的特點(diǎn),才能使讀者對它產(chǎn)生一種信任的情感；而詩歌、散文的版面設(shè)計(jì)就豐富的多，可適當(dāng)加寬行距與字距以獲得輕松、舒展的情緒，將內(nèi)容的情感寄托于變化的格局之中。

3.2意蘊(yùn)美的需求。

傳統(tǒng)的只作為物質(zhì)基礎(chǔ)的紙張材料和印刷工藝，在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展上也仍能表現(xiàn)出意蘊(yùn)美的特質(zhì)。如寧成春設(shè)計(jì)的《鄉(xiāng)土中國》系列的書籍在設(shè)計(jì)中選用名為“芬蘭高級書紙”的特種紙。這種材質(zhì)本身就有濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，其材質(zhì)和色澤就是“紅中國”的感覺。同時(shí)制版為雙色，即從彩色固體中取紅、黃、藍(lán)灰度，黃版也變黑版，調(diào)好灰度，明暗、冷暖調(diào)子，長調(diào)給專色，增加層次，黑版使其調(diào)子短[2]。這樣一來，彩色圖片中暗部不顯處通過制版都顯露了豐富的結(jié)構(gòu)層次，比原圖更清晰，別具風(fēng)味。整套書凸現(xiàn)出濃厚的中國味道，讓讀者愛不釋手，讀者在閱讀時(shí)不但愉悅，還有陶醉之感，既達(dá)到了傳達(dá)知識的目的，又能讓讀者享受書籍裝幀設(shè)計(jì)帶給他們的精神上的滿足。在紙上印以色彩、附著味道，也能營造出新奇之感。翻開一本書，書的味道會(huì)油然而生，有形的和無形的，材料本身的味道和印刷時(shí)油墨的味道混合在一起，極大地豐富了人的嗅覺和味覺體驗(yàn)。比如，《愛上咖啡滋味》，封面和內(nèi)頁都使用咖啡色彩；《一杯安慰》和《菊花香》，更分別使用具有咖啡香味和菊花香味的特制油墨印刷，翻閱時(shí)散發(fā)出縷縷清香……以印刷工藝為依托，以紙張材料為媒介,根據(jù)圖書內(nèi)容和主題針對性地設(shè)計(jì)制作一些裝幀形式，照應(yīng)了讀者對圖書的豐富細(xì)膩的感性心理訴求，深化了圖書內(nèi)涵。書籍的裝訂形式也能發(fā)揮意蘊(yùn)美的效用。如吳勇設(shè)計(jì)的關(guān)于北京奧運(yùn)的畫冊《中國印——舞動(dòng)的北京》，是一本以北京奧運(yùn)會(huì)重要場館的形態(tài)為基本元素的函套及內(nèi)文設(shè)計(jì)，蝴蝶掛釘式騎馬訂與膠裝相結(jié)合的特殊裝訂工藝，都試圖表現(xiàn)出北京奧運(yùn)會(huì)人文的、科技的、綠色的理念特性，整套書籍強(qiáng)烈的立體感設(shè)計(jì)在觸覺上也給人以很強(qiáng)的愉悅性。

裝幀設(shè)計(jì)中所包含的形式美和意蘊(yùn)美，雖然詮釋著不同的內(nèi)容，但二者是相互交融，不可分割的。設(shè)計(jì)師在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮并把這些美表現(xiàn)得當(dāng)，使二者融合成一個(gè)有機(jī)整體，充分發(fā)揮出書籍裝幀中讀者藝術(shù)審美需求。

宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》中提到人與世界接觸、因關(guān)系的層次不同而產(chǎn)生的五種境界：為滿足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界；因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因窮研物理,追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。他認(rèn)為,介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間的是“藝術(shù)境界”，其“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化……藝術(shù)境界主于美[3]”。書籍裝幀設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)達(dá)到的功利、審美、倫理的三種境界，其中功利境界為基礎(chǔ)，我們在書籍裝幀設(shè)計(jì)中必須首先以滿足讀者的生理需求為前提；然后由低到高趨于倫理境界——一種以人為本的哲學(xué)境界，這種境界在現(xiàn)今日趨發(fā)達(dá)的書籍裝幀市場已經(jīng)滲透到書籍裝幀的形式和內(nèi)容的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在滿足讀者的生理和心理需求方面處處體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。

書籍裝幀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則已不能全面指代和解釋設(shè)計(jì)的本質(zhì)和存在價(jià)值，對書籍裝幀實(shí)用與審美的價(jià)值判斷也應(yīng)進(jìn)一步提升到倫理境界，以大眾的利益需求為根本，才能更真切地認(rèn)識當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]王同旭，冀德玉.書籍裝幀[m].北京：中國林業(yè)出版社，2006：46.

[3]宗白華.藝境[m].北京：北京大學(xué)出版社，1987：151.

書籍設(shè)計(jì)策劃篇五

在于將儒家“和”思想運(yùn)用到書籍設(shè)計(jì)中做到相得益彰，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理念從而提升書籍設(shè)計(jì)品質(zhì)。了解閱讀對象與書籍設(shè)計(jì)的溝通橋梁做到意境融徹，以儒家“和”思想在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用從而提升讀者閱讀體驗(yàn)。方法：通過將儒家“和”思想運(yùn)用到書籍設(shè)計(jì)中，從而探索現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的新出路。結(jié)論：研究儒家“和”思想的內(nèi)涵，將其應(yīng)用到書籍設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化性，增強(qiáng)消費(fèi)者對產(chǎn)品的文化認(rèn)同，并且推動(dòng)人與自然的和諧相處，對現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)具有重要的意義。

“和”思想是儒家思想的核心，它在長期的應(yīng)用實(shí)踐中體現(xiàn)了中國人處理人與人、人與自然之間的關(guān)系的智慧，在調(diào)整階級關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面起到了突出的作用，同時(shí)也為人與自然的和諧相處提供了理論基礎(chǔ)。它不僅僅是一種思想，在中國長久的歷史文化看來，儒家“和”思想已經(jīng)被衍生成一種兼容并蓄的藝術(shù)形式，并且被廣泛運(yùn)用到建筑技藝、園林、書法、繪畫等藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文通過對儒家“和”思想進(jìn)行梳理，使其與書籍設(shè)計(jì)相結(jié)合，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而從視覺元素、材料選擇、書籍造型和裝幀結(jié)構(gòu)上研究如何在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出具有儒家“和”思想的設(shè)計(jì)理念。

在儒家思想中，任何事物的審美和欲望應(yīng)該有理性地、適度地抒發(fā)，去達(dá)到情感和思想的互融互通。正是因?yàn)橛小爸泻汀比寮宜枷氲囊龑?dǎo)下，人們才會(huì)更加滿足自己當(dāng)前的生活從而做到知足常樂、控制欲望，只有做到儒家思想中的適度原則，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和睦共處。在書籍設(shè)計(jì)中，近年來隨著電子讀物的普及，加上有些設(shè)計(jì)人員為了迎合某些書商的要求，對書籍過分裝飾一味地追尋表面視覺上奢華高雅的書籍裝幀形式，出版商也越來越看重書籍外觀，而產(chǎn)生了很多過度包裝的書籍，因?yàn)樵谒麄兛磥憩F(xiàn)代紙質(zhì)書籍具有了擺設(shè)和收藏功能，這種看似提高書籍價(jià)值的行為對于書籍本身來說其實(shí)是一種病態(tài)的表現(xiàn)。過度包裝不但造成了資源的浪費(fèi)，還對消費(fèi)者的心靈進(jìn)行了腐蝕。書籍自古以來就是傳播知識、教書育人的主要媒介工具，如果過度的最求外觀上的好看與銷售價(jià)值只會(huì)適得其反。儒家的“中和”思想要求書籍裝幀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中尋找最佳的平衡點(diǎn)，讓書籍設(shè)計(jì)的外在體現(xiàn)出對稱、平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，并對稱美、秩序美來帶動(dòng)人的自我身心的和諧，讓人的身心、人與人、人與自然處于圓融的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)真正的“中和之美”。

儒家思想常常強(qiáng)調(diào)“天人合一”，其中以人為核心，強(qiáng)調(diào)人與天地、自然的和睦共處。天人合一的生態(tài)理念引導(dǎo)人們在生產(chǎn)和生活過程中不應(yīng)當(dāng)以占有自然、破壞環(huán)境為目的，而應(yīng)思考如何與自然融為一體，世間萬物本身就屬于自然界，人們不是要逃離自然的環(huán)境、改造自然的規(guī)律，而是要融于自然、親近自然，實(shí)現(xiàn)生命之美與自然之美的相互契合。因此，在書籍設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念，抑制無限制的`欲望，避免向自然無限制地索取從而造成大量的破壞，盡量采用以自然、可回收的物質(zhì)和材料作為書籍紙張制作材料，提倡綠色設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

儒家思想中的“文質(zhì)并重”談書籍設(shè)計(jì)中的整體理念。

孔子明確了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，提出“文質(zhì)并重”的思想理念?！拔馁|(zhì)并重”是強(qiáng)調(diào)形式和功能的統(tǒng)一，避免出現(xiàn)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的極端現(xiàn)象，使“文”和“質(zhì)”和諧統(tǒng)一，相得益彰。在書籍設(shè)計(jì)的功能上，以服務(wù)于人為根本目的，在表現(xiàn)書籍內(nèi)在內(nèi)容的基礎(chǔ)上提升讀者的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，文質(zhì)兼?zhèn)溆謴?qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)裝飾和其承載內(nèi)容的統(tǒng)一，用形式來表現(xiàn)其自身的精神。

儒家“和”思想就是以人為本出發(fā)，書籍設(shè)計(jì)也應(yīng)該以讀者為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)呂敬人先生曾評價(jià)的：“今天的書籍設(shè)計(jì)師要塑造書籍的生命。設(shè)計(jì)師需要思考如何體現(xiàn)書的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書籍傳遞的信息，說得直白一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者要做的就是在書籍文本和讀者之間架起一道橋梁。”書籍裝幀設(shè)計(jì)無疑就是書籍的精粹所在，好的書籍設(shè)計(jì)可以讓讀者在未翻開書籍前得到某種預(yù)感，也可以讓讀者于第一印象時(shí)就失去翻開的欲望。這種能夠拉近讀者與書籍的心理距離，就是書籍裝幀設(shè)計(jì)中包含的儒家“和”思想。達(dá)到能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識的目的和意義。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇六

通過這五周對書籍裝幀課的學(xué)習(xí)我覺得我學(xué)到了很多，從對書籍裝幀一點(diǎn)都不了解到學(xué)習(xí)后，是一個(gè)進(jìn)步的過程，一個(gè)吸取知識的過程，在通過老師給予的一些解釋和指導(dǎo)，現(xiàn)在我對這門課已經(jīng)有了很多的了解。

書籍裝幀是平面設(shè)計(jì)里一門很重要的課程，書籍裝幀是指書籍的整體設(shè)計(jì)。它包括很多方面。書籍裝幀在現(xiàn)代形態(tài)中包括精裝書、半精裝書和瓶裝書。書籍設(shè)計(jì)在我國已經(jīng)有了很久遠(yuǎn)的歷史了，由于現(xiàn)在技術(shù)的越來越進(jìn)步，制作書的材料也很多，像是布、皮料都已成為書籍裝幀用到的材料，而不僅僅只局限于紙了。

書籍設(shè)計(jì)的核心是準(zhǔn)確的傳達(dá)書中的主題內(nèi)容，設(shè)計(jì)一本書離不開圖形、色彩、字體、材料和加工工藝各方面的設(shè)計(jì)。這也可看出書籍裝幀是一項(xiàng)綜合的設(shè)計(jì)。書籍裝幀是根據(jù)數(shù)的內(nèi)容對開本、封面、封底、書脊、扉頁、字體、版面、插圖等綜合的設(shè)計(jì)。書籍裝幀的任務(wù)是要恰當(dāng)而有效的表現(xiàn)書籍內(nèi)容，考慮讀者年齡、職業(yè)、文化程度、民族、地區(qū)的不同需要和使用方便，照顧我們的審美水平和欣賞習(xí)慣。

面標(biāo)題字體的設(shè)計(jì)形式必須與內(nèi)容以及讀者對象相統(tǒng)一。好的封面設(shè)計(jì)應(yīng)該是再內(nèi)容的安排上要做到繁而不亂，就是要有主次，層次分明，簡而不空，意味著簡單的圖形中要有內(nèi)容，曾加一些小細(xì)節(jié)來豐富它。

扉頁是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書如果缺少了扉頁，就如白玉之瑕，減弱了其收藏價(jià)值，扉頁就猶如門面里的屏風(fēng)，由于技術(shù)的進(jìn)步，人們審美要求的提高，采用的紙有的是有機(jī)理的有的是會(huì)散發(fā)出清香。有的還附上裝飾性的圖案與書籍內(nèi)容相關(guān)且具有代表性的插圖設(shè)計(jì)等。真正優(yōu)秀的書籍應(yīng)該仔細(xì)設(shè)計(jì)書前后的扉頁，以滿足讀者的要求。

目前書籍里的插圖設(shè)計(jì)主要是美術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計(jì)等幾種。攝影插圖很逼真，受歡迎，但是印刷成本高，而且有的插圖受條件限制，在某些方面手繪作品更具藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的，總之各有所長。

總之一本好的書籍不僅要從形式的吸引上打動(dòng)讀者，同時(shí)還要經(jīng)的“耐人尋味”，這就是要求設(shè)計(jì)者具有良好的立意和構(gòu)思，從而使書籍的裝幀設(shè)計(jì)從形式到內(nèi)容形成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。通過對這門課的學(xué)習(xí)，我對書籍設(shè)計(jì)有了更對的了解和深入的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。我覺得更重要的是要實(shí)踐，在這次作業(yè)中我也深深體會(huì)到了要做好一本書的不容易，考慮細(xì)節(jié)很重要。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇七

近些年隨著國民素質(zhì)的不斷提升，人們對精神文化也有著更高的需求，價(jià)值觀和審美觀也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對于書籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)也越來越關(guān)注。通過對我國書籍裝幀進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往在裝幀的過程中沒有或缺少情感化設(shè)計(jì)元素，對于書籍裝幀領(lǐng)域的發(fā)展存在一定程度的不良影響。相關(guān)從業(yè)人員迫切需要以此為切入點(diǎn)，研究如何在書籍裝幀中利用情感化設(shè)計(jì)元素呈現(xiàn)出更具情感化的設(shè)計(jì)，為書籍裝幀增添新的生命力，增強(qiáng)書籍的吸引力，使書籍也可以更加容易得到讀者的認(rèn)可。

書籍裝幀；情感化設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)元素。

縱觀我國書籍裝幀的發(fā)展歷程，即便是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有很多人對于書籍裝幀工作非常喜愛，并且為此投入了大量的時(shí)間和精力，也在不斷地思考如何為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在書籍裝幀過程中體現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)元素，是書籍裝幀領(lǐng)域的又一場新的革命，這不僅能夠有效地提升我國書籍設(shè)計(jì)水平，還能使得眾多設(shè)計(jì)人員的才華得以展現(xiàn)，使得書籍裝幀更加具有藝術(shù)性和審美性。所以對于書籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)進(jìn)行深入的思考是具有現(xiàn)實(shí)意義的，下面就對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。

最早提出情感化設(shè)計(jì)這一概念的是唐納德諾曼。他認(rèn)為情感化設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上，第一個(gè)層面是感官層面，第二個(gè)層面是行為層面，第三個(gè)層面是反思層面。這三個(gè)層面代表著人們對于事物認(rèn)知的三種層次，就閱讀書籍而言首先人們看到的就是書籍的外表，也就是視覺對于物質(zhì)的第一感官。然后人們在閱讀書籍的過程中，具體的感受就代表著行為層面，是書籍使用功能和易用性的具體呈現(xiàn)。人們在閱讀書籍后，思想上會(huì)對于書籍產(chǎn)生一定的情感，人會(huì)因?yàn)闀膬?nèi)容產(chǎn)生喜怒哀樂等情緒，又或者對自身進(jìn)行深刻反思。對于書籍的整體裝幀而言，要立足于我國書籍裝幀發(fā)展現(xiàn)狀。書籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)，就是以書籍整體裝幀的物質(zhì)性作為重要基礎(chǔ)，再將其具有的精神功能充分展現(xiàn)出來，使讀者能夠感受到設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過程中融入情感，從中也可以體會(huì)到和感知到書籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)所具有的整體性和持續(xù)性的特點(diǎn)，這種書籍裝幀中的情感化設(shè)計(jì)元素不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而逐漸消散。書籍整體裝幀設(shè)計(jì)與書籍中的內(nèi)容有著非常密切的聯(lián)系，書籍裝幀中的情感化設(shè)計(jì)需要具備引導(dǎo)性，能夠使得讀者在閱讀過程中將情感世界與書籍產(chǎn)生共鳴，從而起到一定的積極效果。如果書籍裝幀設(shè)計(jì)只是一味想要吸引讀者的關(guān)注，而將眾多色情、暴力的因素都放入到書籍裝幀中，不僅會(huì)使得讀者忽略或誤讀書籍中的內(nèi)容，甚至還會(huì)對讀者的人生觀、價(jià)值觀造成誤導(dǎo)。

對于我國的圖書市場進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國圖書市場的競爭非常激烈，書籍裝幀的形式也呈多元化趨勢。圖書裝幀想要緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，對于圖書裝幀設(shè)計(jì)必須要給予更多的情感關(guān)注，只有這樣才能使得書籍更加具有感染力，才能更加吸引讀者。書籍裝幀中融入情感化的設(shè)計(jì)理念，是社會(huì)發(fā)展的必然需求，隨著人們生活條件的不斷改善、國民素質(zhì)的不斷提升，人們從對于書籍的本體認(rèn)識已經(jīng)逐漸上升到行為水平或更高的層次，可以說情感化設(shè)計(jì)就是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。想要在激烈的圖書市場的競爭中脫穎而出，就必須要找尋有效的措施，加強(qiáng)情感化元素與書籍裝幀的良好融合，這是一條必經(jīng)之路。書籍整體裝幀設(shè)計(jì)中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)，必須要堅(jiān)持以人為本的原則，從人的情感、認(rèn)知心理等眾多角度出發(fā)，如果不能堅(jiān)守這一原則，那么書籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)也終究是徒勞的。書籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)，是裝幀技術(shù)不斷發(fā)展的必然要求?？茖W(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，很多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也隨之應(yīng)用在書籍裝幀中去，對于新技術(shù)的應(yīng)用，不僅要求能夠熟練地掌握，使得技術(shù)體系越來越成熟，同時(shí)還需要尊重新技術(shù)提出的要求。如果新技術(shù)的融入并沒有使得書籍裝幀領(lǐng)域發(fā)生任何的變化，那么新技術(shù)的應(yīng)用也就沒有了任何意義。所以隨著裝幀工藝的不斷發(fā)展，書籍裝幀也必定會(huì)融入情感化設(shè)計(jì)理念。

（一）材料的情感化設(shè)計(jì)。

1.傳統(tǒng)紙張具有的情感魅力。

紙張是書籍表現(xiàn)的重要媒介，傳統(tǒng)紙張具有屬于自身的獨(dú)特魅力，紙張材料具有的質(zhì)感使得書籍的美感得到了強(qiáng)化。厚度、紋理都是紙張所具有的特性，能夠?qū)θ说亩喾N感官發(fā)起沖擊，使得人們對書籍產(chǎn)生了情感，是紙張架起了人與書籍之間溝通的橋梁。紙張是我國四大發(fā)明之一，對于促進(jìn)世界文化的發(fā)展具有不可忽視的影響力，體現(xiàn)出了中華民族先人的偉大智慧，紙張也成了書籍裝幀中不可忽視的重要內(nèi)容。隨著時(shí)間的不斷推移，紙張也被分為兩部分：一部分就是中國傳統(tǒng)的紙張，這種紙張是利用傳統(tǒng)的造紙術(shù)，通過手工加工制作的。另一部分就是歐洲紙，這種紙張是利用機(jī)械設(shè)備生產(chǎn)制作的。在我國紙張與學(xué)術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生著非常密切的聯(lián)系，紙張不僅僅只能被應(yīng)用，同時(shí)還能被觸摸和感覺到，因?yàn)槭止ぜ垙堅(jiān)谥谱魃a(chǎn)的過程中，應(yīng)用的原料和制作工藝都會(huì)存在巨大的差異性，紙張也是以堿性存在的，是非常適合承載我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一些紙張能夠散發(fā)出清香的氣息，能夠激發(fā)人們對于書籍的喜愛，更能幫助人們良好地融入到書籍所構(gòu)建的情感世界中去，這也正是書籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的重要體現(xiàn)。

2.新型工業(yè)材料中的情感創(chuàng)意。

紙張的機(jī)械加工技術(shù)在新時(shí)期發(fā)展過程中有了長足的進(jìn)步，在材質(zhì)上也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，工業(yè)發(fā)展迅速的今天，人們在紙張生產(chǎn)過程中經(jīng)常會(huì)選用工業(yè)材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的`紙漿，生產(chǎn)的紙張更加適用于現(xiàn)代印刷技術(shù)。除了這些經(jīng)常會(huì)應(yīng)用到的紙張外，一些特殊性的紙張?jiān)趯?shí)際使用過程中也能夠體現(xiàn)出情感化設(shè)計(jì)元素，例如：現(xiàn)在的一些兒童書籍，為了能夠滿足兒童的心理認(rèn)知特點(diǎn)，將一些仿毛皮的材質(zhì)融入到兒童書籍的畫面中去，增強(qiáng)畫面的立體感，提升兒童書籍具有的吸引力。

（二）印刷的情感化設(shè)計(jì)。

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，紙張的材質(zhì)也呈現(xiàn)著多元化的特點(diǎn)，能夠支持不同的印刷工藝，使得在書籍印刷中也能體現(xiàn)出情感化的設(shè)計(jì)。首先，需要講述的就是凹凸印刷工藝，凹凸印刷能夠使得圖形的立體感覺得到有效提升，而且還能夠支持二次印刷，這對于紙張的材質(zhì)有著較高的要求，只有印刷技術(shù)和紙張材質(zhì)的良好契合，才能將凹凸印刷所具備的優(yōu)勢最好地呈現(xiàn)出來。這種凹凸印刷方式在書籍的封面設(shè)計(jì)中經(jīng)?？梢钥吹?，可以使讀者的觸感更加強(qiáng)烈；其次，需要講述的就是3d印刷技術(shù)，這種印刷技術(shù)在我國的印刷領(lǐng)域?qū)儆谙冗M(jìn)技術(shù)，該種印刷技術(shù)將立體成像與印刷技術(shù)進(jìn)行良好結(jié)合，使得平面印刷能夠呈現(xiàn)出來的效果更加強(qiáng)烈和奇特，打破了以往傳統(tǒng)印刷技術(shù)所呈現(xiàn)的平面和靜止的形式，使得平面形象更具生動(dòng)效果，為平面賦予了生命力。

書籍是承載文化、智慧的重要媒介，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、國民素質(zhì)的不斷提升，人們對于書籍裝幀也提出了更多的要求。將書籍裝幀與情感化設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完美融合是非常重要的，能夠有效地提升書籍在圖書行業(yè)的競爭力，從而在激烈的競爭中脫穎而出。還能有效地增強(qiáng)圖書具有的吸引力，使得書籍與讀者的情感世界產(chǎn)生更美好的共鳴。

[1]蘆揚(yáng).淺談中國發(fā)展中的書籍裝幀設(shè)計(jì)[j].藝術(shù)科技，20xx(12).

[2]甘芳芳.交互體驗(yàn)在立體出版物中的應(yīng)用與探究[j].藝術(shù)品鑒，20xx(3).

[3]李永霞.書籍裝幀中的封面設(shè)計(jì)[j].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，20xx(1).

書籍設(shè)計(jì)策劃篇八

崗位職責(zé):。

日常主要工作是出版社圖書裝幀方面的設(shè)計(jì),包括封面、內(nèi)文版式、圖書工藝等,如精通海報(bào)(包括圖書宣傳、電視電影海報(bào))的設(shè)計(jì),則待遇會(huì)相應(yīng)提高。

任職要求:。

熟練使用相關(guān)設(shè)計(jì)軟件,懂圖書印刷、裝訂、紙張相關(guān)知識,能和客戶溝通。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇九

很多朋友在做網(wǎng)站的時(shí)候經(jīng)常會(huì)提到一句話“網(wǎng)站未動(dòng)，策劃先行”，這是要求站長先于網(wǎng)站建設(shè)動(dòng)手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運(yùn)作等等問題。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，很多站長的學(xué)歷并不高，但是取得了很大的成功。但是他們有利的地方在于對要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。這是他們長期從事這項(xiàng)工作的結(jié)果。今天我們一起來談?wù)?，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗(yàn)來源。

網(wǎng)絡(luò)營銷是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃的基礎(chǔ)上的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我就不再細(xì)說，因?yàn)橹袊募夹g(shù)人才實(shí)在是太多了(重復(fù)性的練習(xí)可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃能力的人才相對來說少一些(當(dāng)然不是說只要具備這兩者就可以取得成功，成功的'因素有很多，資金，人員，機(jī)遇，政策等等)。今天就給大家推薦幾本書供 大家討論和學(xué)習(xí)。(策劃能力的另一個(gè)來源是——經(jīng)驗(yàn))我對于奧美廣告有著未曾謀面的喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡(luò)營銷行 業(yè)，成績相當(dāng)不俗，當(dāng)然，現(xiàn)在有個(gè)死黨在奧美公司)。對于網(wǎng)絡(luò)營銷來說，我認(rèn)為脫胎于廣告策劃的營銷理念是網(wǎng)絡(luò)營銷的強(qiáng)力支撐。對于剛剛認(rèn)識到這一點(diǎn)的朋友來說，我推薦陳小云的《泛廣告時(shí)代的幻象》。這本書將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。推而廣之，我們可以使用這種方法來做網(wǎng)絡(luò)營銷分析。

比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來分析。要說明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要?！斗簭V告時(shí)代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的問題可以參見以前的文章：seo學(xué)習(xí)之求知若饑，虛心若愚)附：經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時(shí)代的幻象》書評從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，又能洞察世事真-相的著作，情況會(huì)好很多。

這本書 就是這樣一本跨學(xué)科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說新語》《紅樓夢》，到波德里亞的消費(fèi)主義哲學(xué)、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會(huì)特征、本 雅明對波德萊爾詩意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗(yàn)貫連一體，把傳播業(yè)的風(fēng)云變幻以及國際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學(xué)科、前衛(wèi)學(xué)說、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來，看破世象，接觸真-相。絕非每個(gè)在傳播或廣告專業(yè)修習(xí)過的人都能像作者那樣，用 信手拈來兼影像游走的方式，寫一本觸及并揭示社會(huì)廣告幻象的作品。

作者經(jīng)過國際公司實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐，同時(shí)真正貫通了許多文化大師的論斷，用來觀察消費(fèi)社會(huì)的風(fēng)云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。中國人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對著鏡子，畫出真實(shí)的自己，不是課堂里能夠?qū)W會(huì)的，還是要博采眾長，學(xué)以 致用，融會(huì)貫通。

錢鐘書講究“通感”，心有靈犀一點(diǎn)通，就能感動(dòng)人心。作者寫的是廣告幻象，其實(shí)廣告乃至整個(gè)傳播的本質(zhì)，與真實(shí)世界 千絲萬縷地牽掛著。作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專業(yè)語言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。

至于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營造的現(xiàn)場感，腳注方式的突破，引用瞬時(shí)性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，蘊(yùn)含在閱讀過程中，那更是對文化研究者的極大啟發(fā)。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇十

一、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)定義:房地產(chǎn)策劃師是指從事房地產(chǎn)行業(yè)的市場調(diào)研、方案策劃、投融管理、產(chǎn)品營銷、項(xiàng)目運(yùn)營和物業(yè)管理等工作的策劃人員。從事的主要工作內(nèi)容包括：房地產(chǎn)項(xiàng)目的市場調(diào)研和咨詢策劃;整合設(shè)計(jì)、建設(shè)、營銷、廣告、服務(wù)等資源，制定策劃方案;房地產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)品營銷工作;房地產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)營工作。

二、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)等級:本職業(yè)共設(shè)四個(gè)等級，分別為：房地產(chǎn)策劃員(國家職業(yè)資格四級)、助理房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格三級)、房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格二級)、高級房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格一級)。

三、房地產(chǎn)策劃師報(bào)考條件:

——房地產(chǎn)策劃員(具備以下條件之一者)

(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上

(3)連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上，經(jīng)四級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。

——助理房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)

(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作6年以上。

(2)具有以高級技能為培養(yǎng)目標(biāo)的技工學(xué)校、技師學(xué)院和職業(yè)技術(shù)學(xué)院本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)畢業(yè)證書。

(3)取的四級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。

(4)取的四級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上，經(jīng)三級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。

(5)具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)?？萍耙陨蠈W(xué)歷證書。

(6)具有

其他

(7)具有其他專業(yè)大學(xué)?？萍耙陨蠈W(xué)歷證書，經(jīng)三級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。

----房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)

(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作13年以上。

(2)取的三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。

(3)取的.三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。

(4)取的本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。

(5)具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書，取得三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。

(6)具有本專業(yè)或其他專業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書，取得三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。

(7)取的碩士研究生及以上學(xué)歷后，連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上

正常情況下一年有三次報(bào)考。

書最好去當(dāng)?shù)氐呐嘤?xùn)機(jī)構(gòu)去買。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇十一

班級：學(xué)號：姓名：

剛開始接觸書籍設(shè)計(jì)，我們只知道封面設(shè)計(jì)、扉頁設(shè)計(jì)，最后把插畫設(shè)計(jì)也算進(jìn)去，覺得做一本書很簡單，通過學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)不是那么回事，書籍設(shè)計(jì)是立體的也是平面的，這個(gè)立體由很多平面組成，不僅從外表上能看到封面、封底、書脊三個(gè)面，以外到內(nèi)，隨著人的視覺流動(dòng)，每一頁都是平面的，每一面都要進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)，給人以美的感受，這讓我明白了網(wǎng)格的重要性，想當(dāng)初葛教師給我們上網(wǎng)格課的時(shí)候我還不屑一顧呢！等到自己排版的時(shí)候才知道網(wǎng)格在排版上的作用，根據(jù)不同類型的書，可以產(chǎn)生不同的韻律變化，吸引讀者的眼球，呆板的排版則給人一種死氣沉沉的感覺。

書籍裝幀設(shè)計(jì)是我們平面設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程之一。在這6周時(shí)間里，我們主要對成型工藝、版式設(shè)計(jì)、整體設(shè)計(jì)制作等方面進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，老師強(qiáng)調(diào)書籍設(shè)計(jì)的形式與閱讀功能、平面特性與立體形態(tài)之間尋求和諧關(guān)系。為了使我們的設(shè)計(jì)能符合現(xiàn)代書籍加工工藝的要求和規(guī)范，提高實(shí)用性的設(shè)計(jì)能力，老師帶領(lǐng)我們實(shí)地參觀了印刷廠和裝訂廠。通過對書籍加工過程的具體接觸及部分示范，使我們進(jìn)一步理解書籍整體性設(shè)計(jì)的意義。為了提高我們的空間想象和創(chuàng)造性的思維能力，老師搜集了大量的優(yōu)秀書籍實(shí)物和圖片資料。從書籍平面到立體型態(tài)的塑造、從設(shè)計(jì)到加工工藝等，通過對這些實(shí)例進(jìn)行分析講解，使我們開闊了眼界，提高了創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)能力。

書籍成型工藝、書籍裝幀、印刷工藝、字體編排與設(shè)計(jì)型成的總體上的書籍工藝此類課程，讓我們充分的了解書籍的制作與發(fā)行等一系列的相關(guān)知識，是出版美術(shù)專業(yè)的主要課程。不管是設(shè)計(jì)、印刷、裝訂，我們深切的感受到了該課程的整體性，各各環(huán)節(jié)緊扣缺一不可，對設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)能力、藝術(shù)修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)，以及對消費(fèi)人群的心理把握無不是一項(xiàng)巨大考驗(yàn)。

書籍裝幀是一門非常重要的課程，通過對這門課程的學(xué)習(xí)，讓我們充分了解到了書籍設(shè)計(jì)與裝幀藝術(shù)，深刻地感受到了該課程的整體性與統(tǒng)一性，整個(gè)課程的布局，從對書籍的`深入了解到對它的設(shè)計(jì)，再進(jìn)行印刷，最后裝訂，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，老師給我們提供了很好的學(xué)習(xí)氛圍，結(jié)合我們各自特點(diǎn)，從整體到個(gè)別的輔導(dǎo)，使我們對書籍裝幀能更深入地了解和學(xué)習(xí)，我們了解到書籍的制作過程與流程等的相關(guān)知識，以后對書籍也有了更進(jìn)一步地了解，對于未來都具有一定影響。

它同時(shí)也是一門工藝藝術(shù)，沒有書籍裝幀，一本書也不可能成型。通過我們對書籍成型工藝、字體編排與設(shè)計(jì)、印刷工藝的學(xué)習(xí)，使我們更深入一步的了解書籍裝幀，體現(xiàn)了它的重要性和統(tǒng)一性。整個(gè)課程的布局，從對書籍的深入了解到開始設(shè)計(jì)，再從圖形、文字的編排、處理等不同方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后到書籍的印刷和裝訂，讓我們深刻體會(huì)到該課程的整體完整性。在整個(gè)課程的學(xué)習(xí)過程中，老師給了我們濃厚的設(shè)計(jì)氛圍，以及耐心地指導(dǎo)，使我們更好的把握此課程的學(xué)習(xí)及深入，了解到了書籍工藝一系列制作流程和深遠(yuǎn)的意義。通過對“書籍裝幀”課程六周的學(xué)習(xí)和老師的教導(dǎo)，我對此課程有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和了解，同時(shí)從老師那里學(xué)到了很多，更難得的是，老師對此課程的研究和探索，能把知識更直接、更形象地教授給我們每一位同學(xué)，同時(shí)也保證了此課程的教學(xué)質(zhì)量。

我個(gè)人認(rèn)為這一課程都有其不可獲缺的重要性，必須整體把握才能使最后之作品更加完善，所以在思路創(chuàng)新的同時(shí)，多借鑒以往成功經(jīng)驗(yàn)也是必不可少的，畢竟書籍的作用不公在于藝術(shù)欣賞，而且肩負(fù)傳遞信息，記載歷史等舉足輕重的作用。即使以后可能會(huì)比較少的接觸書籍工藝，但比課程對我們一生的影響都具有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

下面是我對此課程的幾點(diǎn)看法：

1．講課的形式：首先老師運(yùn)用多媒體教學(xué)，比較直觀、容易理解，圖文并茂，并針對于重點(diǎn)能重復(fù)強(qiáng)調(diào)，能使得我們起進(jìn)一步深化。

2．教學(xué)方法：此課程在教學(xué)的過程中采用了互動(dòng)的形式，師生間零距離交流方案。并將方案通過投影儀進(jìn)行分析講解，同學(xué)間相互學(xué)習(xí)，探討。

（1）了解“書籍”的幾種結(jié)構(gòu)和形式，搜集分析一些“書籍裝幀”的資料，

（2）通過網(wǎng)絡(luò)或圖書館搜集一些特殊材料的“書籍”，將其進(jìn)行分類，更進(jìn)一步深入。

（3）在了解了一些資料的情況下，由我們親自動(dòng)手制作（精裝、平裝、特異）三本書籍，主要針對封面（封套、護(hù)封、內(nèi)封）、環(huán)襯、扉頁、目錄、勒口，及正文的編排等等，都得到了訓(xùn)練。

3．此課程所達(dá)到的目的：此課程產(chǎn)生了一定的效果，班級每位同學(xué)最后都獨(dú)自完成了2-3套作品，同時(shí)大家對“書籍裝幀設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)”也能夠進(jìn)行正確的分析。

4．針對“書籍裝幀”教材的看法：

（1）對于初接觸“書籍裝幀設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)”的人來說是一本很好的教材。

（2）此教材以解讀的形，直觀、容易理解（讀圖為主）。

（3）在文學(xué)解釋方面，通俗易懂，內(nèi)容概括全面，并針對學(xué)生的課堂作業(yè)進(jìn)行分析?？傊苏n程在一種游戲般的教學(xué)過程中進(jìn)行，也調(diào)動(dòng)了大家的學(xué)習(xí)積極性，通過六周的學(xué)習(xí)，我們的作業(yè)可以證明一切！

書籍設(shè)計(jì)策劃篇十二

處在科學(xué)技術(shù)被廣泛運(yùn)用的現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為公眾的文化生活提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，公眾的文化生活得到了極大地豐富。作為公眾文化生活中的重要部分，書籍時(shí)刻與公眾文化生活緊密地聯(lián)系起來，在科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，圖書出版事業(yè)得到了快速的發(fā)展，書籍裝幀藝術(shù)也隨之發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書市場商業(yè)化表現(xiàn)形式不可缺少的有效手段，同時(shí)也是公眾選擇書籍的一種重要參考方式。如何更好地促進(jìn)我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在多種書籍形式充斥其中、書籍市場競爭加劇的環(huán)境下，不僅需要在吸收和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而且還應(yīng)該學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)做法，尋求變革和創(chuàng)新。在這一背景下，本文開展對日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)對中國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)影響的研究。

本選題的意義主要體現(xiàn)在：

（1）本文以日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)對中國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的影響為研究對象，分析了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)做法以及我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)存在的不足，豐富了對我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的理論研究，能夠?yàn)槲覈?dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)提供理論指導(dǎo)。

（2）本文在論述我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)存在不足的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)做法，提出了我國書籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)對策，有助于我國書籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)，進(jìn)而推動(dòng)我國書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展。

2.1日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)概念。

日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)是指運(yùn)用于日本國內(nèi)的，將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)中，凸顯出設(shè)計(jì)的特色與內(nèi)涵，使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能。[1]日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)最早始于20世紀(jì)20年代，通過不斷的發(fā)展，于20世紀(jì)70年代后步入世界前列，在國內(nèi)外具有重要的影響。

2.2日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)之間的關(guān)系。

2.2.1相互影響的關(guān)系。中日兩國一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈。由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上有諸多相似之處。雖然在文化深層上實(shí)際上是大異小同，但在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的問題上，為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國提供了非常有意義的參照系統(tǒng)。無論是從地理位置還是在文化思想方面，中國與日本有著許多相似之處，以我國的佛教思想為例，我國的佛教禪宗思想傳入日本之后，對日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)有了深刻的影響，日本在吸收的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。[2]我國在設(shè)計(jì)藝術(shù)上對日本的先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)方法予以借鑒，體現(xiàn)出了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)之間相互影響的'關(guān)系。

2.2.2相互促進(jìn)的關(guān)系。處在當(dāng)前國際社會(huì)的大環(huán)境中，國家的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在一國內(nèi)部，還體現(xiàn)在國與國之間。這種國際發(fā)展環(huán)境，為中國與日本之間的交流與合作提供了平臺(tái)，無論是在經(jīng)濟(jì)交流，還是在文化、藝術(shù)等交流方面都得到了實(shí)現(xiàn)。這些有效的交流，使得日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之間相互促進(jìn)，體現(xiàn)出了二者之間相互促進(jìn)的關(guān)系。

3.1借鑒。

3.1.1細(xì)節(jié)層面的借鑒。

在書籍裝幀藝術(shù)方面，我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從細(xì)節(jié)層面對日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行借鑒。日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)往往注重藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)，這種藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)常常體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括選擇的設(shè)計(jì)素材、線條與顏色的運(yùn)用等。我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從這一方面入手，從融入藝術(shù)內(nèi)涵的層面對日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行借鑒。

3.2影響。

日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)在設(shè)計(jì)思想上，往往表現(xiàn)出了精巧、力爭完美的設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想極大地提高了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)的品質(zhì)，同時(shí)也影響到了我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)。我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從設(shè)計(jì)思想上進(jìn)行改進(jìn)，除了在注重書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容之外，還應(yīng)該從設(shè)計(jì)思想上予以改進(jìn)，也就是從設(shè)計(jì)品質(zhì)層面提高我國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)的質(zhì)量。

3.2.2裝幀材質(zhì)的影響。

在裝幀材質(zhì)方面，日本除了運(yùn)用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)材質(zhì)之外，還將現(xiàn)代社會(huì)中的高新材質(zhì)運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，使得整體設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅擁有傳統(tǒng)的元素，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)特色。在這一方面，我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從裝幀材質(zhì)方面予以改進(jìn)，可以在選擇傳統(tǒng)的裝幀材質(zhì)時(shí)，還可以選取高新材質(zhì)，如納米材料、銅書、石玉文書、浮雕紙、圖文紙等，從裝幀材質(zhì)方面提高書籍裝幀藝術(shù)的品質(zhì)與感官效果。

3.2.3意境構(gòu)建的影響。

從意境構(gòu)建層面來提升設(shè)計(jì)效果，是日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中的特色體現(xiàn)，這種注重意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)特色賦予了設(shè)計(jì)藝術(shù)更多的內(nèi)涵，能夠讓公眾充分地感受到其中體現(xiàn)出了的認(rèn)為關(guān)懷與藝術(shù)特色。日本這種意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)能夠推動(dòng)我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)從單純的書籍裝幀設(shè)計(jì)向意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而幫助讀者更為全面地理解書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

3.2.4整體布局的影響。

書籍裝幀藝術(shù)的特色并不只是單個(gè)部分的特色體現(xiàn)，而是各個(gè)部分的充分結(jié)合之后的特色體現(xiàn)。在日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中，非常注重從整體布局的角度來表現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特色，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的內(nèi)容全面地表現(xiàn)出來。我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)可以從整體布局的角度進(jìn)行改進(jìn)，包括字體的選擇、圖片的選擇、線條的選擇以及材質(zhì)的選擇等，將這些充分地結(jié)合起來，使之構(gòu)成一個(gè)完整而又統(tǒng)一的整體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)。

作為我國文化中的表現(xiàn)形式，書籍裝幀藝術(shù)的作用越來越重要。書籍裝幀藝術(shù)不只是一種設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)，而且還有著顯著的綜合性，這種綜合性表現(xiàn)在：選題的定位、營造書籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營書籍內(nèi)在的信息以及與讀者的互動(dòng)。由此，書籍裝幀藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)門類，不只是對一本書籍進(jìn)行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書的周圍環(huán)境的和諧共生。對此，我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)應(yīng)多借鑒國外設(shè)計(jì)藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，從材質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)涵、整體布局、畫面效果等方面進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而提高我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平與藝術(shù)內(nèi)涵，推動(dòng)書籍裝幀藝術(shù)在表現(xiàn)書籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時(shí)候，將書的精神與人的思想充分地結(jié)合起來，使之促進(jìn)我國文化事業(yè)的發(fā)展。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇十三

《書籍裝幀設(shè)計(jì)》教學(xué)大綱（bookdesign）。

一、課程的性質(zhì)、目的與任務(wù)1．課程性質(zhì)：必修2．目的與任務(wù)：

通過對書籍裝幀設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)，以及具體的設(shè)計(jì)訓(xùn)練使學(xué)生明確書籍裝幀設(shè)計(jì)的基本原理，了解現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢；掌握書籍裝幀設(shè)計(jì)的一般規(guī)律、特點(diǎn)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法；初步掌握書籍裝幀的相關(guān)工藝知識，并在設(shè)計(jì)中自覺的運(yùn)用。

《書籍裝幀設(shè)計(jì)》課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課，是平面設(shè)計(jì)專業(yè)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)書籍裝幀設(shè)計(jì)也是平面設(shè)計(jì)中較為綜合的一個(gè)設(shè)計(jì)門類。根據(jù)這一特點(diǎn)，課程必須加強(qiáng)書籍裝幀設(shè)計(jì)與社會(huì)需求之間關(guān)系的認(rèn)識，設(shè)計(jì)課題的內(nèi)容要求真實(shí)，并且要結(jié)合相關(guān)的技術(shù)知識（如印刷工藝）進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，以鍛煉學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。

二、課程內(nèi)容的基本要求。

（一）理論講授部分。

難點(diǎn)：書籍裝幀的發(fā)展的脈絡(luò)和各時(shí)期的特征。第2章書籍裝幀工藝、材料與設(shè)計(jì)。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇十四

綠色設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢是使用天然的、綠色材料，如低能耗、少污染的材料，可再生材料及可回收材料，有毒、有害和有輻射性的材料必須避免。眾所周知書籍設(shè)計(jì)材質(zhì)中紙張運(yùn)用最多，在幼兒的書籍設(shè)計(jì)中市場上采用最多的是銅版紙雙面覆膜，但這種覆在印刷品表面的薄膜和其他塑料制品一樣難以降解，容易造成白色污染，覆膜后的紙張也無法再次回收利用。據(jù)英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》一篇統(tǒng)計(jì)報(bào)道，中國人的一年紙張消耗是人均1.81棵樹，所以紙張的過多運(yùn)用并不環(huán)保；幼兒的理智判斷能力差，行為沖動(dòng)性強(qiáng)，如果紙張的韌性和牢度不夠也會(huì)被幼兒撕壞、咬壞。因此，幼兒書籍的材質(zhì)設(shè)計(jì)與成人書籍設(shè)計(jì)不一樣，既要滿足幼兒的生理、心理特點(diǎn)，又要滿足社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。那么棉布作為幼兒書籍的材料運(yùn)用，似乎可以協(xié)調(diào)這一問題。布質(zhì)書在發(fā)達(dá)國家十分普遍，在我們國家20xx年開始問世。如是一本名為《蘋果的故事》的布書，書采用的材質(zhì)是棉布，在棉布上可以印刷文字、圖案。書的每頁都在棉布里面填充海綿，以此增加棉布的厚度，方便幼兒胖乎乎的小手拿、抓、握、翻、壓等，可以訓(xùn)練幼兒手指肌能和觸覺。柔軟的書籍頁面對兒童的閱讀也是一種保護(hù)，不像紙質(zhì)書籍會(huì)出現(xiàn)由于紙質(zhì)太硬、太薄而劃傷幼兒手指的情況。棉布材質(zhì)的幼兒書籍反射率低，對兒童眼睛不刺激，嘴咬不壞，手撕不壞，臟了可以清洗，既能減少幼兒塵埃過敏幾率，又可以反復(fù)使用，提高書籍的使用壽命，甚至可以完好無損的傳給下一代。與紙質(zhì)的幼兒書籍相比較，棉布幼兒書籍具有質(zhì)量輕、無毒害、天然、環(huán)保、柔軟、安全、易清潔等優(yōu)點(diǎn)，材料運(yùn)用的安全性、無毒性、易操作性、耐損性等都體現(xiàn)了幼兒書籍設(shè)計(jì)的綠色設(shè)計(jì)和人性化處理，相信這種棉布材質(zhì)的書是很多家長給幼兒的第一選擇。

二、幼兒書籍的綠色印刷。

幼兒是一個(gè)特殊的群體，他們對于世界的感知除了動(dòng)手以外，有時(shí)候會(huì)通過嘴巴，喜歡什么或?qū)κ裁春闷鏁?huì)用嘴巴舔或咬，這勢必是傳播疾病的渠道，所以這一年齡階段的孩子接觸一切物品都需要極高的安全性，同時(shí)又要滿足他們的好奇心、求知欲，幫助他們通過書籍來了解世界。在成人的書籍閱讀中有時(shí)候手上也會(huì)粘上油墨，而油墨中含有有害身體健康的物質(zhì)，所以在幼兒書籍設(shè)計(jì)中還要特別強(qiáng)調(diào)綠色印刷。綠色印刷是指印刷中要建立環(huán)境保護(hù)意識，減少有害物質(zhì)的使用，保護(hù)人體健康，消除印刷中由于環(huán)保問題造成的危害，給人類創(chuàng)造一個(gè)良好的生存空間。印刷工藝中油墨是必不可少的。傳統(tǒng)采用的礦物油墨顏料中含有鉻、汞、鉗等重金屬元素。如果把含有這些重金屬元素的.油墨用于幼兒的書籍印刷，與幼兒密切接觸，而有些幼兒又喜歡吃手或用嘴接觸書籍，可以想象這對幼兒的健康會(huì)產(chǎn)生多大的危害，比如有些幼兒血液里查出鉛中毒，就是因?yàn)橛變簳?、玩具中含有超?biāo)的重金屬元素、揮發(fā)性有機(jī)物等。因此，我們應(yīng)該追求一種“印以墨為先，墨以質(zhì)為本”的原則，幼兒書籍的印刷尤其提倡使用環(huán)保型油墨。環(huán)保型油墨目前是以植物油為主體的油墨，如水性油墨、紫外uv油墨、大豆油墨等新型環(huán)保油墨。大豆提取的植物油屬非礦物油，這種油墨不含污染大氣的揮發(fā)性有機(jī)化合物，無臭、無毒。這樣的油墨應(yīng)用到幼兒書籍的印刷中可以保護(hù)幼兒的健康，除此之外，在滿足信息識別、保護(hù)、方便等功能的條件下，還應(yīng)該提倡用量最少、工藝最簡化的適度印刷，對印版版材、印刷材料、后期加工等方面都要優(yōu)先考慮環(huán)境的效益以及人體的健康。

三、幼兒書籍功能的再設(shè)計(jì)。

綠色設(shè)計(jì)思維概念中包含產(chǎn)品的多種用途設(shè)計(jì)，包括通過變化可以增加樂趣的設(shè)計(jì)，避免因厭煩而替換的需求，其能夠升級、更新，通過盡可能少地使用其他材料來延長壽命，使用“附加智能”或可拆卸組件。至于幼兒書籍設(shè)計(jì)中如何進(jìn)行這方面的綠色設(shè)計(jì)，可以借鑒產(chǎn)品設(shè)計(jì)的例子。圖2是一個(gè)產(chǎn)品廢棄物的功能再開發(fā)的例子，ywater是針對孩子的一種低卡路里飲料，喝完飲料后扔掉這個(gè)形象生動(dòng)的y型瓶子實(shí)在可惜。設(shè)計(jì)師通過一個(gè)y結(jié)（yknots）將這些瓶子連接起來，可以進(jìn)行各種立體形態(tài)的組接，訓(xùn)練孩子的立體空間思維想象，所以很多瓶子就可以成為lego（樂高）一樣的玩具。由廢棄物到玩具物，通過巧妙的設(shè)計(jì)拓展其使用功能，延長使用的生命周期，這也是綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展的一種思維。在幼兒書籍的可持續(xù)性發(fā)展中，也可以從書籍功能方面入手，讓一本書不僅具有閱讀的功能，還能通過設(shè)計(jì)來延伸、拓展其功能，提高書籍的使用價(jià)值和周期。

我國兒童教育學(xué)家、心理學(xué)家陳鶴琴曾說過：“玩，固然重要，玩具更為重要?！碑?dāng)幼兒書籍遭遇玩具，兩者完美的結(jié)合在一起也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)理念。玩具書既有書的內(nèi)容和形式，也擁有玩具的趣味和功能。比起一般的傳統(tǒng)幼兒書籍，其寓教于樂，好看好玩，可以長久的保留下來。一些兒童立體書甚至引起成年人的喜愛和收藏。圖3是一本幼兒布書，講訴農(nóng)場里小動(dòng)物的故事，整個(gè)設(shè)計(jì)是一個(gè)可以儲(chǔ)物的布袋，里面裝滿了農(nóng)場里的小動(dòng)物，每個(gè)動(dòng)物后有魔術(shù)貼，打開布袋之后。小朋友可以按自己的想象隨意安排小動(dòng)物的位置關(guān)系，形成一幅幅圖畫，可以互動(dòng)玩耍，看圖說話等，側(cè)面還有文字對應(yīng)收納小動(dòng)物的口袋。這樣的幼兒書籍設(shè)計(jì)讓孩子即使隨著年齡的增長對書籍內(nèi)容興趣有所改變，也不會(huì)丟棄它，因?yàn)樗]合以后還可以當(dāng)儲(chǔ)物的提袋或抱枕。

四、幼兒書籍視覺的人性設(shè)計(jì)。

除了將綠色環(huán)保意識引領(lǐng)書籍設(shè)計(jì)之外，以人為本，盡量減少盲目的視覺刺激和視覺污染，加強(qiáng)人性化的視覺設(shè)計(jì)也屬于綠色設(shè)計(jì)的范疇。幼兒這一年齡階段的孩子還不能進(jìn)行系統(tǒng)性閱讀，他們的書籍設(shè)計(jì)中以圖形為主，文字為輔。色彩一般都采用高純度的色彩，在幼兒書籍的整體設(shè)計(jì)中首先應(yīng)考慮如何從幼兒的角度出發(fā)，將這些信息要素簡潔直觀地展示給幼兒讀者，引起他們的好奇心和求知欲。在幼兒階段的認(rèn)知為，過于復(fù)雜、繁瑣的圖形很難在第一時(shí)間引起幼兒視覺的共鳴，所以在圖形的設(shè)計(jì)上不宜太復(fù)雜，多以具象為主，形式簡約，才能很快吸引孩子的注意力。在空間設(shè)計(jì)上要注意圖形、文字的面積、位置、空間關(guān)系，善于空間的留白處理，讓幼兒的眼睛可以得到短暫的休息，在色彩的處理上注意色彩三要素，即明度、純度、色相之間的對比和調(diào)和的關(guān)系。雖然兒童的色彩以高純度為主，但仍然要注意高純度的色彩之間盡量減少大面積的強(qiáng)對比以及強(qiáng)刺激，以保護(hù)兒童眼睛視力的健康。圖5是名叫《噼里啪啦》的圖畫書，書中文字和插圖都是日本知名童書作家佐佐木洋子專為幼兒編繪、設(shè)計(jì)的。在圖形的設(shè)計(jì)上，三個(gè)主角動(dòng)物的造型類似幼兒簡筆畫，形象簡潔、生動(dòng)，一下就能引起幼兒的共鳴。在色彩的設(shè)計(jì)中，從明度、純度、色相中尋求對比和協(xié)調(diào)，如主角動(dòng)物色彩小面積的高純度與背景大面積的低純度調(diào)和，以此讓畫面主體在突出的同時(shí)避免產(chǎn)生過分的色彩視覺刺激。文字的字號大小適中，適合幼兒的閱讀，從書籍整體的空間布局以及編排設(shè)計(jì)上都為幼兒營造了一個(gè)良好的、人性化的閱讀空間。

五、結(jié)語。

人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境資源的使用和再利用是一個(gè)永恒的話題。在幼兒書籍設(shè)計(jì)中引入綠色生態(tài)設(shè)計(jì)是一種新的設(shè)計(jì)理念。從設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與環(huán)境的角度去思考幼兒書籍設(shè)計(jì)；從書籍材料、印刷、功能、視覺設(shè)計(jì)等方面倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)和綠色消費(fèi)，讓它在滿足幼兒對世界的好奇心、求知欲的同時(shí)具有安全、自然、環(huán)保、人性的意義，只有這樣才能算得上真正意義上的綠色書籍。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇十五

房地產(chǎn)的營銷策劃不是幾本書就能ok的埃而且對于初學(xué)者來說肯定都是理論知識為主的大部頭。住宅地產(chǎn)、商業(yè)地產(chǎn)、

旅游

建議可以看下《高獲利項(xiàng)目開發(fā)模式》、《現(xiàn)代房地產(chǎn)全程操作實(shí)戰(zhàn)解碼》，這兩本都是以實(shí)例為主加以說明的。

《網(wǎng)絡(luò)營銷實(shí)戰(zhàn)密碼》

《營銷戰(zhàn)》

被美國企業(yè)界譽(yù)為企業(yè)營銷的《

戰(zhàn)爭

在寫這本書的'時(shí)候，期望它能夠達(dá)到一個(gè)顛峰。

而“策劃”本身就是一個(gè)充滿智慧的詞眼，并且“顛”的意義就是一定高度的代表。

所以當(dāng)你給別人說自己是策劃之顛時(shí)，是要給別人足夠充分的理由的。因而，還是讓我們從更加細(xì)分的理論之顛，方法之顛，實(shí)踐之顛三個(gè)方面來表述本書要要討論和回答的主要問題。

第一， 作者

是

怎樣

在近幾十年商戰(zhàn)的鏖戰(zhàn)中，乃至由此上溯到幾千年以來的林林總總的各種策劃實(shí)踐中，其中所表現(xiàn)出的智慧和方法，都要求我們來做以升華性的歸納和總結(jié)。

而一本書將要達(dá)到的高度，是由其原創(chuàng)的核心理論的高度決定的。而這本書在理論方面最大的收獲，就是作者原創(chuàng)地提出了兩個(gè)貫穿策劃活動(dòng)全部的基本理論：第一個(gè)是關(guān)聯(lián)理論，第二個(gè)是位移法則。

所謂關(guān)聯(lián)理論，就是講產(chǎn)品的內(nèi)在本質(zhì)就是效用，消費(fèi)者的內(nèi)在本質(zhì)就是需求。所以策劃的內(nèi)在本質(zhì)就是建立效用和需求之間的滿足關(guān)系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學(xué)上的一個(gè)對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個(gè)手指，那么輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個(gè)道理?有，有這個(gè)方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時(shí)間的關(guān)系，空間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那么復(fù)雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬事萬物再錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇十六

一、活動(dòng)背景：

金秋十月，為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)、宣傳書籍的魅力，擬在2010年十月下旬，開展集體參與的書籍展銷會(huì)。力求在中山大學(xué)南方學(xué)院卷起新一輪的讀書風(fēng)潮。

二、活動(dòng)主題：書香飄滿盈。

三、

活動(dòng)目的（意義）：

1、以培養(yǎng)閱讀風(fēng)尚、營造書香氛圍為主線，讓同學(xué)們在歡慶的文化氛圍中受感染、受熏陶、盡情享受、盡情歡樂”的辦展理念。

3、對同學(xué)們喜歡的書籍做一個(gè)詳細(xì)的調(diào)查，了解同學(xué)們的讀書取向，分析并做出研究成果；以便同學(xué)們更好被引導(dǎo)、鼓勵(lì)閱讀和探索。

五、主辦方:中山大學(xué)南方學(xué)院學(xué)生會(huì)·學(xué)習(xí)部。

協(xié)辦方：贊助企業(yè)。

六、活動(dòng)的具體內(nèi)容：

（一）時(shí)間：2010年10月20日----10月23日。

（二）地點(diǎn)：中山大學(xué)南方學(xué)院圖書館正門前或室內(nèi)體育館。

（四）參與對象：全體師生。

（五）活動(dòng)形式：展銷。

（六）資源：大方桌10張、凳子8把、海報(bào)3張、橫幅3條；

各類書籍；學(xué)生會(huì)及其他社團(tuán)社員。

七、經(jīng)費(fèi)預(yù)算：

1制作海報(bào)（3張）、橫幅（3條）等160元。

2復(fù)印資料宣傳單10元。

3拉贊助經(jīng)費(fèi)100元。

3總計(jì)270元。

八、宣傳活動(dòng)：

1、擬邀請藍(lán)鳥通訊社、翔翼文學(xué)社、學(xué)院報(bào)等多家校園新聞媒體報(bào)道活動(dòng)，并回報(bào)贊助企業(yè)和單位。

2、利用傳單以及宣傳欄.海報(bào)等方式開展宣傳。

3、積極在南方后院論壇開展討論，制造聲勢。

九、注意事項(xiàng)：

由于辦展時(shí)間持續(xù)較長，辦展地點(diǎn)應(yīng)攜帶配備飲用水和一次性杯子。若舉辦地點(diǎn)設(shè)定室外，需要配備大傘以防中暑和下雨。同時(shí)，各成員需保持警惕性，注意人身、財(cái)產(chǎn)安全，要相互幫助共同解決意外事件。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇十七

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，書籍仍有著獨(dú)特的感染力，人們自由地穿梭在書籍的四維空間里。隨著視覺媒體的發(fā)展，書籍的裝幀設(shè)計(jì)也緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，開始融會(huì)現(xiàn)代美術(shù)的哲學(xué)思想。視覺媒介的多樣化使得知性世界更加成熟和深化?，F(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)載體以一種特殊的方式共存，它們的相互作用引起了視覺信息的大爆炸，在上世紀(jì)末，知識界的變化如萬花筒般眩目。如今，傳統(tǒng)的印刷載體受到網(wǎng)絡(luò)化信息的沖擊，有調(diào)查顯示，西方青年每天所獲得的信息主要是來自網(wǎng)絡(luò)、電視或有聲電子文件，這對書籍出版造成很大的影響。面對挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造一個(gè)文字、圖象、色彩等在紙面上構(gòu)架起的神秘世界，是擺在書籍裝幀設(shè)計(jì)師面前的難題。每一本書籍以作者的創(chuàng)作意圖為起點(diǎn)，加上編輯、出版社、設(shè)計(jì)師、畫家、攝影師乃至印刷工人、裝訂工人等的共同勞動(dòng)才能最終成型，然后通過物流系統(tǒng)到達(dá)讀者的手中。這是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)而高效的過程，是智慧與技術(shù)的結(jié)合。書中每一頁都是一個(gè)由眾多元素匯集而成的微觀世界。平面設(shè)計(jì)是懷疑、探尋和選擇的文化思想凝聚過程，思想凝聚時(shí)迸發(fā)的意念是設(shè)計(jì)的靈感。風(fēng)格本身是一種理念，它是由理念的綜合體組成的，與創(chuàng)意具有同等重要的地位。如果將“風(fēng)格”定義為形式的話，那么它將變得毫無意義。設(shè)計(jì)者應(yīng)建立書籍裝幀設(shè)計(jì)的總體觀，注重從內(nèi)容到插圖、封面到版面、文字到圖片、紙張到印刷、黑白到色彩的統(tǒng)一，從而形成一個(gè)完美的整體視覺形象。

想要把握書籍裝幀的整體設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)者對書稿有較深的理解，具備良好的造型素養(yǎng)、掌握精湛的技術(shù)。書籍裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式是不可以分割的，就像音樂中的曲和詞一般，需要兩者的共同配合才能讓聽眾享受音樂的藝術(shù)魅力，不能孤立某一方面。書籍裝幀的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式是一個(gè)整體。書籍裝幀的風(fēng)格千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)書籍名稱和內(nèi)容尋找合適的表現(xiàn)形式。如果說書籍的內(nèi)容是靈魂，那么書籍的裝幀形式、裝幀材料，以及靚麗的外觀就是靈魂的載體。就像美術(shù)作品，寫實(shí)的作品傳遞故事，抽象的繪畫需要觀眾用心靈去感受，這或許就是傳統(tǒng)繪畫中講的“隨類賦彩”。如果書籍裝幀設(shè)計(jì)師從前端書稿、中端設(shè)計(jì)、末端讀者三個(gè)角度去思考，“賦彩”書籍裝幀設(shè)計(jì)的形式就是量體裁衣，書籍的獨(dú)特性和唯一性就顯而易見。書籍裝幀的設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式有自身的藝術(shù)規(guī)律，比如一本書的書籍名稱、正文字號、書籍頁碼編排、開本、版心尺寸設(shè)定、凸凹版的印刷工藝、封面、扉頁、圖片、文字內(nèi)容用紙、環(huán)襯等都有講究。如果設(shè)計(jì)師試圖改變這些內(nèi)容的其中某一項(xiàng)或幾項(xiàng)，就將變成另一部書籍。書籍裝幀設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的天賦和才干。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)項(xiàng)目之初就要找到其必然性，達(dá)到裝幀設(shè)計(jì)與內(nèi)容的統(tǒng)一。在20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了書籍設(shè)計(jì)界的怪流——自由版式，這種形式（風(fēng)格）有它的獨(dú)特性，但也和內(nèi)容形成了有機(jī)的統(tǒng)一。90年代，雜志設(shè)計(jì)上了一個(gè)新高度。在一些情況下，設(shè)計(jì)就是版式，它需要被周密策劃和賦予奇跡，而不僅僅是映襯文章的配角。

世界正在進(jìn)行著劇烈的變化，個(gè)人電腦已經(jīng)普及，因特網(wǎng)正在風(fēng)靡全球，利用移動(dòng)終端設(shè)備進(jìn)行數(shù)字瀏覽成為新的閱讀方式。例如《wird》雜志已經(jīng)要求讀者用一種全新的方式閱讀以及與世界互動(dòng)。其版式要求讀者從側(cè)面翻開雜志并列著閱讀文字，凝視彩色背景上的相同顏色的文字。電腦、手機(jī)等應(yīng)用了數(shù)字閱讀方式，色彩和版式設(shè)計(jì)更是要求推陳出新，符合更多讀者的個(gè)性需求。技術(shù)帶來了創(chuàng)新，也帶來了爭論。像《raygun》和《computerarts》這種試驗(yàn)性的雜志雖然獲得了不少設(shè)計(jì)競賽的獎(jiǎng)項(xiàng)，得到了各大藝術(shù)院校對其風(fēng)格的贊揚(yáng)，并引起全行業(yè)的廣泛關(guān)注，但是眾多的雜志編輯和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師卻仍然全心投入傳統(tǒng)的書籍文化與形式設(shè)計(jì)研究中?！秝aiking》雜志的藝術(shù)總監(jiān)曾說：“在幾年以前，事情就變的如此前衛(wèi)，一些門也確實(shí)被打開了。每個(gè)設(shè)計(jì)者都以某種方式從實(shí)驗(yàn)型的設(shè)計(jì)師那里學(xué)到了很多的東西，即設(shè)計(jì)師要將更多的注意力放到讓事物看起來更統(tǒng)一，以及風(fēng)格如何起作用等方面?！币_保善變而嚴(yán)厲的目標(biāo)受眾對設(shè)計(jì)者的作品風(fēng)格有所反應(yīng)、對作品的重點(diǎn)有所理解，“風(fēng)格高于意念”的誤解在于將作品風(fēng)格歸結(jié)為一種理念。

就設(shè)計(jì)者所處的角度來說，只要設(shè)計(jì)者能夠了解他們的讀者群，并找到自己設(shè)計(jì)作品存在的理由，就能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。在書籍世界中，每一類書籍都必須滿足一定的.讀者群，否則就會(huì)被那些每天接受過多信息的讀者所忽視，而明確并始終堅(jiān)持自己目標(biāo)的書籍設(shè)計(jì)者必將脫穎而出。因此，有人認(rèn)為，最好的設(shè)計(jì)就是不設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者要很好的駕馭書稿的內(nèi)容。設(shè)計(jì)者要清楚書籍裝幀藝術(shù)的前期工作，先對書籍的類別進(jìn)行把握，史論性、科技類、專業(yè)性還是娛樂類等，必要的時(shí)候還必須對其內(nèi)容有完整的了解。比如出版一本藝術(shù)家的個(gè)人畫冊，首先要對畫家的人物性格、個(gè)人喜好、生活哲學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)及思想、風(fēng)格的傾向性等進(jìn)行精確的分析和了解，這樣才不至于與作者的思想脫鉤，從而達(dá)到思想性和藝術(shù)性、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這是一個(gè)較高的書籍設(shè)計(jì)境界。對書稿內(nèi)容的定位較為重要，它體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思潮，具有一定的時(shí)代性。比如以民族性為主題的書籍，要注意在意識形態(tài)、文化內(nèi)涵、民族風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在的差異，設(shè)計(jì)者要選擇適合這個(gè)民族及其文化的表現(xiàn)形式，探索一些有效的排版方法與視覺設(shè)計(jì)策略，使設(shè)計(jì)有明確的目標(biāo)。比如筆者在設(shè)計(jì)《貴州盤縣少數(shù)民族服飾》一書時(shí)，就進(jìn)行了一定的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在以市場為導(dǎo)向的前提下，書籍設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)讀者中各個(gè)層面的需求，如不同民族思想意識形態(tài)上的需求、不同年齡層次的政治需求、人類文化道德的需求、藝術(shù)欣賞與購買選擇的需求等。根據(jù)這些需求動(dòng)機(jī)，設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容與形式。英國著名的設(shè)計(jì)師艾倫弗萊徹認(rèn)為:“設(shè)計(jì)需要在綜合考慮方方面面的諸多要素之后，對所呈現(xiàn)的一種非同尋常的個(gè)性化視覺形式進(jìn)行思考。”這種形式的目的是使版面更具有個(gè)性、形式美感，并且條理清晰、主次分明、主題突出，元素與元素之間更具邏輯性，達(dá)到最佳的視覺訴求效果，從而符合審美原則。書籍裝幀的視覺對比，可以突出版面?zhèn)€性，顯得生動(dòng)活潑，但要注意版面整體感的把握。而元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可令版面簡潔化、整體化，而避免生硬、呆板。元素的單純?nèi)菀资拱婷娼y(tǒng)一，手法的簡潔則易于整體的表達(dá)；相反，形式的變化多樣易獲得生動(dòng)，也易失去整體的平衡。使用這種風(fēng)格時(shí)要注意，它往往會(huì)忽視書籍存在的主要目的，夸張的版面構(gòu)成會(huì)使很多的讀者敬而遠(yuǎn)之。所以，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行書籍裝幀設(shè)計(jì)時(shí)要注意整體感。綜上所述，“整體統(tǒng)一”和“個(gè)性生動(dòng)”存在著一定的矛盾關(guān)系，設(shè)計(jì)者要顧及對比和協(xié)調(diào)的關(guān)系，以確保視覺集中、流程清晰、形式統(tǒng)一、主次分明、個(gè)性生動(dòng)等，在整體中求變化，在變化中求統(tǒng)一，使書籍裝幀設(shè)計(jì)整體統(tǒng)一、突出主題，具有強(qiáng)烈的形式美感。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇十八

為了能寫出更好的策劃書，下面好范文推薦一篇優(yōu)秀策劃書范文,僅供參考：

新華書店網(wǎng)店新華文軒有賣的。

圖書漂流規(guī)則：

1。圖書漂流站定為圖書館,漂流角定在每棟宿舍樓下及學(xué)生活動(dòng)中心。組織者最初會(huì)分別在圖書館圖書漂流站擺放用于漂流的書籍，參與漂流的人可以在任意漂流站點(diǎn)取得圖書,后期逐步設(shè)立圖書漂流角.當(dāng)你閱讀完書籍的時(shí)候也可以根據(jù)您的情況自行放在任意漂流角之一。隨著活動(dòng)的不斷開展，漂流站漂流角會(huì)相應(yīng)的擴(kuò)充，增加，請參加漂書活動(dòng)的人員隨時(shí)留意我們的補(bǔ)充公告。

2。每本參與漂流的書籍都會(huì)隨身攜帶一張書籍身份證--漂流卡。漂流卡上記錄有該本書的唯一編號，漂書的地點(diǎn)，漂書者的簽名，以及對該書的評價(jià)。參與漂書的讀者請遵守規(guī)則認(rèn)真的填寫漂流卡上必要的內(nèi)容(如取書的日期，地點(diǎn))以便讓漂書的過程被完整忠實(shí)的記錄。

4。為了使圖書充分得到漂流的機(jī)會(huì)，最大限度體現(xiàn)其價(jià)值，我們希望對漂流的圖書在每個(gè)漂書者的手里停留不超過一個(gè)月時(shí)間，希望您在兩個(gè)月內(nèi)從您的手里重新回到漂流角上或以其他的方式漂給鐘愛此書并認(rèn)同本漂書規(guī)則的人。當(dāng)然我們不排除您對它的異常喜愛，或由于您的工作，事務(wù)所耽誤沒有辦法在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)閱讀完它，我們可以諒解。但同時(shí)希望您能抽出時(shí)間登陸網(wǎng)站做一下簡單的說明，記錄。便于我們及時(shí)了解圖書的漂流情況。

5。就像您自己希望得到的漂流圖書是一本完整，整潔，被珍惜愛護(hù)的書一樣，我們也希望您將它仍舊如原樣的傳送到下一個(gè)得到漂書的人手中。漂書的閱讀者們，希望您能加倍愛惜您所得到的每一本書，并完好的記錄，保存書中的漂流卡。如果您發(fā)現(xiàn)您得到的圖書有嚴(yán)重?fù)p毀，污漬，而漂流卡上無任何相關(guān)說明，希望您也能登陸網(wǎng)站進(jìn)行登記說明。

6。您對漂書的任何想法或問題都可以隨時(shí)通過登陸網(wǎng)站進(jìn)行反饋，表達(dá)您的愿望。如果您遺憾的不能上網(wǎng)，我們希望您能夠利用一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，寫一些字在我們在漂流站或漂流角為您提供的留言卡上，我們會(huì)有專人定期取閱并整理您的意見在網(wǎng)站上發(fā)表。

7。最后我們希望您能將您不會(huì)再讀，也不打算收藏的書捐贈(zèng)出來進(jìn)行漂流。只需要將書放在漂流站里，并從站點(diǎn)取得漂流卡，對其進(jìn)行登記一些必要的信息即可。

漂流制度：

1.無論在漂流站或公共場所取得漂流書籍的同學(xué)請?jiān)诰徒钠髡具M(jìn)行登記;登記內(nèi)容可簡單至姓名、email、出站日期、回站日期等幾個(gè)項(xiàng)目即可(每本書獨(dú)立成頁);登記的目的是減少某些缺乏公德意識的人的不良索取，所以記錄信息應(yīng)簡單，不要強(qiáng)行要求對方提供其不愿提供的個(gè)人信息(如電話號碼等)，以避免引起不快，影響圖書漂流分享、信任、傳播的本意。

2.持漂同學(xué)必須填寫隨書漂流的漂流書簽;。

3.持漂不得超過兩個(gè)月，且每次借閱書籍最好不要超過兩本;。

4.讀完書后持漂同學(xué)可將書籍歸還漂流站或漂流角;。

5.持漂同學(xué)有義務(wù)在漂流角的留言本上留言，以及撰寫讀書心得等，并積極向投稿;。

6.持漂同學(xué)必須愛護(hù)書籍，禁止在書上涂寫;。

7.如書籍處在漂流狀態(tài)，同學(xué)可在漂流站登記預(yù)約;。

8.同學(xué)們可將自己認(rèn)為有價(jià)值的書籍捐出，在漂流站進(jìn)行登記后放漂;。

9.漂流范圍僅在廣藥大學(xué)城校區(qū);。

10.本次漂流活動(dòng)完全本著信任態(tài)度，請同學(xué)們自覺遵守。

(2)集到有足夠多的書，可考慮新設(shè)立一個(gè)放漂出，讓大家親自體驗(yàn)放漂的樂趣。

(3)在書架上新增一個(gè)內(nèi)容，即定一個(gè)主題，然后從圖書館找一些相關(guān)的書籍?dāng)[放在那里，但不供外借，只能在圖書館內(nèi)閱讀。這樣可以鼓勵(lì)大家更有目的的讀書。

例如以“愛國”為主題，找相關(guān)的書籍放于書架供閱讀。

七.目標(biāo)人群：大二.三.四.五學(xué)生。

由于大一的學(xué)生書本較少，而大二，三，四，五有些要搬?；?qū)⒔厴I(yè)，需要清理一部分書籍，所以我們的重點(diǎn)目標(biāo)鎖定在除大一外其他年級的學(xué)生，加大宣傳力度和安排多些人手收集。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇十九

三活動(dòng)口號。

飲水思源，校興我榮，守望相助，慷慨捐書，資源共享，知識增值。

四活動(dòng)對象。

安建工各學(xué)院在校學(xué)生。

五捐贈(zèng)要求。

1、內(nèi)容健康、積極向上、有一定可讀性。

2、破損較少，不影響閱讀。

3、數(shù)量不限，多多益善。

六活動(dòng)宣傳。

（1）在圖書館大門上掛一條條幅，條幅內(nèi)容關(guān)于捐贈(zèng)圖書。

（2）由宣傳部出一塊宣傳板，做好宣傳。

（3）在一圖書館門口放一條需要有捐贈(zèng)學(xué)生簽名的條幅。待活動(dòng)結(jié)。

束后，將該條幅掛于圖書館。

（4）在建工網(wǎng)發(fā)表募書帖，借助網(wǎng)站，對捐書活動(dòng)在網(wǎng)上進(jìn)行積極。

宣傳。

七活動(dòng)形式。

1在一圖書館門口放幾張桌子，由幾名同學(xué)收集學(xué)生捐助的書籍并將書籍分類存放，捐贈(zèng)者在條幅上簽上名字，留下自己的印記。（我們還將贈(zèng)送小禮品）。

2畢業(yè)生可以在捐贈(zèng)的書籍里寫一些勉勵(lì)的話，激勵(lì)以后使用該書的同學(xué)。

3收到書籍的利用再?zèng)Q定，可以一部分捐贈(zèng)給圖書館，一部分贈(zèng)送貧困生，一部分捐給希望工程，還可以留給院里，辦一個(gè)小型圖書館，館內(nèi)都是每年畢業(yè)生捐贈(zèng)的書籍，免費(fèi)為各院學(xué)生提供書籍。

4捐贈(zèng)者要寫上班級，姓名。我們把捐贈(zèng)者名單在圖書館大廳上公布或者在建工網(wǎng)上公布。

負(fù)責(zé)照相和小記者的安排，并將本次活動(dòng)發(fā)到校報(bào)上。

2實(shí)踐部負(fù)責(zé)做和掛條幅，宣傳單的發(fā)放。

3辦公室負(fù)責(zé)收書籍和書籍的管理登記工作。

4活動(dòng)部負(fù)責(zé)獎(jiǎng)品的購買，和回答學(xué)生提出的各種問題。

九資金預(yù)算：本次活動(dòng)的資金依情況而定。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇二十

教學(xué)設(shè)計(jì)研究發(fā)展趨勢的探討。

曾祥翊。

論著選摘。

摘要：教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的重要研究領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來的近40余年來，國內(nèi)外的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法得到了不斷地豐富和發(fā)展。本文認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)和科學(xué)技術(shù)是影響教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展的三個(gè)主要推動(dòng)力，并通過分析這三個(gè)要素對教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究的影響與作用，探討了教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法研究的特征和發(fā)展脈絡(luò)。

國外的教學(xué)設(shè)計(jì)研究從20世紀(jì)60年代起步，至90年代，涌現(xiàn)出加涅的“學(xué)習(xí)條件理論”、羅米索斯基的“知能結(jié)構(gòu)論”、梅里爾的“成分顯示論”、賴格盧特的“精細(xì)加工論”、巴納斯的“宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論”、史密斯和雷根的“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)論”等一批富有特色的教學(xué)設(shè)計(jì)理論。這些研究趨向于從不同角度，運(yùn)用多種研究方法，尤其是用系統(tǒng)方法來探索教學(xué)設(shè)計(jì)問題，它們的共同特點(diǎn)是從整體上綜合考慮教學(xué)過程的各種因素。雖然這些理論都是各自獨(dú)立地發(fā)展，但卻得出相類似的結(jié)論。因此，梅里爾等人將這些理論稱為“第一代教學(xué)設(shè)計(jì)理論”，簡稱id1。

我國的教學(xué)設(shè)計(jì)研究起步較遲。大約在20世紀(jì)80年代后期，開始翻譯介紹了一些國外教學(xué)設(shè)計(jì)理論和方法的研究成果，在此基礎(chǔ)上，出版了一些研究專著，其中較有影響的是《多媒體組合教學(xué)設(shè)計(jì)》（李克東、謝幼如編著，1992）和《教學(xué)設(shè)計(jì)》（烏美娜主編，1994）兩書?？梢哉f，這兩本書已成為指導(dǎo)我國教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的主要理論依據(jù)。90年代中后期，我國的教學(xué)設(shè)計(jì)研究者更多地轉(zhuǎn)向教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用和實(shí)踐研究。在1994年，教育部啟動(dòng)了九五國家級課題“語文四結(jié)合教改試驗(yàn)研究”。在何克抗、李克東教授的主持下，該項(xiàng)目的試驗(yàn)范圍已覆蓋22個(gè)省市的近600所學(xué)校。素質(zhì)教育思想、信息技術(shù)和建構(gòu)主義理論是推動(dòng)項(xiàng)目研究向深度和廣度發(fā)展的主要推動(dòng)力。其研究成果“主導(dǎo)---主體”教學(xué)設(shè)計(jì)方法的提出是我國教學(xué)設(shè)計(jì)研究的理論性突破。

如何更好地把握國內(nèi)外教學(xué)設(shè)計(jì)研究的發(fā)展脈絡(luò)？本文擬從教學(xué)設(shè)計(jì)觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)的影響、科學(xué)技術(shù)的作用等方面作拋磚引玉性的分析與推斷。

一．系統(tǒng)觀和設(shè)計(jì)觀教學(xué)設(shè)計(jì)的思維方式主要來自于系統(tǒng)觀念的貢獻(xiàn)。教學(xué)設(shè)計(jì)的根本目的是為解決教學(xué)實(shí)際問題而創(chuàng)設(shè)一個(gè)有效的教學(xué)系統(tǒng)。從教學(xué)設(shè)計(jì)角度看，理解和解決教學(xué)問題的主要方法，長期以來采用的是系統(tǒng)方法。這一觀點(diǎn)充分反映在對教學(xué)設(shè)計(jì)的定義和設(shè)計(jì)教學(xué)的系統(tǒng)方法模型的認(rèn)識方面。

美國學(xué)者肯普給教學(xué)設(shè)計(jì)下的定義是：“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過程中相互聯(lián)系的各部分的問題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評價(jià)教學(xué)成果的系統(tǒng)計(jì)劃過程”。教學(xué)設(shè)計(jì)的代表人物加涅對教學(xué)設(shè)計(jì)的定義較為簡潔，“計(jì)劃教學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)過程，稱之為教學(xué)設(shè)計(jì)”。我國教學(xué)設(shè)計(jì)專家烏美娜認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價(jià)試行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程”。這個(gè)定義在我國有較大的影響面，但不難看出，它與肯普、加涅的定義是一脈相承的。如果加以分析和概括，可以得到教學(xué)設(shè)計(jì)的兩個(gè)重要特征：系統(tǒng)方法和系統(tǒng)計(jì)劃過程（通常用模型描述）。

1、狄克---柯瑞模型2和史密斯----雷根模型3。它們的共性是要求從整體觀出發(fā)，從環(huán)境或需求入手制定教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行教學(xué)傳遞、評價(jià)，并有效地運(yùn)用系統(tǒng)反饋進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)修正，從而達(dá)到教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。這些模型所反映的步驟和過程具有很強(qiáng)的線性特征，又被稱作線性系統(tǒng)方法模型。作為線性系統(tǒng)方法模型，基本體現(xiàn)了硬系統(tǒng)思維的特征，都有一個(gè)較嚴(yán)密的設(shè)計(jì)程序，這為我們掌握基本的教學(xué)設(shè)計(jì)程序和規(guī)范提供了良好基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義。按照希夫曼（shirzs·sciffman）的觀點(diǎn)4，這些系統(tǒng)方法模型可歸到“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀”范疇。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特征、教學(xué)策略、教學(xué)評價(jià)是構(gòu)成這類模型的基本要素。這也說明了該階段對教學(xué)設(shè)計(jì)過程模式的研究始終未跳出肯普構(gòu)建的“目標(biāo)—策略—評價(jià)”這個(gè)基本框架。

盡管肯普、狄克—柯瑞、史密斯—雷根等人的線性系統(tǒng)方法模型一直被奉為經(jīng)典，各領(lǐng)風(fēng)騷，但是近年來也受到一些質(zhì)疑和批評。我們從系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展來分析它們的局限。一般系統(tǒng)論、信息論和控制論是系統(tǒng)理論、系統(tǒng)科學(xué)的第一批成果，它們幾乎都醞釀?dòng)?0世紀(jì)20年代至40年代，誕生于1948年左右。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這三論都是運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)從不同的側(cè)面（系統(tǒng)、信息、控制）研究同一問題的成果，有學(xué)者稱此三論為一般系統(tǒng)論。汲取一般系統(tǒng)論（又稱硬系統(tǒng)）營養(yǎng)的肯普、加涅等人的系統(tǒng)方法模型也深深打上了“相對的封閉性、穩(wěn)定性和線性思維模式”等烙印。1990年梅里爾等人歷數(shù)了這些模型在運(yùn)用中產(chǎn)生的問題，例如，內(nèi)容分析缺乏整和性；由于系統(tǒng)的封閉性而不能有效地吸納有關(guān)教與學(xué)的專門知識；機(jī)械地使用系統(tǒng)方法，導(dǎo)致分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施和評價(jià)等階段彼此互不相關(guān)，換言之，每個(gè)階段都使用各自的工具，保持各自的知識表征形式，但對于前一階段中所發(fā)生的變化應(yīng)如何直接引起下一階段的變化，卻未能提出相應(yīng)的處方5。

70年代先后，出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)和超循環(huán)三種系統(tǒng)理論，它們合稱自組織理論。此外，混沌學(xué)說、分形理論等，也從不同角度對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了刻畫。為區(qū)別貝塔朗菲最初的一般系統(tǒng)論，這些新的理論群被稱為“廣義系統(tǒng)論”。廣義系統(tǒng)論對教學(xué)設(shè)計(jì)研究是否會(huì)有積極意義？我們注意到，johaen、dowling、you等學(xué)者提出了教學(xué)設(shè)計(jì)過程充滿了混沌性，并對混沌在教學(xué)設(shè)計(jì)中的理論、方法及實(shí)踐等方面進(jìn)行了一些探索性研究6。他們建議在教學(xué)設(shè)計(jì)中引入混沌學(xué)的非線性開放系統(tǒng)、非決定論的不可預(yù)測性、正反饋圈等基本概念。我國學(xué)者也提出了“混沌基本理論在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向”，以期能引起國內(nèi)更多教學(xué)設(shè)計(jì)研究者的關(guān)注和研究7。

美國學(xué)者巴納斯（y）稱線性系統(tǒng)方法模型為微觀教學(xué)設(shè)計(jì)，它們的特點(diǎn)是：機(jī)械地使用系統(tǒng)工程的方法，預(yù)先確定行為目標(biāo)，在確定的有限范圍內(nèi)運(yùn)行，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性等等。在研究了微觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)后，巴納斯提出了宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論。它的出現(xiàn)也是近年來開放系統(tǒng)思維和軟系統(tǒng)方法的產(chǎn)物。巴納斯認(rèn)為，教育是一個(gè)開放的人類活動(dòng)系統(tǒng)，是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)合體，它與教師、學(xué)生、環(huán)境、政治、文化背景、國情等有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是簡單線性的、穩(wěn)定的，必須對教育本身建立一種動(dòng)態(tài)的、非線性的、綜合的、整體的思維模型。宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)與微觀教學(xué)設(shè)計(jì)的根本區(qū)別在于：后者立足于對已有系統(tǒng)進(jìn)行分析、診斷和矯正；前者立足于更大系統(tǒng)的需求與條件，用系統(tǒng)與環(huán)境模型、結(jié)構(gòu)與功能模型、過程與行動(dòng)模型對未來系統(tǒng)作系統(tǒng)表征（綜合描述）。宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論的系統(tǒng)方法模型強(qiáng)調(diào)非線性和動(dòng)態(tài)性，主要表現(xiàn)在：四個(gè)水平、四種系統(tǒng)環(huán)境和四種關(guān)系構(gòu)成的三維設(shè)計(jì)框架8；設(shè)計(jì)過程是反復(fù)的和螺旋式的，并與反饋和前饋相互聯(lián)系9；分化—整和存在于教學(xué)設(shè)計(jì)過程始終10；對系統(tǒng)中各個(gè)層次間的相互作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與綜合11；設(shè)計(jì)者、教師、教學(xué)對象和其他與系統(tǒng)設(shè)計(jì)有關(guān)的人員應(yīng)共同參與到設(shè)計(jì)過程中來12。

超越、展望和重塑是宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論的三個(gè)主要策略。巴納斯認(rèn)為，不應(yīng)該再對現(xiàn)有的系統(tǒng)進(jìn)行改良，相反，我們應(yīng)該超越現(xiàn)有系統(tǒng)；不僅要預(yù)測它，還應(yīng)該重新認(rèn)識它；不僅要改造它，還應(yīng)該重塑它。我們著重介紹巴納斯的研究成果，不僅是要說明宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論是教學(xué)設(shè)計(jì)理論的重要發(fā)展，還希望在我國教育改革和信息技術(shù)給教育帶來的發(fā)展契機(jī)的大背景下，該理論能對可能或正在出現(xiàn)的新型教育（學(xué)）系統(tǒng)（如網(wǎng)絡(luò)教育）的探索發(fā)揮重要作用，幫助我們確定和組織社會(huì)中存在的教育機(jī)會(huì)和資源，將它們聚集起來，為所有人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

通過分析，我們看到，教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)方法模型研究，一方面在對線性模型進(jìn)行完善補(bǔ)充，一方面在向非線性模型轉(zhuǎn)變，在微觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，已發(fā)展起開放的、動(dòng)態(tài)的、多層次的宏觀設(shè)計(jì)。這些研究反映了系統(tǒng)科學(xué)及其發(fā)展對它的影響，因此，可把這些研究歸屬到教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀范疇里。

一、一致的。定義不完善問題則可能有無數(shù)個(gè)解。因?yàn)闊o論是初始條件，還是獲得令人滿意的解的過程與標(biāo)準(zhǔn)，都不可能十分清楚。在實(shí)際中，我們面對的教學(xué)問題基本上是定義不完善性的。這時(shí)，設(shè)計(jì)者采用系統(tǒng)方法，遵循一系列步驟，卻可能獲得了解決定義不完善問題的多種發(fā)現(xiàn)。如何解釋教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐的這種差異性呢？教學(xué)設(shè)計(jì)的另一本質(zhì)問題不可回避地?cái)[在我們面前：教學(xué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀。

教學(xué)設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)就是為創(chuàng)造某種具有實(shí)際效用的新事物而進(jìn)行的探索活動(dòng)。創(chuàng)造性和直覺是設(shè)計(jì)活動(dòng)的主要特征。設(shè)計(jì)者作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體，對情景的分析和需要的描述，離不開技術(shù)與理性的思考，但是，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性和直覺則對提出有關(guān)方案的設(shè)想極為重要。設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)、理論素質(zhì)、風(fēng)格、情感、洞察力等都會(huì)影響對問題的理解。理解的不同，則可能導(dǎo)致不同的方案。設(shè)計(jì)過程中通常存在著社會(huì)性交互作用。例如，巴納斯在宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論中提出的多方參與原則，即設(shè)計(jì)過程應(yīng)包括各方面人士的參與協(xié)作，各方的利益、價(jià)值觀以及看法都統(tǒng)一被加以考慮，以產(chǎn)生切實(shí)可行的解決方案。對于某些模糊性的教學(xué)情景，設(shè)計(jì)者沒有必要采用一般的規(guī)則和程序，可憑直覺對影響教學(xué)設(shè)計(jì)的因素進(jìn)行歸并或簡化，這也是一個(gè)創(chuàng)造性的過程。

對于教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，多數(shù)學(xué)者傾向于強(qiáng)調(diào)它的系統(tǒng)觀，視教學(xué)設(shè)計(jì)過程為一個(gè)邏輯的、理性的、技術(shù)的、系統(tǒng)的，強(qiáng)調(diào)規(guī)則與過程的重要性。在實(shí)際運(yùn)用這些規(guī)則時(shí)，設(shè)計(jì)更接近工程學(xué)，設(shè)計(jì)者更像一個(gè)工程師。也有少數(shù)學(xué)者把教學(xué)設(shè)計(jì)過程描述為一種創(chuàng)造性的過程。問題解決方案的新穎性及獨(dú)特性都來自于設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性，這時(shí)的設(shè)計(jì)者更像一個(gè)“藝術(shù)家”。我們認(rèn)為，系統(tǒng)觀和設(shè)計(jì)觀是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，不可以機(jī)械地、片面地對待，教學(xué)設(shè)計(jì)過程是包含技術(shù)的與創(chuàng)造性的、邏輯的與直覺思考的過程，這正是教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。

二．學(xué)習(xí)理論的重要影響。

學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是什么？為什么會(huì)存在這種關(guān)系？對這個(gè)似乎已成定論的問題，做進(jìn)一步的研究分析，可以幫助我們準(zhǔn)確地把握教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展的脈絡(luò)。

從文獻(xiàn)檢索看，“學(xué)習(xí)理論是教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)”已是公認(rèn)的看法。它的邏輯依據(jù)是：教學(xué)設(shè)計(jì)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)策略，為了制定有效的教學(xué)策略，必須廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，而學(xué)習(xí)理論說明了學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學(xué)習(xí)有效，有的學(xué)習(xí)無效，因此必須以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。

我們可否進(jìn)一步推斷：學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，學(xué)習(xí)理論的新成果會(huì)帶來教學(xué)設(shè)計(jì)理論的革新。賴格盧特認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計(jì)是一門涉及理解與改進(jìn)教學(xué)過程的學(xué)科。任何設(shè)計(jì)活動(dòng)的宗旨都是為了提出達(dá)到預(yù)期目的的最優(yōu)途徑，因此，教學(xué)設(shè)計(jì)主要是關(guān)于提出最優(yōu)教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科，這些最優(yōu)的教學(xué)方法能使學(xué)生的知識和技能發(fā)生預(yù)期的變化”13。在他看來，教學(xué)設(shè)計(jì)理論也可以被稱為教學(xué)理論。我國學(xué)者也有類似的認(rèn)識，“教學(xué)設(shè)計(jì)就是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)換為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃的過程”14。

關(guān)于學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的關(guān)系，有兩種典型看法：相互作用論和推衍論15。相互作用論是指，學(xué)習(xí)理論的進(jìn)展會(huì)影響教學(xué)理論的形成，同樣，教學(xué)理論的發(fā)展也會(huì)影響學(xué)習(xí)理論的研究。例如，阿特金森（akkinson,1972）認(rèn)為，教學(xué)理論的發(fā)展要闡述學(xué)習(xí)過程，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)有較深刻理解之前，是不可能制定真正有效的教學(xué)策略。但是，如果以為一種完善的學(xué)習(xí)理論是形成教學(xué)理論的先決條件的話，那他在教學(xué)理論方面將不會(huì)有任何進(jìn)展。推衍論認(rèn)為，從某種意義上說，學(xué)習(xí)理論可以作為派生教學(xué)理論的基本來源。例如，布魯納（bruner,1966）認(rèn)為，“教學(xué)理論必須考慮學(xué)習(xí)與發(fā)展這兩個(gè)方面，必須同那些他所贊同的學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論相一致”。在他看來，學(xué)習(xí)理論是描述性的，而教學(xué)理論是處方的和規(guī)定性的。言下之意，教學(xué)理論是學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步推衍。

在教學(xué)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展過程中，我們既可以看到學(xué)習(xí)理論對它的影響，也可以看到比較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)理論是由某種特定的學(xué)習(xí)理論直接推導(dǎo)出來的。

烏美娜教授在《教學(xué)設(shè)計(jì)》一書中，專門討論了“學(xué)習(xí)理論的發(fā)展使教學(xué)設(shè)計(jì)從萌芽到誕生，從起步走向發(fā)展”，指出“以行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)派心理學(xué)為基礎(chǔ)的斯金納程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)促使教學(xué)設(shè)計(jì)過程和理論的誕生和早期發(fā)展”。斯金納在研究操作性條件反射的形成過程中，概括出強(qiáng)化作用、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律。他在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“教學(xué)機(jī)器”，設(shè)計(jì)出“程序教學(xué)”的完整方案。程序教學(xué)重視作業(yè)分析、學(xué)習(xí)行為目標(biāo)的分析、教材邏輯順序研究以及如何設(shè)計(jì)教學(xué)策略。在程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了專門的教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究者，他們對目標(biāo)理論、任務(wù)分析、媒體選擇、形成性評價(jià)等一系列教學(xué)設(shè)計(jì)問題展開了研究。這些研究為后來發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)思想提供了基礎(chǔ)。

加涅對教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究做出了很大貢獻(xiàn)。他所關(guān)注的重點(diǎn)是把學(xué)習(xí)理論研究的結(jié)果運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計(jì)。加涅被公認(rèn)為行為主義與認(rèn)知主義的折中主義者。他一方面承認(rèn)行為的基本單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，另一方面又注重探討刺激與反應(yīng)之間的心智活動(dòng)。70年代后，他在對學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式來解釋學(xué)習(xí)過程。加涅按照學(xué)習(xí)的類型、學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過程，推導(dǎo)出他的教學(xué)設(shè)計(jì)原理。

加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，提出了八種類型的學(xué)習(xí)16。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是累積性的。較復(fù)雜、較高級的學(xué)習(xí)是建立在基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，每一類學(xué)習(xí)都是以前一類學(xué)習(xí)為前提的。這就是加涅的學(xué)習(xí)層次理論的核心思想。學(xué)習(xí)層次說對教學(xué)序列的設(shè)計(jì)有重要意義。因?yàn)榍耙粚哟蔚膶W(xué)習(xí)為后一層次的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，這樣，教師可通過分析前一層次學(xué)習(xí)的結(jié)果，確定學(xué)生的內(nèi)部條件。而且，這些學(xué)習(xí)層次呈累積的性質(zhì)，是以一種可預(yù)測的方式一級一級建立起來的。因而在設(shè)計(jì)教學(xué)策略時(shí)，可以此為基礎(chǔ)，構(gòu)成一種最有效的教學(xué)模式（加涅，1979）。

加涅認(rèn)為，不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同的學(xué)習(xí)條件。根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，加涅提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果17。加涅認(rèn)為，設(shè)計(jì)教學(xué)的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標(biāo)來安排教學(xué)工作。加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果的五種分類，實(shí)際上就是一種教育目標(biāo)的分類。

加涅在論述學(xué)習(xí)的類型和學(xué)習(xí)的結(jié)果時(shí)，都把學(xué)習(xí)作為一個(gè)過程，每一過程分成若干階段，每一階段需進(jìn)行不同的信息加工。根據(jù)學(xué)習(xí)的過程，加涅推導(dǎo)出與其相應(yīng)的教學(xué)過程，該過程由八個(gè)教學(xué)事件構(gòu)成18。加涅認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是要影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程，教學(xué)過程中的各項(xiàng)工作要與其一一對應(yīng)起來。

我們只是把加涅的“由學(xué)習(xí)理論推衍出教學(xué)設(shè)計(jì)理論”作為個(gè)案分析。事實(shí)上，這并非一種特殊現(xiàn)象，賴格盧特的“精細(xì)加工論”和梅里爾的“成分顯示論”，亦未擺脫加涅的研究范式，反映出認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的研究背景，本文就不再贅述。

也許我們可得出如下結(jié)論：一種有效的教學(xué)設(shè)計(jì)理論必須是建立在有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上。近30年來，心理學(xué)發(fā)展迅速，碩果累累，已擴(kuò)展到教學(xué)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域，影響著教學(xué)設(shè)計(jì)理論的形成，使教學(xué)設(shè)計(jì)理論帶有鮮明的心理學(xué)特征。何克抗教授正是抓住了這一點(diǎn)，提出教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究應(yīng)以心理學(xué)作為斷代原則。并根據(jù)該原則，把握住了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究方向，同時(shí)結(jié)合我國教育實(shí)際和教育改革要求提出了“主導(dǎo)—主體”教學(xué)設(shè)計(jì)理論框架。我們也必須指出，一種合適的學(xué)習(xí)理論并不是產(chǎn)生教學(xué)設(shè)計(jì)理論的充足條件。學(xué)習(xí)理論可以為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)理論的產(chǎn)生提供一般的方向，但教學(xué)設(shè)計(jì)理論的形成，還涉及其他變量，如科學(xué)技術(shù)，下面將著重討論這個(gè)問題。

三．科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用。

目前已有的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生于多媒體、人工智網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)之前，沒有真正考慮那這些以交互性為基礎(chǔ)的技術(shù)對教學(xué)設(shè)計(jì)理論的影響。在1990年，梅里爾等人曾一針見血地指出，現(xiàn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的模型都將焦點(diǎn)集中于刺激要素的呈示上，由此產(chǎn)生的教學(xué)通常是消極的、非交互性的。顯然，探索新技術(shù)條件下，能夠充分發(fā)揮交互技術(shù)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論和模式勢在必行。

西爾斯和里齊（seels,b.bandrichey）在《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中文版的“序”中談到教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展：“建構(gòu)主義的思路和新的技術(shù)支撐兩者結(jié)合，創(chuàng)造了新的設(shè)計(jì)與傳遞教學(xué)的途徑?！蔽覀円越?gòu)主義學(xué)派之一的認(rèn)知彈性理論與超文本技術(shù)的結(jié)合為例證。

斯皮諾等于1990年提出了認(rèn)知彈性理論（cognitiveflexibilitytheory）19。所謂認(rèn)知彈性理論是指以多種方式同時(shí)重建自己的知識，以便對發(fā)生根本變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反應(yīng)。其基本原理有二：1．有在顯示多元事實(shí)時(shí)，才能以最佳方式對結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行思考。這是因?yàn)閺膯我灰暯翘岢龅拿恳粋€(gè)單獨(dú)的觀點(diǎn)雖不是虛假的或錯(cuò)誤的，但卻不是充分的。這就要求從多于一個(gè)觀點(diǎn)的角度檢查某一概念，這既能增強(qiáng)對該概念自身的理解，同時(shí)也能增強(qiáng)將這一理解遷移至其他領(lǐng)域的能力。

2．概念與案例構(gòu)成多維與非顯性的“十字交叉”形狀（“cri—criing”ofconceptualandcaselandscape）,達(dá)到對復(fù)雜知識盡可能完整的理解，即充分理解概念的豐富內(nèi)涵并相對完整地覆蓋各種變化的、復(fù)雜的相關(guān)案例，從而使學(xué)習(xí)者獲得具有足夠彈性與靈活性的知識，以適應(yīng)多變的真實(shí)情境。

認(rèn)知彈性理論表明，以多種方式加以利用的知識，必須以多種方式進(jìn)行教學(xué)。具有非線形特征的超文本技術(shù)正是這樣一種適用于認(rèn)知彈性理論的理想的學(xué)習(xí)與教學(xué)媒體。它可用于開發(fā)多媒體計(jì)算機(jī)支持的非線形與多維度的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)與教學(xué)可視化、情境化，以幫助學(xué)習(xí)者，尤其是初學(xué)者注意不同情境中的重要特征和相關(guān)信息。斯皮諾由此提出了一種新的教學(xué)方式—隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（randomacceinstruction）。這種教學(xué)方式遵循以下原則：

4．教學(xué)應(yīng)基于情境、基于案例、基于問題解決，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)；

5．作為教學(xué)內(nèi)容的知識源泉應(yīng)該是高度聯(lián)系的知識整體。

目前，有關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究正方興未艾。我們深信，隨著現(xiàn)代的技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)設(shè)計(jì)將突破傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)假設(shè)的局限，開發(fā)出能有效支持學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識、促進(jìn)知識在新情境中遷移的教學(xué)軟件和課堂教學(xué)方案，并通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息交流、資源共享，跨越時(shí)空地域開展網(wǎng)絡(luò)上的協(xié)作學(xué)習(xí)。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了學(xué)生中心的思想，何克抗教授指出，這種新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論是以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，它的全部理論、方法都是圍繞如何幫助學(xué)生的“學(xué)”而展開，其核心內(nèi)容包括學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，而以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學(xué)媒體為學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)件提供了必不可少的支持。

1、2、3何克抗“教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法評論”，《電化教育研究》1998年第2期。4．schffman,s·sinstuctionalsystemsdesign:fiveviewsofthefieldinstructionaltechnology,19915．鄭葳，“第一代教學(xué)設(shè)計(jì)理論的局限”，《外國教育研究》1999年，第2期。

6、7．朱云東，鐘玉琢，“混沌基本理論與教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向”，《電化教育研究》1999年第5期。

8．盛群力、李志強(qiáng)編著《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)論》。

15．施良方，《學(xué)習(xí)論》1992，人民教育出版社。

16、17、18．r．m．加涅《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》。

摘自《中國電化教育》2001年10期。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇二十一

1、了解書籍裝幀的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)用視覺藝術(shù)語言去感受、欣賞書籍裝幀藝術(shù)。

2、學(xué)習(xí)探究，自己動(dòng)手設(shè)計(jì)書的封面。逐步提高設(shè)計(jì)與生活實(shí)際密切關(guān)系的認(rèn)識。大膽設(shè)想，運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識，設(shè)計(jì)出比較完美、體現(xiàn)個(gè)性的書籍封面設(shè)計(jì)。

3、通過學(xué)生收集書，欣賞、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)封面，激發(fā)學(xué)生愛讀書、愛學(xué)習(xí)、愛生活的美好道德情操。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：運(yùn)用以前學(xué)習(xí)的美術(shù)知識，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識綜合運(yùn)用構(gòu)成的視覺形象。

2、難點(diǎn)：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風(fēng)格設(shè)計(jì)出別具一格的封面，同時(shí)要體現(xiàn)書籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個(gè)性，力求創(chuàng)新。教具與學(xué)具：

2、學(xué)具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學(xué)過程。

（一）導(dǎo)入新課。

1、你去書店買書、圖書館借書時(shí)，首先注意書的什么？為什么？

（二）講授新課。

1、結(jié)合課本10頁圖例提問：除了教科書，你們還了解哪些書籍的裝訂方法？請同學(xué)回答書籍的裝訂方法大致分類，教師歸納總結(jié)：書籍的的裝訂方法很多一般分為旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書讓學(xué)生欣賞）。

2、實(shí)物投影一本較厚的書，進(jìn)行觀察分析，你看到了書的哪幾個(gè)部分？（封面、書脊、封底、書芯、襯頁、扉頁）。

提問：[1]書籍的封面有什么作用？（保護(hù)書頁，宣傳作用，欣賞收藏價(jià)值）[2]封面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)哪幾部分？為什么？（封面、書脊、封底）。

3、電腦出示書籍封面的實(shí)例，讓學(xué)生觀察書的封面上有些什么？每一本書都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫）（書名、作者、出版社、書的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計(jì)三大要素。下面我們就和大家來分別研究一下這三大要素：

a、文字。書籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計(jì)時(shí)把文字以點(diǎn)、線、面來進(jìn)行排列，書名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點(diǎn)；出版社字較多較長，一般排成一行，所以當(dāng)成線來處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計(jì)。b、圖像。讓學(xué)生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。

教師總結(jié)：圖像要與書籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動(dòng)、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導(dǎo)地位，要能反映出書的某些性質(zhì)和特點(diǎn)。（電腦展示封面設(shè)計(jì)的修改稿）。

4、封面設(shè)計(jì)步驟：（1）構(gòu)思立意。

（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。

5、學(xué)生創(chuàng)作練習(xí)。

以四人為一個(gè)小組進(jìn)行設(shè)計(jì)練習(xí)，增強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。作業(yè)要求：（1）用你學(xué)過的知識設(shè)計(jì)一本你們共同喜愛的書的封面。

（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。

（教師作巡回指導(dǎo)）作品講評。

實(shí)物展示學(xué)生設(shè)計(jì)的作品，同學(xué)自評、互評談?wù)勛约旱母惺?，教師總結(jié)。教師寄語。

通過大家的努力和精心制作，同學(xué)們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學(xué)會(huì)了用藝術(shù)語言去分析作品、評價(jià)作品、創(chuàng)造作品，感受到了書籍裝幀的藝術(shù)。

書籍設(shè)計(jì)策劃篇二十二

在電子時(shí)代的今天。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展與文化商品的設(shè)計(jì)、市場銷售息息相關(guān)，書籍設(shè)計(jì)不再是個(gè)體的設(shè)計(jì)，它是一個(gè)集體合作的結(jié)晶，它對視覺感官美要求越來越高，材質(zhì)及印刷工藝美在圖書銷售環(huán)節(jié)中起著重要的作用。作為一個(gè)有責(zé)任的書籍設(shè)計(jì)者，要了解并抓住市場信息，拋開陳舊的運(yùn)作方式，跟上時(shí)代的步伐，轉(zhuǎn)換觀念，虛心學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的探索，為書籍設(shè)計(jì)概念注入新的活力。

書籍設(shè)計(jì)；“uv”現(xiàn)象；文化市場。

說起“uv"，當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)界幾乎都很熟悉。走進(jìn)林林總總的圖書市場就會(huì)發(fā)現(xiàn)，近年來新版暢銷圖書的封面大多采用了此項(xiàng)工藝。其視覺和觸覺效果的特殊魅力正在書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛流行。近兩年從全國書市上我們觀察到，采用"uv”工藝印制的圖書品種和數(shù)量正在迅速增加，幾乎占據(jù)新版圖書市場的六成。在這六成中，主要是旅游、消費(fèi)型和欣賞型書類使用較多，而且呈上升態(tài)勢?？萍假Y料、科普類書籍、教材、政治政策類、文學(xué)、歷史類書籍使用較少。據(jù)北京圖書大廈20xx年3月社科類圖書銷售排行榜顯示，居前10位的圖書中有8種采用了特殊工藝印制，其中7種采用了不同的“uv”工藝。(見附表)。

另據(jù)20xx年4月公布的深圳書城暢銷圖書排行榜，前10位中現(xiàn)代出版社的《生死遺言》封面采用特種瑩彩紙張印制;世界知識出版社的《商道》采用燙銀、模切工藝印制;工人出版社的《血酬定律》采用燙黑工藝印制。而去年風(fēng)行一時(shí)的《我們?nèi)省芬嗖捎锰胤N藝術(shù)紙張和印白工藝印制。出版界這一迅速興起的材質(zhì)、工藝設(shè)計(jì)現(xiàn)象正日益影響著圖書外部形態(tài)的變革，應(yīng)引起我們書籍設(shè)計(jì)者的關(guān)注和思考。目前書市上消費(fèi)類和休閑類書籍不僅從印刷上，裝幀設(shè)計(jì)上要求一種新奇、多樣，同時(shí)在文字、書名上也已一種非直觀或非正常的語言從側(cè)面給讀者以誘導(dǎo)，以吸引和擴(kuò)大讀者群，獲取更多的利潤。如:《誰動(dòng)了我的奶酪》、《你的降落傘是什么顏色的》、《做人不要太老實(shí)》、《河南人惹誰了》等。

uv(ultravioce，紫外線)是印刷領(lǐng)域的一項(xiàng)新型上光技術(shù)，是指在印好的印刷品表面覆蓋一種特殊的透明材料，這種材料即uv油墨，又稱紫外線固化油墨。是一種非色彩油墨，無色透明。它與普通油墨通過溶劑揮發(fā)的干燥方式不同，uv油墨在印刷過程中能在一定波長的紫外線照射下發(fā)生瞬間的化學(xué)反應(yīng)，可在幾秒鐘從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)。因此可在印刷品的表面形成光滑的層面，使之產(chǎn)生特殊的視覺效果。

uv油墨在固化過程中因不同的加工工藝會(huì)產(chǎn)生光滑、磨砂、皺紋、冰花等多變的裝飾效果，使平凡的油墨煥發(fā)出神采，使觀者的審美體驗(yàn)不僅可從視覺感知更可立體的通過觸覺進(jìn)行體驗(yàn)。極大豐富了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語匯及作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。恰當(dāng)?shù)厥褂每墒乖O(shè)計(jì)作品在優(yōu)雅的氛圍中透出悠悠的高貴氣質(zhì)。

uv上光技術(shù)與之前的覆膜、貼塑等印刷工藝相比，不僅具有上述藝術(shù)表現(xiàn)力，其還具有價(jià)格低、易操作、污染小、固化后無毒性、利于環(huán)保，可再回收的`特點(diǎn)，而且其穩(wěn)定性強(qiáng)，可擦洗，無覆膜工藝常出現(xiàn)的翹邊、起泡、脫層等缺陷，大有替代傳統(tǒng)上光工藝之勢。

uv工藝的迅速興起不僅極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，為裝幀設(shè)計(jì)注入了新的活力，同時(shí)對設(shè)計(jì)理念亦有較強(qiáng)的沖擊。設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)意固然重要，但是其表現(xiàn)的載體和形式也同樣重要，工藝設(shè)計(jì)已成為創(chuàng)意設(shè)計(jì)中不可分割的組成部分。

在過去近一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，平面設(shè)計(jì)從來都是以機(jī)器印制的方式來證明自己的價(jià)值，它從未脫離過大機(jī)器生產(chǎn)而獨(dú)立存在。即使在國際各種設(shè)計(jì)比賽中，設(shè)計(jì)作品的機(jī)器生產(chǎn)工藝水平也是評判標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。任何一件藝術(shù)品都離不開材質(zhì)美、工藝美。如今科技的進(jìn)步、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用都不斷沖擊著設(shè)計(jì)觀念的變革，書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)同樣也要靠裝幀材料的美感、印制工藝的美感來豐富、創(chuàng)造書籍設(shè)計(jì)的美感，創(chuàng)造出更美、更新的圖書外部形態(tài)。因此作為一名設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)懂得基本設(shè)計(jì)原理，還必須掌握機(jī)器生產(chǎn)的相關(guān)工藝，了解各種材料的種類、性能，使其作為一種設(shè)計(jì)手段更好地為藝術(shù)創(chuàng)意服務(wù)。

前兩年圖書市場上藝術(shù)特種紙的流行和最近uv工藝的迅速興起，以及平裝圖書領(lǐng)域燙金、凹凸等工藝的廣泛應(yīng)用都說明材質(zhì)及工藝因素對裝幀設(shè)計(jì)的影響力。如何看待二者之間的關(guān)系已成為裝幀設(shè)計(jì)工作者必須研究的課題。設(shè)計(jì)本身就是一門科學(xué)，它囊括著工效學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、印刷學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。作為一個(gè)書籍設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)新知識，掌握書籍設(shè)計(jì)的前沿技術(shù)和設(shè)計(jì)要求。事實(shí)說明，恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)運(yùn)用及工藝設(shè)計(jì)在很大程度上會(huì)提升圖書的藝術(shù)品位、創(chuàng)造良好的出版形象。如曾風(fēng)行全國的中國青年出版社的《藏地牛皮書》一書，封面采用特種藝術(shù)紙，內(nèi)文選用蒙肯輕型紙，切口刷黑，書籍兩側(cè)栓繩洞的設(shè)計(jì)就是將材料、工藝之美融與人文的設(shè)計(jì)范例。而近年來以卓而不群的圖書品味而備受業(yè)界關(guān)注和讀者好評的廣西師范大學(xué)出版社和河北教育出版社，在很大程度上也得益于其對圖書外部形態(tài)的創(chuàng)新和對裝幀材質(zhì)、工藝設(shè)計(jì)的考究。

因此，設(shè)計(jì)工作者在從事圖書設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)在必須掌握圖書內(nèi)容的同時(shí)還需了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在出版工作中的作用，客觀審慎地看待工藝設(shè)計(jì)。不可盲目追求“奢華”的工藝設(shè)計(jì)，也不可忽視工藝設(shè)計(jì)帶來的藝術(shù)美感，要敏銳地捕捉和把握當(dāng)今社會(huì)的審美需求和走勢，融合適當(dāng)?shù)墓に囋O(shè)計(jì)將藝術(shù)創(chuàng)意完美的表達(dá)出來，從而達(dá)到內(nèi)外兼優(yōu)、相得益彰的視覺形態(tài)。一本理想的書應(yīng)該體現(xiàn)和諧之美，既為讀者創(chuàng)造精神需求空間，又能體現(xiàn)視覺、觸覺、聽覺、嗅覺的閱讀愉悅。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們審美的需求也更加多元化，讀者對書籍外部形態(tài)的審美需求也越來越高。僅僅簡單滿足于閱讀的樸素之美已不能順應(yīng)時(shí)代的需求。科技的進(jìn)步也為考究的裝幀工藝提供了可能，此時(shí)的圖書編輯理念在書籍的表達(dá)方式上也更加注重了裝幀設(shè)計(jì)和工藝設(shè)計(jì)。毋庸置疑的是，在圖書出版的整體運(yùn)作過程中裝幀設(shè)計(jì)工作日益引起出版業(yè)界的重視，但與圖書形態(tài)息息相關(guān)的材料、工藝設(shè)計(jì)卻尚未得到應(yīng)有的重視。

近年來編輯行業(yè)從暢銷書的運(yùn)作分析結(jié)果中提出了“編輯含量”的延伸概念，即充分調(diào)動(dòng)圖書作為商品的各個(gè)元素，創(chuàng)造讀者注意程度高，符合“眼球經(jīng)濟(jì)”時(shí)代讀者需求的圖書外部形態(tài)。這是市場對新時(shí)期編輯提出的要求。過去出版社對編輯的要求更多地強(qiáng)調(diào)其文字功底?，F(xiàn)在看來，圖書市場對編輯素質(zhì)的要求已不限于此，編輯對圖書外在表達(dá)方式的審美判斷則顯得越發(fā)重要。編輯的審美素質(zhì)對其產(chǎn)品(圖書)的品質(zhì)具有重大的影響，而這種審美素質(zhì)顯然要基于其對相關(guān)設(shè)計(jì)知識的認(rèn)知水平。編輯要走出傳統(tǒng)圖書的固有模式，與美編共同肩負(fù)起創(chuàng)造美的圖書形態(tài)的任務(wù)?，F(xiàn)代圖書形式的靈活多變影響著現(xiàn)代編輯理念，文字編輯與美術(shù)編輯的工作分工不再明晰，往往是一種相互滲透、不可分割的工作狀態(tài)。一本成功的圖書必須是集體智慧的結(jié)晶，編輯所承擔(dān)的文字工作的外延不斷地?cái)U(kuò)大，這就要求編輯要了解許多相關(guān)的設(shè)計(jì)知識和工藝知識，并具備非凡的審美素質(zhì)。因?yàn)檫@些知識的積淀會(huì)直接影響到其編輯作品的最終品質(zhì)。當(dāng)然，這并非要求文字編輯去替代美術(shù)編輯的工作，而是由于圖書外部形態(tài)設(shè)計(jì)在圖書策劃出版的各環(huán)節(jié)中越發(fā)重要，而不斷更新的材質(zhì)及印裝工藝又不斷影響和作用著圖書的外部形態(tài)。書籍設(shè)計(jì)不再單純是美編的工作，編輯只有了解不同材料的特性和不同印制工藝的效果才能更好的參與出版工作，全面掌控圖書出版的整體流程，在激烈競爭的圖書市場中占有一席之地。

我們知道圖書的印制環(huán)節(jié)大多由出版社的出版部門負(fù)責(zé)運(yùn)營實(shí)施。換句話說，圖書最終的形態(tài)體現(xiàn)與出版部門的決定也是息息相關(guān)的。如今我國的印制工藝水平進(jìn)步很快，新材料、新工藝的更新速度也很快，如果我們的設(shè)計(jì)觀念跟不上、信息不夠靈通，就會(huì)直接導(dǎo)致我們的圖書設(shè)計(jì)水平在整個(gè)圖書市場的相對滯后，影響競爭力。所以，了解并運(yùn)用新材料和新工藝是設(shè)計(jì)師與編輯及出版部門共同的任務(wù)。

誠然，任何一種新生事物的推廣都勢必會(huì)承受來自各方的壓力，諸如觀念、成本等。這就要求出版社各部門間要相互溝通、協(xié)調(diào)，根據(jù)圖書的具體情況選擇恰當(dāng)?shù)墓に囋O(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)。從本文前面列出的圖書銷售榜中，我們雖不能說圖書的工藝設(shè)計(jì)與圖書的銷售之間有必然聯(lián)系，但至少也從一個(gè)側(cè)面折射出讀者對當(dāng)代圖書形態(tài)的審美取向。圖書是文化的商品，因此書籍設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)一種文化審美價(jià)值。隨著人們審美意識的提高，圖書的附加值也日益成為消費(fèi)者選擇的重要內(nèi)容，而書籍的外部形態(tài)正是其附加值的具體表現(xiàn)。據(jù)查，美國一家出版社的《致命的巧克力》一書未注重裝幀設(shè)計(jì)，銷路平平。后經(jīng)專業(yè)圖書包裝公司—肯尼圖書公司重新設(shè)計(jì)之后，銷量頓時(shí)增加了25萬冊。事實(shí)上，在這個(gè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)競爭激烈的今天，商業(yè)操作的低成本、高回報(bào)的時(shí)代已不復(fù)存在了。試想，當(dāng)年《新周刊》《三聯(lián)生活周刊》在早期的運(yùn)營時(shí)，若不投入大量的資金又怎能在競爭激烈的期刊市場殺出一條血路。而細(xì)觀近年來稱雄市場的暢銷圖書，哪個(gè)不是給讀者以裝幀精美、印裝考究的審美體驗(yàn)。這其間圖書成本固然增加了，但也促進(jìn)了銷售，增加了利潤，同時(shí)也樹立了良好的出版形象。

縱觀東西方書籍設(shè)計(jì)發(fā)展史，從西方的石塊書、泥板書，到東方的簡策裝、卷軸裝直至明清的線裝書，其發(fā)展莫不伴隨著材料與印制工藝的發(fā)展與革新。所以，關(guān)注當(dāng)今的新材料、新工藝的更新發(fā)展對我國的出版工作也具有特別的現(xiàn)實(shí)意義。透過時(shí)下興起的“uv”現(xiàn)象和凹凸、燙金銀、印白、燙黑等工藝在平裝圖書領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，我們應(yīng)該看到材料設(shè)計(jì)與工藝設(shè)計(jì)對裝幀設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響。曾因《老照片》系列開啟了新一輪圖書出版時(shí)尚的著名出版人、山東畫報(bào)出版社總編輯汪稼明在考查了歐洲出版業(yè)之后就感嘆“我期盼著中國圖書向工藝化轉(zhuǎn)變:更加注重包裝與營銷，把活兒做細(xì)、做巧”。

當(dāng)然凡時(shí)尚的東西都有興衰的發(fā)展過程，任何事物，有它優(yōu)勢的一面，就有劣勢的一面，不論現(xiàn)在還是將來uv等其它新工藝都不可能百分之百地應(yīng)用在所有出版物，因?yàn)樗鼘夹g(shù)、紙張、書籍種類等有一定的選擇性，同時(shí)對書籍的經(jīng)濟(jì)成本有一定的限制，出版者、書籍設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)需要進(jìn)行合理的工藝設(shè)計(jì)，否則會(huì)增加不必要的成本。uv工藝將來肯定會(huì)被更新的材料和工藝所替代。但uv現(xiàn)象帶給我們的革新啟示卻是亙古不變的發(fā)展規(guī)律。面對這種現(xiàn)象，我們書籍設(shè)計(jì)工作者如何去把握利用現(xiàn)代材料與工藝設(shè)計(jì)來提高圖書的銷售市場，是作為一個(gè)有責(zé)任的設(shè)計(jì)師應(yīng)重視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。我們需要開拓設(shè)計(jì)觀念，對文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)……有全新的感受，領(lǐng)悟書籍設(shè)計(jì)的新概念，尋找新的設(shè)計(jì)語言，做出與作品相吻合并具有獨(dú)立書籍藝術(shù)價(jià)值的新作品，才能使書籍在文化市場中有一席之地。

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