城市化進程帶來了城市發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，我們需要找到平衡城市發(fā)展和生態(tài)保護的方式。怎樣培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和想象力呢？以下是小編為大家收集的范文，僅供參考，希望能給大家啟發(fā)和借鑒。
書籍設(shè)計策劃篇一
在于將儒家“和”思想運用到書籍設(shè)計中做到相得益彰，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計理念從而提升書籍設(shè)計品質(zhì)。了解閱讀對象與書籍設(shè)計的溝通橋梁做到意境融徹，以儒家“和”思想在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的運用從而提升讀者閱讀體驗。方法：通過將儒家“和”思想運用到書籍設(shè)計中，從而探索現(xiàn)代書籍設(shè)計的新出路。結(jié)論：研究儒家“和”思想的內(nèi)涵，將其應(yīng)用到書籍設(shè)計當(dāng)中，能夠提升現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化性，增強消費者對產(chǎn)品的文化認同，并且推動人與自然的和諧相處，對現(xiàn)代書籍設(shè)計具有重要的意義。
“和”思想是儒家思想的核心，它在長期的應(yīng)用實踐中體現(xiàn)了中國人處理人與人、人與自然之間的關(guān)系的智慧，在調(diào)整階級關(guān)系、維護社會穩(wěn)定等方面起到了突出的作用，同時也為人與自然的和諧相處提供了理論基礎(chǔ)。它不僅僅是一種思想，在中國長久的歷史文化看來，儒家“和”思想已經(jīng)被衍生成一種兼容并蓄的藝術(shù)形式，并且被廣泛運用到建筑技藝、園林、書法、繪畫等藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。本文通過對儒家“和”思想進行梳理，使其與書籍設(shè)計相結(jié)合，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計理念，進而從視覺元素、材料選擇、書籍造型和裝幀結(jié)構(gòu)上研究如何在現(xiàn)代書籍設(shè)計中體現(xiàn)出具有儒家“和”思想的設(shè)計理念。
在儒家思想中，任何事物的審美和欲望應(yīng)該有理性地、適度地抒發(fā)，去達到情感和思想的互融互通。正是因為有“中和”儒家思想的引導(dǎo)下，人們才會更加滿足自己當(dāng)前的生活從而做到知足常樂、控制欲望，只有做到儒家思想中的適度原則，才能實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和睦共處。在書籍設(shè)計中，近年來隨著電子讀物的普及，加上有些設(shè)計人員為了迎合某些書商的要求，對書籍過分裝飾一味地追尋表面視覺上奢華高雅的書籍裝幀形式，出版商也越來越看重書籍外觀，而產(chǎn)生了很多過度包裝的書籍，因為在他們看來現(xiàn)代紙質(zhì)書籍具有了擺設(shè)和收藏功能，這種看似提高書籍價值的行為對于書籍本身來說其實是一種病態(tài)的表現(xiàn)。過度包裝不但造成了資源的浪費，還對消費者的心靈進行了腐蝕。書籍自古以來就是傳播知識、教書育人的主要媒介工具，如果過度的最求外觀上的好看與銷售價值只會適得其反。儒家的“中和”思想要求書籍裝幀設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作過程中尋找最佳的平衡點，讓書籍設(shè)計的外在體現(xiàn)出對稱、平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，并對稱美、秩序美來帶動人的自我身心的和諧，讓人的身心、人與人、人與自然處于圓融的狀態(tài)，實現(xiàn)真正的“中和之美”。
儒家思想常常強調(diào)“天人合一”，其中以人為核心，強調(diào)人與天地、自然的和睦共處。天人合一的生態(tài)理念引導(dǎo)人們在生產(chǎn)和生活過程中不應(yīng)當(dāng)以占有自然、破壞環(huán)境為目的，而應(yīng)思考如何與自然融為一體，世間萬物本身就屬于自然界，人們不是要逃離自然的環(huán)境、改造自然的規(guī)律，而是要融于自然、親近自然，實現(xiàn)生命之美與自然之美的相互契合。因此，在書籍設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念，抑制無限制的`欲望，避免向自然無限制地索取從而造成大量的破壞，盡量采用以自然、可回收的物質(zhì)和材料作為書籍紙張制作材料，提倡綠色設(shè)計理念，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
儒家思想中的“文質(zhì)并重”談書籍設(shè)計中的整體理念。
孔子明確了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，提出“文質(zhì)并重”的思想理念?！拔馁|(zhì)并重”是強調(diào)形式和功能的統(tǒng)一，避免出現(xiàn)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的極端現(xiàn)象，使“文”和“質(zhì)”和諧統(tǒng)一，相得益彰。在書籍設(shè)計的功能上，以服務(wù)于人為根本目的，在表現(xiàn)書籍內(nèi)在內(nèi)容的基礎(chǔ)上提升讀者的閱讀體驗。同時，文質(zhì)兼?zhèn)溆謴娬{(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書籍設(shè)計應(yīng)該實現(xiàn)裝飾和其承載內(nèi)容的統(tǒng)一，用形式來表現(xiàn)其自身的精神。
儒家“和”思想就是以人為本出發(fā)，書籍設(shè)計也應(yīng)該以讀者為主體進行設(shè)計，設(shè)計呂敬人先生曾評價的：“今天的書籍設(shè)計師要塑造書籍的生命。設(shè)計師需要思考如何體現(xiàn)書的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書籍傳遞的信息，說得直白一點，設(shè)計者要做的就是在書籍文本和讀者之間架起一道橋梁?！睍b幀設(shè)計無疑就是書籍的精粹所在，好的書籍設(shè)計可以讓讀者在未翻開書籍前得到某種預(yù)感，也可以讓讀者于第一印象時就失去翻開的欲望。這種能夠拉近讀者與書籍的心理距離，就是書籍裝幀設(shè)計中包含的儒家“和”思想。達到能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識的目的和意義。
書籍設(shè)計策劃篇二
內(nèi)容簡介|追求簡單易用是人類的本性，無論是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，還是其他。作者用20多年交互式設(shè)計的探索與實踐，提出了合理刪除、分層組織、適時隱藏和巧妙轉(zhuǎn)移這四個達成簡約至上的終極策略，講述了為什么應(yīng)該站在主流用戶一邊，以及如何從他們的真實需求和期望出發(fā)，簡化設(shè)計，提升易用性。
三句話等于讀過這本書。
1.簡單意味著控制，最重要的是讓用戶感到自己在掌控一切。
2.任何事情都能簡單說清楚，關(guān)鍵是有沒有下足功夫。
3.簡約四策略：刪除、組織、隱藏和轉(zhuǎn)移。
原研哉。
內(nèi)容簡介|設(shè)計到底是什么?作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計師，無印良品藝術(shù)總監(jiān)原研哉對自己提出了這樣一個問題。在此書中，作者解釋并闡述關(guān)于設(shè)計的思想和原理，并為我們揭示了“日常生活”所具有的無限可能性。
三句話等于讀過這本書。
1.設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。
2.所謂設(shè)計,就是通過創(chuàng)造與交流來認識我們生活在其中的世界。
3.每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計”，還有你的生活。
田中一光。
內(nèi)容簡介|作為日本卓有成就的設(shè)計師，真正日本設(shè)計風(fēng)格與哲學(xué)的開拓人物田中一光，向我們更好地呈現(xiàn)了日本設(shè)計的發(fā)展、沿革、嬗變。
三句話等于讀過這本書。
1.所謂設(shè)計覺醒就是對生活認知的不斷覺醒，觀察生活，感受生活。
2.不會體驗生活的設(shè)計師就像不會游泳的魚。
3.節(jié)制，不光是評判設(shè)計師水準(zhǔn)高下的標(biāo)尺，為人如是。
原研哉、阿部雅世。
內(nèi)容簡介|原研哉與阿部雅世，東京與柏林，居住在兩個不同城市的設(shè)計者，進行了一場以“設(shè)計”為題的討論。本書是兩位作者的.精彩對談錄，他們結(jié)合自身對于設(shè)計的想法與實踐，融合彼此對于東西方文化的觀察，在“如何理解設(shè)計”、“設(shè)計的語言與溝通”、“設(shè)計的潮流”、“設(shè)計與生活”四個大主軸之下，深入探討設(shè)計的根本。
三句話等于讀過這本書。
1.生活是最終極真理。
2.幸福并不是科技帶來的，而是由修養(yǎng)和哲學(xué)產(chǎn)生的。而真正的設(shè)計，不應(yīng)該為欲望煽風(fēng)點火，應(yīng)該努力去觸摸人類生存環(huán)境中儲藏著的人類睿智。
3.設(shè)計創(chuàng)造的是精神，而不是物質(zhì)。
威廉姆斯。
內(nèi)容簡介|本書中，作者將優(yōu)秀設(shè)計的秘訣歸納為對比、重復(fù)、對齊和親密性四條基本原則，并用簡潔通俗、幽默生動的文筆，直觀清晰地傳授給讀者。
三句話等于讀過這本書。
1.設(shè)計的四個原則：親密性，對齊，重復(fù)，對比。
2.對比要足夠明顯，明顯到不會有人以為這是失誤。
3.當(dāng)你能明確地指出規(guī)則，才能打破規(guī)則。
唐納德·a·諾曼。
1.易用性至上。
2.是滿足顧客的需求，而不是滿足自己的幻想。
3.用戶是對的，永遠都是。
史蒂夫·克魯格。
內(nèi)容簡介|作者根據(jù)自己多年從業(yè)的經(jīng)驗，剖析用戶的心理，在用戶使用的模式、導(dǎo)航設(shè)計、主頁布局、可用性測試等方面提出了許多獨特的觀點，并給出了大量簡單、易行的可用性設(shè)計的建議。
三句話等于讀過這本書。
設(shè)計的目的在于，重點突出，并且不要讓用戶有多余的思考。
2.把所有文字去掉一半，再把剩下的再砍一半。
3.同上。
書籍設(shè)計策劃篇三
班級：學(xué)號：姓名：
剛開始接觸書籍設(shè)計，我們只知道封面設(shè)計、扉頁設(shè)計，最后把插畫設(shè)計也算進去，覺得做一本書很簡單，通過學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)不是那么回事，書籍設(shè)計是立體的也是平面的，這個立體由很多平面組成，不僅從外表上能看到封面、封底、書脊三個面，以外到內(nèi)，隨著人的視覺流動，每一頁都是平面的，每一面都要進行裝幀設(shè)計，給人以美的感受，這讓我明白了網(wǎng)格的重要性，想當(dāng)初葛教師給我們上網(wǎng)格課的時候我還不屑一顧呢！等到自己排版的時候才知道網(wǎng)格在排版上的作用，根據(jù)不同類型的書，可以產(chǎn)生不同的韻律變化，吸引讀者的眼球，呆板的排版則給人一種死氣沉沉的感覺。
書籍裝幀設(shè)計是我們平面設(shè)計專業(yè)的主干課程之一。在這6周時間里，我們主要對成型工藝、版式設(shè)計、整體設(shè)計制作等方面進行了深入的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，老師強調(diào)書籍設(shè)計的形式與閱讀功能、平面特性與立體形態(tài)之間尋求和諧關(guān)系。為了使我們的設(shè)計能符合現(xiàn)代書籍加工工藝的要求和規(guī)范，提高實用性的設(shè)計能力，老師帶領(lǐng)我們實地參觀了印刷廠和裝訂廠。通過對書籍加工過程的具體接觸及部分示范，使我們進一步理解書籍整體性設(shè)計的意義。為了提高我們的空間想象和創(chuàng)造性的思維能力，老師搜集了大量的優(yōu)秀書籍實物和圖片資料。從書籍平面到立體型態(tài)的塑造、從設(shè)計到加工工藝等，通過對這些實例進行分析講解，使我們開闊了眼界，提高了創(chuàng)造性的設(shè)計能力。
書籍成型工藝、書籍裝幀、印刷工藝、字體編排與設(shè)計型成的總體上的書籍工藝此類課程，讓我們充分的了解書籍的制作與發(fā)行等一系列的相關(guān)知識，是出版美術(shù)專業(yè)的主要課程。不管是設(shè)計、印刷、裝訂，我們深切的感受到了該課程的整體性，各各環(huán)節(jié)緊扣缺一不可，對設(shè)計者的設(shè)計能力、藝術(shù)修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)，以及對消費人群的心理把握無不是一項巨大考驗。
書籍裝幀是一門非常重要的課程，通過對這門課程的學(xué)習(xí)，讓我們充分了解到了書籍設(shè)計與裝幀藝術(shù)，深刻地感受到了該課程的整體性與統(tǒng)一性，整個課程的布局，從對書籍的`深入了解到對它的設(shè)計，再進行印刷，最后裝訂，在整個學(xué)習(xí)過程中，老師給我們提供了很好的學(xué)習(xí)氛圍，結(jié)合我們各自特點，從整體到個別的輔導(dǎo)，使我們對書籍裝幀能更深入地了解和學(xué)習(xí)，我們了解到書籍的制作過程與流程等的相關(guān)知識，以后對書籍也有了更進一步地了解，對于未來都具有一定影響。
它同時也是一門工藝藝術(shù)，沒有書籍裝幀，一本書也不可能成型。通過我們對書籍成型工藝、字體編排與設(shè)計、印刷工藝的學(xué)習(xí)，使我們更深入一步的了解書籍裝幀，體現(xiàn)了它的重要性和統(tǒng)一性。整個課程的布局，從對書籍的深入了解到開始設(shè)計，再從圖形、文字的編排、處理等不同方式進行設(shè)計，最后到書籍的印刷和裝訂，讓我們深刻體會到該課程的整體完整性。在整個課程的學(xué)習(xí)過程中，老師給了我們濃厚的設(shè)計氛圍，以及耐心地指導(dǎo)，使我們更好的把握此課程的學(xué)習(xí)及深入，了解到了書籍工藝一系列制作流程和深遠的意義。通過對“書籍裝幀”課程六周的學(xué)習(xí)和老師的教導(dǎo)，我對此課程有了更進一步的認識和了解，同時從老師那里學(xué)到了很多，更難得的是，老師對此課程的研究和探索，能把知識更直接、更形象地教授給我們每一位同學(xué)，同時也保證了此課程的教學(xué)質(zhì)量。
我個人認為這一課程都有其不可獲缺的重要性，必須整體把握才能使最后之作品更加完善，所以在思路創(chuàng)新的同時，多借鑒以往成功經(jīng)驗也是必不可少的，畢竟書籍的作用不公在于藝術(shù)欣賞，而且肩負傳遞信息，記載歷史等舉足輕重的作用。即使以后可能會比較少的接觸書籍工藝，但比課程對我們一生的影響都具有著重大而深遠的意義。
下面是我對此課程的幾點看法：
1．講課的形式：首先老師運用多媒體教學(xué)，比較直觀、容易理解，圖文并茂，并針對于重點能重復(fù)強調(diào)，能使得我們起進一步深化。
2．教學(xué)方法：此課程在教學(xué)的過程中采用了互動的形式，師生間零距離交流方案。并將方案通過投影儀進行分析講解，同學(xué)間相互學(xué)習(xí)，探討。
（1）了解“書籍”的幾種結(jié)構(gòu)和形式，搜集分析一些“書籍裝幀”的資料，
（2）通過網(wǎng)絡(luò)或圖書館搜集一些特殊材料的“書籍”，將其進行分類，更進一步深入。
（3）在了解了一些資料的情況下，由我們親自動手制作（精裝、平裝、特異）三本書籍，主要針對封面（封套、護封、內(nèi)封）、環(huán)襯、扉頁、目錄、勒口，及正文的編排等等，都得到了訓(xùn)練。
3．此課程所達到的目的：此課程產(chǎn)生了一定的效果，班級每位同學(xué)最后都獨自完成了2-3套作品，同時大家對“書籍裝幀設(shè)計與實訓(xùn)”也能夠進行正確的分析。
4．針對“書籍裝幀”教材的看法：
（1）對于初接觸“書籍裝幀設(shè)計與實訓(xùn)”的人來說是一本很好的教材。
（2）此教材以解讀的形，直觀、容易理解（讀圖為主）。
（3）在文學(xué)解釋方面，通俗易懂，內(nèi)容概括全面，并針對學(xué)生的課堂作業(yè)進行分析。總之，此課程在一種游戲般的教學(xué)過程中進行，也調(diào)動了大家的學(xué)習(xí)積極性，通過六周的學(xué)習(xí)，我們的作業(yè)可以證明一切！
書籍設(shè)計策劃篇四
近些年隨著國民素質(zhì)的不斷提升，人們對精神文化也有著更高的需求，價值觀和審美觀也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著社會不斷發(fā)展進步，人們對于書籍裝幀中情感化設(shè)計也越來越關(guān)注。通過對我國書籍裝幀進行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往在裝幀的過程中沒有或缺少情感化設(shè)計元素，對于書籍裝幀領(lǐng)域的發(fā)展存在一定程度的不良影響。相關(guān)從業(yè)人員迫切需要以此為切入點，研究如何在書籍裝幀中利用情感化設(shè)計元素呈現(xiàn)出更具情感化的設(shè)計，為書籍裝幀增添新的生命力，增強書籍的吸引力，使書籍也可以更加容易得到讀者的認可。
書籍裝幀；情感化設(shè)計；設(shè)計元素。
縱觀我國書籍裝幀的發(fā)展歷程，即便是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有很多人對于書籍裝幀工作非常喜愛，并且為此投入了大量的時間和精力，也在不斷地思考如何為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在書籍裝幀過程中體現(xiàn)情感化設(shè)計元素，是書籍裝幀領(lǐng)域的又一場新的革命，這不僅能夠有效地提升我國書籍設(shè)計水平，還能使得眾多設(shè)計人員的才華得以展現(xiàn)，使得書籍裝幀更加具有藝術(shù)性和審美性。所以對于書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)進行深入的思考是具有現(xiàn)實意義的，下面就對相關(guān)內(nèi)容進行詳細闡述。
最早提出情感化設(shè)計這一概念的是唐納德諾曼。他認為情感化設(shè)計主要體現(xiàn)在三個層面上，第一個層面是感官層面，第二個層面是行為層面，第三個層面是反思層面。這三個層面代表著人們對于事物認知的三種層次，就閱讀書籍而言首先人們看到的就是書籍的外表，也就是視覺對于物質(zhì)的第一感官。然后人們在閱讀書籍的過程中，具體的感受就代表著行為層面，是書籍使用功能和易用性的具體呈現(xiàn)。人們在閱讀書籍后，思想上會對于書籍產(chǎn)生一定的情感，人會因為書籍的內(nèi)容產(chǎn)生喜怒哀樂等情緒，又或者對自身進行深刻反思。對于書籍的整體裝幀而言，要立足于我國書籍裝幀發(fā)展現(xiàn)狀。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，就是以書籍整體裝幀的物質(zhì)性作為重要基礎(chǔ)，再將其具有的精神功能充分展現(xiàn)出來，使讀者能夠感受到設(shè)計人員在設(shè)計的過程中融入情感，從中也可以體會到和感知到書籍裝幀中情感化設(shè)計所具有的整體性和持續(xù)性的特點，這種書籍裝幀中的情感化設(shè)計元素不會因為時間的推移而逐漸消散。書籍整體裝幀設(shè)計與書籍中的內(nèi)容有著非常密切的聯(lián)系，書籍裝幀中的情感化設(shè)計需要具備引導(dǎo)性，能夠使得讀者在閱讀過程中將情感世界與書籍產(chǎn)生共鳴，從而起到一定的積極效果。如果書籍裝幀設(shè)計只是一味想要吸引讀者的關(guān)注，而將眾多色情、暴力的因素都放入到書籍裝幀中，不僅會使得讀者忽略或誤讀書籍中的內(nèi)容，甚至還會對讀者的人生觀、價值觀造成誤導(dǎo)。
對于我國的圖書市場進行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國圖書市場的競爭非常激烈，書籍裝幀的形式也呈多元化趨勢。圖書裝幀想要緊跟時代發(fā)展的腳步，對于圖書裝幀設(shè)計必須要給予更多的情感關(guān)注，只有這樣才能使得書籍更加具有感染力，才能更加吸引讀者。書籍裝幀中融入情感化的設(shè)計理念，是社會發(fā)展的必然需求，隨著人們生活條件的不斷改善、國民素質(zhì)的不斷提升，人們從對于書籍的本體認識已經(jīng)逐漸上升到行為水平或更高的層次，可以說情感化設(shè)計就是社會發(fā)展的必然趨勢。想要在激烈的圖書市場的競爭中脫穎而出，就必須要找尋有效的措施，加強情感化元素與書籍裝幀的良好融合，這是一條必經(jīng)之路。書籍整體裝幀設(shè)計中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，必須要堅持以人為本的原則，從人的情感、認知心理等眾多角度出發(fā)，如果不能堅守這一原則，那么書籍裝幀中情感化設(shè)計也終究是徒勞的。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，是裝幀技術(shù)不斷發(fā)展的必然要求?？茖W(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，很多先進的科學(xué)技術(shù)也隨之應(yīng)用在書籍裝幀中去，對于新技術(shù)的應(yīng)用，不僅要求能夠熟練地掌握，使得技術(shù)體系越來越成熟，同時還需要尊重新技術(shù)提出的要求。如果新技術(shù)的融入并沒有使得書籍裝幀領(lǐng)域發(fā)生任何的變化，那么新技術(shù)的應(yīng)用也就沒有了任何意義。所以隨著裝幀工藝的不斷發(fā)展，書籍裝幀也必定會融入情感化設(shè)計理念。
（一）材料的情感化設(shè)計。
1.傳統(tǒng)紙張具有的情感魅力。
紙張是書籍表現(xiàn)的重要媒介，傳統(tǒng)紙張具有屬于自身的獨特魅力，紙張材料具有的質(zhì)感使得書籍的美感得到了強化。厚度、紋理都是紙張所具有的特性，能夠?qū)θ说亩喾N感官發(fā)起沖擊，使得人們對書籍產(chǎn)生了情感，是紙張架起了人與書籍之間溝通的橋梁。紙張是我國四大發(fā)明之一，對于促進世界文化的發(fā)展具有不可忽視的影響力，體現(xiàn)出了中華民族先人的偉大智慧，紙張也成了書籍裝幀中不可忽視的重要內(nèi)容。隨著時間的不斷推移，紙張也被分為兩部分：一部分就是中國傳統(tǒng)的紙張，這種紙張是利用傳統(tǒng)的造紙術(shù)，通過手工加工制作的。另一部分就是歐洲紙，這種紙張是利用機械設(shè)備生產(chǎn)制作的。在我國紙張與學(xué)術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生著非常密切的聯(lián)系，紙張不僅僅只能被應(yīng)用，同時還能被觸摸和感覺到，因為手工紙張在制作生產(chǎn)的過程中，應(yīng)用的原料和制作工藝都會存在巨大的差異性，紙張也是以堿性存在的，是非常適合承載我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一些紙張能夠散發(fā)出清香的氣息，能夠激發(fā)人們對于書籍的喜愛，更能幫助人們良好地融入到書籍所構(gòu)建的情感世界中去，這也正是書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的重要體現(xiàn)。
2.新型工業(yè)材料中的情感創(chuàng)意。
紙張的機械加工技術(shù)在新時期發(fā)展過程中有了長足的進步，在材質(zhì)上也呈現(xiàn)出多元化的特點，工業(yè)發(fā)展迅速的今天，人們在紙張生產(chǎn)過程中經(jīng)常會選用工業(yè)材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的`紙漿，生產(chǎn)的紙張更加適用于現(xiàn)代印刷技術(shù)。除了這些經(jīng)常會應(yīng)用到的紙張外，一些特殊性的紙張在實際使用過程中也能夠體現(xiàn)出情感化設(shè)計元素，例如：現(xiàn)在的一些兒童書籍，為了能夠滿足兒童的心理認知特點，將一些仿毛皮的材質(zhì)融入到兒童書籍的畫面中去，增強畫面的立體感，提升兒童書籍具有的吸引力。
（二）印刷的情感化設(shè)計。
在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，紙張的材質(zhì)也呈現(xiàn)著多元化的特點，能夠支持不同的印刷工藝，使得在書籍印刷中也能體現(xiàn)出情感化的設(shè)計。首先，需要講述的就是凹凸印刷工藝，凹凸印刷能夠使得圖形的立體感覺得到有效提升，而且還能夠支持二次印刷，這對于紙張的材質(zhì)有著較高的要求，只有印刷技術(shù)和紙張材質(zhì)的良好契合，才能將凹凸印刷所具備的優(yōu)勢最好地呈現(xiàn)出來。這種凹凸印刷方式在書籍的封面設(shè)計中經(jīng)?？梢钥吹剑梢允棺x者的觸感更加強烈；其次，需要講述的就是3d印刷技術(shù)，這種印刷技術(shù)在我國的印刷領(lǐng)域?qū)儆谙冗M技術(shù)，該種印刷技術(shù)將立體成像與印刷技術(shù)進行良好結(jié)合，使得平面印刷能夠呈現(xiàn)出來的效果更加強烈和奇特，打破了以往傳統(tǒng)印刷技術(shù)所呈現(xiàn)的平面和靜止的形式，使得平面形象更具生動效果，為平面賦予了生命力。
書籍是承載文化、智慧的重要媒介，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、國民素質(zhì)的不斷提升，人們對于書籍裝幀也提出了更多的要求。將書籍裝幀與情感化設(shè)計理念進行完美融合是非常重要的，能夠有效地提升書籍在圖書行業(yè)的競爭力，從而在激烈的競爭中脫穎而出。還能有效地增強圖書具有的吸引力，使得書籍與讀者的情感世界產(chǎn)生更美好的共鳴。
[1]蘆揚.淺談中國發(fā)展中的書籍裝幀設(shè)計[j].藝術(shù)科技，20xx(12).
[2]甘芳芳.交互體驗在立體出版物中的應(yīng)用與探究[j].藝術(shù)品鑒，20xx(3).
[3]李永霞.書籍裝幀中的封面設(shè)計[j].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，20xx(1).
書籍設(shè)計策劃篇五
很多人認識營銷手段是需要無時無刻實戰(zhàn)的積累的，其實不全是，理論知識的積累也很重要!在此，小編向大家推薦營銷策劃相關(guān)書籍，大家可以購買閱讀，學(xué)習(xí)其中的理論知識哦!
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻地改變了這個世界，對市場營銷實踐產(chǎn)生了重大的影響。
本書闡述了基于網(wǎng)絡(luò)的營銷思想，由淺入深，有理有據(jù)，且行文流暢，通俗易懂。
本書共計三大部分13章，各章結(jié)構(gòu)嚴謹，論述充分，既講解了網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識，更詳細地闡述了網(wǎng)絡(luò)營銷的精髓。
本書面向廣泛，既符合營銷專業(yè)的師生、mba、營銷從業(yè)人員、經(jīng)理人，也適合作為培訓(xùn)教材。
面對客戶，除了產(chǎn)品，你自己還有什么賣點?
如果想不到，你可以利用自己的形象、感情、大腦、人品、溝通、服務(wù)等六個優(yōu)勢來幫助自己，然后推銷自己。
推銷自己的素質(zhì)、能力以及職業(yè)素養(yǎng)。
如果你在其中某一方面略有所長，就應(yīng)該將其發(fā)揮到極致。
突然襲擊破來績瓶頸就不是什么難事了。
如果你還沒有感覺到客戶發(fā)自內(nèi)心的強烈關(guān)注，那么你現(xiàn)在最需要的是：按照本書六大部分所講的思路來發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并向所有的客戶推銷自己。
在做這一切之前，不要懷疑這里有什么難度，請你相信：伴隨著你對自身潛力的大發(fā)現(xiàn)，一本普通平易的書一樣能夠為你的銷售工作提供前所未有的幫助。
該書的宗旨是幫助你準(zhǔn)備和展示一個與廣告、促銷或整合營銷傳播有關(guān)的專業(yè)宣傳活動。
本書介紹了一個10步驟方法，言簡意賅地解釋了策劃和執(zhí)行一次成功的宣傳活動所需的過程。
作為一個模擬的宣傳機構(gòu)，你需要為客戶提供解決促銷問題的方案。
這個方案涉及制定一個真正整合營銷傳播中的廣告、公關(guān)和促銷等方面的策劃。
本書猛烈抨擊了市場營銷及市場研究領(lǐng)域的傳統(tǒng)理性方法。
他突破性地利用人類認知和交流領(lǐng)域的最新科研成果.幫助市場營銷人員深入了解消費者真實的內(nèi)心需求。
希爾采用了諸如神經(jīng)反饋和面部表情解碼之類的新科技，來衡量和紀(jì)錄消費者對產(chǎn)品及產(chǎn)品廣告所做出的真實心理反應(yīng)。
借助這本書。
更多的市場人員可以激發(fā)和評估消費者內(nèi)心的購買欲望.策劃出令消費者無法抗拒的品牌故事。
引發(fā)最強烈的情感共鳴。
本書化深奧難懂的抽象概念為簡便易行的操作規(guī)則，提供了及時方便的實用指導(dǎo)。
你恐怕很難理解，在上世紀(jì)九十年代末，一場講演上百元一張票卻屢屢爆棚，且聽眾既非年輕稚嫩的青年學(xué)子，亦非常容易沖動的追星族，而多是見過大世面的企業(yè)家、銀行家、政要官員，以至于有記者這樣描述：王志綱的講演到哪里，哪里的門前就會成為這個城市的“名車大會戰(zhàn)潮——乘靚車的人都來了。
王志綱到底有什么魅力?他的講演又包含了怎樣驚世駭俗的內(nèi)容，引得眾人紛紛駐足?本書收錄了王志綱的相關(guān)講演，讀后你自然會深有感悟。
在現(xiàn)代商業(yè)社會，你的四周充滿著無數(shù)的成功機會。
只要把握得好，就可以讓你的收入、權(quán)力、影響倍增。
但問題是：你對它們根本熟視無睹。
本書將告訴你如何找到這些增加收入及成功的秘密，提供你一些有效的策略和執(zhí)行方法，替你帶來更多的財富、尊敬及成功。
一旦你領(lǐng)略其中滋味，一切都將改頭換面。
事實上，這些策略可以應(yīng)用在你生活中的各個領(lǐng)域，用以說服他人接受你的想法觀念，教你成為一個擁有影響力并贏得尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人物，以及如何用光明正大的手段得到你想要的東西。
你即將進一步趟神奇的旅行，將去發(fā)掘隱而未現(xiàn)的資源和機會。
很多朋友在做網(wǎng)站的時候經(jīng)常會提到一句話“網(wǎng)站未動，策劃先行”，這是要求站長先于網(wǎng)站建設(shè)動手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運作等等問題。
根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，很多站長的學(xué)歷并不高，但是取得了很大的成功。
但是他們有利的地方在于對要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。
這是他們長期從事這項工作的結(jié)果。
今天我們一起來談?wù)?，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗來源。
網(wǎng)絡(luò)營銷是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃的基礎(chǔ)上的。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我就不再細說，因為中國的技術(shù)人才實在是太多了(重復(fù)性的練習(xí)可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃能力的人才相對來說少一些(當(dāng)然不是說只要具備這兩者就可以取得成功，成功的因素有很多，資金，人員，機遇，政策等等)。
今天就給大家推薦幾本書供 大家討論和學(xué)習(xí)。
(策劃能力的另一個來源是——經(jīng)驗)
我對于奧美廣告有著未曾謀面的.喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡(luò)營銷行 業(yè)，成績相當(dāng)不俗，當(dāng)然，現(xiàn)在有個死黨在奧美公司)。
對于網(wǎng)絡(luò)營銷來說，我認為脫胎于廣告策劃的營銷理念是網(wǎng)絡(luò)營銷的強力支撐。
對于剛剛認識到這一點的朋友來說，我推薦陳小云的《泛廣告時代的幻象》。
這本書將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。
推而廣之，我們可以使用這種方法來做網(wǎng)絡(luò)營銷分析。
比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。
建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來分析。
要說明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要。
《泛廣告時代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的問題可以參見以前的文章：seo學(xué)習(xí)之求知若饑，虛心若愚)
附：
經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時代的幻象》書評
從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實戰(zhàn)體驗，又能洞察世事真相的著作，情況會好很多。
這本書 就是這樣一本跨學(xué)科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說新語》《紅樓夢》，到波德里亞的消費主義哲學(xué)、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會特征、本 雅明對波德萊爾詩意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗貫連一體，把傳播業(yè)的風(fēng)云變幻以及國際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學(xué)科、前衛(wèi)學(xué)說、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來，看破世象，接觸真相。
絕非每個在傳播或廣告專業(yè)修習(xí)過的人都能像作者那樣，用 信手拈來兼影像游走的方式，寫一本觸及并揭示社會廣告幻象的作品。
作者經(jīng)過國際公司實戰(zhàn)實踐，同時真正貫通了許多文化大師的論斷，用來觀察消費社會的風(fēng)云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。
中國人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對著鏡子，畫出真實的自己，不是課堂里能夠?qū)W會的，還是要博采眾長，學(xué)以 致用，融會貫通。
錢鐘書講究“通感”，心有靈犀一點通，就能感動人心。
作者寫的是廣告幻象，其實廣告乃至整個傳播的本質(zhì)，與真實世界 千絲萬縷地牽掛著。
作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專業(yè)語言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。
至 于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營造的現(xiàn)場感，腳注方式的突破，引用瞬時性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，蘊含在閱讀過程中，那更是對文化研究者的極大啟發(fā)。
書籍設(shè)計策劃篇六
處于技術(shù)水平、市場需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書籍的裝幀設(shè)計很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個要素外，滿足讀者需求才是書籍裝幀設(shè)計的最終目的。讀者對書籍通常有閱讀和使用方面的舒適、安全、方便、快捷、省力等生理需求；同時也有審美、情感等多方面心理訴求?！耙匀藶楸尽钡臅b幀設(shè)計要求把讀者放在首位，把人性化設(shè)計滲透在圖書開本、紙張材料、內(nèi)文版式、文字、色彩等裝幀細節(jié)中，使書籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求。
裝幀設(shè)計；生理需求；心理需求。
處于技術(shù)水平、市場需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書籍的裝幀設(shè)計很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個因素外，有一點則是不變的，那就是設(shè)計中對人性的追求。信息的接受者并不是機械的、被動的受納器，而是一個積極、主動的主體。書籍設(shè)計師只有把讀者放在首位，使書籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求，才能使書籍在適應(yīng)不同讀者群的實際要求中更趨多元化、合理化。
書籍的裝幀設(shè)計在滿足讀者生理需求的層面上并不是簡單的使用功能的滿足，其中更滲透了對讀者的人文關(guān)懷。設(shè)計者在讀者便于閱讀、便于使用和便于記憶等生理需求方面通過各裝幀要素體現(xiàn)這一關(guān)懷。
2.1便于閱讀的需求。
書籍的版式設(shè)計必須遵循人類的視覺規(guī)律。首先，版面的上、中、左部分被心理學(xué)家認定為讀者的“最佳視域”，其次是右邊部分。其次，為了快速順暢地閱讀，提高獲取信息的效率，書籍裝幀中要求行距要大于字距，一般是字距的一倍以上。同時，合理的字距通常是字高的1/2-2/3。略微增加字距和行距，或行距過窄，上下文字相互干擾，目光難以沿字行掃描，都會起到減緩閱讀速度的作用。對目標(biāo)受眾為老年讀者的書籍來說，選用字號偏大、字體簡潔明了、色彩設(shè)計鮮艷、標(biāo)題醒目的排式和版式，更有利于喚起其視覺注意，便于保證其閱讀的質(zhì)量和速度。再次，書籍的分欄也要符合人體工程學(xué)。據(jù)實驗證明，每行字若用4號字超過100-110mm長度，或者用小于5號字超過80-90mm，閱讀時就會感到輕微疲勞，如果字行增加到120mm時，閱讀效率會降低5%，因此，為了閱讀的方便及保護視力，字行長度以不超過80-105mm為最佳[1]。同時在紙張材料的選擇上，設(shè)計時將圖書內(nèi)頁表面印以淺淡色調(diào)或直接選用蒙肯紙(紙本色為淺黃色調(diào))等低白度紙張，這樣可以減弱紙張的反光，不易引起讀者的視覺疲勞，減小對讀者眼睛的傷害。
2.2便于使用的需求。
除受書籍內(nèi)容、成本等因素的影響外，書籍開本的多樣化也是適應(yīng)讀者生活方式和日常閱讀習(xí)慣的結(jié)果。普通3開本和大32開本圖書具有文本信息量大的優(yōu)點而廣泛使用。但以人的舒適尺度要求，以上兩種開本在水平方向的尺寸稍大，在日常攜帶中只能沿書的脊背方向用手的虎口握持，較長時間的把握就會產(chǎn)生肌肉疲勞感。近年出現(xiàn)的窄32開本的設(shè)計類、文化教育類和工具類圖書因為開本新穎、攜帶舒適便利的優(yōu)點而獲得市場和讀者的廣泛歡迎。再如詞典、專著類圖書的裝幀設(shè)計，因為此類圖書專業(yè)性較強，內(nèi)容豐富，通常信息量巨大，設(shè)計者宜根據(jù)其內(nèi)容的多少選擇合適的開本。過寬的書脊在視覺上不美觀，也造成取閱的困難，書脊的厚度應(yīng)以單手易取放為合適。同時，像地圖冊、工具書等經(jīng)常使用的書籍，所選用小開本，便于讀者閱讀、查看。而大型系列專著則應(yīng)避免小開本，較大的開本外觀上更美觀、大方，便于收藏。
2.3便于記憶的需求。
一些書籍的裝幀形式對讀者便于閱讀、加強記憶的效果起到了重要作用。如書籍正文中對重點內(nèi)容、引用內(nèi)容等有限字體的加粗、變細、拉長、壓扁或調(diào)整字號大小的手法；或?qū)?biāo)題或?qū)дZ的字體、字號或顏色的特殊強調(diào)；或以及在每一頁的頁眉或頁腳添加該頁內(nèi)容所屬章節(jié)的信息；還有在各章節(jié)前添加摘要、導(dǎo)語或提要，都可以起到在讀者閱讀過程中加強記憶的效果。
書籍裝幀設(shè)計已不僅只限于閱讀習(xí)慣、便于使用等讀者的生理需求，不論是書籍中本身所承載的信息內(nèi)容，還是外在的裝幀形式，它都包含著一種精神交往的過程。書籍裝幀設(shè)計者在這方面的努力，為讀者和圖書之間的溝通和理解搭好了橋梁。
3.1形式美的需求。
文字的首要作用當(dāng)然還是供人閱讀，除此之外，文字作為整個版面設(shè)計的裝飾性因素，在滿足讀者心理需求方面還發(fā)揮著靈動的美感效應(yīng)。在具體的操作中，文字的設(shè)計會根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計的個性色彩和組合魅力，給人以別開生面的視覺感受，充分展現(xiàn)設(shè)計者的信息表達得多層意圖，喚起人們的審美愉悅感受。首先，文字版式設(shè)計應(yīng)會有一個總的設(shè)計基調(diào)，從空間關(guān)系上達到統(tǒng)一基調(diào)的效果，即以字體組合產(chǎn)生的黑、白、灰，從明度上拓展版面的視覺空間，而不僅僅是視覺刺激的`變化。其次，針對不同年齡的讀者群，編排設(shè)計也應(yīng)隨之而變化。兒童書籍多以生動的畫面、奇異的開本來奪人眼目，將一本書溶入一種有圖有文、有聲能動、寓知識于玩樂之中，啟發(fā)式的設(shè)計正符合兒童的心理和情感需要。與之相對應(yīng),中老年讀物圖書設(shè)計需要注重內(nèi)涵，不可有過于膚淺的表面裝飾。適應(yīng)他們的書籍編排就不能太跳躍、太刺激,應(yīng)多一些平和,多一些人文氣息或懷舊情感。再次，根據(jù)不同類型的書籍，也要選擇不同類型的版式形式，如一般工具類書籍,在版面設(shè)計中要求比較穩(wěn)定、諧調(diào)、有邏輯性,這樣才能表達工具書信息權(quán)威、科學(xué)、有條理及重規(guī)范的特點,才能使讀者對它產(chǎn)生一種信任的情感；而詩歌、散文的版面設(shè)計就豐富的多，可適當(dāng)加寬行距與字距以獲得輕松、舒展的情緒，將內(nèi)容的情感寄托于變化的格局之中。
3.2意蘊美的需求。
傳統(tǒng)的只作為物質(zhì)基礎(chǔ)的紙張材料和印刷工藝，在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展上也仍能表現(xiàn)出意蘊美的特質(zhì)。如寧成春設(shè)計的《鄉(xiāng)土中國》系列的書籍在設(shè)計中選用名為“芬蘭高級書紙”的特種紙。這種材質(zhì)本身就有濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，其材質(zhì)和色澤就是“紅中國”的感覺。同時制版為雙色，即從彩色固體中取紅、黃、藍灰度，黃版也變黑版，調(diào)好灰度，明暗、冷暖調(diào)子，長調(diào)給專色，增加層次，黑版使其調(diào)子短[2]。這樣一來，彩色圖片中暗部不顯處通過制版都顯露了豐富的結(jié)構(gòu)層次，比原圖更清晰，別具風(fēng)味。整套書凸現(xiàn)出濃厚的中國味道，讓讀者愛不釋手，讀者在閱讀時不但愉悅，還有陶醉之感，既達到了傳達知識的目的，又能讓讀者享受書籍裝幀設(shè)計帶給他們的精神上的滿足。在紙上印以色彩、附著味道，也能營造出新奇之感。翻開一本書，書的味道會油然而生，有形的和無形的，材料本身的味道和印刷時油墨的味道混合在一起，極大地豐富了人的嗅覺和味覺體驗。比如，《愛上咖啡滋味》，封面和內(nèi)頁都使用咖啡色彩；《一杯安慰》和《菊花香》，更分別使用具有咖啡香味和菊花香味的特制油墨印刷，翻閱時散發(fā)出縷縷清香……以印刷工藝為依托，以紙張材料為媒介,根據(jù)圖書內(nèi)容和主題針對性地設(shè)計制作一些裝幀形式，照應(yīng)了讀者對圖書的豐富細膩的感性心理訴求，深化了圖書內(nèi)涵。書籍的裝訂形式也能發(fā)揮意蘊美的效用。如吳勇設(shè)計的關(guān)于北京奧運的畫冊《中國印——舞動的北京》，是一本以北京奧運會重要場館的形態(tài)為基本元素的函套及內(nèi)文設(shè)計，蝴蝶掛釘式騎馬訂與膠裝相結(jié)合的特殊裝訂工藝，都試圖表現(xiàn)出北京奧運會人文的、科技的、綠色的理念特性，整套書籍強烈的立體感設(shè)計在觸覺上也給人以很強的愉悅性。
裝幀設(shè)計中所包含的形式美和意蘊美，雖然詮釋著不同的內(nèi)容，但二者是相互交融，不可分割的。設(shè)計師在書籍裝幀設(shè)計中，應(yīng)充分考慮并把這些美表現(xiàn)得當(dāng)，使二者融合成一個有機整體，充分發(fā)揮出書籍裝幀中讀者藝術(shù)審美需求。
宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》中提到人與世界接觸、因關(guān)系的層次不同而產(chǎn)生的五種境界：為滿足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界；因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因窮研物理,追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。他認為,介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間的是“藝術(shù)境界”，其“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化……藝術(shù)境界主于美[3]”。書籍裝幀設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計應(yīng)達到的功利、審美、倫理的三種境界，其中功利境界為基礎(chǔ)，我們在書籍裝幀設(shè)計中必須首先以滿足讀者的生理需求為前提；然后由低到高趨于倫理境界——一種以人為本的哲學(xué)境界，這種境界在現(xiàn)今日趨發(fā)達的書籍裝幀市場已經(jīng)滲透到書籍裝幀的形式和內(nèi)容的設(shè)計當(dāng)中，在滿足讀者的生理和心理需求方面處處體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。
書籍裝幀設(shè)計中傳統(tǒng)的實用、經(jīng)濟、美觀的原則已不能全面指代和解釋設(shè)計的本質(zhì)和存在價值，對書籍裝幀實用與審美的價值判斷也應(yīng)進一步提升到倫理境界，以大眾的利益需求為根本，才能更真切地認識當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。
參考文獻：
[1]王同旭，冀德玉.書籍裝幀[m].北京：中國林業(yè)出版社，2006：46.
[3]宗白華.藝境[m].北京：北京大學(xué)出版社，1987：151.
書籍設(shè)計策劃篇七
書籍的出現(xiàn)徹底地改變了人類的生活，大大加快了文化的傳播，推進了人類文明的進程，古今中外，中國的線裝書、西方的羊皮書、蘇美爾的石板書都是頗具時代和地域特色的書籍樣式。據(jù)考證，早在魏晉時期，我們士大夫階層接十分重視書籍的外觀和整體外型。陶淵明說過“書若其人，面甚為重”，這句話充分表現(xiàn)了古人對書籍外觀造型的重視，這些，其實也就是當(dāng)下書籍裝幀的雛形。
隨著人類經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類對事物的要求不再局限于實用性，而對美學(xué)等因素的考慮越來越多。特別是進入新世紀(jì)以來，伴隨著人類科技的飛速進步，傳統(tǒng)事物正面對新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書籍即使內(nèi)容充實也很可能壓在書店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒有。另一方面電子圖書的興起對傳統(tǒng)書籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內(nèi)容和高度的互動性使得傳統(tǒng)書籍望塵莫及，時代的劇變使得書籍的裝幀必須要朝著更高的“非實用”層次發(fā)展，讓書籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書籍的裝幀在當(dāng)下的環(huán)境既面臨千載難逢的機遇更面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，對其進行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。
二
誠如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在20xx多年前的羅馬時代就出現(xiàn)了專門的書籍裝幀部門，但是在很長一段時間內(nèi)，書籍裝幀不論社會調(diào)查報告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來說，傳統(tǒng)的書籍裝幀有以下幾個特點：
1.使用范圍有限。傳統(tǒng)的書籍裝幀使用的內(nèi)容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會組織編訂的書籍，如中國的《四庫全書》，西方的《圣經(jīng)》。同時使用裝幀較好的書籍的人群，基本為上流社會的貴族或富商。
2.形式單調(diào)。一般來說，東方的書籍裝幀以線裝書為代表，而西方以羊皮書為代表，同時內(nèi)容以文字敘述為主，形式十分單調(diào)且長時間處于停滯狀態(tài)。
3.技術(shù)含量低。傳統(tǒng)的書籍裝幀基本就是將書籍組裝和保護起來，高級一點的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設(shè)計理念處于很低的水平。
時代在飛速發(fā)展，書籍裝幀在這個劇變的時代要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：
1.改變傳統(tǒng)書籍裝幀的觀念。傳統(tǒng)觀念將書籍裝幀的思維局限在書籍的裝訂、保護、封面扉頁的制作等方面，但當(dāng)今時代對任何一件事物的`要求都變得綜合性和復(fù)雜性，在裝幀過程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對提升我們書籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據(jù)新時代的觀點，書籍裝幀包括了書本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設(shè)計和制作。
2.結(jié)合時代背景，書籍特色增強書籍的美觀性。
美觀是書籍裝幀十分重要的一個作用和要求，在當(dāng)下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書千字文》為例，來看看這個問題。這套書的裝幀給讀者的視覺沖擊是非常強烈的。首先，他用木盒制作了書的外套，并創(chuàng)造性地將朱熹文章片段運用現(xiàn)代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對書籍里面朱熹的大作充滿了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時代宋朝結(jié)合起來，展現(xiàn)了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng)造驚人的銷售量自然不足為奇。
3.突出民族特色。
時代的發(fā)展使得任何一樣?xùn)|西都可以一夜之間世人皆知，然而一個民族的文化卻是無法復(fù)制的，這正好給了我們書籍裝幀的一個思路，那就是彰顯民族風(fēng)情，使我們的書籍“僅此一家”，具有極強的獨有性。
我們之前展示了《小紅人》的裝幀設(shè)計，這本書至今也是中國書籍進攻國外市場的典范制作，當(dāng)年在美國、日本、韓國、英國等多個國家取得了驚人的銷量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現(xiàn)了中華文明的元素裝幀設(shè)計理念。線裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁的中國結(jié)設(shè)計、還有整本書的黑字紅底的對聯(lián)模式，可以說是頁頁有景，片篇有情。
書的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現(xiàn)代書籍裝幀需要考慮的一個問題，為了吸引讀者或者更好地體現(xiàn)書的內(nèi)容或時代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。
通過上面的分析，我們可以把書籍的現(xiàn)代裝幀理念用1個圖表示，對書籍裝幀的進一步研究對于我們提高書籍實用性和美觀性的整合將具有重大的幫助。
［2］鄭軍華慧.書籍裝幀設(shè)計［m］.上海書店出版社，20xx.1―46。
［4］楊永德.中國古代書籍裝幀［m］.人民美術(shù)出版社，20xx.
書籍設(shè)計策劃篇八
一、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)定義:房地產(chǎn)策劃師是指從事房地產(chǎn)行業(yè)的市場調(diào)研、方案策劃、投融管理、產(chǎn)品營銷、項目運營和物業(yè)管理等工作的策劃人員。從事的主要工作內(nèi)容包括：房地產(chǎn)項目的市場調(diào)研和咨詢策劃;整合設(shè)計、建設(shè)、營銷、廣告、服務(wù)等資源，制定策劃方案;房地產(chǎn)項目的產(chǎn)品營銷工作;房地產(chǎn)項目的運營工作。
二、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)等級:本職業(yè)共設(shè)四個等級，分別為：房地產(chǎn)策劃員(國家職業(yè)資格四級)、助理房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格三級)、房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格二級)、高級房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格一級)。
三、房地產(chǎn)策劃師報考條件:
——房地產(chǎn)策劃員(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上
(3)連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上，經(jīng)四級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
——助理房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作6年以上。
(2)具有以高級技能為培養(yǎng)目標(biāo)的技工學(xué)校、技師學(xué)院和職業(yè)技術(shù)學(xué)院本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)畢業(yè)證書。
(3)取的四級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
(4)取的四級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上，經(jīng)三級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
(5)具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)?？萍耙陨蠈W(xué)歷證書。
(6)具有
其他
專業(yè)大學(xué)?？萍耙陨蠈W(xué)歷證書，連續(xù)從事本職業(yè)工作1年以上。(7)具有其他專業(yè)大學(xué)?？萍耙陨蠈W(xué)歷證書，經(jīng)三級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
----房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作13年以上。
(2)取的三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
(3)取的.三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
(4)取的本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
(5)具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書，取得三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
(6)具有本專業(yè)或其他專業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書，取得三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。
(7)取的碩士研究生及以上學(xué)歷后，連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上
正常情況下一年有三次報考。
書最好去當(dāng)?shù)氐呐嘤?xùn)機構(gòu)去買。
書籍設(shè)計策劃篇九
通過這五周對書籍裝幀課的學(xué)習(xí)我覺得我學(xué)到了很多，從對書籍裝幀一點都不了解到學(xué)習(xí)后，是一個進步的過程，一個吸取知識的過程，在通過老師給予的一些解釋和指導(dǎo)，現(xiàn)在我對這門課已經(jīng)有了很多的了解。
書籍裝幀是平面設(shè)計里一門很重要的課程，書籍裝幀是指書籍的整體設(shè)計。它包括很多方面。書籍裝幀在現(xiàn)代形態(tài)中包括精裝書、半精裝書和瓶裝書。書籍設(shè)計在我國已經(jīng)有了很久遠的歷史了，由于現(xiàn)在技術(shù)的越來越進步，制作書的材料也很多，像是布、皮料都已成為書籍裝幀用到的材料，而不僅僅只局限于紙了。
書籍設(shè)計的核心是準(zhǔn)確的傳達書中的主題內(nèi)容，設(shè)計一本書離不開圖形、色彩、字體、材料和加工工藝各方面的設(shè)計。這也可看出書籍裝幀是一項綜合的設(shè)計。書籍裝幀是根據(jù)數(shù)的內(nèi)容對開本、封面、封底、書脊、扉頁、字體、版面、插圖等綜合的設(shè)計。書籍裝幀的任務(wù)是要恰當(dāng)而有效的表現(xiàn)書籍內(nèi)容，考慮讀者年齡、職業(yè)、文化程度、民族、地區(qū)的不同需要和使用方便，照顧我們的審美水平和欣賞習(xí)慣。
面標(biāo)題字體的設(shè)計形式必須與內(nèi)容以及讀者對象相統(tǒng)一。好的封面設(shè)計應(yīng)該是再內(nèi)容的安排上要做到繁而不亂，就是要有主次，層次分明，簡而不空，意味著簡單的圖形中要有內(nèi)容，曾加一些小細節(jié)來豐富它。
扉頁是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書如果缺少了扉頁，就如白玉之瑕，減弱了其收藏價值，扉頁就猶如門面里的屏風(fēng)，由于技術(shù)的進步，人們審美要求的提高，采用的紙有的是有機理的有的是會散發(fā)出清香。有的還附上裝飾性的圖案與書籍內(nèi)容相關(guān)且具有代表性的插圖設(shè)計等。真正優(yōu)秀的書籍應(yīng)該仔細設(shè)計書前后的扉頁，以滿足讀者的要求。
目前書籍里的插圖設(shè)計主要是美術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計等幾種。攝影插圖很逼真，受歡迎，但是印刷成本高，而且有的插圖受條件限制，在某些方面手繪作品更具藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的，總之各有所長。
總之一本好的書籍不僅要從形式的吸引上打動讀者，同時還要經(jīng)的“耐人尋味”，這就是要求設(shè)計者具有良好的立意和構(gòu)思，從而使書籍的裝幀設(shè)計從形式到內(nèi)容形成一個完美的藝術(shù)整體。通過對這門課的學(xué)習(xí)，我對書籍設(shè)計有了更對的了解和深入的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。我覺得更重要的是要實踐，在這次作業(yè)中我也深深體會到了要做好一本書的不容易，考慮細節(jié)很重要。
書籍設(shè)計策劃篇十
很多朋友在做網(wǎng)站的時候經(jīng)常會提到一句話“網(wǎng)站未動，策劃先行”，這是要求站長先于網(wǎng)站建設(shè)動手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運作等等問題。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，很多站長的學(xué)歷并不高，但是取得了很大的成功。但是他們有利的地方在于對要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。這是他們長期從事這項工作的結(jié)果。今天我們一起來談?wù)?，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗來源。
網(wǎng)絡(luò)營銷是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃的基礎(chǔ)上的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我就不再細說，因為中國的技術(shù)人才實在是太多了(重復(fù)性的練習(xí)可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃能力的人才相對來說少一些(當(dāng)然不是說只要具備這兩者就可以取得成功，成功的'因素有很多，資金，人員，機遇，政策等等)。今天就給大家推薦幾本書供 大家討論和學(xué)習(xí)。(策劃能力的另一個來源是——經(jīng)驗)我對于奧美廣告有著未曾謀面的喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡(luò)營銷行 業(yè)，成績相當(dāng)不俗，當(dāng)然，現(xiàn)在有個死黨在奧美公司)。對于網(wǎng)絡(luò)營銷來說，我認為脫胎于廣告策劃的營銷理念是網(wǎng)絡(luò)營銷的強力支撐。對于剛剛認識到這一點的朋友來說，我推薦陳小云的《泛廣告時代的幻象》。這本書將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。推而廣之，我們可以使用這種方法來做網(wǎng)絡(luò)營銷分析。
比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來分析。要說明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要?！斗簭V告時代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的問題可以參見以前的文章：seo學(xué)習(xí)之求知若饑，虛心若愚)附：經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時代的幻象》書評從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實戰(zhàn)體驗，又能洞察世事真-相的著作，情況會好很多。
這本書 就是這樣一本跨學(xué)科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說新語》《紅樓夢》，到波德里亞的消費主義哲學(xué)、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會特征、本 雅明對波德萊爾詩意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗貫連一體，把傳播業(yè)的風(fēng)云變幻以及國際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學(xué)科、前衛(wèi)學(xué)說、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來，看破世象，接觸真-相。絕非每個在傳播或廣告專業(yè)修習(xí)過的人都能像作者那樣，用 信手拈來兼影像游走的方式，寫一本觸及并揭示社會廣告幻象的作品。
作者經(jīng)過國際公司實戰(zhàn)實踐，同時真正貫通了許多文化大師的論斷，用來觀察消費社會的風(fēng)云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。中國人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對著鏡子，畫出真實的自己，不是課堂里能夠?qū)W會的，還是要博采眾長，學(xué)以 致用，融會貫通。
錢鐘書講究“通感”，心有靈犀一點通，就能感動人心。作者寫的是廣告幻象，其實廣告乃至整個傳播的本質(zhì)，與真實世界 千絲萬縷地牽掛著。作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專業(yè)語言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。
至于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營造的現(xiàn)場感，腳注方式的突破，引用瞬時性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，蘊含在閱讀過程中，那更是對文化研究者的極大啟發(fā)。
書籍設(shè)計策劃篇十一
在電子時代的今天。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展與文化商品的設(shè)計、市場銷售息息相關(guān)，書籍設(shè)計不再是個體的設(shè)計，它是一個集體合作的結(jié)晶，它對視覺感官美要求越來越高，材質(zhì)及印刷工藝美在圖書銷售環(huán)節(jié)中起著重要的作用。作為一個有責(zé)任的書籍設(shè)計者，要了解并抓住市場信息，拋開陳舊的運作方式，跟上時代的步伐，轉(zhuǎn)換觀念，虛心學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的探索，為書籍設(shè)計概念注入新的活力。
書籍設(shè)計；“uv”現(xiàn)象；文化市場。
說起“uv"，當(dāng)今的平面設(shè)計界幾乎都很熟悉。走進林林總總的圖書市場就會發(fā)現(xiàn)，近年來新版暢銷圖書的封面大多采用了此項工藝。其視覺和觸覺效果的特殊魅力正在書籍設(shè)計領(lǐng)域廣泛流行。近兩年從全國書市上我們觀察到，采用"uv”工藝印制的圖書品種和數(shù)量正在迅速增加，幾乎占據(jù)新版圖書市場的六成。在這六成中，主要是旅游、消費型和欣賞型書類使用較多，而且呈上升態(tài)勢。科技資料、科普類書籍、教材、政治政策類、文學(xué)、歷史類書籍使用較少。據(jù)北京圖書大廈20xx年3月社科類圖書銷售排行榜顯示，居前10位的圖書中有8種采用了特殊工藝印制，其中7種采用了不同的“uv”工藝。(見附表)。
另據(jù)20xx年4月公布的深圳書城暢銷圖書排行榜，前10位中現(xiàn)代出版社的《生死遺言》封面采用特種瑩彩紙張印制;世界知識出版社的《商道》采用燙銀、模切工藝印制;工人出版社的《血酬定律》采用燙黑工藝印制。而去年風(fēng)行一時的《我們?nèi)省芬嗖捎锰胤N藝術(shù)紙張和印白工藝印制。出版界這一迅速興起的材質(zhì)、工藝設(shè)計現(xiàn)象正日益影響著圖書外部形態(tài)的變革，應(yīng)引起我們書籍設(shè)計者的關(guān)注和思考。目前書市上消費類和休閑類書籍不僅從印刷上，裝幀設(shè)計上要求一種新奇、多樣，同時在文字、書名上也已一種非直觀或非正常的語言從側(cè)面給讀者以誘導(dǎo)，以吸引和擴大讀者群，獲取更多的利潤。如:《誰動了我的奶酪》、《你的降落傘是什么顏色的》、《做人不要太老實》、《河南人惹誰了》等。
uv(ultravioce，紫外線)是印刷領(lǐng)域的一項新型上光技術(shù)，是指在印好的印刷品表面覆蓋一種特殊的透明材料，這種材料即uv油墨，又稱紫外線固化油墨。是一種非色彩油墨，無色透明。它與普通油墨通過溶劑揮發(fā)的干燥方式不同，uv油墨在印刷過程中能在一定波長的紫外線照射下發(fā)生瞬間的化學(xué)反應(yīng)，可在幾秒鐘從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)。因此可在印刷品的表面形成光滑的層面，使之產(chǎn)生特殊的視覺效果。
uv油墨在固化過程中因不同的加工工藝會產(chǎn)生光滑、磨砂、皺紋、冰花等多變的裝飾效果，使平凡的油墨煥發(fā)出神采，使觀者的審美體驗不僅可從視覺感知更可立體的通過觸覺進行體驗。極大豐富了設(shè)計師的設(shè)計語匯及作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。恰當(dāng)?shù)厥褂每墒乖O(shè)計作品在優(yōu)雅的氛圍中透出悠悠的高貴氣質(zhì)。
uv上光技術(shù)與之前的覆膜、貼塑等印刷工藝相比，不僅具有上述藝術(shù)表現(xiàn)力，其還具有價格低、易操作、污染小、固化后無毒性、利于環(huán)保，可再回收的`特點，而且其穩(wěn)定性強，可擦洗，無覆膜工藝常出現(xiàn)的翹邊、起泡、脫層等缺陷，大有替代傳統(tǒng)上光工藝之勢。
uv工藝的迅速興起不僅極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，為裝幀設(shè)計注入了新的活力，同時對設(shè)計理念亦有較強的沖擊。設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)意固然重要，但是其表現(xiàn)的載體和形式也同樣重要，工藝設(shè)計已成為創(chuàng)意設(shè)計中不可分割的組成部分。
在過去近一個多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，平面設(shè)計從來都是以機器印制的方式來證明自己的價值，它從未脫離過大機器生產(chǎn)而獨立存在。即使在國際各種設(shè)計比賽中，設(shè)計作品的機器生產(chǎn)工藝水平也是評判標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。任何一件藝術(shù)品都離不開材質(zhì)美、工藝美。如今科技的進步、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用都不斷沖擊著設(shè)計觀念的變革，書籍設(shè)計藝術(shù)同樣也要靠裝幀材料的美感、印制工藝的美感來豐富、創(chuàng)造書籍設(shè)計的美感，創(chuàng)造出更美、更新的圖書外部形態(tài)。因此作為一名設(shè)計師不僅應(yīng)懂得基本設(shè)計原理，還必須掌握機器生產(chǎn)的相關(guān)工藝，了解各種材料的種類、性能，使其作為一種設(shè)計手段更好地為藝術(shù)創(chuàng)意服務(wù)。
前兩年圖書市場上藝術(shù)特種紙的流行和最近uv工藝的迅速興起，以及平裝圖書領(lǐng)域燙金、凹凸等工藝的廣泛應(yīng)用都說明材質(zhì)及工藝因素對裝幀設(shè)計的影響力。如何看待二者之間的關(guān)系已成為裝幀設(shè)計工作者必須研究的課題。設(shè)計本身就是一門科學(xué)，它囊括著工效學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、印刷學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。作為一個書籍設(shè)計工作者，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代，不斷學(xué)習(xí)新知識，掌握書籍設(shè)計的前沿技術(shù)和設(shè)計要求。事實說明，恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)運用及工藝設(shè)計在很大程度上會提升圖書的藝術(shù)品位、創(chuàng)造良好的出版形象。如曾風(fēng)行全國的中國青年出版社的《藏地牛皮書》一書，封面采用特種藝術(shù)紙，內(nèi)文選用蒙肯輕型紙，切口刷黑，書籍兩側(cè)栓繩洞的設(shè)計就是將材料、工藝之美融與人文的設(shè)計范例。而近年來以卓而不群的圖書品味而備受業(yè)界關(guān)注和讀者好評的廣西師范大學(xué)出版社和河北教育出版社，在很大程度上也得益于其對圖書外部形態(tài)的創(chuàng)新和對裝幀材質(zhì)、工藝設(shè)計的考究。
因此，設(shè)計工作者在從事圖書設(shè)計工作時，應(yīng)在必須掌握圖書內(nèi)容的同時還需了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在出版工作中的作用，客觀審慎地看待工藝設(shè)計。不可盲目追求“奢華”的工藝設(shè)計，也不可忽視工藝設(shè)計帶來的藝術(shù)美感，要敏銳地捕捉和把握當(dāng)今社會的審美需求和走勢，融合適當(dāng)?shù)墓に囋O(shè)計將藝術(shù)創(chuàng)意完美的表達出來，從而達到內(nèi)外兼優(yōu)、相得益彰的視覺形態(tài)。一本理想的書應(yīng)該體現(xiàn)和諧之美，既為讀者創(chuàng)造精神需求空間，又能體現(xiàn)視覺、觸覺、聽覺、嗅覺的閱讀愉悅。
隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們審美的需求也更加多元化，讀者對書籍外部形態(tài)的審美需求也越來越高。僅僅簡單滿足于閱讀的樸素之美已不能順應(yīng)時代的需求?？萍嫉倪M步也為考究的裝幀工藝提供了可能，此時的圖書編輯理念在書籍的表達方式上也更加注重了裝幀設(shè)計和工藝設(shè)計。毋庸置疑的是，在圖書出版的整體運作過程中裝幀設(shè)計工作日益引起出版業(yè)界的重視，但與圖書形態(tài)息息相關(guān)的材料、工藝設(shè)計卻尚未得到應(yīng)有的重視。
近年來編輯行業(yè)從暢銷書的運作分析結(jié)果中提出了“編輯含量”的延伸概念，即充分調(diào)動圖書作為商品的各個元素，創(chuàng)造讀者注意程度高，符合“眼球經(jīng)濟”時代讀者需求的圖書外部形態(tài)。這是市場對新時期編輯提出的要求。過去出版社對編輯的要求更多地強調(diào)其文字功底?，F(xiàn)在看來，圖書市場對編輯素質(zhì)的要求已不限于此，編輯對圖書外在表達方式的審美判斷則顯得越發(fā)重要。編輯的審美素質(zhì)對其產(chǎn)品(圖書)的品質(zhì)具有重大的影響，而這種審美素質(zhì)顯然要基于其對相關(guān)設(shè)計知識的認知水平。編輯要走出傳統(tǒng)圖書的固有模式，與美編共同肩負起創(chuàng)造美的圖書形態(tài)的任務(wù)。現(xiàn)代圖書形式的靈活多變影響著現(xiàn)代編輯理念，文字編輯與美術(shù)編輯的工作分工不再明晰，往往是一種相互滲透、不可分割的工作狀態(tài)。一本成功的圖書必須是集體智慧的結(jié)晶，編輯所承擔(dān)的文字工作的外延不斷地擴大，這就要求編輯要了解許多相關(guān)的設(shè)計知識和工藝知識，并具備非凡的審美素質(zhì)。因為這些知識的積淀會直接影響到其編輯作品的最終品質(zhì)。當(dāng)然，這并非要求文字編輯去替代美術(shù)編輯的工作，而是由于圖書外部形態(tài)設(shè)計在圖書策劃出版的各環(huán)節(jié)中越發(fā)重要，而不斷更新的材質(zhì)及印裝工藝又不斷影響和作用著圖書的外部形態(tài)。書籍設(shè)計不再單純是美編的工作，編輯只有了解不同材料的特性和不同印制工藝的效果才能更好的參與出版工作，全面掌控圖書出版的整體流程，在激烈競爭的圖書市場中占有一席之地。
我們知道圖書的印制環(huán)節(jié)大多由出版社的出版部門負責(zé)運營實施。換句話說，圖書最終的形態(tài)體現(xiàn)與出版部門的決定也是息息相關(guān)的。如今我國的印制工藝水平進步很快，新材料、新工藝的更新速度也很快，如果我們的設(shè)計觀念跟不上、信息不夠靈通，就會直接導(dǎo)致我們的圖書設(shè)計水平在整個圖書市場的相對滯后，影響競爭力。所以，了解并運用新材料和新工藝是設(shè)計師與編輯及出版部門共同的任務(wù)。
誠然，任何一種新生事物的推廣都勢必會承受來自各方的壓力，諸如觀念、成本等。這就要求出版社各部門間要相互溝通、協(xié)調(diào)，根據(jù)圖書的具體情況選擇恰當(dāng)?shù)墓に囋O(shè)計進行表達。從本文前面列出的圖書銷售榜中，我們雖不能說圖書的工藝設(shè)計與圖書的銷售之間有必然聯(lián)系，但至少也從一個側(cè)面折射出讀者對當(dāng)代圖書形態(tài)的審美取向。圖書是文化的商品，因此書籍設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)一種文化審美價值。隨著人們審美意識的提高，圖書的附加值也日益成為消費者選擇的重要內(nèi)容，而書籍的外部形態(tài)正是其附加值的具體表現(xiàn)。據(jù)查，美國一家出版社的《致命的巧克力》一書未注重裝幀設(shè)計，銷路平平。后經(jīng)專業(yè)圖書包裝公司—肯尼圖書公司重新設(shè)計之后，銷量頓時增加了25萬冊。事實上，在這個商業(yè)經(jīng)濟競爭激烈的今天，商業(yè)操作的低成本、高回報的時代已不復(fù)存在了。試想，當(dāng)年《新周刊》《三聯(lián)生活周刊》在早期的運營時，若不投入大量的資金又怎能在競爭激烈的期刊市場殺出一條血路。而細觀近年來稱雄市場的暢銷圖書，哪個不是給讀者以裝幀精美、印裝考究的審美體驗。這其間圖書成本固然增加了，但也促進了銷售，增加了利潤，同時也樹立了良好的出版形象。
縱觀東西方書籍設(shè)計發(fā)展史，從西方的石塊書、泥板書，到東方的簡策裝、卷軸裝直至明清的線裝書，其發(fā)展莫不伴隨著材料與印制工藝的發(fā)展與革新。所以，關(guān)注當(dāng)今的新材料、新工藝的更新發(fā)展對我國的出版工作也具有特別的現(xiàn)實意義。透過時下興起的“uv”現(xiàn)象和凹凸、燙金銀、印白、燙黑等工藝在平裝圖書領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，我們應(yīng)該看到材料設(shè)計與工藝設(shè)計對裝幀設(shè)計領(lǐng)域具有深遠的影響。曾因《老照片》系列開啟了新一輪圖書出版時尚的著名出版人、山東畫報出版社總編輯汪稼明在考查了歐洲出版業(yè)之后就感嘆“我期盼著中國圖書向工藝化轉(zhuǎn)變:更加注重包裝與營銷，把活兒做細、做巧”。
當(dāng)然凡時尚的東西都有興衰的發(fā)展過程，任何事物，有它優(yōu)勢的一面，就有劣勢的一面，不論現(xiàn)在還是將來uv等其它新工藝都不可能百分之百地應(yīng)用在所有出版物，因為它對技術(shù)、紙張、書籍種類等有一定的選擇性，同時對書籍的經(jīng)濟成本有一定的限制，出版者、書籍設(shè)計者應(yīng)根據(jù)需要進行合理的工藝設(shè)計，否則會增加不必要的成本。uv工藝將來肯定會被更新的材料和工藝所替代。但uv現(xiàn)象帶給我們的革新啟示卻是亙古不變的發(fā)展規(guī)律。面對這種現(xiàn)象，我們書籍設(shè)計工作者如何去把握利用現(xiàn)代材料與工藝設(shè)計來提高圖書的銷售市場，是作為一個有責(zé)任的設(shè)計師應(yīng)重視的一個現(xiàn)實問題。我們需要開拓設(shè)計觀念，對文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)……有全新的感受，領(lǐng)悟書籍設(shè)計的新概念，尋找新的設(shè)計語言，做出與作品相吻合并具有獨立書籍藝術(shù)價值的新作品，才能使書籍在文化市場中有一席之地。
書籍設(shè)計策劃篇十二
處在科學(xué)技術(shù)被廣泛運用的現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟的飛速發(fā)展為公眾的文化生活提供了堅實的物質(zhì)保障，公眾的文化生活得到了極大地豐富。作為公眾文化生活中的重要部分，書籍時刻與公眾文化生活緊密地聯(lián)系起來，在科學(xué)技術(shù)廣泛運用以及經(jīng)濟發(fā)展的推動，圖書出版事業(yè)得到了快速的發(fā)展，書籍裝幀藝術(shù)也隨之發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書市場商業(yè)化表現(xiàn)形式不可缺少的有效手段，同時也是公眾選擇書籍的一種重要參考方式。如何更好地促進我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在多種書籍形式充斥其中、書籍市場競爭加劇的環(huán)境下，不僅需要在吸收和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而且還應(yīng)該學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的經(jīng)驗做法，尋求變革和創(chuàng)新。在這一背景下，本文開展對日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)對中國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)影響的研究。
本選題的意義主要體現(xiàn)在：
（1）本文以日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)對中國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的影響為研究對象，分析了日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)中的優(yōu)秀經(jīng)驗做法以及我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)存在的不足，豐富了對我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的理論研究，能夠為我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的改進提供理論指導(dǎo)。
（2）本文在論述我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)存在不足的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗做法，提出了我國書籍裝幀藝術(shù)的改進對策，有助于我國書籍裝幀藝術(shù)的改進，進而推動我國書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展。
2.1日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)概念。
日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)是指運用于日本國內(nèi)的，將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，凸顯出設(shè)計的特色與內(nèi)涵，使之不但具有審美功能，還具有實用功能。[1]日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)最早始于20世紀(jì)20年代，通過不斷的發(fā)展，于20世紀(jì)70年代后步入世界前列，在國內(nèi)外具有重要的影響。
2.2日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)與中國當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)之間的關(guān)系。
2.2.1相互影響的關(guān)系。中日兩國一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈。由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上有諸多相似之處。雖然在文化深層上實際上是大異小同，但在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的問題上，為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國提供了非常有意義的參照系統(tǒng)。無論是從地理位置還是在文化思想方面，中國與日本有著許多相似之處，以我國的佛教思想為例，我國的佛教禪宗思想傳入日本之后，對日本的設(shè)計藝術(shù)有了深刻的影響，日本在吸收的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新。[2]我國在設(shè)計藝術(shù)上對日本的先進設(shè)計藝術(shù)方法予以借鑒，體現(xiàn)出了日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)與中國當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)之間相互影響的'關(guān)系。
2.2.2相互促進的關(guān)系。處在當(dāng)前國際社會的大環(huán)境中，國家的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在一國內(nèi)部，還體現(xiàn)在國與國之間。這種國際發(fā)展環(huán)境，為中國與日本之間的交流與合作提供了平臺，無論是在經(jīng)濟交流，還是在文化、藝術(shù)等交流方面都得到了實現(xiàn)。這些有效的交流，使得日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)與中國當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)之間相互促進，體現(xiàn)出了二者之間相互促進的關(guān)系。
3.1借鑒。
3.1.1細節(jié)層面的借鑒。
在書籍裝幀藝術(shù)方面，我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從細節(jié)層面對日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)進行借鑒。日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)往往注重藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)，這種藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)常常體現(xiàn)在多個方面，包括選擇的設(shè)計素材、線條與顏色的運用等。我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從這一方面入手，從融入藝術(shù)內(nèi)涵的層面對日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)進行借鑒。
3.2影響。
日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)在設(shè)計思想上，往往表現(xiàn)出了精巧、力爭完美的設(shè)計思想，這種設(shè)計思想極大地提高了日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)的品質(zhì)，同時也影響到了我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)。我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從設(shè)計思想上進行改進，除了在注重書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容之外，還應(yīng)該從設(shè)計思想上予以改進，也就是從設(shè)計品質(zhì)層面提高我國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)的質(zhì)量。
3.2.2裝幀材質(zhì)的影響。
在裝幀材質(zhì)方面，日本除了運用傳統(tǒng)的設(shè)計材質(zhì)之外，還將現(xiàn)代社會中的高新材質(zhì)運用到設(shè)計藝術(shù)當(dāng)中，使得整體設(shè)計藝術(shù)不僅擁有傳統(tǒng)的元素，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的設(shè)計特色。在這一方面，我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從裝幀材質(zhì)方面予以改進，可以在選擇傳統(tǒng)的裝幀材質(zhì)時，還可以選取高新材質(zhì)，如納米材料、銅書、石玉文書、浮雕紙、圖文紙等，從裝幀材質(zhì)方面提高書籍裝幀藝術(shù)的品質(zhì)與感官效果。
3.2.3意境構(gòu)建的影響。
從意境構(gòu)建層面來提升設(shè)計效果，是日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)中的特色體現(xiàn)，這種注重意境構(gòu)建的設(shè)計特色賦予了設(shè)計藝術(shù)更多的內(nèi)涵，能夠讓公眾充分地感受到其中體現(xiàn)出了的認為關(guān)懷與藝術(shù)特色。日本這種意境構(gòu)建的設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)能夠推動我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)從單純的書籍裝幀設(shè)計向意境構(gòu)建的設(shè)計藝術(shù)轉(zhuǎn)變，進而幫助讀者更為全面地理解書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計內(nèi)涵。
3.2.4整體布局的影響。
書籍裝幀藝術(shù)的特色并不只是單個部分的特色體現(xiàn)，而是各個部分的充分結(jié)合之后的特色體現(xiàn)。在日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)中，非常注重從整體布局的角度來表現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)的特色，能夠?qū)⒃O(shè)計的內(nèi)容全面地表現(xiàn)出來。我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)可以從整體布局的角度進行改進，包括字體的選擇、圖片的選擇、線條的選擇以及材質(zhì)的選擇等，將這些充分地結(jié)合起來，使之構(gòu)成一個完整而又統(tǒng)一的整體，進而實現(xiàn)對書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)。
作為我國文化中的表現(xiàn)形式，書籍裝幀藝術(shù)的作用越來越重要。書籍裝幀藝術(shù)不只是一種設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)，而且還有著顯著的綜合性，這種綜合性表現(xiàn)在：選題的定位、營造書籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營書籍內(nèi)在的信息以及與讀者的互動。由此，書籍裝幀藝術(shù)作為設(shè)計的一個門類，不只是對一本書籍進行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書的周圍環(huán)境的和諧共生。對此，我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)應(yīng)多借鑒國外設(shè)計藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗，從材質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)涵、整體布局、畫面效果等方面進行改進，進而提高我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計水平與藝術(shù)內(nèi)涵，推動書籍裝幀藝術(shù)在表現(xiàn)書籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時候，將書的精神與人的思想充分地結(jié)合起來，使之促進我國文化事業(yè)的發(fā)展。
書籍設(shè)計策劃篇十三
教學(xué)設(shè)計研究發(fā)展趨勢的探討。
曾祥翊。
論著選摘。
摘要：教學(xué)設(shè)計是教育技術(shù)的重要研究領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來的近40余年來，國內(nèi)外的教學(xué)設(shè)計理論與方法得到了不斷地豐富和發(fā)展。本文認為教學(xué)設(shè)計觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)和科學(xué)技術(shù)是影響教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展的三個主要推動力，并通過分析這三個要素對教學(xué)設(shè)計理論研究的影響與作用，探討了教學(xué)設(shè)計理論與方法研究的特征和發(fā)展脈絡(luò)。
國外的教學(xué)設(shè)計研究從20世紀(jì)60年代起步，至90年代，涌現(xiàn)出加涅的“學(xué)習(xí)條件理論”、羅米索斯基的“知能結(jié)構(gòu)論”、梅里爾的“成分顯示論”、賴格盧特的“精細加工論”、巴納斯的“宏觀教學(xué)設(shè)計論”、史密斯和雷根的“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計論”等一批富有特色的教學(xué)設(shè)計理論。這些研究趨向于從不同角度，運用多種研究方法，尤其是用系統(tǒng)方法來探索教學(xué)設(shè)計問題，它們的共同特點是從整體上綜合考慮教學(xué)過程的各種因素。雖然這些理論都是各自獨立地發(fā)展，但卻得出相類似的結(jié)論。因此，梅里爾等人將這些理論稱為“第一代教學(xué)設(shè)計理論”，簡稱id1。
我國的教學(xué)設(shè)計研究起步較遲。大約在20世紀(jì)80年代后期，開始翻譯介紹了一些國外教學(xué)設(shè)計理論和方法的研究成果，在此基礎(chǔ)上，出版了一些研究專著，其中較有影響的是《多媒體組合教學(xué)設(shè)計》（李克東、謝幼如編著，1992）和《教學(xué)設(shè)計》（烏美娜主編，1994）兩書?？梢哉f，這兩本書已成為指導(dǎo)我國教學(xué)設(shè)計實踐活動的主要理論依據(jù)。90年代中后期，我國的教學(xué)設(shè)計研究者更多地轉(zhuǎn)向教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用和實踐研究。在1994年，教育部啟動了九五國家級課題“語文四結(jié)合教改試驗研究”。在何克抗、李克東教授的主持下，該項目的試驗范圍已覆蓋22個省市的近600所學(xué)校。素質(zhì)教育思想、信息技術(shù)和建構(gòu)主義理論是推動項目研究向深度和廣度發(fā)展的主要推動力。其研究成果“主導(dǎo)---主體”教學(xué)設(shè)計方法的提出是我國教學(xué)設(shè)計研究的理論性突破。
如何更好地把握國內(nèi)外教學(xué)設(shè)計研究的發(fā)展脈絡(luò)？本文擬從教學(xué)設(shè)計觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)的影響、科學(xué)技術(shù)的作用等方面作拋磚引玉性的分析與推斷。
一．系統(tǒng)觀和設(shè)計觀教學(xué)設(shè)計的思維方式主要來自于系統(tǒng)觀念的貢獻。教學(xué)設(shè)計的根本目的是為解決教學(xué)實際問題而創(chuàng)設(shè)一個有效的教學(xué)系統(tǒng)。從教學(xué)設(shè)計角度看，理解和解決教學(xué)問題的主要方法，長期以來采用的是系統(tǒng)方法。這一觀點充分反映在對教學(xué)設(shè)計的定義和設(shè)計教學(xué)的系統(tǒng)方法模型的認識方面。
美國學(xué)者肯普給教學(xué)設(shè)計下的定義是：“教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過程中相互聯(lián)系的各部分的問題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評價教學(xué)成果的系統(tǒng)計劃過程”。教學(xué)設(shè)計的代表人物加涅對教學(xué)設(shè)計的定義較為簡潔，“計劃教學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)過程，稱之為教學(xué)設(shè)計”。我國教學(xué)設(shè)計專家烏美娜認為，“教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進行修改的過程”。這個定義在我國有較大的影響面，但不難看出，它與肯普、加涅的定義是一脈相承的。如果加以分析和概括，可以得到教學(xué)設(shè)計的兩個重要特征：系統(tǒng)方法和系統(tǒng)計劃過程（通常用模型描述）。
1、狄克---柯瑞模型2和史密斯----雷根模型3。它們的共性是要求從整體觀出發(fā)，從環(huán)境或需求入手制定教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展教學(xué)計劃，進行教學(xué)傳遞、評價，并有效地運用系統(tǒng)反饋進行教學(xué)設(shè)計修正，從而達到教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。這些模型所反映的步驟和過程具有很強的線性特征，又被稱作線性系統(tǒng)方法模型。作為線性系統(tǒng)方法模型，基本體現(xiàn)了硬系統(tǒng)思維的特征，都有一個較嚴密的設(shè)計程序，這為我們掌握基本的教學(xué)設(shè)計程序和規(guī)范提供了良好基礎(chǔ)，具有很強的實踐意義。按照希夫曼（shirzs·sciffman）的觀點4，這些系統(tǒng)方法模型可歸到“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀”范疇。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特征、教學(xué)策略、教學(xué)評價是構(gòu)成這類模型的基本要素。這也說明了該階段對教學(xué)設(shè)計過程模式的研究始終未跳出肯普構(gòu)建的“目標(biāo)—策略—評價”這個基本框架。
盡管肯普、狄克—柯瑞、史密斯—雷根等人的線性系統(tǒng)方法模型一直被奉為經(jīng)典，各領(lǐng)風(fēng)騷，但是近年來也受到一些質(zhì)疑和批評。我們從系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展來分析它們的局限。一般系統(tǒng)論、信息論和控制論是系統(tǒng)理論、系統(tǒng)科學(xué)的第一批成果，它們幾乎都醞釀于20世紀(jì)20年代至40年代，誕生于1948年左右。在當(dāng)時的歷史條件下，這三論都是運用系統(tǒng)的觀點從不同的側(cè)面（系統(tǒng)、信息、控制）研究同一問題的成果，有學(xué)者稱此三論為一般系統(tǒng)論。汲取一般系統(tǒng)論（又稱硬系統(tǒng)）營養(yǎng)的肯普、加涅等人的系統(tǒng)方法模型也深深打上了“相對的封閉性、穩(wěn)定性和線性思維模式”等烙印。1990年梅里爾等人歷數(shù)了這些模型在運用中產(chǎn)生的問題，例如，內(nèi)容分析缺乏整和性；由于系統(tǒng)的封閉性而不能有效地吸納有關(guān)教與學(xué)的專門知識；機械地使用系統(tǒng)方法，導(dǎo)致分析、設(shè)計、開發(fā)、實施和評價等階段彼此互不相關(guān)，換言之，每個階段都使用各自的工具，保持各自的知識表征形式，但對于前一階段中所發(fā)生的變化應(yīng)如何直接引起下一階段的變化，卻未能提出相應(yīng)的處方5。
70年代先后，出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)和超循環(huán)三種系統(tǒng)理論，它們合稱自組織理論。此外，混沌學(xué)說、分形理論等，也從不同角度對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運動進行了刻畫。為區(qū)別貝塔朗菲最初的一般系統(tǒng)論，這些新的理論群被稱為“廣義系統(tǒng)論”。廣義系統(tǒng)論對教學(xué)設(shè)計研究是否會有積極意義？我們注意到，johaen、dowling、you等學(xué)者提出了教學(xué)設(shè)計過程充滿了混沌性，并對混沌在教學(xué)設(shè)計中的理論、方法及實踐等方面進行了一些探索性研究6。他們建議在教學(xué)設(shè)計中引入混沌學(xué)的非線性開放系統(tǒng)、非決定論的不可預(yù)測性、正反饋圈等基本概念。我國學(xué)者也提出了“混沌基本理論在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用是教學(xué)設(shè)計發(fā)展的新方向”，以期能引起國內(nèi)更多教學(xué)設(shè)計研究者的關(guān)注和研究7。
美國學(xué)者巴納斯（y）稱線性系統(tǒng)方法模型為微觀教學(xué)設(shè)計，它們的特點是：機械地使用系統(tǒng)工程的方法，預(yù)先確定行為目標(biāo)，在確定的有限范圍內(nèi)運行，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性等等。在研究了微觀設(shè)計的特點后，巴納斯提出了宏觀教學(xué)設(shè)計論。它的出現(xiàn)也是近年來開放系統(tǒng)思維和軟系統(tǒng)方法的產(chǎn)物。巴納斯認為，教育是一個開放的人類活動系統(tǒng)，是一個系統(tǒng)復(fù)合體，它與教師、學(xué)生、環(huán)境、政治、文化背景、國情等有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是簡單線性的、穩(wěn)定的，必須對教育本身建立一種動態(tài)的、非線性的、綜合的、整體的思維模型。宏觀教學(xué)設(shè)計與微觀教學(xué)設(shè)計的根本區(qū)別在于：后者立足于對已有系統(tǒng)進行分析、診斷和矯正；前者立足于更大系統(tǒng)的需求與條件，用系統(tǒng)與環(huán)境模型、結(jié)構(gòu)與功能模型、過程與行動模型對未來系統(tǒng)作系統(tǒng)表征（綜合描述）。宏觀教學(xué)設(shè)計論的系統(tǒng)方法模型強調(diào)非線性和動態(tài)性，主要表現(xiàn)在：四個水平、四種系統(tǒng)環(huán)境和四種關(guān)系構(gòu)成的三維設(shè)計框架8；設(shè)計過程是反復(fù)的和螺旋式的，并與反饋和前饋相互聯(lián)系9；分化—整和存在于教學(xué)設(shè)計過程始終10；對系統(tǒng)中各個層次間的相互作用，強調(diào)協(xié)調(diào)與綜合11；設(shè)計者、教師、教學(xué)對象和其他與系統(tǒng)設(shè)計有關(guān)的人員應(yīng)共同參與到設(shè)計過程中來12。
超越、展望和重塑是宏觀教學(xué)設(shè)計論的三個主要策略。巴納斯認為，不應(yīng)該再對現(xiàn)有的系統(tǒng)進行改良，相反，我們應(yīng)該超越現(xiàn)有系統(tǒng)；不僅要預(yù)測它，還應(yīng)該重新認識它；不僅要改造它，還應(yīng)該重塑它。我們著重介紹巴納斯的研究成果，不僅是要說明宏觀教學(xué)設(shè)計論是教學(xué)設(shè)計理論的重要發(fā)展，還希望在我國教育改革和信息技術(shù)給教育帶來的發(fā)展契機的大背景下，該理論能對可能或正在出現(xiàn)的新型教育（學(xué)）系統(tǒng)（如網(wǎng)絡(luò)教育）的探索發(fā)揮重要作用，幫助我們確定和組織社會中存在的教育機會和資源，將它們聚集起來，為所有人提供學(xué)習(xí)機會。
通過分析，我們看到，教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)方法模型研究，一方面在對線性模型進行完善補充，一方面在向非線性模型轉(zhuǎn)變，在微觀設(shè)計的基礎(chǔ)上，已發(fā)展起開放的、動態(tài)的、多層次的宏觀設(shè)計。這些研究反映了系統(tǒng)科學(xué)及其發(fā)展對它的影響，因此，可把這些研究歸屬到教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)觀范疇里。
一、一致的。定義不完善問題則可能有無數(shù)個解。因為無論是初始條件，還是獲得令人滿意的解的過程與標(biāo)準(zhǔn)，都不可能十分清楚。在實際中，我們面對的教學(xué)問題基本上是定義不完善性的。這時，設(shè)計者采用系統(tǒng)方法，遵循一系列步驟，卻可能獲得了解決定義不完善問題的多種發(fā)現(xiàn)。如何解釋教學(xué)設(shè)計的理論與實踐的這種差異性呢？教學(xué)設(shè)計的另一本質(zhì)問題不可回避地擺在我們面前：教學(xué)設(shè)計的設(shè)計觀。
教學(xué)設(shè)計是一種設(shè)計活動，設(shè)計活動的本質(zhì)就是為創(chuàng)造某種具有實際效用的新事物而進行的探索活動。創(chuàng)造性和直覺是設(shè)計活動的主要特征。設(shè)計者作為設(shè)計活動的主體，對情景的分析和需要的描述，離不開技術(shù)與理性的思考，但是，設(shè)計者的創(chuàng)造性和直覺則對提出有關(guān)方案的設(shè)想極為重要。設(shè)計者的經(jīng)驗、理論素質(zhì)、風(fēng)格、情感、洞察力等都會影響對問題的理解。理解的不同，則可能導(dǎo)致不同的方案。設(shè)計過程中通常存在著社會性交互作用。例如，巴納斯在宏觀教學(xué)設(shè)計論中提出的多方參與原則，即設(shè)計過程應(yīng)包括各方面人士的參與協(xié)作，各方的利益、價值觀以及看法都統(tǒng)一被加以考慮，以產(chǎn)生切實可行的解決方案。對于某些模糊性的教學(xué)情景，設(shè)計者沒有必要采用一般的規(guī)則和程序，可憑直覺對影響教學(xué)設(shè)計的因素進行歸并或簡化，這也是一個創(chuàng)造性的過程。
對于教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)，多數(shù)學(xué)者傾向于強調(diào)它的系統(tǒng)觀，視教學(xué)設(shè)計過程為一個邏輯的、理性的、技術(shù)的、系統(tǒng)的，強調(diào)規(guī)則與過程的重要性。在實際運用這些規(guī)則時，設(shè)計更接近工程學(xué)，設(shè)計者更像一個工程師。也有少數(shù)學(xué)者把教學(xué)設(shè)計過程描述為一種創(chuàng)造性的過程。問題解決方案的新穎性及獨特性都來自于設(shè)計者的創(chuàng)造性，這時的設(shè)計者更像一個“藝術(shù)家”。我們認為，系統(tǒng)觀和設(shè)計觀是一個事物的兩個方面，不可以機械地、片面地對待，教學(xué)設(shè)計過程是包含技術(shù)的與創(chuàng)造性的、邏輯的與直覺思考的過程，這正是教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)所在。
二．學(xué)習(xí)理論的重要影響。
學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計之間的關(guān)系是什么？為什么會存在這種關(guān)系？對這個似乎已成定論的問題，做進一步的研究分析，可以幫助我們準(zhǔn)確地把握教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展的脈絡(luò)。
從文獻檢索看，“學(xué)習(xí)理論是教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)”已是公認的看法。它的邏輯依據(jù)是：教學(xué)設(shè)計是為了促進學(xué)習(xí)而設(shè)計教學(xué)策略，為了制定有效的教學(xué)策略，必須廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，而學(xué)習(xí)理論說明了學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學(xué)習(xí)有效，有的學(xué)習(xí)無效，因此必須以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。
我們可否進一步推斷：學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，學(xué)習(xí)理論的新成果會帶來教學(xué)設(shè)計理論的革新。賴格盧特認為，“教學(xué)設(shè)計是一門涉及理解與改進教學(xué)過程的學(xué)科。任何設(shè)計活動的宗旨都是為了提出達到預(yù)期目的的最優(yōu)途徑，因此，教學(xué)設(shè)計主要是關(guān)于提出最優(yōu)教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科，這些最優(yōu)的教學(xué)方法能使學(xué)生的知識和技能發(fā)生預(yù)期的變化”13。在他看來，教學(xué)設(shè)計理論也可以被稱為教學(xué)理論。我國學(xué)者也有類似的認識，“教學(xué)設(shè)計就是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)換為教學(xué)材料和教學(xué)活動計劃的過程”14。
關(guān)于學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的關(guān)系，有兩種典型看法：相互作用論和推衍論15。相互作用論是指，學(xué)習(xí)理論的進展會影響教學(xué)理論的形成，同樣，教學(xué)理論的發(fā)展也會影響學(xué)習(xí)理論的研究。例如，阿特金森（akkinson,1972）認為，教學(xué)理論的發(fā)展要闡述學(xué)習(xí)過程，因為在對學(xué)習(xí)有較深刻理解之前，是不可能制定真正有效的教學(xué)策略。但是，如果以為一種完善的學(xué)習(xí)理論是形成教學(xué)理論的先決條件的話，那他在教學(xué)理論方面將不會有任何進展。推衍論認為，從某種意義上說，學(xué)習(xí)理論可以作為派生教學(xué)理論的基本來源。例如，布魯納（bruner,1966）認為，“教學(xué)理論必須考慮學(xué)習(xí)與發(fā)展這兩個方面，必須同那些他所贊同的學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論相一致”。在他看來，學(xué)習(xí)理論是描述性的，而教學(xué)理論是處方的和規(guī)定性的。言下之意，教學(xué)理論是學(xué)習(xí)理論的進一步推衍。
在教學(xué)設(shè)計理論的發(fā)展過程中，我們既可以看到學(xué)習(xí)理論對它的影響，也可以看到比較有影響的教學(xué)設(shè)計理論是由某種特定的學(xué)習(xí)理論直接推導(dǎo)出來的。
烏美娜教授在《教學(xué)設(shè)計》一書中，專門討論了“學(xué)習(xí)理論的發(fā)展使教學(xué)設(shè)計從萌芽到誕生，從起步走向發(fā)展”，指出“以行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)派心理學(xué)為基礎(chǔ)的斯金納程序教學(xué)運動促使教學(xué)設(shè)計過程和理論的誕生和早期發(fā)展”。斯金納在研究操作性條件反射的形成過程中，概括出強化作用、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律。他在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“教學(xué)機器”，設(shè)計出“程序教學(xué)”的完整方案。程序教學(xué)重視作業(yè)分析、學(xué)習(xí)行為目標(biāo)的分析、教材邏輯順序研究以及如何設(shè)計教學(xué)策略。在程序教學(xué)運動中，出現(xiàn)了專門的教學(xué)設(shè)計理論研究者，他們對目標(biāo)理論、任務(wù)分析、媒體選擇、形成性評價等一系列教學(xué)設(shè)計問題展開了研究。這些研究為后來發(fā)展的教學(xué)設(shè)計思想提供了基礎(chǔ)。
加涅對教學(xué)設(shè)計理論研究做出了很大貢獻。他所關(guān)注的重點是把學(xué)習(xí)理論研究的結(jié)果運用于教學(xué)設(shè)計。加涅被公認為行為主義與認知主義的折中主義者。他一方面承認行為的基本單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，另一方面又注重探討刺激與反應(yīng)之間的心智活動。70年代后，他在對學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式來解釋學(xué)習(xí)過程。加涅按照學(xué)習(xí)的類型、學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過程，推導(dǎo)出他的教學(xué)設(shè)計原理。
加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，提出了八種類型的學(xué)習(xí)16。他認為，學(xué)習(xí)是累積性的。較復(fù)雜、較高級的學(xué)習(xí)是建立在基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，每一類學(xué)習(xí)都是以前一類學(xué)習(xí)為前提的。這就是加涅的學(xué)習(xí)層次理論的核心思想。學(xué)習(xí)層次說對教學(xué)序列的設(shè)計有重要意義。因為前一層次的學(xué)習(xí)為后一層次的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，這樣，教師可通過分析前一層次學(xué)習(xí)的結(jié)果，確定學(xué)生的內(nèi)部條件。而且，這些學(xué)習(xí)層次呈累積的性質(zhì)，是以一種可預(yù)測的方式一級一級建立起來的。因而在設(shè)計教學(xué)策略時，可以此為基礎(chǔ)，構(gòu)成一種最有效的教學(xué)模式（加涅，1979）。
加涅認為，不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同的學(xué)習(xí)條件。根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，加涅提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果17。加涅認為，設(shè)計教學(xué)的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標(biāo)來安排教學(xué)工作。加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果的五種分類，實際上就是一種教育目標(biāo)的分類。
加涅在論述學(xué)習(xí)的類型和學(xué)習(xí)的結(jié)果時，都把學(xué)習(xí)作為一個過程，每一過程分成若干階段，每一階段需進行不同的信息加工。根據(jù)學(xué)習(xí)的過程，加涅推導(dǎo)出與其相應(yīng)的教學(xué)過程，該過程由八個教學(xué)事件構(gòu)成18。加涅認為，教學(xué)設(shè)計的目的是要影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程，教學(xué)過程中的各項工作要與其一一對應(yīng)起來。
我們只是把加涅的“由學(xué)習(xí)理論推衍出教學(xué)設(shè)計理論”作為個案分析。事實上，這并非一種特殊現(xiàn)象，賴格盧特的“精細加工論”和梅里爾的“成分顯示論”，亦未擺脫加涅的研究范式，反映出認知學(xué)習(xí)理論的研究背景，本文就不再贅述。
也許我們可得出如下結(jié)論：一種有效的教學(xué)設(shè)計理論必須是建立在有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上。近30年來，心理學(xué)發(fā)展迅速，碩果累累，已擴展到教學(xué)設(shè)計研究領(lǐng)域，影響著教學(xué)設(shè)計理論的形成，使教學(xué)設(shè)計理論帶有鮮明的心理學(xué)特征。何克抗教授正是抓住了這一點，提出教學(xué)設(shè)計理論研究應(yīng)以心理學(xué)作為斷代原則。并根據(jù)該原則，把握住了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計理論研究方向，同時結(jié)合我國教育實際和教育改革要求提出了“主導(dǎo)—主體”教學(xué)設(shè)計理論框架。我們也必須指出，一種合適的學(xué)習(xí)理論并不是產(chǎn)生教學(xué)設(shè)計理論的充足條件。學(xué)習(xí)理論可以為有效的教學(xué)設(shè)計理論的產(chǎn)生提供一般的方向，但教學(xué)設(shè)計理論的形成，還涉及其他變量，如科學(xué)技術(shù)，下面將著重討論這個問題。
三．科學(xué)技術(shù)的促進作用。
目前已有的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計理論產(chǎn)生于多媒體、人工智網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)之前，沒有真正考慮那這些以交互性為基礎(chǔ)的技術(shù)對教學(xué)設(shè)計理論的影響。在1990年，梅里爾等人曾一針見血地指出，現(xiàn)行教學(xué)設(shè)計的模型都將焦點集中于刺激要素的呈示上，由此產(chǎn)生的教學(xué)通常是消極的、非交互性的。顯然，探索新技術(shù)條件下，能夠充分發(fā)揮交互技術(shù)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計理論和模式勢在必行。
西爾斯和里齊（seels,b.bandrichey）在《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中文版的“序”中談到教學(xué)設(shè)計的發(fā)展：“建構(gòu)主義的思路和新的技術(shù)支撐兩者結(jié)合，創(chuàng)造了新的設(shè)計與傳遞教學(xué)的途徑?！蔽覀円越?gòu)主義學(xué)派之一的認知彈性理論與超文本技術(shù)的結(jié)合為例證。
斯皮諾等于1990年提出了認知彈性理論（cognitiveflexibilitytheory）19。所謂認知彈性理論是指以多種方式同時重建自己的知識，以便對發(fā)生根本變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反應(yīng)。其基本原理有二：1．有在顯示多元事實時，才能以最佳方式對結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的現(xiàn)象進行思考。這是因為從單一視角提出的每一個單獨的觀點雖不是虛假的或錯誤的，但卻不是充分的。這就要求從多于一個觀點的角度檢查某一概念，這既能增強對該概念自身的理解，同時也能增強將這一理解遷移至其他領(lǐng)域的能力。
2．概念與案例構(gòu)成多維與非顯性的“十字交叉”形狀（“cri—criing”ofconceptualandcaselandscape）,達到對復(fù)雜知識盡可能完整的理解，即充分理解概念的豐富內(nèi)涵并相對完整地覆蓋各種變化的、復(fù)雜的相關(guān)案例，從而使學(xué)習(xí)者獲得具有足夠彈性與靈活性的知識，以適應(yīng)多變的真實情境。
認知彈性理論表明，以多種方式加以利用的知識，必須以多種方式進行教學(xué)。具有非線形特征的超文本技術(shù)正是這樣一種適用于認知彈性理論的理想的學(xué)習(xí)與教學(xué)媒體。它可用于開發(fā)多媒體計算機支持的非線形與多維度的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)與教學(xué)可視化、情境化，以幫助學(xué)習(xí)者，尤其是初學(xué)者注意不同情境中的重要特征和相關(guān)信息。斯皮諾由此提出了一種新的教學(xué)方式—隨機通達教學(xué)（randomacceinstruction）。這種教學(xué)方式遵循以下原則：
4．教學(xué)應(yīng)基于情境、基于案例、基于問題解決，強調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)；
5．作為教學(xué)內(nèi)容的知識源泉應(yīng)該是高度聯(lián)系的知識整體。
目前，有關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究正方興未艾。我們深信，隨著現(xiàn)代的技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)設(shè)計將突破傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計假設(shè)的局限，開發(fā)出能有效支持學(xué)生主動建構(gòu)知識、促進知識在新情境中遷移的教學(xué)軟件和課堂教學(xué)方案，并通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)信息交流、資源共享，跨越時空地域開展網(wǎng)絡(luò)上的協(xié)作學(xué)習(xí)。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了學(xué)生中心的思想，何克抗教授指出，這種新的教學(xué)設(shè)計理論是以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計，它的全部理論、方法都是圍繞如何幫助學(xué)生的“學(xué)”而展開，其核心內(nèi)容包括學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計和自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計，而以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學(xué)媒體為學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)件提供了必不可少的支持。
1、2、3何克抗“教學(xué)設(shè)計理論與方法評論”，《電化教育研究》1998年第2期。4．schffman,s·sinstuctionalsystemsdesign:fiveviewsofthefieldinstructionaltechnology,19915．鄭葳，“第一代教學(xué)設(shè)計理論的局限”，《外國教育研究》1999年，第2期。
6、7．朱云東，鐘玉琢，“混沌基本理論與教學(xué)設(shè)計發(fā)展的新方向”，《電化教育研究》1999年第5期。
8．盛群力、李志強編著《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計論》。
15．施良方，《學(xué)習(xí)論》1992，人民教育出版社。
16、17、18．r．m．加涅《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》。
摘自《中國電化教育》2001年10期。
書籍設(shè)計策劃篇十四
一、活動背景：
金秋十月，為進一步深入學(xué)習(xí)、宣傳書籍的魅力，擬在2010年十月下旬，開展集體參與的書籍展銷會。力求在中山大學(xué)南方學(xué)院卷起新一輪的讀書風(fēng)潮。
二、活動主題：書香飄滿盈。
三、
活動目的（意義）：
1、以培養(yǎng)閱讀風(fēng)尚、營造書香氛圍為主線，讓同學(xué)們在歡慶的文化氛圍中受感染、受熏陶、盡情享受、盡情歡樂”的辦展理念。
3、對同學(xué)們喜歡的書籍做一個詳細的調(diào)查，了解同學(xué)們的讀書取向，分析并做出研究成果；以便同學(xué)們更好被引導(dǎo)、鼓勵閱讀和探索。
五、主辦方:中山大學(xué)南方學(xué)院學(xué)生會·學(xué)習(xí)部。
協(xié)辦方：贊助企業(yè)。
六、活動的具體內(nèi)容：
（一）時間：2010年10月20日----10月23日。
（二）地點：中山大學(xué)南方學(xué)院圖書館正門前或室內(nèi)體育館。
（四）參與對象：全體師生。
（五）活動形式：展銷。
（六）資源：大方桌10張、凳子8把、海報3張、橫幅3條；
各類書籍；學(xué)生會及其他社團社員。
七、經(jīng)費預(yù)算：
1制作海報（3張）、橫幅（3條）等160元。
2復(fù)印資料宣傳單10元。
3拉贊助經(jīng)費100元。
3總計270元。
八、宣傳活動：
1、擬邀請藍鳥通訊社、翔翼文學(xué)社、學(xué)院報等多家校園新聞媒體報道活動，并回報贊助企業(yè)和單位。
2、利用傳單以及宣傳欄.海報等方式開展宣傳。
3、積極在南方后院論壇開展討論，制造聲勢。
九、注意事項：
由于辦展時間持續(xù)較長，辦展地點應(yīng)攜帶配備飲用水和一次性杯子。若舉辦地點設(shè)定室外，需要配備大傘以防中暑和下雨。同時，各成員需保持警惕性，注意人身、財產(chǎn)安全，要相互幫助共同解決意外事件。
書籍設(shè)計策劃篇十五
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圖書漂流規(guī)則：
1。圖書漂流站定為圖書館,漂流角定在每棟宿舍樓下及學(xué)生活動中心。組織者最初會分別在圖書館圖書漂流站擺放用于漂流的書籍，參與漂流的人可以在任意漂流站點取得圖書,后期逐步設(shè)立圖書漂流角.當(dāng)你閱讀完書籍的時候也可以根據(jù)您的情況自行放在任意漂流角之一。隨著活動的不斷開展，漂流站漂流角會相應(yīng)的擴充，增加，請參加漂書活動的人員隨時留意我們的補充公告。
2。每本參與漂流的書籍都會隨身攜帶一張書籍身份證--漂流卡。漂流卡上記錄有該本書的唯一編號，漂書的地點，漂書者的簽名，以及對該書的評價。參與漂書的讀者請遵守規(guī)則認真的填寫漂流卡上必要的內(nèi)容(如取書的日期，地點)以便讓漂書的過程被完整忠實的記錄。
4。為了使圖書充分得到漂流的機會，最大限度體現(xiàn)其價值，我們希望對漂流的圖書在每個漂書者的手里停留不超過一個月時間，希望您在兩個月內(nèi)從您的手里重新回到漂流角上或以其他的方式漂給鐘愛此書并認同本漂書規(guī)則的人。當(dāng)然我們不排除您對它的異常喜愛，或由于您的工作，事務(wù)所耽誤沒有辦法在規(guī)定的時間內(nèi)閱讀完它，我們可以諒解。但同時希望您能抽出時間登陸網(wǎng)站做一下簡單的說明，記錄。便于我們及時了解圖書的漂流情況。
5。就像您自己希望得到的漂流圖書是一本完整，整潔，被珍惜愛護的書一樣，我們也希望您將它仍舊如原樣的傳送到下一個得到漂書的人手中。漂書的閱讀者們，希望您能加倍愛惜您所得到的每一本書，并完好的記錄，保存書中的漂流卡。如果您發(fā)現(xiàn)您得到的圖書有嚴重損毀，污漬，而漂流卡上無任何相關(guān)說明，希望您也能登陸網(wǎng)站進行登記說明。
6。您對漂書的任何想法或問題都可以隨時通過登陸網(wǎng)站進行反饋，表達您的愿望。如果您遺憾的不能上網(wǎng)，我們希望您能夠利用一點點時間，寫一些字在我們在漂流站或漂流角為您提供的留言卡上，我們會有專人定期取閱并整理您的意見在網(wǎng)站上發(fā)表。
7。最后我們希望您能將您不會再讀，也不打算收藏的書捐贈出來進行漂流。只需要將書放在漂流站里，并從站點取得漂流卡，對其進行登記一些必要的信息即可。
漂流制度：
1.無論在漂流站或公共場所取得漂流書籍的同學(xué)請在就近的漂流站進行登記;登記內(nèi)容可簡單至姓名、email、出站日期、回站日期等幾個項目即可(每本書獨立成頁);登記的目的是減少某些缺乏公德意識的人的不良索取，所以記錄信息應(yīng)簡單，不要強行要求對方提供其不愿提供的個人信息(如電話號碼等)，以避免引起不快，影響圖書漂流分享、信任、傳播的本意。
2.持漂同學(xué)必須填寫隨書漂流的漂流書簽;。
3.持漂不得超過兩個月，且每次借閱書籍最好不要超過兩本;。
4.讀完書后持漂同學(xué)可將書籍歸還漂流站或漂流角;。
5.持漂同學(xué)有義務(wù)在漂流角的留言本上留言，以及撰寫讀書心得等，并積極向投稿;。
6.持漂同學(xué)必須愛護書籍，禁止在書上涂寫;。
7.如書籍處在漂流狀態(tài)，同學(xué)可在漂流站登記預(yù)約;。
8.同學(xué)們可將自己認為有價值的書籍捐出，在漂流站進行登記后放漂;。
9.漂流范圍僅在廣藥大學(xué)城校區(qū);。
10.本次漂流活動完全本著信任態(tài)度，請同學(xué)們自覺遵守。
(2)集到有足夠多的書，可考慮新設(shè)立一個放漂出，讓大家親自體驗放漂的樂趣。
(3)在書架上新增一個內(nèi)容，即定一個主題，然后從圖書館找一些相關(guān)的書籍?dāng)[放在那里，但不供外借，只能在圖書館內(nèi)閱讀。這樣可以鼓勵大家更有目的的讀書。
例如以“愛國”為主題，找相關(guān)的書籍放于書架供閱讀。
七.目標(biāo)人群：大二.三.四.五學(xué)生。
由于大一的學(xué)生書本較少，而大二，三，四，五有些要搬?；?qū)⒔厴I(yè)，需要清理一部分書籍，所以我們的重點目標(biāo)鎖定在除大一外其他年級的學(xué)生，加大宣傳力度和安排多些人手收集。
書籍設(shè)計策劃篇十六
一．前言部分：
今天是20xx年3月4日，我們經(jīng)過了快樂的假期，這學(xué)期開學(xué)第一周是我們最愛上的是專業(yè)實踐課程。這學(xué)期上的是書籍裝幀的實習(xí)。我們對專業(yè)實習(xí)充滿了激情和好奇，我們的目的是讓我們平面的學(xué)生更好地了解書籍裝幀的一些詳細。首先老師給我們安排了任務(wù)和這次實習(xí)的目的。
1.實習(xí)時間：20xx年3月4日至20xx年3月8日。
2.實習(xí)地點：長春市新華書店和長春市卓展購物中心等。
3.實習(xí)任務(wù)：外出實踐看看關(guān)于書籍的樣式以及商品宣傳冊的裝幀和樣式。
4．實習(xí)目的：更好的了解書籍裝幀的樣式流行趨勢。
二．實習(xí)的具體內(nèi)容：
1.實習(xí)地點。（見下圖）。
長春市紅旗街新華書店。
長春市卓展購物中心。
2.實習(xí)的具體內(nèi)容：
首先，我們?nèi)チ碎L春市紅旗街的新華書店，在那里我了解了太多的關(guān)于書籍的樣式。
大致分為以下幾類：
（1）兒童類：
有生命力的圖形和新穎鮮活的字體,兒童書籍的藝術(shù)感染力就呈現(xiàn)出來了。
（2）藝術(shù)類：首先藝術(shù)就是一個非常獨特的書籍，所以不管是封面和還是里面的紙張內(nèi)容都和別的有所不同，書的裝幀都蘊含了很濃烈的藝術(shù)氣息。
（3)文學(xué)類：一聽文學(xué)就知道這類書籍的裝幀和內(nèi)容都是文字量比較大些，圖片要相比上面的書籍小些。
（4）雜志類：這個不用說，大家都眾所周知。一定是娛樂性高些，它的紙張也不一般的.書籍要好些。其次：我們還去了長春市的卓展購物中心，在那里我也看到了一些關(guān)于產(chǎn)品的宣傳冊，為了展現(xiàn)產(chǎn)品的宣傳，那些宣傳冊都特別有藝術(shù)感，讓人有購物的欲望。
3.書籍裝幀的理論內(nèi)容：
（1）封面設(shè)計：封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的門面，它是通過藝術(shù)形象設(shè)計的形式來反映書籍的內(nèi)容。在當(dāng)今琳瑯滿目的書海中，書籍的封面起了一個無聲的推銷員作用，它的好壞在一定程度上將會直接影響人們的購買欲。
封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計的重要組成部分。
1.兒童類書籍形式較為活潑，在設(shè)計時多采用兒童插圖作為主要圖形，再配以活潑稚拙的文字，來構(gòu)成書籍封面。
2.畫冊類書籍開本一般接近正方形，常用12開、24開等，便于安排圖片。常用的設(shè)計手法是，選用畫冊中具有代表性的圖畫再配以文字。
3.文化類書籍較為莊重，在設(shè)計時，多采用內(nèi)文中的重要圖片作為封面的主要圖形，文字的字體也較為莊重，多用黑體或宋體，整體色彩的純度和明度較低，視覺效果沉穩(wěn)，以反映深厚的文化特色。
4.叢書類書籍整套叢書設(shè)計手法一致，每冊書根據(jù)介紹的種類不同，更換書名和主要圖形。這一般是成套書籍封面的常用設(shè)計手法。
5.工具類圖書一般比較厚，而且經(jīng)常使用，因此在設(shè)計時，防止磨損多用硬書皮；封面圖文設(shè)計較為嚴謹、工整，有較強的秩序感。
（2）正文設(shè)計：
正文版式設(shè)計是書籍裝幀的重點，設(shè)計時應(yīng)掌握以下幾個要點：
1.正文字體的類別、大小、字距和行距的關(guān)系。
2.字體、字號符合不同年齡人們的要求。
3.在文字版面的四周適當(dāng)留有空白，使讀者閱讀時感到舒適美觀。
4.正文的印刷色彩和紙張的顏色要符合閱讀功能的需要。
5.正文中插畫的位置以及和正文、版面的關(guān)系要恰當(dāng)。
6.彩色插圖和正文的穿插要符合內(nèi)容的需要和增加讀者的閱讀興趣。
（3）扉頁設(shè)計：
書籍不是一般商品，而是一種文化。因而在封面設(shè)計中，哪怕是一根線、一行字、一個抽象符號，一二塊色彩，都要具有一定的設(shè)計思想。既要有內(nèi)容，同時又要具有美感。達到雅俗共賞。
扉頁是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書如果缺少扉頁，就猶如白玉之瑕，減弱了其收藏價值。愛書之人，對一本好書將會倍加珍惜，往往喜歡在書中寫些感受或者緘言之類的警句，若此時書中缺少扉頁，該是多少的遺憾。
書中扉頁猶如門面里的屏風(fēng)，隨著人們審美觀的提高，扉頁的質(zhì)量也越來越好，有的采用高質(zhì)量的色紙；有的還有肌理，散發(fā)出清香；有的還附有一些裝飾性的圖案或與書籍內(nèi)容相關(guān)并且有代表性的插圖設(shè)計等。這些對于愛書的人無疑是一份難以言辭的喜悅，從而也提高了書籍的附加價值，吸引更多的購買者。隨著人類文化的不斷進步，扉頁設(shè)計越來越受人們的重視，真正優(yōu)秀的書籍應(yīng)該仔細設(shè)計書前書后的扉頁，以滿足讀者的要求。
（4）插圖設(shè)計：
插圖設(shè)計是活躍書籍內(nèi)容的一個重要因素。有了它，更能發(fā)揮讀者的想象力和對內(nèi)容的理解力，并獲得一種藝術(shù)的享受。尤其是少兒讀物更是如此，因為少兒的大腦發(fā)育不夠健全，對事物缺少理性認識，只有較多的插圖設(shè)計才能幫助他們理解，才會激起他們閱讀的興趣。
目前書籍里的插圖設(shè)計主要是美術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計等幾種。攝影插圖很逼真，無疑是很受歡迎，但印刷成本高，而且有的插圖受條件限制而通過攝影難以達到，如科幻作品，這時必須靠美術(shù)設(shè)計師創(chuàng)作或電腦設(shè)計。在某些方面手繪作品更具有藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的?？傊饔兴L。
4.實踐報告結(jié)尾語：
這一個星期的內(nèi)容過去了我們雖然都很累，但是我們正的學(xué)到了好多書籍裝幀方面的知識。為以后這學(xué)期里的書籍裝幀做了鋪墊。我們也相信經(jīng)過了這一個星期的實踐課，我們在以后的書籍裝幀課上能更好地發(fā)揮自己。
書籍設(shè)計策劃篇十七
1、通過魯迅小時候愛護書籍的故事，學(xué)習(xí)他愛書的精神和做事認真的態(tài)度。
1、理解“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴?！边@句話的意思。
2、認識11個生字。教學(xué)過程。
第1頁一、導(dǎo)入。
1、請同學(xué)們自由讀課文，要讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并標(biāo)出自然段。
2、同桌互讀課文，糾正讀音、語氣、停頓等問題。3、教師檢查認字情況。
(1)你在這篇課文中新認識了哪些字，你是怎樣記住它的，說給同桌聽。
(2)指名匯報，師貼出相應(yīng)的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)(3)集體認讀字詞。
三、
再讀課文，深入理解。
第2頁1、介紹魯迅。
a、這時候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁一頁翻著看。這一句中那些詞說明他看書時的小心?(“小心地”“一頁一頁”“翻看著”)。
那些詞說明他看書時已養(yǎng)成了良好的習(xí)慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話的時候，這些詞可以試著重讀。(學(xué)生練讀，指名讀)用”總要先……然后……”說一句話。
b、他看書的時候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動手摸書。(說明他怕弟弟弄臟他的書。)c、魯迅把自己的書精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書，空小的地方放小書，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲把書咬壞。(這些細致的行動說明魯迅對書籍特別珍惜。)d、第三自然段的兩個“總是”突出強調(diào)了魯迅愛書的行為，應(yīng)重讀。
5、看看你自己的書，說一說你平時又是怎樣對待書籍的?
第3頁6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?四、總結(jié)。
書是人類進步的階梯，我們能夠從書中獲取知識，抒發(fā)情感，希望同學(xué)們都能像魯迅那樣把書看得比什么都寶貴。
第4頁。
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