讀后感可以是書(shū)評(píng)的一種形式，通過(guò)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，與他人分享閱讀的樂(lè)趣和體驗(yàn)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意情感的表達(dá)，用真實(shí)的感受和情緒來(lái)吸引讀者的共鳴。這些讀后感范文不僅展現(xiàn)了作品的魅力，也反映了讀者的思考和感悟，希望可以啟發(fā)大家在讀書(shū)后更深入地思考和表達(dá)。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇一
這本《世界簡(jiǎn)史》的作家是赫伯特。喬治。威爾斯，英國(guó)著名科幻作家、社會(huì)思想家。全書(shū)共67章，從宇宙中的地球?qū)懫?，一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽條約”，從人類(lèi)文明的開(kāi)始到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，再現(xiàn)了人類(lèi)文明酸甜苦辣的歷程。
這本書(shū)內(nèi)容詳盡，更重要的是文字生動(dòng)，讀起來(lái)一點(diǎn)不枯燥，反而頗有趣味。如“植物肯定先于動(dòng)物移居到陸地上，但兩者登陸的時(shí)間恐怕相距不久，植物要在陸地上生存，必須解決兩大難題……”在告訴讀者知識(shí)的時(shí)候，并沒(méi)有直接說(shuō)出，而是通過(guò)問(wèn)題啟發(fā)讀者展開(kāi)思考。類(lèi)似的文字很多，也正是文章生動(dòng)有趣，輕松易懂，才讓孩子能對(duì)此書(shū)愛(ài)不釋手。
書(shū)中末尾還貼心地附錄了《世界大事年表》，從公元年800年興建迦興基，到1922年希臘人在小亞細(xì)亞被土耳其人打敗，讓讀者一目了然。其中的亮點(diǎn)是這里面多次提到了中國(guó)的歷史，史詩(shī)巨著——《世界簡(jiǎn)史》如公元前247年秦始皇成為秦王、公元前214年中國(guó)開(kāi)始修建長(zhǎng)城、220年漢代滅亡，中國(guó)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四百年的分裂時(shí)期、1280年忽必烈建立元朝、1368年元前滅亡，明朝建立、1912年中華民國(guó)成立。也許這些是外國(guó)人心目中的重大歷史事件吧。
歷史是厚重的，歷史人物是光輝的，在孩子學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)，更重要的是要了解人類(lèi)發(fā)展的艱辛歷程，珍惜當(dāng)今的和平時(shí)光，愛(ài)護(hù)地球、節(jié)約能源。世界勢(shì)必會(huì)在曲折中前進(jìn)，人生也是如此，必將苦樂(lè)參半。面臨困難時(shí)，莫退縮，直面應(yīng)對(duì)，困難會(huì)被克服，春天總會(huì)來(lái)的！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇二
古往今來(lái)，每個(gè)國(guó)家或民族都在撰寫(xiě)自己心目中的世界歷史，歷代的世界著作可謂汗牛充棟。這本由(英)赫伯特·喬治·威爾斯著，謝凱翻譯的《世界簡(jiǎn)史》是一部世界通史性歷史讀物，共有六十七章，從空間中的世界到世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的重建，無(wú)不滲透出宇宙之曠達(dá)，生命之奇特，以及人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的探索欲望。本書(shū)從多角度勾勒描繪，引領(lǐng)讀者登堂入室，由點(diǎn)及面，一窺源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河概貌，并以通俗易懂，簡(jiǎn)短精悍的方式，闡述人類(lèi)成長(zhǎng)史上所經(jīng)歷的磨難與成功，讓人在賞讀之中“嘗一臠而知鼎味”獲得真切生動(dòng)的閱讀體驗(yàn)。恰猶如置身于色彩斑斕的世界，芳香沁人，心潮澎湃，亦或是驚心動(dòng)魄，刻骨銘心。
無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中，“世界歷史”在今天都是一個(gè)頻頻出現(xiàn)的詞匯，關(guān)于“世界歷史”馬克思曾經(jīng)有過(guò)一段經(jīng)典概括，他說(shuō)“世界歷史不是過(guò)去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”。在他看來(lái)，十五至十七世紀(jì)歐洲資本原始積累時(shí)期的“新航路開(kāi)辟”不僅為世界市場(chǎng)的形成開(kāi)辟了道路，而且結(jié)束了世界各地的割裂和孤立狀態(tài)，世界各國(guó)開(kāi)始密切地聯(lián)系在一起，這樣才在世界開(kāi)始連成一體的基礎(chǔ)上有了“世界的”歷史，“各個(gè)互相影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始關(guān)閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為世界的歷史”。同馬克思一樣威爾斯也一直致力于對(duì)世界歷史的探究，他關(guān)注的不僅僅是科學(xué)的進(jìn)步，而且還有科學(xué)進(jìn)步給人們所帶來(lái)的美好或不良后果，這些研究成果對(duì)實(shí)踐大有裨益！
中外思想家常說(shuō)，“讀史使人明智”,“欲知大道，必先為史”。人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷加深對(duì)自身和客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，一代代地積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尤其是付出慘重代價(jià)后換取的寶貴財(cái)富更彌足珍貴。學(xué)習(xí)世界歷史不僅可以通過(guò)具體的歷史事實(shí)，以鮮明生動(dòng)的實(shí)例啟迪人的思維，增加人的閱歷，陶冶人的品格，更重要的是世界歷史可以垂訓(xùn)后世。“前事不忘，后事之師”，人們可以鑒往知來(lái)，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
《世界簡(jiǎn)史》采用嶄新的立意和寫(xiě)法，為我們清晰梳理影響世界發(fā)展的脈絡(luò)，以一種明快的筆調(diào)描繪了世界歷史的輪廓，順應(yīng)了現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)閱讀方式，讓世界文化精髓更加深入人心。通過(guò)閱讀這部著作，在欣賞珍貴的歷史圖片，獲得新鮮歷史知識(shí)的同時(shí)，有助于開(kāi)拓世界歷史視野，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)；同時(shí)能夠進(jìn)一步明確人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)和客觀規(guī)律，堅(jiān)定自己的理想和信念，為工作和生活提供給養(yǎng)，更為每一個(gè)明智的決策和選擇奠定基礎(chǔ)。
期待有更多的讀者能和我一道在威爾斯的引領(lǐng)下，一起走進(jìn)世界簡(jiǎn)史的內(nèi)心世界，身臨其境那一幅幅沸騰，大氣磅礴的畫(huà)卷，探索歷史的奧秘，感悟世界歷史無(wú)窮的藝術(shù)魅力，讓歷史的光焰映照我們的前進(jìn)之路，與世界對(duì)話(huà)，同歷史低語(yǔ)！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇三
世界簡(jiǎn)史，用這四個(gè)字來(lái)命名的書(shū)真的太多了，而這本書(shū)吸引我的地方有兩點(diǎn)，第一個(gè)自然是內(nèi)容，用了六十七章的內(nèi)容，從宇宙中的地球開(kāi)始，到人類(lèi)的出現(xiàn)、文明的傳播，再到人們之間的爭(zhēng)奪與被爭(zhēng)奪，最后到現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)。第二個(gè)就是作者赫伯特·喬治·威爾斯，他最大的特點(diǎn)就是善于把科學(xué)知識(shí)通俗化，并通過(guò)小說(shuō)將其突出出來(lái)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂。
縱觀公元前1000年到1922年發(fā)生了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)亙古不變的事實(shí)，唯有團(tuán)結(jié)，唯有民心所向，才能獲得最終的勝利，這也和中國(guó)的“水可載舟亦可覆舟”如出一轍。那么我們可以得出一個(gè)結(jié)論，其實(shí)每天發(fā)生在我們身邊認(rèn)為比較特別的事，肯定不是唯一的，我們認(rèn)為是特別的，僅僅是因?yàn)槲覀兊难劢缣?，不夠?qū)挼娇梢話(huà)叩侥莻€(gè)擁有相同經(jīng)歷的“自己”。
所謂“知識(shí)改變命運(yùn)”，《圣經(jīng)》讓猶太人緊密團(tuán)結(jié)，有了別的民族所沒(méi)有的精神—奮進(jìn)和忍耐；《荷馬史詩(shī)》激發(fā)了所有希臘人團(tuán)結(jié)互助，一切對(duì)外的意識(shí)；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德讓更多的人接受了自由的、正確的、系統(tǒng)的思維方法，并為醫(yī)學(xué)、物理等相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)；釋迦摩尼、耶穌、穆罕默德等創(chuàng)立的教會(huì)都對(duì)人類(lèi)自身的思想樹(shù)了一個(gè)標(biāo)桿。
再來(lái)說(shuō)下中國(guó)的兩個(gè)皇帝，唐太宗李世民時(shí)期，佛教在唐朝已經(jīng)盛行了，但是他應(yīng)允了赫拉克利烏斯的使者在中國(guó)傳播他們的宗教，還接見(jiàn)了默罕默德的使者，因?yàn)樽诮绦叛霾煌_(kāi)火的國(guó)家非常之多，而他，卻接受不同的聲音，這與關(guān)于歷史中李世民的形象非常符合。再一個(gè)就是清朝康熙皇帝，雖然稱(chēng)得上是一個(gè)好皇帝，但是閉關(guān)鎖國(guó)的政策也成為后來(lái)慘痛滅國(guó)的根本原因。
一個(gè)國(guó)家的從無(wú)到有，一種語(yǔ)言的從繁到易，一種文明的逐漸成長(zhǎng)，一種思想的日益漸進(jìn)，沒(méi)有什么是永恒不變的，雖然過(guò)程可能會(huì)比較久比較苦，但是人類(lèi)卻是在一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，現(xiàn)在的社會(huì)還是存在著很多的問(wèn)題，但是在幾百年，幾十年，甚至有可能幾年之后，世界簡(jiǎn)史就可能增加到一個(gè)新的長(zhǎng)度，一種新的社會(huì)形態(tài)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。好書(shū)，力薦！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇四
前半段人類(lèi)起源，瞬覺(jué)吾生之須臾，人類(lèi)發(fā)展不過(guò)萬(wàn)余年，與億萬(wàn)年的地球相比，真如滄海之一粟，腐草之熒光。
后半段人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，國(guó)家更替，日石文明，奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)等等，其萬(wàn)年的發(fā)展甚至是比地球億萬(wàn)年的發(fā)展更為精彩，因?yàn)槟愀静恢廊说臐摿τ卸啻?，下一步?huì)發(fā)展成什么樣子。
歷史文明浩如煙海，響徹宇宙的大名更是數(shù)不勝數(shù)。論傳之不朽的思想，西方有蘇格拉底、亞里士多德，東方有我道教老子、有孔孟之道；論跨越千里的征戰(zhàn)，西有亞歷山大東征，東有我成吉思汗、窩闊臺(tái)的北征西進(jìn)；論雄才大略的帝王，西有查理五世，東又有印度阿育王、天可汗李世民。他們正是璀璨的繁星，照亮了歷史的一片天！
歷史總會(huì)給人無(wú)限的感慨，就好像站在長(zhǎng)江的入?？?；歷史總會(huì)給人無(wú)限的疑問(wèn)，就好像面對(duì)著一個(gè)難題；歷史總會(huì)給人無(wú)限的驚訝，就好像聽(tīng)見(jiàn)一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會(huì)……歷史給人太多的無(wú)限了，永遠(yuǎn)也數(shù)也數(shù)不清。
一本史書(shū)只是放在那里，不知為何，一種獨(dú)特的厚重感油然而生。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇五
可能是受爸爸的影響，我從小就對(duì)歷史比較感興趣。在爸爸的歷史故事中，歷史一點(diǎn)都不可愛(ài)，充滿(mǎn)了帝王將相間的權(quán)謀和農(nóng)民反抗的殺戮。可是看了威爾斯寫(xiě)的的《世界簡(jiǎn)史》這本書(shū)，讓我徹底改變了原來(lái)的想法。
《世界簡(jiǎn)史》是英國(guó)作家赫伯特·喬·威爾斯的作品。跟隨威爾斯的思緒，我們可以了解人類(lèi)的起源、文明的進(jìn)步和更迭、民族的形成和融合、近現(xiàn)代國(guó)家的形成、宗教文化以及人類(lèi)間的第一次世界大戰(zhàn)等。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上還有這么多的民族也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)我們中華民族面臨的艱難抉擇；這么大的地球上，人類(lèi)之間的交流自古以來(lái)就十分廣泛，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。
這本書(shū)用大量的篇幅對(duì)空間中的世界、時(shí)間中的世界以及生命的起源作了描述，我感覺(jué)自己頭腦中的世界從平面的漫畫(huà)變成了三維的動(dòng)畫(huà)，多么神奇。威爾斯先生在講述歷史時(shí)，仿佛是一個(gè)大朋友，將很多事情像講故事一樣娓娓道來(lái)，讓人覺(jué)得親切而入迷。以前我也看過(guò)家里書(shū)柜上陳列的教科版的《世界簡(jiǎn)史》，但我在書(shū)中更多地看到了農(nóng)民受苦受難，最終被迫造反起義打倒地主，但結(jié)果不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，就是取得政權(quán)又變成欺壓老百姓的統(tǒng)治者。但在這本書(shū)中，我更多地看到了人們?nèi)绾闻Φ叵脒^(guò)上更富足更文明的生活。
不過(guò)我也發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有個(gè)小遺憾，就是很多歷史事件都是點(diǎn)到為止，缺乏詳細(xì)完整的交代，只能讓剛學(xué)歷史的人對(duì)世界歷史有一個(gè)大概的了解。比如對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的描述就很簡(jiǎn)單，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程基本沒(méi)有涉及，這對(duì)一個(gè)著迷于戰(zhàn)爭(zhēng)史的人——比如我來(lái)說(shuō)，是有些不滿(mǎn)足的。不過(guò)我很快在序言中發(fā)現(xiàn)作者還有另外一部書(shū)《世界史綱》，可以很好地彌補(bǔ)這一遺憾。
地球是橢圓的，歷史是立體的，從不同的方位了解世界，可以看到不同的風(fēng)景。所以，我想對(duì)小朋友說(shuō)：要多讀書(shū)，讀各種各樣的書(shū)，這樣我們就不再是坐井觀天的青蛙，而是翱翔天空的雄鷹了。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇六
該本書(shū)致力于普及宇宙學(xué)知識(shí)，不過(guò)其實(shí)它更像是一本奇妙的科幻小說(shuō)。實(shí)際上，這本書(shū)合理地將科幻小說(shuō)家的想象與科學(xué)家對(duì)完美理論模型的構(gòu)想結(jié)合起來(lái)，所不同的是科學(xué)的理論需要建立在現(xiàn)代觀測(cè)與精確的史學(xué)推導(dǎo)的基礎(chǔ)上。
這里有幾個(gè)基本問(wèn)題，是被我們?nèi)祟?lèi)稱(chēng)為物理學(xué)家去考慮的：
2，夸克，這應(yīng)該是目前發(fā)現(xiàn)的最小的粒子了，夸克分6種，上下奇魅底頂。原子核由質(zhì)子和中子組成，一個(gè)質(zhì)子包含兩個(gè)上夸克和一個(gè)下夸克，一個(gè)中子包含兩個(gè)下夸克和一個(gè)上夸克。
粒子的自旋：0，1/2，1，2。
所有粒子分成兩類(lèi)：組成宇宙中物質(zhì)的自旋為1/2的粒子。（需要旋轉(zhuǎn)兩整圈，它們才一樣）。
在物質(zhì)粒子之間引起力的自旋為0，1，2的粒子。（例如，引力子，光子。也就是它們屬于沒(méi)有質(zhì)量的粒子??！就是它們組成所謂的引力場(chǎng)，電磁場(chǎng)?。∫步鉀Q了從高中以來(lái)我和zyp的疑問(wèn)，電磁場(chǎng)究竟是怎樣一種物質(zhì)呢？）。
在物質(zhì)粒子間交換攜帶力的粒子成為虛粒子。它們無(wú)法直接探測(cè)到，但它們確實(shí)存在，因?yàn)榫哂锌蓽y(cè)量的效應(yīng)。例如，兩個(gè)電子之間的電排斥力是由于交換虛光子所致。
任何粒子都有會(huì)和它相湮滅的反粒子，對(duì)于攜帶力的粒子，反粒子即為其自身。也可能存在由反粒子構(gòu)成的整個(gè)反世界和反人。
20世紀(jì)20年代美國(guó)的埃德溫。哈勃同學(xué)在觀察其他星系的恒星光譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)特征線(xiàn)族都向光譜的紅端移動(dòng)了同樣相對(duì)的量，根據(jù)多普類(lèi)效應(yīng)，這說(shuō)明遠(yuǎn)處的星系正遠(yuǎn)離我們而去，而且距離越遠(yuǎn)的星系，遠(yuǎn)離速度越快，即宇宙處于膨脹狀態(tài)！
牛頓理論是有局限的，是部分理論。愛(ài)因斯坦的理論也是。量子力學(xué)也是，修正后也會(huì)是。
如果你不相信宇宙不是任意的，而是由確定的定律所制約的，你最終必須將這些部分理論合并成一套能完整描述宇宙中任何東西的完整統(tǒng)一理論。
然而，這里卻又一個(gè)基本的自相矛盾。
讓我印象深刻的一個(gè)例子是關(guān)于物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)性，馬克思主義哲學(xué)在論述這一個(gè)原理的時(shí)候大量引用觀察事例，有時(shí)候我懷疑如果僅憑觀察我們是否能夠得到可靠的結(jié)論？而霍金在時(shí)間簡(jiǎn)史里給了我不一樣的思維途徑，借助牛頓的經(jīng)典物理理論，因?yàn)橐Υ嬖诘钠毡樾?，?dǎo)致物質(zhì)世界的物質(zhì)之間永恒存在相互作用的引力，因此世界處于無(wú)限運(yùn)動(dòng)之中。兩相對(duì)比，至少我更加信服霍金的論證。
最后引用一下霍金的話(huà)：迄今，大部分科學(xué)家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒(méi)工夫去過(guò)問(wèn)為什么的問(wèn)題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家不能跟得上科學(xué)理論的進(jìn)步。在18世紀(jì)，哲學(xué)家將包括科學(xué)在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)知識(shí)當(dāng)作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無(wú)開(kāi)初的問(wèn)題。然而，在19和20世紀(jì)，科學(xué)變得對(duì)哲學(xué)家，或除了少數(shù)專(zhuān)家以外的任何人而言，過(guò)于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑的范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀(jì)最著名的哲學(xué)家都說(shuō)道：“哲學(xué)僅余下的任務(wù)是語(yǔ)言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來(lái)哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇七
本書(shū)中沒(méi)有繁碎的歷史事件，以一種簡(jiǎn)潔明了的寫(xiě)法，把我們現(xiàn)今所知道的歷史講述出來(lái)，讓我們獲得了一個(gè)對(duì)歷史的整體的看法，并附有圖文介紹，使整個(gè)歷史發(fā)展的脈絡(luò)顯而易見(jiàn)，歷史框架結(jié)構(gòu)十分輕松明了。
本書(shū)共分為六十七章，從最初的空間里的世界，時(shí)間里的世界，生命的起源等，然后從人類(lèi)的開(kāi)始一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽合約”，再現(xiàn)了人類(lèi)文明酸甜苦辣的歷程。
整本書(shū)脈絡(luò)清晰一氣呵成，是一個(gè)人類(lèi)世界完整的發(fā)展過(guò)程，但每個(gè)章節(jié)單獨(dú)來(lái)看又是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小故事，比如釋加牟尼這章就講述了釋加牟尼如何從一個(gè)國(guó)王的兒子經(jīng)過(guò)重重磨難成長(zhǎng)為一位偉大的精神導(dǎo)師，讓我們?cè)诹私鈿v史的同時(shí)又悟出許多生活中的哲理，書(shū)中文字言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂。
而且有些章節(jié)是把同一時(shí)代的中國(guó)史與世界史同時(shí)講述，讓我們了解同一世界和同一時(shí)代繁榮起來(lái)的強(qiáng)大國(guó)家，讓我們了解了與中國(guó)同一時(shí)期的其他國(guó)家的文化經(jīng)濟(jì)狀況。雖然兩國(guó)都是強(qiáng)大的國(guó)家，但卻由于當(dāng)時(shí)各種條件的限制，兩國(guó)卻互不相識(shí)。但兩國(guó)的文化卻以某種形式相互影響，并影響了處于兩國(guó)的中間地帶上的那些國(guó)家，兩國(guó)之間的貿(mào)易，以一種非常小的規(guī)模進(jìn)行著。
書(shū)后附有世界大事的年表，此表讓我們更直觀的了解世界史的發(fā)展過(guò)程。
很好的一本書(shū)，就如書(shū)的封底所描述的一樣，閱讀此書(shū)，猶如讀了本小說(shuō)一樣輕松易懂，閱讀此書(shū)，猶如看了場(chǎng)電影一般震撼深刻。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇八
這是一本以時(shí)間空間為維度，講述生物文明發(fā)展更迭的書(shū)籍。整本書(shū)兼具專(zhuān)業(yè)性與可讀性，適合任何初學(xué)者及需要快速了解整個(gè)世界產(chǎn)生及發(fā)展脈絡(luò)的讀者閱讀，通俗易懂的語(yǔ)言能夠保證獲取信息的高效率。
從茫茫宇宙中億萬(wàn)個(gè)星系，到連續(xù)不斷的時(shí)間鏈條，地球只是座落在這空間格局之中的及其微小的一顆近似球形的天體，是時(shí)間長(zhǎng)河中某一光影下的輪廓。在現(xiàn)今科學(xué)發(fā)展水平下，考古學(xué)上所發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)的最早生命誕生在16億年前，當(dāng)然也有可能再往前也存在未曾發(fā)現(xiàn)的某些更簡(jiǎn)單的生命。隨著物種不斷進(jìn)化適應(yīng)更換的環(huán)境，有一部分魚(yú)類(lèi)被趕到了生存環(huán)境惡劣的水陸邊緣，但不能給離開(kāi)水源太遠(yuǎn)。其中有一部分劣勢(shì)群體迫于生存被趕往陸地，為了御寒并保護(hù)身體，進(jìn)化出羽毛或毛發(fā)，并逐漸形成恒溫系統(tǒng)來(lái)保證各機(jī)能的正常運(yùn)行。
在考古學(xué)家承認(rèn)的真正的人類(lèi)出現(xiàn)之前，有很多類(lèi)人猿的進(jìn)化，然而他們的生存及大腦容量的限制，使得他們很容易將前后出現(xiàn)的兩件事情誤認(rèn)為是因果關(guān)系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，這兩者中前者是真實(shí)的因果關(guān)系，而后者則是錯(cuò)誤的。但是僅擁有相當(dāng)于現(xiàn)代人3歲智力的亞人類(lèi)根本區(qū)分不開(kāi)，因而對(duì)自然的各種不解力量充滿(mǎn)了恐懼，為了能夠活命，開(kāi)始有某些亞人類(lèi)積攢這些經(jīng)驗(yàn)，他們多半依靠大腦中對(duì)某些景象的想象來(lái)認(rèn)識(shí)理解世界中各種奇怪現(xiàn)象，因而神的理論開(kāi)始有被需要的舞臺(tái)。
可以想象，那個(gè)時(shí)候的很多迷信習(xí)俗，比如祭祀，祭品大概就是在這種不正確的因果關(guān)系中逐漸建立并流傳下來(lái)的吧。直到現(xiàn)在，雖然社會(huì)已高度發(fā)展了，但是很多陋習(xí)沒(méi)能擯棄的原因，大概也是因?yàn)槿说膬?nèi)心存在某些未知的恐懼，需要這種靈活的寄托。當(dāng)然隨著社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步、越來(lái)越文明化，更多的迷信陋習(xí)會(huì)逐漸減少。
當(dāng)?shù)谝粋€(gè)國(guó)家逐漸建立，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)了國(guó)家的影子，自從人類(lèi)出現(xiàn)，各種競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)便從未停止過(guò)。各類(lèi)神學(xué)宗教、哲學(xué)思想家等在此期間興起于世界各個(gè)大地，這一部分書(shū)本是按照世界上各國(guó)家城市的興起時(shí)間順序講述不同國(guó)家的情況。直到文藝復(fù)興、工業(yè)革命，美國(guó)崛起，日本的發(fā)展，最后重新建立了新的世界經(jīng)濟(jì)格局。
總體來(lái)說(shuō)，我的歷史學(xué)的不好，但是當(dāng)看完這本書(shū)會(huì)在頭腦中形成一個(gè)大概的空間，這個(gè)充滿(mǎn)星系的空間中，一顆巖漿翻騰的星球逐漸演變成為藍(lán)色星球的過(guò)程，可以看清上面各海洋與大陸上不同生物的活動(dòng)，植被建筑物的更替，逐漸出現(xiàn)各種發(fā)明制造。一個(gè)完整的文明進(jìn)化史就這樣在時(shí)空中完美的演繹出來(lái)了。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇九
n的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍了。不同于他的《大問(wèn)題》和《哲學(xué)導(dǎo)論》，這本書(shū)是按相對(duì)傳統(tǒng)的哲學(xué)史框架編排的。哲學(xué)史是講授哲學(xué)，或者說(shuō)講授西方哲學(xué)的經(jīng)典方式，據(jù)這本《世界哲學(xué)簡(jiǎn)史》稱(chēng)，這種方式源自于黑格爾。在黑格爾之后，后人不斷補(bǔ)充增訂，多方意見(jiàn)不斷妥協(xié)折衷，形成了現(xiàn)在看到相對(duì)穩(wěn)定的西方哲學(xué)史知識(shí)框架。
不過(guò)呢，n的這本哲學(xué)史卻不是非常傳統(tǒng)的西方哲學(xué)史。首先，所羅門(mén)這本哲學(xué)史在時(shí)間上要比梯利、斯通普夫等人的哲學(xué)史跨度更大，涉及了很多20世紀(jì)的思想或思潮——當(dāng)然了，這是因?yàn)樽髡呱畹臅r(shí)代距離我們更近。其二，所羅門(mén)也不局限于西方世界，增添了大量關(guān)于“非西方哲學(xué)”的內(nèi)容。
其三，這本書(shū)論及了一些傳統(tǒng)哲學(xué)史中往往會(huì)有意無(wú)意忽視的人和他們的思想。這些人要么被認(rèn)為思想不夠有特點(diǎn)，難以歸類(lèi)，要么干脆不被認(rèn)為是哲學(xué)家。
盡管所羅門(mén)做了這些努力，在我看來(lái)他的這本書(shū)仍舊是以傳統(tǒng)西方哲學(xué)史的3.5個(gè)階段為骨架（3.5個(gè)階段是我自己的說(shuō)法，指古希臘、中世紀(jì)、近代三個(gè)大階段以及常常作為增補(bǔ)和附錄的20世紀(jì)哲學(xué)），并沒(méi)有根本性地轉(zhuǎn)變敘述角度（當(dāng)然轉(zhuǎn)變了角度或許就是另一門(mén)學(xué)科了）。
而書(shū)中的增補(bǔ)內(nèi)容雖然新穎且?guī)?lái)了一些思考，但終究顯得雜亂，且給人感覺(jué)作者在哲學(xué)“世界化”上用力過(guò)猛，以至于有把“哲學(xué)”概念泛化之嫌。同時(shí)，論域的大大增廣也使得作者在一本簡(jiǎn)史中難以面面俱到，許多話(huà)題處理得太過(guò)簡(jiǎn)略。
此外，由于對(duì)晚近哲學(xué)的介紹過(guò)于簡(jiǎn)略，在讀過(guò)本書(shū)之后給人一種西方哲學(xué)研究已經(jīng)終結(jié)的感覺(jué)。按書(shū)中描述來(lái)看，這種終結(jié)就發(fā)生于哲學(xué)史書(shū)籍寫(xiě)法確立后不久。傳統(tǒng)的哲學(xué)話(huà)題被分給數(shù)學(xué)、物理、社會(huì)學(xué)等各個(gè)學(xué)科進(jìn)行專(zhuān)門(mén)化的嚴(yán)謹(jǐn)研究，西方哲學(xué)本身卻被掏空了，只剩一些故紙堆。
而非一個(gè)生機(jī)勃勃的學(xué)科。當(dāng)然了，這只是看完這本書(shū)的感受，多讀幾本后，看法或許會(huì)改變。
綜合這本書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)，作為一個(gè)非專(zhuān)業(yè)人士，我認(rèn)為這本書(shū)還是值得一讀的。雖然它整體上還是偏向于哲學(xué)普及，但對(duì)于眾多對(duì)哲學(xué)感興趣卻苦無(wú)門(mén)路的人來(lái)說(shuō)，它還是可以作為比《大問(wèn)題》更嚴(yán)肅、比《哲學(xué)導(dǎo)論》更傳統(tǒng)的入門(mén)教材使用。另外，此書(shū)的各部分內(nèi)容雖然簡(jiǎn)略，但其參考書(shū)目列的比較詳細(xì)，尤其是其中非西方或非傳統(tǒng)哲學(xué)的部分，可以補(bǔ)市面上常見(jiàn)的傳統(tǒng)西方哲學(xué)史類(lèi)書(shū)籍之不足。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十
最近我在書(shū)店里發(fā)現(xiàn)了一本好書(shū)，叫《時(shí)間簡(jiǎn)史》，這本書(shū)的內(nèi)容生動(dòng)有趣，內(nèi)涵深厚，里面的科學(xué)知識(shí)多如繁星，讓喜愛(ài)科學(xué)的我愛(ài)不釋手，恨不得讓這本書(shū)再多幾千頁(yè)，再多幾億字。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)講述了牛頓的三大定律，時(shí)空旅行和蟲(chóng)洞，黑洞等許多我非常想了解的科學(xué)知識(shí)。就拿黑洞來(lái)說(shuō)吧，我原本不知道黑洞是什么。但在看了這本書(shū)后我便知道了：黑洞原來(lái)是一個(gè)大質(zhì)量恒星死亡并坍縮后的產(chǎn)物，它的引力巨大，達(dá)到了你無(wú)法想象的地步。舉個(gè)例子吧，光的速度約為30萬(wàn)千米每秒，是宇宙中最快的速度。但是，光也一樣不能逃出黑洞，因?yàn)榧词惯@么快也無(wú)法達(dá)到黑洞的逃逸速度。在銀河系中心有一個(gè)超質(zhì)量黑洞，它的質(zhì)量比150萬(wàn)個(gè)太陽(yáng)的質(zhì)量還要大，真可謂是巨型黑洞。
在我讀完這本書(shū)后，我的知識(shí)一下就增長(zhǎng)了許多，知道了以前不知道的東西，明白了以前不明白的東西?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》不僅告訴了我們?cè)S多科學(xué)知識(shí)，還告訴了我們一些大科學(xué)家的小故事，比如《時(shí)間簡(jiǎn)史》上說(shuō)了一個(gè)關(guān)于艾薩克·牛頓故事：萊布尼茲和牛頓各自獨(dú)立地發(fā)展了叫做微積分的數(shù)學(xué)分支，它是大部分近代物理的基礎(chǔ)。雖然現(xiàn)在我們知道，牛頓發(fā)現(xiàn)微積分要比萊布尼茲早若干年，可是他很晚才出版他的著作。隨著關(guān)于誰(shuí)是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者的嚴(yán)重爭(zhēng)吵的發(fā)生，當(dāng)爭(zhēng)論日趨激烈時(shí)，萊布尼茲犯了向皇家學(xué)會(huì)起訴來(lái)解決這一爭(zhēng)端的錯(cuò)誤。牛頓作為其主席，指定了一個(gè)清一色的由牛頓的朋友組成的“公正的”委員會(huì)來(lái)審查此案。更有甚者后來(lái)牛頓自己寫(xiě)了一個(gè)委員會(huì)報(bào)告，并讓皇家學(xué)會(huì)將其出版，正式地譴責(zé)萊布尼茲剽竊。牛頓還不滿(mǎn)意，他又在皇家學(xué)會(huì)自己的雜志上寫(xiě)了一篇匿名的、關(guān)于該報(bào)告的回顧。據(jù)報(bào)道，萊布尼茲死后，牛頓揚(yáng)言他為“傷透了萊布尼茲的心”而洋洋得意。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》告訴了我們?cè)S多道理，它讓我的科學(xué)知識(shí)更上一層樓，《時(shí)間簡(jiǎn)史》真是一本好書(shū)。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十一
物質(zhì)充斥著生活，而暴力事件，意外傷害，天災(zāi)人禍，階級(jí)糾紛這些問(wèn)題圍繞發(fā)生的時(shí)候，人的本心就被迷惑了。從哪里來(lái)，要到哪里去？現(xiàn)在生活的這個(gè)地方一直就是這樣嗎？紛擾的世界是怎么形成的？大約只有歷史才能回答。在浩瀚宇宙中存活的地球，經(jīng)歷數(shù)載變化才迎來(lái)生物的出現(xiàn)，卻遭受全盤(pán)毀滅，漫長(zhǎng)歲月的等待可以再次頑強(qiáng)重生，似乎預(yù)兆循環(huán)體體驗(yàn)之旅就此展開(kāi)。
從動(dòng)物轉(zhuǎn)變成人類(lèi)的那一時(shí)起，意識(shí)在人類(lèi)的發(fā)展中就成為歷史，而這些進(jìn)程中的單細(xì)胞生物，成為化石供以研究，爬行動(dòng)物學(xué)著生存，站立起來(lái)建成群體，而后的人類(lèi)，以膚色區(qū)分為黑色，白色，棕色，黃色，這各色人種以大地，海洋區(qū)分開(kāi)來(lái)，占領(lǐng)地盤(pán)，修建城邦，圍攏田地。從古埃及到古巴比倫再到古希臘，古羅馬，這些城邦無(wú)一不是用政權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)，暴力與乃至更大的暴力來(lái)征服眼前的土地，人們把原古帶來(lái)的野性真正發(fā)展到極至，圏地，修路，建城，衍生更多的人。
我們看到的這些爭(zhēng)奪的紛爭(zhēng)就是歷史。如果用地區(qū)來(lái)分離地球，那么有海洋與陸地，如果用人種來(lái)區(qū)分物種，那么追蹤源頭都一樣。但這世界是仍然形成了不同的文化與信仰，有祭祀，有先知，有孔孟之道，有耶穌與，還有釋迦牟尼。越來(lái)越多的種族成與信仰形成，越來(lái)越多的朝代變化更替。一個(gè)新城邦的誕生，必然都經(jīng)歷過(guò)內(nèi)部族群的四分五裂，外族種群的入侵，擴(kuò)張，征服，變革，合并，然后大一統(tǒng)。當(dāng)人們對(duì)城邦習(xí)以為常后，國(guó)家的概念便取代了地區(qū)，歐洲世界在逐步穩(wěn)固后的和平時(shí)光里，進(jìn)行另一輪的生產(chǎn)創(chuàng)新，工業(yè)革命。與最初成為人類(lèi)一樣，工業(yè)的發(fā)展是另一種人類(lèi)的成長(zhǎng)形式。輪船、鐵路等新興產(chǎn)物，不僅讓這一時(shí)期的人們見(jiàn)識(shí)到更多的地區(qū)風(fēng)貌，也滋生出更大的野心，地盤(pán)地?cái)U(kuò)張，權(quán)力的統(tǒng)治，更多財(cái)富的擁有權(quán)，終于讓人們起了爭(zhēng)奪之心，戰(zhàn)爭(zhēng)終于爆發(fā)了。不同于原古野性的人們，經(jīng)歷過(guò)工業(yè)時(shí)代的掌權(quán)者，采用了更為高級(jí)的掠奪方式，以地球?yàn)橹鲬?zhàn)場(chǎng)，以國(guó)家利益為共同體。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)漫長(zhǎng)而痛苦，但無(wú)可避免，如果說(shuō)軍隊(duì)的設(shè)立除了保衛(wèi)自家外，那現(xiàn)在更重要的就是打仗。
我以為，狩獵文明是工具的革命，是社會(huì)化的初始形成。農(nóng)耕文明是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，是文明化的初始形成。工業(yè)文明是工業(yè)的革命，是城市化的初始形成。在不同的時(shí)代，人們學(xué)著掌握不同的新技能，為了生存而不斷創(chuàng)新與革命，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段，掠奪是進(jìn)程，這些手段都是為了更多的和平與穩(wěn)定。世界的發(fā)展大約就是這樣，經(jīng)歷進(jìn)化與戰(zhàn)亂，擁有信仰與信念，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與圍合。歷史是什么，大約就是這樣。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十二
最近，我細(xì)心地看了《世界上下五千年》這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書(shū)僅僅翻了幾頁(yè)，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學(xué)文章，都是介紹歷史中人類(lèi)是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學(xué)們都說(shuō)這本書(shū)蠻好的。
神話(huà)起源，中國(guó)文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽(tīng)來(lái)就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對(duì)這些科學(xué)知識(shí)的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”。《世界上下五千年》包含了中國(guó)及其他各個(gè)國(guó)家五千年來(lái)的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識(shí)。厚厚的一本書(shū)，里面包含知識(shí)的價(jià)值可比書(shū)本身的價(jià)格要高出許多倍。有句話(huà)說(shuō)得好：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。書(shū)的內(nèi)容價(jià)值越高，鋪出的階梯就越堅(jiān)固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書(shū)語(yǔ)言通俗易懂，主要是它也和外國(guó)扯上關(guān)系，中國(guó)人也就更加在意。我有幸一睹它的風(fēng)采，它講述了外國(guó)許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國(guó)古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。
看完這本書(shū)之后，我覺(jué)得它不僅給我?guī)?lái)了知識(shí)，也讓我覺(jué)得讀書(shū)其實(shí)也是一種享受，更能激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。不得不承認(rèn)，《世界上下五千年》真的教會(huì)了我許多知識(shí)。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十三
現(xiàn)在的超市經(jīng)營(yíng)者很能讀懂兒童的心理，一般把兒童的玩具和食品擺放在貨架的底層，而把成人用的貨物擺放在高處。這樣如果你帶孩子走進(jìn)超市，在你的視線(xiàn)內(nèi)問(wèn)孩子要不要這個(gè)，要不要那個(gè)，那么大多數(shù)的孩子都會(huì)反映遲緩，因?yàn)樗麄兛床坏侥闼傅纳唐?。在他的視線(xiàn)內(nèi)，他看到的都是他自己喜歡的各種各樣的商品。在這個(gè)時(shí)候，你想要知道孩子的需要，就得蹲下身子，和孩子一起去看他的“世界”，那樣，你也才會(huì)走入孩子的內(nèi)心。
首先，應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)孩子，這是我們蹲下身子和孩子一起看世界的前提。學(xué)生有優(yōu)差之別，但是對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，責(zé)任不是在于一個(gè)孩子，一部分孩子，而是所有的.孩子。作為差生，他們的心理本來(lái)就有些自卑傾向，如果我們老師再不能將他們和優(yōu)生一樣的對(duì)待，那勢(shì)必讓他們與老師及其他同學(xué)之間產(chǎn)生極大的隔膜。所有為人師者，一定要記?。鹤鹬孛恳粋€(gè)孩子。
要想和孩子一起看世界，老師就必須真正做到“蹲下來(lái)”，就需要老師能“改變”自己，在心態(tài)上成為一個(gè)孩子。這樣老師才能做到凡事從孩子的心里出發(fā)，以孩子的視角去看待問(wèn)題，尋找最好的教育方法，才能讓孩子法子內(nèi)心的接受老師、尊重老師，與老師發(fā)生共鳴。那么我們老師怎么樣才能讓孩子接受老師，走進(jìn)孩子的世界呢？我想老師應(yīng)該保持一顆童心，就能很容易走進(jìn)孩子的世界，成為孩子的朋友，用孩子的眼光看孩子，用孩子的思維來(lái)和孩子交流，鼓勵(lì)孩子充分想象，這樣才能真正和孩子有共同的生活，那教育就必然能夠達(dá)到事半功倍的效果。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十四
近期，我閱讀了《走進(jìn)書(shū)里去》這本書(shū)。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫(xiě)了19，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，公開(kāi)進(jìn)行搶劫。經(jīng)過(guò)這次浩劫，中國(guó)的珍寶被八國(guó)聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國(guó)人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國(guó)的國(guó)土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫(kù)，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫(xiě)的百科全書(shū)《永樂(lè)大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每?jī)?cè)厚兩寸、長(zhǎng)一尺多的人類(lèi)文化精華，用來(lái)鋪地，作枕頭，或拿來(lái)當(dāng)作上馬石，有的則用來(lái)墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國(guó)寶仍流失國(guó)外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過(guò)去，還給現(xiàn)在和將來(lái)以深刻啟迪。每一個(gè)具有民族自尊心的中國(guó)人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過(guò)去！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十五
《狼世界》是一本沈石溪寫(xiě)的書(shū)，主要描寫(xiě)了四個(gè)故事中的狼，每一個(gè)故事都是非常感人。
在這四篇文章中，最讓我記憶深刻的是紅奶羊這篇文章。文章的主要內(nèi)容是：大灰狼的妻子蓓蓓，在生下兩只小狼后流血過(guò)多死亡，身為父親的大灰狼要擔(dān)任起把小狼撫養(yǎng)長(zhǎng)大的重任。他找到一頭母羊做小狼的奶媽?zhuān)驮谶@時(shí)，獵人把大灰狼殺死了母羊把小狼撫養(yǎng)長(zhǎng)大后，重新回到了羊群。后來(lái)，小狼他的妻子在一次捕殺中正準(zhǔn)備咬斷母羊（他的奶媽?zhuān)┑牟弊訒r(shí)，他忽然醒悟，這是撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的母羊啊！他果斷地回去尋找別的食物了。
母愛(ài)的力量是多么偉大??！正是因?yàn)槟笎?ài)的力量，小狼才沒(méi)有殺死奶媽?zhuān)虌尣奴@得了自由。在讀完這篇文章后，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，狼世界也有溫情的一幕?。∥覀兺挥涀×死秦澙返耐獗?，我們往往忽略了狼溫暖的那一面。
狼世界一個(gè)變幻莫測(cè)的世界;一個(gè)溫情的世界;一個(gè)殘酷的世界;一個(gè)智慧的世界;一個(gè)適者生存的世界;一個(gè)嚴(yán)密的世界……讓我們通過(guò)這些驚心動(dòng)魄的故事，來(lái)?yè)荛_(kāi)狼世界的那層深深的迷霧，看到真實(shí)的狼世界。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十六
一提到狼，馬上就能想到狼的兇狠、貪婪和它們兇惡的本性，但是當(dāng)我在寒假里看了沈石溪寫(xiě)的動(dòng)物小說(shuō)《狼世界》后，不僅讓我對(duì)狼的生活習(xí)性有了很大的了解，還讓我對(duì)狼有了不同的看法。
狼是群居生活的動(dòng)物，它們有很?chē)?yán)格的等級(jí)，不同等級(jí)的狼吃不同的食物。比如說(shuō)，如果捕捉到獵物，心臟只有狼酋能吃，新鮮的內(nèi)臟是由狼酋和出類(lèi)拔萃的大公狼一起分享的，母狼和老狼吃皮和肉，最后剩下的殘羹剩飯是給草狼、殘狼吃的。
《狼世界》一共有四個(gè)故事，其中我最喜歡“殘狼灰滿(mǎn)”的故事。
這個(gè)故事講的是：灰滿(mǎn)是狼群的狼酋，在與野豬搏斗時(shí)，它為了救它喜歡的黑珍珠，而被咬斷了一條腿，雖說(shuō)狼也可以用三條腿奔跑，但可悲的是灰滿(mǎn)本來(lái)就是一條跛腳狼！現(xiàn)在又被咬斷了一條腿，瞬間變成了一匹殘狼。當(dāng)灰滿(mǎn)知道自己再也不能做狼酋時(shí)，它只能靜靜地趴在地上等待死神的到來(lái)。沒(méi)有想到的是，到了晚上，一只名叫黃鼬的殘狼來(lái)給它送食物，灰滿(mǎn)無(wú)奈地吃了下去，傷好之后，終于有一天，灰滿(mǎn)騎在黃鼬的身上，變成了獨(dú)一無(wú)二的雙體狼。在它們回到狼群里時(shí)，灰滿(mǎn)又成了狼酋，為了保住狼酋的地位，不得不和黃鼬結(jié)為夫婦。可是黃鼬有了小寶寶后，為了不傷到小寶寶，只能將身體挺直，灰滿(mǎn)相信，總有一天，黃鼬會(huì)為了它的寶寶，把灰滿(mǎn)從自己身上摔落，灰滿(mǎn)既不想傷害自己的寶寶，又不甘心做一批殘狼，最終它還是選擇了捕獵時(shí)與獵物同歸于盡的方式，維護(hù)了雙體狼的美名。
我喜歡黃鼬自我犧牲的精神，也喜歡灰滿(mǎn)不怕危險(xiǎn)的品德。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十七
當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺(tái)上；當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)布滿(mǎn)灰塵的陳封年代；當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，我感嘆――歷史永遠(yuǎn)是我進(jìn)步的階梯。
歷史對(duì)于我而言是過(guò)去時(shí)間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對(duì)未來(lái)很有幫助。未來(lái)掌握在自己手中，沒(méi)有舜我們就不會(huì)感到孝，沒(méi)有王羲之我們就不會(huì)學(xué)習(xí)到他習(xí)字的毅力，沒(méi)有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會(huì)以周幽王的愚昧引以為戒。未來(lái)是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來(lái)。
我從歷史的舞臺(tái)中回到了現(xiàn)實(shí)的生活中，我關(guān)上這本書(shū)，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書(shū)，而這本書(shū)是《世界上下五千年》。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十八
我看過(guò)一本叫做《狼世界》的書(shū)，最讓我感動(dòng)的是最后一章，《狼種》，故事大概簡(jiǎn)介：一直在警犬學(xué)校畢業(yè)的狼狗大灰，有十六分之一的狼種，畢業(yè)之后，最后被賣(mài)到了一個(gè)馬戲團(tuán)，經(jīng)過(guò)主人的寵物狗和狗熊折磨后，還是忠于主人川妮，再一次野外演出的時(shí)候，馬戲團(tuán)的管理員川妮，遇到兩只云豹，大灰為了保和主人，被他們給咬的遍體鱗傷，不過(guò)還是趕走了云豹主人川妮，看到一切之后，趕開(kāi)了寵物狗，留下了悔恨和內(nèi)疚的眼淚。
我看到這里，也留下了眼淚，警犬大灰勇于守護(hù)主人，卻一直得到主人的責(zé)罵，大會(huì)會(huì)為了主人而放棄自己的生命，這是我最感動(dòng)的一點(diǎn)，因?yàn)樵票獋兘o大灰讓出了一條通道，大會(huì)卻堅(jiān)持不走，這樣的警犬是最好的警犬，不過(guò)最后也好，主人川妮最后還是原諒了大灰，他對(duì)大灰感到自愧，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
還有就是第一章《殘狼灰滿(mǎn)》，故事講的是：殘狼灰滿(mǎn)在克服各種困難之下，又重新當(dāng)回了狼王，灰滿(mǎn)雖然殘疾，但他利用各種辦法，當(dāng)上了狼王，這告訴我們：上帝給你殘缺，但也會(huì)給你特長(zhǎng)，你必須利用這份禮物，來(lái)創(chuàng)造奇跡，這就是狼世界《殘狼灰滿(mǎn)》給我的啟發(fā)。
是的，狼是邪惡的象征，但不一定是，狼對(duì)父親或母親這種職著，是非常有責(zé)任感的，狼，不一定是懦弱的象征，因?yàn)槔窃谖ｋU(xiǎn)的時(shí)候，會(huì)挺身而出，為了孩子和妻子的生活，他們常常會(huì)不顧一切，狼也是有組織，有嚴(yán)格的，當(dāng)一只出類(lèi)別的大公狼，把狼群引入危險(xiǎn)，狼王就會(huì)處置這只狼，只有死，狼的不畏困難，為了別人而失去自己生命，學(xué)習(xí)那種責(zé)任感的精神。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十九
今天，我讀了媽媽前些日子給我買(mǎi)的《世界上下五千年》一書(shū)，這本書(shū)是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊(cè)，還贈(zèng)送一張光碟，我拿在手里一愛(ài)一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過(guò)閱讀這本書(shū)使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會(huì)就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗(yàn)王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對(duì)科學(xué)充滿(mǎn)了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動(dòng)人民的智慧與力量。
總之，透過(guò)精彩的故事、偉大的人物，這本書(shū)帶我重溫了世界上那些令人驚心動(dòng)魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)。這真是一本好書(shū)，讓我獲益匪淺呀！
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