致良知讀后感(優(yōu)質(zhì)19篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-20 20:30:09
致良知讀后感(優(yōu)質(zhì)19篇)
時(shí)間:2023-11-20 20:30:09     小編:雅蕊

"讀后感"是讀者在讀完一本書(shū)或者一篇文章后,對(duì)其中內(nèi)容、主題、情感等方面的個(gè)人觸發(fā)反應(yīng)和評(píng)價(jià)。它是對(duì)讀物進(jìn)行思考和總結(jié)的過(guò)程,不僅可以增強(qiáng)閱讀體驗(yàn),還可以培養(yǎng)思考和表達(dá)能力。我最近讀了一本很好的書(shū),想和大家分享一下我的讀后感。最近讀了一本讓人深思的好書(shū),想借此機(jī)會(huì)寫(xiě)一篇讀后感。讀后感是美好閱讀體驗(yàn)的必然產(chǎn)物,我對(duì)剛讀完的一本書(shū)有了很多涌上心頭的感受。近日讀了一篇引人入勝的文章,觸動(dòng)了我很多思考,于是寫(xiě)下了這篇讀后感。不知不覺(jué)中,我已經(jīng)在讀完一本書(shū)后寫(xiě)下了數(shù)十篇讀后感,這種習(xí)慣真的很有助于思考和成長(zhǎng)。讀后感是我如火如荼閱讀過(guò)程中的必然產(chǎn)生,我想和大家分享一下我的心得體會(huì)。身為一個(gè)書(shū)迷,我經(jīng)常會(huì)寫(xiě)讀后感,對(duì)于讓我思考和感動(dòng)的書(shū)籍,我總是傾盡全力表達(dá)我的觀(guān)點(diǎn)和感受。讀完一本好書(shū)之后,我總是被激發(fā)出對(duì)內(nèi)容的思考和感悟,于是乎寫(xiě)下了這些讀后感。最近我讀了一本非常引人入勝的小說(shuō),讀后感涌上心頭,我想把它們分享給大家。經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)本書(shū)的洗禮后,我發(fā)現(xiàn)寫(xiě)讀后感是一個(gè)有效的方式來(lái)吸收和消化書(shū)籍中的信息。在寫(xiě)一篇較為完美的讀后感時(shí),首先要對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行全面的梳理和整理??梢韵然仡欁约旱拈喿x過(guò)程,再逐個(gè)分析書(shū)中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題思想等方面,并加以概括和總結(jié)。閱讀下面這些讀后感,或許能夠激發(fā)你寫(xiě)作的靈感。

致良知讀后感篇一

王明陽(yáng)先生在文中所說(shuō)的求正道,學(xué)會(huì)“收放心”,無(wú)論事實(shí)如何,總要有時(shí)間讓自己的心放下,才可以“才學(xué)便須知有著力處,即學(xué)便須知有得力處?!爆F(xiàn)在社會(huì)正能量已逐步在加強(qiáng),但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo),甚至做事時(shí)會(huì)不擇手段,社會(huì)需要正能量,需要有志向。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來(lái)引領(lǐng),才能達(dá)到和諧、幸福。

在工作中勤奮學(xué)習(xí),不斷提高自己的學(xué)識(shí),不斷為自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)添磚加瓦,有了目標(biāo),還要努力學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步,學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué),為修養(yǎng)美德而學(xué)。

“故不貴于而過(guò),而歸于改過(guò)。”在工作中應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足,而不是隱藏自己的不足,通過(guò)問(wèn)題分析出自己的不足,或是誠(chéng)心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)而后改之,“責(zé)善”與人相處,要相互監(jiān)督,提醒,指出他人錯(cuò)誤時(shí),要致其婉曲,人人容易接受,盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他人的關(guān)心愛(ài)護(hù)。

學(xué)習(xí)致良知,就是來(lái)逐步凈化自己,就是擦亮那邊被染污的玻璃,重新潔凈,照亮他人。

致良知讀后感篇二

這是在1517年,陽(yáng)明先生奉命到贛州剿匪,來(lái)到贛州后,他并沒(méi)有馬上用兵,而是對(duì)當(dāng)?shù)胤嗣癫环?、百姓和土匪串通一氣、通風(fēng)報(bào)信、包庇隱藏等實(shí)際情況進(jìn)行了充分的調(diào)查了解后,出臺(tái)的一項(xiàng)具體詳細(xì)、操作性很強(qiáng)的管理辦法。

這篇文章主要講述十家牌法的內(nèi)容和意義。內(nèi)容具體是指:每十家為一牌,每戶(hù)門(mén)前置一小牌,查實(shí)造冊(cè)報(bào)官備用。規(guī)定每戶(hù)每人執(zhí)牌挨戶(hù)查巡情況,隨時(shí)報(bào)官。如有隱藏不報(bào)的,十家連坐。通俗的理解,就是每十戶(hù)人家為一個(gè)管理單位,每戶(hù)門(mén)上放置一塊小牌子,牌子上如實(shí)填寫(xiě)家人的信息(如家庭人口、家人職業(yè)、身體情況、戶(hù)籍田糧等),還要照著這個(gè)樣子再造一份冊(cè)子上交,以備檢查。每天由各家輪流值班,值班的那家戶(hù)主對(duì)照各家門(mén)口的牌子,然后對(duì)住戶(hù)人口進(jìn)行比對(duì)檢查,比如某家今夜多了某人,是何姓名,從何處來(lái),來(lái)干何事等等。巡視結(jié)束后,連同自家的情況,通告各家。如有可疑處,應(yīng)立即告知官府,如果有意隱瞞情況,事發(fā)之后,十家一同治罪。

陽(yáng)明先生的目的肯定不是為了一人犯錯(cuò),株連其他人,而是要讓大家把心連起來(lái),團(tuán)結(jié)一致抵抗外賊。先生的辦法是為了拔除巢賊之根,當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮Wo(hù)自己不受土匪的傷害,不得不與土匪勾結(jié),十家牌法的施行切斷了巢賊的通訊信息,斷了巢賊的根。從十家牌法的制定上可以看出陽(yáng)明先生的軍事才能和超人的智慧,這也和他的心學(xué)理論息息相關(guān)。他認(rèn)為人人有良知,如果一個(gè)人因?yàn)樽约弘[藏了他人而連累了其他九家?guī)资?hào)人,心里的良知就會(huì)非常愧疚,所以不會(huì)收留,甚至還會(huì)送到官府手中。這其實(shí)就是讓我們的心明,心明則眼亮,自己心明的時(shí)候才能看清是非善惡。

我們無(wú)論做什么事也應(yīng)該從細(xì)處著手,從十家牌法來(lái)看,全是細(xì)節(jié),全部落在實(shí)處,一縣之事,如視諸掌。在沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的那個(gè)年代,要做到是非常不容易的,從開(kāi)篇我們也可以看出,執(zhí)行起來(lái)還是難的,但王陽(yáng)明先生再次申告,就是要大家再次落實(shí),審查清楚,讓所有情況無(wú)所遁形,這就是“細(xì)節(jié)決定成敗”,大的布局還要在細(xì)處下功夫。

十家牌法即使在今天,依然是十分受用的,例如分組學(xué)習(xí)法,幾人一組,能心連心,相互牽制和影響,最終提高學(xué)習(xí)效率。在我們的工作和生活中,除熟練掌握工作技能之外,還應(yīng)該“講信修睦”,遇事應(yīng)相互勸解和調(diào)和,相互支持、相互砥礪、團(tuán)結(jié)一致。讓我們心中的良知迸發(fā),我們的生活會(huì)更加美好,社會(huì)會(huì)更加和諧。今天的分享到此結(jié)束,有不妥之處希望大家給予指正,謝謝大家的聆聽(tīng)!

致良知讀后感篇三

作者是明代著名思想家、哲學(xué)家,在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵,以自己的體悟加以完善,形成了獨(dú)具一格的心學(xué)體系。作者的思想一出世,便產(chǎn)生了巨大的反響,為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō):作者矯正舊風(fēng)氣,開(kāi)出新風(fēng)氣,功不在禹下。

無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。

知善知惡是良知,為善去惡是格物。

此心光明,亦復(fù)何言。浮世之中,總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物,而心力交瘁、疲憊不堪。他們?cè)固煊热?、欲逃離其中而不可得,皆因忽略了自己的內(nèi)心,不明白萬(wàn)事以修心為先的道理。

忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是,與身體的操勞相伴隨而來(lái)的,還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂身之主宰便是心,倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑,而使其深受煩惱與擔(dān)憂(yōu)所累,便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。

心胸狹隘的人,只會(huì)將自己局限在狹小的空間里,郁郁寡歡;而心胸寬廣的人,他的世界會(huì)比別人更加開(kāi)闊。

圣人做學(xué)問(wèn)追求一種大道至簡(jiǎn)的境界,值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光,實(shí)際上令人身心疲憊的負(fù)擔(dān)呢?皆因內(nèi)心少了一份簡(jiǎn)單,少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘,不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心,追求一種簡(jiǎn)單的生活。

在作者看來(lái),人的本心就是真、真誠(chéng)、真摯、真君子。世上只有兩樣事,一件為真,一件為假。求真必然務(wù)實(shí),求假自然務(wù)虛,虛實(shí)之間,體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度,更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易,糊弄自己很難。

心的本體就是最本真,不矯揉造作,不過(guò)分修飾,不畫(huà)地為牢,不損人利己。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持初心,不受外界環(huán)境影響,光明磊落,坦誠(chéng)純粹,永遠(yuǎn)長(zhǎng)新。什么是初心?不自私,存大愛(ài)。

繞圈子,躲躲閃閃,反易叫人疑心。你耍手段,倒不如光明正大,實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō),只要態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑恭敬,無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的。此外,所謂精誠(chéng)所至,金石為開(kāi),假如我們沒(méi)有誠(chéng)意,就會(huì)什么事情也做不好,做不成。

自古以來(lái),凡欲做大事者必先立志,志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)椋粋€(gè)人的理想,體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟,自然也決定了他日后的高度。所以,人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中,而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生,站在一個(gè)更高的層次去看待世間。

很多人雖然都心有所想,卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去。而作者告訴我們,只要時(shí)刻保持這種想要的念頭,久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量,逐漸解決所有阻撓因素,使我想轉(zhuǎn)變成我能,使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果。

致良知讀后感篇四

局里組織學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的致良知,經(jīng)過(guò)近半年的認(rèn)真學(xué)習(xí),通過(guò)每周寫(xiě)心得、匯總學(xué)習(xí)感悟、集中學(xué)習(xí)分享等方式,使我對(duì)陽(yáng)明先生的致良知有了較為系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識(shí),感悟頗深。通過(guò)學(xué)習(xí)反思自己,才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了,心態(tài)長(zhǎng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài),現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)致良知感覺(jué)真的需要讓自己的心靜一靜,認(rèn)真思考下自己對(duì)生活和工作的態(tài)度,做事的方式方法。通過(guò)學(xué)習(xí)使我親身感受到自己內(nèi)心的變化與能量的提升,非常感謝單位和領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)提升的機(jī)會(huì)。現(xiàn)將學(xué)習(xí)《答聶文蔚書(shū)(其一)》一文的學(xué)習(xí)感悟和大家進(jìn)行分享。

“夫人者,天地之心。天地萬(wàn)物,本吾一體者也。良知之在人心,無(wú)間于圣愚,天下古今之所同也。”先生口中的“良知”是指不依賴(lài)于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識(shí)和情感,也是至善本體在是非知覺(jué)上的當(dāng)即呈現(xiàn),也是天地萬(wàn)物的本源,既是每個(gè)人的“本心”;良知之心人人具有,圣人與常人無(wú)異,圣賢之所以成就偉大,是因?yàn)樗麄円懒贾?。而我們多?shù)人為什么不能保持和守住本心,那是因?yàn)橛行┤说牧贾诠ぷ骰蛏钪斜桓鞣N私欲或其他消極的東西蒙蔽了,才會(huì)有人逆著良知做事,對(duì)自己、對(duì)別人甚至對(duì)企業(yè)都沒(méi)有好處。

當(dāng)今社會(huì),很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂,把事情弄得一團(tuán)糟,自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會(huì)這樣?陽(yáng)明先生一語(yǔ)道破天機(jī)——那只是因?yàn)槟愕牡檬е奶兀幌胍玫慕Y(jié)果,恐懼得到壞的結(jié)果,于是就蒙蔽了自己那顆本來(lái)能泰然處之、平和應(yīng)對(duì)的心。起伏得失本是常態(tài),盡力而為、順其自然反而會(huì)收到意想不到的結(jié)果。

良知就是天理,就是道,它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。致良知,就是發(fā)掘自己的良知,讓良知主宰自己。一是要自己的“良知”不被蒙蔽,做到“存天理,去人欲”,只有事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺(jué),摒除一切私欲,提升心性、磨煉靈魂,才能修得一顆至誠(chéng)之心。第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活工作實(shí)踐中,就是“知行合一”。

如何做到提升心性、磨練靈魂?工作有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、塑造人性的效果,你在工作中表現(xiàn)如何,良知輕而易舉的就能知道。在工作中自然而然的`按照良知要求去做事,不欺良知這才是提升心性、磨煉靈魂的真"修行"。所以,知行合一、腳踏實(shí)地的認(rèn)真工作才是最重要的。

孔子云:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)?!比绻虚e工夫抱怨不滿(mǎn),還不如努力前進(jìn)、提高。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài),是否只考慮了自己的利益,是否待人接物有不妥之處等,自省自戒,努力改正,培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感恩的心性,真誠(chéng)待人、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呐ぷ?。不要總是忿忿不平、杞人憂(yōu)天、自尋煩惱。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),我的內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái),我將懷著一顆真誠(chéng)、質(zhì)樸、敬畏、感恩的心,沿著既定的目標(biāo)努力工作,提升服務(wù)水平,為焦作分行的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

致良知讀后感篇五

最近公司組織學(xué)習(xí)了致良知,感悟頗深,陽(yáng)明先生心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中,王陽(yáng)明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過(guò)和責(zé)善最為重要。志向不能立定,天下便沒(méi)有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子,自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn),凡是求學(xué)不能勤奮的人,必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的緣故。

說(shuō)到過(guò)失,雖然大賢之人也不至于完全沒(méi)有,但是不妨礙他最后成為大賢人,因?yàn)樗芨恼?。所以做人不在于沒(méi)有過(guò)失,而注重在能夠改過(guò)。所謂“互相責(zé)求向善,是朋友相處的道理”;但是必須做到:盡心地勸告并且好好地開(kāi)導(dǎo)他,盡自己的忠誠(chéng)愛(ài)護(hù)的心意,盡量用委婉曲折的態(tài)度語(yǔ)氣,使朋友聽(tīng)到它就能夠接受,深思出道理后就能夠改過(guò),才是最好的方法。

在本文中,王陽(yáng)明先生教給了我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面的許多道理,人不立志則無(wú)目標(biāo);人不勤奮則一事無(wú)成;人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步;領(lǐng)導(dǎo)懂得理解下屬,團(tuán)隊(duì)才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員,必須更好的學(xué)習(xí)知識(shí)、修身養(yǎng)性,提高管理智慧,才能更好帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)贏(yíng)取業(yè)績(jī)。

致良知讀后感篇六

“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續(xù)到今天,并重新綻放出強(qiáng)大的生命力,在于它確實(shí)有用,也能夠應(yīng)用,而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是,“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃,使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開(kāi)花墻外香,殊為可惜。也就是說(shuō),在沒(méi)有“致良知”的思想影響下,我們?nèi)栽谏睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí),也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí),為的是讓自己活得不那么不明不白,不隨波逐流。只可惜長(zhǎng)期以來(lái)我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西,或放著好的東西不用,卻在苦苦追求殘次的東西,可謂明珠暗投。假如,今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中,無(wú)疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐,保持自尊無(wú)畏的心境。

王守仁提倡知行合一,古人也曾提出過(guò)“知行”,但卻是分開(kāi)提出的,之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為,當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。

“致良知”就是知行合一,沒(méi)有良知的人,猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。

在喧器的當(dāng)下,我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天,心中一方凈土”,絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失,而出賣(mài)了靈魂,違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约海⑶視?huì)鉆牛角尖,會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王守仁提倡眾生平等,人人都可以成為圣賢,所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。

致良知讀后感篇七

立志:“志不立,天下無(wú)可成之事”這是王陽(yáng)明首先指出的一點(diǎn)。他說(shuō),就算是那些工匠,其技能的練成也要以立志為根本,更別說(shuō)更大的事業(yè)。為什么立志如此重要?王陽(yáng)明舉例說(shuō),一個(gè)人如果沒(méi)有志向,那么就好像船沒(méi)有舵木、馬沒(méi)有銜環(huán),于是只能隨波逐流,人生就會(huì)一盤(pán)散沙。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō),志向就如同定盤(pán)星、指南針,關(guān)系著人生之路的平衡和方向。否則,人就會(huì)是無(wú)頭蒼蠅,人生就會(huì)是一團(tuán)漿糊。王陽(yáng)明又批評(píng)當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人——懶散墮落、貪玩成性,荒廢學(xué)業(yè)、浪費(fèi)時(shí)日,最終注定是一事無(wú)成。而他們之所以如此,就是因?yàn)闆](méi)有立定志向。

首先陽(yáng)明先生所說(shuō)的立志,不是簡(jiǎn)單的對(duì)工作的策劃,而是可以理解為人生的一場(chǎng)策劃,作為普通人我們可以立一個(gè)小志向,只要堅(jiān)持來(lái)完成,這也是一件值得驕傲的事!志向就像是海上的燈塔為破浪乘風(fēng)的船只指引方向,每一顆種子都有長(zhǎng)成參天大樹(shù)的夢(mèng)想,每一條河流也都有奔向大海的期望!人生有兩條路,一條需要用心走,叫做夢(mèng)想;一條需要用腳走叫做現(xiàn)實(shí),很多時(shí)候我們總是低估了自己,對(duì)自己不夠狠,從而錯(cuò)過(guò)了,遇到一個(gè)更加優(yōu)秀的自己,逼自己一把,很多事情并不需要多高的智商,僅僅需要你的一份堅(jiān)持,一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度,一顆迎難而上的決心。目標(biāo)一旦形成,就應(yīng)毫不動(dòng)搖,全力以赴去達(dá)成!漢朝的司馬遷繼承父業(yè),立志著述史書(shū),他游歷各地閱覽了大量書(shū)籍,不料正在他著手編寫(xiě)《史記》時(shí)遇到了李陵之禍的株連,但他矢志不渝,忍辱負(fù)重,身受腐刑,幽而發(fā)憤,經(jīng)過(guò)十余年的艱苦奮斗,終于寫(xiě)成了鴻篇巨著——《史記》。

立志要要立長(zhǎng)志而不要常立志。立長(zhǎng)志,是要我們目標(biāo)遠(yuǎn)大,不要拘泥于眼前,放眼未來(lái),才可突破現(xiàn)在;不立常志,是不要總是不斷地放棄,要有所堅(jiān)持,有所取舍,鍥而不舍,方能有所成就。陽(yáng)明先生12歲立志到37歲才龍場(chǎng)悟道,這過(guò)程是心志反復(fù)修煉打磨的過(guò)程!陽(yáng)明先生很早之前就立志說(shuō)要成為圣人也最終成了圣人,所以說(shuō)眼界決定格局,格局決定高度!再說(shuō)說(shuō)張海迪立志成才,張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱,幾次頻臨死亡的邊緣,身體可算弱小,可是20多年來(lái),他學(xué)會(huì)了四門(mén)外語(yǔ),翻譯了16萬(wàn)多字的外國(guó)著作,獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位,并自學(xué)了針灸技術(shù)為群眾治病一萬(wàn)多人次,做出了巨大貢獻(xiàn)。在工作和生活中我們應(yīng)該時(shí)刻想著自己的志向,不忘初心就有用不完的力量!人生不要被安逸所控制,決定你成功的是奮斗!當(dāng)你選擇了開(kāi)始,就不要輕言放棄,用你足夠的毅力和耐心去堅(jiān)持,總有一天,你會(huì)回眸一笑:原來(lái)我也是這么的優(yōu)秀,堅(jiān)持夢(mèng)想,不忘初心!就從今天行動(dòng),總有一天,那個(gè)一點(diǎn)一點(diǎn)可見(jiàn)的未來(lái)會(huì)在你心里也在你的腳下慢慢清晰,生活從不虧待每一個(gè)努力向上的人!人一旦有了信念做支撐,無(wú)論做什么都是動(dòng)力十足,因?yàn)橛心繕?biāo)在前方,所以不敢怠慢,便會(huì)風(fēng)雨兼程!

立志可謂起步與方向,不論你想做什么、做成什么,想成為什么樣的人、得到什么東西,立志都是第一步。立志要要立長(zhǎng)志而不要常立志。不忘初心,方得始終!

致良知讀后感篇八

通過(guò)讀《致良知》感悟到,自古以來(lái),凡欲做大事者必先立志,志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)?,一個(gè)人的理想,體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟,自然也決定了他日后的高度。所以,人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中,而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生,站在一個(gè)更高的層次去看待世間。

人的本心就是真、真誠(chéng)、真摯、真君子。世上只有兩樣事,一件為真,一件為假。求真必然務(wù)實(shí),求假自然務(wù)虛,虛實(shí)之間,體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度,更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易,糊弄自己很難。

心的本體就是最本真,不矯揉造作,不過(guò)分修飾,不畫(huà)地為牢,不損人利己。應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”,不受外界環(huán)境影響,光明磊落,坦誠(chéng)純粹,永遠(yuǎn)長(zhǎng)新。什么是“初心”不自私,存大愛(ài)。

繞圈子,躲躲閃閃,反易叫人疑心。你耍手段,倒不如光明正大,實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō),只要態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑恭敬,無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的。”此外,所謂“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”,假如我們沒(méi)有誠(chéng)意,就會(huì)什么事情也做不好,做不成。

總結(jié)起來(lái)必須對(duì)“致良知”有一顆至誠(chéng)之心,事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺(jué)。立下必為圣人之志,付出不亞與任何人的精進(jìn)努力,才可能修出敬天愛(ài)人,無(wú)我利他之心。

至于陽(yáng)明匯,我還是會(huì)推動(dòng)的,形式會(huì)有所變化,此生傳播陽(yáng)明心學(xué)之志不變,但是經(jīng)過(guò)這段時(shí)間致良知小組的共修,我發(fā)現(xiàn)如果沒(méi)有同頻的學(xué)習(xí)進(jìn)度,就算有線(xiàn)下交流的機(jī)會(huì),也不會(huì)有什么質(zhì)量,浪費(fèi)大家的時(shí)間,所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時(shí)間開(kāi)始。一期全部有書(shū)的明粉我建個(gè)致良知學(xué)習(xí)群,對(duì)著書(shū),我為大家做學(xué)習(xí)計(jì)劃看板,及互動(dòng)分享,不明之處我再去請(qǐng)教高人。

其實(shí),這條圣學(xué)之路真的是路漫漫,其修遠(yuǎn)兮,難于上青天,有時(shí)我也有想放棄再分享些文章的念頭,不是不愿寫(xiě),只是想等有一天自己學(xué)有所成再來(lái)談,怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動(dòng)能激勵(lì)到一些明粉們,我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。其實(shí),我就是希望自己能成為陽(yáng)明心學(xué)自媒體的中國(guó)第一人,用自媒體的方式,讓時(shí)間來(lái)見(jiàn)證“致良知”能否在一個(gè)凡夫俗子身上化腐朽為神奇,來(lái)驗(yàn)證陽(yáng)明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。

致良知讀后感篇九

學(xué)習(xí)圣賢之術(shù),學(xué)習(xí)致良知,為更好的工作及生活。

《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段:此昔人所以有不患妨功,惟患奪志之說(shuō)也。夫謂之奪志,則已有志可奪;倘若未有可奪之志,卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說(shuō)古人會(huì)說(shuō):「不怕妨礙了自己的功業(yè),只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」,是已經(jīng)有志向才會(huì)被奪取,倘若還沒(méi)可以或值得被奪取的志向,那么就應(yīng)該早點(diǎn)去深思、反省為何會(huì)沒(méi)有立志。

生活日復(fù)一日,平淡如水,夢(mèng)想的影子是否已銷(xiāo)聲匿跡,看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時(shí),內(nèi)心也會(huì)泛起漣漪;人一旦有了信念做支撐,無(wú)論做什么都是動(dòng)力十足,因?yàn)橛心繕?biāo)在前方,所以不敢懈怠,便會(huì)風(fēng)雨兼程。

我們工作更是如此,各項(xiàng)業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動(dòng)力,目標(biāo)一旦形成,就應(yīng)毫不動(dòng)搖,全力以赴達(dá)成。

致良知讀后感篇十

接觸《致良知》也是從這開(kāi)始有所了解陽(yáng)明先生,剛開(kāi)始學(xué)習(xí)《致良知》時(shí)不看好此書(shū),覺(jué)得無(wú)甚用處,之后為陽(yáng)明先生的學(xué)術(shù)思想,他的立德、立言所深深折服,從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服,在此感謝陽(yáng)明先生,感謝師傅為我們傳經(jīng)送寶。

《致良知》里讓我印象最深刻的是陽(yáng)明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學(xué)說(shuō)。其中寫(xiě)道“偉大的中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化,優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華民族”“文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)名族強(qiáng)”讀到此時(shí),想起我們做團(tuán)餐,想到我們中快餐飲,我們中快餐飲已有24年的發(fā)展歷程,想到公司計(jì)劃用77年時(shí)間成為有崇高感的偉大公司,我想我們公司成為偉大公司也一定會(huì)創(chuàng)造優(yōu)秀的文化,各級(jí)員工對(duì)成為偉大的公司要有高度的自信心,像陽(yáng)明先生的明心與凈心。

明心即是立志,心中擁有無(wú)盡寶藏“圣人之道,吾性自足”真正做到心中擁有無(wú)盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志,立志相信成就十萬(wàn)家人絕不只是一句口號(hào),讓自己心中擁有無(wú)盡寶藏。

“凈心”就是在起心動(dòng)念處凈化心靈,不明和貪欲去除的越多,建設(shè)心靈品質(zhì)就越高,開(kāi)發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成,沒(méi)有明心,凈心就沒(méi)有動(dòng)力,沒(méi)有凈心,明心就無(wú)法深入”讀到這時(shí)深深給我以警示,做任何事必須做到明心與凈心為一體,也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成,公司各個(gè)部門(mén)各級(jí)員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿(mǎn)愛(ài)心的工作,真心用母愛(ài)做服務(wù),用良心做食堂,讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料,只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團(tuán)餐潮流,成就十萬(wàn)家人”絕不只是一句口號(hào)與空話(huà)。

言有盡而意無(wú)窮,衷心祝愿公司的明天更加美好,感謝陽(yáng)明先生,感謝公司。

致良知讀后感篇十一

了解與接觸良知心學(xué)已有一段時(shí)間,之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟,也知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想:如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”,還是始于集團(tuán)公司致良知學(xué)習(xí)的共同學(xué)習(xí)。近3個(gè)月的學(xué)習(xí),是我出社會(huì)以來(lái)接受最系統(tǒng)最有深度的教育,感慨頗多,需要感謝的人也很多,三個(gè)月的學(xué)習(xí),因?yàn)槲难晕牡碾y懂,因?yàn)槊咳兆x書(shū)寫(xiě)心得點(diǎn)評(píng)的費(fèi)時(shí),有些同修選擇了退出,能堅(jiān)持下來(lái)的同修從開(kāi)始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅,我親身感受到學(xué)習(xí)帶給一個(gè)人內(nèi)心的變化與能量的提升,讓為真切感受到:致良知具有偉大而神奇的能量。

我感受到良知學(xué)就是在現(xiàn)代的生活中,在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中,一門(mén)“事上磨、心上覺(jué)、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué),人生只有一件事,事事皆求達(dá)致良知。

靜心思考,我分享感受最深的三點(diǎn)心得。

第一點(diǎn):立志。陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后,在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第:立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。陽(yáng)明先生開(kāi)示學(xué)生志不立,天下無(wú)可成之事,雖百工技藝,未有不本與志者。故立志而圣則圣,立志而賢則賢。志不立,如無(wú)舵之舟,無(wú)銜之馬,飄蕩奔逸,終無(wú)所成。學(xué)不勤者皆因志不篤?;叵胱哌^(guò)的半生,不是不曾立志,只因立志不明、不堅(jiān)、不高,導(dǎo)致有志之人立長(zhǎng)志,無(wú)志之人常立志,人到中年時(shí),如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知,終日為利為名所奔波勞累,早以把立志一事忘卻,或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生,如不立必為圣賢之志,人生終無(wú)所成,才領(lǐng)悟到志不立,則無(wú)志可奪,也就放棄自己、隨波逐流,妄想冥行。立圣賢志者,就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向,達(dá)致良知,按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己,每日三省吾身,去人欲,存天理。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”,如佛學(xué)中的“皈依”同理:信受奉行。

第二點(diǎn):去傲。在《書(shū)正憲扇》一文中,陽(yáng)明先生談到:千罪百惡,皆從傲上來(lái)。回想走過(guò)的人生中,哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益,驕傲而落敗,而哪傲滿(mǎn)之心可謂如魅隨行,潛藏至深、不易覺(jué)察。活到老,學(xué)到老,為學(xué)處世,傲念在心則滿(mǎn),只要心頭“傲”字不除,學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲滿(mǎn)之人要么一事無(wú)成,要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路,海、因其低而納百川千流成其大。

第三點(diǎn):至誠(chéng)。

唯天下至誠(chéng),為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本,知天地之化育。至誠(chéng)通靈,至誠(chéng)即道,一誠(chéng)抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門(mén)宗教,"至誠(chéng)"都是入門(mén)修習(xí)的唯一鑰匙,無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信,信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。

通過(guò)這段《致良知》的共同修習(xí),我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快,但一群人可以走遠(yuǎn),這是能量場(chǎng)的力量,有圣賢者指引,有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái),變得更有力量,不再輕易受現(xiàn)在物欲橫流的蒙蔽,開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。致良知的修習(xí)沒(méi)有終點(diǎn),終生學(xué)習(xí),終生踐行。我想修好自我,發(fā)揮出達(dá)致良知的偉大力量,經(jīng)營(yíng)好家庭,進(jìn)而干好自己的本職工作,為遠(yuǎn)通集團(tuán)成為山東省最具競(jìng)爭(zhēng)力的集團(tuán)而付出努力。

致良知讀后感篇十二

近期,讀致良知,從初步了解到認(rèn)知,感觸頗多,對(duì)自我成長(zhǎng)有很大的幫助。

致良知告訴我們一個(gè)人想要成就一份事業(yè),想要做好一份工作,首先要有樹(shù)立志向,這一點(diǎn)至關(guān)重要,“志不立,天下無(wú)可成之事”。志向決定了前進(jìn)道路的方向,“故立志而圣,則圣矣;立志而賢,則賢矣;志不立,如無(wú)舵之舟,無(wú)銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎?”古之凡有大成就者,無(wú)不有驚人之志,過(guò)人的剛毅堅(jiān)韌之精神。

在如今的浮躁社會(huì),很多人總是高喊著遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向,卻忘卻了做好一件事情的初心,好高騖遠(yuǎn)非立志。立志于我們而言是就是對(duì)工作崗位負(fù)責(zé),對(duì)公司負(fù)責(zé),對(duì)自己負(fù)責(zé),一步一個(gè)臺(tái)階、一步一個(gè)腳印的循序漸進(jìn)的立定自己的志向和目標(biāo)。我們所做的一切工作,都是為我們實(shí)現(xiàn)自我提升,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而做的。

其次,就是要勤奮好學(xué)。若不勤學(xué),一切都不可能實(shí)現(xiàn),即便有宏大的理想,也不過(guò)是一個(gè)“畫(huà)餅”。世間不乏聰慧之人,然而成才者卻寥寥無(wú)幾,何也?皆因怠惰所致。所以“從吾游者,不以聰慧警捷為高,而以勤確謙抑為上”。因而陽(yáng)明先生以勤確謙抑為最好的品質(zhì)。若不精進(jìn)勇猛,則百事無(wú)一成。“茍有謙默自持,無(wú)能自處,篤志力行,勤學(xué)好問(wèn);稱(chēng)人之善,而咎己之失;從人之長(zhǎng),而明己之短;忠信樂(lè)易,表里一致者,使其人資稟雖甚魯鈍,儕輩之中,有弗稱(chēng)慕之者乎?”非但人人稱(chēng)贊,而且還能補(bǔ)短,成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)。

作為企業(yè)的一員,我們每一個(gè)人都應(yīng)該把責(zé)任心當(dāng)成習(xí)慣,忠于企業(yè)、忠于崗位。忠誠(chéng)是職場(chǎng)中最值得重視的美德,員工忠于職守,視工作為己任,負(fù)有責(zé)任感,方能把事情做得最好。對(duì)工作要有持續(xù)性,經(jīng)營(yíng)理念和思想也是一天天完善的,技術(shù)是靠一天天進(jìn)步的。在一個(gè)工作單位中付出積極的努力,持續(xù)激情的工作,就會(huì)走向成功。相反,這山望著那山高,頻繁的跳槽改行,一門(mén)技藝還沒(méi)精準(zhǔn),又忙于另一項(xiàng)工作,事業(yè)上是不會(huì)取得很大成就的。

致良知讀后感篇十三

王陽(yáng)明先生是一個(gè)詩(shī)文英杰,文思敏捷獨(dú)特,述懷的同時(shí)往往包含著哲理,11歲時(shí)候便能夠即興作詩(shī)金山寺和蔽月山房,文字簡(jiǎn)樸,卻氣概非凡。少年喜愛(ài)象棋一事并未被董教授提及,別處記載先生少年曾癡迷于象棋,后被父親訓(xùn)斥,才醒悟沉迷非正道,作詩(shī)一首,亦是別有韻意,不可多得。翻閱先生詩(shī)文,題材廣博,深川幽谷,天心月圓,都留下他雋永的辭藻。

先生是一位軍事天才,平定江西匪患,體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過(guò)于迅速平定寧王叛亂一事,從發(fā)起對(duì)南昌的進(jìn)攻,到活捉寧王朱宸濠,只用了六七天的時(shí)間,何等的迅速,可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足,勢(shì)力不強(qiáng),包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待,可事實(shí)并非如此,寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕,而且有著充足的準(zhǔn)備,通過(guò)對(duì)安慶的猛攻也能窺得一二。而王陽(yáng)明在平叛之初,既沒(méi)有公文任命,又沒(méi)有一兵一卒,完全是憑借智慧與其周旋,后續(xù)征兵也是倉(cāng)促而行,也沒(méi)有得到周鄰省份的支援,靠著臨時(shí)征募的烏合之眾,卻將寧王生擒,不可謂不傳奇。

先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到:我們每一個(gè)人的內(nèi)心,其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說(shuō),“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的,是與生俱來(lái)的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開(kāi)篇就告訴了人們“良知”的存在,那就是“人之初,性本善”。先生認(rèn)為,“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的,但在日常生活中,由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺(jué)器官是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界事物打交道的,并且它們?cè)谂c事物打交道的過(guò)程中還往往自作主張、妄作分別,將偏見(jiàn)甚至是虛妄之見(jiàn)當(dāng)做真理,這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo),或者說(shuō),“良知”被日常生活中的各種偏見(jiàn)掩蓋和遮蔽起來(lái)。這是十分危險(xiǎn)的,先生主張“致良知”,一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽,第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中,所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖,程朱理學(xué)主要遵循道理,不能破舊立新,很多道理是不對(duì)的,不合理的,也要人去遵循,違背人的意愿,禁錮人的身心。

從先生的人生經(jīng)歷中可以看到,一個(gè)人的志向是極為重要的,一個(gè)沒(méi)有志向的人,也就是在生活中沒(méi)有生活目標(biāo)的人,這樣的人十分容易在生活中迷失自我,整日渾渾噩噩,不知所往,不知所求,醉生夢(mèng)死,當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo),付諸實(shí)踐,才是正途。

致良知讀后感篇十四

當(dāng)我認(rèn)真讀了此書(shū)后,被書(shū)中的力量驅(qū)使,就感覺(jué)有一種正能量在心中燃燒,被書(shū)中的語(yǔ)句深深吸引了。下面說(shuō)說(shuō)我的感受。

今天的社會(huì),如果每個(gè)人都用心讀讀此書(shū),從書(shū)中就有不同的體會(huì)。有的人也在學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué),口里說(shuō)得頭頭是道,也能向別人背上幾句陽(yáng)明先生的語(yǔ)句。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開(kāi)。中國(guó)明代王守仁的心學(xué)主旨、語(yǔ)出《孟子·盡心上》:“人之所不學(xué)而能者,其良能也,所不慮而知者,其良知也、”《大學(xué)》有“致知在格物”語(yǔ)、王守仁認(rèn)為,“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知、這里所說(shuō)的“良知”,既是道德意識(shí),也指最高本體、他認(rèn)為,良知人人具有,個(gè)個(gè)自足,是一種不假外力的內(nèi)在力量?!爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物、“致良知”也就是知行合一?!傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸保爸隆笔窃谑律夏?,見(jiàn)諸客觀(guān)實(shí)際、“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,知行合一。

“良知是虛的,功夫是實(shí)的、知行合一,就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體、良知前冠一“致”字,恰如其分、恰到好處地點(diǎn)出了要害、這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問(wèn)題的需日新日日新的功夫、用陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)叫“隨物而格”。所以有的人說(shuō)致良知是給別人看的,就沒(méi)有真正意義上理解致良知的精髓。

在《教條示龍場(chǎng)諸生》(1508)中說(shuō)到:諸生相從于此,甚盛??譄o(wú)能為助也,以四事相規(guī),聊以答諸生之意:一曰立志;二曰勤學(xué);三許曰改過(guò);四曰責(zé)善。志不立,天下無(wú)可成之事。所以要成功先要立志。志不立,如無(wú)舵之舟,無(wú)銜之馬。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要學(xué)會(huì)、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。在這個(gè)過(guò)程中我們要不斷地"改過(guò)、責(zé)善"。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中我們不能不斷修正自己,改惡從善,去除心中之"賊",我們所立之"志"也只能是空中樓閣。無(wú)論立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善我們只有做到知行合一,才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

直面當(dāng)下,商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財(cái)富,卻不清楚自己的生活何以越來(lái)越迷惘糾結(jié),日甚一日地充滿(mǎn)挫折與焦慮,沒(méi)有安全感和存在感。正如心學(xué)愛(ài)好者白立新所言:“華夏又逢盛世,滿(mǎn)心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索,反生無(wú)奈亂象?!弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來(lái),關(guān)注放逐已久的心靈。王守仁說(shuō):“身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,意之所在便是物”。心是身體和萬(wàn)物的主宰,當(dāng)心靈安定下來(lái),不為外物所動(dòng)時(shí),本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來(lái)。所以我們不要被繁華擾亂我的心,我們要認(rèn)真的讀懂自己,心之光明,則萬(wàn)事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”誠(chéng)是心之體,求復(fù)其本體,便是思誠(chéng)的功夫。所以心即理。

人之意念,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢?!蓖跏厝收J(rèn)為:“無(wú)善無(wú)惡是心之體,有善有惡是意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物?!奔热恢懒松茞?,就應(yīng)該在事上磨練,“格物致知”,不斷為善去惡,“發(fā)動(dòng)處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾,讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài),回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代,論“善”似乎很老土,很out。但事實(shí)上,道德不是虛假的框架,而是真實(shí)清澈的洞見(jiàn)。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),“破除心中賊”,破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等,變得飽滿(mǎn)圓融、至善至誠(chéng),既是個(gè)人更高層次的需求,又能讓心靈更安定,心情更快樂(lè)。正如一位心學(xué)愛(ài)好者所言:“未來(lái),不是窮人的天下,也不是富人的天下,而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念,一心向善,天下太平。

總之,我們要用心體會(huì)這個(gè)世界,心存善念,致良知,凡事多磨,多下功夫,讓陽(yáng)明心學(xué)發(fā)于心,止與行,知行合一。不要讓外界擾亂我心。

致良知讀后感篇十五

《教約》在本篇文中,教育是人遇到人最美好的事業(yè)。

1、“每日功夫,先考德”。從這句話(huà)說(shuō)明先生是告訴我們教育為本,德育為先。對(duì)于我們而言也有很大的借鑒意義,那就是在工作的過(guò)程中凡事要教育為本,德育為先。

2、勞逸結(jié)合。在工作中,同樣也是非常注重勞逸結(jié)合。通過(guò)文化節(jié)及運(yùn)動(dòng)會(huì)豐富我們的工作及生活,既可以讓我們充實(shí)的工作,又可以讓我們借此機(jī)會(huì)活動(dòng)一下筋骨、緩解一下疲勞。

3、適可而止。

“以德育德”也是以工作規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn),時(shí)時(shí)刻刻處處體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)及員工的行為,淡化個(gè)人名利,踏踏實(shí)實(shí)工作,本本分分做人,靜下心來(lái)工作,以“身正”的形象去示范員工感化員工,對(duì)員工及客戶(hù)起到潛移默化的作用。

總之,學(xué)習(xí)并非一朝一夕就可以完成,良好的德育教育對(duì)員工未來(lái)的發(fā)展、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用,我們要對(duì)德育教育引起充分的重視,使員工養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、良好的品行,為員工以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。銷(xiāo)售的工作每天接待不同的客戶(hù),并且從基本的迎送問(wèn)追到環(huán)境衛(wèi)生、商務(wù)禮儀、員工滿(mǎn)意度等等,都要進(jìn)行,從致良好的教育,良知學(xué)習(xí)這個(gè)角度來(lái)講,我們要去除浮躁、沖動(dòng)心理,凡事要從員工及客戶(hù)的角度出發(fā)考慮,耐心地對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明,曉之以理,動(dòng)之以情,對(duì)其做的差進(jìn)行負(fù)激勵(lì),以維護(hù)企業(yè)規(guī)章制度的嚴(yán)肅性。

致良知讀后感篇十六

生命是燦爛的花海。拼命怒放,爭(zhēng)奇斗艷的花兒固然漂亮,但它們卻美得庸俗;惟有那些保持本真,默然綻放的花兒,才不會(huì)被世俗的紅塵湮沒(méi)。

在現(xiàn)今的社會(huì),有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活,在物欲橫流的城市里迷失了自我,丟棄本真。但擁有物質(zhì)不等于富有,物質(zhì)匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足,心靈的荒蕪才是真正的貧窮。

在迷蒙的夜色下,找尋不到幸福的蹤跡;在指縫流金間,自我早已迷失。于是,在淚眼迷離中轉(zhuǎn)過(guò)頭,才知曉,原來(lái)是精神的支柱已坍塌,信念的碎片紛飛飄散,繾綣不見(jiàn)。

被物欲遮蔽了雙眼,一味追求物質(zhì)的享有卻讓精神貧瘠的人,是可悲的。滿(mǎn)天的蔚藍(lán)下,一望無(wú)際的山坡上,滿(mǎn)山遍野的金黃充盈著雙眼。遠(yuǎn)處,風(fēng)吹起了他的碎發(fā),綰起他的衣袂,露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫(huà)筆,信念為支撐,肆意揮灑著他的想象。梵高,一幅《向日葵》名揚(yáng)天下!縱然歲月無(wú)情,歷史翻滾,今天我們?nèi)钥梢愿惺艿侥钱?huà)上,向日葵的似火熱情,蒸蒸向上的積極信念。誰(shuí)能說(shuō)梵高一無(wú)所有,貧窮至斯?恰恰相反,他是最富有的人,因?yàn)樗褡罡蛔?。精神的花園開(kāi)滿(mǎn)鮮花,這才是人生莫大的財(cái)富。

精神的富有,莫過(guò)于對(duì)信仰的執(zhí)守。柳永,在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們?yōu)槟阃锵?,替你不平,但我卻要為你喝彩。你,視金山銀山如糞土,與歌妓把酒言歡,走向自然汲取心靈的甘露。這是你無(wú)悔的選擇,但它卻讓清麗小調(diào)流芳萬(wàn)世。你的選擇,讓你得以揮別貧瘠無(wú)趣,卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖,溪水潺潺,柳永的心靈荷花,開(kāi)得別樣地紅!

富有,不是富二代開(kāi)著跑車(chē),不是官二代執(zhí)權(quán)揮霍,不是星二代錦衣玉食;富有,是心靈的棲息,是靈魂的充盈,是精神的飽滿(mǎn)。物質(zhì)面具下的不堪才是真正的貧窮!

生命是燦爛的花海,心靈是美麗的花園。別只顧著裝飾生命的軀殼,而忽視了心靈的呵護(hù),莫讓心靈荒蕪了。

致良知讀后感篇十七

了解與接觸良知心學(xué)已有兩年余,之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟,也知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想:如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”,還是始于這120天與溫州致良知學(xué)習(xí)小組的共同學(xué)習(xí)。接近4個(gè)月的學(xué)習(xí),是我出社會(huì)以來(lái)接受最系統(tǒng)最有深度的教育,感慨頗多,需要感謝的人也很多,120天的學(xué)習(xí),因?yàn)槲难晕牡碾y懂,因?yàn)槊咳兆x書(shū)寫(xiě)心得點(diǎn)評(píng)的費(fèi)時(shí),有些同修選擇了退出,能堅(jiān)持下來(lái)的同修從開(kāi)始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅,我親身感受到120天的學(xué)習(xí)帶給一個(gè)人內(nèi)心的變化與能量的提升,讓為真切感受到:致良知具有偉大而神奇的能量。

陽(yáng)明心學(xué)是什么?我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中,在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中,一門(mén)“事上磨、心上覺(jué)、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué),人生只有一件事,事事皆求達(dá)致良知。掩傳而思,我分享感受最深的三點(diǎn)心得。

陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后,在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第:立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。陽(yáng)明先生開(kāi)示學(xué)生志不立,天下無(wú)可成之事,雖百工技藝,未有不本與志者。故立志而圣則圣,立志而賢則賢。志不立,如無(wú)舵之舟,無(wú)銜之馬,飄蕩奔逸,終無(wú)所成。學(xué)不勤者皆因志不篤。回想走過(guò)的半生,不是不曾立志,只因立志不明、不堅(jiān)、不高,導(dǎo)致有志之人立長(zhǎng)志,無(wú)志之人常立志,人到中年時(shí),如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知,終日為利為名所奔波勞累,早以把立志一事忘卻,或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生,如不立必為圣賢之志,人生終無(wú)所成,才領(lǐng)悟到志不立,則無(wú)志可奪,也就放棄自己、隨波逐流,妄想冥行。立圣賢志者,就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向,達(dá)致良知,按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己,每日三省吾身,去人欲,存天理。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”,如佛學(xué)中的“皈依”同理:信受奉行。

在《書(shū)正憲扇》一文中,陽(yáng)明先生談到:千罪百惡,皆從傲上來(lái)?;叵胱哌^(guò)的人生中,哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益,驕傲而落敗,而哪傲滿(mǎn)之心可謂如魅隨行,潛藏至深、不易覺(jué)察?;畹嚼希瑢W(xué)到老,為學(xué)處世,傲念在心則滿(mǎn),只要心頭“傲”字不除,學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲滿(mǎn)之人要么一事無(wú)成,要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路,海、因其低而納百川千流成其大。

唯天下至誠(chéng),為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本,知天地之化育。至誠(chéng)通靈,至誠(chéng)即道,一誠(chéng)抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門(mén)宗教,"至誠(chéng)"都是入門(mén)修習(xí)的唯一鑰匙,無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信,信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。

通過(guò)這段《致良知》的共同修習(xí),我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快,但一群人可以走遠(yuǎn),這是能量場(chǎng)的力量,有圣賢者指引,有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái),變得更有力量,不再輕易受物所奴,開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。之前120天的學(xué)習(xí)只是起點(diǎn),致良知的修習(xí)沒(méi)有終點(diǎn),終生學(xué)習(xí),終生踐行。

致良知讀后感篇十八

在《與王純甫書(shū)其一》一文中講到,“金之在冶,經(jīng)列焰,受鉗錘,當(dāng)此之時(shí),為金者甚苦;然自他人視之,方喜金之益精煉,而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶,金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽(yáng)明先生以冶金時(shí)“金”與“他人”不同角色不同感受,及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛(ài),金亦因千錘百煉有所成而高興,來(lái)闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。

在工作中總會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題,困難對(duì)于任何一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的發(fā)展都是不可避免的,是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們?cè)诶щy面前我們不能氣餒,更不能失去理智,而是更加努力的發(fā)揮我們團(tuán)隊(duì)和每個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性,善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢(shì),在挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前更好的提升自己,更好推動(dòng)工作走向成功。

二、堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中,王陽(yáng)明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過(guò)和責(zé)善最為重要。志向不能立定,天下便沒(méi)有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子,自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn),凡是求學(xué)不能勤奮的人,必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的緣故。說(shuō)到過(guò)失,雖然大賢人也不至于完全沒(méi)有,但是不妨礙他最后成為大賢人,因?yàn)樗芨恼?。所以作人不注重于沒(méi)有過(guò)失,可是注重在能夠改過(guò)。所謂“互相責(zé)求向善,是朋友相處的道理”;但是必須做到:盡心地勸告并且好好地開(kāi)導(dǎo)他,盡自己的忠誠(chéng)愛(ài)護(hù)的心意,盡量用委婉曲折的態(tài)度,使朋友聽(tīng)到它就能夠接受,深思出道理后就能夠改過(guò),對(duì)我有感激卻沒(méi)有惱怒,才是最好的方法啊。

在本文中,王陽(yáng)明先生教給了我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面的許多道理,人不立志則無(wú)目標(biāo);人不勤奮則一事無(wú)成;人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步;上司懂得理解下屬,團(tuán)隊(duì)才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員,我必須更好的學(xué)習(xí)知識(shí)、修身養(yǎng)性,提高管理智慧,更好帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)贏(yíng)取業(yè)績(jī)。

致良知讀后感篇十九

近日感悟,致良知是目標(biāo),因?yàn)榱贾侨说谋緛?lái)狀態(tài),致良知就是要恢復(fù)人的本來(lái)狀態(tài),讓良知指導(dǎo)人的所有行為。

但致良知不能躲入深山老林,或離開(kāi)紅塵人世,那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練,在做每一件事情的時(shí)候都追求良知,有事時(shí)如此,靜處時(shí)也是如此。

而具體如何致良知,個(gè)人感覺(jué)是一個(gè)三部曲的過(guò)程:

3、轉(zhuǎn)換。在體驗(yàn)后,轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài),讓良知發(fā)揮作用,這個(gè)時(shí)候可能會(huì)用到意志的作用,但這時(shí)意志發(fā)揮作用是有體驗(yàn)在先,因此就不會(huì)是“執(zhí)著”。

個(gè)人感悟,與同道交流。

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