政治是社會(huì)權(quán)力運(yùn)行和決策制定的過(guò)程，對(duì)人們的生活有著重要影響。創(chuàng)作是根據(jù)自己的想法和感受進(jìn)行文學(xué)或藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程。以下是一些總結(jié)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
因材施教的教育理論論文篇一
摘要：因材施教之教本身是為了不教的啟發(fā)誘導(dǎo)，也就是依材誘其趨向自主學(xué)習(xí)；反過(guò)來(lái)，自主學(xué)習(xí)的前提是基于學(xué)生的天賦潛能與內(nèi)心傾向之材，并在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷體驗(yàn)收獲快樂(lè)和好奇心得以保護(hù)的基礎(chǔ)上生發(fā)的，所以，因材施教與自主學(xué)習(xí)內(nèi)在相合，具有本質(zhì)同一性。依據(jù)學(xué)生的個(gè)人潛質(zhì)與興趣不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并借助自主學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造和泛在學(xué)習(xí)資源的提供，則可以逐步把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)化為自覺(jué)自為的自主學(xué)習(xí)，從而讓人趨向?qū)W習(xí)、生活、工作、娛樂(lè)四位一體的幸福境界。
關(guān)鍵詞：因材施教；自主學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)興趣；個(gè)性化；
一、因材施教之教旨在基于天賦潛能和興趣引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
因材施教之教不是單純的知識(shí)傳遞，也不是導(dǎo)向特定教育目標(biāo)的學(xué)生的批量化生產(chǎn)，而是一種引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣，并以自己獨(dú)有的格調(diào)和進(jìn)程獲得良好的發(fā)展和屬于自己的學(xué)業(yè)成就。所以，真正的因材施教不是采用不同的教育方式、措施和投入程度使不同天賦、智力的學(xué)生朝著同樣的目標(biāo)發(fā)展或取得一致的學(xué)業(yè)成就，而是以發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)學(xué)生天賦潛能和興趣的差異性與獨(dú)特性及其價(jià)值為前提，引導(dǎo)學(xué)生沿著自己的天賦、興趣自主發(fā)展，最終使每位學(xué)生都能獲得獨(dú)有的成功，成為最好的自己，發(fā)揮他們?yōu)槿嗽谑赖淖畲髢r(jià)值。
（一）因材施教之教是啟迪學(xué)生主動(dòng)思考的適時(shí)點(diǎn)撥與引導(dǎo)。
人的理性是在自我認(rèn)知與反思的過(guò)程中不斷趨向完善的，不能強(qiáng)迫，只能適當(dāng)引導(dǎo)。所以，教育不是灌輸，不是強(qiáng)迫，而是一種基于學(xué)生特點(diǎn)和興趣的引導(dǎo)，其目的就是導(dǎo)向?qū)W生的自我發(fā)展之路。[2]前言每個(gè)人生而為人都有自己內(nèi)在的發(fā)展需要與傾向，這也是人們自主發(fā)展的最大動(dòng)力。而教育就在于通過(guò)激發(fā)生命，充實(shí)生命，讓人的潛在動(dòng)力煥發(fā)出來(lái)，協(xié)助他們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種激情形成自覺(jué)或?qū)Ｗ⒌牧己闷焚|(zhì)。因此，只有人的自主自發(fā)的活動(dòng)才能使他們獲得發(fā)展，而知識(shí)灌輸式的強(qiáng)迫學(xué)習(xí)不能稱為真正的教育；一味地給學(xué)生灌輸“呆滯的思想”，不能促進(jìn)他們的文明化，不能讓他們享有更加充實(shí)幸福的生活，只能越發(fā)將他們推向被動(dòng)的地位并最終變成沒(méi)有自我的工具人。
教育活動(dòng)只有深入到人的情感中去，引導(dǎo)他們?nèi)硇耐度耄拍芗ぐl(fā)生命，洗滌心靈。所以，教育給人的感受應(yīng)該是寬松自由的，而不是有外在的壓力驅(qū)策或者強(qiáng)迫的。恰如一棵蘊(yùn)藏著成長(zhǎng)為參天大樹(shù)巨大潛力之幼苗的發(fā)展，只要有陽(yáng)光、雨露的滋潤(rùn)，它便能朝著自己的自然傾向不斷地發(fā)展，學(xué)生的成長(zhǎng)同樣需要教師以真愛(ài)加以引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫。所謂真愛(ài)，就是把孩子當(dāng)成真正的人，具有選擇權(quán)和發(fā)展權(quán)與獨(dú)立人格的人，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利。[3]基礎(chǔ)教育階段的首要意義并不在于所學(xué)知識(shí)的多寡，而在于幫助學(xué)生在試誤和探究式實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，并獲得越來(lái)越多學(xué)習(xí)中的愉悅體驗(yàn)，積聚越來(lái)越強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。當(dāng)教師真正從以人為本的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生獨(dú)特的基調(diào)與節(jié)奏，以真愛(ài)澆灌學(xué)生的心靈時(shí)，每一個(gè)學(xué)生的成功自會(huì)水到渠成。
綜上所述，因材施教之教應(yīng)當(dāng)是教師在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上所做的一種幫助學(xué)生趨向自主學(xué)習(xí)的啟發(fā)與引導(dǎo)。學(xué)生根據(jù)自身的理性認(rèn)知能力、理性認(rèn)知興趣和理性認(rèn)知模式進(jìn)行探究、學(xué)習(xí)，教師更多地是在一旁指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、鼓勵(lì)、監(jiān)控。[4]要做到因材施教，首先要了解學(xué)生之“材”，要了解學(xué)生的天賦才能、認(rèn)知模式、認(rèn)知能力以及認(rèn)知興趣等獨(dú)特之處。其次，因材施教應(yīng)致力于引導(dǎo)學(xué)生興趣的發(fā)展，使有興趣者能夠持續(xù)地自主學(xué)習(xí)，為無(wú)興趣者提供各種機(jī)會(huì)使每個(gè)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心的傾向，發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)并形成學(xué)習(xí)動(dòng)力。一般而言，學(xué)生濃厚的興趣都生發(fā)在天賦潛質(zhì)較高的領(lǐng)域，發(fā)展學(xué)生多方面的興趣有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的天賦潛質(zhì)。赫爾巴特認(rèn)為，以興趣為基礎(chǔ)建構(gòu)的課程論可以將人的興趣分為經(jīng)驗(yàn)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會(huì)的興趣和宗教的興趣等；對(duì)應(yīng)這些興趣，他提出了相應(yīng)的學(xué)科劃分，并建構(gòu)出了以學(xué)生的興趣狀態(tài)為基礎(chǔ)的教學(xué)形式階段理論。[]所以，任課教師的首要任務(wù)便是通過(guò)尋找學(xué)生的個(gè)性化需求或興趣與所教學(xué)科的匹配點(diǎn)，喚起或激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，衍生出持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，形成他們自主探究的習(xí)慣和不斷學(xué)習(xí)的欲望。
（二）因材施教之教的目的與根本取向是把學(xué)生引向自主學(xué)習(xí)。
自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展[2]1，所以，因材施教的“教”是為了不教，為了最終導(dǎo)向?qū)W生的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生在具有了基本認(rèn)知能力后，依據(jù)自己的興趣和愛(ài)好，以自主探究式和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式為主，由自己或在教師引導(dǎo)與啟發(fā)之下制定目標(biāo)，安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，監(jiān)控和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程，并對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果做出評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)。不教并不是完全放任自流，而是強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以灌輸和強(qiáng)迫為主的教學(xué)方式，解放教師大量課堂講授的時(shí)間，轉(zhuǎn)向課前以備學(xué)生、備學(xué)情、備學(xué)法、備學(xué)案、備可能生發(fā)之事之理之物為主，課中以觀察和引導(dǎo)學(xué)生為主，課后以回顧反思為基礎(chǔ)研究學(xué)生需求的滿足度和學(xué)習(xí)動(dòng)力與興趣的激發(fā)度。所以，因材施教的不教主要是解放教師的口和教師原來(lái)用作知識(shí)灌輸?shù)臅r(shí)間，調(diào)動(dòng)教師的眼睛、專注之心和大腦，要求教師更多地投入精力關(guān)注學(xué)生以發(fā)現(xiàn)細(xì)微的教育契機(jī)。這也提高了對(duì)教師基本素養(yǎng)、指導(dǎo)能力、研究能力和敬業(yè)精神的要求。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力有三種，即附屬內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力以及認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。附屬內(nèi)驅(qū)力即學(xué)生為滿足家長(zhǎng)或教師期望，滿足外在的獎(jiǎng)賞而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)力；自我提高內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)生為獲得自己在班級(jí)中的地位或在同學(xué)心目中的地位而學(xué)習(xí)的動(dòng)力；認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生為滿足對(duì)知識(shí)的渴望，滿足好奇心而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)力。前兩種驅(qū)動(dòng)力都是外在的、不穩(wěn)定的，只有認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力才是內(nèi)在的、持久的、不斷強(qiáng)化的。我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育中大部分學(xué)生都是由附屬內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)的`，這主要源于考試以識(shí)記考察為主、各方力量一起聚焦應(yīng)試成績(jī)的客觀現(xiàn)實(shí)，以及功利化傾向極其強(qiáng)烈的社會(huì)環(huán)境；相反，因材施教所導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)則是以認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)為主，由學(xué)生自我發(fā)起、自我組織、自我反思與評(píng)估為基本特征的基于興趣內(nèi)生的自主學(xué)習(xí)。因材施教要求教師將灌輸轉(zhuǎn)為引導(dǎo)，將課堂還給學(xué)生，將生活還給學(xué)生，將生命回歸鮮活，使學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下解脫出來(lái)，從單調(diào)的知識(shí)傳遞回歸到豐富多彩的生活體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)與生命尊重，在此前提下以興趣為突破點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。
二、自主學(xué)習(xí)離不開(kāi)因材施教之教的引導(dǎo)與教化。
有了因材施教之教才會(huì)有自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)體驗(yàn)基礎(chǔ)和基本的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才可能引向人的自主學(xué)習(xí)。所以，自主學(xué)習(xí)的前提與基礎(chǔ)是因材施教之教的引導(dǎo)與教化，而自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成又會(huì)強(qiáng)化因材施教的效果，促成人的個(gè)性化發(fā)展。
（一）自主學(xué)習(xí)的潛質(zhì)需要適切的因材施教之教去呵護(hù)與喚醒。
如前所述，自主學(xué)習(xí)習(xí)慣需要學(xué)生在因材施教之教的引導(dǎo)之下，借助即時(shí)產(chǎn)生的快樂(lè)體驗(yàn)和不斷生發(fā)的成就感逐步加強(qiáng)，并最終成為自覺(jué)。所以，自主學(xué)習(xí)潛質(zhì)的激發(fā)需要適時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑缙谝龑?dǎo)，因材施教式的引導(dǎo)與喚醒正是滿足這一需求的良方。
1.因材施教之教可以從嬰兒時(shí)期開(kāi)始持續(xù)保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心。
正確引導(dǎo)之下的好奇心可以誘發(fā)無(wú)數(shù)創(chuàng)新，也可以變成無(wú)窮的發(fā)展動(dòng)力。這種巨大的財(cái)富對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是與生俱來(lái)的，但卻因?yàn)楹芏嗳说暮闷嫘臎](méi)得到很好的保護(hù)而致使他們“泯然眾人矣”。嬰兒從睜開(kāi)眼睛的那一刻起，就對(duì)身邊五彩繽紛的世界充滿了好奇心與探究欲；當(dāng)他成為一個(gè)具有自主活動(dòng)能力的主體之后，更是急于四處去探索和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，因?yàn)樗纸?jīng)歷了一年左右想去哪里卻不能自由支配自己的煎熬；在經(jīng)歷咿咿呀呀無(wú)法正常交流難以讓成人明白的焦躁之后，幼兒的語(yǔ)言能力發(fā)展到可以正常交流的時(shí)候，他們總會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的“是什么或?yàn)槭裁础钡囊蓡?wèn)。實(shí)際上，這些都是幼兒對(duì)周圍世界本能產(chǎn)生的新鮮感和好奇心。保護(hù)與引導(dǎo)好他們的好奇心，便是對(duì)他們創(chuàng)新能力和自主探究學(xué)習(xí)最大的幫助，便是對(duì)他們真正的愛(ài)與關(guān)注。但是，現(xiàn)實(shí)世界中卻常常由于家長(zhǎng)或教師自己缺乏對(duì)孩子好奇心的足夠重視與必要認(rèn)知，加上缺乏解答孩子問(wèn)題的能力與技巧，轉(zhuǎn)而責(zé)備孩子添亂或?qū)⒆又弥焕?。久而久之，在這種不斷的消退作用下，幼兒便失去了強(qiáng)烈的探索世界的熱情，逐步趨向機(jī)械和木訥。保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心，采用因材施教之教把他們引向符合學(xué)習(xí)者潛能發(fā)展的方向，就是在幫助他們生發(fā)自主學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，也是他們幸福生活的起點(diǎn)和成功人生的開(kāi)端。所以，家長(zhǎng)和教育者要用百倍的耐心去觀察和理解孩子，去認(rèn)識(shí)他們的發(fā)展?jié)摿?，去和他們一起研究好奇心?qū)使下無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題，幫助他們養(yǎng)成自主探究的能力，生發(fā)基于潛能方向越來(lái)越強(qiáng)烈的探究欲。
2.因材施教之教依據(jù)學(xué)生興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷體驗(yàn)收獲的樂(lè)趣。
幼兒自學(xué)會(huì)走路起就有用不完的精力不斷地去活動(dòng)，其原因就在于在活動(dòng)的過(guò)程中會(huì)不斷地獲得新的體驗(yàn)與新的發(fā)現(xiàn)，并生成新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)生命最初階段的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)，幼兒不斷發(fā)現(xiàn)各種物體的特性，了解空間關(guān)系、物與物的關(guān)系等。這是幼兒作為一個(gè)主體與環(huán)境客體不斷發(fā)生交互作用并建構(gòu)自己對(duì)世界的獨(dú)特理解的過(guò)程，不斷生發(fā)的新體驗(yàn)和新發(fā)現(xiàn)為幼兒提供取之不竭的動(dòng)力，或者稱為由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索。這一過(guò)程不應(yīng)有強(qiáng)迫、壓制、說(shuō)教和灌輸，而應(yīng)在適時(shí)引導(dǎo)下，讓幼兒相對(duì)獨(dú)立地完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。所以，要想較大程度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能，就需要因材施教之教適時(shí)而適切地引導(dǎo)他們不斷有新的體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，使他們不斷保有對(duì)新鮮事物和內(nèi)在規(guī)律或道理進(jìn)行思考和探索的熱情與激情，讓不斷生發(fā)的熱情觸動(dòng)他們的興奮點(diǎn)，點(diǎn)燃他們的激情，從而獲得源源不斷的快樂(lè)體驗(yàn)和越來(lái)越強(qiáng)烈的探究欲望。
（二）終身性自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的養(yǎng)成需要因材施教之教的引導(dǎo)與教化。
終身性自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)養(yǎng)成不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，更不是天然而成的，它需要通過(guò)因材施教之教的引導(dǎo)與教化不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力與欲望，并逐步形成學(xué)習(xí)自覺(jué)和學(xué)習(xí)自為。
1.終身性自主學(xué)習(xí)需要借助因材施教之教趨向生命潛質(zhì)的激發(fā)和人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)去實(shí)現(xiàn)。
可以說(shuō)兒童天生具有探究的欲望，具有學(xué)習(xí)的能力和強(qiáng)烈的好奇心，而且具有良好的發(fā)散思維品質(zhì)。但是，具有這些潛質(zhì)和能力并不等于就可以自然而然地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更不等于可以自然而然地進(jìn)入以自主自覺(jué)學(xué)習(xí)為基本特征的終生學(xué)習(xí)狀態(tài)。正如夸美紐斯所言：“知識(shí)、德行和虔信的種子自然地深植在我們身上?！盵5]但是，“千萬(wàn)要謹(jǐn)慎，一時(shí)一刻也不要認(rèn)為，放任兒童撒野，不予監(jiān)督，不予教養(yǎng)，就能培養(yǎng)出偉大人物?！盵1]19兒童身上只是存在著好奇心、興趣和求知欲這些養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣不可或缺的種子而已，種子的生根、發(fā)芽與茁壯成長(zhǎng)還需要教育像土壤、陽(yáng)光和雨露一樣去滋養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)。所以，作為自然人，每個(gè)人都有不同的潛力與可塑性，只是沒(méi)有因材施教之教的引導(dǎo)是很難自然而然地進(jìn)入終生性自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的。受教育者作為一個(gè)個(gè)千姿百態(tài)靜待花開(kāi)的鮮活個(gè)體，需要教育者用賞識(shí)的眼光去鼓勵(lì)、激發(fā)、靜候與引導(dǎo)，需要教育者用人文關(guān)懷和悉心呵護(hù)去滋養(yǎng)學(xué)生的心田，否則便不可能精彩綻放。要生成學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，導(dǎo)向終身性的自主學(xué)習(xí)，除了教師的引導(dǎo)與人文教育滋養(yǎng)，還需要家長(zhǎng)從小保護(hù)孩子的好奇心，允許孩子依照興趣實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展，“并依據(jù)每一個(gè)孩子獨(dú)特的，與生俱來(lái)的設(shè)計(jì)來(lái)?yè)嵊麄兂砷L(zhǎng)”[6]。
2.終身性自主學(xué)習(xí)習(xí)慣是在依據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)逐步增強(qiáng)其學(xué)習(xí)自覺(jué)性的過(guò)程中養(yǎng)成的。
三、由因材施教之教導(dǎo)向終身自主學(xué)習(xí)的路徑。
（一）在個(gè)人潛質(zhì)與興趣得到激發(fā)的過(guò)程中趨向?qū)W生自主學(xué)習(xí)。
由于每個(gè)孩子先天遺傳素質(zhì)和家庭生活環(huán)境各不相同，他們?cè)谔熨x潛能、性格特點(diǎn)和興趣愛(ài)好等方面存在明顯差異；同時(shí)，作為具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，兒童天生會(huì)根據(jù)自己的心理需要和傾向選擇自己感興趣的事物。所以，成人不能代替兒童去做選擇而扼殺他們興趣得以明確和強(qiáng)化的機(jī)會(huì)，而應(yīng)以一種靜待花開(kāi)的心態(tài)安靜地觀察和傾聽(tīng)兒童的自主成長(zhǎng)之妙，通過(guò)兒童自己所做的自由選擇實(shí)現(xiàn)他們個(gè)性潛能的最大化發(fā)展和幸福生活的獲得。
1.依據(jù)學(xué)生多樣化的天賦與興趣，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。
每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在多元智力視閾下，每個(gè)學(xué)生的智力組合方式和組合結(jié)構(gòu)各不相同，即，每個(gè)人都具有一定的智力差異，都具有個(gè)性化潛質(zhì)。這種特點(diǎn)客觀造就了學(xué)生千差萬(wàn)別的潛質(zhì)與興趣，也決定了只有因材施教才可能導(dǎo)向每一個(gè)人潛能的激發(fā)，并最終成為最好的自己。取向人本化的社會(huì)普遍認(rèn)為，每個(gè)兒童都應(yīng)有機(jī)會(huì)充分挖掘自身潛能，成為一名具有一定精神內(nèi)涵而有益于社會(huì)的人。[13]現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)學(xué)生可能對(duì)一些學(xué)習(xí)科目毫無(wú)興趣，但大多數(shù)學(xué)生并不是對(duì)所學(xué)科目都毫無(wú)興趣，只是對(duì)各科興趣有強(qiáng)弱之分，即便是沒(méi)有任何興趣的學(xué)生也有與生俱來(lái)的好奇心，比如個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)科目本身沒(méi)興趣但在人際交往方面具有過(guò)人的天賦，語(yǔ)文教師就可以請(qǐng)他帶領(lǐng)學(xué)生分析《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等類似文學(xué)作品中復(fù)雜的人際關(guān)系，從而激發(fā)他對(duì)這類學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。如此堅(jiān)持下去，只要沿著每個(gè)個(gè)體感興趣的方向善加引導(dǎo)，便會(huì)對(duì)學(xué)生的自我發(fā)展產(chǎn)生極大的推動(dòng)力，并逐步產(chǎn)生更強(qiáng)烈的發(fā)展欲望與樂(lè)觀情緒。再如，有些學(xué)生文筆好愛(ài)寫作，任何科目的教師都應(yīng)該為他提供基于自己學(xué)科的鍛煉和展示的機(jī)會(huì)，應(yīng)該像鄭淵潔之父對(duì)待兒時(shí)的小淵潔一樣，而不是像開(kāi)除鄭淵潔的教師那樣因?yàn)槠娴恼J(rèn)識(shí)就對(duì)一個(gè)很具發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀學(xué)生進(jìn)行“死刑判決”。
總之，興趣是后天逐步彰顯出來(lái)或者在強(qiáng)化中逐步形成的，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并依據(jù)學(xué)生個(gè)人的潛質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們?nèi)找鎻?qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們循著興趣的發(fā)展和發(fā)展特長(zhǎng)的需要逐步拓展探究面，培養(yǎng)適合于每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終走向基于個(gè)性解放的全面發(fā)展。
2.依據(jù)學(xué)生的智力水平與認(rèn)知方式差異，鼓勵(lì)學(xué)生形成適合于自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏。
由于學(xué)生智力水平和認(rèn)知基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的差異，他們?cè)诮邮苄畔⒌乃俣?，消化信息的程度、范圍和深度等方面都有所區(qū)別。所以，教育者或其他參與教育指導(dǎo)的成年人不能對(duì)不同的學(xué)生做完全相同的要求或希望他們整齊劃一地前進(jìn)。在正常的學(xué)習(xí)生活里，每個(gè)孩子都希望按照自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)節(jié)奏去學(xué)習(xí)并獲得樂(lè)趣，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生興趣的過(guò)程中，教育者需要小心呵護(hù)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，尊重他們的學(xué)習(xí)節(jié)奏。在孩子早期的閱讀觀察中，研究者普遍認(rèn)可孩子天生具有良好的閱讀品質(zhì)，因?yàn)楹⒆觽冊(cè)谠缙陂喿x時(shí)都在按照自己的節(jié)奏實(shí)施身心融合式閱讀活動(dòng)。他們會(huì)把自己置身閱讀內(nèi)容之中，去親歷、去體驗(yàn)、去互動(dòng)，只是他們或快或慢，或進(jìn)或停，節(jié)奏各異。在此階段，只有堅(jiān)持做好對(duì)孩子們?cè)缙诮逃哪托囊龑?dǎo)與靜候，他們才可能真正發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，并逐步趨向自主學(xué)習(xí)和快樂(lè)學(xué)習(xí)階段。不尊重兒童內(nèi)在節(jié)奏的教育，必然導(dǎo)致兒童自信心的挫傷，對(duì)遙遠(yuǎn)的教育目標(biāo)望而卻步，過(guò)早地失去探索知識(shí)的欲望和動(dòng)力。教育的基本功能與目的，正是協(xié)助不同孩子找出最適合的發(fā)展與學(xué)習(xí)模式，鼓勵(lì)他們樂(lè)于持續(xù)前行，以馬拉松的跑法不斷調(diào)整步伐找到適合自己的速率和節(jié)奏。[14]所以，幼兒園階段不應(yīng)該出現(xiàn)教材，而只有多樣化的幼兒圖書供應(yīng)；小學(xué)低年級(jí)階段的教材應(yīng)該以誠(chéng)實(shí)、責(zé)任、愛(ài)與互助等為核心建構(gòu)基本的教學(xué)參考資料，并輔之以大量的自由閱讀資料，給孩子較多的自由學(xué)習(xí)空間和較多的實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)與時(shí)間；之后雖然要逐步增加共用的教學(xué)參考資料，但是，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多元化，允許不同的孩子有不同的喜好且鼓勵(lì)各自的特長(zhǎng)，在基本認(rèn)知能力建構(gòu)過(guò)程中，幫助學(xué)生強(qiáng)化興趣與學(xué)習(xí)能力，在尊重他們自己學(xué)習(xí)節(jié)奏的前提下逐步趨向多樣化自主學(xué)習(xí)狀態(tài)養(yǎng)成。
（二）在開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)化為自覺(jué)自為的自主學(xué)習(xí)。
在當(dāng)前以知識(shí)傳遞為主的教育模式下，學(xué)生如果僅僅在某一方面有一定的學(xué)習(xí)興趣而沒(méi)有機(jī)會(huì)得到應(yīng)有的引導(dǎo)和強(qiáng)化，則可能在過(guò)重的學(xué)習(xí)壓力及單調(diào)的學(xué)校生活下逐漸喪失原有的興趣，演變?yōu)闄C(jī)械應(yīng)付式的學(xué)習(xí)。所以，學(xué)校和教師需要共同努力，通過(guò)自主化學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和個(gè)性化資源獲取途徑建構(gòu)，營(yíng)造具有積極的引導(dǎo)作用和強(qiáng)化功能的學(xué)習(xí)氛圍，逐步喚醒并強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)潛質(zhì)和個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣；并通過(guò)教育者對(duì)學(xué)生的觀察和研究給予適時(shí)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生逐步把模糊的興趣和基礎(chǔ)的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)明確化、堅(jiān)定化，最終引向自覺(jué)自為的自主學(xué)習(xí)和基于個(gè)性解放的全面發(fā)展。
1.需要通過(guò)動(dòng)機(jī)激發(fā)、成功體驗(yàn)、方法選擇和空間營(yíng)造來(lái)創(chuàng)設(shè)利于自主學(xué)習(xí)的學(xué)校環(huán)境與氛圍。
第一，應(yīng)該借助興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，導(dǎo)向?qū)W生自覺(jué)自為的自主學(xué)習(xí)。興趣與動(dòng)機(jī)相伴而生，互相促進(jìn)，教育者只要清楚每一個(gè)學(xué)生的興趣，就可以借助學(xué)生興趣設(shè)計(jì)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)孩子們的好奇心與探究欲望，并逐步擴(kuò)展這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)驅(qū)使下的探究面，通過(guò)相關(guān)性和支撐性，幫助學(xué)生沿著興趣在某一方面學(xué)習(xí)的深入，衍生日益廣泛的相關(guān)知識(shí)需求和技能支持需要，這樣，學(xué)生就可以沿著興趣的需求將片面的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)遷移到其他方面，最終將個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏淖杂X(jué)自為的自主學(xué)習(xí)。
第二，應(yīng)該積極舉辦各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和啟迪思想催生智慧的比賽，創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)校環(huán)境和心理氛圍，給予不同愛(ài)好和天賦的孩子體驗(yàn)成功的平臺(tái)。美國(guó)教育家布魯姆說(shuō)：“教育必須日益關(guān)注所有兒童和青年最充分的發(fā)展，而學(xué)校的責(zé)任是提供能夠使每個(gè)學(xué)生達(dá)到他可能達(dá)到的最高學(xué)習(xí)水平的條件。”[15]學(xué)校有義務(wù)創(chuàng)設(shè)條件促使學(xué)生在某一領(lǐng)域獲得階段性的成功，幫助他們及早在某一方面反復(fù)體驗(yàn)成功的滋味，并伴隨這種成功體驗(yàn)的豐富化，促進(jìn)學(xué)生自信心的提升和積極態(tài)度的形成，為學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的遷移打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三，引導(dǎo)學(xué)生積極探索自主學(xué)習(xí)的方法。由于兒童自我監(jiān)控意識(shí)發(fā)展程度尚處于低級(jí)階段，不能夠自己制定合理的目標(biāo)，也不能合理監(jiān)控并調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。教師要在了解學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣與愛(ài)好之后，給予他們逐步的引導(dǎo)，幫助他們制定目標(biāo)，監(jiān)控和調(diào)節(jié)他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)結(jié)果。在學(xué)生自我發(fā)展能力達(dá)到一定水平后，再逐步放手讓學(xué)生自主發(fā)展。第四，積極創(chuàng)造可供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。我國(guó)的基礎(chǔ)教育一直存在學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重的現(xiàn)象，各科教師布置的作業(yè)疊加起來(lái)占用學(xué)生太多時(shí)間，學(xué)生經(jīng)常是屈服于教師的權(quán)威而去應(yīng)付機(jī)械勞動(dòng)式的作業(yè)，這種學(xué)習(xí)方式會(huì)逐步吞噬學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)意識(shí)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程中，教師一定要主動(dòng)而徹底地轉(zhuǎn)變觀念，通過(guò)個(gè)性化、開(kāi)放性、多樣化的探究與實(shí)踐作業(yè)布置，把學(xué)生從枯燥而沉重的識(shí)記式課業(yè)負(fù)擔(dān)下解放出來(lái)，讓他們有精力去關(guān)注學(xué)習(xí)的質(zhì)量以及自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果，有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力的時(shí)間、空間和機(jī)會(huì)。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)善于利用校內(nèi)外無(wú)處不在的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
信息化時(shí)代的來(lái)臨和互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)終端的使用為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了無(wú)處不在、無(wú)所不包的泛在學(xué)習(xí)資源。[16]借助互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端，每個(gè)人都可以擁有一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，可以隨時(shí)隨地檢索自己需要的任意學(xué)習(xí)資源，這為教育帶來(lái)了得天獨(dú)厚的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為每個(gè)人的個(gè)性化自主學(xué)習(xí)提供了便捷條件和更大的可行性。多樣化的通信方式和高性能的通信途徑使學(xué)習(xí)者能夠很容易地找到適合自身的學(xué)習(xí)資源、工具和方式。[17]面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界爆炸性信息的沖擊，教師要引導(dǎo)學(xué)生摒棄不良信息，依據(jù)個(gè)性化興趣和愛(ài)好收集資料進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使網(wǎng)絡(luò)為自我個(gè)性化發(fā)展服務(wù)，將學(xué)生引入終身性自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
第一，教師應(yīng)該在為學(xué)生提供資源獲取之便利的前提下鼓勵(lì)學(xué)生自主解決基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)類問(wèn)題，并引向內(nèi)在道理與實(shí)踐創(chuàng)新的深層探究。在一些課程的課前準(zhǔn)備中，教師應(yīng)當(dāng)放手讓學(xué)生自己去收集整理資料。比如在美術(shù)、歷史等課程中，并沒(méi)有很多需要教師抽絲剝繭般地進(jìn)行講解的概念與理論，教師可以在課前以問(wèn)題的形式布置一些作業(yè)，讓學(xué)生自己查找資料并進(jìn)行初步的分析和探究，繼而引向?qū)θ说娜宋乃仞B(yǎng)提升高度去進(jìn)行思考和討論。
第二，教師應(yīng)該和學(xué)生合作為學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在感知中生成知識(shí)，在體驗(yàn)與感覺(jué)中豐富心靈。比如閱讀或悅讀的多樣化感覺(jué)追求，不同交際方式的舒適度或厭惡度對(duì)比感受等。
第三，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)制定個(gè)性化目標(biāo)并實(shí)施自我評(píng)價(jià)與自我調(diào)控。自我反思可以促進(jìn)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中更加有效地進(jìn)行自我監(jiān)控，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣上升為習(xí)慣性的自覺(jué)自為的終身自主學(xué)習(xí)。
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因材施教的教育理論論文篇二
“柴也愚，參也魯；師也辟，由也彥?！痹缭趦汕Ф嗄昵?，偉大的教育家孔子就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，實(shí)踐出“因材施教”的原則。的確，只有對(duì)學(xué)生的性格、才能、志趣和特長(zhǎng)，都深入了解了，下一步才能有的放矢地工作。
就拿特殊學(xué)生小陟來(lái)說(shuō)吧！在剛接班時(shí)，我就對(duì)小有“名氣”的他進(jìn)行了深入調(diào)查，知道家長(zhǎng)的溺愛(ài)和庇護(hù)，使得這孩子在學(xué)校霸道無(wú)禮；知道說(shuō)教和處罰對(duì)他無(wú)濟(jì)于事，這些做法只會(huì)助長(zhǎng)這孩子的逆反情緒。孩子心理上存在著一定的偏差，那我就先試著給他開(kāi)三劑最普通的藥引，讓這孩子先接受我這個(gè)老師。
藥引一：細(xì)心觀察――一種關(guān)注的愛(ài)。
正像裴斯泰洛齊所說(shuō)：“每一種好的教育都要求用母親般的眼睛時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無(wú)誤地看孩子的眼睛、嘴、額的動(dòng)作來(lái)了解他的內(nèi)心情緒的每一種變化?！?/p>
通過(guò)平時(shí)的細(xì)心觀察，我發(fā)現(xiàn)了這孩子固執(zhí)不懂事，孤僻不合群，但也發(fā)現(xiàn)了他每次的回家作業(yè)都能完成（盡管質(zhì)量是最差的）。另外，他還挺講衛(wèi)生的，喜歡干凈。于是，我有意地在大家面前夸他講究個(gè)人衛(wèi)生，從不拖拉家庭作業(yè)，他的臉上出現(xiàn)了那種淡淡的微笑。我想我的第一步“育人”工作是成功了。
藥引二：傾聽(tīng)溝通――一份悉心的尊重。
在班主任工作中，“傾聽(tīng)”同樣是我們充分了解學(xué)生情況的有效手段。
當(dāng)包干區(qū)老師來(lái)反應(yīng)小陟開(kāi)學(xué)一個(gè)多月來(lái)從沒(méi)去包干區(qū)打掃衛(wèi)生時(shí)，我便把他找來(lái)耐心聽(tīng)他說(shuō)原因。孩子把責(zé)任推到了媽媽身上，理由是媽媽每天送他到學(xué)校都晚了，他來(lái)不及去搞衛(wèi)生了。我耐心地告訴他：這問(wèn)題我們可以解決，首先要告訴媽媽每天得早起十分鐘，這樣就能早到十分鐘了，那么掃地就不成問(wèn)題了。而且這“十分鐘”你可以讓同學(xué)們知道：小陟你也是一個(gè)既愛(ài)勞動(dòng)又有責(zé)任心的好孩子！那次的溝通，對(duì)他來(lái)說(shuō)可能比較深刻吧！孩子的母親當(dāng)晚就給我打來(lái)電話，表示會(huì)努力配合好老師做好這方面的教育工作。
藥引三：適時(shí)表?yè)P(yáng)――一份最好的禮物。
表?yè)P(yáng)是孩子成長(zhǎng)中的營(yíng)養(yǎng)劑。正確的表?yè)P(yáng)能增強(qiáng)孩子的自尊、自信以及面對(duì)困難的勇氣。
在一次“成語(yǔ)接龍”的比賽中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)小陟的成績(jī)竟然排在了中上等。在給班里的優(yōu)勝者頒獎(jiǎng)的時(shí)候，我不忘夸了他幾句：“你們知道嗎？這次的比賽，有一個(gè)同學(xué)雖沒(méi)得到獎(jiǎng)，但他的成績(jī)令老師最滿意。因?yàn)槭撬嬖V老師：只要付出努力，就能收獲成績(jī)！你們知道他是誰(shuí)嗎？”孩子得到表?yè)P(yáng)后心花怒放，課后悄悄告訴我：比賽那天早上，媽媽還陪他起來(lái)背那些成語(yǔ)……瞧，這個(gè)平日令老師頭疼的孩子，竟然和我聊得這樣投機(jī)，我不禁暗自高興。
一句鼓勵(lì)的話可以讓孩子心中充滿溫暖，也很容易拉近老師與孩子之間的距離。
“天生我材必有用”,孩子的心態(tài)正了，來(lái)學(xué)校學(xué)習(xí)有了一定的動(dòng)力，那就不愁他將來(lái)沒(méi)作為。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“要讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路。”但是，孩子們的性格差異、道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等，并非我們一時(shí)的熱情所能扭轉(zhuǎn)的，因?yàn)樗麄冞€是會(huì)反復(fù)出現(xiàn)這樣那樣的行為偏差。此時(shí)，我們又該如何施教呢？不同的孩子適用的教育方法自然也不同，這就要求我們老師不斷去琢磨“因材施教”的內(nèi)涵了。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)有這么幾招在小陟身上倒是挺管用的。
妙招一：人前不教生。
一開(kāi)始就知道小陟這孩子是吃不得批評(píng)的，但到底到什么程度，則是我從一次的默寫活動(dòng)中掂量出來(lái)的。記得那次默寫的是文中要求背誦的兩段話，時(shí)間已過(guò)半，我見(jiàn)他只寫了一行卻在玩了，便問(wèn)他是不是背不出來(lái)，他否認(rèn)了。于是我提醒他要寫快點(diǎn)，要專心些。結(jié)果，他非但不領(lǐng)情，還嘀嘀咕咕，接下來(lái)一個(gè)字都不寫了。后來(lái)，他竟然來(lái)到我身邊補(bǔ)默出來(lái)了，我納悶，輕輕問(wèn)他為什么，他避重就輕地說(shuō)是“昨天在家只是背了一遍，沒(méi)默過(guò)?！?/p>
妙招二：搞點(diǎn)特殊化。
“一個(gè)人的心態(tài)，猶如一條線，而人身上的優(yōu)點(diǎn)，就像一顆顆珍珠。良好的心態(tài)會(huì)將珍珠穿成一串美麗的項(xiàng)鏈?！庇浀糜幸淮魏⒆拥哪赣H來(lái)校與我交流時(shí)，就告訴我，孩子很喜歡這樣的方式，因?yàn)槲覍?duì)他管得是“不緊又不松”!
妙招三：沉默才是金。
有一天，他又犯錯(cuò)了，把同學(xué)的脖子抓得起了一道血痕。我將他叫進(jìn)辦公室，但他竟是那滿不在乎的神情，正等待我的批評(píng)。正好辦公室沒(méi)老師，我看著他，什么話也沒(méi)說(shuō)，就那樣平靜地看著他。因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話，我也不知道該和這樣的學(xué)生說(shuō)啥，但是很奇怪，那時(shí)我一點(diǎn)不生氣。我發(fā)現(xiàn)，他慢慢有了變化，從原先的滿不在乎到有點(diǎn)局促不安。他低著頭，偶爾會(huì)抬頭瞟一下我，我知道他在窺測(cè)我的內(nèi)心，但我還是很平靜地看著他的臉。他的頭越發(fā)低了，也更加不安了。良久，我的聲音打破了沉默：“你可以走了?！彼痤^驚訝地望著我?！澳憧梢宰吡??！蔽抑貜?fù)了一遍。他默默地走了。但接下來(lái)的幾天他都表現(xiàn)很好。
盡管他還是有反復(fù)，但經(jīng)過(guò)我?guī)状蔚某聊煼?，他有些變了，變得和以前不一樣了?？磥?lái)，沉默有時(shí)也是一種力量，它給了學(xué)生一次反省的機(jī)會(huì)，有時(shí)更能使學(xué)生明白老師的心。沉默是一種等待的藝術(shù)，等待中，是孩子從內(nèi)心中認(rèn)識(shí)自我；等待中，飽含著老師殷切的期望。
“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”,冰心也說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不可愛(ài)?！睂W(xué)生是一本本需要仔細(xì)閱讀的書，是一朵朵需要耐心澆灌的花，是一支支需要點(diǎn)燃的火把。
因材施教的教育理論論文篇三
摘要：氣質(zhì)是人的心理活動(dòng)動(dòng)力方面比較穩(wěn)定的心理特征。每一種氣質(zhì)類型都具有向某種積極個(gè)性品質(zhì)或消極個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的可能性，如何根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行施教，幫助其發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，抑制其消極的品質(zhì)是教育工作者值得思考的課題。本文從四種氣質(zhì)類型入手，針對(duì)不同氣質(zhì)類型的學(xué)生提出了一些教育建議和嘗試，以便更好地結(jié)合學(xué)生的氣質(zhì)特征，發(fā)揮氣質(zhì)之優(yōu)勢(shì)。
關(guān)鍵詞：氣質(zhì)氣質(zhì)類型因材施教。
“因材施教”是古已有之的一大教育原則，其含義是針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異和特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育方法。著名教育家陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中說(shuō)：“……需要因材施教。正如松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而施以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)，這樣，它們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎……”我們這里所強(qiáng)調(diào)的“材”就包含著學(xué)生氣質(zhì)的不同特點(diǎn)。因此，作為教師，應(yīng)通過(guò)日常的教育教學(xué)實(shí)踐的觀察，并結(jié)合氣質(zhì)的測(cè)量來(lái)確定一個(gè)學(xué)生所具有的氣質(zhì)特征，進(jìn)而才有可能真正做到“因材施教”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。
一、氣質(zhì)的概念。
日常生活當(dāng)中所講的氣質(zhì)即是指人們常說(shuō)的“脾氣”、“秉性”或“性情”。心理學(xué)中所講的氣質(zhì)與我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所講的氣質(zhì)的概念并不完全相同。心理學(xué)中所講的氣質(zhì)是指人的心理活動(dòng)動(dòng)力特征的總和，它是人們典型的、穩(wěn)定的心理特征。它主要表現(xiàn)為我們心理活動(dòng)的速度（如言語(yǔ)的快慢、思維的速度）、強(qiáng)度（如情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱等）、穩(wěn)定性（如注意集中時(shí)間的長(zhǎng)短、耐心等）和指向性（內(nèi)向或外向）等方面的特點(diǎn)和差異組合。這些相對(duì)穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征相互聯(lián)系、相互作用，使人的日?；顒?dòng)帶有一定的色彩，形成一定的風(fēng)貌。諸如有的人活潑好動(dòng)，有的人安靜沉穩(wěn)等。
氣質(zhì)類型的劃分方法眾多，但以古希臘醫(yī)生希波克拉特的分類和俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫的分類最有影響和生命力。古希臘醫(yī)生希波克拉特認(rèn)為人體內(nèi)含有四種體液：血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁，有機(jī)體的狀態(tài)決定于這四種體液的多寡搭配。后經(jīng)不斷演化，氣質(zhì)形成按體液特性可以劃分為：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)四種類型的體液學(xué)說(shuō)。
俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制過(guò)程具有強(qiáng)度、平衡性、靈活性三種基本特性。根據(jù)這三種特性的差異組合，將人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)分為四種類型，而這四種類型與古希臘醫(yī)生希波克拉特的分類恰好相對(duì)應(yīng)，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是人的氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)。這兩種類型相吻合，人的氣質(zhì)可分為四種典型的類型（見(jiàn)下表）。
我國(guó)學(xué)者曾利用問(wèn)卷調(diào)查法調(diào)查我國(guó)城鄉(xiāng)兒童的氣質(zhì)分布情況，發(fā)現(xiàn)我國(guó)兒童的氣質(zhì)除了上述四種型典型的氣質(zhì)類外，還有相當(dāng)部分的混合氣質(zhì)類型。在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人的氣質(zhì)都能歸入上述某一典型的氣質(zhì)類型當(dāng)中。除一半人具有某種氣質(zhì)類型的典型特征之外，有一半人都偏向于混合型，也就是說(shuō)，他們較多地具有某一種質(zhì)類類型的特點(diǎn)，同時(shí)又具有其它氣質(zhì)類型的一些特點(diǎn)。據(jù)《中國(guó)青少年氣質(zhì)分布與發(fā)展研究》課題組研究表明：四種典型氣質(zhì)類型的人數(shù)占一半稍多一點(diǎn)，而主要的混合型氣質(zhì)中以膽汁－多血質(zhì)為最多，占12%－21%，多血－抑郁質(zhì)為最少，占3%。
二、不同氣質(zhì)類型特征在人類生活中的意義。
氣質(zhì)是人的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的總和，它是人們典型的、穩(wěn)定的行為色彩。這些特點(diǎn)一般不受個(gè)人活動(dòng)的目的、動(dòng)機(jī)、內(nèi)容等的影響。在人們生活中的意義主要表現(xiàn)為：
（一）氣質(zhì)不決定人的智力水平和社會(huì)價(jià)值。人的氣質(zhì)本身沒(méi)有好壞之分，每一種氣質(zhì)類型都具有容易使人形成積極的性格特征，也具有容易使人形成消極的性格特征的一面。
（二）氣質(zhì)特征是職業(yè)選擇的依據(jù)之一。進(jìn)行氣質(zhì)特征與職業(yè)之間的合理匹配，成了時(shí)代發(fā)展的自然要求，個(gè)體通過(guò)了解自己的氣質(zhì)特征，可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮自己的潛能和氣質(zhì)優(yōu)勢(shì)，克服自己氣質(zhì)特征中消極的一面。
（三）氣質(zhì)在教育工作中的意義。
1、由于氣質(zhì)特點(diǎn)不同，同一種教學(xué)方法在不同學(xué)生身上產(chǎn)生的教育效果不同。這就要求真正做到“因材施教”。
2、氣質(zhì)有可塑性，教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己氣質(zhì)中積極的一面，幫助學(xué)生克服不同氣質(zhì)類型中的消極影響。使學(xué)生的.潛力得到充分的發(fā)揮。
3、在組織協(xié)同工作時(shí)，教師要注意盡可能選擇不同氣質(zhì)的人互相搭配。
蘇聯(lián)心理學(xué)家魯薩洛夫（1982）研究發(fā)現(xiàn)，在兩個(gè)人的協(xié)同活動(dòng)中，氣質(zhì)類型不同的兩個(gè)人相配合比氣質(zhì)類型相同的兩個(gè)人相配合會(huì)取得更好的成績(jī)。
三、氣質(zhì)類型及教育措施。
事實(shí)證明，對(duì)不同氣質(zhì)類型的學(xué)生采取不同的教育態(tài)度與策略，所產(chǎn)生的實(shí)際效果是不同的。
（一）膽汁質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)為精力旺盛，反應(yīng)迅速，情感體驗(yàn)強(qiáng)烈，情緒發(fā)生快而強(qiáng)，易沖動(dòng)但平息也快，直率爽快，開(kāi)朗熱情，外向，但急躁易怒，往往缺乏自制力，有頑強(qiáng)的拼勁和果敢性，但缺乏耐心。概括起來(lái)，以精力旺盛，表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事為主要特征，整個(gè)心理活動(dòng)充滿著迅速而突變的色彩。《水滸傳》里的黑旋風(fēng)李逵脾氣暴躁、氣力過(guò)人、為人耿直、忠義烈性、思想簡(jiǎn)單、行為冒失，就屬于這種氣質(zhì)類型，有人把這類人喻為“夏天里的一把火，一點(diǎn)就著”，“一場(chǎng)雷陣雨，來(lái)去匆匆”。
對(duì)這種氣質(zhì)類型的人教育時(shí)，要注意加強(qiáng)在耐心、沉著和自制力等方面的心理修養(yǎng)。進(jìn)行教育時(shí)，教師要先講明道理，然后耐心說(shuō)服，態(tài)度要平靜、安詳、嚴(yán)格，使其多干細(xì)致的事，并用時(shí)間來(lái)約束，以便磨練和培養(yǎng)耐心細(xì)致的習(xí)慣。要多進(jìn)行檢查和鼓勵(lì)。及時(shí)提醒這部分學(xué)生注意控制自己的情緒，不能隨便發(fā)脾氣，防止任性、粗暴。注意培養(yǎng)其沉著、堅(jiān)持到底的精神和有自制力的品質(zhì)。
（二）多血質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)為活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，行動(dòng)敏捷、思維靈活；注意力易轉(zhuǎn)移，情緒發(fā)生快而多變，易適應(yīng)環(huán)境，喜歡交往，做事粗枝大葉，表情豐富、外向，易動(dòng)感情且體驗(yàn)不深，往往不求甚解，華而不實(shí)，粗枝大葉為特征?！端疂G傳》里的“浪子燕青”聰明過(guò)人，靈活善變，使槍弄刀、彈琴吹蕭、交結(jié)朋友等無(wú)所不會(huì)，屬于多血質(zhì)的典型代表。
對(duì)這類學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要加強(qiáng)在刻苦鉆研、有始有終、嚴(yán)格要求，耐心細(xì)致等方面的心理修養(yǎng)，教師要著重培養(yǎng)其刻苦精神，使他們養(yǎng)成踏實(shí)、認(rèn)真細(xì)心、有始有終的習(xí)慣，克服輕率、浮躁、華而不實(shí)的行為。做事時(shí)，先由簡(jiǎn)單的事做起，逐漸變?yōu)閺?fù)雜，要求他們做的事一定要堅(jiān)持到底，耐心細(xì)致地做完。要嚴(yán)格要求，幫助其建立合理的生活制度等。
（三）粘液質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)為安靜、沉著、反應(yīng)較慢，思維、言語(yǔ)及行動(dòng)遲緩，不靈活，不易轉(zhuǎn)移注意。心平氣和，不易沖動(dòng)，態(tài)度持重，自我控制能力和持久性較強(qiáng)。不易習(xí)慣新工作，情緒不易外露，善于忍耐，具有內(nèi)傾性。但易因循守舊，不易改變舊習(xí)慣去適應(yīng)新環(huán)境。堅(jiān)韌、執(zhí)拗、淡漠。概括起來(lái)，以穩(wěn)重但靈活不足，踏實(shí)但有些死板，沉著冷靜但缺乏生氣為主要特征?！端疂G傳》里的“豹子頭”林沖沉著老練，身負(fù)深仇大恨，尚能忍耐持久，幾經(jīng)挫折萬(wàn)般無(wú)奈，終于被逼上梁山，真是這種類型人的典型代表。
這種氣質(zhì)就象冬天一樣，無(wú)艷麗色彩裝點(diǎn)而“冰冷耐寒”缺乏生氣，給人以“冷”的感覺(jué)，很象外涼內(nèi)熱的“熱水瓶”。這種人容易形成勤勉、實(shí)事求是的精神，但也可能發(fā)展為萎靡、遲鈍、消極、怠惰等不良品質(zhì)。對(duì)這類學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，教師要有足夠的熱情和耐心，鼓勵(lì)并誘導(dǎo)他們接受新事物，主動(dòng)探索，鼓勵(lì)他們積極參加各類活動(dòng)，引導(dǎo)他們與外界交往，帶領(lǐng)他們主動(dòng)關(guān)心和幫助別人。注意培養(yǎng)其敏銳的反應(yīng)、辦事果斷的作風(fēng)及集體合作的能力。
（四）抑郁質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的人敏銳穩(wěn)重，聰明而富于想象，自制力強(qiáng)，情感體驗(yàn)深刻、持久、少流露，行動(dòng)遲緩，膽小、孤僻，不善交往，生活比較單調(diào)，多愁善感，內(nèi)向，謹(jǐn)慎小心，遇困難或挫折易畏縮。有較強(qiáng)的敏感性，具有內(nèi)傾性，容易體察到一般人不易覺(jué)察的事件，外表溫柔、怯懦、孤獨(dú)、行動(dòng)緩慢為特征?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉多愁善感，聰穎多疑，孤僻清高，真是這類人的典型代表。這種氣質(zhì)給人以“秋風(fēng)落葉”般的無(wú)奈、憂愁的感覺(jué)。這種人容易形成自制力強(qiáng)，體驗(yàn)深刻、善解人意等積極的心理品質(zhì)，但也容易形成傷感、沮喪、憂郁、悲觀絕望等不良的心理特征。
對(duì)這類學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)需要特別注意，具有這種氣質(zhì)的學(xué)生，平時(shí)敏感而多心，注意不要輕易在公開(kāi)場(chǎng)合批評(píng)他（她）們，且批評(píng)不可過(guò)于嚴(yán)厲，否則會(huì)產(chǎn)生不良的后果。鼓勵(lì)他們多參加集體活動(dòng)，以便增強(qiáng)適應(yīng)能力，克服孤僻、敏感。多做戶外活動(dòng)和快樂(lè)的活動(dòng)（游戲）。對(duì)待他們應(yīng)采取耐心啟發(fā)的方法，對(duì)他們的要求要逐漸提高，不可操之過(guò)急，使他們認(rèn)識(shí)自己行為中對(duì)成長(zhǎng)發(fā)展不利的一面。要多加關(guān)心和鼓勵(lì)，培養(yǎng)其自信心。
綜上所述，任何一種氣質(zhì)類型都有發(fā)展成不良個(gè)性品質(zhì)的可能性，也有發(fā)展成優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的可能性，教師在教育工作中的職責(zé)之一就是要幫助學(xué)生分析和認(rèn)識(shí)自己氣質(zhì)特征中的優(yōu)勢(shì)和不足，善于駕馭自己的氣質(zhì)，充分發(fā)揮氣質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，克服消極的一面。教師只有將不同氣質(zhì)類型的學(xué)生區(qū)別對(duì)待，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，才能使不同氣質(zhì)類型學(xué)生的優(yōu)勢(shì)都得到充分的發(fā)揮，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、且學(xué)的輕松效率高，充分發(fā)揮自身的潛力，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，這才是我們教育的最終目的。
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因材施教的教育理論論文篇四
音樂(lè)教育在兒童音樂(lè)心理發(fā)展上具有主導(dǎo)作用?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容、方法與受教育者的個(gè)性發(fā)展要求和心理發(fā)展水平相適應(yīng)。研究學(xué)生音樂(lè)心理的發(fā)展，旨在充分了解個(gè)體音樂(lè)審美發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，選擇有針對(duì)性的前后連貫的教育內(nèi)容、目的和方法。音樂(lè)審美心理發(fā)展包括異常豐富的內(nèi)容，諸如音樂(lè)感知、音樂(lè)想象、音樂(lè)聯(lián)想、音樂(lè)情感、音樂(lè)評(píng)價(jià)、音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)創(chuàng)造等。而音樂(lè)教師應(yīng)遵循學(xué)生的音樂(lè)心理發(fā)展規(guī)律做到以下幾點(diǎn)：
一、施教要有“序”
學(xué)生身心發(fā)展的階段性、順序性，決定了他們音樂(lè)心理發(fā)展的階段性、順序性。每個(gè)階段的發(fā)展都有共性，都具有一般的、典型的本質(zhì)特征。音樂(lè)教育教學(xué)要掌握施教的分寸，以創(chuàng)造出良好的育人環(huán)境。兒童有好玩、好動(dòng)、好奇、好勝的特點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生好玩的特點(diǎn)，要增加學(xué)習(xí)的情趣性；針對(duì)學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，要注意律動(dòng)性，讓音樂(lè)以起伏的旋律、鮮明的節(jié)奏、強(qiáng)弱有序的力度、緩急有致的速度以及各種不同的感情變換，激起學(xué)生形體動(dòng)作的反應(yīng)，使他們?cè)诼蓜?dòng)中形成良好的樂(lè)感；針對(duì)學(xué)生好奇的特點(diǎn)，要提倡探索性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，引導(dǎo)他們自己去探索音樂(lè)的奧秘，進(jìn)一步發(fā)展成對(duì)音樂(lè)穩(wěn)定的態(tài)度、興趣；針對(duì)學(xué)生好勝的特點(diǎn)，要注意激勵(lì)性，發(fā)揮學(xué)生不甘落后的心理優(yōu)勢(shì)，采取某些競(jìng)賽性的手段，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
音樂(lè)教育要抓住每個(gè)年齡階段音樂(lè)心理發(fā)展的特點(diǎn)，有的放矢，循序漸進(jìn)。童年是一個(gè)充滿幻想和游戲的時(shí)期，也正處于探索生活的時(shí)期，所以音樂(lè)教育教學(xué)要提倡探索性。兒童有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，周圍世界的一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)是新奇、神秘、富有吸引力的。柏拉圖說(shuō)過(guò)：“好奇者，知識(shí)之門?！焙闷媸菍W(xué)習(xí)知識(shí)技能的一個(gè)重要途徑。教學(xué)任務(wù)之一，就是不斷向?qū)W生提供新的刺激，以引起和激發(fā)他們的好奇心，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們對(duì)未知世界的探索。這是培養(yǎng)具有創(chuàng)造思維能力的開(kāi)拓型人才的基礎(chǔ)。為了做到有序施教，音樂(lè)教師必須加強(qiáng)教育心理學(xué)方面的知識(shí)素養(yǎng)，以掌握教學(xué)規(guī)律和心理活動(dòng)規(guī)律，從而做到施教有“序”。
二、施教應(yīng)知“導(dǎo)”
小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，他們接受新事物的能力很強(qiáng)，趣味變異很迅速，以致喪失審美判斷能力，容易成為各種“新潮”的趨奉者，從而形成了某些人熱衷流行音樂(lè)的心理傾向。
對(duì)于這種音樂(lè)偏愛(ài)，我們當(dāng)然不能遷就、迎合、放任自流，使之形成不良的定勢(shì)反應(yīng)，也不應(yīng)采取諷刺、嘲笑、硬性禁止的態(tài)度和做法，關(guān)鍵在于引導(dǎo)，也就是要做到對(duì)學(xué)生的逆反心理善于疏導(dǎo)。
比如，可以充分運(yùn)用課內(nèi)外音樂(lè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，培養(yǎng)各種各樣的審美趣味，讓他們接觸多種題材、形式、風(fēng)格的音樂(lè)作品，啟發(fā)他們進(jìn)行思考、比較、評(píng)價(jià)，使他們?cè)诒容^中增強(qiáng)分辨能力，提高鑒賞水平。其次，應(yīng)激勵(lì)學(xué)生超越自我，去學(xué)習(xí)和研究自己不熟悉的音樂(lè)世界。鼓勵(lì)他們：“耐心聽(tīng)，好的還在后面呢！”通過(guò)藝術(shù)音樂(lè)與流行音樂(lè)的比較鑒別，幫助學(xué)生尋找它們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，使學(xué)生從狹隘的音樂(lè)從屬關(guān)系轉(zhuǎn)到理解音樂(lè)的本質(zhì)上來(lái)，放棄“我們的”、“你們的”、“他們的”音樂(lè)的.觀點(diǎn)，克服對(duì)藝術(shù)音樂(lè)的抵觸和排斥情緒，成為欣賞高雅音樂(lè)藝術(shù)的一員。再者，教師應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)環(huán)境，通過(guò)耳濡目染的方式，使學(xué)生不知不覺(jué)地受到音樂(lè)藝術(shù)的影響。最后，還可以發(fā)揮群體效應(yīng)的作用，使大家的情緒相互感染，提高審美情趣，自然而然地對(duì)高雅的音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和愛(ài)好。
三、施教要有“樂(lè)”
對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)中非常活躍的因素，但是學(xué)習(xí)興趣又需要引導(dǎo)和誘發(fā)。小學(xué)階段主要是通過(guò)游戲的形式培養(yǎng)興趣，學(xué)生在生動(dòng)活潑的游戲中學(xué)習(xí)，興趣也在歡樂(lè)中高漲。比如，有的教師在課堂教學(xué)中注意發(fā)揮群言效應(yīng)的作用，開(kāi)展激發(fā)學(xué)生情趣，讓學(xué)生質(zhì)疑、求異、解疑的活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程貫穿著一條求索鏈：生疑――質(zhì)疑――再生疑，運(yùn)用好這根鏈條，對(duì)強(qiáng)化群言效應(yīng)大有裨益。課堂教學(xué)上的“群言”，使教學(xué)信息多元化，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，啟迪了學(xué)生的思維求異性，適應(yīng)了程度不同的學(xué)生需要的針對(duì)性，效果是很好的?！叭貉浴边€可以表現(xiàn)在聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，適當(dāng)選擇他們喜歡的曲目學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)上。教學(xué)還應(yīng)創(chuàng)造舒暢自由的學(xué)習(xí)氣氛和環(huán)境。對(duì)兒童、青少年的教育，要利用他們喜歡嬉戲、害怕拘束的特點(diǎn)，創(chuàng)造一種順其自然發(fā)展規(guī)律的教育方法，使他們高興學(xué)、主動(dòng)學(xué)，這樣學(xué)業(yè)才能日新月異、有所長(zhǎng)進(jìn)；反之，如果強(qiáng)迫他們，只會(huì)使他們的學(xué)習(xí)興趣日漸減退，猶如霜打一般。
學(xué)生的音樂(lè)心理發(fā)展具有差異性和可塑性。在音樂(lè)教學(xué)中，教師要面向全體學(xué)生，對(duì)學(xué)生要一視同仁，使每個(gè)人都有平等發(fā)展的機(jī)會(huì)。第一，關(guān)心體貼。學(xué)生的行為在很大程度上是以他們的感情和情緒為轉(zhuǎn)移的，在教學(xué)中，要以親切、平等、熱情的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，形成一種溫暖的、關(guān)心的、情感上的支持所造成的良好氣氛。第二，保護(hù)自尊。自尊心和自信心是成功的種子，教師要向?qū)W生表明，對(duì)他們抱有高度的期待，通過(guò)言傳身教來(lái)影響和感染學(xué)生。第三，注重反饋。教師對(duì)他寄予期望的學(xué)生要給予更多的鼓勵(lì)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，給予啟發(fā)性回答。第四，真摯鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生做出的反應(yīng)應(yīng)給予真摯的鼓勵(lì)，尤其是要清除音樂(lè)學(xué)習(xí)較為困難的學(xué)生的定勢(shì)心理，善于從他們身上捕捉閃光點(diǎn)，及時(shí)加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，使其增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。第五，目標(biāo)適度。音樂(lè)教學(xué)制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)要適度，形成一種可望而經(jīng)過(guò)努力又可及的狀態(tài)要根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的心理特征、不同的發(fā)展水平，提出不同的期望和要求，既要增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，又要讓學(xué)生明白，必須為成功做出較大的努力。
因材施教的教育理論論文篇五
在美國(guó)，氣質(zhì)研究是一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，行為科學(xué)家設(shè)計(jì)的量表和客觀觀察，能將氣質(zhì)很科學(xué)地歸類和評(píng)量，兒童心理學(xué)者也總結(jié)出一套適合不同兒童的因材施教的教育步驟，此外，臨床研究工作者也探討過(guò)兒童氣質(zhì)問(wèn)題與伴發(fā)或繼發(fā)的病理心理問(wèn)題之間的關(guān)系。
有學(xué)者認(rèn)為，屬困難氣質(zhì)的、難于撫養(yǎng)的嬰幼兒，隨年齡增長(zhǎng)，70％會(huì)出現(xiàn)行為問(wèn)題。困難氣質(zhì)的嬰幼兒3-7歲時(shí)，較對(duì)照組易出現(xiàn)行為問(wèn)題。有人指出，3歲時(shí)易害怕的孩子，長(zhǎng)大以后易出現(xiàn)神經(jīng)癥行為，而表現(xiàn)不安、多動(dòng)的嬰幼兒，在青少年期易表現(xiàn)為違紀(jì)行為。另有研究發(fā)現(xiàn)，4個(gè)月時(shí)的嬰兒，如果是高度運(yùn)動(dòng)覺(jué)醒狀態(tài)，對(duì)刺激易激惹，長(zhǎng)大容易變成膽怯、害羞的孩子，而另一部分不易激惹、低運(yùn)動(dòng)覺(jué)醒的嬰幼兒，易變成開(kāi)朗和社會(huì)化好的孩子。
氣質(zhì)是條線索，讓我們可以看清孩子的特性，知道某種行為是他的氣質(zhì)所致，根據(jù)孩子的氣質(zhì)，用合適的方式來(lái)教養(yǎng)孩子，這就是為什么現(xiàn)代的父母和教師需要了解兒童氣質(zhì)的原因。
很多研究結(jié)果提示，觀察兒童的氣質(zhì)越早越好。父母和教師要體諒和理解有些孩子由于氣質(zhì)特征，以及他們?cè)趯W(xué)習(xí)上、與人和環(huán)境相處上所遭遇的困難。我們要伸出溫暖的、支持的手，更積極地引導(dǎo)孩子在家庭的.人際關(guān)系經(jīng)驗(yàn)中，逐漸發(fā)展出一種最能適合他的氣質(zhì)特點(diǎn)的生活方式，使他們的生理和智力上的潛能充分發(fā)揮出來(lái)。
孩子的確需要我們的幫助，幫助他們尋找在生活中克服困難和學(xué)習(xí)取得成就后的快樂(lè)，這快樂(lè)是支持他們繼續(xù)探索、奮斗的永恒動(dòng)力。當(dāng)孩子長(zhǎng)大獨(dú)立后，童年時(shí)代父母和老師與他共同努力的經(jīng)驗(yàn)，將是孩子一生里最溫暖的記憶，在今后人生的逆境中帶給他最溫暖、最有力的鼓勵(lì)。
因材施教的教育理論論文篇六
摘要：“超越因材施教”是在教育改革的大背景下對(duì)“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。它不是因材施教的對(duì)立面或反面，而是在肯定基礎(chǔ)上的升華，不僅強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實(shí)施，而且是對(duì)因材施教進(jìn)行糾偏和超越，旨在通過(guò)教師有所為、有所不為的“走心”教育教學(xué)。比如對(duì)自己的工作有忠誠(chéng)熱愛(ài)之心、真心對(duì)待自己的學(xué)生、與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流、帶著情感和溫度教書育人、遵循學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律等。發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對(duì)性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。
關(guān)鍵詞：超越因材施教；產(chǎn)生依據(jù)；蘊(yùn)含厘清；實(shí)施要求；
“超越因材施教”可以說(shuō)是在教育改革的大背景下對(duì)“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，其具體的產(chǎn)生依據(jù)可從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面看。
（一）理論上看，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以實(shí)現(xiàn)。
嚴(yán)格意義上的因材施教，應(yīng)該是完全依據(jù)學(xué)生之“材”進(jìn)行有針對(duì)性地“教”，從而學(xué)生有針對(duì)性地“學(xué)”的過(guò)程，要一步不差地完成這個(gè)過(guò)程，對(duì)“材”“教”“學(xué)”方面必然有嚴(yán)格要求。但僅通過(guò)邏輯思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以完全準(zhǔn)確無(wú)誤地實(shí)現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：
第一，教師難以完全準(zhǔn)確判別學(xué)生之“材”。一方面，教師有主觀性，因而在判別學(xué)生之“材”時(shí)難免會(huì)帶有個(gè)人的主觀意志和偏見(jiàn)，很難做到絕對(duì)客觀公正。不同教師也會(huì)表現(xiàn)出不同的主觀性，因而即使面對(duì)同一學(xué)生不同教師也可能形成完全不同的“材”之判斷結(jié)果，很難說(shuō)清誰(shuí)的判斷更為準(zhǔn)確。另一方面，學(xué)生有發(fā)展性，他們的“材”會(huì)隨時(shí)間的推移發(fā)展變化，教師即使一開(kāi)始能夠盡可能客觀判別其“材”，但最初形成的印象極易刻板化，很難跟上學(xué)生之“材”發(fā)展變化的步伐，因而對(duì)學(xué)生之“材”的判別未必能夠始終保持準(zhǔn)確。
第二，教師難以十分有效開(kāi)展因材施“教”過(guò)程。理論上看，即使教師能夠相對(duì)準(zhǔn)確把握學(xué)生之“材”，但施教過(guò)程的開(kāi)展不可能僅僅只依據(jù)學(xué)生之“材”，還會(huì)受到國(guó)家和社會(huì)規(guī)定的教育制度、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等條條框框的限制，因而很難或根本不可能完全因“材”而“教”。即使教師能夠發(fā)自內(nèi)心不顧一切外在約束因“材”而“教”，但因評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不確定，教的效果也并不好界定；即使有一定明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教的效果也未必“十分”有效，可能只有“九分”“八分”甚至更少的效果。
第三，學(xué)生“所學(xué)”與教師“所教”難以實(shí)現(xiàn)完全一致。理論上看，假使不考慮一切消極因素，假設(shè)教師真正開(kāi)展了因“材”施“教”，但因?yàn)閷W(xué)生具有個(gè)體差異性和主體性，在他們將“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的過(guò)程中依然會(huì)不由自主地出現(xiàn)某種偏差，導(dǎo)致“所教”未必能夠完整準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)變成“所學(xué)”，因而難以實(shí)現(xiàn)二者的一致。例如，假設(shè)教師所教是“abc”，學(xué)生所學(xué)可能只是其中的一部分“ab”，或者發(fā)生偏離變成相似的“abo”，但一般不會(huì)變成完全不同的“xyz”。這個(gè)假設(shè)一方面說(shuō)明學(xué)生“所學(xué)”與“所教”之間可能會(huì)出現(xiàn)各種偏差，另一方面也在一定程度上表明教師“所教”可能剛好成為了學(xué)生的“受限”，使其難以超越出這個(gè)“天花板”。
（二）實(shí)踐上看，因材施教存在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境及偏離。
如果說(shuō)從理論上責(zé)備因材施教難以真正開(kāi)展實(shí)施是一種苛刻，那么因材施教在實(shí)踐中存在的現(xiàn)實(shí)困境及偏離就是其面臨的真實(shí)挑戰(zhàn)，也是其實(shí)效性差、屢屢受挫的原因所在。
因材施教面臨的最嚴(yán)峻困境，就是當(dāng)今“一對(duì)多”班級(jí)授課制盛行的現(xiàn)實(shí)與“一對(duì)一”因材施教愿望之間存在的悖論。由夸美紐斯最先提出的班級(jí)授課制，作為極大提高教學(xué)效率的教學(xué)方式在當(dāng)今社會(huì)廣為流行，但它以一位或幾位教師對(duì)應(yīng)多位學(xué)生的做法，本意上與因材施教強(qiáng)調(diào)的“一對(duì)一”是根本背離的。每位教師都要面對(duì)數(shù)倍于己的學(xué)生，再加上繁重的教學(xué)任務(wù)和家庭負(fù)擔(dān)，有限的時(shí)間和精力使他們根本不可能去仔細(xì)琢磨發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同之“材”，從而談何因“材”施教？這是當(dāng)今因材施教面臨的客觀現(xiàn)實(shí)困境，也是現(xiàn)時(shí)期幾無(wú)改變可能的情況。與此同時(shí)，教育部門和眾多教師依然在高呼實(shí)施“因材施教”，卻導(dǎo)致出現(xiàn)了很多誤區(qū)和偏離，主要表現(xiàn)在：
第一，“材”的偏離。因材施教之“材”本為學(xué)生天賦、資質(zhì)、興趣、愛(ài)好、性格、思想狀況等，但現(xiàn)實(shí)中卻將“材”泛化為“教材”“分?jǐn)?shù)”“財(cái)富”等，因而出現(xiàn)了快慢班之類的現(xiàn)象，雖冠以因材施教的名號(hào)，但其實(shí)是分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育，并沒(méi)有真正照顧到學(xué)生的內(nèi)在需求，使一些個(gè)性凸顯有特殊才能的真人才被壓制、埋沒(méi)或修理成常人，沒(méi)有了個(gè)性，沒(méi)有了特長(zhǎng)，沒(méi)有了獨(dú)立思想，更沒(méi)有了創(chuàng)新意識(shí)，有的只是對(duì)試題的應(yīng)對(duì)，對(duì)分?jǐn)?shù)的追逐，根本不是真正的因材施教。
第二，“教”的偏離。在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面都存在打著因材施教旗號(hào)卻出現(xiàn)各種偏離的情況。就教學(xué)目標(biāo)看，因材施教固然強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，但這并不能成為對(duì)學(xué)生放任自流的理由，也并沒(méi)有因此否認(rèn)社會(huì)化教育的意義，學(xué)生只有成為社會(huì)化的人才能使其個(gè)性為社會(huì)所容納和需要。但現(xiàn)實(shí)教育中卻存在一些為了個(gè)性而個(gè)性、為了個(gè)性而標(biāo)新立異的偏離現(xiàn)象，也存在一些以“愛(ài)才”“護(hù)才”之名而行“縱容”“包庇”之實(shí)的現(xiàn)象，還存在一些只重學(xué)生之“材”的發(fā)展而忽略其健康成長(zhǎng)的基本教育甚至導(dǎo)致非常消極后果的現(xiàn)象。就教學(xué)內(nèi)容看，因材施教強(qiáng)調(diào)不僅要“教”給學(xué)生知識(shí)，更要“教”以道理，促進(jìn)良好情感、意志、人格、個(gè)性的養(yǎng)成。但在現(xiàn)實(shí)教育中，教師一般都會(huì)針對(duì)不同的學(xué)生教以不同的知識(shí)，把學(xué)生僅僅當(dāng)作知識(shí)的接收器，對(duì)情感、體驗(yàn)等非智力因素及非知識(shí)性內(nèi)容的教育卻難以受到重視，即使有所涉及實(shí)效性也總是欠佳。當(dāng)然，這里不是要否認(rèn)知識(shí)教育的重要性，尤其對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)知識(shí)教育絕對(duì)有必要占據(jù)主導(dǎo)地位，但要反對(duì)那種只重智育而忽略其他教育的態(tài)度，尤其是在學(xué)生打下讀書識(shí)字基礎(chǔ)之后，更應(yīng)重視其思維能力、創(chuàng)新能力等的訓(xùn)練。就教學(xué)形式看，因材施教強(qiáng)調(diào)針對(duì)不同學(xué)生開(kāi)展不同形式的教育，但現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，多數(shù)教師往往只側(cè)重于用認(rèn)知性的方法開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，或者有部分教師能輔以實(shí)踐教學(xué)形式等，但幾乎都忽視了教師還可以并且應(yīng)該通過(guò)自身行為示范作用開(kāi)展教育，嚴(yán)格意義上說(shuō)這也是因材施教在“教”上的一種偏離。
第三，“學(xué)”的偏離。由于“材”和“教”的偏離，自然就會(huì)導(dǎo)致“學(xué)”的偏離。因材施教之下的學(xué)生本來(lái)應(yīng)該更多地從教師那里獲得情感領(lǐng)悟、意志培育、思維鍛煉、創(chuàng)新養(yǎng)成等方面的啟發(fā)和指導(dǎo)，但事實(shí)是學(xué)生被教的是知識(shí)，所學(xué)的也就只有知識(shí)了。并且，學(xué)生受限于教學(xué)的時(shí)空，缺乏自我發(fā)揮的自由，受限于教師所教，缺乏創(chuàng)新擴(kuò)散的自覺(jué)，所培養(yǎng)的學(xué)生即使不是流水線上出來(lái)的模式化產(chǎn)品，也是缺乏精氣神和創(chuàng)造性的個(gè)體。
為了把困境中的因材施教解救出來(lái)，為了把偏離的因材施教拉回正軌，“超越因材施教”應(yīng)時(shí)而生。“超越因材施教”這一提法本身十分精確，因?yàn)樗谝虿氖┙逃謱?duì)其有目的有根據(jù)而非盲目地進(jìn)行超越，但在對(duì)“超越因材施教”新原則進(jìn)行研究論證時(shí)，卻容易陷入“美好愿望”的陷阱，使其只是“看上去很美”。要使“超越因材施教”原則得到真正貫徹實(shí)施，必須在思想上厘清幾種認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)過(guò)程中準(zhǔn)確把握其內(nèi)在蘊(yùn)含。
第一，“超越因材施教”不是因材施教的反面或?qū)α⒚妫强隙ɑA(chǔ)上的升華。“超越”意指超出、越過(guò)，是在原有層次和水平上的提高和增強(qiáng)，因而要以“原有”為基礎(chǔ)，對(duì)“原有”進(jìn)行揚(yáng)棄和超越。所以，“超越因材施教”是對(duì)因材施教進(jìn)行的超越，它并不意味著對(duì)因材施教進(jìn)行簡(jiǎn)單否定甚至全盤否定，而意在以原有因材施教為基礎(chǔ)，對(duì)因材施教的合理內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行積極肯定，同時(shí)對(duì)其不合理之處進(jìn)行批判和否定，在此基礎(chǔ)上超出、越過(guò)原有因材施教的層次和水平，進(jìn)行超越性揚(yáng)棄，而不是一般意義上的簡(jiǎn)單揚(yáng)棄?？梢?jiàn)“超越因材施教”這一原則內(nèi)在地包含兩層意思：一方面對(duì)因材施教進(jìn)行糾偏，把偏離的因材施教拉回正軌，另一方面對(duì)因材施教進(jìn)行超越，使其更加契合現(xiàn)實(shí)需要，更好提升教育實(shí)效。
第二，“超越因材施教”強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實(shí)施。“超越因材施教”本質(zhì)上贊同并重視因材施教的基本精神，但強(qiáng)調(diào)因材施教一定要真正開(kāi)展并正確實(shí)施，尤其是要對(duì)現(xiàn)實(shí)中的偏離現(xiàn)象進(jìn)行及時(shí)地糾偏。比如：要盡可能全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)學(xué)生之“材”，將“材”定位于學(xué)生超越一切民族、國(guó)家、地位、身份的天賦、資質(zhì)、興趣、愛(ài)好、性格、思想狀況等，而不對(duì)其進(jìn)行隨意擴(kuò)展和泛化；要以學(xué)生之“材”為依據(jù)進(jìn)行靈活有針對(duì)性富有實(shí)效地“教”，不僅教以知識(shí)，更教以道理，幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短，健康活潑地成長(zhǎng)；要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行切合自身特征有個(gè)性化地“學(xué)”，除了給予他們必要的“規(guī)定動(dòng)作”之外更樂(lè)于善于放權(quán)，使他們?cè)谧杂傻姆諊镒灾靼l(fā)揮，選擇更適合自己的“學(xué)”的方式和內(nèi)容，真正能夠?qū)W有所獲、學(xué)有所成等等。
第三，“超越因材施教”堅(jiān)持有所為有所不為。“有所為”是指教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”、因“材”而“教”、因“材”導(dǎo)“學(xué)”的過(guò)程中要盡力而為，做出最大努力，保證教育實(shí)效?！坝兴粸椤辈⒉灰馕吨娴氖裁炊疾蛔?，放任自流，而是強(qiáng)調(diào)在改變能改變的基礎(chǔ)上接受不能改變的，不要強(qiáng)迫做無(wú)用功，通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到一種“無(wú)不為”的效果。之所以強(qiáng)調(diào)有所為有所不為，主要是因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，班級(jí)授課制的盛行給因材施教的實(shí)施帶來(lái)難以想象的困難，在這一事實(shí)困境面前，在有限的時(shí)空范圍內(nèi)，只能堅(jiān)持戰(zhàn)略上藐視戰(zhàn)術(shù)上重視的原則，做好能力范圍內(nèi)的事，盡力對(duì)因困境導(dǎo)致的因材施教偏離現(xiàn)象進(jìn)行糾正和整改，將偏離的因材施教拉回正軌，以此為基礎(chǔ)超越原有層次和水平。從另一層面看，世界上幾乎沒(méi)有一個(gè)超一流的創(chuàng)新型人才是刻意塑造培養(yǎng)出來(lái)的，教師如果能給學(xué)生盡可能提供寬松、寬容、自主、自在的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給予指導(dǎo)但不做過(guò)多無(wú)效干預(yù)和干擾，或許就能使教師的“無(wú)為”成就學(xué)生的最大“有為”，滋養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。
第四，“超越因材施教”的核心在于通過(guò)教師的“走心”教育，挖掘每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使其實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展?！俺揭虿氖┙獭币筠饤壱酝逃幸话阒粸槁氊?zé)所在完成工作任務(wù)的心態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)教師在工作中的上心、用心、盡心，無(wú)論面對(duì)什么樣的學(xué)生，都能把他們當(dāng)作自己的“開(kāi)門弟子”或“關(guān)門弟子”來(lái)看待，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”的過(guò)程中，在“教”的過(guò)程中，又或者是在促“學(xué)”的過(guò)程中，真正做到全心全意、真心實(shí)意幫助學(xué)生獲取所需、健康成長(zhǎng)。需要注意的是，這并不是要求所有的教師大公無(wú)私忘我地一心撲在學(xué)生身上，而只是要求教師在工作時(shí)要更多地將自己的感情融入進(jìn)去，用心去做事，用情去感人，提高工作的效率和效果。教師這樣做的目的在于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對(duì)性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。
教育本身是一項(xiàng)極復(fù)雜的活動(dòng)，既要堅(jiān)持原則性，也要把握靈活性，才能實(shí)施真正有效的教育。同時(shí)，教育需要追求學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的結(jié)果，但又不應(yīng)局限于這個(gè)結(jié)果，如果一味放大結(jié)果，必然會(huì)忽略過(guò)程中的很多體驗(yàn)。所以，“超越因材施教”作為新時(shí)期新的教育教學(xué)原則，不是響亮的口號(hào)，不是美妙的空談，而要切實(shí)為教育目標(biāo)和過(guò)程服務(wù)，真正為教師所用，落到實(shí)處才是有意義的。如何確保“超越因材施教”落到實(shí)處？作為施教者的教師無(wú)疑起著決定性的作用。這里便主要探尋當(dāng)今社會(huì)的教師在教育教學(xué)中為貫徹落實(shí)“超越因材施教”而亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的地方，總體而言就是要盡可能做到“走心”，具體說(shuō)來(lái)包括以下幾個(gè)方面的要求：
第一，教師要對(duì)自己的工作有忠誠(chéng)熱愛(ài)之心。教師是一門職業(yè)更是一項(xiàng)事業(yè)，教育是一份責(zé)任更是一種享受。教師不應(yīng)只單純用自己的大腦、依賴技術(shù)去工作，而要用真心對(duì)待工作，要超越僅僅將工作作為自己謀生手段的態(tài)度，真正將其作為一種神圣的職責(zé)和使命，真正當(dāng)好“人類靈魂的工程師”。鐵打的營(yíng)盤流水的兵，每位教師都要年復(fù)一年地迎來(lái)送往一批又一批學(xué)生，因而現(xiàn)實(shí)中有很多教師會(huì)覺(jué)得教書育人只是自己用來(lái)養(yǎng)家糊口的一份職業(yè)，拿了工資做好本職就可以了，在工作崗位上不求有功、但求無(wú)過(guò)。這是很多教師尤其是從教多年教師的心聲，相較于敷衍工作誤人子弟的部分教師來(lái)說(shuō)已算是不錯(cuò)，但僅僅如此還是不夠。教育行業(yè)不同于一般的行業(yè)，教師崗位也不同于一般的職業(yè)崗位，作為塑造人精神與靈魂的師者，入了行就意味著責(zé)任和使命，要對(duì)得起自己的職業(yè)和稱呼，就要真正做到干一行愛(ài)一行；就要至始至終樹(shù)立和維護(hù)師者形象，行為世范，為人師表；就要遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，自覺(jué)抵制外界誘惑，不為金錢財(cái)富所動(dòng)，不為功名利祿所擾。
第二，教師要真心對(duì)待自己的學(xué)生。教師要做到心中有學(xué)生，尊重學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、相信和欣賞學(xué)生。要讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，教師須放下面子，放下虛榮，自己先打開(kāi)心門，以真心對(duì)人，并要變得柔軟，甚至可適度示弱，不讓學(xué)生感到害怕、厭煩，而要感到親近、可信任。只有這樣，學(xué)生才可能打開(kāi)心門。教師只有超越以往成見(jiàn)，發(fā)自內(nèi)心地將學(xué)生作為自己“交流”的對(duì)象，而不僅僅是“教育”的對(duì)象，從身份、地位、人格等各方面去尊重學(xué)生，才能反過(guò)來(lái)被他們發(fā)自內(nèi)心地尊重，才能奠定心靈溝通和情感交流的基礎(chǔ)。此外，教師還要以欣賞的眼光對(duì)待學(xué)生，容忍缺點(diǎn)，不苛求完美，并盡可能從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)和挖掘向善向美的本性，用正向激勵(lì)喚醒他們的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們積極向上追求卓越的信心。
第三，教師要能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流?！巴饨绲沫h(huán)境必須通過(guò)內(nèi)在的心靈的震動(dòng)才能發(fā)揮作用?！比绻處熀蛯W(xué)生能夠在相互尊重、相互欣賞的基礎(chǔ)上相互聆聽(tīng)，進(jìn)行心靈的對(duì)話和溝通，就能促使師生彼此相融，將效果未知的“教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榭深A(yù)見(jiàn)良好效果的有愛(ài)的“互動(dòng)”和“交流”。要實(shí)現(xiàn)這一美好的境界，需要教師在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上把話說(shuō)到學(xué)生心里去，讓學(xué)生知道教師關(guān)心他們，真正地理解他們，知道他們的難處，了解他們的希望和夢(mèng)想，以此觸動(dòng)學(xué)生心靈，使他們獲得深刻感悟。尤其要注意的是，教師須善待每一位學(xué)生，不斤斤計(jì)較于他們的分?jǐn)?shù)和排名，避免學(xué)生淪為分?jǐn)?shù)和排名的奴隸，而是去關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)是否健康向上、活潑自由、全面發(fā)展。因?yàn)槿说陌l(fā)展之道本就是模糊混沌的，不能以單一的分?jǐn)?shù)去定量衡量，也不易用一把尺子量所有學(xué)生，要堅(jiān)信學(xué)生各美其美，讓每一個(gè)學(xué)生像小草一樣都享受到教師愛(ài)的露珠的滋潤(rùn)，雖不能人人成為棟梁之才，但要盡可能讓每一位學(xué)生都成為有用之才。
第四，教師要帶著情感和溫度教書育人。相較于冷冰冰或淡如白開(kāi)水的教育教學(xué)，當(dāng)然是充滿情感、帶著溫度的教育教學(xué)更易俘獲人心，更能提升教育教學(xué)實(shí)效。教師要在教育教學(xué)中融入自己的真情實(shí)感，用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心，并給學(xué)生以更多的情感體驗(yàn)，著力培養(yǎng)情感豐富的有用之人。首先，教師要學(xué)會(huì)控制自己的不良情緒。人都有七情六欲，但教師向?qū)W生傳導(dǎo)的情感最好是積極正面的'，這就要求教師盡可能控制消極情緒并培養(yǎng)自己心平氣和的心境，在教育教學(xué)中盡量避開(kāi)自己情緒狀況不好的時(shí)候，尤其不能因消極情緒而遷怒學(xué)生。其次，教師要與學(xué)生做真實(shí)的情感交流。教師在教育教學(xué)中要盡可能與學(xué)生進(jìn)行心聲交流、思想碰撞和情感共振，使教育教學(xué)蘊(yùn)含更多人性和真情，并且還能通過(guò)融入了情感的溝通交流對(duì)學(xué)生傳遞精神正能量，喚醒學(xué)生的豐富情感和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生向善向美之心，從而增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。再次，教師要給學(xué)生創(chuàng)造釋放情感的機(jī)會(huì)。情感豐富是一種美，但豐富的情感有時(shí)候也需要釋放，而傳統(tǒng)教育中總是缺乏釋放情感的方式，如中國(guó)學(xué)生在畢業(yè)之際容易自發(fā)創(chuàng)造一些不雅方式如集體撕書來(lái)發(fā)泄壓抑、釋放情感，就是沒(méi)給他們提供理性的釋放情感方式所導(dǎo)致的。對(duì)此教師完全可以有所作為。最后，教師要用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心。每一個(gè)學(xué)生都是一棵待長(zhǎng)的小苗，高溫和寒冷都不能讓其健康成長(zhǎng)，給予這棵小苗的只能是和煦的陽(yáng)光和適宜的溫度，教師要用內(nèi)心蓄滿的熱能，溫暖每一位學(xué)生，在學(xué)生心中灑滿陽(yáng)光和雨露，并且必須把握好度，既要避免過(guò)分的熱情，也不能冷酷無(wú)情；既不能也不可能一直亢奮，也不能三分鐘熱度；既不能內(nèi)冷外熱，也不能內(nèi)熱外冷。
第五，教師還要遵循學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律。成長(zhǎng)是每個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)過(guò)程，是一種人生修煉，沒(méi)有任何人可以替代。不可替代，卻并非無(wú)能為力、無(wú)可作為，教育就可以對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。但這種教育必須是遵從生命成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的真教育，才能事半功倍，才能對(duì)人產(chǎn)生好影響。但現(xiàn)今社會(huì)存在諸多違背學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的教育現(xiàn)象，如強(qiáng)制性“摁著牛頭吃草”的行為，教師以自己認(rèn)為的“為學(xué)生好”為標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展的教育活動(dòng)等，不僅學(xué)生累，還容易引起他們的逆反心理，而且教師也累，出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。要減少甚至杜絕這類“吃力不討好”的現(xiàn)象，教師能做的就是要把握并遵循學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，給予學(xué)生張弛有度的必要指導(dǎo)和引導(dǎo)，盡可能減少不必要的干預(yù)，為規(guī)律的作用發(fā)揮營(yíng)造最適宜的條件，而不做徒勞無(wú)益甚至揠苗助長(zhǎng)的事，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍里自由成長(zhǎng)、勇于追求、主動(dòng)學(xué)習(xí)，成為最好的自己。
總之，“超越因材施教”原則之下的教師不像是園丁，更像是農(nóng)夫，依然要擔(dān)負(fù)澆水、施肥的職責(zé)，但又不再完全按照自己心目中的想法去修剪枝杈，不再將學(xué)生修理成自己腦中預(yù)設(shè)的滿意模樣，而要把學(xué)習(xí)的權(quán)利、空間都還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，在教師走心用情的指導(dǎo)引領(lǐng)之下更自由、更快樂(lè)、更自主地健康成長(zhǎng)，不斷超越自身，也超越教師。
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因材施教的教育理論論文篇七
語(yǔ)文學(xué)科具有工具性的特點(diǎn)，人們的這個(gè)認(rèn)識(shí)由來(lái)已久且根深蒂固，教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)都受他的影響。忽視語(yǔ)文教學(xué)中人文性的教育，是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的健康發(fā)展是非常不利的。
語(yǔ)文的工具性被過(guò)分或片面地強(qiáng)調(diào)，再加之考試這根“指揮棒”的推波助瀾，我們的語(yǔ)文教學(xué)很容易陷入急功近利、浮躁的境地，導(dǎo)致的結(jié)果是語(yǔ)文教學(xué)中的人文主義色彩消失了，學(xué)生的語(yǔ)文個(gè)性發(fā)展沒(méi)有了，作品對(duì)人的心靈的熏陶與靈魂的凈化作用減弱了……這就好比是面對(duì)一盤可口的美味佳肴，如果去一味研究它的營(yíng)養(yǎng)搭配是否絕對(duì)科學(xué)，卻忽略了它的美味可口，就會(huì)品不出菜的絕妙與滋味。伴隨而來(lái)的就會(huì)是課堂教學(xué)的枯燥無(wú)味，教師光在上面干巴巴的“分析”，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情便會(huì)很快的消退，甚至消失。學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)自然無(wú)從談起，剩下的就只有語(yǔ)文的悲哀了。
新課標(biāo)明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，其基本特點(diǎn)就是人文性與工具性的和諧統(tǒng)一”。
何謂“人文”與“人文性”呢？《易經(jīng)》中說(shuō)：“文明于止，人文也。”說(shuō)“人文”是人類文明的成果，其作用是“教化天下”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中則解釋說(shuō)：“人文”是人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。那么，“人文性”指的就是文化性，對(duì)語(yǔ)文而言也就是指語(yǔ)文的文化內(nèi)涵。我們教語(yǔ)文，不僅僅是教學(xué)生識(shí)字分段找中心，對(duì)作品的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解才更有助于我們對(duì)作品的深層次了解。如果只是對(duì)作品進(jìn)行空洞的說(shuō)教，其教學(xué)效果自然是不言而喻。
張志公先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)就是走一個(gè)來(lái)回，從‘文’到‘道’，再?gòu)摹馈只氐健摹?。這其中的“道”指的就是文化內(nèi)涵。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是從文學(xué)知識(shí)入手，深入到作品的精神內(nèi)涵之中，再去揣摩作者在語(yǔ)言方面的精妙等精髓，從實(shí)踐中去提高，達(dá)到教化學(xué)生的思想、情感、道德等目的，凈化他們的品質(zhì)與靈魂，給他們情感上深層次的體會(huì)，從而最終積淀為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。真正做到語(yǔ)文工具性與人文性的和諧、統(tǒng)一的發(fā)展。
因此，搞好語(yǔ)文教學(xué)中的人文主義教育，是我們當(dāng)語(yǔ)文老師的責(zé)任，也是一種幸運(yùn)。我們應(yīng)該潛心研究課文，不要一味抱著教參不放，要善于抓住文章中最能感染人物內(nèi)心世界的語(yǔ)句，來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感，更要善于從字句間去體味作品精妙的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，要做到這些，首要條件就是我們做教師的更應(yīng)該具有高尚而豐富的人文情懷。
“一分付出，一分收獲”，為了我們的語(yǔ)文教育事業(yè)，為了孩子們的思想得到更全面、更科學(xué)的培養(yǎng)，我們應(yīng)在文章的人文教育方面多下一些功夫，這樣，我們就一定會(huì)看到，燦爛的桃李之花會(huì)開(kāi)遍大地的每一個(gè)角落。
因材施教的教育理論論文篇八
摘要：在當(dāng)前新課程改革強(qiáng)勁的春風(fēng)的吹拂下，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革方興未艾，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，因材施教的教學(xué)原則尤為重要，而關(guān)于班級(jí)授課制的教學(xué)模式和實(shí)施因材施教，這被不少的教育工作者誤解為一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。筆者結(jié)合自身的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，對(duì)語(yǔ)文課班級(jí)授課中的因材施教提出幾點(diǎn)粗淺的看法。
眾所周知，因材施教是由我國(guó)大教育家孔子在他的私學(xué)中首倡并實(shí)施的一個(gè)重要教學(xué)原則。它產(chǎn)生于個(gè)別教學(xué)中。班級(jí)授課制是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，它為滿足現(xiàn)代化大工業(yè)產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的，以提高教學(xué)效率的優(yōu)勢(shì)而存在。但是在它優(yōu)勢(shì)的背后，也有其缺點(diǎn)，也就是把所有的學(xué)生都整齊化一、“一刀切”，這就給因材施教的實(shí)施帶來(lái)了很大的不便。班級(jí)授課制是按年齡層次、智力水平、受教育的程度來(lái)編班的一種教學(xué)組織形式。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，似乎更注重年齡層次，而忽視了學(xué)生的智力水平和受教育的程度。將同一年齡層次的孩子分到一個(gè)年級(jí)，用同樣的書本、方法、做同樣的練習(xí)、要求同樣的步伐。在這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下，課堂就像一個(gè)實(shí)施流水作業(yè)的產(chǎn)品加工廠，學(xué)生是被加工的產(chǎn)品，教師就成了流水加工的工人，每個(gè)具有不同特點(diǎn)、個(gè)性的學(xué)生被加工成一個(gè)個(gè)外形、規(guī)格一致的產(chǎn)品。而內(nèi)在的表現(xiàn)則是：智力水平高，接受能力強(qiáng)的孩子吃不飽，反之，則吃不消。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文班級(jí)授課中搞好因材施教呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
一、營(yíng)造寬松、愉快的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。
語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，它們都是以文本為載體的藝術(shù)品，對(duì)藝術(shù)品的`品鑒離不開(kāi)寬松愉快的環(huán)境。生動(dòng)美麗的教學(xué)語(yǔ)言，容易引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生走近夢(mèng)幻的語(yǔ)文世界。一堂好的語(yǔ)文課，教師所用的語(yǔ)言應(yīng)是生動(dòng)美麗的。如在教授《三峽》這篇課文時(shí)，講到三峽的奔放美時(shí)，我用“夏季的三峽水流漲速，交通阻斷，淹沒(méi)了丘陵，猶如一條巨龍?jiān)诔缟骄X狂奔，有大浪滔天之勢(shì)”，學(xué)生能立即感受到三峽的雄壯與奔放，有到三峽一游的迫切愿望，不知不覺(jué)地就走進(jìn)了語(yǔ)文課堂。另外，體態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用也十分重要。走進(jìn)課堂，教師臉上總是帶著親切溫和的微笑，目光中包含鼓勵(lì)和期望并及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交談，用體態(tài)語(yǔ)言向?qū)W生傳遞強(qiáng)有力的信息。這樣的體態(tài)語(yǔ)言和親切自然的語(yǔ)氣相互配合，顯出極強(qiáng)的吸引力和生命力。在這種氣氛里，學(xué)生思維的火花被激發(fā)了，想象的翅膀被張揚(yáng)了，創(chuàng)新意識(shí)有了，特長(zhǎng)得到發(fā)揮了，個(gè)性得到張揚(yáng)，這是多么高興的事情。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)盡可能做到及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的角色，并隨時(shí)注意摒棄自己的陳規(guī)陋習(xí)，解除學(xué)生的束縛，與學(xué)生積極互動(dòng)，以平等的身份面對(duì)所有的學(xué)生，以對(duì)話的形式與學(xué)生進(jìn)行情感交流，自覺(jué)尊重學(xué)生的人格，努力營(yíng)造一個(gè)民主、和諧、寬松、愉悅的課堂氛圍，使學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性、體驗(yàn)性、探究性不斷發(fā)展和提升。做到利用各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，言傳身教，以身作則，培養(yǎng)學(xué)生具有積極健康的思想情感，并注意與學(xué)生進(jìn)行感情交流，及時(shí)溝通，建立良好師生關(guān)系，為教學(xué)打下良好基礎(chǔ)。教師還應(yīng)注意觀察學(xué)生流露表情，觀察學(xué)生心理活動(dòng)，控制教學(xué)節(jié)奏，使課堂教學(xué)效果得到盡可能得到最大的提高。
二、根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，施以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
每一個(gè)學(xué)生都有自己的性格、氣質(zhì)、意志、興趣等個(gè)性，我們教師要對(duì)自己所教的學(xué)生加以了解，然后再根據(jù)其個(gè)性特點(diǎn)，施以恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>
在課堂教學(xué)過(guò)程中，注意實(shí)行鼓勵(lì)性教學(xué)，注意知識(shí)的深入淺出，設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)力求簡(jiǎn)單明了，把容易的問(wèn)題留給中下學(xué)生，當(dāng)回答正確時(shí)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)；如果答錯(cuò)也不加以指責(zé)，而是幫助他們分析，鼓勵(lì)他們?cè)僬页龃鸢?。在進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，注意做到因人而異，如對(duì)性格內(nèi)向、認(rèn)真吃苦的學(xué)生，想方設(shè)法教給他們活學(xué)活用、融會(huì)貫通的方法，使他們變苦為巧學(xué)；對(duì)性情活潑、興趣廣泛的學(xué)生。在教學(xué)形式上組織學(xué)生開(kāi)展課堂搶答、分組比賽、學(xué)生講課等多種形式的活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有光榮感、成就感，使他們獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在教學(xué)中，盡可能做到教給學(xué)生深化知識(shí)、夯實(shí)基礎(chǔ)的方法，使其變淺學(xué)為深學(xué)；對(duì)學(xué)習(xí)勤奮、成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，教給他們博學(xué)多思、擴(kuò)大知識(shí)面的方法，使其變學(xué)m為學(xué)而知不足，對(duì)基礎(chǔ)薄弱、自卑感強(qiáng)的學(xué)生，尤其注意引導(dǎo)他們自己去做力所能及的事情，教給他們制定目標(biāo)、改進(jìn)策略的方法，使他們能變厭學(xué)為愿學(xué)。
學(xué)生的差異是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，面對(duì)這些差異，任何整齊劃一的做法都是注定要失敗的。正確的選擇應(yīng)該是尊重差異，正確對(duì)待差異，把差異當(dāng)作一種資源來(lái)開(kāi)發(fā)。教師要全面觀察分析每個(gè)學(xué)生，關(guān)注個(gè)體差異，保護(hù)和調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，善于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)學(xué)生潛在素質(zhì)和閃光點(diǎn)，決不能用一種標(biāo)準(zhǔn)衡量所有學(xué)生，應(yīng)允許學(xué)生和發(fā)展程度和素質(zhì)結(jié)構(gòu)上存在差別，因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)揮自己特長(zhǎng)，張揚(yáng)自己個(gè)性的學(xué)習(xí)環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我非常注重分組討論和質(zhì)疑問(wèn)難等教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，激活他們的思維，展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和能力。在學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解之后，分別給予積極的精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，能構(gòu)成師生的直接交流，因材施教就蘊(yùn)含其中了。同時(shí)，在布置課堂練習(xí)時(shí)，我還經(jīng)常設(shè)計(jì)幾道附加題，鼓勵(lì)學(xué)生的進(jìn)取精神和創(chuàng)新精神。比如在討論第15課《孔子語(yǔ)錄》中“溫故而知新，不亦說(shuō)樂(lè)？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這兩句時(shí)，學(xué)生朱希就提出“孔子為什么把這兩句話放在一起，作為一段獨(dú)立的語(yǔ)錄？”結(jié)果學(xué)生討論熱烈，各抒己見(jiàn)，有的說(shuō)“孔子把學(xué)習(xí)中獲得新感受等同于老朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相會(huì)，都是令人愉快的?！庇械恼f(shuō)“孔子認(rèn)為有朋友來(lái)與他一起分享獲得新知的快樂(lè)，這是一件愉快的事?！边€有的說(shuō)“孔子認(rèn)為用新知識(shí)來(lái)結(jié)交新朋友，這是天下第一美事”，真是眾說(shuō)紛紜，精彩粉呈。這時(shí)我就對(duì)這些見(jiàn)解分別作了點(diǎn)評(píng)，在求知、交友、修身養(yǎng)性等方面作了不同的闡述，既加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，又拓展了知識(shí)面，同時(shí)有效地進(jìn)行了因材施教。
總之，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，在教學(xué)實(shí)踐中，我們每個(gè)教師要有整體育人、全面育人的觀念，要對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)等生同樣光榮，我們一定要切實(shí)使素質(zhì)教育落到實(shí)處，使每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)不斷完善和提高。
因材施教的教育理論論文篇九
高中語(yǔ)文單元教學(xué)應(yīng)分為五步進(jìn)行，概括為“明確目標(biāo)、學(xué)習(xí)知識(shí)、教讀示范、自讀深化、習(xí)作訓(xùn)練”十二字。
1．明確目標(biāo)明確本單元的教學(xué)目標(biāo)，是高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的前提。
沒(méi)有明確的目標(biāo)，猶如“盲人騎瞎馬”，到處亂撞，其結(jié)果是不堪設(shè)想的。因此在教學(xué)每一單元前，我們要根據(jù)教學(xué)大綱要求和單元教學(xué)的內(nèi)容，確立教學(xué)目標(biāo)。確立單元教學(xué)目標(biāo)，要體現(xiàn)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力訓(xùn)練和思想教育的要求。例如，我在教高中語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元記游散文時(shí)，確立了以下教學(xué)目標(biāo)。
1.1閱讀方面：了解課文所寫景物的不同特點(diǎn)；體會(huì)文章在景物描寫中蘊(yùn)含的情趣和哲理；理解寫景抒情散文融情于景、托物傳情的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)課文運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言和比喻、擬人、引用、排比等修辭手法狀物寫景的方法。
1.2寫作方面：學(xué)習(xí)定點(diǎn)觀察和移步換景的方法，抓住景物特征，按游蹤順序狀寫較多的景物，學(xué)會(huì)寫較復(fù)雜的游記。
1.3聽(tīng)說(shuō)方面：能口頭向全班同學(xué)介紹一個(gè)地方、一處風(fēng)景，突出特點(diǎn)，明確方位，仿到口齒清楚，表達(dá)明白。
對(duì)以上教學(xué)的總目標(biāo)不僅教師要了然于胸，更重要的是要讓學(xué)生了解。因此在開(kāi)始教學(xué)之前，我首先將這一目標(biāo)告訴學(xué)生，使學(xué)生心中有數(shù)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中才有明確的努力方向。
2．學(xué)習(xí)知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)就是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)單元理論知識(shí)。
現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材都是按文體劃分單元來(lái)編排的，每一單元都由教學(xué)要點(diǎn)、課文和單元知識(shí)與訓(xùn)練組成。單元知識(shí)與課文是相互滲透、相輔相成的。單元知識(shí)有統(tǒng)馭課文、幫助學(xué)生正確閱讀理解課文的作用。所以在教學(xué)課文之前，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)單元知識(shí)短文，歸納知識(shí)要點(diǎn)，再運(yùn)用單元理論知識(shí)去分析理解單元課文。
3．教讀示范+教讀示范。
教讀示范，實(shí)際上就是通過(guò)教師的示范教學(xué)，教給學(xué)生一把分析、鉆研同類課文的鑰匙，起到典型引路的作用。教讀示范必須做到三點(diǎn)：（1）要突出重點(diǎn)，體現(xiàn)單元教學(xué)目標(biāo)。（2）要落實(shí)知識(shí)，用課文印證單元理論知識(shí)，揭示知識(shí)的規(guī)律性。（3）要側(cè)重指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，“授之以漁”，引導(dǎo)學(xué)生掌握分析問(wèn)題的途徑和解決問(wèn)題的方法，使之具備觸類旁通、舉一反三的能力。
4．自讀深化。
葉圣陶指出“教師的教，是為了不教”自讀是學(xué)生由老師講解到個(gè)人自學(xué)的過(guò)渡階段。
所謂白讀深化，就是讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)和教師在教讀課文中示范講解的方法去自學(xué)單元自讀課文。通過(guò)自讀實(shí)踐，使單元知識(shí)得以進(jìn)一步的鞏固深化，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力，從而達(dá)到不教自會(huì)的境界。這一步教學(xué)，要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師只作點(diǎn)撥提示，切忌越俎代庖。有時(shí)，為了幫助學(xué)生正確地理解自讀課文，教師可以設(shè)計(jì)一些具有啟發(fā)誘導(dǎo)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研課文。例如，教學(xué)高中第一冊(cè)第二單元的兩篇白讀課文《為了周總理的囑托……》和《火刑》，根據(jù)單元理論知識(shí)和課文內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題供學(xué)生思考：（1）兩文表現(xiàn)了吳吉昌和布魯諾兩位科學(xué)家怎樣的精神和品質(zhì)？（2）兩文各采用了什么樣的線索來(lái)組織材料？（3）兩文各按什么樣的順序記敘的？（4）兩文各采用了哪些人物描寫的方法來(lái)刻畫人物、表現(xiàn)主題的？以上問(wèn)題，學(xué)生可以通過(guò)比較閱讀的方法，采用討論的方式去完成。這樣，既可以增強(qiáng)學(xué)生的讀寫能力，鞏固深化單元知識(shí)，又可以鍛煉學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。
5．習(xí)作訓(xùn)練作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是單元教學(xué)不可少的一步。
寫，是學(xué)以致用，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的最佳形式。單元寫作訓(xùn)練，就是運(yùn)用單元理論知識(shí)，吸取單元課文寫法，進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐練習(xí)。進(jìn)行完前四步教學(xué)后，學(xué)生已基本掌握了有關(guān)文體的寫作方法，進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練自然是水到渠成。高中語(yǔ)文教材幾乎每一單元后都安排有與單元知識(shí)和課文同類文體的寫作訓(xùn)練，只要我們認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，就能收到理想的效果。
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因材施教的教育理論論文篇十
人生而不同，而觀世人一生的軌跡，最后取得的結(jié)果更是千差萬(wàn)別，有人立身于山巔，俯視眾生，一覽眾山小，有人埋身于人海，碌碌無(wú)為，終此一生，這些人不一定就有多么不如優(yōu)秀之人，差別的一部分可能就來(lái)自于教育方法的不同。我認(rèn)為合適的教育方法使人終生受益。不同類型的植物喜好不同，不能用同一種方式進(jìn)行培養(yǎng)。而人出生時(shí)就已然在遺傳因素、家庭等各方面有所不同，而之后的教育方式就更不相同，沒(méi)有適合所有人的一種模式，教育方式?jīng)]有絕對(duì)好壞之分，只有適合與不適合之別。
一個(gè)自卑的孩子需要的是鼓勵(lì)與贊揚(yáng)，可如果把這鼓勵(lì)與贊揚(yáng)給了一個(gè)自負(fù)的孩子就很難達(dá)到一定的教育目的。人的一生，每個(gè)階段都在接受著各種不同的教育，父母的教育、學(xué)校的教育、社會(huì)的教育，適宜的教育使人的長(zhǎng)處得以發(fā)揮，弱項(xiàng)得以彌補(bǔ)，而不適合自身的教育則可能使自己偏離了方向，做一些無(wú)用功。一塊玉石天然形成，有其自己特有的形狀、顏色及紋理，能發(fā)揮它的美好的，是依著它的形狀與顏色進(jìn)行順勢(shì)的雕琢，將它一點(diǎn)點(diǎn)的顏色變化莫測(cè)也形成一種美的亮點(diǎn)。而生硬的按照一種方式進(jìn)行雕刻則喪失這種美感，浪費(fèi)了它的亮點(diǎn)。
因材施教的教育方法應(yīng)該能使一部分學(xué)生發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)，成為一個(gè)優(yōu)秀的人才。生硬統(tǒng)一的教育方式也會(huì)便一部分學(xué)生失去他應(yīng)有的姿才，盲目得進(jìn)行其他行為。茶樹(shù)只有接收降雨才能茂盛，而進(jìn)行澆水灌溉卻不能讓它茂盛。植物尚有自己的耕植方式，那么不同的人所需的教育方式也應(yīng)是不同的。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。人的成長(zhǎng)要比樹(shù)復(fù)雜，因材施教是一種合適的教育方式。對(duì)人的教育不斷用完全統(tǒng)一的方法。于合適之法給予合適之人，將鉆石進(jìn)行合適的打磨，使能將原有的光彩化。教育的目的在于發(fā)揚(yáng)人才，發(fā)展人才，那么對(duì)人才的教育就該進(jìn)行得法的教育。
因材施教的教育理論論文篇十一
成功需要汗水需要付出，但更需要對(duì)學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
兔子是短跑冠軍不會(huì)游泳，這是由它先天條件決定的。
而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)游泳，功夫費(fèi)了不少，但成效卻不大！自己卻還不明原因地而嚷嚷“成功的90%來(lái)自汗水。
加油！加油！”這是一個(gè)多么可悲的例子，試想，如果那只兔子不但沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳，反而把跑步的本領(lǐng)也給忘了，那又該怎么辦呢？有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過(guò)于松軟，無(wú)法吹出悠揚(yáng)的笛聲來(lái)。
但他們不是沒(méi)有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，還用做編竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討好，別說(shuō)像“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”那樣勾起客居者的思想(鄉(xiāng))之情，恐怕是自己自?shī)首詷?lè)也顯它聲音太艱澀難聽(tīng)了吧！發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這樣才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的“愛(ài)因斯坦”、“畢加索”，而不是一個(gè)碌碌無(wú)為的庸人！
因材施教的教育理論論文篇十二
因材施教是一項(xiàng)重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中教師針對(duì)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及身體素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行教學(xué)，從而發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，最終促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、高中語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)存在的問(wèn)題。
1、考試至上的教學(xué)理念。
語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期存在著考試至上的主義，因而教學(xué)模式也就成了考試引導(dǎo)教學(xué)的模式，考試幾乎成為了考核與評(píng)價(jià)教師的唯一手段。學(xué)生考試成績(jī)一分一分的計(jì)較著，教師的教學(xué)成效似乎也僅止于考試成績(jī)的表現(xiàn)，關(guān)于那些興趣、情意的態(tài)度，成了旁枝末節(jié)的`事，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)急功近利，偏于傳授技術(shù)而非培養(yǎng)語(yǔ)文能力。
2、課程時(shí)數(shù)的緊縮，導(dǎo)致教師們每天疲于趕課。
在教學(xué)過(guò)程中，為了使學(xué)生學(xué)習(xí)更多，便補(bǔ)充許多，但教學(xué)時(shí)數(shù)卻又不足，因而不停地趕課，卻使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果大打折扣，也失去學(xué)習(xí)的興趣，如此惡性循環(huán)，高中語(yǔ)文教學(xué)便失去了作用，在高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中確實(shí)能夠感受到這樣的窘境。
二、因材施教在高中語(yǔ)文素質(zhì)教育中的應(yīng)用。
1、激發(fā)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都有直接且顯著的影響，情感如同一個(gè)過(guò)濾器，當(dāng)學(xué)習(xí)者的心理情緒是積極的、愉悅的，過(guò)濾器便是打開(kāi)的狀態(tài)，因此，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與知識(shí)便會(huì)通過(guò)過(guò)濾器讓學(xué)習(xí)者能夠有效地吸收；反之，如果學(xué)習(xí)的心理狀況是消極被動(dòng)的，過(guò)濾器便會(huì)呈現(xiàn)閉合或是半開(kāi)的狀態(tài)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容被阻擋，無(wú)法進(jìn)入過(guò)濾器中。因此，在游戲?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)者的心情是愉悅的，態(tài)度是積極的，自然能夠建構(gòu)出一個(gè)有利學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的情境，提高學(xué)習(xí)的效率。教師教學(xué)對(duì)象乃班上全體同學(xué)，因此所設(shè)計(jì)的游戲自然不可以只獨(dú)愛(ài)一人，只有少數(shù)學(xué)生可以參加的游戲?qū)⑹ビ螒虻镊攘?，無(wú)法引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同與喜愛(ài)，自然不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、加強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。
從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主導(dǎo)地位不同，可以將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相關(guān)聯(lián)，是指主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，也就是學(xué)生個(gè)人的信念與價(jià)值。輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則與近景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相關(guān)，是指學(xué)習(xí)上輔助、引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，例如教師的鼓勵(lì)、同學(xué)的合作學(xué)習(xí)。這兩類的動(dòng)機(jī)可以并存且交互作用，好的輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以促使學(xué)生產(chǎn)生主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但若是不良的輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，則有可能會(huì)使主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)完全被抑制，甚至消失，例如教師一味的批評(píng)與高壓政策，使學(xué)生喪失自信，進(jìn)而否定自我的價(jià)值等等。
3、改變學(xué)生對(duì)環(huán)境與學(xué)習(xí)的知覺(jué)與體驗(yàn)。
學(xué)生的意志力、毅力、價(jià)值觀等等都會(huì)在教學(xué)過(guò)程中因種種因素而得到增強(qiáng)或是減弱。依據(jù)時(shí)間的連續(xù)性，每個(gè)教學(xué)順序可以分為初始、展開(kāi)和結(jié)束階段。在學(xué)習(xí)初始階段可以使用的動(dòng)機(jī)策略為態(tài)度與需要，態(tài)度是學(xué)生對(duì)環(huán)境的知覺(jué)、學(xué)習(xí)的期望和過(guò)往經(jīng)驗(yàn)結(jié)合現(xiàn)今所學(xué)所形成的一種學(xué)習(xí)信念，諸如所學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)習(xí)環(huán)境等等。學(xué)習(xí)需求是學(xué)生愿意朝學(xué)習(xí)目標(biāo)努力的內(nèi)在動(dòng)力，包括自信、興趣、認(rèn)可等等。在學(xué)習(xí)的展開(kāi)階段，學(xué)生沉浸在所學(xué)習(xí)的內(nèi)容與成果中，教師可以利用刺激與情感因素增強(qiáng)學(xué)生持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。意即利用各種方式改變學(xué)生對(duì)環(huán)境與學(xué)習(xí)的知覺(jué)與體驗(yàn)，吸引學(xué)生的注意，使學(xué)習(xí)富有趣味，維持學(xué)生的學(xué)習(xí)。而積極的情感體驗(yàn)會(huì)使學(xué)生體認(rèn)到學(xué)習(xí)的意義，并且認(rèn)知學(xué)習(xí)與自身是習(xí)習(xí)相關(guān)的，促使學(xué)生能夠持續(xù)參與、保持學(xué)習(xí)興趣與熱忱，提高學(xué)習(xí)效果。
在學(xué)習(xí)的后期階段，能夠培養(yǎng)學(xué)生的能力，并且強(qiáng)化這種能力，而教師可以利用此時(shí)，進(jìn)一步的引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的態(tài)度和需要。意即在學(xué)生獲取學(xué)習(xí)知能且轉(zhuǎn)化為自身能力之后，可以提升學(xué)生的程度，透過(guò)教師的鼓勵(lì)贊美、學(xué)生滿意自身學(xué)習(xí)成就等方式，使其對(duì)下一次的學(xué)習(xí)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)與積極的態(tài)度情感，再一次展開(kāi)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。這樣，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功，讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得以張揚(yáng)。
因材施教的教育理論論文篇十三
一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的作文訓(xùn)練，教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫作能力同步訓(xùn)練的重要，命題單一，指導(dǎo)統(tǒng)一，批改劃一，講評(píng)歸一，往往用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一套模式、一種方法、一條思路去指導(dǎo)全班幾十名學(xué)生的作文訓(xùn)練，學(xué)生沒(méi)有選擇余地，日久生厭。心理學(xué)理論認(rèn)為，這種作文訓(xùn)練“一刀切”的做法是嚴(yán)重違背中學(xué)生心理發(fā)展客觀規(guī)律的。
中學(xué)生雖然處在發(fā)展的同一個(gè)階段，心理活動(dòng)具有某些共同性或普遍性，但是，不同年級(jí)、不同班級(jí)或者同一級(jí)的不同學(xué)生之間在心理發(fā)展的水平、心理活動(dòng)的方式、特征諸方面并不都是整齊劃一的。正如我國(guó)著名的現(xiàn)代語(yǔ)文教育家葉圣陶先生所指出的“人間的思想、情感誠(chéng)然不甚相懸，但也決不會(huì)全然一致”。既然學(xué)生的寫作心理是千差萬(wàn)別的，我們作文教學(xué)就應(yīng)該充分適應(yīng)這種個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)情以學(xué)定教，不要任意限制學(xué)生寫作的題材和形式，放手讓學(xué)生自己去選擇題目，取材立意、布局謀篇等都要充分體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，使教師的“教”為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，使學(xué)生真正成為寫作的主人。基于上述情況，我在平時(shí)作文教學(xué)中主要分為三步來(lái)施行。
首先、是“察材”。只有對(duì)學(xué)生的作文水平做出客觀評(píng)價(jià)，基本做到準(zhǔn)確“定位”，才能為“因材施教”打下基礎(chǔ)，因此我把“察材”的時(shí)間放在在初一第一學(xué)期。
在平時(shí)的作文教學(xué)中，我除了集體教學(xué)外，主要就是針對(duì)各類學(xué)生，采取不同的輔助教學(xué)策略，通過(guò)對(duì)學(xué)生各種形式的書面表達(dá)練習(xí)的了解和把握，做到對(duì)他們的寫作水平“了然于胸”。
其次，是“分材”。“需要層次理論”認(rèn)為：人的需要有低級(jí)與高級(jí)之分，其中尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要是人的最高需要。這就要求我們站在理解、尊重的角度，與學(xué)生進(jìn)行平等耐心的心靈交流，使他們對(duì)學(xué)習(xí)有一種渴望和心理需求，進(jìn)而產(chǎn)生求知的欲望。所以我根據(jù)一學(xué)期來(lái)學(xué)生的寫作情況，結(jié)合他們自身的要求進(jìn)行四個(gè)層次的劃分：優(yōu)秀層、良好層、合格層和待進(jìn)步層，使因材施教更有針對(duì)性。
首先，在命題上要有選擇性。在命題時(shí)，我主要從學(xué)生的興趣、愛(ài)好出發(fā)，從學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際出發(fā)，每次命題盡量提供難易不等、類型不一的2-3道作文題，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際，任選其中一題完成作文，傾吐心中的“積蓄”。
其次，在指導(dǎo)上要有針對(duì)性。在作文寫前指導(dǎo)針對(duì)學(xué)生實(shí)際，因人而異，對(duì)作文的目標(biāo)進(jìn)行分層指導(dǎo)，確立不同層次的習(xí)作效果，以符合不同層次學(xué)生的實(shí)際要求。
對(duì)于優(yōu)秀層的學(xué)生，因?yàn)樗麄儗懽骰竟υ鷮?shí)，善于聯(lián)系生活實(shí)際準(zhǔn)確地把握題意進(jìn)行寫作，文章內(nèi)容深刻。對(duì)這類學(xué)生，我充分發(fā)揮他們寫作的主動(dòng)性，注重給他們指出發(fā)展方向，讓他們樹(shù)立“精品”意識(shí)，消除“驕傲自滿”的情緒，大膽去想，大膽去寫，寫自己之所未寫，寫前人之所未寫，力求創(chuàng)新，以“新”制勝，主要從立意新和構(gòu)思新入手。立意新，就是在分析問(wèn)題、對(duì)待事物上，要用新的眼光看待事物，用不同角度去思考問(wèn)題。如寫一個(gè)令人尊敬的人，不必象以前那樣寫他的熱心助人，關(guān)心集體等，我們可寫他孝敬父母，尊老愛(ài)幼，突出他鮮明的個(gè)性；構(gòu)思新，它包括內(nèi)容上的創(chuàng)新和寫法上的創(chuàng)新。內(nèi)容新，從大處說(shuō)，寫社會(huì)中的新事物，特別是具有鮮明時(shí)代色彩的`事物，使人感到生活的美好和社會(huì)的進(jìn)步；往小處說(shuō)，寫自己經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受那些富有個(gè)性特征的東西。如班上有位同學(xué)寫作文，剛開(kāi)始所選的材料比較陳舊，難以出彩。后來(lái)經(jīng)過(guò)習(xí)作點(diǎn)評(píng)的指導(dǎo)，她選擇了比較新穎的材料，配上她的語(yǔ)言技巧、駕馭語(yǔ)言的能力，文章的層次提升了很多。還有一次，在作文活動(dòng)課后，我讓他們?nèi)懸黄杂H情為話題的作文。寫作前，我提示優(yōu)秀層同學(xué)不僅要寫清事情的整個(gè)過(guò)程，更要寫在參加活動(dòng)中的內(nèi)心體驗(yàn)，以及為什么會(huì)有這樣的感受。交上來(lái)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生把自己當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界細(xì)膩地表達(dá)了出來(lái)，從而也更深層次地體會(huì)到了親情的可貴。
對(duì)于良好層的學(xué)生，因?yàn)樗麄兡芨鶕?jù)命題和個(gè)人表情達(dá)意的需要獨(dú)立地寫作，內(nèi)容具體，文從句順，所欠缺的，就是錦上添花，畫龍點(diǎn)睛。我對(duì)他們重點(diǎn)指導(dǎo)怎么使語(yǔ)言個(gè)性化，表達(dá)更生動(dòng)，文章更精彩。首先，看他人比自己。我在充分肯定了他們寫作的優(yōu)點(diǎn)后，鼓勵(lì)他們多拿他人的優(yōu)秀作品來(lái)品味、對(duì)比，感受他人作品的優(yōu)秀，剛開(kāi)始他們都不以為然，甚至總是用挑剔的眼光看待別人的優(yōu)秀作品，于是我就和他們一起分析，說(shuō)說(shuō)別人的優(yōu)點(diǎn)，找找自己作文中的不足，并鼓勵(lì)他們大膽嘗試，從效仿他人到自成風(fēng)格。同時(shí)，我也特別注意對(duì)他們?cè)谶x材上、結(jié)構(gòu)上、表達(dá)上等方面進(jìn)行指導(dǎo)。例如，在描寫上我鼓勵(lì)就他們多使用恰當(dāng)?shù)谋扔鳌M人的修辭，將平淡的描繪變得形象、生動(dòng)；又如在結(jié)構(gòu)上，我讓他們多采用前后照應(yīng)的寫法；行文上，我讓他們適當(dāng)使用過(guò)渡段，篇末恰到好處地點(diǎn)題等。這些，都讓這一批同學(xué)的作文質(zhì)量有了明顯的提高。
而合格層學(xué)生，由于他們尚處于半獨(dú)立寫作階段，雖然大部分能按要求完成作文，語(yǔ)言也基本通順，但因?yàn)闆](méi)有掌握好寫作技巧，因此，跟優(yōu)良生相比，他們的作文能力明顯較弱。所以我更多地是關(guān)注他們文章的語(yǔ)句、結(jié)構(gòu)和篇幅上。比如有同學(xué)習(xí)作內(nèi)容很不具體，就側(cè)重指導(dǎo)她怎樣把內(nèi)容寫具體。班里有位同學(xué)，她的文章語(yǔ)句通順，可是寫的內(nèi)容很少，一篇文章不到三百字。寫過(guò)程，往往只有一兩句話。我就指導(dǎo)她怎樣寫過(guò)程，啟發(fā)她寫出事情的細(xì)節(jié)，這個(gè)人物當(dāng)時(shí)是怎么做的，做了哪些動(dòng)作，一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作地想象出來(lái)，再用哪怕很直白的語(yǔ)言寫出來(lái)。平時(shí)，就多讓學(xué)生學(xué)寫讀書筆記、多品味習(xí)作中的好詞好句好材料，多積累寫作素材，多觀察、寫日記、周記。
待進(jìn)步層的學(xué)生一提到寫作文，便成苦瓜臉，盡管搜腸刮肚，最后還是不知寫什么，只好湊合著完成，結(jié)構(gòu)不完整，語(yǔ)句不通順，錯(cuò)別字和標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤較多，字?jǐn)?shù)相差較大，作文的質(zhì)量較差。對(duì)于這一層次的學(xué)生，我發(fā)現(xiàn)，他們之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，首要的原因在于他們對(duì)寫作不感興趣。因此，對(duì)他們的指導(dǎo)，第一步是培養(yǎng)興趣。古人云“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。所以我認(rèn)為首先要指導(dǎo)他們把句子基本寫通順，把過(guò)程基本寫完整，錯(cuò)別字盡量少一點(diǎn)，作文要有真情實(shí)感。然后在此基礎(chǔ)上再逐漸提高要求，只要他們有點(diǎn)進(jìn)步，我就充分肯定，并在班級(jí)點(diǎn)名表?yè)P(yáng)，這樣就有相當(dāng)部分同學(xué)在我的表?yè)P(yáng)中漸漸進(jìn)步起來(lái)。
此外，對(duì)具有發(fā)散性思維品質(zhì)的學(xué)生，我側(cè)重于指導(dǎo)他們對(duì)材料進(jìn)行精加工，使他們認(rèn)識(shí)到材料之間的內(nèi)在聯(lián)系和材料背后蘊(yùn)藏的意義；對(duì)具有集中性思維品質(zhì)的學(xué)生，則啟發(fā)他們展開(kāi)想象和聯(lián)想，幫助他們廣泛占有材料，并引導(dǎo)他們從不同角度來(lái)分析、處理材料，讓不同的“材”有不同的發(fā)展。
第三，評(píng)價(jià)分層，批改要有靈活性。首先，對(duì)不同層次學(xué)生有不同評(píng)價(jià)。因材施教承認(rèn)不同學(xué)生的個(gè)體差異，也就需要不同的評(píng)價(jià)。我在批改作文時(shí)，針對(duì)不同層次、不同風(fēng)格的作文，批改的側(cè)重點(diǎn)也是有所不同。我在批改半命題作文《---的味道》時(shí)，對(duì)優(yōu)良生，鼓勵(lì)他們?cè)趯懽鬟^(guò)程中邊寫邊改，在培養(yǎng)他們自改能力的同時(shí)，批改的重點(diǎn)放在思想和情感之上；而對(duì)合格生，則側(cè)重評(píng)價(jià)他們?cè)谧魑闹械淖l詞造句、內(nèi)容的完整上，我一般先提出修改意見(jiàn)，讓他們自己修改，并且反復(fù)幾次，作文一般都有較明顯的提高，但耗時(shí)也比較多；對(duì)少數(shù)待進(jìn)步的學(xué)生，我的批改要求就適當(dāng)降低，盡量做到面批面改。通過(guò)這樣，盡量讓不同學(xué)生有不同程度的發(fā)展。其次，由于學(xué)生是不斷發(fā)展的，隨著他們的發(fā)展，作文評(píng)價(jià)也應(yīng)該循序漸進(jìn)，因此，對(duì)同一學(xué)生也應(yīng)該有不同層次的評(píng)價(jià)，比如開(kāi)學(xué)時(shí)的評(píng)價(jià)和期中考后的作文評(píng)價(jià)就應(yīng)該不同。
陶行知先生曾說(shuō)：松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。其實(shí)，我們培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力也同園丁培養(yǎng)花卉一樣，要先認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，然后再施以適宜的肥料、水分、陽(yáng)光，并及時(shí)清除害蟲(chóng)，這樣，他們才能越長(zhǎng)越好。
相信只要我們每一位語(yǔ)文教師都能深入學(xué)生心靈，針對(duì)他們的不同特點(diǎn)因材施教，就一定能澆得百花香！
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因材施教的教育理論論文篇十四
運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理論指導(dǎo)課堂教學(xué)改革，重視教育科學(xué)研究．以科學(xué)的思想和方法促進(jìn)改革的深人；必須從聾生實(shí)際、教學(xué)內(nèi)我國(guó)古代教育家孔予，在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)了容實(shí)際出發(fā)，把著眼點(diǎn)放在提高聾生的主動(dòng)性、積極性上：必須一系列教育教學(xué)的原則和方法，因材施教是他教育思想的核心注意改進(jìn)傳統(tǒng)的班級(jí)上課的刻板形式。建立新型的課堂．突破內(nèi)容。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，正確貫徹因材施教的教學(xué)狹小的空間，積極尋求能夠兼顧班集體、小組及聾生個(gè)人的`多原則，具有十分重要的意義。因材施教就是指教育教學(xué)既要面種教學(xué)活動(dòng)形式和適當(dāng)增加聾生獨(dú)立學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間．以適合向全體學(xué)生，又要照顧個(gè)別差異進(jìn)行有區(qū)別的教育教學(xué)，使每于不同發(fā)展水平和個(gè)性特長(zhǎng)的聾生。同時(shí)．教師要注重聾生能個(gè)學(xué)生都能在各自的基礎(chǔ)上揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。這里的力的培養(yǎng)，為聾生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展創(chuàng)造寬松、和諧的環(huán)境．使聾“材”，主要指每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和具體特點(diǎn)，所以這條原則的核生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展，使他們成為基本素質(zhì)合格．個(gè)性特長(zhǎng)心在于教育教學(xué)要從聾生的實(shí)際出發(fā)，有的放矢．根據(jù)不同對(duì)鮮明的人才象的特點(diǎn)，施加不同的教育。同時(shí)，因材施教要體現(xiàn)在每個(gè)聾生四、適當(dāng)要求是貫徹因材施教的環(huán)節(jié)身上。在各種感覺(jué)中，聽(tīng)覺(jué)是人們獲取外界信息的一個(gè)非常重特殊教育工作者應(yīng)根據(jù)聾生的實(shí)際．經(jīng)常不斷地向聾生提要的途徑。我們所面對(duì)的教育對(duì)象——聾孩子，他們的聽(tīng)力損出新的切合實(shí)際的要求，以便促進(jìn)聾生發(fā)展和素質(zhì)的提高。怎傷后，使得感知覺(jué)受到了影響，表現(xiàn)出對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不完整、不樣才能做到要求適當(dāng)，恰如其分?有人形象地比喻說(shuō)：“跳起來(lái)深刻，在一定程度上限制了他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)的深度和廣度。摘桃子。”也就是說(shuō)，提出的要求要高于聾生已有的水平。經(jīng)過(guò)聾生的這一認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)直接制約著聾校的教學(xué)工作。努力是可以達(dá)到的。然而，這個(gè)高度如何確定呢?拿摘桃子來(lái)比怎樣根據(jù)聾童聽(tīng)力損失的狀況和補(bǔ)償程度進(jìn)行有效的教育教喻．同樣高的桃子．高個(gè)子聾生可伸手可得．矮個(gè)子的望而生學(xué)呢?這就要求我們對(duì)他們進(jìn)行因材施教。作為一名特殊教育畏，中等個(gè)子的跳得高的輕易可得．跳不高的難以得到。可見(jiàn)．工作者，要貫徹好因材施教原則．就要從以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)施。只有從聾生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)聾生的年齡特征、智力水平、個(gè)性一、提高認(rèn)識(shí)是貫徹因材施教的基礎(chǔ)差異、聽(tīng)力損失程度以及具體特點(diǎn)，定出不同的標(biāo)準(zhǔn)。讓不同的因材施教不僅是一條教學(xué)原則，也是一條德育原則。同時(shí)，聾生摘不同高處的“桃子”，才能使他們都“伸手不得．跳而有它也是一種教育思想、教育觀念，它的思想實(shí)質(zhì)就是要根據(jù)每獲”。千篇一律的教育內(nèi)容、措施、方法，千人一面的要求、規(guī)格、個(gè)聾生的個(gè)性特長(zhǎng)和具體特點(diǎn)，施以最適合于他的教育，使每標(biāo)準(zhǔn)，不僅不能達(dá)到目的，而且會(huì)阻礙聾生的發(fā)展。
個(gè)聾生在各自的基礎(chǔ)上都能得到健康發(fā)展這一原則體現(xiàn)了教五、找準(zhǔn)癥結(jié)是貫徹因材施教的重點(diǎn)學(xué)要實(shí)現(xiàn)個(gè)別化，注意發(fā)展聾生個(gè)性的規(guī)律。它的具體要求是：教育的作用在于長(zhǎng)善救失，而要長(zhǎng)善救失，就要知其因。聾第一．教師在教育教學(xué)中要認(rèn)真了解和研究聾生，不僅要掌握生在學(xué)習(xí)和思想上的問(wèn)題，產(chǎn)生的根源錯(cuò)綜復(fù)雜，如聾生違反學(xué)聾生一般的年齡特點(diǎn)．還要掌握每個(gè)聾生的個(gè)性和性格特點(diǎn)。習(xí)紀(jì)律和文明行為習(xí)慣，有的可能是不理解紀(jì)律的意義與要求，第二．教師要掌握統(tǒng)一要求和照顧個(gè)別特點(diǎn)的關(guān)系每名教育沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。而有的可能就是心理或意志性格上工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)這條原則的重要性．自覺(jué)地把這條原則貫穿存在某些缺點(diǎn)，如任性、自私、自制力差；有的也可能是其他方面到自己的教育教學(xué)工作中。的原因所致。因此，貫徹因材施教的原則，就要摸清情況，具體分二、研究聾生是貫徹因材施教的關(guān)鍵析聾生發(fā)生問(wèn)題的原因，找準(zhǔn)癥結(jié)所在因勢(shì)利導(dǎo)，針對(duì)不同性質(zhì)要教育好聾生．就得先了解聾生，研究聾生。教育教學(xué)工作的問(wèn)題“對(duì)癥下藥”，才能使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷取得新的進(jìn)步。
是否有效．很大程度上取決于對(duì)聾生的了解是否深入。只有了因材施教原則不是孤立的，它和其他原則相互聯(lián)系、相互滲透、解和熟悉聾生的情況．才能從聾生的實(shí)際出發(fā)，采取有效的教相互依賴。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)聾生的實(shí)際情況，把育措施和方法．有的放矢地對(duì)聾生進(jìn)行教育。因此，全面了解和因材施教的原則和其他各條原則有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地加研究聾生是特殊教育工作者搞好教育教學(xué)1．作的關(guān)鍵所在。以運(yùn)用，才能提高聾校教育教學(xué)的效果和質(zhì)量。
因材施教的教育理論論文篇十五
因材施教指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的.教育.它是我國(guó)古代偉大的教育家孔子根據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平采取的個(gè)別教學(xué)組織形式.教師在教學(xué)時(shí)只同個(gè)別學(xué)生發(fā)生聯(lián)系,使得教師有機(jī)會(huì)了解每個(gè)學(xué)生的“材”,及時(shí)點(diǎn)化,發(fā)展其才能,成就其德行.
作者：梁東俠作者單位：河北省遷安市職業(yè)技術(shù)教育中心,064400刊名：現(xiàn)代農(nóng)村科技英文刊名：xiandainongcunkeji年，卷(期)：2009“”(5)分類號(hào)：g71關(guān)鍵詞：
因材施教的教育理論論文篇十六
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，雖然每個(gè)年級(jí)有每個(gè)年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)，但是分層次因材施教教學(xué)的原則永遠(yuǎn)不會(huì)變，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有差別，學(xué)生的先天智力因素有差別，后天的家庭環(huán)境也有差別，再加上所處的社會(huì)環(huán)境與教師教學(xué)能力的差別，諸多因素的存在，都促進(jìn)我們進(jìn)行因材施教。不能搞一刀切，所以因材施教是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須遵守的原則。
大班額的授課形式，是當(dāng)今課堂教學(xué)的主要形式之一，這種授課形式既有它的優(yōu)越性，也有它的局限性。有局限的原因是教師在上課的時(shí)候基本上都是滿堂灌輸?shù)男问?，沒(méi)有時(shí)間考慮學(xué)生的個(gè)性差異問(wèn)題，結(jié)果妨礙了學(xué)生個(gè)性、愛(ài)好和特長(zhǎng)諸方面的發(fā)展。根據(jù)我校的實(shí)際情況，留守學(xué)生較多，因離婚導(dǎo)致單親家庭的學(xué)生較多，學(xué)生水平參差不齊。為了克服這種一邊倒的局面，就要對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行因材施教，我在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，采用分層教學(xué)方法，取得了一定的效果。實(shí)施這一教學(xué)模式，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮學(xué)生各自的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行互補(bǔ)，從而達(dá)到全面發(fā)展學(xué)生的目的。
因材施教或者分層教學(xué)，其主要依據(jù)是學(xué)生的智力差異，目的是有針對(duì)性地加強(qiáng)不同類別學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，以便使每個(gè)學(xué)生都得到最好的發(fā)展。因材施教，要在教學(xué)目標(biāo)上分層設(shè)計(jì)，讓每個(gè)學(xué)生都能滿足于自己的學(xué)習(xí)需求。在教學(xué)的形式上，或者是小組互助學(xué)習(xí)或者是個(gè)別輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，要盡量滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在教學(xué)效果方面，激發(fā)學(xué)生的最大潛能，讓他們體驗(yàn)最好的成功。因材施教的意義，就是讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，積極主動(dòng)地參與到教師的教學(xué)中來(lái)。這和傳統(tǒng)的教學(xué)模式不一樣，學(xué)生是主人，教師是配角。學(xué)生在獲取知識(shí)方面，是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的。因材施教淡化了授課的形式，注重學(xué)生的實(shí)際需求，滿足了每個(gè)學(xué)生的實(shí)際需要。
眾所周知，學(xué)生在性格、心理、能力、愛(ài)好諸多方面都有非常大的.差異，那么教師就要根據(jù)學(xué)生的差異來(lái)進(jìn)行歸類，將個(gè)性相近的學(xué)生歸為一類，將愛(ài)好相近的學(xué)生歸為一類，等等，總之要將他們分為不同的類、不同的學(xué)習(xí)小組。
因材施教授課是一種形式，主要體現(xiàn)在它是把學(xué)生組織到一起，讓學(xué)生之間互相合作、互相支持、互相提高。因材施教的基本要求有幾點(diǎn)，如果是分組學(xué)習(xí)，那么各成員之間不僅要對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，還要對(duì)組內(nèi)其他同學(xué)的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，就是說(shuō)，學(xué)習(xí)好的要幫助學(xué)習(xí)差的，大家都能滿足各自的學(xué)習(xí)要求。如果是沒(méi)有分組，則要求學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)條件，完成適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，不要搞統(tǒng)一的規(guī)定，要充分體現(xiàn)因材施教的優(yōu)越性。因材施教的最大可行性就在于能夠給各個(gè)學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，這樣能最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。因材施教的實(shí)質(zhì)，就是在分層教學(xué)中，把知識(shí)有不同層次的學(xué)生進(jìn)行優(yōu)化組合，加強(qiáng)學(xué)生之間的相互溝通，為共同學(xué)習(xí)搭建一個(gè)能滿足各自學(xué)習(xí)需要的平臺(tái)，以彌補(bǔ)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)出的不足。
一個(gè)班級(jí)里面的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)差異很大，就如人的十個(gè)指頭有長(zhǎng)短一樣。我在教學(xué)中習(xí)慣把學(xué)生分成好、中、下三個(gè)組別，最后的一組就幾個(gè)學(xué)生，數(shù)量不多，原則上盡量拔高分組，讓他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)容易達(dá)到又不容易達(dá)到，這樣在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)不斷前進(jìn)。所以因材施教是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面輔導(dǎo)的最佳形式。
a組的學(xué)生，是成績(jī)靠前的，大概占百分之四十，將那些學(xué)習(xí)忽高忽低的學(xué)生一定納入進(jìn)來(lái)，這是對(duì)他們的約束，否則這部分學(xué)生就有了僥幸心理，學(xué)習(xí)會(huì)一路下滑的；b組的學(xué)生，相對(duì)來(lái)說(shuō)較為積極向上，學(xué)習(xí)不穩(wěn)定，教師抓的嚴(yán)了就上進(jìn)，抓的松了就后退，對(duì)教師的依賴相比較而言不大；c組的學(xué)生，則是一些學(xué)習(xí)能力不太理想的學(xué)生，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，給教師帶來(lái)的壓力較大。針對(duì)不同學(xué)生，我們就要采取不同的教學(xué)策略，在教研組的研討會(huì)上，教師一起討論制定不同的教學(xué)目的和教學(xué)要求，以及行之有效的教學(xué)方法。
在備課的時(shí)候，在教案里就要突出知識(shí)的層次性，注重因材施教，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，、先天智力因素，來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，盡可能做到讓后進(jìn)生即c組學(xué)生掌握基本的知識(shí)；讓中等生即前文說(shuō)的b組學(xué)生在掌握基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)耐卣挂幌轮R(shí)面；優(yōu)等生就是a組學(xué)生，就要全面掌握教師所講的知識(shí)了。這樣才是真正意義上的因材施教。
我在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)a組學(xué)生采取“放”的形式，上課布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們自習(xí)，然后抽測(cè)掌握的情況，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，再?zèng)Q定哪些需要講，哪些需要提示，哪些不需要教師講解了。對(duì)b組和c組的學(xué)生，則實(shí)行精講精練，重視雙基教學(xué)，即注重課本知識(shí)的講解，注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能力的訓(xùn)練。對(duì)c組學(xué)生則要求放低，淺講多練，多檢查多講解，直到他們弄懂基本概念、掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為止。
因材施教的具體實(shí)施形式之一是學(xué)生之間的互相學(xué)習(xí)，常見(jiàn)的方法是組長(zhǎng)各司其職，定時(shí)檢查組內(nèi)成員的作業(yè)完成情況及對(duì)知識(shí)的掌握情況，并及時(shí)反饋給教師。反饋來(lái)的信息教師要及時(shí)處理，不能視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，否則過(guò)不了幾天學(xué)生就投機(jī)取巧不好好學(xué)習(xí)了。
小學(xué)語(yǔ)文因材施教分層教學(xué)，已不是什么新生事物，但是我們的廣大教師還需不斷的研究和實(shí)踐，總結(jié)出一套適合自己學(xué)生的辦法來(lái)，用以提高課堂教學(xué)效率，打造一堂漂亮的因材施教的課堂?？鬃诱f(shuō)有教無(wú)類，因材施教，注重的就是學(xué)生的差異問(wèn)題，在今天，我們更應(yīng)該提倡這種精神，把我們的教育事業(yè)推向一個(gè)更高的層次。
因材施教的教育理論論文篇十七
班級(jí)：一年級(jí)李醒。
教育是教與學(xué)的結(jié)合，教師的教與學(xué)生的學(xué)是分不開(kāi)的，針對(duì)個(gè)性化的學(xué)生和個(gè)性化的家長(zhǎng)我們實(shí)行不同的教導(dǎo)...，這就是因材施教。
下面我講述一下我個(gè)人教學(xué)中對(duì)反應(yīng)靈敏的學(xué)生的一個(gè)成功例子及一點(diǎn)心得體會(huì)：
皮揚(yáng)爽是我班的一名的學(xué)生，語(yǔ)文成績(jī)不是很理想，但作為一名學(xué)生在老師和家長(zhǎng)的壓力下他不得不學(xué)，但被動(dòng)學(xué)...效果只能是事倍功半，他頭腦反應(yīng)靈活，記憶力好，對(duì)于這樣的學(xué)生我告訴他學(xué)習(xí)就是要學(xué)不會(huì)的東西，而不是學(xué)一加一等于二，首先做該同學(xué)的思想工作，另外在每次考試前都給他講述一些題，并讓他必須把它弄懂，因?yàn)槊看卧驴级伎嫉氖亲罱鼘W(xué)的東西，所以每次考試都有一兩道題是他做過(guò)或見(jiàn)過(guò)類似的題，考完試后他經(jīng)常會(huì)對(duì)我說(shuō)＂老師這次考試那道題咱們做過(guò)，那道題和咱們什么時(shí)候做的題類似＂＂老師這次考試最后的大題只有我和我們班誰(shuí)誰(shuí)做對(duì)了＂雖然那時(shí)他的成績(jī)不算很高，但一道題的成就感會(huì)大大提高他對(duì)語(yǔ)文的興趣，別人不會(huì)做的題他會(huì)，就使他產(chǎn)生一種成就感，使他對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了興趣，自主的去學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)保持他曾得到的成就感，信其道，則親其師，他逐漸對(duì)我的話深信不疑，對(duì)語(yǔ)文更是興趣濃厚。
對(duì)于這類反應(yīng)靈敏的學(xué)生，我們應(yīng)該先給他一點(diǎn)小小的成就感，建立他的自信，使他變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使他信其道，親其師。
但是在我們針對(duì)學(xué)生因材施教時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：
１、對(duì)學(xué)生的了解，要先從班主任和家長(zhǎng)口中去了解學(xué)生的興趣、成績(jī)、特長(zhǎng)、愛(ài)好等、再仔細(xì)、細(xì)心的去觀察、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)，以便于我們分析，評(píng)價(jià)學(xué)生，制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。
２、對(duì)課本知識(shí)、考試考點(diǎn)的了解，我們要熟練掌握課本知識(shí)，分清知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，歸納做題的...、技巧等，以便于對(duì)不同程度的學(xué)生講的難易知識(shí)不同。
３．對(duì)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程的注意，即在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中要依據(jù)教材又不拘泥于教材，多與實(shí)際生活相聯(lián)系，教材在變，題型在變，但知識(shí)不變，我們要授之以漁而不是授之以魚(yú)，且計(jì)劃要根據(jù)學(xué)生情況不斷修正完善。
４、多鼓勵(lì)、不批評(píng)、講道理，絕不放棄，絕不拋冷水。
５、人性化的關(guān)懷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求，投其所好的獎(jiǎng)懲辦法。
６、在教學(xué)過(guò)程中一定要與家長(zhǎng)加強(qiáng)溝通交流。
２０１３年３月。
兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍，可是不會(huì)游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興：小兔子和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說(shuō)：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的９０％來(lái)自于汗水。加油！呷呷！”評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？”思想家仙鶴說(shuō)：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛?！?/p>
因材施教的教育理論論文篇十八
1、多層次的學(xué)生群體要求因材施教。
遺傳學(xué)，心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等的研究結(jié)果都指出，人的資質(zhì)千差萬(wàn)別，這是因?yàn)檫z傳基因的不同以及生活環(huán)境和所受教育的不同造成的。人先天的資質(zhì)(天賦)的形成與其遺傳基因有密切的關(guān)系，人的有些方面才是與生俱有，這種天賦就決定他能在某些方面有所成就。如有人天生對(duì)色彩敏感，有人天生節(jié)奏感強(qiáng)，有人天生有一副好嗓子，有人天生長(zhǎng)于計(jì)算，有人天生有適于運(yùn)動(dòng)的身體結(jié)構(gòu)等，此外，不同的家庭環(huán)境，社會(huì)環(huán)境以及學(xué)校教育，使人形成不同的性格特征，心理狀態(tài)，行為習(xí)慣，情感表達(dá)，審美觀和生活觀念等等，這就是后天形成的材，可見(jiàn)人的先天的天賦和后天的材，這兩項(xiàng)本身就千差萬(wàn)別，因而由其構(gòu)成的人的資質(zhì)也就千差萬(wàn)別，所以對(duì)如這樣一個(gè)復(fù)雜的學(xué)生群體，我們的教學(xué)顯然不能整體劃一，簡(jiǎn)單機(jī)械，必須根據(jù)學(xué)生的不同情況采取不同的教法。
2、社會(huì)發(fā)展的多元化對(duì)人才的需求要求因材施教。
隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，這種日趨勢(shì)繁雜的分工，必然需要有不同特長(zhǎng)的人來(lái)完成。要培養(yǎng)出這些不同特長(zhǎng)的人，我們必須“因材施教”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化，對(duì)教育必然帶來(lái)深刻的變革，只有服從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，教育的產(chǎn)業(yè)才能快速發(fā)展，只有這樣教育才能為社會(huì)盡快和盡可能多的培養(yǎng)人才。要做到這一點(diǎn)，就必須根據(jù)受教育者的資質(zhì)，因材施教。
3、“因材施教”是以人為本教育思想具體落實(shí)的重要措施。
以人為本的教育思想的教育目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，就是要堅(jiān)持“以育人為本”，在學(xué)校的教育過(guò)程中，“以人為本”就是要“以學(xué)生為本”，最根本的就是讓每一個(gè)學(xué)生成才。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該尊重人的個(gè)性、理想和愿望，充分挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，盡量滿足人的教育需求，只有這樣才能充分發(fā)展揮教育“關(guān)照和促進(jìn)生命發(fā)展，提升生命質(zhì)量”的功能。
4、因材施教是落實(shí)素質(zhì)教育的重要措施。
當(dāng)前教育界的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題就是素質(zhì)教育。其核心是提高民族素質(zhì)，也就是要極大地、最有效地使人的素質(zhì)得以全面提高和發(fā)展，使人在人格、道德、智力、身體等諸方面健康發(fā)展，成為符合現(xiàn)代化社會(huì)需要的，適應(yīng)現(xiàn)代生活和工作的高素質(zhì)的人?？墒侨说乃刭|(zhì)不是可以“硬”造出來(lái)的，而是在先天具有的資質(zhì)和后天自然、半自然中形成的材的基礎(chǔ)上，由教育者去開(kāi)發(fā)、引導(dǎo)、培養(yǎng)或孵化出來(lái)的。即教育是生長(zhǎng)生成而不是制造或鑄造，就是說(shuō)教育應(yīng)使受教育者能夠充分地自由地生長(zhǎng)發(fā)展。由此可見(jiàn)素質(zhì)教育與教育的實(shí)質(zhì)完成吻合，與“因材施教”根據(jù)人的資質(zhì)進(jìn)行相應(yīng)的教育也是一致的。
一、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在樂(lè)趣中學(xué)習(xí)。
“興趣是最好的老師”。學(xué)生有了興趣，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。我在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。如在教學(xué)《群鳥(niǎo)學(xué)藝》一課時(shí)，我先在課前精心地制作了各種鳥(niǎo)的圖片，在導(dǎo)入新課時(shí)，我采用了故事導(dǎo)入法，告訴學(xué)生今天老師給他們請(qǐng)來(lái)了一群可愛(ài)的鳥(niǎo)朋友，然后出示鳥(niǎo)的圖片，把它們貼在黑板上，學(xué)生一下子就被吸引住了，他們的學(xué)習(xí)興趣被激起。在此基礎(chǔ)上，揭示課題。這樣的教學(xué)，學(xué)生就會(huì)容易入情入境，展開(kāi)想像，比起簡(jiǎn)單的講述更能激發(fā)學(xué)生的靈性，開(kāi)啟學(xué)生學(xué)習(xí)之門。
二、調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生全面展現(xiàn)自我。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)。因此，教師在課堂上要巧設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生，點(diǎn)撥學(xué)生的思路，學(xué)生要通過(guò)自己的活動(dòng)，獲取知識(shí)。所以說(shuō)，課堂舞臺(tái)上的主角不是教師，而是學(xué)生。沒(méi)有學(xué)生積極參與的課堂教學(xué)，不可能有高質(zhì)量和高效率。心理學(xué)家認(rèn)為：“課堂上只有經(jīng)常性啟發(fā)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能使學(xué)生始終處于一種積極探索知識(shí)，尋求答案的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)中。通過(guò)這樣動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦訓(xùn)練學(xué)生，能促使他們?cè)谧畲笙薅壤锇l(fā)揮自己的智慧和能力，在自主學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，形成技能。
三、放飛學(xué)生的思維，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，構(gòu)建語(yǔ)義的理解、體會(huì)，要引導(dǎo)學(xué)生仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，大膽的各抒己見(jiàn)。教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題充分思考后，學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的積累等發(fā)表不同的見(jiàn)解，對(duì)有分歧的問(wèn)題進(jìn)行辯論。通過(guò)辯論，讓學(xué)生進(jìn)一步理解感悟，懂得了知識(shí)是無(wú)窮的，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，體會(huì)學(xué)習(xí)是無(wú)止境的道理。這樣的課，課堂氣氛很活躍，其間，開(kāi)放的課堂教學(xué)給了學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，教師也毫不吝惜地讓學(xué)生去思考，爭(zhēng)辯，真正讓學(xué)生的思維在無(wú)拘無(wú)束的討論中碰撞出智慧的火花，給課堂教學(xué)注入生機(jī)。如在教學(xué)《群鳥(niǎo)學(xué)藝》一文時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“學(xué)了這個(gè)故事你們明白了什么道理?”大部分學(xué)生都回答了只有耐心、虛心、認(rèn)真地學(xué)習(xí)，才能學(xué)到真本領(lǐng)。可有一個(gè)學(xué)生卻回答的不同，他說(shuō)是鳳凰老師教搭窩的方法不好，才使有的鳥(niǎo)沒(méi)有學(xué)會(huì)搭窩。他的回答激起千層浪，學(xué)生們展開(kāi)了激烈的討論，并列舉了一些好的教學(xué)方法。最后，我在學(xué)生們討論的基礎(chǔ)上作了全面的總結(jié)，使他們對(duì)課文的寓意有了比較正確的理解。這樣做，保護(hù)了學(xué)生獨(dú)立思考的積極性，讓他們的個(gè)性在課堂里得到了充分的張揚(yáng)。
調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一、立足學(xué)生個(gè)體差異，對(duì)學(xué)生興趣愛(ài)好進(jìn)行挖掘。
由于家庭生活、教育、社會(huì)環(huán)境等的不同，學(xué)生個(gè)體也存在較大差異，表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)方面則為班級(jí)中學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的參差不齊。形態(tài)不一的樹(shù)根如果按照統(tǒng)一的方法加工成木材，不過(guò)是普通的木材;而如果在根雕家的手中，根據(jù)樹(shù)根形狀的不同因材施教地加以雕琢，則可能會(huì)成為獨(dú)一無(wú)二的工藝精品。由普通木材到工藝精品的轉(zhuǎn)變，正在于因材施教。教學(xué)如同根雕，初中語(yǔ)文教師面對(duì)的學(xué)生也是各不相同的，在教學(xué)的過(guò)程中教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異給予充分尊重，在作業(yè)、交流及觀察等各種途徑下對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，通過(guò)對(duì)學(xué)生的了解，挖掘其興趣愛(ài)好，針對(duì)學(xué)生興趣愛(ài)好來(lái)設(shè)計(jì)初中語(yǔ)文課堂，在立足學(xué)生個(gè)體差異基礎(chǔ)上實(shí)施因材施教。
二、在初中語(yǔ)文課程預(yù)習(xí)和新課研析中實(shí)施因材施教。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，預(yù)習(xí)是學(xué)生對(duì)新課認(rèn)識(shí)的開(kāi)始。面對(duì)學(xué)生不同的預(yù)習(xí)特點(diǎn)和要求，教師在教學(xué)中可給學(xué)生布置層次不同的預(yù)習(xí)作業(yè)。通過(guò)分層次預(yù)習(xí)，學(xué)生的預(yù)習(xí)過(guò)程將會(huì)更加輕松、愉悅，以分層來(lái)推進(jìn)學(xué)生循序漸進(jìn)地向更高層次發(fā)展。在新課教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)文體、課型的不同對(duì)不同的教學(xué)形式與教學(xué)方法加以選擇。如在《觀滄?！返慕虒W(xué)中，教師通過(guò)誦讀與賞析結(jié)合的教學(xué)方法，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)的意境和詩(shī)人的情感初步感受。然后指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)人筆下景物特征做出描述并對(duì)該首詩(shī)的構(gòu)思加以賞析，在這一過(guò)程中教師應(yīng)給予學(xué)生足夠的個(gè)人抒發(fā)空間，僅在最后時(shí)候做好總結(jié)工作，發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)作用，給學(xué)生營(yíng)造寬松自在，可展示各自才能的教學(xué)氛圍。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，作業(yè)是實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移和能力形成必不可少的一種途徑。在對(duì)作業(yè)進(jìn)行布置時(shí)教師應(yīng)與學(xué)習(xí)目標(biāo)緊扣起來(lái)，且作業(yè)布置可由易到難根據(jù)學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)能力分層遞進(jìn)。學(xué)生則可根據(jù)各自的學(xué)習(xí)情況，對(duì)布置的習(xí)題自主選擇。教師將必須做的習(xí)題與可自由選擇的習(xí)題明確羅列出來(lái)，使學(xué)生確定哪些是必做題。這樣一來(lái)不僅與素質(zhì)教育減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)要求一致，而且能促使學(xué)生愉快地按時(shí)完成作業(yè)，還能使優(yōu)秀學(xué)生發(fā)展自身的個(gè)性能力，從整體上提升初中語(yǔ)文教學(xué)水平。
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