每個(gè)人都應(yīng)該有總結(jié)的習(xí)慣，因?yàn)樗梢宰屛覀兏逦乜吹阶约旱牟蛔愫托韪倪M(jìn)之處?？偨Y(jié)不應(yīng)該簡單復(fù)述已有的信息，而應(yīng)該進(jìn)行思考和概括。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
因材施教的教育理論論文篇一
很多人都說教師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的事業(yè)，賦予了教師這個(gè)職業(yè)很多的美譽(yù)。也有很多人不理解教師的職業(yè)，記得剛參加工作那一年，一天，辦公室里來了一位學(xué)困生的家長，數(shù)學(xué)老師和這位家長探討怎樣幫助孩子把學(xué)習(xí)成績搞上去，最后這位家長說了一句讓我終身難忘的話，她說：“老師，其實(shí)我也不指望孩子能有什么大出息，實(shí)在不行將來就當(dāng)個(gè)小學(xué)老師吧?！鞭k公室的老師都無言以對了，難道在家長的眼中，小學(xué)老師就很容易當(dāng)嗎？事情過去了很多年，現(xiàn)在再回想起這句話，我覺得自己的感受又多了不少。
其實(shí)，教師不僅僅在教書，更重要的是在育人。尤其是在小學(xué)階段，學(xué)生的認(rèn)知能力和理解能力都有限，他們需要一個(gè)正確的引導(dǎo)，使他們形成自己的正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。教育不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。
陶行知先生說：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。教育的目的是培養(yǎng)人才，而學(xué)生由于自身身體和心理因素、家庭環(huán)境因素、學(xué)校教育因素、社會環(huán)境因素等的影響，形成了有個(gè)性的，有差異的獨(dú)立的個(gè)體。教師在教育學(xué)生的過程中，首先要認(rèn)識到學(xué)生是有差異的，在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，因材施教，盡自己所能教育好每一位學(xué)生。
一、用“心”觀察，有針對性地解決問題。
我們經(jīng)常聽到一句話“教學(xué)一定要用心?！弊鳛榻處煟瑢Υ龑W(xué)生要有愛心，要細(xì)心同時(shí)也要有耐心。
在我的班級里有一名學(xué)生叫朱家億，這個(gè)孩子的情商很高，為人熱情，就是總管不住自己，在學(xué)習(xí)上不上心，上課溜號，老師說什么他都聽不清楚，總是要再問上幾遍。可想而知，他的成績也不理想。針對這種情況，我覺得一味地批評教育解決不了什么實(shí)質(zhì)性的問題，你所要和他談的問題他都明白，而且經(jīng)常性地批評可能在一定程度上引起學(xué)生的反感。那怎么辦呢？我發(fā)現(xiàn)了朱家億每次見到我都很大聲地和我打招呼，好，辦法想出來了。你不是上課不聽我講課嗎，你和我打招呼我也裝作沒聽見。在之后的一周里，朱家億無論是在校園里還是在走廊里和我打招呼，我都裝作沒聽見一樣，繼續(xù)走路或者和身邊的其他同學(xué)說話，當(dāng)然了，我也偷偷的留意朱家億的表情。前幾次他真的是以為我沒有聽見，喊完“老師好”之后就繼續(xù)玩去了，可是過了兩天之后，他可能感覺到老師好像是故意不和他說話的，喊完“老師好”后見我沒理他，很失落的就走了。終于他忍不住了，在一個(gè)周五的最后一節(jié)課是大課間，由班主任老師帶著所有的孩子們到操場玩，朱家億沒有去玩，而是來到了辦公室，走到我面前，很有禮貌的問：“楊老師，你現(xiàn)在有時(shí)間嗎？我想問你一個(gè)問題。為什么我和你打招呼你都不理我呢？”我看了看他，請他坐下，之后對他說：“你問老師好，老師沒有理你，你的心里就不是滋味了，楊老師精心準(zhǔn)備了一節(jié)課，你一句話也沒聽，你說楊老師能高興嗎？”他楞了一下，說：“不能高興?！薄澳墙窈竽愦蛩阍趺醋瞿?？”“上課聽老師講課?！薄皩α耍绻险n不認(rèn)真聽老師講課，聽同學(xué)發(fā)言的話，你都不了解學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，成績自然就上不去，如果你能認(rèn)真聽課的話，老師可以幫助你一起提高成績，好嗎？”“好！”在以后的日子里，朱家億的聽講狀態(tài)好多了，雖然他的這個(gè)壞習(xí)慣不能馬上改正，但是通過老師找他談話，上課用眼神提醒他，朱家億的課堂表現(xiàn)好了很多，成績也有了明顯的提高。
心理學(xué)研究表明，任何認(rèn)識活動(dòng)都是在情感的動(dòng)力影響下進(jìn)行的。老師和學(xué)生之間如果是平等交流，民主和諧的關(guān)系，以心換心，以心交心，我想就能達(dá)成師生之間情感思維的共鳴，在這種情況下的教學(xué)會收到事半功倍的效果。
二、循序漸進(jìn)，切忌操之過急。
學(xué)困生，顧名思義，就是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，有的學(xué)生學(xué)習(xí)有困難，不是因?yàn)閷λ鶎W(xué)的知識不理解，而是因?yàn)槟承┎缓玫男袨榱?xí)慣所導(dǎo)致的。金美伊就是這樣的一個(gè)學(xué)生，她長得很漂亮，在班級里有個(gè)綽號叫“金大美，”可就是這個(gè)“金大美”經(jīng)常性的不完成作業(yè)，上課布置的東西也完不成，甚至考試的時(shí)候都不答完卷子，著實(shí)叫人很頭疼。小女孩的自尊心很強(qiáng)，不像男孩子，批評完了一轉(zhuǎn)身就忘掉了，回頭還是和你笑嘻嘻的，可是金美伊?xí)桓吲d的，這樣就更不寫字了。了解了她一段時(shí)間以后，我給她定了一系列小小的目標(biāo)，逐步達(dá)標(biāo)，循序漸進(jìn)。
第一步、作業(yè)只完成別人的一半。
在接觸金美伊一段時(shí)間以后，我和金美伊談好，作業(yè)要天天按時(shí)完成，但是只完成別人作業(yè)的一半，如果這樣還不完成的話，第二天就要給她留特殊作業(yè)。她聽后很高興，興奮的問我：“是嗎？我只做一半就可以了？行！沒問題！”接下來的幾天，她都完成了作業(yè)，但是書寫就別提了，她自己都不認(rèn)識自己寫的數(shù)字到底是5還是8，是0還是6。這樣我的`第二個(gè)要求就提出來了，要求有質(zhì)量，也就是作業(yè)題要全對，而且書寫要工整，她剛開始的時(shí)候有些費(fèi)勁，不是這丟個(gè)得數(shù)就是解決問題不寫單位名稱，我都利用課余時(shí)間給她補(bǔ)上，而且她自己單獨(dú)有個(gè)作業(yè)評價(jià)表，今天的作業(yè)是a,昨天的作業(yè)是b，她自己心里都有數(shù)，如果有10個(gè)a了，就可以給自己的小組加分了。就這樣先保證她能寫作業(yè)，之后再給一些鼓勵(lì)，慢慢的提出更多的要求，一學(xué)期下來，金美伊已經(jīng)可以和其他同學(xué)一樣了，天天按時(shí)完成作業(yè)。
第二步、利用她感興趣的事情學(xué)習(xí)知識。
興趣是最好的老師。認(rèn)知心理學(xué)表明：學(xué)生對于提供的認(rèn)知材料，由于呈現(xiàn)的形式不同，認(rèn)識和理解的速度也就不同，只有當(dāng)學(xué)生對所呈現(xiàn)的材料與呈現(xiàn)的方式發(fā)生興趣時(shí)，才能最有效地引起學(xué)生的注意。對于金美伊這樣的學(xué)生，我只能是根據(jù)她自己的喜好來因材施教了。
金美伊真的很愛美，“金大美”這個(gè)綽號是有根據(jù)的，在天氣剛剛開始熱的時(shí)候，我認(rèn)真的觀察了金美伊，她平均每天都要穿一套衣服，自己再帶一套衣服，利用中午的時(shí)間換一下，所以上午上課的時(shí)候她穿了一套衣服，下午上課的時(shí)候她換裝了。有一天下午的時(shí)候我把她叫到我面前，我問金美伊：“你今天準(zhǔn)備了哪兩套衣服呀？”她很高興地和我說：“兩套t恤，兩套短褲。”“哦，如果我要是有你這兩套衣服的話，穿法可不止你今天所穿的這兩種，我還有別的穿法呦！”“是嗎？老師還可以怎么穿呢？”“哈哈，你自己搭配一下吧，搭配好了告訴老師，老師看看你的想法和我的一樣不一樣？”“行！”她蹦蹦跳跳的回到自己的座位上搭配去了。放學(xué)的時(shí)候捧著衣服來到我的辦公室，說“楊老師，我能搭配出四種穿法，你能嗎？”“哦？哪四種呢？”她見我一臉疑惑，就更高興了，在我的辦公桌上開始搭配起這四種穿法?！澳阏姘簦∧侨绻阍儆幸患恤和一條短褲呢？”我接著難為她，她想了想就回答出來了。
我經(jīng)常的根據(jù)金美伊的一些興趣愛好來出題難為她，目的是激發(fā)她學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使她覺得她每天的生活都和數(shù)學(xué)有聯(lián)系，比如她帶了幾支漂亮的中性筆，我就問她每支中性筆多少錢呀？一共要用多少錢呢？今天上學(xué)時(shí)從奶奶家來的還是從自己家來的，要用多長時(shí)間呢……慢慢的激發(fā)金美伊學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，體會數(shù)學(xué)的作用。
第三步、利用小伙伴的作用，激發(fā)她要學(xué)好數(shù)學(xué)的想法。
小伙伴的作用是巨大的，有的時(shí)候是我們想象不到的，尤其是小女孩之間，她們之間有很多的小秘密。一個(gè)偶然的機(jī)會，我得知我所教的另一個(gè)班級的穆鴿同學(xué)是金美伊的好伙伴，穆鴿的學(xué)習(xí)成績很好，是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，我先找穆鴿談，主要目的是想問問她有沒有信心幫助金美伊學(xué)好數(shù)學(xué)，穆鴿欣然同意了。接下來我就找金美伊，讓穆鴿和金美伊組成學(xué)習(xí)小伙伴，每天放學(xué)都一起學(xué)習(xí)，如果遇到學(xué)習(xí)上的困難就找穆鴿解決，在學(xué)校也是一樣，可以利用課間操或者是中午休息時(shí)間來交流數(shù)學(xué)問題。一段時(shí)間過去了，在穆鴿的帶動(dòng)下，金美伊的數(shù)學(xué)成績有了顯著的提高，她也不想被自己的小伙伴落下很遠(yuǎn)，這個(gè)方法有了效果。
三、聯(lián)系家長，老師和家長配合教育學(xué)生。
當(dāng)某一個(gè)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，著急上火的不光是他的老師，還有他的父母。有的孩子在家里極為乖巧，安靜得能看一天的書，而到了學(xué)校就上躥下跳，發(fā)泄自己的情緒；也有的孩子在學(xué)校很聽老師的話，說話都不能大聲，而回到了家里卻能在沙發(fā)上跳來跳去，同樣也是在發(fā)泄；第三種孩子就是在家里和學(xué)校的表現(xiàn)是一樣的，這也分為兩種情況，一種就是都很乖巧，另外一種就是都很淘氣。現(xiàn)在的孩子都很嬌貴，打不得罵不得，有很多時(shí)候需要家長的配合。
付億文就是在家和學(xué)校都淘氣的孩子，如果要是上廁所的話，也要在廁所找一找，看看有沒有拖布桿之類的東西玩一玩。上課就別提了，他不是想和后桌的同學(xué)說話，就是向前桌的同學(xué)借個(gè)東西，總之沒有安靜的時(shí)候。針對這種情況，我聯(lián)系了他的家長，了解后發(fā)現(xiàn)他的媽媽也很著急，也很想幫助孩子改掉好動(dòng)的毛病。我們共同制定了一個(gè)方案，就是由老師每天把付億文在學(xué)校的表現(xiàn)寫在他的記事本上，好或者是不好，家長根據(jù)他的表現(xiàn)采取措施。比如在一個(gè)星期內(nèi)，他表現(xiàn)好的次數(shù)比不好的次數(shù)多，那就可以滿足他一個(gè)小要求，如去書店買兩本他自己喜歡的書呀，或者去電影院看電影呀；如果表現(xiàn)不好的次數(shù)比好的次數(shù)多，那就要受到懲罰，星期天要在家完成媽媽額外給他布置的作業(yè)。剛開始實(shí)行的時(shí)候有一些困難，付億文總在給自己找理由，經(jīng)過一段時(shí)間后，他已經(jīng)習(xí)慣了每天放學(xué)回家第一件事就是把記事本給媽媽看，時(shí)間長了，孩子慢慢的就有自控力了，上課也能坐住凳子了，聽懂了知識，也能積極的舉手發(fā)言了，學(xué)習(xí)成績有所提高。
小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，小學(xué)教師應(yīng)該樹立正確的學(xué)生觀，針對每個(gè)孩子的不同，因材施教，可能這個(gè)教育的過程是漫長的，短時(shí)間是看不到成效的，這就要求教師要有足夠的耐心，同時(shí)也要有足夠的信心，相信通過自己的努力，每個(gè)孩子都會成才的。
因材施教的教育理論論文篇二
摘要：因材施教之教本身是為了不教的啟發(fā)誘導(dǎo)，也就是依材誘其趨向自主學(xué)習(xí)；反過來，自主學(xué)習(xí)的前提是基于學(xué)生的天賦潛能與內(nèi)心傾向之材，并在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷體驗(yàn)收獲快樂和好奇心得以保護(hù)的基礎(chǔ)上生發(fā)的，所以，因材施教與自主學(xué)習(xí)內(nèi)在相合，具有本質(zhì)同一性。依據(jù)學(xué)生的個(gè)人潛質(zhì)與興趣不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并借助自主學(xué)習(xí)氛圍的營造和泛在學(xué)習(xí)資源的提供，則可以逐步把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)化為自覺自為的自主學(xué)習(xí)，從而讓人趨向?qū)W習(xí)、生活、工作、娛樂四位一體的幸福境界。
關(guān)鍵詞：因材施教；自主學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)興趣；個(gè)性化；
因材施教之教不是單純的知識傳遞，也不是導(dǎo)向特定教育目標(biāo)的學(xué)生的批量化生產(chǎn)，而是一種引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣，并以自己獨(dú)有的格調(diào)和進(jìn)程獲得良好的發(fā)展和屬于自己的學(xué)業(yè)成就。所以，真正的因材施教不是采用不同的教育方式、措施和投入程度使不同天賦、智力的學(xué)生朝著同樣的目標(biāo)發(fā)展或取得一致的學(xué)業(yè)成就，而是以發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)學(xué)生天賦潛能和興趣的差異性與獨(dú)特性及其價(jià)值為前提，引導(dǎo)學(xué)生沿著自己的天賦、興趣自主發(fā)展，最終使每位學(xué)生都能獲得獨(dú)有的成功，成為最好的自己，發(fā)揮他們?yōu)槿嗽谑赖淖畲髢r(jià)值。
（一）因材施教之教是啟迪學(xué)生主動(dòng)思考的適時(shí)點(diǎn)撥與引導(dǎo)。
人的理性是在自我認(rèn)知與反思的過程中不斷趨向完善的，不能強(qiáng)迫，只能適當(dāng)引導(dǎo)。所以，教育不是灌輸，不是強(qiáng)迫，而是一種基于學(xué)生特點(diǎn)和興趣的引導(dǎo)，其目的就是導(dǎo)向?qū)W生的自我發(fā)展之路。[2]前言每個(gè)人生而為人都有自己內(nèi)在的發(fā)展需要與傾向，這也是人們自主發(fā)展的最大動(dòng)力。而教育就在于通過激發(fā)生命，充實(shí)生命，讓人的潛在動(dòng)力煥發(fā)出來，協(xié)助他們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種激情形成自覺或?qū)Ｗ⒌牧己闷焚|(zhì)。因此，只有人的自主自發(fā)的活動(dòng)才能使他們獲得發(fā)展，而知識灌輸式的強(qiáng)迫學(xué)習(xí)不能稱為真正的教育；一味地給學(xué)生灌輸“呆滯的思想”，不能促進(jìn)他們的文明化，不能讓他們享有更加充實(shí)幸福的生活，只能越發(fā)將他們推向被動(dòng)的地位并最終變成沒有自我的工具人。
教育活動(dòng)只有深入到人的情感中去，引導(dǎo)他們?nèi)硇耐度耄拍芗ぐl(fā)生命，洗滌心靈。所以，教育給人的感受應(yīng)該是寬松自由的，而不是有外在的壓力驅(qū)策或者強(qiáng)迫的。恰如一棵蘊(yùn)藏著成長為參天大樹巨大潛力之幼苗的發(fā)展，只要有陽光、雨露的滋潤，它便能朝著自己的自然傾向不斷地發(fā)展，學(xué)生的成長同樣需要教師以真愛加以引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫。所謂真愛，就是把孩子當(dāng)成真正的人，具有選擇權(quán)和發(fā)展權(quán)與獨(dú)立人格的人，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利。[3]基礎(chǔ)教育階段的首要意義并不在于所學(xué)知識的多寡，而在于幫助學(xué)生在試誤和探究式實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，并獲得越來越多學(xué)習(xí)中的愉悅體驗(yàn)，積聚越來越強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。當(dāng)教師真正從以人為本的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生獨(dú)特的基調(diào)與節(jié)奏，以真愛澆灌學(xué)生的心靈時(shí)，每一個(gè)學(xué)生的成功自會水到渠成。
綜上所述，因材施教之教應(yīng)當(dāng)是教師在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上所做的一種幫助學(xué)生趨向自主學(xué)習(xí)的啟發(fā)與引導(dǎo)。學(xué)生根據(jù)自身的理性認(rèn)知能力、理性認(rèn)知興趣和理性認(rèn)知模式進(jìn)行探究、學(xué)習(xí)，教師更多地是在一旁指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、鼓勵(lì)、監(jiān)控。[4]要做到因材施教，首先要了解學(xué)生之“材”，要了解學(xué)生的天賦才能、認(rèn)知模式、認(rèn)知能力以及認(rèn)知興趣等獨(dú)特之處。其次，因材施教應(yīng)致力于引導(dǎo)學(xué)生興趣的發(fā)展，使有興趣者能夠持續(xù)地自主學(xué)習(xí)，為無興趣者提供各種機(jī)會使每個(gè)學(xué)生能夠認(rèn)識自己內(nèi)心的傾向，發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)并形成學(xué)習(xí)動(dòng)力。一般而言，學(xué)生濃厚的興趣都生發(fā)在天賦潛質(zhì)較高的領(lǐng)域，發(fā)展學(xué)生多方面的興趣有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的天賦潛質(zhì)。赫爾巴特認(rèn)為，以興趣為基礎(chǔ)建構(gòu)的課程論可以將人的興趣分為經(jīng)驗(yàn)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣和宗教的興趣等；對應(yīng)這些興趣，他提出了相應(yīng)的學(xué)科劃分，并建構(gòu)出了以學(xué)生的興趣狀態(tài)為基礎(chǔ)的教學(xué)形式階段理論。[]所以，任課教師的首要任務(wù)便是通過尋找學(xué)生的個(gè)性化需求或興趣與所教學(xué)科的匹配點(diǎn)，喚起或激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，衍生出持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，形成他們自主探究的習(xí)慣和不斷學(xué)習(xí)的欲望。
（二）因材施教之教的目的與根本取向是把學(xué)生引向自主學(xué)習(xí)。
自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展[2]1，所以，因材施教的“教”是為了不教，為了最終導(dǎo)向?qū)W生的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生在具有了基本認(rèn)知能力后，依據(jù)自己的興趣和愛好，以自主探究式和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式為主，由自己或在教師引導(dǎo)與啟發(fā)之下制定目標(biāo)，安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，監(jiān)控和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程，并對學(xué)習(xí)結(jié)果做出評價(jià)的學(xué)習(xí)。不教并不是完全放任自流，而是強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以灌輸和強(qiáng)迫為主的教學(xué)方式，解放教師大量課堂講授的時(shí)間，轉(zhuǎn)向課前以備學(xué)生、備學(xué)情、備學(xué)法、備學(xué)案、備可能生發(fā)之事之理之物為主，課中以觀察和引導(dǎo)學(xué)生為主，課后以回顧反思為基礎(chǔ)研究學(xué)生需求的滿足度和學(xué)習(xí)動(dòng)力與興趣的激發(fā)度。所以，因材施教的不教主要是解放教師的口和教師原來用作知識灌輸?shù)臅r(shí)間，調(diào)動(dòng)教師的眼睛、專注之心和大腦，要求教師更多地投入精力關(guān)注學(xué)生以發(fā)現(xiàn)細(xì)微的教育契機(jī)。這也提高了對教師基本素養(yǎng)、指導(dǎo)能力、研究能力和敬業(yè)精神的要求。一般來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力有三種，即附屬內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力以及認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。附屬內(nèi)驅(qū)力即學(xué)生為滿足家長或教師期望，滿足外在的獎(jiǎng)賞而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)力；自我提高內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)生為獲得自己在班級中的地位或在同學(xué)心目中的地位而學(xué)習(xí)的動(dòng)力；認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生為滿足對知識的渴望，滿足好奇心而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)力。前兩種驅(qū)動(dòng)力都是外在的、不穩(wěn)定的，只有認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力才是內(nèi)在的、持久的、不斷強(qiáng)化的。我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育中大部分學(xué)生都是由附屬內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)的，這主要源于考試以識記考察為主、各方力量一起聚焦應(yīng)試成績的客觀現(xiàn)實(shí)，以及功利化傾向極其強(qiáng)烈的社會環(huán)境；相反，因材施教所導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)則是以認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)為主，由學(xué)生自我發(fā)起、自我組織、自我反思與評估為基本特征的基于興趣內(nèi)生的自主學(xué)習(xí)。因材施教要求教師將灌輸轉(zhuǎn)為引導(dǎo)，將課堂還給學(xué)生，將生活還給學(xué)生，將生命回歸鮮活，使學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下解脫出來，從單調(diào)的知識傳遞回歸到豐富多彩的生活體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)與生命尊重，在此前提下以興趣為突破點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。
有了因材施教之教才會有自主學(xué)習(xí)的快樂體驗(yàn)基礎(chǔ)和基本的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才可能引向人的自主學(xué)習(xí)。所以，自主學(xué)習(xí)的前提與基礎(chǔ)是因材施教之教的引導(dǎo)與教化，而自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成又會強(qiáng)化因材施教的效果，促成人的個(gè)性化發(fā)展。
（一）自主學(xué)習(xí)的潛質(zhì)需要適切的因材施教之教去呵護(hù)與喚醒。
如前所述，自主學(xué)習(xí)習(xí)慣需要學(xué)生在因材施教之教的引導(dǎo)之下，借助即時(shí)產(chǎn)生的快樂體驗(yàn)和不斷生發(fā)的成就感逐步加強(qiáng)，并最終成為自覺。所以，自主學(xué)習(xí)潛質(zhì)的激發(fā)需要適時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑缙谝龑?dǎo)，因材施教式的引導(dǎo)與喚醒正是滿足這一需求的良方。
1.因材施教之教可以從嬰兒時(shí)期開始持續(xù)保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心。
正確引導(dǎo)之下的好奇心可以誘發(fā)無數(shù)創(chuàng)新，也可以變成無窮的發(fā)展動(dòng)力。這種巨大的財(cái)富對于每一個(gè)人來說都是與生俱來的，但卻因?yàn)楹芏嗳说暮闷嫘臎]得到很好的保護(hù)而致使他們“泯然眾人矣”。嬰兒從睜開眼睛的那一刻起，就對身邊五彩繽紛的世界充滿了好奇心與探究欲；當(dāng)他成為一個(gè)具有自主活動(dòng)能力的主體之后，更是急于四處去探索和認(rèn)識這個(gè)世界，因?yàn)樗纸?jīng)歷了一年左右想去哪里卻不能自由支配自己的煎熬；在經(jīng)歷咿咿呀呀無法正常交流難以讓成人明白的焦躁之后，幼兒的語言能力發(fā)展到可以正常交流的時(shí)候，他們總會有無窮無盡的“是什么或?yàn)槭裁础钡囊蓡枴?shí)際上，這些都是幼兒對周圍世界本能產(chǎn)生的新鮮感和好奇心。保護(hù)與引導(dǎo)好他們的好奇心，便是對他們創(chuàng)新能力和自主探究學(xué)習(xí)最大的幫助，便是對他們真正的愛與關(guān)注。但是，現(xiàn)實(shí)世界中卻常常由于家長或教師自己缺乏對孩子好奇心的足夠重視與必要認(rèn)知，加上缺乏解答孩子問題的能力與技巧，轉(zhuǎn)而責(zé)備孩子添亂或?qū)⒆又弥焕?。久而久之，在這種不斷的消退作用下，幼兒便失去了強(qiáng)烈的探索世界的熱情，逐步趨向機(jī)械和木訥。保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心，采用因材施教之教把他們引向符合學(xué)習(xí)者潛能發(fā)展的方向，就是在幫助他們生發(fā)自主學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，也是他們幸福生活的起點(diǎn)和成功人生的開端。所以，家長和教育者要用百倍的耐心去觀察和理解孩子，去認(rèn)識他們的發(fā)展?jié)摿Γズ退麄円黄鹧芯亢闷嫘尿?qū)使下無窮無盡的問題，幫助他們養(yǎng)成自主探究的能力，生發(fā)基于潛能方向越來越強(qiáng)烈的探究欲。
2.因材施教之教依據(jù)學(xué)生興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷體驗(yàn)收獲的樂趣。
幼兒自學(xué)會走路起就有用不完的精力不斷地去活動(dòng)，其原因就在于在活動(dòng)的過程中會不斷地獲得新的體驗(yàn)與新的發(fā)現(xiàn)，并生成新的認(rèn)識。通過生命最初階段的感覺運(yùn)動(dòng)，幼兒不斷發(fā)現(xiàn)各種物體的特性，了解空間關(guān)系、物與物的關(guān)系等。這是幼兒作為一個(gè)主體與環(huán)境客體不斷發(fā)生交互作用并建構(gòu)自己對世界的獨(dú)特理解的過程，不斷生發(fā)的新體驗(yàn)和新發(fā)現(xiàn)為幼兒提供取之不竭的動(dòng)力，或者稱為由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索。這一過程不應(yīng)有強(qiáng)迫、壓制、說教和灌輸，而應(yīng)在適時(shí)引導(dǎo)下，讓幼兒相對獨(dú)立地完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。所以，要想較大程度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能，就需要因材施教之教適時(shí)而適切地引導(dǎo)他們不斷有新的體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，使他們不斷保有對新鮮事物和內(nèi)在規(guī)律或道理進(jìn)行思考和探索的熱情與激情，讓不斷生發(fā)的熱情觸動(dòng)他們的興奮點(diǎn)，點(diǎn)燃他們的激情，從而獲得源源不斷的快樂體驗(yàn)和越來越強(qiáng)烈的探究欲望。
（二）終身性自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的養(yǎng)成需要因材施教之教的引導(dǎo)與教化。
終身性自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)養(yǎng)成不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，更不是天然而成的，它需要通過因材施教之教的引導(dǎo)與教化不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力與欲望，并逐步形成學(xué)習(xí)自覺和學(xué)習(xí)自為。
1.終身性自主學(xué)習(xí)需要借助因材施教之教趨向生命潛質(zhì)的激發(fā)和人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)去實(shí)現(xiàn)。
可以說兒童天生具有探究的欲望，具有學(xué)習(xí)的能力和強(qiáng)烈的好奇心，而且具有良好的發(fā)散思維品質(zhì)。但是，具有這些潛質(zhì)和能力并不等于就可以自然而然地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更不等于可以自然而然地進(jìn)入以自主自覺學(xué)習(xí)為基本特征的終生學(xué)習(xí)狀態(tài)。正如夸美紐斯所言：“知識、德行和虔信的種子自然地深植在我們身上?！盵5]但是，“千萬要謹(jǐn)慎，一時(shí)一刻也不要認(rèn)為，放任兒童撒野，不予監(jiān)督，不予教養(yǎng)，就能培養(yǎng)出偉大人物。”[1]19兒童身上只是存在著好奇心、興趣和求知欲這些養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣不可或缺的種子而已，種子的生根、發(fā)芽與茁壯成長還需要教育像土壤、陽光和雨露一樣去滋養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)。所以，作為自然人，每個(gè)人都有不同的潛力與可塑性，只是沒有因材施教之教的引導(dǎo)是很難自然而然地進(jìn)入終生性自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的。受教育者作為一個(gè)個(gè)千姿百態(tài)靜待花開的鮮活個(gè)體，需要教育者用賞識的眼光去鼓勵(lì)、激發(fā)、靜候與引導(dǎo)，需要教育者用人文關(guān)懷和悉心呵護(hù)去滋養(yǎng)學(xué)生的心田，否則便不可能精彩綻放。要生成學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，導(dǎo)向終身性的自主學(xué)習(xí)，除了教師的引導(dǎo)與人文教育滋養(yǎng)，還需要家長從小保護(hù)孩子的好奇心，允許孩子依照興趣實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展，“并依據(jù)每一個(gè)孩子獨(dú)特的，與生俱來的設(shè)計(jì)來撫育他們成長”[6]。
2.終身性自主學(xué)習(xí)習(xí)慣是在依據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)逐步增強(qiáng)其學(xué)習(xí)自覺性的過程中養(yǎng)成的。
（一）在個(gè)人潛質(zhì)與興趣得到激發(fā)的過程中趨向?qū)W生自主學(xué)習(xí)。
由于每個(gè)孩子先天遺傳素質(zhì)和家庭生活環(huán)境各不相同，他們在天賦潛能、性格特點(diǎn)和興趣愛好等方面存在明顯差異；同時(shí)，作為具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，兒童天生會根據(jù)自己的心理需要和傾向選擇自己感興趣的事物。所以，成人不能代替兒童去做選擇而扼殺他們興趣得以明確和強(qiáng)化的機(jī)會，而應(yīng)以一種靜待花開的心態(tài)安靜地觀察和傾聽兒童的自主成長之妙，通過兒童自己所做的自由選擇實(shí)現(xiàn)他們個(gè)性潛能的最大化發(fā)展和幸福生活的獲得。
1.依據(jù)學(xué)生多樣化的天賦與興趣，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。
每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在多元智力視閾下，每個(gè)學(xué)生的智力組合方式和組合結(jié)構(gòu)各不相同，即，每個(gè)人都具有一定的智力差異，都具有個(gè)性化潛質(zhì)。這種特點(diǎn)客觀造就了學(xué)生千差萬別的潛質(zhì)與興趣，也決定了只有因材施教才可能導(dǎo)向每一個(gè)人潛能的激發(fā)，并最終成為最好的自己。取向人本化的社會普遍認(rèn)為，每個(gè)兒童都應(yīng)有機(jī)會充分挖掘自身潛能，成為一名具有一定精神內(nèi)涵而有益于社會的人。[13]現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)學(xué)生可能對一些學(xué)習(xí)科目毫無興趣，但大多數(shù)學(xué)生并不是對所學(xué)科目都毫無興趣，只是對各科興趣有強(qiáng)弱之分，即便是沒有任何興趣的學(xué)生也有與生俱來的好奇心，比如個(gè)別學(xué)生對學(xué)習(xí)科目本身沒興趣但在人際交往方面具有過人的天賦，語文教師就可以請他帶領(lǐng)學(xué)生分析《水滸傳》《紅樓夢》等類似文學(xué)作品中復(fù)雜的人際關(guān)系，從而激發(fā)他對這類學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。如此堅(jiān)持下去，只要沿著每個(gè)個(gè)體感興趣的方向善加引導(dǎo)，便會對學(xué)生的自我發(fā)展產(chǎn)生極大的推動(dòng)力，并逐步產(chǎn)生更強(qiáng)烈的發(fā)展欲望與樂觀情緒。再如，有些學(xué)生文筆好愛寫作，任何科目的教師都應(yīng)該為他提供基于自己學(xué)科的鍛煉和展示的機(jī)會，應(yīng)該像鄭淵潔之父對待兒時(shí)的小淵潔一樣，而不是像開除鄭淵潔的教師那樣因?yàn)槠娴恼J(rèn)識就對一個(gè)很具發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀學(xué)生進(jìn)行“死刑判決”。
總之，興趣是后天逐步彰顯出來或者在強(qiáng)化中逐步形成的，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并依據(jù)學(xué)生個(gè)人的潛質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們?nèi)找鎻?qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們循著興趣的發(fā)展和發(fā)展特長的需要逐步拓展探究面，培養(yǎng)適合于每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終走向基于個(gè)性解放的全面發(fā)展。
2.依據(jù)學(xué)生的智力水平與認(rèn)知方式差異，鼓勵(lì)學(xué)生形成適合于自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏。
由于學(xué)生智力水平和認(rèn)知基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的差異，他們在接受信息的速度，消化信息的程度、范圍和深度等方面都有所區(qū)別。所以，教育者或其他參與教育指導(dǎo)的成年人不能對不同的學(xué)生做完全相同的要求或希望他們整齊劃一地前進(jìn)。在正常的學(xué)習(xí)生活里，每個(gè)孩子都希望按照自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)節(jié)奏去學(xué)習(xí)并獲得樂趣，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生興趣的過程中，教育者需要小心呵護(hù)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，尊重他們的學(xué)習(xí)節(jié)奏。在孩子早期的閱讀觀察中，研究者普遍認(rèn)可孩子天生具有良好的閱讀品質(zhì)，因?yàn)楹⒆觽冊谠缙陂喿x時(shí)都在按照自己的節(jié)奏實(shí)施身心融合式閱讀活動(dòng)。他們會把自己置身閱讀內(nèi)容之中，去親歷、去體驗(yàn)、去互動(dòng)，只是他們或快或慢，或進(jìn)或停，節(jié)奏各異。在此階段，只有堅(jiān)持做好對孩子們早期教育的耐心引導(dǎo)與靜候，他們才可能真正發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，并逐步趨向自主學(xué)習(xí)和快樂學(xué)習(xí)階段。不尊重兒童內(nèi)在節(jié)奏的教育，必然導(dǎo)致兒童自信心的挫傷，對遙遠(yuǎn)的教育目標(biāo)望而卻步，過早地失去探索知識的欲望和動(dòng)力。教育的基本功能與目的，正是協(xié)助不同孩子找出最適合的發(fā)展與學(xué)習(xí)模式，鼓勵(lì)他們樂于持續(xù)前行，以馬拉松的跑法不斷調(diào)整步伐找到適合自己的速率和節(jié)奏。[14]所以，幼兒園階段不應(yīng)該出現(xiàn)教材，而只有多樣化的幼兒圖書供應(yīng)；小學(xué)低年級階段的教材應(yīng)該以誠實(shí)、責(zé)任、愛與互助等為核心建構(gòu)基本的教學(xué)參考資料，并輔之以大量的自由閱讀資料，給孩子較多的自由學(xué)習(xí)空間和較多的實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會與時(shí)間；之后雖然要逐步增加共用的教學(xué)參考資料，但是，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多元化，允許不同的孩子有不同的喜好且鼓勵(lì)各自的特長，在基本認(rèn)知能力建構(gòu)過程中，幫助學(xué)生強(qiáng)化興趣與學(xué)習(xí)能力，在尊重他們自己學(xué)習(xí)節(jié)奏的前提下逐步趨向多樣化自主學(xué)習(xí)狀態(tài)養(yǎng)成。
（二）在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)化為自覺自為的自主學(xué)習(xí)。
在當(dāng)前以知識傳遞為主的教育模式下，學(xué)生如果僅僅在某一方面有一定的學(xué)習(xí)興趣而沒有機(jī)會得到應(yīng)有的引導(dǎo)和強(qiáng)化，則可能在過重的學(xué)習(xí)壓力及單調(diào)的學(xué)校生活下逐漸喪失原有的興趣，演變?yōu)闄C(jī)械應(yīng)付式的學(xué)習(xí)。所以，學(xué)校和教師需要共同努力，通過自主化學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和個(gè)性化資源獲取途徑建構(gòu)，營造具有積極的引導(dǎo)作用和強(qiáng)化功能的學(xué)習(xí)氛圍，逐步喚醒并強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)潛質(zhì)和個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣；并通過教育者對學(xué)生的觀察和研究給予適時(shí)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生逐步把模糊的興趣和基礎(chǔ)的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)明確化、堅(jiān)定化，最終引向自覺自為的自主學(xué)習(xí)和基于個(gè)性解放的全面發(fā)展。
1.需要通過動(dòng)機(jī)激發(fā)、成功體驗(yàn)、方法選擇和空間營造來創(chuàng)設(shè)利于自主學(xué)習(xí)的學(xué)校環(huán)境與氛圍。
第一，應(yīng)該借助興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，導(dǎo)向?qū)W生自覺自為的自主學(xué)習(xí)。興趣與動(dòng)機(jī)相伴而生，互相促進(jìn)，教育者只要清楚每一個(gè)學(xué)生的興趣，就可以借助學(xué)生興趣設(shè)計(jì)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)孩子們的好奇心與探究欲望，并逐步擴(kuò)展這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)驅(qū)使下的探究面，通過相關(guān)性和支撐性，幫助學(xué)生沿著興趣在某一方面學(xué)習(xí)的深入，衍生日益廣泛的相關(guān)知識需求和技能支持需要，這樣，學(xué)生就可以沿著興趣的需求將片面的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)遷移到其他方面，最終將個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏淖杂X自為的自主學(xué)習(xí)。
第二，應(yīng)該積極舉辦各種社會實(shí)踐活動(dòng)和啟迪思想催生智慧的比賽，創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)校環(huán)境和心理氛圍，給予不同愛好和天賦的孩子體驗(yàn)成功的平臺。美國教育家布魯姆說：“教育必須日益關(guān)注所有兒童和青年最充分的發(fā)展，而學(xué)校的責(zé)任是提供能夠使每個(gè)學(xué)生達(dá)到他可能達(dá)到的最高學(xué)習(xí)水平的條件?！盵15]學(xué)校有義務(wù)創(chuàng)設(shè)條件促使學(xué)生在某一領(lǐng)域獲得階段性的成功，幫助他們及早在某一方面反復(fù)體驗(yàn)成功的滋味，并伴隨這種成功體驗(yàn)的豐富化，促進(jìn)學(xué)生自信心的提升和積極態(tài)度的形成，為學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的遷移打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三，引導(dǎo)學(xué)生積極探索自主學(xué)習(xí)的方法。由于兒童自我監(jiān)控意識發(fā)展程度尚處于低級階段，不能夠自己制定合理的目標(biāo)，也不能合理監(jiān)控并調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)過程。教師要在了解學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣與愛好之后，給予他們逐步的引導(dǎo)，幫助他們制定目標(biāo)，監(jiān)控和調(diào)節(jié)他們的學(xué)習(xí)過程，評價(jià)他們的學(xué)習(xí)結(jié)果。在學(xué)生自我發(fā)展能力達(dá)到一定水平后，再逐步放手讓學(xué)生自主發(fā)展。第四，積極創(chuàng)造可供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。我國的基礎(chǔ)教育一直存在學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象，各科教師布置的作業(yè)疊加起來占用學(xué)生太多時(shí)間，學(xué)生經(jīng)常是屈服于教師的權(quán)威而去應(yīng)付機(jī)械勞動(dòng)式的作業(yè)，這種學(xué)習(xí)方式會逐步吞噬學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)意識。因此，在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過程中，教師一定要主動(dòng)而徹底地轉(zhuǎn)變觀念，通過個(gè)性化、開放性、多樣化的探究與實(shí)踐作業(yè)布置，把學(xué)生從枯燥而沉重的識記式課業(yè)負(fù)擔(dān)下解放出來，讓他們有精力去關(guān)注學(xué)習(xí)的質(zhì)量以及自我評價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果，有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力的時(shí)間、空間和機(jī)會。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會善于利用校內(nèi)外無處不在的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
信息化時(shí)代的來臨和互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)終端的使用為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了無處不在、無所不包的泛在學(xué)習(xí)資源。[16]借助互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端，每個(gè)人都可以擁有一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫，可以隨時(shí)隨地檢索自己需要的任意學(xué)習(xí)資源，這為教育帶來了得天獨(dú)厚的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為每個(gè)人的個(gè)性化自主學(xué)習(xí)提供了便捷條件和更大的可行性。多樣化的通信方式和高性能的通信途徑使學(xué)習(xí)者能夠很容易地找到適合自身的學(xué)習(xí)資源、工具和方式。[17]面對網(wǎng)絡(luò)世界爆炸性信息的沖擊，教師要引導(dǎo)學(xué)生摒棄不良信息，依據(jù)個(gè)性化興趣和愛好收集資料進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使網(wǎng)絡(luò)為自我個(gè)性化發(fā)展服務(wù)，將學(xué)生引入終身性自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
第一，教師應(yīng)該在為學(xué)生提供資源獲取之便利的前提下鼓勵(lì)學(xué)生自主解決基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)類問題，并引向內(nèi)在道理與實(shí)踐創(chuàng)新的深層探究。在一些課程的課前準(zhǔn)備中，教師應(yīng)當(dāng)放手讓學(xué)生自己去收集整理資料。比如在美術(shù)、歷史等課程中，并沒有很多需要教師抽絲剝繭般地進(jìn)行講解的概念與理論，教師可以在課前以問題的形式布置一些作業(yè)，讓學(xué)生自己查找資料并進(jìn)行初步的分析和探究，繼而引向?qū)θ说娜宋乃仞B(yǎng)提升高度去進(jìn)行思考和討論。
第二，教師應(yīng)該和學(xué)生合作為學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)機(jī)會，讓學(xué)生在感知中生成知識，在體驗(yàn)與感覺中豐富心靈。比如閱讀或悅讀的多樣化感覺追求，不同交際方式的舒適度或厭惡度對比感受等。
第三，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)制定個(gè)性化目標(biāo)并實(shí)施自我評價(jià)與自我調(diào)控。自我反思可以促進(jìn)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中更加有效地進(jìn)行自我監(jiān)控，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣上升為習(xí)慣性的自覺自為的終身自主學(xué)習(xí)。
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因材施教的教育理論論文篇三
眾所周知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，《論語》是儒家經(jīng)典中的核心著作，雖篇幅不長，卻涉及到很多的內(nèi)容。在《論語》當(dāng)中體現(xiàn)了很多儒家的教育方法，如“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”“循循善誘”等。而其中“因材施教”的教育方法又成為重中之重。它是以孔子為代表的整個(gè)儒家教育體系中最為重要的教育方法。
第一，針對于學(xué)生的學(xué)識水平進(jìn)行差異教育。
孔子在《雍也》篇當(dāng)中說過這樣一句話“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”。這句古文翻譯成現(xiàn)代漢語的意思是“對于中等水平以上的人可以告訴他高深的學(xué)問，中等水平以下的人不可以告訴他高深的學(xué)問”。有的學(xué)者認(rèn)為這句話是孔老夫子強(qiáng)調(diào)人性的差異的論斷，說人與人的差別是由天性決定的。對此筆者對這句話有著不同的理解。筆者認(rèn)為這句話當(dāng)中的“中人”是有中等學(xué)識水平的人，而不是由于先天素質(zhì)所決定的“中人”，它是指人通過后天的學(xué)習(xí)而具備的中等水平的能力。那也就是說孔子說這話的實(shí)質(zhì)意思是要根據(jù)每個(gè)人不同的學(xué)識能力和學(xué)識水平對其實(shí)施不同的知識傳授。
那么，作為一名語文老師在實(shí)際的教學(xué)過程中一定要充分的關(guān)注這樣的一個(gè)問題，要根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)和接受能力把學(xué)生分為“三六九等”，具體施教。如在課堂問題的設(shè)置上就要有難易的等級層次。使每一個(gè)學(xué)生都能有機(jī)會參加到這樣的課堂學(xué)習(xí)之中。
第二，針對學(xué)生的個(gè)性特征“因材施教”。
孔子非常善于觀察學(xué)生的性格特征，并根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)對每一個(gè)學(xué)生采取不同的施教方式。孔子認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有著不同的性格差異，針對于此要選擇不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，對同一個(gè)問題要有不同的回答方式。
子路問：“聽到了就行動(dòng)嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動(dòng)呢？”冉有問：“聽到了就行動(dòng)嗎？”孔子說：“聽到了就行動(dòng)?！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動(dòng)嗎？’您回答說‘有父兄在’，冉求問‘聽到了就行動(dòng)嗎？’您回答‘聽到了就行動(dòng)’。我被弄糊涂了，敢問為什么?！笨鬃诱f：“冉求退縮，所以鼓勵(lì)他前進(jìn);仲由好勝，所以讓他后退?！?/p>
由此，我們看出孔子充分的分析了每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，同一個(gè)問題，同樣的教學(xué)內(nèi)容卻給出了不同教學(xué)回答。這對于塑造學(xué)生的個(gè)性人格和整合學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)有著重大的作用。
幾年的教學(xué)生涯，使我對學(xué)生也有著一些了解，也總結(jié)了他們的一些個(gè)性特征。其中有四類學(xué)生使我的印象最深刻。開朗多動(dòng)型，沉默抑郁型，膽小逃避型，偏執(zhí)社會型。這四種性格特征的學(xué)生，都有其利弊。那么針對于他們的這種個(gè)性特征，我想運(yùn)用《論語》中的“因材施教”的教學(xué)方法是最正確不過的了。對于第一種開朗多動(dòng)型的我認(rèn)為老師要正面的勸說甚至要嚴(yán)厲的指正，幫他們改正注意力不集中的問題，去更好的完成自己的學(xué)業(yè)。而對于第二種類型的學(xué)生，老師首先要做到非常的有耐心和謹(jǐn)小細(xì)微。要找到形成他們這種性格的問題根源，針對于形成原因循循善誘的去引導(dǎo)。并且引導(dǎo)這種類型的學(xué)生周圍的同學(xué)（例如說前后桌，與他同一個(gè)地方的同學(xué)）多多的融入他們的生活中，幫他們從這種性格中走出來，去尋求更好的發(fā)展。而對于第三種膽小逃避型的，我認(rèn)為就是要讓他們更加獨(dú)立，自主的去面對事情（例如把某些事情交給這類學(xué)生去處理），以改掉這一毛病。對于第四種所謂的.“問題學(xué)生”老師一定要與他們多交流，多引導(dǎo)，用自身的魅力去感化他們，讓他們擁有一個(gè)難忘的高中生活。
第三，根據(jù)學(xué)生的不同的志趣愛好，重點(diǎn)施教。
我們看，在這段記載當(dāng)中就表明了當(dāng)孔夫子帶弟子去游覽山水時(shí)，就會在其中與他們切磋討論，最后以每個(gè)人不同的興趣愛好為基點(diǎn)，做以不同的評價(jià)和總結(jié)。通過這種方法來對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。
那這也就啟迪著我們當(dāng)代的一些老師要多多給自己的學(xué)生上課外鑒賞課，讓自己的學(xué)生在祖國山河的陶冶中獲得心智的陶冶。
孔子的“因材施教”的教育方法歷經(jīng)千年依然換發(fā)著勃勃的生機(jī)，為我們今天教育教學(xué)提供著生生不竭的源泉。
因材施教的教育理論論文篇四
摘要：因材施教之教本身是為了不教的啟發(fā)誘導(dǎo)，也就是依材誘其趨向自主學(xué)習(xí)；反過來，自主學(xué)習(xí)的前提是基于學(xué)生的天賦潛能與內(nèi)心傾向之材，并在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷體驗(yàn)收獲快樂和好奇心得以保護(hù)的基礎(chǔ)上生發(fā)的，所以，因材施教與自主學(xué)習(xí)內(nèi)在相合，具有本質(zhì)同一性。依據(jù)學(xué)生的個(gè)人潛質(zhì)與興趣不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并借助自主學(xué)習(xí)氛圍的營造和泛在學(xué)習(xí)資源的提供，則可以逐步把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)化為自覺自為的自主學(xué)習(xí)，從而讓人趨向?qū)W習(xí)、生活、工作、娛樂四位一體的幸福境界。
關(guān)鍵詞：因材施教；自主學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)興趣；個(gè)性化；
一、因材施教之教旨在基于天賦潛能和興趣引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
因材施教之教不是單純的知識傳遞，也不是導(dǎo)向特定教育目標(biāo)的學(xué)生的批量化生產(chǎn)，而是一種引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣，并以自己獨(dú)有的格調(diào)和進(jìn)程獲得良好的發(fā)展和屬于自己的學(xué)業(yè)成就。所以，真正的因材施教不是采用不同的教育方式、措施和投入程度使不同天賦、智力的學(xué)生朝著同樣的目標(biāo)發(fā)展或取得一致的學(xué)業(yè)成就，而是以發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)學(xué)生天賦潛能和興趣的差異性與獨(dú)特性及其價(jià)值為前提，引導(dǎo)學(xué)生沿著自己的天賦、興趣自主發(fā)展，最終使每位學(xué)生都能獲得獨(dú)有的成功，成為最好的自己，發(fā)揮他們?yōu)槿嗽谑赖淖畲髢r(jià)值。
（一）因材施教之教是啟迪學(xué)生主動(dòng)思考的適時(shí)點(diǎn)撥與引導(dǎo)。
人的理性是在自我認(rèn)知與反思的過程中不斷趨向完善的，不能強(qiáng)迫，只能適當(dāng)引導(dǎo)。所以，教育不是灌輸，不是強(qiáng)迫，而是一種基于學(xué)生特點(diǎn)和興趣的引導(dǎo)，其目的就是導(dǎo)向?qū)W生的自我發(fā)展之路。[2]前言每個(gè)人生而為人都有自己內(nèi)在的發(fā)展需要與傾向，這也是人們自主發(fā)展的最大動(dòng)力。而教育就在于通過激發(fā)生命，充實(shí)生命，讓人的潛在動(dòng)力煥發(fā)出來，協(xié)助他們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種激情形成自覺或?qū)Ｗ⒌牧己闷焚|(zhì)。因此，只有人的自主自發(fā)的活動(dòng)才能使他們獲得發(fā)展，而知識灌輸式的強(qiáng)迫學(xué)習(xí)不能稱為真正的教育；一味地給學(xué)生灌輸“呆滯的思想”，不能促進(jìn)他們的文明化，不能讓他們享有更加充實(shí)幸福的生活，只能越發(fā)將他們推向被動(dòng)的地位并最終變成沒有自我的工具人。
教育活動(dòng)只有深入到人的情感中去，引導(dǎo)他們?nèi)硇耐度耄拍芗ぐl(fā)生命，洗滌心靈。所以，教育給人的感受應(yīng)該是寬松自由的，而不是有外在的壓力驅(qū)策或者強(qiáng)迫的。恰如一棵蘊(yùn)藏著成長為參天大樹巨大潛力之幼苗的發(fā)展，只要有陽光、雨露的滋潤，它便能朝著自己的自然傾向不斷地發(fā)展，學(xué)生的成長同樣需要教師以真愛加以引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫。所謂真愛，就是把孩子當(dāng)成真正的人，具有選擇權(quán)和發(fā)展權(quán)與獨(dú)立人格的人，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利。[3]基礎(chǔ)教育階段的首要意義并不在于所學(xué)知識的多寡，而在于幫助學(xué)生在試誤和探究式實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，并獲得越來越多學(xué)習(xí)中的愉悅體驗(yàn)，積聚越來越強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。當(dāng)教師真正從以人為本的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生獨(dú)特的基調(diào)與節(jié)奏，以真愛澆灌學(xué)生的心靈時(shí)，每一個(gè)學(xué)生的成功自會水到渠成。
綜上所述，因材施教之教應(yīng)當(dāng)是教師在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上所做的一種幫助學(xué)生趨向自主學(xué)習(xí)的啟發(fā)與引導(dǎo)。學(xué)生根據(jù)自身的理性認(rèn)知能力、理性認(rèn)知興趣和理性認(rèn)知模式進(jìn)行探究、學(xué)習(xí)，教師更多地是在一旁指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、鼓勵(lì)、監(jiān)控。[4]要做到因材施教，首先要了解學(xué)生之“材”，要了解學(xué)生的天賦才能、認(rèn)知模式、認(rèn)知能力以及認(rèn)知興趣等獨(dú)特之處。其次，因材施教應(yīng)致力于引導(dǎo)學(xué)生興趣的發(fā)展，使有興趣者能夠持續(xù)地自主學(xué)習(xí)，為無興趣者提供各種機(jī)會使每個(gè)學(xué)生能夠認(rèn)識自己內(nèi)心的傾向，發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)并形成學(xué)習(xí)動(dòng)力。一般而言，學(xué)生濃厚的興趣都生發(fā)在天賦潛質(zhì)較高的領(lǐng)域，發(fā)展學(xué)生多方面的興趣有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的天賦潛質(zhì)。赫爾巴特認(rèn)為，以興趣為基礎(chǔ)建構(gòu)的課程論可以將人的興趣分為經(jīng)驗(yàn)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣和宗教的興趣等；對應(yīng)這些興趣，他提出了相應(yīng)的學(xué)科劃分，并建構(gòu)出了以學(xué)生的興趣狀態(tài)為基礎(chǔ)的教學(xué)形式階段理論。[]所以，任課教師的首要任務(wù)便是通過尋找學(xué)生的個(gè)性化需求或興趣與所教學(xué)科的匹配點(diǎn)，喚起或激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，衍生出持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，形成他們自主探究的習(xí)慣和不斷學(xué)習(xí)的欲望。
（二）因材施教之教的目的與根本取向是把學(xué)生引向自主學(xué)習(xí)。
自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展[2]1，所以，因材施教的“教”是為了不教，為了最終導(dǎo)向?qū)W生的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生在具有了基本認(rèn)知能力后，依據(jù)自己的興趣和愛好，以自主探究式和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式為主，由自己或在教師引導(dǎo)與啟發(fā)之下制定目標(biāo)，安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，監(jiān)控和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程，并對學(xué)習(xí)結(jié)果做出評價(jià)的學(xué)習(xí)。不教并不是完全放任自流，而是強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以灌輸和強(qiáng)迫為主的教學(xué)方式，解放教師大量課堂講授的時(shí)間，轉(zhuǎn)向課前以備學(xué)生、備學(xué)情、備學(xué)法、備學(xué)案、備可能生發(fā)之事之理之物為主，課中以觀察和引導(dǎo)學(xué)生為主，課后以回顧反思為基礎(chǔ)研究學(xué)生需求的滿足度和學(xué)習(xí)動(dòng)力與興趣的激發(fā)度。所以，因材施教的不教主要是解放教師的口和教師原來用作知識灌輸?shù)臅r(shí)間，調(diào)動(dòng)教師的眼睛、專注之心和大腦，要求教師更多地投入精力關(guān)注學(xué)生以發(fā)現(xiàn)細(xì)微的教育契機(jī)。這也提高了對教師基本素養(yǎng)、指導(dǎo)能力、研究能力和敬業(yè)精神的要求。一般來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力有三種，即附屬內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力以及認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。附屬內(nèi)驅(qū)力即學(xué)生為滿足家長或教師期望，滿足外在的獎(jiǎng)賞而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)力；自我提高內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)生為獲得自己在班級中的地位或在同學(xué)心目中的地位而學(xué)習(xí)的動(dòng)力；認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生為滿足對知識的渴望，滿足好奇心而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)力。前兩種驅(qū)動(dòng)力都是外在的、不穩(wěn)定的，只有認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力才是內(nèi)在的、持久的、不斷強(qiáng)化的。我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育中大部分學(xué)生都是由附屬內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)的`，這主要源于考試以識記考察為主、各方力量一起聚焦應(yīng)試成績的客觀現(xiàn)實(shí)，以及功利化傾向極其強(qiáng)烈的社會環(huán)境；相反，因材施教所導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)則是以認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)為主，由學(xué)生自我發(fā)起、自我組織、自我反思與評估為基本特征的基于興趣內(nèi)生的自主學(xué)習(xí)。因材施教要求教師將灌輸轉(zhuǎn)為引導(dǎo)，將課堂還給學(xué)生，將生活還給學(xué)生，將生命回歸鮮活，使學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下解脫出來，從單調(diào)的知識傳遞回歸到豐富多彩的生活體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)與生命尊重，在此前提下以興趣為突破點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。
二、自主學(xué)習(xí)離不開因材施教之教的引導(dǎo)與教化。
有了因材施教之教才會有自主學(xué)習(xí)的快樂體驗(yàn)基礎(chǔ)和基本的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才可能引向人的自主學(xué)習(xí)。所以，自主學(xué)習(xí)的前提與基礎(chǔ)是因材施教之教的引導(dǎo)與教化，而自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成又會強(qiáng)化因材施教的效果，促成人的個(gè)性化發(fā)展。
（一）自主學(xué)習(xí)的潛質(zhì)需要適切的因材施教之教去呵護(hù)與喚醒。
如前所述，自主學(xué)習(xí)習(xí)慣需要學(xué)生在因材施教之教的引導(dǎo)之下，借助即時(shí)產(chǎn)生的快樂體驗(yàn)和不斷生發(fā)的成就感逐步加強(qiáng)，并最終成為自覺。所以，自主學(xué)習(xí)潛質(zhì)的激發(fā)需要適時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑缙谝龑?dǎo)，因材施教式的引導(dǎo)與喚醒正是滿足這一需求的良方。
1.因材施教之教可以從嬰兒時(shí)期開始持續(xù)保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心。
正確引導(dǎo)之下的好奇心可以誘發(fā)無數(shù)創(chuàng)新，也可以變成無窮的發(fā)展動(dòng)力。這種巨大的財(cái)富對于每一個(gè)人來說都是與生俱來的，但卻因?yàn)楹芏嗳说暮闷嫘臎]得到很好的保護(hù)而致使他們“泯然眾人矣”。嬰兒從睜開眼睛的那一刻起，就對身邊五彩繽紛的世界充滿了好奇心與探究欲；當(dāng)他成為一個(gè)具有自主活動(dòng)能力的主體之后，更是急于四處去探索和認(rèn)識這個(gè)世界，因?yàn)樗纸?jīng)歷了一年左右想去哪里卻不能自由支配自己的煎熬；在經(jīng)歷咿咿呀呀無法正常交流難以讓成人明白的焦躁之后，幼兒的語言能力發(fā)展到可以正常交流的時(shí)候，他們總會有無窮無盡的“是什么或?yàn)槭裁础钡囊蓡?。?shí)際上，這些都是幼兒對周圍世界本能產(chǎn)生的新鮮感和好奇心。保護(hù)與引導(dǎo)好他們的好奇心，便是對他們創(chuàng)新能力和自主探究學(xué)習(xí)最大的幫助，便是對他們真正的愛與關(guān)注。但是，現(xiàn)實(shí)世界中卻常常由于家長或教師自己缺乏對孩子好奇心的足夠重視與必要認(rèn)知，加上缺乏解答孩子問題的能力與技巧，轉(zhuǎn)而責(zé)備孩子添亂或?qū)⒆又弥焕?。久而久之，在這種不斷的消退作用下，幼兒便失去了強(qiáng)烈的探索世界的熱情，逐步趨向機(jī)械和木訥。保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心，采用因材施教之教把他們引向符合學(xué)習(xí)者潛能發(fā)展的方向，就是在幫助他們生發(fā)自主學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，也是他們幸福生活的起點(diǎn)和成功人生的開端。所以，家長和教育者要用百倍的耐心去觀察和理解孩子，去認(rèn)識他們的發(fā)展?jié)摿?，去和他們一起研究好奇心?qū)使下無窮無盡的問題，幫助他們養(yǎng)成自主探究的能力，生發(fā)基于潛能方向越來越強(qiáng)烈的探究欲。
2.因材施教之教依據(jù)學(xué)生興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷體驗(yàn)收獲的樂趣。
幼兒自學(xué)會走路起就有用不完的精力不斷地去活動(dòng)，其原因就在于在活動(dòng)的過程中會不斷地獲得新的體驗(yàn)與新的發(fā)現(xiàn)，并生成新的認(rèn)識。通過生命最初階段的感覺運(yùn)動(dòng)，幼兒不斷發(fā)現(xiàn)各種物體的特性，了解空間關(guān)系、物與物的關(guān)系等。這是幼兒作為一個(gè)主體與環(huán)境客體不斷發(fā)生交互作用并建構(gòu)自己對世界的獨(dú)特理解的過程，不斷生發(fā)的新體驗(yàn)和新發(fā)現(xiàn)為幼兒提供取之不竭的動(dòng)力，或者稱為由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索。這一過程不應(yīng)有強(qiáng)迫、壓制、說教和灌輸，而應(yīng)在適時(shí)引導(dǎo)下，讓幼兒相對獨(dú)立地完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。所以，要想較大程度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能，就需要因材施教之教適時(shí)而適切地引導(dǎo)他們不斷有新的體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，使他們不斷保有對新鮮事物和內(nèi)在規(guī)律或道理進(jìn)行思考和探索的熱情與激情，讓不斷生發(fā)的熱情觸動(dòng)他們的興奮點(diǎn)，點(diǎn)燃他們的激情，從而獲得源源不斷的快樂體驗(yàn)和越來越強(qiáng)烈的探究欲望。
（二）終身性自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的養(yǎng)成需要因材施教之教的引導(dǎo)與教化。
終身性自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)養(yǎng)成不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，更不是天然而成的，它需要通過因材施教之教的引導(dǎo)與教化不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力與欲望，并逐步形成學(xué)習(xí)自覺和學(xué)習(xí)自為。
1.終身性自主學(xué)習(xí)需要借助因材施教之教趨向生命潛質(zhì)的激發(fā)和人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)去實(shí)現(xiàn)。
可以說兒童天生具有探究的欲望，具有學(xué)習(xí)的能力和強(qiáng)烈的好奇心，而且具有良好的發(fā)散思維品質(zhì)。但是，具有這些潛質(zhì)和能力并不等于就可以自然而然地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更不等于可以自然而然地進(jìn)入以自主自覺學(xué)習(xí)為基本特征的終生學(xué)習(xí)狀態(tài)。正如夸美紐斯所言：“知識、德行和虔信的種子自然地深植在我們身上。”[5]但是，“千萬要謹(jǐn)慎，一時(shí)一刻也不要認(rèn)為，放任兒童撒野，不予監(jiān)督，不予教養(yǎng)，就能培養(yǎng)出偉大人物?！盵1]19兒童身上只是存在著好奇心、興趣和求知欲這些養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣不可或缺的種子而已，種子的生根、發(fā)芽與茁壯成長還需要教育像土壤、陽光和雨露一樣去滋養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)。所以，作為自然人，每個(gè)人都有不同的潛力與可塑性，只是沒有因材施教之教的引導(dǎo)是很難自然而然地進(jìn)入終生性自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的。受教育者作為一個(gè)個(gè)千姿百態(tài)靜待花開的鮮活個(gè)體，需要教育者用賞識的眼光去鼓勵(lì)、激發(fā)、靜候與引導(dǎo)，需要教育者用人文關(guān)懷和悉心呵護(hù)去滋養(yǎng)學(xué)生的心田，否則便不可能精彩綻放。要生成學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，導(dǎo)向終身性的自主學(xué)習(xí)，除了教師的引導(dǎo)與人文教育滋養(yǎng)，還需要家長從小保護(hù)孩子的好奇心，允許孩子依照興趣實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展，“并依據(jù)每一個(gè)孩子獨(dú)特的，與生俱來的設(shè)計(jì)來撫育他們成長”[6]。
2.終身性自主學(xué)習(xí)習(xí)慣是在依據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)逐步增強(qiáng)其學(xué)習(xí)自覺性的過程中養(yǎng)成的。
三、由因材施教之教導(dǎo)向終身自主學(xué)習(xí)的路徑。
（一）在個(gè)人潛質(zhì)與興趣得到激發(fā)的過程中趨向?qū)W生自主學(xué)習(xí)。
由于每個(gè)孩子先天遺傳素質(zhì)和家庭生活環(huán)境各不相同，他們在天賦潛能、性格特點(diǎn)和興趣愛好等方面存在明顯差異；同時(shí)，作為具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，兒童天生會根據(jù)自己的心理需要和傾向選擇自己感興趣的事物。所以，成人不能代替兒童去做選擇而扼殺他們興趣得以明確和強(qiáng)化的機(jī)會，而應(yīng)以一種靜待花開的心態(tài)安靜地觀察和傾聽兒童的自主成長之妙，通過兒童自己所做的自由選擇實(shí)現(xiàn)他們個(gè)性潛能的最大化發(fā)展和幸福生活的獲得。
1.依據(jù)學(xué)生多樣化的天賦與興趣，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。
每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在多元智力視閾下，每個(gè)學(xué)生的智力組合方式和組合結(jié)構(gòu)各不相同，即，每個(gè)人都具有一定的智力差異，都具有個(gè)性化潛質(zhì)。這種特點(diǎn)客觀造就了學(xué)生千差萬別的潛質(zhì)與興趣，也決定了只有因材施教才可能導(dǎo)向每一個(gè)人潛能的激發(fā)，并最終成為最好的自己。取向人本化的社會普遍認(rèn)為，每個(gè)兒童都應(yīng)有機(jī)會充分挖掘自身潛能，成為一名具有一定精神內(nèi)涵而有益于社會的人。[13]現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)學(xué)生可能對一些學(xué)習(xí)科目毫無興趣，但大多數(shù)學(xué)生并不是對所學(xué)科目都毫無興趣，只是對各科興趣有強(qiáng)弱之分，即便是沒有任何興趣的學(xué)生也有與生俱來的好奇心，比如個(gè)別學(xué)生對學(xué)習(xí)科目本身沒興趣但在人際交往方面具有過人的天賦，語文教師就可以請他帶領(lǐng)學(xué)生分析《水滸傳》《紅樓夢》等類似文學(xué)作品中復(fù)雜的人際關(guān)系，從而激發(fā)他對這類學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。如此堅(jiān)持下去，只要沿著每個(gè)個(gè)體感興趣的方向善加引導(dǎo)，便會對學(xué)生的自我發(fā)展產(chǎn)生極大的推動(dòng)力，并逐步產(chǎn)生更強(qiáng)烈的發(fā)展欲望與樂觀情緒。再如，有些學(xué)生文筆好愛寫作，任何科目的教師都應(yīng)該為他提供基于自己學(xué)科的鍛煉和展示的機(jī)會，應(yīng)該像鄭淵潔之父對待兒時(shí)的小淵潔一樣，而不是像開除鄭淵潔的教師那樣因?yàn)槠娴恼J(rèn)識就對一個(gè)很具發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀學(xué)生進(jìn)行“死刑判決”。
總之，興趣是后天逐步彰顯出來或者在強(qiáng)化中逐步形成的，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并依據(jù)學(xué)生個(gè)人的潛質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們?nèi)找鎻?qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們循著興趣的發(fā)展和發(fā)展特長的需要逐步拓展探究面，培養(yǎng)適合于每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終走向基于個(gè)性解放的全面發(fā)展。
2.依據(jù)學(xué)生的智力水平與認(rèn)知方式差異，鼓勵(lì)學(xué)生形成適合于自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏。
由于學(xué)生智力水平和認(rèn)知基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的差異，他們在接受信息的速度，消化信息的程度、范圍和深度等方面都有所區(qū)別。所以，教育者或其他參與教育指導(dǎo)的成年人不能對不同的學(xué)生做完全相同的要求或希望他們整齊劃一地前進(jìn)。在正常的學(xué)習(xí)生活里，每個(gè)孩子都希望按照自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)節(jié)奏去學(xué)習(xí)并獲得樂趣，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生興趣的過程中，教育者需要小心呵護(hù)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，尊重他們的學(xué)習(xí)節(jié)奏。在孩子早期的閱讀觀察中，研究者普遍認(rèn)可孩子天生具有良好的閱讀品質(zhì)，因?yàn)楹⒆觽冊谠缙陂喿x時(shí)都在按照自己的節(jié)奏實(shí)施身心融合式閱讀活動(dòng)。他們會把自己置身閱讀內(nèi)容之中，去親歷、去體驗(yàn)、去互動(dòng)，只是他們或快或慢，或進(jìn)或停，節(jié)奏各異。在此階段，只有堅(jiān)持做好對孩子們早期教育的耐心引導(dǎo)與靜候，他們才可能真正發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，并逐步趨向自主學(xué)習(xí)和快樂學(xué)習(xí)階段。不尊重兒童內(nèi)在節(jié)奏的教育，必然導(dǎo)致兒童自信心的挫傷，對遙遠(yuǎn)的教育目標(biāo)望而卻步，過早地失去探索知識的欲望和動(dòng)力。教育的基本功能與目的，正是協(xié)助不同孩子找出最適合的發(fā)展與學(xué)習(xí)模式，鼓勵(lì)他們樂于持續(xù)前行，以馬拉松的跑法不斷調(diào)整步伐找到適合自己的速率和節(jié)奏。[14]所以，幼兒園階段不應(yīng)該出現(xiàn)教材，而只有多樣化的幼兒圖書供應(yīng)；小學(xué)低年級階段的教材應(yīng)該以誠實(shí)、責(zé)任、愛與互助等為核心建構(gòu)基本的教學(xué)參考資料，并輔之以大量的自由閱讀資料，給孩子較多的自由學(xué)習(xí)空間和較多的實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會與時(shí)間；之后雖然要逐步增加共用的教學(xué)參考資料，但是，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多元化，允許不同的孩子有不同的喜好且鼓勵(lì)各自的特長，在基本認(rèn)知能力建構(gòu)過程中，幫助學(xué)生強(qiáng)化興趣與學(xué)習(xí)能力，在尊重他們自己學(xué)習(xí)節(jié)奏的前提下逐步趨向多樣化自主學(xué)習(xí)狀態(tài)養(yǎng)成。
（二）在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)化為自覺自為的自主學(xué)習(xí)。
在當(dāng)前以知識傳遞為主的教育模式下，學(xué)生如果僅僅在某一方面有一定的學(xué)習(xí)興趣而沒有機(jī)會得到應(yīng)有的引導(dǎo)和強(qiáng)化，則可能在過重的學(xué)習(xí)壓力及單調(diào)的學(xué)校生活下逐漸喪失原有的興趣，演變?yōu)闄C(jī)械應(yīng)付式的學(xué)習(xí)。所以，學(xué)校和教師需要共同努力，通過自主化學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和個(gè)性化資源獲取途徑建構(gòu)，營造具有積極的引導(dǎo)作用和強(qiáng)化功能的學(xué)習(xí)氛圍，逐步喚醒并強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)潛質(zhì)和個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣；并通過教育者對學(xué)生的觀察和研究給予適時(shí)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生逐步把模糊的興趣和基礎(chǔ)的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)明確化、堅(jiān)定化，最終引向自覺自為的自主學(xué)習(xí)和基于個(gè)性解放的全面發(fā)展。
1.需要通過動(dòng)機(jī)激發(fā)、成功體驗(yàn)、方法選擇和空間營造來創(chuàng)設(shè)利于自主學(xué)習(xí)的學(xué)校環(huán)境與氛圍。
第一，應(yīng)該借助興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，導(dǎo)向?qū)W生自覺自為的自主學(xué)習(xí)。興趣與動(dòng)機(jī)相伴而生，互相促進(jìn)，教育者只要清楚每一個(gè)學(xué)生的興趣，就可以借助學(xué)生興趣設(shè)計(jì)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)孩子們的好奇心與探究欲望，并逐步擴(kuò)展這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)驅(qū)使下的探究面，通過相關(guān)性和支撐性，幫助學(xué)生沿著興趣在某一方面學(xué)習(xí)的深入，衍生日益廣泛的相關(guān)知識需求和技能支持需要，這樣，學(xué)生就可以沿著興趣的需求將片面的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)遷移到其他方面，最終將個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏淖杂X自為的自主學(xué)習(xí)。
第二，應(yīng)該積極舉辦各種社會實(shí)踐活動(dòng)和啟迪思想催生智慧的比賽，創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)校環(huán)境和心理氛圍，給予不同愛好和天賦的孩子體驗(yàn)成功的平臺。美國教育家布魯姆說：“教育必須日益關(guān)注所有兒童和青年最充分的發(fā)展，而學(xué)校的責(zé)任是提供能夠使每個(gè)學(xué)生達(dá)到他可能達(dá)到的最高學(xué)習(xí)水平的條件?！盵15]學(xué)校有義務(wù)創(chuàng)設(shè)條件促使學(xué)生在某一領(lǐng)域獲得階段性的成功，幫助他們及早在某一方面反復(fù)體驗(yàn)成功的滋味，并伴隨這種成功體驗(yàn)的豐富化，促進(jìn)學(xué)生自信心的提升和積極態(tài)度的形成，為學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的遷移打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三，引導(dǎo)學(xué)生積極探索自主學(xué)習(xí)的方法。由于兒童自我監(jiān)控意識發(fā)展程度尚處于低級階段，不能夠自己制定合理的目標(biāo)，也不能合理監(jiān)控并調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)過程。教師要在了解學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣與愛好之后，給予他們逐步的引導(dǎo)，幫助他們制定目標(biāo)，監(jiān)控和調(diào)節(jié)他們的學(xué)習(xí)過程，評價(jià)他們的學(xué)習(xí)結(jié)果。在學(xué)生自我發(fā)展能力達(dá)到一定水平后，再逐步放手讓學(xué)生自主發(fā)展。第四，積極創(chuàng)造可供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。我國的基礎(chǔ)教育一直存在學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象，各科教師布置的作業(yè)疊加起來占用學(xué)生太多時(shí)間，學(xué)生經(jīng)常是屈服于教師的權(quán)威而去應(yīng)付機(jī)械勞動(dòng)式的作業(yè)，這種學(xué)習(xí)方式會逐步吞噬學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)意識。因此，在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過程中，教師一定要主動(dòng)而徹底地轉(zhuǎn)變觀念，通過個(gè)性化、開放性、多樣化的探究與實(shí)踐作業(yè)布置，把學(xué)生從枯燥而沉重的識記式課業(yè)負(fù)擔(dān)下解放出來，讓他們有精力去關(guān)注學(xué)習(xí)的質(zhì)量以及自我評價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果，有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力的時(shí)間、空間和機(jī)會。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會善于利用校內(nèi)外無處不在的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
信息化時(shí)代的來臨和互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)終端的使用為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了無處不在、無所不包的泛在學(xué)習(xí)資源。[16]借助互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端，每個(gè)人都可以擁有一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫，可以隨時(shí)隨地檢索自己需要的任意學(xué)習(xí)資源，這為教育帶來了得天獨(dú)厚的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為每個(gè)人的個(gè)性化自主學(xué)習(xí)提供了便捷條件和更大的可行性。多樣化的通信方式和高性能的通信途徑使學(xué)習(xí)者能夠很容易地找到適合自身的學(xué)習(xí)資源、工具和方式。[17]面對網(wǎng)絡(luò)世界爆炸性信息的沖擊，教師要引導(dǎo)學(xué)生摒棄不良信息，依據(jù)個(gè)性化興趣和愛好收集資料進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使網(wǎng)絡(luò)為自我個(gè)性化發(fā)展服務(wù)，將學(xué)生引入終身性自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
第一，教師應(yīng)該在為學(xué)生提供資源獲取之便利的前提下鼓勵(lì)學(xué)生自主解決基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)類問題，并引向內(nèi)在道理與實(shí)踐創(chuàng)新的深層探究。在一些課程的課前準(zhǔn)備中，教師應(yīng)當(dāng)放手讓學(xué)生自己去收集整理資料。比如在美術(shù)、歷史等課程中，并沒有很多需要教師抽絲剝繭般地進(jìn)行講解的概念與理論，教師可以在課前以問題的形式布置一些作業(yè)，讓學(xué)生自己查找資料并進(jìn)行初步的分析和探究，繼而引向?qū)θ说娜宋乃仞B(yǎng)提升高度去進(jìn)行思考和討論。
第二，教師應(yīng)該和學(xué)生合作為學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)機(jī)會，讓學(xué)生在感知中生成知識，在體驗(yàn)與感覺中豐富心靈。比如閱讀或悅讀的多樣化感覺追求，不同交際方式的舒適度或厭惡度對比感受等。
第三，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)制定個(gè)性化目標(biāo)并實(shí)施自我評價(jià)與自我調(diào)控。自我反思可以促進(jìn)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中更加有效地進(jìn)行自我監(jiān)控，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣上升為習(xí)慣性的自覺自為的終身自主學(xué)習(xí)。
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因材施教的教育理論論文篇五
音樂教育在兒童音樂心理發(fā)展上具有主導(dǎo)作用。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容、方法與受教育者的個(gè)性發(fā)展要求和心理發(fā)展水平相適應(yīng)。研究學(xué)生音樂心理的發(fā)展，旨在充分了解個(gè)體音樂審美發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，選擇有針對性的前后連貫的教育內(nèi)容、目的和方法。音樂審美心理發(fā)展包括異常豐富的內(nèi)容，諸如音樂感知、音樂想象、音樂聯(lián)想、音樂情感、音樂評價(jià)、音樂表現(xiàn)、音樂創(chuàng)造等。而音樂教師應(yīng)遵循學(xué)生的音樂心理發(fā)展規(guī)律做到以下幾點(diǎn)：
一、施教要有“序”
學(xué)生身心發(fā)展的階段性、順序性，決定了他們音樂心理發(fā)展的階段性、順序性。每個(gè)階段的發(fā)展都有共性，都具有一般的、典型的本質(zhì)特征。音樂教育教學(xué)要掌握施教的分寸，以創(chuàng)造出良好的育人環(huán)境。兒童有好玩、好動(dòng)、好奇、好勝的特點(diǎn)。針對學(xué)生好玩的特點(diǎn)，要增加學(xué)習(xí)的情趣性；針對學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，要注意律動(dòng)性，讓音樂以起伏的旋律、鮮明的節(jié)奏、強(qiáng)弱有序的力度、緩急有致的速度以及各種不同的感情變換，激起學(xué)生形體動(dòng)作的反應(yīng)，使他們在律動(dòng)中形成良好的樂感；針對學(xué)生好奇的特點(diǎn)，要提倡探索性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，引導(dǎo)他們自己去探索音樂的奧秘，進(jìn)一步發(fā)展成對音樂穩(wěn)定的態(tài)度、興趣；針對學(xué)生好勝的特點(diǎn)，要注意激勵(lì)性，發(fā)揮學(xué)生不甘落后的心理優(yōu)勢，采取某些競賽性的手段，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
音樂教育要抓住每個(gè)年齡階段音樂心理發(fā)展的特點(diǎn)，有的放矢，循序漸進(jìn)。童年是一個(gè)充滿幻想和游戲的時(shí)期，也正處于探索生活的時(shí)期，所以音樂教育教學(xué)要提倡探索性。兒童有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，周圍世界的一切對他們來說是新奇、神秘、富有吸引力的。柏拉圖說過：“好奇者，知識之門。”好奇是學(xué)習(xí)知識技能的一個(gè)重要途徑。教學(xué)任務(wù)之一，就是不斷向?qū)W生提供新的刺激，以引起和激發(fā)他們的好奇心，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們對未知世界的探索。這是培養(yǎng)具有創(chuàng)造思維能力的開拓型人才的基礎(chǔ)。為了做到有序施教，音樂教師必須加強(qiáng)教育心理學(xué)方面的知識素養(yǎng)，以掌握教學(xué)規(guī)律和心理活動(dòng)規(guī)律，從而做到施教有“序”。
二、施教應(yīng)知“導(dǎo)”
小學(xué)高年級學(xué)生，他們接受新事物的能力很強(qiáng)，趣味變異很迅速，以致喪失審美判斷能力，容易成為各種“新潮”的趨奉者，從而形成了某些人熱衷流行音樂的心理傾向。
對于這種音樂偏愛，我們當(dāng)然不能遷就、迎合、放任自流，使之形成不良的定勢反應(yīng)，也不應(yīng)采取諷刺、嘲笑、硬性禁止的態(tài)度和做法，關(guān)鍵在于引導(dǎo)，也就是要做到對學(xué)生的逆反心理善于疏導(dǎo)。
比如，可以充分運(yùn)用課內(nèi)外音樂活動(dòng)的機(jī)會擴(kuò)大學(xué)生的音樂視野，培養(yǎng)各種各樣的審美趣味，讓他們接觸多種題材、形式、風(fēng)格的音樂作品，啟發(fā)他們進(jìn)行思考、比較、評價(jià)，使他們在比較中增強(qiáng)分辨能力，提高鑒賞水平。其次，應(yīng)激勵(lì)學(xué)生超越自我，去學(xué)習(xí)和研究自己不熟悉的音樂世界。鼓勵(lì)他們：“耐心聽，好的還在后面呢！”通過藝術(shù)音樂與流行音樂的比較鑒別，幫助學(xué)生尋找它們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，使學(xué)生從狹隘的音樂從屬關(guān)系轉(zhuǎn)到理解音樂的本質(zhì)上來，放棄“我們的”、“你們的”、“他們的”音樂的.觀點(diǎn)，克服對藝術(shù)音樂的抵觸和排斥情緒，成為欣賞高雅音樂藝術(shù)的一員。再者，教師應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)良好的音樂環(huán)境，通過耳濡目染的方式，使學(xué)生不知不覺地受到音樂藝術(shù)的影響。最后，還可以發(fā)揮群體效應(yīng)的作用，使大家的情緒相互感染，提高審美情趣，自然而然地對高雅的音樂藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和愛好。
三、施教要有“樂”
對小學(xué)生來說，興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)中非?；钴S的因素，但是學(xué)習(xí)興趣又需要引導(dǎo)和誘發(fā)。小學(xué)階段主要是通過游戲的形式培養(yǎng)興趣，學(xué)生在生動(dòng)活潑的游戲中學(xué)習(xí)，興趣也在歡樂中高漲。比如，有的教師在課堂教學(xué)中注意發(fā)揮群言效應(yīng)的作用，開展激發(fā)學(xué)生情趣，讓學(xué)生質(zhì)疑、求異、解疑的活動(dòng)。教學(xué)過程貫穿著一條求索鏈：生疑――質(zhì)疑――再生疑，運(yùn)用好這根鏈條，對強(qiáng)化群言效應(yīng)大有裨益。課堂教學(xué)上的“群言”，使教學(xué)信息多元化，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，啟迪了學(xué)生的思維求異性，適應(yīng)了程度不同的學(xué)生需要的針對性，效果是很好的?！叭貉浴边€可以表現(xiàn)在聽取學(xué)生的意見，適當(dāng)選擇他們喜歡的曲目學(xué)習(xí)、評價(jià)上。教學(xué)還應(yīng)創(chuàng)造舒暢自由的學(xué)習(xí)氣氛和環(huán)境。對兒童、青少年的教育，要利用他們喜歡嬉戲、害怕拘束的特點(diǎn)，創(chuàng)造一種順其自然發(fā)展規(guī)律的教育方法，使他們高興學(xué)、主動(dòng)學(xué)，這樣學(xué)業(yè)才能日新月異、有所長進(jìn)；反之，如果強(qiáng)迫他們，只會使他們的學(xué)習(xí)興趣日漸減退，猶如霜打一般。
學(xué)生的音樂心理發(fā)展具有差異性和可塑性。在音樂教學(xué)中，教師要面向全體學(xué)生，對學(xué)生要一視同仁，使每個(gè)人都有平等發(fā)展的機(jī)會。第一，關(guān)心體貼。學(xué)生的行為在很大程度上是以他們的感情和情緒為轉(zhuǎn)移的，在教學(xué)中，要以親切、平等、熱情的態(tài)度對待學(xué)生，形成一種溫暖的、關(guān)心的、情感上的支持所造成的良好氣氛。第二，保護(hù)自尊。自尊心和自信心是成功的種子，教師要向?qū)W生表明，對他們抱有高度的期待，通過言傳身教來影響和感染學(xué)生。第三，注重反饋。教師對他寄予期望的學(xué)生要給予更多的鼓勵(lì)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，給予啟發(fā)性回答。第四，真摯鼓勵(lì)。對學(xué)生做出的反應(yīng)應(yīng)給予真摯的鼓勵(lì)，尤其是要清除音樂學(xué)習(xí)較為困難的學(xué)生的定勢心理，善于從他們身上捕捉閃光點(diǎn)，及時(shí)加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，使其增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。第五，目標(biāo)適度。音樂教學(xué)制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)要適度，形成一種可望而經(jīng)過努力又可及的狀態(tài)要根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的心理特征、不同的發(fā)展水平，提出不同的期望和要求，既要增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，又要讓學(xué)生明白，必須為成功做出較大的努力。
因材施教的教育理論論文篇六
能力是指個(gè)人完成某種活動(dòng)所必備的心理特征，任何活動(dòng)都需要參與者具備一定的能力。例如，從事外交工作，要具有靈活而敏捷的思維、較好的語言表達(dá)能力、較強(qiáng)的記憶能力；從事管理工作要具備一定的組織、交往、說服能力等。只有能力過硬，才能勝任工作，取得良好的工作績效。
能力可分為基本能力和綜合能力兩類。基本能力指單因素能力，即主要由大腦和身體的某一部分完成的一種心理或生理活動(dòng)，如感知力、記憶力、平衡力、爆發(fā)力等。綜合能力是基本能力的結(jié)合，例如數(shù)學(xué)能力、駕駛能力、管理能力等。在我們實(shí)際的求職中，綜合能力往往比基本能力更重要。
任何一個(gè)人的能力，都是由遺傳性能力和獲得性能力兩大部分綜合構(gòu)成的。
遺傳性能力與人的先天氣質(zhì)有關(guān)。氣質(zhì)是與個(gè)人神經(jīng)過程特性相關(guān)系的行為特征。由氣質(zhì)類型決定的能力具有穩(wěn)定性和規(guī)律性。一般來說，一個(gè)人無論從事什么活動(dòng)，雖然各種活動(dòng)的內(nèi)容千差萬別，他的氣質(zhì)特征卻可以得到同樣的表現(xiàn)。由氣質(zhì)類型決定的能力表現(xiàn)大體可分為以下幾種：
1.多血質(zhì)（活潑型）。
2.膽汁質(zhì)（興奮型）。
其主要的能力表現(xiàn)是：精力充沛，膽量較大，好猛干，但往往粗枝大葉，反應(yīng)敏捷而迅速，情緒較難控制，行為外傾向性明顯，對于不感興趣的事情難以學(xué)會。
3.黏液質(zhì)（興奮型）。
其主要的能力表現(xiàn)是：有精力，沉著平穩(wěn)，行為反應(yīng)遲緩，不靈活，不敏捷，情緒易受控制，行為的內(nèi)傾向性明顯，對行為的改造較容易。
4.抑郁質(zhì)（抑郁型）。
其主要的能力表現(xiàn)是：對事物的感受性很強(qiáng)，體驗(yàn)深刻、有力、持久，特別敏感多疑，精力較不足，膽量小，行為反應(yīng)細(xì)心謹(jǐn)慎但遲疑緩慢，情緒易波動(dòng)且持久，行為內(nèi)傾向性嚴(yán)重，對行為改造較難。
獲得性能力是個(gè)體后天通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐所獲得的能力，它受到先天遺傳性能力的影響和限制。當(dāng)某種獲得性能力的活動(dòng)要求符合個(gè)體的遺傳性能力時(shí)，或者說個(gè)體的遺傳氣質(zhì)對他獲得某種獲取性能力有促進(jìn)作用時(shí)，該項(xiàng)能力就容易形成和發(fā)展，反之能力就較難形成和發(fā)展。
摘自《做自己的職業(yè)教練》，姜瑩/著，中信出版社12月出版。
因材施教的教育理論論文篇七
摘要：“超越因材施教”是在教育改革的大背景下對“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。它不是因材施教的對立面或反面，而是在肯定基礎(chǔ)上的升華，不僅強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實(shí)施，而且是對因材施教進(jìn)行糾偏和超越，旨在通過教師有所為、有所不為的“走心”教育教學(xué)。比如對自己的工作有忠誠熱愛之心、真心對待自己的學(xué)生、與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流、帶著情感和溫度教書育人、遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律等。發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。
關(guān)鍵詞：超越因材施教；產(chǎn)生依據(jù)；蘊(yùn)含厘清；實(shí)施要求；
“超越因材施教”可以說是在教育改革的大背景下對“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，其具體的產(chǎn)生依據(jù)可從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面看。
（一）理論上看，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以實(shí)現(xiàn)。
嚴(yán)格意義上的因材施教，應(yīng)該是完全依據(jù)學(xué)生之“材”進(jìn)行有針對性地“教”，從而學(xué)生有針對性地“學(xué)”的過程，要一步不差地完成這個(gè)過程，對“材”“教”“學(xué)”方面必然有嚴(yán)格要求。但僅通過邏輯思考就會發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以完全準(zhǔn)確無誤地實(shí)現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：
第一，教師難以完全準(zhǔn)確判別學(xué)生之“材”。一方面，教師有主觀性，因而在判別學(xué)生之“材”時(shí)難免會帶有個(gè)人的主觀意志和偏見，很難做到絕對客觀公正。不同教師也會表現(xiàn)出不同的主觀性，因而即使面對同一學(xué)生不同教師也可能形成完全不同的“材”之判斷結(jié)果，很難說清誰的判斷更為準(zhǔn)確。另一方面，學(xué)生有發(fā)展性，他們的“材”會隨時(shí)間的推移發(fā)展變化，教師即使一開始能夠盡可能客觀判別其“材”，但最初形成的印象極易刻板化，很難跟上學(xué)生之“材”發(fā)展變化的步伐，因而對學(xué)生之“材”的判別未必能夠始終保持準(zhǔn)確。
第二，教師難以十分有效開展因材施“教”過程。理論上看，即使教師能夠相對準(zhǔn)確把握學(xué)生之“材”，但施教過程的開展不可能僅僅只依據(jù)學(xué)生之“材”，還會受到國家和社會規(guī)定的教育制度、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等條條框框的限制，因而很難或根本不可能完全因“材”而“教”。即使教師能夠發(fā)自內(nèi)心不顧一切外在約束因“材”而“教”，但因評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不確定，教的效果也并不好界定；即使有一定明確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教的效果也未必“十分”有效，可能只有“九分”“八分”甚至更少的效果。
第三，學(xué)生“所學(xué)”與教師“所教”難以實(shí)現(xiàn)完全一致。理論上看，假使不考慮一切消極因素，假設(shè)教師真正開展了因“材”施“教”，但因?yàn)閷W(xué)生具有個(gè)體差異性和主體性，在他們將“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的過程中依然會不由自主地出現(xiàn)某種偏差，導(dǎo)致“所教”未必能夠完整準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)變成“所學(xué)”，因而難以實(shí)現(xiàn)二者的一致。例如，假設(shè)教師所教是“abc”，學(xué)生所學(xué)可能只是其中的一部分“ab”，或者發(fā)生偏離變成相似的“abo”，但一般不會變成完全不同的“xyz”。這個(gè)假設(shè)一方面說明學(xué)生“所學(xué)”與“所教”之間可能會出現(xiàn)各種偏差，另一方面也在一定程度上表明教師“所教”可能剛好成為了學(xué)生的“受限”，使其難以超越出這個(gè)“天花板”。
（二）實(shí)踐上看，因材施教存在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境及偏離。
如果說從理論上責(zé)備因材施教難以真正開展實(shí)施是一種苛刻，那么因材施教在實(shí)踐中存在的現(xiàn)實(shí)困境及偏離就是其面臨的真實(shí)挑戰(zhàn)，也是其實(shí)效性差、屢屢受挫的原因所在。
因材施教面臨的最嚴(yán)峻困境，就是當(dāng)今“一對多”班級授課制盛行的現(xiàn)實(shí)與“一對一”因材施教愿望之間存在的悖論。由夸美紐斯最先提出的班級授課制，作為極大提高教學(xué)效率的教學(xué)方式在當(dāng)今社會廣為流行，但它以一位或幾位教師對應(yīng)多位學(xué)生的做法，本意上與因材施教強(qiáng)調(diào)的“一對一”是根本背離的。每位教師都要面對數(shù)倍于己的學(xué)生，再加上繁重的教學(xué)任務(wù)和家庭負(fù)擔(dān)，有限的時(shí)間和精力使他們根本不可能去仔細(xì)琢磨發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同之“材”，從而談何因“材”施教？這是當(dāng)今因材施教面臨的客觀現(xiàn)實(shí)困境，也是現(xiàn)時(shí)期幾無改變可能的情況。與此同時(shí)，教育部門和眾多教師依然在高呼實(shí)施“因材施教”，卻導(dǎo)致出現(xiàn)了很多誤區(qū)和偏離，主要表現(xiàn)在：
第一，“材”的偏離。因材施教之“材”本為學(xué)生天賦、資質(zhì)、興趣、愛好、性格、思想狀況等，但現(xiàn)實(shí)中卻將“材”泛化為“教材”“分?jǐn)?shù)”“財(cái)富”等，因而出現(xiàn)了快慢班之類的現(xiàn)象，雖冠以因材施教的名號，但其實(shí)是分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育，并沒有真正照顧到學(xué)生的內(nèi)在需求，使一些個(gè)性凸顯有特殊才能的真人才被壓制、埋沒或修理成常人，沒有了個(gè)性，沒有了特長，沒有了獨(dú)立思想，更沒有了創(chuàng)新意識，有的只是對試題的應(yīng)對，對分?jǐn)?shù)的追逐，根本不是真正的因材施教。
第二，“教”的偏離。在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面都存在打著因材施教旗號卻出現(xiàn)各種偏離的情況。就教學(xué)目標(biāo)看，因材施教固然強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，但這并不能成為對學(xué)生放任自流的理由，也并沒有因此否認(rèn)社會化教育的意義，學(xué)生只有成為社會化的人才能使其個(gè)性為社會所容納和需要。但現(xiàn)實(shí)教育中卻存在一些為了個(gè)性而個(gè)性、為了個(gè)性而標(biāo)新立異的偏離現(xiàn)象，也存在一些以“愛才”“護(hù)才”之名而行“縱容”“包庇”之實(shí)的現(xiàn)象，還存在一些只重學(xué)生之“材”的發(fā)展而忽略其健康成長的基本教育甚至導(dǎo)致非常消極后果的現(xiàn)象。就教學(xué)內(nèi)容看，因材施教強(qiáng)調(diào)不僅要“教”給學(xué)生知識，更要“教”以道理，促進(jìn)良好情感、意志、人格、個(gè)性的養(yǎng)成。但在現(xiàn)實(shí)教育中，教師一般都會針對不同的學(xué)生教以不同的知識，把學(xué)生僅僅當(dāng)作知識的接收器，對情感、體驗(yàn)等非智力因素及非知識性內(nèi)容的教育卻難以受到重視，即使有所涉及實(shí)效性也總是欠佳。當(dāng)然，這里不是要否認(rèn)知識教育的重要性，尤其對小學(xué)生來說，基礎(chǔ)知識教育絕對有必要占據(jù)主導(dǎo)地位，但要反對那種只重智育而忽略其他教育的態(tài)度，尤其是在學(xué)生打下讀書識字基礎(chǔ)之后，更應(yīng)重視其思維能力、創(chuàng)新能力等的訓(xùn)練。就教學(xué)形式看，因材施教強(qiáng)調(diào)針對不同學(xué)生開展不同形式的教育，但現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，多數(shù)教師往往只側(cè)重于用認(rèn)知性的方法開展教育教學(xué)活動(dòng)，或者有部分教師能輔以實(shí)踐教學(xué)形式等，但幾乎都忽視了教師還可以并且應(yīng)該通過自身行為示范作用開展教育，嚴(yán)格意義上說這也是因材施教在“教”上的一種偏離。
第三，“學(xué)”的偏離。由于“材”和“教”的偏離，自然就會導(dǎo)致“學(xué)”的偏離。因材施教之下的學(xué)生本來應(yīng)該更多地從教師那里獲得情感領(lǐng)悟、意志培育、思維鍛煉、創(chuàng)新養(yǎng)成等方面的啟發(fā)和指導(dǎo)，但事實(shí)是學(xué)生被教的是知識，所學(xué)的也就只有知識了。并且，學(xué)生受限于教學(xué)的時(shí)空，缺乏自我發(fā)揮的自由，受限于教師所教，缺乏創(chuàng)新擴(kuò)散的自覺，所培養(yǎng)的學(xué)生即使不是流水線上出來的模式化產(chǎn)品，也是缺乏精氣神和創(chuàng)造性的個(gè)體。
為了把困境中的因材施教解救出來，為了把偏離的因材施教拉回正軌，“超越因材施教”應(yīng)時(shí)而生?！俺揭虿氖┙獭边@一提法本身十分精確，因?yàn)樗谝虿氖┙逃謱ζ溆心康挠懈鶕?jù)而非盲目地進(jìn)行超越，但在對“超越因材施教”新原則進(jìn)行研究論證時(shí)，卻容易陷入“美好愿望”的陷阱，使其只是“看上去很美”。要使“超越因材施教”原則得到真正貫徹實(shí)施，必須在思想上厘清幾種認(rèn)識，并在這個(gè)過程中準(zhǔn)確把握其內(nèi)在蘊(yùn)含。
第一，“超越因材施教”不是因材施教的反面或?qū)α⒚妫强隙ɑA(chǔ)上的升華?！俺健币庵赋?、越過，是在原有層次和水平上的提高和增強(qiáng)，因而要以“原有”為基礎(chǔ)，對“原有”進(jìn)行揚(yáng)棄和超越。所以，“超越因材施教”是對因材施教進(jìn)行的超越，它并不意味著對因材施教進(jìn)行簡單否定甚至全盤否定，而意在以原有因材施教為基礎(chǔ)，對因材施教的合理內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行積極肯定，同時(shí)對其不合理之處進(jìn)行批判和否定，在此基礎(chǔ)上超出、越過原有因材施教的層次和水平，進(jìn)行超越性揚(yáng)棄，而不是一般意義上的簡單揚(yáng)棄。可見“超越因材施教”這一原則內(nèi)在地包含兩層意思：一方面對因材施教進(jìn)行糾偏，把偏離的因材施教拉回正軌，另一方面對因材施教進(jìn)行超越，使其更加契合現(xiàn)實(shí)需要，更好提升教育實(shí)效。
第二，“超越因材施教”強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實(shí)施?！俺揭虿氖┙獭北举|(zhì)上贊同并重視因材施教的基本精神，但強(qiáng)調(diào)因材施教一定要真正開展并正確實(shí)施，尤其是要對現(xiàn)實(shí)中的偏離現(xiàn)象進(jìn)行及時(shí)地糾偏。比如：要盡可能全面準(zhǔn)確地認(rèn)識學(xué)生之“材”，將“材”定位于學(xué)生超越一切民族、國家、地位、身份的天賦、資質(zhì)、興趣、愛好、性格、思想狀況等，而不對其進(jìn)行隨意擴(kuò)展和泛化；要以學(xué)生之“材”為依據(jù)進(jìn)行靈活有針對性富有實(shí)效地“教”，不僅教以知識，更教以道理，幫助學(xué)生揚(yáng)長避短、取長補(bǔ)短，健康活潑地成長；要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行切合自身特征有個(gè)性化地“學(xué)”，除了給予他們必要的“規(guī)定動(dòng)作”之外更樂于善于放權(quán)，使他們在自由的氛圍里自主發(fā)揮，選擇更適合自己的“學(xué)”的方式和內(nèi)容，真正能夠?qū)W有所獲、學(xué)有所成等等。
第三，“超越因材施教”堅(jiān)持有所為有所不為?！坝兴鶠椤笔侵附處熢诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”、因“材”而“教”、因“材”導(dǎo)“學(xué)”的過程中要盡力而為，做出最大努力，保證教育實(shí)效?！坝兴粸椤辈⒉灰馕吨娴氖裁炊疾蛔?，放任自流，而是強(qiáng)調(diào)在改變能改變的基礎(chǔ)上接受不能改變的，不要強(qiáng)迫做無用功，通過“無為”達(dá)到一種“無不為”的效果。之所以強(qiáng)調(diào)有所為有所不為，主要是因?yàn)樵诋?dāng)今社會，班級授課制的盛行給因材施教的實(shí)施帶來難以想象的困難，在這一事實(shí)困境面前，在有限的時(shí)空范圍內(nèi)，只能堅(jiān)持戰(zhàn)略上藐視戰(zhàn)術(shù)上重視的原則，做好能力范圍內(nèi)的事，盡力對因困境導(dǎo)致的因材施教偏離現(xiàn)象進(jìn)行糾正和整改，將偏離的因材施教拉回正軌，以此為基礎(chǔ)超越原有層次和水平。從另一層面看，世界上幾乎沒有一個(gè)超一流的創(chuàng)新型人才是刻意塑造培養(yǎng)出來的，教師如果能給學(xué)生盡可能提供寬松、寬容、自主、自在的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給予指導(dǎo)但不做過多無效干預(yù)和干擾，或許就能使教師的“無為”成就學(xué)生的最大“有為”，滋養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。
第四，“超越因材施教”的核心在于通過教師的“走心”教育，挖掘每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使其實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展。“超越因材施教”要求摒棄以往教育中一般只為職責(zé)所在完成工作任務(wù)的心態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)教師在工作中的上心、用心、盡心，無論面對什么樣的學(xué)生，都能把他們當(dāng)作自己的“開門弟子”或“關(guān)門弟子”來看待，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”的過程中，在“教”的過程中，又或者是在促“學(xué)”的過程中，真正做到全心全意、真心實(shí)意幫助學(xué)生獲取所需、健康成長。需要注意的是，這并不是要求所有的教師大公無私忘我地一心撲在學(xué)生身上，而只是要求教師在工作時(shí)要更多地將自己的感情融入進(jìn)去，用心去做事，用情去感人，提高工作的效率和效果。教師這樣做的目的在于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。
教育本身是一項(xiàng)極復(fù)雜的活動(dòng)，既要堅(jiān)持原則性，也要把握靈活性，才能實(shí)施真正有效的教育。同時(shí)，教育需要追求學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的結(jié)果，但又不應(yīng)局限于這個(gè)結(jié)果，如果一味放大結(jié)果，必然會忽略過程中的很多體驗(yàn)。所以，“超越因材施教”作為新時(shí)期新的教育教學(xué)原則，不是響亮的口號，不是美妙的空談，而要切實(shí)為教育目標(biāo)和過程服務(wù)，真正為教師所用，落到實(shí)處才是有意義的。如何確保“超越因材施教”落到實(shí)處？作為施教者的教師無疑起著決定性的作用。這里便主要探尋當(dāng)今社會的教師在教育教學(xué)中為貫徹落實(shí)“超越因材施教”而亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的地方，總體而言就是要盡可能做到“走心”，具體說來包括以下幾個(gè)方面的要求：
第一，教師要對自己的工作有忠誠熱愛之心。教師是一門職業(yè)更是一項(xiàng)事業(yè)，教育是一份責(zé)任更是一種享受。教師不應(yīng)只單純用自己的大腦、依賴技術(shù)去工作，而要用真心對待工作，要超越僅僅將工作作為自己謀生手段的態(tài)度，真正將其作為一種神圣的職責(zé)和使命，真正當(dāng)好“人類靈魂的工程師”。鐵打的營盤流水的兵，每位教師都要年復(fù)一年地迎來送往一批又一批學(xué)生，因而現(xiàn)實(shí)中有很多教師會覺得教書育人只是自己用來養(yǎng)家糊口的一份職業(yè)，拿了工資做好本職就可以了，在工作崗位上不求有功、但求無過。這是很多教師尤其是從教多年教師的心聲，相較于敷衍工作誤人子弟的部分教師來說已算是不錯(cuò)，但僅僅如此還是不夠。教育行業(yè)不同于一般的行業(yè)，教師崗位也不同于一般的職業(yè)崗位，作為塑造人精神與靈魂的師者，入了行就意味著責(zé)任和使命，要對得起自己的職業(yè)和稱呼，就要真正做到干一行愛一行；就要至始至終樹立和維護(hù)師者形象，行為世范，為人師表；就要遠(yuǎn)離名利場，自覺抵制外界誘惑，不為金錢財(cái)富所動(dòng)，不為功名利祿所擾。
第二，教師要真心對待自己的學(xué)生。教師要做到心中有學(xué)生，尊重學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、相信和欣賞學(xué)生。要讓學(xué)生敞開心扉，教師須放下面子，放下虛榮，自己先打開心門，以真心對人，并要變得柔軟，甚至可適度示弱，不讓學(xué)生感到害怕、厭煩，而要感到親近、可信任。只有這樣，學(xué)生才可能打開心門。教師只有超越以往成見，發(fā)自內(nèi)心地將學(xué)生作為自己“交流”的對象，而不僅僅是“教育”的對象，從身份、地位、人格等各方面去尊重學(xué)生，才能反過來被他們發(fā)自內(nèi)心地尊重，才能奠定心靈溝通和情感交流的基礎(chǔ)。此外，教師還要以欣賞的眼光對待學(xué)生，容忍缺點(diǎn)，不苛求完美，并盡可能從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)和挖掘向善向美的本性，用正向激勵(lì)喚醒他們的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們積極向上追求卓越的信心。
第三，教師要能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流?！巴饨绲沫h(huán)境必須通過內(nèi)在的心靈的震動(dòng)才能發(fā)揮作用。”如果教師和學(xué)生能夠在相互尊重、相互欣賞的基礎(chǔ)上相互聆聽，進(jìn)行心靈的對話和溝通，就能促使師生彼此相融，將效果未知的“教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榭深A(yù)見良好效果的有愛的“互動(dòng)”和“交流”。要實(shí)現(xiàn)這一美好的境界，需要教師在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上把話說到學(xué)生心里去，讓學(xué)生知道教師關(guān)心他們，真正地理解他們，知道他們的難處，了解他們的希望和夢想，以此觸動(dòng)學(xué)生心靈，使他們獲得深刻感悟。尤其要注意的是，教師須善待每一位學(xué)生，不斤斤計(jì)較于他們的分?jǐn)?shù)和排名，避免學(xué)生淪為分?jǐn)?shù)和排名的奴隸，而是去關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)是否健康向上、活潑自由、全面發(fā)展。因?yàn)槿说陌l(fā)展之道本就是模糊混沌的，不能以單一的分?jǐn)?shù)去定量衡量，也不易用一把尺子量所有學(xué)生，要堅(jiān)信學(xué)生各美其美，讓每一個(gè)學(xué)生像小草一樣都享受到教師愛的露珠的滋潤，雖不能人人成為棟梁之才，但要盡可能讓每一位學(xué)生都成為有用之才。
第四，教師要帶著情感和溫度教書育人。相較于冷冰冰或淡如白開水的教育教學(xué)，當(dāng)然是充滿情感、帶著溫度的教育教學(xué)更易俘獲人心，更能提升教育教學(xué)實(shí)效。教師要在教育教學(xué)中融入自己的真情實(shí)感，用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心，并給學(xué)生以更多的情感體驗(yàn)，著力培養(yǎng)情感豐富的有用之人。首先，教師要學(xué)會控制自己的不良情緒。人都有七情六欲，但教師向?qū)W生傳導(dǎo)的情感最好是積極正面的'，這就要求教師盡可能控制消極情緒并培養(yǎng)自己心平氣和的心境，在教育教學(xué)中盡量避開自己情緒狀況不好的時(shí)候，尤其不能因消極情緒而遷怒學(xué)生。其次，教師要與學(xué)生做真實(shí)的情感交流。教師在教育教學(xué)中要盡可能與學(xué)生進(jìn)行心聲交流、思想碰撞和情感共振，使教育教學(xué)蘊(yùn)含更多人性和真情，并且還能通過融入了情感的溝通交流對學(xué)生傳遞精神正能量，喚醒學(xué)生的豐富情感和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生向善向美之心，從而增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。再次，教師要給學(xué)生創(chuàng)造釋放情感的機(jī)會。情感豐富是一種美，但豐富的情感有時(shí)候也需要釋放，而傳統(tǒng)教育中總是缺乏釋放情感的方式，如中國學(xué)生在畢業(yè)之際容易自發(fā)創(chuàng)造一些不雅方式如集體撕書來發(fā)泄壓抑、釋放情感，就是沒給他們提供理性的釋放情感方式所導(dǎo)致的。對此教師完全可以有所作為。最后，教師要用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心。每一個(gè)學(xué)生都是一棵待長的小苗，高溫和寒冷都不能讓其健康成長，給予這棵小苗的只能是和煦的陽光和適宜的溫度，教師要用內(nèi)心蓄滿的熱能，溫暖每一位學(xué)生，在學(xué)生心中灑滿陽光和雨露，并且必須把握好度，既要避免過分的熱情，也不能冷酷無情；既不能也不可能一直亢奮，也不能三分鐘熱度；既不能內(nèi)冷外熱，也不能內(nèi)熱外冷。
第五，教師還要遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律。成長是每個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)過程，是一種人生修煉，沒有任何人可以替代。不可替代，卻并非無能為力、無可作為，教育就可以對人的成長發(fā)展產(chǎn)生重要影響。但這種教育必須是遵從生命成長發(fā)展規(guī)律的真教育，才能事半功倍，才能對人產(chǎn)生好影響。但現(xiàn)今社會存在諸多違背學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律的教育現(xiàn)象，如強(qiáng)制性“摁著牛頭吃草”的行為，教師以自己認(rèn)為的“為學(xué)生好”為標(biāo)準(zhǔn)開展的教育活動(dòng)等，不僅學(xué)生累，還容易引起他們的逆反心理，而且教師也累，出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。要減少甚至杜絕這類“吃力不討好”的現(xiàn)象，教師能做的就是要把握并遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律，給予學(xué)生張弛有度的必要指導(dǎo)和引導(dǎo)，盡可能減少不必要的干預(yù)，為規(guī)律的作用發(fā)揮營造最適宜的條件，而不做徒勞無益甚至揠苗助長的事，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍里自由成長、勇于追求、主動(dòng)學(xué)習(xí)，成為最好的自己。
總之，“超越因材施教”原則之下的教師不像是園丁，更像是農(nóng)夫，依然要擔(dān)負(fù)澆水、施肥的職責(zé)，但又不再完全按照自己心目中的想法去修剪枝杈，不再將學(xué)生修理成自己腦中預(yù)設(shè)的滿意模樣，而要把學(xué)習(xí)的權(quán)利、空間都還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，在教師走心用情的指導(dǎo)引領(lǐng)之下更自由、更快樂、更自主地健康成長，不斷超越自身，也超越教師。
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因材施教的教育理論論文篇八
在三年級四個(gè)班已上完人美版第一課《我的小天地》，看了各個(gè)班學(xué)生的作業(yè)，我感慨不已。其中最想說的是“爬都還不會怎么能跑??！”是的，這批學(xué)生雖然上三年級了，但規(guī)范的美術(shù)課幾乎未上過，學(xué)生只知道美術(shù)課要畫畫，至于如何描紅畫、臨摹畫，學(xué)生不清楚，更談不上創(chuàng)作畫了。第一堂課，我滿懷信心嚴(yán)格按課程標(biāo)準(zhǔn)要求認(rèn)真上課，積極想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作精神，但學(xué)生聽了老師所講，回答了老師所問，看了老師所畫，還是不知如何創(chuàng)作。結(jié)果課堂就成了不接地氣，不了解學(xué)生狀況的瞎折騰了。現(xiàn)在回想其間的懊惱、應(yīng)對，我心中對“因材施教”有了自己的理解。
《二程遺書·卷十九》：因“孔子教人，各因其材。”遂有“因材施教”的這一成語。其中“因”是根據(jù)的意思，“材”比喻人，“施”指的是實(shí)施、進(jìn)行，“教”指的`是教育、教誨?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中“因材施教”的解釋是針對學(xué)習(xí)的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。
那么我又是如何在發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題后，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，讓學(xué)生不再茫然，甚至有點(diǎn)自信地學(xué)習(xí)的呢，我總結(jié)了一下，共有四點(diǎn)：
一、降低難度，授人以漁。
學(xué)校沒有專職的美術(shù)老師，出現(xiàn)學(xué)生不懂，很正常。這時(shí)最有效的辦法就是蹲下身來，扶學(xué)生一把，讓學(xué)生跳一跳能摘桃。我首先請全班同學(xué)跟著老師學(xué)習(xí)如何布局，從而使畫面大氣而豐滿，主題突出。在一個(gè)班上，我通過舉手統(tǒng)計(jì)調(diào)查，大部分同學(xué)都把自己的小書房作為自己喜歡的小天地，但不知表現(xiàn)，為了提高課堂效率，我果斷請全班同學(xué)拿起筆跟我一起畫一部分，只是提醒位置可以略有不同。我首先在畫紙的正中上方畫了一扇窗戶，學(xué)生跟著畫之后，明白了窗戶是這樣畫的，然后在窗下畫了一張書桌，在邊畫的過程中邊講，學(xué)生明白了書桌應(yīng)該先畫一個(gè)長方形或平行四邊形作桌面，然后再在相應(yīng)的地方添線作書桌的抽屜和柜子，畫完后，有聰明的學(xué)生馬上就說了，原來書桌可以用長方體來概括。這時(shí)，畫面的主題形象已出來了，畫面也基本較大氣了。古人云：供人以魚，只解一餐；授人以漁，終身受用。于是，我嘎然而止我的畫筆，不再繼續(xù)帶著學(xué)生畫了，我想，我的繪畫方法已以這種方式教給了學(xué)生，學(xué)生應(yīng)該用此方法自己試著去嘗試了，所以，我只是提問學(xué)生：書桌上應(yīng)該放什么呢？書桌的前面和旁邊有什么呢？并巡視了全班學(xué)生一圈，都還可以，有的同學(xué)還得意地等著老師的表揚(yáng)呢。同學(xué)早已忘記了最初不知如何下手的咬筆頭形象。我心里暗自想，學(xué)生不是不聰明，不是想創(chuàng)作，只是基礎(chǔ)欠佳，老師這樣一扶，學(xué)生的自信一下子就出來了，對自己畫的小天地還是較滿意的，有的同學(xué)早已運(yùn)用老師所教的方法埋頭畫自己想的了。
二、給予自由，各呈特點(diǎn)。
應(yīng)該說老師帶領(lǐng)全班同學(xué)畫了窗和書桌之后，畫面上還是有空間充分展示學(xué)生自由想象的。從窗上想，有同學(xué)想到了媽媽給自己掛的小窗簾，有同學(xué)說窗臺上放置有漂亮的盆花?？磿郎?，有同學(xué)說放著有橫豎放著的書，有墨水瓶，有本子，有文具盒等，桌前放著有椅子，桌旁，有同學(xué)說，放有書柜，有同學(xué)說，放有小衣鏡，有同學(xué)說，地上放著有自己喜歡的玩具，有小花貓?jiān)谶鬟鹘?，有同學(xué)說，旁邊還有床……作為老師的我，這時(shí)，放手讓學(xué)生畫自己想畫的，只是當(dāng)出現(xiàn)學(xué)生不會畫的時(shí)，我才在黑板上作一下示范，很多同學(xué)很聰明，馬上聯(lián)想到了書上作品，有的形象直接借鑒過來為我所用。在巡視中發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)畫得太小或不像時(shí)，我及時(shí)面對面指導(dǎo)。最后，全班同學(xué)的畫面都較大氣而豐富，并呈現(xiàn)了各自不同。
三、多點(diǎn)賞識，自信學(xué)生。
在決定讓全班同學(xué)拿起筆跟著我一起畫時(shí)，我還是忍不住存在一絲幻想，激情鼓勵(lì)道：“我相信我班還是有非常聰明的同學(xué)，只需看看書，聽聽老師講就知道如何畫了，這樣的同學(xué)有嗎？請舉手告訴老師？”我話音一落，果然有兩個(gè)同學(xué)自信地舉起了小手，我向他們舉起大拇指，并請全班掌聲鼓勵(lì)，然后說道：“你們這幾個(gè)同學(xué)就可以不看老師了，可以大膽地畫了?！笔聦?shí)上，當(dāng)我教完其他同學(xué)去巡視輔導(dǎo)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們畫得不怎么樣，只是照著書畫而已。當(dāng)我經(jīng)過他們面前時(shí)，我還是先肯定他們，然后，引導(dǎo)他們適當(dāng)加上自己的想象。在巡視其他同學(xué)時(shí)，我都要盡可能地肯定他們，時(shí)而說畫得不錯(cuò)，時(shí)而說這位同學(xué)有創(chuàng)意，給全班同學(xué)展示一下，時(shí)而手把手地示范一下給予指導(dǎo)，每個(gè)學(xué)生都很開心地展現(xiàn)自己的小天地畫面，有的同學(xué)還不由自主地講起自己小天地的故事，喜悅之情溢于言表。
四、色彩紛呈，色出精彩。
學(xué)生是天生的色彩調(diào)配師。在同學(xué)眼里，有他們認(rèn)為美麗的色彩搭配。因此，在我的美術(shù)課堂，我基本上不給學(xué)生示范色彩搭配，總是放手讓學(xué)生自己去調(diào)配丹青。雖然學(xué)生使用的只是水彩筆或油畫棒、彩色鉛筆等。這樣一來，即使是同一幅完全相同的構(gòu)圖，最后也會因色彩搭配不同而呈現(xiàn)不同的畫面效果。事實(shí)上，學(xué)生的作品也沒有完全相同的，因此，全班同學(xué)的美術(shù)作品再次因色彩的搭配絕對自由而精彩不斷了。但在學(xué)生作品中，也還是有一個(gè)規(guī)律，通常女生的作品絕大多數(shù)色彩都較艷麗，而男生的作品一般色彩都較灰暗，不夠響亮。
因材施教的教育理論論文篇九
“柴也愚，參也魯；師也辟，由也彥?！痹缭趦汕Ф嗄昵?，偉大的教育家孔子就認(rèn)識到這一點(diǎn)，實(shí)踐出“因材施教”的原則。的確，只有對學(xué)生的性格、才能、志趣和特長，都深入了解了，下一步才能有的放矢地工作。
就拿特殊學(xué)生小陟來說吧！在剛接班時(shí)，我就對小有“名氣”的他進(jìn)行了深入調(diào)查，知道家長的溺愛和庇護(hù)，使得這孩子在學(xué)校霸道無禮；知道說教和處罰對他無濟(jì)于事，這些做法只會助長這孩子的逆反情緒。孩子心理上存在著一定的偏差，那我就先試著給他開三劑最普通的藥引，讓這孩子先接受我這個(gè)老師。
藥引一：細(xì)心觀察――一種關(guān)注的愛。
正像裴斯泰洛齊所說：“每一種好的教育都要求用母親般的眼睛時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無誤地看孩子的眼睛、嘴、額的動(dòng)作來了解他的內(nèi)心情緒的每一種變化。”
通過平時(shí)的細(xì)心觀察，我發(fā)現(xiàn)了這孩子固執(zhí)不懂事，孤僻不合群，但也發(fā)現(xiàn)了他每次的回家作業(yè)都能完成（盡管質(zhì)量是最差的）。另外，他還挺講衛(wèi)生的，喜歡干凈。于是，我有意地在大家面前夸他講究個(gè)人衛(wèi)生，從不拖拉家庭作業(yè)，他的臉上出現(xiàn)了那種淡淡的微笑。我想我的第一步“育人”工作是成功了。
藥引二：傾聽溝通――一份悉心的尊重。
在班主任工作中，“傾聽”同樣是我們充分了解學(xué)生情況的有效手段。
當(dāng)包干區(qū)老師來反應(yīng)小陟開學(xué)一個(gè)多月來從沒去包干區(qū)打掃衛(wèi)生時(shí)，我便把他找來耐心聽他說原因。孩子把責(zé)任推到了媽媽身上，理由是媽媽每天送他到學(xué)校都晚了，他來不及去搞衛(wèi)生了。我耐心地告訴他：這問題我們可以解決，首先要告訴媽媽每天得早起十分鐘，這樣就能早到十分鐘了，那么掃地就不成問題了。而且這“十分鐘”你可以讓同學(xué)們知道：小陟你也是一個(gè)既愛勞動(dòng)又有責(zé)任心的好孩子！那次的溝通，對他來說可能比較深刻吧！孩子的母親當(dāng)晚就給我打來電話，表示會努力配合好老師做好這方面的教育工作。
藥引三：適時(shí)表揚(yáng)――一份最好的禮物。
表揚(yáng)是孩子成長中的營養(yǎng)劑。正確的表揚(yáng)能增強(qiáng)孩子的自尊、自信以及面對困難的勇氣。
在一次“成語接龍”的比賽中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)小陟的成績竟然排在了中上等。在給班里的優(yōu)勝者頒獎(jiǎng)的時(shí)候，我不忘夸了他幾句：“你們知道嗎？這次的比賽，有一個(gè)同學(xué)雖沒得到獎(jiǎng)，但他的成績令老師最滿意。因?yàn)槭撬嬖V老師：只要付出努力，就能收獲成績！你們知道他是誰嗎？”孩子得到表揚(yáng)后心花怒放，課后悄悄告訴我：比賽那天早上，媽媽還陪他起來背那些成語……瞧，這個(gè)平日令老師頭疼的孩子，竟然和我聊得這樣投機(jī)，我不禁暗自高興。
一句鼓勵(lì)的話可以讓孩子心中充滿溫暖，也很容易拉近老師與孩子之間的距離。
“天生我材必有用”,孩子的心態(tài)正了，來學(xué)校學(xué)習(xí)有了一定的動(dòng)力，那就不愁他將來沒作為。正如蘇霍姆林斯基所說：“要讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路。”但是，孩子們的性格差異、道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等，并非我們一時(shí)的熱情所能扭轉(zhuǎn)的，因?yàn)樗麄冞€是會反復(fù)出現(xiàn)這樣那樣的行為偏差。此時(shí)，我們又該如何施教呢？不同的孩子適用的教育方法自然也不同，這就要求我們老師不斷去琢磨“因材施教”的內(nèi)涵了。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)有這么幾招在小陟身上倒是挺管用的。
妙招一：人前不教生。
一開始就知道小陟這孩子是吃不得批評的，但到底到什么程度，則是我從一次的默寫活動(dòng)中掂量出來的。記得那次默寫的是文中要求背誦的兩段話，時(shí)間已過半，我見他只寫了一行卻在玩了，便問他是不是背不出來，他否認(rèn)了。于是我提醒他要寫快點(diǎn)，要專心些。結(jié)果，他非但不領(lǐng)情，還嘀嘀咕咕，接下來一個(gè)字都不寫了。后來，他竟然來到我身邊補(bǔ)默出來了，我納悶，輕輕問他為什么，他避重就輕地說是“昨天在家只是背了一遍，沒默過?！?/p>
妙招二：搞點(diǎn)特殊化。
“一個(gè)人的心態(tài)，猶如一條線，而人身上的優(yōu)點(diǎn)，就像一顆顆珍珠。良好的心態(tài)會將珍珠穿成一串美麗的項(xiàng)鏈?！庇浀糜幸淮魏⒆拥哪赣H來校與我交流時(shí)，就告訴我，孩子很喜歡這樣的方式，因?yàn)槲覍λ艿檬恰安痪o又不松”!
妙招三：沉默才是金。
有一天，他又犯錯(cuò)了，把同學(xué)的脖子抓得起了一道血痕。我將他叫進(jìn)辦公室，但他竟是那滿不在乎的神情，正等待我的批評。正好辦公室沒老師，我看著他，什么話也沒說，就那樣平靜地看著他。因?yàn)檎f實(shí)話，我也不知道該和這樣的學(xué)生說啥，但是很奇怪，那時(shí)我一點(diǎn)不生氣。我發(fā)現(xiàn)，他慢慢有了變化，從原先的滿不在乎到有點(diǎn)局促不安。他低著頭，偶爾會抬頭瞟一下我，我知道他在窺測我的內(nèi)心，但我還是很平靜地看著他的臉。他的頭越發(fā)低了，也更加不安了。良久，我的聲音打破了沉默：“你可以走了。”他抬起頭驚訝地望著我。“你可以走了?！蔽抑貜?fù)了一遍。他默默地走了。但接下來的幾天他都表現(xiàn)很好。
盡管他還是有反復(fù)，但經(jīng)過我?guī)状蔚某聊煼?，他有些變了，變得和以前不一樣了。看來，沉默有時(shí)也是一種力量，它給了學(xué)生一次反省的機(jī)會，有時(shí)更能使學(xué)生明白老師的心。沉默是一種等待的藝術(shù)，等待中，是孩子從內(nèi)心中認(rèn)識自我；等待中，飽含著老師殷切的期望。
“一把鑰匙開一把鎖”,冰心也說過：“世界上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個(gè)學(xué)生不可愛?！睂W(xué)生是一本本需要仔細(xì)閱讀的書，是一朵朵需要耐心澆灌的花，是一支支需要點(diǎn)燃的火把。
因材施教的教育理論論文篇十
摘要：“超越因材施教”是在教育改革的大背景下對“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。它不是因材施教的對立面或反面，而是在肯定基礎(chǔ)上的升華，不僅強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實(shí)施，而且是對因材施教進(jìn)行糾偏和超越，旨在通過教師有所為、有所不為的“走心”教育教學(xué)。比如對自己的工作有忠誠熱愛之心、真心對待自己的學(xué)生、與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流、帶著情感和溫度教書育人、遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律等。發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。
關(guān)鍵詞：超越因材施教；產(chǎn)生依據(jù)；蘊(yùn)含厘清；實(shí)施要求；
“超越因材施教”可以說是在教育改革的大背景下對“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，其具體的產(chǎn)生依據(jù)可從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面看。
（一）理論上看，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以實(shí)現(xiàn)。
嚴(yán)格意義上的因材施教，應(yīng)該是完全依據(jù)學(xué)生之“材”進(jìn)行有針對性地“教”，從而學(xué)生有針對性地“學(xué)”的過程，要一步不差地完成這個(gè)過程，對“材”“教”“學(xué)”方面必然有嚴(yán)格要求。但僅通過邏輯思考就會發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以完全準(zhǔn)確無誤地實(shí)現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：
第一，教師難以完全準(zhǔn)確判別學(xué)生之“材”。一方面，教師有主觀性，因而在判別學(xué)生之“材”時(shí)難免會帶有個(gè)人的主觀意志和偏見，很難做到絕對客觀公正。不同教師也會表現(xiàn)出不同的主觀性，因而即使面對同一學(xué)生不同教師也可能形成完全不同的“材”之判斷結(jié)果，很難說清誰的判斷更為準(zhǔn)確。另一方面，學(xué)生有發(fā)展性，他們的“材”會隨時(shí)間的推移發(fā)展變化，教師即使一開始能夠盡可能客觀判別其“材”，但最初形成的印象極易刻板化，很難跟上學(xué)生之“材”發(fā)展變化的步伐，因而對學(xué)生之“材”的判別未必能夠始終保持準(zhǔn)確。
第二，教師難以十分有效開展因材施“教”過程。理論上看，即使教師能夠相對準(zhǔn)確把握學(xué)生之“材”，但施教過程的開展不可能僅僅只依據(jù)學(xué)生之“材”，還會受到國家和社會規(guī)定的教育制度、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等條條框框的限制，因而很難或根本不可能完全因“材”而“教”。即使教師能夠發(fā)自內(nèi)心不顧一切外在約束因“材”而“教”，但因評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不確定，教的效果也并不好界定；即使有一定明確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教的效果也未必“十分”有效，可能只有“九分”“八分”甚至更少的效果。
第三，學(xué)生“所學(xué)”與教師“所教”難以實(shí)現(xiàn)完全一致。理論上看，假使不考慮一切消極因素，假設(shè)教師真正開展了因“材”施“教”，但因?yàn)閷W(xué)生具有個(gè)體差異性和主體性，在他們將“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的過程中依然會不由自主地出現(xiàn)某種偏差，導(dǎo)致“所教”未必能夠完整準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)變成“所學(xué)”，因而難以實(shí)現(xiàn)二者的一致。例如，假設(shè)教師所教是“abc”，學(xué)生所學(xué)可能只是其中的一部分“ab”，或者發(fā)生偏離變成相似的“abo”，但一般不會變成完全不同的“xyz”。這個(gè)假設(shè)一方面說明學(xué)生“所學(xué)”與“所教”之間可能會出現(xiàn)各種偏差，另一方面也在一定程度上表明教師“所教”可能剛好成為了學(xué)生的“受限”，使其難以超越出這個(gè)“天花板”。
（二）實(shí)踐上看，因材施教存在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境及偏離。
如果說從理論上責(zé)備因材施教難以真正開展實(shí)施是一種苛刻，那么因材施教在實(shí)踐中存在的現(xiàn)實(shí)困境及偏離就是其面臨的真實(shí)挑戰(zhàn)，也是其實(shí)效性差、屢屢受挫的原因所在。
因材施教面臨的最嚴(yán)峻困境，就是當(dāng)今“一對多”班級授課制盛行的現(xiàn)實(shí)與“一對一”因材施教愿望之間存在的悖論。由夸美紐斯最先提出的班級授課制，作為極大提高教學(xué)效率的教學(xué)方式在當(dāng)今社會廣為流行，但它以一位或幾位教師對應(yīng)多位學(xué)生的做法，本意上與因材施教強(qiáng)調(diào)的“一對一”是根本背離的。每位教師都要面對數(shù)倍于己的學(xué)生，再加上繁重的教學(xué)任務(wù)和家庭負(fù)擔(dān)，有限的時(shí)間和精力使他們根本不可能去仔細(xì)琢磨發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同之“材”，從而談何因“材”施教？這是當(dāng)今因材施教面臨的客觀現(xiàn)實(shí)困境，也是現(xiàn)時(shí)期幾無改變可能的情況。與此同時(shí)，教育部門和眾多教師依然在高呼實(shí)施“因材施教”，卻導(dǎo)致出現(xiàn)了很多誤區(qū)和偏離，主要表現(xiàn)在：
第一，“材”的偏離。因材施教之“材”本為學(xué)生天賦、資質(zhì)、興趣、愛好、性格、思想狀況等，但現(xiàn)實(shí)中卻將“材”泛化為“教材”“分?jǐn)?shù)”“財(cái)富”等，因而出現(xiàn)了快慢班之類的現(xiàn)象，雖冠以因材施教的名號，但其實(shí)是分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育，并沒有真正照顧到學(xué)生的內(nèi)在需求，使一些個(gè)性凸顯有特殊才能的真人才被壓制、埋沒或修理成常人，沒有了個(gè)性，沒有了特長，沒有了獨(dú)立思想，更沒有了創(chuàng)新意識，有的只是對試題的應(yīng)對，對分?jǐn)?shù)的追逐，根本不是真正的因材施教。
第二，“教”的偏離。在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面都存在打著因材施教旗號卻出現(xiàn)各種偏離的情況。就教學(xué)目標(biāo)看，因材施教固然強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，但這并不能成為對學(xué)生放任自流的理由，也并沒有因此否認(rèn)社會化教育的意義，學(xué)生只有成為社會化的人才能使其個(gè)性為社會所容納和需要。但現(xiàn)實(shí)教育中卻存在一些為了個(gè)性而個(gè)性、為了個(gè)性而標(biāo)新立異的偏離現(xiàn)象，也存在一些以“愛才”“護(hù)才”之名而行“縱容”“包庇”之實(shí)的現(xiàn)象，還存在一些只重學(xué)生之“材”的發(fā)展而忽略其健康成長的基本教育甚至導(dǎo)致非常消極后果的現(xiàn)象。就教學(xué)內(nèi)容看，因材施教強(qiáng)調(diào)不僅要“教”給學(xué)生知識，更要“教”以道理，促進(jìn)良好情感、意志、人格、個(gè)性的養(yǎng)成。但在現(xiàn)實(shí)教育中，教師一般都會針對不同的學(xué)生教以不同的知識，把學(xué)生僅僅當(dāng)作知識的接收器，對情感、體驗(yàn)等非智力因素及非知識性內(nèi)容的教育卻難以受到重視，即使有所涉及實(shí)效性也總是欠佳。當(dāng)然，這里不是要否認(rèn)知識教育的重要性，尤其對小學(xué)生來說，基礎(chǔ)知識教育絕對有必要占據(jù)主導(dǎo)地位，但要反對那種只重智育而忽略其他教育的態(tài)度，尤其是在學(xué)生打下讀書識字基礎(chǔ)之后，更應(yīng)重視其思維能力、創(chuàng)新能力等的訓(xùn)練。就教學(xué)形式看，因材施教強(qiáng)調(diào)針對不同學(xué)生開展不同形式的教育，但現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，多數(shù)教師往往只側(cè)重于用認(rèn)知性的方法開展教育教學(xué)活動(dòng)，或者有部分教師能輔以實(shí)踐教學(xué)形式等，但幾乎都忽視了教師還可以并且應(yīng)該通過自身行為示范作用開展教育，嚴(yán)格意義上說這也是因材施教在“教”上的一種偏離。
第三，“學(xué)”的偏離。由于“材”和“教”的偏離，自然就會導(dǎo)致“學(xué)”的偏離。因材施教之下的學(xué)生本來應(yīng)該更多地從教師那里獲得情感領(lǐng)悟、意志培育、思維鍛煉、創(chuàng)新養(yǎng)成等方面的啟發(fā)和指導(dǎo)，但事實(shí)是學(xué)生被教的是知識，所學(xué)的也就只有知識了。并且，學(xué)生受限于教學(xué)的時(shí)空，缺乏自我發(fā)揮的自由，受限于教師所教，缺乏創(chuàng)新擴(kuò)散的自覺，所培養(yǎng)的學(xué)生即使不是流水線上出來的模式化產(chǎn)品，也是缺乏精氣神和創(chuàng)造性的個(gè)體。
為了把困境中的因材施教解救出來，為了把偏離的因材施教拉回正軌，“超越因材施教”應(yīng)時(shí)而生?！俺揭虿氖┙獭边@一提法本身十分精確，因?yàn)樗谝虿氖┙逃謱ζ溆心康挠懈鶕?jù)而非盲目地進(jìn)行超越，但在對“超越因材施教”新原則進(jìn)行研究論證時(shí)，卻容易陷入“美好愿望”的陷阱，使其只是“看上去很美”。要使“超越因材施教”原則得到真正貫徹實(shí)施，必須在思想上厘清幾種認(rèn)識，并在這個(gè)過程中準(zhǔn)確把握其內(nèi)在蘊(yùn)含。
第一，“超越因材施教”不是因材施教的反面或?qū)α⒚?，而是肯定基礎(chǔ)上的升華?！俺健币庵赋?、越過，是在原有層次和水平上的提高和增強(qiáng)，因而要以“原有”為基礎(chǔ)，對“原有”進(jìn)行揚(yáng)棄和超越。所以，“超越因材施教”是對因材施教進(jìn)行的超越，它并不意味著對因材施教進(jìn)行簡單否定甚至全盤否定，而意在以原有因材施教為基礎(chǔ)，對因材施教的合理內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行積極肯定，同時(shí)對其不合理之處進(jìn)行批判和否定，在此基礎(chǔ)上超出、越過原有因材施教的層次和水平，進(jìn)行超越性揚(yáng)棄，而不是一般意義上的簡單揚(yáng)棄?？梢姟俺揭虿氖┙獭边@一原則內(nèi)在地包含兩層意思：一方面對因材施教進(jìn)行糾偏，把偏離的因材施教拉回正軌，另一方面對因材施教進(jìn)行超越，使其更加契合現(xiàn)實(shí)需要，更好提升教育實(shí)效。
第二，“超越因材施教”強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實(shí)施?！俺揭虿氖┙獭北举|(zhì)上贊同并重視因材施教的基本精神，但強(qiáng)調(diào)因材施教一定要真正開展并正確實(shí)施，尤其是要對現(xiàn)實(shí)中的偏離現(xiàn)象進(jìn)行及時(shí)地糾偏。比如：要盡可能全面準(zhǔn)確地認(rèn)識學(xué)生之“材”，將“材”定位于學(xué)生超越一切民族、國家、地位、身份的天賦、資質(zhì)、興趣、愛好、性格、思想狀況等，而不對其進(jìn)行隨意擴(kuò)展和泛化；要以學(xué)生之“材”為依據(jù)進(jìn)行靈活有針對性富有實(shí)效地“教”，不僅教以知識，更教以道理，幫助學(xué)生揚(yáng)長避短、取長補(bǔ)短，健康活潑地成長；要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行切合自身特征有個(gè)性化地“學(xué)”，除了給予他們必要的“規(guī)定動(dòng)作”之外更樂于善于放權(quán)，使他們在自由的氛圍里自主發(fā)揮，選擇更適合自己的“學(xué)”的方式和內(nèi)容，真正能夠?qū)W有所獲、學(xué)有所成等等。
第三，“超越因材施教”堅(jiān)持有所為有所不為。“有所為”是指教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”、因“材”而“教”、因“材”導(dǎo)“學(xué)”的過程中要盡力而為，做出最大努力，保證教育實(shí)效?！坝兴粸椤辈⒉灰馕吨娴氖裁炊疾蛔?，放任自流，而是強(qiáng)調(diào)在改變能改變的基礎(chǔ)上接受不能改變的，不要強(qiáng)迫做無用功，通過“無為”達(dá)到一種“無不為”的效果。之所以強(qiáng)調(diào)有所為有所不為，主要是因?yàn)樵诋?dāng)今社會，班級授課制的盛行給因材施教的實(shí)施帶來難以想象的困難，在這一事實(shí)困境面前，在有限的時(shí)空范圍內(nèi)，只能堅(jiān)持戰(zhàn)略上藐視戰(zhàn)術(shù)上重視的原則，做好能力范圍內(nèi)的事，盡力對因困境導(dǎo)致的因材施教偏離現(xiàn)象進(jìn)行糾正和整改，將偏離的因材施教拉回正軌，以此為基礎(chǔ)超越原有層次和水平。從另一層面看，世界上幾乎沒有一個(gè)超一流的創(chuàng)新型人才是刻意塑造培養(yǎng)出來的，教師如果能給學(xué)生盡可能提供寬松、寬容、自主、自在的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給予指導(dǎo)但不做過多無效干預(yù)和干擾，或許就能使教師的“無為”成就學(xué)生的最大“有為”，滋養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。
第四，“超越因材施教”的核心在于通過教師的“走心”教育，挖掘每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使其實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展。“超越因材施教”要求摒棄以往教育中一般只為職責(zé)所在完成工作任務(wù)的心態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)教師在工作中的上心、用心、盡心，無論面對什么樣的學(xué)生，都能把他們當(dāng)作自己的“開門弟子”或“關(guān)門弟子”來看待，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”的過程中，在“教”的過程中，又或者是在促“學(xué)”的過程中，真正做到全心全意、真心實(shí)意幫助學(xué)生獲取所需、健康成長。需要注意的是，這并不是要求所有的教師大公無私忘我地一心撲在學(xué)生身上，而只是要求教師在工作時(shí)要更多地將自己的感情融入進(jìn)去，用心去做事，用情去感人，提高工作的效率和效果。教師這樣做的目的在于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。
三、“超越因材施教”的實(shí)施要求。
教育本身是一項(xiàng)極復(fù)雜的活動(dòng)，既要堅(jiān)持原則性，也要把握靈活性，才能實(shí)施真正有效的教育。同時(shí)，教育需要追求學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的結(jié)果，但又不應(yīng)局限于這個(gè)結(jié)果，如果一味放大結(jié)果，必然會忽略過程中的很多體驗(yàn)。所以，“超越因材施教”作為新時(shí)期新的教育教學(xué)原則，不是響亮的口號，不是美妙的空談，而要切實(shí)為教育目標(biāo)和過程服務(wù)，真正為教師所用，落到實(shí)處才是有意義的。如何確?！俺揭虿氖┙獭甭涞綄?shí)處？作為施教者的教師無疑起著決定性的作用。這里便主要探尋當(dāng)今社會的教師在教育教學(xué)中為貫徹落實(shí)“超越因材施教”而亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的地方，總體而言就是要盡可能做到“走心”，具體說來包括以下幾個(gè)方面的要求：
第一，教師要對自己的工作有忠誠熱愛之心。教師是一門職業(yè)更是一項(xiàng)事業(yè)，教育是一份責(zé)任更是一種享受。教師不應(yīng)只單純用自己的大腦、依賴技術(shù)去工作，而要用真心對待工作，要超越僅僅將工作作為自己謀生手段的態(tài)度，真正將其作為一種神圣的職責(zé)和使命，真正當(dāng)好“人類靈魂的工程師”。鐵打的營盤流水的兵，每位教師都要年復(fù)一年地迎來送往一批又一批學(xué)生，因而現(xiàn)實(shí)中有很多教師會覺得教書育人只是自己用來養(yǎng)家糊口的一份職業(yè)，拿了工資做好本職就可以了，在工作崗位上不求有功、但求無過。這是很多教師尤其是從教多年教師的心聲，相較于敷衍工作誤人子弟的部分教師來說已算是不錯(cuò)，但僅僅如此還是不夠。教育行業(yè)不同于一般的行業(yè)，教師崗位也不同于一般的職業(yè)崗位，作為塑造人精神與靈魂的師者，入了行就意味著責(zé)任和使命，要對得起自己的職業(yè)和稱呼，就要真正做到干一行愛一行；就要至始至終樹立和維護(hù)師者形象，行為世范，為人師表；就要遠(yuǎn)離名利場，自覺抵制外界誘惑，不為金錢財(cái)富所動(dòng)，不為功名利祿所擾。
第二，教師要真心對待自己的學(xué)生。教師要做到心中有學(xué)生，尊重學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、相信和欣賞學(xué)生。要讓學(xué)生敞開心扉，教師須放下面子，放下虛榮，自己先打開心門，以真心對人，并要變得柔軟，甚至可適度示弱，不讓學(xué)生感到害怕、厭煩，而要感到親近、可信任。只有這樣，學(xué)生才可能打開心門。教師只有超越以往成見，發(fā)自內(nèi)心地將學(xué)生作為自己“交流”的對象，而不僅僅是“教育”的對象，從身份、地位、人格等各方面去尊重學(xué)生，才能反過來被他們發(fā)自內(nèi)心地尊重，才能奠定心靈溝通和情感交流的基礎(chǔ)。此外，教師還要以欣賞的眼光對待學(xué)生，容忍缺點(diǎn)，不苛求完美，并盡可能從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)和挖掘向善向美的本性，用正向激勵(lì)喚醒他們的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們積極向上追求卓越的信心。
第三，教師要能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流?！巴饨绲沫h(huán)境必須通過內(nèi)在的心靈的震動(dòng)才能發(fā)揮作用?！比绻處熀蛯W(xué)生能夠在相互尊重、相互欣賞的基礎(chǔ)上相互聆聽，進(jìn)行心靈的對話和溝通，就能促使師生彼此相融，將效果未知的“教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榭深A(yù)見良好效果的有愛的“互動(dòng)”和“交流”。要實(shí)現(xiàn)這一美好的境界，需要教師在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上把話說到學(xué)生心里去，讓學(xué)生知道教師關(guān)心他們，真正地理解他們，知道他們的難處，了解他們的希望和夢想，以此觸動(dòng)學(xué)生心靈，使他們獲得深刻感悟。尤其要注意的是，教師須善待每一位學(xué)生，不斤斤計(jì)較于他們的分?jǐn)?shù)和排名，避免學(xué)生淪為分?jǐn)?shù)和排名的奴隸，而是去關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)是否健康向上、活潑自由、全面發(fā)展。因?yàn)槿说陌l(fā)展之道本就是模糊混沌的，不能以單一的分?jǐn)?shù)去定量衡量，也不易用一把尺子量所有學(xué)生，要堅(jiān)信學(xué)生各美其美，讓每一個(gè)學(xué)生像小草一樣都享受到教師愛的露珠的滋潤，雖不能人人成為棟梁之才，但要盡可能讓每一位學(xué)生都成為有用之才。
第四，教師要帶著情感和溫度教書育人。相較于冷冰冰或淡如白開水的教育教學(xué)，當(dāng)然是充滿情感、帶著溫度的教育教學(xué)更易俘獲人心，更能提升教育教學(xué)實(shí)效。教師要在教育教學(xué)中融入自己的真情實(shí)感，用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心，并給學(xué)生以更多的情感體驗(yàn)，著力培養(yǎng)情感豐富的有用之人。首先，教師要學(xué)會控制自己的不良情緒。人都有七情六欲，但教師向?qū)W生傳導(dǎo)的情感最好是積極正面的，這就要求教師盡可能控制消極情緒并培養(yǎng)自己心平氣和的心境，在教育教學(xué)中盡量避開自己情緒狀況不好的時(shí)候，尤其不能因消極情緒而遷怒學(xué)生。其次，教師要與學(xué)生做真實(shí)的情感交流。教師在教育教學(xué)中要盡可能與學(xué)生進(jìn)行心聲交流、思想碰撞和情感共振，使教育教學(xué)蘊(yùn)含更多人性和真情，并且還能通過融入了情感的溝通交流對學(xué)生傳遞精神正能量，喚醒學(xué)生的豐富情感和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生向善向美之心，從而增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。再次，教師要給學(xué)生創(chuàng)造釋放情感的機(jī)會。情感豐富是一種美，但豐富的情感有時(shí)候也需要釋放，而傳統(tǒng)教育中總是缺乏釋放情感的方式，如中國學(xué)生在畢業(yè)之際容易自發(fā)創(chuàng)造一些不雅方式如集體撕書來發(fā)泄壓抑、釋放情感，就是沒給他們提供理性的釋放情感方式所導(dǎo)致的。對此教師完全可以有所作為。最后，教師要用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心。每一個(gè)學(xué)生都是一棵待長的小苗，高溫和寒冷都不能讓其健康成長，給予這棵小苗的只能是和煦的陽光和適宜的溫度，教師要用內(nèi)心蓄滿的熱能，溫暖每一位學(xué)生，在學(xué)生心中灑滿陽光和雨露，并且必須把握好度，既要避免過分的熱情，也不能冷酷無情；既不能也不可能一直亢奮，也不能三分鐘熱度；既不能內(nèi)冷外熱，也不能內(nèi)熱外冷。
第五，教師還要遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律。成長是每個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)過程，是一種人生修煉，沒有任何人可以替代。不可替代，卻并非無能為力、無可作為，教育就可以對人的成長發(fā)展產(chǎn)生重要影響。但這種教育必須是遵從生命成長發(fā)展規(guī)律的真教育，才能事半功倍，才能對人產(chǎn)生好影響。但現(xiàn)今社會存在諸多違背學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律的教育現(xiàn)象，如強(qiáng)制性“摁著牛頭吃草”的行為，教師以自己認(rèn)為的“為學(xué)生好”為標(biāo)準(zhǔn)開展的教育活動(dòng)等，不僅學(xué)生累，還容易引起他們的逆反心理，而且教師也累，出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。要減少甚至杜絕這類“吃力不討好”的現(xiàn)象，教師能做的就是要把握并遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律，給予學(xué)生張弛有度的必要指導(dǎo)和引導(dǎo)，盡可能減少不必要的干預(yù)，為規(guī)律的作用發(fā)揮營造最適宜的條件，而不做徒勞無益甚至揠苗助長的事，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍里自由成長、勇于追求、主動(dòng)學(xué)習(xí)，成為最好的自己。
總之，“超越因材施教”原則之下的教師不像是園丁，更像是農(nóng)夫，依然要擔(dān)負(fù)澆水、施肥的職責(zé)，但又不再完全按照自己心目中的想法去修剪枝杈，不再將學(xué)生修理成自己腦中預(yù)設(shè)的滿意模樣，而要把學(xué)習(xí)的權(quán)利、空間都還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，在教師走心用情的指導(dǎo)引領(lǐng)之下更自由、更快樂、更自主地健康成長，不斷超越自身，也超越教師。
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因材施教的教育理論論文篇十一
摘要：氣質(zhì)是人的心理活動(dòng)動(dòng)力方面比較穩(wěn)定的心理特征。每一種氣質(zhì)類型都具有向某種積極個(gè)性品質(zhì)或消極個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的可能性，如何根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行施教，幫助其發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，抑制其消極的品質(zhì)是教育工作者值得思考的課題。本文從四種氣質(zhì)類型入手，針對不同氣質(zhì)類型的學(xué)生提出了一些教育建議和嘗試，以便更好地結(jié)合學(xué)生的氣質(zhì)特征，發(fā)揮氣質(zhì)之優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞：氣質(zhì)氣質(zhì)類型因材施教。
“因材施教”是古已有之的一大教育原則，其含義是針對學(xué)生的個(gè)別差異和特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育方法。著名教育家陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中說：“……需要因材施教。正如松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而施以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，它們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎……”我們這里所強(qiáng)調(diào)的“材”就包含著學(xué)生氣質(zhì)的不同特點(diǎn)。因此，作為教師，應(yīng)通過日常的教育教學(xué)實(shí)踐的觀察，并結(jié)合氣質(zhì)的測量來確定一個(gè)學(xué)生所具有的氣質(zhì)特征，進(jìn)而才有可能真正做到“因材施教”、“一把鑰匙開一把鎖”。
一、氣質(zhì)的概念。
日常生活當(dāng)中所講的氣質(zhì)即是指人們常說的“脾氣”、“秉性”或“性情”。心理學(xué)中所講的氣質(zhì)與我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所講的氣質(zhì)的概念并不完全相同。心理學(xué)中所講的氣質(zhì)是指人的心理活動(dòng)動(dòng)力特征的總和，它是人們典型的、穩(wěn)定的心理特征。它主要表現(xiàn)為我們心理活動(dòng)的速度（如言語的快慢、思維的速度）、強(qiáng)度（如情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱等）、穩(wěn)定性（如注意集中時(shí)間的長短、耐心等）和指向性（內(nèi)向或外向）等方面的特點(diǎn)和差異組合。這些相對穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征相互聯(lián)系、相互作用，使人的日?；顒?dòng)帶有一定的色彩，形成一定的風(fēng)貌。諸如有的人活潑好動(dòng)，有的人安靜沉穩(wěn)等。
氣質(zhì)類型的劃分方法眾多，但以古希臘醫(yī)生希波克拉特的分類和俄國生理學(xué)家巴甫洛夫的分類最有影響和生命力。古希臘醫(yī)生希波克拉特認(rèn)為人體內(nèi)含有四種體液：血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁，有機(jī)體的狀態(tài)決定于這四種體液的多寡搭配。后經(jīng)不斷演化，氣質(zhì)形成按體液特性可以劃分為：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)四種類型的體液學(xué)說。
俄國生理學(xué)家巴甫洛夫通過實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制過程具有強(qiáng)度、平衡性、靈活性三種基本特性。根據(jù)這三種特性的差異組合，將人的高級神經(jīng)活動(dòng)分為四種類型，而這四種類型與古希臘醫(yī)生希波克拉特的分類恰好相對應(yīng)，高級神經(jīng)活動(dòng)類型是人的氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)。這兩種類型相吻合，人的氣質(zhì)可分為四種典型的類型（見下表）。
我國學(xué)者曾利用問卷調(diào)查法調(diào)查我國城鄉(xiāng)兒童的氣質(zhì)分布情況，發(fā)現(xiàn)我國兒童的氣質(zhì)除了上述四種型典型的氣質(zhì)類外，還有相當(dāng)部分的混合氣質(zhì)類型。在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人的氣質(zhì)都能歸入上述某一典型的氣質(zhì)類型當(dāng)中。除一半人具有某種氣質(zhì)類型的典型特征之外，有一半人都偏向于混合型，也就是說，他們較多地具有某一種質(zhì)類類型的特點(diǎn)，同時(shí)又具有其它氣質(zhì)類型的一些特點(diǎn)。據(jù)《中國青少年氣質(zhì)分布與發(fā)展研究》課題組研究表明：四種典型氣質(zhì)類型的人數(shù)占一半稍多一點(diǎn)，而主要的混合型氣質(zhì)中以膽汁－多血質(zhì)為最多，占12%－21%，多血－抑郁質(zhì)為最少，占3%。
二、不同氣質(zhì)類型特征在人類生活中的意義。
氣質(zhì)是人的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的總和，它是人們典型的、穩(wěn)定的行為色彩。這些特點(diǎn)一般不受個(gè)人活動(dòng)的目的、動(dòng)機(jī)、內(nèi)容等的影響。在人們生活中的意義主要表現(xiàn)為：
（一）氣質(zhì)不決定人的智力水平和社會價(jià)值。人的氣質(zhì)本身沒有好壞之分，每一種氣質(zhì)類型都具有容易使人形成積極的性格特征，也具有容易使人形成消極的性格特征的一面。
（二）氣質(zhì)特征是職業(yè)選擇的依據(jù)之一。進(jìn)行氣質(zhì)特征與職業(yè)之間的合理匹配，成了時(shí)代發(fā)展的自然要求，個(gè)體通過了解自己的氣質(zhì)特征，可以揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮自己的潛能和氣質(zhì)優(yōu)勢，克服自己氣質(zhì)特征中消極的一面。
（三）氣質(zhì)在教育工作中的意義。
1、由于氣質(zhì)特點(diǎn)不同，同一種教學(xué)方法在不同學(xué)生身上產(chǎn)生的教育效果不同。這就要求真正做到“因材施教”。
2、氣質(zhì)有可塑性，教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己氣質(zhì)中積極的一面，幫助學(xué)生克服不同氣質(zhì)類型中的消極影響。使學(xué)生的.潛力得到充分的發(fā)揮。
3、在組織協(xié)同工作時(shí)，教師要注意盡可能選擇不同氣質(zhì)的人互相搭配。
蘇聯(lián)心理學(xué)家魯薩洛夫（1982）研究發(fā)現(xiàn)，在兩個(gè)人的協(xié)同活動(dòng)中，氣質(zhì)類型不同的兩個(gè)人相配合比氣質(zhì)類型相同的兩個(gè)人相配合會取得更好的成績。
三、氣質(zhì)類型及教育措施。
事實(shí)證明，對不同氣質(zhì)類型的學(xué)生采取不同的教育態(tài)度與策略，所產(chǎn)生的實(shí)際效果是不同的。
（一）膽汁質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)為精力旺盛，反應(yīng)迅速，情感體驗(yàn)強(qiáng)烈，情緒發(fā)生快而強(qiáng)，易沖動(dòng)但平息也快，直率爽快，開朗熱情，外向，但急躁易怒，往往缺乏自制力，有頑強(qiáng)的拼勁和果敢性，但缺乏耐心。概括起來，以精力旺盛，表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事為主要特征，整個(gè)心理活動(dòng)充滿著迅速而突變的色彩?！端疂G傳》里的黑旋風(fēng)李逵脾氣暴躁、氣力過人、為人耿直、忠義烈性、思想簡單、行為冒失，就屬于這種氣質(zhì)類型，有人把這類人喻為“夏天里的一把火，一點(diǎn)就著”，“一場雷陣雨，來去匆匆”。
對這種氣質(zhì)類型的人教育時(shí)，要注意加強(qiáng)在耐心、沉著和自制力等方面的心理修養(yǎng)。進(jìn)行教育時(shí)，教師要先講明道理，然后耐心說服，態(tài)度要平靜、安詳、嚴(yán)格，使其多干細(xì)致的事，并用時(shí)間來約束，以便磨練和培養(yǎng)耐心細(xì)致的習(xí)慣。要多進(jìn)行檢查和鼓勵(lì)。及時(shí)提醒這部分學(xué)生注意控制自己的情緒，不能隨便發(fā)脾氣，防止任性、粗暴。注意培養(yǎng)其沉著、堅(jiān)持到底的精神和有自制力的品質(zhì)。
（二）多血質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)為活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，行動(dòng)敏捷、思維靈活；注意力易轉(zhuǎn)移，情緒發(fā)生快而多變，易適應(yīng)環(huán)境，喜歡交往，做事粗枝大葉，表情豐富、外向，易動(dòng)感情且體驗(yàn)不深，往往不求甚解，華而不實(shí)，粗枝大葉為特征?！端疂G傳》里的“浪子燕青”聰明過人，靈活善變，使槍弄刀、彈琴吹蕭、交結(jié)朋友等無所不會，屬于多血質(zhì)的典型代表。
對這類學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要加強(qiáng)在刻苦鉆研、有始有終、嚴(yán)格要求，耐心細(xì)致等方面的心理修養(yǎng)，教師要著重培養(yǎng)其刻苦精神，使他們養(yǎng)成踏實(shí)、認(rèn)真細(xì)心、有始有終的習(xí)慣，克服輕率、浮躁、華而不實(shí)的行為。做事時(shí)，先由簡單的事做起，逐漸變?yōu)閺?fù)雜，要求他們做的事一定要堅(jiān)持到底，耐心細(xì)致地做完。要嚴(yán)格要求，幫助其建立合理的生活制度等。
（三）粘液質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)為安靜、沉著、反應(yīng)較慢，思維、言語及行動(dòng)遲緩，不靈活，不易轉(zhuǎn)移注意。心平氣和，不易沖動(dòng)，態(tài)度持重，自我控制能力和持久性較強(qiáng)。不易習(xí)慣新工作，情緒不易外露，善于忍耐，具有內(nèi)傾性。但易因循守舊，不易改變舊習(xí)慣去適應(yīng)新環(huán)境。堅(jiān)韌、執(zhí)拗、淡漠。概括起來，以穩(wěn)重但靈活不足，踏實(shí)但有些死板，沉著冷靜但缺乏生氣為主要特征?！端疂G傳》里的“豹子頭”林沖沉著老練，身負(fù)深仇大恨，尚能忍耐持久，幾經(jīng)挫折萬般無奈，終于被逼上梁山，真是這種類型人的典型代表。
這種氣質(zhì)就象冬天一樣，無艷麗色彩裝點(diǎn)而“冰冷耐寒”缺乏生氣，給人以“冷”的感覺，很象外涼內(nèi)熱的“熱水瓶”。這種人容易形成勤勉、實(shí)事求是的精神，但也可能發(fā)展為萎靡、遲鈍、消極、怠惰等不良品質(zhì)。對這類學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，教師要有足夠的熱情和耐心，鼓勵(lì)并誘導(dǎo)他們接受新事物，主動(dòng)探索，鼓勵(lì)他們積極參加各類活動(dòng)，引導(dǎo)他們與外界交往，帶領(lǐng)他們主動(dòng)關(guān)心和幫助別人。注意培養(yǎng)其敏銳的反應(yīng)、辦事果斷的作風(fēng)及集體合作的能力。
（四）抑郁質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的人敏銳穩(wěn)重，聰明而富于想象，自制力強(qiáng)，情感體驗(yàn)深刻、持久、少流露，行動(dòng)遲緩，膽小、孤僻，不善交往，生活比較單調(diào)，多愁善感，內(nèi)向，謹(jǐn)慎小心，遇困難或挫折易畏縮。有較強(qiáng)的敏感性，具有內(nèi)傾性，容易體察到一般人不易覺察的事件，外表溫柔、怯懦、孤獨(dú)、行動(dòng)緩慢為特征。《紅樓夢》中的林黛玉多愁善感，聰穎多疑，孤僻清高，真是這類人的典型代表。這種氣質(zhì)給人以“秋風(fēng)落葉”般的無奈、憂愁的感覺。這種人容易形成自制力強(qiáng)，體驗(yàn)深刻、善解人意等積極的心理品質(zhì)，但也容易形成傷感、沮喪、憂郁、悲觀絕望等不良的心理特征。
對這類學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)需要特別注意，具有這種氣質(zhì)的學(xué)生，平時(shí)敏感而多心，注意不要輕易在公開場合批評他（她）們，且批評不可過于嚴(yán)厲，否則會產(chǎn)生不良的后果。鼓勵(lì)他們多參加集體活動(dòng)，以便增強(qiáng)適應(yīng)能力，克服孤僻、敏感。多做戶外活動(dòng)和快樂的活動(dòng)（游戲）。對待他們應(yīng)采取耐心啟發(fā)的方法，對他們的要求要逐漸提高，不可操之過急，使他們認(rèn)識自己行為中對成長發(fā)展不利的一面。要多加關(guān)心和鼓勵(lì)，培養(yǎng)其自信心。
綜上所述，任何一種氣質(zhì)類型都有發(fā)展成不良個(gè)性品質(zhì)的可能性，也有發(fā)展成優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的可能性，教師在教育工作中的職責(zé)之一就是要幫助學(xué)生分析和認(rèn)識自己氣質(zhì)特征中的優(yōu)勢和不足，善于駕馭自己的氣質(zhì)，充分發(fā)揮氣質(zhì)的優(yōu)勢，克服消極的一面。教師只有將不同氣質(zhì)類型的學(xué)生區(qū)別對待，一把鑰匙開一把鎖，才能使不同氣質(zhì)類型學(xué)生的優(yōu)勢都得到充分的發(fā)揮，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、且學(xué)的輕松效率高，充分發(fā)揮自身的潛力，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，這才是我們教育的最終目的。
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因材施教的教育理論論文篇十二
班級：一年級李醒。
教育是教與學(xué)的結(jié)合，教師的教與學(xué)生的學(xué)是分不開的，針對個(gè)性化的學(xué)生和個(gè)性化的家長我們實(shí)行不同的教導(dǎo)...，這就是因材施教。
下面我講述一下我個(gè)人教學(xué)中對反應(yīng)靈敏的學(xué)生的一個(gè)成功例子及一點(diǎn)心得體會：
皮揚(yáng)爽是我班的一名的學(xué)生，語文成績不是很理想，但作為一名學(xué)生在老師和家長的壓力下他不得不學(xué)，但被動(dòng)學(xué)...效果只能是事倍功半，他頭腦反應(yīng)靈活，記憶力好，對于這樣的學(xué)生我告訴他學(xué)習(xí)就是要學(xué)不會的東西，而不是學(xué)一加一等于二，首先做該同學(xué)的思想工作，另外在每次考試前都給他講述一些題，并讓他必須把它弄懂，因?yàn)槊看卧驴级伎嫉氖亲罱鼘W(xué)的東西，所以每次考試都有一兩道題是他做過或見過類似的題，考完試后他經(jīng)常會對我說＂老師這次考試那道題咱們做過，那道題和咱們什么時(shí)候做的題類似＂＂老師這次考試最后的大題只有我和我們班誰誰做對了＂雖然那時(shí)他的成績不算很高，但一道題的成就感會大大提高他對語文的興趣，別人不會做的題他會，就使他產(chǎn)生一種成就感，使他對語文產(chǎn)生了興趣，自主的去學(xué)習(xí)語文來保持他曾得到的成就感，信其道，則親其師，他逐漸對我的話深信不疑，對語文更是興趣濃厚。
對于這類反應(yīng)靈敏的學(xué)生，我們應(yīng)該先給他一點(diǎn)小小的成就感，建立他的自信，使他變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使他信其道，親其師。
但是在我們針對學(xué)生因材施教時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：
１、對學(xué)生的了解，要先從班主任和家長口中去了解學(xué)生的興趣、成績、特長、愛好等、再仔細(xì)、細(xì)心的去觀察、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)，以便于我們分析，評價(jià)學(xué)生，制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。
２、對課本知識、考試考點(diǎn)的了解，我們要熟練掌握課本知識，分清知識點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，歸納做題的...、技巧等，以便于對不同程度的學(xué)生講的難易知識不同。
３．對計(jì)劃實(shí)施過程的注意，即在執(zhí)行計(jì)劃的過程中要依據(jù)教材又不拘泥于教材，多與實(shí)際生活相聯(lián)系，教材在變，題型在變，但知識不變，我們要授之以漁而不是授之以魚，且計(jì)劃要根據(jù)學(xué)生情況不斷修正完善。
４、多鼓勵(lì)、不批評、講道理，絕不放棄，絕不拋冷水。
５、人性化的關(guān)懷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求，投其所好的獎(jiǎng)懲辦法。
６、在教學(xué)過程中一定要與家長加強(qiáng)溝通交流。
２０１３年３月。
兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興：小兔子和小松鼠花了好長時(shí)間都沒學(xué)會，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的９０％來自于汗水。加油！呷呷！”評論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹嘛?！?/p>
因材施教的教育理論論文篇十三
因材施教是一項(xiàng)重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中教師針對不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及身體素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行教學(xué)，從而發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，最終促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、高中語文傳統(tǒng)教學(xué)存在的問題。
1、考試至上的教學(xué)理念。
語文教學(xué)中長期存在著考試至上的主義，因而教學(xué)模式也就成了考試引導(dǎo)教學(xué)的模式，考試幾乎成為了考核與評價(jià)教師的唯一手段。學(xué)生考試成績一分一分的計(jì)較著，教師的教學(xué)成效似乎也僅止于考試成績的表現(xiàn)，關(guān)于那些興趣、情意的態(tài)度，成了旁枝末節(jié)的`事，導(dǎo)致語文教學(xué)急功近利，偏于傳授技術(shù)而非培養(yǎng)語文能力。
2、課程時(shí)數(shù)的緊縮，導(dǎo)致教師們每天疲于趕課。
在教學(xué)過程中，為了使學(xué)生學(xué)習(xí)更多，便補(bǔ)充許多，但教學(xué)時(shí)數(shù)卻又不足，因而不停地趕課，卻使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果大打折扣，也失去學(xué)習(xí)的興趣，如此惡性循環(huán)，高中語文教學(xué)便失去了作用，在高中語文教學(xué)現(xiàn)場中確實(shí)能夠感受到這樣的窘境。
二、因材施教在高中語文素質(zhì)教育中的應(yīng)用。
1、激發(fā)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
對于語言的學(xué)習(xí)都有直接且顯著的影響，情感如同一個(gè)過濾器，當(dāng)學(xué)習(xí)者的心理情緒是積極的、愉悅的，過濾器便是打開的狀態(tài)，因此，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與知識便會通過過濾器讓學(xué)習(xí)者能夠有效地吸收；反之，如果學(xué)習(xí)的心理狀況是消極被動(dòng)的，過濾器便會呈現(xiàn)閉合或是半開的狀態(tài)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容被阻擋，無法進(jìn)入過濾器中。因此，在游戲?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)者的心情是愉悅的，態(tài)度是積極的，自然能夠建構(gòu)出一個(gè)有利學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的情境，提高學(xué)習(xí)的效率。教師教學(xué)對象乃班上全體同學(xué)，因此所設(shè)計(jì)的游戲自然不可以只獨(dú)愛一人，只有少數(shù)學(xué)生可以參加的游戲?qū)⑹ビ螒虻镊攘?，無法引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同與喜愛，自然不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、加強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識。
從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主導(dǎo)地位不同，可以將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相關(guān)聯(lián)，是指主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，也就是學(xué)生個(gè)人的信念與價(jià)值。輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則與近景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相關(guān)，是指學(xué)習(xí)上輔助、引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，例如教師的鼓勵(lì)、同學(xué)的合作學(xué)習(xí)。這兩類的動(dòng)機(jī)可以并存且交互作用，好的輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以促使學(xué)生產(chǎn)生主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但若是不良的輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，則有可能會使主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)完全被抑制，甚至消失，例如教師一味的批評與高壓政策，使學(xué)生喪失自信，進(jìn)而否定自我的價(jià)值等等。
3、改變學(xué)生對環(huán)境與學(xué)習(xí)的知覺與體驗(yàn)。
學(xué)生的意志力、毅力、價(jià)值觀等等都會在教學(xué)過程中因種種因素而得到增強(qiáng)或是減弱。依據(jù)時(shí)間的連續(xù)性，每個(gè)教學(xué)順序可以分為初始、展開和結(jié)束階段。在學(xué)習(xí)初始階段可以使用的動(dòng)機(jī)策略為態(tài)度與需要，態(tài)度是學(xué)生對環(huán)境的知覺、學(xué)習(xí)的期望和過往經(jīng)驗(yàn)結(jié)合現(xiàn)今所學(xué)所形成的一種學(xué)習(xí)信念，諸如所學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)習(xí)環(huán)境等等。學(xué)習(xí)需求是學(xué)生愿意朝學(xué)習(xí)目標(biāo)努力的內(nèi)在動(dòng)力，包括自信、興趣、認(rèn)可等等。在學(xué)習(xí)的展開階段，學(xué)生沉浸在所學(xué)習(xí)的內(nèi)容與成果中，教師可以利用刺激與情感因素增強(qiáng)學(xué)生持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。意即利用各種方式改變學(xué)生對環(huán)境與學(xué)習(xí)的知覺與體驗(yàn)，吸引學(xué)生的注意，使學(xué)習(xí)富有趣味，維持學(xué)生的學(xué)習(xí)。而積極的情感體驗(yàn)會使學(xué)生體認(rèn)到學(xué)習(xí)的意義，并且認(rèn)知學(xué)習(xí)與自身是習(xí)習(xí)相關(guān)的，促使學(xué)生能夠持續(xù)參與、保持學(xué)習(xí)興趣與熱忱，提高學(xué)習(xí)效果。
在學(xué)習(xí)的后期階段，能夠培養(yǎng)學(xué)生的能力，并且強(qiáng)化這種能力，而教師可以利用此時(shí)，進(jìn)一步的引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的態(tài)度和需要。意即在學(xué)生獲取學(xué)習(xí)知能且轉(zhuǎn)化為自身能力之后，可以提升學(xué)生的程度，透過教師的鼓勵(lì)贊美、學(xué)生滿意自身學(xué)習(xí)成就等方式，使其對下一次的學(xué)習(xí)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)與積極的態(tài)度情感，再一次展開學(xué)習(xí)。教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。這樣，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功，讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得以張揚(yáng)。
因材施教的教育理論論文篇十四
一位名人曾經(jīng)說過：“人必須悅納自己，揚(yáng)長避短，不斷前進(jìn)”。
一個(gè)成功的人，他一定懂得發(fā)揚(yáng)自己的長處，來彌補(bǔ)自身的不足。
他能夠發(fā)掘自身才能的最佳生長點(diǎn)，揚(yáng)長避短，腳踏實(shí)地朝著人生的最高目標(biāo)邁進(jìn)。
漫畫作文為什么我覺得是要因材施教？優(yōu)秀的同學(xué)退步了，所以要讓他。
因材施教的教育理論論文篇十五
對于小學(xué)語文教學(xué)，雖然每個(gè)年級有每個(gè)年級的教學(xué)重點(diǎn)，但是分層次因材施教教學(xué)的原則永遠(yuǎn)不會變，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有差別，學(xué)生的先天智力因素有差別，后天的家庭環(huán)境也有差別，再加上所處的社會環(huán)境與教師教學(xué)能力的差別，諸多因素的存在，都促進(jìn)我們進(jìn)行因材施教。不能搞一刀切，所以因材施教是小學(xué)語文教學(xué)必須遵守的原則。
大班額的授課形式，是當(dāng)今課堂教學(xué)的主要形式之一，這種授課形式既有它的優(yōu)越性，也有它的局限性。有局限的原因是教師在上課的時(shí)候基本上都是滿堂灌輸?shù)男问?，沒有時(shí)間考慮學(xué)生的個(gè)性差異問題，結(jié)果妨礙了學(xué)生個(gè)性、愛好和特長諸方面的發(fā)展。根據(jù)我校的實(shí)際情況，留守學(xué)生較多，因離婚導(dǎo)致單親家庭的學(xué)生較多，學(xué)生水平參差不齊。為了克服這種一邊倒的局面，就要對所有學(xué)生進(jìn)行因材施教，我在長期的教學(xué)實(shí)踐中，采用分層教學(xué)方法，取得了一定的效果。實(shí)施這一教學(xué)模式，要揚(yáng)長避短，發(fā)揮學(xué)生各自的優(yōu)勢進(jìn)行互補(bǔ)，從而達(dá)到全面發(fā)展學(xué)生的目的。
因材施教或者分層教學(xué)，其主要依據(jù)是學(xué)生的智力差異，目的是有針對性地加強(qiáng)不同類別學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，以便使每個(gè)學(xué)生都得到最好的發(fā)展。因材施教，要在教學(xué)目標(biāo)上分層設(shè)計(jì)，讓每個(gè)學(xué)生都能滿足于自己的學(xué)習(xí)需求。在教學(xué)的形式上，或者是小組互助學(xué)習(xí)或者是個(gè)別輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，要盡量滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在教學(xué)效果方面，激發(fā)學(xué)生的最大潛能，讓他們體驗(yàn)最好的成功。因材施教的意義，就是讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，積極主動(dòng)地參與到教師的教學(xué)中來。這和傳統(tǒng)的教學(xué)模式不一樣，學(xué)生是主人，教師是配角。學(xué)生在獲取知識方面，是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的。因材施教淡化了授課的形式，注重學(xué)生的實(shí)際需求，滿足了每個(gè)學(xué)生的實(shí)際需要。
眾所周知，學(xué)生在性格、心理、能力、愛好諸多方面都有非常大的.差異，那么教師就要根據(jù)學(xué)生的差異來進(jìn)行歸類，將個(gè)性相近的學(xué)生歸為一類，將愛好相近的學(xué)生歸為一類，等等，總之要將他們分為不同的類、不同的學(xué)習(xí)小組。
因材施教授課是一種形式，主要體現(xiàn)在它是把學(xué)生組織到一起，讓學(xué)生之間互相合作、互相支持、互相提高。因材施教的基本要求有幾點(diǎn)，如果是分組學(xué)習(xí)，那么各成員之間不僅要對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，還要對組內(nèi)其他同學(xué)的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，就是說，學(xué)習(xí)好的要幫助學(xué)習(xí)差的，大家都能滿足各自的學(xué)習(xí)要求。如果是沒有分組，則要求學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)條件，完成適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，不要搞統(tǒng)一的規(guī)定，要充分體現(xiàn)因材施教的優(yōu)越性。因材施教的最大可行性就在于能夠給各個(gè)學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)的平臺，這樣能最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。因材施教的實(shí)質(zhì)，就是在分層教學(xué)中，把知識有不同層次的學(xué)生進(jìn)行優(yōu)化組合，加強(qiáng)學(xué)生之間的相互溝通，為共同學(xué)習(xí)搭建一個(gè)能滿足各自學(xué)習(xí)需要的平臺，以彌補(bǔ)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)出的不足。
一個(gè)班級里面的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績差異很大，就如人的十個(gè)指頭有長短一樣。我在教學(xué)中習(xí)慣把學(xué)生分成好、中、下三個(gè)組別，最后的一組就幾個(gè)學(xué)生，數(shù)量不多，原則上盡量拔高分組，讓他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)容易達(dá)到又不容易達(dá)到，這樣在不斷的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會不斷前進(jìn)。所以因材施教是對學(xué)生進(jìn)行全面輔導(dǎo)的最佳形式。
a組的學(xué)生，是成績靠前的，大概占百分之四十，將那些學(xué)習(xí)忽高忽低的學(xué)生一定納入進(jìn)來，這是對他們的約束，否則這部分學(xué)生就有了僥幸心理，學(xué)習(xí)會一路下滑的；b組的學(xué)生，相對來說較為積極向上，學(xué)習(xí)不穩(wěn)定，教師抓的嚴(yán)了就上進(jìn)，抓的松了就后退，對教師的依賴相比較而言不大；c組的學(xué)生，則是一些學(xué)習(xí)能力不太理想的學(xué)生，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，給教師帶來的壓力較大。針對不同學(xué)生，我們就要采取不同的教學(xué)策略，在教研組的研討會上，教師一起討論制定不同的教學(xué)目的和教學(xué)要求，以及行之有效的教學(xué)方法。
在備課的時(shí)候，在教案里就要突出知識的層次性，注重因材施教，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識，、先天智力因素，來確定教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，盡可能做到讓后進(jìn)生即c組學(xué)生掌握基本的知識；讓中等生即前文說的b組學(xué)生在掌握基本知識的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)耐卣挂幌轮R面；優(yōu)等生就是a組學(xué)生，就要全面掌握教師所講的知識了。這樣才是真正意義上的因材施教。
我在實(shí)際的教學(xué)過程中，對a組學(xué)生采取“放”的形式，上課布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們自習(xí)，然后抽測掌握的情況，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，再決定哪些需要講，哪些需要提示，哪些不需要教師講解了。對b組和c組的學(xué)生，則實(shí)行精講精練，重視雙基教學(xué)，即注重課本知識的講解，注重基礎(chǔ)知識和基本技能力的訓(xùn)練。對c組學(xué)生則要求放低，淺講多練，多檢查多講解，直到他們弄懂基本概念、掌握必要的基礎(chǔ)知識和基本技能為止。
因材施教的具體實(shí)施形式之一是學(xué)生之間的互相學(xué)習(xí)，常見的方法是組長各司其職，定時(shí)檢查組內(nèi)成員的作業(yè)完成情況及對知識的掌握情況，并及時(shí)反饋給教師。反饋來的信息教師要及時(shí)處理，不能視而不見、聽而不聞，否則過不了幾天學(xué)生就投機(jī)取巧不好好學(xué)習(xí)了。
小學(xué)語文因材施教分層教學(xué)，已不是什么新生事物，但是我們的廣大教師還需不斷的研究和實(shí)踐，總結(jié)出一套適合自己學(xué)生的辦法來，用以提高課堂教學(xué)效率，打造一堂漂亮的因材施教的課堂?？鬃诱f有教無類，因材施教，注重的就是學(xué)生的差異問題，在今天，我們更應(yīng)該提倡這種精神，把我們的教育事業(yè)推向一個(gè)更高的層次。
因材施教的教育理論論文篇十六
運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理論指導(dǎo)課堂教學(xué)改革，重視教育科學(xué)研究．以科學(xué)的思想和方法促進(jìn)改革的深人；必須從聾生實(shí)際、教學(xué)內(nèi)我國古代教育家孔予，在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)了容實(shí)際出發(fā)，把著眼點(diǎn)放在提高聾生的主動(dòng)性、積極性上：必須一系列教育教學(xué)的原則和方法，因材施教是他教育思想的核心注意改進(jìn)傳統(tǒng)的班級上課的刻板形式。建立新型的課堂．突破內(nèi)容。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，正確貫徹因材施教的教學(xué)狹小的空間，積極尋求能夠兼顧班集體、小組及聾生個(gè)人的`多原則，具有十分重要的意義。因材施教就是指教育教學(xué)既要面種教學(xué)活動(dòng)形式和適當(dāng)增加聾生獨(dú)立學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間．以適合向全體學(xué)生，又要照顧個(gè)別差異進(jìn)行有區(qū)別的教育教學(xué)，使每于不同發(fā)展水平和個(gè)性特長的聾生。同時(shí)．教師要注重聾生能個(gè)學(xué)生都能在各自的基礎(chǔ)上揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。這里的力的培養(yǎng)，為聾生個(gè)性特長的發(fā)展創(chuàng)造寬松、和諧的環(huán)境．使聾“材”，主要指每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和具體特點(diǎn)，所以這條原則的核生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展，使他們成為基本素質(zhì)合格．個(gè)性特長心在于教育教學(xué)要從聾生的實(shí)際出發(fā)，有的放矢．根據(jù)不同對鮮明的人才象的特點(diǎn)，施加不同的教育。同時(shí)，因材施教要體現(xiàn)在每個(gè)聾生四、適當(dāng)要求是貫徹因材施教的環(huán)節(jié)身上。在各種感覺中，聽覺是人們獲取外界信息的一個(gè)非常重特殊教育工作者應(yīng)根據(jù)聾生的實(shí)際．經(jīng)常不斷地向聾生提要的途徑。我們所面對的教育對象——聾孩子，他們的聽力損出新的切合實(shí)際的要求，以便促進(jìn)聾生發(fā)展和素質(zhì)的提高。怎傷后，使得感知覺受到了影響，表現(xiàn)出對事物認(rèn)識的不完整、不樣才能做到要求適當(dāng)，恰如其分?有人形象地比喻說：“跳起來深刻，在一定程度上限制了他們學(xué)習(xí)文化知識的深度和廣度。摘桃子。”也就是說，提出的要求要高于聾生已有的水平。經(jīng)過聾生的這一認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)直接制約著聾校的教學(xué)工作。努力是可以達(dá)到的。然而，這個(gè)高度如何確定呢?拿摘桃子來比怎樣根據(jù)聾童聽力損失的狀況和補(bǔ)償程度進(jìn)行有效的教育教喻．同樣高的桃子．高個(gè)子聾生可伸手可得．矮個(gè)子的望而生學(xué)呢?這就要求我們對他們進(jìn)行因材施教。作為一名特殊教育畏，中等個(gè)子的跳得高的輕易可得．跳不高的難以得到。可見．工作者，要貫徹好因材施教原則．就要從以下幾個(gè)方面來實(shí)施。只有從聾生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)聾生的年齡特征、智力水平、個(gè)性一、提高認(rèn)識是貫徹因材施教的基礎(chǔ)差異、聽力損失程度以及具體特點(diǎn)，定出不同的標(biāo)準(zhǔn)。讓不同的因材施教不僅是一條教學(xué)原則，也是一條德育原則。同時(shí)，聾生摘不同高處的“桃子”，才能使他們都“伸手不得．跳而有它也是一種教育思想、教育觀念，它的思想實(shí)質(zhì)就是要根據(jù)每獲”。千篇一律的教育內(nèi)容、措施、方法，千人一面的要求、規(guī)格、個(gè)聾生的個(gè)性特長和具體特點(diǎn)，施以最適合于他的教育，使每標(biāo)準(zhǔn)，不僅不能達(dá)到目的，而且會阻礙聾生的發(fā)展。
個(gè)聾生在各自的基礎(chǔ)上都能得到健康發(fā)展這一原則體現(xiàn)了教五、找準(zhǔn)癥結(jié)是貫徹因材施教的重點(diǎn)學(xué)要實(shí)現(xiàn)個(gè)別化，注意發(fā)展聾生個(gè)性的規(guī)律。它的具體要求是：教育的作用在于長善救失，而要長善救失，就要知其因。聾第一．教師在教育教學(xué)中要認(rèn)真了解和研究聾生，不僅要掌握生在學(xué)習(xí)和思想上的問題，產(chǎn)生的根源錯(cuò)綜復(fù)雜，如聾生違反學(xué)聾生一般的年齡特點(diǎn)．還要掌握每個(gè)聾生的個(gè)性和性格特點(diǎn)。習(xí)紀(jì)律和文明行為習(xí)慣，有的可能是不理解紀(jì)律的意義與要求，第二．教師要掌握統(tǒng)一要求和照顧個(gè)別特點(diǎn)的關(guān)系每名教育沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。而有的可能就是心理或意志性格上工作者應(yīng)充分認(rèn)識這條原則的重要性．自覺地把這條原則貫穿存在某些缺點(diǎn)，如任性、自私、自制力差；有的也可能是其他方面到自己的教育教學(xué)工作中。的原因所致。因此，貫徹因材施教的原則，就要摸清情況，具體分二、研究聾生是貫徹因材施教的關(guān)鍵析聾生發(fā)生問題的原因，找準(zhǔn)癥結(jié)所在因勢利導(dǎo)，針對不同性質(zhì)要教育好聾生．就得先了解聾生，研究聾生。教育教學(xué)工作的問題“對癥下藥”，才能使學(xué)生揚(yáng)長避短，不斷取得新的進(jìn)步。
是否有效．很大程度上取決于對聾生的了解是否深入。只有了因材施教原則不是孤立的，它和其他原則相互聯(lián)系、相互滲透、解和熟悉聾生的情況．才能從聾生的實(shí)際出發(fā)，采取有效的教相互依賴。因此，在教育教學(xué)過程中，要根據(jù)聾生的實(shí)際情況，把育措施和方法．有的放矢地對聾生進(jìn)行教育。因此，全面了解和因材施教的原則和其他各條原則有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造性地加研究聾生是特殊教育工作者搞好教育教學(xué)1．作的關(guān)鍵所在。以運(yùn)用，才能提高聾校教育教學(xué)的效果和質(zhì)量。
因材施教的教育理論論文篇十七
語文學(xué)科具有工具性的特點(diǎn)，人們的這個(gè)認(rèn)識由來已久且根深蒂固，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中自覺或不自覺都受他的影響。忽視語文教學(xué)中人文性的教育，是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，這對語文教學(xué)的健康發(fā)展是非常不利的。
語文的工具性被過分或片面地強(qiáng)調(diào)，再加之考試這根“指揮棒”的推波助瀾，我們的語文教學(xué)很容易陷入急功近利、浮躁的境地，導(dǎo)致的結(jié)果是語文教學(xué)中的人文主義色彩消失了，學(xué)生的語文個(gè)性發(fā)展沒有了，作品對人的心靈的熏陶與靈魂的凈化作用減弱了……這就好比是面對一盤可口的美味佳肴，如果去一味研究它的營養(yǎng)搭配是否絕對科學(xué)，卻忽略了它的美味可口，就會品不出菜的絕妙與滋味。伴隨而來的就會是課堂教學(xué)的枯燥無味，教師光在上面干巴巴的“分析”，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情便會很快的消退，甚至消失。學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)自然無從談起，剩下的就只有語文的悲哀了。
新課標(biāo)明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，其基本特點(diǎn)就是人文性與工具性的和諧統(tǒng)一”。
何謂“人文”與“人文性”呢？《易經(jīng)》中說：“文明于止，人文也。”說“人文”是人類文明的成果，其作用是“教化天下”。《現(xiàn)代漢語詞典》中則解釋說：“人文”是人類社會的各種文化現(xiàn)象。那么，“人文性”指的就是文化性，對語文而言也就是指語文的文化內(nèi)涵。我們教語文，不僅僅是教學(xué)生識字分段找中心，對作品的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解才更有助于我們對作品的深層次了解。如果只是對作品進(jìn)行空洞的說教，其教學(xué)效果自然是不言而喻。
張志公先生曾經(jīng)說過：“語文教學(xué)就是走一個(gè)來回，從‘文’到‘道’，再從‘道’又回到‘文’”。這其中的“道”指的就是文化內(nèi)涵。簡單地說，就是從文學(xué)知識入手，深入到作品的精神內(nèi)涵之中，再去揣摩作者在語言方面的精妙等精髓，從實(shí)踐中去提高，達(dá)到教化學(xué)生的思想、情感、道德等目的，凈化他們的品質(zhì)與靈魂，給他們情感上深層次的體會，從而最終積淀為學(xué)生的語文素養(yǎng)。真正做到語文工具性與人文性的和諧、統(tǒng)一的發(fā)展。
因此，搞好語文教學(xué)中的人文主義教育，是我們當(dāng)語文老師的責(zé)任，也是一種幸運(yùn)。我們應(yīng)該潛心研究課文，不要一味抱著教參不放，要善于抓住文章中最能感染人物內(nèi)心世界的語句，來激發(fā)學(xué)生的情感，更要善于從字句間去體味作品精妙的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，要做到這些，首要條件就是我們做教師的更應(yīng)該具有高尚而豐富的人文情懷。
“一分付出，一分收獲”，為了我們的語文教育事業(yè)，為了孩子們的思想得到更全面、更科學(xué)的培養(yǎng)，我們應(yīng)在文章的人文教育方面多下一些功夫，這樣，我們就一定會看到，燦爛的桃李之花會開遍大地的每一個(gè)角落。
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